คัมภีร์นอกสารบบของพันธสัญญาใหม่ ( เอกพจน์คือ คัมภีร์ นอกสารบบ ) ^{[ 1 ]}คืองานเขียนจำนวนหนึ่งโดยคริสเตียนยุคแรกซึ่งให้เรื่องราวเกี่ยวกับพระเยซูและคำสอนของพระองค์ ธรรมชาติของพระเจ้าหรือคำสอนของอัครสาวกและชีวิตของพวกเขา งานเขียนเหล่านี้บางส่วนถูกอ้างถึงว่าเป็นพระคัมภีร์โดยคริสเตียนยุคแรก แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นต้นมา มีฉันทามติอย่างกว้างขวางเกิดขึ้น โดยจำกัดพันธสัญญาใหม่ไว้เพียง27 เล่มในสารบบสมัยใหม่ [ ^{2 ] [ 3 ] โดย}ทั่วไปแล้วคริสตจักรโปรเตสแตนต์ไม่ถือว่าคัมภีร์นอกสารบบของพันธสัญญาใหม่เป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์^{[ 3 ]}

คำว่าapocryphaหมายถึง 'สิ่งของที่เก็บไว้' หรือ 'สิ่งของที่ซ่อนไว้' ซึ่งมีที่มาจากคำคุณศัพท์ภาษาละตินยุคกลางapocryphusซึ่งหมายถึง 'ความลับ' หรือ 'นอกคัมภีร์' ซึ่งมีที่มาจากคำคุณศัพท์ภาษากรีกἀπόκρυφος ( apokryphos ) ซึ่งหมายถึง 'คลุมเครือ' มาจากคำกริยาἀποκρύπτειν ( apokryptein ) ซึ่งหมายถึง 'ซ่อนไว้' ^{[ 4 ]} คำว่า apokrypteinมาจากคำนำหน้าภาษากรีกapo-ซึ่งหมายถึง 'ห่างออกไป' และคำกริยาภาษากรีกkrypteinซึ่งหมายถึง 'ซ่อนไว้' ^{[ 5 ]}

โดยทั่วไปแล้ว คำนี้มักใช้กับหนังสือที่คริสตจักรพิจารณาว่ามีประโยชน์ แต่ไม่ได้มาจากพระเจ้า ดังนั้น การเรียกงาน เขียนของ พวกกโนสติกว่า "อโพครีฟา" จึงเป็นการเข้าใจผิด เพราะผู้เชื่อในหลักคำสอนดั้งเดิมจะไม่จัดพวกเขาอยู่ในประเภทเดียวกัน บรรดาปิตาจารย์ชาวกรีกมักใช้คำว่า แอ นติเลโกเมนาหรือ "ถูกกล่าวต่อต้าน" ถึงแม้ว่าหนังสือในสารบบบางเล่มก็ถูกกล่าวต่อต้านเช่นกัน เช่นวิวรณ์ของยอห์นในตะวันออก นักวิชาการมักใช้คำว่าซูเดปิกราฟาซึ่งหมายถึง "จารึกเท็จ" หรือ "อ้างอิงเท็จ" ในแง่ที่ว่างานเขียนนั้นเขียนโดยผู้เขียนนิรนามที่เพิ่มชื่อของอัครสาวกเข้าไปในงานของตน เช่น ในพระวรสารของเปโตรหรือวิวรณ์ของเอโนคฉบับเอธิโอเปียเกือบทุกเล่มในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ที่เรียกว่า "อโพครีฟา" ในประเพณีโปรเตสแตนต์ล้วนเป็นซูเดปิกราฟา ในประเพณีคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ สิ่งที่โปรเตสแตนต์เรียกว่า apocrypha นั้นรวมถึง หนังสือ deuterocanonical ด้วย ในประเพณีคาทอลิก คำว่าapocryphaมีความหมายเหมือนกับสิ่งที่โปรเตสแตนต์เรียกว่า pseudepigrapha ซึ่งคำหลังนี้แทบจะใช้เฉพาะในหมู่นักวิชาการเท่านั้น^{[ 6 ]}

การที่งานเขียนบางชิ้นถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่คัมภีร์นอกสารบบของพันธสัญญาใหม่ แสดงให้เห็นถึงปฏิกิริยาที่หลากหลายต่อการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูในช่วงหลายศตวรรษแรกหลังจากการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซู มีการถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับการรักษาความถูกต้องของคำสอนของพระองค์ วิธีการสำคัญสามวิธีที่พัฒนาขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหานี้ยังคงใช้มาจนถึงปัจจุบัน ได้แก่การแต่งตั้งผู้สอน ศาสนา ซึ่งกลุ่มต่างๆ มอบอำนาจให้บุคคลเป็นผู้สอนคำสอนที่น่าเชื่อถือ หลักความเชื่อซึ่งกลุ่มต่างๆ กำหนดขอบเขตของการตีความคำสอน และหลักเกณฑ์ซึ่งระบุเอกสารหลักที่กลุ่มต่างๆ เชื่อว่ามีคำสอนดั้งเดิมของพระเยซูอยู่

ในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของศาสนาคริสต์ มีการถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับการเลือกหนังสือที่จะรวมอยู่ในสารบบคัมภีร์ไบเบิล โดยทั่วไปแล้ว หนังสือที่คนส่วนใหญ่ถือว่าเป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับพระเยซูจะถูกรวมไว้ หนังสือที่ไม่ได้รับการยอมรับเข้าสู่สารบบคัมภีร์ไบเบิลในปัจจุบันเรียกว่าคัมภีร์นอกสารบบ (Apocryphal ) บางเล่มถูกปราบปรามอย่างรุนแรงและเหลืออยู่เพียงเศษชิ้นส่วน หรือกล่าวถึงในงานเขียนของผู้ที่ประณามเท่านั้น รายชื่อหนังสือในสารบบคัมภีร์ไบเบิลฉบับแรก ๆ ของพันธสัญญาใหม่ไม่เหมือนกับรายชื่อในปัจจุบันเสียทีเดียว ตัวอย่างเช่นหนังสือวิวรณ์ถูกมองว่ามีการโต้แย้งโดยคริสเตียนบางกลุ่ม (ดูAntilegomena ) ในขณะที่ หนังสือ คนเลี้ยงแกะของเฮอร์มาสถูกพิจารณาว่าเป็นของแท้โดยคนอื่น ๆ และปรากฏ (หลังจากหนังสือวิวรณ์) ในCodex Sinaiticus

คัมภีร์เปชิตตาฉบับซีเรียคซึ่งใช้โดยคริสตจักรซีเรียต่างๆ เดิมทีไม่ได้รวม 2 เปโตร 2 ยอห์น 3 ยอห์น ยูดา และวิวรณ์คัมภีร์ 22 เล่มนี้เป็นคัมภีร์ที่จอห์น คริสโซสตอม (~347–407) และธีโอโดเร็ต (393–466) จากสำนักแอนทิโอคอ้างถึง [ ^{7 ] ชาว}ซีเรียตะวันตกได้เพิ่มหนังสืออีกห้าเล่มที่เหลือลงในคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ของพวกเขาในยุคปัจจุบัน^{[ 7 ]} (เช่นคัมภีร์เปชิตตาของลีในปี 1823) ปัจจุบันบทอ่าน อย่างเป็นทางการ ที่ใช้โดย คริ สตจักรมาลังการาซีเรียออร์โธดอกซ์และ คริสต จักรคาทอลิกซีเรียคคาลเดียนตะวันออก ซึ่งอยู่ในสังฆมณฑลกับพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ยังคงนำเสนอเฉพาะบทอ่านจากหนังสือ 22 เล่มของคัมภีร์เปชิตตาฉบับดั้งเดิมเท่านั้น^{[ 7 ]}

บางครั้งคริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนียได้รวมจดหมายฉบับที่ 3 ถึงชาวโครินธ์ไว้ในคัมภีร์ไบเบิลของตน แต่ไม่ได้ระบุไว้ร่วมกับหนังสือพันธสัญญาใหม่ 27 เล่มอื่น ๆ เสมอไป คริสตจักรไม่ได้ยอมรับวิวรณ์เข้าสู่คัมภีร์ไบเบิลจนกระทั่งปี ค.ศ. 1200 ^{[ 8 ]}

การแปลเป็นภาษาอังกฤษจัดทำขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 โดยWilliam WakeและJeremiah Jonesและรวบรวมไว้ในปี 1820 โดยWilliam HoneในหนังสือApocryphal New Testament [ ^{9 ] ชุด} Ante -Nicene Fathersเล่มที่ 8 ประกอบด้วยการแปลโดย Alexander Walker ^{[ 10 ]}การแปลใหม่โดยMR Jamesปรากฏขึ้นในปี 1924 และได้รับการแก้ไขโดย JK Eliott ในหนังสือ The Apocryphal New Testament สำนัก ^{พิมพ์} Oxford University Press ปี 1991 ฉบับวิชาการ "มาตรฐาน" ของพันธสัญญาใหม่ฉบับอโพครีฟาในภาษาเยอรมันคือฉบับของSchneemelcher [ ^{11 ]}และในภาษาอังกฤษคือฉบับแปลโดย Robert McLachlan Wilson ^{[ 12 ]}

คอนสแตนติน ฟอน ทิเชนดอร์ฟและนักวิชาการคนอื่นๆ เริ่มศึกษาคัมภีร์นอกสารบบพันธสัญญาใหม่อย่างจริงจังในศตวรรษที่ 19 และจัดทำคำแปลใหม่ ข้อความจากห้องสมุดนาคฮัมมาดีมักถูกพิจารณาแยกต่างหาก แต่ฉบับปัจจุบันของชนีเมลเชอร์ยังประกอบด้วยข้อความจากห้องสมุดนาคฮัมมาดีจำนวน 11 ข้อความ^{[ 13 ]}

หนังสือที่ทราบแน่ชัดว่าไม่มีอยู่จริงในสมัยโบราณ มักจะไม่ถูกนับรวมเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์นอกสารบบของพันธสัญญาใหม่ ตัวอย่างเช่น หนังสือLibellus de Nativitate Sanctae Mariae (หรือที่เรียกว่า "การประสูติของพระแม่มารี") และพระวรสารเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซูฉบับภาษาละติน สองเล่มหลังนี้ไม่มีอยู่จริงในสมัยโบราณ และดูเหมือนว่าจะอ้างอิงจากพระวรสารเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซูฉบับก่อนหน้า

ข้อมูลเกี่ยวกับวัยเด็กของพระเยซูมีอยู่ในข้อความหลายฉบับในศตวรรษที่ 2 และต่อมา ซึ่งรู้จักกันในชื่อพระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็ก แต่ไม่มีฉบับใดได้รับการยอมรับให้รวมอยู่ใน สารบบพระคัมภีร์ แม้จะเป็นเช่นนั้น นักวิชาการบางคนก็ตั้งข้อสังเกตว่าจำนวนต้นฉบับพระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กที่ยังหลงเหลืออยู่เป็นเครื่องยืนยันถึงความนิยมอย่างต่อเนื่องของพระวรสารเหล่า นี้ ^{[ 14 ]}

ต้นฉบับส่วนใหญ่เหล่านี้มีพื้นฐานมาจากพระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กฉบับแรกสุด ได้แก่พระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กของยากอบ (หรือที่เรียกว่า "พระวรสารเบื้องต้นของยากอบ") และพระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กของโทมัสและการรวมเข้าด้วยกันในภายหลังเป็นพระวรสารของมัทธิวปลอม (หรือที่เรียกว่า "พระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กของมัทธิว" หรือ "การประสูติของมารีย์และวัยเด็กของพระผู้ช่วยให้รอด")

พระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กที่สำคัญอื่นๆ ในยุคแรกๆ ได้แก่พระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กฉบับภาษาอาหรับ พระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กฉบับภาษาจอร์เจีย พระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็ก/ประวัติของพระเยซูและพระแม่มารี ฉบับเอธิโอเปีย Libellus de Nativitate Sanctae Mariaeพระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กฉบับภาษาอาร์เมเนีย พระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กฉบับภาษาสลาฟ พระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กของพระผู้ช่วยให้รอด พระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กฉบับภาษาคอปติกประวัติของโยเซฟช่างไม้ Transitus Mariae / พระวรสารเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระแม่มารี และชีวประวัติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา

พระวรสารของชาวยิว-คริสเตียนเป็นพระวรสาร ที่มีลักษณะ เป็นคริสเตียนยิวซึ่งอ้างอิงโดยเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย , โอริเจน , ยูเซ บิอุส , เอพิฟานิอุส , เจโรมและอาจ รวมถึงดิดิมั สผู้ตาบอดด้วย^{[ 15 ]}นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่สรุปว่ามีพระวรสารหนึ่งเล่มในภาษาอาราเมอิก/ฮีบรู และอย่างน้อยสองเล่มในภาษากรีก แม้ว่าจะมีนักวิชาการส่วนน้อยที่โต้แย้งว่ามีเพียงสองเล่มเท่านั้น คือ หนึ่งเล่มในภาษาอาราเมอิก/ฮีบรู และอีกหนึ่งเล่มในภาษากรีก^{[ 16 ]}

ไม่มีพระวรสารใดหลงเหลืออยู่ในปัจจุบัน แต่มีการพยายามสร้างพระวรสารขึ้นใหม่จากการอ้างอิงในบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรข้อความของพระวรสารที่สร้างขึ้นใหม่มักถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่ของพระวรสารนอกสารบบพันธสัญญาใหม่ ฉบับมาตรฐานของSchneemelcherอธิบายข้อความของพระวรสารยิว-คริสเตียนสามเล่มดังนี้: ^{[ 17 ]}

1. พระวรสารของชาวอีเบียไนท์ (“GE”) – คำคม 7 ข้อจากเอพิฟานิอุส
2. พระวรสารของชาวฮีบรู ("GH") – 1 ข้อความอ้างอิงที่ระบุว่ามาจากซีริลแห่งเยรูซาเลมบวกกับข้อความอ้างอิงใน GH 2–7 ข้อความจากเคลเมนต์โอริเจนและเจอโรม
3. พระวรสารของชาวนาซาเร็ธ (“GN”) – GN 1 ถึง GN 23 ส่วนใหญ่มาจากเจโรม ส่วน GN 24 ถึง GN 36 มาจากแหล่งข้อมูลในยุคกลาง

นักวิชาการบางคนถือว่าสองแหล่งสุดท้ายที่กล่าวถึงนั้นแท้จริงแล้วเป็นแหล่งที่มาเดียวกัน^{[ 18 ]}

• พระวรสารของมาร์ซิออน (กลางศตวรรษที่ 2)
• พระวรสารของมานี (ศตวรรษที่ 3)
• พระวรสารของอาเปลเลส (กลาง-ปลายศตวรรษที่ 2 คล้ายกับมาร์ซิออน^{[ 19 ]} ) ^{[ 20 ]}
• พระวรสารของบาร์เดซาเนส (ปลายศตวรรษที่ 2 ถึงต้นศตวรรษที่ 3) ^{[ 21 ]}
• พระวรสารของบาซิลิดีส (กลางศตวรรษที่ 2)
• พระวรสารของโทมัส (ศตวรรษที่ 2; พระวรสารคำกล่าว) ^{[ 22 ]}
• พระวรสารของกามาลิเอล
• พระวรสารของบาร์นาบัส

พระวรสารจำนวนหนึ่งมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับ " ความทุกข์ทรมาน " (จากคำกริยาภาษาละตินpatior, passus sum ; "ทนทุกข์ แบกรับ อดทน" ซึ่งเป็นที่มาของ "ความอดทน อดทน" เป็นต้น) ^{[ 23 ]}ของพระเยซู

• พระวรสารของเปโตร
• พระวรสารของนิโคเดมัส (หรือเรียกอีกชื่อว่า " กิจการของปิลาต ")
• นามแฝงซีริลแห่งเยรูซาเลมว่าด้วยชีวิตและพระมหาทรมานของพระคริสต์
• พระวรสารของบาร์โธโลมิว
• คำถามของบาร์โธโลมิว
• หนังสือว่าด้วยการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ โดยอัครสาวกบาร์โธโลมิว

แม้ว่าจะมีข้อความสามฉบับที่ใช้ชื่อของบาร์โธโลมิว แต่ก็อาจเป็นไปได้ว่าคำถามของบาร์โธโลมิวหรือการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์ คือ พระวรสารของบาร์โธโลมิว ที่ไม่เป็น ที่ รู้จักกันแน่

มีตำราหลายเล่มที่มุ่งหวังที่จะรวบรวมพระวรสารฉบับต่างๆ เข้าไว้ด้วยกันอย่างเป็นเอกภาพ เพื่อขจัดความขัดแย้งระหว่างพระวรสารเหล่านั้น โดยนำเสนอข้อความที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งได้มาจากพระวรสารเหล่านั้นในระดับหนึ่ง ตำราที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในบรรดาตำราเหล่านี้คือ ไดอาเทสซารอน (Diatessaron )

ในยุคปัจจุบันมีการค้นพบตำราของพวกกโนสติก จำนวนมาก โดยเฉพาะจาก ห้องสมุดนาคฮัมมาดีตำราบางเล่มอยู่ในรูปแบบของการอธิบายจักรวาลวิทยาและจริยธรรมลึกลับของพวกกโนสติก บ่อยครั้งที่อยู่ในรูปแบบของการสนทนาที่พระเยซูทรงอธิบายความรู้ลึกลับในขณะที่เหล่าสาวกตั้งคำถามเกี่ยวกับเรื่องนั้น นอกจากนี้ยังมีตำราที่รู้จักกันในชื่อEpistula Apostolorumซึ่งเป็นการโต้แย้งกับความรู้ลึกลับของพวกกโนสติก แต่เขียนในรูปแบบที่คล้ายคลึงกับตำราของพวกกโนสติก

• คัมภีร์นอกสารบบของยากอบ (หรือเรียกอีกชื่อว่า "คัมภีร์ลับของยากอบ ")
• หนังสือของโทมัสผู้ท้าชิง
• บทสนทนาของพระผู้ช่วยให้รอด
• พระวรสารของยูดาส (หรือเรียกอีกชื่อว่า "พระวรสารของยูดาส อิสคาริโอต ")
• พระวรสารของมารีย์
• พระวรสารของฟิลิป
• พระวรสารภาษากรีกของชาวอียิปต์ (แตกต่างจากพระวรสารภาษาคอปติกของชาวอียิปต์ )
• โซเฟียแห่งพระเยซูคริสต์
• จดหมายจากเปโตรถึงฟิลิป

• วิวรณ์ของเปาโลฉบับภาษาคอปติก (แตกต่างจากวิวรณ์ของเปาโลฉบับทั่วไป )
• พระกิตติคุณแห่งความจริง
• คัมภีร์วิวรณ์ของเปโตรในลัทธิไญยนิยม (แตกต่างจากคัมภีร์วิวรณ์ของเปโตร )
• จดหมายของเลนทูลัส
• พิสติส โซเฟีย
• ตำราเล่มที่สองของมหาเซธ
• พระวรสารลับของมาระโก
• หนังสือบารุค (พระวรสารโดยจัสติน)

ชาว เซเธียนเป็นกลุ่มลัทธิไญยนิยมที่เดิมทีบูชาเทพเซธในพระคัมภีร์ในฐานะผู้มาโปรดพระเมสสิยาห์ต่อมาจึงถือว่าพระเยซูเป็นการกลับชาติมาเกิดของเทพเซธ พวกเขาสร้างตำราจำนวนมากเพื่ออธิบายจักรวาลวิทยาเชิงลึกลับของพวกเขา โดยส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของนิมิต:

• คัมภีร์อโพครีฟอนของยอห์น (หรือเรียกอีกชื่อว่า "พระวรสารลับของยอห์น")
• พระวรสารคอปติกของชาวอียิปต์ (แตกต่างจากพระวรสารกรีกของชาวอียิปต์ )
• โปรเทนโนเอียไตรมอร์ฟิก

ดูเหมือนว่าข้อความบางส่วนของลัทธิไญยนิยมจะประกอบด้วยแผนภาพและคำแนะนำสำหรับการใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา:

• แผนภาพโอไฟต์
• หนังสือของ Jeu

มีข้อความหลายฉบับที่กล่าวถึงชีวิตช่วงหลังของอัครสาวก โดยมักเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เหนือธรรมชาติ อย่างมาก เกือบครึ่งหนึ่งของข้อความเหล่านี้ ซึ่งในสมัยโบราณเรียกว่า " การเดินทางของอัครสาวก " และปัจจุบันรู้จักกันในชื่อของผู้แต่งที่กล่าวอ้างว่าคือ " ลูเซียส คารินัส " (ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสหายของยอห์นอัครสาวก) ประกอบด้วยกิจการของเปโตร ยอห์น อันดรูว์ โทมัส และเปาโล ข้อความเหล่านี้ถูกตัดสินโดยพระสังฆราชโฟติออสที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9 ว่าเต็มไปด้วยความโง่เขลา ความขัดแย้งในตัวเอง ความเท็จ และความไม่เคารพ พระเจ้า กิจการของโทมัสและกิจการของเปโตรและอัครสาวกสิบสองมักถูกพิจารณาว่าเป็นข้อความของลัทธิไญยนิยม ในขณะที่เชื่อกันว่าข้อความส่วนใหญ่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 2 อย่างน้อยสองฉบับ ได้แก่กิจการของบาร์นาบัสและกิจการของเปโตรและเปาโลเชื่อกันว่าเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 5

• กิจการของแอนดรูว์
• กิจการของบาร์นาบัส
• กิจการของยอห์น
• การกระทำของมาร์มารี
• วีรกรรมของเหล่าผู้พลีชีพ
• กิจการของเปาโล
• กิจการของเปาโลและเทคลา
• กิจการของเปโตร
• กิจการของเปโตรและอันดรูว์
• กิจการของเปโตรและเปาโล
• กิจการของเปโตรและอัครสาวกสิบสอง
• กิจการของฟิลิป
• การกระทำของปิลาต
• กิจการของโทมัส
• กิจการของทิโมธี
• เรื่องราวของซานทิปเป้ โพลีเซน่า และรีเบคก้า
• บทที่หายไปของกิจการของอัครทูต
• กิจการของยอห์นในกรุงโรม
• กิจการของแอนดรูว์และบาร์โธโลมิว
• กิจการของอันดรูว์และมัทธิอัส
• กิจการของเปโตร
• กิจการของธัดเดอุส
• ความทุกข์ทรมานของนักบุญเพอร์เพทัวและเฟลิซิตี้

นอกจากนี้ยังมีจดหมาย (หรือ "จดหมาย") นอกสารบบที่เขียนระหว่างบุคคลหรือถึงคริสเตียนโดยทั่วไป บางฉบับได้รับการยกย่องอย่างสูงจากคริสตจักรยุคแรก จดหมายที่ทำเครื่องหมายรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน (♦) จะถูกรวมอยู่ในชุดที่เรียกว่า บรรดาอัครสาวก (Apostolic Fathers )

• จดหมายของบาร์นาบัส ♦
• จดหมายฉบับแรกของเคลเมนต์ ♦
• จดหมายฉบับที่สองของเคลเมนต์ ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวสมีร์นา ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวทราลเลียน ♦
• จดหมายของอิกนาติอุสถึงชาวเอเฟซัส ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวแมกนีเซียน ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวโรมัน ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวฟิลาเดลเฟีย ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงโพลีคาร์ป ♦
• จดหมายของโพลิคาร์ปถึงชาวฟิลิปปี ♦
• จดหมายของมาเทเทสถึงดิโอเนตุส ♦
• การพลีชีพของโพลิคาร์ป ♦
• จดหมายถึงชาวลาโอดีเซีย (จดหมายในนามของเปาโล)
• จดหมายถึงเซเนกาผู้เยาว์ (จดหมายในนามของเปาโล)
• จดหมายฉบับที่สามถึงชาวโครินธ์ – ซึ่งในอดีตเคยได้รับการยอมรับจากบางกลุ่มในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์อาร์เมเนีย
• เอพิสตูลา อโพสโตโลรัม
• จดหมายของไททัสปลอม
• จดหมายถึงชาวอเล็กซานเดรีย
• จดหมายถึงฟลอร่า - ข้อความจากลัทธิไญยนิยม

ผลงานหลายชิ้นนำเสนอตัวเองในรูปแบบของนิมิต โดยมักกล่าวถึงอนาคต ชีวิตหลังความตาย หรือทั้งสองอย่าง:

• วิวรณ์ของเปาโล (แตกต่างจากวิวรณ์ของเปาโลฉบับคอปติกซึ่งเรียกอีกอย่างว่า วิวรณ์ของพระแม่มารี)
• วิวรณ์ของเปโตร (แตกต่างจากวิวรณ์ของเปโตรในลัทธิไญยนิยม )
• วันสิ้นโลกของเมโธดิอุสปลอม
• วิวรณ์ของโทมัส (หรือเรียกอีกอย่างว่า พระธรรมวิวรณ์ของโทมัส )
• วิวรณ์ของสเตเฟน (หรือเรียกอีกอย่างว่าพระธรรมวิวรณ์ของสเตเฟน )
• วิวรณ์ของเปโตรในภาษาอาหรับ
• วิวรณ์ฉบับแรกของยากอบ (หรือเรียกอีกอย่างว่า พระธรรมวิวรณ์ฉบับแรกของยากอบ )
• วิวรณ์ฉบับที่สองของยากอบ (หรือเรียกอีกอย่างว่าวิวรณ์ฉบับที่สองของยากอบ )
• วิวรณ์ฉบับที่สองของยอห์น (เรียกอีกอย่างว่าวิวรณ์นอกสารบบฉบับแรกของยอห์น )
• วิวรณ์ของเจมส์ (ซีเรียค)
• วันสิ้นโลกของจอห์น คริสโซสตอม
• วันสิ้นโลกของอาดัม
• วันสิ้นโลกของอับราฮัม
• วิวรณ์ของยอห์นน้อย
• วันสิ้นโลกของเซดรัก
• วันสิ้นโลกของซีเมโอน เคฟา
• คนเลี้ยงแกะของเฮอร์มาส (รวมอยู่ในชุดที่รู้จักกันในชื่อบรรดาบิดาแห่งอัครสาวก )

มีข้อความหลายฉบับ (มากกว่า 50 ฉบับ) ที่บรรยายถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมอันหลากหลายของแมรี่ (มารดาของพระเยซู):

• การเสด็จกลับบ้านของแมรี่
• การหลับใหลของพระมารดาแห่งพระเจ้า
• การเสด็จลงของพระแม่มารี

ข้อความเหล่านี้ไม่เข้ากับหมวดหมู่อื่นๆ เนื่องจากเนื้อหาหรือรูปแบบของข้อความ:

• ธรรมนูญของอัครสาวก (ข้อบังคับของคริสตจักรที่เชื่อกันว่าประกาศใช้โดยอัครสาวก)
• กฎของอัครสาวก
• ถ้ำสมบัติ (หรือเรียกอีกชื่อว่าขุมทรัพย์ )
• วรรณกรรมคลีเมนไทน์
• Didache (อาจเป็น หนังสือคำสอนศาสนาเล่มแรกที่เขียนขึ้น) (ซึ่งรวมอยู่ในชุดหนังสือที่รู้จักกันในชื่อบรรดาอัครสาวก )
• พิธีมิสซาของนักบุญเจมส์
• หลักคำสอนของแอดได
• คำอธิษฐานของเปาโล
• ประโยคของเซ็กซ์ตุส
• สรีรวิทยา
• หนังสือของผึ้ง
• ปริศนาของยอห์น ( ปริศนาของนักบุญยอห์นและพระแม่มารี ) ^{[ 24 ]}
• พิธีแต่งตั้งอับบาตอน
• พิธีแต่งตั้งอัครทูตมิคาเอล
• การแต่งตั้งอัครทูตกาเบรียล
• Didascalia Apostolorum
• จดหมายวันอาทิตย์
• พิธีการของคริสตจักรอะโพสโตลิก
• กฎบัญญัติของพระสันตะปาปา
• จดหมายของปิลาตุสถึงคลอเดียส
• จดหมายของปิลาตถึงเฮโรด
• จดหมายของปิลาตถึงไทเบเรียส
• จดหมายของไทเบเรียสถึงปิลาตุส
• มอร์ส ปิลาติ
• อเล็กซานดรีน ซิโนดอส
• Ethiopic Book of the Cock (Mäṣḥafä Dorho)
• หนังสือพันธสัญญาแห่งเอธิโอเปีย(Mäṣḥafä Kidan) ^{[ 25 ]}
• ซิราเต้ ซิออน (หนังสือแห่งระเบียบ)
• ทิซาซ (หนังสือของเฮรัลด์)
• กิตเซว
• อับทิลิส
• หนังสือโดมิโนเล่มที่ 1
• หนังสือโดมิโนเล่มที่ 2
• Testamentum Domini
• พินัยกรรมของอาดัม
• โจเซฟัสกล่าวถึงพระเยซู
• นิชมาท (ซึ่งแหล่งข้อมูลของชาวยิวในยุคกลางระบุว่าเป็นคำกล่าวของอัครทูตเปโตร)
• การเปิดเผยของกาเบรียล
• คำขอโทษของอริสติเดส
• เปริ ปัสคา
• ว่าด้วยฐานะปุโรหิตของพระเยซู
• ความฝันแห่งไม้กางเขน
• ประวัติศาสตร์คริสตจักร (ยูเซบิอุส)
• จดหมายของอับการ์ถึงพระเยซู
• บทสวดอัครสาวก
• ปริศนาแห่งสวรรค์และโลก
• Liber Requiei Mariae
• การเปิดเผยของโหราจารย์

นอกจากงานเขียนนอกคัมภีร์ที่เป็นที่รู้จักแล้ว ยังมีเศษข้อความเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานเขียนที่ไม่ทราบที่มา (หรือไม่แน่ชัด) อีกด้วย เศษข้อความที่สำคัญบางส่วนได้แก่:

• พระวรสารของพระผู้ช่วยให้รอด
• เศษ ชิ้นส่วนนาสเซเน
• ชิ้นส่วนฟายุม
• พระวรสารลับของมาร์คซึ่งความถูกต้องของพระวรสารฉบับนี้ถูกตั้งคำถาม
• พระวรสารอ็อกซีรินคัส
• พระกิตติคุณเอเกอร์ตัน
• อะกราฟา
• การเทศนาของเปโตร
• พระวรสารภาษากรีกของชาวอียิปต์
• พระวรสารอาร์เมเนียเกี่ยวกับการรับบัพติศมา
• พระวรสารของภรรยาพระเยซู

มีการกล่าวถึงข้อความหลายฉบับในแหล่งข้อมูลโบราณหลายแห่ง และอาจถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์นอกสารบบ แต่ไม่มีข้อความใดที่หลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบัน:

• พระวรสารของอีฟ (เอพิฟานิอุสได้ยกข้อความจากพระวรสารนี้มาอ้างอิง ( Haer. xxvi. 2, 3) เป็นไปได้ว่านี่คือพระวรสารแห่งความสมบูรณ์แบบที่เขาอ้างถึงใน xxvi. 2 ข้อความอ้างอิงนี้แสดงให้เห็นว่าพระวรสารนี้เป็นการแสดงออกถึงลัทธิเทวนิยม อย่างสมบูรณ์ )
• พระวรสารแห่งสี่แดนสวรรค์
• พระวรสารของมัทธิอัส (น่าจะแตกต่างจากพระวรสารของมัทธิว )
• พระวรสารแห่งความสมบูรณ์แบบ (ใช้โดยผู้ติดตามของบาซิลิดีสและพวกนอสติกอื่นๆ ดู เอพิฟานิอุสHaer. xxvi. 2)
• พระวรสารของเจ็ดสิบ
• พระวรสารของธัดเดอุส (นี่อาจเป็นชื่อพ้องกับพระวรสารของยูดาสชื่อธัดเดอุสถูกใช้บ่อยครั้งเพื่อไม่ให้สับสนระหว่างยูดาห์อัครสาวกกับยูดาสอิสคาริโอต )
• พระวรสารของอัครสาวกสิบสอง
• Memoria Apostolorum
• หนังสือของเอลชาไซ
• พระวรสารของอันดรูว์
• พระวรสารของบาร์โธโลมิว
• พระวรสารของเฮซิเคียส – กล่าวถึงโดยเจอโรมและพระราชกฤษฎีกาเจลาเซียน เท่านั้น ซึ่งทั้งสองฉบับระบุว่าเป็นคัมภีร์นอกสารบบ
• พระวรสารของลูเซียส – มีเพียงเจโรมและพระราชกฤษฎีกาเจลาเซียนเท่านั้นที่กล่าวถึง โดยระบุว่าเป็นคัมภีร์นอกสารบบ
• บันทึกความทรงจำของอัครสาวก – เรื่องราวที่สูญหายไปเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู ซึ่งจัสติน มาร์ตีร์ ได้กล่าวถึง ไว้ ข้อความที่จัสตินอ้างถึงอาจมาจากหนังสือรวบรวมพระวรสารของพระเยซูฉบับซินอปติกที่จัสตินหรือสำนักของเขาเป็นผู้เรียบเรียง
• การขึ้นสู่ที่สูงของเจมส์

แม้ว่าหนังสือหลายเล่มที่ระบุไว้ในที่นี้จะถูกมองว่าเป็นพวกนอกรีต (โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือที่อยู่ในกลุ่มลัทธิไญยนาสติก—เนื่องจากนิกายนี้ถูกมองว่าเป็นพวกนอกรีตโดยศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในยุคแรกๆ) แต่หนังสืออื่นๆ กลับไม่ได้มีเนื้อหาที่นอกรีตเป็นพิเศษ แต่กลับได้รับการยอมรับว่าเป็นงานเขียนทางจิตวิญญาณที่สำคัญ หนังสือที่ทำเครื่องหมายรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน (♦) ก็รวมอยู่ในชุดหนังสือที่รู้จักกันในชื่อบรรดาบิดาแห่งอัครสาวกด้วย

แม้ว่าผลงานบางชิ้นต่อไปนี้จะปรากฏอยู่ในพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์จากศตวรรษที่สี่ เช่น 1 เคลเมนต์ และ คนเลี้ยงแกะของเฮอร์มาส ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความนิยมโดยทั่วไป แต่ผลงานเหล่านี้ไม่ได้ถูกรวมอยู่ในคัมภีร์ไบเบิลฉบับสมบูรณ์เมื่อมีการตัดสินใจอย่างเป็นทางการในปลายศตวรรษนั้น

• จดหมายของบาร์นาบัส ♦
• จดหมายฉบับแรกของเคลเมนต์ ♦
• จดหมายฉบับที่สองของเคลเมนต์ ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวสมีร์นา ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวทราลเลียน ♦
• จดหมายของอิกนาติอุสถึงชาวเอเฟซัส ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวแมกนีเซียน ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวโรมัน ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงชาวฟิลาเดลเฟีย ♦
• จดหมายของอิกเนเชียสถึงโพลีคาร์ป ♦
• จดหมายของโพลิคาร์ปถึงชาวฟิลิปปี ♦
• จดหมายของมาเทเทสถึงดิโอเนตุส ♦
• การพลีชีพของโพลิคาร์ป ♦
• คนเลี้ยงแกะแห่งเฮอร์มาส ♦
• ดิดาเช่ ♦
• วิวรณ์ของเปโตร
• จดหมายฉบับที่สามถึงชาวโครินธ์

ในหมู่นักประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ยุคแรก หนังสือเหล่านี้ถือว่ามีคุณค่าอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือที่เกือบจะได้รับการบรรจุอยู่ในสารบบฉบับสมบูรณ์ เช่น หนังสือเรื่องShepherd of Hermas บาร์ต เอห์ร์มันยกตัวอย่างเช่น กล่าวว่า:

ผู้ชนะในการต่อสู้เพื่อสถาปนาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่เพียงแต่ชนะการต่อสู้ทางเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังเขียนประวัติศาสตร์ของความขัดแย้งขึ้นใหม่ด้วย ผู้อ่านในภายหลังจึงสันนิษฐานโดยธรรมชาติว่ามุมมองที่ได้รับชัยชนะนั้นได้รับการยอมรับจากคริสเตียนส่วนใหญ่ตั้งแต่แรกเริ่ม ... การปลอมแปลงเอกสารคริสเตียนมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและโดดเด่น ... การถกเถียงกินเวลานานถึงสามร้อยปี ... แม้แต่ในแวดวง "ออร์โธดอกซ์" ก็ยังมีการถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับหนังสือที่จะรวมไว้^{[ 26 ]}

การถกเถียงทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับว่าควรจะอ่านงานเขียนบางชิ้นในพิธีทางศาสนาหรืออ่านเฉพาะในที่ส่วนตัวเท่านั้น งานเขียนเหล่านี้ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่ไม่ได้หมายความว่าจะถือว่าเป็น งานเขียนของ คาทอลิกหรือ "สากล" เสมอไป งานเขียนเหล่านั้นได้แก่ Didache, Shepherd of Hermas, 1 Clement, 2 Clement, จดหมายของบาร์นาบัส และในระดับที่น้อยกว่าคือวิวรณ์ของเปโตร

เมื่อพิจารณาจากวันที่เขียนที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปของงานเขียนทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ที่เป็นที่ยอมรับ ( ประมาณ ค.ศ. 100 ) รวมถึงหลักฐานต่างๆ ที่ยืนยันความถูกต้องของคัมภีร์ที่มีอยู่ในงานเขียนของอิกเนเชียส โพลิคาร์ป อิเรเนอุส และอื่นๆ พระวรสารทั้งสี่และจดหมายของเปาโลจึงได้รับการยอมรับจากชุมชนคริสเตียนที่ไม่ใช่ชาวยิวว่าเป็นคัมภีร์ และต้องใช้เวลา 200 ปีในการจัดทำคัมภีร์ให้เสร็จสมบูรณ์ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 2 ถึงกลางศตวรรษที่ 4 ไม่มีหนังสือเล่มใดในคัมภีร์ฉบับสุดท้ายที่ถูกประกาศว่าเป็นของปลอมหรือเป็นลัทธินอกรีต ยกเว้นวิวรณ์ของยอห์น ซึ่งสภาลาโอดีเซียในปี ค.ศ. 363–364 ปฏิเสธ (แม้ว่าจะยอมรับหนังสืออีก 26 เล่มในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดก็ตาม) นี่อาจเป็นเพราะความกลัวอิทธิพลของลัทธิมอนทานิสม์ซึ่งใช้หนังสือเล่มนี้อย่างกว้างขวางเพื่อสนับสนุนหลักคำสอนของพวกเขา ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ ในวิวรณ์ของยอห์น

อทานาซิอุสเขียนจดหมายอีสเตอร์ ของเขา ในปี ค.ศ. 367 ซึ่งกำหนดคัมภีร์ไบเบิลฉบับสมบูรณ์ไว้ 27 เล่ม เหมือนกับคัมภีร์ไบเบิลฉบับปัจจุบัน แต่ยังระบุถึงงานเขียนอีกสองชิ้นที่ "ไม่ได้อยู่ในคัมภีร์ไบเบิล แต่ควรค่าแก่การอ่าน" ได้แก่ The Shepherd of Hermas และDidacheอย่างไรก็ตาม ผู้นำคริสตจักรยุคแรกในศตวรรษที่ 3 และ 4 โดยทั่วไปจะแยกแยะระหว่างงานเขียนที่อยู่ในคัมภีร์ไบเบิลกับงานเขียนที่ไม่ได้อยู่ในคัมภีร์ไบเบิลแต่ "มีประโยชน์" หรือ "ดีสำหรับการสอน" แม้ว่าจะไม่เคยจัดให้หนังสือ 27 เล่มสุดท้ายอยู่ในหมวดหมู่หลังก็ตาม จุดประสงค์หนึ่งของการกำหนดคัมภีร์ไบเบิลคือการรวบรวมเฉพาะงานเขียนที่เชื่อกันว่าเขียนโดยอัครสาวกหรือผู้ใกล้ชิดของพวกเขา และดังที่ คัมภีร์ ไบเบิลฉบับมูราโทเรียน (ประมาณ ค.ศ. 150–175) ระบุไว้เกี่ยวกับ The Shepherd of Hermas:

...แต่เฮอร์มาสเขียนหนังสือคนเลี้ยงแกะเมื่อไม่นานมานี้ ในสมัยของเรา ณ เมืองโรม ขณะที่บิชอปปิอุส น้องชายของเขา ดำรงตำแหน่งประธานคริสตจักรแห่งเมืองโรม ดังนั้นจึงควรค่าแก่การอ่าน แต่ไม่สามารถอ่านต่อหน้าสาธารณชนในโบสถ์ได้ ไม่ว่าจะเป็นในหมู่ผู้เผยพระวจนะซึ่งมีจำนวนครบถ้วน หรือในหมู่อัครสาวก เพราะเป็นหนังสือที่เขียนขึ้นหลังจากยุคของพวกเขา^{[ 27 ]}

• Cumberlege, Geoffrey (1926) [1895]. คัมภีร์อะโพครีฟา: แปลจากภาษากรีกและละติน: เป็นฉบับที่จัดทำขึ้นในปี ค.ศ. 1611 เปรียบเทียบกับแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดและแก้ไขในปี ค.ศ. 1894 (ฉบับพิมพ์ซ้ำ) อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย
• มิเชล, ชาร์ลส์; พีเตอร์ส, พอล (1924) [1911] Évangiles Apocryphes (ในภาษาฝรั่งเศส) (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) ปารีส: เอ. พิการ์ด.
• เจมส์, มอนแทก โรดส์ (1953) [1924]. พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับนอกสารบบ (ฉบับที่ 2). อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน
• กอนซาเลซ-บลังโก, เอ็ดมุนโด, เอ็ด. (1934) ลอส เอวานเจลิโอ อโปคริโฟส (สเปน) ฉบับที่ ฉบับที่ 3 มาดริด: แบร์กัว.
• โบนักคอร์ซี, จูเซปเป, เอ็ด. (1948) Vangeli apocrifi (ในภาษาอิตาลี) ฟลอเรนซ์: ลิเบรเรีย เอดิทริซ ฟิออเรนติน่า
• ออเรลิโอ เด ซานโตส โอเตโร, เอ็ด. (1956) Los Evangelios Apócrifos: Colección de textos griegos y latinos, เวอร์ชัน crítica, estudios introductorios y comentarios (เป็นภาษาสเปน) มาดริด: Biblioteca de Autores Christianos.
• Kekeliże, Korneli, ed. (1959). Kartuli versiebi aṗoḳripebis mocikulta šesaxeb [ การกระทำนอกสารบบของอัครสาวกเวอร์ชันจอร์เจีย ] ทบิลิซี: Sakartvelos SSR mecnierebata akademiis gamomcemloba.
• โมราลดี, ลุยจิ, เอ็ด. (1994) [1971]. Apocrifi del Nuovo Testamento (ในภาษาอิตาลี) แปลโดย Moraldi, Luigi (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) ตูริน: Unione tipografico-editrice torinese.
• โรบินสัน, เจมส์ เอ็ม. (1977). ห้องสมุด Nag Hammadi เป็นภาษาอังกฤษ ซานฟรานซิสโก: ฮาร์เปอร์แอนด์โรว์
• เออร์เบตตา, มาริโอ, เอ็ด. (พ.ศ. 2509–2524) Gli Apocrifi del Nuovo Testamento (ในภาษาอิตาลี) ฉบับที่ ฉบับที่ 3 แปลโดยเออร์เบตตา, มาริโอ ตูริน: Marietti.
• ออเรลิโอ เด ซานโตส โอเตโร (1978–1981) Die handschriftliche Überlieferung der altslavischen Apokryphen (ในภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 2 เล่ม เบอร์ลิน: เดอ กรอยเตอร์.
• เฮอร์เบิร์ต, ไมร์; แม็คนามารา, มาร์ติน (1989) คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานในพระคัมภีร์ไอริช: ข้อความที่เลือกในการแปล เอดินบะระ: T. & T. Clark
• เอลเลียต, เจ.เค. (1993). พันธสัญญาใหม่ฉบับนอกสารบบ .
• โบวอน, ฟรองซัวส์; โกลเทรน, ปิแอร์; เคสลี, ฌอง-ดาเนียล, สหพันธ์. (พ.ศ. 2540–2548) Écrits apocryphes chrétiens (ในภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: กัลลิมาร์ด.
• เอห์ร์มัน, บาร์ต ดี.; เพลเช, ซลัตโก (2011). พระวรสารนอกสารบบ: ข้อความและคำแปล . อ็อกซ์ฟอร์ด, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-973210-4.
• มาร์กชีส์, คริสตอฟ; ชโรเทอร์, เจนส์, สหพันธ์. (2012) Antike christliche Apokryphen ใน deutscher Übersetzung (ในภาษาเยอรมัน) ทือบิงเงิน, เยอรมนี: Mohr Siebeck.
• เบิร์ค, โทนี่; แลนเดา, เบรนท์, บรรณาธิการ (2016). คัมภีร์นอกสารบบพันธสัญญาใหม่: คัมภีร์นอกสารบบเพิ่มเติมเล่ม 1. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: เอิร์ดมันส์. ISBN 978-0-8028-7289-0.
• เบิร์ค, โทนี่, บรรณาธิการ (2020). คัมภีร์นอกสารบบพันธสัญญาใหม่: คัมภีร์นอกสารบบเพิ่มเติมเล่ม 2. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: เอิร์ดแมนส์. ISBN 978-0-8028-7290-6.
• เบิร์ค, โทนี่, บรรณาธิการ (2023). คัมภีร์นอกสารบบพันธสัญญาใหม่: คัมภีร์นอกสารบบเพิ่มเติมเล่ม 3. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: เอิร์ดแมนส์. ISBN 978-0-8028-7793-2.

• บรรดาบิดาแห่งอัครสาวก
• ผู้เขียนจดหมายของเปาโล
• คัมภีร์นอกสารบบ
• คัมภีร์ไบเบิล
• หนังสือต่างๆ ในพระคัมภีร์
• รายชื่อนักเขียนคริสเตียนยุคแรก
• ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์
• ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของพระเยซู
• รายชื่อพระวรสาร
• ห้องสมุดนาคฮัมมาดี
• เอกสารQคือเอกสารสมมุติที่อยู่เบื้องหลังเนื้อหาส่วนใหญ่ของพระวรสารมัทธิวและลูกา ฉบับมาตรฐาน
• การวิจารณ์เชิงข้อความ

• Brock, Sebastian P. (1971). "ส่วนหนึ่งของ Acta Pilati ในภาษาอาราเมอิกปาเลสไตน์คริสเตียน"วารสารการศึกษาทางเทววิทยา 22 ( 1): 157– 159. doi : 10.1093/jts/XXII.I.157 . JSTOR  23962351 .
• Brock, Sebastian P. (1969). "ฉบับภาษาซีเรียคของจดหมายของเลนทูลัสและปิลาต" Orientalia Christiana Periodica . 35 : 45– 62.
• คาเมรอน, รอน (1982). พระวรสารอื่น ๆ: ข้อความพระวรสารนอกสารบบ . เวสต์มินสเตอร์/จอห์น น็อกซ์. ISBN 978-0-664-24428-6.
• Ehrman, Bart D. ; Pleše, Zlatko (2011). "พระวรสารคริสเตียน ของชาวยิว" พระวรสารนอกสารบบ: ข้อความและการแปลสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า  197–216 ISBN 978-0-19-973210-4216 .
• เอลเลียต, เจมส์ คีธ (2005) [1993]. พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับนอกสารบบ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-826181-0.
• ชลาร์บ, เอ็กเบิร์ต; เลอร์มานน์, ดีเทอร์ (2000) "Hebraerevangelium". Fragmente apokryph geowordener Evangelien ใน griechischer und lateinischer Sprache (ในภาษาเยอรมัน) เอ็นจี เอลเวิร์ต แวร์แล็กไอเอสบีเอ็น 978-3-7708-1144-1. OL  6868179M .
• Vielhauer, ฟิลิปป์ ; สเตรกเกอร์, จอร์จ[ในภาษาเยอรมัน] (1991) ชนีเมลเชอร์, วิลเฮล์ม ; วิลสัน, โรเบิร์ต แมคลัคแลน (บรรณาธิการ). คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานในพันธสัญญาใหม่: พระกิตติคุณและงานเขียนที่เกี่ยวข้อง เล่ม 1 (ฉบับพิมพ์ 2) สำนักพิมพ์จอห์น น็อกซ์. ไอเอสบีเอ็น 0-664-22721-X.(ฉบับภาษาเยอรมันพิมพ์ครั้งที่ 6 แปลโดย จอร์จ อ็อกก์)
• ยามาอุจิ, เอ็ดวิน เอ็ม. (1979). "พระวรสารนอกสารบบ". ในโบรไมลีย์, เจฟฟรีย์ ดับเบิลยู. (บรรณาธิการ). สารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากล: A–D เล่ม 1. สำนักพิมพ์ วิลเลียม บี. เอิร์ดมันส์. หน้า  181–188 . ISBN 978-0-8028-3781-3.

• คัมภีร์นอกสารบบพันธสัญญาใหม่
• แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับคัมภีร์นอกสารบบพันธสัญญาใหม่
• ประวัติศาสตร์ในคัมภีร์นอกสารบบพันธสัญญาใหม่
• คัมภีร์อโพครีฟาพันธสัญญาใหม่ – ตารางประกอบด้วยพระวรสารกโนสติก (23) และกิจการกโนสติก (29) ซึ่งเชื่อมโยงกับการแปลภาษาอังกฤษ
• หนังสือเสียง "กิจการของเปาโล เปโตร ยอห์น แอนดรูว์ และโทมัส"ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ มีให้บริการที่ LibriVox