ชาวคริสต์อาหรับ

ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺤِﻴّﻮﻥ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏ
เทศกาลอีสเตอร์ของนิกายกรีกออร์โธดอกซ์ในเมืองสุเวยดาประเทศซีเรีย
ประชากรทั้งหมด
10–15 ล้านขึ้นไป[ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
เลบานอน	1,150,000–1,200,000 [ 2 ] [ 3 ]
จอร์แดน	250,000–400,000 [ 4 ]
ซีเรีย	300,000 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] (จำนวนอยู่ที่ประมาณ 1,200,000-1,500,000 ก่อนสงครามกลางเมืองซีเรีย ) [ 9 ]
อิสราเอล	133,130 [ 10 ]
ซูดาน	100,000 ไม่รวม ชาวคอปต์ 500,000 คน[ 11 ]
อิรัก	50,000 [ 3 ] ไม่รวม ชาวอัสซีเรีย 1,500,000 คน[ 12 ]
ปาเลสไตน์	50,000 [ 13 ]ไม่รวมดินแดนพิพาท
แอลจีเรีย	45,000–380,000 [ 14 ]
โมร็อกโก	40,000 [ 15 ] –150,000 [ 16 ]
ตูนิเซีย	23,500 [ 17 ]
ไก่งวง	18,000 [ 18 ]
อียิปต์	10,000 [ 19 ] –350,000 [ 3 ] ไม่รวม ชาวคอปต์ 6–11 ล้านคน[ 20 ] [ 21 ]
ลิเบีย	1,500 [ 22 ]
บาห์เรน	1,000 [ 23 ]
เยเมน	400 [ 24 ]
คูเวต	259–400 [ 25 ]
ภาษา
พิธีกรรมทางศาสนา ของอาหรับ: คอปติก , กรีกโคอิเน , ละติน , ซีเรียคลาสสิก , อาหรับคลาสสิก
ศาสนา
โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ ( แอนติโอค) เยรูซาเลม อเล็กซานเดรีย ) โบสถ์คาทอลิก ( คริสตจักรกรีกคาทอลิกเมลไคต์) คริสตจักรละติน โบสถ์มารอนิต โบสถ์คาทอลิกซีเรีย คริสตจักรคาทอลิกคาลเดียน โบสถ์คาทอลิกอาร์เมเนีย (คริสตจักรคอปติกคาทอลิก ) โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ( คริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนีย) โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซิลิเซีย คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ (คริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์ ) ลัทธิเนสโตเรียนิสม์ ( คริสตจักรแอสซีเรียแห่งตะวันออก) โบสถ์โบราณแห่งตะวันออก ) ลัทธิโปรเตสแตนต์นิยมฟื้นฟู
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
รูม ( คริสเตียนชาวกรีกแห่งแอนทิโอเคีย ) ชาวมาโรไนต์ ชาวคอปต์ ชาวคาทอลิกคาลเดียน ชาวอัสซีเรีย ชาวอาร์เมเนีย ชาวเลแวนไทน์ละติน คริสเตียนเซนต์โทมัส [ 26 ] [ 27 ]

ชาวคริสต์อาหรับ ( ภาษาอาหรับ : ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺤِﻴُّﻮﻥ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏ , โรมันไนซ์ :  al-Masīḥiyyūn al-ʿArab ) คือชาวอาหรับที่นับถือศาสนาคริสต์จำนวนชาวคริสต์อาหรับที่อาศัยอยู่ในตะวันออกกลางนั้นคาดการณ์ไว้ในปี 2012 ว่าอยู่ระหว่าง 10 ถึง 15 ล้านคน^{[ 1 ]}แม้ว่าจะพบมากที่สุดในเลบานอน ก็ตาม ชุมชนชาวคริสต์อาหรับสามารถพบได้ทั่วโลกอาหรับแต่กระจุกตัวอยู่ใน ภูมิภาค เมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกของเลแวนต์และอียิปต์โดยมีชุมชนขนาดเล็กกระจายอยู่ทั่วคาบสมุทรอาหรับและแอฟริกา เหนือ

ประวัติศาสตร์ของชาวคริสต์อาหรับเริ่มต้นด้วยประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ในอาระเบียก่อนยุคอิสลามซึ่งสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ตะวันออกและประวัติศาสตร์ของภาษาอาหรับ ชุมชนชาวคริสต์อาหรับเกิดขึ้นจากชุมชนคริสเตียนที่มีอยู่ก่อนแล้วที่รับเอาภาษาอาหรับมาใช้ หรือจากชุมชนที่พูดภาษาอาหรับที่มีอยู่ก่อนแล้วที่รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ เขตอำนาจของอัคร สังฆราชสามในห้าแห่งของเพนทาร์คีส่วนใหญ่กลายเป็นผู้พูดภาษาอาหรับหลังจากการพิชิตของชาวมุสลิมในยุคแรกได้แก่ คริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียคริสตจักรแห่งแอนติโอค และคริสตจักรแห่งเยรูซาเลมและเมื่อเวลาผ่านไป ผู้ศรัทธาจำนวนมากของพวกเขาก็รับเอาภาษาและวัฒนธรรมอาหรับมาใช้^{[ 28 ]}นอกจากนี้ อาณาจักรและเผ่าอาหรับในยุคแรกจำนวนหนึ่งยังรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ รวมถึงชาวนาบาเทียนลัคมิด ซาลิฮิดทานูคิด อิบาดีแห่ง อัล - ฮิราและกัสซานิด

ในยุคปัจจุบัน ชาวคริสต์อาหรับมีบทบาทสำคัญใน ขบวนการ นาห์ดาและพวกเขามีอิทธิพลและมีส่วนสนับสนุนอย่างมากในด้านวรรณกรรมการเมือง^{[ 29 ]}ธุรกิจ^{[ 29 ]}ปรัชญา [ ^{30 ]}ดนตรี ละครและภาพยนตร์^{[ 31 ]}การแพทย์^{[ 32 ]}และวิทยาศาสตร์^{[ 33 ]}ปัจจุบัน ชาวคริสต์อาหรับยังคงมีบทบาทสำคัญในโลกอาหรับ และค่อนข้างร่ำรวย มีการศึกษาดี และมีแนวคิดทางการเมืองสายกลาง^{[ 34 ] ผู้}อพยพจากชุมชนชาวคริสต์อาหรับยังเป็นส่วนสำคัญของชาวพลัดถิ่นในตะวันออกกลาง โดยมีประชากรจำนวนมากกระจายอยู่ทั่วทวีปอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบราซิล อาร์เจนตินา เวเนซุเอลา โคลอมเบีย และสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม ผู้อพยพไปยังทวีปอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากคลื่นการอพยพครั้งแรก มักไม่ได้ถ่ายทอดภาษาอาหรับให้แก่ลูกหลาน เนื่องจากได้รวมเข้ากับชุมชนคริสเตียนส่วนใหญ่ที่พวกเขาอพยพไป^{[ 35 ]}

แนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ของชาวคริสต์อาหรับยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ โดยกลุ่มชาวคริสต์ที่พูดภาษาอาหรับบางกลุ่มในตะวันออกกลางเช่นชาวอัสซีเรียชาวอาร์เมเนียชาวกรีกและอื่นๆ ปฏิเสธอัตลักษณ์อาหรับ บุคคลจากชุมชน ชาวคริสต์คอปติกของอียิปต์และ ชุมชน ชาวคริสต์มารอนิต ของเลบานอน บางครั้งก็ถือว่าตนเองเป็นอัตลักษณ์ที่ไม่ใช่อาหรับ^{[ 36 ] [ 37 ]}

ประวัติศาสตร์ของชาวคริสต์อาหรับสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์และประวัติศาสตร์ของภาษาอาหรับชุมชนชาวคริสต์อาหรับเกิดขึ้นจากชุมชนคริสเตียนที่มีอยู่ก่อนแล้วที่รับเอาภาษาอาหรับมาใช้ หรือจากชุมชนที่พูดภาษาอาหรับที่มีอยู่ก่อนแล้วที่รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ชาวคริสต์อาหรับรวมถึงชุมชน คริสเตียน พื้นเมืองของเอเชียตะวันตกซึ่งกลายเป็นผู้พูดภาษาอาหรับส่วนใหญ่หลังจากการพิชิตของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 7 ในดินแดนพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์^{[ 38 ]}การปรากฏตัวของชาวคริสต์อาหรับมีมาก่อนการพิชิตของชาวมุสลิมในยุคแรกและมีชนเผ่าอาหรับจำนวนมากที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ^{[ 39 ]}

ความสนใจของชาวอาหรับก่อนศตวรรษที่ 9 มุ่งเน้นไปที่การบันทึกและแปลบทกวีก่อนอิสลามเป็น หลัก ชาวคริสต์อาหรับยุคแรกบันทึกบทเพลงสวดภาษาซีเรีย บท กวีภาษาอาหรับ ทำนองเพลง ทางศาสนาสุภาษิต และ ḥikam (กฎแห่งการปกครอง) ^{[ 40 ]}พวกเขาไม่ได้บันทึกเรื่องศาสนาอื่นใด ซึ่งนำไปสู่บันทึกที่ขัดแย้งกันและหลักฐานที่กระจัดกระจายเกี่ยวกับการปฏิบัติเฉพาะต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษ^{[ 41 ]}

ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคปัจจุบัน ชาวคริสต์อาหรับมีบทบาทสำคัญในการสร้างสรรค์วัฒนธรรมของชาวมัชริกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนเลแวนต์ อียิปต์ และอิรัก

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับชาวอาหรับที่หันมานับถือศาสนาคริสต์บันทึกไว้ในหนังสือพระธรรมกิจการเมื่อ นักบุญ เปโตรเทศน์แก่ชาวกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาถามว่า...

แล้วเราจะได้ยินแต่ละคนพูดถึงเรื่องอัศจรรย์ของพระเจ้าในภาษาของตนเองได้อย่างไร? [...] ชาวอาหรับเราได้ยินพวกเขาพูดถึงเรื่องอัศจรรย์ของพระเจ้าในภาษาของเรา (กิจการ 2:8, 11 KJV )

การกล่าวถึงศาสนาคริสต์ในอาระเบียครั้งแรกปรากฏในพันธสัญญาใหม่ โดยอัครทูตเปาโลกล่าวถึงการเดินทางไปยังอาระเบียหลังจากที่ท่านเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (กาลาเทีย 1: 15–17) ต่อมายูเซบิอุสได้กล่าวถึงบิชอปชื่อเบริลลัสในเขตปกครองของบอสตราซึ่งเป็นสถานที่จัดการประชุมสภาประมาณปี ค.ศ. 240 และสภาอาระเบียสอง ครั้ง ^{[ 42 ]}พันธสัญญาใหม่บ่งชี้ถึงการเข้ามาของศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวอาหรับในยุคแรก นอกเหนือจากสิ่งที่อัล-ตาบารี , อบู อัล-ฟิดา , อั ล-มาค รีซี , อิบนุ คัลดูนและอัล-มาซูดี เล่าไว้ แล้ว เหล่าสาวกของพระคริสต์ (รวมถึงมัทธิว , บาร์โธโลมิวและธัดเดอุส ) ^{[ 43 ]}ก็เป็นผู้ที่เดินทางไปยังอาระเบียในฐานะผู้เผยแพร่ศาสนาโซโซเมนแห่งกาซากล่าวว่าชาวอาหรับเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ด้วยความพยายามของนักบวชและพระสงฆ์ที่แพร่กระจายไปยังดินแดนอาหรับ และความเข้มแข็งของศาสนาคริสต์ก็เพิ่มขึ้นจากการเปลี่ยนศาสนาของชนเผ่าหลักๆ ศาสนานี้ถูกจัดระเบียบเป็นหลายสังฆมณฑลที่ควบคุมโดยบิชอปและอาร์คบิชอปบิชอปชาวอาหรับแบ่งออกเป็นสองประเภท ได้แก่ บิชอปในเมืองที่อาศัยอยู่ในเมือง และ “บิชอปเต็นท์” ที่อาศัยอยู่ในเต็นท์และเคลื่อนย้ายไปกับชนเผ่าของตนจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง จำนวนบิชอปชาวอาหรับในหมู่ชาวนาบาเทียนเพียงอย่างเดียวมีมากถึงสี่สิบคนตามที่อิบนุ ดูเรย์ด กล่าว ไว้^{[ 44 ] [ 45 ]}บิชอปชาวอาหรับคนแรกของชาวอาหรับนักบุญโมเสสใช้เวลาหลายปีในศตวรรษที่ 4 เป็นฤๅษีระหว่างซีเรียและอียิปต์^{[ 46 ]}ความศรัทธาของเขาทำให้มาวิยาราชินีนักรบชาวอาหรับแห่งทานู คิดประทับใจ และเธอกำหนดให้การแต่งตั้งเขาเป็นบิชอปเหนือประชาชนของเธอเป็นเงื่อนไขสำหรับการสงบศึกกับโรม^{[ 47 ]}

อาณาจักรกัสซานิด (ค.ศ. 220–638)

ธงรบของชาวกัสซานิดส์ ประดับด้วยภาพของนักบุญเซอร์จิอุส

แผนที่อาณาจักรฆัสซานิดในสมัยของอัล-มุนดิร์ที่ 3 อิบนุ อัล-ฮาริธ

หุบเขาจอร์แดนและบัลกาอยู่ภายใต้การปกครองของชาวคริสต์อาหรับในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช ชาวนาบาเทียนซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเลแวนต์ตอนใต้ก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงปลายยุคโรมัน เช่นกัน ในปาลมีราและใกล้กับ อั ล-การ์ยาตัยน์มีอนุสรณ์สถานคริสเตียนและซากโบสถ์และจารึกที่บ่งชี้ถึงการแพร่กระจายของศาสนาไปยังซีเรีย[ ^{48 ] [ 49 ] การ}บริหารจอร์แดนภายใต้การปกครองของโรมันนั้นมอบให้แก่ เผ่า กุดาอ์ เผ่านี้ได้นับถือศาสนาคริสต์ตามที่ยาคูบี กล่าวไว้ และต่อมาก็ถูกสืบทอดโดยชาวคริสต์ซาลิฮิดและอาณาจักรกัสซานิด [ ^{50 ] [ 51 ] มี}บทกวีของอัล-นาบิฆา กวีสมัยก่อนอิสลาม ซึ่งเขาสรรเสริญกษัตริย์แห่งกัสซานและแสดงความยินดีกับพวกเขาใน วันอาทิตย์ปาล์ม ไซนาย ซึ่ง มีพรมแดนติดกับซีเรีย นั้น อยู่ภายใต้การปกครองของคริสตจักรแห่งอียิปต์ซึ่งตั้งอยู่ในอเล็กซานเดรียมีเอกสารจากปลายศตวรรษที่ 3 ของไดโอนิเซียสสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งอเล็กซานเดรียซึ่งกล่าวถึงชาวคริสต์อาหรับที่เป็นพลเมืองของพระองค์ในไซนาย และการถูกกดขี่ข่มเหงที่พวกเขาเผชิญในช่วงสมัยของจักรพรรดิโรมันนอกรีตไดโอเคล เชียน ^{[ 52 ] [ 53 ]}ต่อมาในปี 309 มีผู้พลีชีพ 40 คนเสียชีวิตบนภูเขาไซนายระหว่างการโจมตีของชาวอาหรับนอกรีตที่สำนักฤๅษี ของพวกเขา พระสงฆ์ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับอารามใหม่ของพวกเขา และอารามที่แข็งแกร่งที่สุดยังคงใช้งานอยู่ในปัจจุบัน คืออารามเซนต์แคทเธอรีนซึ่งสร้างขึ้นตามพระราชดำรัสของจักรพรรดิโรมันจัสติเนียนในปี 565 อารามแห่งนี้เคยเป็นที่พำนักของบรรดาบิชอปและนักเทววิทยาของคริสตจักร กษัตริย์กัสซานิดและลัคมิด และกวีในยุคก่อนอิสลาม^{[ 54 ]}

เมืองนาจราน ทางตอนใต้ของอาระเบีย มีชื่อเสียงจากการถูกกดขี่ข่มเหง ทางศาสนา โดยกษัตริย์องค์หนึ่งของเยเมนดุ นูวัสผู้ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย อย่างกระตือรือร้น ผู้นำของชาวอาหรับในนาจรานในช่วงเวลานั้น อัล-ฮาริธ ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรคาทอลิกในชื่ออเรทัส อเรทัสเป็นผู้นำของชาวคริสต์ในนาจรานในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 และถูกประหารชีวิตระหว่างการสังหารหมู่ชาวคริสต์โดยกษัตริย์ในปี 523 ^{[ 55 ]}อิบนุ คัลดูนอิบนุ ฮิชามและยาคูต อัล-ฮามาวีกล่าวว่านาจรานเป็นเมืองของชาวคริสต์ทั้งหมดเมื่อดุ อัล-นูวัสเปลี่ยนไปนับถือศาสนายู ดาย และชาวนาจรานปฏิเสธที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาของเขา ดังนั้นเขาจึงสังหารหมู่พวกเขา เหยื่อเหล่านั้นถูกกล่าวถึงโดยอิบนุ อิสฮากและถูกตั้งชื่อในอัลกุรอานว่า " ผู้คนแห่งคูน้ำ " ^{[ 56 ]}จักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสตินที่1ทรงพิโรธและทรงยุยงให้คาเลบแห่งอักซุมเข้ายึดครองเยเมนและกำจัดกษัตริย์ยิว ต่อมาดู อัล-นาวัสถูกปลดและสังหาร ทำให้คาเลบแต่งตั้งชาวคริสต์พื้นเมืองแห่งฮิมยาร์ซุมยาฟา อัชวาเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์^{[ 57 ]}ด้วยเหตุนี้ ชาวอักซุมจึงพิชิตฮิมยาร์ ได้ และการปกครองของพวกเขายาวนานจนถึงปี 575 ชาวอะบิสซิเนียเผยแพร่ศาสนาคริสต์ และผู้ปกครองของพวกเขาสร้างอาคารอันหรูหราเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพแห่งนาจราน อาคารนี้เป็นที่รู้จักในหมู่คนร่วมสมัยในด้านความงดงาม ประดับประดาด้วยเครื่องประดับ อัญมณี และซุ้มประตูที่โดดเด่น ชาวอาหรับเรียกมันว่า “กะอ์บาห์แห่งนาจราน” ^{[ 58 ]}ต่อมาชาวเยเมนก่อกบฏต่อชาวอะบิสซิเนียและเรียกร้องเอกราช^{[ 59 ] [ 60 ]}ประวัติศาสตร์บันทึกถึงอิทธิพลของศาสนาคริสต์จาก^{เอธิโอเปีย}ไปยังดินแดนอาหรับในยุคก่อนอิสลาม และคริสเตียนเอธิโอเปีย บางคน อาจเคยอาศัยอยู่ในเมกกะ^[ 61 ^]

เยเมนมีบทบาทสำคัญในศาสนาคริสต์โบราณ ในศตวรรษที่ 2 นักเทววิทยาชาวกรีก ชื่อ ปันตาเอนัสได้ออกจากอเล็กซานเดรียและมุ่งหน้าไปยังเยเมนในฐานะมิชชันนารีหลังจากที่เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์^{[ 62 ]}นักประวัติศาสตร์เช่นรูฟินัสและโอโรซิอุสกล่าวว่ามัทธิวอัครสาวกเป็นมิชชันนารีของเยเมนและอบิสซิเนีย^{[ 63 ]}ความสัมพันธ์พิเศษได้พัฒนาขึ้นระหว่างชาวเยเมนและคริสตจักรซีเรียดังที่อนุมานได้จากผลงานของเอฟเรมชาวซีเรียชีวประวัติของซีเมียน สไตไลต์และนักประวัติศาสตร์ฟิโลสตอร์จิอุสซึ่งกล่าวว่าหมู่บ้านและชุมชนบางแห่งที่ก่อตั้งขึ้นในเยเมนนั้น พูดภาษา ซีเรียโบสถ์อัล-กอลิสที่มีชื่อเสียงในซานาถูกสร้างขึ้นเพื่อให้บริการแก่ผู้ศรัทธาและเพื่อดึงดูดผู้แสวงบุญที่เดินทางไปยังกะอ์บาห์แห่งเมกกะและพระราชวังกัมดัน [ ^{64 ] ใน}ระดับองค์กร อาร์คบิชอปแห่งเยเมนดำรงตำแหน่ง " คาโทลิคอส " ซึ่งมีลำดับชั้น รองจาก " พระสังฆราช" ^{[ 65 ]}การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวอาหรับไปถึงเมโสโปเตเมียตอนบนซึ่งเป็นที่อยู่ของตระกูลบานูบักร์ และบานูมูดาร์ ทั้งสองตระกูลมีชื่อเสียงในด้านความเชื่อในศาสนาคริสต์อย่างแน่วแน่ และ การยกย่องเซอร์จิอุส นักบุญ ทหาร^{[ 66 ]}อิบนุ คัลลิกันกล่าวว่าชาวอาหรับเยเมนทั้งหมดในอิรักเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ รวมถึงไทม์ อัล-ลัตคัลบ์ลัคมและทานุคและหลายคนได้ย้ายไปบาห์เรนในช่วงศตวรรษที่สี่^{[ 67 ]}

ในเมืองเมดินามีนิกายคริสเตียนนิกายหนึ่งที่ถูกคริสตจักรทางการปฏิเสธและถือว่าเป็นพวกนอกรีต พวกเขายกย่องพระแม่มารีเป็นเทพเจ้าและถวายเครื่องบูชาแด่พระองค์ นิกายนี้ถูกกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์หลายคน รวมถึงเอพิฟานิอุสและอิบนุ ตัยมิยะฮ์ซึ่งเรียกพวกเขาว่า " พวกมารี " ( อัล-มารียามิยุน ) ในทำนองเดียวกันอัล-ซามัคชารีและอัล-ไบดาวีได้กล่าวถึงนิกายนี้ในการตีความอัลกุรอานของพวกเขา [ ^{68 ] อีก}นิกายหนึ่งที่เรียกว่า "พวกดาวิด" ( อัล-ดาวูดิยูน ) เป็นที่รู้จักจากการยกย่องกษัตริย์ดาวิด อย่างเกินจริง นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยบางคนจัดให้เป็นพวกนอกรีตของศาสนายูดา-คริสเตียน^{[ 69 ]}ในเมืองเมกกะบานู จูร์ฮุมยอมรับศาสนาคริสต์โดยกษัตริย์องค์ที่หกของพวกเขา อับดุลมาซีห์ อิบนุ บาเกีย และดูแลการปฏิบัติศาสนกิจของฮารัมเป็นระยะเวลาหนึ่ง^{[ 70 ]}บานู อัซด์และบานู คูซาอ์ได้เข้ารับนับถือศาสนาคริสต์พร้อมกับพวกเขา ตามที่อบู อัล-ฟาราจ อัล-อิสฟาฮานี กล่าว ไว้^{[ 71 ]}หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนาคริสต์ในเมกกะคือสุสานคริสเตียนที่อยู่นอกเมืองเมดินาไปทางบ่อน้ำอันบาซา ซึ่งได้รับการยืนยันโดยอัล-มาคดิซีรวมทั้งการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของสมาชิกบางคนของเผ่ากุเรช^{[ 72 ]}

หลังจากการล่มสลายของดินแดนส่วนใหญ่ของอดีตจังหวัดไบแซนไทน์และซาสาเนียนให้กับกองทัพอาหรับ ประชากรคริสเตียนพื้นเมืองจำนวนมากที่มีเชื้อชาติแตกต่างกันก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมอาหรับ ในอดีต นิกายคริสเตียนกลุ่มน้อยจำนวนหนึ่งถูกกดขี่ข่มเหงในฐานะพวกนอกรีตภายใต้การปกครองของไบแซนไทน์ (เช่นพวกที่ไม่เห็นด้วย กับสภาคาลเซโดเนียน ) การพิชิตของอิสลามได้ก่อให้เกิดกระบวนการสองอย่างที่ส่งผลกระทบต่อชุมชนคริสเตียนเหล่านี้ ได้แก่ กระบวนการทำให้เป็นอาหรับ ซึ่งทำให้พวกเขาค่อยๆ รับเอาภาษาอาหรับมาใช้เป็นภาษาพูด ภาษาเขียน และภาษาพิธีกรรม (มักจะควบคู่ไปกับภาษาบรรพบุรุษของพวกเขา) และกระบวนการทำให้เป็นอิสลามที่ช้ากว่ามากแต่ยังคงดำเนินต่อไป^{[ 74 ]}เมื่อผู้บัญชาการกองทัพมุสลิมขยายอาณาจักรและโจมตีประเทศต่างๆ ในเอเชีย แอฟริกาเหนือ และยุโรปตอนใต้ พวกเขาจะเสนอเงื่อนไขสามประการแก่ศัตรูของพวกเขา ได้แก่ เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม จ่ายจิซยา (ภาษี) ทุกปี หรือเผชิญกับสงครามจนถึงแก่ความตาย ผู้ที่ปฏิเสธสงครามและปฏิเสธการเปลี่ยนศาสนาถือว่าตกลงที่จะจ่ายจิซยา^{[ 75 ] [ 76 ]}

ในฐานะ " ผู้คนแห่งคัมภีร์ " กฎหมายอิสลามให้สิทธิแก่คริสเตียนในการปฏิบัติศาสนาของตน (รวมถึงการใช้กฎหมายคริสเตียนในการตัดสิน การประนีประนอม หรือคำพิพากษาในศาล) ตรงกันข้ามกับชาวมุสลิมที่จ่ายซะกาตพวกเขาจ่ายภาษีจิซ ยาเป็นรายหัว จิซยาไม่ได้เก็บจากทาส ผู้หญิง เด็ก พระภิกษุ คนชรา คนป่วยฤๅษีหรือคนยากจนมาก^{[ 77 ]}ในทางกลับกัน พลเมืองที่ไม่ใช่มุสลิมได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติศาสนาของตน มีสิทธิในการปกครองตนเองในระดับหนึ่ง มีสิทธิได้รับการคุ้มครองจากรัฐมุสลิมจากการรุกรานจากภายนอก ได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารและได้รับการยกเว้นจากซะกาต [ ^{78 ] [ 79 ] เช่น}เดียวกับชาวมุสลิมอาหรับ คริสเตียนอาหรับเรียกพระเจ้าว่า " อัลลอฮ์ " ^{[ 80 ] [ 81 ]}เช่นเดียวกับคริสเตียนแห่งมอลตาการปฏิบัตินี้แตกต่างจากการใช้คำว่า "อัลลอฮ์" ในศาสนาอิสลาม ซึ่งหมายถึงพระนามส่วนตัวของพระเจ้าในศาสนานั้น^{[ 82 ]}การใช้คำว่าอัลลอฮ์ในโบสถ์อาหรับมีมาก่อนศาสนาอิสลาม^{[ 80 ]}

ในช่วงยุคทองของอิสลามชาวคริสต์ได้มีส่วนร่วมในอารยธรรมอิสลามในหลายสาขา^{[ 83 ] [ 84 ]}และสถาบันที่รู้จักกันในชื่อหอแห่งปัญญาได้จ้างนักวิชาการชาวคริสต์เพื่อแปลงานเป็นภาษาอาหรับและพัฒนาความรู้ใหม่^{[ 85 ]}

ชาวคริสต์อาหรับเป็นตัวกลางระหว่างโลกอิสลามและโลกคริสต์ตะวันตกมาโดยตลอดเนื่องจากความสัมพันธ์ทางศาสนาที่พวกเขามีร่วมกัน ชาวกรีกออร์โธดอกซ์มี สายสัมพันธ์ ออร์โธดอกซ์กับรัสเซียและกรีซในขณะที่ชาวเมลไคต์และชาวมาโรไนต์มี สายสัมพันธ์ คาทอลิกกับอิตาลีวาติกันและฝรั่งเศส^{[ 86 ]}นักวิชาการและปัญญาชนเห็นพ้องต้องกันว่าชาวคริสต์ในโลกอาหรับได้มีส่วนสำคัญต่ออารยธรรมอาหรับนับตั้งแต่การเข้ามาของศาสนาอิสลาม และพวกเขามีผลกระทบที่โดดเด่นต่อวัฒนธรรมของชาวมัชริก [ ^{87 ] [ 86 ] ปัจจุบัน}ชาวคริสต์อาหรับจำนวนมากเป็นแพทย์ นักแสดง นักปรัชญา เจ้าหน้าที่รัฐ และนักเขียน^{[ 29 ]}

นาห์ดา (หมายถึง "การตื่นตัว" หรือ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ") คือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการทางวัฒนธรรมของชาวอาหรับในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เริ่มต้นขึ้นหลังจากการเสด็จออกจากดิน แดน เล แวน ต์ ของ มูฮัมหมัด อาลี แห่งอียิปต์ในปี 1840 ^{[ 88 ]}เบรุตไคโรดามัสกัสและอเลปโปเป็นศูนย์กลางหลักของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการนี้ และนำไปสู่การก่อตั้งโรงเรียน มหาวิทยาลัย โรงละคร และโรงพิมพ์ การตื่นตัวนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของขบวนการทางการเมืองที่รู้จักกันในชื่อ "สมาคม" ซึ่งมาพร้อมกับการกำเนิดของชาตินิยมอาหรับและความต้องการการปฏิรูปในจักรวรรดิออตโตมัน สิ่งนี้นำไปสู่การเรียกร้องให้มีการก่อตั้งรัฐสมัยใหม่โดยอิงตามแบบยุโรป^{[ 89 ]}ในช่วงนี้เองที่ได้มีการนำคำประสมคำแรกของภาษาอาหรับมาใช้พร้อมกับการพิมพ์เป็นตัวอักษร และต่อมาขบวนการนี้ได้ส่งอิทธิพลต่อสาขาดนตรี ประติมากรรม ประวัติศาสตร์ มนุษยศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ และสิทธิมนุษยชน

การฟื้นฟูทางวัฒนธรรมในช่วงปลายสมัยการปกครองของจักรวรรดิออตโตมันถือเป็นก้าวสำคัญสำหรับชาวอาหรับในยุคหลังการปฏิวัติอุตสาหกรรม และไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะสาขาการฟื้นฟูทางวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น เนื่องจากนาห์ดาได้ขยายขอบเขตไปครอบคลุมสังคมและสาขาต่างๆ โดยรวม วิทยาลัยคริสเตียน (ที่ยอมรับทุกศาสนา) เช่นมหาวิทยาลัยเซนต์โจเซฟมหาวิทยาลัยอเมริกันแห่งเบรุต ( วิทยาลัยโปรเตสแตนต์ซีเรียจนถึงปี 1920) และมหาวิทยาลัยอัล-ฮิกมาในแบกแดดเป็นต้น มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับ^{[ 90 ]}นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องต้องกันถึงความสำคัญของบทบาทที่ชาวคริสเตียนอาหรับมีต่อการฟื้นฟูนี้ และบทบาทของพวกเขาในความเจริญรุ่งเรืองผ่านการมีส่วนร่วมในดินแดนพลัดถิ่น^{[ 91 ] [ 29 ]}ด้วยบทบาทนี้ในด้านการเมืองและวัฒนธรรม รัฐมนตรีของจักรวรรดิออตโตมันจึงเริ่มรวมพวกเขาเข้าไว้ในรัฐบาลของตน ในด้านเศรษฐกิจ ครอบครัวคริสเตียนจำนวนหนึ่ง เช่นครอบครัว Sursock ที่เป็นชาวกรีกออร์โธดอก ซ์ กลายเป็นผู้มีบทบาทสำคัญ ดังนั้น Nahda จึงนำพาชาวมุสลิมและคริสเตียนไปสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการทางวัฒนธรรมและการปกครองแบบเผด็จการทั่วไปของชาติ สิ่งนี้ทำให้ชาวคริสเตียนอาหรับกลายเป็นเสาหลักหนึ่งของภูมิภาค ไม่ใช่ชนกลุ่มน้อยที่อยู่ชายขอบ^{[ 92 ]}

บุตรุส อัล-บุสตานีนักเขียนและนักวิชาการชาวเลบานอนถือเป็นนักชาตินิยมซีเรียคนแรก นักเขียนชาวซีเรียคนอื่นๆ ได้แก่ฟรานซิส มาร์ราช นักวิชาการ นอกจากนี้ ประเพณีการจัดงานสังสรรค์และสมาคมวรรณกรรมสตรีในโลกอาหรับได้รับการฟื้นฟูขึ้นในช่วงยุคนาห์ดาโดยมารยานา มาร์ราช

นักวิชาการที่มีชื่อเสียงในยุคปัจจุบัน ได้แก่ อิบราฮิม อัล-ยาซิยี (ค.ศ. 1847–1906) นักภาษาศาสตร์ชาวซีเรีย ผู้ซึ่ง แปล คัมภีร์ไบเบิล เป็นภาษา อาหรับสมัยใหม่เป็นครั้งแรกๆและอนาสตาส-มารี อัล-คาร์มาลี (ค.ศ. 1866–1947) นักบวชคาทอลิกชาวอิรักและภิกษุคณะคาร์เมไลท์ผู้ไม่สวมรองเท้า ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีจากผลงานด้านพจนานุกรมศาสตร์ พจนานุกรมศาสตร์ และภาษาศาสตร์อาหรับ

• คริสเตียนอาหรับที่มีชื่อเสียงแห่งนาห์ดา
• 
  Nasif al-Yaziji ( 1800–1871)นักเขียน กวี และบุคคลสำคัญของ Nahda ชาวเลบานอน
• 
  บุตรุส อัล-บุสตานี(ค.ศ. 1819–1883)นักเขียน นักวิชาการ นักพจนานุกรม บรรณาธิการวารสาร และนักแปลชาวเลบานอน
• 
  ฟรานซิส มาร์ราช(มิถุนายน 1836 – 1874)นักวิชาการ นักประชาสัมพันธ์ นักเขียน และกวีชาวซีเรีย
• 
  คาลิล อัล-คูรี ( ตุลาคม 1836 – 1907)เจ้าของหนังสือพิมพ์และนักเขียนชาวเลบานอน
• 
  อิบราฮิม อัล-ยาซิยี ( ค.ศ. 1847–1906)ปัญญาชนชาวเลบานอน
• 
  มารยานา มาร์ราช(ค.ศ. 1848–1919)นักเขียนและกวีชาวซีเรีย ผู้ฟื้นฟูวงการวรรณกรรมสตรี และเป็นสตรีชาวซีเรียคนแรกที่ตีพิมพ์รวมบทกวี
• 
  กุสตากี อัล-ฮิมซี(ค.ศ. 1858–1941)ปัญญาชนชาวซีเรีย ผู้ก่อตั้งการวิจารณ์วรรณกรรม อาหรับสมัยใหม่
• 
  Jurji Zaydan ( 1861–1914)นักประพันธ์และนักข่าวชาวเลบานอน
• 
  อนาสตาส-มารี อัล-คาร์มาลี(ค.ศ. 1866–1947)นักบวชคาทอลิกชาวอิรักและภิกษุคณะคาร์เมไลท์นิกายดิสคัลเซด นักพจนานุกรม นักพจนานุกรมศาสตร์ และนักภาษาศาสตร์ของภาษาอาหรับ
• 
  อับดุลมาซีห์ อัลอันตากี(ค.ศ. 1874–1923)ปัญญาชนนักข่าว และนักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวซีเรีย
• 
  คาลิล เบดาส ( ค.ศ. 1874–1949)นักวิชาการ นักแปล นักการศึกษา และนักเขียนนวนิยายชาวปาเลสไตน์
• 
  เมย์ ซิอาเดห์(ค.ศ. 1886–1941) กวี ชาวเลบานอน-ปาเลสไตน์ และผู้บุกเบิกสตรีนิยมตะวันออก
• 
  แมรี่ อะจามี(1888–1965)นักเขียนชาวซีเรียผู้ริเริ่มหนังสือพิมพ์สำหรับผู้หญิงฉบับแรกในโลกอาหรับ^{[ 93 ]}

การสังหารหมู่ที่อเลปโปในปี ค.ศ. 1850ซึ่งมักเรียกกันง่ายๆ ว่า เหตุการณ์ดังกล่าว เป็นการจลาจลที่กระทำโดย ชาว มุสลิม ที่อาศัย อยู่ในอเลปโปส่วนใหญ่มาจากย่านตะวันออกของเมือง ต่อ ชาว คริสต์ที่อาศัยอยู่ในชานเมืองทางเหนือของย่านจูดายเด (จเดเดห์) และซาลิเบห์ ซึ่งเป็นย่านที่มีชาวคริสต์อาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ นักประวัติศาสตร์ถือว่าเหตุการณ์ดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของอเลปโป เนื่องจากเป็นครั้งแรกที่ความวุ่นวายเกิดขึ้นระหว่างชาวมุสลิมกับชาวคริสต์ในภูมิภาคนี้ พระสังฆราชปีเตอร์ที่ 7 จาร์เวห์ แห่ง คริสตจักรคาทอลิกซีเรียได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการโจมตีและเสียชีวิตในอีกหนึ่งปีต่อมา มีผู้เสียชีวิตจากการจลาจล 20-70 คน และเสียชีวิตจากการทิ้งระเบิด 5,000 คน^{[ 94 ]}

ความขัดแย้งทางพลเรือนใน ปี1860 ในภูเขาเลบานอนและดามัสกัสเป็นความขัดแย้งทางพลเรือนและต่อมาเป็นการสังหารหมู่ในช่วง การปกครองของจักรวรรดิ ออตโตมันเริ่มต้นจากการปะทะกันระหว่างชาวมาโรไนต์และชาวดรูซในภูเขาเลบานอนหลังจากการได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดและการสังหารหมู่ต่อชาวคริสต์ ความขัดแย้งได้ลุกลามไปยังส่วนอื่นๆ ของซีเรียภายใต้การปกครองของออตโตมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองดามัสกัสซึ่งมีชาวคริสต์มากกว่าหมื่นคนจากนิกายต่างๆ ถูกสังหารโดยกองกำลังดรูซและมุสลิม ด้วยการสมรู้ร่วมคิดของเจ้าหน้าที่ทหารและทหารตุรกี ชาวดรูซและกลุ่มติดอาวุธพันธมิตรได้จัดการสังหารหมู่ในดามัสกัสซึ่งกินเวลาสามวัน (9–11 กรกฎาคม) ^{[ 95 ]}เมื่อสงครามสิ้นสุดลง มีชาวคริสต์ประมาณ 20,000 คนถูกสังหาร และหมู่บ้านและโบสถ์หลายแห่งถูกทำลาย ย่านชาวคริสต์ในดามัสกัสเก่าถูกทำลายและบ้านเรือนถูกปล้นสะดม บันทึกความทรงจำเกี่ยวกับการสังหารหมู่ของ นักประวัติศาสตร์Mikhail Mishaqaมีคุณค่าต่อนักประวัติศาสตร์ เนื่องจากเป็นบันทึกเพียงฉบับเดียวที่เขียนโดยผู้รอดชีวิตจากการโจมตีของฝูงชน^{[ 96 ]} Emir Abdelkader al-Jazairiผู้นำทางทหารมุสลิมชาวแอลจีเรียที่ถูกเนรเทศ ได้สั่งให้บุตรชายและทหารของเขาปกป้องและให้ที่พักพิงแก่ชาวคริสต์ดามัสกัสจากความรุนแรงระหว่างบุคคลที่กำลังแพร่กระจายไปทั่วเมือง ซึ่งช่วยชีวิตผู้คนนับพันและรักษาชุมชนโบราณแห่งนี้ไว้จากการถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง^{[ 97 ] [ 98 ]}

ชาวคริสต์ นิกายเมลไคต์กรีกคาทอลิกและมารอนิตประสบกับความละเลยจาก ทางการ ออตโตมันและการปิดล้อมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกของฝ่ายสัมพันธมิตรส่งผลให้เกิดภาวะทุพภิกขภัยครั้งใหญ่บนภูเขาเลบานอน (ค.ศ. 1915–1918) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1ซึ่งเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอัสซีเรียและการฆ่าล้าง เผ่าพันธุ์ชาวกรีก ภาวะทุพภิกขภัยบนภูเขาเลบานอนทำให้มีอัตราการเสียชีวิตสูงสุดเมื่อเทียบกับจำนวนประชากรในช่วง สงครามโลกครั้ง ที่1 ^{[ 99 ]}มีผู้เสียชีวิตจากการอดอาหารประมาณ 200,000 คน ในขณะที่ประชากรบนภูเขาเลบานอนมีประมาณ 400,000 คน^{[ 100 ]}ชาวเลบานอนพลัดถิ่นในอียิปต์ได้ให้ทุนสนับสนุนการขนส่งเสบียงอาหารไปยังภูเขาเลบานอน โดยส่งผ่านเมืองอาร์วัด บนเกาะ ซีเรีย^{[ 101 ]} เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2459 คาลิล จิบรานนักเขียนชาวเลบานอน-อเมริกันได้เขียนจดหมาย^{[ 99 ]}ถึงแมรี ฮัสเคลล์ซึ่งมีใจความว่า:

ความอดอยากในภูเขาเลบานอนนั้นถูกวางแผนและยุยงโดยรัฐบาลตุรกี มีผู้เสียชีวิตจากความอดอยากไปแล้ว 80,000 คน และมีผู้เสียชีวิตอีกหลายพันคนทุกวัน กระบวนการเดียวกันนี้เคยเกิดขึ้นกับชาวคริสต์อาร์เมเนียและถูกนำมาใช้กับชาวคริสต์ในภูเขาเลบานอนเช่นกัน

ชาวคริสต์อาหรับเป็นกลุ่มชาตินิยมอาหรับกลุ่มแรกๆ ตั้งแต่ปี 1877 ผู้นำชาวมารอนิตยูเซฟ เบย์ คารัมได้เสนอต่อเอมีร์ อับเด ลคาเดอร์ ให้แยกจังหวัดที่พูดภาษาอาหรับออกจากจักรวรรดิออตโตมัน โดยใช้คำว่าอัล-กินส์ อัล-อาราบี (“เผ่าพันธุ์อาหรับ”) และกาบาอิล อัล-อาราบียา (“เผ่าอาหรับ”) ^{[ 103 ] [ 104 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักชาตินิยมอาหรับ ที่มีชื่อเสียงหลายคน เป็นชาวคริสต์ เช่นคอนสแตนติน ซูเรคนักปราชญ์ชาวซีเรีย [ ^{105 ]}มิเชล อัฟลักผู้สนับสนุนลัทธิบาธ^{[ 106 ]}และจูร์จี ซัยดัน [ ^{107 ] ซึ่ง}ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักชาตินิยมอาหรับคนแรกคาลิล อัล-ซากากินีชาวปาเลสไตน์ผู้มีชื่อเสียง ในเย ^รูซา เลม เป็นชาวอาหรับออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับจอร์จ แอนโทนิอุสนักเขียนชาวเลบานอน ผู้เขียนหนังสือThe Arab Awakening ^{[ 108 ] [ 109 ]} Grégoire Haddadซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "บิชอปแดงแห่งเบรุต" ได้ก่อตั้ง "ขบวนการสังคมเลบานอน" ร่วมกับอิหม่ามชีอะห์Musa al-Sadrในปี 1960 และส่งเสริมการสนทนาระหว่างอิสลามและคริสเตียนในช่วงหลายปีต่อมา^{[ 110 ] [ 111 ]}นักชาตินิยมซีเรียกลุ่มแรกก็เป็นคริสเตียนเช่นกัน แม้จะเป็นชาวเลบานอน แต่Antoun Saadehเป็นผู้ก่อตั้งพรรคสังคมนิยมชาตินิยมซีเรีย Saadeh ปฏิเสธลัทธิรวมชาติอาหรับและสนับสนุนการสร้าง"ชาติซีเรียที่เป็นหนึ่งเดียว" หรือ "ซีเรียตามธรรมชาติ" แทน George Habashผู้ก่อตั้งแนวร่วมประชาชนเพื่อการปลดปล่อยปาเลสไตน์เป็นชาวอาหรับออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับWadie Haddadผู้นำปีกติดอาวุธของ PFLP ชาวคริสต์ชาวปาเลสไตน์ผู้ทรงอิทธิพล เช่นTawfik Toubi , Daud Turki , Emile ToumaและEmile Habibiกลายเป็นผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์ อิสราเอลและ ปาเลสไตน์^{[ 112 ]} Nayif Hawatmehเป็นผู้ก่อตั้งและผู้นำของแนวร่วมประชาธิปไตยเพื่อการปลดปล่อยปาเลสไตน์และKamal NasserและHanan Ashrawiเป็นสมาชิกของคณะกรรมการบริหาร PLO ^{[ 113 ]}

ในช่วงสงครามอาหรับ-อิสราเอลปี 1948ชุมชนชาวปาเลสไตน์กรีกออร์โธดอกซ์และเมลไคต์จำนวนหนึ่งถูกกวาดล้างทางชาติพันธุ์และถูกขับไล่ออกจากเมืองของพวกเขา รวมถึงอัล-บัสซารามลาลอดซาเฟด คาฟ ร์ บีริมอิคริต ตาร์บิคาอีลาบุนและไฮฟาเมืองหรือย่านคริสเตียนหลายแห่งถูกกวาดล้างทางชาติพันธุ์และถูกทำลายในช่วงระหว่างปี 1948 ถึง 1953 ชาวคริสเตียนทั้งหมดในซาเฟดเบซานและทิเบเรียสถูกขับไล่ออกไป และชาวคริสเตียนจำนวนมากถูกขับไล่ออกจากไฮฟาจาฟฟาลิดดาและรามเลห์ [ ^{114 ] คอน}สแตนติน ซูเรคชาวคริสเตียนอาหรับเป็นคนแรกที่บัญญัติคำว่า"นัคบา" โดยอ้างถึงการอพยพของชาวปาเลสไตน์ในปี 1948 ^{[ 115 ]}

ในปี พ.ศ. 2518 สงครามกลางเมืองเลบานอน เกิดขึ้นระหว่างสองฝ่ายใหญ่ คือ แนวร่วมเลบานอนฝ่ายขวาซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์ประกอบด้วยชาวมาโรไนต์และชาวเมลไคต์ และขบวนการ ชาตินิยมฝ่ายซ้ายซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมและชาวอาหรับ ได้รับการสนับสนุนจากชาวดรูซ ชาวกรีกออร์โธดอกซ์ และชุมชนชาวปาเลสไตน์ สงครามนี้มีลักษณะเด่นคือการลักพาตัว ข่มขืน และสังหารหมู่ผู้ที่ตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่เหมาะสม เนื่องจากแต่ละฝ่ายต่างกำจัดพื้นที่ของฝ่ายศัตรู ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ที่มีรายได้น้อยของชาวคริสต์หรือชาวมุสลิม^{[ 116 ]}ในเลบานอน ชาวมาโรไนต์และชาวเมลไคต์มองไปยังฝรั่งเศสและโลกเมดิเตอร์เรเนียน ในขณะที่ชาวมุสลิมและชาวคริสต์กรีกออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มองไปยังดินแดนอาหรับในฐานะแนวทางการเมืองของพวกเขา^{[ 117 ] [ 118 ]}ในปี พ.ศ. 2525 อิสราเอลบุกเลบานอนโดยมีเป้าหมายเพื่อทำลายPLOซึ่งอิสราเอลได้ปิดล้อมในเบรุตตะวันตก ต่อมาอิสราเอลถูกบังคับให้ถอนตัวเนื่องจากการโจมตีแบบกองโจรหลายครั้งโดยแนวร่วมต่อต้านแห่งชาติเลบานอนและความเป็นปรปักษ์ที่เพิ่มขึ้นจากทุกฝ่ายในเลบานอนต่อการปรากฏตัวของพวกเขา^{[ 116 ]}

จากเหตุการณ์อาหรับสปริงชุมชนคริสเตียนชาวอาหรับซีเรียได้รับผลกระทบอย่างหนักเช่นเดียวกับชุมชนคริสเตียนอื่นๆ ในซีเรีย โดยตกเป็นเหยื่อของสงครามและถูกโจมตีโดยเฉพาะในฐานะชนกลุ่มน้อยโดยกองกำลังญิฮาด คริสเตียนจำนวนมาก รวมถึงคริสเตียนชาวอาหรับ ต้องพลัดถิ่นหรือหนีออกจากซีเรียในช่วงสงครามกลางเมืองซีเรียเมื่อความขัดแย้งในซีเรียเริ่มต้นขึ้น มีรายงานว่าคริสเตียนระมัดระวังและหลีกเลี่ยงการเข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง แต่เนื่องจากความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นและการเติบโตของกลุ่มไอเอส คริสเตียนชาวอาหรับจึงแสดงการสนับสนุนอัสซาด โดยเกรงว่าหากอัสซาดถูกโค่นล้ม พวกเขาจะตกเป็นเป้าหมาย คริสเตียนสนับสนุนระบอบอัสซาดด้วยความกลัวว่าการสิ้นสุดของรัฐบาลปัจจุบันอาจนำไปสู่ความไม่มั่นคงศูนย์คาร์เนกีตะวันออกกลางระบุว่าคริสเตียนส่วนใหญ่สนับสนุนระบอบนี้มากกว่าเพราะพวกเขากลัวสถานการณ์ที่วุ่นวายหรืออยู่ภายใต้การควบคุมของกลุ่มติดอาวุธอิสลามที่ได้รับการสนับสนุน จากตะวันตกและ ตุรกี^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}

ชาวคริสต์อาหรับตลอดประวัติศาสตร์ได้รับการยกย่องในด้านอิทธิพลต่อวงการวิชาการและวรรณกรรม^{[ 29 ] [ 122 ]}นักวิชาการคริสเตียนที่พูดภาษาอาหรับ ได้เขียนงานและบทความ ทางเทววิทยาและปรัชญามากมายเป็นภาษาอาหรับ ซึ่งพวกเขาไม่เพียงแต่ตอบโต้การโต้แย้งของศัตรูชาวมุสลิม^{[ 123 ]}แต่ยังให้การอภิปรายเชิงแก้ตัวอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติของคริสเตียนอีกด้วย^{[ 124 ]}มี การแปลพันธ สัญญาใหม่ หลาย ฉบับหรือบางส่วนเป็นภาษาอาหรับสำเนียงท้องถิ่น^{[ 125 ]}ในศตวรรษที่ 20 งานวิชาการของแพทย์และนักชาติพันธุ์วิทยา ชาวปาเลสไตน์ชื่อดัง Tawfiq Canaanถือเป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่าสำหรับนักวิจัยประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์^{[ 126 ]}นักประวัติศาสตร์ชาวจอร์แดนSuleiman Mousaเป็นผู้เขียนเพียงคนเดียวที่เขียนเกี่ยวกับLawrence of Arabiaและแสดงให้เห็นมุมมองของชาวอาหรับ มูซาตั้งข้อสังเกตว่ามีหนังสือหลายเล่มที่เขียนขึ้นเพื่อยกย่องลอว์เรนซ์ และหนังสือเหล่านั้นล้วนกล่าวเกินจริงถึงบทบาทของเขาในการก่อกบฏของชาวอาหรับและไม่ได้ให้ความเป็นธรรมแก่ชาวอาหรับเอง^{[ 127 ]}ฮันนา มินานักเขียนชาวซีเรียได้รับการกล่าวถึงในวรรณกรรมจาก "แกนแห่งความชั่วร้าย"ว่าเป็นบุคคลที่โดดเด่นที่สุดของประเทศ^{[ 128 ]}

ชาวคริสต์ได้พัฒนา สื่อคริสเตียนที่ใช้ภาษาอาหรับซึ่งรวมถึงหนังสือพิมพ์ สถานีวิทยุ และเครือข่ายโทรทัศน์ต่างๆ เช่นTélé Lumière , Aghapy TV , CTVและSAT-7ซึ่งเป็นเครือข่ายกระจายเสียงคริสเตียนที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1995 โดยมุ่งเป้าไปที่ชาวคริสต์อาหรับในแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลางเป็น หลัก ^{[ 129 ]} เครือข่ายสื่อเหล่านี้ผลิต ภาพยนตร์คริสเตียนงานดนตรี รวมถึงรายการวิทยุและโทรทัศน์ที่ใช้ภาษาอาหรับจำนวนมาก^{[ 129 ]}

ซาเล็ม ทัก ลา ชาวเมล ไคต์ ซีเรีย-เลบานอนและเบชารา น้องชายของเขา ก่อตั้ง หนังสือพิมพ์ อัล-อะห์ราม ขึ้น ในปี 1875 ในเมืองอเล็กซานเดรียซึ่งปัจจุบันเป็นหนังสือพิมพ์รายวันที่มีการเผยแพร่มากที่สุดใน อียิปต์ ^{[ 130 ]} ในทำนองเดียวกัน ฟาริส นิมร์ชาวโปรเตสแตนต์เลบานอนร่วมก่อตั้ง หนังสือพิมพ์อัล- มุกัตตัมในปี 1888 ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ชั้นนำ ใน กรุงไคโรที่มีการเผยแพร่จนถึงปี 1954 ในปาเลสไตน์ หนังสือพิมพ์ อัล-คาร์มิลของนาจิบ นัสซาร์ เป็นหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ ต่อต้านไซออ นิสต์ ฉบับแรก หนังสือพิมพ์นี้ ปรากฏในไฮฟา ในปี 1908 และถูก อังกฤษสั่งปิดในช่วงทศวรรษ 1940 ^{[ 131 ]} ในทำนองเดียวกัน ครอบครัวเอล-อิสซาชาวอาหรับออร์โธ ดอกซ์ จากจาฟฟาก่อตั้งหนังสือพิมพ์ฟาลาสตินขึ้นในปี 1911 หนังสือพิมพ์นี้เป็นนักวิจารณ์ที่สม่ำเสมอที่สุดของปาเลสไตน์ต่อขบวนการไซออนิสต์ยุคแรก ในเลบานอน ครอบครัว Tueniซึ่งเป็นชาวกรีกออร์โธดอกซ์ที่มีอิทธิพลได้ก่อตั้ง หนังสือพิมพ์ An-Naharขึ้นในปี พ.ศ. 2476 ซึ่งปัจจุบันก็ยังคงเป็นหนึ่งในหนังสือพิมพ์ชั้นนำ^{[ 132 ] [ 133 ]} Shireen Abu Aklehทำงานเป็นนักข่าวให้กับ ช่อง Al Jazeeraซึ่งเป็นช่องภาษาอาหรับเป็นเวลา 25 ปี

นักร้องชาวเลบานอนชื่อดังอย่างFairuzมียอดขายแผ่นเสียงทั่วโลกมากกว่า 150 ล้านแผ่น ทำให้เธอเป็นศิลปินจากตะวันออกกลางที่มียอดขายสูงสุดตลอดกาล^{[ 134 ]}นักร้องชาวเลบานอนคนอื่นๆ ได้แก่Majida El Roumi , Wadih El Safiนักร้องเพลงพื้นบ้านระดับตำนานและNancy Ajram " ราชินีเพลงป๊อปอาหรับ" ^{[ 135 ] [ 136 ]}บุคคลสำคัญชาวซีเรีย ได้แก่George WassoufและNassif Zeytoun [ ^{137 ] [ 138 ] ชาว}ปาเลสไตน์ ได้แก่Lina Makhul , Fadee Andrawosและนักร้องชาวอิสราเอลMira Awad ^{[ 139 ] [ 140 ]}

ผู้คนหลายล้านคนสืบเชื้อสายมาจากชาวคริสต์อาหรับและอาศัยอยู่นอกตะวันออกกลาง ในกลุ่มชาวอาหรับพลัดถิ่นส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในทวีปอเมริกาแต่ผู้คนจำนวนมากที่สืบเชื้อสายมาจากชาวคริสต์อาหรับก็อาศัยอยู่ในยุโรปแอฟริกาและโอเชียเนียด้วย ในจำนวนนี้ ชาวคริสต์ปาเลสไตน์หนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในกลุ่มชาวปาเลสไตน์พลัดถิ่น และ คาดว่าชาวบราซิล 6-7 ล้านคน มีเชื้อสายเลบานอน ^{[ 141 ]}การอพยพครั้งใหญ่ของชาวอาหรับเริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษ 1890 เมื่อชาวเลบานอนและซีเรียหนีจากความไม่มั่นคงทางการเมืองและเศรษฐกิจที่เกิดจากการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันผู้อพยพกลุ่มแรกเหล่านี้รู้จักกันในชื่อชาวซีเรีย-เลบานอน ชาวเลบานอนและปาเลสไตน์ หรือชาวเติร์ก^{[ 142 ]}จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาพบว่ามีชาวอาหรับอย่างน้อย 3.5 ล้านคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาในปี 2000 โดยประมาณ 40% มีต้นกำเนิดมาจากเลบานอน^{[ 143 ]}ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของศาสนาคริสต์ คิดเป็นร้อยละ 63 ของประชากรชาวอาหรับอเมริกัน ทั้งหมด ^{[ 143 ] [ 144 ]}

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ก่อให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ของชาวคริสต์อาหรับ ได้แก่ความขัดแย้งทางพลเรือนในปี 1860 ในภูเขาเลบานอนและดามัสกัสภัยพิบัติทางอาหารครั้งใหญ่ในภูเขาเลบานอนในปี 1915–1918การ ขับไล่และการหลบหนีของชาวปาเลสไตน์ ในปี 1948 การอพยพและการขับไล่จากอียิปต์ใน ปี 1956–57 สงครามกลางเมืองเลบานอนและสงครามอิรัก^{[ 145 ] [ 146 ]}

ขบวนการ มะห์จาร์ (ความหมายตรงตัวอย่างหนึ่งคือ "ชาวอาหรับพลัดถิ่น") เป็นขบวนการวรรณกรรมที่สืบทอดมาจากขบวนการนาห์ดา เริ่มต้นโดยนักเขียนชาวคริสต์ที่พูดภาษาอาหรับซึ่งอพยพไปยังอเมริกาจากเลบานอน ซีเรีย และปาเลสไตน์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 147 ]}นักเขียนในขบวนการมะห์จาร์ได้รับแรงบันดาลใจจากการพบปะกับโลกตะวันตกและมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูวรรณกรรมอาหรับ ดังนั้นผู้สนับสนุนจึงถูกเรียกว่านักเขียนของ "นาห์ดาตอนปลาย" ^{[ 148 ]}

สมาคมปากกา เป็น สมาคมวรรณกรรมภาษาอาหรับแห่งแรกในอเมริกาเหนือ ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกโดยชาวซีเรียชื่อNasib AridaและAbd al-Masih Haddadสมาชิกของสมาคมปากกา ได้แก่Kahlil Gibran , Elia Abu Madi , Mikhail NaimyและAmeen Rihani [ ^{149 ] สมาชิก} 8 ใน 10 คนเป็นชาวกรีกออร์โธดอกซ์และ 2 คนเป็นชาวคริสต์นิกาย มารอนิต ^{[ 150 ]}สมาคมยุบเลิกหลังจาก Gibran เสียชีวิตในปี 1931 และMikhail Naimyกลับไปเลบานอนในปี 1932 ^{[ 151 ]} Naimy มีชื่อเสียงในระดับนานาชาติจากงานเขียนทางจิตวิญญาณของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งThe Book of Mirdad

บุคคล สำคัญ ในกลุ่มชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ ในต่างแดนได้แก่นักธุรกิจชาวส วิส เชื้อสายกรีกออร์โธดอกซ์เลบานอนนิโคลัส ฮาเยกและนักธุรกิจชาวเม็กซิกันเชื้อสาย มา โรไนต์ คาร์ลอส สลิมตั้งแต่ปี 2010 ถึง 2013 สลิมได้รับการจัดอันดับให้เป็นบุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในโลกโดยนิตยสารฟอร์บส์^{[ 152 ]}บุคคลสำคัญในวงการบันเทิง ได้แก่ นักแสดงโอมาร์ ชารีฟ (เกิดในนิกายเมลไคต์) เจมี่ ฟาร์ซัลมา ฮาเยกโทนี่ ชาลฮูบวินซ์ วอห์นแดนนี่ โทมัส เอฟ. เมอร์เรย์ อับราฮัมผู้ได้รับรางวัลออสการ์และผู้กำกับภาพยนตร์ยูเซฟ ชาฮีน บุคคลสำคัญในแวดวงวิชาการ ได้แก่ นักชีววิทยาพืช^Joanne ChoryนักวิชาการNassim Nicholas Taleb [ ^{153 ] ศัลยแพทย์}หัวใจและหลอดเลือดMichael DeBakey [ ^{154 ]}ผู้คิดค้นiPodและผู้ร่วมคิดค้นiPhone Tony Fadell [ ^{155 ] นัก}คณิตศาสตร์Michael Atiyah [ ^{156 ]}ศาสตราจารย์Charles ElachiนักคิดEdward Saidและผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเคมี^Elias James Corey ^{[ 157 ]}และผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสรีรวิทยาหรือการแพทย์Peter Medawar [ ^{158 ] [ 159 ] บุคคล}สำคัญอื่นๆ ได้แก่นักข่าวทำเนียบขาวHelen Thomasนักเคลื่อนไหวและผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีRalph Naderผู้พิพากษาRosemary Barkett [ ^{160 ] และ}ผู้ว่าการรัฐสหรัฐฯ และผู้บริหารด้านวิชาการMitch Daniels

คริสเตียนชาวอาหรับส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของคริสตจักรกรีกออร์โธ ดอก ซ์แห่งเยรูซาเลม คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอันติโอค คริสตจักรกรีกคาทอลิกเมล ไคต์ คริสตจักร มารอ นิต และ คริสตจักรออร์ โธดอกซ์ตะวันออกแม้ว่าบางคนจะเป็นสมาชิกของคริสตจักรอื่น ๆ ด้วย รวมถึงคริสตจักรคาทอลิกละตินและ คริสตจักร โปรเตสแตนต์เช่น นิกายลูเธอรัน แองกลิกัน และรีฟอร์ม^{[ 161 ]}การเป็นสมาชิกบางส่วนเป็นแบบผสม ไม่ใช่โดยการระบุตัวตนร่วมกัน แต่โดยการรวมสมาชิกสองคนขึ้นไปจากหลายเชื้อชาติ (อาหรับและอื่นๆ)

รายชื่อคริสตจักรในโลกอาหรับ พร้อมทั้งการระบุตัวตนของผู้ที่นับถือศาสนานั้นๆ

นิกาย		ศีลมหาสนิท	สมาชิก	สมาชิกส่วนใหญ่ยึดมั่นในอัตลักษณ์ความเป็นอาหรับใช่หรือไม่?	มีการอ้างตัวตนทางเลือกอื่นๆ	สำนักงานใหญ่	ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา	พื้นที่
	คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์	ออร์โธดอกซ์ตะวันออก	10 ล้าน[ก]	ผสม[ 165 ]	คอปติกรวมทั้งฟาโรนิสม์[ 166 ]	โบราณ: อเล็กซานเดรีย สมัยใหม่: มหาวิหารเซนต์มาร์คคอปติกออร์โธดอกซ์ ไคโร อียิปต์[ 167 ]	คอปติก, อาหรับ[ 166 ]	อียิปต์[ 166 ]
	โบสถ์คาทอลิกมารอนิต	คาทอลิก	3.5 ล้าน[ 168 ]	ผสม[ 169 ]	ชาวมารอนิตชาวฟีนิเชียน[ 170 ]และชาวอาราเมียน[ 171 ]	โบราณ: แอนติโอค สมัยใหม่: Bkerké , เลบานอน[ 172 ]	ภาษาอาหรับ, ภาษาซีเรีย[ 173 ]	เลบานอน (ประมาณหนึ่งในสาม), ซีเรีย , อิสราเอล, ไซปรัส , จอร์แดน[ 174 ]
	โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์แห่งอันติโอค	ออร์โธดอกซ์ตะวันออก	2.5 ล้าน[ 175 ]	ใช่[ 176 ]	กรีกและไบแซนไทน์[ 177 ]	โบราณ: แอนติโอค สมัยใหม่: มหาวิหารมาเรียไมต์ดามัสกัสซีเรีย [ 178 ]	ภาษาอาหรับ, ภาษากรีก[ 179 ]	ซีเรียเลบานอนตุรกีจอร์แดนปาเลสไตน์อิสราเอลอิรัก[ 180 ]​​​​
	คริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์	ออร์โธดอกซ์ตะวันออก	1.7 ล้าน[ 181 ] [ 182 ]	หมายเลข[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]	อัสซีเรียและอาราเมียน[ 186 ]	โบราณ: แอนติโอค สมัยใหม่: มหาวิหารเซนต์จอร์จ ดามัสกัสซีเรีย ; [ 187 ] (ในอดีตคืออารามมอร์ ฮานันโยตูร์ อับดิน )	ซีเรียค[ 188 ]	ซีเรีย เลบานอน จอร์แดน อิรัก ตุรกี[ 188 ]
	คริสตจักรกรีกคาทอลิกเมลไคต์	คาทอลิก	1.6 ล้าน[ 168 ]	ผสม[ 189 ] [ 190 ]	กรีกและไบแซนไทน์[ 177 ]	โบราณ: แอนติโอค สมัยใหม่ : มหาวิหารพระแม่แห่งการสิ้นพระชนม์ดามัสกัสซีเรีย [ 191 ]	ภาษาอาหรับ, ภาษากรีก[ 192 ]	อียิปต์ปาเลสไตน์อิสราเอลจอร์แดนเลบานอนซูดานซีเรียอิรัก [ 193 ]​​​​​
	คริสตจักรคาทอลิกคาลเดียน	คาทอลิก	0.6 ล้าน[ 168 ]	ผสม[ 194 ] [ 195 ]	ชาวคาลเดียน ชาวอัสซีเรียชาวอาหรับ[ 194 ]	โบราณ: เซลูเซีย-ซีเทซิฟอน สมัยใหม่: มหาวิหารพระแม่มารีผู้โศกเศร้าแบกแดดอิรัก[ 196 ]	ซีเรียค[ 197 ]อาหรับ	อิรักอิหร่านตุรกีซีเรีย[ 198 ]​​​
	โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย	ออร์โธดอกซ์ตะวันออก	0.5 – 2.9 ล้าน[ 199 ] [ 200 ]	ผสม[ 201 ]	กรีกและไบแซนไทน์[ 201 ]	โบราณ: อเล็กซานเดรีย สมัยใหม่: มหาวิหารอีแวนเจลิสมอส อเล็กซานเดรีย อียิปต์[ 202 ]	ภาษาอาหรับ, ภาษากรีก[ 202 ]	แอฟริกา[ 203 ]
	คริสตจักรแอสซีเรียแห่งตะวันออก	โบสถ์แห่งตะวันออก	0.5 ล้าน[ 204 ]	หมายเลข[ 205 ]	เนสโตเรียนอัสซีเรียและอาราเมียน[ 205 ]	โบราณ: เซลูเซีย-ซีเทซิฟอน สมัยใหม่: Ankawa , Erbil , อิรัก[ 206 ]	ซีเรียค[ 206 ]	อิรัก อิหร่าน ซีเรีย[ 206 ]
	โบสถ์คาทอลิกซีเรีย	คาทอลิก	0.2 ล้าน[ 168 ]	ผสม[ 207 ]	อัสซีเรีย[ 207 ]หรือ อาราเมียน	โบราณ: แอนติโอค สมัยใหม่: มหาวิหารคาทอลิกซีเรียคแห่งนักบุญเปาโลดามัสกัสซีเรีย[ 208 ]	ซีเรียค	เลบานอนซีเรียอิรักตุรกี[ 209 ]​​​
	โบสถ์คาทอลิกคอปติก	คาทอลิก	0.2 ล้าน[ 168 ]	ผสม[ 165 ]	คอปติก รวมทั้งลัทธิฟาโรห์[ 166 ]	โบราณ: อเล็กซานเดรีย สมัยใหม่ : มหาวิหารพระแม่แห่งอียิปต์ไคโรประเทศอียิปต์[ 210 ]	คอปติก, อาหรับ	อียิปต์[ 210 ]
	โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเลม	ออร์โธดอกซ์ตะวันออก	0.2 ล้าน[ 211 ]	ใช่[ 212 ]	อาหรับ[ 212 ]	โบราณ: เยรูซาเลม สมัยใหม่: โบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ เยรูซาเลม[ 213 ]	ภาษาอาหรับ, ภาษากรีก[ 214 ]	ปาเลสไตน์ อิสราเอล จอร์แดน[ 215 ]
	โบสถ์โบราณแห่งตะวันออก	โบสถ์แห่งตะวันออก	0.1 ล้าน[ 216 ]	หมายเลข[ 217 ]	เนสตอเรียนอัสซีเรีย[ 217 ]	โบราณ: เซลูเซีย-ซีเทซิฟอน ยุคปัจจุบัน: แบกแดดประเทศอิรัก	ซีเรียค	อิรัก

ประเด็นเรื่องการระบุตัวตนเกิดขึ้นเกี่ยวกับชุมชนคริสเตียนเฉพาะกลุ่มทั่วโลกอาหรับ ชาวมาโรไนต์จำนวนมากอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวฟีนิเชียนในขณะที่ชาวคอปต์จำนวนมากอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวอียิปต์โบราณ^{[ 36 ] [ 218 ]}

การกำหนด "กรีก" ในคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์และคริสตจักรกรีกคาทอลิกเมลไคต์ หมายถึงการใช้ภาษากรีกโคอิเนในพิธีกรรมซึ่งปัจจุบันใช้ควบคู่ไปกับภาษาอาหรับ ส่งผลให้คณะสงฆ์ที่ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีกมักทำหน้าที่รับใช้คริสเตียนที่พูดภาษาอาหรับ ซึ่งส่วนใหญ่พูดภาษากรีกไม่ได้ บางคนมองว่าการปกครองของกรีกเป็นการครอบงำทางวัฒนธรรมและเรียกร้องให้ปลดปล่อยจากการควบคุมของกรีก รวมถึงการยกเลิกโครงสร้างส่วนกลางของสถาบันผ่านการมีส่วนร่วมของชาวอาหรับในกระบวนการตัดสินใจ^{[ 219 ]}

การต่อสู้เพื่อการทำให้คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก เป็นอาหรับ เพื่อต่อต้านอำนาจของคณะสงฆ์กรีกในปาเลสไตน์ ทำให้นักปัญญาชนคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ก่อกบฏต่อลำดับชั้นของคริสตจักรที่ถูกครอบงำโดยชาวกรีก การกบฏแบ่งออกเป็นสองฝ่าย คือ ฝ่ายที่ต้องการอุดมการณ์ออตโตมันร่วมกันเพื่อต่อต้านการรุกรานของยุโรป และฝ่ายที่ระบุตนเองว่าเป็นชาตินิยมอาหรับเพื่อต่อต้านชาตินิยมแพนเติร์ก (ออตโตมัน) ^{[ 220 ]}ผู้สนับสนุนหลักคือผู้นำชุมชนและนักเขียนที่มีชื่อเสียงในปาเลสไตน์ เช่น ยาคูบ ฟาร์ราจ, คาลิล อัล-ซากากินี , ยูซุฟ อัล-บันดัก (ผู้จัดพิมพ์Sawtal-Sha'b ) และญาติกันยูเซฟและอิสซา เอล-อิสซา (ผู้ก่อตั้งFalastin ) ญาติทั้งสองเป็นกลุ่มแรกๆ ที่อธิบายถึงการต่อสู้ของชาวอาหรับเพื่อต่อต้านอำนาจของคณะสงฆ์กรีกของคริสตจักรแห่งเยรูซาเลม ทั้ง Sakakini และ El-Issa โต้แย้งว่าชุมชนชาวปาเลสไตน์และชาวซีเรีย ( แอนทิโอเคีย ) ถือเป็นชนกลุ่มใหญ่ที่ถูกกดขี่ ถูกควบคุมและบงการโดยนักบวชชาวกรีกที่เป็นชนกลุ่มน้อย^{[ 221 ]}

มีข้อพิพาทมากมายระหว่างผู้นำชาวอาหรับและชาวกรีกของคริสตจักรในเยรูซาเลมตั้งแต่สมัยการปกครองของอังกฤษเป็นต้นมา^{[ 222 ] [ 223 ]}จอร์แดนสนับสนุนให้ชาวกรีกเปิดรับสมาชิกชาวอาหรับในชุมชนระหว่างปี 1948 ถึง 1967 เมื่อเวสต์แบงก์อยู่ภายใต้การปกครองของจอร์แดน [ ^{222 ] ข้อ}พิพาทเรื่องที่ดินและการเมืองเป็นเรื่องปกติมาตั้งแต่ปี 1967 โดยนักบวชชาวกรีกถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ร่วมมือกับอิสราเอล ข้อพิพาทเรื่องที่ดินรวมถึงการขายทรัพย์สินของเซนต์จอห์นในย่านคริสเตียน การโอนที่ดิน 50 ดูนัมใกล้กับอารามมาร์เอเลียสและการขายโรงแรม 2 แห่งและร้านค้า 27 แห่งใน จัตุรัส โอมาร์ บิน อัล-คัตตาบ ใกล้กับโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ [ ^{222 ] ข้อ}พิพาทระหว่างหน่วยงานปาเลสไตน์และพระสังฆราชอิเรไนออส แห่งกรีก นำไปสู่การปลดและลดตำแหน่งของพระสังฆราชเนื่องจากถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับข้อตกลงด้านอสังหาริมทรัพย์กับอิสราเอล ต่อมา พระสังฆราชบาร์โธโลมิวทรงตัดสินว่าไม่เป็นไปตามหลักศาสนา^{[ 224 ]}

ดินแดนบ้านเกิดของชาวคริสต์กรีกแอน ทิโอเคีย ซึ่งรู้จักกันในชื่อสังฆมณฑลตะวันออกเป็นหนึ่งในพื้นที่การค้า เกษตรกรรม ศาสนา และปัญญาชนที่สำคัญของจักรวรรดิโรมัน และที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ที่หันหน้าเข้าหาจักรวรรดิซาสซานิดของเปอร์เซียทำให้มีความสำคัญทางทหารเป็นพิเศษ^{[ 225 ]}พวกเขาเป็นสมาชิกของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์แห่งแอนทิโอเคียหรือคริสตจักรกรีกคาทอลิกเมลไคต์ และพวกเขามีรากเหง้าโบราณในเลแวนต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนซีเรียเลบานอนจอร์แดนและฮาไตซึ่งรวมถึงเมืองอันตักยา (แอนทิโอเคียโบราณ) ชาว กรีกแอนทิโอ เคียประกอบด้วยกลุ่มคนหลายชาติพันธุ์ ดังนั้นจึงสร้างอัตลักษณ์ของตนเองโดยสัมพันธ์กับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง การวิเคราะห์อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมในฐานะการสร้างอย่างมีสติมีประโยชน์มากกว่าการติดป้ายชาติพันธุ์อย่างง่ายๆ ดังนั้นจึงสันนิษฐานว่าอัตลักษณ์เน้นย้ำถึงต้นกำเนิดที่แยกต่างหากซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของชาวคริสต์รูม (แปลตรงตัวว่า "ชาวโรมันตะวันออก") แห่ง เล แวนต์^{[ 226 ]}สมาชิกบางคนในชุมชนเรียกตัวเองว่าเมลไคต์ซึ่งหมายถึง "ผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์" หรือ "ผู้สนับสนุนจักรพรรดิ" (เป็นการอ้างอิงถึงความจงรักภักดีในอดีตต่อการปกครองของจักรวรรดิมาซิโดเนียและโรมัน ) แม้ว่าในยุคปัจจุบัน คำนี้มักจะถูกใช้โดยผู้ติดตามคริสตจักรกรีกคาทอลิกเมลไคต์มากกว่า^{[ 227 ]}

กลุ่มคริสเตียนออร์โธดอกซ์ถูกรวมอยู่ในชุมชนชาติพันธุ์และศาสนาที่เรียกว่ารุม มิลเลท ("ชาติโรมัน") ในสมัยจักรวรรดิออตโตมัน ชื่อนี้ได้มาจากอดีตพลเมืองโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์) ของจักรวรรดิออตโตมัน แต่ชาวกรีกออ ร์โธดอก ซ์บัลแกเรียอัลบาเนียอาโรมาเนียเมกเลโน-โรมาเนียและเซอร์เบียรวมถึงชาวจอร์เจียและคริสเตียนตะวันออกกลาง ต่างก็ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของมิลเลท เดียวกัน แม้จะมีความแตกต่างกันในด้านชาติพันธุ์และภาษา การเป็นส่วนหนึ่งของประชาคมออร์โธดอกซ์นี้มีความสำคัญต่อประชาชนทั่วไปมากกว่าต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของพวกเขา^{[ 228 ]}

อดีตพระสังฆราชแห่งคริสตจักรคาลเดียน เอ็มมานูเอลที่ 3 เดลลีได้ให้ความเห็นดังต่อไปนี้ในการสัมภาษณ์เมื่อปี 2549:

“ชาวคาลเดียนคนใดที่เรียกตัวเองว่าชาวอัสซีเรียก็เป็นคนทรยศ และชาวอัสซีเรียคนใดที่เรียกตัวเองว่าชาวคาลเดียก็เป็นคนทรยศ” ^{[ 229 ]}

คริสตจักรคาลเดียน ซึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรเนสโตเรียน หรือคริสตจักรแห่งตะวันออก จนถึงปี ค.ศ. 1552–1553 เริ่มแยกตัวออกจากชาวเนสโตเรียนอย่างจริงจัง ซึ่งในขณะนั้นถูกมองว่าเป็น 'ชาวอัสซีเรียที่หยาบคาย' ในช่วงเวลานี้ ชาวคาลเดียนจำนวนมากเริ่มระบุตัวตนของตนเองโดยอาศัยเพียงชุมชนทางศาสนาของตน และต่อมาในฐานะชาวอิรัก ชาวคริสต์อิรัก หรือชาวคริสต์อาหรับ แทนที่จะเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนอัสซีเรียโดยรวม การแตกแยกครั้งแรกของทั้งสองกลุ่มเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 431 เมื่อพวกเขาแยกตัวออกจากสิ่งที่ต่อมาจะกลายเป็นคริสตจักรคาทอลิกเนื่องจากข้อพิพาททางเทววิทยา^{[ 230 ]}เสียงสะท้อนของความเกลียดชังทางศาสนาระหว่างชุมชนเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงกลไกของการเมืองอำนาจในการสร้างชาติของตะวันออกกลาง^{[ 231 ]}ชาวคาลเดียนอิรักวางตำแหน่งตนเองอย่างจงใจในฐานะกลุ่มทางศาสนาภายในชาติอิรักอาหรับ อัตลักษณ์อาหรับของรัฐไม่เพียงแต่เป็นที่ยอมรับสำหรับพวกเขาเท่านั้น แต่ยังได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันอีกด้วย ลัทธิชาตินิยมอาหรับที่พวกเขาสนับสนุนไม่ได้เลือกปฏิบัติตามศาสนา ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับสำหรับพวกเขาเช่นกัน^{[ 217 ]}ในปัจจุบัน เนื่องจากการทำให้เป็นอาหรับทั้งแบบบังคับและแบบยอมรับ ชาวคาลเดียนจำนวนมากจึงระบุตนเองว่าเป็นชาวอาหรับตามสถานการณ์^{[ 231 ]}

ชาว อัสซีเรียเป็นกลุ่มคริสเตียนส่วนใหญ่ในอิรักซีเรียตะวันออกเฉียง เหนือ ตุรกีตะวันออกเฉียงใต้ และ อิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือพวกเขาได้รับการกำหนดอย่างชัดเจนว่าเป็น กลุ่มชาติพันธุ์ พื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ รวมถึงโดยรัฐบาลของอิรัก เลบานอน อิหร่าน ซีเรีย อิสราเอล และตุรกี^{[ 232 ]}

ศาสนาคริสต์ในตะวันออกกลางเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมที่หลากหลายในภูมิภาคนี้^{[ 233 ]}ภูมิภาคนี้มีอนุสรณ์สถานคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด รวมถึงพิธีกรรมและบทเพลงสวดที่แพร่กระจายไปทั่วภูมิภาคตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ^{[ 234 ]}การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอาหรับเป็นที่รู้จักจากคริสตจักรยุคแรกในเลแวนต์ อียิปต์ เมโสโปเตเมียมอลตามาเกร็บและอัลอันดาลุสชาวคริสต์ได้ผลิตต้นฉบับหลายร้อยเล่มที่มีส่วนต่างๆ ของพระคัมภีร์เป็นภาษาอาหรับ^{[ 235 ]}ชาวอาหรับที่เป็นคริสเตียนเฉลิมฉลองวันสำคัญต่างๆ รวมถึงเทศกาลกางเขนอีดิลบูร์บาราคริสต์มาสเทศกาลนักบุญจอร์จและเทศกาลศาสดาเอลียา ห์ ในประเพณีคริสเตียนเซอร์จิอุสและบัคคัสถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของชาวอาหรับ^{[ 236 ]}

ไม่มีความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่สำคัญระหว่างชาวอาหรับคริสเตียนกับสภาพแวดล้อมอาหรับทั่วไป^{[ 237 ]}ความแตกต่างบางประการเกิดขึ้นจากความแตกต่างทางศาสนา เช่น ขนบธรรมเนียมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานหรือการฝังศพนอกจากนี้ ในงานสังคมที่มีผู้เข้าร่วมเป็นคริสเตียน มักมีการเสิร์ฟ เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (ยกเว้นนิกายที่ส่งเสริมการงดดื่มแอลกอฮอล์ ) ซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในสังคมอาหรับส่วนใหญ่ เนื่องจาก กฎหมาย อิสลามห้ามเครื่องดื่มแอลกอฮอล์^{[ 238 ]}อาหารคริสเตียนคล้ายกับอาหารตะวันออกกลาง อื่นๆ ซึ่งแตกต่างจากอาหารยิวและอาหารอิสลามในภูมิภาคนี้หมูเป็นสิ่งที่อนุญาตในหมู่ชาวอาหรับคริสเตียน แม้ว่าจะไม่ได้บริโภคกันอย่างแพร่หลายการขลิบอวัยวะเพศชายเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวอาหรับคริสเตียน^{[ 239 ] [ 240 ]}และพวกเขาปฏิบัติกันไม่นานหลังจากเกิดเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรม [ ^{241 ] แม้ว่า การ}ปฏิบัติการขลิบจะถูกยกเลิกในพันธสัญญาใหม่ซึ่งหมายความว่าคริสตจักรหลักไม่ได้บังคับให้ผู้ติดตามของตนทำเช่นนั้น^{[ 242 ]}ในบาง นิกาย คริสต์ตะวันออกเช่นคริสต์ศาสนาคอปติก [ ^{243 ]}การขลิบอวัยวะเพศชายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ และกำหนดให้ผู้ชายต้องเข้ารับการขลิบอวัยวะเพศหลังจากเกิดไม่นาน ซึ่งเป็นส่วน^{หนึ่งของ}พิธีกรรม [ ^{244 ] [ 245 ]}

ชุมชนชาวคริสต์อาหรับสามารถพบได้ทั่วโลกอาหรับ

ศาสนาคริสต์เข้ามาในแอลจีเรียใน ยุค โรมันและเสื่อมถอยลงหลังจากการมาถึงของศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 7 นักบุญชาวเบอร์เบอร์ ที่เป็นคริสเตียนที่มีชื่อเสียง ของแอลจีเรียคือนักบุญออกัสตินและมารดาของเขานักบุญโมนาคาซึ่งเป็นนักบุญสำคัญในศาสนาคริสต์ ก่อนที่จะได้รับเอกราช จากฝรั่งเศสในปี 1962 แอลจีเรียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวปี ดส์-นัวร์ (ชาวยุโรปเชื้อสายต่างๆ ที่ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก) จำนวน 1.4 ล้านคน^{[ 246 ]}อาจกล่าวได้ว่ามีชาวคริสเตียนจากมาเกรบอาศัยอยู่ในฝรั่งเศสมากกว่าในแอฟริกาเหนือ เนื่องจากการอพยพของชาวปีดส์-นัวร์ในช่วงทศวรรษ 1960

ในปี 2552 สัดส่วนของชาวคริสต์ในแอลจีเรียมีน้อยกว่า 2% ในการสำรวจเดียวกันนี้สหประชาชาตินับจำนวนชาวคาทอลิกได้ 100,000 คน และชาวโปรเตสแตนต์ 45,000 คนในประเทศ^{[ 247 ]}การศึกษาในปี 2558 ประมาณการว่ามีชาวมุสลิม 380,000 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในแอลจีเรีย [ ^{248 ] การ}เปลี่ยนศาสนาพบได้บ่อยที่สุดในภูมิภาค คา บีลี^{[ 249 ]}ชาร์ลส์ เดอ ฟูโกด์มีชื่อเสียงจากภารกิจของเขาในแอลจีเรียในหมู่ชาวมุสลิม รวมถึงชาวอาหรับ

ชาวคริสต์พื้นเมืองที่ถือสัญชาติบาห์เรนมีจำนวนประมาณ 1,000 คน^{[ 250 ]}ชาวคริสต์ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากอิรักปาเลสไตน์และจอร์แดน โดยมีส่วนน้อยที่อาศัยอยู่ในบาห์เรนมาหลายศตวรรษ ส่วนใหญ่ ถือสัญชาติบาห์เรนมาไม่ถึงศตวรรษ นอกจากนี้ยังมีชาวคริสต์พื้นเมืองจำนวนเล็กน้อยที่มีต้นกำเนิดมาจากเลบานอน ซีเรียและอินเดียชาวคริสต์บาห์เรนส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนนิกายออร์โธ ดอก ซ์ โดยคริสตจักรที่มีสมาชิกมากที่สุดคือคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์พวกเขามีเสรีภาพทางศาสนาและสังคมเท่าเทียมกัน บาห์เรนมีสมาชิกที่เป็นคริสเตียนในรัฐบาลบาห์เรน

ชาวคอปต์ในอียิปต์ถือเป็นชุมชนคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางรวมทั้งเป็นชนกลุ่มน้อยทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค โดยคิดเป็นประมาณร้อยละ 10 ของประชากรอียิปต์^{[ 251 ]}

ตั้งแต่สมัยโบราณ มีชาวเลแวนต์อยู่ในอียิปต์มาโดยตลอด อย่างไรก็ตาม พวกเขาเริ่มกลายเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีเอกลักษณ์ในอียิปต์ราวต้นศตวรรษที่ 18 ชาวคริสต์ซีเรีย-เลบานอนในอียิปต์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมยุโรปและได้ก่อตั้งโบสถ์ โรงพิมพ์ และธุรกิจต่างๆ ทั่วอียิปต์ ความมั่งคั่งรวมของพวกเขามีมูลค่าประมาณหนึ่งพันห้าร้อยล้านฟรังก์ ซึ่งคิดเป็น 10% ของ GDP ของอียิปต์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้ใช้ประโยชน์จากรัฐธรรมนูญของอียิปต์ที่บัญญัติความเสมอภาคทางกฎหมายของพลเมืองทุกคน และมอบสิทธิพลเมืองอย่างเต็มที่แก่ชาวคริสต์ซีเรีย-เลบานอน ก่อนการปฏิรูปของนาเซอร์^{[ 252 ] [ 253 ]}

ชุมชนคริสเตียนชาวอาหรับในอิรักมีขนาดค่อนข้างเล็ก และลดลงไปอีกเนื่องจากสงครามอิรักเหลือเพียงไม่กี่แสนคนเท่านั้น คริสเตียนชาวอาหรับส่วนใหญ่ในอิรักนับถือศาสนาคริสต์นิกายกรีกออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเป็นหลัก และกระจุกตัวอยู่ในเมืองใหญ่ๆ เช่นแบกแดดบัสราและโมซุลคริสเตียนที่เหลืออีกประมาณ 450,000 ถึง 900,000 คนในอิรักส่วนใหญ่เป็นชาวอัสซีเรีย^{[ 254 ]}

การกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์อิรักในเมืองโมซุลและพื้นที่อื่นๆ ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของISISเกิดขึ้นตั้งแต่ปี 2014 เป็นต้นไป โดยบ้านของชาวคริสต์จะถูกระบุว่าเป็น"N"ซึ่งหมายถึง " Nasrani " (ชาวคริสต์) ^{[ 255 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2552 มีชาวคริสต์เชื้อสายอาหรับ 122,000 คนอาศัยอยู่ในอิสราเอลในฐานะพลเมืองอาหรับของอิสราเอลจากจำนวนพลเมืองคริสเตียนทั้งหมด 151,700 คน^{[ 256 ]}ตามข้อมูลของสำนักงานสถิติกลาง ในช่วงก่อนวันคริสต์มาส พ.ศ. 2556 มีชาวคริสต์ประมาณ 161,000 คนในอิสราเอล คิดเป็นประมาณร้อยละ 2 ของประชากรทั้งหมดในอิสราเอล ร้อยละ 80 ของชาวคริสต์เป็นชาวอาหรับ^{[ 257 ]}โดยมีชุมชนคริสเตียนขนาดเล็กของชาวรัสเซีย ยูเครน กรีกอาร์เมเนียและอัสซีเรีย [ ^{258 ] ณ} ปี พ.ศ. 2557 คริสตจักรกรีกคาทอลิกเมลไคต์เป็นชุมชนคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในอิสราเอล โดยประมาณร้อยละ 60 ของ ชาว คริสต์อิสราเอลเป็นสมาชิกของคริสตจักรกรีกคาทอลิกเมลไคต์^{[ 259 ]}ในขณะที่ประมาณร้อยละ 30 ของชาวคริสต์อิสราเอลเป็นสมาชิกของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเลม^{[ 259 ]}ชุมชนคริสเตียนในอิสราเอลดำเนินกิจการโรงเรียนวิทยาลัย โรงพยาบาล คลินิก สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า บ้านพักคนชราหอพักศูนย์ครอบครัวและเยาวชนโรงแรมและเกสต์เฮาส์ จำนวนมาก ^{[ 260 ]}

เมืองนาซาเร็ธมีชุมชนชาวคริสต์อาหรับที่ใหญ่ที่สุดในอิสราเอล รองลงมาคือเมืองไฮฟาเยรูซาเลมและเชฟา-อัมร์ [ ^{261 ] [ 262 ] ชุมชน}ชาวคริสต์อาหรับในนาซาเร็ธและไฮฟามีแนวโน้มที่จะร่ำรวยและมีการศึกษาดีกว่าชาวอาหรับในที่อื่นๆ ในอิสราเอล^{[ 263 ] [ 264 ]}ชาวคริสต์อาศัยอยู่ในเมืองอื่นๆ จำนวนมากในแคว้นกาลิลีไม่ว่าจะอยู่ตามลำพังหรือปะปนกับชาวมุสลิมและดรูซเช่นอบูสนาน , อารราบา , บิอินา , ดาลิยั ต อัล-คาร์ เมล , เดร์ ฮันนา , เอลาบุน , ฮูร์เฟอิช , อิบิลลิน , อิสฟียา , เจดีดี-มัก ร์ , จิช,คัฟร์ คันนา , คัฟร์ Yasif , Kisra-Sumei , Maghar , Mazra'a , Muqeible , Peki'in , Rameh , Ras al-Ein , Reineh , Sakhnin , Shefa-Amr , Tur'an , Yafa an-Naseriyyeและคนอื่นๆ มีชุมชนคริสเตียนอาหรับอยู่ด้วย เช่นเดียวกับเมืองผสมอื่น ๆ โดยเฉพาะกรุงเยรูซาเล็มและเทลอาวีฟ - จาฟฟารามเลห์ ล็อด, เอเคอร์ , นอฟ ฮากาลิล , และMa'alot Tarshiha [ ^{265 ] มี}รายงานว่าผู้อยู่อาศัยทั้งหมดของFassutaและMi'ilyaเป็นคริสเตียนนิกายเมลไค ต์^{[ 266 ]}

ชาวคริสต์อาหรับเป็นหนึ่งในกลุ่มที่มีการศึกษามากที่สุดในอิสราเอลMaarivได้อธิบายภาคส่วนชาวคริสต์อาหรับว่าเป็น "กลุ่มที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในระบบการศึกษา" ^{[ 267 ]}ในทางสถิติชาวคริสต์อาหรับ ในอิสราเอลมีอัตรา การสำเร็จการศึกษาสูงที่สุดในบรรดาชุมชนศาสนาทั้งหมด จากข้อมูลของสำนักงานสถิติกลางของอิสราเอลในปี 2553 ชาวคริสต์อาหรับ อิสราเอลร้อยละ 63 ได้รับ การศึกษาระดับวิทยาลัยหรือ สูงกว่าปริญญาตรี ซึ่งสูงที่สุดในบรรดากลุ่ม ศาสนาและ ชาติพันธุ์ ใดๆ ^{[ 268 ]}ชาวคริสต์อาหรับยังมีอัตราความสำเร็จในการสอบเข้ามหาวิทยาลัยต่อหัวสูง ที่สุด (ร้อยละ 73.9) ในปี 2559 เมื่อเปรียบเทียบกับชาวมุสลิมชาวดรูซชาวยิวและนักเรียนทั้งหมดในระบบการศึกษาของอิสราเอล ชาวคริสต์อาหรับยังเป็นกลุ่มที่ก้าวหน้าในแง่ของสิทธิ์ในการเข้าศึกษาต่อในระดับอุดมศึกษา^{[ 269 ] [ 270 ] [ 271 ]}พวกเขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีและปริญญาทางวิชาการมากกว่าชาวยิว มุสลิม และดรูซต่อหัว^{[ 269 ]}อัตรานักศึกษาที่ศึกษาในสาขาการแพทย์ก็สูงกว่าในหมู่นักศึกษาชาวอาหรับคริสเตียน เมื่อเทียบกับนักศึกษาทั้งหมดจากภาคส่วนอื่นๆ^{[ 269 ]}แม้ว่าชาวอาหรับคริสเตียนจะมีสัดส่วนเพียง 2.1% ของประชากรอิสราเอลทั้งหมด^{[ 272 ]}แต่ในปี 2014 พวกเขากลับมีสัดส่วนถึง 17.0% ของนักศึกษามหาวิทยาลัย และ 14.4% ของนักศึกษาวิทยาลัย^{[ 273 ]}ในด้านเศรษฐกิจและสังคม ชาวอาหรับคริสเตียนมีความใกล้เคียงกับประชากรชาวยิวมากกว่าประชากรมุสลิม^{[ 274 ]}พวกเขามีอัตราความยากจนต่ำที่สุดและอัตราการว่างงานต่ำที่สุด ซึ่งอยู่ที่ 4.9% เมื่อเทียบกับ 6.5% ในหมู่ชายและหญิงชาวยิว^{[ 275 ]} พวกเขายังมี รายได้ครัวเรือนเฉลี่ยสูงสุดในบรรดาพลเมืองชาวอาหรับของอิสราเอลและมีรายได้ครัวเรือนเฉลี่ยสูงเป็นอันดับสองในกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาของอิสราเอล^{[ 276 ]}จากการศึกษาพบว่าคริสเตียนส่วนใหญ่ในอิสราเอล (ร้อยละ 68.2) ทำงานในภาคบริการ เช่น ธนาคาร บริษัทประกันภัย โรงเรียน การท่องเที่ยว โรงพยาบาล เป็นต้น^{[ 260 ]}ในหมู่คริสเตียนชาวอาหรับในอิสราเอล บางคนเน้นเรื่องความเป็นอาหรับโดยรวม ในขณะที่ชนกลุ่มน้อยเข้าร่วมกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล^{[ 277 ] [ 278 ]}

จอร์แดนมีชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก โดยมีประวัติย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 1 ปัจจุบันคริสเตียนคิดเป็นประมาณร้อยละ 4 ของประชากร ลดลงจากร้อยละ 20 ในปี 1930 ^{[ 279 ]}ซึ่งเป็นผลมาจากอัตราการอพยพของชาวมุสลิมเข้าสู่จอร์แดนที่สูง อัตราการอพยพของชาวคริสเตียนไปยังตะวันตกที่สูงขึ้น และอัตราการเกิดของชาวมุสลิมที่สูงขึ้น^{[ 280 ]}ชาวคริสเตียนในจอร์แดนได้รับการบูรณาการเข้ากับสังคมจอร์แดนเป็นอย่างดีและมีเสรีภาพในระดับสูง^{[ 281 ]}ชาวคริสเตียนได้รับการจัดสรรที่นั่ง 9 ที่นั่งจากทั้งหมด 130 ที่นั่งในรัฐสภาของจอร์แดนและยังดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีที่สำคัญ ตำแหน่งเอกอัครราชทูต และตำแหน่งทางทหารระดับสูงอีกด้วย พิธีกรรมทางศาสนาของชาวคริสเตียนทั้งหมดได้รับการจัดขึ้นอย่างเปิดเผยในจอร์แดน^{[ 282 ]}

จากข้อมูลการประมาณการในปี 2014 ของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ พบว่า ชาวคริสต์อาหรับในจอร์แดน (บางคนมีเชื้อสายปาเลสไตน์ตั้งแต่ปี 1948) มีจำนวนประมาณ 221,000 คน การศึกษานี้ไม่รวมกลุ่มคริสเตียนกลุ่มน้อย และชาวคริสต์ชาวตะวันตก ชาวอิรัก และชาวซีเรียอีกหลายพันคนที่อาศัยอยู่ในจอร์แดน^{[ 283 ]}การประมาณการอีกครั้งหนึ่งระบุว่า ชาวออร์โธดอกซ์มีจำนวน 125,000–300,000 คน ชาวคาทอลิก 114,000 คน และชาวโปรเตสแตนต์ 30,000 คน รวมทั้งหมด 270,000–450,000 คน ชาวคริสต์พื้นเมืองส่วนใหญ่ในจอร์แดนระบุว่าตนเองเป็นชาวอาหรับ แม้ว่าจะมีประชากรชาวอัสซีเรียและชาวอาร์เมเนียจำนวนมากในประเทศก็ตาม นอกจากนี้ยังมีผู้ลี้ภัยชาวคริสต์ที่หนีจากกลุ่มไอเอส เข้ามา โดยส่วนใหญ่มาจากเมืองโมซุลประเทศอิรักประมาณ 7,000 คน^{[ 284 ]}และ 20,000 คนจากซีเรีย^{[ 285 ]}กษัตริย์อับดุลลาห์ที่ 2 แห่งจอร์แดนทรงมีพระราชดำรัสที่หนักแน่น^{[ 286 ]}เกี่ยวกับคริสเตียนอาหรับ:

"ขอเน้นย้ำอีกครั้งว่า ชาวคริสต์อาหรับเป็นส่วนสำคัญของอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของภูมิภาคนี้"

ประชากรคริสเตียนพื้นเมืองของคูเวตมีอยู่จริง แต่โดยพื้นฐานแล้วมีจำนวนน้อย มีพลเมืองชาวคริสต์คูเวตอยู่ระหว่าง 259 ถึง 400 คน^{[ 287 ]}ชาวคริสต์คูเวตสามารถแบ่งออกได้เป็นสองกลุ่ม กลุ่มแรกประกอบด้วยชาวคริสต์คูเวตกลุ่มแรกสุด ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากอิรักและตุรกี^{[ 288} ] พวกเขาได้หลอมรวมเข้ากับสังคมคูเวตเช่นเดียวกับชาวมุสลิม และมักจะพูดภาษาอาหรับด้วย^{สำเนียง}คูเวตอาหารและวัฒนธรรมของพวกเขาก็เป็นแบบคูเวตเป็นส่วนใหญ่ พวกเขามีจำนวนประมาณหนึ่งในสี่ของประชากรคริสเตียนในคูเวต ส่วนที่เหลือ (ประมาณสามในสี่) ของชาวคริสต์คูเวตประกอบเป็นกลุ่มที่สอง พวกเขาเป็นผู้ที่เข้ามาใหม่ในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ส่วนใหญ่เป็นชาวคูเวตเชื้อสายปาเลสไตน์ที่ถูกบังคับให้ออกจากปาเลสไตน์หลังปี 1948 ^{[ 288 ]} นอกจาก นี้ยังมีจำนวนน้อยที่มาจากซีเรียและเลบานอน^{[ 288 ]} กลุ่มที่สองนี้ไม่ได้ถูกกลืนเข้ากับ วัฒนธรรมมากเท่ากลุ่มแรก เนื่องจากอาหารวัฒนธรรมและสำเนียงภาษาอาหรับ ของพวกเขา ยังคงมี กลิ่นอาย ของเลแวนต์อยู่ อย่างไรก็ตาม พวกเขามีความรักชาติไม่แพ้กลุ่มแรก และมักจะภาคภูมิใจในบ้านเกิดเมืองนอนของตน โดยหลายคนรับราชการในกองทัพ ตำรวจ พลเรือน และต่างประเทศ ชาวคริสต์ส่วนใหญ่ในคูเวตเป็นสมาชิกของ 12 ตระกูลใหญ่ โดยตระกูลชัมมาส (จากตุรกี) และตระกูลชูไฮบาร์ (จากปาเลสไตน์) เป็นตระกูลที่มีชื่อเสียงมากที่สุด^{[ 288 ]}

เลบานอนมีจำนวนชาวคริสต์มากที่สุดในโลกอาหรับเมื่อเทียบตามสัดส่วน และรองจากอียิปต์เมื่อเทียบตามจำนวนประชากร ประมาณ 350,000–450,000 คนเป็นชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และเมลไคต์ ในขณะที่กลุ่มที่โดดเด่นที่สุดคือชาวคริสต์นิกายมารอนิตซึ่งมีประชากรประมาณ 1 ล้านคน และอัตลักษณ์ความเป็นอาหรับของพวกเขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 289 ]}ชาวคริสต์เลบานอนเป็นชาวคริสต์เพียงกลุ่มเดียวในตะวันออกกลางที่มีบทบาททางการเมืองที่สำคัญในประเทศ ตามข้อตกลงแห่งชาติประธานาธิบดีของเลบานอนต้องเป็นชาวคริสต์นิกายมารอนิตรองประธานรัฐสภาและรองนายกรัฐมนตรีต้องเป็นชาวคริสต์นิกายกรีกออร์โธดอกซ์ และชาวเมลไคต์และโปรเตสแตนต์มีที่นั่งสงวนไว้ 9 ที่นั่งในรัฐสภาของเลบานอน^{[ 290 ]}ชาวมารอนิตและชาวดรูซได้ก่อตั้งเลบานอน สมัยใหม่ขึ้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ผ่านระบบการปกครองและสังคมที่รู้จักกันในชื่อ "ระบบคู่ขนานมารอนิต-ดรูซ " ใน อาณาจักรมุตั ส ซาริฟาเตแห่ง ภูเขาเลบานอน^{[ 291 ]}

ในปี พ.ศ. 2475 ชาวคริสต์คิดเป็นร้อยละ 60 ของประชากรเลบานอน^{[ 292 ]}จำนวนชาวคริสต์ที่แน่นอนในเลบานอนในปัจจุบันนั้นไม่แน่นอน เนื่องจากไม่มีการสำรวจสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการในเลบานอนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2475 ชาวคริสต์เลบานอนส่วนใหญ่เป็น สมาชิกของคริสตจักร มารอนิตและ คริสตจักร กรีกออร์โธดอก ซ์ โดยมีชนกลุ่มน้อยจำนวนมากที่เป็นสมาชิกของคริสตจักรกรีกคาทอลิกเมลไคต์และคริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนียชุมชนชาวอาร์เมเนียในเลบานอนมีความสำคัญทั้งในด้านการเมืองและประชากรศาสตร์

ศาสนาคริสต์มีอยู่ในตริโปลิตาเนียและไซเรไนกาในสมัยโรมันประชากรคอปติกในลิเบียคาดว่ามีจำนวน 60,000 คน^{[ 293 ]}การประมาณการในปี 2015 ระบุว่ามีผู้เชื่อศาสนาคริสต์ที่มีพื้นฐานมาจากศาสนาอิสลามประมาณ 1,500 คนอาศัยอยู่ในประเทศ^{[ 294 ]}

ศาสนาคริสต์ในโมร็อกโกปรากฏขึ้นในช่วง สมัย โรมันโดยชาวเบอร์เบอร์ที่เป็นคริสเตียนในโรมันโมเรตาเนีย ทิงกิตานา เป็นผู้ปฏิบัติ แต่ก็หายไปหลังจากการพิชิตของอิสลาม^{[ 295 ]}ก่อนที่ โมร็อกโกจะได้ รับเอกราช โมร็อกโก เป็นที่อยู่อาศัยของชาวคริสเตียน ยุโรปครึ่งล้านคน( ส่วนใหญ่มีเชื้อสายสเปนและฝรั่งเศส) ^{[ 296 ] [ 297 ]}กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯประมาณการจำนวนชาวคริสเตียนอาหรับและเบอร์เบอร์ในโมร็อกโกไว้มากกว่า 40,000 คน^{[ 298 ]} Pew-Templeton ประมาณการจำนวนชาวคริสเตียนโมร็อกโกไว้ที่ 20,000 คน^{[ 299 ]}จำนวนชาวโมร็อกโกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (ส่วนใหญ่เป็นผู้นับถือศาสนาแบบลับๆ) ^{[ 300 ]}คาดว่าอยู่ระหว่าง 8,000 ถึง 50,000 คน^{[ 301 ]}

ชาวคริสต์ปาเลสไตน์ ส่วนใหญ่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์กลุ่มแรก ได้แก่ชาวอาราเมียนชาวอาหรับกัสซานิดและชาวกรีกที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ มีชาวคริสต์อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ประมาณ 36,000 ถึง 50,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ (รวมถึงกรีกซีเรียและอาร์เมเนียออร์โธดอกซ์) นิกายคาทอลิก (โรมันและเมลไคต์) และ ชุมชน อีแวนเจลิคัลชาวคริสต์ปาเลสไตน์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน พื้นที่ เบธเลเฮมและรามัลลาห์และมีจำนวนน้อยกว่าในพื้นที่อื่นๆ^{[ 302 ]}ในปี 2550 ก่อนที่ฮามาสจะยึดครองฉนวนกาซา มีชาวคริสต์อาศัยอยู่ในฉนวนกาซา 3,200 คน ^{[ 303 ]}ครึ่งหนึ่งของชุมชนชาวคริสต์ในกาซาได้หนีไปยังเวสต์แบงก์และต่างประเทศหลังจากที่ฮามาสยึดครองในปี 2550 ^{[ 304 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวคริสต์ปาเลสไตน์ในฉนวนกาซาต้องเผชิญกับข้อจำกัดด้านเสรีภาพในการเคลื่อนไหวอันเนื่องมาจากการปิดล้อมของอิสราเอล ซึ่งถูกอ้างว่าเป็นหนึ่งในสาเหตุที่ทำให้จำนวนของพวกเขาลดลง^{[ 305 ]}

ชาวคริสต์ปาเลสไตน์จำนวนมากดำรงตำแหน่งระดับสูงในสังคมปาเลสไตน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับการเมืองและสังคม พวกเขาบริหารโรงเรียน มหาวิทยาลัย ศูนย์วัฒนธรรม และโรงพยาบาลชั้นนำ อย่างไรก็ตาม ชุมชนคริสเตียนในเขตปกครองปาเลสไตน์และฉนวนกาซาได้ลดจำนวนลงอย่างมากในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา สาเหตุของการอพยพของชาวคริสต์ปาเลสไตน์เป็นที่ถกเถียงกันอย่างกว้างขวาง และเริ่มต้นมาตั้งแต่สมัยออตโตมัน^{[ 306 ]}สำนักข่าวรอยเตอร์รายงานว่า ชาวคริสต์ปาเลสไตน์จำนวนมากอพยพออกไปเพื่อแสวงหามาตรฐานการครองชีพที่ดีขึ้น^{[ 302 ]}วาติกันมองว่าการยึดครองของอิสราเอลและความขัดแย้งทั่วไปในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นสาเหตุหลักของการอพยพของชาวคริสต์ออกจากดินแดน^{[ 307 ]}การลดลงของชุมชนคริสเตียนในปาเลสไตน์เป็นไปตามแนวโน้มการอพยพของชาวคริสต์จากตะวันออกกลางที่มุสลิมเป็นใหญ่ โบสถ์บางแห่งพยายามที่จะบรรเทาอัตราการอพยพของชาวคริสต์รุ่นเยาว์โดยการสร้างที่อยู่อาศัยราคาประหยัดสำหรับพวกเขาและขยายความพยายามในการฝึกอบรมอาชีพ^{[ 308 ]}

โบสถ์จูไบล์เป็นอาคารโบสถ์สมัยศตวรรษที่ 4 ใกล้กับจูไบล์ [ ^{309 ] บาง}ส่วนของประเทศซาอุดีอาระเบีย ในปัจจุบัน เช่นนัจรานเคยเป็นพื้นที่ที่มีชาวคริสต์อาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่จนถึงศตวรรษที่ 7 ถึง 10 เมื่อชาวคริสต์ส่วนใหญ่ถูกขับไล่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามหรือออกจากภูมิภาคโดยทางทะเลไปยังเอเชีย ซึ่งมีการค้าขายระหว่างประเทศอยู่แล้ว บางส่วนอพยพไปทางเหนือสู่จอร์แดนและซีเรีย^{[ 310 ]}ชาวคริสต์อาหรับบางส่วนที่ยังคงอาศัยอยู่ก็แสร้งทำเป็นคริสต์ ศาสนา บางเผ่าของชาวอาหรับเช่นบานู ทาฆลิบและบานู ทามิมนับถือศาสนาคริสต์^{[ 311 ]}

ปัจจุบัน ประชากรชาวคริสต์เชื้อสายอาหรับในซาอุดีอาระเบียส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวเลบานอนและชาวซีเรียที่อาศัยอยู่ในต่าง แดน

มีชาวคาทอลิกประมาณ 1.1 ล้านคนในซูดาน คิดเป็นประมาณ 3.2 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด ซูดานประกอบด้วยจังหวัดทางศาสนาหนึ่งแห่ง ได้แก่ อัครสังฆมณฑลหนึ่งแห่ง ( อัครสังฆมณฑลคาร์ทูม ) และสังฆมณฑลย่อยหนึ่งแห่ง ( สังฆมณฑลเอลโอเบด ) ชาวคาทอลิกส่วนใหญ่ในซูดานได้ย้ายไปอยู่ที่ซูดานใต้หลังจากการแบ่งแยกประเทศ^{[ 312 ]}

ชาวคริสต์เชื้อสายอาหรับในซีเรียส่วนใหญ่เป็นชาวรูม-ออร์โธดอกซ์และ ชาว เมลไคต์-คาทอลิกโดยมีชาวโรมันคาทอลิกอยู่บ้าง ชาวคริสต์ซีเรียที่ไม่ใช่เชื้อสายอาหรับ ได้แก่ชาวอัส ซีเรียน (หรือที่รู้จักกันในชื่อชาวคาลเดียนหรือชาวซีเรียค) ชาวกรีกและชาวอาร์เมเนียผู้ลี้ภัยชาวอัสซีเรียนหนีไปยังซีเรียหลังจากการสังหารหมู่ในตุรกีและอิรักในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าซายโฟในภาษาซีเรียค-อาราเมอิกและต่อมาหลังจากเหตุการณ์ในอิรักในปี 2546 เนื่องจากสงครามกลางเมืองซีเรียชาวคริสต์จำนวนมากจึงหนีออกจากประเทศไปยังเลบานอน จอร์แดน และยุโรป อย่างไรก็ตาม ประชากรจำนวนมากยังคงอาศัยอยู่ในซีเรีย โดยบางส่วนเป็นผู้พลัดถิ่นภายในประเทศกองกำลังติดอาวุธชาวคริสต์ได้เข้าร่วมต่อสู้ในสงครามกลางเมืองซีเรีย รวมถึงกองกำลังพิทักษ์คาบูร์และกองกำลังพิทักษ์รุ่งอรุณที่สนับสนุนอัสซาด^{[ 313 ]}ภาษาอราเมอิกตะวันตกนั้นพูดกันโดยชาวอราเมอิก (หรือชาวซีเรีย) ทั้งที่เป็นคริสเตียนและมุสลิมในหมู่บ้านห่างไกลในเทือกเขากาลามูนรวมถึงมาลูลาจุบอะดินและบาคฮา^{[ 314 ] [ 315 ] [ 316 ] [ 317 ] [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ] [ 321 ] [ 322 ] [ 323 ] [ 324 ]}

นิกายคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในซีเรียคือคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยคริสเตียนชาวอาหรับ รองลงมาคือคริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์ ซึ่งผู้ติดตามมักระบุตนเองว่าเป็นชาวอัสซีเรียหรือชาวซีเรีย^{[ 325 ]}ประชากรรวมของซีเรียและเลบานอนในปี 1910 ประมาณการไว้ที่ 30% ของประชากรทั้งหมด 3.5 ล้านคน ตามสำมะโนประชากรปี 1960 ในซีเรียซึ่งบันทึกจำนวนประชากรไว้มากกว่า 4.5 ล้านคน คริสเตียนคิดเป็นสัดส่วนน้อยกว่า 15% ของประชากร (หรือ 675,000 คน) ^{[ 326 ]}ตั้งแต่ปี 1960 ประชากรของซีเรียเพิ่มขึ้นห้าเท่า แต่ประชากรคริสเตียนเพิ่มขึ้นเพียง 3.5 เท่า เนื่องจากเหตุผลทางการเมือง จึงไม่มีการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งใหม่นับตั้งแต่นั้นมา การประเมินล่าสุดก่อนเกิดสงครามกลางเมืองซีเรียระบุว่าโดยรวมแล้วชาวคริสต์คิดเป็นประมาณร้อยละ 10 ของประชากรทั้งหมด 23 ล้านคนในซีเรีย เนื่องจากมีอัตราการเกิดต่ำกว่าและอัตราการอพยพออกนอกประเทศสูงกว่าชาวมุสลิม^{[ 327 ]}

แม้ว่าในสาธารณรัฐอาหรับซีเรียจะอนุญาตให้มีเสรีภาพทางศาสนา แต่พลเมืองซีเรียทุกคน รวมถึงชาวคริสต์ ก็ต้องอยู่ภายใต้กฎหมายสถานะส่วนบุคคลตามหลักชะรีอะฮ์ที่ควบคุมการดูแลบุตร มรดก และการรับบุตรบุญธรรม^{[ 325 ]}ตัวอย่างเช่น ในกรณีการหย่าร้าง ผู้หญิงจะเสียสิทธิ์ในการดูแลบุตรชายเมื่ออายุครบสิบสามปี และบุตรสาวเมื่ออายุครบสิบห้าปี โดยไม่คำนึงถึงศาสนา^{[ 325 ]}นับตั้งแต่การล่มสลายของระบอบอัสซาดสถานการณ์ก็เลวร้ายลงไปอีก โดยชาวคริสต์ต้องเผชิญกับการถูกข่มเหงมากขึ้นจากกลุ่มติดอาวุธอิสลาม และการเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญที่ส่งผลกระทบต่อสิทธิของพวกเขา^{[ 328 ]}

ศาสนาคริสต์เข้ามาในตูนิเซียในช่วงที่โรมันปกครอง อย่างไรก็ตาม หลังจากการเข้ามาของศาสนาอิสลามประชากรคริสเตียนในประเทศก็ลดลง^{[ 329 ]}ก่อนที่ตูนิเซียจะได้รับเอกราช ตูนิเซียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวคริสต์ ยุโรป 255,000 คน(ส่วนใหญ่มีเชื้อสายอิตาลีและมอลตา) ^{[ 330 ]}รายงานเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศปี 2022 ระบุว่าชุมชนคริสเตียนมีจำนวน 50,000 คน โดย 30,000 คนเป็นชาวคาทอลิก^{[ 331 ]}ในAnnuario Pontificioปี 2018 คาดว่าจำนวนชาวคาทอลิกเพิ่มขึ้นเป็น 30,700 คน^{[ 332 ]}อย่างไรก็ตาม คาดว่าจำนวนชาวคริสต์ในตูนิเซียมีประมาณ 23,500 คน^{[ 333 ]}

คริสตจักรคาทอลิกในตูนิเซียดำเนินการโบสถ์ 12 แห่ง โรงเรียน 9 แห่ง และห้องสมุดหลายแห่งทั่วประเทศ นอกจากการจัดพิธีกรรมทางศาสนาแล้ว คริสตจักรคาทอลิกยังได้เปิดอาราม จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมอย่างเสรี และดำเนินงานการกุศลทั่วตูนิเซีย ตามที่ผู้นำคริสตจักรระบุ มีคริสเตียนนิกายโปรเตสแตนต์ ที่ปฏิบัติศาสนกิจอยู่ 5,000 คน [ ^{331 ]}ส่วนใหญ่เป็นชาวตูนิเซียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์^{[ 334 ]}นอกจากนี้ยังมีชุมชนเล็กๆ ของพยานพระเยโฮวาห์จำนวนประมาณ 50 คน ซึ่งเพียงครึ่งหนึ่งระบุว่าตนเองเป็นชาว^{อาหรับ[ 331 ]}

ปัจจุบันมีผู้คนจากนิกายคริสต์ ต่างๆ ในตุรกี ประมาณ 120,000 ถึง 320,000 คน ^{[ 335 ]}ชาวคริสต์กรีกแอนทิ โอเคีย (หรือเมลไคต์ ) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัดฮาไตเป็นหนึ่งในชุมชนที่พูดภาษาอาหรับในตุรกีและมีจำนวนประมาณ 18,000 คน^{[ 336 ]}พวกเขามักจะ เป็น ชาวรูม-ออร์โธดอกซ์แต่บางครั้งก็รู้จักกันในชื่อ "ชาวคริสต์อาหรับ" เนื่องจากวัฒนธรรมและมรดก ของพวกเขา แอ นทิโอเคีย เมืองหลวงของจังหวัดฮาไต ยังเป็นศูนย์กลางทางประวัติศาสตร์ของทั้งคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์และคริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์ตุรกียังเป็นที่อยู่อาศัยของชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอาหรับหลายกลุ่ม เช่นชาวอาร์เมเนีย (ประมาณ 70,000 คน) ^{[ 337 ]}ชาวกรีก (หรือเฮลเลนส์) (ประมาณ 5,000 คน) และชาวอัสซีเรียในภาคตะวันออกเฉียงใต้ (ประมาณ 25,000 คน) ^{[ 338 ]}หมู่บ้านโทคาชลีใน เขต อัลตินอซูมีประชากรเป็นชาวคริสต์อาหรับทั้งหมด และเป็นหนึ่งในหมู่บ้านคริสเตียนไม่กี่แห่งในตุรกี^{[ 339 ]}

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่แพร่หลายในดินแดนเยเมนในปัจจุบันตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนที่ศาสนาอิสลามจะเข้ามาในเยเมน [ ^{340 ] ปัจจุบัน}ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของชนกลุ่มน้อยในเยเมน ก่อนเกิดสงครามกลางเมืองเยเมนมีชาวคริสต์ประมาณ 41,000 คนในประเทศ^{[ 341 ]}ซึ่งจำนวนนี้ลดลงอย่างมากท่ามกลางความขัดแย้ง^{[ 342 ]}

• ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม
• ศาสนาคริสต์ในตะวันออกกลาง
• อิทธิพลของศาสนาคริสต์ต่อโลกอิสลาม
• รายชื่อคำศัพท์ทางศาสนาคริสต์ในภาษาอาหรับ
• คำแปลพระคัมภีร์ (ภาษาอาหรับ)
• สมาคมออร์โธดอกซ์อาหรับ
• ขบวนการออร์โธดอกซ์อาหรับ
• จอห์นแห่งดามัสกัส

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวคริสต์อาหรับ

• ชุมชนคริสเตียนชาวอาหรับ
• นิตยสารคริสเตียนอาหรับ
• ตัวอย่างบทสวดของชาวเมลไคต์ในภาษาอาหรับ อังกฤษ และกรีก
• ชนกลุ่มน้อยชาวคริสต์ในโลกอิสลาม: ไม่มีอาหรับสปริงสำหรับชาวคริสต์ที่ Qantara.de