ชนชั้นนายทุน^{[ a ]}เป็นชนชั้นทางสังคมของเจ้าของธุรกิจพ่อค้าและคนร่ำรวยโดยทั่วไป ซึ่งเกิดขึ้นในยุคกลางตอนปลายเดิมทีเป็น " ชนชั้นกลาง " ระหว่างชาวนาและชนชั้นขุนนาง [ ^{3 ] [ 4 ] [ 5 ] โดย}ทั่วไปแล้วพวกเขามักถูกเปรียบเทียบกับชนชั้นกรรมาชีพด้วยความมั่งคั่ง อำนาจทางการเมือง และการศึกษา^{[ 6 ] [ 7 ]}รวมถึงการเข้าถึงและการควบคุมทุน ทางวัฒนธรรมสังคมและการเงิน

ชนชั้นนายทุนในความหมายดั้งเดิมนั้นมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอุดมการณ์ทางการเมืองของลัทธิเสรีนิยมและการดำรงอยู่ภายในเมือง ซึ่งได้รับการยอมรับเช่นนั้นโดยกฎบัตร เมือง (เช่นกฎบัตรเทศบาลสิทธิพิเศษของเมืองกฎหมายเมืองของเยอรมัน ) ดังนั้นจึงไม่มีชนชั้นนายทุนแยกต่างหากจากพลเมืองของเมือง^{[ 8 ]}ชาวนาในชนบทอยู่ภายใต้ระบบกฎหมายที่แตกต่างออกไป

ในทฤษฎีมาร์กซ์ชนชั้นนายทุนและชนชั้นกรรมาชีพมีความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์กันโดยอาศัยการเอารัดเอาเปรียบแรงงานของชนชั้นกรรมาชีพภายในระบบที่เรียกว่าทุนนิยมกิจกรรมหลักของชนชั้นนายทุนภายในกรอบนี้คือการสะสมทุนผ่านการเป็นเจ้าของและควบคุมปัจจัยการผลิตเช่นโรงงานที่ดินและเทคโนโลยีโดยการจ้างชนชั้นกรรมาชีพ พวกเขาได้ดึงเอาส่วนเกินมูลค่า จากแรงงานของคนงาน ซึ่ง เป็นกระบวนการพื้นฐานต่อการทำงานและการขยายตัวของระบบ ดังนั้น เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการลงทุนและรักษาทุนนี้อย่างต่อเนื่องเพื่อรักษาอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมือง ซึ่งเป็นตำแหน่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับชนชั้นแรงงานที่พวกเขาเอารัดเอาเปรียบ ตามทฤษฎีของมาร์กซ์ในที่สุดชนชั้นนายทุนจะถูกโค่นล้มโดยชนชั้นกรรมาชีพหลังจากการปฏิวัติ นี้ เมื่อการเอารัดเอาเปรียบแรงงานถูกยกเลิกและสังคมไร้ชนชั้นถูกสถาปนาขึ้น ชนชั้นนายทุนก็จะสิ้นสุดลง^{[ 9 ]}

คำว่าbourgeoisในภาษาฝรั่งเศสสมัยใหม่^{[ b ]}มาจากคำว่าborgeisหรือborjois ใน ภาษาฝรั่งเศส โบราณ ('ผู้อยู่อาศัยในเมือง') ซึ่งมาจาก คำว่า bourg (' เมืองตลาด ') ซึ่งมาจากคำว่าburg ในภาษา ฝรั่งเศสโบราณ ('เมือง') ในภาษาอื่นๆ ของยุโรป คำที่มีรากศัพท์เดียวกัน ได้แก่burgeisในภาษาอังกฤษยุคกลาง , burgherในภาษาดัตช์ยุคกลาง , Bürgerในภาษาเยอรมัน, burgess ^ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่ , burguésในภาษาสเปน , burgèsในภาษาคาตาลัน, burguês ในภาษาโปรตุเกส และburżuazja ในภาษาโปแลนด์ ซึ่งบางครั้งมีความหมายเหมือนกับปัญญาชน [ ^{10 ]}

ในศตวรรษที่ 18 ก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศส (1789–1799) ในระบอบเก่า ของฝรั่งเศส คำว่า " bourgeoisie"ซึ่งใช้ทั้งคำสรรพนามบุรุษ ที่สาม และ สตรี หมายถึงชายและหญิงที่มีฐานะร่ำรวยพอสมควร ซึ่งเป็นสมาชิกของชนชั้นที่สาม ในเมืองและ ชนบท – สามัญชนของอาณาจักร ฝรั่งเศส ผู้ซึ่งโค่นล้มระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 แห่งราชวงศ์ บูร์บง (ครองราชย์ 1774–1791) รวมถึงคณะสงฆ์และขุนนาง ของพระองค์อย่างรุนแรง ในการปฏิวัติฝรั่งเศสปี 1789–1799 ดังนั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา คำว่า"bourgeoisie"จึงมักมีความหมายทางการเมืองและสังคมวิทยาเหมือนกับชนชั้นปกครองของสังคมทุนนิยม^{[ 11 ] [ 12 ]}ในภาษาอังกฤษ คำว่าbourgeoisieซึ่งเป็นคำที่ใช้อ้างอิงถึงประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส หมายถึงชนชั้นทางสังคมที่มุ่งเน้นวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจและความสุขนิยมและยึดมั่นในผลประโยชน์ทางการเมืองและเศรษฐกิจของชนชั้นปกครองทุนนิยม^{[ 13 ]}

ในอดีต คำว่า bourgeoisในภาษาฝรั่งเศสยุคกลางหมายถึงผู้อยู่อาศัยในเมืองตลาดที่มีกำแพงล้อมรอบ (bourges) ช่างฝีมือช่างศิลป์พ่อค้าและอื่นๆ ซึ่งประกอบกันเป็น "ชนชั้นนายทุน" พวกเขาเป็นชนชั้นทางสังคมและเศรษฐกิจที่อยู่ระหว่างชาวนาและเจ้าของที่ดิน ระหว่างคนงานและเจ้าของปัจจัยการผลิตคือขุนนางศักดินาในฐานะผู้จัดการ ทางเศรษฐกิจ ของวัตถุดิบ สินค้า และบริการ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นทุน (เงิน) ที่ผลิตโดยเศรษฐกิจศักดินา คำว่าbourgeoisieจึงพัฒนาไปหมายถึงชนชั้นกลางด้วย นั่นคือนักธุรกิจที่สะสม บริหาร และควบคุมทุนที่ทำให้เมืองตลาดพัฒนาเป็นเมืองใหญ่ได้^{[ 14 ]}

ในปัจจุบัน คำว่าbourgeoisieและbourgeois (คำนาม) ระบุถึงชนชั้นปกครองในสังคมทุนนิยมในฐานะชนชั้นทางสังคม ในขณะที่bourgeois (คำคุณศัพท์หรือคำขยายคำนาม) อธิบายถึงWeltanschauung ( โลกทัศน์ ) ของผู้ชายและผู้หญิงที่มีวิธีคิดที่ถูกกำหนดทางสังคมและวัฒนธรรมโดยวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจและความเป็นคนไร้รสนิยมซึ่งเป็นอัตลักษณ์ทางสังคมที่ถูกล้อเลียนอย่างโด่งดังใน ละครตลกเรื่อง Le Bourgeois gentilhomme (1670) ของโมลิแยร์ซึ่งเสียดสีการซื้อเครื่องประดับของอัตลักษณ์ที่เกิดในตระกูลขุนนางเพื่อเป็นหนทางในการไต่เต้าทางสังคม^{[ 15 ] [ 16 ]}ในศตวรรษที่ 18 ได้มีการฟื้นฟูคุณค่าของชนชั้นกลางขึ้นมาบางส่วนในประเภทต่างๆ เช่นdrame bourgeois (ละครชนชั้นกลาง) และ " โศกนาฏกรรมชนชั้นกลาง "

คำว่า bougieซึ่งปรากฏขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970 ได้กลายเป็นคำสแลงที่หมายถึงสิ่งต่างๆ หรือทัศนคติที่เป็นชนชั้นกลางเสแสร้งและชานเมือง[ ^{17 ] ใน}ปี 2016 กลุ่มฮิปฮอปMigosได้ผลิตเพลง " Bad and Boujee " ซึ่งมีการสะกดคำว่าboujee ผิดโดยเจตนา ^{[ 17 ]} ซึ่งเป็นคำ ที่ชาวแอฟริกันอเมริกันใช้โดยเฉพาะในการอ้างถึงชาวแอฟริกันอเมริกันด้วยกันเอง คำนี้หมายถึงบุคคลในชนชั้นล่างหรือชนชั้นกลางที่ทำกิจกรรมที่เสแสร้งหรือแสดงออกถึงคุณธรรมเพื่อเลียนแบบชนชั้นสูง^{[ 18 ]}

ชนชั้นกลางปรากฏขึ้นในฐานะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และการเมืองในศตวรรษที่ 11 เมื่อเมืองต่างๆในยุโรปกลางและยุโรปตะวันตกพัฒนาขึ้นเป็นเมืองที่อุทิศให้กับการค้าและงานฝีมือ การขยายตัวของเมืองนี้เป็นไปได้ด้วยการรวมตัวทางเศรษฐกิจอันเนื่องมาจากการเกิดขึ้นของการจัดตั้งองค์กรคุ้มครองตนเองในรูปแบบของสมาคมช่างฝีมือ สมาคมช่างฝีมือเกิดขึ้นเมื่อนักธุรกิจแต่ละราย (เช่น ช่างฝีมือ ศิลปิน และพ่อค้า) ขัดแย้งกับเจ้าของที่ดินศักดินาที่เรียกร้องค่าเช่าสูง กว่า ที่ตกลงกันไว้ก่อนหน้านี้

ในที่สุด ในช่วงปลายยุคกลาง ( ประมาณ ค.ศ. 1500 ) ภายใต้ระบอบการปกครองของระบอบกษัตริย์แห่งชาติยุคแรกของยุโรปตะวันตก ชนชั้นกลางได้กระทำการเพื่อผลประโยชน์ส่วนตน และให้การสนับสนุนทางการเมืองแก่กษัตริย์หรือราชินีเพื่อต่อต้าน ความวุ่นวาย ทางกฎหมายและการเงินที่เกิดจากความโลภของขุนนางศักดินา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 ชนชั้นกลางของอังกฤษและเนเธอร์แลนด์ได้กลายเป็นพลังทางการเงิน – และทางการเมือง – ที่โค่นล้มระบอบศักดินาอำนาจทางเศรษฐกิจได้เอาชนะอำนาจทางทหารในขอบเขตทางการเมือง^{[ 14 ]}

ตามทัศนะทางประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์ ในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 ชนชั้นนายทุนเป็น ชนชั้นทางสังคมที่มีแนวคิด ก้าวหน้า ทางการเมือง ซึ่งสนับสนุนหลักการปกครองตามรัฐธรรมนูญและสิทธิโดยธรรมชาติต่อต้านกฎหมายว่าด้วยสิทธิพิเศษและการอ้างสิทธิในการปกครองโดยอำนาจศักดิ์สิทธิ์ที่ขุนนางและพระชั้นสูงได้ใช้อำนาจอย่างอิสระในช่วงระบอบศักดินา

สงครามกลางเมืองอังกฤษ (ค.ศ. 1642–1651) สงครามประกาศอิสรภาพอเมริกา (ค.ศ. 1775–1783) และการปฏิวัติฝรั่งเศส (ค.ศ. 1789–1799) ส่วนหนึ่งมีแรงจูงใจมาจากความปรารถนาของชนชั้นกลางที่จะกำจัดอิทธิพลของระบอบศักดินาและกษัตริย์ที่รุกล้ำเสรีภาพส่วนบุคคล โอกาสทางการค้า และการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน ของพวกเขา ในศตวรรษที่ 19 ชนชั้นกลางได้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมและได้รับสิทธิทางการเมือง สิทธิทางศาสนา และเสรีภาพพลเมืองสำหรับตนเองและชนชั้นล่าง ดังนั้นชนชั้นกลางจึงเป็นพลังทางปรัชญาและการเมืองที่ก้าวหน้าในสังคมตะวันตก

หลังจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม (ค.ศ. 1750–1850) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การขยายตัวอย่างมากของชนชั้นนายทุนทำให้เกิดการแบ่งชั้น ทางสังคม – ตามกิจกรรมทางธุรกิจและหน้าที่ทางเศรษฐกิจ – ออกเป็นชนชั้นนายทุนชั้นสูง (นายธนาคารและนักอุตสาหกรรม) และชนชั้นนายทุนชั้นต่ำ ( พ่อค้าและคนงานปกขาว ) ^{[ 7 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 บรรดานายทุน (ชนชั้นนายทุนดั้งเดิม) ได้ก้าวขึ้นสู่ชนชั้นสูง ในขณะที่การพัฒนาเทคโนโลยีและอาชีพทางเทคนิคทำให้ชายและหญิงชนชั้นแรงงานสามารถก้าวขึ้นสู่ชนชั้นล่างของชนชั้นนายทุนได้ แต่ความก้าวหน้าทางสังคมนั้นเป็นเพียงผลพลอยได้

ตามที่คาร์ล มาร์กซ์ กล่าวไว้ ชนชั้นนายทุนในยุคกลางมักจะเป็นนักธุรกิจที่ประกอบอาชีพอิสระ เช่น พ่อค้า นายธนาคาร หรือผู้ประกอบการ^{[ 7 ]}ซึ่งบทบาททางเศรษฐกิจในสังคมคือการเป็นตัวกลางทางการเงินระหว่างเจ้าของที่ดินศักดินา และชาวนาที่ทำงานใน ที่ดิน ศักดินาของเจ้าของที่ดิน อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการปฏิวัติอุตสาหกรรม (1750–1850) และทุนนิยมอุตสาหกรรม ชนชั้นนายทุนได้กลายเป็นชนชั้นปกครองทางเศรษฐกิจที่เป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต (ทุนและที่ดิน) และควบคุมวิธีการบังคับ (กองกำลังติดอาวุธและระบบกฎหมาย กองกำลังตำรวจและระบบเรือนจำ) ^{[ 7 ] [ 19 ]}ฟรีดริช เองเกลส์นิยามชนชั้นนายทุนว่า "...ชนชั้นของนายทุนสมัยใหม่ เจ้าของปัจจัยการผลิตทางสังคม และผู้ว่าจ้างแรงงานค่าจ้าง" ^{[ 20 ]}

ในสังคมเช่นนี้ การที่ชนชั้นนายทุนเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตทำให้พวกเขาสามารถจ้างงานและเอารัดเอาเปรียบชนชั้นแรงงานที่รับค่าจ้าง (ทั้งในเมืองและชนบท) ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่แรงงานเป็นปัจจัยทางเศรษฐกิจเพียงอย่างเดียว และการควบคุมวิธีการบีบบังคับของชนชั้นนายทุนได้ปราบปรามการท้าทายทางสังคมและการเมืองของชนชั้นล่าง จึงทำให้สถานะทางเศรษฐกิจคงเดิม คนงานก็ยังคงเป็นคนงาน และนายจ้างก็ยังคงเป็นนายจ้าง^{[ 21 ]}

ในศตวรรษที่ 19 มาร์กซ์ได้จำแนกนายทุนชนชั้นกลางออกเป็นสองประเภท:

• กลุ่มทุนเชิงหน้าที่ ซึ่งเป็นผู้บริหารธุรกิจของปัจจัยการผลิต
• ทุนนิยมผู้รับค่าเช่าซึ่งการดำรงชีวิตมาจากค่าเช่าทรัพย์สินหรือจากราย ได้ ดอกเบี้ยที่เกิดจากทุนทางการเงิน หรือจากทั้งสองอย่าง^{[ 22 ]}

ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ชนชั้นแรงงานและชนชั้นนายทุนต่างต่อสู้กันทางชนชั้น อย่างต่อเนื่อง โดยที่นายทุนเอารัดเอาเปรียบคนงาน ในขณะที่คนงานต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบทางเศรษฐกิจนี้ ซึ่งเกิดขึ้นเพราะคนงานไม่มีปัจจัยการผลิตเป็นของตนเอง และเพื่อหารายได้เลี้ยงชีพ จึงต้องหางานทำจากนายทุนนายทุน คนงานผลิตสินค้าและบริการที่เป็นกรรมสิทธิ์ของนายจ้าง ซึ่งนายจ้างจะนำไปขายในราคาที่เหมาะสม

นอกจากจะอธิบายถึงชนชั้นทางสังคมที่เป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตแล้ว การใช้คำว่า "ชนชั้นนายทุน" ในแนวคิดของมาร์กซ์ยังอธิบายถึงวิถีชีวิตแบบบริโภคนิยม ที่เกิดจากการเป็นเจ้าของ ทุนและอสังหาริมทรัพย์มาร์กซ์ยอมรับความขยันหมั่นเพียรของชนชั้นนายทุนที่สร้างความมั่งคั่ง แต่ก็วิพากษ์วิจารณ์ความหน้าซื่อใจคดทางศีลธรรมของชนชั้นนายทุนเมื่อพวกเขามองข้ามที่มาของความมั่งคั่งของตน ซึ่งก็คือการเอารัดเอาเปรียบชนชั้นกรรมาชีพ แรงงานในเมืองและชนบท ความหมายเพิ่มเติมของคำว่า "ชนชั้นนายทุน" ยังอธิบายถึงแนวคิดเชิงอุดมการณ์ เช่น "เสรีภาพของชนชั้นนายทุน" ซึ่งถูกมองว่าตรงข้ามกับเสรีภาพในรูปแบบที่เป็นรูปธรรม "ความเป็นอิสระของชนชั้นนายทุน" "ความเป็นปัจเจกบุคคลของชนชั้นนายทุน" "ครอบครัวของชนชั้นนายทุน" เป็นต้น ซึ่งทั้งหมดนี้ล้วนเกิดจากการเป็นเจ้าของทุนและทรัพย์สิน (ดูแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ค.ศ. 1848)

ในภาษาอังกฤษ คำว่าbourgeoisieมักใช้เพื่อหมายถึงชนชั้นกลาง ในความเป็นจริง คำภาษาฝรั่งเศสนี้ครอบคลุมทั้งชนชั้นทางเศรษฐกิจระดับบนและระดับกลาง^{[ 23 ]}ซึ่งเป็นความเข้าใจผิดที่เกิดขึ้นในภาษาอื่นๆ ด้วยเช่นกัน ชนชั้น bourgeoisie ในฝรั่งเศสและประเทศที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสหลายประเทศประกอบด้วยชั้นทางสังคมที่พัฒนาขึ้นมา 5 ชั้น ได้แก่petite bourgeoisie , moyenne bourgeoisie , grande bourgeoisie , haute bourgeoisieและancienne bourgeoisie

ชนชั้นกลางระดับล่างเทียบเท่ากับชนชั้นกลางในยุคปัจจุบัน หรือหมายถึง "ชนชั้นทางสังคมระหว่างชนชั้นกลางและชนชั้นล่าง: ชนชั้นกลางระดับล่าง" ^{[ 24 ]}

ลัทธินาซีปฏิเสธแนวคิดมาร์กซ์ เรื่อง ความเป็นสากลของชนชั้นกรรมาชีพและการต่อสู้ทางชนชั้นและสนับสนุน "การต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างประเทศ" และพยายามแก้ไขการต่อสู้ทางชนชั้นภายในประเทศ ในขณะที่ระบุว่าเยอรมนีเป็นประเทศของ ชนชั้น กรรมาชีพ ที่ต่อสู้กับ ประเทศของชนชั้นนายทุน^{[ 25 ]}พรรคนาซีมีผู้สนับสนุนและสมาชิกจากชนชั้นแรงงานจำนวนมาก และได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชนชั้นกลางการล่มสลายทางการเงินของ ชนชั้น กลางระดับสูงในช่วงทศวรรษ 1920 มีส่วนสำคัญอย่างมากในการสนับสนุนลัทธินาซีอย่างแข็งแกร่งของพวกเขา^{[ 26 ]}ในประเทศที่ยากจนอย่างสาธารณรัฐไวมาร์ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 พรรคนาซีได้ดำเนินนโยบายทางสังคมด้วยการจัดหาอาหารและที่พักพิงให้กับผู้ว่างงานและคนไร้บ้าน ซึ่งต่อมาถูกเกณฑ์เข้าสู่หน่วยจู่โจม เสื้อน้ำตาล (SA – หน่วยจู่โจม) ^{[ 26 ]}

อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ประทับใจกับการต่อต้านยิวแบบประชานิยม และการปลุกระดมต่อต้านเสรีนิยมของชนชั้นนายทุนของคาร์ล ลูเกอร์ซึ่งในฐานะนายกเทศมนตรีของเวียนนาในช่วงที่ฮิตเลอร์อยู่ในเมืองนั้น ได้ใช้รูปแบบการพูดปลุกระดมมวลชนที่ดึงดูดใจมวลชนในวงกว้าง^{[ 27 ]}เมื่อถูกถามว่าเขาสนับสนุน "ฝ่ายขวาของชนชั้นนายทุน" หรือไม่ ฮิตเลอร์อ้างว่าลัทธินาซีไม่ได้เป็นของชนชั้นใดชนชั้น หนึ่งโดยเฉพาะ และเขายังระบุด้วยว่ามันไม่ได้เข้าข้างฝ่ายซ้ายหรือฝ่ายขวาแต่รักษาองค์ประกอบ "บริสุทธิ์" จากทั้งสอง "ค่าย" โดยกล่าวว่า "จากค่ายของประเพณีชนชั้นนายทุน มันได้รับความมุ่งมั่นของชาติ และจากลัทธิวัตถุนิยมของหลักคำสอนมาร์กซ์ มันได้รับสังคมนิยมที่มีชีวิตและสร้างสรรค์" ^{[ 28 ]}

ฮิตเลอร์ไม่ไว้วางใจระบบทุนนิยมเพราะไม่น่าเชื่อถือเนื่องจากความเห็นแก่ตัวและเขาชอบระบบเศรษฐกิจที่รัฐควบคุมซึ่งอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของประชาชน^{[ 29 ]} ฮิตเลอ ร์กล่าวกับผู้นำพรรคในปี 1934 ว่า "ระบบเศรษฐกิจในปัจจุบันเป็นผลงานของชาวยิว" ^{[ 29 ]}ฮิตเลอร์กล่าวกับเบนิโต มุสโซลินีว่าระบบทุนนิยม "ถึงจุดจบแล้ว" ^{[ 29 ]}ฮิตเลอร์ยังกล่าวอีกว่าชนชั้นนายทุนธุรกิจ "ไม่รู้จักอะไรนอกจากผลกำไรของตนเอง 'ปิตุภูมิ' เป็นเพียงคำพูดสำหรับพวกเขาเท่านั้น" ^{[ 30 ]}ฮิตเลอร์รู้สึกรังเกียจชนชั้นนายทุนผู้ปกครองของเยอรมนีในช่วงสาธารณรัฐไวมาร์เป็นการส่วนตัว โดยเขาเรียกพวกเขาว่า "พวกขี้ขลาดตาขาว" ^{[ 31 ]}

เนื่องจากชนชั้นทางสังคมที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม ระบอบ ฟาสซิสต์ของอิตาลี (ค.ศ. 1922–45) ของนายกรัฐมนตรีเบนิโต มุสโซลินีจึงมองว่าชนชั้นนายทุนเป็นอุปสรรคต่อความทันสมัย^{​​[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม รัฐฟาสซิสต์ได้ใช้ประโยชน์จากอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนอิตาลีและจิตวิญญาณของชนชั้นกลางที่เน้นวัตถุ เพื่อการจัดการทางวัฒนธรรมที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นของชนชั้นสูง (ขุนนาง) และชนชั้นล่าง (แรงงาน) ของอิตาลี

ในปี พ.ศ. 2481 นายกรัฐมนตรีมุสโซลินีได้กล่าวสุนทรพจน์ซึ่งเขาได้กำหนดความแตกต่างทางอุดมการณ์ที่ชัดเจนระหว่างทุนนิยม (หน้าที่ทางสังคมของชนชั้นนายทุน) และชนชั้นนายทุน (ในฐานะชนชั้นทางสังคม) ซึ่งเขาลดทอนความเป็นมนุษย์ของพวกเขาโดยลดพวกเขาให้เหลือเพียงนามธรรมระดับสูง: หมวดหมู่ทางศีลธรรมและสภาวะจิตใจ^{[ 32 ]}ในเชิงวัฒนธรรมและปรัชญา มุสโซลินีได้แยกชนชั้นนายทุนออกจากสังคมอิตาลีโดยการพรรณนาพวกเขาว่าเป็นปรสิตทางสังคมของรัฐฟาสซิสต์อิตาลีและ "ประชาชน" ในฐานะชนชั้นทางสังคมที่ดูดเอาศักยภาพของมนุษย์ของสังคมอิตาลีโดยทั่วไป และของชนชั้นแรงงานโดยเฉพาะ ในฐานะผู้เอารัดเอาเปรียบที่ทำให้ชาติอิตาลีตกเป็นเหยื่อด้วยแนวทางการใช้ชีวิตที่มีลักษณะเฉพาะด้วยสุขนิยมและวัตถุนิยม^{[ 32 ]}ถึงกระนั้น แม้จะมีสโลแกนว่า " คนฟาสซิสต์ดูหมิ่นชีวิตที่ 'สะดวกสบาย'"ซึ่งเป็นตัวอย่างของหลักการต่อต้านชนชั้นนายทุน แต่ในช่วงปีสุดท้ายของการครองอำนาจ ระบอบฟาสซิสต์ของมุสโซลินีได้ก้าวข้ามอุดมการณ์เพื่อผสานผลประโยชน์ทางการเมืองและการเงินของนายกรัฐมนตรีเบนิโต มุสโซลินี เข้ากับผลประโยชน์ทางการเมืองและการเงินของชนชั้นนายทุน ซึ่งเป็นแวดวงสังคมคาทอลิกที่ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นปกครองของอิตาลี

ในเชิงปรัชญา ในฐานะ ที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ยึดติดกับวัตถุ ชาย ชนชั้นกลางจึงถูกเหมารวมว่าเป็นคนไม่นับถือศาสนา ดังนั้น เพื่อสร้าง ความแตกต่าง เชิงอัตถิภาวะระหว่างศรัทธาเหนือธรรมชาติของคริสตจักรโรมันคาทอลิกกับศรัทธาทางวัตถุของศาสนาทางโลก ในหนังสือ " อำนาจปกครองตนเองทางวัฒนธรรม: ปัญญาชนและลัทธิฟาสซิสต์ในทศวรรษ 1930"บาทหลวงจูเซปเป มาริโน กล่าวว่า:

ศาสนาคริสต์โดยพื้นฐานแล้วต่อต้านชนชั้นนายทุน ... คริสเตียน คริสเตียนแท้ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นคาทอลิก เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับชนชั้นนายทุน^{[ 33 ]}

ในเชิงวัฒนธรรม ชายชนชั้นกลางอาจถูกมองว่าอ่อนแอ ไร้ซึ่งมารยาท หรือประพฤติตนอย่างเสแสร้ง โดยโรแบร์โต ปาราเวเซ ได้บรรยาย ถึง ความไร้รสนิยม ของเขาไว้ ในหนังสือ Bonifica antiborghese (1939) ว่า:

ชนชั้นกลาง คนธรรมดา ไม่สามารถมีคุณธรรมหรือความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ได้ และจะไม่มีอะไรผิดปกติหากเขาเต็มใจที่จะคงอยู่เช่นนั้น แต่เมื่อแนวโน้มแบบเด็กหรือแบบผู้หญิงในการอำพรางผลักดันให้เขาฝันถึงความยิ่งใหญ่ เกียรติยศ และความร่ำรวย ซึ่งเขาไม่สามารถบรรลุได้อย่างสุจริตด้วยพลัง "ระดับรอง" ของเขาเอง คนธรรมดาจึงชดเชยด้วยความเจ้าเล่ห์ แผนการ และความชั่วร้าย เขาละทิ้งจริยธรรมและกลายเป็นชนชั้นนายทุน ชนชั้นนายทุนคือคนธรรมดาที่ไม่ยอมรับที่จะคงอยู่เช่นนั้น และผู้ที่ขาดความแข็งแกร่งเพียงพอสำหรับการพิชิตคุณค่าที่สำคัญ—คุณค่าทางจิตวิญญาณ—จึงเลือกคุณค่าทางวัตถุ คุณค่าแห่งรูปลักษณ์^{[ 34 ]}

ความมั่นคงทางเศรษฐกิจเสรีภาพทางการเงินและการเคลื่อนย้ายทางสังคมของชนชั้นนายทุนคุกคามความสมบูรณ์ทางปรัชญาของลัทธิฟาสซิสต์อิตาลี ซึ่ง เป็นเสาหลักทางอุดมการณ์ที่เป็นระบอบการปกครองของนายกรัฐมนตรีเบนิโต มุสโซลินี การ ที่ชนชั้นนายทุนเข้ายึดอำนาจทางการเมืองโดย ชอบธรรม (การปกครองและการบริหาร) ถือเป็นการสูญเสีย อำนาจรัฐ เผด็จการ ของลัทธิฟาสซิสต์ ในการควบคุมสังคมผ่านความเป็นเอกภาพทางการเมือง นั่นคือ ประชาชนหนึ่งเดียว ประเทศชาติหนึ่งเดียว และผู้นำหนึ่งเดียว ในทางสังคมวิทยา สำหรับผู้ชายฟาสซิสต์ การเป็นชนชั้นนายทุนถือเป็นข้อบกพร่องทางบุคลิกภาพที่ฝังอยู่ในความลึกลับของความเป็นชาย ดังนั้น อุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีจึงดูถูกเหยียดหยามผู้ชายชนชั้นนายทุนว่าเป็น "ผู้ถูกตัดอวัยวะเพศทางจิตวิญญาณ" ^{[ 34 ]}

คาร์ล มาร์กซ์กล่าวว่าวัฒนธรรมของสังคมถูกครอบงำโดยขนบธรรมเนียมของชนชั้นปกครองซึ่งระบบคุณค่า ที่ถูกกำหนดไว้นั้น ได้รับการปฏิบัติตามโดยแต่ละชนชั้นทางสังคม (ชนชั้นสูง ชนชั้นกลาง ชนชั้นล่าง) โดยไม่คำนึงถึงผลลัพธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่ได้รับ ในแง่นั้น สังคมร่วมสมัยเป็นสังคมชนชั้นกลางในระดับที่พวกเขาปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมของ "วัฒนธรรมร้านค้า" ธุรกิจขนาดเล็กของฝรั่งเศสยุคต้นสมัยใหม่ ซึ่งนักเขียนเอมิล โซลา (1840–1902) ได้นำเสนอ วิเคราะห์ และเยาะเย้ย อย่างเป็นธรรมชาติในนวนิยายชุด 22 เล่ม (1871–1893) เกี่ยวกับ ครอบครัว เลส์ รูโกง-มาการ์ตประเด็นหลักคือความจำเป็นสำหรับความก้าวหน้าทางสังคม โดยการลดทอนความสำคัญของด้านเศรษฐกิจให้สอดคล้องกับด้านสังคมของชีวิต^{[ 35 ]}

การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับความคิดของชนชั้นกลางโดยนักคิดชาวเยอรมันวอลเตอร์ เบนจามิน (ค.ศ. 1892–1940) ชี้ให้เห็นว่า วัฒนธรรมการค้าของชนชั้นกลางระดับล่างได้สร้างห้องนั่งเล่นให้เป็นศูนย์กลางของชีวิตส่วนตัวและครอบครัว ในทำนองเดียวกัน วัฒนธรรมของชนชั้นกลางอังกฤษก็คือ วัฒนธรรมห้องนั่งเล่นแห่งความมีเกียรติผ่านการบริโภคที่ฟุ่มเฟือยวัฒนธรรมทางวัตถุของชนชั้นกลางมุ่งเน้นไปที่สินค้าฟุ่มเฟือยคุณภาพสูงที่ผลิตจำนวนมาก ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างรุ่นต่างๆ คือ วัสดุที่ใช้ในการผลิตสินค้าเหล่านั้น

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 บ้านของชนชั้นกลางนั้นเต็มไปด้วยเครื่องลายครามที่วาดด้วยมือผ้าฝ้ายที่พิมพ์ด้วยเครื่องจักร วอลเปเปอร์ที่พิมพ์ด้วยเครื่องจักรและเหล็กเชฟฟิลด์ ( เบ้าหลอมและสแตนเลส ) ประโยชน์ใช้สอยของสิ่งเหล่านี้อยู่ที่ฟังก์ชันการใช้งานจริง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 บ้านของชนชั้นกลางได้รับการปรับปรุงใหม่ด้วยการบริโภคที่ฟุ่มเฟือย เบนจามินกล่าวว่า สินค้าเหล่านี้ถูกซื้อเพื่อแสดงความมั่งคั่ง ( รายได้ที่ใช้จ่ายได้ตามใจชอบ ) มากกว่าเพื่อประโยชน์ใช้สอยจริง ชนชั้นกลางได้นำสินค้าจากหน้าต่างร้านค้ามาไว้ในห้องนั่งเล่น ซึ่งความรกของการจัดแสดงบ่งบอกถึงความสำเร็จของชนชั้นกลาง^{[ 36 ]} (ดูCulture and Anarchy , 1869)

โครงสร้างเชิงพื้นที่สองแบบแสดงให้เห็นถึงความคิดแบบชนชั้นกลาง: (i) การจัดแสดงสินค้าหน้าร้าน และ (ii) ห้องนั่งเล่น ในภาษาอังกฤษ คำว่า "วัฒนธรรมห้องนั่งเล่น" มีความหมายเหมือนกับ "ความคิดแบบชนชั้นกลาง" ซึ่งเป็นมุมมองทางวัฒนธรรมแบบ " คนไร้รสนิยม " จากยุควิกตอเรีย (1837–1901) โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีลักษณะของการกดข่มอารมณ์และความปรารถนาทางเพศ และการสร้างพื้นที่ทางสังคมที่มีการควบคุม โดยที่ " ความเหมาะสม " เป็นคุณลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญที่พึงปรารถนาในผู้ชายและผู้หญิง^{[ 36 ]}

อย่างไรก็ตาม จากมุมมองโลกทัศน์ ที่จำกัดทางจิตวิทยาเช่นนี้ เกี่ยวกับการเลี้ยงดูเด็ก นักสังคมวิทยาร่วมสมัยอ้างว่าได้ระบุค่านิยมชนชั้นกลางที่ "ก้าวหน้า" เช่น การเคารพในความแตกต่าง การกำกับตนเองความเป็นอิสระความเสมอภาคทางเพศและการส่งเสริมนวัตกรรม เช่นเดียวกับในยุควิกตอเรีย การถ่ายทอดระบบค่านิยมทางสังคมของชนชั้นกลางไปยังสหรัฐอเมริกาได้รับการระบุว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความสำเร็จในการทำงานในวิชาชีพ^{[ 37 ] [ 38 ]}

ค่านิยมของชนชั้นนายทุนขึ้นอยู่กับเหตุผลนิยมซึ่งเริ่มต้นจากด้านเศรษฐกิจและขยายไปสู่ทุกด้านของชีวิตตามที่แม็กซ์ เวเบอร์ได้กำหนดไว้^{[ 39 ]}จุดเริ่มต้นของเหตุผลนิยมมักเรียกว่ายุคแห่งเหตุผลเช่นเดียวกับนักวิจารณ์มาร์กซ์ในยุคนั้น เวเบอร์กังวลเกี่ยวกับความสามารถที่เพิ่มขึ้นของบริษัทขนาดใหญ่และประเทศต่างๆ ในการเพิ่มอำนาจและอิทธิพลไปทั่วโลก

นอกเหนือจาก ขอบเขต ทางปัญญาของเศรษฐศาสตร์การเมืองประวัติศาสตร์ และรัฐศาสตร์ที่อภิปราย อธิบาย และวิเคราะห์ชนชั้นนายทุนในฐานะชนชั้นทางสังคมแล้ว การใช้คำศัพท์ทางสังคมวิทยา แบบไม่เป็นทางการของคำว่า นายทุนและชนชั้นนายทุนหญิงยังอธิบายถึงแบบแผน ทางสังคม ของคนรวยเก่าและคนรวยใหม่ซึ่งเป็นผู้ที่ไม่กล้าแสดงออกทางการเมืองและพอใจกับวิถีชีวิตที่มั่งคั่งและบริโภคนิยม ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือ การบริโภคที่ฟุ่มเฟือยและการแสวงหาเกียรติยศ อย่างต่อเนื่อง ^{[ 40 ] [ 41 ]}ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมของโลกจึงอธิบายถึงความไร้รสนิยมของบุคลิกภาพชนชั้นกลางที่เกิดจากชีวิตที่ร่ำรวยเกินไปของชนชั้นนายทุน โดยนำมาวิเคราะห์และศึกษาในบทละครตลกและดราม่า นวนิยาย และภาพยนตร์ (ดูความถูกต้อง )

คำว่าชนชั้นกลางถูกใช้เป็นคำดูถูกและคำด่าทอมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะจากปัญญาชนและศิลปิน^{[ 42 ]}

Le Bourgeois gentilhomme (สุภาพบุรุษผู้ปรารถนาจะเป็นสุภาพบุรุษ, 1670) โดยโมลิแยร์(ฌอง-แบปติสต์ โปเกอลิน) เป็นละครบัลเลต์ตลกที่เสียดสีมงซิเยอร์ จูร์แด็งผู้มั่งคั่งยุคใหม่ที่ใช้เงินซื้อฐานะทางสังคมเพื่อบรรลุความปรารถนาที่จะเป็นสุภาพบุรุษ โดยเขาเรียนการเต้นรำ ฟันดาบ และปรัชญา ซึ่งเป็นเครื่องประดับและความสามารถของสุภาพบุรุษ เพื่อที่จะสามารถวางตัวเป็นชายผู้มีชาติกำเนิดสูงส่งซึ่งในฝรั่งเศสศตวรรษที่ 17 ถือเป็นชายผู้มีชาติกำเนิดสูงส่ง การเปลี่ยนแปลงตนเองของจูร์แด็งยังต้องจัดการชีวิตส่วนตัวของลูกสาวด้วย เพื่อให้การแต่งงานของเธอช่วยส่งเสริมการไต่เต้าทางสังคมของเขาด้วย ^{[ 16 ] [ 43 ]}

นวนิยาย เรื่อง Buddenbrooks (1901) โดยโทมัส มันน์ (1875–1955) บันทึกเรื่องราว การเสื่อมถอย ทางศีลธรรมสติปัญญา และร่างกายของครอบครัวร่ำรวยครอบครัวหนึ่ง ผ่านความตกต่ำทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณ ตลอดสี่ชั่วอายุคน เริ่มต้นจาก โยฮันน์ บุดเดนบรูค ซีเนียร์ ผู้เป็น หัวหน้าครอบครัวและโยฮันน์ บุดเดนบรูค จูเนียร์ ผู้เป็นบุตรชาย ซึ่งเป็นนักธุรกิจชาวเยอรมันที่ประสบความสำเร็จตามแบบฉบับ และเป็นคนมีเหตุผลและมีคุณธรรมมั่นคง

อย่างไรก็ตาม ในบรรดาลูกๆ ของ Buddenbrook Jr. รูปแบบการใช้ชีวิตที่สะดวกสบายทางวัตถุซึ่งเกิดจากการอุทิศตนให้กับค่านิยม ชนชั้นกลางที่มั่นคง กลับก่อให้เกิดความเสื่อมโทรม: โทนี่ ลูกสาวผู้โลเล ขาดและไม่แสวงหาจุดมุ่งหมายในชีวิต คริสเตียน ลูกชายนั้นเสื่อมโทรมอย่างแท้จริงและใช้ชีวิตแบบคนไร้ประโยชน์ และโทมัส ลูกชายที่เป็นนักธุรกิจซึ่งรับช่วงต่อทรัพย์สินของตระกูล Buddenbrook บางครั้งก็หลุดออกจากความมั่นคงของชนชั้นกลางด้วยความสนใจในศิลปะและปรัชญา ซึ่งเป็นชีวิตทางปัญญา ที่ไม่เป็นประโยชน์ ซึ่งสำหรับชนชั้นนายทุนแล้ว ถือเป็นตัวอย่างของความเสื่อมโทรมทางสังคม ศีลธรรม และวัตถุ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

หนังสือ Babbitt (1922) โดยซินแคลร์ ลูอิส (1885–1951) เสียดสีชีวิตของจอร์จ ฟอลแลนส์บี แบ็บบิตต์ ชนชั้นกลางชาวอเมริกันวัยกลางคน อาชีพนายหน้าอสังหาริมทรัพย์นักส่งเสริม และช่างไม้ในเมืองซีนิธ ทางตอนกลางของสหรัฐอเมริกา แม้ว่าเขาจะขาดจินตนาการ หยิ่งผยอง และยึดติดกับขนบธรรมเนียมของชนชั้นกลางอย่างสิ้นหวัง แต่เขาก็รู้ว่าชีวิตต้องมีอะไรมากกว่าเงินและการบริโภคสิ่งที่ดีที่สุดที่เงินซื้อได้ อย่างไรก็ตาม เขากลัวการถูกกีดกันออกจากกระแสหลักของสังคมมากกว่าการใช้ชีวิตเพื่อตัวเองด้วยการซื่อสัตย์ต่อตนเองความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ (การเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมืองเสรีนิยมและความสัมพันธ์กับหญิงม่ายสวยคนหนึ่ง) ของเขากลับไม่ประสบความสำเร็จ เพราะเขากลัวการดำรงอยู่ของตัวเองอย่างมาก

อย่างไรก็ตาม จอร์จ เอฟ. แบ็บบิตต์ กลับระงับความปรารถนาในศักดิ์ศรีของตนเอง และสนับสนุนให้ลูกชายต่อต้านการคล้อยตามที่เกิดจากความมั่งคั่งของชนชั้นกลาง โดยแนะนำให้เขาซื่อสัตย์ต่อตนเอง:

อย่ากลัวครอบครัวเลย ไม่ต้องกลัวเซนิธทั้งหมดด้วย และไม่ต้องกลัวตัวเองเหมือนที่ฉันเคยกลัว^{[ 47 ]}

ภาพยนตร์เสียดสีหลายเรื่องของหลุยส์ บูญูเอล (1900–1983) ผู้กำกับภาพยนตร์ชาวสเปน ตรวจสอบผลกระทบทางจิตใจและศีลธรรมของความคิดแบบชนชั้นกลาง วัฒนธรรม และวิถีชีวิตที่ทันสมัยที่ชนชั้นกลางมอบให้แก่ผู้ปฏิบัติตาม

• ภาพยนตร์เรื่อง L'Âge d'or (ยุคทอง, 1930) แสดงให้เห็นถึงความบ้าคลั่งและความเสแสร้งที่ทำลายตนเองของสังคมชนชั้นกลาง
• ภาพยนตร์เรื่อง Belle de Jour (ความงามประจำวัน, 1967) เล่าเรื่องราวของภรรยาชนชั้นกลางที่เบื่อหน่ายชีวิตแต่งงานและตัดสินใจขายตัว
• Le charme discret de la bourgeoisie (เสน่ห์อันสุขุมของชนชั้นกลางค่านิยมของชนชั้นกลาง
• Cet obscur objet du désir (วัตถุแห่งความปรารถนาอันคลุมเครือ, 1977) เผยให้เห็นการหลอกลวงตนเองในทางปฏิบัติที่จำเป็นสำหรับการซื้อความรักในรูปแบบการแต่งงาน ^{[ 48 ] [ 49 ]}

• เบลดสไตน์, เบอร์ตัน เจ.; จอห์นสตัน, โรเบิร์ต ดี., บรรณาธิการ (19 กรกฎาคม 2544). ชนชั้นกลาง: การสำรวจประวัติศาสตร์ของชนชั้นกลางอเมริกัน . รูทเลดจ์ . ISBN 9780415926423.
• บรูคส์, เดวิด (6 มีนาคม 2544). โบโบส์ในแดนสวรรค์: ชนชั้นสูงกลุ่มใหม่และพวกเขามาถึงจุดนี้ได้อย่างไร . ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์ . ISBN 978-0684853789.
• ไบรน์, แฟรงค์ เจ. (20 ตุลาคม 2549). การก้าวสู่ความเป็นนายทุน: วัฒนธรรมพ่อค้าในภาคใต้ ค.ศ. 1820–1865 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ . ISBN 978-0813124049.
• Cousin, Bruno; Chauvin, Sébastien (2021). "มีชนชั้นนายทุนชั้นสูงระดับโลกหรือไม่?" . Sociology Compass . 15 (6) e12883: 1– 15. doi : 10.1111/soc4.12883 . S2CID  234861167 .
• เดอจุง, คริสตอฟ; โมตาเดล, เดวิด; ออสเทอร์แฮมเมล, เยอร์เกน (2019). ชนชั้นนายทุนระดับโลก: การผงาดขึ้นของชนชั้นกลางในยุคจักรวรรดิ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . ISBN 9780691177342.
• ฮันท์, มาร์กาเร็ต อาร์. (10 ธันวาคม 1996). ชนชั้นกลาง: การค้า เพศ และครอบครัวในอังกฤษ ค.ศ. 1680–1780 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย . ISBN 978-0520202603.
• ล็อกวูด, เดวิด (23 เมษายน 2552). พรรคพวกหรือนายทุน? ชนชั้นนายทุนรัสเซียและการปฏิวัติชนชั้นนายทุนตั้งแต่ปี 1850 ถึง 1917.สำนักพิมพ์เคมบริดจ์ สโคลาร์ส. ISBN 978-1-4438-0562-9.
• แมคคลอสกี, เดียร์เดร เอ็น. (2006). คุณธรรมของชนชั้นกลาง: จริยธรรมสำหรับยุคแห่งการค้า . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก . ISBN 978-0-226-55663-5.
• แมคคลอสกี, เดียร์เดร เอ็น. (2010). ศักดิ์ศรีของชนชั้นกลาง: เหตุใดเศรษฐศาสตร์จึงอธิบายโลกสมัยใหม่ไม่ได้ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก . ISBN 978-0-2265-5665-9.
• Moretti, Franco (2013). ชนชั้นกลาง: ระหว่างประวัติศาสตร์และวรรณกรรม . ลอนดอน: Verso Books . ISBN 9781781684856.
• พิลบีม, พาเมลา (2006). "สังคมชนชั้นกลาง". ใน เบอร์เกอร์, สเตฟาน (บรรณาธิการ). คู่มือยุโรปศตวรรษที่ 19.จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. หน้า  86–97 . doi : 10.1002/9780470996263.ch7 . ISBN 978-0-470-99626-3.
• ซีเกล, เจอร์โรลด์ (1999). ปารีสแบบโบฮีเมียน: วัฒนธรรม การเมือง และขอบเขตของชีวิตชนชั้นกลาง ค.ศ. 1830–1930 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์ . ISBN 9780801860638.
• สเติร์น, โรเบิร์ต ดับเบิลยู. (2003). การเปลี่ยนแปลงของอินเดีย: การปฏิวัติของชนชั้นกลางในอนุทวีป (ฉบับที่ 2). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 9780521009126.
• Trigilia, Carlo (2011). "ชนชั้นทางสังคม". ในBadie, Bertrand ; Berg-Schlosser, Dirk ; Morlino, Leonardo (บรรณาธิการ). สารานุกรมรัฐศาสตร์นานาชาติ . เล่ม 1. สำนักพิมพ์ SAGE . หน้า  270–275 . ISBN 9781412959636.

ค้นหาคำว่า"bourgeoisie"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นกระฎุมพี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นนายทุน

• รัฐประชาธิปไตย – บทวิจารณ์อำนาจอธิปไตยของชนชั้นนายทุน