สมัยเอโดะ [ ^{a ] หรือ}ที่รู้จักกันในชื่อ^สมัยโทกูงาวะ [ ^{b ]}คือช่วงเวลาระหว่างปี ค.ศ. 1600 หรือ 1603 ถึง ค.ศ. 1868 ^{[ 3 ]}ในประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นซึ่งประเทศอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐบาลโชกุนโทกูงาวะ และ ไดเมียวหรือเจ้าผู้ครองแคว้นประมาณ 300 คน สมัย เอโดะซึ่งเกิดขึ้นจากความวุ่นวายของ สมัยเซ็นโกกุมีลักษณะเด่นคือความสงบสุขและความมั่นคงที่ยาวนานการพัฒนาเมืองและการเติบโตทางเศรษฐกิจระเบียบสังคมที่เข้มงวด นโยบายต่างประเทศแบบ โดดเดี่ยวและความเพลิดเพลินในศิลปะและวัฒนธรรมของ ประชาชน

ในปี ค.ศ. 1600 โทกูงาวะ อิเอยาสุได้รับชัยชนะในยุทธการเซกิงาฮาระและสถาปนาอำนาจเหนือญี่ปุ่นส่วนใหญ่ และในปี ค.ศ. 1603 จักรพรรดิโกะโยเซได้พระราชทานตำแหน่งโชกุนให้แก่เขา อิเอยาสุลาออกจากตำแหน่งในอีกสองปีต่อมาเพื่อให้ฮิเดทาดะ บุตรชายของเขาขึ้นครองอำนาจแทน แต่ยังคงรักษาอำนาจไว้ และเอาชนะคู่แข่งสำคัญของเขาคือโทโยโทมิ ฮิเดโยริในการล้อมเมืองโอซาก้าในปี ค.ศ. 1615 ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปีถัดมา สันติภาพได้แผ่ขยายไปทั่วตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ทำให้ซามูไรแทบไม่มีบทบาทอีกต่อไป โชกุนตระกูลโทกูงาวะยังคงดำเนินนโยบายของอิเอยาสุต่อไป รวมถึงการจัดระเบียบชนชั้นทางสังคมอย่างเป็นทางการในลำดับชั้นที่เข้มงวดในปี ค.ศ. 1639 ชาวต่างชาติทั้งหมดถูกขับไล่ออกไปภายใต้นโยบายซาโกกุยกเว้นพ่อค้าชาวดัตช์บนเกาะเดจิมะในนางาซากิซึ่งเป็นการเริ่มต้นช่วงเวลาแห่งการโดดเดี่ยว ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1635 เหล่าไดเมียวจะต้องใช้เวลาสลับปีอยู่ในเมืองหลวงเอโดะซึ่งเป็นที่ที่ครอบครัวของพวกเขาจะต้องอาศัยอยู่ถาวร โดยใช้ระบบ " การเข้าเฝ้าแบบสลับกัน " เพื่อควบคุมดูแลพวกเขา

ในสมัยเอโดะ พ่อค้าเจริญรุ่งเรืองอย่างมาก และวางรากฐานให้กับ กลุ่มธุรกิจขนาดใหญ่ ที่เรียกว่า ไซบัตสึ ในเวลาต่อมา แม้จะมีข้อจำกัดทั่วไปในการเดินทางภายในประเทศ แต่ ขบวน แห่ของไดเมียวที่เดินทางไปและกลับจากเอโดะได้พัฒนาเครือข่ายถนนและโรงแรมขึ้นมา วัฒนธรรมของสามัญชนเกิดขึ้นในเอโดะและเมืองต่างๆ เช่นโอซาก้าและเกียวโตและศิลปะแขนงต่างๆ เช่นคาบูกิและอุคิโยเอะก็เฟื่องฟู นักวิชาการชาวญี่ปุ่นได้พัฒนาสำนัก ปรัชญา ขงจื๊อใหม่และซามูไรซึ่งส่วนใหญ่ทำงานเป็นผู้บริหาร ได้วางระเบียบศีลธรรมของตนใน ประมวล บูชิโดในปี 1853 ญี่ปุ่นถูกบังคับให้เปิดประเทศสู่การค้ากับชาติตะวันตก โดยพลเรือเอก แมทธิว ซี. เพอร์รี แห่งสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นการเริ่มต้น ยุค บาคุมัตสึ ("จุดจบของบาคุฟุ ") สมัยเอโดะสิ้นสุดลงในปี 1868 ด้วยการฟื้นฟูเมจิและสงครามโบชินซึ่งนำการปกครองของจักรพรรดิกลับคืนสู่ญี่ปุ่น

การปฏิวัติเกิดขึ้นตั้งแต่สมัยโชกุนคามาคุระซึ่งดำรงอยู่ภายใต้ราชสำนักของเท็นโน ไปจนถึงสมัย โทกูงาวะเมื่อซามูไรกลายเป็นผู้ปกครองที่ไม่มีใครท้าทายได้ ในสิ่งที่นักประวัติศาสตร์Edwin O. Reischauerเรียกว่ารูปแบบ " ศักดินา รวมศูนย์ " ของโชกุน บุคคลสำคัญในการขึ้นมาของบาคุฟุ ใหม่ คือโทกูงาวะ อิเอ ยาสุ ผู้ได้รับผลประโยชน์หลักจากความสำเร็จของโอดะ โนบุนางะและโทโยโทมิ ฮิเดโยชิ [ ^{4 ] อิ} เอยาสุซึ่งเป็น ไดเมียว (เจ้าผู้ครองแคว้น) ที่ทรงอำนาจอยู่แล้วได้รับผลประโยชน์จากการย้ายไปยัง พื้นที่ คันโตอัน อุดมสมบูรณ์ เขาครอบครองที่ดิน สองล้าน โคคุหรือสามสิบ หก เฮกตาร์ สำนักงานใหญ่แห่งใหม่ที่ เอโดะ เมืองปราสาทที่ตั้งอยู่ในทำเลที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ ( โตเกียวในอนาคต) และยังมีที่ดินอีกสองล้านเจ็ดแสน โคคุ และ ขุนนางอีกสามสิบแปด คน อยู่ภายใต้การควบคุมของเขา หลังจากฮิเดโยชิเสียชีวิต อิเอยาสุได้ดำเนินการอย่างรวดเร็วเพื่อเข้าควบคุมตระกูลโทโยโทมิ

ชัยชนะของอิเอยาสุเหนือ ไดเมียวทางตะวันตกในยุทธการเซกิงาฮาระ (21 ตุลาคม ค.ศ. 1600 หรือตามปฏิทินญี่ปุ่น โบราณ ตรงกับวันที่ 15 ของเดือนที่ 9 ในปีที่ 5 แห่งรัช สมัย เคโจ ) ทำให้เขาสามารถควบคุมญี่ปุ่นได้ทั้งหมด เขาล้มล้าง ตระกูล ไดเมีย วฝ่ายศัตรูจำนวนมากอย่างรวดเร็ว ลดอำนาจของตระกูลอื่นๆ เช่น ตระกูลโทโยโทมิ และแจกจ่ายทรัพย์สินที่ได้จากการสงครามให้แก่ครอบครัวและพันธมิตรของเขา อิเอยาสุยังคงไม่สามารถควบคุมไดเมียว ทางตะวันตกได้อย่างสมบูรณ์ แต่การที่เขารับตำแหน่งโชกุนช่วยเสริมสร้างระบบพันธมิตรให้แข็งแกร่งขึ้น หลังจากเสริมสร้างฐานอำนาจของตนให้แข็งแกร่งขึ้น อิเอยาสุได้แต่งตั้งฮิเดทาดะ (ค.ศ. 1579–1632) บุตรชายของเขาเป็นโชกุนและตัวเขาเองเป็นโชกุน ที่เกษียณอายุ ในปี ค.ศ. 1605 ตระกูลโทโยโทมิยังคงเป็นภัยคุกคามที่สำคัญ และอิเอยาสุได้อุทิศทศวรรษถัดมาเพื่อกำจัดพวกเขา ในปี ค.ศ. 1615 กองทัพโทกูงาวะได้ทำลายป้อมปราการโทโยโทมิที่โอซาก้า

ยุคโทกูงาวะ (หรือยุคเอโดะ) นำมาซึ่งความมั่นคงยาวนาน 250 ปีให้กับญี่ปุ่น ระบบการเมืองพัฒนาไปสู่สิ่งที่นักประวัติศาสตร์เรียกว่าบาคุฮันซึ่งเป็นการรวมกันของคำว่าบาคุฟุและฮัน (แคว้น) เพื่ออธิบายรัฐบาลและสังคมในยุคนั้น^{[ 5 ]}ในบาคุ ฮั นโชกุนมีอำนาจระดับชาติ และไดเมียวมีอำนาจระดับภูมิภาค นี่แสดงถึงความเป็นเอกภาพใหม่ในโครงสร้างศักดินา ซึ่งมีระบบราชการ ขนาดใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ เพื่อบริหารจัดการอำนาจที่ผสมผสานระหว่างส่วนกลางและส่วนภูมิภาค ตระกูลโทกูงาวะมีอำนาจมากขึ้นในช่วงศตวรรษแรกของการปกครอง การกระจายที่ดินทำให้พวกเขามีที่ดินเกือบเจ็ดล้านโคคุควบคุมเมืองสำคัญๆ และระบบประเมินที่ดินที่สร้างรายได้มหาศาล^{[ 6 ]}

ลำดับชั้นศักดินาเสร็จสมบูรณ์ด้วยชนชั้นต่างๆ ของไดเมียว ชนชั้นที่ใกล้ชิดกับราชวงศ์โทกูงาวะมากที่สุดคือชินปัน หรือ "ตระกูลที่เกี่ยวข้อง" มี ไดเมียว 23 คนอยู่ตามแนวชายแดนของดินแดนโทกูงาวะ ซึ่งทั้งหมดมีความสัมพันธ์โดยตรงกับอิเอยาสุ ชินปันส่วนใหญ่ดำรงตำแหน่งเกียรติยศและตำแหน่งที่ปรึกษาในบาคุฟุ ชนชั้นที่สองของลำดับชั้นคือฟูไดหรือ "ไดเมียวประจำตระกูล " ซึ่งได้รับที่ดินใกล้กับดินแดนของโทกูงาวะเป็นการตอบแทนความภักดี ในศตวรรษที่ 18 มีฟูได 145 คน ควบคุมฮันขนาดเล็กกว่ามาก โดยฮันที่ใหญ่ที่สุดมีมูลค่าประเมิน 250,000 โคคุ

สมาชิกของ ชนชั้น ฟูได ดำรงตำแหน่งสำคัญส่วนใหญ่ในสำนักรัฐบาลโชกุน กลุ่มที่สามคือโทซามะ (ขุนนางภายนอก) ซึ่งประกอบด้วยขุนนาง 97 คน อดีตศัตรูหรือพันธมิตรใหม่ โทซามะส่วนใหญ่อยู่บริเวณชายขอบของหมู่เกาะและควบคุมที่ดินทำกินรวมกันเกือบ 10 ล้านโคคุเนื่องจากโทซามะ เป็นกลุ่ม ไดเมียวที่ได้รับความไว้วางใจน้อยที่สุดพวกเขาจึงได้รับการจัดการอย่างระมัดระวังและได้รับการปฏิบัติอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ แม้ว่าจะถูกกีดกันจากตำแหน่ง ใน รัฐบาล กลางก็ตาม

รัฐบาลโชกุนโทกูงาวะไม่เพียงแต่รวมอำนาจควบคุมญี่ปุ่นที่รวมเป็นหนึ่งเดียวอีกครั้งเท่านั้น แต่ยังมีอำนาจเหนือจักรพรรดิ ราชสำนักไดเมียว ทั้งหมด และคณะสงฆ์อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน จักรพรรดิถูกยกย่องให้เป็นแหล่งอำนาจทางการเมืองสูงสุดสำหรับโชกุนซึ่งโดยหลักแล้วเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของราชวงศ์ โทกูงาวะช่วยให้ราชวงศ์ฟื้นคืนความรุ่งโรจน์ในอดีตโดยการสร้างพระราชวังขึ้นใหม่และพระราชทานดินแดนใหม่ให้ กฎระเบียบสำหรับราชสำนักและขุนนาง ( Kinchū narabi ni kuge shohatto ) จำกัดบทบาทของจักรพรรดิและขุนนางให้เหลือเพียงด้านวัฒนธรรม พิธีกรรม และวิชาการเท่านั้น เพื่อให้แน่ใจว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างราชวงศ์และตระกูลโทกูงาวะ หลานสาวของอิเอยาสุจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสนมในปี 1619

โชกุนได้รับการสนับสนุนจากระบบราชการมืออาชีพที่มีเจ้าหน้าที่ประมาณ 17,000 คน ที่อยู่บนสุดของลำดับชั้นนี้คือโรจู (ที่ปรึกษาอาวุโส) ซึ่งเป็นสภาที่หมุนเวียนหน้าที่รายเดือนเพื่อกำกับนโยบายต่างประเทศ บริหารความสัมพันธ์กับขุนนาง และดูแลความมั่นคงของชาติ^{[ 7 ]}พวกเขาได้รับการสนับสนุนจาก วากาโดชิโยริ (ที่ปรึกษารุ่นเยาว์) ซึ่งดูแลข้าราชบริพารโดยตรงของโชกุน^{[ 8 ]}ภาคส่วนการบริหารเฉพาะด้าน เช่น การเงิน กิจการศาสนา หรือการบริหารเมืองใหญ่ๆ เช่นเอโดะเกียวโตและนางาซากิเป็นความรับผิดชอบของเจ้าหน้าที่ที่รู้จักกันในชื่อบูเกียว (ข้าหลวง) ^{[ 9 ]}เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยและตรวจจับการต่อต้านเม็ตสึเกะ (ผู้ตรวจการ) ทำหน้าที่เป็นเครือข่ายข่าวกรองภายในฮิโยโจโช (ศาลฎีกา) ทำหน้าที่เป็นองค์กรตุลาการสูงสุดสำหรับข้อพิพาทระหว่างแคว้นต่างๆ^{[ 10 ]}

นักประวัติศาสตร์เรียกระบบโทกูงาวะว่า "อำนาจอธิปไตยแบบแบ่งส่วน" เพราะไม่มีคลังแห่งชาติ ประมวลกฎหมายภาษีแห่งชาติ หรือศาลยุติธรรมแห่งชาติที่เป็นเอกภาพ^{[ 11 ]}แต่ระบบนี้ทำงานในรูปแบบเครือข่ายของหน้าที่ซึ่งกันและกันที่เรียกว่ายากุ:โชกุนให้ความมั่นคงและสันติสุข ในขณะที่แคว้นต่างๆ เสนอความจงรักภักดีและบริการเมื่อจำเป็น^{[ 12 ]} มีการจัดตั้ง ประมวลกฎหมาย( บุเกะ โชฮัตโตะ )เพื่อควบคุม ตระกูล ไดเมียวประมวลกฎหมายนี้ครอบคลุมถึงพฤติกรรมส่วนตัว การแต่งงาน การแต่งกาย ประเภทของอาวุธ และจำนวนทหารที่อนุญาต กำหนดให้เจ้าผู้ครองแคว้นต้องพำนักอยู่ในเอโดะทุกๆ สองปี ( ระบบ ซันกิน-โคไต ) ห้ามการสร้างเรือเดินทะเล จำกัดปราสาทไว้เพียงหนึ่งแห่งต่อแคว้น ( ฮัน ) และกำหนดว่ากฎระเบียบของบาคุฟุเป็นกฎหมายของชาติ แม้ว่าไดเมียวจะไม่ถูกเก็บภาษีโดยตรง แต่พวกเขาก็ถูกเรียกเก็บเงินเป็นประจำสำหรับการสนับสนุนทางทหารและโลจิสติกส์ รวมถึงงานสาธารณะ เช่น โครงการปราสาท ถนน สะพาน และพระราชวัง สถานะและภาระผูกพันทางทหารของแคว้นถูกกำหนดโดยโคคุดากะซึ่งเป็นการวัดผลผลิตข้าวที่ประเมินได้เป็นหน่วยโคคุ (ประมาณ 5 บุชเชล) ขุนนางต้องมีผลผลิตข้าวอย่างน้อย 10,000 โคคุจึงจะได้รับการยอมรับว่าเป็นไดเมียว^{[ 13 ]}

กฎระเบียบและการเก็บภาษีต่างๆ ไม่เพียงแต่เสริมสร้างอำนาจของตระกูลโทกูงาวะเท่านั้น แต่ยังทำให้ความมั่งคั่งของไดเมียว ลดลง ด้วย ส่งผลให้ภัยคุกคามต่อการบริหารส่วนกลางอ่อนแอลงฮัน ซึ่ง ครั้งหนึ่งเคยเป็นอาณาเขตที่เน้นการทหาร กลายเป็นเพียง หน่วย บริหาร ท้องถิ่น ในขณะที่โชกุนมีอำนาจควบคุมประเทศอย่างเบ็ดเสร็จ ไดเมียวมีอำนาจบริหารอย่างเต็มที่เหนืออาณาเขตของตนและระบบที่ซับซ้อนของข้าราชบริพารข้าราชการและสามัญชน อาณาเขตขนาดใหญ่เช่นโทสะหรือซัตสึมะเกือบจะเป็นรัฐอิสระที่มีกองทัพ กฎหมาย ระบบภาษี และเงินกระดาษของตนเองภายในอาณาเขตของตน^{[ 14 ]}ผู้อยู่อาศัยมักคิดว่าอาณาเขตของตนเป็น "ประเทศ" ( คุนิ ) และไม่สามารถเข้าใจลำดับชั้นของอำนาจที่ขยายออกไปนอกเหนือจากเจ้าผู้ครองแคว้นของตนได้ง่ายๆ^{[ 14 ]}ความเป็นอิสระของฮันขยายไปถึงเมืองหลวงด้วย ที่ดินของไดเมียว ( ยาชิกิ ) ในเอโดะทำหน้าที่เป็นส่วนขยายของจังหวัดบ้านเกิด ผู้ติดตามและประชาชนของขุนนางอยู่ภายใต้อำนาจศาลของเขาเท่านั้น และที่ดินขนาดใหญ่บางแห่งยังมีเรือนจำเป็นของตนเองอีกด้วย^{[ 15 ]}

ในตอนแรก ญี่ปุ่นเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการค้าโลก ภายใต้การนำของโทโยโทมิ ฮิเดโยชิ รัฐบาลพยายามที่จะแทนที่ยุคแห่งการโจรสลัดที่วุ่นวาย ( wakō ) ด้วยระบบการค้าที่เป็นระเบียบและมีกำไร เพื่อนำความเป็นระเบียบมาสู่ความสัมพันธ์ทางทะเล ฮิเดโยชิได้ริเริ่มใบอนุญาตตราประทับสีแดง ( shuinjō ) ในปี 1592 ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่โทกูงาวะ อิเอยาสุได้สานต่อและขยายออกไป^{[ 16 ]}ในช่วงเวลานี้ เรือค้าขายของญี่ปุ่นเดินทางไปไกลถึงไต้หวันมาเก๊ามะนิลาและอยุธยา เมืองหลวงของไทยส่งผลให้เกิด " ย่านญี่ปุ่น " ขึ้นทั่วภูมิภาค^{[ 16 ] [ 17 ]}

อิเอยาสุได้มอบสิทธิการค้าอย่างกว้างขวางแก่ชาวดัตช์ในปี ค.ศ. 1609 และชาวอังกฤษในปี ค.ศ. 1613 ^{[ 18 ]}เขาจ้างวิลเลียม อดัมส์ ชาวอังกฤษ เป็นที่ปรึกษาและใช้ความรู้ของเขาเพื่อทำลายการผูกขาดข้อมูลระหว่างประเทศที่มิชชันนารีชาวไอบีเรียเคยมีมาก่อน^{[ 19 ]}เช่นเดียวกับฮิเดโยชิ อิเอยาสุสนับสนุนการค้าต่างประเทศแต่ก็ระแวงคนนอกเช่นกัน เขาต้องการทำให้เอโดะเป็นท่าเรือสำคัญ แต่เมื่อเขารู้ว่าชาวยุโรปนิยมท่าเรือในคิวชูและจีนปฏิเสธแผนการค้าอย่างเป็นทางการของเขา เขาจึงควบคุมการค้าที่มีอยู่และอนุญาตให้เฉพาะท่าเรือบางแห่งจัดการสินค้าบางประเภทเท่านั้น

ช่วงเริ่มต้นของยุคเอโดะตรงกับช่วงทศวรรษสุดท้ายของยุคการค้าแบบนันบันซึ่งมีการปฏิสัมพันธ์อย่างเข้มข้นกับมหาอำนาจยุโรปทั้งในด้านเศรษฐกิจและศาสนา ในช่วงต้นยุคเอโดะ ญี่ปุ่นได้สร้างเรือรบ เดินทะเลลำแรก เช่น เรือ ซานฮวนเบาติสตา เรือแบบ แกลเลียนขนาด 500 ตัน ที่ใช้ขนส่งคณะทูตญี่ปุ่น นำโดยฮาเซคุระ สึเนนางะไปยังทวีปอเมริกาและยุโรป นอกจากนี้ ในช่วงเวลานั้นโชกุน ยังได้สั่งต่อ เรือตราประทับแดงประมาณ 720 ลำซึ่งเป็นเรือค้าขายสามเสาติดอาวุธ สำหรับการค้าขายภายในเอเชีย นักผจญภัยชาวญี่ปุ่น เช่นยามาดะ นางามาสะ ได้ใช้เรือเหล่านี้เดินทางไปทั่วเอเชีย

หลังจากการเสียชีวิตของอิเอยาสุในปี 1616 รัฐบาลของโชกุนฮิเดทาดะและอิเอมิตสึเริ่มจำกัดกิจกรรมต่างประเทศ^{[ 20 ]} โชกุนพยายามผูกขาดการค้าต่างประเทศ และในปี 1631 ใบอนุญาตการเดินเรือถูกจำกัดไว้เฉพาะกลุ่มครอบครัวเล็กๆ ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับราชวงศ์โทกูงาวะ^{[ 21 ]}ในปี 1633 โชกุนห้ามเรือญี่ปุ่นเดินทางไปต่างประเทศโดยไม่มีใบรับรองพิเศษ^{[ 21 ]}ในที่สุดพระราชกฤษฎีกาปิดประเทศในปี 1635ห้ามชาวญี่ปุ่นเดินทางออกนอกประเทศญี่ปุ่น หรือหากใครออกไปแล้ว ก็ห้ามกลับเข้ามาอีก ในปี 1636 ชาวดัตช์ถูกจำกัดให้อยู่เฉพาะเกาะเทียม เล็กๆ อย่างเดจิมะซึ่งไม่ใช่ดินแดนญี่ปุ่น โดยมีเพียงพ่อค้าไม่กี่รายที่ขึ้นฝั่งภายใต้นโยบายควบคุมความไม่ไว้วางใจและการตรวจสอบอย่างเข้มงวด ขั้นตอนสุดท้ายของการแยกตัวเกิดขึ้นหลังจากการกบฏชิมะบาระ (1637) ซึ่งโชกุนกล่าวโทษว่าเป็นผลมาจากอิทธิพลของศาสนาคริสต์ สิ่งนี้นำไปสู่พระราชกฤษฎีกาในปี พ.ศ. 2382 ซึ่งขับไล่ชาวโปรตุเกสออกจากดินแดนญี่ปุ่นโดยสิ้นเชิง^{[ 22 ]}

ภายใต้ ระบบ ดังกะชาวญี่ปุ่นทุกคนถูกสั่งให้ลงทะเบียนที่ วัด พุทธหรือวัดชินโตส่วนชาวดัตช์และชาวจีนถูกจำกัดให้อยู่เฉพาะที่เกาะเดจิมะและเขตพิเศษใน เมือง นางาซากิ ตาม ลำดับ นอกจากการค้าขายที่จำกัดระหว่างไดเมียว บางกลุ่ม กับเกาหลีและหมู่เกาะริวกิวทางตะวันตกเฉียงใต้ของเกาะหลักของญี่ปุ่นแล้ว การติดต่อกับต่างชาติในปี ค.ศ. 1641 ถูกจำกัดไว้ที่เมืองนางาซากิภายใต้นโยบายซาโกกุ

แรงจูงใจที่ชัดเจนและเห็นได้ชัดที่สุดสำหรับซาโคคุคือภัยคุกคามที่รับรู้ได้จากศาสนาคริสต์โชกุนมองว่าศาสนาคริสต์เป็น "หลักคำสอนที่เป็นอันตราย" ( จาโฮ ) ที่บ่อนทำลายรากฐานทางสังคมและการเมืองของลัทธิขงจื๊อใหม่และระบอบศักดินา^{[ 23 ]}ด้วยการควบคุมความสัมพันธ์และการค้าต่างประเทศทั้งหมด โชกุนยังป้องกันไม่ให้ไดเมียวในภูมิภาคต่างๆ ได้รับความมั่งคั่ง อาวุธปืน หรือพันธมิตรต่างประเทศที่เป็นอิสระซึ่งอาจท้าทายอำนาจของตระกูลโทกูงาวะได้ นอกจากนี้ การแยกตัวโดดเดี่ยวทำให้ชาวญี่ปุ่นต้องพึ่งพาทรัพยากรของตนเอง ซึ่งกระตุ้นการผลิตภายในประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ้าไหมดิบ ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นสินค้านำเข้าหลักจากจีน^{[ 24 ]}

คำว่าsakoku (鎖国) ไม่ได้ถูกใช้โดยโชกุนโทกูงาวะเอง คำนี้ถูกบัญญัติขึ้นในปี 1801 โดยชิซึกิ ทาดาโอะ ล่ามชาวนางาซากิขณะแปลงานของแพทย์ชาวเยอรมันเอ็งเกลเบิร์ต เค็มป์เฟอร์ในช่วงสมัยเอโดะ บากุฟุเรียกนโยบายเหล่านี้ว่าkaikin (海禁 ข้อห้ามทางทะเล) ซึ่งมีรากศัพท์เดียวกันกับ นโยบาย haijinของจีนในช่วงราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิงตอนต้น มีข้อสันนิษฐานทั่วไปว่าการลดจำนวนคู่ค้าทำให้ปริมาณการค้าลดลงตามสัดส่วน บันทึกทางประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นตรงกันข้าม บากุฟุสั่งให้ชาวดัตช์ แคว้นสึชิมะ และแคว้นซัตสึมะ เพิ่มการค้าเพื่อชดเชยการขับไล่ชาวโปรตุเกส ในช่วงปีแรก ๆ ของ กฎระเบียบ sakokuปริมาณการค้าของเรือดัตช์และจีนกลับเพิ่มขึ้นอย่างมาก^{[ 25 ]}

หลังจากการรุกรานเกาหลี อันหายนะ ของโทโยโทมิ ฮิเดโยชิในช่วงทศวรรษ 1590 โทกูงาวะ อิเอยาสุจึงพยายามฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางการทูตกับราชสำนักโชซอน สันติภาพได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการในปี 1605 และสองปีต่อมา คณะทูตเกาหลีจำนวนกว่า 500 คนได้เดินทางไปยังญี่ปุ่นเพื่อเป็นเกียรติแก่การขึ้นครองราชย์ของโชกุนองค์ที่สอง ฮิเดทาดะ^{[ 26 ]}การเจรจาเหล่านี้สิ้นสุดลงด้วยสนธิสัญญาคิยู (1609) ภายใต้ข้อกำหนดของสนธิสัญญา การค้าของญี่ปุ่นถูกจำกัดไว้ที่ท่าเรือปูซาน เพียงแห่งเดียว ซึ่งเป็นการลดลงอย่างมากจากท่าเรือสามแห่งที่เคยเปิดให้พ่อค้าชาวญี่ปุ่นทำการค้ามาก่อน ภายในเมืองปูซาน ชาวญี่ปุ่นที่อาศัยอยู่ถูกจำกัดให้อยู่ในเขตที่กำหนดไว้ซึ่งเรียกว่าวากันโดยพวกเขาอาศัยอยู่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดในสภาพที่เทียบได้กับเขตของชาวดัตช์และชาวจีนที่นางาซากิ รัฐบาลโชกุนโทกูงาวะได้มอบหมายการจัดการความสัมพันธ์กับเกาหลีในทางปฏิบัติให้กับตระกูลโซซึ่งเป็นไดเมียวแห่งสึชิมะที่เป็นข้าราชบริพารของตน โดยที่การผูกขาดการค้ากับเกาหลีนี้เป็นสิ่งจำเป็นต่อการอยู่รอดทางเศรษฐกิจของอาณาจักร^{[ 27 ] [ 26 ]}

ตลอดช่วงยุคเอโดะ คณะทูตเกาหลีหลัก 12 คณะ หรือที่รู้จักกันในชื่อสึชินชิได้เดินทางไปยังญี่ปุ่น โดยส่วนใหญ่มีขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองการขึ้นครองราชย์ของโชกุนองค์ใหม่^{[ 28 ] [ 29 ]}

ในช่วงต้นยุคโทกูงาวะ มีการหารือเกี่ยวกับการจัดตั้งการค้าอย่างเป็นทางการกับราชวงศ์หมิงแต่ความพยายามเหล่านี้ล้มเหลวเนื่องจากการยืนกรานของราชสำนักจีนที่ว่าญี่ปุ่นต้องเข้าร่วมในระบบบรรณาการ ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่โชกุนบาคุฟุเห็นว่ายอมรับไม่ได้ โชกุนโทกูงาวะจงใจหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ทางการเมืองอย่างเป็นทางการกับราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิง ในภายหลัง เพราะไม่เต็มใจที่จะยอมรับสถานะรองในระบบโลกของจีน ตำแหน่ง "กษัตริย์แห่งญี่ปุ่น" ( Nihon kokuo ) ถูกมองว่าคล้ายกับภาษาการมอบอำนาจที่จักรพรรดิจีนใช้ และถูกแทนที่ด้วย "เจ้าผู้ปกครองแห่งญี่ปุ่น" ( Nihonkoku Taikun ) ^{[ 30 ]}ภายใต้คำสั่งของโทกูงาวะ จีนถูกจัดประเภทใหม่ (พร้อมกับเนเธอร์แลนด์) เป็น "ประเทศการค้า" ( tsusho ) แทนที่จะเป็นพันธมิตรทางการทูต ( tsushin ) ^{[ 31 ]}ซึ่งหมายความว่าในขณะที่การค้าเฟื่องฟูที่นางาซากิ ไม่มีการแลกเปลี่ยนคณะทูตระหว่างรัฐอย่างเป็นทางการกับราชสำนักจีน^{[ 32 ]}

ในขณะที่ชาวดัตช์ถูกจำกัดให้อยู่บนเกาะเทียมเล็กๆ อย่างเดชิมะ ชาวจีนมีจำนวนมากกว่าและในที่สุดก็ถูกจำกัดให้อยู่ในเขตที่มีกำแพงล้อมรอบขนาดใหญ่กว่ามาก ซึ่งรู้จักกันในชื่อโทจินยาชิกิ (ย่านชาวจีน) ที่ก่อตั้งขึ้นในนางาซากิในปี ค.ศ. 1689 ^{[ 33 ]}ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุดในปี ค.ศ. 1688 เรือจีนเกือบ 200 ลำได้มาเยือนนางาซากิและย่านนี้มีผู้อยู่อาศัยหลายพันคน^{[ 34 ]} นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าการค้าของนางาซากิโดยพื้นฐานแล้วเป็น "การค้ากับจีน" เนื่องจากพ่อค้าชาวจีนนำสินค้ามามากกว่า บริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์มากโดยเฉพาะผ้าไหมและหนังสือ^{[ 35 ]}

นักวิชาการ ศิลปิน และพระสงฆ์ชาวจีนยังคงได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างมากจากชนชั้นสูงของญี่ปุ่น พระสงฆ์ชาวจีนได้รับอนุญาตให้ตั้งสาขาวัดของตนในนางาซากิ และสำนักโอบาคุแห่งนิกายรินไซเซนได้รับการแนะนำให้รู้จักกับญี่ปุ่นโดยบุคคลสำคัญ เช่นอินเก็นซึ่งได้รับการอุปถัมภ์จากทั้งโชกุนและราชสำนัก จิตรกรชาวจีนประมาณ 130 คนได้มาเยือนนางาซากิในช่วงสมัยเอโดะ จิตรกรที่มีความสามารถมากที่สุดในหมู่พวกเขา เช่นเชิน หนานปินได้นำรูปแบบการวาดภาพสมัยหมิงและชิงเข้ามา ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาประเพณีนังกะและบุนจิงกะ ของญี่ปุ่น ^{[ 36 ] [ 37 ]}

ในปี ค.ศ. 1609 ด้วยความรู้และการอนุญาตอย่างชัดเจนจากโชกุนโทกูงาวะแคว้นซัตสึมะได้ส่งกองทัพไปยึดครองหมู่เกาะริวกิวซัตสึมะปลดอาวุธชาวเกาะและจัดตั้งรัฐบาลเงาที่ยังคงปกครองโดยผู้ปกครองโอกินาวาในเมืองหลวง ประเด็นสำคัญที่สุดของการพิชิตครั้งนี้คือการเก็บเป็นความลับจากจีน^{[ 38 ]}ซัตสึมะและโชกุนบังคับให้ริวกิวรักษาความสัมพันธ์แบบบรรณาการกับจีนภายใต้หน้ากากของการเป็นอาณาจักรอิสระ^{[ 39 ] [ 40 ]}สิ่งนี้ทำให้ญี่ปุ่นสามารถหลีกเลี่ยงข้อจำกัดทางการค้าของราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิงในภายหลังได้ เนื่องจากซัตสึมะใช้ริวกิวเป็นช่องทางในการเข้าถึงสินค้าจีนที่มีมูลค่าสูง

ในระดับรัฐต่อรัฐ โชกุนโทกูงาวะใช้ริวกิวเพื่อเสริมสร้างเกียรติภูมิภายในประเทศและภูมิภาคของตนเอง เมื่อใดก็ตามที่มีการแต่งตั้งโชกุนคนใหม่ คณะทูตจากริวกิวจะถูกแห่ไปตามถนนในเอโดะ ในการติดต่ออย่างเป็นทางการ (แม้ว่าจะถูกปฏิเสธบ่อยครั้ง) กับเจ้าหน้าที่ระดับมณฑลของจีนระหว่างปี 1611 ถึง 1625 บากุฟุได้ยืนยันอย่างชัดเจนว่ากษัตริย์แห่งริวกิวเป็นข้าราชบริพารของญี่ปุ่น^{[ 38 ]}

การจากไปของชาวอังกฤษ ตามด้วยการขับไล่ชาวสเปนและโปรตุเกส ทำให้ชาวดัตช์เป็นชาวยุโรปเพียงกลุ่มเดียวในญี่ปุ่น โดยถูกจำกัดให้อยู่เฉพาะบนเกาะเดชิมะ ซึ่งเป็นเกาะเทียม ในท่าเรือนางาซากิ บนเกาะเดชิมะ ชาวดัตช์ใช้ชีวิตเสมือนเป็น "นักโทษ" ถูกตรวจสอบอย่างเข้มงวดและห้ามข้ามสะพานไปยังแผ่นดินใหญ่โดยไม่ได้รับอนุญาตอย่างหายาก พวกเขายังต้องปกปิดการปฏิบัติทางศาสนาและคัมภีร์ไบเบิลของตนด้วย^{[ 41 ]}โชกุนรักษาการมีอยู่ของชาวดัตช์ไว้เป็นหลักเพื่อการข่าวกรอง กัปตันเรือทุกคนที่เดินทางมาถึงจะต้องส่งฟูเซ็ตสึกากิซึ่งเป็นรายงานที่ให้รายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์โลก เช่นสงครามนโปเลียนหรือการมาถึงของชาวตะวันตกอื่นๆ ในเอเชีย^{[ 42 ]}เป็นระยะๆ หัวหน้าฝ่ายชาวดัตช์ ( opperhoofd ) จะต้องเดินทางไปยังเอโดะเพื่อถวายความเคารพต่อโชกุน^{[ 43 ]} Engelbert Kaempfer (1651–1716) เป็นแพทย์ที่เดชิมะในปี 1690 และได้เดินทางไปกับหัวหน้าคณะกรรมาธิการไปยังเอโดะในปี 1691 และ 1692 บันทึกของเขาเกี่ยวกับการเข้าเฝ้าโชกุนองค์ที่ห้า โทกูงาวะ สึนาโยชิ เน้นย้ำว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ชาวยุโรปได้กลายเป็น "สิ่งมีชีวิตที่แปลกใหม่และน่าขบขัน" สำหรับชนชั้นสูงของญี่ปุ่น ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นของ Kaempfer ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในฉบับแปลภาษาอังกฤษในปี 1727–1728 ให้ข้อมูลมากมาย:

จากนั้นพวกเราได้รับคำสั่งให้สวมหมวก เดินไปรอบห้องพูดคุยกัน และถอดผ้าคลุมศีรษะออก... แล้วฉันก็ถูกขอให้เข้าไปใกล้จอภาพอีกครั้ง และถอดผ้าคลุมศีรษะออก จากนั้นพวกเขาก็ให้พวกเรากระโดด เต้นรำ เล่นเกม และเดินไปด้วยกัน หลังจากนั้นพวกเขาก็ถามท่านทูตว่าพวกเราเดาว่าบิงโกอายุเท่าไหร่ ท่านทูตตอบว่า 50 และฉันตอบว่า 45 ซึ่งทำให้พวกเขาหัวเราะ จากนั้นพวกเขาก็ให้พวกเราจูบกันเหมือนสามีภรรยา ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งสุภาพสตรีแสดงออกอย่างชัดเจนว่าพอใจมากด้วยเสียงหัวเราะของพวกเธอ พวกเขายังขอให้พวกเราแสดงให้พวกเขาเห็นว่าในยุโรปมีการกล่าวคำชมเชยแบบใดบ้างต่อผู้ใต้บังคับบัญชา สุภาพสตรี ผู้บังคับบัญชา เจ้าชาย และกษัตริย์ หลังจากนั้นพวกเขาก็ขอให้ฉันร้องเพลงอีกเพลงหนึ่ง และก็พอใจกับสองเพลง ซึ่งดูเหมือนว่าทุกคนในงานจะชอบมาก หลังจากเรื่องตลกไร้สาระนี้จบลง เราได้รับคำสั่งให้ถอดเสื้อคลุมออก แล้วเดินเข้าไปใกล้จอภาพทีละคน และกล่าวลาในลักษณะเดียวกับที่เราจะกล่าวลาเจ้าชายหรือกษัตริย์ในยุโรป...

ในสมัยโทกูงาวะ ลำดับชั้นทางสังคมซึ่งอิงตามตำแหน่งที่สืบทอดมามากกว่าคุณธรรมส่วนบุคคลนั้นมีความเข้มงวดและเป็นทางการอย่างมาก ลำดับชั้นสูงสุดคือจักรพรรดิและขุนนางในราชสำนัก ( คุเกะ ) ร่วมกับโชกุนและไดเมียวนักวิชาการรุ่นเก่าเชื่อว่ามีสี่ชนชั้น(士農工商) ได้แก่ "ซามูไร ชาวนา ( ฮิยากุโช ) ช่างฝีมือ และพ่อค้า ( โชนิน )" ภายใต้ไดเมียว โดยชาวนา 80% อยู่ภายใต้ชนชั้นซามูไร 5% ตามด้วยช่างฝีมือและพ่อค้า^{[ 44 ]}อย่างไรก็ตาม การศึกษาต่างๆ ได้เปิดเผยตั้งแต่ประมาณปี 1995 ว่าชนชั้นชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้าภายใต้ซามูไรนั้นเท่าเทียมกัน และแผนผังลำดับชั้นแบบเก่าได้ถูกลบออกจากตำราประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า ไม่ใช่ลำดับชั้นทางสังคม แต่เป็นการจำแนกประเภททางสังคม^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

ชาวนาเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท ซามูไร ช่างฝีมือ และพ่อค้าอาศัยอยู่ในเมืองที่สร้างขึ้นรอบปราสาทของไดเมียว โดยแต่ละคนถูกจำกัดให้อยู่ในเขตของตนเอง สังคมเอโดะมีโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน ซึ่งแต่ละครอบครัวรู้ตำแหน่งและระดับเกียรติยศของตนเอง^{[ 48 ]}

ลำดับชั้นสูงสุดคือจักรพรรดิและขุนนางในราชสำนัก ทรงเกียรติยิ่งใหญ่แต่ไร้อำนาจ ถัดมาคือโชกุนไดเมียวและขุนนางศักดินาหลายระดับ ซึ่งลำดับชั้นจะบ่งบอกจากความใกล้ชิดกับตระกูลโทกูงาวะ พวกเขามีอำนาจ ไดเมียวประกอบด้วยขุนนางท้องถิ่นประมาณ 250 คนจาก "ฮัน" ท้องถิ่นที่มีผลผลิตข้าวปีละ 50,000 บุชเชลขึ้นไป ชนชั้นสูงมักให้ความสำคัญกับพิธีกรรมที่ประณีตและมีราคาแพง รวมถึงสถาปัตยกรรมที่งดงาม สวนที่จัดภูมิ ทัศน์ ละคร โนห์การอุปถัมภ์ศิลปะ และพิธีชงชา^{[ 49 ]}

จากนั้นก็มีนักรบ 400,000 คนที่เรียกว่า "ซามูไร" ซึ่งมีหลายระดับและหลายขั้น ซามูไรชั้นสูงเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีสิทธิ์ดำรงตำแหน่งสูง ส่วนใหญ่เป็นเพียงทหารราบ เนื่องจากมีการต่อสู้น้อยมาก พวกเขาจึงกลายเป็นข้าราชการที่ได้รับเงินเดือนจากไดเมียว โดยมีหน้าที่เล็กน้อย ซามูไรมีความสัมพันธ์กับขุนนางอาวุโสในลำดับชั้นบังคับบัญชาที่จัดตั้งขึ้นอย่างดี โชกุนมีซามูไรผู้ติดตาม 17,000 คน ไดเมียวแต่ละคนมีหลายร้อยคน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในบ้านหลังเล็กๆ ใกล้กับกองบัญชาการของขุนนาง และดำรงชีวิตด้วยสิทธิและเงินเดือนที่สืบทอดมา กลุ่มที่มีสถานะสูงเหล่านี้รวมกันเป็นชนชั้นปกครองของญี่ปุ่น ซึ่งคิดเป็นประมาณ 6% ของประชากรทั้งหมด

หลังจากช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งภายในอันยาวนาน เป้าหมายแรกของรัฐบาลโทกูงาวะที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่คือการสร้างสันติภาพในประเทศ รัฐบาลได้สร้างสมดุลอำนาจที่ค่อนข้างมั่นคงตลอด 250 ปีต่อมา โดยได้รับอิทธิพลจากหลักการของขงจื๊อ เกี่ยวกับ ระเบียบทางสังคมซามูไรส่วนใหญ่สูญเสียการครอบครองที่ดินโดยตรง ไดเมียวเข้าครอบครองที่ดินของพวกเขา ซามูไรมีทางเลือกสองทาง คือ สละดาบและกลายเป็นชาวนา หรือย้ายไปอยู่ในเมืองของเจ้าผู้ครองแคว้นและกลายเป็นข้าราชบริพารที่ได้รับค่าจ้าง มีเพียงซามูไรที่ยังคงครอบครองที่ดินเพียงไม่กี่คนในจังหวัดชายแดนทางเหนือ หรือเป็นข้าราชบริพารโดยตรงของโชกุนซึ่งเรียกว่าฮาตาโมโตะ จำนวน 5,000 คน ไดเมียวอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวดของรัฐบาลโชกุน ครอบครัวของพวกเขาต้องอาศัยอยู่ในเอโดะ ไดเมียวเองต้องอาศัยอยู่ในเอโดะหนึ่งปีและในจังหวัด ( ฮัน ) ของตนอีกหนึ่งปี ระบบนี้เรียกว่าซันกิน-โคไต^{[ 50 ]}

ชาวนาคิดเป็นร้อยละ 80 ของประชากร แต่เกียรติยศอันสูงส่งของพวกเขาในฐานะผู้ผลิตกลับถูกบั่นทอนลงด้วยภาระในฐานะแหล่งรายได้หลักของภาษี พวกเขาอ่านไม่ออกเขียนไม่ได้และอาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการแต่งตั้ง ซึ่งทำหน้าที่รักษาความสงบและเก็บภาษี ครอบครัวเป็นหน่วยทางกฎหมายที่เล็กที่สุด และการรักษาฐานะและสิทธิพิเศษของครอบครัวมีความสำคัญอย่างยิ่งในทุกระดับของสังคม บุคคลแต่ละคนไม่มีสิทธิทางกฎหมายแยกต่างหาก กฎหมายGotōke reijō ปี 1711 รวบรวมมาจากกฎหมายกว่า 600 ฉบับที่ประกาศใช้ระหว่างปี 1597 ถึง 1696 ^{[ 51 ]}

นอกเหนือจากสังคมกระแสหลักแล้ว ยังมีกลุ่มคนที่เรียกว่าเอตาและฮินินซึ่งประกอบอาชีพที่ฝ่าฝืนข้อห้ามของพุทธศาสนาเอตาได้แก่ คนขายเนื้อ คนฟอกหนัง และสัปเหร่อ ส่วนฮินินทำหน้าที่เป็นยามรักษาเมือง คนทำความสะอาดถนน และเพชฌฆาต นอกจากนี้ยังมีคนนอกกลุ่มอีก ได้แก่ ขอทาน นักแสดง และโสเภณี คำว่าเอตาแปลตรงตัวว่า "สกปรก" และฮินินแปลว่า "ไม่ใช่มนุษย์" ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติของชนชั้นอื่นๆ ที่มองว่าเอตาและฮินินไม่ใช่มนุษย์ด้วยซ้ำ^{[ 52 ]}

ฮินินได้รับอนุญาตให้เข้าไปได้เฉพาะในเขตพิเศษของเมืองเท่านั้น การกดขี่ข่มเหงฮินินอื่นๆ ได้แก่ การห้ามไม่ให้พวกเขาสวมเสื้อคลุมที่ยาวเกินเข่าและการสวมหมวก^{[ 52 ]}บางครั้ง หมู่บ้าน เอตะก็ไม่ได้ถูกพิมพ์ลงบนแผนที่ทางการด้วยซ้ำ ฮินินบางกลุ่มที่เกิดในชนชั้นทางสังคมของตนเองไม่มีทางเลือกที่จะเลื่อนชั้นไปสู่ชนชั้นทางสังคมอื่น ในขณะที่ฮินินอีกกลุ่มที่สูญเสียสถานะทางชนชั้นเดิมไปแล้วสามารถกลับคืนสู่สังคมญี่ปุ่นได้^{[ 52 ]}

ในทางกลับกัน ในทางปฏิบัติ ทั้งเอตะและฮินินได้รับการยอมรับว่าเป็นเจ้าของที่ดิน บางคนมีรายได้ ( โคคุ ) สูงมากและมีอำนาจทางเศรษฐกิจ หัวหน้าของพวกเขามีตำแหน่งเป็นดันซาเอมอน ( ja:弾左衛門)และมีอำนาจในการออกคำสั่งแก่เอตะและฮินินทั่วประเทศ รวมถึงมีอำนาจศาลภายในเอตะและฮินินด้วย^{[ 46 ] [ 53 ]}

ในศตวรรษที่ 19 คำว่าburakuminถูกบัญญัติขึ้นเพื่อใช้เรียก ชนชั้น etaและhininเนื่องจากทั้งสองชนชั้นถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในย่านหมู่บ้านที่แยกจากกัน^{[ 54 ]} ชนชั้น eta , hininและburakuminถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2414 ^{[ 52 ]} อย่างไรก็ตาม ผลกระทบทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขา รวมถึงการเลือกปฏิบัติบางรูปแบบ ยังคง มีอยู่จนถึงยุคปัจจุบัน^{[ 54 ]}

เอโดะ ปี ค.ศ. 1865 หรือ 1866 ภาพพิมพ์ โฟโตโครมภาพพิมพ์อัลบูมิน 5 ภาพต่อกันเป็นภาพพาโนรามา ช่างภาพ: เฟลิเช่ เบอาโต

ยุคเอโดะได้ส่งต่อภาคการค้าที่สำคัญในศูนย์กลางเมืองที่เจริญรุ่งเรือง ชนชั้นนำที่มีการศึกษาค่อนข้างดี ระบบราชการของรัฐบาลที่ซับซ้อน การเกษตรที่มีผลผลิตสูง ประเทศที่รวมเป็นหนึ่งเดียวอย่างใกล้ชิดพร้อมระบบการเงินและการตลาดที่พัฒนาอย่างสูง และโครงสร้างพื้นฐานด้านถนนของประเทศ การพัฒนาเศรษฐกิจในสมัยโทกูงาวะรวมถึงการขยายตัวของเมืองการขนส่งสินค้าที่เพิ่มขึ้น การขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญของการค้าภายในประเทศและในระยะแรกคือการค้าต่างประเทศ และการแพร่กระจายของอุตสาหกรรมการค้าและหัตถกรรม การ ค้าด้านการก่อสร้างเจริญรุ่งเรืองควบคู่ไปกับสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการธนาคารและสมาคมพ่อค้า เจ้าหน้าที่ ฮันดูแลการผลิตทางการเกษตรที่เพิ่มขึ้นและการแพร่กระจายของหัตถกรรมในชนบทมากขึ้น^{[ 55 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 เอโดะมีประชากรมากกว่าหนึ่งล้านคน ซึ่งน่าจะเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลกในขณะนั้น^{[ 56 ]}โอซาก้าและเกียวโตแต่ละแห่งมีประชากรมากกว่า 400,000 คนเมืองปราสาท อื่นๆ อีกหลายแห่ง ก็เติบโตขึ้นเช่น กัน โอซาก้าและเกียวโตกลายเป็นศูนย์กลางการค้าและการผลิตหัตถกรรมที่คึกคัก ในขณะที่เอโดะเป็นศูนย์กลางการจัดหาอาหารและสินค้าอุปโภคบริโภคที่จำเป็นในเมือง ประมาณปี 1700 ญี่ปุ่นอาจเป็นประเทศที่มีความเป็นเมืองมากที่สุดในโลก ในอัตราประมาณ 10–12% ^{[ 56 ]}ครึ่งหนึ่งของจำนวนนั้นจะเป็นซามูไร ในขณะที่อีกครึ่งหนึ่งซึ่งประกอบด้วยพ่อค้าและช่างฝีมือจะรู้จักกันในชื่อโชนิน^{[ 56 ]}

ในช่วงต้นยุคเอโดะ ญี่ปุ่นประสบกับการเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็ว ก่อนที่จะทรงตัวอยู่ที่ประมาณ 30 ล้านคน^{[ 57 ]}ระหว่างช่วงปี 1720 ถึง 1820 ญี่ปุ่นมีการเติบโตของประชากรเกือบเป็นศูนย์ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นผลมาจากอัตราการเกิดที่ลดลงอันเนื่องมาจากภาวะขาดแคลนอาหารอย่างกว้างขวาง ( ภาวะขาดแคลนอาหารครั้งใหญ่ในสมัยเท็นเมอิ ค.ศ. 1782–1788) แต่นักประวัติศาสตร์บางคนได้นำเสนอทฤษฎีที่แตกต่างออกไป เช่น อัตราการฆ่าทารกที่สูงเป็นการควบคุมประชากรอย่างไม่เป็นธรรมชาติ^{[ 58 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 1721 ประชากรของญี่ปุ่นมีจำนวนเกือบ 30 ล้านคน และตัวเลขนี้อยู่ที่ประมาณ 32 ล้านคนในช่วงการฟื้นฟูเมจิเมื่อประมาณ 150 ปีต่อมา^{[ 59 ] [ 56 ]}ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1721 มีการสำรวจประชากรระดับชาติอย่างสม่ำเสมอจนกระทั่งสิ้นสุดสมัยโชกุนโทกูงาวะ^{[ 57 ]}นอกจากนี้ การสำรวจระดับภูมิภาค รวมถึงบันทึกทางศาสนาที่รวบรวมขึ้นในตอนแรกเพื่อกำจัดศาสนาคริสต์ ยังให้ข้อมูลทางประชากรศาสตร์ที่มีค่าอีกด้วย^{[ 57 ]}

ยุคโทกูงาวะนำมาซึ่งสันติสุข และนำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรืองแก่ประเทศที่มีประชากร 31 ล้านคน ซึ่ง 80% เป็นชาวนาปลูกข้าว การผลิตข้าวเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่จำนวนประชากรยังคงทรงตัว พื้นที่นาข้าวเพิ่มขึ้นจาก 1.6 ล้านโชในปี 1600 เป็น 3 ล้านโชในปี 1720 ^{[ 60 ]}เทคโนโลยีที่ได้รับการปรับปรุงช่วยให้ชาวนาสามารถควบคุมการไหลของน้ำที่สำคัญไปยังนาข้าวของพวกเขาได้ ไดเมียวดำเนินการเมืองปราสาทหลายร้อยแห่ง ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการค้าภายในประเทศ

ระบบซันคินโคไตหมายความว่าไดเมียวและครอบครัวของพวกเขามักจะอาศัยอยู่ในเอโดะหรือเดินทางกลับไปยังอาณาเขตของตน ทำให้เกิดความต้องการในตลาดผู้บริโภคขนาดใหญ่ในเอโดะและการค้าขายทั่วประเทศ^{[ 59 ] [ 61 ]}ซามูไรและไดเมียวหลังจากช่วงเวลาแห่งความสงบสุขที่ยาวนาน คุ้นเคยกับวิถีชีวิตที่หรูหรามากขึ้น^{[ 62 ]}เพื่อให้ทันกับค่าใช้จ่ายที่เพิ่มขึ้นบาคุฟุและไดเมียวมักจะส่งเสริมพืชผลทางการค้าและสิ่งประดิษฐ์ภายในอาณาเขตของตน ตั้งแต่สิ่งทอไปจนถึงชา^{[ 62 ]}การกระจุกตัวของความมั่งคั่งยังนำไปสู่การพัฒนาตลาดการเงินอีกด้วย^{[ 59 ]}

เนื่องจากโชกุนอนุญาตให้ไดเมียวขายข้าวส่วนเกินได้เฉพาะในเอโดะและโอซาก้าเท่านั้น จึงเกิดตลาดข้าวขนาดใหญ่ขึ้นที่นั่น^{[ 59 ]}ไดเมียวแต่ละคนยังมีเมืองหลวง ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับปราสาทแห่งเดียวที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้ดูแล^{[ 56 ]}ไดเมียวมีตัวแทนอยู่ในศูนย์การค้าต่างๆ เพื่อขายข้าวและพืชผลทางการเกษตร ซึ่งมักแลกเปลี่ยนเป็นเครดิตกระดาษที่สามารถแลกได้ที่อื่น^{[ 56 ]}พ่อค้าคิดค้นเครื่องมือเครดิตเพื่อโอนเงิน และสกุลเงินก็เริ่มใช้กันอย่างแพร่หลาย ในเมืองต่างๆ สมาคมพ่อค้าและช่างฝีมือได้ตอบสนองความต้องการสินค้าและบริการที่เพิ่มขึ้น^{[ 63 ]}

พ่อค้าได้รับผลประโยชน์อย่างมหาศาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ได้รับการอุปถัมภ์จากทางการ อย่างไรก็ตามอุดมการณ์ขงจื๊อใหม่ของโชกุนเน้นคุณธรรมเรื่องความประหยัดและความขยันหมั่นเพียร มีระบบชนชั้นที่เข้มงวด ซึ่งเน้นการเกษตรและดูถูกการค้าและพ่อค้า^{[ 56 ]}หนึ่งศตวรรษหลังจากการก่อตั้งโชกุน ปัญหาต่างๆ ก็เริ่มปรากฏขึ้น^{[ 56 ]}ซามูไรถูกห้ามไม่ให้ทำการเกษตรหรือทำธุรกิจ แต่ได้รับอนุญาตให้กู้ยืมเงิน พวกเขากู้ยืมมากเกินไป บางคนรับงานเสริมเป็นองครักษ์ให้กับพ่อค้า นักทวงหนี้ หรือช่างฝีมือ^{[ 56 ]}

รัฐบาลโชกุนและไดเมียวเก็บภาษีจากเกษตรกร แต่ไม่เก็บภาษีจากธุรกิจ ดังนั้นพวกเขาก็เลยเป็นหนี้ไปด้วย โดยพ่อค้าบางรายเชี่ยวชาญในการให้กู้ยืมแก่ไดเมียว^{[ 62 ]}อย่างไรก็ตาม การเก็บภาษีการค้าอย่างเป็นระบบนั้นเป็นไปไม่ได้ เพราะจะทำให้ได้เงินจากกิจกรรมที่ "เป็นปรสิต" เพิ่มเกียรติภูมิของพ่อค้า และลดสถานะของรัฐบาล^{[ 56 ]}เนื่องจากพวกเขาไม่ได้จ่ายภาษีเป็นประจำ การบริจาคทางการเงินที่ถูกบังคับให้กับไดเมียวจึงถูกมองโดยพ่อค้าบางรายว่าเป็นต้นทุนในการทำธุรกิจ^{[ 62 ]}ความมั่งคั่งของพ่อค้าทำให้พวกเขามีเกียรติภูมิและอำนาจเหนือไดเมียว^{[ 62 ] [ 64 ]}

ภายในปี 1750 ภาษีที่เพิ่มสูงขึ้นทำให้ชาวนาเกิดความไม่สงบและก่อการกบฏ ประเทศชาติต้องจัดการกับปัญหาความยากจนของซามูไรและการขาดดุลคลัง ปัญหาทางการเงินของซามูไรบั่นทอนความจงรักภักดีของพวกเขาต่อระบบ และคลังที่ว่างเปล่าคุกคามระบบการปกครองทั้งหมด วิธีแก้ปัญหาหนึ่งคือวิธีอนุรักษ์นิยม—การลดเงินเดือนของซามูไรและห้ามการใช้จ่ายฟุ่มเฟือย^{[ 56 ]}วิธีแก้ปัญหาอื่นๆ คือการพัฒนาให้ทันสมัย ​​โดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มผลผลิตทางการเกษตร^{[ 56 ]}

โชกุนโทกูงาวะองค์ที่แปดโยชิมูเนะ (ดำรงตำแหน่ง ค.ศ. 1716–1745) ประสบความสำเร็จอย่างมาก แม้ว่างานส่วนใหญ่ของเขาจะต้องทำซ้ำอีกครั้งระหว่างปี ค.ศ. 1787 ถึง 1793 โดยมัตสึไดระ ซาดาโนบุ (ค.ศ. 1759–1829) หัวหน้าที่ปรึกษาของโชกุน ^{[ 62 ]}โชกุนองค์อื่นๆ ลดค่าเงินเพื่อชำระหนี้ ซึ่งทำให้เกิดภาวะเงินเฟ้อ^{[ 62 ]}โดยรวมแล้ว แม้ว่าการค้า (ทั้งในประเทศและต่างประเทศ) จะคึกคักและบริการทางการเงินที่ซับซ้อนได้พัฒนาขึ้นในสมัยเอโดะ แต่โชกุนยังคงมุ่งเน้นอุดมการณ์ไปที่งานเกษตรกรรมที่สุจริตเป็นพื้นฐานของสังคม และไม่เคยพยายามพัฒนาประเทศให้เป็นประเทศการค้าหรือทุนนิยม^{[ 56 ]}

ภายในปี 1800 การค้าเชิงพาณิชย์ของเศรษฐกิจเติบโตอย่างรวดเร็ว ทำให้หมู่บ้านห่างไกลจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เข้าสู่ระบบเศรษฐกิจของประเทศ ชาวนาผู้มั่งคั่งปรากฏตัวขึ้น พวกเขาเปลี่ยนจากการปลูกข้าวไปปลูกพืชเศรษฐกิจที่มีกำไรสูง และมีส่วนร่วมในการปล่อยกู้ การค้า และการผลิตขนาดเล็กในท้องถิ่น พ่อค้าผู้มั่งคั่งมักถูกบังคับให้ "ปล่อยกู้" เงินให้กับโชกุนหรือไดเมียว (ซึ่งมักจะไม่ได้รับคืน) ^{[ 56 ]}พวกเขามักจะต้องซ่อนความมั่งคั่งของตน และบางคนแสวงหาสถานะทางสังคมที่สูงขึ้นโดยใช้เงินเพื่อแต่งงานกับชนชั้นซามูไร^{[ 56 ]}มีหลักฐานบางอย่างที่แสดงให้เห็นว่าเมื่อพ่อค้ามีอิทธิพลทางการเมืองมากขึ้นในช่วงปลายยุคเอโดะการแบ่งชนชั้น ที่เข้มงวด ระหว่างซามูไรและพ่อค้าก็เริ่มพังทลายลง^{[ 56 ]}

แคว้นบางแห่ง โดยเฉพาะโชชูและซัตสึมะใช้วิธีการที่สร้างสรรค์เพื่อฟื้นฟูฐานะการเงิน แต่ส่วนใหญ่กลับจมอยู่ในหนี้สินมากขึ้น วิกฤตการณ์ทางการเงินกระตุ้นให้เกิดการแก้ปัญหาแบบอนุรักษ์นิยมในช่วงปลายยุค "เทมโป" (พ.ศ. 2473-2486) ซึ่งประกาศใช้โดยหัวหน้าคณะที่ปรึกษามิซูโน ทาดาคุนิเขาขึ้นภาษี ประณามสินค้าฟุ่มเฟือย และพยายามขัดขวางการเติบโตของธุรกิจ แต่เขาล้มเหลว และหลายคนมองว่าการดำรงอยู่ของระบบโทกูงาวะทั้งหมดกำลังตกอยู่ในอันตราย^{[ 65 ]}

ข้าวเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจ ประชากรประมาณ 80% เป็นชาวนาปลูกข้าว^{[ 66 ]}การผลิตข้าวเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่จำนวนประชากรยังคงที่ ดังนั้นความมั่งคั่งจึงเพิ่มขึ้น พื้นที่นาข้าวเพิ่มขึ้นจาก 1.6 ล้านโชในปี 1600 เป็น 3 ล้านโชในปี 1720 ^{[ 60 ]}เทคโนโลยีที่ได้รับการปรับปรุงช่วยให้ชาวนาสามารถควบคุมการไหลของน้ำชลประทานที่สำคัญไปยังนาข้าวของพวกเขาได้ไดเมียวบริหารเมืองปราสาทหลายร้อยแห่ง ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการค้าภายในประเทศ

ตลาดข้าวขนาดใหญ่พัฒนาขึ้น โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เอโดะและโอซาก้า^{[ 63 ]}ในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ สมาคมพ่อค้าและช่างฝีมือได้ตอบสนองความต้องการสินค้าและบริการที่เพิ่มขึ้น พ่อค้าแม้จะมีสถานะต่ำ แต่ก็เจริญรุ่งเรือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ได้รับการอุปถัมภ์จากทางราชการ^{[ 62 ]}พ่อค้าคิดค้นเครื่องมือเครดิตเพื่อโอนเงิน สกุลเงินจึงกลายเป็นที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย และตลาดเครดิตที่แข็งแกร่งขึ้นได้ส่งเสริมการเป็นผู้ประกอบการ^{[ 67 ]}ไดเมียวเก็บภาษีจากชาวนาในรูปของข้าว ภาษีสูงมาก มักอยู่ที่ประมาณ 40%-50% ของผลผลิต^{[ 62 ]}ข้าวถูกขายที่ ตลาด ฟุดาซาชิในเอโดะ เพื่อระดมทุน ไดเมียวใช้สัญญาซื้อขายล่วงหน้าเพื่อขายข้าวที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยว สัญญาเหล่านี้คล้ายกับการซื้อขายล่วงหน้า ใน ปัจจุบัน

ในสมัยเอโดะ ญี่ปุ่นได้พัฒนา นโยบาย การจัดการป่าไม้ ขั้นสูง ความต้องการทรัพยากรไม้ที่เพิ่มขึ้นสำหรับการก่อสร้าง การต่อเรือ และเชื้อเพลิง ทำให้เกิดการตัดไม้ทำลายป่าอย่างกว้างขวาง ซึ่งส่งผลให้เกิดไฟป่า น้ำท่วม และการกัดเซาะดิน เพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์ดังกล่าวโชกุนได้กำหนดนโยบายลดการตัดไม้และเพิ่มการปลูกต้นไม้ตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 1666 นโยบายนี้กำหนดให้เฉพาะโชกุนและไดเมียว เท่านั้น ที่สามารถอนุมัติการใช้ไม้ได้ ภายในศตวรรษที่ 18 ญี่ปุ่นได้พัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยละเอียดเกี่ยวกับการปลูกป่าและการจัดการป่าไม้^{[ 68 ]}

โชกุนอิเอยาสุองค์แรกได้จัดตั้งโรงเรียนขงจื๊อขึ้นใน อาณาเขต ชินปัน ของเขา และไดเมียวคน อื่นๆ ก็ทำตามในอาณาเขตของตนเอง โดยจัดตั้งสิ่งที่เรียกว่าโรงเรียนฮั่น (藩校, hankō ) ^{[ 56 ] [ 62 ]}ภายในชั่วอายุคนเดียว ซามูไรเกือบทั้งหมดก็อ่านออกเขียนได้ เนื่องจากอาชีพของพวกเขามักต้องการความรู้ด้านศิลปะ วรรณกรรม ^{[ 56 ]}โรงเรียนเหล่านี้ส่วนใหญ่มีซามูไรด้วยกันเอง พร้อมด้วยนักบวชพุทธและชินโตบางส่วนที่เรียนรู้ลัทธิขงจื๊อใหม่และผลงานของจูซี เมื่อนักบวชของ ศาสนา ชินโตยังมีชีวิตอยู่ ซามูไรและพระภิกษุพุทธก็อยู่ที่นั่นด้วย^{[ 56 ]}นอกเหนือจากคันจิ (อักษรจีน) คัมภีร์ขงจื๊อ การเขียนพู่กัน คณิตศาสตร์พื้นฐาน และมารยาท^{[ 62 ]}ซามูไรยังเรียนศิลปะการต่อสู้และทักษะทางทหารต่างๆ ในโรงเรียนอีกด้วย^{[ 56 ]}

โชนิน (พ่อค้าและช่างฝีมือในเมือง) อุปถัมภ์โรงเรียนในละแวกใกล้เคียงที่เรียกว่าเทราโคยะ (寺子屋, "โรงเรียนวัด") ^{[ 56 ]}แม้จะตั้งอยู่ในวัด แต่หลักสูตรของเทราโคยะประกอบด้วยการอ่านออกเขียนได้และการคำนวณขั้นพื้นฐาน แทนที่จะเป็นศิลปะวรรณกรรมหรือปรัชญา^{[ 56 ]}อัตราการรู้หนังสือในเมืองที่สูงในเอโดะมีส่วนทำให้หนังสือนิยายและวรรณกรรมรูปแบบอื่น ๆ แพร่หลาย^{[ 62 ]}ในเขตเมือง เด็ก ๆ มักได้รับการสอนโดยซามูไรที่ไม่มีเจ้านาย ในขณะที่ในเขตชนบท พระจากวัดพุทธหรือศาลเจ้าชินโตมักเป็นผู้สอน^{[ 62 ]}แตกต่างจากในเมือง ในชนบทของญี่ปุ่น มีเพียงเด็กของเกษตรกรที่มีชื่อเสียงเท่านั้นที่จะได้รับการศึกษา^{[ 62 ]}

ในเอโดะ โชกุนได้จัดตั้งโรงเรียนหลายแห่งภายใต้การอุปถัมภ์โดยตรง โดยโรงเรียนที่สำคัญที่สุดคือโรงเรียนโชเฮโกะ (昌平黌) ซึ่งเป็นโรงเรียนลัทธิขงจื๊อ ใหม่ ทำหน้าที่เป็นโรงเรียนชั้นนำสำหรับข้าราชการ และยังสร้างเครือข่ายศิษย์เก่าจากทั่วประเทศ นอกจากโชเฮโกะแล้ว โรงเรียนสำคัญอื่นๆ ที่ดำเนินการโดยตรงในช่วงปลายสมัยโชกุน ได้แก่วากากุโคดันโช (和学講談所; "สถาบันบรรยายวรรณคดีญี่ปุ่น")ซึ่งเชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์และวรรณคดีภายในของญี่ปุ่น มีอิทธิพลต่อการเติบโตของโคกุกากุและอิกากุคัง (医学間; "สถาบันการแพทย์")ซึ่งเน้นด้าน การแพทย์ แผนจีน^{[ 69 ]}

การประมาณการอัตราการรู้หนังสือในเอโดะชี้ให้เห็นว่าผู้ชายอ่านออกเขียนได้ถึงหนึ่งในห้า และผู้หญิงอ่านออกเขียนได้ถึงหนึ่งในหก^{[ 56 ]}การประมาณการอีกครั้งระบุว่าผู้ชาย 40% และผู้หญิง 10% อ่านออกเขียนได้เมื่อสิ้นสุดยุคเอโดะ^{[ 70 ]}ตามการประมาณการอีกครั้งหนึ่ง ประมาณปี 1800 เกือบ 100% ของชนชั้นซามูไร และประมาณ 50% ถึง 60% ของ ชนชั้น โชนิน (ช่างฝีมือและพ่อค้า) และ ชนชั้น โนมิน (ชาวนา) อ่านออกเขียนได้^{[ 71 ]}นักประวัติศาสตร์บางคนให้เครดิตอัตราการรู้หนังสือที่ค่อนข้างสูงของญี่ปุ่นบางส่วนต่อการพัฒนาอย่างรวดเร็วหลังจากการฟื้นฟูเมจิ^{[ 62 ]}

เนื่องจากอัตราการรู้หนังสือสูงมากจนคนทั่วไปจำนวนมากสามารถอ่านหนังสือได้ จึงมีการตีพิมพ์หนังสือหลากหลายประเภท เช่น ตำราทำอาหาร การทำสวน คู่มือท่องเที่ยว หนังสือศิลปะ บทละครบุนราคุ ( ละครหุ่นกระบอก) คิเบียวชิ (นวนิยายเสียดสี) ชาเรบอน (หนังสือเกี่ยวกับวัฒนธรรมเมือง) โคกเคบอน (หนังสือการ์ตูน) นินโจบอน (นวนิยายรัก) โยมิฮอนและคุซาโซชิมีร้านหนังสือให้เช่าประมาณ 600 ถึง 800 แห่งในเอโดะ และผู้คนต่างยืมหรือซื้อ หนังสือพิมพ์ แกะไม้ เหล่านี้ หนังสือที่ขายดีที่สุดในยุคนี้ ได้แก่โคโชคุ อิจิได โอโตโกะ ( ชีวิตของชายผู้มากรัก ) โดยอิฮาระ ไซคาคุ นันโซ ซาโตมิ ฮักเคนเด็นโดยทาคิซาวะ บาคินและโทไคโดจู ฮิซาคุริเกะโดยจิปเปนชะ อิกคุและหนังสือเหล่านี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง^{[ 72 ] [ 71 ] [ 73 ] [ 74 ]}

การเฟื่องฟูของลัทธิขงจื๊อใหม่ถือเป็นพัฒนาการทางปัญญาที่สำคัญในสมัยโทกูงาวะ^{[ 56 ]}การศึกษาลัทธิขงจื๊อได้รับการส่งเสริมอย่างต่อเนื่องในญี่ปุ่นโดย พระ สงฆ์แต่ในสมัยโทกูงาวะ ลัทธิขงจื๊อได้หลุดพ้นจากการควบคุมทางศาสนาของพุทธศาสนา ระบบความคิดนี้ได้เพิ่มความสนใจในมุมมองทางโลกเกี่ยวกับมนุษย์และสังคม มนุษยนิยมเชิงจริยธรรมเหตุผลนิยมและมุมมองทางประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนลัทธิขงจื๊อใหม่ดึงดูดใจชนชั้นข้าราชการ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ลัทธิขงจื๊อใหม่ได้กลายเป็นปรัชญากฎหมายที่โดดเด่นของญี่ปุ่นและมีส่วนโดยตรงต่อการพัฒนาสำนัก คิด โคกุกากุ (การเรียนรู้ระดับชาติ)

การศึกษาขั้นสูงและการประยุกต์ใช้ลัทธิขงจื๊อใหม่ที่เพิ่มมากขึ้น ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองจากบรรทัดฐานแบบศักดินาไปสู่การปฏิบัติที่เน้นชนชั้นและกลุ่มใหญ่ การปกครองโดยประชาชนหรือมนุษย์ตามหลักขงจื๊อค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยหลักนิติธรรมมีการพัฒนากฎหมายใหม่ และมีการจัดตั้งกลไกการบริหารใหม่ ทฤษฎีการปกครองใหม่และวิสัยทัศน์ใหม่เกี่ยวกับสังคมเกิดขึ้นเพื่อเป็นเครื่องมือในการให้เหตุผลสำหรับการปกครองที่ครอบคลุมมากขึ้นโดยโชกุน

แต่ละคนมีบทบาทเฉพาะในสังคมและคาดหวังว่าจะต้องทำงานเพื่อทำภารกิจในชีวิตให้สำเร็จ ประชาชนควรได้รับการปกครองด้วยความเมตตาจากผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ปกครอง รัฐบาลมีอำนาจเบ็ดเสร็จแต่ก็มีความรับผิดชอบและมีมนุษยธรรม แม้ว่าระบบชนชั้นจะได้รับอิทธิพลจากลัทธิขงจื๊อใหม่ แต่ก็ไม่เหมือนกันเสียทีเดียว ในขณะที่ทหารและนักบวชอยู่ล่างสุดของลำดับชั้นในแบบจำลองของจีน ในญี่ปุ่น สมาชิกบางส่วนของชนชั้นเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นปกครอง

สมาชิกของชนชั้นซามูไรยึดมั่นในประเพณีบุชิ พร้อมกับความสนใจในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นและการปลูกฝังวิถีแห่งนักปราชญ์และผู้บริหารตามหลักขงจื๊อ วัฒนธรรมที่โดดเด่นที่เรียกว่าโชนินโด ("วิถีแห่งชาวเมือง") เกิดขึ้นในเมืองต่างๆ เช่น โอซาก้า เกียวโต และเอโดะ วัฒนธรรมนี้ส่งเสริมความใฝ่หาคุณธรรมของบุชิโด ได้แก่ ความขยันหมั่นเพียร ความซื่อสัตย์ เกียรติยศ ความจงรักภักดี และความประหยัด พร้อมทั้งผสมผสาน ความเชื่อของ ศาสนาชินโตขงจื๊อใหม่ และพุทธศาสนา การศึกษาคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์การทำแผนที่วิศวกรรม และการแพทย์ก็ได้รับการส่งเสริมเช่นกัน โดยเน้นที่คุณภาพของฝีมือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศิลปะ

พุทธศาสนาและชินโตยังคงมีความสำคัญในญี่ปุ่นสมัยโทกูงาวะ พุทธศาสนาควบคู่ไปกับลัทธิขงจื๊อใหม่ได้วางมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคม แม้ว่าพุทธศาสนาจะไม่ทรงอิทธิพลทางการเมืองเท่าในอดีต แต่พุทธศาสนาก็ยังคงอยู่ท่ามกลางชนชั้นสูงการห้ามศาสนาคริสต์เป็นประโยชน์ต่อพุทธศาสนาในปี 1640 เมื่อรัฐบาลโชกุนสั่งให้ทุกคนลงทะเบียนที่วัด การแบ่งแยกสังคมโทกูงาวะอย่างเข้มงวดออกเป็นฮัน หมู่บ้าน เขต และครัวเรือน ช่วยยืนยันความผูกพันกับชินโตในท้องถิ่น ชินโตให้การสนับสนุนทางจิตวิญญาณแก่ระบอบการเมืองและเป็นสายใยสำคัญระหว่างปัจเจกชนกับชุมชน ชินโตยังช่วยรักษาเอกลักษณ์ของชาติอีกด้วย

ในที่สุดศาสนาชินโตก็รับเอาแนวคิดทางปัญญาที่หล่อหลอมโดยเหตุผลนิยมและวัตถุนิยมแบบนีโอขงจื๊อเข้ามา การเคลื่อนไหวโคคุกากุเกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ของระบบความเชื่อทั้งสองนี้ โคคุกากุมีส่วนสนับสนุนลัทธิชาตินิยมที่เน้นจักรพรรดิเป็นศูนย์กลางของญี่ปุ่นสมัยใหม่และการฟื้นฟูศาสนาชินโตในฐานะศาสนาประจำชาติในศตวรรษที่ 18 และ 19 หนังสือโคจิกินิฮงโชกิและมันโยชู ล้วนได้รับการศึกษาใหม่เพื่อค้นหาจิตวิญญาณของญี่ปุ่น นักอนุรักษ์นิยมบางคนในการเคลื่อนไหวโคคุกากุ เช่นโมโตโอริ โนรินางะถึงกับวิพากษ์วิจารณ์อิทธิพลของขงจื๊อและพุทธศาสนา ซึ่งก็คืออิทธิพลจากต่างชาติ ที่ทำให้วิถีโบราณของญี่ปุ่นแปดเปื้อน ตามความเห็นของพวกเขา ญี่ปุ่นเป็นดินแดนแห่งเทพเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงมีชะตากรรมพิเศษ^{[ 75 ]}

"ปัญหาคริสเตียน" นั้น แท้จริงแล้วคือปัญหาของการควบคุมทั้งไดเมียว คริสเตียน ในคิวชูและการค้าขายกับชาวยุโรปในปี 1612 ข้าราชบริพาร ของโชกุนและผู้อยู่อาศัยในดินแดนของตระกูลโทกูงาวะได้รับคำสั่งให้ละทิ้งศาสนาคริสต์ ข้อจำกัดเพิ่มเติมเกิดขึ้นในปี 1616 (การจำกัดการค้าต่างประเทศเฉพาะที่นางาซากิและฮิราโดะซึ่งเป็นเกาะทางตะวันตกเฉียงเหนือของคิวชู) ปี 1622 (การประหารชีวิตมิชชันนารีและผู้เปลี่ยนศาสนา 120 คน) ปี 1624 (การขับไล่คณะเยสุอิต ) และปี 1629 (การประหารชีวิตคริสเตียนหลายพันคน)

โชกุนมองว่าศาสนาคริสต์เป็นปัจจัยที่ทำให้เกิดความไม่มั่นคง และตัดสินใจที่จะมุ่งเป้าไปที่ศาสนาคริสต์ การกบฏชิมะบาระในปี 1637–1638 ซึ่งซามูไรและชาวนาคาทอลิกที่ไม่พอใจก่อกบฏต่อบาคุฟุ และเอโดะได้เรียกเรือดัตช์มาระดมยิงป้อมปราการของผู้ก่อกบฏ ถือเป็นจุดสิ้นสุดของขบวนการคริสเตียน อย่างไรก็ตาม การแทรกแซงนี้ส่วนใหญ่ไม่ได้ผล เนื่องจากปืนใหญ่ของดัตช์มีขนาดเล็กเกินไปสำหรับกำแพงปราสาท และการระดมยิงก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ในระหว่าง การกบฏ ชิมะบาระมีผู้คนประมาณ 37,000 คน (ส่วนใหญ่เป็นชาวคริสเตียน) ถูกสังหารหมู่^{[ 76 ] [ 77 ]}

เยซูอิตคนสุดท้ายถูกฆ่าหรือละทิ้งศาสนาภายในปี 1644 และกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาที่เป็นระบบครั้งสุดท้ายก็สิ้นสุดลงในช่วงกลางศตวรรษ^{[ 78 ]}เป็นเวลากว่าสองศตวรรษจนกระทั่งมีการยกเลิกการห้ามศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 19 อิทธิพลทางการเมือง เศรษฐกิจ และศาสนาของศาสนาคริสต์ในญี่ปุ่นจึงค่อนข้างจำกัด^{[ 79 ]}คริสเตียนบางกลุ่มรอดชีวิตมาได้ด้วยการหลบซ่อนตัว ซึ่งเรียกว่าคาคุเระ คิริชิตันเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกตรวจจับ พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในภูมิภาคห่างไกลของคิวชูและปกปิดการปฏิบัติของตนจากเจ้าหน้าที่รัฐและผู้แจ้งเบาะแส ภายในปี 1640 เยซูอิตและมิชชันนารีอื่นๆ ทั้งหมดถูกประหารชีวิต ขับไล่ ละทิ้งศาสนา และถูกบังคับให้เก็บตัว ในปี 1865 หลังจากซ่อนตัวมานานกว่าสองศตวรรษ กลุ่มคาคุเระ คิริชิตันได้เปิดเผยตัวตนเมื่อญี่ปุ่นถูกบังคับให้ยุตินโยบายโดดเดี่ยว

ในช่วงเวลานั้น ญี่ปุ่นได้ศึกษาศาสตร์และเทคนิคของตะวันตก (เรียกว่ารังกากุหรือ "การศึกษาแบบดัตช์") ผ่านข้อมูลและหนังสือที่ได้รับจากพ่อค้าชาวดัตช์ในเดจิมะ สาขาหลักที่ศึกษาได้แก่ ภูมิศาสตร์ การแพทย์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ดาราศาสตร์ ศิลปะ ภาษา วิทยาศาสตร์กายภาพ เช่น การศึกษาปรากฏการณ์ทางไฟฟ้า และวิทยาศาสตร์เชิงกล ดังเช่นการพัฒนาของนาฬิกาญี่ปุ่น หรือวาโดเกอิ ซึ่ง ได้รับแรงบันดาลใจจากเทคนิคของตะวันตก ในบรรดาผู้ที่ศึกษาวิทยาศาสตร์เชิงกลในเวลานั้นทานากะ ฮิซาชิเกะผู้ก่อตั้งโตชิบาสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ เนื่องจากความแปลกใหม่และความซับซ้อนทางเทคนิคของนาฬิกาหมื่นปีและหุ่นกระบอกคาราคุริ ของเขา ทำให้ยากที่จะบูรณะได้แม้ในปัจจุบัน และถือเป็นมรดกทางกลไกชั้นสูงก่อนการพัฒนาของญี่ปุ่น^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}

ในด้านศิลปะสำนักรินปะได้รับความนิยม ภาพวาดและงานฝีมือของสำนักรินปะมีลักษณะเด่นคือการออกแบบที่ตกแต่งอย่างหรูหราและฉูดฉาดโดยใช้แผ่นทองและเงินองค์ประกอบที่โดดเด่นด้วยวัตถุที่เรียบง่าย ลวดลายที่ซ้ำกัน และจิตวิญญาณที่สนุกสนาน บุคคลสำคัญในสำนักรินปะ ได้แก่โฮนามิ โคเอ็ตสึ ทาวารายะ โซทัตสึ โอกาตะโคริน ซาไกโฮอิตสึและซูซูกิ คิอิต สึ นอกจากสำนักรินปะแล้วมารุยามะ โอเคียวและอิโตะ จาคุจูก็มีชื่อเสียงในด้านเทคนิคการวาดภาพเหมือนจริง พวกเขาสร้างสรรค์ผลงานภายใต้การอุปถัมภ์ของพ่อค้าผู้มั่งคั่งที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่จากการพัฒนาทางเศรษฐกิจในยุคนี้ หลังจากยุคอาซูจิ-โมโมยามะจิตรกรของสำนักคาโนะได้วาดภาพบนผนังและฟุซุมะของปราสาทและวัดโดยได้รับการสนับสนุนจากผู้มีอำนาจ^{[ 83 ]}

เนื่องจากการสิ้นสุดของช่วงสงครามกลางเมืองและการพัฒนาทางเศรษฐกิจ ทำให้เกิดงานฝีมือที่มีคุณค่าทางศิลปะสูงมากมาย ในหมู่ชนชั้นซามูไร อาวุธได้รับการปฏิบัติเสมือนงานศิลปะ และส่วนประกอบดาบญี่ปุ่นและเกราะญี่ปุ่นที่ตกแต่งอย่างสวยงามด้วยเทคนิคมากิเอะและการแกะสลักโลหะก็ได้รับความนิยม แต่ละฮัน ( แคว้น ไดเมียว) สนับสนุนการผลิตงานฝีมือเพื่อปรับปรุงฐานะทางการเงิน และงานฝีมือต่างๆ เช่น เฟอร์นิเจอร์และอินโรที่ตกแต่งอย่างสวยงามด้วยแล็กเกอร์ โลหะ หรืองาช้างก็ได้รับความนิยมในหมู่คนร่ำรวย แคว้นคากะซึ่งปกครองโดยตระกูลมาเอดะมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในการส่งเสริมงานฝีมือ และพื้นที่นี้ยังคงมีชื่อเสียงเหนือกว่าเกียวโตในด้านงานฝีมือแม้กระทั่งในปัจจุบัน^{[ 84 ] [ 85 ]}

เป็นครั้งแรกที่ประชากรในเมืองมีกำลังทรัพย์และเวลาว่างเพื่อสนับสนุนวัฒนธรรมมวลชนรูปแบบใหม่ การแสวงหาความสุขของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในชื่ออุคิโย (โลกแห่งความลอยตัว) ซึ่งเป็นโลกแห่งอุดมคติของแฟชั่น ความบันเทิงยอดนิยม และการค้นพบคุณค่าทางสุนทรียภาพในวัตถุและการกระทำในชีวิตประจำวัน ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการแสวงหากิจกรรมสันทนาการนี้ช่วยพัฒนาอุตสาหกรรมใหม่ๆ มากมาย ซึ่งหลายแห่งสามารถพบได้ในพื้นที่ที่รู้จักกันในชื่อโยชิวาระเขตนี้เป็นที่รู้จักในฐานะศูนย์กลางของความรู้สึกสง่างามและความประณีตที่กำลังพัฒนาของเอโดะ^{[ 86 ]}ก่อตั้งขึ้นในปี 1617 ในฐานะเขตค้าประเวณีที่ได้รับการอนุมัติจากโชกุนของเมือง และยังคงสถานะนี้ไว้ประมาณ 250 ปี โยชิวาระเป็นที่อยู่อาศัยของสตรีส่วนใหญ่ที่เนื่องจากสถานการณ์ที่โชคร้าย ทำให้พวกเธอต้องทำงานในสภาพแวดล้อมที่โดดเดี่ยวเช่นนี้

นักแสดงหญิงมืออาชีพ ( เกอิชา ) ดนตรี นิทานพื้นบ้าน ละครคาบูกิและบุนราคุ (ละครหุ่นกระบอก) บทกวี วรรณกรรมอันอุดมสมบูรณ์ และศิลปะ ซึ่งเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นด้วยภาพพิมพ์แกะไม้ที่สวยงาม (รู้จักกันในชื่ออุคิโยเอะ ) ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของการเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมนี้ วรรณกรรมก็เฟื่องฟูเช่นกันด้วยตัวอย่างอันทรงคุณค่าของนักเขียนบทละครชิกามัตสึ มอนซาเอมอน (1653–1724) และกวี นักเขียนบทความ และนักเขียนบันทึกการเดินทางมัตสึโอะ บาโช (1644–1694)

อุคิโยเอะเป็นประเภทของจิตรกรรมและการพิมพ์ที่พัฒนาขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 โดยเริ่มแรกมักแสดงภาพความบันเทิงในย่านสถานบันเทิงของเอโดะ เช่น นางคณิกาและนักแสดงคาบุกิฮารุโนบุ เป็นผู้สร้างภาพพิมพ์ นิชิกิเอะสีเต็มรูปแบบชุดแรกในปี 1765 ซึ่งเป็นรูปแบบที่กลายมาเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะงานศิลปะประเภทอุคิโยเอะ เทคนิคของงานศิลปะประเภทนี้ถึงจุดสูงสุดในช่วงปลายศตวรรษด้วยผลงานของศิลปินอย่างคิโยนางะและอุตะมาโระเมื่อยุคเอโดะสิ้นสุดลง ความหลากหลายของประเภทงานศิลปะก็เพิ่มมากขึ้น เช่น นักรบ ธรรมชาติ นิทานพื้นบ้าน และทิวทัศน์ของโฮคุไซและฮิโรชิเกะงานศิลปะประเภทนี้เสื่อมถอยลงตลอดช่วงที่เหลือของศตวรรษเนื่องจากการพัฒนาทางด้านศิลปะที่มองว่าอุคิโยเอะล้าสมัยและใช้แรงงานมากเมื่อเทียบกับเทคโนโลยีของตะวันตก อุคิโยเอะเป็นส่วนสำคัญของกระแสศิลปะญี่ปุ่นที่แพร่หลายในศิลปะตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19

ยุคเอโดะโดดเด่นด้วยการพัฒนาทางเศรษฐกิจอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน (แม้จะตัดขาดการติดต่อกับโลกภายนอก) และความเจริญทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านละคร ดนตรี และความบันเทิงอื่นๆ ตัวอย่างเช่น รูปแบบฉันทลักษณ์สำหรับดนตรีที่เรียกว่า kinsei kouta-chō ถูกคิดค้นขึ้นในช่วงเวลานี้^{[ 87 ]}และยังคงใช้ในเพลงพื้นบ้านจนถึงปัจจุบัน ดนตรีและละครได้รับอิทธิพลจากช่องว่างทางสังคมระหว่างชนชั้นสูงและสามัญชน และศิลปะแขนงต่างๆ ก็มีความชัดเจนมากขึ้นเมื่อช่องว่างนี้กว้างขึ้น^{[ 88 ]}

คาบุกิ มี หลายประเภทที่แตกต่างกันบางประเภท เช่นชิบาราคุจะมีให้ชมเฉพาะบางช่วงเวลาของปีเท่านั้น ในขณะที่บางคณะแสดงเฉพาะสำหรับขุนนางเท่านั้น เทรนด์แฟชั่น การล้อเลียนข่าวท้องถิ่น และโฆษณา มักเป็นส่วนหนึ่งของละครคาบุกิด้วยเช่นกัน^{[ 88 ]}นอกจากคาบุกิแล้ว การเล่าเรื่องก็เป็นที่นิยมในหมู่ประชาชนทั่วไป และผู้คนก็ชื่นชอบราคุโกะซึ่ง เป็นเรื่องตลก และโคดันซึ่งเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ ในโรงละครเฉพาะที่เรียกว่าโยเซะ [ ^{89 ] กีฬา}ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือซูโม่

การรับประทานอาหารนอกบ้านได้รับความนิยมมากขึ้นเนื่องจากการขยายตัวของเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งร้านอาหารที่ได้รับความนิยมในหมู่คนทั่วไป ได้แก่ ร้านอาหารที่ให้บริการอาหารจานด่วนเช่นโซบะซูชิเทมปุระและอุนางิ ร้านอาหาร เต้าหู้ ร้านน้ำ ชาและอิซากายะ (ผับสไตล์ญี่ปุ่น) นอกจากนี้ยังมี เรียวเทอิจำนวนมากที่เปิดให้บริการเพื่อเสิร์ฟอาหารระดับสูง ผู้คนนิยมรับประทานอาหารที่ร้านอาหารโดยการซื้อหนังสือที่แสดงรายการจัดอันดับร้านอาหารซึ่งเลียนแบบการจัดอันดับซูโม่^{[ 90 ] [ 91 ]}

การทำสวนเป็นงานอดิเรกยอดนิยม โดยเฉพาะในสมัยเอโดะ ที่อยู่อาศัยของไดเมียว (เจ้าผู้ครองแคว้น) แต่ละแคว้นจะรวมกันอยู่ และมีคนทำสวนจำนวนมากคอยดูแลสวนเหล่านี้ ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาเทคนิคการทำสวน ในหมู่ประชาชนดอกซากุระ ดอกผักบุ้งดอก ไอริ สญี่ปุ่นและ ดอก เบญจมาศได้รับความนิยมเป็นพิเศษ และบอนไซที่ปลูกในกระถางทรงลึกก็ได้รับความนิยมเช่นกัน ไม่เพียงแต่ผู้คนจะซื้อต้นไม้และชื่นชมดอกไม้เท่านั้น แต่พวกเขายังกระตือรือร้นที่จะปรับปรุงพันธุ์ดอกไม้ให้ดียิ่งขึ้น จึงมีการตีพิมพ์หนังสือเฉพาะทางออกมาอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น มัตสึไดระ ซาดาโตโมะ ได้รวบรวมพันธุ์ไอริสถึง 300 สายพันธุ์และตีพิมพ์หนังสือทางเทคนิค^{[ 92 ]}

การเดินทางกลายเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชนเนื่องจากการพัฒนาถนนและเมืองพักแรม จุดหมายปลายทางหลักคือวัดและศาลเจ้าชินโต ที่มีชื่อเสียง ทั่วประเทศ และการกินดื่มที่โรงแรมและการค้าประเวณีก็เป็นหนึ่งในสิ่งดึงดูดใจหลัก สิ่งที่ผู้คนชื่นชมมากที่สุดคือการไปเยือนศาลเจ้าอิเสะและยอดเขาฟูจิซึ่งถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในญี่ปุ่น โดยเฉพาะศาลเจ้าอิเสะมีผู้เยี่ยมชมจำนวนมหาศาล^{[ 93 ] [ 94 ]}

เอกสารทางประวัติศาสตร์บันทึกไว้ว่ามีผู้คน 3.62 ล้านคนเข้าเยี่ยมชมศาลเจ้าใน 50 วันในปี ค.ศ. 1625 และมีผู้คน 1.18 ล้านคนเข้าเยี่ยมชมในสามวันในปี ค.ศ. 1829 เมื่อมีการจัดงานเทศกาลใหญ่ที่จัดขึ้นทุก 20 ปี ( ชิกิเน็น เซ็น กุ ) นับเป็นเหตุการณ์ครั้งหนึ่งในชีวิตสำหรับผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกล ดังนั้นพวกเขาจึงจัดตั้งกองทุนร่วมกันสำหรับแต่ละหมู่บ้าน เก็บเงินค่าเดินทาง และเดินทางไปเป็นกลุ่ม ชาวบ้านในพื้นที่ศาลเจ้าอิเสะและภูเขาฟูจิเคยส่งเจ้าหน้าที่โฆษณาเฉพาะทางไปยังส่วนต่างๆ ของญี่ปุ่นเพื่อชักชวนให้คนมาท่องเที่ยวในพื้นที่เพื่อหารายได้จากการท่องเที่ยว^{[ 93 ] [ 94 ]}

• ศิลปะ วัฒนธรรม
• 
  แท่นวางหนังสือพร้อมภาพภูเขาโยชิโนะตกแต่งด้วย เทคนิค มากิเอะลงรัก ศตวรรษที่ 18
• 
  ภาพอุกิโยะที่สร้างจากนักแสดงคาบูกิได้รับความนิยมอิจิกาวะ ดันจูโรที่ 5ในละครคาบุกิยอดนิยมเรื่องชิบาราคุโดยอูตากาวะ คูนิมาสะพ.ศ. 2339
• 
  ภาพอุกิโยะเป็นภาพซูชิโดยฮิโรชิเกะ
• 
  จุดจอดเรือข้ามฟากบนแม่น้ำมิยะซึ่งเต็มไปด้วยผู้คนมากมายที่เดินทางไปสักการะศาลเจ้าอิเสะ ผลงานของฮิโรชิเกะ

เสื้อผ้ามีดีไซน์และเทคนิคการตกแต่งที่หลากหลาย โดยเฉพาะกิโมโนที่ผู้หญิงสวมใส่^{[ 95 ]}ผู้บริโภคหลักของกิโมโนคือซามูไร ซึ่งใช้เสื้อผ้าหรูหราและสิ่งของฟุ่มเฟือยอื่นๆ เพื่อแสดงถึงสถานะของตนในระดับสูงสุดของสังคม^{[ 96 ]}ด้วยความต้องการ นี้ อุตสาหกรรมสิ่งทอจึงเติบโตและใช้เทคนิคการทอการย้อมและการปักที่ซับซ้อน มากขึ้นเรื่อยๆ ^{[ 96 ]}ในช่วงเวลานี้ ผู้หญิงใช้สีสันที่สดใสและดีไซน์ที่โดดเด่นมากขึ้น ในขณะที่กิโมโนของผู้หญิงและผู้ชายนั้นคล้ายคลึงกันมาก^{[ 97 ]}การเติบโตของชนชั้นพ่อค้ากระตุ้นความต้องการเครื่องแต่งกายที่ประณีตมากขึ้น ในขณะที่กิโมโนธรรมดามักจะทำโดยผู้หญิงที่บ้าน กิโมโนผ้าไหมหรูหรานั้นได้รับการออกแบบและสร้างโดยศิลปินผู้เชี่ยวชาญซึ่งมักจะเป็นผู้ชาย^{[ 98 ]}

อินโรและเน็ตสึเกะ ศตวรรษที่ 18

แฟชั่นสตรีในยุค 1700 โดย Utagawa Toyokuni

กิโมโนชนิดหนึ่งที่เฉพาะเจาะจงสำหรับชนชั้นสูงทางทหารคือ โกโชโดกิหรือ "แบบราชสำนัก" ซึ่งจะสวมใส่ในที่พำนักของผู้นำทางทหาร ( โชกุนหรือไดเมียว ) กิโมโนเหล่านี้จะมีภาพทิวทัศน์ รวมถึงลวดลายอื่นๆ ที่มักอ้างอิงถึงวรรณกรรมคลาสสิก^{[ 99 ]}ซามูไรชายจะแต่งกายด้วยดีไซน์ที่เรียบง่ายกว่า โดยเน้นลวดลายเรขาคณิตบริเวณเอว^{[ 100 ]}โยกิหรือกิโมโนสำหรับนอน เป็นเครื่องนอนที่สวมใส่ได้ซึ่งบุด้วยใยหนา มักมีลวดลายเรียบง่าย^{[ 101 ]}

รูปแบบที่เรียกว่าtsuma moyōมีการตกแต่งอย่างหรูหราตั้งแต่เอวลงไปเท่านั้น และมีตราประจำตระกูลอยู่ที่คอและไหล่ ซึ่งสตรีในชนชั้นพ่อค้าจะสวมใส่^{[ 102 ]}กิโมโนของสตรีชนชั้นพ่อค้ามีความเรียบง่ายกว่าของซามูไร แต่ก็ยังคงมีสีสันและลวดลายที่โดดเด่นซึ่งแสดงถึงธรรมชาติ^{[ 103 ]}

สีแดงเป็นสีที่ได้รับความนิยมในหมู่สตรีผู้มั่งคั่ง ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความเกี่ยวข้องทางวัฒนธรรมกับความเยาว์วัยและความเร่าร้อน และอีกส่วนหนึ่งเป็นเพราะสีย้อม – ที่ได้จากดอกคำฝอย^{[ 104 ]}  – มีราคาแพงมาก ดังนั้นเสื้อผ้าสีแดงสดจึงเป็นการแสดงความมั่งคั่งอย่างโอ้อวด^{[ 105 ]} ผ้าอินเดียที่นำเข้าจาก เนเธอร์แลนด์มายังญี่ปุ่นได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้นและถูกนำไปใช้ประโยชน์มากมาย^{[ 106 ]}นักออกแบบชาวญี่ปุ่นเริ่มพิมพ์ลวดลายที่ได้รับอิทธิพลจากลวดลายของอินเดีย^{[ 107 ]}เสื้อผ้าบางชิ้นใช้ผ้าที่นำเข้าจากอังกฤษหรือฝรั่งเศส การเป็นเจ้าของสิ่งทอแปลกใหม่เหล่านี้แสดงถึงความมั่งคั่งและรสนิยม แต่พวกมันถูกสวมใส่เป็นชุดชั้นในซึ่งลวดลายจะไม่ปรากฏให้เห็น^{[ 108 ]}

อินโรและเน็ตสึเกะได้รับความนิยมในฐานะเครื่องประดับสำหรับผู้ชาย เดิมทีอินโรเป็นกล่องพกพาสำหรับใส่ตราประทับหรือยา และเน็ตสึเกะเป็นตัวยึดที่ติดอยู่กับกล่อง ซึ่งทั้งสองเป็นเครื่องมือใช้งาน อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ช่วงกลางของยุคเอโดะ ผลิตภัณฑ์ที่มีคุณค่าทางศิลปะสูงได้ปรากฏขึ้นและได้รับความนิยมในฐานะเครื่องประดับสำหรับผู้ชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งซามูไรและพ่อค้าผู้มั่งคั่งต่างแข่งขันกันซื้ออินโรที่มีคุณค่าทางศิลปะสูง ในช่วงปลายยุคเอโดะ คุณค่าทางศิลปะของอินโรเพิ่มสูงขึ้นอีกและได้รับการยกย่องให้เป็นของสะสมทางศิลปะ^{[ 109 ] [ 110 ]}

ช่วงปลายของยุคนี้เรียกว่าปลายสมัยโชกุนโทกูงาวะสาเหตุของการสิ้นสุดยุคนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่โดยทั่วไปมักเล่ากันว่าเป็นผลมาจากการเปิดประเทศญี่ปุ่นสู่โลกภายนอกโดยบังคับของพลเรือเอกแมทธิว เพอร์รีแห่งกองทัพเรือสหรัฐฯ ซึ่ง กองเรือของเขา(ที่ชาวญี่ปุ่นรู้จักในชื่อ " เรือดำ ") ยิงอาวุธจากอ่าวเอโดะ มีการสร้าง แผ่นดินเทียมขึ้นหลายแห่งเพื่อปิดกั้นระยะการยิงของกองเรือ และแผ่นดินเหล่านี้ยังคงอยู่ในบริเวณที่ปัจจุบันเรียกว่าเขต โอไดบะ

ราชวงศ์โทกูงาวะไม่ได้ล่มสลายในที่สุดเพียงเพราะความล้มเหลวภายในเท่านั้น การแทรกแซงจากต่างชาติช่วยกระตุ้นให้เกิดการต่อสู้ทางการเมืองที่ซับซ้อนระหว่างบาคุฟุและกลุ่มผู้ต่อต้าน การเคลื่อนไหวต่อต้านบาคุฟุ อย่างต่อเนื่อง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในที่สุดก็ทำให้ราชวงศ์โทกูงาวะล่มสลาย นักประวัติศาสตร์พิจารณาว่าปัจจัยสำคัญที่ทำให้ราชวงศ์โทกูงาวะเสื่อมถอยคือ "การบริหารจัดการรัฐบาลกลางที่ไม่ดีของโชกุนซึ่งทำให้ชนชั้นทางสังคมในญี่ปุ่นแตกแยก" ^{[ 111 ]}ตั้งแต่เริ่มต้น ราชวงศ์โทกูงาวะพยายามจำกัดการสะสมความมั่งคั่งของครอบครัวและส่งเสริมนโยบาย "กลับคืนสู่ผืนดิน" ซึ่งเกษตรกร ผู้ผลิตขั้นสุดท้าย เป็นบุคคลในอุดมคติของสังคม

ในสมัยโทกูงาวะ มาตรฐานการครองชีพของทั้งชาวเมืองและชาวชนบทดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด มีการพัฒนาวิธีการผลิตพืชผล การขนส่ง ที่อยู่อาศัย อาหาร และความบันเทิงที่ดีขึ้น รวมถึงเวลาว่างที่มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในเมือง อัตราการรู้หนังสือสูงสำหรับสังคมก่อนยุคอุตสาหกรรม (บางประมาณการระบุว่าอัตราการรู้หนังสือในเมืองเอโดะสูงถึงร้อยละ 80) และค่านิยมทางวัฒนธรรมได้รับการกำหนดใหม่และเผยแพร่อย่างกว้างขวางในหมู่ซามูไรและโชนิน

แม้ว่าสมาคมช่าง ฝีมือจะกลับมาปรากฏ อีกครั้ง แต่กิจกรรมทางเศรษฐกิจก็ขยายตัวออกไปไกลเกินกว่าข้อจำกัดของสมาคมเหล่านั้น การค้าขายแพร่กระจาย และระบบเศรษฐกิจแบบใช้เงินตราก็พัฒนาขึ้น แม้ว่ารัฐบาลจะจำกัดพ่อค้าอย่างเข้มงวดและมองว่าพวกเขาเป็นสมาชิกของสังคมที่ไร้ประโยชน์และเอาเปรียบ แต่ซามูไรซึ่งค่อยๆ แยกตัวออกจากความผูกพันในชนบท ก็พึ่งพาพ่อค้าและช่างฝีมืออย่างมากสำหรับสินค้าอุปโภคบริโภค ความสนใจทางศิลปะ และเงินกู้ในลักษณะนี้ การบ่อนทำลายชนชั้นนักรบอย่างแยบยลโดยโชนินจึงเกิดขึ้น

การต่อสู้เกิดขึ้นเนื่องจากข้อจำกัดทางการเมืองที่โชกุนกำหนดไว้สำหรับชนชั้นผู้ประกอบการ อุดมคติของรัฐบาลเรื่องสังคมเกษตรกรรมไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงของการกระจายสินค้าเชิงพาณิชย์ ระบบราชการขนาดใหญ่ได้เกิดขึ้น ซึ่งขณะนี้หยุดชะงักเนื่องจากความไม่สอดคล้องกับระเบียบสังคมใหม่ที่กำลังพัฒนา ยิ่งไปกว่านั้น ประชากรยังเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงครึ่งแรกของยุคโทกูงาวะ แม้ว่าขนาดและอัตราการเติบโตจะไม่แน่นอน แต่มีสามัญชนอย่างน้อย 26 ล้านคน และสมาชิกครอบครัวซามูไรและผู้ติดตามประมาณ 4 ล้านคน เมื่อมีการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วประเทศครั้งแรกในปี 1721 ภัยแล้ง ตามมาด้วยการขาดแคลนพืชผลและการอดอยาก ส่งผลให้เกิดภาวะอดอยากครั้งใหญ่ 20 ครั้งระหว่างปี 1675 ถึง 1837 ในช่วงยุคโทกูงาวะ มีภาวะอดอยาก 154 ครั้ง ซึ่ง 21 ครั้งเป็นภาวะอดอยากที่แพร่หลายและร้ายแรง^{[ 112 ]}

ความอดอยากครั้งใหญ่ในสมัยเอโดะ ( ค.ศ. 1782 ถึง 1788) เป็นความอดอยากที่ร้ายแรงที่สุดในสมัยเอโดะ^{[ 113 ]}พืชผลจำนวนมากได้รับความเสียหายเนื่องจากสภาพอากาศเลวร้าย ความหนาวเย็นจัด และ การปะทุของภูเขาไฟ อะซามะในปี ค.ศ. 1783 ^{[ 114 ] [ 113 ]}ปัจจัยที่ทำให้ความอดอยากครั้งใหญ่ในสมัยเอโดะรุนแรงขึ้นคืออุณหภูมิโลกที่ลดลงเนื่องจากการปะทุของภูเขาไฟลากิในไอซ์แลนด์ในปี ค.ศ. 1783 ^{[ 113 ]}การแพร่กระจายของความอดอยากส่วนใหญ่เกิดจากการบริหารจัดการที่ผิดพลาดของรัฐบาลโชกุนและตระกูล^{[ 113 ]}

ความไม่พอใจของชาวนาเพิ่มมากขึ้น และในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 การประท้วงครั้งใหญ่เรื่องภาษีและการขาดแคลนอาหารกลายเป็นเรื่องปกติ ครอบครัวที่ไม่มีที่ดินทำกินกลายเป็นเกษตรกรผู้เช่าที่ดิน ขณะที่คนยากจนในชนบทที่ถูกขับไล่ออกจากที่ดินก็ย้ายเข้าไปอยู่ในเมือง เมื่อฐานะของครอบครัวที่เคยร่ำรวยตกต่ำลง คนอื่นๆ ก็ย้ายเข้ามาเพื่อสะสมที่ดิน และชนชั้นเกษตรกรที่ร่ำรวยกลุ่มใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น ผู้ที่ได้รับประโยชน์สามารถกระจายการผลิตและจ้างแรงงานได้ ในขณะที่คนอื่นๆ ไม่พอใจ ซามูไรจำนวนมากประสบกับความยากลำบากและถูกบังคับให้ทำงานหัตถกรรมและรับจ้างทำงานให้กับพ่อค้า

แม้ว่าญี่ปุ่นจะสามารถได้มาและพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์หลากหลายด้าน แต่การพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วของตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 18 ได้สร้างช่องว่างทางด้านเทคโนโลยีและอาวุธระหว่างญี่ปุ่นและตะวันตก บีบให้ญี่ปุ่นต้องละทิ้งนโยบายการปิดประเทศ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งที่นำไปสู่การล่มสลายของระบอบการปกครองโทกูงาวะ

การรุกรานจากชาติตะวันตกเพิ่มมากขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เรือรบและเรือค้าขายของรัสเซียรุกล้ำเข้ามาใน เกาะ ซาคาลินและหมู่เกาะคูริลซึ่งหมู่เกาะทางใต้สุดนั้นชาวญี่ปุ่นถือว่าเป็นหมู่เกาะฮอกไกโด ทางตอนเหนือ เรือรบของอังกฤษลำหนึ่งเข้ามาในท่าเรือนางาซากิเพื่อค้นหาเรือดัตช์ที่เป็นศัตรูในปี 1808 และเรือรบและเรือล่าวาฬ อื่นๆ ก็ถูกพบเห็นในน่านน้ำญี่ปุ่นบ่อยขึ้นในช่วงทศวรรษ 1810 และ 1820 เรือล่าวาฬและเรือค้าขายจากสหรัฐอเมริกาก็มาถึงชายฝั่งของญี่ปุ่นเช่นกัน แม้ว่าชาวญี่ปุ่นจะยอมประนีประนอมเล็กน้อยและอนุญาตให้มีการขึ้นฝั่งบ้าง แต่โดยส่วนใหญ่แล้วพวกเขาก็พยายามกีดกันชาวต่างชาติทั้งหมดออกไป บางครั้งก็ใช้กำลังบังคับรังกากุ จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่ในการทำความเข้าใจ " คนป่าเถื่อน " ต่างชาติเท่านั้นแต่ยังรวมถึงการใช้ความรู้ที่ได้จากตะวันตกเพื่อป้องกันตนเองด้วย

ในช่วงทศวรรษ 1830 เกิดภาวะวิกฤตขึ้นทั่วไป ความอดอยากและภัยพิบัติทางธรรมชาติเกิดขึ้นอย่างหนัก และความไม่สงบนำไปสู่การลุกฮือของชาวนาต่อต้านข้าราชการและพ่อค้าในโอซาก้าในปี 1837 แม้ว่าการลุกฮือจะกินเวลาเพียงวันเดียว แต่ก็สร้างความประทับใจอย่างมาก การแก้ไขปัญหามาในรูปแบบของวิธีการแบบดั้งเดิมที่มุ่งเน้นการปฏิรูปความเสื่อมทางศีลธรรมมากกว่าการแก้ไขปัญหาเชิงสถาบัน ที่ปรึกษา ของโชกุนผลักดันให้กลับไปสู่จิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ การจำกัดการค้าและการติดต่อกับต่างประเทศมากขึ้น การปราบปราม ศิลปะการ แสดงแบบรังกากุการเซ็นเซอร์วรรณกรรม และการกำจัด "ความฟุ่มเฟือย" ในรัฐบาลและชนชั้นซามูไร

กลุ่มอื่นๆ พยายามโค่นล้มราชวงศ์โทกูงาวะและยึดมั่นในหลักการทางการเมืองของซอนโน โจอิ (เคารพจักรพรรดิ ขับไล่คนป่าเถื่อน) ซึ่งเรียกร้องให้เกิดความเป็นเอกภาพภายใต้การปกครองของจักรพรรดิและต่อต้านการรุกรานจากต่างชาติรัฐบาลโชกุนยังคงยืนหยัดอยู่ได้ท่ามกลางความกังวลที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับความสำเร็จของชาติตะวันตกในการจัดตั้งอาณานิคมในจีนภายหลังสงครามฝิ่นครั้งที่หนึ่งในปี 1839-1842 มีการสั่งการปฏิรูปเพิ่มเติม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเศรษฐกิจ เพื่อเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้ญี่ปุ่นต่อต้านภัยคุกคามจากชาติตะวันตก

ญี่ปุ่นปฏิเสธข้อเรียกร้องจากสหรัฐอเมริกา ซึ่งกำลังขยายอิทธิพลอย่างมากในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก ให้สถาปนา ความสัมพันธ์ ทางการทูตเมื่อพลเรือเอกเจมส์ บิดเดิลปรากฏตัวพร้อมเรือรบสองลำ ใน อ่าวเอโดะ ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1846

เมื่อกองเรือสี่ลำของ พลเรือเอก แมทธิว ซี. เพอร์รี ปรากฏตัวในอ่าวเอโดะในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1853 รัฐบาลโชกุนก็ตกอยู่ในความปั่นป่วน ประธานคณะที่ปรึกษาอาวุโส อาเบะ มาซาฮิโระ (ค.ศ. 1819–1857) มีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดการกับชาวอเมริกัน เนื่องจากไม่มีแบบอย่างในการจัดการกับภัยคุกคามต่อความมั่นคงของชาติ เช่นนี้ มาก่อน อาเบะจึงพยายามสร้างสมดุลระหว่างความต้องการของคณะที่ปรึกษาอาวุโสที่ต้องการประนีประนอมกับชาวต่างชาติ ของจักรพรรดิที่ต้องการกีดกันชาวต่างชาติ และของไดเมียวที่ต้องการทำสงคราม เมื่อขาดฉันทามติ อาเบะจึงตัดสินใจประนีประนอมโดยยอมรับข้อเรียกร้องของเพอร์รีในการเปิดญี่ปุ่นสู่การค้ากับต่างประเทศ ในขณะเดียวกันก็เตรียมการทางทหารไปด้วย ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1854 สนธิสัญญาแห่งสันติภาพและมิตรภาพ (หรือสนธิสัญญาคานากาวะ ) ได้เปิดท่าเรือสองแห่งให้แก่เรืออเมริกันที่ต้องการเสบียง รับประกันการดูแลที่ดีแก่ลูกเรือชาวอเมริกันที่ประสบภัยเรืออับปาง และอนุญาตให้กงสุลสหรัฐฯ เข้ามาพำนักในชิโมดะซึ่งเป็นท่าเรือบนคาบสมุทรอิซุทางตะวันตกเฉียงใต้ของเอโดะ

ความเสียหายที่เกิดขึ้นกับบาคุฟุ นั้น มีนัยสำคัญ การลดค่าของทองคำในญี่ปุ่นเป็นผลกระทบอย่างใหญ่หลวงในทันที^{[ 115 ]}พ่อค้าชาวยุโรปและอเมริกาซื้อทองคำในราคาเดิมในตลาดโลกแล้วขายให้กับชาวญี่ปุ่นในราคาสามเท่า^{[ 115 ]}นอกจากนี้ สินค้าราคาถูกจากประเทศที่พัฒนาแล้วเหล่านี้ เช่น ฝ้ายสำเร็จรูป ก็ทะลักเข้าสู่ตลาดและทำให้ชาวญี่ปุ่นจำนวนมากต้องเลิกกิจการ^{[ 115 ]}การถกเถียงเกี่ยวกับนโยบายของรัฐบาลเป็นเรื่องผิดปกติและก่อให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์บาคุฟุจากสาธารณชนด้วย ความหวังที่จะได้รับการสนับสนุนจากพันธมิตรใหม่ อาเบะ จึงปรึกษาหารือกับชินปันและโทซามะไดเมียวซึ่งสร้างความไม่พอใจให้กับฟูได และยิ่งทำให้ บาคุฟุที่อ่อนแออยู่แล้วยิ่งอ่อนแอลงไปอีกในการปฏิรูปอันเซ (1854–1856) อาเบะพยายามเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับระบอบการปกครองโดยการสั่งซื้อเรือรบและอาวุธยุทโธปกรณ์จากเนเธอร์แลนด์และสร้างป้อมปราการป้องกันท่าเรือใหม่ ในปี ค.ศ. 1855 โรงเรียนฝึกทหารเรือที่มีครูฝึกชาวดัตช์ถูกจัดตั้งขึ้นที่นางาซากิ และโรงเรียนทหาร แบบตะวันตก ก็ถูกก่อตั้งขึ้นที่เอโดะ ในปีต่อมา รัฐบาลได้เริ่มแปลหนังสือตะวันตก การต่อต้านอาเบะเพิ่มมากขึ้นใน กลุ่ม ฟูไดซึ่งคัดค้านการเปิดสภาบาคุฟุ ให้แก่ โทซามะไดเมียวและในปี ค.ศ. 1855 เขาถูกแทนที่ในตำแหน่งประธานสภาอาวุโสโดยโฮตตะ มาซาโยชิ (ค.ศ. 1810–1864)

ผู้นำของกลุ่มผู้ต่อต้านคือโทกูงาวะ นาริอากิผู้ซึ่งยึดมั่นในความจงรักภักดีต่อจักรพรรดิอย่างแข็งขันมาโดยตลอด พร้อมกับมีทัศนคติต่อต้านต่างชาติ และได้รับมอบหมายให้ดูแลการป้องกันประเทศในปี 1854 สำนักมิโตะซึ่งมีพื้นฐานมาจากหลักการของลัทธิขงจื๊อใหม่และศาสนาชินโต มีเป้าหมายคือการฟื้นฟูสถาบันจักรพรรดิ การปฏิเสธตะวันตก และการสถาปนาจักรวรรดิโลกภายใต้ราชวงศ์ศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงปีสุดท้ายของราชวงศ์โทกูงาวะ การติดต่อกับต่างประเทศเพิ่มมากขึ้นเนื่องจากการให้สัมปทานมากขึ้นสนธิสัญญาแฮร์ริสซึ่งถูกบังคับใช้กับรัฐบาลโชกุนในปี 1858 ได้รับรองสิทธิพิเศษของชาวอเมริกันในการอยู่อาศัยและเดินทางในพื้นที่จำกัดจำนวนหนึ่ง สนธิสัญญานี้ยังห้ามการค้าฝิ่น กำหนดภาษีศุลกากรที่ต่ำมากซึ่งเอื้อประโยชน์ต่อพ่อค้าชาวอเมริกัน และรับประกันสิทธิพิเศษนอกอาณาเขตสำหรับพลเมืองอเมริกันในญี่ปุ่น โทกูงาวะ นาริอากิ คัดค้านการลงนามในสนธิสัญญาฉบับใหม่ และฮอตตะซึ่งขาดการสนับสนุนจากไดเมียวคน สำคัญ จึงขอการอนุมัติจากจักรพรรดิ เจ้าหน้าที่ในราชสำนักมองเห็นความอ่อนแอของรัฐบาลโชกุนจึงปฏิเสธคำขอของฮอตตะ และทำให้เกียวโตและจักรพรรดิเข้าไปพัวพันกับการเมืองภายในของญี่ปุ่นเป็นครั้งแรกในรอบหลายศตวรรษ

เมื่อโชกุนสิ้นพระชนม์โดยไม่มีทายาทนาริอากิได้ยื่นอุทธรณ์ต่อราชสำนักเพื่อขอการสนับสนุนบุตรชายของตนโทกูงาวะ โยชิโนบุให้ขึ้นเป็นโชกุนซึ่งเป็นผู้สมัครที่ได้รับการสนับสนุนจากไดเมียวชินปันและโทซามะ อย่างไรก็ตาม ฟูไดเป็นฝ่ายชนะในการแย่งชิงอำนาจ โดยแต่งตั้งโทกูงาวะ โยชิโทมิ ขึ้นเป็นโชกุน จับกุมนาริอากิและโยชิโนบุ ประหารชีวิตโยชิดะ โชอิน (ค.ศ. 1830–1859) ปัญญาชนกลุ่ม ซอนโนโจอิชั้นนำที่ต่อต้านสนธิสัญญากับอเมริกาและวางแผนก่อการปฏิวัติต่อต้านบาคุฟุและลงนามในสนธิสัญญากับสหรัฐอเมริกาและอีกห้าประเทศ ซึ่งเป็นการยุติการกีดกันที่ยาวนานกว่า 200 ปี

เมื่อเร็วๆ นี้ นักวิชาการบางท่านได้เสนอแนะว่ามีเหตุการณ์อื่นๆ อีกหลายอย่างที่เป็นแรงกระตุ้นให้ญี่ปุ่นเปิดประเทศ โยชิมูเนะ โชกุนโทกูงาวะ องค์ที่ 8 ตั้งแต่ปี 1716 ถึง 1745 ได้ริเริ่ม การปฏิรูปเคียวโฮครั้งแรกเพื่อพยายามเพิ่มรายได้ให้กับรัฐบาล^{[ 116 ]}ในช่วงปี 1767 ถึง 1786 ทานูมะ โอคิตสึงุก็ได้ริเริ่มการปฏิรูปเศรษฐกิจที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนเพื่อขยายรายได้ของรัฐบาล^{[ 116 ]}ซึ่งนำไปสู่การที่ฝ่ายตรงข้ามฝ่ายอนุรักษ์นิยมโจมตีเขาและแย่งชิงตำแหน่งของเขา เนื่องจากเขาถูกบีบให้ออกจากรัฐบาลด้วยความอับอาย^{[ 116 ]}ในทำนองเดียวกันมัตสึไดระ ซาดาโนบุได้ริเริ่มการปฏิรูปคันเซอิในช่วงปี 1787–1793 เพื่อรักษาเสถียรภาพราคาข้าว ลดค่าใช้จ่ายของรัฐบาล และเพิ่มรายได้^{[ 116 ]}การปฏิรูปเศรษฐกิจครั้งสุดท้ายใน ยุค เท็นโปะระหว่างปี 1841–1843 มีวัตถุประสงค์ที่คล้ายคลึงกัน ส่วนใหญ่ไม่ได้ผลและได้ผลเพียงบางส่วนเท่านั้น ความล้มเหลวทางเศรษฐกิจเหล่านี้อาจเป็นแรงผลักดันในการเปิดประเทศญี่ปุ่นเช่นกัน เนื่องจากนักธุรกิจชาวญี่ปุ่นต้องการตลาดที่ใหญ่ขึ้น นักวิชาการบางคนยังชี้ให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวภายในประเทศเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง สำนักมิโตะเป็นพลังสำคัญในการเรียกร้องการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองมานานแล้ว เช่น การฟื้นฟูอำนาจของจักรพรรดิ ความโกรธแค้นนี้ยังสามารถเห็นได้ในบทกวีของมัตสึโอะ ทาเซโกะ (หญิงผู้เลี้ยงไหมในหุบเขาอินะ) จากสำนักการเรียนรู้แห่งชาติ ของฮิราตะ อัตสึทาเนะ :

เป็นเรื่องน่ารังเกียจ ที่เกิดความวุ่นวายเรื่องเส้นด้าย ในโลกปัจจุบัน นับตั้งแต่เรือ จากต่างแดน เข้ามา ขนรังไหมประดับเพชร พลอย ไปยังดินแดนแห่งเทพเจ้าและจักรพรรดิ หัวใจของผู้คน แม้จะน่าเกรงขามเพียงใด ก็ ถูกฉีกเป็นชิ้นๆ และถูกกัดกร่อนด้วยความโกรธแค้น

สิ่งนี้กระตุ้นให้นักเคลื่อนไหวต่อต้านโทกูงาวะจำนวนมากตำหนิรัฐบาลบาคุฟุที่ทำให้ประชาชนยากจนและเสื่อมเสียเกียรติของจักรพรรดิ^{[ 117 ]}

ในช่วงปีสุดท้ายของระบอบโชกุนหรือยุคบาคุมัตสึ โชกุนได้ดำเนินมาตรการที่เข้มแข็งเพื่อพยายามฟื้นฟูอำนาจของตน แม้ว่าการเข้าไปเกี่ยวข้องกับการพัฒนาประเทศและอิทธิพลต่างชาติจะทำให้โชกุนกลายเป็นเป้าหมายของกระแสต่อต้านตะวันตกทั่วประเทศก็ตาม

กองทัพบกและกองทัพเรือได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​โรงเรียนฝึกทหารเรือก่อตั้งขึ้นที่นางาซากิในปี 1855 นักเรียนทหารเรือถูกส่งไปศึกษาต่อในโรงเรียนทหารเรือตะวันตกเป็นเวลาหลายปี ซึ่งเป็นการเริ่มต้นประเพณีของผู้นำในอนาคตที่ได้รับการศึกษาจากต่างประเทศ เช่น พลเรือเอก เอ โนโมโตะวิศวกรทหารเรือชาวฝรั่งเศสถูกว่าจ้างให้สร้างคลังแสงของกองทัพเรือ เช่น ที่โยโกสุกะและนางาซากิ เมื่อสิ้นสุดยุคโชกุนโทกูงาวะในปี 1868 กองทัพเรือญี่ปุ่นของโชกุนมีเรือรบไอน้ำแบบตะวันตกแปดลำแล้ว โดยมีเรือธงคือ ไคโยมารุซึ่งถูกใช้ในการต่อสู้กับกองกำลังที่สนับสนุนจักรวรรดิในช่วงสงครามโบชินภายใต้การบัญชาการของพลเรือเอกเอโนโมโตะคณะผู้แทนทางทหารของฝรั่งเศสถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อช่วยปรับปรุงกองทัพของรัฐบาลโชกุน ให้ ทันสมัย

ด้วยความเคารพในจักรพรรดิในฐานะสัญลักษณ์แห่งความสามัคคี กลุ่มหัวรุนแรงจึงก่อความรุนแรงและสังหารหมู่ต่อทางการของราชวงศ์บาคุฟุและราชวงศ์ฮั่น รวมถึงชาวต่างชาติ การตอบโต้ทางทะเลจากต่างชาติในสงครามอังกฤษ-ซัตสึมะนำไปสู่สนธิสัญญาการค้าแบบผ่อนปรนอีกฉบับในปี 1865 แต่โยชิโทมิไม่สามารถบังคับใช้สนธิสัญญากับชาติตะวันตกได้ กองทัพ บาคุฟุพ่ายแพ้เมื่อถูกส่งไปปราบปรามการต่อต้านใน แคว้น ซัตสึมะและโชชูในปี 1866 และในที่สุด ในปี 1867 จักรพรรดิโคเมอิส วรรคตและพระโอรสที่ยังทรงพระเยาว์ คือจักรพรรดิเมจิขึ้นครองราชย์ต่อ

โทกูงาวะ โยชิโนบุ ขึ้นเป็นหัวหน้าตระกูลโทกูงาวะและโชกุน อย่างไม่เต็มใจ เขาพยายามปรับโครงสร้างรัฐบาลภายใต้จักรพรรดิ ขณะเดียวกันก็รักษา บทบาทผู้นำ ของโชกุน ไว้ ด้วยความหวาดกลัวอำนาจที่เพิ่มขึ้นของไดเมียวแห่งซัตสึมะและโชชู ไดเมียวอื่นๆจึงเรียกร้องให้คืน อำนาจทางการเมือง ของโชกุนให้แก่จักรพรรดิและสภาไดเมียว ซึ่งมีอดีตโชกุนแห่งตระกูลโทกู งาวะเป็นประธานโยชิโนบุยอมรับแผนดังกล่าวในปลายปี 1867 และลาออก พร้อมประกาศ "การฟื้นฟูราชวงศ์" อย่างไรก็ตาม ผู้นำซัตสึมะ โชชู และ ผู้นำ ฮัน อื่นๆ รวมถึงขุนนางหัวรุนแรงได้ก่อกบฏยึดพระราชวังและประกาศการฟื้นฟูราชวงศ์ของตนเองในวันที่ 3 มกราคม 1868

หลังสงครามโบชิน (ค.ศ. 1868–1869) รัฐบาลโชกุนถูกยุบ และโยชิโนบุถูกลดฐานะลงเป็นไดเมียว สามัญ การต่อต้านยังคงดำเนินต่อไปในภาคเหนือตลอดปี ค.ศ. 1868 และกองกำลังทางเรือ ของรัฐบาล โชกุน ภายใต้การนำของพลเรือเอกเอโนโมโตะ ทาเคอากิยังคงต้านทานต่อไปอีกหกเดือนในฮอกไกโด ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้ง สาธารณรัฐเอโซะ ขึ้น มา แต่สาธารณรัฐนี้ มีอายุสั้น

แม้ว่ายุคเอโดะกำลังจะสิ้นสุดลงในไม่ช้า แต่ ค่านิยม บูชิโดก็ยังคงมีอิทธิพลต่อสังคมญี่ปุ่นต่อไปอีกนานหลังจากที่ซามูไรหมดไปแล้ว

ยุคเอโดะยังส่งผลกระทบอย่างยั่งยืนต่อศิลปะและวัฒนธรรมสมัยใหม่ ยุคเอโดะยังคงมีชีวิตอยู่ในบทละคร หนังสือ อนิเมะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจิไดเกะกิ (ละครย้อนยุค) เช่น ภาพยนตร์ซามูไรคลาสสิกของอากิระ คุโรซาวะภาพยนตร์ของคุโรซาวะมีอิทธิพลต่อภาพยนตร์สปาเก็ตตีเวสเทิร์น และแม้กระทั่งสตาร์วอร์ส^{[ 118 ]}

• ปี ค.ศ. 1600: ยุทธการเซกิงาฮาระโทกูงาวะ อิเอยาสุเอาชนะพันธมิตรของไดเมียวและสถาปนาอำนาจเหนือดินแดนส่วนใหญ่ของญี่ปุ่น
• ปี ค.ศ. 1603: จักรพรรดิแต่งตั้งโทกูงาวะ อิเอยาสุ เป็นโชกุนซึ่งย้ายรัฐบาลไปยังเอโดะ (โตเกียว) และก่อตั้งราชวงศ์โชกุนโทกูงาวะ
• พ.ศ. 2148 (ค.ศ. 1605) โทกุกาวะ อิเอยาสึ ลาออกจากโชกุนและสืบทอดตำแหน่งต่อจากโทคุงาวะ ฮิเดทาดะลูกชาย ของเขา
• ปี ค.ศ. 1607: ราชวงศ์ โชซอน ของเกาหลี ส่งคณะทูตไปยังรัฐบาลโชกุนโทกูงาวะ
• ปี ค.ศ. 1611: หมู่เกาะ ริวกิวกลายเป็นรัฐบริวารของแคว้นซัตสึมะ
• ปี ค.ศ. 1614: โทกูงาวะ อิเอยาสุ สั่งห้ามศาสนาคริสต์ในญี่ปุ่น
• ปี ค.ศ. 1615: ยุทธการโอซาก้า โทกูงาวะ อิเอยาสุ ล้อมปราสาทโอซาก้า โดยกองกำลังที่ภักดีต่อตระกูล โทโยโทมิเป็นผู้ต่อต้าน อำนาจของตระกูลโทกูงาวะจึงกลายเป็นอำนาจสูงสุดทั่วญี่ปุ่น
• พ.ศ. 2159 (ค.ศ. 1616) โทคุงาวะ อิเอยาสุ เสียชีวิต
• ปี ค.ศ. 1620: หลังจากอิเอยาสุเสียชีวิต ประชากรชาวนาและโชนินก็เพิ่มจำนวนขึ้น
• พ.ศ. 2166 (ค.ศ. 1623) โทกุกาวะ อิเอมิตสึกลายเป็นโชกุน คนที่ 3
• ปี ค.ศ. 1633: อิเอมิตสึสั่งห้ามการเดินทางไปต่างประเทศและการอ่านหนังสือต่างประเทศ
• 1635: อิเอมิตสึสร้างระบบการพักอาศัยทางเลือกแบบบังคับ ( sankin-kōtai ) อย่างเป็นทางการในเอโดะ
• ปี ค.ศ. 1637: การกบฏชิมะบาระ (ค.ศ. 1637–1638) ซึ่งเกิดขึ้นจากชาวนาที่ถูกเก็บภาษีมากเกินไป
• ปี ค.ศ. 1638: อิเอมิตสึสั่งห้ามการต่อเรือ
• ปี ค.ศ. 1639: พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการปิดประเทศ ( ซาโกกุเรอิ) เสร็จสมบูรณ์ ชาวตะวันตกทุกคนยกเว้นชาวดัตช์ถูกห้ามเข้าประเทศญี่ปุ่น
• ปี ค.ศ. 1641: อิเอมิตสึสั่งห้ามชาวต่างชาติทุกเชื้อชาติเข้าประเทศญี่ปุ่น ยกเว้นชาวจีน เกาหลี และดัตช์
• ปี ค.ศ. 1651: การก่อกบฏของเหล่าโรนินที่ไม่ประสบความสำเร็จ นำโดยครูสอนศิลปะการต่อสู้โรนิน มารุบาชิ ชูยะ และ ยูอิ โชเซ็ตสึ หลังจาก การเสียชีวิต ของโทกูงาวะ อิเอมิตสึในปี ค.ศ. 1651
• ปี ค.ศ. 1657: มหาอุตุนิยมวิทยาแห่งเมเรกิทำลายเมืองเอโดะไปเกือบทั้งหมด
• ค.ศ. 1686: การลุกฮือของโจเคียวการลุกฮือของชาวนาที่ล้มเหลวในอาซุมิไดระ (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแคว้นมัตสึโมโตะในขณะนั้น) อันเนื่องมาจากการเก็บภาษีอย่างหนัก
• 1700 คาบูกิและอุกิโยะเอะได้รับความนิยม
• ปี ค.ศ. 1707: ภูเขาไฟฟูจิปะทุ
• ปี 1774: ตำรากายวิภาคศาสตร์ชื่อ ไคไต ชินโชซึ่งเป็นการแปลตำราทางการแพทย์จากตะวันตกเป็นภาษาญี่ปุ่นฉบับสมบูรณ์ครั้งแรก ได้รับการตีพิมพ์โดยสุกิตะ เก็นปาคุและมาเอโนะ เรียวทาคุ
• ปี 1787: มัตสึไดระ ซาดาโนบุขึ้นดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาอาวุโสของโชกุน และริเริ่มการปฏิรูปคันเซ
• ปี ค.ศ. 1792: อดัมลักษมัน ทูตรัสเซีย เดินทางมาถึงเนมูโระ ทางตะวันออกของเอโซะ (ปัจจุบันคือฮอกไกโด )
• ปี ค.ศ. 1804: ทูตรัสเซียนิโคไล เรซานอฟเดินทางถึงนางาซากิและพยายามเจรจาสถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้ากับญี่ปุ่น แต่ไม่ประสบความสำเร็จ
• ปี ค.ศ. 1837: การกบฏของโอชิโอ เฮฮาจิโร่
• พ.ศ. 2484: การปฏิรูปเท็นโป
• ปี ค.ศ. 1853: กองเรือสี่ลำของ พลเรือตรี แมทธิว ซี. เพอร์รี แห่ง กองทัพเรือสหรัฐฯ ปรากฏตัวใน อ่าวเอโดะ ( อ่าวโตเกียว )
• ปี ค.ศ. 1854: สหรัฐอเมริกาบังคับให้ญี่ปุ่นลงนามในข้อตกลงทางการค้า (" สนธิสัญญาคานากาวะ ") ซึ่งเปิดประเทศญี่ปุ่นให้ชาวต่างชาติเข้ามาอีกครั้งหลังจากปิดไปสองศตวรรษ
• ปี ค.ศ. 1855: รัสเซียและญี่ปุ่นสถาปนาความสัมพันธ์ทางการทูต
• ปี ค.ศ. 1860: เหตุการณ์ซากุระดามอน
• ปี ค.ศ. 1862: เหตุการณ์นามะมุกิ (และตามมาด้วยเหตุการณ์ประตูซากาชิตะ )
• ปี 1863: การทิ้งระเบิดเมืองคาโกชิมะ
• ปี 1864: เรือรบของอังกฤษ ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ และอเมริการะดมยิงเกาะชิโมโนเซกิและเปิดท่าเรือญี่ปุ่นเพิ่มเติมสำหรับชาวต่างชาติ
• ปี 1868: โทกูงาวะ โยชิโนบุลาออก ราชวงศ์โทกูงาวะสิ้นสุดลง และจักรพรรดิ (หรือ "มิคาโดะ") เมจิได้รับการฟื้นฟู แต่มีเมืองหลวงอยู่ที่เอโดะ/โตเกียว และมีคุณลักษณะเทียบเท่าเทพเจ้า

ยุคสมัยจักรวรรดิที่ประกาศในช่วงสมัยเอโดะ ได้แก่: ^{[ 119 ]}

ยุคเอโดะเป็นฉากหลังของผลงานทางวัฒนธรรมยอดนิยมมากมาย ไม่ว่าจะเป็นนวนิยาย การ์ตูน ละครเวที ภาพยนตร์ รายการโทรทัศน์ แอนิเมชั่น และมังงะ

มีสวนสนุกเชิงวัฒนธรรมชื่อEdo Wonderland Nikko Edomuraตั้งอยู่ในบริเวณบ่อน้ำพุร้อนคินุกาวะ ในเมืองนิก โกะ จังหวัดโทจิกิทางตอนเหนือของโตเกียว

• การลงโทษทางอาญาในญี่ปุ่นสมัยเอโดะ
• เอโดโมจิรูปแบบตัวอักษรญี่ปุ่นที่คิดค้นขึ้นในสมัยเอโดะ
• Ee ja nai kaคือการระบาดของความหวาดผวาหมู่ในช่วงปลายยุคเอโดะ
• โกนินกุมิคือกลุ่มครัวเรือนห้าครัวเรือนที่ถูกถือว่ารับผิดชอบร่วมกันในสมัยเอโดะ
• จิไดเกะกิ (Jidaigeki ) คือละครย้อนยุคของญี่ปุ่น ซึ่งโดยปกติแล้วจะมีฉากหลังอยู่ในยุคเอโดะ
• จิทเตะ (อาวุธ)อาวุธที่ใช้โดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในยุคนั้น
• คาราคุริ นิงเกียวหุ่นยนต์ญี่ปุ่น

• พิพิธภัณฑ์ศิลปะเบอร์มิงแฮม (2010), พิพิธภัณฑ์ศิลปะเบอร์มิงแฮม: คู่มือชมคอลเลกชัน , เบอร์มิงแฮม, อลาบามา: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเบอร์มิงแฮม, ISBN 978-1-904832-77-5
• บีสลีย์, วิลเลียม จี. (1972), การฟื้นฟูเมจิ , สแตนฟอร์ด, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด , ISBN 0-8047-0815-0
• ไดมอนด์, จาเร็ด (2005), การล่มสลาย: สังคมเลือกที่จะล้มเหลวหรือประสบความสำเร็จอย่างไร , นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เพนกวิน , ISBN 0-14-303655-6
• Frédéric, Louis (2002), สารานุกรมญี่ปุ่น , ห้องสมุดอ้างอิงสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, Belknap, ISBN 9780674017535
• ฟลาธ, เดวิด (2000), เศรษฐกิจญี่ปุ่น , นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด , ISBN 0-19-877504-0
• กอร์ดอน, แอนดรูว์ (2008), ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นสมัยใหม่: จากยุคโทกูงาวะจนถึงปัจจุบัน (ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง), นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด , ISBN 978-0-19-533922-2เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2553
• Hall, JW; McClain, JL (1991), ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นฉบับเคมบริดจ์ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 9780521223553
• อิว่าโอะ, นางาซากิ (2015). "สวมใส่ความงามแห่งประเพณี: จากโคโซเดะสู่กิโมโน". ใน แจ็กสัน, แอนนา (บรรณาธิการ). กิโมโน: ศิลปะและวิวัฒนาการของแฟชั่นญี่ปุ่น . ลอนดอน: เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน. หน้า  8–11 . ISBN 9780500518021. OCLC  990574229 .
• แจ็กสัน, แอนนา (2015). "เครื่องแต่งกายในสมัยเอโดะ: วิวัฒนาการของแฟชั่น". ใน แจ็กสัน, แอนนา (บรรณาธิการ). กิโมโน: ศิลปะและวิวัฒนาการของแฟชั่นญี่ปุ่น . ลอนดอน: เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน. หน้า  20–103 . ISBN 9780500518021. OCLC  990574229 .
• แจนเซน, มาริอุส บี. (2002), การสร้างญี่ปุ่นสมัยใหม่ (ฉบับปกอ่อน), สำนักพิมพ์เบลกแนปแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, ISBN 0-674-00991-6
• ลูอิส, เจมส์ ไบรอันท์ (2003), การติดต่อชายแดนระหว่างเกาหลีโชซอนและญี่ปุ่นโทกูงาวะ , ลอนดอน: รูทเลดจ์ , ISBN 0-7007-1301-8
• ลองสตรีท, สตีเฟน ; ลองสตรีท, เอเธล (1989), โยชิวาระ: ย่านบันเทิงของโตเกียวเก่า , เยนบุ๊กส์, รัตแลนด์, เวอร์มอนต์: สำนักพิมพ์ทัตเทิล , ISBN 0-8048-1599-2
• Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). สารานุกรมญี่ปุ่น . ห้องสมุดอ้างอิงสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด แปลโดย Roth, Käthe. เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-01753-5.
• เซเกิล, เซซิเลีย เซกาวา (1993), โยชิวาระ: โลกอันระยิบระยับของนางคณิกาญี่ปุ่น , โฮโนลูลู, ฮาวาย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย , ISBN 0-8248-1488-6
• ท็อตแมน, คอนราด (2000), ประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่น (ฉบับที่ 2), อ็อกซ์ฟอร์ด: แบล็กเวลล์, ISBN 9780631214472

การอ้างอิง

บทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะการศึกษาประเทศกองวิจัยของรัฐบาลกลางญี่ปุ่น

• กัทธ์, คริสติน (1996), ศิลปะแห่งยุคเอโดะของญี่ปุ่น: ศิลปินและเมือง 1615–1868 , สำนักพิมพ์ HN Abrams, ISBN 9780300164138
• Haga, Tōru (2021), Pax Tokugawana: การเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่น, 1603–1853 (ฉบับภาษาอังกฤษครั้งแรก), โตเกียว: มูลนิธิอุตสาหกรรมการพิมพ์เพื่อวัฒนธรรมแห่งญี่ปุ่น, ISBN 978-4-86658-148-4(เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน 2021 เรียกดูเมื่อวันที่ 29 เมษายน 2021)
• แจนเซ่น, มาริอุส บี. (1986), ญี่ปุ่นในช่วงเปลี่ยนผ่าน จากยุคโทกูงาวะถึงยุคเมจิ , พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน , ISBN 0-691-05459-2
• มัตสึดะ, มิซึกุ (2001),'การปกครองราชอาณาจักรริวกิว ค.ศ. 1609–1872 (วิทยานิพนธ์ที่ยื่นต่อบัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยฮาวาย เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติตามข้อกำหนดสำหรับการได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต มกราคม ค.ศ. 1967) กูชิกาวะ: สำนักพิมพ์ยูอิISBN 4-946539-16-6283 หน้า
• Roberts, Luke S. (2012), การสร้างสันติภาพอันยิ่งใหญ่: พื้นที่ทางการเมืองและความลับที่เปิดเผยในญี่ปุ่นสมัยโทกูงาวะ , ฮาวาย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย, ISBN 978-0824835132

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับยุคเอโดะ

• แผนที่ญี่ปุ่นในยุคโทกูงาวะ – คอลเล็กชันแผนที่ญี่ปุ่นหายากมากมายจากคลังข้อมูลดิจิทัลของห้องสมุดมหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบีย
• ลำดับเหตุการณ์ – ญี่ปุ่น: บันทึกความทรงจำของจักรวรรดิลับ