ชาวสลาฟฉวยโอกาสจากความรกร้างว่างเปล่าที่ชนเผ่าเร่ร่อนทิ้งไว้ และในศตวรรษที่ 6 ก็เข้ามาตั้งถิ่นฐานในคาบสมุทรบอลข่าน โดยได้รับการช่วยเหลือจากชาวอวาร์และชาวบัลการ์ชนเผ่าสลาฟเริ่มรุกรานดินแดนไบแซนไทน์อย่างค่อยเป็นค่อยไปในศตวรรษที่ 6 พวกเขารุกรานมาซิโดเนียและไปไกลถึงทางใต้อย่างเทสซาลีและเพโลปอนเนสตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคที่ห่างไกลซึ่งชาวไบแซนไทน์เรียกว่าสคลาวิเนียสจนกระทั่งถูกปราบปรามอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 จักรวรรดิสลาฟบัลแกเรีย ได้พิชิตดินแดนไบแซนไทน์ทางเหนือ รวมถึง มาซิโดเนียส่วนใหญ่ดินแดนเหล่านั้นอยู่ภายใต้การปกครองของบัลแกเรียเป็นเวลาสองศตวรรษ จนกระทั่ง จักรพรรดิไบแซนไทน์ แห่งราชวงศ์มาซิโดเนียบาซิลที่ 2 พิชิตบัลแกเรีย ได้ในปี 1018 ในศตวรรษที่ 13 และ 14 มาซิโดเนียถูกแย่งชิงโดยจักรวรรดิไบแซนไทน์จักรวรรดิละตินบัลแกเรีย และเซอร์เบีย แต่การเปลี่ยนแปลงพรมแดนบ่อยครั้งไม่ได้ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงประชากรครั้งใหญ่ใดๆในปี 1338 พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของมาซิโดเนียถูกพิชิตโดยจักรวรรดิเซอร์เบียแต่หลังจากยุทธการมาริตซาในปี 1371 ขุนนางเซอร์เบียในมาซิโดเนียส่วนใหญ่ก็ยอมรับการปกครองสูงสุดของจักรวรรดิออตโตมัน

ในช่วงยุคกลาง ชาวสลาฟในมาซิโดเนียส่วนใหญ่ถูกนิยามว่าเป็นชาวบัลแกเรีย^{[ 18 ] [ 19 ]}และสิ่งนี้ยังคงดำเนินต่อไปในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 โดยนักประวัติศาสตร์และนักเดินทางชาวออตโตมัน เช่นHoca Sadeddin Efendi , Mustafa Selaniki , Hadji KhalfaและEvliya Çelebiอย่างไรก็ตาม ผู้พูดภาษาสลาฟส่วนใหญ่ไม่ได้สร้างอัตลักษณ์ทางชาติในความหมายสมัยใหม่และถูกระบุผ่านความเชื่อทางศาสนาแทน

ผู้พูดภาษาสลาฟบางส่วนก็เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามการเปลี่ยนศาสนานี้ดูเหมือนจะเป็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปและสมัครใจ ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นแรงจูงใจให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมยังได้รับสิทธิพิเศษทางกฎหมายบางประการ อย่างไรก็ตาม การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมยุโรปในศตวรรษที่ 18 นำไปสู่การขยายตัวของแนวคิดกรีกในมาซิโดเนีย และภายใต้อิทธิพลของโรงเรียนกรีกและสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลประชากรคริสเตียนในเมืองที่มีเชื้อสายสลาฟบางส่วนเริ่มมองตนเองว่าเป็นชาวกรีกมากขึ้น ในเขตอัครสังฆราชแห่งโอห์ริดของบัลแกเรียพิธีกรรมทางศาสนาแบบสลาฟยังคงได้รับการรักษาไว้ในระดับล่างจนกระทั่งถูกยกเลิกในปี 1767 ซึ่งนำไปสู่ผลงานวรรณกรรมชิ้นแรกในภาษาบัลแกเรียสมัยใหม่ คือประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ-บัลแกเรียในปี 1762 ผู้เขียนคือพระภิกษุชาวมาซิโดเนียชื่อปาอิเซียสแห่งฮิเลนดาร์ซึ่งเขียนขึ้นในอารามโซกราฟของบัลแกเรียออร์โธ ดอกซ์ บนภูเขาอโทส อย่างไรก็ตาม ต้องใช้เวลาเกือบศตวรรษกว่าที่แนวคิดบัลแกเรียจะกลับมามีอำนาจเหนือกว่าในภูมิภาคนี้ ปาอิเซียสเป็นผู้เรียกร้องอย่างแข็งขันคนแรกให้เกิดการตื่นตัวทางชาตินิยม และกระตุ้นให้เพื่อนร่วมชาติของเขาปลดแอกตนเองจากการตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของภาษาและวัฒนธรรมกรีก ตัวอย่างของปาอิเซียสยังถูกปฏิบัติตามโดยนักชาตินิยมบัลแกเรียคนอื่นๆ ในมาซิโดเนียในศตวรรษที่ 18 ด้วย

• 
  รายชื่อชนชาติในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ ตามพจนานุกรมของพัลลัส นากีปี 1897
• 
  แผนที่ประเทศเซอร์เบีย แสดงให้เห็นกลุ่มชาวสลาฟมาซิโดเนียทางตอนใต้ ชาวเซอร์เบียทางตอนเหนือ และชาวบัลแกเรียทางตอนตะวันออก
• 
  ภูมิภาคต่างๆ บนคาบสมุทรบอลข่านที่ชาวบัลแกเรียอาศัยอยู่เมื่อปี ค.ศ. 1912 ตามมุมมองของชาวบัลแกเรีย
• 
  แผนที่ชาติพันธุ์วิทยาของกรีกจากปี 1918 แสดงให้เห็นชาวสลาฟมาซิโดเนียเป็นชนชาติที่แยกต่างหาก

• 
  ตราประจำเขตปกครองของบัลแกเรียประจำ เทศบาลเมือง โวเดน (เอเดสซา)ปี ค.ศ. 1870
• 
  นักเรียนจากโรงเรียนกรีกแห่งซูพานิชตา ใกล้เมืองคาสโตเรีย
• 
  ภาพถ่ายโรงเรียนมัธยมชายแห่งเมืองเทสซาโลนิกี ประเทศบัลแกเรียจัดงานฉลองวันนักบุญซีริลและเมโทดิอุสประมาณปี 1900
• 
  หน้าปกของพระคัมภีร์โคนิโคโวฉบับพิมพ์ปี ค.ศ. 1852

ชาวบัลแกเรียในมาซิโดเนียมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้ที่ยาวนานเพื่อเอกราชของสำนักอัครราชทูตบัลแกเรียและโรงเรียนบัลแกเรียในช่วงศตวรรษที่ 19 การก่อตั้งสำนักอัครราชทูตบัลแกเรีย (ค.ศ. 1870) มีเป้าหมายเฉพาะในการแยกแยะชาวบัลแกเรียออกจาก ประชากรชาว กรีกและชาวรุมบนพื้นฐานทางชาติพันธุ์และภาษา ดังนั้นจึงสร้างเงื่อนไขสำหรับการยืนยันอัตลักษณ์ชาติบัลแกเรียอย่างเปิดเผย^{[ 20 ]}ในทางกลับกันองค์กรปฏิวัติมาซิโดเนีย-เอเดรียโนเปิลภายใน (IMARO) ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1893 ในเมืองเทสซาโลนิกี ของจักรวรรดิออตโตมัน โดยครูและผู้เชี่ยวชาญชาวบัลแกเรียจากสำนักอัครราชทูตหลายคนซึ่งพยายามสร้างขบวนการต่อสู้ที่อุทิศตนเพื่อเอกราชของมาซิโดเนียและเธรซภายในจักรวรรดิออตโตมันชาวบัลแกเรีย จากสำนักอัครราชทูตหลายคน เข้าร่วมในการลุกฮือที่อิลินเดนในปี ค.ศ. 1903 ด้วยความหวังที่จะได้รับการปลดปล่อยจากจักรวรรดิออตโตมัน ในปี พ.ศ. 2426 ภูมิภาคคาสโตเรียมีประชากร 60,000 คน ซึ่งทั้งหมดเป็นคริสเตียน โดย 4 ใน 9 เป็นชาวกรีกที่พูดภาษาสลาฟและอีก 5 ใน 9 เป็นชาวกรีกที่พูดภาษากรีก ภาษาอัลบาโน และภาษาอโรมาเนีย^{[ 21 ]}

นับตั้งแต่ปี 1900 เป็นต้นมา ภัยคุกคามจากการควบคุมของบัลแกเรียทำให้ชาวกรีกไม่สบายใจ บิชอปแห่งคาสโตเรียเจอร์มาโนส คาราแวนเจลิสตระหนักว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น และเริ่มจัดตั้งกลุ่มต่อต้านชาวกรีกเจอร์มาโนสปลุกระดมชาวกรีกให้ต่อต้าน IMORO และจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อส่งเสริมผลประโยชน์ของชาวกรีก โดยใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งทางการเมืองและส่วนตัวภายใน IMORO คาราแวนเจลิสประสบความสำเร็จในการจัดตั้งกลุ่มกองโจร ความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างชาวกรีกและชาวบัลแกเรียเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่คาสโตเรีย ทะเลสาบจานนิตซาและที่อื่นๆ ทั้งสองฝ่ายก่ออาชญากรรมที่โหดร้าย กลุ่มกองโจรทั้งสองกลุ่มยังต้องเผชิญหน้ากับกองทัพตุรกี ความขัดแย้งเหล่านี้สิ้นสุดลงหลังจากการปฏิวัติของ " กลุ่มเติร์กหนุ่ม " ในปี 1908 เนื่องจากพวกเขาสัญญาว่าจะเคารพทุกเชื้อชาติและศาสนา และโดยทั่วไปแล้วจะจัดทำรัฐธรรมนูญ

ในช่วงสงครามบอลข่าน ชาวเติร์ก ชาวบัลแกเรีย และชาวกรีกได้ก่ออาชญากรรมร้ายแรงมากมายในสงครามแย่งชิงมาซิโดเนีย หลังจากสงครามบอลข่านสิ้นสุดลงในปี 1913 กรีซได้เข้าควบคุมมาซิโดเนียตอนใต้และเริ่มดำเนินนโยบายการกลืนชาติ อย่างเป็นทางการ ซึ่งรวมถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกจากจังหวัดอื่นๆ เข้ามาในมาซิโดเนียตอนใต้ ตลอดจนการทำให้ผู้พูดภาษาสลาฟ กลายเป็นชาวกรีกทั้งด้านภาษาและวัฒนธรรม ^{[ 22 ]}ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปแม้หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 [ ^{23 ] ชาว} กรีกได้ขับไล่นักบวชและครูชาวเอ็กซาร์คิสต์ และปิดโรงเรียนและโบสถ์ของชาวบัลแกเรีย ภาษาบัลแกเรีย (รวมถึงภาษาถิ่นมาซิโดเนีย) ถูกห้ามใช้ และการใช้ภาษาอย่างลับๆ เมื่อใดก็ตามที่ตรวจพบ จะถูกเยาะเย้ยหรือลงโทษ^{[ 24 ]}

การที่บัลแกเรียเข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่ 1 ในฝ่ายมหาอำนาจกลางถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในมุมมองของสาธารณชนชาวยุโรปที่มีต่อประชากรชาวบัลแกเรียในมาซิโดเนีย ชัยชนะของฝ่ายสัมพันธมิตรในปี 1918 นำไปสู่ชัยชนะของมุมมองที่ว่าประชากรชาวสลาฟในมาซิโดเนียเป็นกลุ่มคนที่ไม่มีรูปแบบที่ชัดเจนและไม่มีจิตสำนึกทางชาติที่พัฒนาแล้ว ภายในกรีซ การขับไล่คริสตจักรบัลแกเรีย การปิดโรงเรียนบัลแกเรีย และการห้ามตีพิมพ์เป็นภาษาบัลแกเรีย รวมถึงการขับไล่หรือการลี้ภัยไปยังบัลแกเรียของปัญญาชนชาวบัลแกเรียในมาซิโดเนียจำนวนมาก ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการรณรงค์การกลืนกลายทางวัฒนธรรมและภาษาอย่างบังคับ ชาวบัลแกเรียในมาซิโดเนียที่เหลืออยู่ถูกจัดประเภทเป็น " ผู้พูดภาษาสลาฟ " ^{[ 25 ]}หลังจากการลุกฮือของอิลินเดนสงครามบอลข่าน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ชาวบัลแกเรียจากมาซิโดเนียของกรีกมากกว่า 100,000 คนได้ย้ายไปบัลแกเรีย

ในปี พ.ศ. 2462 มีข้อตกลงระหว่างบัลแกเรียและกรีซซึ่งเปิดโอกาสให้ชาวบัลแกเรียอพยพออกจากกรีซ^{[ 26 ]}จนกระทั่งสงครามกรีก-ตุรกี (พ.ศ. 2462–2465)และการแลกเปลี่ยนประชากรระหว่างกรีซและตุรกีในปี พ.ศ. 2466 ก็ยังมี ชุมชน ชาวโป มักบาง ส่วนอยู่ในภูมิภาคนี้^{[ 27 ]}

ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง พลเมืองชาวกรีกที่พูดภาษาสลาฟได้ต่อสู้ในกองทัพกรีกจนกระทั่งประเทศถูกยึดครองในปี 1941 พรรคคอมมิวนิสต์กรีกได้รับอิทธิพลจากคอมมิวนิสต์สากล และเป็นพรรคการเมืองเดียวในกรีซที่ยอมรับเอกลักษณ์ชาติมาซิโดเนีย^{[ 47 ]}ส่งผลให้ผู้พูดภาษาสลาฟจำนวนมากเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์แห่งกรีซ (KKE) และมีส่วนร่วมในกิจกรรมกองโจร KKE แสดงเจตจำนงที่จะ "ต่อสู้เพื่อการกำหนดตนเองของชาติของชาวมาซิโดเนียที่ถูกกดขี่" ^{[ 48 ]}

ในปี พ.ศ. 2486 แนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติสลาฟ-มาซิโดเนีย (SNOF) ก่อตั้งขึ้นโดยสมาชิกเชื้อสายมาซิโดเนียของ KKE เป้าหมายหลักของ SNOF คือการได้รับการสนับสนุนจากประชากรในท้องถิ่นทั้งหมด และระดมพลผ่าน SNOF เพื่อบรรลุเป้าหมายของแนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติ (EAM) ^{[ 49 ]}เป้าหมายสำคัญอีกประการหนึ่งคือการต่อสู้กับองค์กรOhrana ของบัลแกเรีย และทางการบัลแกเรีย^{[ 50 ]}

ในช่วงเวลานี้ ชาวมาซิโดเนียในกรีซได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์เป็นภาษามาซิโดเนียและดำเนินกิจการโรงเรียน^{[ 51 ]}ในช่วงปลายปี 1944 หลังจากการถอนตัวของเยอรมันและบัลแกเรียออกจากกรีซ ขบวนการ พาร์ติซานของโจซิป บรอซ ติโตแทบจะไม่ปิดบังเจตนาที่จะขยายอิทธิพลของตนเลย ในช่วงเวลานี้เองที่ผู้พูดภาษาสลาฟในกรีซซึ่งก่อนหน้านี้เรียกตนเองว่า "ชาวบัลแกเรีย" เริ่มระบุตนเองว่าเป็น "ชาวมาซิโดเนีย" มากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 52 ]}

เมื่อถึงปี 1945 สงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลง และกรีซก็ตกอยู่ในภาวะสงครามกลางเมืองอย่างเปิดเผย มีการประมาณการว่าหลังสงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลง มีผู้คนกว่า 20,000 คนหนีจากกรีซไปยังบัลแกเรีย ความร่วมมือของชาวนากับชาวเยอรมัน อิตาลี บัลแกเรีย หรือELASนั้นขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองของแต่ละหมู่บ้าน ขึ้นอยู่กับว่าหมู่บ้านของพวกเขามีความเสี่ยงต่อการโจมตีจากกองโจรคอมมิวนิสต์กรีกหรือกองกำลังยึดครอง ชาวนาจะเลือกสนับสนุนฝ่ายที่พวกเขามีความเสี่ยงมากที่สุด ในทั้งสองกรณี ความพยายามคือการให้คำมั่นสัญญา "เสรีภาพ" (การปกครองตนเองหรือเอกราช) แก่ชนกลุ่มน้อยชาวสลาฟที่เคยถูกกดขี่ข่มเหงมาก่อน เพื่อเป็นวิธีการในการได้รับการสนับสนุน^{[ 53 ]}

DSE ถูกผลักดันถอยหลังอย่างช้าๆ และในที่สุดก็พ่ายแพ้ ผู้พูดภาษาสลาฟหลายพันคนถูกขับไล่และหนีไปยังสาธารณรัฐสังคมนิยมมาซิโดเนีย ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น ในขณะที่เด็กอีกหลายพันคนลี้ภัยไปยังประเทศ อื่นๆ ใน กลุ่มประเทศตะวันออก^{[ 60 ]}พวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อДецата бегалци/Decata begalciหลายคนเดินทางไปยังสหรัฐอเมริกา แคนาดา และออสเตรเลีย มีการประมาณการอื่นๆ ว่ามี 5,000 คนถูกส่งไปยังโรมาเนีย 3,000 คนไปยังเชโกสโลวาเกีย 2,500 คนไปยังบัลแกเรีย โปแลนด์ และฮังการี และอีก 700 คนไปยังเยอรมนีตะวันออกนอกจากนี้ยังมีการประมาณการว่ามีผู้คนทั้งหมด 52,000 – 72,000 คน (รวมถึงชาวกรีก) ถูกอพยพออกจากกรีซ^{[ 60 ]}อย่างไรก็ตาม เอกสารจากสาธารณรัฐสังคมนิยมสหพันธ์ยูโกสลาเวีย ในปี พ.ศ. 2494 ระบุว่าจำนวนชาวมาซิโดเนียและกรีกทั้งหมดที่เดินทางมาจากกรีซระหว่างปี พ.ศ. 2484-2494 มีจำนวน 28,595 คน

ตั้งแต่ปี 1941 ถึงปี 1944 มีผู้ลี้ภัย 500 คนไปยังสาธารณรัฐประชาชนมาซิโดเนียในปี 1944 มี 4,000 คน ในปี 1945 มี 5,000 คน ในปี 1946 มี 8,000 คน ในปี 1947 มี 6,000 คน ในปี 1948 มี 3,000 คน ในปี 1949 มี 2,000 คน ในปี 1950 มี 80 คน และในปี 1951 มี 15 คน ประมาณ 4,000 คนออกจากยูโกสลาเวียและย้ายไปอยู่ประเทศสังคมนิยมอื่นๆ (และมีจำนวนน้อยมากที่ไปประเทศตะวันตก) ดังนั้นในปี 1951 ในยูโกสลาเวียมีผู้ลี้ภัยจากมาซิโดเนียกรีก 24,595 คน 19,000 คนอาศัยอยู่ในมาซิโดเนียยูโกสลาเวีย 4,000 คนในเซอร์เบีย (ส่วนใหญ่อยู่ในกาโคโว-ครูเซฟเย) และ 1,595 คนในสาธารณรัฐยูโกสลาเวียอื่นๆ^{[ 64 ]}

ข้อมูลนี้ได้รับการยืนยันโดยKKEซึ่งอ้างว่าจำนวนผู้ลี้ภัยทางการเมืองทั้งหมดจากกรีซ (รวมถึงชาวกรีก) คือ 55,881 คน^{[ 65 ]}

นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามกลางเมืองกรีก ชาวมาซิโดเนียเชื้อสายต่างๆ จำนวนมากได้พยายามกลับไปยังบ้านเกิดของตนในกรีซกฎหมายนิรโทษกรรมปี 1982 ระบุว่า "ชาวกรีกเชื้อสายต่างๆ ทุกคนที่ในช่วงสงครามกลางเมืองปี 1946–1949 และเนื่องจากเหตุการณ์ดังกล่าวได้ลี้ภัยไปต่างประเทศในฐานะผู้ลี้ภัยทางการเมือง^{[ 66 ]}มีสิทธิที่จะกลับมา" ซึ่งไม่รวมถึงผู้ที่ไม่ได้ระบุว่าตนเองเป็นชาวกรีกเชื้อสายต่างๆ^{[ 23 ]}

เรื่องนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาพูดถึงไม่นานหลังจากที่ สาธารณรัฐมาซิโดเนีย (ปัจจุบันคือมาซิโดเนียเหนือ) ได้รับเอกราชในปี 1991 ชาวมาซิโดเนียเชื้อสายต่างๆ จำนวนมากถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าประเทศกรีซเพราะเอกสารของพวกเขาระบุชื่อสถานที่เกิดเป็นภาษาสลาฟ แทนที่จะเป็นชื่อทางการของกรีก แม้ว่าผู้ลี้ภัยที่เป็นเด็กซึ่งปัจจุบันเป็นผู้สูงอายุแล้ว จะรู้จักหมู่บ้านของตนด้วยชื่อท้องถิ่นของมาซิโดเนียก็ตาม^{[ 23 ]}มาตรการเหล่านี้ยังขยายไปถึงพลเมืองออสเตรเลียและแคนาดาด้วย ถึงกระนั้นก็ยังมีช่วงเวลาที่อนุญาตให้เข้าประเทศได้อย่างอิสระเป็นระยะๆ ซึ่งส่วนใหญ่กินเวลาเพียงไม่กี่วันเท่านั้น

แม้ว่าการรับรองอย่างเป็นทางการสำหรับผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวมาซิโดเนียเชื้อสายมาซิโดเนียจะสิ้นสุดลงหลัง สงครามกลางเมืองกรีกสิ้นสุดลงแล้วก็ตาม แต่จดหมายจากผู้ว่า การเมือง ฟลอริ นา เค . ทูซิลดิส ในปี 1954 รายงานว่าผู้คนยังคงยืนยันว่าภาษาที่พวกเขาพูดคือภาษามาซิโดเนียในแบบฟอร์มที่เกี่ยวข้องกับเอกสารส่วนบุคคล ทะเบียนเกิดและสมรส เป็นต้น^{[ 67 ]}

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา มีการฟื้นฟูชาติพันธุ์มาซิโดเนียในพื้นที่ส่วนใหญ่ของกรีซตอนเหนือ^{[ 68 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่ผู้พูดภาษามาซิโดเนียไม่ได้ถูกลดบทบาทลง^{[ 69 ]}ในปี 1984 ได้มีการก่อตั้ง "ขบวนการเพื่อสิทธิมนุษยชนและสิทธิแห่งชาติสำหรับชาวมาซิโดเนียแห่งมาซิโดเนียในทะเลอีเจียน" ขึ้น^{[ 70 ]}และตามมาด้วยการก่อตั้ง "คณะกรรมการกลางเพื่อสิทธิมนุษยชนของชาวมาซิโดเนีย" ในเมืองซาโลนิกาในปี 1989 ^{[ 71 ]}ในปี 1990 กลุ่มนี้ได้นำเสนอแถลงการณ์ต่อที่ประชุมเพื่อความมั่นคงและความร่วมมือในยุโรปในนามของชาวมาซิโดเนีย^{[ 70 ]}หลังจากนั้นได้มีการก่อตั้ง "ขบวนการมาซิโดเนียเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของบอลข่าน" (MAKIVE) ขึ้น และในปี 1993 กลุ่มนี้ได้จัด "การประชุมชาวมาซิโดเนียทั้งหมด" ครั้งแรกในกรีซ^{[ 72 ]} หนังสือพิมพ์ สองภาษา มาซิโดเนียและกรีก " Ta Moglena " เริ่มตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1989 และถึงแม้จะจำกัดเฉพาะใน ภูมิภาค โมเกลนาแต่ก็มีผู้อ่านถึง 3,000 คน^{[ 73 ]}ในปี 1989 ความพยายามครั้งแรกในการจัดตั้ง "บ้านวัฒนธรรมมาซิโดเนีย" ในฟลอรินาได้เริ่มต้นขึ้น^{[ 74 ]} MAKIVE เข้าร่วมการเลือกตั้งท้องถิ่นในปี 1993 และได้รับคะแนนเสียง 14 เปอร์เซ็นต์ในเขตปกครองฟลอรินา^{[ 75 ]}

จากการศึกษาของนักมานุษยวิทยา Ricki van Boeschoten พบว่าร้อยละ 64 ของประชากรใน 43 หมู่บ้านในเขตฟลอรินาพูดภาษามาซิโดเนีย^{[ 76 ]}จากการศึกษาในปี 1993 พบว่าใน 90 หมู่บ้านในเขตปกครองฟลอรินาร้อยละ 50 มีประชากรที่พูดภาษาสลาฟเพียงอย่างเดียว ในขณะที่อีกร้อยละ 23 มีประชากรผสมระหว่างผู้พูดภาษาสลาฟและกลุ่มอื่นๆ^{[ 77 ]}การศึกษาเอกสารสำคัญในLangadasและ ลุ่มน้ำทะเลสาบ Koroneiaในเขตปกครองเทสซาโลนิกีพบว่าหมู่บ้านส่วนใหญ่ใน 22 หมู่บ้านในพื้นที่นั้นมีประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้พูดภาษาสลาฟเดิม^{[ 78 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2537 พรรคเรนโบว์ ( มาซิโดเนีย: Виножито , โรมันไนซ์ :  Vinožito , กรีก: Ουράνιο Τόξο , โรมันไนซ์ :  Ouránio Tóxo ) ก่อตั้งขึ้นในฐานะพรรคการเมืองเพื่อเป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยชาวมาซิโดเนีย ในการเลือกตั้งรัฐสภายุโรปปี พ.ศ. 2537 พรรคได้รับคะแนนเสียง 7,263 เสียง และได้คะแนนเสียง 5.7% ในเขตฟลอรินา พรรคเปิดสำนักงานในฟลอรินาเมื่อวันที่ 6 กันยายน พ.ศ. 2538 การเปิดสำนักงานเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรง และในคืนนั้นสำนักงานก็ถูกปล้นสะดม^{[ 79 ]}ในปี พ.ศ. 2540 หนังสือพิมพ์ "โซรา" ( มา ซิโด เนีย : Зора , แปลว่า รุ่งอรุณ) เริ่มตีพิมพ์เป็นครั้งแรก และในปีต่อมา^{[ 80 ]}การประชุมใหญ่ชาวมาซิโดเนียครั้งที่สองจัดขึ้นที่ฟลอรินา หลังจากนั้นไม่นาน นิตยสาร "Makedoniko" ก็เริ่มตีพิมพ์เช่นกัน

ในทศวรรษ 1990 โครงการ Euromosaicของคณะกรรมาธิการยุโรปที่บันทึกภาษาชนกลุ่มน้อยได้บันทึกการกระจายทางภูมิศาสตร์และสถานะภาษาของผู้พูดภาษาสลาวิก (มาซิโดเนีย/บัลแกเรีย) ในภาษากรีกมาซิโดเนีย^{[ 81 ]}

ในปี 2001 โบสถ์ ออร์โธดอกซ์มาซิโดเนีย แห่งแรก ในกรีซก่อตั้งขึ้นใน ภูมิภาค อาริไดอาซึ่งต่อมาในปี 2002 ก็มีการเลือกตั้งเปโตรส ดิมต์ซิส ผู้สมัครจากกลุ่มเรนโบว์ ให้ดำรงตำแหน่งในเขตปกครองฟลอรินา ในปีเดียวกันนั้น นิตยสาร "โลซา" ( มาซิโดเนีย: Лоза , แปลว่า เถาองุ่น) ก็เริ่มตีพิมพ์ ในปีต่อๆ มา สถานีวิทยุภาษามาซิโดเนียหลายแห่งก็ถูกก่อตั้งขึ้น อย่างไรก็ตาม หลายแห่งรวมถึง "มาเคดอนสกี กลาส" ( มาซิโดเนีย: Македонски Глас , แปลว่า เสียงมาซิโดเนีย) ถูกทางการกรีกสั่งปิด^{[ 82 ]}ในช่วงเวลานี้ ชาวมาซิโดเนียเชื้อสายต่างๆ เช่น คอสตาส โนวาคิส เริ่มบันทึกและเผยแพร่เพลงในภาษาถิ่นมาซิโดเนีย^{[ 83 ]}นักเคลื่อนไหวชาวมาซิโดเนียได้พิมพ์หนังสือเรียนภาษามาซิโดเนีย Abecedar ( ภาษามาซิโดเนีย: Абецедар ) ขึ้นใหม่ เพื่อพยายามส่งเสริมการใช้ภาษามาซิโดเนียให้มากขึ้น^{[ 84 ]}อย่างไรก็ตาม การขาดแคลนวรรณกรรมภาษามาซิโดเนียทำให้เด็กนักเรียนชาวมาซิโดเนียจำนวนมากต้องพึ่งพาตำราเรียนจากสาธารณรัฐมาซิโดเนีย^{[ 85 ]}ในปี 2008 ชาวมาซิโดเนีย 30 คนจากหมู่บ้านLofoi , Meliti , KellaและVeviได้ประท้วงต่อต้านการปรากฏตัวของกองทัพกรีกในภูมิภาค Florina ^{[ 86 ] [ 87 ]}

องค์กรชาวมาซิโดเนียอีกแห่งหนึ่งคือ ขบวนการทางการศึกษาและวัฒนธรรมแห่งเอเดสซา ( ภาษามาซิโดเนีย: Образовното и културно движење на Воден , โรมันไนซ์ :  Obrazovnoto i kulturnoto dviženje na Voden ) ก่อตั้งขึ้นในปี 2552 โดยมีฐานอยู่ที่เอเดสซากลุ่มนี้มุ่งเน้นการส่งเสริมวัฒนธรรมของชาวมาซิโดเนียผ่านการตีพิมพ์หนังสือและซีดี รวมถึงการจัดหลักสูตรภาษามาซิโดเนียและการสอนอักษรซีริลลิกมาซิโดเนีย^{[ 88 ]}ตั้งแต่นั้นมา หลักสูตรภาษามาซิโดเนียได้ขยายไปยังเมืองฟลอรินาและซาโลนิกาด้วย^{[ 89 ]}ต่อมาในปีนั้น Rainbow ได้เปิดสำนักงานแห่งที่สองอย่างเป็นทางการในเมืองเอเดสซา^{[ 90 ]}

ในช่วงต้นปี 2010 หนังสือพิมพ์ภาษามาซิโดเนียหลายฉบับได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก ในช่วงต้นปี 2010 หนังสือพิมพ์ Zadruga ( มาซิโดเนีย: Задруга , กรีก: Koinotita ) ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก^{[ 91 ]}ตามมาด้วยการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "Nova Zora" ในเดือนพฤษภาคม 2010 จำนวนผู้อ่านโดยประมาณของ Nova Zora คือ 20,000 คน ในขณะที่ Zadruga มีจำนวนผู้อ่านน้อยกว่ามาก^{[ 91 ]} "มูลนิธิ Krste Petkov Misirkov" ก่อตั้งขึ้นในปี 2009 โดยมีเป้าหมายเพื่อจัดตั้งพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับชาวมาซิโดเนียเชื้อสายกรีก ในขณะเดียวกันก็ร่วมมือกับชนกลุ่มน้อยชาวมาซิโดเนียอื่นๆ ในประเทศเพื่อนบ้าน มูลนิธิมีเป้าหมายในการจัดทำรายการวัฒนธรรมของชาวมาซิโดเนียเชื้อสายกรีกในกรีซ พร้อมทั้งส่งเสริมภาษามาซิโดเนีย^{[ 92 ] [ 93 ]}

ในปี 2010 กลุ่มชาวมาซิโดเนียอีกกลุ่มหนึ่งได้รับการเลือกตั้งให้ดำรงตำแหน่ง รวมถึงPando Ašlakov ประธานท้องถิ่นผู้กล้าแสดงออกของ Meliti ^{[ 94 ]}ตามรายงานจากมาซิโดเนียเหนือ ชาวมาซิโดเนียยังได้รับการเลือกตั้งเป็นประธานในหมู่บ้านVevi , Pappagianis , NeochorakiและAchlada อีก ด้วย^{[ 94 ]}ต่อมาในปีนั้น พจนานุกรมมาซิโดเนีย-กรีกเล่มแรกได้รับการเปิดตัวโดยนักเคลื่อนไหวชาวมาซิโดเนียในทั้งบรัสเซลส์และเอเธนส์^{[ 95 ]}

โบสถ์เซนต์ซลาตาแห่งเมกเลนในอาริไดอาเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์มาซิโดเนียแห่งเดียวในมาซิโดเนียกรีก ซึ่งดำเนินการภายใต้อาร์คิมันดริตนิโคดิม ซาร์คนิอัส^{[ 96 ]}

โคเลดา (Koleda) เป็นพิธีกรรมฤดูหนาวโบราณของชาวสลาฟ ซึ่งมีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในภาคเหนือของกรีซโดยผู้พูดภาษาสลาฟ ในพื้นที่ตั้งแต่ฟลอรินาไปจนถึงเทสซาโลนิกิโดยเรียกว่า โคเลดา (Κόλεντε, Κόλιαντα) หรือ โคเลดา บาโบ (Κόλιντα Μπάμπω) ซึ่งหมายถึง "คุณยายโคเลดา" ในภาษาสลาฟ พิธีกรรมนี้จัดขึ้นในช่วงคริสต์มาส โดยมีการรวมตัวกันที่จัตุรัสกลางหมู่บ้าน จุดกองไฟ ตามด้วยดนตรีและการเต้นรำพื้นเมืองของชาวมาซิโดเนีย

ประเพณีฤดูหนาวที่เป็นลักษณะเฉพาะของผู้พูดภาษาสลาฟในกรีซ บัลแกเรีย และมาซิโดเนียเหนือ ได้แก่บาบาเรีย ( กรีก: Μπαμπάρια ; มาซิโดเนีย: Бабари ; บัลแกเรีย: Бабугери ) ในพื้นที่ฟลอรินา , เอซาร์กี ( กรีก: Εζζκάρια ; มาซิโดเนีย: Ежкари ; บัลแกเรีย: Ешкари ) ใน พื้นที่ ปโตเลไมดา , Rogochari ( กรีก: Ρογκοτσσάρι ; มาซิโดเนีย: Рогочари ; บัลแกเรีย: Рогочари ) ใน พื้นที่ KastoriaและDzamalari ( กรีก: Τζζαμαлάρι ; ภาษามาซิโดเนีย: Џамалари ; บัลแกเรีย: Джамалари/Джамали ) ในพื้นที่เอเดสซา^{[ 136 ] [ 137 ]}

เพลงพื้นบ้านประจำภูมิภาคจำนวนมากถูกนำมาแสดงทั้งในภาษาถิ่นมาซิโดเนียและภาษามาซิโดเนียมาตรฐาน ขึ้นอยู่กับที่มาของเพลง อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป และในปี 1993 Helsinki Monitor ของกรีกพบว่ารัฐบาลกรีกปฏิเสธที่จะอนุญาตให้มีการแสดงเพลงและการเต้นรำของชาวมาซิ โดเนีย [ชาติพันธุ์] ในช่วงที่ผ่านมา^{[ 138 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ข้อจำกัดเหล่านี้ได้ถูกยกเลิก และเพลงมาซิโดเนียก็ถูกนำมาแสดงอย่างเสรีอีกครั้งในงานเทศกาลและการชุมนุมต่างๆ ทั่วประเทศกรีซ^{[ 23 ] [ 139 ]}

เพลงหลายเพลงที่มีต้นกำเนิดจากมาซิโดเนียกรีก เช่น "Filka Moma" ( ภาษามาซิโดเนีย: Филка Мома , แปลตรงตัวว่า สาวฟิลก้า) ได้รับความนิยมในมาซิโดเนียเหนือ ในขณะเดียวกัน เพลงหลายเพลงที่แต่งโดยศิลปินจากมาซิโดเนียเหนือ เช่น"Egejska Maka"โดยSuzana Spasovska , "Makedonsko devojče"โดยJonče Hristovski [ ^{140 ]}และ"Kade ste Makedončinja?"ก็เป็นที่นิยมร้องกันอย่างแพร่หลายในกรีซ เช่นกัน ^{[ 141 ]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักแสดงเชื้อสายมาซิโดเนียหลายคน รวมถึง^Elena Velevska , Suzana Spasovska, Ferus Mustafov , Group SynthesisและVaska Ilievaต่างได้รับเชิญให้มาแสดงร่วมกับชาวมาซิโดเนียในกรีซ^{[ 142 ] [ 143 ]}ในทำนองเดียวกัน นักแสดงชาวมาซิโดเนียเชื้อสายกรีก เช่น Kostas Novakis ก็ได้แสดงในมาซิโดเนียเหนือเช่นกัน^{[ 144 ]}นักแสดงหลายคนที่อาศัยอยู่ในต่างแดนมักจะกลับไปกรีซเพื่อแสดงเพลงมาซิโดเนีย รวมถึง Marija Dimkova ด้วย^{[ 145 ]}

การเต้นรำ Lerinsko oro /lerin ซึ่งมีต้นกำเนิดในภูมิภาคฟลอรินา เป็นที่นิยมในหมู่ผู้พูดภาษาสลาฟเช่นกัน การเต้นรำอื่นๆ ที่ได้รับความนิยมจากกลุ่มBoys from Bufได้แก่Bufsko PuštenoและArmensko Oro

ชาวสลาฟพลัดถิ่นจากกรีซที่มีจำนวนมากที่สุดอาศัยอยู่ในบัลแกเรีย มีคลื่นผู้ลี้ภัยหลายระลอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสนธิสัญญาเบอร์ลินและการลุกฮือที่เครสนา-ราซล็อก (1878) การลุกฮือที่อิลินเดน-เปรโอเบรเชนี (1903) ในช่วงสงครามบอลข่าน (1912–1913) และหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 (1918) ^{[ 185 ]}ตามการประมาณการบางส่วน ในช่วงเริ่มต้นของสงครามบอลข่าน จำนวนผู้ลี้ภัยทั้งหมดจากมาซิโดเนียและเธรซมีประมาณ 120,000 คน^{[ 185 ]}บางคนประมาณการว่าในช่วงกลางทศวรรษ 1890 ชาวสลาฟจากมาซิโดเนียประมาณ 100,000 ถึง 200,000 คนได้อพยพไปยังบัลแกเรียแล้ว^{[ 186 ]}ชาวบัลแกเรียประมาณ 100,000 คนหนีไปยังบัลแกเรียจากเขตต่างๆ รอบเมืองคูคุชก่อนที่กองทัพกรีกจะรุกคืบเข้ามาในช่วงสงครามบอลข่านครั้งที่สอง^{[ 187 ]}อีก 66,000 คนอพยพออกจากกรีซไปยังบัลแกเรียหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 สิ้นสุด ลง ตามข้อตกลงแลกเปลี่ยนประชากรระหว่างบัลแกเรียและกรีซ^{[ 188 ]}

ผู้ลี้ภัยและองค์กรต่างๆ ของพวกเขามีบทบาทอย่างแข็งขันในชีวิตสาธารณะและการเมืองของบัลแกเรีย: ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขาคิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของเจ้าหน้าที่ในกองทัพ (430 จาก 1,289 คน) ร้อยละ 43 ของเจ้าหน้าที่รัฐบาล (15,000 จาก 38,000 คน) ร้อยละ 37 ของนักบวชในสังฆมณฑลบัลแกเรีย (1,262 จาก 3,412 คน) และหนึ่งในสามของประชากรในเมืองหลวง^{[ 186 ]}คณะกรรมการมาซิโดเนีย-เอเดรียโนเปิลสูงสุดและสถาบันวิทยาศาสตร์มา ซิโดเนีย เป็นหนึ่งในองค์กรที่โดดเด่นที่สุดที่ก่อตั้งโดย ผู้อพยพ ชาวบัลแกเรียเชื้อสายมาซิโดเนียในบัลแกเรีย

รัฐมาซิโดเนียเหนือเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนหลายพันคนที่ระบุตนเองว่าเป็น "ชาวมาซิโดเนียอีเจียน" แหล่งข้อมูลระบุว่าจำนวนชาวมาซิโดเนียอีเจียนที่อาศัยอยู่ในมาซิโดเนียเหนือมีอยู่ระหว่าง 50,000 ถึง 70,000 คน^{[ 15 ]}คนส่วนใหญ่เหล่านี้สืบเชื้อสายมาจากผู้ลี้ภัยจากสงครามโลกครั้งที่สองและสงครามกลางเมืองกรีกที่หนีไปยังยูโกสลาเวียมาซิโดเนียและสาธารณรัฐประชาชนมาซิโดเนีย ซึ่งขณะนั้นถูกบัลแกเรียยึดครอง หลายปีหลังจากความขัดแย้งสิ้นสุดลง มีการส่งผู้ลี้ภัยจำนวนมากกลับประเทศ โดยส่วนใหญ่มาจาก ประเทศใน กลุ่มตะวันออกผู้ลี้ภัยเหล่านี้ส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านและพื้นที่ร้างทั่วยูโกสลาเวียมาซิโดเนีย สัดส่วนจำนวนมากไปอยู่ที่ บริเวณ เตโตโวและโกสติวาร์อีกกลุ่มใหญ่ไปตั้งถิ่นฐานในบิโตลาและพื้นที่โดยรอบ ขณะที่ค่ายผู้ลี้ภัยถูกจัดตั้งขึ้นในคูมาโนโวและสตรูมิกา ชุมชนขนาดใหญ่ของผู้ลี้ภัยชาวกรีกและลูกหลานของพวกเขาสามารถพบได้ในเขตชานเมืองโทปันสโก โปเลและอัฟโตคามานดาในเมืองสโกเปียชาวมาซิโดเนียจากแถบทะเลอีเจียนจำนวนมากดำรงตำแหน่งสำคัญในมาซิโดเนียเหนือ รวมถึงอดีตนายกรัฐมนตรีนิโคลา กรูเอฟสกีและดิมิทาร์ ดิมิทรอฟอดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ

ประชากรชาวมาซิโดเนียอีเจียนจำนวนมากที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวมาซิโดเนียอีเจียนอาศัยอยู่ในออสเตรเลีย ซึ่งหลายคนเดินทางมาถึงในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ชาร์ลส์ ไพรซ์ ประมาณการว่าภายในปี 1940 มีชาวมาซิโดเนียเชื้อสายมาซิโดเนีย 670 คนจากฟลอรินาและ 370 คนจากคาสโตเรียอาศัยอยู่ในออสเตรเลีย กลุ่มนี้เป็นผู้สนับสนุนหลักของสันนิบาตประชาชนมาซิโดเนีย-ออสเตรเลียและตั้งแต่นั้นมาก็ได้จัดตั้งองค์กรผู้อพยพจำนวนมาก^{[ 189 ]}มีชุมชนชาวมาซิโดเนียอีเจียนในริชมอนด์เมลเบิร์นแมนจิมัป [ ^{190 ] เช}ปปาร์ตันแวนเนอรูและเควนบียัน [ ^{191 ] ผู้}อพยพเหล่านี้ได้ก่อตั้งกลุ่มทางวัฒนธรรมและสังคมจำนวนมาก รวมถึงโบสถ์เซนต์จอร์จและศูนย์ชุมชนเลอรินในเชปปาร์ตัน และหอประชุมชาวมาซิโดเนียอีเจียน – โคโทริ ที่สร้างขึ้นในริชมอนด์ พร้อมกับโบสถ์และหอประชุมอื่นๆ ที่กำลังสร้างในเควนบียันและแมนจิมัป^{[ 16 ]} "สมาคมชาวมาซิโดเนียอีเจียนแห่งออสเตรเลีย" เป็นองค์กรที่รวมกลุ่มชุมชนนี้ในออสเตรเลีย^{[ 16 ]}นักวิชาการปีเตอร์ ฮิลล์ ได้ประมาณการว่ามีชาวมาซิโดเนียอีเจียนและลูกหลานของพวกเขามากกว่า 50,000 คนในออสเตรเลีย^{[ 192 ]}

ชาวมาซิโดเนีย จำนวนมาก อพยพไปยังแคนาดาหลังจากการลุกฮือของอิลินเดน ที่ล้มเหลว และในฐานะPečalbari (แปลว่า แรงงานตามฤดูกาล) ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 การสำรวจสำมะโนประชากรภายในประเทศเผยให้เห็นว่าภายในปี 1910 คนส่วนใหญ่เหล่านี้มาจากภูมิภาคฟลอรินา (เลริน) และคาสโตเรีย (คอสตูร์) ^{[ 193 ]}ภายในปี 1940 จำนวนนี้เพิ่มขึ้นเป็นมากกว่า 1,200 ครอบครัว โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภูมิภาคโทรอนโต^{[ 193 ]}มีการประมาณการว่าชาวมาซิโดเนียเชื้อสายอื่นๆ อีก 6,000 คนเดินทางมาถึงในฐานะผู้ลี้ภัยหลังจากสงครามกลางเมืองกรีกสิ้นสุดลง^{[ 194 ]}หนึ่งในสมาคมทางวัฒนธรรมและการกุศลมากมายที่จัดตั้งขึ้น ได้แก่ "สมาคมเด็กผู้ลี้ภัยจากมาซิโดเนียในทะเลอีเจียน" (ARCAM) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1979 สมาคมนี้มีเป้าหมายที่จะรวมอดีตเด็กผู้ลี้ภัยจากทั่วโลก โดยในไม่ช้าก็มีการจัดตั้งสาขาขึ้นในโตรอนโตเมลเบิร์น เพิร์ธสโลวาเกีย สาธารณรัฐเช็กโปแลนด์และมาซิโดเนีย^{[ 195 ]}

หลังสงครามกลางเมืองกรีกผู้ลี้ภัย เชื้อสายบัลแกเรียและ เชื้อสายมาซิโดเนีย หลายพันคนถูกอพยพไปยังโรมาเนีย ระหว่างปี 1948 ถึง 1949 มีผู้ลี้ภัยเด็กประมาณ 5,200 คน ซึ่งทั้งหมดเป็นเชื้อสายบัลแกเรีย มาซิโดเนีย และกรีก ถูกส่งไปยังโรมาเนีย ค่ายอพยพที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในเมืองตุลเกชและที่นี่ผู้ลี้ภัยทั้งหมดได้รับการศึกษาในภาษากรีก และชาวมาซิโดเนียก็ได้รับการศึกษาในภาษามาซิโดเนียด้วย ภาษาอื่นๆ ได้แก่ โรมาเนียและรัสเซีย^{[ 3 ]}

ผู้อพยพที่พูดภาษาสลาฟส่วนใหญ่จากมาซิโดเนียเดินทางมาถึงสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ระหว่างปี 1903 ถึง 1906 มีผู้อพยพที่พูดภาษาสลาฟจากมาซิโดเนียประมาณ 50,000 คนเดินทางมายังสหรัฐอเมริกา พวกเขาระบุตนเองว่าเป็นชาวบัลแกเรียหรือชาวบัลแกเรียเชื้อสายมาซิโดเนีย องค์กรที่โดดเด่นที่สุดของพวกเขาคือองค์กรการเมืองมาซิโดเนียซึ่งก่อตั้งขึ้นในฟอร์ตเวย์น รัฐอินเดียนา ในปี 1922 (เปลี่ยนชื่อเป็นองค์กรรักชาติมาซิโดเนียในปี 1952) ^{[ 196 ]}