ความหวังคือสภาวะจิตใจ ที่มองโลก ในแง่ดี ซึ่งตั้งอยู่บนความคาดหวังถึงผลลัพธ์ที่พึงปรารถนาเกี่ยวกับเหตุการณ์และสถานการณ์ในชีวิตของตนเองหรือโลกโดยรวม^{[ 1 ]}ในฐานะคำกริยา พจนานุกรม Merriam-Webster นิยามความหวัง ไว้ ว่า "คาดหวังด้วยความมั่นใจ" หรือ "ทะนุถนอมความปรารถนาด้วยความคาดหวัง" ^{[ 2 ]}

ในบรรดาสิ่งที่ตรงกันข้าม ได้แก่ ความหดหู่ความสิ้นหวังและความหมดหวัง^{[ 3 ]}

ความหวังแสดงออกได้ในหลายมิติของชีวิตมนุษย์ รวมถึงการใช้เหตุผล เชิงปฏิบัติ คุณธรรม ทางศาสนาเรื่องความหวังหลักนิติศาสตร์ และวรรณกรรม ตลอดจนแง่มุมทางวัฒนธรรมและตำนาน

ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาชาวอเมริกันBarbara Fredricksonโต้แย้งว่าความหวังจะปรากฏออกมาเมื่อวิกฤตใกล้เข้ามา เปิดโอกาสให้เราได้พบกับความเป็นไปได้ใหม่ๆ ที่สร้างสรรค์^{[ 4 ]} Frederickson โต้แย้งว่าเมื่อมีความต้องการอย่างมาก จะเกิดความคิดที่หลากหลายอย่างผิดปกติ รวมถึงอารมณ์เชิงบวก เช่น ความสุขและความปิติ ความกล้าหาญ และการเสริมพลัง ซึ่งดึงมาจากสี่ด้านที่แตกต่างกันของตัวบุคคล ได้แก่ ด้านการรับรู้ ด้านจิตวิทยา ด้านสังคม หรือด้านร่างกาย^{[ 5 ]}การคิดเชิงบวกเช่นนี้จะเกิดผลเมื่ออยู่บนพื้นฐานของความมองโลกในแง่ดีที่สมจริง ไม่ใช่ความหวังที่ไร้เดียงสา^{[ 6 ] [ 7 ]}

นักจิตวิทยาCharles R. Snyderเชื่อมโยงความหวังกับการมีอยู่ของเป้าหมาย ควบคู่ไปกับแผนการที่แน่วแน่ในการบรรลุเป้าหมายนั้น^{[ 8 ]} Alfred Adlerก็ได้โต้แย้งในทำนองเดียวกันถึงความสำคัญของการแสวงหาเป้าหมายในจิตวิทยาของมนุษย์^{[ 9 ]}เช่นเดียวกับนักมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาอย่างErnst Bloch [ ^{10 ] Snyder}ยังเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างความหวังกับพลังใจ ( ความแข็งแกร่ง ) ^{[ 11 ]}รวมถึงความจำเป็นในการรับรู้เป้าหมายอย่างสมจริง (การมุ่งเน้นปัญหา) ^{[ 12 ]}โดยโต้แย้งว่าความแตกต่างระหว่างความหวังและการมองโลกในแง่ดีคือ ความหวังอาจดูเหมือนความคิดที่ปรารถนา แต่การมองโลกในแง่ดีให้พลังงานในการค้นหาเส้นทางที่เป็นรูปธรรมเพื่ออนาคตที่ดีขึ้น^{[ 13 ]} DW Winnicottมองว่าพฤติกรรมต่อต้านสังคมของเด็กเป็นการแสดงออกถึงการร้องขอความช่วยเหลือ ความหวังที่ไร้สำนึก หมายถึงความปรารถนาที่ไม่ได้พูดออกมาสำหรับผลลัพธ์เชิงบวกสำหรับผู้ที่มีอำนาจควบคุมในสังคมที่กว้างขึ้น เมื่อการควบคุมภายในครอบครัวโดยตรงล้มเหลว^{[ 14 ]}ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลก็มองว่าการถ่าย โอนเชิงวิเคราะห์นั้น มีแรงจูงใจส่วนหนึ่งมาจากความหวังในจิตใต้สำนึกว่าความขัดแย้งและบาดแผลในอดีตสามารถจัดการได้อีกครั้ง^{[ 15 ]}

ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิทยาเชิงบวกสไนเดอร์ศึกษาว่าความหวังและการให้อภัยสามารถส่งผลกระทบต่อหลายแง่มุมของชีวิต เช่น สุขภาพ การทำงาน การศึกษา และความหมายส่วนบุคคล เขาตั้งสมมติฐานว่าความคิดเชิงบวกประกอบด้วยสามสิ่งหลักๆ ดังนี้^{[ 16 ]}

• เป้าหมาย – การดำเนินชีวิตโดยมุ่งเน้นที่เป้าหมาย
• เส้นทางต่างๆ – การค้นหาวิธีการที่หลากหลายเพื่อบรรลุเป้าหมายของคุณ
• ความเป็นตัวตน – ความเชื่อมั่นว่าคุณสามารถริเริ่มการเปลี่ยนแปลงและบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ได้

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความหวังถูกนิยามว่าเป็นความสามารถที่รับรู้ได้ในการค้นหาเส้นทางไปสู่เป้าหมายที่ต้องการ และกระตุ้นตนเองผ่านความคิดเชิงอำนาจในการใช้เส้นทางเหล่านั้น

สไนเดอร์กล่าวว่า บุคคลที่สามารถตระหนักถึงองค์ประกอบทั้งสามนี้และพัฒนาความเชื่อมั่นในความสามารถของตนเองได้นั้น คือคนที่มีความหวัง สามารถตั้งเป้าหมายที่ชัดเจน จินตนาการถึงเส้นทางที่เป็นไปได้หลายเส้นทางไปสู่เป้าหมายเหล่านั้น และมีความพากเพียรแม้จะมีอุปสรรคเข้ามาขวางทางก็ตาม

สไนเดอร์เสนอ "มาตรวัดความหวัง" ซึ่งพิจารณาว่าความมุ่งมั่นของบุคคลในการบรรลุเป้าหมายคือความหวังที่วัดได้ สไนเดอร์แยกความแตกต่างระหว่างความหวังที่วัดได้ในผู้ใหญ่และความหวังที่วัดได้ในวัยเด็ก มาตรวัดความหวังสำหรับผู้ใหญ่ของสไนเดอร์ประกอบด้วยคำถาม 12 ข้อ: 4 ข้อวัด 'การคิดเชิงเส้นทาง' 4 ข้อวัด 'การคิดเชิงการกระทำ' และ 4 ข้อเป็นเพียงคำถามเติม ผู้เข้าร่วมแต่ละคนตอบคำถามแต่ละข้อโดยใช้มาตราส่วน 8 ระดับ^{[ 17 ]}ไฟเบลและเฮลวัดความหวังโดยการรวมมาตรวัดความหวังของสไนเดอร์เข้ากับมาตรวัดความคาดหวังทั่วไปสำหรับความสำเร็จ (GESS) ของพวกเขาเองเพื่อวัดความหวังเชิงประจักษ์^{[ 18 ]}สไนเดอร์มองว่าจิตบำบัดสามารถช่วยให้บุคคลมุ่งเน้นความสนใจไปที่เป้าหมายของตน โดยอาศัยความรู้โดยปริยายเกี่ยวกับวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น^{[ 19 ]}ในทำนองเดียวกันความหวังมีมุมมองและความเข้าใจในความเป็นจริงโดยแยกแยะระหว่างไม่มีความหวังความหวังที่สูญหาย ความหวัง ที่ผิดพลาดและความหวังที่แท้จริงซึ่งแตกต่างกันในแง่ของมุมมองและความเป็นจริง^{[ 20 ]}

ริชาร์ด รอร์ตีนักปรัชญาร่วมสมัยเข้าใจความหวังมากกว่าการตั้งเป้าหมายแต่เป็นเรื่องเล่าหลักเรื่องราวที่ทำหน้าที่เป็นคำสัญญาหรือเหตุผลในการคาดหวังอนาคตที่ดีกว่า รอร์ตีในฐานะ นักคิด หลังสมัยใหม่เชื่อว่าเรื่องเล่าหลักในอดีต รวมถึงเรื่องราวของศาสนาคริสต์ ลัทธิอรรถประโยชน์นิยม และลัทธิมาร์กซ์ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นความหวังที่ผิดพลาด ทฤษฎีไม่สามารถให้ความหวังทางสังคมได้ และมนุษย์เสรีนิยมต้องเรียนรู้ที่จะอยู่โดยปราศจากทฤษฎีความหวังทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับ^{[ 21 ]}รอร์ตีกล่าวว่าจำเป็นต้องมีเอกสารสัญญาฉบับใหม่เพื่อให้ความหวังทางสังคมเกิดขึ้นอีกครั้ง^{[ 22 ]}

จากแบบจำลองมากมายนับไม่ถ้วนที่ตรวจสอบความสำคัญของความหวังในชีวิตของแต่ละบุคคล มีทฤษฎีหลักสองทฤษฎีที่ได้รับการยอมรับอย่างมากในสาขาจิตวิทยาหนึ่งในทฤษฎีเหล่านี้ ซึ่งพัฒนาโดยCharles R. Snyderกล่าวว่า ความหวังควรถูกมองว่าเป็นทักษะทางปัญญาที่แสดงให้เห็นถึงความสามารถของแต่ละบุคคลในการรักษาแรงผลักดันในการแสวงหาเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง^{[ 23 ]}แบบจำลองนี้ให้เหตุผลว่า ความสามารถของแต่ละบุคคลที่จะมีความหวังขึ้นอยู่กับการคิดสองประเภท ได้แก่ การคิดเชิงตัวแทนและการคิดเชิงเส้นทาง การคิดเชิงตัวแทนหมายถึงความมุ่งมั่นของแต่ละบุคคลที่จะบรรลุเป้าหมายของตนเองแม้จะมีอุปสรรค ในขณะที่การคิดเชิงเส้นทางหมายถึงวิธีที่แต่ละบุคคลเชื่อว่าตนเองสามารถบรรลุเป้าหมายส่วนตัวเหล่านี้ได้

ทฤษฎีของสไนเดอร์ใช้ความหวังเป็นกลไกที่พบเห็นได้บ่อยที่สุดในจิตบำบัดในกรณีเหล่านี้ นักบำบัดจะช่วยให้ผู้รับบริการเอาชนะอุปสรรคที่ขัดขวางการบรรลุเป้าหมาย นักบำบัดจะช่วยให้ผู้รับบริการตั้งเป้าหมายส่วนตัวที่สมจริงและเกี่ยวข้อง (เช่น "ฉันจะหาสิ่งที่ฉันหลงใหลและทำให้ฉันรู้สึกดีกับตัวเอง") และจะช่วยให้พวกเขายังคงมีความหวังในความสามารถของตนเองที่จะบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น และแนะนำแนวทางที่ถูกต้องในการทำเช่นนั้น

ในขณะที่ทฤษฎีของสไนเดอร์เน้นที่ความหวังในฐานะกลไกในการเอาชนะการขาดแรงจูงใจของแต่ละบุคคลในการบรรลุเป้าหมาย ทฤษฎีหลักอีกทฤษฎีหนึ่งที่พัฒนาโดยเคย์ เอ. เฮิร์ธ เกี่ยวข้องกับเป้าหมายในอนาคตของแต่ละบุคคลโดยเฉพาะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรับมือกับความเจ็บป่วย^{[ 24 ]}เฮิร์ธมองว่าความหวังเป็น "คุณลักษณะด้านแรงจูงใจและการรับรู้ซึ่งในทางทฤษฎีแล้วจำเป็นต่อการเริ่มต้นและรักษาการกระทำเพื่อบรรลุเป้าหมาย" ^{[ 25 ]}การตั้งเป้าหมายที่สมจริงและสามารถบรรลุได้ในสถานการณ์นี้ทำได้ยากกว่า เนื่องจากบุคคลนั้นอาจไม่ได้ควบคุมสุขภาพในอนาคตของตนเองโดยตรง เฮิร์ธจึงแนะนำว่าเป้าหมายควรเกี่ยวข้องกับวิธีที่แต่ละบุคคลจะรับมือกับความเจ็บป่วยด้วยตนเอง—"แทนที่จะดื่มเพื่อบรรเทาความเจ็บปวดจากความเจ็บป่วย ฉันจะอยู่ท่ามกลางเพื่อนและครอบครัว" ^{[ 25 ]}

แม้ว่าลักษณะของเป้าหมายในแบบจำลองของสไนเดอร์จะแตกต่างจากแบบจำลองของเฮิร์ธ แต่ทั้งสองต่างมองว่าความหวังเป็นหนทางในการรักษาแรงจูงใจส่วนบุคคล ซึ่งท้ายที่สุดจะนำไปสู่ความรู้สึกมองโลกในแง่ดีที่มากขึ้น

ความหวัง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความหวังที่เฉพาะเจาะจง ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการฟื้นตัวจากความเจ็บป่วย มีประโยชน์ทางจิตวิทยาอย่างมากสำหรับผู้ป่วย ช่วยให้พวกเขารับมือกับโรคได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น^{[ 26 ]}ตัวอย่างเช่น ความหวังกระตุ้นให้ผู้คนแสวงหาพฤติกรรมที่ดีต่อสุขภาพเพื่อการฟื้นตัว เช่น การรับประทานผักและผลไม้ การเลิกสูบบุหรี่ และการออกกำลังกาย อย่างสม่ำเสมอ สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ช่วยเพิ่มประสิทธิภาพในการฟื้นตัวจากความเจ็บป่วยเท่านั้น แต่ยังช่วยป้องกันไม่ให้เกิดความเจ็บป่วยตั้งแต่แรกอีกด้วย^{[ 27 ]}ผู้ป่วยที่รักษาความหวังไว้ในระดับสูงจะมีพยากรณ์โรคที่ดีขึ้นสำหรับโรคร้ายแรงและมีคุณภาพชีวิตที่ดีขึ้น^{[ 28 ]}ความเชื่อและความคาดหวัง ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของความหวัง จะช่วยระงับความเจ็บปวดในผู้ป่วยที่ทุกข์ทรมานจากโรคเรื้อรังโดยการปล่อยเอนดอร์ฟินและเลียนแบบผลของมอร์ฟีน ดังนั้น ด้วยกระบวนการนี้ ความเชื่อและความคาดหวังสามารถก่อให้เกิดปฏิกิริยาลูกโซ่ในร่างกายที่สามารถทำให้การฟื้นตัวจากโรคเรื้อรังมีโอกาสมากขึ้น ปฏิกิริยาลูกโซ่นี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษจากการศึกษาที่แสดงให้เห็นถึงผลของยาหลอกซึ่งเป็นสถานการณ์ที่ความหวังเป็นตัวแปรเดียวที่ช่วยให้ผู้ป่วยเหล่านี้ฟื้นตัว^{[ 27 ]}

โดยรวมแล้ว การศึกษาต่างๆ แสดงให้เห็นว่าการรักษาความหวังไว้ในช่วงเวลาของการฟื้นตัวจากความเจ็บป่วยนั้นเป็นประโยชน์ ความรู้สึกสิ้นหวังในช่วงเวลาการฟื้นตัวนั้น ในหลายกรณี ส่งผลให้ผู้ป่วยมีสุขภาพที่ไม่ดี (เช่น ภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลหลังจากกระบวนการฟื้นตัว) ^{[ 29 ]}นอกจากนี้ การมีความหวังมากขึ้นก่อนและระหว่างการบำบัดทางความคิดยังนำไปสู่การลดอาการซึมเศร้าที่เกี่ยวข้องกับ PTSD ในทหารผ่านศึก^{[ 30 ] ยังพบว่าความหวังมีความสัมพันธ์กับการรับรู้สุขภาพที่เป็นบวกมากขึ้น อย่างไรก็ตาม การทบทวนวรรณกรรมวิจัยพบว่า ความเชื่อมโยงระหว่างความหวังและความรุนแรง ของ}อาการในความผิดปกติทางจิตเวชอื่นๆ นั้นไม่ชัดเจนนัก เช่น ในกรณีของผู้ป่วยโรคจิตเภท^[ 31 ^]

ความหวังเป็นเกราะป้องกันอันทรงพลังจากโรคเรื้อรังหรือโรคที่คุกคามชีวิต ความหวังของบุคคล (แม้ในขณะที่เผชิญกับโรคที่อาจทำให้เสียชีวิต) สามารถเป็นประโยชน์ได้โดยการค้นหาความสุขหรือความสบายใจ ความหวังสามารถสร้างขึ้นและมุ่งเน้นไปที่การบรรลุเป้าหมายในชีวิต เช่น การได้พบหลานหรือเข้าร่วมงานแต่งงานของลูก ความหวังสามารถเป็นโอกาสให้เราได้ประมวลผลและผ่านพ้นเหตุการณ์ที่อาจกระทบกระเทือนจิตใจ ความล้มเหลวในชีวิต อุบัติเหตุ หรือช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิตเราเอง อาจเป็นช่วงเวลาที่ความหวังเป็นสิ่งปลอบโยนและทำหน้าที่เป็นเส้นทางจากขั้นตอนหนึ่งไปสู่ขั้นตอนต่อไป^{[ 32 ]}

ความหวังเป็นอารมณ์อันทรงพลังที่ผลักดันให้เราทำงานและก้าวไปข้างหน้าอย่างต่อเนื่อง มันให้พลังแก่เราในการเอาชีวิตรอด ในการศึกษาที่ดำเนินการโดยมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด เคิร์ต ริชเตอร์ ได้ทำการทดลองกับหนูป่า 12 ตัวและหนูบ้าน 12 ตัว หนูป่าซึ่งขึ้นชื่อเรื่องความสามารถในการว่ายน้ำที่ดีเยี่ยม สามารถเอาชีวิตรอดได้เพียงประมาณสองนาทีเมื่อถูกวางไว้ในภาชนะแก้วใส่น้ำโดยไม่มีทางหนี ในทางตรงกันข้าม หนูบ้านสามารถเอาชีวิตรอดได้หลายวัน^{[ 33 ]}เคิร์ตให้เหตุผลว่าความแตกต่างนี้เกิดจากความหวัง หนูบ้านหวังว่าจะได้รับการช่วยเหลือจากการจมน้ำ แต่หนูป่าไม่มีความหวังเช่นนั้น เนื่องจากพวกมันไม่เคยได้รับการช่วยเหลือมาก่อน

เคิร์ตตัดสินใจทำการทดลองอีกครั้งกับหนูป่า 12 ตัว เขาเอาหนูเหล่านั้นใส่น้ำ และเมื่อพวกมันกำลังจะจมน้ำ เขาจึงเอาหนูขึ้นมาอุ้มไว้ครู่หนึ่ง เพื่อสร้างประสบการณ์แห่งความหวัง จากนั้นเขาก็เอาหนูเหล่านั้นกลับไปใส่น้ำเพื่อสังเกตว่าพวกมันจะลอยตัวอยู่ในน้ำได้นานแค่ไหน ปรากฏว่าพวกมันรอดชีวิตได้นานเท่ากับหนูบ้าน คือประมาณ 60 ชั่วโมง ด้วยความหวัง หนูเหล่านั้นจึงสามารถลอยตัวอยู่ในน้ำได้นานถึง 60 ชั่วโมง จากเดิมที่รอดชีวิตได้เพียง 2 นาที

ความหวังเป็นอารมณ์ที่ทรงพลัง มันผลักดันให้เราเคลื่อนไหวได้เร็วขึ้น ไกลขึ้น และนานขึ้นกว่าที่เราคิดไว้ แต่เพื่อให้ความหวังเจริญงอกงามได้ มันต้องยึดโยงอยู่กับบางสิ่งที่ทรงพลังกว่าตัวเราเอง หนูเหล่านั้นมีความหวังว่าจะมีมือมาช่วยยกพวกมันขึ้นจากน้ำ^{[ 1 ]}

การรวมความหวังเข้าไว้ในโปรแกรมการรักษามีศักยภาพทั้งในด้านสุขภาพกายและสุขภาพจิต ความหวังในฐานะกลไกสำหรับการรักษาที่ดีขึ้นได้รับการศึกษาในบริบทของ PTSD โรคทางกายเรื้อรัง และโรคระยะสุดท้าย รวมถึงความผิดปกติและอาการเจ็บป่วยอื่นๆ^{[ 30 ] [ 31 ]}ในการปฏิบัติด้านสุขภาพจิต แพทย์ได้แนะนำให้ใช้การแทรกแซงด้วยความหวังเป็นส่วนเสริมให้กับการบำบัดทางความคิดและพฤติกรรม แบบดั้งเดิม ^{[ 31 ]} ในแง่ของ การสนับสนุนโรคทางกาย งานวิจัยชี้ให้เห็นว่าความหวังสามารถกระตุ้นการปล่อยเอนดอร์ฟินและเอนเคฟาลินซึ่งช่วยระงับความเจ็บปวดได้^{[ 27 ]}

มีข้อโต้แย้งหลักสองประการที่อิงตามการตัดสินต่อผู้ที่สนับสนุนการใช้ความหวังเพื่อช่วยรักษาโรคร้ายแรงประการแรกคือ หากแพทย์มีความหวังมากเกินไป พวกเขาอาจรักษาผู้ป่วยอย่างรุนแรง แพทย์จะยึดมั่นในความหวังเล็กน้อยว่าผู้ป่วยอาจดีขึ้น ดังนั้นจึงทำให้พวกเขาพยายามใช้วิธีการที่มีค่าใช้จ่ายสูงและอาจมีผลข้างเคียงมากมาย แพทย์คนหนึ่งกล่าวไว้^{[ 34 ]}ว่าเธอเสียใจที่มีความหวังกับผู้ป่วยของเธอ ส่งผลให้ผู้ป่วยต้องทนทุกข์ทรมานกับความเจ็บปวดอีกสามปี ซึ่งผู้ป่วยจะไม่ต้องทนทุกข์ทรมานหากแพทย์ตระหนักว่าการฟื้นตัวเป็นไปไม่ได้

ข้อโต้แย้งที่สองคือการแบ่งแยกระหว่างความหวังและความปรารถนาผู้ที่มีความหวังจะพยายามอย่างแข็งขันในการตรวจสอบเส้นทางการดำเนินการที่ดีที่สุดในขณะที่คำนึงถึงอุปสรรค งานวิจัย^{[ 27 ]}แสดงให้เห็นว่าหลายคนที่มี "ความหวัง" กำลังคิดอย่างปรารถนาและดำเนินไปตามขั้นตอนอย่างเฉื่อยชา ราวกับว่าพวกเขากำลังปฏิเสธสถานการณ์ที่แท้จริงของตน การปฏิเสธและการมีความหวังมากเกินไปอาจส่งผลเสียต่อทั้งผู้ป่วยและแพทย์

ผลกระทบที่ความหวังมีต่อกระบวนการฟื้นตัวของผู้ป่วยได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากทั้งการวิจัยเชิงประจักษ์และแนวทางเชิงทฤษฎี อย่างไรก็ตาม การทบทวนวรรณกรรมยังยืนยันว่าจำเป็นต้องมีการวิจัยระยะยาวและมีระเบียบวิธีที่ถูกต้องมากขึ้นเพื่อกำหนดว่าการแทรกแซงด้วยความหวังแบบใดมีประสิทธิภาพมากที่สุด และในบริบทใด (เช่นโรคเรื้อรังเทียบกับโรคระยะสุดท้าย ) ^{[ 31 ]}

ในประเด็นเรื่องโลกาภิวัตน์ความหวังมุ่งเน้นไปที่การเสริมสร้างศักยภาพทางเศรษฐกิจและสังคม

เมื่อพิจารณาเฉพาะบางส่วนของเอเชีย ความหวังได้มี รูปแบบ ทางโลกหรือทางวัตถุที่เกี่ยวข้องกับการแสวงหาการเติบโตทางเศรษฐกิจ ตัวอย่างหลักคือการเติบโตของเศรษฐกิจจีนและอินเดียซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดของChindiaตัวอย่างรองที่เกี่ยวข้องคือการใช้สถาปัตยกรรมร่วมสมัย ที่เพิ่มขึ้น ในเศรษฐกิจที่กำลังเติบโต เช่น การสร้างศูนย์การเงินโลกเซี่ยงไฮ้บูร์จคาลิฟาและไทเป101ซึ่งก่อให้เกิดความหวังที่แพร่หลายในประเทศต้นกำเนิด^{[ 35 ]}ในสภาพแวดล้อมที่วุ่นวาย ความหวังได้รับการถ่ายทอดโดยปราศจากขอบเขตทางวัฒนธรรม เด็กผู้ลี้ภัยชาวซีเรียได้รับการสนับสนุนจากโครงการการศึกษาของยูเนสโกผ่านการศึกษาเชิงสร้างสรรค์และความช่วยเหลือทางจิตสังคม^{[ 36 ]}การสนับสนุนข้ามวัฒนธรรมอื่นๆ เพื่อปลูกฝังความหวัง ได้แก่ วัฒนธรรมอาหาร การปลดปล่อยผู้ลี้ภัยจากบาดแผลทางใจโดยการให้พวกเขาได้สัมผัสกับอดีตทางวัฒนธรรมอันอุดมสมบูรณ์ของพวกเขา^{[ 37 ]}

ความหวังคือสิ่งที่มีปีก เกาะอยู่ในจิตวิญญาณ และขับขานบทเพลงโดยปราศจากถ้อยคำ และไม่เคยหยุดเลย

การอ้างอิงถึงความหวังแบบคลาสสิกที่เข้ามาอยู่ในภาษาสมัยใหม่คือแนวคิดที่ว่า "ความหวังผุดขึ้นตลอดกาล" ซึ่งมาจากเรียงความเรื่อง มนุษย์ ของอเล็กซานเดอร์ โปปโดยวลีที่ว่า "ความหวังผุดขึ้นตลอดกาลในอกของมนุษย์ มนุษย์ไม่เคยสิ้นหวัง แต่จะมีความสุขเสมอ" ^{[ 39 ]}การอ้างอิงที่เป็นที่นิยมอีกอย่างหนึ่งคือ "ความหวังคือสิ่งที่มีปีก" ซึ่งมาจากบทกวีของเอมิลี ดิกคินสัน^{[ 40 ]}

ความหวังสามารถใช้เป็นกลวิธีในการดำเนินเรื่องเชิงศิลปะ และมักเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในตัวละครที่มีพลวัต ตัวอย่างที่เข้าใจกันโดยทั่วไปจากวัฒนธรรมป๊อปตะวันตกคือคำบรรยายย่อย " ความหวังใหม่ " จากภาคแรกดั้งเดิม (ปัจจุบันถือเป็นตอนที่ 4) ในภาพยนตร์ไซไฟอวกาศเรื่องสตาร์ วอร์ส [ ^{41 ] คำ}บรรยายย่อยนี้หมายถึงหนึ่งในตัวละครนำลุค สกายวอล์คเกอร์ซึ่งคาดว่าจะทำให้ความดีมีชัยเหนือความชั่วร้ายในอนาคตตามเนื้อเรื่องของภาพยนตร์

นกนางแอ่นเป็นสัญลักษณ์แห่งความหวังในนิทานของอีสอปและวรรณกรรมประวัติศาสตร์อื่นๆ อีกมากมาย^{[ 42 ]}มันเป็นสัญลักษณ์ของความหวัง ส่วนหนึ่งเป็นเพราะมันเป็นหนึ่งในนกกลุ่มแรกที่ปรากฏตัวในช่วงปลายฤดูหนาวและต้นฤดูใบไม้ผลิ^{[ 43 ]}สัญลักษณ์แห่งความหวังอื่นๆ ได้แก่สมอเรือ^{[ 44 ]}และนกพิราบ^{[ 45 ]}

นีทเช่มีมุมมองที่แตกต่างแต่ก็สอดคล้องกันเกี่ยวกับความหวัง:-

...ซุสไม่ปรารถนาให้มนุษย์ แม้ว่าเขาจะถูกทรมานด้วยความชั่วร้ายอื่นๆ มากเพียงใด ก็ไม่ควรที่จะสละชีวิตของตน แต่ควรปล่อยให้ตนเองถูกทรมานซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้นเขาจึงมอบความหวังให้แก่มนุษย์—ซึ่งในความเป็นจริงแล้วมันคือความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด เพราะมันทำให้ความทรมานของมนุษย์ยืดเยื้อออกไป

เอลพิส (ความหวัง) ปรากฏในเทพนิยายกรีก โบราณ พร้อมกับเรื่องราวของซุสและโพรมีธีอุส โพรมีธีอุสขโมยไฟจากเทพเจ้าซุส ซึ่งทำให้เทพเจ้าสูงสุดพิโรธ ซุสจึงสร้างกล่องใบหนึ่งที่บรรจุความชั่วร้ายนานาประการโดยที่ผู้รับกล่องไม่รู้แพนโดราเปิดกล่องหลังจากได้รับคำเตือนแล้ว และปลดปล่อยวิญญาณร้ายมากมายที่ก่อให้เกิดโรคระบาด โรคภัยไข้เจ็บ และความทุกข์ยากแก่มนุษย์ วิญญาณแห่งความโลภ ความอิจฉา ความเกลียดชัง ความไม่ไว้วางใจ ความเศร้าโศก ความโกรธ การแก้แค้น ความลุ่มหลง และความสิ้นหวัง กระจัดกระจายไปทั่วเพื่อหาเหยื่อมาทรมานมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ภายในกล่องนั้นยังมีวิญญาณแห่งการเยียวยาที่ยังไม่ถูกปลดปล่อยออกมา ชื่อว่า ความหวัง ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนต่างเชื่อว่าวิญญาณแห่งความหวังมีพลังในการรักษาความทุกข์ยากและช่วยให้พวกเขาอดทนต่อช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมาน โรคภัยไข้เจ็บ ภัยพิบัติ การสูญเสีย และความเจ็บปวดที่เกิดจากวิญญาณและเหตุการณ์ชั่วร้าย^{[ 47 ]}ในผลงานและวันเวลาของเฮซิออดบุคคล แห่งความหวัง มีชื่อว่าเอลพิส

อย่างไรก็ตาม เทพปกรณัมของชาวนอร์สถือว่าความหวัง ( Vön ) เป็นน้ำลายที่หยดลงมาจากปากของหมาป่าเฟนริส [ ^{48 ] แนวคิด} เรื่องความกล้าหาญของพวกเขายกย่องความกล้าหาญที่ร่าเริงในยาม ที่ไร้ซึ่งความหวังมากที่สุด^{[ 49 ]}

ความหวังเป็นแนวคิดสำคัญในศาสนาหลักๆ ของโลกส่วนใหญ่ มักหมายถึง "ผู้มีความหวัง" เชื่อว่าบุคคลหรือกลุ่มคนจะบรรลุถึงสวรรค์ได้ ขึ้นอยู่กับศาสนานั้นๆ ความหวังอาจถูกมองว่าเป็นสิ่งจำเป็นเบื้องต้นและ/หรือผลพลอยได้จากการบรรลุทางจิตวิญญาณ

สารานุกรมยิวระบุว่า "tiḳwah" (תקווה) และ "seber" เป็นคำที่หมายถึงความหวัง โดยเสริมว่า "miḳweh" และ "kislah" หมายถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับ "ความไว้วางใจ" และ "toḥelet" หมายถึง "ความคาดหวัง" ^{[ 50 ]}

ความหวังเป็นหนึ่งในสามคุณธรรมทางเทววิทยาของศาสนาคริสต์^{[ 51 ]}ควบคู่ไปกับความเชื่อและความรัก [ ^{52 ] "}ความหวัง" ในพระคัมภีร์ไบเบิลหมายถึง "ความคาดหวังที่มั่นคงและมั่นใจ" ในรางวัลในอนาคต (ดู ทิตัส 1:2) ในแง่สมัยใหม่ ความหวังคล้ายกับความไว้วางใจและความคาดหวังที่มั่นใจ [ ^{53 ] อัคร}ทูตเปาโลได้กล่าวว่าพระคริสต์เป็นแหล่งแห่งความหวังสำหรับคริสเตียน: "เพราะในความหวังนี้เราจึงได้รับความรอด" ^{[ 53 ]} (ดู โรม 8:24) อัครทูตเปาโลพูดถึงลักษณะของความหวังว่าจะเป็น "ความมั่นใจในสิ่งที่เราหวังไว้ และความแน่ใจในสิ่งที่เรามองไม่เห็น" ^{[ 54 ]} (ดู ฮีบรู 11:1)

ตามพจนานุกรมพระคัมภีร์ของโฮลแมนความหวังคือ “ความคาดหวังที่ไว้วางใจได้...การคาดหวังถึงผลลัพธ์ที่ดีภายใต้การนำทางของพระเจ้า” ^{[ 55 ]}ในThe Pilgrim's Progress โฮ ปฟูลเป็นผู้ปลอบโยนคริสเตียนในปราสาทแห่งความสงสัย ในขณะที่ตรงกันข้าม ที่ทางเข้าสู่ขุมนรกของดันเต้มีคำว่า “จงวางความหวังทั้งหมดลงเถิด เจ้าผู้เข้าไปทางข้า” ^{[ 56 ]}

ในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ของศาสนาฮินดู ความหวังถูกกล่าวถึงด้วยPratidhi (สันสกฤต: प्रतिधी) ^{[ 57 ]}หรือApêksh (สันสกฤต: अपेक्ष) ^{[ 58 ] [ 59 ]}มีการกล่าวถึงในบริบทของความปรารถนาและความต้องการ ในปรัชญาเวทกรรมเชื่อมโยงกับพิธีกรรมบูชายัญ ( ยัญญะ ) ความหวังและความสำเร็จเชื่อมโยงกับการปฏิบัติพิธีกรรมเหล่านี้อย่างถูกต้อง^{[ 60 ] [ 61 ]}ในวิษณุสมฤติภาพของความหวัง คุณธรรม และการทำงาน ถูกแสดงเป็นชายผู้มีคุณธรรมซึ่งขี่รถม้าโดยมีจิตใจที่เปี่ยมด้วยความหวังนำทางไปสู่ความปรารถนาที่ตนต้องการ โดยอาศัยประสาทสัมผัสทั้งห้าในการรักษารถม้าให้อยู่ในเส้นทางแห่งคุณธรรม และไม่ถูกรบกวนจากความผิดบาปต่างๆ เช่น ความโกรธ ความโลภ และความชั่วร้ายอื่นๆ^{[ 62 ]}

ในหลายศตวรรษต่อมา แนวคิดเรื่องกรรมได้เปลี่ยนจากพิธีกรรมทางศาสนาไปสู่การกระทำของมนุษย์ที่สร้างและรับใช้สังคมและการดำรงอยู่ของมนุษย์^{[ 60 ] [ 61 ]}ซึ่งเป็นปรัชญาที่สรุปไว้ในภควัตคีตาความหวังในโครงสร้างของความเชื่อและแรงจูงใจเป็น แนวคิด กรรม ในระยะยาว ในความเชื่อของศาสนาฮินดู การกระทำย่อมมีผลตามมา และในขณะที่ความพยายามและการทำงานของบุคคลอาจจะให้ผลในระยะสั้นหรือไม่ก็ได้ แต่มันจะส่งผลดีในระยะยาว การเดินทางแห่งความพยายามอย่างขยันขันแข็ง ( กรรม ) และวิธีที่บุคคลดำเนินตามการเดินทางนั้น^{[ 63 ]}ไม่ช้าก็เร็วจะนำไปสู่ความสุขและโมกษะ^{[ 60 ] [ 64 ] [ 65 ]}

คำสอนของพุทธศาสนามีศูนย์กลางอยู่ที่แนวคิดเรื่องความหวัง ความหวังจะนำพาผู้ที่ทุกข์ทรมานไปสู่โลกที่กลมกลืนและมีสุขภาวะที่ดีขึ้น ความหวังเปรียบเสมือนแสงสว่างแก่ผู้ที่หลงทางหรือทุกข์ทรมาน ปัจจัยของศรัทธา ปัญญา และความปรารถนาทำงานร่วมกันเพื่อสร้างความหวังที่เป็นรูปธรรม ความหวังที่เป็นรูปธรรมเป็นรากฐานในการนำพาผู้ที่ทุกข์ทรมานไปสู่หนทางแห่งอิสรภาพภายในและสุขภาวะที่สมบูรณ์ ความหวังนี้ปลูกฝังความเชื่อในผลลัพธ์เชิงบวกแม้ท่ามกลางความทุกข์และความยากลำบาก^{[ 66 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับความหวัง

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความหวัง

• สคิโอลี, แอนโทนี่; ฟาน เดน ฮอยเวล, สตีเว่น, สหพันธ์ (2025). บทสรุปแห่งความหวังของอ็อกซ์ฟอร์ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ไอเอสบีเอ็น 9780197618271.
• Miceli, Maria และCristiano Castelfranchi . "ความหวัง: พลังแห่งความปรารถนาและความเป็นไปได้" ในTheory Psychology . เมษายน 2553 เล่มที่ 20 ฉบับที่ 2 หน้า 251–276.
• เคียร์เคการ์ด, โซเรน เอ. ความเจ็บป่วยจนไปสู่ความตาย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1995.
• Snyder, CR คู่มือแห่งความหวัง: ทฤษฎี การวัดผล และการประยุกต์ใช้ Academic [Press], 2000.
• สเตาท์, แลร์รี่. ภาวะผู้นำในอุดมคติ : ถึงเวลาเปลี่ยนแปลงแล้ว. เดสตินี อิมเมจ, 2006