วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 16 นาที

ลัทธิโรแมนติซิสม์ในอิตาลี

ลัทธิโรแมนติซิสซึมในอิตาลีเป็นการผสมผสานที่โดดเด่นระหว่าง อุดมคติ โรแมนติกของยุโรปและ ประเพณี ทางวัฒนธรรมของอิตาลีโดยเน้นความสัมพันธ์กับธรรมชาติ...

ลัทธิโรแมนติซิสม์ในอิตาลี

ลัทธิโรแมนติซิสม์ในอิตาลี
ภาพเขียน "จูบ"โดยฟรานเชสโก ฮาเยซ ผลงานชิ้นเอกของศิลปะโรแมนติกในอิตาลี
จำนวนปีที่ปฏิบัติงานปลายศตวรรษที่ 18 ถึงกลาง-ปลายศตวรรษที่ 19
ที่ตั้งอิตาลี
บุคคลสำคัญอูโก้ ฟอสโกโล่ , วิตโตริโอ อัลฟิเอรี , จิโอวานนี่ แบร์เช็ต, ลูโดวิโก้ ดิ เบรม , คาร์โล ปอร์ต้า , อเลสซานโดร มานโซนี่ , จาโคโม ลีโอ พาร์ดิ , จู เซปเป้ มาซซินี่ , อันโตนิโอ รอ สมินิ , วินเชนโซ จิโอแบร์ติ , มัสซิโม ดาเซลิโอ , ฟราน เชสโก เด ซานติส , แบร์ตรันโด สปาเวนต้า , ฟราน เชสโก ฮาเยซ , จิโอวานนี่ มิเกลียรา , จูเซปเป้ เบซซูโอลี่ , ฟรานเชสโก้ โปเดสตี้ , โจอัคคิโน่ รอสซินี่ , จูเซปเป้ แวร์ดี
อิทธิพลวิโก [ 1 ] เฮอร์เดอร์ [ 3 ] เกอเธ่ลัทธิแจนเซนิสม์ กวีสุสานโรงเรียนสก็อตแลนด์ [ 4 ]ลูกพี่ลูกน้อง
ได้รับอิทธิพลRisorgimento ของอิตาลี , โอเปร่าของอิตาลี , อุดมคตินิยมของอิตาลี

ลัทธิโรแมนติซิสซึมในอิตาลีเป็นการผสมผสานที่โดดเด่นระหว่าง อุดมคติ โรแมนติกของยุโรปและ ประเพณี ทางวัฒนธรรมของอิตาลีโดยเน้นความสัมพันธ์กับธรรมชาติ [ 5 ]อารมณ์จินตนาการและเสรีภาพส่วนบุคคลรวมถึงการประเมินใหม่ถึงแง่มุมทางจิตวิญญาณ ศาสนา และประวัติศาสตร์ของอัต ลักษณ์ของชาติซึ่งก่อให้เกิดความปรารถนาในการรวมชาติทางการเมือง

วัฒนธรรมโรแมนติกในอิตาลีจึงมีบทบาทสำคัญในRisorgimentoโดยเชื่อมโยงเข้ากับการต่อสู้เพื่อความเป็นเอกภาพของชาติแม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกับลัทธิโรแมนติกในส่วนอื่นๆ ของยุโรป เช่น การต่อต้านยุคเรืองปัญญาและลัทธิคลาสสิกใหม่ แต่ ลัทธิโรแมนติกของอิตาลีก็พัฒนาลักษณะเฉพาะที่ได้รับอิทธิพลจากมรดกคลาสสิกของอิตาลีเองและบริบททางการเมืองที่เป็นเอกลักษณ์[ 6 ]

พัฒนาการในช่วงแรก

ลัทธิโรแมนติกของอิตาลีในช่วงแรกได้รับอิทธิพลจากยุคของนโปเลียนและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในภูมิทัศน์ทางการเมืองและโครงสร้างทางสังคม

ประสบการณ์ของสาธารณรัฐจาโคบินมีส่วนทำให้เกิดการบรรจบกันของสองปัจจัย ได้แก่ ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระจากการครอบงำของต่างชาติ และความจำเป็นใน การปฏิรูป เสรีนิยมที่จะรับประกันเสรีภาพทางความคิดเศรษฐกิจและศาสนาเพื่อต่อต้านเผด็จการของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์[ 7 ]

ภาพเหมือนของUgo FoscoloโดยFrançois-Xavier Fabre

วิตตอริโอ อัลฟิเอรี (1749–1803) เป็นหนึ่งในนักเขียนยุคก่อนโรแมนติกกลุ่มแรกๆ ที่ได้รับอิทธิพลจากลัทธิคลาสสิก โดยในบทละครโศกนาฏกรรมของเขาได้ยกย่อง วีรกรรมของ ปัจเจกชนในการต่อต้าน การกดขี่ทุก รูปแบบ รวมถึงการกดขี่ที่เกิดขึ้นจากการปฏิวัติฝรั่งเศสและปลุกเร้าให้เกิดการกอบกู้มาตุภูมิและการต่อสู้เพื่อยืนยันตัวตน

อูโก ฟอสโคโล (1778–1827) ได้赋予แนวคิดเรื่องบ้านเกิดเมืองนอนด้วย ความหมาย ที่เปี่ยมด้วยความรู้สึกและแม้กระทั่ง ความหมาย เชิงมหา กาพย์ หรือเทพนิยายและได้ทำงานอย่างแข็งขันเพื่อปลุกจิตสำนึกแห่งชาติและความปรารถนาในอิสรภาพของ ชาว อิตาลีในหนังสือ The Last Letters of Jacopo Ortisซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากThe Sorrows of Young Wertherของเกอเธ่และบทกวีเกี่ยวกับสุสานSepulchresฟอสโคโลได้ผสมผสานแนวคิดคลาสสิก รวมถึงการบูชาโบราณวัตถุ เข้า กับความรู้สึกแบบโรแมนติก โดยสำรวจความรู้สึกต่างๆเช่น ความเจ็บปวด ความสุข ความรักอันเร่าร้อน และความทุกข์ทรมานภายใน

อีกตัวอย่างหนึ่งของบทกวีสุสานในแบบอังกฤษคือ ผลงานของอิป โปลิโต ปินเดมอนเต (1753–1828) ซึ่งเปี่ยมไปด้วย ความโศก เศร้า ส่วน วินเซนโซ มอนติ (1754–1828) ก็ผสมผสานลัทธิคลาสสิกเข้ากับความรักชาติโดยยึดแบบอย่างของจูเซปเป ปารินี (1729–1799 ) และมองว่าดันเตและเปตราร์คเป็นผู้ก่อตั้งความรู้สึกรักชาติอิตาลี

ในส่วนของ การสะท้อน ทางกฎหมายและการเมืองในช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปด ยังคงมีการเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับหลักการทางปรัชญาของยุคเรืองปัญญาของอิตาลี (โดยเฉพาะในGioiaและRomagnosi ) แม้ว่าVincenzo Cuoco (1770–1823) ซึ่งศึกษาความล้มเหลวของการปฏิวัติเนเปิลส์ในปี 1799 จะคาดการณ์ถึงแนวคิดโรแมนติกและแนวคิดชาตินิยมเบื้องต้นโดยอ้างอิงถึงGiambattista Vico ; เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการปกป้องลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของประชาชน พร้อมด้วย " ขนบธรรมเนียม " และประเพณีของพวกเขาจากการนำหลักการสากลมาใช้ในเชิงนามธรรม[ 8 ]

ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในแวดวงการเมืองหรือวรรณกรรมเท่านั้น ในแวดวงวิทยาศาสตร์การค้นพบกระแสไฟฟ้าชีวภาพที่มีอยู่ในสัตว์ ซึ่งทำการทดลองโดยLuigi Galvani (1737–1798) [ 9 ]และแพร่หลายไปทั่วยุโรปโดยGiovanni Aldini (1762–1834) หลานชายของเขา ได้เปิดเส้นทางใหม่ในการสืบสวนความเป็นไปได้ที่จะเจาะลึกเข้าไป ในความลับและพลังที่ซ่อนเร้นของชีวิต [ 10 ]

การถกเถียงทางวรรณกรรมเกี่ยวกับลัทธิโรแมนติซิซึม

หน้าจากหนังสือ Il Conciliatore

ความขัดแย้งระหว่างนักคลาสสิกและนักโรแมนติกปะทุขึ้นในเดือนมกราคม ค.ศ. 1816 ซึ่งเป็นวันที่โดยทั่วไปถือว่าลัทธิโรแมนติกของอิตาลีเริ่มต้นอย่างเป็นทางการ เมื่อนักเขียนชาวฝรั่งเศสมาดาม เดอ สตาเอล ตี พิมพ์ บทความของเธอในมิลาน ในนิตยสารBiblioteca Italianaเรื่อง "เกี่ยวกับวิธีการและประโยชน์ของการแปล"ซึ่งเธอเชิญชวนชาวอิตาลีให้รู้จักและแปลวรรณกรรมต่างประเทศเพื่อเป็นการฟื้นฟูวัฒนธรรมของตนเอง[ 11 ]

ปัญญาชนรุ่นเยาว์ เช่นปีเอโตร บอร์ซิเอรี (1788–1852), จิโอวานนี แบร์เชต์ (1783–1851), ลูโดวิโก ดิ เบรเม (1780–1820) สนับสนุนการฟื้นฟูแนวโรแมนติกที่สตาเอลเป็นผู้ริเริ่มอย่างแข็งขัน ในขณะที่คนอื่นๆ เช่นปีเอโตร จิออร์ดานียังคงยึดมั่นในหลักการของคลาสสิก

เบอร์เชต์เขียนจุลสารชื่อGrisostom's Semi-Serious Letter to His Sonซึ่งถือเป็นแถลงการณ์ของลัทธิโรแมนติกของอิตาลี โดยระบุว่าบทกวี ที่แท้จริง เกิดขึ้นจาก จิตวิญญาณ ของประชาชน[ 12 ]ดิ เบรเม นิยามลัทธิโรแมนติกว่า «การปลดปล่อยจิตวิญญาณจากข้อจำกัดของรูปแบบเก่าและเป็นแรงกระตุ้นในการสร้างสรรค์» [ 13 ]เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งนิตยสารเสรีนิยมฉบับใหม่Il Conciliatoreซึ่งเป็นสื่อของโรงเรียนโรแมนติกที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1818 ที่มิลาน สมาชิกประกอบด้วย บอร์ซิเอรี เบอร์เชต์ ดิ เบรเม ซิลวิโอเปลลิโก โทมัสโซ กรอสซี มารอนเชลลี สคาลวิ นีคอนฟาโลเนียรี แลมเบอร์ เตนกีและโรมาญอซีแต่กิจกรรมของพวกเขาถูกระงับตั้งแต่เริ่มต้นโดยการเซ็นเซอร์ ของออสเตรีย ซึ่งจับกุมพวกเขาหลายคนหรือบังคับให้พวกเขาลี้ภัย[ 14 ]

ประสบการณ์ของConciliatoreซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นกลาง ที่ก้าวหน้าที่สุด และมีเป้าหมายที่จะดึงดูดชาวอิตาลี ให้มีส่วนร่วม ในการเผยแพร่ความรู้สึกโรแมนติกและอุดมคติรักชาติ[ 15 ]ได้รับการนำไปใช้ในฟลอเรนซ์โดยวารสารL'Antologia (1821–1833) ซึ่งก่อตั้งโดยGiovan Pietro VieusseuxและGino Capponi ; ในเนเปิลส์โดยIl Progresso (1832–1847) ของGiuseppe Ricciardiซึ่งBaldacchiniและCagnazziร่วมมือกัน[ 16 ]

ในขณะเดียวกัน การลุกฮือของกลุ่มริซอร์จิเมนโตภายหลังการฟื้นฟูระบอบอนุรักษ์นิยมได้แพร่กระจายไปทั่วคาบสมุทร และวรรณกรรมโรแมนติกของอิตาลีก็มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความตึงเครียดเหล่านี้ มากกว่าวรรณกรรมรูปแบบอื่นใด โรแมนติซิสซึมมุ่งมั่นที่จะสร้างอัตลักษณ์ของชาติ อย่างน้อยในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โร แมน ติ ซิสซึมให้ความสำคัญกับการกำหนดกลยุทธ์การต่อสู้และรูปแบบการปกครองแบบสถาบันน้อยลง และมุ่งเน้นไปที่เป้าหมายทางศีลธรรมมนุษยธรรมและการศึกษา มากขึ้น [ 7 ]

มานโซนีและเลโอปาร์ดี

ภาพเหมือนของAlessandro ManzoniโดยFrancesco Hayez ( Pinacoteca di Brera )

ผู้ริเริ่มหลักของการกอบกู้ชาติคืออเลสซานโดร มานโซนี (1785–1873) เขาได้กำหนดวัตถุประสงค์ของสำนักโรแมนติกใหม่ โดยกล่าวว่าสำนักนี้มุ่งหวังที่จะพยายามค้นพบและแสดงออกถึง" นักประวัติศาสตร์ที่แท้จริง "และ" ความจริง ทางศีลธรรม "ไม่ใช่เพียงแค่เป็นจุดหมายปลายทาง แต่เป็นแหล่งที่มาของความงามที่กว้างขวางและนิรันดร์ ต่อต้าน"นิยาย" ในตำนานและลัทธิบูชาเทพเจ้าความเป็นจริงเป็นลักษณะเด่นของวรรณกรรมอิตาลีตั้งแต่สมัยมานโซนีเป็นต้นมา[ 17 ]

แม้ว่าเขาจะเริ่มต้นจาก แนวคิด ยุคเรืองปัญญาและนีโอคลาสสิกโดยได้รับอิทธิพลจากแบบอย่างของจูเซปเป ปารินีและเซซาเร เบคคาเรียแต่เขาก็ได้พัฒนาวิสัยทัศน์ส่วนตัวของเขาเกี่ยวกับลัทธิโรแมนติก โดยได้รับอิทธิพลจากการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกและจากแนวคิดของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ที่ ถูก กำหนดโดยพระเจ้า

นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่องThe Betrothed ( I promessi sposi ) ของเขาเป็นผลงานที่ทำให้เขากลายเป็นอมตะ[ 18 ]แนวคิดของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์มาจากเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์แต่เขาประสบความสำเร็จมากกว่านวนิยายอิงประวัติศาสตร์ในความหมายแคบๆ ของคำนั้น เขาสร้างงานศิลปะที่สมจริงอย่างยิ่ง

ดังนั้น โดยทั่วไปแล้ว The Betrothedจึงได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของวรรณกรรมโลก[ 19 ]นวนิยายเรื่องนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการรวมชาติ อิตาลี ทั้งในแง่ของข้อความรักชาติ[ 19 ]และเนื่องจากเป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาภาษาอิตาลี สมัยใหม่ที่เป็นเอกภาพ ซึ่งเข้าใจได้ทั้งนักวิชาการและคนทั่วไป[ 20 ]

ในผลงานนี้ มานโซนีดำดิ่งลงไปสู่ส่วนลึกที่สุดของหัวใจมนุษย์ และดึงเอาความจริงทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนที่สุดออกมา ความยิ่งใหญ่ของเขาอยู่ที่ตรงนี้ ซึ่งได้รับการยอมรับครั้งแรกโดยเกอเธ่ เพื่อนร่วมอัจฉริยะของเขา ในฐานะกวี เขาก็มีประกายแห่งอัจฉริยภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวีสรรเสริญนโปเลียนเรื่องThe Fifth of Mayและในส่วนที่เขาบรรยายถึงอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ เช่นในบางบทของHymnsและในท่อนประสานเสียงของAdelchiแต่ชื่อเสียงของเขาในปัจจุบันนั้นขึ้นอยู่ กับ Bethored เพียงอย่างเดียว [ 17 ]

ภาพเหมือนของจาโคโม ลีโอพาร์ดิโดยสตานิสเลา เฟอร์ราซซี

กวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคคือจาโคโม เลโอปาร์ดี (1798–1837) เกิดเมื่อ 13 ปีหลังมานโซนีที่เรคานาติในครอบครัวขุนนางผู้เคร่งศาสนาและโลภมาก เขาคุ้นเคยกับนักเขียนชาวกรีก มาก จนภายหลังเขาเคยกล่าวว่ารูปแบบความคิดของชาวกรีกนั้นชัดเจนและมีชีวิตชีวามากกว่าของชาวละตินหรือแม้แต่ชาวอิตาลีความโดดเดี่ยว ความเจ็บป่วย การกดขี่ในครอบครัว ทำให้เขาพร้อมสำหรับความเศร้าโศก อย่างลึกซึ้ง จากนั้นเขาก็กลายเป็นผู้สงสัยในศาสนาอย่างสิ้นเชิง ซึ่งเขาแสวงหาความสงบสุขในศิลปะ[ 21 ]

บทกวีของเขานั้นเต็มไปด้วยความน่ากลัวและความยิ่งใหญ่ แต่นอกจากจะเป็นกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในธรรมชาติและความเศร้าโศกแล้ว เขายังเป็น นักเขียน ร้อยแก้ว ที่น่าชื่นชมอีกด้วย ในOperette morali ( งานศีลธรรมเล็กๆ ) ของเขา บทสนทนาและวาทกรรมที่แสดงออกถึงรอยยิ้มอันเย็นชาและขมขื่นต่อชะตากรรมของมนุษย์ที่ทำให้ผู้อ่านตกตะลึง ความชัดเจนของรูปแบบ ความเรียบง่ายของภาษา และความลึกซึ้งของแนวคิด ทำให้เขาอาจไม่เพียงแต่เป็นกวี抒情ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่ Dante เท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่วรรณกรรมอิตาลีเคยมีมาอีกด้วย[ 21 ]

เขาได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในนักคิดหัวรุนแรงและท้าทายที่สุดแห่งศตวรรษที่ 19 [ 22 ] [ 23 ]แม้ว่าเขาจะได้รับการศึกษาใน วัฒนธรรม ยุคเรืองปัญญาแต่เขาก็เน้นย้ำถึงแง่มุมเชิงลบและทำลายล้าง และแม้ว่าเขาจะมองโลก ใน แง่ร้ายแบบวัตถุนิยม แต่ เขาก็ยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกับลัทธิเพลโตซึ่งไม่ได้ยกเลิกแต่กลับยกย่อง «ปริศนานิรันดร์/แห่งการดำรงอยู่ของเรา» บรรลุถึงความกลมกลืนโดยไม่รู้ตัวกับลัทธิโรแมนติกของเยอรมันแม้ว่าเขาจะไม่มีอะไรเหมือนกับลัทธิอุดมคติเลยก็ตาม[ 24 ]

วรรณกรรมรักชาติและการเมือง

ความสมจริงในการสอนของ Manzoni เป็นแรงบันดาลใจในการเผยแพร่นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ซึ่งรวมถึงผลงานของMassimo d'Azeglio ( Ettore Fieramosca ), Tommaso Grossi ( Marco Visconti ), Cesare Cantù ( Margherita Pusterla ), Giovanni Ruffini ( Doctor Antonio ), Silvio Pellico , Luigi Capranica , Niccolò Tommaseoและคนอื่นๆ นวนิยายของพวกเขาถ่ายทอดอุดมคติแห่งความรักชาติเบื้องหลังเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตอันไกลโพ้น โดยเฉพาะยุคกลางเพื่อหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์ของออสเตรีย

ในหนังสือ"ความเหนือกว่าทางศีลธรรมและพลเมืองของชาวอิตาลี " จิโอแบร์ติได้ปกป้องความเหนือกว่าทางศีลธรรมของอิตาลีในฐานะ "ชาติเจ้าชาย"

แต่หลังจากปี 1840 ประวัติศาสตร์ ก็ กลับคืนสู่จิตวิญญาณของการวิจัยเชิงวิชาการอีกครั้ง ในแบบของBottaและCollettaดังที่ปรากฏในผลงานต่างๆ เช่นArchivio storico italianoซึ่งก่อตั้งขึ้นที่ฟลอเรนซ์โดยGiovan Pietro Vieusseux (ซึ่งเป็นการต่อเนื่องจากAntologia ของเขา ซึ่งถูกระงับในปี 1833 เนื่องจากการกระทำของรัฐบาลออสเตรีย) ประวัติศาสตร์อิตาลีในยุคกลางโดยCarlo Troyaบทความที่โดดเด่นโดย Manzoni เอง ( ว่าด้วยบางประเด็นของ ประวัติศาสตร์ ลอมบาร์ดในอิตาลี ) และประวัติศาสตร์อันยอดเยี่ยมของSicilian VespersโดยMichele Amari [ 21 ]

อาจกล่าวได้ว่าขบวนการวรรณกรรมที่เกิดขึ้นก่อนและร่วมสมัยกับการปฏิวัติทางการเมืองในปี ค.ศ. 1848 นั้น มีตัวแทนคือ จูเซปเป จิอุสติ (ค.ศ. 1809–1850), ฟรานเชสโก โดเมนิโก เกร์ราซซี (ค.ศ. 1804–1873), วินเซนโซ จิโอแบร์ติ (ค.ศ. 1801–1852) และเซซาเร บัลโบ (ค.ศ. 1789–1853) จิอุสติเขียน บท เสียดสีคมคายด้วยภาษาที่เข้าใจง่าย เกร์ราซซีมีชื่อเสียงและอิทธิพลอย่างมาก แต่นิยายอิงประวัติศาสตร์ของเขา แม้จะได้รับความนิยมอย่างมากก่อนปี ค.ศ. 1848 ก็ถูกลืมเลือนไปในไม่ช้า จิโอแบร์ติเป็นนักเขียนเชิงโต้แย้ง ที่มีพลัง เอกสาร เรื่อง "ความเหนือกว่าทางศีลธรรมและทางพลเรือนของชาวอิตาลี"ของเขาจะคงอยู่เป็นเอกสารสำคัญแห่งยุคสมัย เป็นแถลงการณ์ของลัทธินีโอ-กเวลฟิซึมซึ่งระลึกถึงลัทธิก เวลฟิซึมในยุคกลาง โดยได้กำหนดเป้าหมายของสหพันธ์ แห่งชาติ ของรัฐต่างๆในอิตาลีซึ่ง ลัทธิสากลนิยม คาทอลิกจะเป็นศาสนาที่กำหนดเอกลักษณ์ของชาวอิตาลี เนื่องจาก "อิตาลีเป็นชาติ ที่มีความเป็นสากลมากที่สุด" [ 25 ]เช่นเดียวกับจิโอแบร์ติในช่วงต้นๆ ของเขา บัลโบมีความกระตือรือร้นในเรื่องสันตะปาปา ทางพลเรือนและสหพันธ์ของรัฐต่างๆ ในอิตาลี แต่มี ราชวงศ์ซาวอยเป็นประธานเอกสารสรุปประวัติศาสตร์ของอิตาลีของเขาเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยม[ 21 ]

ในทางตรงกันข้าม Giusti และ Guerrazzi เรียกตนเองว่านีโอกิเบลลิเนส ซึ่งมี Pepe , Cattaneo , Ferrari , Sismondi , La FarinaและนักเขียนบทละครGiovanni Battista Niccolini (1782–1861) เป็นตัวเป็นตน วรรณกรรมรักชาติยังคงแสดงอยู่ในนวนิยายConfessions of an ItalianโดยIppolito Nievo ( พ.ศ. 2374-2404) เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของThousandของGiuseppe Garibaldiลัทธิจินตนิยมตอนปลายเป็นตัวแทนโดยFrancesco Dall'Ongaro , Giovanni Prati , Aleardo Aleardi [ 21 ]

ปรัชญาจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์นิยม

ในด้านปรัชญาลัทธิโรแมนติซิสม์ของอิตาลีได้เห็นการพัฒนาของกระแสต่างๆ ที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณที่ต่อเนื่องกับสิ่งที่ในฝรั่งเศสได้พบนักทฤษฎีคนแรกคือวิกเตอร์ คูแซงในอิตาลีเช่นกัน มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับมิติทางศาสนา ศีลธรรม และเหนือธรรมชาติ ซึ่งเชื่อมโยงกับธีมรักชาติและการให้คุณค่าแก่เอกลักษณ์ของชาติ เสมอ ตรงข้ามกับลัทธิวัตถุนิยมของยุคเรือง ปัญญา[ 27 ]

โจเซฟ เดอ เมสตร์( 1753–1821) นักคิด ชาวซาวอยที่พูดภาษาฝรั่งเศส ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดอนุรักษ์นิยมคาทอลิก ของอิตาลี [ 28 ]ได้ปกป้องอำนาจประเพณีและศาสนาคาทอลิกในฐานะรากฐานของสังคม โดยต่อต้าน แนวคิดการปฏิวัติของ ฝรั่งเศส เขา เป็นบุคคลสำคัญของ การต่อต้าน ยุคเรืองปัญญาสนับสนุนความมอง โลกในแง่ร้ายอย่างสุดขั้ว เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งได้รับการปรับให้สมดุลด้วย มุมมอง แบบพระเจ้ากำหนด เกี่ยว กับประวัติศาสตร์ และพัฒนาเทววิทยาทางการเมืองบนพื้นฐานของความเป็นคู่ของ "บัลลังก์และแท่นบูชา" นั่นคือสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์[ 29 ]

การแทรกซึมของ ลัทธิโรแมนติก ของยุโรปและเยอรมัน ในเวลาต่อมา นำมาซึ่งแรงกระตุ้นทางปรัชญาอื่นๆ แม้ว่าจะมีโทนที่เสรีนิยม มากกว่าก็ตาม ปรัชญาของคานท์ถูกผสมผสานในเบื้องต้นโดยชาวเนเปิลส์อย่างPasquale Galluppi (1770–1846) และOttavio Colecchi (1773–1847) แต่การพัฒนาอย่างลึกซึ้งของปรัชญานี้เกิดขึ้นโดยAntonio Rosmini (1797–1855) [ 27 ]บิดาแห่งลัทธิอุดมคติของอิตาลีผู้ซึ่งปฏิเสธลัทธิเซนซิสม์ของGioiaและRomagnosiและวางรากฐานสำหรับลัทธิจิตวิญญาณเชิงจริยธรรมที่จะเป็นลักษณะเฉพาะของขบวนการทางปรัชญาต่างๆ ที่มุ่งเป้าไปที่การรวมชาติอิตาลี [ 30 ]

การยึดมั่นของกาลิบัล ดีต่อ อุดมคติ ของ มัซซินี แห่งอิตาลีรุ่นเยาว์ ( พิพิธภัณฑ์ริซอร์จิเมนโตเมืองตูริน )

Rosmini พร้อมกับVincenzo Giobertiถือเป็นโฆษกหลักของคาทอลิกเสรีนิยม : [ 31 ]ทั้งคู่รับเอาแนวคิดนีโอเพลโต นิค ของออกัสติน เกี่ยวกับ ความเป็นภายในของมโนธรรมและการตรัสรู้จากพระเจ้าแต่คนแรกมุ่งหวังการปฏิรูปศาสนาที่มุ่งเน้นไปที่ความเหนือธรรมชาติในขณะที่คนหลังมุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูหน้าที่ทางพลเรือนของประเพณีคริสเตียนมากกว่า[ 4 ]

ในความเป็นจริง Gioberti พยายามท้าทายอัตวิสัยของปรัชญาสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นจากDescartesโดยยืนยันถึงความสำคัญของออนโทโลยี [ 32 ] ซึ่งเข้าใจในลักษณะเกือบจะเป็นแพนธีอิสติกเขายืนยันคุณค่าของ ประเพณี ปรัชญาอิตาลีซึ่งครอบคลุมสำนักปรัชญาพีทาโกเรียน สำนัก ปรัชญาปาตริสติกและ สำนัก ปรัชญาสกอลาสติ ก ไปจนถึงลัทธิประวัติศาสตร์ของGiambattista Vico [ 4 ]ในทางกลับกัน เขาเป็นปฏิปักษ์ต่อลักษณะอนุรักษ์นิยมและปฏิกิริยาที่เขาเห็นว่าปรากฏอยู่ในพวกเยซูอิต

จูเซปเป มาซซินีกลับทดลองแนวคิดจิตวิญญาณนิยมแบบโรแมนติกที่มีทั้ง แง่มุม ปฏิวัติและต่อต้าน ศาสนจักร รวมถึง แง่มุม ทางการศึกษา โดยได้รับแรง บันดาลใจจากวิสัยทัศน์แบบผสมผสานระหว่างการเมืองและศาสนาเพื่อรับใช้ชาติ อย่างสูงสุด ด้วยแรง ผลักดัน จากอุดมคติอัน แรงกล้า ซึ่งเป็นพื้นฐานของกลุ่มYoung ItalyและYoung Europeลัทธิมาซซินีมองว่าพระเจ้าเป็น พลัง ที่อยู่ภายในประวัติศาสตร์ซึ่งแปลไปเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของประชาชนที่จะร่วมมือกันเพื่ออิสรภาพความก้าวหน้าและประชาธิปไตยเพื่อให้บรรลุภารกิจที่ได้รับมอบหมาย

ปรัชญาอุดมคติแบบเยอรมันได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในอิตาลีตอนใต้ในราชอาณาจักรเนเปิลส์ได้มีการก่อตั้งสำนักคิดนีโอเฮเกลขึ้น โดยมีผู้แทนสำคัญ ได้แก่ออกุสโต เวรา (1813–1885) ผู้ตีความทางศาสนาของตรรกศาสตร์ของเฮเกล ; ฟรานเชสโก เด ซานติส (1817–1883) ผู้มองว่าความเคลื่อนไหวที่สำคัญที่สุดของลัทธิโรแมนติกในยุโรปนั้นแสดงออกผ่านสุนทรียศาสตร์แบบเฮเกลซึ่งศิลปะคือ " การปรากฏ อย่างละเอียดอ่อนของแนวคิด " และเขาตั้งใจที่จะดึงแรงบันดาลใจนี้มาใช้ในการสร้างศีลธรรมแบบวีรบุรุษและ " แบบ อัลเฟียร์ " ; เบอร์ทรานโด สปาเวนตา (1817–1883) ผู้ส่งเสริม " ปรัชญาอิตาลี " ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ ผู้ปฏิรูปวิภาษวิธีของเฮเกลภายในกรอบของจิตสำนึกเหนือธรรมชาติของคานต์โดยนำเสนอแนวคิดดั้งเดิมอื่นๆ จากประเพณีพื้นเมืองของอิตาลี เช่น ประวัติศาสตร์นิยม ด้วยวิธีนี้ Spaventa ตั้งใจที่จะแสดงให้เห็นว่าปรัชญาสมัยใหม่ ทั้งทางโลกและอุดมคติถือกำเนิดขึ้นในอิตาลีด้วยนักเขียนยุคเรเนสซองส์อย่างBruno , CampanellaและVicoจากนั้นเนื่องจากอุปสรรคของการปฏิรูปศาสนาคาทอลิก ปรัชญานี้จึงได้แพร่กระจายไปยังความคิดของอีกฝั่งหนึ่งของ เทือกเขาแอ ลป์[ 33 ]

ยุคแห่งอุดมคติของอิตาลีของCroceและGentileจะได้รับแรงบันดาลใจจากจิตวิญญาณโรแมนติกนี้ในศตวรรษถัดมา[ 4 ]

ศิลปะทัศนศิลป์

ควบคู่ไปกับลัทธิโรแมนติกทางศิลปะของยุโรปลัทธิบริสุทธิ์นิยมเริ่มพัฒนาขึ้นในอิตาลี โดยได้รับแรงบันดาลใจจากชาวนาซาเรนชาวเยอรมันอย่างไรก็ตาม กระแสเฉพาะของลัทธิโรแมนติกก็หยั่งรากที่นี่เช่นกัน ซึ่งเรียกว่า "ลัทธิโรแมนติกเชิงประวัติศาสตร์" [ 34 ]ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ ธีม ทางประวัติศาสตร์และรักชาติ ศิลปิน ที่ โดดเด่นที่สุดคือฟรานเชสโก ฮาเยซ (1791–1882) ซึ่งได้รับอิทธิพลจากติเอโปโลและปรมาจารย์คนอื่นๆ ในช่วงปลายยุคบาโรกนอกจากเขาซึ่งทำงานส่วนใหญ่ในลอมบาร์ดี-เวเนเซียแล้ว จิตรกรคนสำคัญของกระแสนี้ ได้แก่จูเซปเป เบซซูโอลิ (1784–1855) ในทัสคานีและฟรานเชสโก โปเดสติ (1800–1895) ในรัฐสันตะปาปา

ภาพวาดแนว "โรแมนติกเชิงประวัติศาสตร์" มักจะแสดงภาพเหตุการณ์จากอดีตโดยส่วนใหญ่มักนึกถึงยุคกลางของอิตาลีเพื่อพยายามจำลองสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกับยุคที่เรียกว่า " ยุคสามัญชน " ซึ่งถือเป็นยุคที่หล่อหลอม ประเพณี และนิทานพื้นบ้าน ของ อิตาลี[ 34 ] (เช่นเดียวกับที่ Manzoni ทำในAdelchi ) ผลงานของ Hayez ยังรวมถึงภาพเหมือนของบุคคลที่มีชื่อเสียงในยุคของเขา ตั้งแต่Alessandro Manzoni ที่กล่าวถึงไปแล้ว ไป จนถึงGaribaldiและCamillo Benso di Cavourภาพวาดที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาชื่อ"จูบ " (1859) แสดงภาพชายคนหนึ่งกำลังจะออกไปรบเพื่อประเทศชาติ และมอบจูบ ที่เปี่ยมด้วยความรักและความจริงใจ ให้กับคนรักของเขา ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญของความรู้สึกและสะท้อนถึงอุดมการณ์ของการรวมชาติอิตาลีและความมุ่งมั่นทางการเมืองและการทหาร[ 35 ]

Pelagio Palagi , Baldassare Verazzi , Eliseo Sala , Carlo Arienti , Amos Cassioli [ 36 ] [ 37 ] ยังจัดอยู่ในกลุ่ม จิตรกรรม พลเรือนที่มีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์[ 38 ]ในGiovanni Carnovaliมีฉากเทพนิยายที่ใกล้ชิดกว่า[ 34 ]ในขณะที่ศิลปะโรแมนติกของปาแลร์โม ได้นำ ยุคกลางอาหรับ- นอ ร์มัน ของซิซิลีกลับมาอีกครั้ง[ 39 ]

สิ่งที่ควรกล่าวถึงอีกประการหนึ่งคือภาพวาดทิวทัศน์ ซึ่งบางส่วนชวนให้นึกถึง ภาพวาด vedutaในศตวรรษที่ 18 นำเสนอภาพธรรมชาติที่อ่อนโยนและไพเราะพบได้ในภาพวาดของGiuseppe Pietro Bagetti (1764–1831), Giovanni Migliara (1785–1837), Massimo d'Azeglio (1798–1866) , Antonio Fontanesi (1818–1882) , Giuseppe Camino ( 1818–1890); ในช่วงGiacinto Gigante (1806–1876 )ผู้ซึ่งทดลองกับการแสดงออกของความยิ่งใหญ่ แบบโรแมนติก [ 38 ] ได้มีการก่อตั้ง โรงเรียนPosillipoขึ้น ซึ่งมีอิทธิพลต่อGabriele Smargiassi , GiuseppeและFilippo Palizzi , Teodoro Duclère [ 34 ]ภาพวาดที่มีลักษณะเหมือนจริงตามธรรมชาติ ได้แก่ ภาพวาดของSalvatore Lo ForteและFrancesco Lojacono ชาวปาเลอร์ โม[ 40 ]

สุดท้ายนี้ มีภาพวาดแนวชีวิต ประจำวัน ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับฉากและเหตุการณ์ในชีวิตประจำวันบางครั้งก็มีเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติ ซึ่งปรากฏในภาพวาดของDomenico (1815–1878) และGerolamo Induno (1825–1890), Luigi Sabatelli (1772–1850), Giacomo Trecourt (1812–1882), Gioacchino Toma (1836–1891), Federico Faruffini (1833–1869); [ 34 ]คนหลังนี้อยู่ในกลุ่มScapigliatura ของลอมบาร์เดีย ซึ่งรวมถึง Tranquillo CremonaและDaniele Ranzoni ผู้ติดตามของ Carnovali ด้วยบ่อยครั้งที่พวกเขายังเป็นผู้เขียนภาพเหมือนอีกด้วย[ 34 ]

ดนตรี

ยุคโรแมนติซิสซึมในอิตาลีเป็นช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูครั้งสำคัญสำหรับโอเปราซึ่งเนื้อหาของโอเปราไม่ได้มาจากเทพนิยายหรือวรรณคดีคลาสสิกอีกต่อไป แต่มาจากเรื่องราว ทางประวัติศาสตร์ มากกว่า

ยุคโรแมนติกตอนต้นของอิตาลีเป็นยุคที่เบลกันโตเฟื่องฟูถึงขีดสุด โดยเริ่มต้นจากโจอาคิโน รอสซินี (1792–1868) ผู้ประพันธ์โอเปราชื่อดัง เช่นเดอะ บาร์เบอร์ ออฟ เซบียา , ซิ นเดอเรลลา , เดอะ ทิฟวิ่ง แม็กพายและวิ ลเลียม เทล ล์ รูปแบบการประพันธ์ของเขาได้รับการนำไปใช้โดยนักประพันธ์ร่วมสมัยอย่างวินเซนโซ เบลลินี (1801–1835) และกาเอตาโน โดนิเซตติ (1797–1848) ในขณะที่โอเปราตลกของรอสซินีเป็นที่รู้จักกันดีในปัจจุบันจากบทโหมโรง ที่เร้าใจ โอเปราของโดนิเซตติและเบลลินีกลับโดดเด่นในด้านเนื้อหาโศกนาฏกรรม นักประพันธ์ดนตรีบรรเลงชาวอิตาลีที่สำคัญที่สุดในยุคนี้คือ นิโคโล ปากานิ นี ผู้ได้รับฉายาว่า "นักไวโอลินของปีศาจ"

ฉากจากเรื่องนาบุคโค่พร้อมท่อนร้องประสานเสียงอันโด่งดัง " Va pensiero "

อย่างไรก็ตาม บุคคลสำคัญของโอเปร่าโรแมนติกของอิตาลีคือจูเซปเป แวร์ดี (1813–1901) ซึ่งบทเพลงประสานเสียง ของทาส ในนาบุคโคเป็นบทเพลงสรรเสริญที่น่าจดจำสำหรับอิตาลีทั้งประเทศ ความปรารถนาชาตินิยมของอิตาลีสะท้อนให้เห็นในความปรารถนาของชาวยิวในเหตุการณ์อพยพ : [ 41 ]

อิตาลี

โอ มีอา ปาเตรีย ซิ เบลลา เอ เปอร์ดูตา

— เนื้อเพลงท่อนประสานเสียงVa pensiero
คำแปล:
ภาษาอังกฤษ

โอ้ บ้านเกิดของฉัน ช่างงดงามและแสนสาหัสเหลือเกิน!

ความสำเร็จที่โรงละครลา สกาลาแห่งมิลานในปี พ.ศ. 2385 ถือเป็นจุดเปลี่ยนในอาชีพของนักประพันธ์เพลง และช่วยกำหนดนิยามใหม่ของรสนิยมทางดนตรีในยุคนั้น ด้วยองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ที่สมจริงซึ่งสอดคล้องกับธีมทั่วไปของลัทธิโรแมนติก เช่น ความรู้สึก เสรีภาพ และความรักชาติ[ 41 ]

นอกจากนี้ ไตรภาคของเวอร์ดีที่ประกอบด้วยริโกเลตโตเดอะทรอบาดูร์และเดอะ ฟอลเลน วูแมนก็เป็นผลงานชิ้นเอกของเขาเช่นกัน แต่เขาได้ก้าวไปสู่จุดสูงสุดในศิลปะการประพันธ์ของเขาด้วยโอเทลโลและฟัลสตัฟฟ์ในช่วงปลายอาชีพ เขาได้ใส่พลังแห่งละครและความมีชีวิตชีวาทางจังหวะที่หาที่เปรียบไม่ได้ลงในโอเปราของเขา

เวอร์ดีเดินตามรอยของละครเพลง ที่แต่งขึ้นอย่างประณีต คล้ายกับวากเนอร์แม้ว่าจะมีข้อแตกต่างกันอยู่บ้างก็ตาม เสน่ห์อันยิ่งใหญ่ของเขาบดบังนักประพันธ์เพลงชาวอิตาลีคนอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงอามิลกาเร ปอนคิเอลลี (1834–1886) และอาร์ริโก โบอิโต (1842–1918) ซึ่งเป็นผู้เขียนบทโอเปราเรื่องสุดท้ายของเขาอย่างโอเทลโลและฟัลสตัฟฟ์ด้วย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โอเปร่าโดยผู้ประพันธ์จาก " โรงเรียนรุ่นใหม่ " เช่นRustic ChivalryของMascagni , The ClownsของLeoncavallo [ 42 ]และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโอเปร่าของGiacomo Puccini (1858–1924 )ผู้สืบทอดตำแหน่งของ Verdi อย่างไม่ต้องสงสัย ได้ก้าวข้ามความเป็นจริงไปสู่ความสมจริง : La Bohème , Tosca , Madame ButterflyและTurandot ของเขา เป็นโอเปร่าที่มีท่วงทำนองไพเราะ เต็มไปด้วยอารมณ์และความรู้สึกแบบโรแมนติกตอนปลาย[ 42 ]

สถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมโรแมนติกในอิตาลีก็ได้รับอิทธิพลจากยุคกลาง เช่นกัน แต่ไม่แพร่หลายเท่าในส่วนอื่นๆ ของยุโรป โดยแสดงออกในรูปแบบการฟื้นฟูโรมาเนสก์การฟื้นฟูโกธิกรูป แบบ แปลกใหม่หรือผสมผสาน[ 26 ]ซึ่งส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การตกแต่งด้านหน้าของมหาวิหารขนาดใหญ่และการสร้างโบสถ์ ใหม่ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ นิกาย โปรเตสแตนต์ที่พบว่า "การแสดงออกที่เรียบง่าย" นั้นน่าดึงดูด)

ตัวอย่างที่สำคัญของสถาปัตยกรรมนี้คือ ส่วนหน้าอาคาร แบบโกธิกของซานตาโครเชในฟลอเรนซ์ซึ่งกลายเป็นวิหารแห่งชาติประเภทหนึ่ง ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นหอเกียรติยศโดยอูโก ฟอสโคโลเนื่องจากเป็นสถานที่ฝังศพของนักเขียน ศิลปิน และปัญญาชนผู้มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์อิตาลี[ 43 ]

ความยากลำบากในการตีความ

มีปัญหาในการตีความหลายประการเกี่ยวกับธรรมชาติของลัทธิโรแมนติกของอิตาลี ซึ่งถูกนำมาใช้เพื่อสร้างเอกลักษณ์ของชาติในทางตรงข้ามกับลัทธิคลาสสิกซึ่งวัฒนธรรมอิตาลีมีลักษณะเฉพาะ[ 44 ] [ 6 ] ผู้สังเกตการณ์ชาวต่างชาติที่พูด ภาษาอังกฤษมักไม่เข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่อิตาลีเป็นจุดหมายปลายทางที่พวกเขาชื่นชอบในการเดินทางท่องเที่ยวครั้งใหญ่ว่านักเขียนชาวอิตาลีหลายคนพยายามใช้ลัทธิคลาสสิกเป็นเครื่องมือของความทันสมัย​​[ 45 ] [ 46 ]

นอกจากนี้ นักเขียนชาวอิตาลีที่ไม่เข้าร่วมในการถกเถียงระหว่างกลุ่มคลาสสิกและกลุ่มโรแมนติกต่างก็ไม่ชอบที่จะถูกจัดกลุ่มอยู่ในประเภทงานเขียนเดียวกัน[ 47 ]ดังนั้น อิตาลีในยุคโรแมนติกจึงดูเหมือนจะเป็นแหล่งรวมบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมมากมายที่แยกตัวออกมา โดยไม่มีความหมายที่ชัดเจนสำหรับคำว่า "โรแมนติก" เอง[ 47 ]

ในปี พ.ศ. 2451 Gina Martegiani ได้เขียนบทความ ใน The Voice ชื่อ " ลัทธิโรแมนติกของอิตาลีไม่มีอยู่จริง" [48]โดยโต้แย้งว่านักเขียนในศตวรรษที่ 19ในอิตาลีล้วนเป็นนักคลาสสิกหรือไม่ก็ผู้ที่ถือว่าตนเองเป็นนักโรแมนติกเป็นเพียงผู้เลียนแบบผลงานของเยอรมัน ในขณะที่ลัทธิโรแมนติกควรจะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเลียนแบบ แม้ว่าบทความของเธอจะมีเหตุผลที่ดี แต่ก็ยังถือว่าขัดแย้งกัน[ 49 ]และช่วยเน้นย้ำว่าลัทธิโรแมนติกของอิตาลีมีความหมายที่แตกต่างจากในส่วนอื่นๆ ของยุโรป[ 45 ]

เบเนเดตโต โครเชในLa Criticaตอบโต้ว่าวิทยานิพนธ์ของเธอตั้งอยู่บนแนวคิดที่ลดทอนของโรแมนติซิสซึมในฐานะ "ความเบี่ยงเบน" ทางบทกวีจากหลักการคลาสสิก ในขณะที่ความเป็นจริงแล้วควรพิจารณาว่าเป็นการปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ครั้งที่สองของจิตวิญญาณยุโรปหลังจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งส่งผลกระทบต่อทุกสาขาความรู้ เช่นปรัชญาหรือการเมืองและเกี่ยวข้องกับทุกประเทศ[ 50 ]ดังนั้น ความแตกต่างระหว่างคลาสสิกและโรแมนติซิสซึมจึงเป็นสิ่งที่ทำให้เข้าใจผิด[ 50 ]

นอกเหนือจากการกำหนดชื่อแล้ว ยังนำไปสู่การฟื้นฟูวัฒนธรรมอิตาลี ดังที่สเตนดาลได้กล่าวไว้ ไปสู่ความทันสมัย​​[ 51 ]และการฟื้นฟูข้อความโรแมนติกยุคแรกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ยืนยันการประเมินนี้[ 52 ]

หมายเหตุและแหล่งอ้างอิง

  1. ^ "ประวัติศาสตร์นิพนธ์แนวโรแมนติก" . บริแทนนิกา .
  2. ↑ a bอ้างในLi Gotti, Ettore (1933) G. Berchet: la letteratura e la politica del risorgimento nazionale (1738-1851) . ลา นูโอวา อิตาเลีย พี 81.
  3. ↑ Alfredo Galletti (1913), บทนำของ: G. Berchet, Lettera semiseria di Grisostomo , Carabba, Lanciano, p. 52. [ 2 ]
  4. ↑ a b c d Le tradizioni filosofiche nell'Italia unita entry (ในภาษาอิตาลี) โดย Giovanni Rota, เรียบเรียงโดยUmberto EcoในEnciclopedia Treccani (2014) ดูเพิ่มเติมที่: มิเคเล่ เฟเดริโก ชากกา (1963) อิลเพนซิเอโร อิตาเลียโน เนลเลตา เดล ริซอร์จิเมนโต (ในภาษาอิตาลี) มาร์โซราติ.
  5. ^ Betti, Franco (1997). "แง่มุมสำคัญของกวีนิพนธ์โรแมนติกในวรรณกรรมอิตาลี" Italica . 74 ( 2): 185– 200. doi : 10.2307/480076 . ISSN 0021-3020 . JSTOR 480076 .  
  6. ^ a b Luzzi 2008 , หน้า  3 .
  7. อรรถเป็นข ฟรานเชสโก ตราเนียลโล (1989) เรื่องราวร่วมสมัย . โตริโน: SEI. หน้า  40–44 .
  8. ^ Paul Hamilton, The Oxford Handbook of European Romanticism , หน้า 639 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2016.
  9. ↑ Galvani, รายการ Luigi (ในภาษาอิตาลี) โดย Marco Bresadola, แก้ไขโดย Umberto Ecoใน Enciclopedia Treccani , 2013
  10. ↑ราฟฟาเอลลา ซิมิลี (2007) Centro Interuniversitario สำหรับ Studio del Romanticismo (เอ็ด) "อีราสมุส ดาร์วิน กัลวานิสม์ และหลักการแห่งชีวิต" . ลาคำถามเต้โรแมนติกา (17) บรรณาธิการลิกูโอรี: 13–27 . นักสรีรวิทยาEmil du Bois-Reymondยังกล่าวอีกว่าพายุทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดจากงานของ Galvani ในปี 1791 นั้น "เทียบได้กับพายุที่ปั่นป่วนวงการการเมืองของยุโรปในเวลานั้น" ดู: E. Du Bois-Reymond (1852). On Animal Electricity . J. Churchill. หน้า  7–8
  11. ↑ลอรา บันเดียรา, ดิเอโก ซาเกลีย,ลัทธิยวนใจของอังกฤษและวรรณคดีอิตาลี , หน้า 1 244 , โรโดปี, 2005.
  12. ↑อัลเฟรโด กัลเล็ตติ (1913) "การแนะนำ".G. Berchet, Lettera semiseria di Grisostomo . Lanciano: คารับบา. พี 37.[ 2 ]
  13. ↑ "อิลโรแมนติกโก ลูโดวิโก ดิ เบรเม" (ในภาษาอิตาลี) 2554.
  14. ↑ "La modernità del "Conciliatore": บทนำวัฒนธรรมเดลลา "นูโอวา อิตาเลีย"( PDF) (ภาษาอิตาลี) หน้า 13 สืบค้นเมื่อ 11 กรกฎาคม 2565
  15. ↑ลูกา ตอญญัชชินี,เบรฟ สตอเรีย เดลลา เลตเตอร์ทูรา อิตาเลียนา , หน้า 13 80 , คุณสามารถพิมพ์ 2021.
  16. ↑ เอ็ดมอนโด ซิโอเน (1957) นาโปลีโรแมนติกา: 1830–1848 (ในภาษาอิตาลี) เนเปิลส์: โมราโน เอดิเตอร์.
  17. ^ a b Bartoli & Oelsner 1911 , หน้า 911.
  18. ↑ "Manzoni a Firenze: i Promessi Sposi in un affresco in riva all'Arno" (ในภาษาอิตาลี) 20 พฤศจิกายน 2558 . สืบค้นเมื่อ11 กรกฎาคม 2565 .
  19. ↑ a b "อเลสซานโดร มานโซนี | นักเขียนชาวอิตาลี" . สารานุกรมบริแทนนิกา . 18 พฤษภาคม 2566.
  20. ^ "I Promessi sposi หรือ The Betrothed" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2011
  21. ^ a b c d e Bartoli & Oelsner 1911 , หน้า 912.
  22. ^ "ผล งานชิ้นเอกที่คนรู้จักน้อยที่สุดในวรรณกรรมยุโรป"เดอะนิวรีพับลิกสืบค้นเมื่อ11 กรกฎาคม 2022
  23. ^ "โครงการซิบัลโดน" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม 2015 . เรียกดูเมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม 2022 .
  24. ↑ มาริโอ อันเดรีย ริโกนี (2020) อิล เพนเซียโร ดิ ลีโอพาร์ดิ (ภาษาอิตาลี) ลา สกูโอลา ดิ ปิตาโกราไอเอสบีเอ็น 978-88-6542-726-2.ดูเพิ่มเติมที่: มาริโอ อันเดรีย ริโกนี (เมษายน–มิถุนายน 2544) ลีโอปาร์ดี เชลลิง มาดามเดอ สตาเอล เอ ลา ไซเอนซา โรแมนติกา เดลลา นาตูราLettere Italiane (ในภาษาอิตาลี) LIII (2) ลีโอ เอส. โอลชกี: 247– 256. JSTOR 26266691 . 
  25. ↑อันเดรีย บัตติสตินี, La cultura cattolica italiana tra cosmopolitismo e identità nazionale , ใน "Annali di storia moderna e contemporanea", เล่ม 1 10, Vita e Pensiero, 2004, หน้า 247-8.
  26. อรรถ เป็นขนิโคโล มักจิโอ (2019) "Medievalismi italiani: อูนาคำถามนาซิโอนาเล " Materialismo Storico (ในภาษาอิตาลี) วี (1): 221–9 .
  27. ↑ ab sciacca 1966 , หน้า 105–128.
  28. ↑ฟรานเชสโก ตราเนียลโล (1989) เรื่องราวร่วมสมัย . โตริโน: SEI. พี 34.
  29. ↑มาริโอ แอสทาริตา (2018) ตราโทรโนและแท่นบูชา นักอนุรักษ์นิยม cattolico di Donoso, Maistre และ Solaro อิล เพนซิเอโร. ไอเอสบีเอ็น 978-8899469511.
  30. ↑ลูเซียโน มาลูซา (2011) อันโตนิโอ รอสมินิ จาก l'unità d'Italia: tra aspirazione nazionale และ fede cristiana มิลาน: ฟรังโกแองเจลี. พี 69. ไอเอสบีเอ็น 978-88-568-4377-4.
  31. ^ Scarangello, Anthony (1964). "นักปรัชญาการศึกษาคาทอลิก-เสรีนิยมคนสำคัญของยุค Risorgimento ของอิตาลี". History of Education Quarterly . 4 (4): 232– 250. doi : 10.2307/367499 . JSTOR 367499 . S2CID 147563567 .  
  32. ^แนวคิดทางปรัชญาของ Gioberti เรียกว่า " ออนโทโลจิสม์" ( Ontologismo ):บทความเรื่อง Ontologismo (ในภาษาอิตาลี) โดย Guido Calogeroในสารานุกรม Treccani (1935)
  33. ↑เกตาโน โอริโก (2006),ดา บรูโน อา สปาเวนตา Perpetuazione e difesa della filosofia italica , โรม, Bibliosofica, 2549
  34. ↑ a b c d e f Il Romanticismo storico ในภาษาอิตาลี ( เป็นภาษาอิตาลี) โดย Alberto Del Giudice, เรียบเรียงโดยUmberto EcoในEnciclopedia Treccani (2014)
  35. ^ "อัญมณีแห่งความโรแมนติก: "จูบ" ของฮาเยซ"" . zuriest.wordpress.com. 21 พฤศจิกายน 2011 . สืบค้นเมื่อ14 กุมภาพันธ์ 2015 .
  36. ↑มาริโอ อูร์ซิโน (12 มกราคม พ.ศ. 2562). "อิลโรแมนติกิสโมในอิตาลี" (ในภาษาอิตาลี) สังคมต่อลาสตอเรียเดลลาร์เต
  37. ↑เฟเดริโก จานนินี. "Come nacque e si sviluppò il Romanticismo in Italia" (ในภาษาอิตาลี) ฟีเนสเตร ซุลลาร์เต
  38. อรรถเป็นข "อิลโรแมนติกิสโมในอิตาลี" (ในภาษาอิตาลี) 2022.
  39. ↑ฟรังโก โทมาเซลลี, Il ritorno dei Normanni: protagonisti ed creationi del restauro dei Monumenti a Palermo nella Seconda metà dell'Ottocento , Officina, 1994.
  40. ↑มาเรีย คอนเชตตา ดิ นาตาเล, เอ็ด. (2548) "La pittura dell'Ottocento ในซิซิเลีย" (PDF) (ในภาษาอิตาลี) ปาแลร์โม: บรรณาธิการของฟลัคโควิโอ
  41. ↑ a b Plantinga 1989 , หน้า  302-3 .
  42. อรรถ เป็นขแพลนติงกา 1989 , หน้า.  326 .
  43. ↑ "Ugo Foscolo e il tempio degl'Italiani: Santa Croce" (ในภาษาอิตาลี) 25 เมษายน 2019.
  44. ^ Camilletti 2015 , หน้า  32 .
  45. อรรถ เป็นขลูกา บานี (2 ตุลาคม พ.ศ. 2557). “อิลโรแมนติกิสโม อิตาเลียโน่ เอ ยูโรปา แฟนตาเซีย และเรียลตาเนลอิมมาจินาริโอ ออคซิเดนเทล ” บทวิจารณ์โดย Joseph Luzzi, Il Romanticismo italiano e l'Europa Fantasia e realtà nell'immaginario occidentale , โรม, Carocci, 2012. Transalpina. Études Italiennes (ภาษาอิตาลี) (17): 261– 263. doi : 10.4000/transalpina.1648 .
  46. ^ Costazza 2017 , หน้า  9 .
  47. อรรถ เป็นขคา มิ ลเล็ตติ 2558หน้า  25-26
  48. ^ ลุ ซซี 2016 , หน้า  378
  49. ↑สแป็กจารี, วิลเลียม (2017) "Intersezioni classico-romantiche nella pomelica letteraria milanese del 1816" . อเลสซานโดร คอสตาซซา (บรรณาธิการ) Il Romantico nel Classicismo, อิล classico nel Romanticismo (ในภาษาอิตาลี) มิลาน: LED Edizioni Universitarie พี 31. ไอเอสบีเอ็น 978-8879168717.
  50. อรรถ เป็นขเบเนเดตโต โครเช (1926) ซัลลา โปเอเซีย อิตาเลียนา ดาล ปารินี อัล ลีโอพาร์ดิลาคริติกา. ริวิสตา ดิ เลตเตอร์ตูรา, สโตเรีย เอ ฟิโลโซเฟีย (24): 34– 46.ดูคำพูดของ Croce ในFabiano Bellina (2023) "Ossian ในอิตาลี: studio sull'influenza della traduzione cesarottiana" (PDF) (ในภาษาอิตาลี) มหาวิทยาลัยเซียนา หน้า  21–22 .
  51. ^ไรมอนดี 1997 , หน้า  3 .
  52. ↑สแป็กจารี, วิลเลียม (2017) "Intersezioni classico-romantiche nella pomelica letteraria milanese del 1816" . อเลสซานโดร คอสตาซซา (บรรณาธิการ) Il Romantico nel Classicismo, อิล classico nel Romanticismo (ในภาษาอิตาลี) มิลาน: LED Edizioni Universitarie พี 32. ไอเอสบีเอ็น 978-8879168717.

บรรณานุกรม

  • โคเมอร์, วุลแฟรม (1961) Ludovico Di Breme (1780-1820), der erste Theoretiker der Romantik ในภาษาอิตาลี (ในภาษาเยอรมัน) เจนีวา: Librairie Droz.
  • Le tradizioni filosofiche nell'Italia unita entry (ในภาษาอิตาลี) โดย Giovanni Rota, เรียบเรียงโดยUmberto EcoในEnciclopedia Treccani (2014)
  • Il Romanticismo storico ในภาษาอิตาลี ( เป็นภาษาอิตาลี) โดย Alberto Del Giudice แก้ไขโดย Umberto Eco ในEnciclopedia Treccani (2014)
  • มาริโอ อันเดรีย ริโกนี (เมษายน–มิถุนายน 2544) ลีโอปาร์ดี เชลลิง มาดามเดอ สตาเอล เอ ลา ไซเอนซา โรแมนติกา เดลลา นาตูราLettere Italiane (ในภาษาอิตาลี) LIII (2) ลีโอ เอส. โอลชกี: 247– 256. JSTOR  26266691 .
  • คาร์โล ติวาโรนี , Storia critica del Risorgimento italiano , L. Roux, 1889.
  • Andrea Maurici, Il Romanticismo ในซิซิเลีย , R. Sandron, 1893.
  • ฟรานเชสโก เดอ ซังติส (1953) คาร์โล มุสเซตตา และจอร์โจ คันเดโลโร (เอ็ด) La scuola cattolico-liberale e il Romanticismo a Napoli (ในภาษาอิตาลี) ตูริน: Einaudi.
  • เอ็ดมอนโด ซิโอเน (1957) นาโปลีโรแมนติกา: 1830–1848 (ในภาษาอิตาลี) เนเปิลส์: โมราโน เอดิเตอร์.
  • มิเคเล่ เฟเดริโก ชากก้า (1963) อิลเพนซิเอโร อิตาเลียโน เนลเลตา เดล ริซอร์จิเมนโต (ในภาษาอิตาลี) มาร์โซราติ.
  • ชากก้า, มิเคเล่ เฟเดริโก (1966) “โลสปิลลิสโม อิตาเลียโน่ เอ. รอสมินี” (VI) . La filosofia nel suo sviluppo storico: dal secolo XIX ai nostri giorni (ในภาษาอิตาลี) ฉบับที่ 3. โรม: เครโมนีส
  • ปลองติงกา, ลีออน (1989) ลามิวสิคาโรแมนติกา สตอเรีย เดลโล สไตเล มิวสิคัล เนล'ยูโรปา เดลล์'ออตโตเซนโต (ในภาษาอิตาลี) เฟลทริเนลลี. ไอเอสบีเอ็น 978-8807180064.
  • ไรมอนดี้, เอซิโอ (1997) ลูเซีย ร็อดเลอร์ (บรรณาธิการ) Romanticismo italiano และ Romanticismo Europeo (ในภาษาอิตาลี) มิลาน: มอนดาโดริ. ไอเอสบีเอ็น 978-8842494454.
  • คามิลเล็ตติ, ฟาบิโอ เอ. (2015). คลาสสิกนิยมและโรแมนติกนิยมในวรรณกรรมอิตาลี . รูทเลดจ์. doi : 10.4324/9781315655192 . ISBN 978-1315655192.
  • คอสตาซซา, อเลสซานโดร (2017) Il Romantico nel Classicismo, อิล classico nel Romanticismo (ในภาษาอิตาลี) มิลาน: LED Edizioni Universitarie ไอเอสบีเอ็น 978-8879168717.
  • ลุซซี, โจเซฟ (2008). ยุโรปโรแมนติกและวิญญาณแห่งอิตาลี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0300151787.
  • ลุซซี, โจเซฟ (2016). "ภารกิจของลัทธิโรแมนติกอิตาลี" ใน พอล แฮมิลตัน (บรรณาธิการ). คู่มือลัทธิโรแมนติกยุโรปฉบับออกซ์ฟ อร์ด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0191064975.
  • บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Bartoli, Adolfo; Oelsner, Hermann (1911). " วรรณกรรมอิตาลี " ในChisholm, Hugh (บรรณาธิการ). Encyclopædia Britannica . เล่มที่ 14 (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า  897–912 .
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Romanticism_in_Italy&oldid=1359437370 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ลัทธิโรแมนติซิสม์ในอิตาลี

ลัทธิโรแมนติซิสซึมในอิตาลีเป็นการผสมผสานที่โดดเด่นระหว่าง อุดมคติ โรแมนติกของยุโรปและ ประเพณี ทางวัฒนธรรมของอิตาลีโดยเน้นความสัมพันธ์กับธรรมชาติ...

พัฒนาการในช่วงแรก

ลัทธิโรแมนติกของอิตาลีในช่วงแรกได้รับอิทธิพลจาก ยุคของนโปเลียน และการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในภูมิทัศน์ทางการเมืองและโครงสร้างทางสังคม

การถกเถียงทางวรรณกรรมเกี่ยวกับลัทธิโรแมนติซิซึม

ความขัดแย้งระหว่างนักคลาสสิกและนักโรแมนติกปะทุขึ้นในเดือนมกราคม ค.ศ.

มานโซนีและเลโอปาร์ดี

ผู้ริเริ่มหลักของการกอบกู้ชาติคือ อเลสซานโดร มานโซนี (1785–1873) เขาได้กำหนดวัตถุประสงค์ของสำนักโรแมนติกใหม่ โดยกล่าวว่าสำนักนี้มุ่งหวังที่จะพยายามค้นพบและแสดงออกถึง " นักประวัติศาสตร์ ที่แท้จริง " และ " ความจริง ทางศีลธรรม " ไม่ใช่เพียงแค่เป็นจุดหมายปลายทาง...