ตลอดช่วงยุคกลางสถาบันศักดินาได้สร้างสังคมที่มีลำดับชั้น อย่างเข้มงวด โดยที่ผลประโยชน์ของปัจเจกชนอยู่ภายใต้สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์แต่หลังจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูปศาสนาปัจเจกชนเริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นหน่วยงานอิสระที่มีสิทธิของตนเองในช่วงการปฏิวัติอังกฤษสิทธิของปัจเจกชนได้เข้ามามีบทบาทควบคู่ไปกับข้อเรียกร้องเดิมเรื่องเสรีภาพและความเสมอภาคทางสังคมซึ่งนำไปสู่การพัฒนาแนวคิดอนาธิปไตย ที่สามารถรับรู้ได้ ^{[ 6 ]}ในศตวรรษที่ 16 คำว่า " อนาธิปไตย " ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความไม่เป็นระเบียบและการไร้กฎหมายในขณะที่คำว่า " อนาธิปไตย " ถูกนำมาใช้ในเชิงดูหมิ่นกับทุกคนที่ ก่อกวนระเบียบที่จัดตั้งขึ้นหรือปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจการปกครอง^{[ 7 ]}

ในช่วงก่อนสงครามกลางเมืองอังกฤษแนวคิดสาธารณรัฐนิยมและประชาธิปไตยหัวรุนแรงเริ่มแพร่หลาย โดยสนับสนุนการยกเลิกสถาบันที่มีอยู่ เช่นสถาบันกษัตริย์ศาสนจักรและระบบศักดินา ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1640 ชาวลอนดอน 15,000 คน ได้ ยื่นคำร้อง " คำร้องถอนรากถอนโคน " ต่อรัฐสภา โดยเรียกร้องให้ยกเลิก ตำแหน่งบิชอป ซึ่งข้อเสนอนี้ถูกประณามว่าเป็น "อนาธิปไตยแบบสุดโต่ง" โดยเอ็ดเวิร์ด เดอริงสมาชิกสภา ผู้แทนราษฎรฝ่ายนิยมกษัตริย์ ^{[ 8 ]}เมื่อร่างกฎหมายไม่ผ่าน การจลาจลต่อต้านนักบวชก็ปะทุขึ้นในลอนดอน [ ^{9 ]}ในที่สุดก็บังคับให้ชาร์ลส์ที่ 1ต้องหนีออกจากเมืองหลวงพร้อมกับสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรฝ่ายนิยมกษัตริย์และบิชอป ซึ่งทำให้รัฐสภามีช่องทางในการผ่านร่างกฎหมายต่อต้านนักบวชให้เป็นกฎหมาย^{ได้[ 10 ]}

ความตึงเครียดที่ทวีความรุนแรงขึ้นจากสถานการณ์นี้ ในที่สุดก็ปะทุขึ้นเป็นสงครามกลางเมืองอังกฤษครั้งที่หนึ่งซึ่งฝ่ายรัฐสภาและฝ่ายพันธสัญญาได้รับชัยชนะเหนือ ฝ่ายนิยม กษัตริย์หลังจากการสู้รบ กลุ่มหัวรุนแรงที่รู้จักกันในชื่อเลเวลเลอร์ได้ออกแถลงการณ์หลายฉบับเกี่ยวกับการสร้างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ซึ่งกลายเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่ฝ่ายรัฐสภา เนื่องจากเลเวลเลอร์สนับสนุนประเด็นต่างๆ มากมาย รวมถึงการเก็บภาษีแบบก้าวหน้าสิทธิออกเสียงเลือกตั้งสำหรับผู้ชายทุกคนและ ความเสมอภาค ทางกฎหมาย^{[ 11 ]}ข้อ เสนอ ประชาธิปไตยแบบหัวรุนแรงของเลเวลเลอร์ถูกปฏิเสธโดยโอลิเวอร์ ครอมเวลล์ซึ่งกล่าวหาพวกเขาว่าสนับสนุน แนวทาง การปกครองแบบรัฐเดี่ยวของสมาพันธรัฐสวิสและประกาศว่านโยบายดังกล่าวจะนำไปสู่ ​​"อนาธิปไตย" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้^{[ 12 ]}แต่เลเวลเลอร์ปฏิเสธข้อกล่าวหานี้ เนื่องจากพวกเขายังคงเชื่อมั่นในรูปแบบของ " การปกครองที่ดี " ^{[ 13 ]}

หลังจากชัยชนะของรัฐสภาในสงครามกลางเมืองอังกฤษครั้งที่สองการกำจัดเสียงที่ไม่เห็นด้วยออกจากสภาสามัญชนและการประหารชีวิตพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 1อำนาจทั้งหมดจึงตกอยู่ในมือของเหล่าผู้นำกองทัพแบบใหม่ (New Model Army ) เนื่องจากไม่เต็มใจที่จะนำนโยบายหัวรุนแรงที่กลุ่มเลเวลเลอร์ (Levellers) เสนอมาใช้ เหล่าผู้นำกองทัพจึงหันไปหาลัทธิลึกลับและการนำ ระเบียบทางศาสนาแบบพิว ริตัน มาใช้ แต่สภาพแวดล้อมใหม่ของลัทธิลึกลับทางศาสนาคริสต์นี้ได้แตกแขนงออกไปเป็นแนวคิด ต่อต้านอำนาจนิยมหลายสาย โดยมี กลุ่มผู้ไม่เห็นด้วยชาวอังกฤษจำนวนหนึ่งแยกตัวออกจากคริสตจักรแห่งอังกฤษ โดยสิ้นเชิง กลุ่มผู้ไม่เห็นด้วยทางศาสนาเหล่านี้ได้แก่ กลุ่มเควกเกอร์ (Quakers) , กลุ่มแรนเตอร์ (Ranters) , กลุ่มอ นาบัปติสต์ (Anabaptists) , กลุ่มแฟมิลิสต์ (Familists)และกลุ่มดิกเกอร์ (Diggers ) ^{[ 14 ]} ที่น่าสังเกตคือ นักประวัติศาสตร์ได้เรียกกลุ่มแรนเตอร์และกลุ่มดิกเกอร์ว่าเป็น "อนาธิปไตย" เนื่องจากปรัชญาความเสมอภาคแบบหัวรุนแรงและ การปฏิบัติแบบคอมมิวนิสต์ของพวกเขา^{[ 15 ]}ชาวดิกเกอร์เชื่อในการสร้างสังคมที่เท่าเทียมกันของชุมชนเกษตรกรรมขนาดเล็ก และนำสิ่งนี้ไปปฏิบัติโดยการครอบครองที่ดินสาธารณะจำนวนหนึ่งเพื่อจุดประสงค์ในการทำการเกษตร แต่การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในที่สุดก็ถูกทางการของเครือจักรภพปราบปราม^{[ 16 ]}

ในปี ค.ศ. 1653 รัฐสภาถูกยุบโดยกองทัพแบบใหม่ (New Model Army) และสาธารณรัฐถูกแทนที่ด้วยระบอบเผด็จการทหารที่รู้จักกันในชื่อ ระบอบผู้พิทักษ์ ( The Protectorate ) โดยมีโอลิเวอร์ ครอมเวลล์ดำรงตำแหน่งลอร์ดผู้พิทักษ์หลังจากครอมเวลล์เสียชีวิต รัฐสภาได้ถูกเรียกประชุมอีกครั้งและจัดการประชุมใหญ่ซึ่งได้สถาปนาระบอบกษัตริย์ขึ้นใหม่ ภายในไม่กี่ทศวรรษราชอาณาจักรอังกฤษและสกอตแลนด์ ที่ปกครองโดยราชวงศ์ สจวร์ตได้รวมกันเป็นราชอาณาจักรบริเตนใหญ่และจักรวรรดิอังกฤษก็ได้รับการสถาปนาขึ้นอย่างเป็นทางการ การแพร่กระจายของยุคแห่งการตรัสรู้ไปยังบริเตนและการเริ่มต้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรมนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงหลายประการในประเทศ ซึ่งเอื้อต่อการกำเนิดของปรัชญาอนาธิปไตยอย่าง เป็นทางการในยุคแรก

ในปี ค.ศ. 1688 การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ได้สถาปนาระบอบราชาธิปไตยภาย ใต้รัฐธรรมนูญที่ มีอำนาจสูงสุดของรัฐสภาในบริเตนอย่างถาวร การปฏิวัตินี้ได้รับการสนับสนุนอย่างโดดเด่นจากจอห์น ล็อคซึ่งเหตุผลของเขาเกี่ยวกับการปกครองแบบประชาธิปไตยได้วางรากฐานให้กับลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกตามความคิดของล็อค ในขณะที่ " สภาวะธรรมชาติ " แสดงถึงสภาวะแห่งเสรีภาพและความเสมอภาคทางสังคมอย่าง สมบูรณ์ การแข่งขันระหว่างบุคคลได้ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงซึ่งทำให้การจัดตั้งรัฐบาลเพื่อปกป้อง "ชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน" เป็นสิ่งจำเป็น สิ่งนี้ทำให้ล็อคเสนอให้มีการจัดตั้งสัญญาทางสังคมระหว่างประชาชนชาวอังกฤษและรัฐบาลของพวกเขา ซึ่งจะมีอำนาจในการออกกฎหมายและปกป้องสถาบันทรัพย์สินส่วนบุคคลข้อกำหนดของล็อคในเวลาต่อมาได้กลายเป็นการแสดงถึงความก้าวหน้าจากลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมของชนชั้นสูงเจ้าของที่ดิน (ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ พรรค ทอรี ) ไปสู่ลัทธิกรรมสิทธิ์ ของ ชนชั้นกลางที่กำลังเกิดขึ้นใหม่(ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อพรรควิก ) ^{[ 17 ]}เมื่อถึงช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ลัทธิเสรีนิยมแบบล็อคเริ่มเปลี่ยนไปเป็นลัทธิเสรีนิยมแบบเสรีนิยมสุดขั้วซึ่งเน้นเสรีภาพส่วนบุคคลของพลเมืองภายในระบอบราชาธิปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญใหม่^{[ 18 ]}

โจนาธาน สวิฟต์แม้จะเป็นคนอนุรักษ์นิยมและเกลียดชังมนุษย์ แต่เขากลับกลายเป็นผู้สนับสนุนอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้ ในยุคแรกๆ และเป็นผู้ต่อต้านการปกครองของอังกฤษในไอร์แลนด์ในนวนิยายเรื่องGulliver's Travels ในปี 1726 สวิฟต์ได้เสียดสี ขนบธรรมเนียมทางสังคมที่แพร่หลายในยุคของเขา โดยวิพากษ์วิจารณ์ความไม่เท่าเทียมทางสังคมและจริยธรรมการทำงานแบบโปรเตสแตนต์รวมถึงเรื่องอื่นๆ^{[ 19 ]}ในหนังสือเล่มที่ 4 สวิฟต์เขียนถึงชาว ฮู ยห์นัมส์ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ม้า ที่มีสติปัญญา ที่เชื่อว่าสังคมสามารถปกครองตนเองได้อย่างเพียงพอผ่านทางเหตุผลและอาศัยอยู่ในรูปแบบคอมมิวนิสต์แบบดั้งเดิม^{[ 20 ]}รูปแบบเดียวของรัฐบาลกลางของพวกเขาคือองค์กรตัวแทน ซึ่งประชุมกันทุกๆ สี่ปีเพื่อประสานงานการจัดสรรทรัพยากร และมีบทบาทเพียงแค่ให้คำปรึกษา เท่านั้น ไม่มีอำนาจบังคับให้เชื่อฟัง^{[ 21 ]}วิสัยทัศน์ของสวิฟต์เกี่ยวกับสังคมที่ไร้รัฐได้ เป็นแรงบันดาลใจให้กับ ปรัชญาอนาธิปไตยของวิลเลียม ก็อดวินในภายหลัง แม้ว่าต่อมาจะถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็น " เผด็จการเบ็ดเสร็จ " โดยจอร์จ ออร์เวลล์ซึ่งเรียกสวิฟต์ว่าเป็น "อนาธิปไตยแบบอนุรักษ์นิยม" ^{[ 22 ]}

เอ็ดมันด์ เบิร์กนักการเมืองหัวรุนแรงจากพรรควิก ผู้เขียนหนังสือ" A Vindication of Natural Society" ซึ่ง เป็นงานเขียนยุคแรกๆ ที่แสดงออกถึงปรัชญาอนาธิปไตยหลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสมุมมองทางการเมืองของเขาเปลี่ยนไป และเขากลายเป็นผู้สนับสนุนหลักของเสรีนิยมอนุรักษ์นิยมและอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม

โธมัส เพนผู้ซึ่งผลงานปฏิวัติวงการอย่าง Common SenseและRights of Manได้วางรากฐานให้กับการพัฒนาลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่

ในปี ค.ศ. 1756 เอ็ดมันด์ เบิร์กได้สนับสนุนการปกป้อง "สภาวะธรรมชาติ" ในหนังสือA Vindication of Natural Societyโดยวาดภาพสังคมมนุษย์ที่ถูกปกครองด้วยเหตุผลจนกระทั่งมีการประดิษฐ์รัฐและระบบการปกครองแบบบิชอปซึ่งปีเตอร์ มาร์แชลล์ นักประวัติศาสตร์ ได้อธิบายว่าเป็น "หนึ่งในข้อโต้แย้งที่ทรงพลังที่สุดสำหรับสังคมอนาธิปไตยในศตวรรษที่ 18" เบิร์กประณามรัฐว่าเป็นสาเหตุเดียวของความขัดแย้งทางสังคมและสงคราม ทั้งหมด โดยโต้แย้งว่าการแบ่งแยกมนุษยชาติออกเป็นชาติพันธุ์ ต่างๆ ได้สร้างความลำเอียงและการแบ่งชั้นทางสังคมได้ทำให้ความมั่งคั่งกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้ที่ไม่ต้องทำงาน^{[ 23 ]}เมื่อพิจารณารูปแบบการปกครองที่โดดเด่น เบิร์กพบว่าประชาธิปไตยนั้นดีกว่าเผด็จการและชนชั้นสูงแต่ก็ยังถือว่าขาดอยู่ จึงเรียกร้องให้ปฏิเสธศาสนจักรและรัฐอย่างสิ้นเชิง และเรียกคืน " เสรีภาพที่สมบูรณ์แบบ " ^{[ 24 ]}ต่อมาเบิร์กหันไปทางอนุรักษ์นิยมและปฏิเสธVindication ของเขา โดยอ้างว่าเป็นเสียดสีผู้นำฝ่ายค้านในรัฐสภาอย่างเฮนรี เซนต์จอห์นแต่ข้อความดังกล่าวก็ยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้กับปรัชญาอนาธิปไตยของวิลเลียม ก็อดวินและสังคมนิยมเสรีนิยมของจอร์จ โฮลโยค^{[ 25 ]}

เมื่อการปฏิวัติอเมริกา ปะทุขึ้น นักคิดคนหนึ่งที่โดดเด่นขึ้นมาคือโทมัส เพน นักคิดหัวรุนแรง ที่เรียกร้องสิทธิสตรี การ ยกเลิกการเป็นทาสและการป้องกันการทารุณกรรมสัตว์ในปี ค.ศ. 1776 หนังสือเล่มเล็กCommon Sense ของเพน ได้รับความสนใจอย่างมาก โดยเรียกร้องให้มีการประกาศเอกราชของอาณานิคมทั้งสิบสามแห่งและสงครามประชาชนต่อต้านจักรวรรดิอังกฤษโดยหวังว่าอเมริกาจะสามารถเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการปฏิวัติในต่างประเทศในอนาคตได้ [ ^{26 ] ด้วย}แรงบันดาลใจจากระเบียบที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติหลังจากการล่มสลายของรัฐบาลอาณานิคม เพนได้อธิบายความแตกต่างระหว่างสังคมและรัฐอย่างชัดเจน โดยประกาศว่า "สังคมในทุกสถานะเป็นพร แต่รัฐบาลแม้ในสถานะที่ดีที่สุดก็เป็นเพียงความชั่วร้ายที่จำเป็น ในสถานะที่เลวร้ายที่สุดก็เป็นสิ่งที่ทนไม่ได้" อย่างไรก็ตาม เพนยังคงเชื่อในการจัดตั้งรัฐบาลที่มีอำนาจจำกัดผ่านสัญญาทางสังคม โดยมีรัฐธรรมนูญ เป็นลายลักษณ์อักษร ที่รับประกันสิทธิใน " ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข " ^{[ 27 ]}สงครามปฏิวัติอเมริกาสิ้นสุดลงไม่นานก็เกิดการปฏิวัติฝรั่งเศส ขึ้น โดยเพนได้นำการเมืองปฏิวัติของเขามาสู่ยุโรป^{[ 28 ]}

การตีพิมพ์ Reflections on the Revolution in Franceของ Edmund Burke ได้จุดชนวนสงครามจุลสาร ที่ดุเดือด ในบริเตน ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อ " การโต้เถียงเรื่องการปฏิวัติ " ^{[ 25 ]}ในงานเขียนนี้ Burke สนับสนุนมุมมองอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับการปกครอง โดยเตือนไม่ให้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงต่อการทำงานของรัฐบาล ซึ่งเขาเชื่อว่าจะถ่ายโอนอำนาจจากนักบวชและขุนนางไปยัง " มวลชนที่ต่ำช้า " ^{[ 28 ]}กลุ่มหัวรุนแรงซึ่งหลายคนได้รับแรงบันดาลใจจากงานเขียนก่อนหน้านี้ของ Burke ได้เข้าร่วมการถกเถียงอย่างรวดเร็ว หนึ่งในคำตอบแรกมาจากนักสตรีนิยมMary Wollstonecraftซึ่งVindication of the Rights of MenและVindication of the Rights of Woman ในเวลาต่อมา ได้ โจมตีการแบ่งชั้นทางสังคม ความไม่เท่าเทียมทางเศรษฐกิจและความไม่เท่าเทียมทางเพศโดยเรียกร้องให้มีการปฏิรูปรัฐบาลเพื่อปกป้องสิทธิตามธรรมชาติ โทมัส เพนน์เองก็เขียนต่อจากบทความของวอลล์สโตนคราฟต์ด้วยหนังสือสิทธิของมนุษย์ ของเขาเอง ซึ่งตามที่ปีเตอร์ มาร์แชลล์กล่าวไว้ว่าแสดงให้เห็นถึง "ความรู้สึกเสรีนิยม [ที่] พาเขาไปสู่ขอบเขตของอนาธิปไตย" ^{[ 25 ]}

เพนน์เข้าข้าง "ฝูงชนที่เหมือนหมู" และวิพากษ์วิจารณ์เบิร์กที่ลดทอนสิทธิส่วนบุคคลให้อยู่ภายใต้ "อำนาจของผู้ตาย" โดยปรับแนวคิดเสรีนิยมแบบล็อคให้ไปในทิศทางของลัทธิเสรีนิยมและประชาธิปไตยโดยตรง^{[ 29 ]}เพื่อปกป้องสิทธิตามธรรมชาติของประชาชน เขาแนะนำอีกครั้งให้จัดตั้งรัฐบาลที่มีอำนาจจำกัด ซึ่งรัฐบาลเองจะไม่มีอำนาจใดๆ และจะอยู่ภายใต้อำนาจของประชาชนอย่างสมบูรณ์ เพื่อให้มั่นใจถึง " ความดีของทุกคน " ^{[ 30 ]}ในส่วนที่สองของจุลสารของเขา เพนน์ได้เข้าถึงลัทธิอนาธิปไตยด้วยการประกาศว่าระเบียบทางสังคมจะยังคงอยู่แม้ว่ารัฐบาลทั้งหมดจะถูกยกเลิก โดยอ้างว่าสังคมพลเมือง "ทำสิ่งต่างๆ เกือบทุกอย่างที่กำหนดให้กับรัฐบาลด้วยตนเอง" เขายืนยันว่าระเบียบทั้งหมดเกิดจากธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วดี แต่ถูกทำให้เสื่อมเสียโดยรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้น และบุคคลส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยผลประโยชน์ร่วมกัน ของตนเอง มากกว่าโดยกฎหมาย^{[ 31 ]}โดยอ้างอิงจากประวัติศาสตร์อังกฤษ เพนสรุปโดยเรียกร้องให้มีการจัดตั้งสังคมที่ปกครองตนเองโดยประกาศว่า "ทันทีที่รัฐบาลที่เป็นทางการถูกยกเลิก สังคมก็จะเริ่มดำเนินการ สมาคมทั่วไปเกิดขึ้น และผลประโยชน์ร่วมกันก่อให้เกิดความมั่นคงร่วมกัน" ดังนั้นเขาจึงพิจารณาว่ารูปแบบการปกครองที่เหมาะสมที่สุดคือรัฐบาลที่มีขอบเขตจำกัด ซึ่งมีอยู่เพื่อรักษาไว้ซึ่งสิทธิตามธรรมชาติของแต่ละบุคคล โดยมองรัฐบาลกลางที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นของสหรัฐอเมริกาเป็นตัวอย่าง^{[ 32 ]}แม้ว่าเขาจะมีแนวโน้มเสรีนิยม แต่การสนับสนุนรัฐธรรมนูญนิยมสาธารณรัฐนิยมและกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สิน ของเขา ในที่สุดก็จะทำให้เพนแตกต่างจากอนาธิปไตยสมัยใหม่^{[ 33 ]}

ในช่วงความขัดแย้งเรื่องการปฏิวัติวิลเลียม ก็อดวิน ได้ตีพิมพ์หนังสือ Enquiry Concerning Political Justiceซึ่งกลายเป็นการแสดงออกอย่างชัดเจนครั้งแรกของลัทธิอนาธิปไตยเชิงปรัชญาโดยประกาศว่ารัฐบาลทั้งหมดควรถูกยกเลิก^{[ 34 ]}แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะมีราคาค่อนข้างสูงเมื่อวางจำหน่าย โดยนายกรัฐมนตรีวิลเลียม พิตต์ตัดสินใจไม่แบนหนังสือเล่มนี้เนื่องจากราคาสูง แต่คนงานชาวอังกฤษจำนวนมากได้ร่วมกันออกเงินซื้อสำเนาโดยการสมัครสมาชิก สำเนาที่ละเมิดลิขสิทธิ์ถูกแจกจ่ายไปทั่วไอร์แลนด์และสกอตแลนด์ และในที่สุดก็อดวินก็ลดราคาลง^{[ 35 ]}เมื่อรัฐบาลของพิตต์เริ่มดำเนินการปราบปรามทางการเมืองต่อขบวนการหัวรุนแรงของอังกฤษก็อดวินเป็นหนึ่งในผู้ที่ออกมาปกป้องพวกหัวรุนแรงในการพิจารณาคดี และในที่สุดก็ทำให้พวกเขาได้รับการปล่อยตัว^{[ 36 ]}แม้ว่าจะเหินห่างจากความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติฝรั่งเศสอิทธิพลของก็อดวินก็ยังคงแผ่ขยายไปยังพวกหัวรุนแรงรุ่นต่อไป ลูกเขยของเขาเพอร์ซี บิสเช เชลลีย์กลายเป็นกวีที่มีชื่อเสียงโด่งดัง โดยนำปรัชญาอนาธิปไตยของก็อดวินมาแต่งเป็นบทกวี ในขณะที่โรเบิร์ต โอเวน ลูกศิษย์ของเขา ได้กลายเป็นบิดาผู้ก่อตั้งสังคมนิยมอังกฤษหลังจากการเสียชีวิตของเขาความยุติธรรมทางการเมืองยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้กับกลุ่มชาร์ติสต์และกลุ่มโอเวนไนท์ซึ่งได้ตีพิมพ์หนังสือฉบับใหม่ รวมถึงสังคมนิยมแบบริคาร์เดียนของโทมัส ฮอดจ์สกินและวิลเลียม ทอมป์สันซึ่งส่งผลต่อทฤษฎีมาร์กซ์เรื่อง " การเสื่อมสลายของรัฐ " ^{[ 37 ]}

แต่เมื่อถึงช่วงต้นศตวรรษที่ 19 กลุ่มหัวรุนแรงชาวอังกฤษยังไม่ได้นำคำว่า "อนาธิปไตย" มาใช้ แม้แต่ก็อดวินเองก็ยังเชื่อมโยงคำว่า "อนาธิปไตย" กับความไม่เป็นระเบียบ แม้ว่าเขาจะยังคงพิจารณาว่ามันดีกว่าเผด็จการเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับ " เสรีภาพ ที่แท้จริง " อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ติดตามปรัชญาทางการเมืองของก็อดวินกลับถูกตราหน้าว่าเป็น "อนาธิปไตย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยจอร์จ แคนนิง รัฐบุรุษพรรคอนุรักษ์นิยม ซึ่งประณามวิลเลียม ก็อดวิน โทมัส เพน และจอห์น เธลวอลล์ นักปฏิรูป ว่าเป็นอนาธิปไตยใน Anti - Jacobin Review ^{[ 38 ]}

ขบวนการแรงงานเริ่มก่อตัวขึ้นในบริเตนในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยมีโรเบิร์ต โอเวน นักสังคมนิยมยูโทเปีย ซึ่งเป็นศิษย์ของวิลเลียม ก็อดวินเป็น ผู้นำ สหภาพแรงงานแห่งชาติรวม ( Grand National Consolidated Trades Union)มีส่วนช่วยในการพัฒนาสหภาพแรงงานในประเทศในช่วงแรก ขณะที่วิลเลียม เบนโบว์ นักบวชนิกายโปรเตสแตนต์ ได้เผยแพร่แนวคิดการนัดหยุดงานทั่วไปในฐานะวิธีการปฏิวัติสังคมอย่างไรก็ตาม การเกิดขึ้นของ กลุ่ม ชาร์ติสต์ ได้ปลูกฝังลักษณะ การปฏิรูปให้กับขบวนการแรงงานของอังกฤษ โดยส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การเมืองในรัฐสภา^{[ 38 ]}

การมาถึงของแรงงานอพยพและผู้ลี้ภัยในลอนดอนเป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิอนาธิปไตยแบบคลาสสิกในบริเตน หลังจากการปฏิวัติในปี 1848ตลอดหลายทศวรรษ บุคคลที่โดดเดี่ยวเริ่มรวมกลุ่มกันในชมรมทางการเมือง อย่างช้าๆ เช่นชมรมโรสสตรีทในโซโหกระบวนการนี้เร่งตัวขึ้นเมื่อโยฮันน์ โมสต์ย้ายมาลอนดอนและเริ่มพิมพ์หนังสือพิมพ์Freiheitซึ่งในไม่ช้าก็ถูกปิดตัวลงและถูกบังคับให้ย้ายการดำเนินงานไปยังสหรัฐอเมริกา หลังจากที่เพื่อนของโมสต์ส่งสัญญาณว่าพวกเขาสนับสนุน^การฆาตกรรมที่สวนฟีนิกซ์ [ ^{39 ]}

ในปี ค.ศ. 1881 การเคลื่อนไหวของนักสังคมนิยมปฏิวัติชาวอังกฤษไปสู่ลัทธิอนาธิปไตยถึงจุดสูงสุดด้วยการก่อตั้งLabour Emancipation League (LEL) LEL ได้รับการสนับสนุนอย่างรวดเร็วจากคนงานในย่านอีสต์เอนด์ ของลอนดอนสำหรับนโยบาย สังคมนิยมเสรีนิยมโดยประกาศตนเองต่อต้านรัฐบาลทุกรูปแบบ ก่อนที่จะรวมเข้ากับSocial Democratic Federation (SDF) ^{[ 40 ]}แต่ลัทธิเผด็จการ ของ เฮนรี ไฮนด์แมนผู้นำของ SDF ทำให้เกิดการแตกแยกภายในองค์กร ส่งผลให้มีการก่อตั้งSocialist League (SL) โดยกลุ่มนักสังคมนิยมเสรีนิยมจำนวนหนึ่งรอบตัววิลเลียม มอร์ริสแม้ว่าตัวมอร์ริสเองจะเป็นผู้ต่อต้านรัฐสภาอย่างแข็งขัน แต่ในที่สุดเขาก็ออกจาก SL หลังจากการเกิดขึ้นของกลุ่มอนาธิปไตยในปี ค.ศ. 1887 ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงไปสู่แนวคิดหัวรุนแรงมากขึ้นในสิ่งพิมพ์ของ League ภายใต้การนำของHB Samuels ^{[ 41 ]}

แนวคิดอนาธิปไตยอื่นๆ ก็เริ่มปรากฏขึ้นในช่วงเวลานี้เช่นกัน ได้แก่อนาธิปไตยแบบปัจเจกนิยมซึ่งพัฒนาโดยเฮนรี ซีมัวร์ในสิ่งพิมพ์ของเขาเรื่องThe Anarchist ; อนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ซึ่งเผยแพร่โดยปีเตอร์ โครปอตกินผ่านหนังสือพิมพ์Freedom ของเขา ; และอนาธิปไตยยิวซึ่งรวมตัวกันรอบวารสารภาษายิดดิชArbeter Fraynd [ ^{42 ] แนวคิด}อนาธิปไตยยังแทรกซึมเข้าไปในวรรณกรรมยอดนิยมในยุคนั้นด้วย โดยNews from Nowhere ของวิลเลียม มอร์ริส บรรยายถึงสังคมในอุดมคติ และThe Soul of Man Under Socialismของออสการ์ ไวลด์สนับสนุนความสำคัญของปัจเจกนิยมในขณะที่แนวคิดเสรีนิยมก็ได้รับการปกป้องโดยนักเขียนเช่นจอร์จ เบอร์นาร์ด ชอว์ เอ็ดเวิร์ด คาร์เพนเตอร์และเฮนรี สตีเฟนส์ ซอลต์^{[ 43 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1910 สมาคมการศึกษาสหภาพแรงงานอุตสาหกรรมของทอม แมนน์พยายามส่งเสริมการจัดตั้งสหภาพแรงงานอุตสาหกรรมในสหราชอาณาจักร โดยสนับสนุนความขัดแย้งทางชนชั้น โดยตรง โดยมีเป้าหมายคือการควบคุมโดยคนงานแต่อิทธิพลของลัทธิอนาธิปไตยแบบสหภาพแรงงานลดลงหลังสงครามโลกครั้งที่ 1ซึ่งทำให้เกิดการแตกแยกภายในขบวนการอนาธิปไตย^{[ 44 ]}แม้ว่าอนาธิปไตยคอมมิวนิสต์อย่างกาย อัลเดรดจะพยายามรักษาขบวนการนี้ไว้ แต่ในช่วงกลางทศวรรษ 1920 ขบวนการอนาธิปไตยของอังกฤษก็แทบจะสลายไปหมดแล้ว เหลือเพียงกลุ่มอนาธิปไตยไม่กี่กลุ่มในศูนย์กลางเมือง^{[ 45 ]}

การปะทุของสงครามกลางเมืองสเปนนำมาซึ่งการฟื้นตัวของขบวนการอนาธิปไตยของอังกฤษ ซึ่งได้บ่มเพาะอนาธิปไตยรุ่นใหม่ขึ้นมาจนกระทั่งเกิดสงครามโลกครั้งที่สอง [ ^{46 ] ใน}ช่วงสงครามกลางเมืองสเปน อนาธิปไตยชาวอังกฤษจำนวนมากหันไปสู่อนาธิปไตยแบบสหภาพแรงงาน และจัดตั้งองค์กรสหภาพแรงงานเพื่อสนับสนุนสมาพันธ์แรงงานแห่งชาติ สเปน (CNT) ^{[ 47 ]}หลังจากการพ่ายแพ้ของอนาธิปไตยชาวสเปนในสงคราม ขบวนการอนาธิปไตยของอังกฤษพยายามที่จะจัดระเบียบตนเองใหม่ ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งสหพันธ์อนาธิปไตยแห่งบริเตน (AFB) ซึ่งประกอบด้วยอนาธิปไตยที่มีแนวคิดแตกต่างกันหลายแบบ^{[ 48 ]}

เมื่อเวอร์นอน ริชาร์ดส์และบรรณาธิการอีกสามคนถูกจับกุมในช่วงต้นปี 1945 ในข้อหาพยายาม "ทำลายความรักของสมาชิกกองทัพของพระมหากษัตริย์" ^{[ 49 ]}เบนจามิน บริทเทน , อีเอ็ม ฟอร์สเตอร์ , ออกัส ตัส จอห์น , จอร์จ ออร์เวลล์ , เฮอร์ เบิร์ต รีด (ประธาน), ออสเบิร์ต ซิทเวลล์และจอร์ จ วูดค็อก ได้จัดตั้งคณะกรรมการป้องกันเสรีภาพขึ้นเพื่อ "รักษาเสรีภาพที่สำคัญของบุคคลและองค์กร และเพื่อปกป้องผู้ที่ถูกข่มเหงเนื่องจากการใช้สิทธิเสรีภาพในการพูด การเขียน และการกระทำ" ^{[ 50 ]} สหพันธ์แรงงานสหภาพแรงงานเป็นกลุ่มสหภาพแรงงานที่เคลื่อนไหวในบริเตนหลังสงคราม^{[ 51 ]}และเป็นหนึ่งใน กลุ่มบรรพบุรุษยุคแรกๆ ของ สหพันธ์ความสามัคคีก่อตั้งขึ้นในปี 1950 โดยสมาชิกของสหพันธ์อนาธิปไตยแห่งบริเตน (AFB) ที่ถูกยุบไปแล้ว แตกต่างจาก AFB ซึ่งได้รับอิทธิพลจากแนวคิดอนาร์โค-ซินดิคาลิสต์ แต่ในที่สุดก็ไม่ได้เป็นซินดิคาลิสต์อย่างแท้จริง SWF ตัดสินใจที่จะดำเนิน กลยุทธ์ที่เน้น ซิน ดิคาลิสต์ และคนงานเป็นศูนย์กลางอย่างชัดเจนตั้งแต่เริ่มต้น กลุ่มนี้เข้าร่วมสมาคมแรงงานสากลและในช่วงยุคฟรัง โก ได้ให้การสนับสนุนเป็นพิเศษแก่ขบวนการต่อต้านของสเปนและสหภาพแรงงานอนาร์โค-ซินดิคาลิสต์ใต้ดินCNT ซึ่งเคยมีส่วนร่วมใน การปฏิวัติสเปนปี 1936 และสงครามกลางเมือง ที่ตามมา ต่อต้านรัฐประหารฝ่ายขวาที่ได้รับการสนับสนุนจากทั้งนาซีเยอรมนีและฟาสซิสต์อิตาลีในช่วงแรก SWF ประสบความสำเร็จบ้าง แต่เมื่อทอม บราวน์สมาชิกที่มีบทบาทและร่วมงานมาอย่างยาวนานถูกบังคับให้ออกจากกิจกรรม กลุ่มก็เสื่อมถอยลงจนกระทั่งในปี 1979 เหลือเพียงสาขาเดียวในแมนเชสเตอร์จากนั้น SWF ก็ยุบตัวลงและรวมเข้ากับกลุ่มที่ก่อตั้งขึ้นในชื่อขบวนการปฏิบัติการโดยตรง (Direct Action Movement) เอกสารสำคัญของ SWF อยู่ในความดูแลของสถาบันประวัติศาสตร์สังคมระหว่างประเทศ (International Institute of Social History ) และสิ่งพิมพ์บางส่วนของ SWF ได้ถูกเผยแพร่ทางดิจิทัลที่libcom.org

Colin Wardเป็นบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์อนาธิปไตย อังกฤษ Freedomตั้งแต่ปี 1947 ถึง 1960 และเป็นผู้ก่อตั้ง/บรรณาธิการของวารสารอนาธิปไตยรายเดือนAnarchyตั้งแต่ปี 1961 จนกระทั่งหยุดตีพิมพ์ในปี 1970 มีทั้งหมด 118 ฉบับ ไม่ควรสับสนกับนิตยสารชื่อเดียวกันที่ตีพิมพ์ในเวลาต่อมาซึ่งมีอายุสั้นกว่า บางครั้งเรียกว่า Anarchy (Second Series) ซึ่งจัดทำ/ตีพิมพ์โดยกลุ่มที่แยกต่างหาก^{[ 52 ] [ 53 ]}

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา คณะบรรณาธิการของ Freedom ประกอบด้วยJack Robinson , Pete Turner, Colin Ward , Nicolas Walter , Alan Albon , John Rety , Nino Staffa, Dave Mansell, Gillian Fleming, Mary Canipa, Philip Sansom , Arthur MoyseและอีกมากมายClifford Harperมีความเกี่ยวข้องอย่างไม่เป็นทางการมานานถึง 30 ปี

อเล็กซ์ คอมฟอร์ท นักเขียน แนวอนาธิปไตยและนักผู้สูงอายุวิทยาชั้นนำ ได้นิยามตัวเองว่าเป็น "ผู้ต่อต้านลัทธิทหารนิยมที่ก้าวร้าว" เขาเชื่อว่าลัทธิสันตินิยมนั้นตั้งอยู่บน "ทฤษฎีทางประวัติศาสตร์ของอนาธิปไตยเท่านั้น" ^{[ 54 ] [ 55 ]} เขาเป็น สมาชิกที่กระตือรือร้นของสหภาพคำมั่นสัญญาสันติภาพ (PPU) และการรณรงค์เพื่อการลดอาวุธนิวเคลียร์ และเคยเป็นผู้คัดค้านโดยอ้างเหตุผลทางศีลธรรมในสงครามโลกครั้งที่สองในปี 1951 คอมฟอร์ทเป็นผู้ลงนามในคำอุทธรณ์สันติภาพโลกของนักเขียน ต่อมาเขาลาออกจากคณะกรรมการ โดยอ้างว่าผู้เห็นอกเห็นใจโซเวียตครอบงำ AWPA แล้ว^{[ 56 ]}ต่อมาในทศวรรษนั้น เขาสนับสนุนคณะกรรมการปฏิบัติการโดยตรงต่อต้านสงครามนิวเคลียร์อย่างแข็งขัน เขาเป็นสมาชิกที่โดดเด่นของคณะกรรมการ 100 คนและถูกจำคุกเป็นเวลาหนึ่งเดือนพร้อมกับเบอร์แทรนด์ รัสเซลล์และคนอื่นๆ พวกเขาปฏิเสธที่จะถูกผูกมัด และปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการประท้วงครั้งใหญ่ที่จัตุรัสทราฟัลการ์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2504 Comfort เขียนหนังสือPeace and Disobedience (1946) ซึ่งเป็นหนึ่งในหนังสือเล่มเล็กหลายเล่มที่เขาเขียนให้กับPeace Newsและ PPU และAuthority and Delinquency in the Modern State (1950) ^{[ 54 ]}เขาแลกเปลี่ยนจดหมายสาธารณะกับGeorge Orwellเพื่อปกป้องลัทธิสันติวิธีในจดหมายเปิดผนึก/บทกวี "Letter to an American Visitor" ภายใต้นามแฝง "Obadiah Hornbrooke" ^{[ 57 ]} หนังสือ The Joy of Sexของ Comfort ในปี พ.ศ. 2515 ทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลกและได้รับเงิน 3 ล้านดอลลาร์ เขาเสียใจที่ผลที่ตามมาคือเขาเป็นที่รู้จักในชื่อ "Dr. Sex" และผลงานอื่นๆ อีกมากมายของเขาไม่ได้รับความสนใจมากนัก^{[ 58 ]}   

ในวันสุดท้ายของเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2507 สจวร์ต คริสตี้วัย 18 ปีออกเดินทางจากลอนดอนไปยังปารีสที่นั่นเขาไปรับวัตถุระเบิดพลาสติกจากองค์กรอนาธิปไตยDefensa Interior [ ^{59 ]}จากนั้นไปยังมาดริดเพื่อปฏิบัติภารกิจสังหารนายพลฟรานซิสโก ฟรังโก นี่เป็นหนึ่งในความพยายามอย่างน้อย 30 ^{ครั้ง}ที่จะลอบสังหารเผด็จการผู้นี้ หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขายังคงดำเนินกิจกรรมในขบวนการอนาธิปไตยในสหราชอาณาจักรต่อไป ร่วมกับมิเกล การ์เซีย การ์เซียผู้เป็นนักโทษของฟรังโกเป็นเวลา 22 ปี ซึ่งเขาได้พบในเรือนจำคาราบันเชลในมาดริด^[ 60 ] ^{[ 61 ]และร่วม}กับอัลเบิร์ต เมลท์เซอร์เขาได้ก่อตั้งกลุ่มอนาร์คิสต์แบล็กครอสและแบล็กแฟลก ขึ้นใหม่ ได้รับการยกฟ้องในข้อหาเกี่ยวข้องกับแองกรี้บริเกดและก่อตั้งสำนักพิมพ์เซียนฟูเอโกสเพรส (ต่อมาคือสำนักพิมพ์รีแฟรกต์) ซึ่งเขาดำเนินกิจการอยู่หลายปีจากเกาะแซนเดย์ อันห่างไกล ในออร์กนีย์ที่ซึ่งเขายังเป็นบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ท้องถิ่นของออร์กนีย์ชื่อเดอะฟรีวิงด์อีเกิล คริสตี้เขียนร่วมกับเมลท์เซอร์เรื่องเดอะฟลัดเกตส์ออฟอนาร์คีและต่อมาคือ วี เดอะอนาร์คิสต์! การศึกษาเกี่ยวกับสหพันธ์อนาร์คิสต์ไอบีเรีย (FAI) 1927-1937 (2000) ^{[ 62 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2511 กลุ่ม อนาธิปไตยร่วมกับกลุ่มครอบครัวไร้บ้านซึ่งบางคนมีประสบการณ์ในการดำเนินการโดยตรงในการรณรงค์เพื่อการลดอาวุธนิวเคลียร์ได้เริ่มการรณรงค์ London Squatters Campaign "เพื่อที่อยู่อาศัยของครอบครัว" ^{[ 63 ] [ 64 ]}การทดสอบครั้งสำคัญครั้งแรกของการรณรงค์คือการเข้ายึดครองบ้าน 17 หลังในเขตเรดบริดจ์ ทางตะวันออก ของ ลอนดอน ^{[ 63 ] [ 65 ] : 142}หลังจากเผชิญหน้ากับความพยายามอย่างรุนแรงของบริษัทเจ้าหน้าที่บังคับคดีเอกชน และด้วยการรายงานข่าวของสื่อที่มีบทบาทสำคัญ ครอบครัวและผู้สนับสนุนของพวกเขาได้โน้มน้าวให้สภาอนุญาตให้ใช้ทรัพย์สินที่ว่างเปล่าภายใต้ใบอนุญาต^{[ 66 ] : 19–21}โคลิน วอร์ดซึ่งในปี พ.ศ. 2514 ได้เป็นเจ้าหน้าที่การศึกษาของสมาคมการวางแผนเมืองและชนบท [ ^{67 ]}ได้ให้การปกป้องทางปรัชญาและการเมืองแก่การปฏิบัติในหนังสือ Housing: an anarchist approach (พ.ศ. 2519 ^{) [ 68 ]}

เมื่อถึงปลายทศวรรษ 1970 มีการประมาณการว่ามีผู้บุกรุกที่อยู่อาศัยประมาณ 50,000 คนในอังกฤษและเวลส์ โดยมี 30,000 คนในลอนดอน^{[ 69 ] [ 70 ]} สื่อแท็บลอยด์ได้ส่งสัญญาณเตือน: ^{[ 71 ]}สิ่งที่อาจ "เริ่มต้นจากการเป็นที่พึ่งพิงอย่างสิ้นหวังของผู้ไร้บ้านอย่างแท้จริง" กำลังแพร่กระจายอย่างรวดเร็วภายใต้การนำของ "กลุ่มการเมืองหัวรุนแรง" ซึ่ง "บ้านของใครก็ได้" อาจตกเป็นเป้าหมาย^{[ 72 ]}แม้ว่าพวกเขาจะกังวลมากพอที่จะแทรกซึมและเฝ้าติดตามสถานการณ์การบุกรุกที่อยู่อาศัย แต่นี่ไม่ใช่ความคิดเห็นของหน่วยพิเศษของตำรวจนครบาล : พวกเขาสรุปว่า การบุกรุกที่อยู่อาศัย "ไม่มีอยู่จริงในฐานะขบวนการ" ในบรรดานักเคลื่อนไหวที่บุกรุกที่อยู่อาศัย พวกเขาระบุว่ากลุ่มอนาร์คิสต์เป็นแนวโน้มทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุด แม้ว่าในมุมมองของพวกเขาแล้ว พวกเขาไม่ได้เป็น "พลังที่รวมเป็นหนึ่งเดียว" หรือ – ยกเว้นผู้ที่มี "ความเกี่ยวข้องกับไอบีเรียหรืออเมริกาใต้" – เป็นกลุ่มที่ท้าทาย^{[ 73 ]}

กลุ่มอนาธิปไตยยังคงมีบทบาทสำคัญในฉากการบุกรุกที่ดิน โดยตอบสนองต่อการทำให้การกระทำดังกล่าวเป็นอาชญากรรมมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยการเข้ายึดครองทรัพย์สินที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย เช่น ร้านค้าว่างเปล่า ผับ สำนักงาน โรงภาพยนตร์ โบสถ์ โกดัง ซึ่งปัญหาการบุกรุกโดยผิดกฎหมายจะไม่เกิดขึ้นทันที^{[ 74 ] : 6 [ 75 ]}จุดประสงค์นี้ไม่เพียงแต่เพื่อจัดหาที่พักพิงสำหรับคนไร้บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศูนย์สังคมและสถานที่ต่างๆ ด้วย อย่างไรก็ตาม ในลอนดอน กฎหมายการบุกรุกโดยผิดกฎหมายถูกท้าทายอย่างเปิดเผย กลุ่มที่เรียกตัวเองว่า Autonomous Nation of Anarchist Libertarians (ANAL) ได้เข้ายึดครองคฤหาสน์หรูหลายแห่งเพื่อดึงดูดความสนใจไปที่วิกฤตที่อยู่อาศัยและเรื่องอื้อฉาวของอาคารว่างเปล่า เมื่อพวกเขาเข้ายึดครองอาคารสถาบันผู้อำนวยการ เดิมเจ็ดชั้น ในPall Mallในเดือนมีนาคม 2015 พวกเขาอ้างว่าเป็นอาคารหลังที่สิบเจ็ดในพื้นที่ที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่^{[ 76 ]}

กระแสความสนใจในลัทธิอนาธิปไตยเพิ่มสูงขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970 ในสหราชอาณาจักร ภายหลังการกำเนิดของดนตรีพังก์ร็อกโดยเฉพาะอย่างยิ่งMalcolm McLarenผู้จัดการวง Sex Pistolsที่ได้รับอิทธิพลจากลัทธิ Situationist และ Jamie Reidศิลปินกราฟิกรวมถึงซิงเกิลแรกของวง " Anarchy in the UK " ^{[ 77 ]}วงดนตรีอนาธิปไตยพังก์อย่างCrassและPoison Girls ได้ระดมทุนให้กับ Wapping Autonomy Centreที่เช่ามาด้วยซิงเกิลการกุศล และสิ่งนี้ได้เป็นแรงบันดาลใจให้กับศูนย์สังคมที่บริหารจัดการตนเอง อื่นๆ ในลอนดอน เช่นสถานีรถพยาบาลบนถนน Old Kent Road, Centro Iberico , Molly's Café บนถนน Upper Streetและ Bingo Hall ตรงข้าม สถานี Highbury & Islington (ปัจจุบัน ^คือ The Garage ) ^{[ 78 ]}แนวคิด (และสุนทรียศาสตร์) ของอนาธิปไตยพังก์ได้รับการนำไปใช้โดยวงดนตรีต่างๆ อย่างรวดเร็ว เช่นFlux of Pink Indians , SubhumansและConflict [ ^{79 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 วงการอนาร์โค-พังก์ได้ถือกำเนิดขึ้นในลีดส์โดยมีกลุ่มต่างๆ เช่นAbrasive Wheels , the ExpelledและIcon AD เป็น ผู้นำ ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}จากวงการนี้ได้กำเนิดChumbawambaซึ่งการเน้นการเคลื่อนไหวทางการเมืองแบบเผชิญหน้าของพวกเขาในไม่ช้าก็กลายเป็นการผูกขาดกับวงการนี้^{[ 83 ]}

ในช่วงเวลานี้ เอียน โบนนักอนาธิปไตยกำลังตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ชุมชนชื่อThe Alarmซึ่งเขาใช้เพื่อเปิดโปงการทุจริตทางการเมืองในรัฐบาลท้องถิ่นของสวอนซี [ ^{84 ] ใน}ปี 1983 เขาได้ย้ายไปลอนดอนและเข้าร่วมกลุ่มปกครอง ตนเองในท้องถิ่น ซึ่งเขาเสนอให้จัดตั้งหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์ อนาธิปไตย ขึ้นเพื่อดึงดูดผู้อ่านในวงกว้าง^{[ 85 ]}พวกเขาเริ่มตีพิมพ์ หนังสือพิมพ์ Class Warซึ่งดึงดูดความสนใจในทันทีจากการยกย่องคนงาน ที่ทำร้าย เจ้าหน้าที่ตำรวจ^{[ 86 ]} Class War วางตำแหน่งตัวเองเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิธัชเชอร์และระเบียบสังคม ที่แพร่หลาย ในทศวรรษ 1980 โดยยกย่องความสามัคคีของคนงานสรรเสริญลัทธิคอมมิวนิสต์และสนับสนุนความรุนแรงต่อคนรวย สิ่งนี้ทำให้เกิดความหวาดกลัวคอมมิวนิสต์ ขึ้นใหม่ ในสื่ออังกฤษ ซึ่งเริ่มเขียนถึง "ภัยคุกคามจากอนาธิปไตย" ว่าเป็นภัยคุกคามต่อสถาบันของอังกฤษ^{[ 87 ]}

สงครามชนชั้นแยกตัวออกจากความเชื่อมโยงเดิมของลัทธิอนาธิปไตยกับวิถีชีวิตและเสรีนิยมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการเคลื่อนไหวต่อต้านอาวุธนิวเคลียร์ในสหราชอาณาจักร ในช่วงหลายปีที่ผ่าน มา^{[ 88 ]}สงครามชนชั้นเยาะเย้ย ลัทธิ สันติวิธีของอนาธิปไตยและ ลักษณะ ชนชั้นกลางของแคมเปญเพื่อการปลดอาวุธนิวเคลียร์ (CND) ^{[ 89 ]}ตามที่อัลเบิร์ต เมลท์เซอร์ กล่าว หนังสือพิมพ์ฉบับนี้เป็นเหมือนการช็อกทางวัฒนธรรมสำหรับอนาธิปไตยรุ่นเก่า ซึ่งในตอนแรกเชื่อว่ามันเป็นการล้อเลียนลัทธิอนาธิปไตย ผู้สื่อข่าวของFreedomประณามการสนับสนุนความรุนแรงของหนังสือพิมพ์ว่าเป็น " ลัทธินิฮิลิสต์ " และ " ลัทธิมาร์กซิสต์ " ^{[ 86 ]}

เดวิด เกรเบอร์ นักมานุษยวิทยาและนักเคลื่อนไหวชาวอเมริกันโต้แย้งว่าการประท้วงแบบลงมือปฏิบัติโดยตรงหลายครั้งมีลักษณะเป็นอนาธิปไตยโดยปริยาย: ^{[ 90 ]}

แนวคิดเรื่องการกระทำโดยตรง ซึ่งปฏิเสธการเมืองที่เรียกร้องให้รัฐบาลปรับเปลี่ยนพฤติกรรม และหันมาใช้การแทรกแซงทางกายภาพต่ออำนาจรัฐในรูปแบบที่บ่งบอกถึงทางเลือกอื่นนั้น ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นโดยตรงจากประเพณีเสรีนิยม

บนพื้นฐานนี้ และโดยไม่นับจำนวนผู้ที่เกี่ยวข้องที่เรียกตัวเองว่า "อนาธิปไตย" ทั้งในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา เขาได้ระบุถึงความมุ่งมั่นของอนาธิปไตยอย่างมีนัยสำคัญในการประท้วงต่อต้าน สงครามในอ่าวเปอร์เซีย ครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สองและในขบวนการต่อต้านโลกาภิวัตน์โดย ทั่วไป ^{[ 90 ]}ขบวนการ Occupyระหว่างประเทศด้วยโครงสร้างที่กระจายอำนาจ ไร้ผู้นำ และเน้นประชาธิปไตยโดยตรง ได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการและแนวปฏิบัติของอนาธิปไตย ความกังวลหลักของขบวนการนี้เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและอิทธิพลของบริษัทก็สอดคล้องกับการวิพากษ์วิจารณ์ทุนนิยมและรัฐของอนาธิปไตยเช่นกัน^{[ 91 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2552 กลุ่มอนาร์คิสต์ในลอนดอนได้เข้าร่วมการเดินขบวน "Put People First"ผ่านใจกลางลอนดอนเพื่อต่อต้าน นโยบายของ G20กลุ่มอนาร์คิสต์ "G20 Meltdown" ประกาศให้วันที่ 1 เมษายนเป็น "วันคนโง่ทางการเงิน" และเรียกร้องให้มีการชุมนุม "งานรื่นเริง" นอกธนาคารแห่งอังกฤษ [ ^{92 ] กลุ่ม}นักกิจกรรมจำนวนเล็กน้อยแยกตัวออกจากฝูงชน 7,000 คน และบุกทำลายสำนักงานของธนาคารรอยัลแบงก์ออฟสกอตแลนด์ ที่ได้รับการช่วยเหลือ (ช่างภาพมืออาชีพอ้างว่าเห็นสิ่งที่เขาคิดว่าเป็น " เจ้าหน้าที่ยุยง " ของตำรวจที่ยุยงให้เกิดความรุนแรง) ^{[ 93 ]} ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2554 การเดินขบวนต่อต้าน มาตรการรัดเข็มขัดที่มีผู้เข้าร่วมกว่าครึ่งล้าน คน ซึ่งจัดโดยTUCในลอนดอน ถูก "ยึด" บางส่วนโดยกลุ่มอนาร์คิสต์ที่โจมตีโรงแรมเดอะริทซ์ทุบกระจกธนาคารในย่านเวสต์เอนด์และต่อสู้กับตำรวจ พวกเขาให้เหตุผลความรุนแรงโดยอ้างถึงความล้มเหลวของการเดินขบวนต่อต้านสงครามครั้งใหญ่กว่าในปี 2546 ในการหยุดยั้งการรุกรานอิรัก : พวกเขาเสนอว่าการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองไม่ได้ "ขึ้นอยู่กับการเป็นฝ่ายถูกและชนะการโต้วาที" ^{[ 94 ]}

• สำนักพิมพ์เสรีภาพ (ค.ศ. 1886–)
• อาณานิคมสเตเปิลตัน (ค.ศ. 1897–)
• สหพันธ์ความสามัคคี (ค.ศ. 1950–)
• ห้องสมุดเคท ชาร์พลีย์ (1979–)
• สงครามชนชั้น (1983–)
• สหพันธ์อนาธิปไตย (1986–)
• คลังเอกสาร Spirit of Revolt (2011–)

• นักขุด (ค.ศ. 1649–1651)
• สโมสรโรสสตรีท (ค.ศ. 1877–1882)
• สมาคมปลดปล่อยแรงงาน (ค.ศ. 1881–1884)
• สันนิบาตสังคมนิยม (ค.ศ. 1885–1901)
• สันนิบาตการให้ความชอบธรรม (ค.ศ. 1893–1899)
• อาณานิคมไวท์เวย์ (ค.ศ. 1898–1909)
• สันนิบาตคอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1919–1920)
• สหพันธ์คอมมิวนิสต์ต่อต้านรัฐสภา (ค.ศ. 1921–1945)
• ขบวนการสังคมนิยมรวม (ค.ศ. 1934–1965)
• สหพันธ์อนาร์คิสต์แห่งบริเตน (ค.ศ. 1937–1950)
• คณะกรรมการ 100 คน (ค.ศ. 1960–1968)
• กองพลโกรธ (1970–1972)
• สมาคมแรงงานอนาธิปไตย (ค.ศ. 1975–1984)
• ไม่มีสงครามใดนอกจากสงครามชนชั้น (1990–2002)
• ทวงคืนท้องถนน (1995–2003)
• ขบวนการต่อต้านสถาบันพระมหากษัตริย์ (ค.ศ. 1998–2002)
• วอมเบิลส์ (1999–2010)