พระสันตะปาปา เอเดรียนที่ 4
บิชอปแห่งโรม
ภาพของเอเดรียนที่ 4 ในพงศาวดารของกาซอเรีย ซึ่งเขียนขึ้น ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12
คริสตจักร	โบสถ์คาทอลิก
สันตะปาปาเริ่มต้น	4 ธันวาคม ค.ศ. 1154
สันตะปาปาสิ้นสุดลง	1 กันยายน ค.ศ. 1159
ผู้มาก่อน	อนาสตาเซียสที่ 4
ผู้สืบทอด	อเล็กซานเดอร์ที่ 3
คำสั่งซื้อ
สร้างคาร์ดินัล	ค.ศ. 1146 โดย  ยูจีนที่ 3
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	นิโคลัส เบรกสเปียร์ประมาณ ค.ศ. 1100 แอบบอตส์ แลงลีย์ , ฮาร์ทฟอร์ดเชียร์ , อังกฤษ
เสียชีวิต	1 กันยายน ค.ศ. 1159 (อายุ 58-59 ปี) อานาญี , รัฐสันตะปาปา , จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์
มีพระสันตะปาปาองค์อื่นที่ชื่อเอเดรียนด้วย

สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียน (หรือฮาเดรียน ) ที่ 4 ( ละติน : ฮาเดรียนัสที่ 4 ; ประสูติในชื่อนิโคลัส เบรกสเปียร์ (หรือเบรกสเปียร์ ); ^{[ 1 ]}ประมาณ ค.ศ. 1100 ^{[หมายเหตุ 1 ]}  – 1 กันยายน ค.ศ. 1159) ^{[ 3 ]}ทรงเป็นประมุขของ คริสต จักรคาทอลิกและผู้ปกครองรัฐสันตะปาปาตั้งแต่วันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1154 จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1159 พระองค์เป็นพระสันตะปาปาเพียงพระองค์เดียวที่ประสูติในอังกฤษและเป็นพระสันตะปาปาองค์แรกจากประเทศ ที่ใช้ภาษาอังกฤษ

เอเดรียนเกิดที่เฮิร์ตฟอร์ดเชียร์ประเทศอังกฤษ แต่มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตในวัยเด็กของเขาน้อยมาก แม้ว่าดูเหมือนเขาจะไม่ได้รับการศึกษามากนัก แต่ในขณะที่ยังเป็นหนุ่ม เขาได้เดินทางไปยังทางใต้ของฝรั่งเศส ซึ่งเขาได้รับการศึกษาที่เมืองอาร์ลส์โดยเรียนกฎหมาย จากนั้นเขา เดินทางไป ยังอาวิญงที่ซึ่งเขาเข้าร่วมอารามแซงต์-รูฟที่นั่นเขาได้เป็นนักบวชประจำอารามและในที่สุดก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาส เขาเดินทางไปโรมหลายครั้ง ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะได้รับความสนใจจากสมเด็จพระสันตะปาปาเออเจนที่ 3และถูกส่งไปปฏิบัติภารกิจที่คาตาลันซึ่งการพิชิตดินแดนคืนจากอัลอันดาลุส ของชาวมุสลิมกำลังดำเนิน อยู่ ในช่วงเวลานั้น อารามของเขาได้ร้องเรียนต่อเออเจนว่าเบรกสเปียร์เข้มงวดเกินไป และเพื่อใช้ประโยชน์จากเขาในฐานะผู้แทนพระสันตะปาปาและเพื่อทำให้พระสงฆ์ของเขาสงบลง เขาจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งอัลบาโนในราวปี 1149

ในฐานะบิชอป เบรกสเปียร์ถูกส่งไปปฏิบัติภารกิจทางการทูตอีกครั้งในไม่ช้า คราวนี้ไปที่สแกนดิเนเวียในช่วงเริ่มต้นของ สงครามกลางเมืองในนอร์เวย์เบรกสเปียร์ได้จัดระเบียบศาสนจักรในนอร์เวย์ใหม่ จากนั้นก็ย้ายไปสวีเดน ที่นั่นเขาได้รับการยกย่องจากประชาชนเป็นอย่างมาก และเมื่อเขาจากไปนักบันทึกเหตุการณ์ต่าง ยกย่องเขาว่าเป็นนักบุญ เบรกสเปียร์กลับมาที่โรมในปี 1154 หลังจากที่ สมเด็จพระสันตะปาปาอนาสตาเซียสที่ 4ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากยูจีนได้สิ้นพระชนม์ไปเพียงไม่กี่สัปดาห์ก่อนหน้านั้น

ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบแน่ชัด แต่คาดว่าอาจเป็นเพราะคำขอของพระสันตะปาปาองค์ก่อน เบรกสเปียร์ได้รับการเลือกตั้งเป็นพระสันตะปาปาองค์ต่อไปโดยเหล่าพระคาร์ดินัล อย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถประกอบพิธีราชาภิเษกได้ เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองในกรุงโรมที่ย่ำแย่ ซึ่งในขณะนั้นถูกมองว่าเป็นแหล่งซ่องสุมของ ' ลัทธินอกรีต ' และลัทธิสาธารณรัฐนิยม เอเดรียนได้ฟื้นฟูอำนาจของพระสันตะปาปาในกรุงโรมอย่างเด็ดขาด แต่ประเด็นนโยบายสำคัญอีกประการหนึ่งของเขา—ความสัมพันธ์กับจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์ ที่เพิ่งขึ้นครองราชย์ใหม่ เฟรเดอริกที่ 1—เริ่มต้นได้ไม่ดีและเลวร้ายลงเรื่อยๆ แต่ละฝ่ายต่างหาเรื่องมากล่าวโทษอีกฝ่ายหนึ่งอันเนื่องมาจากเหตุการณ์ที่ทำให้สถานการณ์เลวร้ายลง ส่งผลให้เอเดรียนเข้าไปเป็นพันธมิตรกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ มา นูเอลที่ 1 คอมเน นอสผู้ซึ่งกระตือรือร้นที่จะฟื้นฟูอำนาจของตนในภาคใต้ของอิตาลี แต่ไม่สามารถทำได้เนื่องจากการยึดครองของกษัตริย์นอร์มันในภูมิภาคนี้ซึ่งขณะนั้นอยู่ภายใต้ การปกครองของ วิลเลียมที่ 1 แห่งซิซิลี

พันธมิตรของเอเดรียนกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ล้มเหลว เนื่องจากวิลเลียมเอาชนะมานูเอลได้อย่างเด็ดขาดและบีบให้เอเดรียนต้องทำสนธิสัญญาเบเนเวนโตซึ่งทำให้จักรพรรดิเฟรเดอริกไม่พอใจมากยิ่งขึ้น เพราะพระองค์มองว่าเป็นการปฏิเสธสนธิสัญญาที่มีอยู่ความสัมพันธ์ยิ่งแย่ลงไปอีกเมื่อเฟรเดอริกอ้างสิทธิ์ในดินแดนส่วนใหญ่ทางตอนเหนือของอิตาลี อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ของเอเดรียนกับประเทศบ้านเกิดของเขาดูเหมือนจะยังคงดีอยู่โดยทั่วไป แน่นอนว่าเขาได้มอบ สิทธิพิเศษมากมายให้กับ อารามเซนต์อัลบันส์และดูเหมือนว่าเขาจะสนับสนุนนโยบายของพระเจ้าเฮนรีที่ 2 เท่า ที่จะทำได้ ที่โด่งดังที่สุดคือ ในปี 1158 เอเดรียนเชื่อกันว่าได้มอบ พระราชโองการLaudabiliter ให้แก่พระเจ้า เฮนรี ซึ่งเชื่อกันว่าอนุญาตให้พระเจ้าเฮนรีบุกไอร์แลนด์ได้ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าเฮนรีไม่ได้ทำเช่นนั้นเป็นเวลาอีก 14 ปีต่อมา และนักวิชาการก็ไม่แน่ใจว่าพระราชโองการนั้นเคยมีอยู่จริงหรือไม่

หลังจากการเสียชีวิตของเอเดรียนที่เมืองอนาญีความไม่แน่นอนเกี่ยวกับผู้ที่จะสืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ก็เกิดขึ้น เนื่องจากทั้งพระคาร์ดินัลฝ่ายสนับสนุนและฝ่ายต่อต้านจักรวรรดิลงคะแนนให้ผู้สมัครที่แตกต่างกัน แม้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3จะขึ้นครองราชย์อย่างเป็นทางการ แต่การเลือกตั้ง สมเด็จ พระสันตะปาปาปลอมวิกเตอร์ที่ 4 ในเวลาต่อมา นำไปสู่ความแตกแยกที่ยาวนานถึง 22 ปี นักวิชาการได้ถกเถียงกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับรัชสมัยของเอเดรียน หลายสิ่งหลายอย่างที่เป็นไปในทางบวก เช่น โครงการก่อสร้างและการจัดระเบียบการเงินของพระสันตะปาปา ได้รับการยอมรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการครองราชย์อันสั้นเช่นนั้น เขายังต้องเผชิญกับอำนาจที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเขา ซึ่งแม้ว่าเขาจะไม่สามารถเอาชนะได้ แต่เขาก็จัดการได้อย่างมีประสิทธิภาพ

บุตรชายของริชาร์ด เบรกสเปียร์^{[ 4 ]}ครอบครัวของเขาเป็นครอบครัวที่ค่อนข้างยากจน^{[ 5 ]}ปีเกิดที่แน่นอนของเขาไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่เขาน่าจะมีอายุราว 55 ปีเมื่อได้รับการเลือกตั้ง^{[ 6 ]}ไม่ค่อยมีใครรู้^{[หมายเหตุ 2 ]}เกี่ยวกับภูมิหลังของเขา และบรูคแสดงความคิดเห็นว่า "มีกลิ่นอายของการนินทามากกว่าประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อถือ" ^{[ 7 ]}เขาน่าจะเกิดในหรือรอบๆ เมืองเซนต์อัลบันส์ในเฮิร์ตฟอร์ดเชียร์ด้วยเหตุนี้ สิ่งที่คิดว่าเป็นที่รู้จักส่วนใหญ่อาจเป็น "ประเพณีที่ถักทอขึ้นที่อารามใหญ่" ที่นั่น^{[ 4 ]}สิ่งที่เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่มาจากงานเขียนของพระคาร์ดินัลโบโซและวิลเลียมแห่งนิวเบิร์กซึ่งทั้งสองคนเขียนขึ้นหลังจากเบรกสเปียร์เสียชีวิตไปแล้วกว่า 30 ปี^{[ 8 ]}ด้วยเหตุนี้ Poole จึงตั้งข้อสังเกตว่ามีข้อมูลน้อยมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งวันที่ เกี่ยวกับชีวิตของ Breakspear จนกระทั่งเขาได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปา และ "สิ่งที่สามารถพูดได้ก็คือ วันที่ที่ให้กันโดยทั่วไปนั้นผิดในทุกกรณี" ^{[ 9 ] นักบันทึกเหตุการณ์ชาวอังกฤษ Matthew Paris กล่าวว่าเขามาจาก Abbots Langley [ 10 ] แม้ว่า} Paris จะระบุชื่อบิดาของ^{เขาผิด}พลาดว่า Robert de Camera ^{[ 11 ]} Robert อาจเป็นเสมียน^{[ 10 ] [หมายเหตุ 3 ]}แม้ว่า Sayers จะแนะนำว่าคำกล่าวอ้างของ Paris ที่ว่า Robert เป็นนักบวชน่าจะถูกต้อง เช่นเดียวกับความเป็นไปได้ที่เขาจะกลายเป็นพระภิกษุในภายหลัง^{[ 4 ] [หมายเหตุ 4 ]}ด้วยเหตุนี้ จึงมีเหตุผลให้เชื่อว่า Nicholas เป็นบุตรนอกสมรส^{[ 7 ]} Nicholas มีพี่ชายชื่อ Ranulf หรือ Randall ซึ่งเป็น เสมียนในFeering , Essex ^{[ 4 ]} Paris ยังเป็นแหล่งที่มาของนามสกุล Breakspear ของ Nicholas อีกด้วย^{[ 4 ]}

ปารีสเล่าเรื่องที่นิโคลัสถูกอธิการโรเบิร์ต เดอ กอร์รอน ปฏิเสธ ไม่ให้เข้ารับการฝึกฝนเป็นนักบวชที่อาราม แม้ว่าพูลจะชี้ให้เห็นว่าเรื่องนี้ไม่ถูกต้องอย่างเห็นได้ชัด เพราะโรเบิร์ตไม่ได้เป็นอธิการจนกระทั่งปี 1151 ^{[ 15 ]}เซเยอร์สแนะนำว่า ไม่ว่าจะจริงหรือไม่ ในช่วงและหลังสมัยการปกครองของเบรกสเปียร์ “แน่นอนว่าเซนต์อัลบันส์ได้รับฟังเรื่องราวของเด็กชายในท้องถิ่นที่ประสบความสำเร็จ” ^{[ 4 ]}วิลเลียมแห่งนิวเบิร์กรายงานว่านิโคลัสยากจนเกินกว่าจะได้รับการศึกษาใดๆ มากกว่าการศึกษาขั้นพื้นฐาน และบรูคคาดการณ์ว่าเขาเดินทางไปฝรั่งเศสเพื่อเรียนรู้ทักษะของเสมียน เขาตั้งข้อสังเกตว่านี่เป็นเส้นทางปกติสู่การเลื่อนตำแหน่งในศตวรรษที่ 12 แม้ว่าจะเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับผู้ที่ทำเช่นนั้นที่มีภูมิหลังที่ไม่ดีอย่างเบรกสเปียร์^{[ 14 ]}เขาอาจกลายเป็นนักบวชที่อารามออกัสตินในเมอร์ตัน เซอร์เรย์^{[ 4 ]} Poole เห็นด้วยกับทฤษฎีนี้ โดยอ้างถึงจดหมายถึง Breakspear เมื่อครั้งที่เป็นพระสันตะปาปา ซึ่งเขาได้รับการเตือนว่า "ท่านมักจะพูดถึง" Merton ในการสนทนา^{[ 9 ]}

จุดต่อไปที่สามารถระบุตัวตนของเบรกสเปียร์ได้อย่างชัดเจนคือในเมืองอาร์ลส์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสซึ่งเขาศึกษาต่อ^{[ 3 ]}ในกฎหมายศาสนา [ ^{16 ] และ}น่าจะอยู่ภายใต้อาจารย์ของกฎหมายโรมันด้วย^{[ 17 ]}เมื่อสำเร็จการศึกษา เขาได้เป็นนักบวชประจำที่อารามแซงต์-รูฟในอาวิญง [ ^{หมายเหตุ 5 ]}ไม่นานเขาก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาส^{[ 8 ]}และต่อมาเป็นเจ้าอาวาสของแซงต์-รูฟ ซึ่งเหล่านักบวชบ่นว่าเขาเข้มงวดเกินไป^{[ 4 ] [ 6 ] [ 20 ]}

ขณะอยู่ที่เซนต์รูฟ เบรกสเปียร์ได้รับความสนใจจากสมเด็จพระสันตะปาปาเอวเจนิอุสที่ 3 [ ^{4 ] [ 3 ] [ หมายเหตุ 6 ]}ในช่วงเวลานี้ เบรกสเปียร์ได้พบกับจอห์นแห่งซอลส์เบอรีซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเพื่อนที่ดีของเขา^{[ 22 ] เอวเจนิอุส [ 19 ] [ 23 ] ได้แต่งตั้งเบรกสเปียร์เป็นพระคาร์ดินัล-บิชอปแห่งอัลบาโน [ 4 ] ซึ่ง}เป็น^{ครั้งที่สองที่ชาวอังกฤษ}ได้รับการเลื่อนตำแหน่ง^{เป็นตำแหน่ง}นั้น^{[ 24 ] [หมายเหตุ 7 ]}ในฐานะดังกล่าว เขาได้เข้าร่วมการประชุมสภาแร็งส์ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1148 ^{[ 25 ] [ 26 ]}

ยูจีนิอุสเลือกเบรกสเปียร์ให้ไปปฏิบัติภารกิจที่คาตาโลเนีย^{[ 26 ] [หมายเหตุ 8 ]}อาจเป็นผู้แทนที่ไม่เป็นทางการของพวกครูเสด^{[ 28 ]}เขาน่าจะอยู่ในเหตุการณ์การล้อมเมืองเลย์ดาประมาณกลางปี ​​1152 เขาถูกส่งไปยังสแกนดิเนเวียในฐานะผู้แทนพระสันตะปาปา^{[ 4 ]}

แอนเดอร์ส เบิร์กควิสต์ อดีตบาทหลวง ประจำ มหาวิหารเซนต์อัลบันส์ ได้บรรยายถึงการเดินทางของเบรกสเปียร์ไปยังยุโรปเหนือว่าเป็น "หนึ่งในการเดินทางที่มีการบันทึกไว้ดีที่สุด" ในอาชีพของเขา เป็นไปได้ว่าโบโซ ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลส่วนใหญ่ อาจอยู่ในคณะติดตามของเขา แม้ว่าจะไม่แน่ชัด ก็ตาม ^{[ 29 ]}เมื่อเขามาถึง นอร์เวย์อยู่ในภาวะสงครามกลางเมืองและอำนาจของกษัตริย์อินเกที่ 1ก็ไม่เข้มแข็งหรือได้รับความเคารพ เบรกสเปียร์ได้ไกล่เกลี่ยกลุ่มที่ขัดแย้งกัน แม้จะเป็นเพียงชั่วคราว และฟื้นฟูระบอบกษัตริย์^{[ 30 ]}แม้ว่าจะไม่มีบันทึกอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับคำสั่งของเขาหลงเหลืออยู่ แต่เบิร์กควิสต์แนะนำว่าสามารถอนุมานได้จากการกระทำของเขา ได้แก่ การแบ่งเขตอัครสังฆมณฑลลุนด์ที่มีอยู่ ซึ่งครอบคลุมทั้งนอร์เวย์และสวีเดน ออกเป็นสองเขตอัครสังฆมณฑลระดับชาติที่แตกต่างกัน การจัดการจ่ายเงินปีเตอร์เพนซ์ และการจัดระเบียบศาสนจักรใหม่โดยทั่วไปตามแบบอิตาลีและยุโรป^{[ 31 ]}

เบรกสเปียร์อาจเดินทางไปยังนอร์เวย์ผ่านทางฝรั่งเศสและอังกฤษ^{[ 32 ]}ซึ่งเซเยอร์สคาดการณ์ว่าเขาอาจได้ติดต่อกับพ่อค้าที่รู้จักภูมิภาคนี้^{[ 4 ] [ 33 ]}ภารกิจของเขาอาจถูกเก็บเป็นความลับ เนื่องจากเบิร์กควิสต์ตั้งข้อสังเกตว่าการมาถึงของเขาดูเหมือนจะไม่คาดคิด: อาร์คบิชอปเอสคิลแห่งลุนด์เพิ่งเดินทางไปฝรั่งเศส และกษัตริย์แห่งนอร์เวย์กำลังทำสงคราม^{[ 34 ]}จุดแวะพักแรกของเขาคือนอร์เวย์ ในบางจุด เบรกสเปียร์เป็นประธานในการประชุมสภาที่นีดารอส โรบินสันกล่าวว่า การประชุมสภานี้ "เสริมสร้างสถานะทางเศรษฐกิจของคริสตจักรและสถานะทางสังคมของคณะสงฆ์" ^{[ 30 ]}อย่างไรก็ตาม เบิร์กควิสต์กล่าวว่าช่วงเวลาของการประชุมนั้นยากที่จะระบุได้ ฤดูใบไม้ร่วงปี 1152 ดูเหมือนจะมีเวลาน้อยเกินไปที่จะจัดการประชุมสภาใหญ่เช่นนี้หลังจากที่เขามาถึง แต่ถ้าเป็นช่วงเวลาหลังจากนั้นและช่วงฤดูหนาวของนอร์เวย์ก็ยิ่งไม่น่าเป็นไปได้^{[ 35 ]}

จุดศูนย์กลางของการบูชาเซนต์โอลาฟ [ ^{30 ] นี}ดารอสเคยเป็นเพียงเขตปกครองของบิชอปเท่านั้น^{[ 33 ]}สภาของเอเดรียนมีจุดประสงค์เพื่อประกาศใช้กฎเกณฑ์[ ^{4 ] ด้วย}เหตุนี้ เบรกสเปียร์จึงทำให้นีดารอสเป็นเขตปกครอง ทางศาสนาที่มีขอบเขตทางภูมิศาสตร์กว้างขวาง ครอบคลุมนอร์เวย์ ไอซ์แลนด์ และกรีนแลนด์ทั้งหมด รวมถึงหมู่เกาะแฟโรออร์กนีย์และ เชตแลนด์ เบรกสเปียร์ยังอนุญาตให้ขยายสิ่งที่จะกลายเป็นมหาวิหารยุคกลางที่อยู่เหนือสุด ของยุโรป และใหญ่ที่สุด^{[ 33 ]}ขณะที่อยู่ในนอร์เวย์ เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนประจำมหาวิหาร 3 แห่ง ที่นีดารอสในปี 1152 และอีก 2 แห่งที่เบอร์เกนและฮามาร์ในปีถัดมา^{[ 36 ]}ผลงานของเขาในนอร์เวย์ทำให้เขาได้รับการยกย่องจากนักเขียนและนักการเมืองชาวไอซ์แลนด์ร่วมสมัยอย่าง สนอร์ริ สตูร์ลูซอน^{[ 37 ]}

เบิร์กควิสต์เสนอว่า หากสภาแห่งนีดารอสจัดขึ้นในช่วงต้นปี ค.ศ. 1153 ดูเหมือนว่าเบรกสเปียร์จะแล่นเรือไปยังสวีเดนทันทีที่การประชุมสิ้นสุดลง^{[ 34 ]}กิจกรรมของเขาในสวีเดนดำเนินไปในแนวทางที่คล้ายคลึงกับในนอร์เวย์^{[ 38 ]}เขาเรียกประชุมสภาอีกครั้ง คราวนี้ที่ลิงเคอปิงซึ่งได้จัดระเบียบศาสนจักรสวีเดนใหม่ภายใต้อาร์คบิชอปแห่งลุนด์ (ก่อนหน้านี้อยู่ภายใต้อัครสังฆราชเยอรมัน) ^{[ 4 ]}เขายังได้รับอนุญาตจากราชวงศ์สวีเดนให้นำระบบปีเตอร์เพนซ์มา ใช้ ^{[ 4 ]}และลดอิทธิพลของชุมชนฆราวาสที่มีต่อศาสนจักรโดยทั่วไป^{[ 38 ]}การเยือนสวีเดนของเขาได้รับการบันทึกโดยนักบันทึกเหตุการณ์ร่วมสมัยและตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 13 ^{[ 39 ]}เช่นเดียวกับสิ่งที่เขาทำในนอร์เวย์กับทรอนด์ไฮม์^{[ 30 ]}เอเดรียนพยายามสร้างตำแหน่งอาร์คบิชอปในสวีเดน ชาวสวีเดนและชาวเกียตไม่สามารถตกลงกันได้เกี่ยวกับสถานที่ตั้งของสังฆมณฑล และโครงการดังกล่าวก็ล้มเหลว^{[ 40 ]}ตามที่เบิร์กควิสต์กล่าว เบรกสเปียร์ "รู้สึกตกใจกับความขัดแย้งที่ไม่เหมาะสมนี้ และประกาศว่าไม่มีชนชาติใดสมควรได้รับเกียรติทางศาสนาสูงสุดนี้" ^{[ 38 ]}อันที่จริง เขาเสนอว่าอาจเป็นไปได้ว่าแผนการของเบรกสเปียร์ล้มเหลวเนื่องจากการวางแผนของอาร์คบิชอปเอสคิลที่เพิ่งกลับมา เอสคิลเมื่อพบว่าเขาสูญเสียตำแหน่งอาร์คบิชอปไปครึ่งหนึ่งในระหว่างที่เขาไม่อยู่ อาจจะปลุกปั่นความขัดแย้งระหว่างชาวสวีเดนและชาวเกียตเพื่อให้แน่ใจว่าจะไม่สูญเสียไปมากกว่านี้ ในที่สุด เบรกสเปียร์ดูเหมือนจะฟื้นฟูความสัมพันธ์กับเอสคิล โดยรับรองกับเขาว่าเอสคิลจะได้รับมากกว่าที่เขาสูญเสียไปมาก ด้วยเหตุนี้ เขาจึงแต่งตั้งเอสคิลให้ดูแลมหานครสวีเดนแห่งใหม่^{[ 38 ]}

ดักแกนอธิบายการประจำการของเอเดรียนในภาคเหนือว่าเป็น "ชัยชนะทางการทูต" ^{[ 41 ]}ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก เซเยอร์สกล่าวว่า "เขาถูกมองว่าเป็นอัครทูตแห่งสแกนดิเนเวียในภายหลัง" ^{[ 4 ]}ต่อมาโบโซยกย่องว่าเบรกสเปียร์นำ "สันติสุขมาสู่อาณาจักร กฎหมายมาสู่คนป่าเถื่อน ความสงบสุขมาสู่อาราม ความเป็นระเบียบเรียบร้อยมาสู่คริสตจักร วินัยมาสู่คณะสงฆ์ และผู้คนที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัย อุทิศตนเพื่อการทำความดี" ^{[ 30 ]} เขาประสบความสำเร็จในการนำ ภาษีสิบส่วนใหม่ ของสแกนดิเนเวียมาใช้ ซึ่งก็คือdenarium sancti Petriหรือการจ่ายเงินให้แก่เซนต์ปีเตอร์ ซึ่งเป็นการยอมรับทางการเงินจากคริสตจักรสแกนดิเนเวียต่ออำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปา^{[ 42 ]}นักวิชาการแอนดรูว์ เบ็ค โต้แย้งว่า เบรกสเปียร์ "มอบลำดับชั้นและความผูกพันให้กับคริสตจักรสวีเดนต่อกรุงโรม" ^{[ 43 ] [หมายเหตุ 9 ]}เขาออกจากสแกนดิเนเวียในฤดูใบไม้ร่วงปี 1154 ดูเหมือนว่าเขาจะทิ้งความประทับใจที่ดีโดยทั่วไปไว้ในภูมิภาคนี้: เรื่องเล่า ในภายหลัง กล่าวถึงเบรกสเปียร์ว่าเป็น "พระคาร์ดินัลที่ดี...ซึ่งตอนนี้ถือว่าเป็นนักบุญ" ^{[ 45 ]}เมื่อเขากลับไปโรม เขาพบว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเอวเจนิอุสได้สิ้นพระชนม์ไปเมื่อปีที่แล้ว และผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ได้สิ้นพระชนม์ตามพระองค์ไปเพียงไม่กี่สัปดาห์ก่อนหน้านี้คณะพระคาร์ดินัลกำลังมองหาผู้สืบทอดตำแหน่ง^{[ 45 ]}

เมื่อพิจารณาบริบททางการเมืองที่กว้างขึ้นในยุคนั้น นักประวัติศาสตร์ Anne Duggan โต้แย้งว่า "พระสันตะปาปาไม่ได้เป็นเจ้าของบ้านของตนเอง" ^{[ 46 ]}ในทำนองเดียวกันWalter Ullmannได้โต้แย้งว่ายุคนั้นเป็นยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง ซึ่งอำนาจทางโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "กลุ่มฆราวาสผู้มีการศึกษา" กำลังรุกคืบเข้ามาในอาณาจักรทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิม^{[ 47 ]}

ยุคสมัยที่เอเดรียนเข้ารับตำแหน่งเป็นยุคที่เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในทุกด้านของชีวิต และการเปลี่ยนแปลงมักนำมาซึ่งความไม่สงบ วิกฤต ความเครียด และความตึงเครียด ซึ่งเกิดจากการพยายามแทนที่สิ่งเก่าด้วยสิ่งใหม่ พลังใหม่ๆ ได้ถูกปลดปล่อยออกมา ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีโอกาสที่จะแสดงตัวออกมา และท้าทายรูปแบบดั้งเดิมอย่างรุนแรง^{[ 47 ]}

ยูจีนิอุสเสียชีวิตในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1153 ^{[ 48 ]}ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาอนาสตาเซียสที่ 4มีอายุมากแล้วเมื่อได้รับการเลือกตั้งให้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา^{[ 10 ]}และปกครองเพียงหนึ่งปี^{[ 4 ]}เมื่อเปรียบเทียบทั้งสองนักประวัติศาสตร์ชื่อดังจอห์น จูเลียส นอร์วิชแสดงความคิดเห็นว่าคนแรก "แก่และไร้ประสิทธิภาพ สนใจแต่เพียงการยกย่องตนเอง" ในขณะที่เอเดรียน "เป็นคนที่มีความสามารถแตกต่างกันมาก" ^{[ 21 ]}อนาสตาเซียสเสียชีวิตในวันที่ 3 ธันวาคม ค.ศ. 1154 ^{[ 4 ]}และในเวลานั้น เบรกสเปียร์ได้กลับไปโรมแล้ว^{[ 4 ]}แม้กระทั่งก่อนการเสียชีวิตของยูจีนิอุส บาร์เบอร์ก็กล่าวว่า "บุคคลสำคัญคนใหม่ที่น่าเกรงขามได้ปรากฏตัวขึ้น" ในเวทีการเมือง เฟ รเด อริค บาร์บารอสซา แห่งราชวงศ์ โฮเฮนสเตาเฟน ได้รับการเลือกตั้งเป็นจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 4 มีนาคม ค.ศ. 1152 ^{[ 49 ]}บาร์บารอสซาและยูจีนิอุสได้ตกลงกันในสนธิสัญญาคอนสแตนซ์ว่าจะร่วมมือกันต่อต้านทั้งวิลเลียมแห่งซิซิลีและโรมันคอมมูน^{[ 49 ] [หมายเหตุ 10 ]}

อุลล์มันน์ได้ระบุประเด็นสำคัญสี่ประเด็นที่เอเดรียนกังวลในช่วงเริ่มต้นการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของเขา ได้แก่ กรุงโรมภายใต้การปกครองของอาร์โนลด์แห่งเบรสเซีย จักรพรรดิองค์ใหม่ที่กำลังเคลื่อนทัพไปยังกรุงโรมเพื่อประกอบพิธีราชาภิเษก คู่ต่อสู้ของเขาทางตะวันออกซึ่งกองทัพเพิ่งบุกอิตาลีตอนใต้ และความไม่สงบในหมู่ขุนนางของพระสันตะปาปาในดินแดนมรดกของพระองค์^{[ 52 ]}ในช่วงเวลาที่เอเดรียนได้รับการสถาปนา กรุงโรมเป็นผู้เล่นหลักในการเมืองระดับภูมิภาคของพระสันตะปาปาและชนชั้นสูง^{[ 53 ]}ภายใต้การปกครองของเทศบาลแบบสาธารณรัฐตั้งแต่ปี 1144 ^{[ 54 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาเอวเจนิอุสทรงรับรองกรุงโรมในปีถัดมา แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วเมืองนี้จะยินดีที่จะยอมรับความเป็นเจ้าศักดินาของพระสันตะปาปา แต่เมื่อเทียบกับรัฐเมือง อื่นๆ ในอิตาลี แล้ว กรุงโรมก็ "มีความตระหนักรู้ในตนเองอย่างผิดปกติ และยังมีความแปลกประหลาดอย่างผิดปกติ" เมื่อเทียบกับเมืองอื่นๆ^{[ 53 ] [หมายเหตุ 11 ]} ชุมชนเป็นปฏิปักษ์ต่อพระสันตะปาปา พระสันตะปาปาอ่อนแอในกรุงโรม [ ^{4 ]}อา ร์ โนลด์แห่งเบรสเซีย^{ผู้เป็นพวกนอกรีต ได้ปกครองมาตั้งแต่ปี 1146 [} 55 ] ^{และเป็นที่}นิยม เขายังได้รับการสนับสนุนจากชุมชนโรมันความนิยมของอาร์โนลด์ส่งผลโดยตรงต่อความเป็นปฏิปักษ์ต่อพระสันตะปาปา^{[ 4 ]}ศาสตราจารย์คริส วิคแฮม แห่งชิเชเล อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างพระสันตะปาปาและขุนนางในดินแดนของพระองค์ว่าเป็นความสัมพันธ์ที่ "เนื่องจากขุนนางของพวกเขาไม่ได้มองไปที่โรมทั้งหมด พวกเขาจึงต้องถูกเกลี้ยกล่อมให้กลับมาหรือถูกนำตัวกลับมาโดยใช้กำลัง" ^{[ 56 ]}การเมืองของพระสันตะปาปาเต็มไปด้วยปัญหาทั้งในและต่างประเทศ^{[ 50 ]}นักวิชาการด้านพระสันตะปาปา เอียน เอส. โรบินสัน แสดงความคิดเห็นว่า การเลือกตั้งเอเดรียนที่ 4 เป็นพระสันตะปาปา—และที่จริงแล้ว การเลือกตั้งของบรรพบุรุษของพระองค์—“เกิดขึ้นภายใต้เงาของการปฏิวัติชุมชนในกรุงโรม” ^{[หมายเหตุ 12 ]}

จาก Eugenius นั้น Adrian ได้รับมรดกสิ่งที่ Walter Ullmann เรียกว่า "สนธิสัญญาช่วยเหลือซึ่งกันและกัน" กับจักรพรรดิ ซึ่งก็คือสนธิสัญญาคอนสแตนซ์ ที่ลงนามในปีที่ Eugenius เสียชีวิต สำหรับพระสันตะปาปาแล้ว แง่มุมที่สำคัญที่สุดคือข้อกำหนดที่ว่าการสวมมงกุฎให้กับจักรพรรดิองค์ต่อไปนั้นขึ้นอยู่กับการขับไล่ Arnold แห่ง Brescia ออกจากกรุงโรม^{[ 60 ]}นอกจากนี้ยังรับประกันว่าแต่ละฝ่ายจะให้การสนับสนุนซึ่งกันและกันในการต่อต้านทั้งกษัตริย์ William ในซิซิลีและจักรวรรดิไบแซนไทน์เมื่อจำเป็น^{[ 61 ]}สนธิสัญญานี้ได้รับการยืนยันโดย Adrian ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1155 ^{[ 62 ]} Eugenius เป็นผู้เชื่อในหลักคำสอนของเกรกอเรียนเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปาโดยกล่าวว่าพระคริสต์ "ทรงมอบกุญแจแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ อำนาจของทั้งอาณาจักรบนโลกและในสวรรค์ ให้แก่นักบุญปีเตอร์" ^{[ 63 ]}ตั้งแต่ต้นรัชสมัยของพระองค์ บาร์บารอสซาพยายามที่จะนำเสนอตัวเองในฐานะทายาทของราชวงศ์จักรพรรดิโรมันที่สืบทอดกันมายาวนาน และจักรวรรดิของพระองค์ก็สืบเนื่องมาจากจักรวรรดิโรมันเช่นกันนักประวัติศาสตร์ แอนน์ เอ. ลาโตว์สกี อธิบายว่านี่เป็นสาเหตุของความตึงเครียดในระบบการเมืองของยุโรป: ^{[ 64 ]}

แม้จะมีการอ้างอิงอย่างยิ่งใหญ่ถึงมรดกของชาวเยอรมันในการปกครองสากลของออกัสตัส จักรวรรดิโรมันก็ยังคงเป็นแนวคิดเชิงทฤษฎีเป็นหลักเช่นเดียวกับที่เป็นมาหลายศตวรรษ โดยอิงจากแนวคิดในอุดมคติเกี่ยวกับการปกป้องคริสต์ศาสนาทั้งหมด...การอ้างสิทธิ์ดังกล่าวมักจะขัดแย้งกับการอ้างสิทธิ์ของพระสันตะปาปาในบทบาทหลักในฐานะผู้พิทักษ์คริสต์ศาสนาที่เป็นหนึ่งเดียวและสากล^{[ 64 ]}

นอร์วิชแย้งว่า ณ ขณะนั้น ไม่ว่าคำแถลงต่อสาธารณะของฝ่ายพระสันตะปาปาหรือฝ่ายจักรวรรดิจะเป็นอย่างไร พวกเขาก็เป็นปฏิปักษ์ต่อกัน และเป็นเช่นนั้นมาหลายปีแล้ว แม้กระทั่งก่อนสมัยที่เอเดรียนดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา เขากล่าวว่าไม่มีสนธิสัญญาสันติภาพใดที่แข็งแกร่งพอที่จะรวมพวกเขาเข้าด้วยกันได้นาน: "ยุคสมัยที่เคยพูดถึงดาบสองเล่มแห่งคริสต์ศาสนาได้ผ่านพ้นไปแล้ว—ผ่านพ้นไปตั้งแต่เกรกอรีที่ 7 และเฮนรีที่ 4 ได้กล่าวคำประณามและสาปแช่งซึ่งกันและกันเมื่อเกือบหนึ่งร้อยปีก่อน" ^{[ 65 ]}ดักแกนเสนอว่าสถานการณ์นี้เป็น "สนามรบ" สำหรับพระสันตะปาปาและเอเดรียนที่ต้องเจรจาต่อรอง^{[ 46 ]}

จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิตะวันออก มานูเอลที่ 1 คอมเมนัส มีความทะเยอทะยานที่จะรวมจักรวรรดิทั้งสองเข้าด้วยกันภายใต้มงกุฎเดียว และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงปรารถนาที่จะได้รับการสวมมงกุฎจากพระสันตะปาปาในกรุงโรม เช่นเดียวกับจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิตะวันตก^{[ 66 ] [หมายเหตุ 13 ]} ศาสตราจารย์ พอล แม็กดาลีโนกล่าวว่า การสิ้นพระชนม์ของโรเจอร์ที่ 2 ทำให้มานูเอลได้รับโอกาสที่พระองค์ไม่อาจปล่อยให้ผ่านไปได้^{[ 62 ]}ราชอาณาจักรซิซิลีได้รับการยอมรับจากอินโนเซนต์ที่ 2ในปี 1143 ดังที่ เกร แฮม ลาวด์ นักอิตาลีวิทยาได้กล่าวไว้ แต่ "ความสัมพันธ์กับพระสันตะปาปายังคงตึงเครียด" ^{[ 68 ]}กษัตริย์องค์ก่อนของซิซิลีโรเจอร์ที่ 2ทรงปกครองราชอาณาจักรของพระองค์ด้วยอำนาจเบ็ดเสร็จ และขุนนางของพระองค์ไม่พอใจ^{[ 69 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งขุนนางจำนวนมากที่พระองค์ได้ยึดทรัพย์สินไป^{[ 70 ]}ลูกชายของเขาสนใจรายละเอียดปลีกย่อยของการปกครองน้อยกว่าพ่อของเขา และเมื่อโรเจอร์เสียชีวิตในปี 1154 พวกเขาก็ฉวยโอกาสจากกษัตริย์องค์ใหม่และก่อกบฏ เรื่องนี้เป็นที่สนใจของพระสันตะปาปา เนื่องจากพวกกบฏยินดีที่จะร่วมมือกับใครก็ได้เพื่อจุดประสงค์ของพวกเขา^{[ 69 ]}

แบรดฟอร์ด ลี อีเดนบรรณารักษ์ของพระสันตะปาปา เสนอว่า การที่เบรกสเปียร์ "อยู่ในสถานที่ที่เหมาะสมในเวลาที่เหมาะสม" [ ^{72 ]}นำไปสู่การเลือกตั้ง^เขาเป็นพระสันตะปาปาในวันเสาร์ที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1154 ^{[ 73 ]}แม้ว่าดักแกนจะโต้แย้งว่าเขาต้องมีคุณสมบัติพิเศษด้วย ทั้งในการบรรลุตำแหน่งที่เขามีและดังที่เห็นได้จากการเดินทางไปสแกนดิเนเวียของเขา^{[ 74 ]}หรือดังที่วิลเลียมแห่งนิวเบิร์กเขียนในภายหลังว่า "ถูกยกขึ้นราวกับมาจากฝุ่นผงเพื่อมานั่งอยู่ท่ามกลางเจ้าชาย^{[ 75 ]}เหตุการณ์เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว: ^{[ 73 ]}ช่วงเวลานั้นเป็นช่วงเวลาแห่งวิกฤตครั้งใหญ่สำหรับพระสันตะปาปา^{[ 76 ]}เอเดรียนได้รับการสถาปนาขึ้นครองบัลลังก์ในวันรุ่งขึ้นและสวมมงกุฎในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ใน วันถัดมา^{[ 73 ] [หมายเหตุ 14 ]}โบโซกล่าวว่า การเลือกตั้งของเขา "เกิดขึ้น—ไม่ใช่โดยปราศจากสภาศักดิ์สิทธิ์—ที่พวกเขาเห็นพ้องต้องกันเป็นเอกฉันท์" ในตัวเอเดรียน^{[ 50 ]}จนถึงปัจจุบัน เอเดรียนเป็นพระสันตะปาปาเพียงองค์เดียว จากประเทศอังกฤษ^{[ 72 ] [หมายเหตุ 15 ]}และยังเป็นพระสันตะปาปาเพียงองค์เดียวจาก ประเทศ ที่พูดภาษาอังกฤษจนกระทั่ง การเลือกตั้ง พระสันตะปาปาเลโอที่ 14 ในปี 2025ซึ่งประสูติและเติบโตในสหรัฐอเมริกาเอเดรียนเป็นหนึ่งในพระสันตะปาปาไม่กี่องค์ในยุคของพระองค์ที่ไม่จำเป็นต้องได้รับการอภิเษกเมื่อได้รับการเลือกตั้ง เนื่องจากพระองค์เป็นบิชอปอยู่แล้ว^{[หมายเหตุ 16 ]}

ตามที่โบโซกล่าว เบรกสเปียร์ต้องถูกบังคับ “ขัดกับความประสงค์ของเขา” ให้ขึ้นครองบัลลังก์พระสันตะปาปา^{[ 54 ]}เขาใช้ชื่อว่า เอเดรียนที่ 4 อาจเพื่อเป็นเกียรติแก่เอเดรียนที่ 1ผู้ซึ่งเคารพนักบุญอัลบัน^{[ 78 ]}และเป็นผู้มอบสิทธิพิเศษให้แก่อารามที่มีชื่อเดียวกันเป็นครั้งแรก^{[ 23 ]}จูเลียส นอร์วิช เสนอว่านี่เป็น “ทางเลือกที่ชาญฉลาด เพราะพลังและอำนาจเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง” ^{[ 79 ]}แม้ว่าเขาจะได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์จากบรรดาพระคาร์ดินัล แต่บทบาทของประชาชนชาวโรมันกลับถูกละเลย ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างพระสันตะปาปากับเมืองของพระองค์จึงย่ำแย่ตั้งแต่เริ่มต้น^{[ 55 ]}เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ระหว่างเอเดรียนกับกษัตริย์แห่งซิซิลี ผู้ทรงควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของอิตาลีตอนใต้^{[ 72 ]}ความสัมพันธ์กับชุมชนเลวร้ายมากจนเอเดรียนถูกบังคับให้อยู่ในเมืองเลโอนีน^{[หมายเหตุ 17 ]}และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถดำเนินการพิธีขึ้นครองบัลลังก์ให้เสร็จสิ้นได้ทันทีตามที่ประเพณีกำหนด โดยการเสด็จเข้าสู่กรุงโรม ในที่สุด เอเดรียนก็ต้องอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสี่เดือน^{[ 54 ]}ด้วยเหตุนี้ แม้ว่าเขาจะได้รับการอภิเษกแล้ว แต่เขาก็ไม่ได้รับการสวมมงกุฎในพิธีdies coronaeที่ลาเตราน ซึ่งไม่ได้มอบตำแหน่งให้เขา แต่มอบตำแหน่งศักดินาในดินแดนของพระสันตะปาปาให้เขา เป็นไปได้ว่าเนื่องจากความสัมพันธ์ที่มีปัญหากับชาวโรมัน เขาจึงไม่ได้รับมงกุฎจนกระทั่งถึงเทศกาลอีสเตอร์ปีถัดไป^{[ 80 ]}

เนื่องจากการปรากฏตัวของอาร์โนลด์ในกรุงโรม ทำให้ไม่สามารถประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่สำคัญหลายอย่างได้ เช่น พิธี sede stercorariaซึ่งเป็นการอ้างสิทธิ์ในที่นั่ง curuleของนักบุญปีเตอร์และพอล^{[ 81 ]}ไม่นานหลังจากที่เอเดรียนได้รับเลือกเป็นพระคาร์ดินัล พระคาร์ดินัลองค์หนึ่งก็ถูกพวกสาธารณรัฐนิยมโรมันทำร้ายอย่างหนัก เอเดรียนไม่ได้รับความนิยมจากประชาชนหรือสภาของกรุงโรมมากไปกว่าผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้าเขา ดังนั้นในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ในปีถัดมา เขาจึงเดินทางไปยังวิแตร์โบ เซเยอร์สกล่าวว่า "ภารกิจหลัก" ของเขาคือ "การควบคุมจักรพรรดิ" เฟรเดอริก บาร์บารอสซา บาร์บารอสซาเพิ่งได้รับเลือกเป็นจักรพรรดิ และด้วยเหตุผลของตนเอง พระสันตะปาปาและจักรพรรดิจึงต้องการซึ่งกันและกัน เอเดรียนต้องการการสนับสนุนทางทหารจากบาร์บารอสซา^{[ 4 ]}เพื่อต่อต้านวิลเลียม (ที่รู้จักกันในชื่อ "คนชั่ว") ^{[ 3 ]}กษัตริย์แห่งซิซิลีผู้ซึ่งกำลังคุกคามมรดกของพระสันตะปาปา^{[หมายเหตุ 18 ]} ในส่วนของจักรพรรดิเอง พระองค์ทรงต้องการให้เอเดรีย นทำพิธีราชาภิเษกตามประเพณีของจักรพรรดิ^{[ 4 ]}

เอเดรียนใช้มาตรการที่เข้มงวดกับชุมชนโรมัน^{[ 55 ]} เขาขู่ว่าจะประกาศ ห้ามประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในเมืองเนื่องจากอาร์โนลด์ถูกคณะสงฆ์ประณามว่าเป็นพวกนอกรีต^{[ ​​49 ]}กลยุทธ์นี้ประสบความสำเร็จในการสร้างความแตกแยกขึ้นระหว่างชุมชนกับอาร์โนลด์ ซึ่งถูกขับไล่ออกไป^{[ 41 ]}เขาดำเนินการตามคำขู่ดังกล่าวหลังจากที่พระคาร์ดินัลคนหนึ่งของเขาถูกทำร้าย นอร์วิชเรียกสิ่งนี้ว่า "การกระทำที่กล้าหาญอย่างเหลือเชื่อ" เมื่อพิจารณาว่าเอเดรียนเป็นพระสันตะปาปาต่างชาติที่ดำรงตำแหน่งเพียงไม่กี่สัปดาห์ ซึ่ง "แทบไม่รู้จักเมืองและผู้อยู่อาศัยที่เกลียดชังชาวต่างชาติมากขึ้นเรื่อยๆ และไม่สามารถพึ่งพาการสนับสนุนจากประชาชนได้มากนักหรือไม่มีเลย" ^{[ 21 ] [หมายเหตุ 19 ]}บนถนนเวียซาครา [ ^{83 ] โรม}ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อพระสันตะปาปา และอาร์โนลด์แห่งเบรสเซียถูกขับไล่ออกไป แม้ว่าเขาจะสามารถฟื้นฟูอำนาจของพระสันตะปาปาในเมืองได้ แต่เขาก็ไม่สามารถกำจัดหลักการของสาธารณรัฐนิยมได้ และคอมมูนยังคงเป็นหน่วยงานปกครอง^{[ 84 ]}

เอเดรียนพยายามขอการสนับสนุนจากจักรพรรดิในการจับกุมอาร์โนลด์ผู้เป็นพวกนอกรีต อาร์โนลด์ถูกจับโดยกองทหารของจักรวรรดิ^{[ 85 ]}ในฤดูร้อนปี 1155 เขาถูกจับกุมและพิจารณาคดีในศาลของพระสันตะปาปา^{[ 85 ]}ในข้อหากบฏแทนที่จะเป็นพวกนอกรีต เขาถูกแขวนคอและเผาร่างของเขา^{[ 86 ]}เอเดรียนอ้างว่าการประหารชีวิตอาร์โนลด์เป็นไปตามความคิดริเริ่มของเจ้าหน้าที่ปกครองกรุงโรม แต่ผู้สังเกตการณ์ร่วมสมัยบางคน เช่นเกอร์โฮห์แห่งไรเชอร์สเบิร์กสงสัยว่าเอเดรียนเป็นผู้สั่งประหารชีวิตด้วยตนเอง^{[ 87 ]}ความเต็มใจของจักรพรรดิที่จะช่วยเหลือพระสันตะปาปาในเมืองของพระองค์เอง และช่วยพระองค์ปราบปรามศัตรู เป็นการยอมรับอย่างชัดเจนจากบาร์บารอสซาว่าพระสันตะปาปาครอบครองกรุงโรม^{[ 85 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างพระสันตะปาปากับขุนนางแห่งแคมปาเนียตึงเครียดอยู่แล้ว เพราะในมุมมองของพระสันตะปาปา พวกเขาเป็นเพียงขุนนางโจรที่ทั้งต่อสู้กันเองและปล้นผู้แสวงบุญจากทางใต้ระหว่างทางไปโรม^{[ 72 ]}

บาร์บารอสซาได้รับมงกุฎเหล็กแห่งลอมบาร์ดี —ในฐานะกษัตริย์แห่งอิตาลี —ในปาเวียแต่เขาก็ปรารถนาที่จะได้รับมงกุฎจักรพรรดิจากพระสันตะปาปา ด้วย ^{[ 72 ]}เดิมทีเอเดรียนมองว่าจักรพรรดิเป็นผู้ปกป้องและพิทักษ์ศาสนจักร^{[ 49 ]}อุลล์มันน์ตั้งข้อสังเกตว่าทั้งสองฝ่ายไม่เป็นที่นิยมในโรม: ^{[ 88 ]}

เนื่องจากเกรงกลัวความเป็นปรปักษ์และการก่อกวนของชาวโรมัน พิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิในวันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1155 จึงต้องจัดขึ้นอย่างลับๆ ในวันเสาร์ (แทนที่จะเป็นวันอาทิตย์ตามปกติ) เพื่อหลอกล่อชาวโรมัน ซึ่งทั้งหมดนี้ค่อนข้างไม่สอดคล้องกับ "เจ้าแห่งโลกและผู้ปกครองกรุงโรม" ซึ่งอยู่ที่นั่นพร้อมกับกองกำลังติดอาวุธของพระองค์^{[ 88 ]}

ด้วยเหตุนี้ Adrian และ Barbarossa จึงได้พบกันที่Sutriในช่วงต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1155 ^{[หมายเหตุ 20 ]} Sayers กล่าวว่าในไม่ช้า "การพบกันครั้งนี้กลายเป็นการแข่งขันที่น่าตื่นเต้นระหว่างทั้งสองเพื่อแย่งชิงความเป็นใหญ่ในการเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อ" ^{[ 4 ]}นักบันทึกเหตุการณ์ของจักรวรรดิรายงานว่า Adrian อยู่ที่นั่น "พร้อมกับคริสตจักรโรมันทั้งหมด พบกับเราด้วยความยินดี มอบการอุทิศอันศักดิ์สิทธิ์ให้แก่เราอย่างอบอุ่น และบ่นกับเราถึงความเสียหายที่เขาได้รับจากประชาชนชาวโรมัน" ^{[ 89 ]}ต่อมา Barbarossa ได้รำลึกถึงพิธีดังกล่าวในจดหมายถึงจักรพรรดิแห่งตะวันออกในปี ค.ศ. 1189:

เพราะในเมืองโรมซึ่งเป็นที่รู้จักกันในฐานะเมืองแห่งสตรีและหัวของโลก เราได้รับมงกุฎและอำนาจปกครองเหนือคริสต์ศาสนาทั้งหมดจากแท่นบูชาของนักบุญปีเตอร์ เจ้าชายแห่งอัครสาวก และได้รับการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์อย่างเป็นทางการโดยพระสันตะปาปาเอเดรียน ผู้สืบทอดตำแหน่งของนักบุญปีเตอร์ ต่อหน้าเพื่อนมนุษย์ของเรา และชื่อของเราได้รับการยกย่องและรุ่งโรจน์เพราะเหตุนี้” ^{[ 90 ]}

เอเดรียนอาจเสียหลักจากการที่จักรพรรดิเสด็จเข้าอิตาลีอย่างรวดเร็วและเข้าใกล้กรุงโรมอย่างรวดเร็ว ข้อพิพาทเริ่มต้นขึ้นจากความไม่เต็มใจของบาร์บารอสซาที่จะทำหน้าที่เป็นสตราเตอร์ของพระสันตะปาปา^[ 91 ] ^{จูงม้า}ของพระสันตะปาปาด้วยบังเหียน หรือช่วยเอเดรียนลงจากม้า ซึ่งเป็นสิ่งที่คาดหวังกันตามธรรมเนียม ในการตอบสนอง พระสันตะปาปาปฏิเสธที่จะจูบเพื่อสันติภาพกับ จักรพรรดิ ^{[ 4 ]}แต่จักรพรรดิก็ยังเต็มใจที่จะทำหน้าที่จูบเท้าของเอเดรียน^{[ 92 ]}บาร์เบอร์กล่าวว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงการดูหมิ่นเล็กน้อย "แต่ในยุคที่ตระหนักถึงการกระทำเชิงสัญลักษณ์อย่างมาก" กลับมีความสำคัญทางการเมืองมากขึ้น^{[ 49 ]}

ความสับสนที่สุตรีอาจเป็นเรื่องบังเอิญ^{[ 93 ]}แต่เฟรเดอริคยังรู้สึกขุ่นเคืองกับภาพจิตรกรรมฝาผนัง^{[ 94 ]}ในลาเตรานของลูทาร์ผู้เป็นบรรพบุรุษของเขา ซึ่งบรรยายถึงจักรพรรดิว่าเป็น ข้าราช บริพารของพระสันตะปาปา^{[ 95 ]}ภาพวาดดังกล่าวมีข้อความจารึกไว้ว่า

กษัตริย์เสด็จมาหน้าประตูเมือง ทรงสาบานว่าจะ   ปกป้องสิทธิของเมือง ก่อน จากนั้นพระองค์ก็ทรงกลายเป็นข้าราชบริพารของพระสันตะปาปา   ทรงรับมงกุฎที่พระสันตะปาปามอบให้^{[ 96 ]}

ด้วยความไม่พอใจ^{[ 96 ]}บาร์บารอสซาจึงตำหนิพระสันตะปาปาอย่างเป็นมิตร^{[ 92 ]}ในจดหมายถึงบิชอปชาวเยอรมัน เขาอธิบายว่า "มันเริ่มต้นด้วยภาพวาด ภาพวาดกลายเป็นจารึก จารึกพยายามที่จะกลายเป็นคำพูดที่มีอำนาจ เราจะไม่ยอมทน เราจะไม่ยอมจำนนต่อมัน" ^{[ 96 ]}เอเดรียนบอกบาร์บารอสซาว่าเขาจะให้เอาภาพวาดนั้นออกไป^{[ 95 ] [หมายเหตุ 21 ]} "เกรงว่าเรื่องเล็กน้อยเช่นนี้จะทำให้บุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกมีโอกาสโต้แย้งและขัดแย้งกัน" ^{[ 97 ]}ในที่สุด เอเดรียนก็ไม่ได้ทำ เช่นนั้น ^{[ 95 ]}และในปี 1158 นักวิจารณ์ของจักรวรรดิได้บรรยายถึงเรื่องภาพวาดและจารึกว่าเป็นสาเหตุพื้นฐานของข้อพิพาทระหว่างพระสันตะปาปาและจักรพรรดิ^{[ 98 ]}ฟรีดกล่าวว่า เอเดรียน "งุนงง" ที่จักรพรรดิปฏิเสธที่จะให้เขารับใช้ในฐานะผู้ติดตาม เขา "ลงจากม้าและนั่งลงบนเก้าอี้พับ" ^{[ 99 ]}บาร์บารอสซา หากเขาต้องการสวมมงกุฎ เขามีทางเลือกจำกัดในการต่อต้านพระสันตะปาปา เขาขอคำแนะนำจากที่ปรึกษา^{[ 4 ]}โดยอ้างอิงจากบันทึกของ "เจ้าชายโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มากับกษัตริย์โลธาร์ไปยังพระสันตะปาปาอินโนเซนต์" ^{[ 92 ]}ใช้เวลาทั้งวัน^{[ 100 ] ]}ตรวจสอบทั้ง "เอกสารเก่า" ^{[ 99 ] [หมายเหตุ 22 ]}และรับฟังจากผู้ติดตามของเขาที่อยู่ในพิธีในปี 1131 ^{[ 101 ]}คณะของพระสันตะปาปาเห็นว่านี่เป็นสัญญาณของการรุกราน และละทิ้งเอเดรียนไปหาความปลอดภัยของปราสาทใกล้เคียง^{[ 100 ]}

อย่างไรก็ตาม ในที่สุดจักรพรรดิก็ยอมทำตามพิธีการที่จำเป็น ในที่สุดพระองค์ก็ได้รับการสวมมงกุฎที่เนปีในวันที่ 18 มิถุนายน^{[ 4 ] [ 72 ] [หมายเหตุ 23 ]}ความสงบสุขได้รับการรักษาไว้ที่เนปี และทั้งพระสันตะปาปาและจักรพรรดิได้ร่วมรับประทานอาหารเย็นด้วยกัน โดยสวมมงกุฎในงานเฉลิมฉลองเทศกาลนักบุญปีเตอร์และพอลร่วม กัน ^{[ 92 ]}มีการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ และผู้คนในยุคนั้นถึงกับประกาศว่า "รัฐเดียวได้ถูกสร้างขึ้นจากราชสำนักสองแห่ง" ^{[ 102 ]}ในทางกลับกัน อุลล์มันน์แย้งว่า อำนาจของจักรพรรดิไม่ได้มาจากพระสันตะปาปาอย่างชัดเจนเท่านั้น แต่เอเดรียนเองยังทำให้อำนาจนั้นเจือจางลงไปอีกในพิธีราชาภิเษกของเขา^{[ 103 ] [หมายเหตุ 24 ]}และไม่มีพิธีขึ้นครองราชย์อย่างเป็นทางการสำหรับจักรพรรดิองค์ใหม่ด้วย^{[ 105 ]}

เซเยอร์สกล่าวว่าพิธีนี้อาจกล่าวได้ว่าเป็นพิธีรูปแบบใหม่ที่แตกต่างจากพิธีแบบดั้งเดิม ซึ่งในครั้งนี้ "เน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างการเจิมคนธรรมดากับนักบวช" ^{[ 4 ]}ก่อนหน้านี้ จักรพรรดิจะได้รับการเจิมที่ศีรษะเช่นเดียวกับนักบวช แต่ในครั้งนี้ เอเดรียนได้เจิมบาร์บารอสซาที่ระหว่างไหล่^{[ 4 ]}นอกจากนี้ พระสันตะปาปายังมอบดาบให้แก่เขา ซึ่งเน้นย้ำบทบาทของจักรพรรดิ—ตามที่เอเดรียนมอง—ในฐานะผู้พิทักษ์พระสันตะปาปาและสิทธิพิเศษของพระสันตะปาปา^{[ 4 ]}ในทางกลับกัน เอเดรียนไม่อนุญาต ให้ เสนาบดี ของเขา เรียกจักรพรรดิด้วยชื่อที่พระองค์ทรงโปรดปรานอย่างใดอย่างหนึ่ง คือaugustus semperหรือsemper augustus ^{[ 106 ]}อาจเป็นไปได้ว่าเอเดรียนหวาดกลัวต่อแนวทางที่เด็ดขาดของจักรพรรดิที่มีต่อโรม^{[ 85 ]} —ดักแกนตั้งข้อสังเกตว่าเขา "บังคับให้เมืองที่ดื้อรั้นเชื่อฟังและประกาศการฟื้นฟูสิทธิของจักรวรรดิ" ดังที่เขาทำ^{[ 46 ]}หากเป็นเช่นนั้น อาจทำให้เขาแสดงปฏิกิริยาเกินเหตุเมื่อเผชิญกับการดูหมิ่นที่รับรู้ได้ แม้เพียงเล็กน้อย^{[ 85 ]}

หลังจากการขึ้นครองราชย์ของจักรพรรดิ ทั้งสองฝ่ายดูเหมือนจะระมัดระวังเป็นพิเศษเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาปฏิบัติตามสนธิสัญญาคอนสแตนซ์ ตัวอย่างเช่น บาร์บารอสซาปฏิเสธที่จะต้อนรับคณะทูตจากชุมชนโรมัน^{[ 93 ]}อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ทำตามที่เอเดรียนหวังไว้ และไม่ได้ปกป้องพระสันตะปาปา^{[ 4 ]}อันที่จริง เขาอยู่ในโรมเพียงช่วงเวลาสั้นๆ เพื่อขึ้นครองราชย์ แล้วก็จากไปทันที บาร์เบอร์กล่าวว่าเป็นการ "คุ้มครองที่น่าสงสัย" สำหรับพระสันตะปาปา^{[ 49 ]}อย่างไรก็ตาม ก่อนที่เขาจะจากไป กองทัพของเขาได้ปะทะกับพลเมืองของโรมอย่างนองเลือด^{[ 72 ] ซึ่งโกรธแค้นกับสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นการแสดงอำนาจของจักรพรรดิในเมืองของพวกเขา [ 107 ]}ชาวโรมันเสียชีวิตกว่า 1,000 คน^{[ 72 ]} วุฒิสภายังคงก่อกบฏในโรม และวิลเลียมแห่งซิซิลียังคงยึด อำนาจในมรดก เอเดรียนติดอยู่ระหว่างกษัตริย์และจักรพรรดิ^{[ 4 ]}ฟรีดเสนอว่าความล้มเหลวของบาร์บารอสซาในการปราบปรามชุมชนโรมันเพื่อเอเดรียนทำให้พระสันตะปาปาเชื่อว่าจักรพรรดิได้ละเมิดสนธิสัญญาคอนสแตนซ์^{[ 108 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ในระหว่างการเดินทัพขึ้นเหนือของจักรพรรดิ กองทัพของพระองค์ได้ปล้นสะดมและทำลายเมืองสโปเลโต [ ^{72 ] เอ}เดรียนก็ออกจากโรมเช่นกัน เนื่องจากความสัมพันธ์ของเขากับชุมชนยังคงเปราะบางเกินกว่าที่เขาจะสามารถรับประกันความปลอดภัยของเขาหลังจากการจากไปของจักรพรรดิได้^{[ 107 ]}ผลที่ตามมาคือ พระสันตะปาปาถูกเนรเทศไปยังวิแตร์โบ^{[ 4 ]}และความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองก็เสื่อมถอยลงไปอีก^{[ 49 ]}

อาจเป็นผลให้เขาตอบรับข้อเสนอจากจักรพรรดิไบแซนไทน์มานูเอลที่ 1และเหล่าขุนนางพื้นเมืองของอิตาลีตอนใต้ ซึ่งมองเห็นโอกาสในการโค่นล้มวิลเลียมจากการสนับสนุนของเอเดรียน ซึ่งเอเดรียนเพิ่งขับไล่ออกจากศาสนา^{[ 4 ]}เนื่องจากบุกรุกทรัพย์สินของพระสันตะปาปา^{[ 49 ]}การกบฏเริ่มต้นอย่างมีอนาคต โดยได้รับชัยชนะที่บารีทรานีและอันเดรีย [ ^{109 ] พวก}เขาได้พบพันธมิตรที่ทรงอำนาจในตัวมานูเอล จักรพรรดิไบแซนไทน์ และยินดีต้อนรับทุกคน—รวมถึงเอเดรียน—ที่เป็นศัตรูกับวิลเลียม^{[ 110 ]}ผู้นำของพวกเขา เคานต์โรเบิร์ตแห่งโลริเตลโล ถูกวิลเลียมกล่าวหาว่าทรยศ แต่ก็สามารถหลบหนีไปทางเหนือได้ วิลเลียมล้มป่วยด้วยโรคที่ไม่ทราบสาเหตุชั่วคราว ดังที่นักวิชาการโจชัว ซี. เบิร์ก อธิบายว่า "สิ่งนี้ทำให้ศัตรูของราชอาณาจักรซิซิลีออกมาจากที่ซ่อน" ในบรรดาศัตรูเหล่านั้น เอเดรียนได้ขับไล่วิลเลียมออกจากศาสนา^{[ 70 ]}ในปี 1154 วิลเลียมได้ยึดเมืองสำคัญๆ ในดินแดนปาตริโมนี^{[ 72 ]}ในฤดูร้อนปี 1155 เกิดการกบฏขึ้นในอิตาลีตอนใต้โดยขุนนางพื้นเมืองต่อต้านเจ้านายของพวกเขา คือกษัตริย์แห่งซิซิลี กลุ่มกบฏกลุ่มหนึ่งได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิมานูเอล และเข้ายึดเมืองอันโคนา [ ^{92 ] น}อริชกล่าวว่า ในฤดูหนาวปี 1155 มีคนร่วมสมัยเพียงไม่กี่คน “ที่ยังคงมีความหวังมากนักสำหรับอนาคตของราชวงศ์ซิซิลี” ^{[ 109 ]}ตามที่โบโซกล่าว กบฏขอให้เอเดรียนมาหาพวกเขาในฐานะเจ้าศักดินา ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณและอวยพรพวกเขาในความพยายามของพวกเขา^{[ 111 ]}เอเดรียนเชื่อว่าอาณาจักรของวิลเลียมจะล่มสลายในไม่ช้า^{[ 112 ]}จึงพยายามใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของวิลเลียมและเป็นพันธมิตรกับกบฏในเดือนกันยายน ปรากฏว่านี่เป็นการคำนวณผิดพลาด^{[ 92 ]}วิลเลียมได้ขอให้เอเดรียนจัดการประชุมสันติภาพแล้ว ซึ่งพระสันตะปาปาได้ปฏิเสธ (อย่างดูหมิ่น) ^{[ 111 ] [หมายเหตุ 25 ]}

จักรพรรดิมานูเอลที่ 1 ได้เริ่มปฏิบัติการทางทหารของพระองค์เองต่อวิลเลียมในอิตาลีตอนใต้ในปี 1154 ^{[ 52 ] [หมายเหตุ 26 ]}พระองค์ทรงพบว่าเอเดรียนเป็นพันธมิตรที่เต็มใจ นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียอเล็กซานเดอร์ วาซิลิเยฟตั้งข้อสังเกตว่าเอเดรียน "แสดงความปรารถนา 'ที่จะช่วยนำพี่น้องทั้งหมดเข้าสู่คริสตจักรเดียว' และเปรียบเทียบคริสตจักรตะวันออกกับดรัคมาที่หายไปแกะที่หลงทาง และลาซารัส ที่ตายแล้ว " ^{[ 66 ]}การโดดเดี่ยวของเอเดรียนนำไปสู่สนธิสัญญากับจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยตรงในปี 1156 ^{[ 49 ]}แม้ว่าดักแกนจะเน้นย้ำว่าเขาตอบสนองต่อแรงกดดันทางการเมืองภายนอกมากกว่าที่จะริเริ่มนโยบายใหม่โดยเจตนา^{[ 115 ]}บาร์เบอร์กล่าวว่า ผลที่ตามมาคือ เขา "เข้าไปเกี่ยวข้องกับแผนการของไบแซนไทน์ที่ไร้ผลในการเอาชนะชาวนอร์มัน ซึ่งจบลงเช่นเดียวกับหลายครั้งก่อนหน้านี้เมื่อพระสันตะปาปาได้เสี่ยงลงใต้พร้อมอาวุธ ในชัยชนะของชาวนอร์มัน" ^{[ 49 ]}เอเดรียน—ราวกับว่า ตามที่พาร์ทเนอร์กล่าวไว้ว่า “ประสบการณ์อันเลวร้ายของพระสันตะปาปาอย่างน้อยสามพระองค์ไม่ได้สอนอะไรแก่สันตะปาปาเลย” ^{[ 116 ]} —ได้จัดตั้งกองทัพของพระสันตะปาปาซึ่งประกอบด้วยขุนนางโรมันและแคมปาญาน และข้ามพรมแดนเข้าไปในอาปูเลียในเดือนกันยายน ค.ศ. 1155 ^{[ 116 ]}

แม้ว่าจะมีการเสนอแนะว่ามานูเอลเสนอที่จะจ่ายเงินจำนวนมากให้เอเดรียนเพื่อแลกกับการยกเมืองอาปูเลียบางแห่งให้เขา แต่ดูเหมือนว่าไม่น่าจะมีการดำเนินการเช่นนั้นจริง ๆ ดักแกนตั้งข้อสังเกตว่า เอเดรียนต่อต้านการสร้างอาณาจักรไบแซนไทน์ที่อยู่ใกล้ชายแดนของเขา อย่างสิ้นเชิง ^{[ 117 ]}ทั้งนี้แม้ว่ามานูเอลจะจงใจไม่เรียกร้องสิทธิทางประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิของเขาเหนืออิตาลีตอนใต้ทั้งหมด^{[ 118 ]}และสนใจเฉพาะพื้นที่ชายฝั่งเป็นหลัก^{[ 119 ] [หมายเหตุ 27 ]}ในตอนแรก การรณรงค์ของเขาประสบความสำเร็จ และภายในปี 1155 เขาได้ผนวกอันโคนาและยึดครองซาเลนโตซึ่งก็คือพื้นที่ตั้งแต่บรินดิซีถึงทารันโต^{[ 52 ]} เงินทุน จากไบแซนไทน์ทำให้เอเดรียนสามารถฟื้นฟูโรเบิร์ต เคานต์แห่งโลริเทลโล ผู้เป็นข้า^{ราชบริพารของเขาได้ชั่วคราว [ 121 ] [} 109 ^{] แม้ว่าในบางครั้ง วิลเลียมจะสามารถยึดทองคำ 5,000 ปอนด์ (2,300 กิโลกรัม) จากมานูเอล ซึ่งมีจุดหมายปลายทางสำหรับคลังสงครามของพระสันตะปาปา [ 72 ]}มีการหารือเกี่ยวกับการเป็นพันธมิตรระหว่างพระสันตะปาปาโรมันและจักรพรรดิแห่งตะวันออก และเอเดรียนได้ส่งอันเซลม์แห่งฮาเวลเบิร์กไปทางตะวันออกเพื่อจัดการเรื่องนี้ แม้ว่าในที่สุดการเจรจาจะไม่ประสบผลสำเร็จ^{[ 122 ]}แม็กดาลีโนแย้งว่าเอเดรียนคงไม่สนใจการเป็นพันธมิตร "หากปราศจากแรงจูงใจจากทองคำของไบแซนไทน์" ^{[ 123 ]}แม้ว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์จะส่งกองทัพไปสนับสนุนพระสันตะปาปาในอิตาลี—และที่จริงแล้วได้ปราบปรามภูมิภาคบอลข่าน ที่สร้างปัญหา —แต่เซเยอร์สแย้งว่าเอเดรียน “ไม่สามารถยอมรับอำนาจใดๆ สำหรับจักรพรรดิที่ไม่ขึ้นอยู่กับพระสันตะปาปาได้” ^{[ 4 ]}อุลล์มันน์แย้งว่าแม้ว่าเอเดรียนจะเปิดรับความทะเยอทะยานของมานูเอลในการรวมจักรวรรดิโรมันตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน แต่เขาไม่พอใจวิธีการที่ข้อเสนอนั้นถูกนำเสนอ^{[ 124 ]}เขาไม่ชอบข้อเสนอของมานูเอลเป็นพิเศษที่ว่าดาบของพระสันตะปาปาเป็นเพียงพลังทางจิตวิญญาณ^{[ 4 ]}และอุลล์มันน์เสนอว่า “รับข้อเสนอของมานูเอลด้วยความสงสัยที่สมควรได้รับ” ^{[ 124 ]}อย่างไรก็ตาม เอเดรียน แม้จะเห็นด้วยกับหลักการพื้นฐานของจักรพรรดิองค์เดียวและคริสตจักรเดียว แต่เชื่อว่าไม่ใช่กรณีที่คริสตจักรตะวันตกเข้าร่วมกับคริสตจักรตะวันออก แต่เป็นการที่คริสตจักรตะวันออกกลับคืนสู่คริสตจักรตะวันตกด้วย "การเชื่อฟังที่พึงมีต่อมารดา" ดังที่เขาเขียนไว้ในจดหมายถึงมานูเอล กล่าวอีกนัยหนึ่ง คริสเตียนทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นตะวันออกหรือตะวันตก ควรอยู่ภายใต้การปกครองของคริสตจักรของนักบุญปีเตอร์^{[ 125 ]}

ในเชิงกลยุทธ์ สถานการณ์ของกษัตริย์วิลเลียมดูไม่ดีนัก และพระองค์จึงเสนอเงินจำนวนมากให้แก่เอเดรียนเพื่อแลกกับการที่พระสันตะปาปาจะถอนกำลังทหารออกไป อย่างไรก็ตาม สมาชิกส่วนใหญ่ของสำนักวาติกันของเอเดรียนไม่เห็นด้วยกับการเจรจากับชาวซิซิลี และข้อเสนอของกษัตริย์ก็ถูกปฏิเสธอย่างหยิ่งผยอง ซึ่งกลายเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่^{[ 126 ]}ในไม่ช้า วิลเลียมก็ได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดเหนือกองทัพกรีกและอพูเลียในช่วงกลางปี ​​1156 ^{[ 4 ]}ซึ่งนำไปสู่ความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของจักรวรรดิโรมันตะวันออกในยุทธการที่บรินดิซี [ ^{127 ] เมื่อ}วิลเลียมเอาชนะพวกกบฏได้อย่างเด็ดขาด^{[ 92 ]}เอเดรียน—ซึ่งในขณะนั้นติดอยู่ในปัญหาของโรมมากขึ้น^{[ 128 ]}และไม่มีพันธมิตร^{[ 129 ]} —จึงต้องขอเจรจาสันติภาพตามเงื่อนไขของกษัตริย์^{[ 92 ]}นี่เป็นเหตุการณ์ภายนอกอีกเหตุการณ์หนึ่ง—อันที่จริง อาจเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเพียงเหตุการณ์เดียวในสมัยการปกครองของพระสันตะปาปา ตามที่เธอกล่าว—ซึ่งเอเดรียนไม่มีทางที่จะมีอิทธิพลได้ แต่ต้องรับมือกับผลที่ตามมา ดังที่ดักแกนตั้งข้อสังเกต^{[ 41 ]}เขาถูกจับและถูกบังคับให้ตกลงกันที่เบเนเวนโต^{[ 130 ] [หมายเหตุ 28 ]}สามสัปดาห์ต่อมา^{[ 131 ]}ดักแกนกล่าวว่า เหตุการณ์นี้เพียงเหตุการณ์เดียวได้เปลี่ยนนโยบายของเอเดรียนไปตลอดกาล ไม่ว่าเขาจะชอบหรือไม่ก็ตาม^{[ 132 ]}ผลที่ตามมาคือ ในสนธิสัญญาเบเนเวนโต เอเดรียนต้องมอบดินแดนที่วิลเลียมอ้างสิทธิ์ในอิตาลีตอนใต้ให้แก่เขา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์โดยการมอบหอก ติดธงของพระสันตะปาปาเองและการจูบแห่งสันติภาพ^{[ 129 ]}พระสันตะปาปาได้รับการยอมรับในฐานะเจ้าผู้ครองแคว้นของวิลเลียม ในขณะที่ถูกห้ามไม่ให้เข้าซิซิลีโดยไม่ได้รับคำเชิญจากกษัตริย์^{[ 121 ] [หมายเหตุ 29 ]}ซึ่งทำให้วิลเลียมมีอำนาจในฐานะผู้แทนพระสันตะปาปาเหนือคริสตจักรในดินแดนของตนเอง^{[ 131 ]} ในส่วนของวิลเลียม เขาได้ถวาย ความเคารพต่อพระสันตะปาปาและทำสัญญาจ่ายบรรณาการประจำปี^{[ 4 ]}และให้การสนับสนุนทางทหารตามคำขอ^{[ 107 ]}สนธิสัญญานี้ได้มอบอำนาจเพิ่มเติมให้แก่กษัตริย์แห่งซิซิลี ซึ่งพวกเขาจะได้รับประโยชน์อย่างน้อยในอีก 40 ปีข้างหน้า และรวมถึงอำนาจในการแต่งตั้งตำแหน่งทางศาสนาซึ่งโดยปกติแล้วพระสันตะปาปาจะดำรงตำแหน่งในฐานะเจ้าผู้ครองแคว้นของภูมิภาค^{[133 ] [หมายเหตุ 30 ]}สนธิสัญญาของเอเดรียนกับวิลเลียมทำให้จักรพรรดิโกรธเคือง ซึ่งพระองค์ทรงมองว่าเป็นการดูหมิ่นส่วนตัวที่เอเดรียนทำกับคู่แข่งของจักรวรรดิทั้งสองในอิตาลี และทรงยืนยันมุมมองของพระองค์เกี่ยวกับความหยิ่งยโสของเอเดรียนในฐานะพระสันตะปาปา ^{[ 134 ]}โรบินสันเสนอว่าสิ่งนี้เป็นต้นเหตุของการเลือกตั้งที่มีข้อพิพาทหลังจากการเสียชีวิตของเอเดรียน ^{[ 135 ] [ 136 ]}

ความพ่ายแพ้ของกองทัพของมานูเอลทำให้พระสันตะปาปาตกอยู่ในสถานการณ์ที่เปราะบาง และในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1156 เอเดรียนถูกบังคับให้เจรจากับกษัตริย์แห่งซิซิลี^{[ 49 ]}อย่างไรก็ตาม โรบินสันแนะนำว่านี่เป็นการเจรจาที่มีเงื่อนไขเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ รวมถึง "การแสดงความเคารพและความจงรักภักดี การชดเชยสำหรับการรุกล้ำทรัพย์สินของพระสันตะปาปาเมื่อเร็วๆ นี้ ความช่วยเหลือในการต่อต้านชาวโรมัน และอิสรภาพจากการควบคุมของกษัตริย์สำหรับคริสตจักรซิซิลี" ^{[ 136 ]}พันธมิตรใหม่ของเอเดรียนกับวิลเลียมทำให้ความสัมพันธ์กับบาร์บารอสซาแย่ลง^{[ 4 ]}ซึ่งเชื่อว่าเอเดรียนได้ละเมิดสนธิสัญญาคอนสแตนซ์ถึงสองครั้ง โดยการเป็นพันธมิตรกับทั้งกษัตริย์วิลเลียมและจักรพรรดิไบแซนไทน์^{[ 92 ]}ลาตอฟสกีแย้งว่า ความสัมพันธ์ระหว่างพระสันตะปาปาและจักรพรรดินั้น "เสียหายอย่างไม่อาจแก้ไขได้" ^{[ 137 ]}เอเดรียนน่าจะทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยในปีถัดมาในการสรุปสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างวิลเลียมและมานูเอล^{[ 92 ]}จักรพรรดิพยายามขัดขวางสนธิสัญญาโดยส่งนักการทูตที่มีประสบการณ์มากที่สุดของพระองค์คืออธิการวิบัลด์ไปแทรกแซง เนื่องจากพระองค์น่าจะมองว่าพันธมิตรระหว่างซิซิลีและไบแซนไทน์นั้นมุ่งเป้าไปที่พระองค์^{[ 138 ]}

พันธมิตรกับวิลเลียมอาจแข็งแกร่งขึ้นเนื่องจากพระสันตะปาปาเชื่อว่าบาร์บารอสซาได้ละเมิดสนธิสัญญาคอนสแตนซ์แล้ว^{[ 108 ]}ในสนธิสัญญาเบเนเวนโต เอเดรียนมีผู้แทนคือพระคาร์ดินัลอูบัลด์ จูเลียส และโรแลนด์^{[ 112 ]}พระสันตะปาปาถูกบังคับให้ยกดินแดน สิทธิ และรายได้อันมีค่าจำนวนมากให้แก่วิลเลียม^{[ 139 ]}จักรพรรดิรู้สึกว่าถูกทรยศเป็นการส่วนตัว ตามบันทึกของจอฟฟรีย์แห่งวิแตร์โบพระสันตะปาปา "ปรารถนาที่จะเป็นศัตรูของซีซาร์" ^{[ 140 ]}อย่างไรก็ตาม ดักแกนเสนอว่าพันธมิตรของจักรวรรดิกับพระสันตะปาปาเป็นเพียงธงแห่งความสะดวกสบาย "พร้อมที่จะถูกทิ้งเมื่อหมดประโยชน์แล้ว" ^{[ 141 ] [หมายเหตุ 31 ]}ในขณะเดียวกัน โบลตันเสนอว่า เนื่องจากเบเนเวนโตเป็นเมืองของจักรวรรดิ ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาอยู่ที่นั่นต่ออีกแปดเดือนหลังจากสนธิสัญญาแสดงให้เห็นว่าเอเดรียนกำลังยืนยันอำนาจของเขา^{[ 142 ]}

วาเลนเสนอว่าภายในปี 1157 หลังจากที่เอเดรียนได้รักษาพรมแดนทางใต้ไว้ได้ (โดยพันธมิตรกับซิซิลี) และทำให้ชุมชนสงบสุขเหมือนที่เคยเป็นมาระยะหนึ่ง เอเดรียนจึงสามารถกลับไปพำนักในกรุงโรมได้อีกครั้งและ "อยู่ในตำแหน่งที่มั่นคงกว่าบรรพบุรุษของเขาหลายทศวรรษ" ^{[ 107 ]}สถานการณ์เลวร้ายลงในปี 1157 เมื่อในจดหมายถึงจักรพรรดิ เอเดรียนได้อ้างถึงจักรวรรดิโดยใช้คำภาษาละตินว่าbeneficiumซึ่งที่ปรึกษาบางคนของบาร์บารอสซาแปลว่าfiefแทนที่จะ เป็น beneficeพวกเขาอ้างว่านี่หมายความว่าพระสันตะปาปาเห็นว่าจักรวรรดิอยู่ภายใต้อำนาจของพระสันตะปาปา^{[ 4 ] [หมายเหตุ 32 ]}จักรพรรดิต้องยับยั้งออตโตแห่งวิตเทลส์บัค ด้วยพระองค์เอง ไม่ให้ทำร้ายผู้ส่งสารของพระสันตะปาปา^{[ 144 ]}อย่างไรก็ตาม อุลล์มันน์แย้งว่าการใช้คำของเอเดรียนนั้น "ไม่มีอันตรายมากพอ...ที่เขามอบมงกุฎจักรพรรดิให้ด้วยความโปรดปราน" ^{[ 145 ]}ดักแกนก็อธิบายเหตุการณ์นี้ว่า "อย่างดีที่สุดก็เป็นเหตุการณ์ทางการทูต— ความผิดพลาด —ซึ่งบ่งชี้ถึงความประมาทเลินเล่อของผู้ร่าง" ^{[ 146 ] [หมายเหตุ 33 ]}นักประวัติศาสตร์มีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับระดับของการไตร่ตรองเบื้องหลังการใช้คำดังกล่าว ตัวอย่างเช่น ปีเตอร์ มุนซ์เชื่อว่ามันเป็นการยั่วยุโดยเจตนา ซึ่งถูกวางแผนโดยกลุ่มต่อต้านจักรวรรดิภายในสำนักวาติกัน เพื่อให้เหตุผลแก่สนธิสัญญาของเอเดรียนกับกษัตริย์วิลเลียม ในทางกลับกัน แอนน์ ดักแกน เสนอมุมมองนี้ว่า "แทบจะไม่น่าเชื่อถือ": ไม่เพียงแต่เอเดรียนจะไม่มีอำนาจที่จะข่มขู่เฟรเดอริกได้เท่านั้น แต่เขายังรู้ด้วยว่าจักรพรรดิกำลังวางแผนการรบกับมิลานในปีถัดไป และคงไม่อยากยั่วยุให้เขาเดินทัพไปยังรัฐสันตะปาปา^{[ 146 ]}

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1157 บาร์บารอสซาได้ฉลองงานแต่งงานของเขาที่เบซองซง^{[ 147 ]}พร้อมกับสภาจักรวรรดิ [ ^{107 ] [ หมายเหตุ 34 ]}เมื่อเขาได้รับการเยี่ยมเยียนจากผู้แทนพระสันตะปาปาโรลันด์^{[หมายเหตุ 35 ]}และเบอร์นาร์ด ภารกิจของพวกเขามีความสำคัญ^{[ 149 ]}โดยนำจดหมายส่วนตัวจากเอเดรียนมาด้วย^{[ 95 ]}และพวกเขาได้รับการต้อนรับ “ด้วยเกียรติและความเมตตา โดยอ้างว่า (อย่างที่พวกเขาทำ) เป็นผู้แจ้งข่าวดี” ^{[ 150 ]}พระสันตะปาปาบ่นเกี่ยวกับการขาดกิจกรรมในการค้นหาผู้ที่โจมตีเอสคิล อาร์คบิชอปแห่งลุนด์ ขณะที่เขาเดินทางผ่านดินแดนจักรวรรดิ^{[ 95 ]}เอเดรียนบ่นว่าเอสคิลถูกจับตัวไปที่ไหนสักแห่ง “ในดินแดนเยอรมัน...โดยคนชั่วช้าและเลวทรามบางคน” และเฟรเดอริกไม่ได้พยายามที่จะช่วยให้เขาได้รับการปล่อยตัว^{[ 151 ] [หมายเหตุ 36 ]} Godman แนะนำว่าจดหมายของ Adrian ตำหนิจักรพรรดิในเรื่อง "การเสแสร้ง" และ "ความประมาท" ขณะเดียวกันก็กล่าวหาRainald แห่ง Dasselว่าเป็น "ที่ปรึกษาที่ชั่วร้าย" ^{[ 154 ]}แม้ว่า Duggan จะอธิบายว่าเป็น "การตำหนิอย่างอ่อนโยน" มากกว่า^{[ 153 ]} Barber แสดงความคิดเห็นว่า "น้ำเสียงเป็นของคนที่ประหลาดใจและเสียใจเล็กน้อยที่หลังจากปฏิบัติต่อ Frederick ด้วยความรักและความเคารพแล้ว เขากลับไม่ได้รับการตอบสนองที่ดีกว่านี้ แต่คำพูดที่ใช้ในการแสดงความรู้สึกเหล่านี้กลับทำให้เกิดความขุ่นเคืองในทันที" ^{[ 95 ]}การปกป้อง Eskil แห่ง Lund ของ Adrian ยิ่งทำให้ความสัมพันธ์ของเขากับ Barbarossa แย่ลงไปอีก^{[ 155 ]} Norwich โต้แย้งว่าการเลือกโอกาสที่ Adrian จะตำหนิจักรพรรดิย่อมทำให้พระองค์ขุ่นเคืองอย่างแน่นอน^{[ 134 ]}แต่ถึงแม้จะไม่ได้ตั้งใจ ฟรีดแย้งว่า พระสันตะปาปาควรจะสั่งให้ผู้แทนของพระองค์พบกับบาร์บารอสซาเป็นการส่วนตัวมากกว่าที่จะพบกันในที่สาธารณะ ฟรีดเสนอแนะว่า การที่เอเดรียนกล่าวอ้างในภายหลังว่าจดหมายที่วิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมของจักรพรรดิกลับเป็นประโยชน์ต่อพระองค์นั้นก็เป็นเรื่องที่ ยั่วยุไม่แพ้กัน ^{[ 156 ]}ถ้อยคำที่ "เฉียบคม" ของเอเดรียนยังส่งผลให้ที่ปรึกษาของจักรพรรดิไม่พอใจผู้ส่งสารของพระองค์มากขึ้น พระสันตะปาปายังสั่งการว่า ก่อนที่จะมีการเจรจาใดๆ สภาของจักรพรรดิจะต้องยอมรับจดหมายของเอเดรียน "โดยไม่ลังเล...ราวกับว่าออกมาจากปากของเรา"^{[ 157 ]}ดูเหมือนว่าเหล่าพระคาร์ดินัลจะทำให้การต้อนรับของพวกเขาแย่ลงไปอีกด้วยการเรียกเฟรเดอริคว่า "พี่ชาย" ^{[ 158 ]}

จักรพรรดิรู้สึกไม่พอใจอย่างมากเมื่อพบว่าในห้องพักของทูตมีแผ่นหนังเปล่าๆ ที่มีตราประทับของพระสันตะปาปาติดอยู่ เมื่อทรงสั่งให้ค้นห้อง พระองค์ทรงเข้าใจว่าทูตตั้งใจที่จะนำคำสั่งโดยตรงจากพระสันตะปาปามาแสดงเมื่อพวกเขารู้สึกว่าจำเป็น^{[ 159 ]}บาร์บารอสซาอ้างว่าเขาได้รับมงกุฎโดยตรงจากพระเจ้า และเอเดรียน "ไม่เข้าใจภารกิจของเปโตรหากเขาคิดเป็นอย่างอื่น" ^{[ 160 ]}ก็อดแมนกล่าวว่า หลังจากการประกาศใช้จดหมายของเอเดรียน "ก็เกิดความวุ่นวายขึ้น" ^{[ 154 ]} ที่แย่กว่านั้น ออตโตแห่งไฟรซิงนักบันทึกเหตุการณ์ ร่วมสมัยของบาร์บารอสซากล่าวว่า ทูตได้ซ้ำเติมความอัปยศด้วยการถามผู้ที่อยู่ในที่นั้นว่า "เขาได้รับจักรวรรดิมาจากใคร หากไม่ใช่จากพระเจ้าของเรา พระสันตะปาปา?" จากนั้น นักบวชทั้งสองก็เกือบถูกทำร้าย แต่จักรพรรดิช่วยให้พวกเขาหลบหนีไปได้อย่างรวดเร็ว^{[ 95 ]}

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1158 ตัวแทนของทั้งสองฝ่ายได้พบกันที่เมืองเอาส์บูร์กของ จักรวรรดิ ^{[ 161 ]}เอเดรียนพยายามทำให้จักรพรรดิสงบลงและอ้างว่าเขาไม่ได้หมายถึง "ศักดินา" แต่หมายถึง "การกระทำที่ดี": "ในหมู่พวกเราbeneficiumไม่ได้หมายถึงศักดินา แต่หมายถึงการกระทำที่ดี" เขาเขียน^{[ 162 ]}อย่างไรก็ตาม บาร์เบอร์แนะนำว่า "คำอธิบายของเขานั้นห่างไกลจากความน่าเชื่อถือ" ^{[ 95 ]}ในทางกลับกัน จอห์น ฟรีด นักเขียนชีวประวัติของจักรพรรดิตั้งข้อสังเกตว่า บาร์บารอสซาอ่านไม่ออกเขียนไม่ได้และต้องการให้แปลทุกอย่าง ดังนั้นเขาจึงตกอยู่ในอันตรายจากการพึ่งพาการแปลที่ผิดพลาดอยู่เสมอ และเป็นไปได้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นที่เบซองซง^{[ 163 ] [หมายเหตุ 37 ]}หากพิจารณาตามความหมายตรงตัว วลีนี้ดูเหมือนจะยืนยันว่าเอเดรียนเป็นเจ้าศักดินาของจักรพรรดิ^{[ 165 ]} ลาโตว์สกีแย้งว่าการแปลผิดนั้นเป็นกลอุบายโดย เจตนาของ อาร์คแชนเซลเลอร์ เรนัลด์แห่งดัสเซลของบาร์บารอสซา—ซึ่งเธออธิบายว่าเป็น "ผู้ยุยงปลุกปั่นที่พูดได้หลายภาษา"—ซึ่งสำนักวาติกันของเขากำลังทำสงครามโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านเอเดรียน^{[ 166 ] [หมายเหตุ 38 ]}ก่อนหน้านี้พระสันตะปาปาได้ประณามการเลือกตั้งเรนัลด์เป็นอาร์คบิชอปแห่งโคโลญ โดยเชื่อว่าเรนัลด์เป็นตัวแทนของปีศาจ^{[ 168 ] [หมายเหตุ 39 ]} ลาโตว์สกีเสนอว่าเรนัลด์ตั้งใจที่จะสร้างปัญหาให้กับจักรพรรดิและพระสันตะปาปา หากเป็นเช่นนั้น เขาก็ประสบความสำเร็จ เพราะบาร์บารอสซาเกือบจะถูกยับยั้งไม่ให้ส่งกองทัพไปต่อต้านเอเดรียน^{[ 170 ]}อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิได้ประกาศต่อสาธารณะต่อต้านเอเดรียน โดยเรียกร้องให้ปลดเขาออกจากตำแหน่งโดยอ้างว่าในฐานะบุตรชายของนักบวช เขาเป็นพระสันตะปาปาที่ไม่เป็นไปตามหลักศาสนจักร อุลล์มันน์ตั้งข้อสังเกตว่า "ความเป็นพระสันตะปาปาเป็นดาบสองคมอย่างไม่ต้องสงสัย หากเอเดรียนเป็นพระสันตะปาปาที่ไม่เป็นไปตามพระสันตะปาปา เฟรเดอริกก็จะเป็นจักรพรรดิที่ไม่เป็นไปตามพระสันตะปาปาเช่นกัน และดูเหมือนว่านั่นเป็นเหตุผลเดียวที่ทำให้ประเด็นนี้ไม่ได้ถูกหยิบยกขึ้นมาพูดถึงอีก" ^{[ 171 ]}ดักแกนสรุปจดหมายของเอเดรียนที่เมืองเอาส์บวร์กว่าสอดคล้องกับการตีความความผิดเดิม โดยตั้งข้อสังเกตว่า "บริบท...เป็นตัวกำหนดทุกสิ่ง" ในขณะที่มุนซ์มองว่าผลลัพธ์ที่เอาส์บวร์กเป็นการถอยทัพที่ "น่าอับอาย" ของเอเดรียน ดักแกนแย้งว่า หากไม่มองว่าจดหมายที่เบซองซงเป็นการยั่วยุโดยเจตนา "ก็ไม่มีการถอนตัวจากการยั่วยุนั้น" ^{[ 94 ]}

การเลือกใช้คำพูดของเอเดรียนอาจเป็น "ความกำกวมที่คำนวณไว้" ดังที่อบูลาเฟียเสนอ^{[ 160 ] [หมายเหตุ 40 ]} และในที่สุด เอเดรียนก็ไม่เคยยอมรับต่อสาธารณะว่าเขาตั้งใจจะตีความไปในทิศทางใดกันแน่ ซึ่งจะทำให้เขาสามารถเสนอแนะว่าจักรพรรดิเข้าใจเขาผิด ในขณะเดียวกันก็ทำให้พระสันตะปาปาสามารถบอกเป็นนัยแก่คริสตจักรของพระองค์เองว่าจักรพรรดิเป็นข้าราชบริพารของพระสันตะปาปา^{[ 164 ]}เอเดรียน "ลดทอน" ความโกรธของบาร์บารอสซาด้วยการเสียดสี โดยกล่าวว่า "เรื่องนี้ไม่น่าจะทำให้แม้แต่คนที่มีฐานะต่ำต้อยก็โกรธแค้น ไม่ต้องพูดถึงคนยิ่งใหญ่เช่นนี้" ^{[ 173 ]}การประชุมที่เอาส์บูร์กดูเหมือนจะทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างพระสันตะปาปาและจักรพรรดิดีขึ้น อย่างไรก็ตาม ดังที่ฟรีดตั้งข้อสังเกต "คำถามพื้นฐาน...ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข" และการปรับปรุงความสัมพันธ์ใดๆ ก็เป็นเพียงชั่วคราว เนื่องจากพวกเขาทะเลาะกันอีกครั้งในปลายปีนั้นเกี่ยวกับการแต่งตั้งอาร์คบิชอปคนต่อไปของราเวนนา สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับบทบาทของพวกเขาอีกครั้ง เนื่องจากมีการเสนอชื่อโดยแบ่งตามความต้องการของแต่ละฝ่าย^{[ 161 ]}ในที่สุด ผู้สมัครจากฝ่ายจักรวรรดิ—กุยโดแห่งเบียนดราเต—ก็ได้รับเลือกโดยขัดกับความปรารถนาของเอเดรียน^{[ 174 ]}นอกจากนี้ยังมีความขัดแย้งเพิ่มมากขึ้นเกี่ยวกับ ภาษี ฟอดรัมของจักรวรรดิแบบดั้งเดิมที่เรียกเก็บในอิตาลีตอนเหนือ^{[ 175 ]}

การคัดค้านของเอเดรียนต่อการแต่งตั้งกุยโดแห่งเบียนดราเตทำให้จักรพรรดิโกรธมากจนพระองค์ไม่ทรงนำพระนามของพระสันตะปาปาไว้ข้างหน้าพระนามของพระองค์เองในการติดต่อสื่อสารอีกต่อไป ซึ่งถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่แสดงถึงเกียรติยศ^{[ 174 ] ยิ่งไปกว่านั้น พระองค์ยัง ทรง}เริ่มยืนยันสิทธิในลอมบาร์ดี อย่างแข็งขัน [ ^{175 ]}และในปี 1159 สภาแห่งรอนคาเกลีย^{[ 176 ]}ได้ออกพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับเพื่ออ้างสิทธิ์ในดินแดนอันกว้างใหญ่ในอิตาลีตอนเหนือ^{[หมายเหตุ 41 ]}สิ่งนี้ก่อให้เกิดความกังวลมากพอที่เมืองมิลาน^{[ 178 ]}ซึ่งบาร์บารอสซาได้ "ทำลายไปครึ่งหนึ่งแล้ว" ตามที่อุลล์มันน์กล่าว[ ^{148 ] เบ}รสเซียปิอาเชนซา^{[ 178 ]}และเครมา (ซึ่งก็ประสบกับ "การปิดล้อมอย่างโหดร้าย" เช่นกัน ตามที่ดักแกนกล่าว) ^{[ 179 ]}จึงเข้าขอความช่วยเหลือจากเอเดรียน^{[ 178 ]}เนื่องจากดินแดนที่เกี่ยวข้องเป็นส่วนหนึ่งของเขตศักดินาของพระสันตะปาปา^{[ 176 ]}เอเดรียนที่โบโลญญา [ ^{174 ] จึง}ปฏิเสธคำกล่าวอ้างของบาร์บารอสซาและให้เวลาเขา 40 วันในการถอนคำกล่าวอ้างนั้น มิฉะนั้นจะถูกขับออกจากศาสนา^{[ 178 ]} อย่างไรก็ตาม ปีเตอร์ พาร์ทเนอร์นักคลาสสิกเสนอแนะว่า การแทรกแซงของเอเดรียนในข้อพิพาทระหว่างจักรพรรดิกับเมืองลอมบาร์ดนั้น“อาจเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่มันก็เป็นหนึ่งในประเด็นที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งมากที่สุดในยุคนั้น” ^{[ 180 ]}

ดักแกนเน้นย้ำถึงความรุนแรงของสถานการณ์ที่เอเดรียนเผชิญอยู่ โดยกล่าวว่าการยอมรับข้อเรียกร้องของเฟรเดอริกจะส่งผลให้เอเดรียน "ละทิ้งคริสตจักรในอิตาลีทั้งหมด" ^{[ 179 ]}เอเดรียนยังมีข้อเรียกร้องโต้กลับอีกด้วย เฟรเดอริกต้องงดเว้นจากการส่งทูตไปยังโรมโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพระสันตะปาปา เขาควรได้รับภาษีจักรวรรดิจากดินแดนอิตาลีของเขาเฉพาะในขณะที่อยู่ในอิตาลีเท่านั้น และดินแดนของพระสันตะปาปาในอิตาลีตอนเหนือจะต้องถูกส่งคืนให้กับคริสตจักร ดักแกนกล่าวว่าเอเดรียน "ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม" ^{[ 181 ]}ในที่สุดเอเดรียนก็เสียชีวิตก่อนที่วาระ 40 วันของเขาจะสิ้นสุดลง^{[ 178 ]}เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิและพระสันตะปาปาแย่ลง บาร์บารอสซาจึงเริ่มใส่ชื่อของตนเองไว้หน้าชื่อของเอเดรียนในจดหมายโต้ตอบของพวกเขา รวมทั้งเรียกพระสันตะปาปาในรูปเอกพจน์ [ ^{182 ] ดัก}แกนเสนอว่า ณ ขณะนั้น เอเดรียนถูกมองด้วยความดูหมิ่นจากจักรพรรดิ^{[ 183 ]}

เซเยอร์สกล่าวว่า สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียน “ไม่ได้ละเลยผลประโยชน์และความเป็นอยู่ที่ดีของบ้านเกิดเมืองนอนอังกฤษของพระองค์” ^{[ 4 ]}และโรบินสันระบุว่าสมัยการปกครองของพระองค์เป็น “ช่วงเวลาที่อิทธิพลของอังกฤษแข็งแกร่งที่สุดในสำนักวาติกัน” ^{[ 24 ]}เอเดรียนยังคงจงรักภักดีต่อลัทธิของนักบุญอัลบันและมักส่งเสริมความทะเยอทะยานทางการเมืองของกษัตริย์เฮนรีเมื่อมีโอกาส^{[ 24 ]}ตัวอย่างเช่น บรูคเสนอว่า หลังจากที่จอห์นแห่งซอลส์เบอรีพำนักอยู่กับเอเดรียนเป็นเวลานาน ดูเหมือนว่าเขาจะมีความเชื่อว่าเขาจะได้รับตำแหน่งพระคาร์ดินัลในสักวันหนึ่ง อย่างไรก็ตาม จอห์นขัดแย้งกับกษัตริย์เฮนรีด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบแน่ชัด และเอเดรียน—ซึ่งอาจต้องการส่งเสริมเพื่อนของเขา แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นนักการทูตและนักปฏิบัติ—ไม่สามารถทำให้ผู้สนับสนุนหลักเพียงคนเดียวของเขาในยุโรปเหนือไม่พอใจได้^{[ 184 ]}เอเดรียนยังให้การต้อนรับคณะทูตจากสำนักวาติกันอย่างน้อยสองคณะจากเซนต์อัลบันส์ในปี 1156 และ 1157 อย่างดีอีกด้วย^{[ 23 ] [หมายเหตุ 42 ]}ในปี 1156 เอเดรียนสั่งให้กษัตริย์เฮนรีที่ 2 แต่งตั้งฮิวจ์ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักมาก่อนให้ดำรงตำแหน่ง พระสังฆราชใน ลอนดอน^{[ 186 ]}เขาเขียนจดหมายถึงโรเจอร์ อา ร์ชบิชอปแห่งยอร์กสองเดือนหลังจากที่เอเดรียนได้รับการเลือกตั้ง เพื่อยืนยันการแต่งตั้งผู้แทนพระสันตะปาปาในตำแหน่งของพวกเขา^{[ 187 ]}

เอเดรียนไม่อยู่ในอังกฤษตั้งแต่ปี 1120 และไม่ควรคิดว่าเขามีความรักต่อประเทศนี้โดยอัตโนมัติ ซึ่งตาม คำพูดของ ริชาร์ด เซาเทิร์นทำให้เขา "ไม่มีเหตุผลที่จะมีความรู้สึกอบอุ่น" ต่อประเทศนี้^{[ 188 ]}อย่างไรก็ตาม ในปี 1156 เมื่อจอห์นแห่งซอลส์เบอรี—"ในสถานการณ์ที่ไม่ชัดเจน"—ตกอยู่ในความอัปยศต่อกษัตริย์อังกฤษ เอเดรียนได้ยื่นคำร้องต่อเฮนรีเป็นประจำเพื่อขอให้คืนตำแหน่งให้กับเพื่อนของเขา ในที่สุดก็ได้รับชัยชนะ แต่ต้องใช้เวลาถึงหนึ่งปี^{[ 189 ]}แอนน์ ดักแกน จากคิงส์คอลเลจ ลอนดอนอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างอังกฤษและสันตะปาปาในเวลานั้นว่า "ไม่ใช่เรื่องนโยบายมากนัก แต่เป็นการแทรกแซงอย่างต่อเนื่อง...และการยอมรับในระดับหนึ่ง ไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่ก็ตาม จากฝ่ายผู้มีอำนาจของศาสนจักร" ^{[ 190 ]}อย่างไรก็ตาม เอเดรียนยินดีที่จะเข้าไปแทรกแซงกิจการของคริสตจักรอังกฤษเมื่อเห็นว่าเหมาะสม เช่นในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1156 เมื่อเขาขู่ไนเจลบิชอปแห่งอีลีว่าจะถูกพักงาน^{[ 191 ]}เนื่องจากสิ่งที่ซี. อาร์. ดอดเวลล์นักประวัติศาสตร์ศิลปะ เรียกว่าไนเจลได้ "ถอด ขาย หรือใช้เป็นหลักประกันสมบัติของอารามอีลีจำนวนมากอย่างน่าตกใจ" ^{[ 192 ]}

นอกเหนือจากการอุปถัมภ์อื่นๆ แล้ว เขายังยืนยันสิทธิ์ในการครอบครองโบสถ์ ของแม่ชีแห่ง อารามเซนต์แมรี เนียแชม^{[ 193 ]}และมอบสิทธิพิเศษและคำสั่งมากมายให้แก่อารามเซนต์อัลบันส์ โดยยกเว้นอารามดังกล่าวจากเขตอำนาจของบิชอปโรเบิร์ต เดอ เชสนีย์บิชอปแห่งลินคอล์น [ 194 ] เขายังยืนยันอำนาจสูงสุดของอาร์ชบิชอปแห่งยอร์กเหนือบิชอปแห่งสกอตแลนด์ และความเป็นอิสระจากอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี [ ^{4 ] เขา}ยัง^{มอบการคุ้มครอง}จากพระสันตะปาปา—“เป็นอิสระและมีภูมิคุ้มกันจากการอยู่ภายใต้การปกครองใดๆ ยกเว้นพระสันตะปาปาแห่งโรม”—ให้แก่เมืองต่างๆ ในสกอตแลนด์ เช่น เมืองเคลโซในปี 1155 ^{[ 195 ]}เขายังส่งลูกศิษย์หนุ่มของเขาไปยังราชสำนักของพระเจ้าเฮนรีเป็นครั้งคราว เพื่อเรียนรู้ศิลปะ การล่าสัตว์ การเลี้ยงเหยี่ยวและศิลปะการต่อสู้ของ ชนชั้นสูง ^{[ 196 ]}

นักวิชาการด้านพระสันตะปาปา Brenda M. Bolton แนะนำว่า Adrian มี "ความสัมพันธ์พิเศษ" กับ "อารามบ้านเกิด" ของเขาที่ St Albans ซึ่งแสดงให้เห็นในสิทธิพิเศษ อันกว้างขวางและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของเขา Incomprehensibilisซึ่งตีพิมพ์ใน Benevento เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1156 ^{[ 197 ] [หมายเหตุ 43 ]}ด้วยการอนุญาตนี้ Adrian อนุญาตให้เจ้าอาวาสสวม เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของพระ สันตะปาปาซึ่งเป็นการปลดเจ้าอาวาสออกจากเขตอำนาจของ Robert de Chesney บิชอปของเขาอย่างมีประสิทธิภาพ นอกจากนี้ พระภิกษุยังได้รับอนุญาตให้เลือกเจ้าอาวาสที่ตนเลือกได้โดยไม่ต้องคำนึงถึงบิชอป พวกเขาไม่สามารถถูกบังคับโดยบิชอปให้ยอมให้เขาหรือตัวแทนของเขาเข้าไปในอาราม หรือเข้าร่วมการประชุมสังคายนา ของบิชอป ได้ ในจดหมายติดตามผลสองฉบับ Adrian มอบอำนาจให้เจ้าอาวาสแห่ง St Albans เปลี่ยนเสมียนในโบสถ์ภายใต้เขตอำนาจของเขาด้วยผู้สมัครที่เขาเลือก^{[ 198 ]}บรูคอธิบายว่าเอเดรียน "มอบสิทธิพิเศษมากมายให้แก่อาราม" ^{[ 11 ]}

อย่างไรก็ตาม การบริจาค ที่ “โดดเด่นที่สุด” ^{[ 24 ]} ของเอเดรียน ให้กับอังกฤษ น่าจะเป็นพระราชกฤษฎีกาLaudabiliterของพระสันตะปาปาในปี 1155 ^{[ 24 ]}ซึ่งเชื่อกันว่าพระราชกฤษฎีกานี้ออกขณะที่เอเดรียนอยู่ที่เบเนเวนโตหรือย้ายไปอยู่ที่ฟลอเรนโตแล้ว^{[ 201 ]}ต่อมาจอห์นแห่งซอลส์เบอรีได้อ้างความดีความชอบ โดยเขียนว่า “ตามคำขอของข้าพเจ้า [เอเดรียน] ได้ยอมรับและมอบไอร์แลนด์ให้เป็นกรรมสิทธิ์สืบทอดแก่กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติแห่งอังกฤษ เฮนรีที่ 2” ^{[ 24 ]}ซึ่งมอบเกาะไอร์แลนด์ให้แก่เฮนรีที่ 2 ในกรรมสิทธิ์แบบสมบูรณ์เอเดรียนให้เหตุผลว่า นับตั้งแต่การบริจาคของคอนสแตนตินประเทศต่างๆ ภายในคริสต์ศาสนาเป็นของพระสันตะปาปาที่จะแจกจ่ายได้ตามที่พระองค์ต้องการ^{[หมายเหตุ 44 ]}การอ้างสิทธิ์ในVicarius Christiซึ่งเอเดรียนได้รับสืบทอดมานั้น ทำให้เขาเชื่อว่าสามารถใช้อำนาจทางโลกของประชาชนของเขาผ่านทางพวกเขาได้^{[ 203 ]}เซเยอร์สแนะนำว่า “ในขณะที่ภารกิจบางอย่างในไอร์แลนด์” เป็นสิ่งที่เอเดรียนตั้งใจไว้ชัดเจน แต่ลักษณะที่แท้จริงของการมอบยังคงไม่ชัดเจน^{[ 4 ] [หมายเหตุ 45 ]}ดักแกนยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าทั้งเฮนรีและเอเดรียนดูเหมือนจะไม่เคยอ้างถึงเรื่องนี้ในจดหมายของพวกเขาอีกเลย: "ไม่ว่าเอเดรียนจะอนุมัติอะไร และเขาก็อนุมัติบางอย่างจริง ๆ ก็ไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือ" เกี่ยวกับลักษณะหรือองค์ประกอบของมัน^{[ 205 ]}

กษัตริย์เฮนรีอ้างว่าแรงจูงใจของพระองค์คือความปรารถนาที่จะทำให้ชาวไอริชที่ถูกมองว่าดื้อรั้นมีอารยธรรม อย่างไรก็ตาม เคท นอร์เกต นักประวัติศาสตร์ ในยุควิกตอเรีย ได้ตั้งข้อสังเกตว่าชุมชนทางจิตวิญญาณในไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 12 นั้น "เจริญรุ่งเรือง" และพระสันตะปาปาต้องทรงทราบเรื่องนี้ เพราะเพียงไม่กี่ปีก่อนหน้านั้นเองที่คริสตจักรในไอร์แลนด์ได้รับการจัดระเบียบใหม่เป็นอัครสังฆมณฑล^{[ 206 ]}ทำให้คริสตจักรกลายเป็นคริสตจักรแห่งชาติโดยชอบธรรม^{[ 207 ]}นอร์เกตโต้แย้งว่าพระราชทานของเอเดรียนนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเพราะคริสตจักรในไอร์แลนด์ต้องการการปกป้อง แต่เป็นเพราะชาวไอริชขาดกษัตริย์องค์เดียว และการที่สังคมคริสเตียนไม่มีผู้นำเพียงคนเดียวถือเป็นสิ่งต้องห้าม^{[ 208 ]}เธอยังตั้งข้อสังเกตอีกว่ามันถูกเรียกว่าพระราชกฤษฎีกาอย่างผิดๆ ทั้งที่ความจริงแล้วมันมีรูปแบบที่ไม่เป็นทางการเพียงพอที่จะเป็น "เพียงจดหมายชมเชย" เท่านั้น^{[ 209 ]}ด้วยวิธีการที่เรียบง่าย พระสันตะปาปาทรงกระตุ้นให้เฮนรี—หากเขาจะบุกไอร์แลนด์—ให้ทำเช่นนั้นในนามของศาสนจักร^{[ 210 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ ได้โต้แย้งว่า ไม่ว่าจะเป็นการปลอมแปลงโดยเจรัลด์แห่งเวลส์ หรือไม่ก็ตาม เอเดรียนน่าจะไม่ค่อยกระตือรือร้นกับความคิดเรื่องการบุกรุกมากนัก เช่นเดียวกับที่เขาไม่กระตือรือร้นกับแนวคิดเรื่องสงครามครูเสดของฝรั่งเศสและอังกฤษไปทางตะวันออกในเวลาเดียวกัน^{[ 211 ]}

พระราชโองการ “พระราชทานและมอบไอร์แลนด์ให้แก่กษัตริย์เฮนรีที่ 2 เพื่อถือครองโดยสิทธิสืบทอดทางกรรมพันธุ์ ดังที่จดหมายของพระองค์เป็นพยานจนถึงทุกวันนี้” และมาพร้อมกับแหวนทองคำของพระสันตะปาปา “เป็นเครื่องหมายแห่งการแต่งตั้ง” ^{[ 204 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 มีการกล่าวอ้าง (“โดยประชาชนทั่วไป [เช่น ชาวอังกฤษ] ของไอร์แลนด์”) ว่าพระสันตะปาปาถูกชักจูง^{[ 212 ]} —“อย่างไม่เหมาะสม” ^{[ 213 ]} —ให้พระราชทานLaudabiliterไม่ใช่จากการชักจูงของเฮนรีที่ 2 แต่มาจากชาวไอริชเอง^{[ 212 ] [หมายเหตุ 46 ]}หากพระองค์ทรงออกพระราชโองการนี้ เอเดรียนอาจได้รับอิทธิพลจากข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรไอริชไม่ได้จ่าย Peter's Pence ซึ่งเป็นแหล่งรายได้หลักของพระสันตะปาปา พระองค์เกือบจะทราบถึง จดหมายของ เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ในปี 1149 ซึ่งเขาเขียนว่า^{[ 214 ]}

เขาไม่เคยพบเห็นสิ่งใดเช่นนี้มาก่อน ไม่ว่าจะในความป่าเถื่อนระดับใดก็ตาม เขาไม่เคยพบเห็นผู้คนไร้ยางอายในเรื่องศีลธรรมเช่นนี้ ไร้ความรู้สึกในเรื่องพิธีกรรมเช่นนี้ ดื้อรั้นในเรื่องระเบียบวินัยเช่นนี้ และไม่บริสุทธิ์ในเรื่องชีวิตเช่นนี้ พวกเขาเป็นคริสเตียนในนาม แต่แท้จริงแล้วเป็นคนนอกศาสนา^{[ 214 ]}

ซัมเมอร์สันตั้งข้อสังเกตว่า "ผลที่ตามมาของพระราชกฤษฎีกายังคงมองไม่เห็นเมื่อเอเดรียนสิ้นพระชนม์" ^{[ 5 ]}ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1317 การพระราชทานอำนาจของเอเดรียนแก่เฮนรีถูกเชื่อมโยงกับสัญชาติของเขาในไอร์แลนด์^{[ 215 ] [หมายเหตุ 47 ]}และดอมนอล กษัตริย์แห่งทิร เอโอแกนบ่นว่าเอเดรียนควรเป็นที่รู้จักในฐานะ "ปฏิปักษ์พระคริสต์มากกว่าพระสันตะปาปาที่แท้จริง" ^{[ 219 ]}ชาวไอริชเรียกเขาว่า "ชายผู้ไม่เพียงแต่มีเชื้อสายอังกฤษเท่านั้น แต่ยังมีแนวคิดแบบอังกฤษด้วย" ผู้ซึ่ง "สนับสนุนเพื่อนร่วมชาติของเขาในสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นการเผชิญหน้าครั้งใหญ่ครั้งแรกระหว่างสองชาติ" ^{[ 215 ]}ในขณะที่บิชอปแห่งเทสซาโลนิกียกย่องเอเดรียนในฐานะผู้เลี้ยงแกะ ("ซึ่งเป็นวิธีที่" นักวิชาการเอเวอริล คาเมรอน แสดง ความคิดเห็น "ชาวไบแซนไทน์ชอบมองพระสันตะปาปา") ^{[ 122 ]}

ในปี ค.ศ. 1155 นครรัฐเจนัวได้เข้าหาเอเดรียนและขอให้เขาช่วยปกป้องสิทธิทางการค้าของพวกเขาในตะวันออก^{[ 220 ] [หมายเหตุ 48 ]}ในปีเดียวกันนั้น เอเดรียนได้ออกพระราชกฤษฎีกาDignum estซึ่งอนุญาตให้ชาวนาสามารถแต่งงานได้โดยไม่ต้องขออนุญาตจากเจ้าของที่ดินเหมือนที่เคยเป็นมา เอเดรียนให้เหตุผลว่าศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นสำคัญกว่าสิทธิในระบบศักดินา และไม่มีคริสเตียนคนใดมีสิทธิที่จะขัดขวางการรับศีลศักดิ์สิทธิ์ของผู้อื่น นี่กลายเป็นคำแถลงที่ชัดเจนเกี่ยวกับการแต่งงานในฐานะศีลศักดิ์สิทธิ์^{[ 221 ]}และยังคงเป็นเช่นนั้นจนกระทั่งมีการแก้ไขประมวลกฎหมายศาสนจักรในปี ค.ศ. 1917 [ ^{222 ] ใน}ปีเดียวกันนั้น เอเดรียนได้อภิเษกบิชอปแห่งกราโดเอนริโก ดันโดโลเป็นประมุขแห่งดัลมาเทีย [ ^{223 ] สอง}ปีต่อมา เอเดรียนได้มอบอำนาจให้เขาปกครองคริสตจักรเวนิสทั้งหมดในจักรวรรดิทางตะวันออก^{[ 224 ]}สิ่งนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็น "การเคลื่อนไหวที่น่าทึ่ง": นักประวัติศาสตร์Thomas F. Maddenตั้งข้อสังเกตว่านี่ไม่เพียงแต่เป็นครั้งแรกที่มหานครองค์หนึ่งได้รับอำนาจปกครองเหนือมหานครอีกองค์หนึ่งเท่านั้น แต่ในการทำเช่นนั้น Adrian ยังได้สร้างสิ่งที่เทียบเท่ากับพระสังฆราช แห่งตะวันออก ในตะวันตก อีกด้วย ^{[ 225 ]}เขายังยืนยันการลดสถานะของอาราม Baumeที่ Eugenius กำหนดไว้เนื่องจากไม่เชื่อฟังผู้แทนพระสันตะปาปา^{[ 226 ]}

เอเดรียนยืนยันสิทธิพิเศษของอัศวินเทมพลาร์และบันทึกไว้ในLiber Censuum ^[ 227 ^]เขายังบังคับใช้กฎต่อต้านการเลือกตั้งนักบวชที่ไม่เป็นธรรมและประณามนักบวชที่ใช้กำลังทางกายภาพต่อคริสตจักร^{[ 228 ] บางที}อาจสะท้อนถึงอาชีพก่อนหน้านี้ของเขา เขายังประกาศพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับเพื่อสนับสนุนหลักการของออสตินอีกด้วย อีกครั้งที่เขามุ่งเน้นเป็นพิเศษไปที่สำนักสงฆ์ที่เขามีความเกี่ยวข้องส่วนตัว ตัวอย่างเช่น เซนต์รูฟได้รับพระราชกฤษฎีกาสิทธิพิเศษอย่างน้อย 10 ฉบับ ในหนึ่งในนั้น เขาแสดง "ความผูกพันพิเศษแห่งความรัก" ต่ออารามเก่าของเขา ซึ่งเขากล่าวว่าเปรียบเสมือนแม่ของเขา^{[ 229 ]}

เอเดรียนแย้งว่า ในการสืบทอดตำแหน่งอันยุ่งยากของอัลฟอนโซที่ 1 แห่งอารากอนแม้ว่าอัลฟอนโซจะแต่งตั้งทายาทตามกฎหมาย—น้องชายของเขา—เนื่องจากเขาไม่มีบุตรชาย น้องชายของเขาจึงไม่ใช่ทายาทโดยตรงของราชอาณาจักร^{[ 230 ]}นี่คือบริบทของการวางแผนทำสงครามครูเสดในสเปนตามที่กษัตริย์แห่งอังกฤษและฝรั่งเศสเสนอ ซึ่งเอเดรียนปฏิเสธ อย่างไรก็ตาม เขายินดีต้อนรับมิตรภาพใหม่ของพวกเขา^{[ 231 ]}

น่าจะเป็นเอเดรียนที่ประกาศแต่งตั้งซิกฟรีดแห่งสวีเดน เป็นนักบุญ ราวปี 1158 ทำให้ซิกฟรีดกลายเป็นอัครสาวกของสวีเดน[ 232 ^{]โรบินสันตั้ง}ข้อสังเกตว่าความหลงใหลของเอเดรียนที่มีต่อสแกนดิเนเวียยังคงดำเนินต่อไปในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความพยายามของเขาที่จะสร้างมหานครสวีเดน เขายังกระตือรือร้นที่จะปกป้องคริสตจักรจากการแทรกแซง ของฆราวาส ^{[ 30 ]}ในเดือนมกราคม 1157 อาร์คบิชอปเอสคิล^{[หมายเหตุ 49 ]}ได้ยื่นคำร้องต่อเอเดรียนในกรุงโรมด้วยตนเอง เพื่อขอความคุ้มครองจากกษัตริย์สเวนแห่งเดนมาร์ก [ ^{หมายเหตุ 50 ]}เอเดรียนได้แต่งตั้งบิชอปแห่งลุนด์เป็นผู้แทนของเขาในภูมิภาค^{[ 155 ]}และยอมรับเขาในฐานะประมุขเหนือทั้งสวีเดนและเดนมาร์ก^{[ 151 ] [หมายเหตุ 51 ]}

การแต่งตั้งพระคาร์ดินัลอื่นๆ ของเอเดรียน ได้แก่ การแต่งตั้งอัลแบร์โต ดิ มอร์รา ในปี 1156 ดิ มอร์รา ซึ่งเป็นพระคาร์ดินัลประจำการเช่นเดียวกับเอเดรียน ต่อมาได้ครองราชย์เป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 8เป็นเวลาสั้นๆ ในปี 1187 โบโซ ซึ่งเป็นมหาดเล็กของพระสันตะปาปามาตั้งแต่ปี 1154 ได้รับการแต่งตั้งในปีเดียวกัน เอเดรียนยังได้เลื่อนตำแหน่งวอลเตอร์ขึ้นเป็นพระคาร์ดินัลบิชอปแห่งอัลบาโนของพระสันตะปาปาเอง วอลเตอร์เชื่อกันว่าเป็นชาวอังกฤษ อาจมาจากเซนต์รูฟด้วย แต่บันทึกเกี่ยวกับอาชีพของเขามีเหลือรอดมาน้อยมาก ในทางตรงกันข้าม การแต่งตั้งเรย์มอนด์ เดส์ อาเรเนส ในปี 1158 ของเขานั้น เป็นการแต่งตั้งนักกฎหมายที่มีชื่อเสียงและมีอาชีพการงานที่มั่นคงภายใต้บรรพบุรุษของเอเดรียน^{[ 233 ]}ดักแกนโต้แย้งว่า บุคคลเหล่านี้ล้วนเป็นบุคคลที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะดำรงตำแหน่งในสำนักงานของพระสันตะปาปา เนื่องจากล้วนเป็นผู้ที่มี "ประสบการณ์ ความรู้ทางวิชาการ และทักษะด้านการบริหารและการทูต" ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงปัญญาของผู้แต่งตั้ง^{[ 234 ]}เขาอาจได้รับนักพรตและต่อมานักบุญซิลเวสเตอร์แห่งโทรอินาซึ่งการเดินทางที่บันทึกไว้เพียงครั้งเดียวของเขาคือจากซิซิลีไปยังโรมในช่วงที่เอเดรียนดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา^{[ 235 ]}

เอเดรียนสานต่อการปฏิรูปการเงินของสันตะปาปาที่เริ่มต้นภายใต้ผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้าของเขาเพื่อพยายามเพิ่มรายได้^{[ 236 ] [หมายเหตุ 52 ]}แม้ว่าเขาจะต้องขอกู้ยืมเงินจำนวนมากจากตระกูลขุนนางใหญ่ๆ เช่น ตระกูลคอร์ซีและฟรังจิปาเนเป็น ประจำ ^{[ 238 ] [หมายเหตุ 53 ]}การแต่งตั้งโบโซเป็นเสนาบดี—หรือ camerarius—ของทรัพย์สินของสันตะปาปาช่วยปรับปรุงการเงินของสันตะปาปาให้ดีขึ้นมากโดยการปรับปรุงระบบราชการทางการเงินให้มีประสิทธิภาพมากขึ้น^{[ 240 ]}อย่างไรก็ตาม เขายังตระหนักถึงค่าใช้จ่ายที่สันตะปาปาต้องใช้ในการปกป้องตนเอง โดยกล่าวว่าnemo potest sine stipendiis militareหรือ "ไม่มีใครสามารถทำสงครามได้โดยไม่ได้รับค่าตอบแทน" ^{[ 241 ]}เอเดรียนยังได้เสริมสร้างตำแหน่งของสันตะปาปาในฐานะเจ้าศักดินาของบารอนเนจในภูมิภาคอีกด้วย^{[ 242 ]}อันที่จริง ความสำเร็จของเขาในการทำเช่นนั้นได้รับการอธิบายว่า "น่าประทับใจอย่างยิ่ง" ^{[ 243 ]}ตัวอย่างเช่น ในปี 1157 เอเดรียนได้ให้ออดโดเน ฟรังจิปาเนบริจาคปราสาทของเขาให้แก่เขา ซึ่งต่อมาเอเดรียนก็ได้มอบคืนให้แก่ออดโดเนในฐานะกรรมสิทธิ์^{[ 242 ] [หมายเหตุ 54 ]}บางครั้งเอเดรียนก็ซื้อปราสาทและที่ดินให้แก่สันตะปาปาโดยตรง เช่นเดียวกับที่เขาซื้อคอร์เคียโน [ ^{244 ] เอ}เดรียนได้รับคำสาบานแสดงความจงรักภักดีจากขุนนางโรมันเหนือจำนวนหนึ่ง ทำให้พวกเขากลายเป็นข้าราชบริพารของนักบุญปีเตอร์^{[ 84 ]}ตัวอย่างเช่น ในปี 1158 สำหรับการต่อสู้ในสงครามเรคอนควิสตา —"ปราบปรามชนเผ่าป่าเถื่อนและชนชาติป่าเถื่อน นั่นคือความโหดร้ายของชาวซาราเซน"—รามอน เบเรนเกอร์ เคานต์แห่งบาร์เซโลนา ได้รับการยอมรับ "ภายใต้การคุ้มครองของนักบุญปีเตอร์และพวกเรา" ^{[ 245 ]}ในปี ค.ศ. 1159 เอเดรียนได้ให้สัตยาบันข้อตกลงกับผู้นำพลเมืองของออสเตียซึ่งเป็นเมืองกึ่งอิสระ โดยตกลงที่จะจ่ายค่าเช่าศักดินาประจำปีให้แก่พระสันตะปาปาสำหรับการปกครองของพระองค์^{[ 246 ]}ขุนนางของเอเดรียน รวมถึงครอบครัวและขุนนางของพวกเขา ได้สาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อพระสันตะปาปา และในการทำเช่นนั้น ขุนนางผู้นั้นก็ได้ปลดเปลื้องขุนนางของตนจากคำสาบานที่มีต่อเขา ทุกคนจึงกลายเป็นขุนนางโดยตรงของพระสันตะปาปา^{[ 247 ]}โบโซเชื่อว่าหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเอเดรียน คือการได้มาซึ่งออร์วิเอโตในฐานะศักดินาของพระสันตะปาปา เพราะเมืองนี้ "ได้ถอนตัวออกจากเขตอำนาจของนักบุญปีเตอร์มาเป็นเวลานานมากแล้ว" ^{[ 248 ] [ 244 ]]}ในปี ค.ศ. 1156 เอเดรียนเป็นพระสันตะปาปาองค์แรกที่เสด็จเข้าสู่เมืองออร์วิเอโต ตามที่โบโซเน้นย้ำ และทรงมี "อำนาจทางโลกใดๆ ที่นั่น" ^{[ 244 ]}

ดูเหมือนว่าเอเดรียนจะเป็นผู้สนับสนุนสงครามครูเสดมาตั้งแต่สมัยที่เขาเป็นอธิการของเซนต์รูฟ^{[ 249 ]}และกระตือรือร้นที่จะจุดประกายจิตวิญญาณแห่งสงครามครูเสดในหมู่ผู้ปกครองคริสเตียนอีกครั้งในฐานะพระสันตะปาปา สงครามครูเสดครั้งล่าสุดจบลงอย่างไม่สวยงามในปี 1150 แต่เอเดรียนได้ใช้วิธีการที่เรียกว่า "แนวทางใหม่" ในการเริ่มต้นสงครามครูเสดครั้งใหม่ ในปี 1157 เขาประกาศว่า ในขณะที่ก่อนหน้านี้การยกโทษบาปมีให้เฉพาะผู้ที่ต่อสู้ในตะวันออกเท่านั้น แต่นับจากนี้ไป การยกโทษบาปจะมีให้เฉพาะผู้ที่สนับสนุนความพยายามในการทำสงครามโดยไม่จำเป็นต้องทำการรบในต่างประเทศเท่านั้น นี่เป็นการเปิดโอกาสให้ผู้ที่จัดหาเงิน คน หรือวัสดุอุปกรณ์ ได้รับประโยชน์จากสงครามครู เสด อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอของเขา ไม่ว่าจะแปลกใหม่หรือไม่ก็ตาม ดูเหมือนว่าจะไม่ได้รับความสนใจมากนัก และไม่มีการทำสงครามครูเสดเกิดขึ้นอีกจนกระทั่งปี 1189 ^{[ 250 ] [ 251 ]}อย่างไรก็ตาม เขาไม่เห็นด้วยกับการทำสงครามครูเสดภายในคริสต์ศาสนาเอง เช่น เมื่อกษัตริย์ฝรั่งเศสและอังกฤษต่างเสนอให้ทำสงครามครูเสดเข้าไปในสเปนที่เป็นมุสลิม เขาได้เตือนให้พวกเขาระมัดระวัง ใน จดหมายSatis laudabiliterเดือนมกราคม ค.ศ. 1159 ^{[ 231 ]}ขณะที่ยกย่องกษัตริย์ทั้งสองในเชิงการทูต เขาได้แนะนำว่า "ดูเหมือนว่าจะไม่ฉลาดและไม่ปลอดภัยที่จะเข้าไปในดินแดนต่างประเทศโดยไม่ขอคำแนะนำจากเจ้าชายและประชาชนในพื้นที่นั้นก่อน" ^{[ 228 ]}อันที่จริง เอเดรียนได้เตือนเฮนรีและหลุยส์ถึงผลที่ตามมาของการทำสงครามครูเสดที่วางแผนไม่ดีและจัดการผิดพลาด โดยอ้างถึงสงครามครูเสดครั้งที่สอง ซึ่งหลุยส์เป็นผู้นำ โดยเตือนเขาว่า ในครั้งนั้น หลุยส์ก็บุกรุก "โดยไม่ปรึกษาประชาชนในพื้นที่นั้น" เช่นกัน^{[ 252 ] [หมายเหตุ 55 ]}

นอกจากนี้ Adrian ยังได้ดำเนินโครงการก่อสร้างทั่วกรุงโรมและเขตปกครองของกรุงโรม แม้ว่า Duggan จะตั้งข้อสังเกตว่าระยะเวลาการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาที่สั้นของเขาทำให้ปริมาณงานของเขาที่ยังคงมองเห็นได้ในศตวรรษที่ 21 ลดลง งานดังกล่าวมีตั้งแต่การบูรณะอาคารและพื้นที่สาธารณะไปจนถึงการป้องกันทางกายภาพของเมือง^{[ 253 ]} Boso รายงานว่า ตัวอย่างเช่น "ในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ [Adrian] ได้บูรณะหลังคาของ St. Processo อย่างหรูหรา ซึ่งเขาพบว่าพังทลายลง" ในขณะที่ใน Lateran เขา "ได้สั่งให้สร้างอ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่ที่จำเป็นอย่างยิ่ง" ^{[ 248 ]} เนื่องจากลักษณะการเดินทางของตำแหน่งพระสันตะปาปาของเขา เขายัง ได้สร้างพระราชวังฤดูร้อนจำนวนมากทั่วเขตปกครองของกรุงโรม รวมถึงที่Segni , Ferentino, Alatri , AnagniและRieti ^{[ 254 ]}ป้อมปราการและงานก่อสร้างส่วนใหญ่เหล่านี้—โดยเฉพาะในบริเวณใกล้เคียงกรุงโรม—มีไว้เพื่อปกป้องผู้แสวงบุญ ซึ่งเอเดรียนเป็นผู้รับผิดชอบทั้งทางจิตวิญญาณและทางกายภาพในการดูแลความปลอดภัยของพวกเขา^{[ 255 ]}

แม้ว่าการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของพระองค์จะค่อนข้างสั้น คือ 4 ปี 6 เดือน 28 วัน แต่พระองค์ก็ทรงใช้เวลาเกือบครึ่งหนึ่งของช่วงเวลานั้นอยู่นอกกรุงโรม ไม่ว่าจะเป็นในเขตปกครองเบเนเวนโต หรือเดินทางไปทั่วรัฐสันตะปาปาและดินแดนที่เป็นมรดก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงต้นรัชสมัย การเดินทางของพระองค์สะท้อนให้เห็นถึงบริบททางการเมือง ซึ่งประกอบด้วย "การเดินทางสั้นๆ" ตามที่พระองค์พยายามพบปะหรือหลีกเลี่ยงจักรพรรดิหรือวิลเลียมแห่งซิซิลีตามสถานการณ์ที่กำหนด^{[ 256 ]}

เซเยอร์สแสดงความคิดเห็นว่า พระสันตะปาปาทรงตระหนักถึง "ความรับผิดชอบอันหนักหน่วง" ของตำแหน่งของพระองค์^{[ 4 ]}โดยตรัสกับจอห์นแห่งซอลส์เบอรีว่า พระองค์ทรงรู้สึกว่ามงกุฎพระสันตะปาปาของพระองค์นั้น "งดงามเพราะลุกโชนด้วยไฟ" พระองค์ยังทรงตระหนักถึงความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของประเพณีเปโตรอย่างมาก เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพระองค์ ดักแกนกล่าวว่า เอเดรียนทรงยึดมั่นใน "บทบาทในการรวมเป็นหนึ่งเดียวและการประสานงานของตำแหน่งพระสันตะปาปา" และทรงแสดงออกอย่างสม่ำเสมอว่าพระองค์ทรงมองตำแหน่งของพระองค์ว่าคล้ายกับการเป็นผู้ดูแล^{[ 257 ]}พระองค์ยังทรงตระหนักถึงความเล็กน้อยของพระองค์เองภายในประเพณีนั้น โดยตรัสกับจอห์นแห่งซอลส์เบอรีว่า "พระเจ้าทรงวางข้าพเจ้าไว้ระหว่างค้อนและทั่งมานานแล้ว และบัดนี้พระองค์ต้องทรงค้ำจุนภาระที่พระองค์ทรงวางไว้บนข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าแบกรับมันไม่ไหว" ^{[ 258 ]} ดักแกน อธิบายว่านี่อธิบายถึงการใช้คำคุณศัพท์Servus servorum Dei ของเขา ซึ่งไม่ใช่แค่การใช้สำนวนโวหารเท่านั้น แต่ยังเป็นการรวมแนวคิดเรื่อง "การดูแล การปฏิบัติหน้าที่ และความมีประโยชน์" ของเขาไว้ในสามคำ^{[ 258 ]}

เมื่อพระเจ้าทรงวางเราไว้ในหอสังเกตการณ์อันสูงส่ง หากสิทธิของคริสตจักรทั้งหมดไม่ได้รับการรักษาไว้อย่างครบถ้วนและไม่เสียหาย เราก็จะดูเหมือนกำลังครอบครองตำแหน่งของนักบุญปีเตอร์ เจ้าชายแห่งอัครสาวกอย่างไม่เกิดประโยชน์ และปฏิบัติหน้าที่ผู้ดูแลที่ได้รับมอบหมายให้เราอย่างประมาทเลินเล่อ^{[ 257 ]}

เอเดรียนกระตือรือร้นที่จะเน้นย้ำถึงความเหนือกว่าของคริสตจักรตะวันตกเหนือคริสตจักรตะวันออก และไม่พลาดโอกาสที่จะบอกสมาชิกขององค์กรนั้น^{[ 4 ]} เอเดรียนอธิบายแนวทางของเขาต่อความสัมพันธ์กับคู่แข่งทางการเมืองในจดหมายถึงอาร์คบิชอปแห่งเทสซาโลนิกีเขาโต้แย้งว่าอำนาจของนักบุญปีเตอร์นั้นแบ่งแยกไม่ได้และไม่สามารถแบ่งปันกับผู้ปกครองทางโลกได้ ดังนั้น—ใน ฐานะ ผู้สืบเชื้อสายจากนักบุญปีเตอร์ —เขาก็ไม่ควรทำ เช่นนั้นเช่นกัน ^{[ 4 ]}เซเยอร์สกล่าวว่า สิ่งสำคัญในมุมมองของเอเดรียนเกี่ยวกับตำแหน่งพระสันตะปาปาของเขาคือความเชื่อมั่นว่าศาลของเขาเป็นศาลสูงสุดในคริสต์ศาสนา และดังนั้นจึงเป็นศาลอุทธรณ์ขั้นสุดท้าย และเขาสนับสนุนการอุทธรณ์จากหลายประเทศ^{[ 4 ]}ในจดหมายฉบับแรกๆ ที่ปกป้องหลักการของระบอบกษัตริย์พระสันตะปาปา เขาเปรียบเทียบคริสต์ศาสนากับร่างกายมนุษย์: ทุกส่วนจะทำงานได้ตามที่ควรจะเป็นก็ต่อเมื่อมีผู้นำทางและผู้อำนวยความสะดวกที่ครอบคลุม สำหรับเอเดรียน ยุโรปคริสเตียนคือร่างกาย และพระสันตะปาปาคือศีรษะ^{[ 259 ]}นักประวัติศาสตร์ Neil Hegarty ได้เสนอแนะว่า หากสมมติว่าLaudabiliterที่มีอยู่สามารถเชื่อถือได้ Adrian เชื่อมั่นใน "การขยายขอบเขตของศาสนจักร การกำหนดขอบเขตให้กับความก้าวหน้าของความชั่วร้าย การปฏิรูปพฤติกรรมที่ชั่วร้าย การปลูกฝังคุณธรรม และการเพิ่มพูนศาสนาคริสต์" ^{[ 214 ]} Adrian กระตือรือร้นที่จะรู้ว่าผู้คนคิดอย่างไรเกี่ยวกับศาสนจักรโรมัน และมักถามคำถามนี้กับJohn of Salisbury [ ^{4 ] John}ยังบันทึกความคิดเห็นของ Adrian เกี่ยวกับการที่พระสันตะปาปารับของขวัญจากคริสเตียน ซึ่งบางคนมองว่าเป็นการซื้อขายตำแหน่งและเป็นหลักฐานของการทุจริต John รายงานว่า Adrian ตอบโดยอ้างถึงนิทานเรื่องท้องนักวิเคราะห์ชาวยุโรป Andreas Musolff อธิบายจุดยืนของพระสันตะปาปาว่า "อนุมานจากนิทานนั้นถึงสิทธิของศาสนจักรในการรับและจัดสรรอาหารให้แก่คริสเตียนตามคุณความดีและประโยชน์ใช้สอย" ^{[ 260 ]}

อุลล์มันน์แย้งว่าเอเดรียนเป็นคนลงมือทำโดยไม่ค่อย "สนใจการอภิปรายเชิงทฤษฎีที่ยาวนาน" ^{[ 59 ]}แม้ว่านอร์วิชจะแย้งว่าเขายังอาจลังเลอยู่บ้าง ตัวอย่างเช่น หลังจากที่เขาเปลี่ยนแปลงนโยบายของพระสันตะปาปาอย่างรุนแรงที่เบเนเวนโต เขายังอาจไม่เข้าใจความสำคัญของสิ่งที่เขาทำ และแน่นอนว่ายังไม่ถึงขั้นที่จะใช้ประโยชน์จากนโยบายใหม่นี้อย่างเต็มที่^{[ 261 ]}พาร์ทเนอร์แนะนำว่าเอเดรียนเป็น "ผู้บริหารที่มีความสามารถซึ่งใช้ตัวแทนที่มีความสามารถ" ^{[ 262 ]}เขายังเป็นผู้ยึดมั่นในประเพณี^{[ 59 ]}ในฐานะผู้ติดตามที่แน่วแน่ของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 เอเดรียนเชื่อว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะไม่เพียงแต่เชื่อในอุดมคติเหล่านั้น แต่ยังต้องบังคับใช้ด้วย เขายังเชื่อในความจำเป็นของการปฏิรูป^{[ 263 ]}ดังที่การชี้แจงเกี่ยวกับศีลสมรสและการบังคับใช้การเลือกตั้งบิชอปอย่างเสรีแสดงให้เห็น^{[ 228 ]}เช่นเดียวกับที่ Eugenius เคยเป็นมาก่อน เขาเชื่อมั่นในอำนาจสูงสุดของบิชอปแห่งโรมเหนือทั้งจักรวรรดิและคริสตจักรอื่นๆ โดยเขียนถึงพระสันตะปาปาว่า^{[ 264 ]}

เหมือนกับแม่ที่เอาใจใส่ดูแลคริสตจักรแต่ละแห่งด้วยความเอาใจใส่อย่างต่อเนื่อง ทุกคนต้องพึ่งพาเธอในฐานะหัวหน้าและต้นกำเนิดของตน เพื่อได้รับการปกป้องจากอำนาจของเธอ เพื่อได้รับการบำรุงเลี้ยงจากอกของเธอ และเพื่อปลดปล่อยจากการกดขี่ข่มเหง^{[ 265 ]}

Augustino Oldoiniนักวิจารณ์ชาวเยซูอิตในศตวรรษที่ 16 ในการแก้ไขประวัติศาสตร์พระสันตะปาปาของAlphonsus Ciacconiusเขียนว่า Adrian ได้ประพันธ์ผลงานหลายชิ้นก่อนการเลือกตั้ง ซึ่งรวมถึงบทความDe Conceptione Beatissimae Virginis , บทความวิจัยDe Legationae suaและคำสอนสำหรับคริสตจักรสแกนดิเนเวีย^{[ 266 ]}จดหมายโต้ตอบบางส่วนของเขายังคงหลงเหลืออยู่ จดหมายฉบับหนึ่งจาก Hildegarde กระตุ้นให้เขาปราบปรามชุมชนโรมัน Joseph Baird และ Radd Ehrman บรรณาธิการของชุดจดหมายของ Hildegard ตั้งข้อสังเกตว่า "อาจไม่จำเป็น" เนื่องจาก Adrian ประกาศห้ามประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในเมืองนั้นเกือบจะทันที^{[ 267 ] [หมายเหตุ 56 ]} จดหมาย โต้ตอบส่วนใหญ่ของ Adrian กับทั้งอาร์ชบิชอป Theobald และ John of Salisbury ก็ได้รับการตีพิมพ์ในชุดจดหมายของ John of Salisbury เช่นกัน^{[ 268 ] [หมายเหตุ 57 ]}

ทะเบียนของเอเดรียนในฐานะบิชอปได้สูญหายไปแล้ว^{[ 270 ]}แม้ว่าพระราชกฤษฎีกาบางฉบับ—คำวินิจฉัยอย่างเป็นทางการ—จะยังคงหลงเหลืออยู่^{[ 271 ] [ 272 ] [หมายเหตุ 58 ]}ซึ่งครอบคลุมถึงคำถามต่างๆ เช่น เป็นไปได้หรือไม่ที่จะคืนตำแหน่งให้กับบาทหลวงเมื่อเขามีส่วนรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของลูกศิษย์ การจ่ายภาษีสิบส่วนและการแต่งงานของผู้ที่ไม่มีอิสรภาพ ความคิดของเอเดรียนเกี่ยวกับการจ่ายภาษีสิบส่วนยังปรากฏอยู่ในกฎหมายศาสนจักร^{[ 273 ]}และตามที่ดักแกนกล่าวไว้ว่า "ได้รับการยอมรับจากคนร่วมสมัยว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษ และจึงถูกรวมอยู่ในชุดกฎหมายศาสนจักรที่กำลังรวบรวมอยู่ในขณะนั้น" ^{[ 273 ]}

นักประวัติศาสตร์ Colin Morris ตั้งข้อสังเกตว่าลักษณะนิสัยของ Adrian ดูเหมือนจะขัดแย้งกัน: "นักประวัติศาสตร์บางคนมองว่าเขาเป็นคนแข็งกระด้างและไม่ยืดหยุ่น แต่บางคนก็มองว่าเขาเป็นคนค่อนข้างอ่อนโยน" ที่สามารถถูกคนรอบข้างชักใยได้^{[ 19 ]} Duggan โต้แย้งว่าเขาเป็นทั้งตัวละครที่ถูกพระคาร์ดินัลชักใยหรือเป็นคนเอาแต่ใจแต่เธอกลับเสนอว่าเขาเป็น "คนที่มีระเบียบวินัย เข้ากับบรรทัดฐานและกิจวัตรที่มีอยู่แล้ว...เป็นคนที่มีความสามารถในการจัดการเรื่องต่างๆ โดยไม่มีแผนการตายตัว แต่ตอบสนองต่อปัญหาต่างๆ ที่นำเสนอต่อราชสำนักของเขาอย่างรอบคอบ^{[ 275 ]}

โบโซ ข้าราชบริพาร ของเอเดรียน—ผู้ซึ่งต่อมาได้เขียนชีวประวัติ ของเอเดรียน ^{[ 1 ]—}ได้บรรยายถึงพระสันตะปาปาว่า “มีท่าทีอ่อนโยนและใจดี มีคุณธรรมและความรู้สูง มีชื่อเสียงในฐานะนักเทศน์ และมีชื่อเสียงในเรื่องน้ำเสียงอันไพเราะ” ^{[ 4 ]}จูเลียส นอร์วิช บรรยายถึงเอเดรียนว่าเป็นคนพูดจาฉะฉาน มีความสามารถ และมี “รูปลักษณ์ที่โดดเด่น” ^{[ 21 ]}เฟอร์ดินานด์ เกรโกโรวิอุสนักโบราณคดี ชาวเยอรมันเชื่อว่าโดยธรรมชาติแล้วเอเดรียนนั้น “มั่นคงและไม่ยอมอ่อนข้อเหมือนหินแกรนิตในหลุมฝังศพของเขา” ในขณะที่นอร์วิชได้ปรับลดข้อเสนอแนะนี้ลง โดยเชื่อว่าอย่างน้อยหลังจากเหตุการณ์ที่เบเนเวนโต เขาต้องเปิดรับความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงมากขึ้น^{[ 261 ]}ดักแกนสงสัยว่าเขาจงใจใช้ลักษณะเหล่านี้เพื่อก้าวหน้าในอาชีพการงานของเขาหรือไม่ เธอเสนอว่าการบรรยายลักษณะของโบโซ “อาจหมายความว่าเขาพร้อมที่จะเอาใจผู้มีอำนาจ สร้างมิตรและมีอิทธิพลต่อผู้คนด้วยการประนีประนอมและเสน่ห์” ^{[ 276 ]}เซเยอร์สยังแนะนำว่าสามารถตรวจพบสิ่งที่คล้ายกันได้ในบันทึกจากจอห์นแห่งซอลส์เบอรี^{[ 4 ]}ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของพระสันตะปาปาตั้งแต่สมัยที่เอเดรียนมาเยี่ยมเยียนสำนักวาติกัน^{[ 17 ] [หมายเหตุ 59 ]}

เซเยอร์สแนะนำว่ามุมมองของเอเดรียนที่มีต่อตำแหน่งของเขานั้นสรุปได้ด้วยคำพูดของเขาเองที่ว่า “ ผ้าคลุมไหล่ ของเขา เต็มไปด้วยหนาม และหมวกมิตรที่ขัดเงาก็แผดเผาศีรษะของเขา” เขาคงจะชอบชีวิตเรียบง่ายของนักบวชที่เซนต์รูฟมากกว่า^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม เขายังเคารพผู้ที่ทำงานอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาในระบบราชการของสำนักวาติกัน ในโอกาสหนึ่งเขาได้สั่งการว่า “เราควรให้รางวัลแก่บุคคลเหล่านั้นด้วยตำแหน่งทางศาสนาเมื่อเราสามารถทำได้สะดวก” ^{[ 277 ]}แนวทางนี้สะท้อนให้เห็นในการยกระดับชาวอังกฤษด้วยกัน—วอลเตอร์ และอาจรวมถึงจอห์นแห่งซอลส์เบอรี—ให้ดำรงตำแหน่งสูง บรูคแนะนำว่า ในที่สุด เอเดรียน “ไม่ได้ลืมรากเหง้าของเขา เขาชอบที่จะมีชาวอังกฤษอยู่รอบตัวเขา” ^{[ 184 ]}

นักวิชาการ Edward Whalen โต้แย้งว่า การควบคุมกรุงโรมและทรัพย์สินของรัฐที่เพิ่มขึ้นของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นผู้จัดระเบียบและผู้บริหารที่มีประสิทธิภาพ^{[ 84 ]} Duggan โต้แย้งว่า ความแข็งแกร่งของบุคลิกภาพของ Adrian สามารถมองเห็นได้จากการเลือกตั้งของเขาเอง แม้จะเป็นคนนอก เป็นคนใหม่ และขาดการสนับสนุนหรือการอุปถัมภ์จากตระกูลขุนนางอิตาลี เขาก็ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าของคริสตจักร และเธอกล่าวว่า คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้เขามีความเป็นอิสระ^{[ 41 ]}

ผู้เขียนชีวประวัติของเขา พระคาร์ดินัลโบโซ^{[หมายเหตุ 60 ]}เป็นเพื่อนสนิทที่ไปเยี่ยมเอเดรียนที่โรมระหว่างเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1155 ถึงเดือนมิถุนายนของปีถัดมา^{[ 279 ] [หมายเหตุ 61 ]}ความรู้สึกของจอห์นที่มีต่อเอเดรียนนั้นแข็งแกร่งมาก จนสามารถนำไปเปรียบเทียบกับความรู้สึกของริชาร์ดใจสิงห์ที่มีต่อฟิลิปแห่งฝรั่งเศสได้ บอสเวลล์ตั้งข้อสังเกตว่าในMetalogicon ของจอห์น เขาใช้คำที่ชวนให้นึกถึงคำที่นักบันทึกเหตุการณ์ใช้เพื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์^{[ 281 ] [หมายเหตุ 62 ]}

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ไม่ได้ยกย่องเอเดรียนเสมอไป ฟรีดแย้งว่าเอเดรียนสามารถใช้ข้อโต้แย้งที่น่าละอายและหลอกลวงได้ในการโต้เถียงกับบาร์บารอสซา^{[ 283 ]}ในทำนองเดียวกันเดวิด อะบูลาเฟียเรียกเอเดรียนว่า "เอาแต่ใจ" ^{[ 130 ]}และลาโตว์สกีวิจารณ์ท่าที "ประชดประชัน" ของเขาที่มีต่อบาร์บารอสซา^{[ 284 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนสิ้นพระชนม์ที่เมืองอนาญี^{[ 285 ]} —ซึ่งพระองค์ทรงปลีกตัวไปเพื่อความปลอดภัยจากจักรพรรดิ^{[ 176 ]} —ด้วย โรคต่อ มทอนซิลอักเสบ^{[หมายเหตุ 63 ]}เมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1159 พระองค์ถูกฝังที่มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์เมื่อวันที่ 4 กันยายน ค.ศ. 1159

One of his final acts was the blessing of his preferred successor, Bernard, Cardinal-Bishop of Porto,^{[4][note 64]} testified Eberhard, Bishop of Bamberg to the Conclave.^[149] The election of Bernard—as a candidate acceptable to the Emperor—may have avoided the future schism.^[4]

The meeting between Hadrian and the city envoys of June 1159 may have discussed the next Papal election, as Adrian was known to have been accompanied by 13 cardinals who supported his pro-Sicilian policy.^{[288][note 65]} Cardinal Roland's election to succeed Adrian saw both the conflict with the Empire intensify and the alliance with William of Sicily solidify.^[121] The schism had a knock-on effect with regard to Papal policy in Italy, making it little more than a passive observer to events on its own doorstep.^[290] Papal scholar Frederic Baumgartner argues that a disputed election was the inevitable consequence whenever pope and emperor had a falling out.^[86] Relations between Barbarossa and Manuel, already poor—Manuel saw his western counterpart as an "embarrassment", suggests Magdalino, after his falling out with Adrian—ended completely following the death of Manuel's German wife, Bertha of Sulzbach, earlier in 1159.^[291]

Following Adrian's death, comments Barber, "the consequence for the church was another long and bitter schism".^[178] Tensions between different parties led to a double election, with "mutually unacceptable candidates".^[292] This led to what Frank Barlow has called "disgraceful scenes" taking place in Rome, but, with neither side powerful enough to overcome the other, each appealed to the European powers.^[293]

แม้ว่ากองกำลังของพระสันตะปาปาจะไม่เพียงพอที่จะเอาชนะบาร์บารอสซาได้อย่างเด็ดขาด แต่สงครามในลอมบาร์ดีก็ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นผลเสียต่อจักรพรรดิ และหลังจากที่กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและอังกฤษให้การรับรอง สถานการณ์ทางทหารก็สมดุลมากขึ้น^{[ 175 ]}อย่างไรก็ตาม สันติภาพไม่ได้เกิดขึ้นระหว่างพระสันตะปาปา จักรวรรดิ ซิซิลี และจักรพรรดิไบแซนไทน์ จนกระทั่งบาร์บารอสซาพ่ายแพ้ในยุทธการที่เลกญาโน ในปี 1176 และ สนธิสัญญาเวนิสในปีถัดมา^{[ 294 ]}ความแตกแยกยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการเลือกตั้งสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ในปี 1180 ในช่วงเวลานี้ สำนักงานของจักรพรรดิได้แจกจ่ายจดหมายปลอมหลายฉบับ ซึ่งบางฉบับอ้างว่าเขียนโดยเอเดรียน เพื่อปกป้องผู้สมัครของจักรพรรดิ^{[ 295 ]}จดหมายฉบับหนึ่งซึ่งคาดว่าส่งถึงอาร์คบิชอปฮิล ลิน แห่งเทรียร์ ลาตอฟสกีกล่าวว่า "มีความน่าสนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากมีการเขียนใหม่โดยเจตนาให้ผิดพลาดเกี่ยวกับการที่ชาร์เลมาญรับตำแหน่งจักรพรรดิ" ในจดหมายฉบับนี้ เอเดรียนได้กล่าวโจมตีอย่างรุนแรง ประณามกษัตริย์เยอรมันที่ติดหนี้บุญคุณพระสันตะปาปาทุกอย่างแต่กลับไม่ยอมเข้าใจ ลาตอฟสกีโต้แย้งว่าจดหมายฉบับนี้มีเจตนาชัดเจนที่จะทำให้ผู้รับจดหมายซึ่งเป็นจักรพรรดิโกรธเคือง^{[ 296 ]}

จดหมายอีกฉบับจากจักรพรรดิถึงอาร์คบิชอป เรียกโบสถ์ของเอเดรียนว่า "ทะเลงู" "รังโจรและบ้านของปีศาจ" และเรียกเอเดรียนเองว่า "ผู้ที่อ้างว่าเป็นผู้แทนของเปโตร แต่ไม่ใช่" ^{[ 284 ]}เอเดรียนเองก็กล่าวว่าจักรพรรดิ "เสียสติ" ^{[ 297 ]}ฟรีดแย้งว่า เนื่องจากมีบทสรุปของข้อโต้แย้งของแต่ละฝ่ายที่เบซองซง จึงน่าสนใจมาก เพราะแสดงให้เห็นว่าบาร์บารอสซาเชื่อว่าข้อโต้แย้งใดสำคัญที่สุดระหว่างเขากับเอเดรียน^{[ 295 ]}

นับตั้งแต่มีการสถาปนามิตรภาพที่เบเนเวนโตระหว่างพระสันตะปาปาฮาเดรียนและวิลเลียมแห่งซิซิลี ซึ่งขัดต่อเกียรติของคริสตจักรของพระเจ้าและจักรวรรดิ ความแตกแยกและความขัดแย้งครั้งใหญ่ได้เกิดขึ้น (ไม่ใช่เรื่องไร้สาเหตุ) ในหมู่พระคาร์ดินัล...ซึ่งตาบอดด้วยเงินและคำสัญญามากมาย และผูกพันกับชาวซิซิลีอย่างแน่นแฟ้น จึงปกป้องสนธิสัญญาอย่างชั่วร้าย^{[ 135 ]}

ไกลออกไปอีก สงครามกำลังคุกคามระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศส^{[ 298 ]}ดินแดนที่เอเดรียนเสียให้กับซิซิลีตามสนธิสัญญาเบเนเวนโต ในที่สุดสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ก็ได้คืนมา ในช่วงต้นศตวรรษถัดมา ซึ่งในเวลานั้นราชอาณาจักรซิซิลีได้รวมเข้ากับจักรวรรดิแล้ว^{[หมายเหตุ 66 ]}อินโนเซนต์เห็นว่าการพระราชทานดั้งเดิมของเอเดรียนเป็นการลดทอนสิทธิพิเศษของสำนักอัครสังฆราชและได้พยายามร่วมกันและประสบความสำเร็จในที่สุดในการขับไล่จักรวรรดิออกจากอิตาลีตอนใต้^{[ 300 ]}

การเลือกตั้งพระสันตะปาปาในปี 1159เป็นที่ถกเถียงกัน และคณะพระคาร์ดินัลแตกแยกออกเป็นกลุ่มนิกายต่างๆ ระหว่างกลุ่ม "ซิซิลี" ซึ่งเรียกเช่นนั้นเพราะสมาชิกต้องการสานต่อนโยบายสนับสนุนวิลเลียมของเอเดรียน และกลุ่ม "จักรวรรดิ" ฝ่ายแรกสนับสนุนการเป็นผู้สมัครของพระคาร์ดินัลโรลันด์ ส่วนฝ่ายหลังสนับสนุนออตตาเวียโน เดอ มอนติเชลลี โรลันด์ได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ผลการเลือกตั้งไม่เป็นที่ยอมรับของฝ่ายตรงข้าม ซึ่งได้เลือกพระสันตะปาปาปลอมวิกเตอร์ที่ 4 [ ^{301 ] [หมายเหตุ 67 ] ซึ่ง}จอห์นแห่งซอลส์เบอรีเคยเยาะเย้ยมาก่อน^{[ 175 ]}ฝ่ายจักรวรรดิไม่เห็นด้วยกับนโยบายใหม่ในการคืนดีกับซิซิลีและสนับสนุนพันธมิตรดั้งเดิมกับจักรวรรดิ^{[ 135 ]}จดหมายของฝ่ายจักรวรรดิของผู้เลือกตั้งอ้างว่าเอเดรียนเป็น "คนโง่" ของกลุ่มซิซิลีภายในคณะพระคาร์ดินัล^{[ 143 ]}สิ่งที่บ่งบอกถึงทัศนคติของบาร์บารอสซาที่มีต่อผู้สมัครของเขาคือความเต็มใจที่จะรับใช้วิกเตอร์ เช่นเดียวกับที่เขาคัดค้านการรับใช้เอเดรียน เช่น การจับม้าของพระสันตะปาปาปลอมและจูบเท้าของเขา^{[ 303 ]}อุลล์มันน์กล่าวว่า การประชุมลับเพื่อเลือกผู้สืบทอดตำแหน่งของเอเดรียนนั้นเป็น "การแสดงที่วุ่นวายและไร้เกียรติ" ^{[ 148 ]}อเล็กซานเดอร์ได้รับเลือกโดยสองในสามของคณะ ในขณะที่การสนับสนุนของวิกเตอร์ลดลงจากเก้าเหลือห้าพระคาร์ดินัล^{[ 301 ]}มีพระสันตะปาปาปลอมอีกสององค์ได้รับการเลือกตั้งก่อนที่อเล็กซานเดอร์จะเสียชีวิตในปี 1181 และพบผู้สมัครที่เป็นเอกภาพ^{[ 178 ]}อเล็กซานเดอร์ได้รับมรดกที่มีปัญหาจากเอเดรียน ซึ่งรับประกันศัตรูที่ทรงอำนาจสำหรับสันตะปาปาในตัวจักรพรรดิ อย่างไรก็ตาม อเล็กซานเดอร์สามารถเจรจาผ่านวิกฤตการณ์ต่างๆ ได้ และรักษาตำแหน่งของตนไว้ได้ ภายในหนึ่งปี จักรพรรดิมานูเอลได้ยอมรับอเล็กซานเดอร์^{[ 304 ]}เช่นเดียวกับกษัตริย์เฮนรีแห่งอังกฤษ แม้ว่าพระองค์จะรอถึงเก้าเดือนจึงจะทำเช่นนั้น^{[ 305 ] [หมายเหตุ 68 ]} แม้ว่าอ็อกตาเวียนจะได้รับการสนับสนุนจากราชสำนักน้อยกว่าในที่ประชุมเลือกตั้งกษัตริย์ แต่เขาก็ได้รับการสนับสนุนจากชุมชนโรมัน ส่งผลให้อเล็กซานเดอร์และผู้สนับสนุนของเขาถูกบังคับให้เข้าไปหลบภัยในวิหารเลโอนีนบอร์โก^{[ 307 ]}

ในศตวรรษที่ 14 มีการบันทึกชื่อของเอเดรียนไว้ในหนังสือผู้ใจบุญ ของเซนต์อัลบันส์ ซึ่งโบลตันเสนอแนะว่า "ทำให้ความทรงจำเกี่ยวกับพระสันตะปาปาอังกฤษคงอยู่ตลอดไป" ^{[ 308 ]}บิชอปสตับส์นักโบราณคดีในศตวรรษที่ 19 บรรยายถึงเอเดรียนที่ 4 ว่า ในมุมมองของเขา "เป็นพระสันตะปาปาผู้ยิ่งใหญ่ กล่าวคือ เป็นพระสันตะปาปาผู้สร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ ไม่ใช่พระสันตะปาปาผู้ก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง เหมือนกับผู้ที่มาก่อนและตามหลัง" ^{[ 309 ]}วอลเตอร์ อุลล์มันน์ โต้แย้งว่า การปกครองของเอเดรียน "ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในยุโรปร่วมสมัย ซึ่งยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่" ^{[ 47 ]}

ผู้วิจารณ์คนหนึ่งได้อธิบายการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของเอเดรียนว่า ตามธรรมเนียมแล้ว "เป็นที่จดจำกันส่วนใหญ่ในฐานะคำตอบของคำถามเกร็ดความรู้ (ใครคือพระสันตะปาปาชาวอังกฤษเพียงองค์เดียว?) หรือเป็นเพียงเชิงอรรถในประวัติศาสตร์แองโกล-ไอริช" ^{[ 310 ]}ในทางกลับกันศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศาสนาแห่งดิก ซี คริ สโตเฟอร์ เอ็นแอล บรูคโต้แย้งว่า เนื่องจากจำนวนประเทศต่างๆ ที่เขาอาศัยอยู่ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เขาจึงแสดงให้เห็นถึงลักษณะสากลของศาสนาในศตวรรษที่ 12 ^{[ 311 ] [ 12 ]}

อุลล์มันน์เสนอว่า จังหวะเวลาของการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของเอเดรียนมีความสำคัญ เพราะทำให้เขาเป็นพระสันตะปาปาองค์แรกที่ได้รับสิ่งที่อุลล์มันน์เรียกว่า "พลังที่เพิ่งปลดปล่อย" ซึ่งก็คือกษัตริย์เฮนรีและจักรพรรดิเฟรเดอริกที่เพิ่งขึ้นครองราชย์^{[ 59 ] [หมายเหตุ 69 ]}ในทางกลับกัน เอ็กเกอร์โต้แย้งว่า เอเดรียน—โดยการปฏิเสธคำขอของกษัตริย์หลุยส์และเฮนรีที่จะทำสงครามครูเสดในสเปน—ได้ป้องกันไม่ให้อำนาจทางโลกต้องอับอายขายหน้าอย่างไม่ต้องสงสัย: "เราทำได้เพียงคาดเดาเกี่ยวกับสิ่งที่อาจเกิดขึ้น แต่ก็ไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้ที่เอเดรียนจะช่วยคาบสมุทรไอบีเรียให้รอดพ้นจากภัยพิบัติในระดับเดียวกับสงครามครูเสดครั้งที่สองไปทางตะวันออก" ^{[ 231 ]}

มอร์ริสแย้งว่าในขณะที่ “ในช่วงเวลาสั้นๆ ของการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา ฮาเดรียนได้ทำมากกว่าบรรพบุรุษคนใดๆ ของเขาในการรักษาตำแหน่งของพระสันตะปาปาในอิตาลีตอนกลาง...แต่เขากลับประสบความสำเร็จน้อยกว่ามากในการดำเนินความสัมพันธ์กับจักรวรรดิ” ^{[ 93 ]}นอร์วิชก็แสดงความระมัดระวังเช่นกัน ในขณะที่เห็นด้วยว่าเอเดรียนเป็น “พระสันตะปาปาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่เออร์บันที่ 2” เขาแย้งว่าคงเป็นเรื่องยากที่จะไม่ “โดดเด่น...เหนือกว่าบรรดาผู้ที่ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาในระดับปานกลางในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษ เช่นเดียวกับที่ตัวเขาเองถูกบดบังรัศมีโดยผู้สืบทอดตำแหน่งที่ยิ่งใหญ่ของเขา” ^{[ 261 ]}ดักแกนแย้งว่า แม้ว่า “อนาคตของตำแหน่งพระสันตะปาปาจะถูกกำหนดโดยคนอื่นๆ และเหตุการณ์อื่นๆ แต่เขาก็มีบทบาทในการนำทางตำแหน่งนั้นอย่างมั่นคงผ่านช่วงวิกฤตอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์อันยาวนาน” ^{[ 76 ]}

อุลล์มันน์เรียกเอเดรียนว่า "มีความเชี่ยวชาญและประสบการณ์ทางการทูตเป็นอย่างดี ไม่ลำเอียง และมีจุดมุ่งหมายในการปกครอง" ^{[ 88 ]}เอเดรียน—"พระสันตะปาปาแห่งการกระทำ" อุลล์มันน์กล่าว—คือทฤษฎีของพระสันตะปาปา "กลายเป็นสิ่งที่ปฏิบัติได้จริงอย่างยิ่ง" ^{[ 47 ]}อย่างไรก็ตาม เขาไม่ใช่เผด็จการ ในทำนองเดียวกัน นักประวัติศาสตร์คริสโตเฟอร์ ไทเออร์แมน เสนอแนะว่า แนวทางใหม่ของเอเดรียนในการระดมการสนับสนุนสำหรับสงครามครูเสดในปี 1157 กลายเป็น "คุณลักษณะสำคัญของสงครามครูเสดตั้งแต่รัชสมัยของอินโนเซนต์ที่ 3 เป็นต้นไป" ^{[ 312 ]}อินโนเซนต์เองก็ตระหนักถึงหนี้บุญคุณที่เขามีต่อการปกครองของเอเดรียน อุลล์มันน์กล่าว^{[ 59 ]}อินโนเซนต์ได้บัญญัติการเปลี่ยนแปลงของเอเดรียนเกี่ยวกับการราชาภิเษกของจักรพรรดิให้เป็นขั้นตอนอย่างเป็นทางการ^{[ 104 ]}แม้แต่กรณีเบซองซง อุลล์มันน์ก็เสนอแนะว่ายังทำให้เขาดูดีขึ้น และ "ด้วยท่าทีที่สง่างามของเขาในการต่อต้านการโจมตีของสเตาเฟน ทำให้เขาดูมั่นคงดุจหินผาเมื่อเทียบกับชาวเยอรมันที่ส่งเสียงดังโวยวาย" ^{[ 145 ]}

มัลคอล์ม บาร์เบอร์โต้แย้งว่า ช่วงเวลาก่อนหน้าการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของเอเดรียนนั้นเป็นช่วงเวลาที่ “แม้จะไม่มีภัยคุกคามโดยตรงจากจักรวรรดิ แต่ความขัดแย้งระหว่างชาวโรมัน ความทะเยอทะยานของชาวนอร์มัน และสงครามครูเสดที่นำโดยไร้ประสิทธิภาพ ก็สามารถทำให้แผนการอันยิ่งใหญ่ของพระสันตะปาปาพังทลายลงได้” ^{[ 48 ]}ตำแหน่งพระสันตะปาปาเองก็เป็นหนึ่งในตำแหน่งที่เต็มไปด้วยการต่อสู้และความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง แม้ว่านักวิชาการจะมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับระดับความผิดของตำแหน่งพระสันตะปาปาในเรื่องนี้ ดักแกนเสนอว่า “ไม่ควรมีการตัดสินที่เป็นธรรมใดๆ หากไม่ตระหนักถึงความเปราะบาง” ของตำแหน่งพระสันตะปาปาเอง นโยบายของเขา หากจะกล่าวได้ว่าเขามีนโยบาย เธอกล่าวว่า นโยบายนั้นถูกกำหนดโดยเหตุการณ์ต่างๆ มากกว่าที่จะเป็นผู้กำหนดเหตุการณ์เหล่านั้น^{[ 46 ]}อุลล์มันน์โต้แย้งว่า “มีความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างการกระทำเชิงสัญลักษณ์ของเอเดรียนและการกระทำในการปกครองของเขา” ^{[ 313 ]}ดักแกนเสนอว่า เอเดรียนและพระคาร์ดินัลที่สนับสนุนซิซิลีของเขา กลายเป็นแพะรับบาปในปี 1159 สำหรับความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในภายหลัง^{[ 140 ]}

เซเยอร์สอธิบายว่าเอเดรียนที่ 4 เป็น "บุตรชายที่แท้จริงของสันตะปาปาผู้ปฏิรูป" ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตามขบวนการปฏิรูปของสันตะปาปาดูเหมือนจะไม่มีความเชื่อมั่นว่าเอเดรียนจะดำเนินการตามโครงการของตน เนื่องจากผู้นำการปฏิรูปในยุคนั้น เช่นเกอร์โฮห์แห่งไรเชอร์สเบิร์กและฮิลเดการ์ดแห่งบินเกนเป็นต้น ต่างแสวงหาการฟื้นฟูคริสตจักรด้วยวิธีอื่น^{[ 314 ]}คริส วิคแฮม ยกย่องเอเดรียนว่าเป็นผู้เริ่มต้นกระบวนการที่สันตะปาปาขยายอำนาจปกครองของตน เอเดรียนนำกรุงโรมกลับมาอยู่ภายใต้การควบคุมของสันตะปาปาอย่างมั่นคง^{[ 315 ]}ซึ่งวิคแฮมกล่าวว่าประสบความสำเร็จอย่างมาก^{[ 316 ]}และยังขยายที่ดินของสันตะปาปารอบเมือง โดยเฉพาะในภูมิภาคลาซิโอ ตอนเหนือ ^{[ 315 ]}

แม้ว่าการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของเขาจะสั้นกว่าทั้ง Eugenius III และ Alexander III แต่เขากลับซื้อปราสาทและดินแดนภายใต้เขตอำนาจของพระสันตะปาปามากกว่าทั้งสองพระองค์ และในบริบททางการเมืองที่กดดันกว่า^{[ 317 ]} Wickham กล่าวว่าเขายังเป็นพระสันตะปาปาที่เข้มงวดกว่าพระสันตะปาปาสองพระองค์ก่อนหน้า^{[ 318 ]}และ Sayers กล่าวว่าการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของเขานั้น "มีอิทธิพลอย่างมาก" และนโยบายการปฏิรูปของเขาก็เป็นมรดกที่พระสันตะปาปาผู้ปฏิรูปในศตวรรษที่ 13 นำไปใช้ต่อ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม Eden เสนอว่าการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของเขานั้น "เต็มไปด้วยเล่ห์เหลี่ยมทางการเมืองและความขัดแย้ง" ^{[ 72 ]} Adrian ได้รับการอธิบายว่ามี "ความทะเยอทะยานในการปกครองแบบเทวอำนาจ" ^{[ 319 ]}แม้ว่าในช่วงการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของเขานั้นเองที่คำว่า "ผู้แทนของพระคริสต์" กลายเป็นคำพ้องความหมายทั่วไปสำหรับพระสันตะปาปา^{[ 176 ]}

เฮนรี ซัมเมอร์สัน เสนอว่าเมื่อเอเดรียนเสียชีวิต เขา "ทิ้งชื่อเสียงอันสูงส่งไว้" และอ้างอิงจากพจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติที่กล่าวว่าเขายังกลายเป็น "แบบอย่างสำหรับพระสันตะปาปาองค์ต่อๆ มา" อีกด้วย^{[ 5 ]}นักวิชาการไมเคิล ฟราสเซตโต เสนอว่าความผิดสำหรับความสัมพันธ์ที่ไม่ดีระหว่างเอเดรียนและเฟรเดอริกนั้นอาจตกอยู่กับที่ปรึกษาของพวกเขา—โดยเฉพาะโรแลนด์และเรนัลด์—ซึ่งทั้งคู่ "เน้นหลักการมากกว่าการประนีประนอม" ^{[ 320 ]}ซัมเมอร์สันยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าถึงแม้อังกฤษจะไม่มีพระสันตะปาปาองค์ต่อมา แต่ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศนั้นกับสันตะปาปายังคงแข็งแกร่งหลังจากการเสียชีวิตของเอเดรียนและต่อเนื่องไปจนถึงศตวรรษที่ 13 ^{[หมายเหตุ 70 ]}การปฏิบัติต่อเซนต์อัลบันส์อย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของเอเดรียนก็มีผลกระทบเช่นกัน เขาได้มอบสิทธิพิเศษมากมายและยิ่งใหญ่—ซึ่งได้รับการยืนยันจากผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา—จนก่อให้เกิดความขุ่นเคืองและความอิจฉาในคริสตจักรของอังกฤษ^{[ 321 ]}

อุลล์แมนเสนอว่าเอเดรียนเป็นผู้เริ่มต้นการฟื้นฟูระบอบกษัตริย์ของพระสันตะปาปาซึ่งจะถึงจุดสูงสุดภายใต้อินโนเซนต์ที่ 3 ^{[ 88 ]}ในขณะที่โบลตันโต้แย้งว่า "มีเพียงอินโนเซนต์ ชาวโรมันผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่ตระหนักถึงคุณค่าของพระสันตะปาปาในการดำเนินตามสิ่งที่เอเดรียน ชาวอังกฤษผู้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ได้นำไว้" ^{[ 317 ]}

โรงเรียน Nicholas Breakspearในเมืองเซนต์อัลบันส์ ประเทศอังกฤษ ซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2506 ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา^{[ 322 ]}

• รายชื่อพระสันตะปาปา
• รายชื่อพระสันตะปาปาแยกตามประเทศ
• พระคาร์ดินัลที่สร้างโดยเอเดรียนที่ 4

• Waddingham, R. A. J. (2022). Breakspear : the English pope. The History Press. ISBN 9780750999540.

Wikimedia Commons has media related to Hadrianus IV.

English Wikisource has original works by or about:

Adrian IV

• Enciclopedia dei Papi (Italian)
• Pope Adrian IV in the Urus : Techniques and Reception of Graphic Art in Central and Eastern Europe (15th–18th centuries) database