การยึดคืนดินแดน ( Reconquista ในภาษาสเปนและโปรตุเกสหมายถึง' การยึดคืน' ) ^{[ a ] [ b ]}หรือการล่มสลายของอัลอันดาลุส^{[ c ]}เป็นชุดของการรณรงค์ทางทหารโดยรัฐคริสเตียนทางตอนเหนือของคาบสมุทรไอบีเรียต่อต้านอัลอันดาลุส ที่ปกครองโดยชาวมุสลิม ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรวิ ซิโกธิก ก่อนการพิชิตของชาวมุสลิมในปี 711การยึดคืนดินแดนสิ้นสุดลงในปี 1492 ด้วยการยึดครองกรานาดาโดยกษัตริย์คาทอลิกแห่งสเปนซึ่งเป็นการยุติการปกครองของชาวมุสลิมบนคาบสมุทรไอบีเรีย^{[ 4 ] [ 5 ]}

จุดเริ่มต้นของ การยึดคืน ดินแดน (Reconquista)ตามธรรมเนียมแล้วถือว่าเริ่มต้นที่ยุทธการโคบาดองกา ( ประมาณ ค.ศ. 718หรือ 722) ประมาณหนึ่งทศวรรษหลังจากที่ชาวมุสลิมเริ่มพิชิตคาบสมุทรไอบีเรียซึ่งกองทัพของราชอาณาจักรอัสตูเรียสได้รับชัยชนะครั้งแรกของชาวคริสต์เหนือกองกำลังของรัฐกาหลิบอุมัยยาดนับตั้งแต่เริ่มการรุกรานทางทหาร^{[ 6 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 รัฐอุมัยยาดแห่งกอร์โดบาแตกสลายภายใต้แรงกดดันทางทหารอย่างต่อเนื่อง กลายเป็นรัฐเล็กๆ ที่สืบทอดต่อมาหลายรัฐที่รู้จักกันในชื่อไทฟาอาณาจักรทางเหนือรุกคืบเข้าใส่ดินแดนเหล่านี้และมักบังคับให้พวกเขาจ่ายปาริอัสซึ่งเป็นบรรณาการเพื่อรับประกันการคุ้มครอง^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

หลังจาก การฟื้นฟูอำนาจ ของอัลโมฮัดในศตวรรษที่ 12 อาณาจักรคริสเตียนแห่งเลออนคาสตี ล อารากอนนาวาร์และโปรตุเกสได้ขยายอาณาเขตเพิ่มขึ้นในช่วงหลายทศวรรษต่อมา หลังจากการรบที่ลาส นาวัส เด โตโลซาในปี 1212 ศูนย์กลางสำคัญที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของกองกำลังคริสเตียนตลอดศตวรรษที่ 13 รวมถึงการล้อมเมืองกอร์โดบาในปี 1236 และการล้อมเมืองเซบียาในปี 1248 ทำให้กรานาดาเป็นรัฐเดียวที่ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมทางตอนใต้ ซึ่งยังคงอยู่รอดในฐานะรัฐบรรณาการการกระทำของกษัตริย์มีความสำคัญเหนือกว่าการกระทำของขุนนางท้องถิ่น โดยได้รับความช่วยเหลือจากคำสั่งทางทหารและได้รับการสนับสนุนจากRepoblaciónซึ่งเป็นการฟื้นฟูประชากรในดินแดนโดยอาณาจักรคริสเตียน^{[ 11 ]} หลังจากการยอมจำนนของกรานาดาในเดือนมกราคม 1492 คาบสมุทรไอบีเรียทั้งหมดก็อยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองคริสเตียน เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม ค.ศ. 1492 อันเป็นผลจากพระราชกฤษฎีกาอัลฮัมบราชุมชนชาวยิวในกัสตีลยาและอารากอน —ประมาณ 200,000 คน—ถูกขับไล่ออกไปอย่างบังคับการพิชิตครั้งนี้ตามมาด้วยพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับ (ค.ศ. 1499–1526) ที่บังคับให้ชาวมุสลิมในกัสตีลยา นาวาร์ และอารากอนเปลี่ยนศาสนากลุ่มคนเหล่านี้ถูกขับไล่ออกจากสเปนภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฮับส์บูร์กด้วยพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับที่เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1609 ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}ชาวมุสลิมประมาณสามล้านคนอพยพหรือถูกขับไล่ออกจากสเปนระหว่างปี ค.ศ. 1492 ถึง ค.ศ. 1610 ^{[ 15 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ^{[ 16 ]}การเขียนประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมได้ใช้คำว่าReconquistaในความหมายของการฟื้นฟูอาณาจักรวิซิโกธิกเหนือดินแดนที่ถูกพิชิต^{[ 17 ] [ 18 ]} แนวคิดเรื่องReconquistaซึ่งได้รับการยอมรับในการเขียนประวัติศาสตร์ของสเปนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นั้น เกี่ยวข้องกับชาตินิยมสเปนในช่วงยุคชาตินิยมโรแมนติก [ ^{19 ] งาน}วิจัยล่าสุดอธิบายว่าReconquistaเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเป็นตอนๆ โดยมีความแตกต่างกันไปตามภูมิภาค^{[ 20 ] [ 21 ]} แนวคิด นี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับ เทศกาล Moros y cristianos ซึ่งเป็น ที่นิยมในแคว้นวาเลนเซีย ตอนใต้ และยังมีการเฉลิมฉลองในบางส่วนของอเมริกาใต้ ด้วย ตาม มุมมองโลก ที่ต่อต้านอิสลามแนวคิดนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญสำหรับกลุ่มขวาจัด ใน ยุโรป ในศตวรรษที่ 21 ^{[ 22 ] [ 23 ]}

นักเขียนในยุคกลางไม่ได้ใช้คำว่า 'Reconquista' เพื่ออธิบายการต่อสู้ระหว่างคริสเตียนและมุสลิมในคาบสมุทรไอบีเรีย เนื่องจากคำนี้ได้รับการพัฒนาเป็นคำในงานเขียนประวัติศาสตร์หลายศตวรรษหลังจากเหตุการณ์ที่อ้างถึง จึงมีความหมายที่หลากหลาย ความหมายในฐานะ "การยึดคืน" ที่แท้จริงนั้นขึ้นอยู่กับความกังวลหรืออคติเฉพาะของนักวิชาการ ซึ่งบางครั้งใช้เป็นอาวุธในการโต้แย้งทางอุดมการณ์^{[ 24 ]}

อุดมการณ์เรียกร้องดินแดนคืนที่เห็นได้ชัดซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดการพิชิตของชาวคริสต์ปรากฏให้เห็นในงานเขียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ^{[ 25 ]}ตัวอย่างเช่น พงศาวดารคริสเตียนนิรนามChronica Prophetica (883–884) อ้างถึงความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ระหว่าง การพิชิต อาณาจักรวิซิโกธิกของTariq ibn Ziyadในปี 711 กับอาณาจักรอัสตูเรียสซึ่งเป็นสถานที่จัดทำเอกสารฉบับนี้ และเน้นย้ำถึงความแตกแยกทางวัฒนธรรมและศาสนาระหว่างชาวคริสต์และชาวมุสลิมในฮิสปาเนีย และความจำเป็นในการขับไล่ชาวมุสลิมและฟื้นฟูดินแดนที่ถูกพิชิต วรรณกรรมจากทั้งสองฝ่ายอธิบายถึงความแตกแยกตามชาติพันธุ์และวัฒนธรรมระหว่างผู้อยู่อาศัยในอาณาจักรคริสเตียนขนาดเล็กทางเหนือและชนชั้นสูงที่มีอำนาจเหนือกว่าในทางใต้ที่ปกครองโดยชาวมุสลิม^{[ 25 ]}

แนวทางเชิงเส้นตรงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการยึดคืนดินแดนที่ยึดครองได้ซึ่งนำมาใช้ในงานเขียนประวัติศาสตร์ช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นั้นมีความซับซ้อนเนื่องจากปัญหาหลายประการ^{[ 25 ]}ตัวอย่างเช่น ช่วงเวลาแห่งการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ หรืออย่างน้อยก็มีการปะทะกันเล็กน้อยและจำกัดบริเวณชายแดน มีอยู่แพร่หลายมากกว่าช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางทหารที่สำคัญตลอด 781 ปีของการปกครองของชาวมุสลิม^{[ 25 ]}นอกจากนี้ ทั้งผู้ปกครองชาวคริสต์และชาวมุสลิมต่างก็ต่อสู้กับชาวคริสต์และชาวมุสลิมด้วยกันเองและความร่วมมือและพันธมิตรระหว่างชาวมุสลิมและชาวคริสต์ก็ไม่ใช่เรื่องแปลก เช่น ระหว่างอิญิโก อาริสตาผู้ก่อตั้งอาณาจักรปัมโปลนา (ต่อมาคือ 'นาบาร์รา') และบานู กาซีตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ^{[ 25 ] [ 27 ]}สิ่งที่ทำให้ความแตกต่างยิ่งคลุมเครือมากขึ้นไปอีกคือทหารรับจ้างจากทั้งสองฝ่ายที่ต่อสู้ให้กับผู้ที่จ่ายเงินมากที่สุด^{[ 27 ]}ในปัจจุบันช่วงเวลานี้ถือเป็นช่วงเวลาแห่งการอยู่ร่วมกันและความอดทนอดกลั้นทางศาสนาที่ค่อนข้างยาวนาน เช่นยุคทองของวัฒนธรรมยิวในสเปน^{[ 28 ]}

เอกสารที่เขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 10 และ 11 ไม่ได้กล่าวถึงแนวคิดเรื่องการยึดคืนดินแดนแต่อย่างใดสงครามครูเสดซึ่งเริ่มต้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 ได้ก่อให้เกิดอุดมการณ์ทางศาสนาของการยึดคืนดินแดน ในอัลอันดาลุส รัฐคริสเตียนในยุคนั้นต้องเผชิญกับการปกครองที่ยาวนานนับศตวรรษของราชวงศ์อัลโมราวิดที่ปกครองโดยซาน ฮาจา และต่อมาก็ต้องเผชิญกับลัทธิสุดโต่งทางศาสนาของรัฐกาลิฟาอัลโมฮั ด แห่งมาสมูดาซึ่งสนับสนุนอุดมการณ์ญิฮาด ที่แน่วแน่เช่นเดียวกัน ^{[ 21 ]}

เรื่องราวโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ระหว่างมุสลิมและคริสเตียนเกิดขึ้นเพื่อสนับสนุนแนวคิดดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งChanson de Roland ซึ่ง เป็นเพลงวีรบุรุษฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 11 ที่เล่าเรื่องราวสมมติของการรบที่ช่องเขา Roncevauxโดยเกี่ยวข้องกับชาวซาราเซนหรือชาวมัวร์และหลายศตวรรษต่อมาได้ถูกนำมาใช้ในระบบการศึกษาของฝรั่งเศสเพื่อปลูกฝังคุณธรรมและค่านิยมของชาติให้กับประชาชนหลังจากการพ่ายแพ้ของฝรั่งเศสในสงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซีย ในปี 1870 โดยไม่คำนึงถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

การรวมตัวของแนวคิดสมัยใหม่ของ Reconquista นั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับตำนานพื้นฐานของชาตินิยมสเปนในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาชาตินิยมแบบรวมศูนย์ แบบกัสติเลีย และแบบคาทอลิกอย่างแน่วแน่^{[ 32 ]}ซึ่งปลุกเร้าแนวคิดชาตินิยม โรแมนติก และบางครั้งก็เป็นแนวคิดอาณานิคม^{[ 19 ]}แนวคิดนี้ได้รับความนิยมมากขึ้นในศตวรรษที่ 20 ในช่วงการปกครองแบบเผด็จการของฟรังโก [ ^{33 ] ดังนั้น}จึงกลายเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของวาทกรรมทางประวัติศาสตร์ของชาตินิยมคาทอลิกอัตลักษณ์ทางตำนานและอุดมการณ์ของระบอบการปกครอง วาทกรรมนี้ได้รับการสนับสนุนในเวอร์ชันดั้งเดิมที่สุดโดย 'ความไม่ชอบธรรมทางประวัติศาสตร์' ของอัลอันดาลุส และการยกย่องการพิชิตของชาวคริสต์ในเวลาต่อมา^{[ 34 ]}

แนวคิดเรื่อง "สงครามปลดปล่อย" ต่อต้านชาวมุสลิมซึ่งถูกมองว่าเป็นชาวต่างชาติ เหมาะกับกลุ่มกบฏต่อต้านสาธารณรัฐในสงครามกลางเมืองสเปนกลุ่มชาตินิยมกลุ่มนี้เรียกร้องธงของปาตริอา ซึ่งก็คือปิตุภูมิที่พวกเขาเชื่อว่ากำลังถูกคุกคามจากลัทธิภูมิภาคและลัทธิคอมมิวนิสต์^{[ 35 ]}การแสวงหาการกบฏของพวกเขาจึงเป็นการรณรงค์เพื่อฟื้นฟูความเป็นเอกภาพของศาสนจักรและรัฐ โดยที่ฟรังโกเป็นตัวแทนของทั้งเปลาจิอุสแห่งอัสตูเรียสและเอล ซิด^{[ 35 ]}

การยึดคืนดินแดน (Reconquista) กลายเป็นการเรียกร้องของพรรคประชานิยมฝ่ายขวาและพรรคขวาจัดของสเปนเช่นVoxเพื่อขับไล่ตัวเลือกฝ่ายก้าวหน้าหรือชาตินิยมชายขอบที่ดำรงตำแหน่งอยู่ รวมถึงค่านิยมของพวกเขาในบริบททางการเมืองที่แตกต่างกัน^{[ 36 ] [ 33 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

การโฆษณาชวนเชื่อที่คล้ายกันนี้ถูกเผยแพร่ในช่วงสงครามกลางเมืองสเปนโดยฝ่ายรีพับลิกันซึ่งต้องการแสดงให้เห็นว่าศัตรูของพวกเขาเป็นผู้รุกรานจากต่างชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงความโดดเด่นของกองทัพแอฟริกาในหมู่ทหารของฟรังโก กองทัพนี้ประกอบด้วยทหารเบอร์เบอร์ จาก Tiradores de IfniและRegularesจากเขตปกครองของสเปนในโมร็อกโก^{[ 40 ]}

นักวิชาการสายอนุรักษ์นิยมมองว่าการพิชิตดินแดนคืน (Reconquista) เป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่ากระบวนการสร้างรัฐคริสเตียนในคาบสมุทรไอบีเรียมักถูกกำหนดโดยการทวงคืนดินแดนที่สูญเสียไปให้กับชาวต่างชาติในอดีต การสร้างรัฐมีลักษณะเฉพาะ—อย่างน้อยก็ในเชิงอุดมการณ์ หากไม่ใช่ในเชิงปฏิบัติ—ว่าเป็นกระบวนการที่รัฐไอบีเรียถูก "สร้างใหม่" ^{[ 41 ]}นักประวัติศาสตร์ในปัจจุบันโต้แย้งแนวคิดทั้งหมดของการพิชิตดินแดนคืน (Reconquista) ที่ถูกสร้างขึ้นภายหลังเพื่อรับใช้เป้าหมายทางการเมืองในภายหลัง นักประวัติศาสตร์บางคนชี้ให้เห็นว่าสเปนและโปรตุเกสไม่เคยมีอยู่เป็นชาติมาก่อน และทายาทของอาณาจักรวิซิโกธิก คริสเตียน ไม่ได้ พิชิตดินแดนเหล่านั้น คืนอย่างที่ชื่อบ่งบอก^{[ 42 ] [ 43 ]}หนึ่งในปัญญาชนชาวสเปนคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับแนวคิด "การพิชิตดินแดนคืน" ที่กินเวลานานถึงแปดศตวรรษคือโฆเซ่ ออร์เตกา อี กัสเซตซึ่งเขียนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ^{[ 44 ]}อย่างไรก็ตาม คำว่าReconquistaยังคงถูกใช้อย่างแพร่หลาย^{[ 45 ]}

ดูเหมือนว่าเหล่าเอมีร์แห่งกอร์โดบาจะไม่ได้นำเสนอเรื่องราวการกู้คืนดินแดนที่สูญเสียไปในคาบสมุทรไอบีเรียตอนเหนือในช่วงศตวรรษที่ 8 และ 9 ^{[ 46 ]}พวกเขาไม่เคยควบคุมคาบสมุทรไอบีเรียทั้งหมด และในความเป็นจริงแล้วพวกเขาก็ไม่ได้พยายามควบคุมมากนักแม้ในช่วงที่อำนาจของพวกเขาถึงจุดสูงสุด^{[ 47 ]}เรื่องราวการกู้คืนถูกสร้างขึ้นหลังจากการยึดบาร์บาสโตรของชาวคริสต์ในปี 1064 (เนื่องจากสถานที่แห่งนี้ถูกพิชิตในปี 1065 โดยอัล-มุกตาดิร อิบนุ ฮุด ) ในช่วงยุคไทฟาแรก ไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม การยึดบาร์บาสโตรคืนของชาวมุสลิมก็ถูกบดบังในไม่ช้าด้วยการพิชิตโตเลโดของชาวคริสต์ในปี 1085 (ซึ่งเป็นเมืองที่สำคัญกว่ามาก) ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นการยึดครองอย่างถาวร^{[ 48 ]}วาทศิลป์แห่งการฟื้นฟูถูกใช้เป็นสำนวนโดยพวกอัลโมราวิดและอัลโมฮัด อย่างเด่นชัดมากขึ้น จนกระทั่งความชอบธรรมของพวกเขาในฐานะราชวงศ์ต่างชาติขึ้นอยู่กับความสามารถในการต่อต้านการขยายตัวของคริสเตียน เท่าที่บันทึกไว้ ปฏิบัติการทางทหารที่ประสบความสำเร็จในสถานที่ต่างๆ เช่นวาเลนเซียและทาลาเวรา (อัลโมราวิด) และ อัลเมเรียและซิลเวส (อัลโมฮัด) ^{[ 49 ]}

ในปี ค.ศ. 711 กองทัพ เบอร์เบอร์ ส่วนใหญ่ ที่นำโดยทาริก อิบนุ ซิยาดได้ข้ามช่องแคบยิบรอลตาร์เพื่อบุกไอบีเรีย และได้ปะทะกับกองกำลังวิซิโกธิกที่นำโดยกษัตริย์โรเดอริกในการรบที่กัวดาเลเต (19–26 กรกฎาคม) ในช่วงเวลาที่เกิดการทะเลาะวิวาทและการแบ่งแยกอย่างรุนแรงทั่วอาณาจักรวิซิโกธิกแห่งฮิสปาเนีย [ ^{50 ] ทหาร}ของโรเดอริกจำนวนมากหนีทัพ ทำให้เขาพ่ายแพ้ เขาจมน้ำตายขณะข้ามแม่น้ำกัวดาลกีวีร์

หลังจากโรเดอริกพ่ายแพ้ มูซา อิบนุ นูซัยร์ผู้ว่าการอุมัยยาดแห่งอิฟรีคียาได้เข้าร่วมกับทาริก นำทัพเข้าโจมตีเมืองและป้อมปราการต่างๆ ในฮิสปาเนีย บางแห่ง เช่นเมริดากอร์โดบาหรือซาราโกซาในปี 712 และอาจรวม ถึง โตเลโดด้วย ถูกยึดครอง ส่วนเมืองอื่นๆ ตกลงทำสนธิสัญญาเพื่อแลกกับการรักษาความเป็นอิสระ เช่น อาณาจักรของ ธีโอเดมีร์ในคาบสมุทรทางตะวันออกเฉียงใต้ หรือบริเวณปัมโปลนา [ ^{51 ] กองทัพ}อิสลามที่รุกรานมีจำนวนไม่เกิน 60,000 นาย^{[ 52 ]}

หลังจากการก่อตั้งรัฐเอมิเรต ท้องถิ่น อัล-วาลิดที่ 1ผู้ปกครองรัฐกาหลิบอุมัยยะ ฮ์ ได้ปลดแม่ทัพมุสลิมที่ประสบความสำเร็จหลายคน ทาริก อิบนุ ซิยาด ถูกเรียกตัวกลับดามัสกัสและถูกแทนที่ด้วยมูซา อิบนุ นูซัยร์ ซึ่งเคยเป็นผู้บังคับบัญชาของเขามาก่อน บุตรชายของมูซา คือ อับดุลอาซิซ อิบนุ มูซา ดูเหมือนจะแต่งงานกับเอจิโลนาม่ายของโรเดอริก และก่อตั้งรัฐบาลระดับภูมิภาคของเขาใน เซบียาเขาถูกสงสัยว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของภรรยาและถูกกล่าวหาว่าต้องการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์และวางแผนก่อกบฏแบ่งแยกดินแดน อัล-วาลิดที่ 1 ทรงกังวลจึงสั่งลอบสังหารอับดุลอาซิซ อัล-วาลิดที่ 1 สิ้นพระชนม์ในปี 715 และผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์คือ สุไลมาน อิบนุ อับดุลมาลิกพระ อนุชาของพระองค์ ดูเหมือนว่าสุลัยมานจะลงโทษมูซา อิบนุ นูซัยร์ ผู้รอดชีวิต ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการทำฮัจญ์ในปี 716 ในที่สุด อัยยูบ อิบนุฮาบิบ อัล-ลัคมี ลูกพี่ลูกน้องของอับดุล อะซีซ อิบนุ มูซา ก็ได้ขึ้นเป็นวะลี (ผู้ว่าราชการ)แห่งอัลอันดาลุส

จุดอ่อนที่สำคัญในหมู่ผู้พิชิตชาวมุสลิมคือความตึงเครียดทางเชื้อชาติระหว่างชาวเบอร์เบอร์และชาวอาหรับ^{[ 53 ]}ชาวเบอร์เบอร์เป็นชนพื้นเมืองของแอฟริกาเหนือที่เพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม พวกเขาเป็นกำลังพลส่วนใหญ่ของกองทัพผู้รุกราน แต่ก็ประสบกับการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบ [ 54 ] ความขัดแย้งภายในที่แฝงอยู่นี้ทำให้ความเป็นเอกภาพของราชวงศ์อุมัย^{ยะฮ์สั่น}คลอน กองกำลังอุมัยยะฮ์เดินทางมาถึงและข้ามเทือกเขาพิเรนีสในปี 719 และพิชิตนาร์โบนากษัตริย์วิซิโกธิกองค์สุดท้ายอาร์โดต่อต้านพวกเขาในเซปติมาเนียที่ซึ่งเขาสามารถต้านทานกองทัพเบอร์เบอร์-อาหรับได้จนถึงปี 720 ^{[ 55 ]}

หลังจากการพิชิตของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในปี 711–718 และการก่อตั้งรัฐ การเดินทางสำรวจประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ในยุทธการที่ตูลูสต่อกองทัพของดัชชีแห่งอากีแตนโอโดมหาราชได้แต่งงานกับลูกสาวของเขาให้กับมูนูซากบฏและเจ้าเมืองแห่งแซร์ดานยา (กาตาลุญญาฝั่งตะวันออกของเทือกเขาพิเรนีส ) เพื่อพยายามรักษาพรมแดนทางใต้ของเขาเพื่อป้องกันการโจมตีทางเหนือของชาร์ลส์ มาร์เต ล อย่างไรก็ตาม การเดินทางสำรวจลงโทษ ครั้งใหญ่ ที่นำโดยอามีร์อับดุลเราะห์มาน อิบนุ อับดุลลอฮ์ อัล-กาฟิกีได้เอาชนะและสังหารอุสมาน จากนั้นผู้ว่าการก็ได้รวบรวมกองทัพขึ้นเหนือข้ามเทือกเขาพิเรนีสตะวันตก ปล้นสะดมพื้นที่ไปจนถึงบอร์โดซ์แล้วเอาชนะโอโดในยุทธการที่แม่น้ำการอนในปี 732 ^{[ 56 ]}

โอโดผู้สิ้นหวังจึงหันไป ขอความช่วยเหลือจาก ชาร์ลส์ มาร์เตล คู่ปรับตัวฉกาจของเขา ซึ่งนำกองทัพอากีตาเนียที่เหลืออยู่ร่วมกับ กองกำลัง แฟรงก์ ของเขา เข้าต่อสู้กับกองทัพอุมัยยาด และเอาชนะพวกเขาได้ในการรบที่ตูร์เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม ค.ศ. 732 และสังหารอัล กาฟิกี ในขณะที่การปกครองของชาวมุสลิมเริ่มถดถอยในดินแดนที่เป็นประเทศฝรั่งเศสในปัจจุบัน แต่การปกครองของชาวมุสลิมจะยังคงอยู่ในคาบสมุทรไอบีเรียต่อไปอีก 760 ปี^{[ 57 ]}

การเพิ่มภาษีอย่างมากต่อชาวคริสต์โดยเอมีร์ อันบา ซา อิบนุ ซูฮัยม์ อัล-กัลบีก่อให้เกิดการกบฏหลายครั้งในอัล-อันดาลุส ซึ่งเอมีร์ที่อ่อนแอหลายคนต่อมาไม่สามารถปราบปรามได้ ประมาณปี 722 กองทัพมุสลิมถูกส่งไปทางเหนือในช่วงปลายฤดูร้อนเพื่อปราบปรามการกบฏที่นำโดยเปลาจิอุสแห่งอัสตูเรียส (เปลาโยในภาษาสเปน เปลายูในภาษาอัสตูเรียน) ประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมยกย่องชัยชนะของเปลาจิอุสที่โควาดองกาว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการพิชิตดินแดนคืน^{[ 58 ]}

อาณาจักรทางเหนือสองแห่งคือ นาวาร์^{[ 59 ]}และอัสตูเรียส แม้จะมีขนาดเล็ก แต่ก็แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการรักษาความเป็นอิสระ เนื่องจากผู้ปกครองอุมัยยาดซึ่งมีฐานอยู่ในกอร์โดบาไม่สามารถขยายอำนาจไปทั่วเทือกเขาพิเรนีสได้ พวกเขาจึงตัดสินใจรวมอำนาจไว้ภายในคาบสมุทรไอบีเรีย กองกำลังอาหรับ-เบอร์เบอร์ได้รุกเข้าไปในอัสตูเรียสเป็นระยะ แต่พื้นที่นี้เป็นทางตันที่อยู่ชายขอบของโลกอิสลาม เต็มไปด้วยความไม่สะดวกในระหว่างการรบและไม่ค่อยน่าสนใจ^{[ 60 ]}

ในช่วงทศวรรษแรก การปกครองของอัสตูเรียสเหนือดินแดนบางส่วนของอาณาจักรนั้นอ่อนแอ และด้วยเหตุนี้จึงต้องเสริมสร้างความแข็งแกร่งอย่างต่อเนื่องผ่านการแต่งงานเพื่อสร้างพันธมิตรและการทำสงครามกับชนชาติอื่นๆ จากทางเหนือของคาบสมุทรไอบีเรีย หลังจากที่เปลาโยเสียชีวิตในปี 737 ฟาวิลาโอรสของเขาแห่งอัสตูเรียสได้รับการเลือกตั้งเป็นกษัตริย์ แต่เขาถูกหมีฆ่าตายระหว่างการทดสอบความกล้าหาญ ราชวงศ์ของเปลาโยในอัสตูเรียสยังคงอยู่รอดและค่อยๆ ขยายอาณาเขตของอาณาจักรจนกระทั่งครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของฮิสปาเนียทั้งหมดราวปี 775 อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จในพงศาวดารอาหรับนั้นควรยกให้แก่เขาและผู้สืบทอดของเขา คือราชวงศ์บานูอัลฟอนส์ อัลฟอนโซที่ 1 แห่งอัสตูเรียสเป็นผู้นำในการยึดคืนกาลิเซีย จึงไม่น่าแปลกใจที่นอกจากจะมุ่งเน้นไปที่การปล้นสะดมป้อมปราการของชาวอาหรับ-เบอร์เบอร์ในเมเซตาแล้ว อัลฟอนโซที่ 1 แห่งอัสตูเรียสยังมุ่งเน้นไปที่การขยายอาณาเขตของตนโดยเบียดเบียนชาวกาลิเซียและชาวบาสก์ที่อยู่ใกล้เคียงทั้งสองข้างของอาณาจักรของเขาด้วย^{[ 61 ]}การขยายอาณาจักรทางตะวันตกเฉียงเหนือไปทางใต้เกิดขึ้นในรัชสมัยของอัลฟอนโซที่ 2 แห่งอัสตูเรียส (ตั้งแต่ปี 791 ถึง 842) กองทัพของกษัตริย์ได้เดินทางมาถึงและปล้นสะดมลิสบอนในปี 798 ซึ่งอาจร่วมมือกับราชวงศ์คาโรลิง^{[ 62 ]}

อาณาจักรอัสตูเรียได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงด้วยการรับรองอัลฟอนโซที่ 2 เป็นกษัตริย์แห่งอัสตูเรียโดยชาร์เลมาญและพระสันตะปาปา ในรัชสมัยของพระองค์ มีการประกาศว่ากระดูกของนักบุญเจมส์ผู้ยิ่งใหญ่ถูกพบในกาลิเซีย ณซานติอาโก เดอ คอมโพสเตลาผู้แสวงบุญจากทั่วทั้งยุโรปได้เปิดช่องทางการสื่อสารระหว่างอัสตูเรียที่โดดเดี่ยวกับดินแดนของราชวงศ์คาโรลิงและดินแดนอื่นๆ ในอีกหลายศตวรรษต่อมา^{[ 63 ]}

หลังจากที่ราชวงศ์อุมัยยะฮ์พิชิตดินแดนใจกลางคาบสมุทรไอบีเรียของอาณาจักรวิซิโกธิกแล้ว ชาวมุสลิมก็ข้ามเทือกเขาพิเรนีสและค่อยๆ เข้าควบคุมเซปติมาเนียเริ่มตั้งแต่ปี 719 ด้วยการพิชิตนาร์บอนน์จนถึงปี 725 เมื่อคาร์กาสซอนน์และนีมส์ถูกควบคุม จากป้อมปราการนาร์บอนน์ พวกเขาพยายามพิชิตอากีแตนแต่ประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ในยุทธการตูลูส (721 ) ^{[ 64 ]}

สิบปีหลังจากหยุดการรุกคืบขึ้นเหนือโอโดแห่งอากีแตนได้แต่งงานกับลูกสาวของเขาให้กับอุตมาน อิบนุ ไนซาเบอร์เบอร์ผู้ก่อกบฏและเจ้าเมืองเซร์ดานยา (อาจรวมถึงคาตาโลเนียในปัจจุบันทั้งหมดด้วย) เพื่อพยายามรักษาพรมแดนทางใต้ของเขาเพื่อป้องกัน การโจมตีทางเหนือของ ชาร์ลส์ มาร์เตลอย่างไรก็ตามการส่งกองกำลังลงโทษ ครั้งใหญ่ ที่นำโดยอับดุล ราห์มาน อัล กาฟิกี เจ้าเมืองอัลอันดาลุสคนล่าสุด ได้เอาชนะและสังหารอุตมาน^{[ 64 ]}

หลังจากขับไล่ชาวมุสลิมออกจากนาร์บอนน์ในปี 759และผลักดันกองกำลังของพวกเขากลับไปข้ามเทือกเขาพิเรนีส กษัตริย์เปแปงผู้สั้นแห่งราชวงศ์คาโรลิงได้พิชิตอากีแตนในสงครามแปดปี ชาร์เลมาญดำเนินรอยตามพระบิดาโดยการปราบปรามอากีแตนโดยการสร้างเขตปกครองต่างๆ รับคริสตจักรเป็นพันธมิตร และแต่งตั้งเคานต์จากเชื้อสายแฟรงก์หรือเบอร์กันดี เช่นวิลเลียมแห่งเจลโลน ผู้ภักดีของพระองค์ โดยใช้ตูลูสเป็นฐานทัพสำหรับการรุกรานอัลอันดาลุส^{[ 64 ]}ชาร์เลมาญตัดสินใจจัดตั้งอาณาจักรย่อยระดับภูมิภาค คือสแปนิชมาร์ชซึ่งรวมถึงส่วนหนึ่งของคาตาโลเนีย ในปัจจุบัน เพื่อควบคุมชาวอากีแตนและรักษาพรมแดนทางใต้ของจักรวรรดิคาโรลิง จากการรุกรานของชาวมุสลิม ในปี 781 พระโอรสห ลุยส์ของพระองค์ซึ่งมีพระชนมายุสามขวบได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์แห่งอากีแตนภายใต้การดูแลของวิลเลียมแห่งเจลโลน ผู้ดูแลทรัพย์สินของชาร์เลมาญ และทรงรับผิดชอบสแปนิชมาร์ชที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ^{[ 64 ]}

ในขณะเดียวกัน การเข้ายึดครองชายแดนทางใต้ของอัลอันดาลุสโดยอับดุลเราะห์มานที่ 1 ในปี 756 ถูกต่อต้านโดยยูซุฟ อิบนุ อับดุลเราะห์มาน ผู้ว่าการอิสระ ( วาลิ ) หรือกษัตริย์ ( มาลิก ) แห่งอัลอันดาลุส อับดุลเราะห์มานที่ 1 ขับไล่ยูซุฟออกจากคอร์โดวา^{[ 65 ]}แต่ก็ยังต้องใช้เวลาอีกหลายทศวรรษกว่าที่เขาจะขยายอำนาจไปยังเขตอันดาลุสตะวันตกเฉียงเหนือ เขายังถูกต่อต้านจากภายนอกโดยราชวงศ์อับบาสิดแห่งแบกแดด ซึ่งล้มเหลวในการพยายามโค่นล้มเขา ในปี 778 อับดุลเราะห์มานรุกคืบเข้าสู่หุบเขาเอโบร เจ้าผู้ครองแคว้นเห็นเอมีร์อุมัยยะฮ์อยู่หน้าประตูเมืองและตัดสินใจเกณฑ์ชาวแฟรงก์คริสเตียนที่อยู่ใกล้เคียง ตามที่Ali ibn al-Athirนักประวัติศาสตร์ชาวเคิร์ดในศตวรรษที่ 12 กล่าวไว้ Charlemagne ได้รับทูตจากSulayman al-Arabi , Husayn และAbu Taurในการประชุมสภา Paderborn ในปี 777 ผู้ปกครองเมืองZaragoza , Girona , BarcelonaและHuesca เหล่านี้ เป็นศัตรูของ Abd ar-Rahman I และเพื่อแลกกับความช่วยเหลือทางทหารจากชาวแฟรงก์ในการต่อต้านเขา พวกเขาจึงถวายความเคารพและจงรักภักดี^{[ 66 ]}

ชาร์เลมาญเห็นโอกาสจึงตกลงที่จะยกทัพไปและข้ามเทือกเขาพิเรนีสในปี 778 ใกล้เมืองซาราโกซาชาร์เลมาญได้รับการถวายความเคารพจากสุไลมาน อัล-อาราบีอย่างไรก็ตาม เมืองนี้ภายใต้การนำของฮุเซนได้ปิดประตูเมืองและปฏิเสธที่จะยอมจำนน^{[ 66 ]}เมื่อไม่สามารถพิชิตเมืองด้วยกำลังได้ ชาร์เลมาญจึงตัดสินใจถอยทัพ ระหว่างทางกลับบ้าน กองหลังของกองทัพถูกซุ่มโจมตีและทำลายโดยกองกำลังบาสก์ในการรบที่ช่องเขาโรนเซอโวซ์ บทเพลงแห่งโรลองด์ซึ่งเป็นเรื่องราวที่โรแมนติกอย่างมากเกี่ยวกับการรบครั้งนี้ ต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในบทเพลงวีรบุรุษ ที่มีชื่อเสียงที่สุด ในยุคกลาง ประมาณปี 788 อับดุลเราะห์มานที่ 1 สิ้นพระชนม์และฮิชามที่ 1 ขึ้นครองราชย์ ต่อ ในปี 792 ฮิชามประกาศญิฮาด และ ยกทัพไปในปี 793 ต่อต้าน ราชอาณาจักรอัสตูเรียส และเซปติมาเนีย (กอเทีย)ของราชวงศ์คาโรลิงพวกเขาเอาชนะวิลเลียมแห่งเจลโลน เคานต์แห่งตูลูส ในการรบ แต่วิลเลียมได้นำกองทัพเดินทางข้ามเทือกเขาพิเรนีสตะวันออกในปีต่อมาบาร์เซโลนาเมืองสำคัญ กลายเป็นเป้าหมายที่เป็นไปได้ของชาวแฟรงก์ในปี 797 เนื่องจากเซอิด ผู้ว่าการเมืองก่อกบฏต่อเอมีร์อุมัยยาดแห่งกอร์โดบา กองทัพของเอมีร์สามารถยึดเมืองคืนได้ในปี 799 แต่หลุยส์นำกองทัพข้ามเทือกเขาพิเรนีสและปิดล้อมเมืองเป็นเวลาเจ็ดเดือนจนกระทั่งยอมจำนนในที่สุดในปี 801 ^{[ 67 ]}

เส้นทางหลักในเทือกเขาพิเรนีส ได้แก่รอนเซสวาเยสซอมปอร์ตและลาจองเกรา ชาร์เลมาญได้สถาปนาอาณาจักรบริวาร ได้แก่ปัมโปลนาอารากอนและกาตาโลเนีย ตามลำดับ กาตาโลเนียเองนั้นก่อตั้งขึ้นจาก มณฑลเล็กๆหลายแห่งรวมถึงปัลลาร์สจิโรนาและอูร์เกล ซึ่งในปลายศตวรรษที่ 8 เรียกว่ามาร์กา ฮิสปานิกาพวกเขาทำหน้าที่ปกป้องเส้นทางและชายฝั่งทางตะวันออกของเทือกเขาพิเรนีส และอยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงของกษัตริย์แฟรงก์ กษัตริย์องค์แรกของปัมโปลนาคืออิญิโก อาริสตาผู้ร่วมมือกับญาติพี่น้องชาวมุสลิมของเขาคือบานู กาซีและก่อกบฏต่อต้านการปกครองของแฟรงก์ และเอาชนะกองทัพของราชวงศ์คาโรลิงในปี 824ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งราชอาณาจักรปัมโปลนา อารากอน ก่อตั้งขึ้นในปี 809 โดยอัซนาร์ กาลินเดซ เติบโตขึ้นรอบๆเมืองจาคาและหุบเขาสูงของแม่น้ำอารากอนซึ่งทำหน้าที่ปกป้องถนนโรมันโบราณ เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 10 อารากอนซึ่งในขณะนั้นเป็นเพียงเขตปกครองหนึ่ง ได้ถูกผนวกเข้ากับนาวาร์ โซบราเบและริบาโกร์ซาเป็นเขตปกครองเล็กๆ และไม่มีความสำคัญต่อความคืบหน้าของการยึดคืนดินแดนมาก นัก ^{[ 68 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ภายใต้การปกครอง ของ เคานต์วิลเฟรดบาร์เซโลนาได้กลายเป็นเมืองหลวงโดยพฤตินัยของภูมิภาคนี้ บาร์เซโลนาควบคุมนโยบายของเคาน์ตีอื่นๆ ในสหภาพ ซึ่งนำไปสู่การประกาศเอกราชของบาร์เซโลนาในปี 948 ภายใต้การปกครองของเคานต์บอร์เรลที่ 2ผู้ซึ่งประกาศว่าราชวงศ์ใหม่ในฝรั่งเศส ( ราชวงศ์กาเปต์ ) ไม่ใช่ผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายของฝรั่งเศส และด้วยเหตุนี้จึงไม่ใช่ผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายของเคาน์ตีของเขา รัฐเหล่านี้มีขนาดเล็ก และยกเว้นนาวาร์แล้ว ไม่มีศักยภาพในการโจมตีชาวมุสลิมในแบบเดียวกับที่อัสตูเรียสทำ แต่ภูมิประเทศที่เป็นภูเขาทำให้พวกเขามีความปลอดภัยจากการถูกพิชิตค่อนข้างมาก และพรมแดนของพวกเขายังคงมีเสถียรภาพเป็นเวลาสองศตวรรษ^{[ 69 ]}

การพิชิตบาร์บาสโตรในปี 1064ซึ่งได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 2ถือเป็นการซ้อมรบเพื่อ เตรียมทำสงครามครูเสด ^{[ 70 ]}อย่างไรก็ตาม ความคิดของบรรดาผู้ปกครองคริสเตียนชาวไอบีเรียในยุคนั้นโดยทั่วไปแล้วห่างไกลจากอุดมคติในการปกป้องคริสต์ศาสนา แรงจูงใจในการทำสงครามกับชาวมุสลิมโดยทั่วไปแล้วเป็นเรื่องทางโลกมากกว่า เช่น การได้มาซึ่งpariasหรือทรัพย์สินที่ปล้นมาได้ และการแข่งขันกับคริสเตียนอื่นๆ^{[ 71 ]}ในแคว้นกัสติยาของอัลฟอนโซที่ 6 ผู้ซึ่งถูกเรียกว่า "เจ้าแห่งสามศาสนา" parias เป็นที่นิยมมากกว่าการพิชิต^{[ 72 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2ทรงพยายามป้องกันไม่ให้ชาวไอบีเรียเดินทางไปทางตะวันออก และทรงหันมาทำสงครามกับชาวมุสลิมในท้องถิ่นแทน โดยทรงอนุญาตให้ผู้ที่เสียชีวิตขณะต่อสู้กับชาวซาราเซนในคาบสมุทรไอบีเรียได้รับอภัยโทษเช่นเดียวกับผู้ที่เสียชีวิตในดินแดนศักดิ์สิทธิ์^{[ 73 ]}ไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม หลังจากการผสมข้ามสายพันธุ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ คณะทหารไอบีเรียก็ถูกสร้างขึ้นตามแบบอย่างของอัศวินเทมพลาร์และอัศวินฮอสปิตัลเลอร์^{[ 74 ]}

ในการประชุมสภาลาเตรานครั้งแรกสมเด็จพระสันตะปาปาคาลิกซ์ตุสที่ 2ทรงประกาศว่าการต่อสู้กับชาวมุสลิมในคาบสมุทรไอบีเรียเป็นส่วนหนึ่งของสงครามครูเสด และผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดถือเป็นนักรบครูเสดที่มีสถานะทางจิตวิญญาณเท่าเทียมกับผู้ที่อยู่ในตะวันออก^{[ 75 ] [ 76 ]}

ในสงครามครูเสดครั้งที่สอง (1147–1149) หลังจากที่ Afonso Henriquesร้องขอ และ Bernard of Clairvauxยินยอมอย่างชัดเจนนักรบครูเสดที่ไม่ใช่ชาวไอบีเรีย (ชาวเยอรมัน ชาวเฟลมิช ชาวอังกฤษ) ที่เดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทในการพิชิตลิสบอนในปี 1147แม้ว่าจะไม่ได้รับการรับรองว่าเป็นปฏิบัติการครูเสดก็ตาม^{[ 77 ] [ 78 ]} Alfonso Raimúndezลูกพี่ลูกน้องคู่แข่งของ Afonso Henriques ได้รับประโยชน์จาก พระราชกฤษฎีกา Divina dispensationeของพระสันตะปาปา และสามารถดึงกองกำลังทางเรือจากเจนัวและปิซามาล้อมและพิชิตอัลเมเรียในปี 1147ได้^{[ 79 ]}การพิชิตตอร์โตซาในปี ค.ศ. 1148ซึ่งนำโดยเคาน์ตีแห่งบาร์เซโลนาและสามัญชนแห่งเจนัว โดยมีนักรบครูเสดชาวอังกฤษและเฟลมิช รวมถึงอัศวินเทมพลาร์และอัศวินฮอสปิตัลเลอร์เข้าร่วมด้วย ได้รับการรับรองจากพระสันตะปาปาเช่นกัน^{[ 80 ]}

พระราชกฤษฎีกาครูเสดถูกนำมาใช้เป็นอาวุธนอกเหนือจากการสู้รบโดยตรงกับชาวซาราเซน เนื่องจากสมเด็จพระสันตะปาปาเซเลสทีนที่ 3 ทรง เข้าข้างซานโชที่ 1 แห่งโปรตุเกสและพระราชทานพระราชกฤษฎีกาให้เขาในปี 1197 เพื่อต่อสู้กับอัลฟอนโซที่ 9 แห่งเลออนที่ร่วมมือกับอัลโมฮัด แม้ว่าปฏิบัติการครูเสดจะไม่ประสบผลสำเร็จในสนามรบก็ตาม^{[ 81 ]}

อาร์คบิชอปโรดริโก ฮิเมเนซ เด ราดาพยายามทำให้การเตรียมการสำหรับการรณรงค์ต่อต้านรัฐกาลิฟาอัลโมฮัดซึ่งนำไปสู่ยุทธการลาสนาวัสในปี 1212 เป็นเรื่องระดับนานาชาติ แต่ถึงแม้จะได้รับการอภัยโทษจากพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3เหตุการณ์นี้ก็ยังคงเป็นเรื่องของฝ่ายคริสเตียนในคาบสมุทรไอบีเรียเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากกองกำลังนานาชาติ 'อัลตรามอนเทน' (ทรานส์-ปิเรเนียน) เกือบทั้งหมดที่รวมตัวกันเพื่อการรณรงค์ได้ละทิ้งไปก่อนการรบ^{[ 82 ] [ 83 ]}อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกถือว่าการรณรงค์นี้เป็นสงครามครูเสดที่แท้จริง^{[ 84 ]}

หลังจากพิชิตเมืองกอร์โดบาได้แล้วเฟอร์ดินานด์ที่ 3 แห่งกัสติลยาได้ขอความช่วยเหลือทางการเงินจากสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9สมเด็จพระสันตะปาปาได้พระราชทานตำแหน่งAthleta Christi ให้แก่ เขา พร้อมทั้งมอบเงินทุน 40,000 เหรียญทองต่อปีเพื่อใช้ในการรณรงค์ของเขา ต่อมาเขาได้ขอเงินเพิ่มเติม ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ได้พระราชทานให้ เฟอร์ดินานด์ได้พิชิตเมืองเซบียาและเมืองสำคัญอื่นๆ อีกหลายเมืองจากรัฐอิสลาม ทำให้เกิดความก้าวหน้าครั้งใหญ่ที่สุดในการพิชิตดินแดนคืน^{[ 85 ]}

เมื่อทราบข่าวชัยชนะของสงครามครูเสดที่วาเลนเซียภายใต้การนำของเจมส์ที่ 1 แห่งอารากอนสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9จึงประกาศแก่ "ทั่วโลก" ว่า:

ลูกชายที่รักยิ่งของเราในพระคริสต์...พร้อมด้วยชายชาวคาทอลิกจำนวนมากซึ่งถูกกระตุ้นด้วยความกระตือรือร้นในศรัทธาและประทับตราด้วยเครื่องหมายกางเขน ได้แย่งชิงอาณาจักรวาเลนเซียมาจากมือของพวกนอกรีต^{[ ​​86 ]}

เพื่อเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการปกป้องดินแดนที่เพิ่งยึดครองใหม่ พระสันตะปาปายังทรงมอบสถานะนักรบครูเสดให้แก่ผู้ที่ปกป้องดินแดนนั้นด้วย พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศสทรงมอบหนามจาก มงกุฎหนามซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่พระองค์ทรงเก็บไว้ในโบสถ์แซงต์ชาเปลให้แก่พระเจ้าเจมส์^{[ 86 ]}

อาณาจักรและรัฐทางเหนือยังคงอยู่รอดในป้อมปราการบนภูเขา (ดูข้างต้น) อย่างไรก็ตาม พวกเขาเริ่มขยายอาณาเขตไปทางใต้อย่างชัดเจนในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 (ลีออน นาเฆรา) การล่มสลายของรัฐกาลิฟาแห่งคอร์โดวา (1031) เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงช่วงเวลาแห่งการขยายอำนาจทางทหารของอาณาจักรทางเหนือ ซึ่งถูกแบ่งออกเป็นมหาอำนาจระดับภูมิภาคหลายแห่งหลังจากการแบ่งอาณาจักรนาวาร์ (1035) อาณาจักรคริสเตียนอิสระจำนวนมากเกิดขึ้นหลังจากนั้น^{[ 87 ]}

อาณาจักรอัสตูเรียสตั้งอยู่ในเทือกเขาคันตาเบรียนซึ่งเป็นภูมิประเทศที่ชื้นแฉะและเป็นภูเขาทางตอนเหนือของคาบสมุทรไอบีเรีย อาณาจักรนี้เป็นมหาอำนาจคริสเตียนแห่งแรกที่เกิดขึ้น อาณาจักรนี้ก่อตั้งโดยขุนนางวิซิโกธิกชื่อเพลาจิอุส ( เพลาโย ) ซึ่งอาจเดินทางกลับมาหลังจากยุทธการที่กัวดาเลเตในปี 711 และได้รับการเลือกตั้งเป็นผู้นำของชาวอัสตูเรียส^{[ 88 ]}และกลุ่มที่เหลืออยู่ของเกนส์โกโธรัม (ชนชั้นสูงฮิสปาโน-โกธิกและประชากรฮิสปาโน-วิซิโกธิกที่ลี้ภัยไปทางเหนือ) นักประวัติศาสตร์โจเซฟ เอฟ. โอ'คัลลาแกนกล่าวว่ามีจำนวนที่ไม่ทราบแน่ชัดที่หลบหนีและลี้ภัยในอัสตูเรียสหรือเซปติมาเนีย ในอัสตูเรียส พวกเขาสนับสนุนการก่อกบฏของเพลาจิอุส และร่วมกับผู้นำพื้นเมืองก่อตั้งชนชั้น สูง ใหม่ขึ้น

ประชากรในเขตภูเขาประกอบด้วยชาวอัสตูเรียสพื้นเมือง ชาวกาลิเซียน ชาวคันตาบรี ชาวบาสก์ และกลุ่มอื่นๆ ที่ไม่ได้ถูกกลืนเข้ากับสังคมฮิสปาโน-กอท^{[ 89 ]}ซึ่งวางรากฐานให้กับราชอาณาจักรอัสตูเรียสและเริ่มต้นราชวงศ์อัสตูร์-เลโอเนเซซึ่งปกครองตั้งแต่ปี 718 ถึง 1037 และเป็นผู้นำความพยายามเบื้องต้นในคาบสมุทรไอบีเรียในการยึดคืนดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวมัวร์ในขณะนั้น^{[ 88 ]}แม้ว่าราชวงศ์ใหม่จะปกครองในภูเขาของอัสตูเรียสเป็นครั้งแรก โดยมีเมืองหลวงของราชอาณาจักรตั้งอยู่ที่คังกัส เด โอนิสและในช่วงเริ่มต้นนั้นส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การรักษาดินแดนและการสถาปนาระบอบกษัตริย์ แต่กษัตริย์องค์หลังๆ (โดยเฉพาะอัลฟอนโซที่ 3 แห่งอัสตูเรียส ) ได้เน้นย้ำถึงลักษณะของราชอาณาจักรใหม่ในฐานะทายาทของราชอาณาจักรในโตเลโดและการฟื้นฟูชาติวิซิโกทเพื่อยืนยันการขยายตัวไปทางใต้^{[ 90 ]}อย่างไรก็ตาม การอ้างดังกล่าวได้รับการปฏิเสธโดยทั่วไปจากประวัติศาสตร์สมัยใหม่ โดยเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะดั้งเดิมของอาณาจักร Cantabro-Asturian และ Vasconic โดยไม่มีความต่อเนื่องไปยังอาณาจักรกอธิคแห่งโตเลโด^{[ 91 ]}

อาณาจักรของเปลาจิอุสในตอนแรกนั้นแทบจะเป็นเพียงจุดรวมพลของกองกำลังกองโจรที่มีอยู่ ในช่วงหลายทศวรรษแรก การปกครองของอัสตูเรียเหนือพื้นที่ต่างๆ ของอาณาจักรยังคงอ่อนแอ และด้วยเหตุนี้จึงต้องเสริมสร้างความแข็งแกร่งอย่างต่อเนื่องผ่านพันธมิตรทางการแต่งงานกับตระกูลที่มีอำนาจอื่นๆ จากทางเหนือของคาบสมุทรไอบีเรีย ดังนั้น เออร์เมซินดา ลูกสาว ของ เปลาจิ อุส จึงแต่งงานกับ อัลฟอนโซบุตรชายของ ดยุคปีเตอร์แห่งคันตา เบรีย ฟรูเอลาบุตรชายของอัลฟอนโซแต่งงานกับมูเนีย ชาวบาสก์จากอาลาวาหลังจากปราบปรามการลุกฮือของชาวบาสก์ (น่าจะเป็นการต่อต้าน) มีรายงานว่าบุตรชายของพวกเขาคืออัลฟอนโซที่ 2ในขณะที่อาโดซินดา ลูกสาวของอัลฟอนโซที่ 1 แต่งงานกับซิโล หัวหน้าท้องถิ่นจากพื้นที่ฟลาวิโอนาเวีย ปราเวีย^{[ 92 ]}

กลยุทธ์ทางการทหารของอัลฟอนโซเป็นแบบฉบับของสงครามไอบีเรียในสมัยนั้น เนื่องจากขาดวิธีการที่จำเป็นในการพิชิตดินแดนขนาดใหญ่ กลยุทธ์ของเขาจึงประกอบด้วยการปล้นสะดมในบริเวณชายแดนของวาร์ดูเลียทรัพย์สินที่ปล้นมาได้นั้นสามารถนำไปจ่ายให้กับกองกำลังทหารเพิ่มเติม ทำให้เขาสามารถปล้นสะดมเมืองมุสลิมอย่างลิสบอนซาโมราและคอยมบราได้อัลฟอนโซที่ 1 ยังขยายอาณาจักรของเขาไปทางตะวันตกโดยการพิชิตกาลิเซีย อีก ด้วย^{[ 93 ]}

ในรัชสมัยของพระเจ้าอัลฟอนโซที่ 2 (791–842) อาณาจักรได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคง และการโจมตีของชาวมุสลิมหลายครั้งทำให้ต้องย้ายเมืองหลวงของอัสตูเรียไปยังโอเบียโดเชื่อกันว่าพระองค์ทรงริเริ่มการติดต่อทางการทูตกับกษัตริย์แห่งปัมโปลนาและ ราชวงศ์ คาโรลิงซึ่งทำให้ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการสำหรับอาณาจักรและราชบัลลังก์ของพระองค์จากพระสันตะปาปาและชาร์เลมาญ^{[ 94 ]}

มีการประกาศว่า กระดูกของนักบุญเจมส์ผู้ยิ่งใหญ่ถูกค้นพบในอิเรีย ฟลาเวีย (ปัจจุบันคือเมืองปาดรอน ) ในปี 813 หรืออาจจะสองหรือสามทศวรรษต่อมา การบูชานักบุญได้ถูกย้ายไปยังเมืองคอมโพสเตลา (จากภาษาละตินcampus stellaeซึ่งแปลตรงตัวว่า "ทุ่งดาว") ในภายหลัง อาจจะในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 เมื่อศูนย์กลางอำนาจของอัสตูเรียสย้ายจากภูเขาไปยังเลออน กลายเป็นอาณาจักรเลออนหรือกาลิเซีย-เลออน กระดูกของนักบุญซานติอาโกเป็นหนึ่งในพระธาตุของนักบุญหลายองค์ที่มีการประกาศว่าถูกค้นพบทั่วภาคตะวันตกเฉียงเหนือของฮิสปาเนีย ผู้แสวงบุญเริ่มหลั่งไหลมาจากอาณาจักรคริสเตียนอื่นๆ ในคาบสมุทรไอบีเรีย หว่านเมล็ดพันธุ์ของเส้นทางนักบุญเจมส์ ในเวลาต่อมา (ศตวรรษที่ 11-12) ซึ่งจุดประกายความกระตือรือร้นและความศรัทธาทางศาสนาของคริสเตียนในยุโรป ภาคพื้นทวีป เป็นเวลาหลายศตวรรษ

แม้จะมีการสู้รบมากมาย แต่ทั้งราชวงศ์อุมัยยาดและราชวงศ์อัสตูเรียก็ไม่มีกำลังเพียงพอที่จะควบคุมดินแดนทางเหนือเหล่านี้ได้ ในรัชสมัยของรามิโรผู้มีชื่อเสียงจากยุทธการที่คลาวิโฆพรมแดนเริ่มเคลื่อนตัวลงใต้ช้าๆ และดินแดนของอัสตูเรียในกัสตีลยากาลิเซีย และเลออนก็ได้รับการเสริมกำลัง และโครงการฟื้นฟูประชากรในชนบทอย่างเข้มข้นก็เริ่มต้นขึ้นในดินแดนเหล่านั้น ในปี 924 ราชอาณาจักรอัสตูเรียได้กลายเป็นราชอาณาจักรเลออนเมื่อเลออนกลายเป็นที่ตั้งของราชสำนัก^{[ 95 ]}

อัลฟอนโซที่ 3 แห่งอัสตูเรียสได้ฟื้นฟูเมืองเลออน ซึ่งมีความสำคัญทางยุทธศาสตร์ และสถาปนาให้เป็นเมืองหลวงของพระองค์ กษัตริย์อัลฟอนโซทรงเริ่มการรณรงค์หลายครั้งเพื่อสร้างการควบคุมเหนือดินแดนทั้งหมดทางเหนือของ แม่น้ำ ดูโรพระองค์ทรงจัดระเบียบดินแดนของพระองค์ใหม่เป็นดัชชีหลัก ( กาลิเซียและโปรตุเกส) และเคาน์ตีหลัก ( ซัลดาญาและกัสติยา) และเสริมความแข็งแกร่งตามแนวชายแดนด้วยปราสาทมากมาย เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ในปี 910 การเปลี่ยนแปลงอำนาจในภูมิภาคก็เสร็จสมบูรณ์เมื่ออาณาจักรกลายเป็นราชอาณาจักรเลออนจากฐานอำนาจนี้ รัชทายาทของพระองค์ออร์โดโญที่ 2สามารถจัดตั้งการโจมตีโตเลโดและแม้แต่เซบียาได้^{[ 96 ]}

รัฐกาลิฟาแห่งกอร์โดบาเริ่มมีอำนาจมากขึ้น และเริ่มโจมตีเลออน กษัตริย์ออร์โดโญทรงร่วมมือกับนาวาร์ต่อต้านอับดุลเราะห์มาน แต่ก็พ่ายแพ้ที่วัลเดจุนเกราในปี 920 ตลอด 80 ปีต่อมา อาณาจักรเลออนต้องเผชิญกับสงครามกลางเมือง การโจมตีของชาวมัวร์ การวางแผนภายใน และการลอบสังหาร รวมถึงการประกาศเอกราชบางส่วนของกาลิเซียและกัสตีลยา ซึ่งทำให้การยึดคืนดินแดนล่าช้าและทำให้กองกำลังคริสเตียนอ่อนแอลง จนกระทั่งศตวรรษต่อมา ชาวคริสเตียนจึงเริ่มมองว่าการพิชิตดินแดนของตนเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามระยะยาวในการฟื้นฟูความเป็นเอกภาพของอาณาจักรวิซิโกธิก

ช่วงเวลาเดียวที่สถานการณ์ของเลออนดูมีความหวังขึ้นมาบ้างก็คือรัชสมัยของรามิโรที่ 2กษัตริย์รามิโรได้ร่วมมือกับเฟอร์นัน กอนซาเลซแห่งกัสตีลและเหล่าอัศวิน ของเขา เอาชนะกาหลิบในซิมันกัสในปี 939 หลังจากการรบครั้งนี้ เมื่อกาหลิบหนีรอดไปได้อย่างหวุดหวิดพร้อมกับองครักษ์ และกองทัพที่เหลือถูกทำลาย กษัตริย์รามิโรจึงได้รับสันติภาพเป็นเวลา 12 ปี แต่พระองค์ต้องมอบเอกราชของกัสตีลให้แก่กอนซาเลซเพื่อเป็นการตอบแทนความช่วยเหลือในการรบครั้งนี้ หลังจากการพ่ายแพ้ครั้งนี้ การโจมตีของชาวมัวร์ก็ลดลงจนกระทั่งอัลมันซอร์เริ่มการรุกรานอัลฟอนโซที่ 5ในที่สุดก็สามารถควบคุมดินแดนของตนได้อีกครั้งในปี 1002 นาวาร์แม้จะถูกอัลมันซอร์โจมตี แต่ก็ยังคงอยู่ครบถ้วน^{[ 97 ]}

การพิชิตเลออนไม่ได้รวมถึงกาลิเซีย ซึ่งยังคงเป็นอิสระชั่วคราวหลังจากการถอนตัวของกษัตริย์แห่งเลออน กาลิเซียถูกพิชิตในเวลาต่อมาไม่นาน (โดยเฟอร์ดินานด์ บุตรชายของซานโชผู้ยิ่งใหญ่ ประมาณปี 1038) กษัตริย์องค์ต่อมาทรงตั้งพระนามว่ากษัตริย์แห่งกาลิเซียและเลออน แทนที่จะเป็นเพียงกษัตริย์แห่งเลออน เนื่องจากทั้งสองอยู่ใน สหภาพ ส่วนบุคคล^{[ 98 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 พระเจ้าอาฟอนโซที่ 6 แห่งเลออนเสด็จถึงแม่น้ำทากัส (ค.ศ. 1085) ทรงดำเนินนโยบายพันธมิตรและพัฒนาความร่วมมือกับอัศวินแฟรงก์ เช่นเดิม การฟื้นฟูดิน แดน (repoblación) ครั้งแรก จึงเสร็จสมบูรณ์ เป้าหมายของพระองค์คือการสร้างจักรวรรดิสเปนเช่นเดียวกับอาณาจักรวิซิโกธิก (ค.ศ. 418–720) เพื่อทวงคืนอำนาจเหนือคาบสมุทรไอบีเรียทั้งหมด^{[ 99 ]}ในบริบทนี้ ดินแดนระหว่างแม่น้ำดูโรและแม่น้ำทากัสได้รับการฟื้นฟูประชากร และมีการก่อตั้งแกนหลักทางตะวันตกในโปรตุเกสที่ต้องการเอกราช [ ^{100 ] นี่}เป็นจุดเริ่มต้นของ การฟื้นฟูดิน แดนโปรตุเกส(Repovoação ou Repovoamento ) ซึ่งเกิดขึ้นในรัชสมัยของราชวงศ์เบอร์กันดีจนถึงกลางศตวรรษที่ 13 เมื่อ การยึดคืนดิน แดนของโปรตุเกส (Reconquista)สิ้นสุดลงด้วยการพิชิตการ์บ อัล-อันดาลุสในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1249 เมื่อเมืองฟาโรถูกพิชิตโดยพระเจ้าอาฟอนโซที่ 3 แห่งโปรตุเกส^{[ 101 ] [ 100 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}

เฟอร์ดินานด์ที่ 1 แห่งเลออนเป็นกษัตริย์ชั้นนำของช่วงกลางศตวรรษที่ 11 พระองค์ทรงพิชิตเมืองโคอิมบราและโจมตี อาณาจักร ไทฟาโดยมักเรียกร้องบรรณาการที่เรียกว่าปาริอัสกลยุทธ์ของเฟอร์ดินานด์คือการเรียกร้องปาริอัสต่อไปเรื่อยๆ จนกว่าไทฟาจะอ่อนแอลงอย่างมากทั้งทางด้านการทหารและการเงิน พระองค์ยังทรงฟื้นฟูประชากรในเขตชายแดนด้วยฟูเอโร จำนวนมาก ตามธรรมเนียมของชาวนาบาร์รา เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ในปี 1064 พระองค์ทรงแบ่งอาณาจักรให้กับพระโอรส พระโอรสของพระองค์ซานโชที่ 2 แห่งกัสติยาต้องการรวมอาณาจักรของพระบิดาและโจมตีพระพี่น้องของพระองค์ โดยมีขุนนางหนุ่มอยู่เคียงข้างคือ โรดริโก ดิอาซ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในนามเอล ซิด กัมเปอาด อร์ ซานโชถูกสังหารในการล้อมเมืองซาโมราโดยผู้ทรยศ เบลลิโด ดอลฟอส (หรือที่รู้จักกันในชื่อ เวลลิโด อดอลโฟ) ในปี 1072 พระอนุชาของพระองค์อัลฟอนโซที่ 6เข้าปกครองเลออน กัสติยา และกาลิเซีย^{[ 105 ]}

อัลฟอนโซที่ 6 ผู้กล้าหาญได้มอบอำนาจให้แก่ฟูเอโรส มากขึ้น และฟื้นฟูประชากรในเซโก เวี ยอาวิลาและซาลามันกาเมื่อทรงรักษาพรมแดนได้แล้ว กษัตริย์อัลฟอนโซก็พิชิตอาณาจักรไทฟาอันทรงอำนาจแห่งโตเลโดในปี 1085 โตเลโดซึ่งเคยเป็นเมืองหลวงของชาววิซิโกท เป็นสถานที่สำคัญมาก และการพิชิตครั้งนี้ทำให้อัลฟอนโซมีชื่อเสียงไปทั่วโลกคริสเตียนอย่างไรก็ตาม "การพิชิต" ครั้งนี้ดำเนินไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปและส่วนใหญ่เป็นไปอย่างสันติในช่วงหลายทศวรรษ^{[ 106 ]}อย่างไรก็ตาม โตเลโดไม่ได้ถูกควบคุมและผนวกเข้ากับอาณาจักรของอัลฟอนโซอย่างสมบูรณ์จนกระทั่งหลังจากช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่และการรวมอำนาจอย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งในระหว่างนั้นได้มีการส่งเสริมให้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวคริสเตียนย้ายเข้ามาในพื้นที่

อัลฟอนโซที่ 6 เป็นกษัตริย์ผู้มีไหวพริบเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด พระองค์ทรงเลือกที่จะทำความเข้าใจกษัตริย์แห่งไทฟาและใช้มาตรการทางการทูตที่ไม่เคยมีมาก่อนเพื่อให้บรรลุความสำเร็จทางการเมืองก่อนที่จะพิจารณาใช้กำลัง พระองค์ทรงรับตำแหน่งImperator totius Hispaniae (“จักรพรรดิแห่งฮิ สปาเนียทั้งหมด” ซึ่งหมายถึงอาณาจักรคริสเตียนทั้งหมดในคาบสมุทรไอบีเรีย ไม่ใช่เฉพาะประเทศสเปนในปัจจุบัน) นโยบายที่ก้าวร้าวมากขึ้นของอัลฟอนโซที่มีต่อไทฟาทำให้ผู้ปกครองอาณาจักรเหล่านั้นกังวล และได้ขอความช่วยเหลือ จาก ชาวอัลโมราวิด แห่งแอฟริกา ^{[ 107 ]}

อาณาจักรปัมโปลนาส่วนใหญ่ขยายไปตามสองฝั่งของเทือกเขาพิเรนีสบนมหาสมุทรแอตแลนติก อาณาจักรนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อผู้นำท้องถิ่น อิญิโก อาริสตา นำการก่อกบฏต่อต้านอำนาจของชาวแฟรงก์ในภูมิภาค และได้รับการเลือกตั้งหรือประกาศให้เป็นกษัตริย์ในปัมโปลนา (ตามธรรมเนียมในปี 824) ก่อตั้งอาณาจักรที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกในขั้นตอนนี้กับญาติของพวกเขา คือมูวัลลัดบานู กาซีแห่งทูเดลา^{[ 108 ]}

แม้ว่าเมืองปัมโปลนาจะค่อนข้างอ่อนแอจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 11 แต่เมืองนี้ก็มีบทบาทมากขึ้นหลังจากที่ซานโชผู้ยิ่งใหญ่ (ค.ศ. 1004–1035) ขึ้นครองราชย์ อาณาจักรขยายตัวอย่างมากในรัชสมัยของพระองค์ โดยได้ผนวกเอาคาสตีล เลออน และดินแดนที่จะกลายเป็นอารากอน รวมถึงมณฑลเล็กๆ อื่นๆ ที่จะรวมตัวกันและกลายเป็นราชรัฐคาตาโลเนียการขยายตัวนี้ยังนำไปสู่เอกราชของกาลิเซีย รวมถึงการได้รับอำนาจปกครองเหนือกัสกอนีด้วย^{[ 109 ]}

อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 12 อาณาจักรก็หดตัวลงเหลือเพียงแกนกลาง และในปี 1162 พระเจ้าซานโชที่ 6 ทรง ประกาศตนเองเป็นกษัตริย์แห่งนาวาร์ตลอดประวัติศาสตร์ช่วงต้น อาณาจักรนาวาร์ได้ปะทะกับจักรวรรดิคาโรลิงบ่อยครั้ง ซึ่งทำให้อาณาจักรนาวาร์รักษาเอกราชไว้ได้ ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของประวัติศาสตร์จนถึงปี 1513 ^{[ 110 ]}

อาณาจักรอะรากอนเริ่มต้นจากการเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรนาวาร์ ก่อตั้งขึ้นเมื่อซานโชที่ 3 แห่งนาวาร์ตัดสินใจแบ่งอาณาจักรอันกว้างใหญ่ของพระองค์ให้แก่โอรสทั้งหมด อะรากอนเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรที่ตกเป็นของรามิโรที่ 1 แห่งอะรากอน ซึ่ง เป็นโอรสที่เกิดจากความสัมพันธ์นอกสมรสของซานโชที่ 3 อาณาจักรอะรากอนและนาวาร์ได้รวมกันหลายครั้งภายใต้การปกครองของกษัตริย์องค์เดียว จนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของอัลฟอนโซผู้กล้าหาญในปี ค.ศ. 1135 ^{[ 111 ]}

ในปี ค.ศ. 1137 ทายาทแห่งราชอาณาจักรได้แต่งงานกับเคานต์แห่งบาร์เซโลนาและอัลฟอนโซที่ 2 บุตรชายของทั้งสองพระองค์ ได้ปกครองดินแดนที่รวมกันของบิดามารดาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1162 ส่งผลให้เกิดระบอบกษัตริย์ผสมที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เรียกว่ามงกุฎแห่งอารากอน [ ^{112 ] อั} ลฟอนโซได้ผนวก ราชรัฐตาร์ราโกนา กลับ เข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ได้สำเร็จ โดยขับไล่ ตระกูลดากีโลแห่ง นอร์มันออกไป ^{[ 113 ]}

ในศตวรรษต่อมา ราชบัลลังก์อารากอนได้พิชิตดินแดนหลายแห่งในคาบสมุทรไอบีเรียและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน รวมถึงราชอาณาจักรวาเลนเซียและราชอาณาจักรมายอร์ กา พระเจ้า เจมส์ที่ 1 แห่งอารากอนหรือที่รู้จักกันในนามพระเจ้าเจมส์ผู้พิชิต ได้ขยายอาณาเขตของพระองค์ไปทางเหนือ ใต้ และตะวันออก พระเจ้าเจมส์ยังได้ลงนามในสนธิสัญญาคอร์เบล (1258)ซึ่งกษัตริย์ฝรั่งเศสทรงสละสิทธิ์ในการอ้างสิทธิ์ศักดินาเหนือคาตาโลเนีย^{[ 114 ]}

ในช่วงต้นรัชสมัยของพระเจ้าเจมส์ พระองค์ทรงพยายามรวมราชบัลลังก์อารากอนและนาบาร์ราเข้าด้วยกันผ่านสนธิสัญญากับพระเจ้าซานโชที่ 7 แห่งนาบาร์รา ผู้ไม่มีทายาท แต่ขุนนางนาบาร์ราปฏิเสธพระองค์ และเลือกพระเจ้าธีโอบอลด์ที่ 4 แห่งแชมเปญแทน

ต่อมาเฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งอารากอนได้แต่งงานกับอิซาเบลลาแห่งกัสติลยาซึ่งนำไปสู่การรวมราชวงศ์ที่ในที่สุดก็ให้กำเนิดสเปนสมัยใหม่ หลังจากการพิชิตนาวาร์ ตอนบน (นาวาร์ทางใต้ของเทือกเขาพิเรนีส) และเอมิเรตแห่งกรานาดา^{[ 115 ]}

ในปี ค.ศ. 1139 หลังจากการได้รับชัยชนะอย่างท่วมท้นในการรบที่อูริเกกับพวกอัลโมรา วิด กองทัพ ของอาฟอนโซ เฮนริเกสได้ประกาศให้เขาเป็นกษัตริย์องค์แรกของโปรตุเกสตามตำนานเล่าว่า พระคริสต์ทรงประกาศจากสวรรค์ถึงพระราชกรณียกิจอันยิ่งใหญ่ของอาฟอนโซ^{[ 116 ]}ซึ่งเขาจะจัดตั้งสภาโปรตุเกส แห่งแรก ที่ลาเมโกและได้รับการสวมมงกุฎโดยอา ร์ค บิชอปแห่งบรากาในปี ค.ศ. 1142 กลุ่มนักรบครูเสดชาวแองโกล-นอร์มันที่กำลังเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้ช่วยเหลือกษัตริย์อาฟอนโซ เฮนริเกสในการปิดล้อมลิสบอนที่ไม่สำเร็จ (ค.ศ. 1142) [ ^{117 ] ใน}สนธิสัญญาซาโมราในปี ค.ศ. 1143 อัลฟอนโซที่ 7 แห่งเลออนและกัสติลยาได้ยอมรับเอกราชของโปรตุเกสจากราชอาณาจักรเลออน^{[ 118 ]}

ในปี ค.ศ. 1147 โปรตุเกสยึดครองซานตาเร็มได้และเจ็ดเดือนต่อมาเมืองลิสบอนก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของโปรตุเกสหลังจากการปิดล้อมลิสบอนสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3ทรงรับรองอาฟอนโซ เฮนริเกสเป็นกษัตริย์แห่งโปรตุเกสในปี ค.ศ. 1179 ^โดยพระราชกฤษฎีกาManifestis Probatum [ ^{119 ]}

เมื่อโปรตุเกสได้รับการยอมรับในฐานะราชอาณาจักรเอกราชจากประเทศเพื่อนบ้านแล้วอัลฟองโซ เฮนริเกสและผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา โดยได้รับการช่วยเหลือจากนักรบครูเสดและคณะนักรบสงฆ์ เช่นอัศวินเทมพลาร์คณะอัศวินแห่งอาวิซหรือคณะอัศวินแห่งนักบุญเจมส์ได้ผลักดันชาวมัวร์ไปยังอัลการ์ฟบนชายฝั่งทางใต้ของโปรตุเกส หลังจากการรุกรานหลายครั้ง บทบาทของโปรตุเกสในการพิชิต ดินแดน คืนก็สิ้นสุดลงด้วยการยึดครองอัลการ์ฟ อย่างเด็ดขาด ในปี 1249 เมื่อโปรตุเกสทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของอัลฟองโซที่ 3 แห่งโปรตุเกสกลุ่มศาสนา วัฒนธรรม และชาติพันธุ์ก็ค่อยๆ ผสมผสานกันจนเป็นเนื้อเดียวกัน

หลังจากเสร็จสิ้นการ พิชิตดิน แดนคืน (Reconquista ) ดินแดนโปรตุเกสก็กลายเป็นอาณาจักรโรมันคาทอลิก อย่างไรก็ตามเดนิสแห่งโปรตุเกสได้ทำสงครามสั้นๆ กับกัสตีลยาเพื่อครอบครองเมืองเซร์ปาและมูราหลังจากนั้น เดนิสก็หลีกเลี่ยงสงคราม ในปี ค.ศ. 1297 เขาได้ลงนามในสนธิสัญญาอัลคานิเซสกับเฟอร์ดินานด์ที่ 4 แห่งกัสตีลยาซึ่งเป็นการกำหนดเขตแดนถาวรระหว่างสองอาณาจักร^{[ 120 ]}

ในระหว่างการปราบปรามอัศวินเทมพลาร์ทั่วทั้งยุโรป ภายใต้อิทธิพลของ พระเจ้า ฟิลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศสและพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 ที่ทรงเรียกร้องให้ทำลายล้างภายในปี 1312 พระเจ้าเดนิสทรงฟื้นฟูอัศวินเทมพลาร์แห่งโทมาร์ ขึ้นมาใหม่ ในฐานะคณะอัศวินแห่งพระคริสต์ในปี 1319 พระเจ้าเดนิสทรงเชื่อว่าทรัพย์สินของคณะอัศวินควรคงอยู่ในคณะอัศวินนั้นๆ แทนที่จะถูกยึดโดยกษัตริย์ ส่วนใหญ่เป็นเพราะการมีส่วนร่วมของอัศวินเทมพลาร์ในการพิชิตดินแดนคืนและการฟื้นฟูโปรตุเกสหลังสงคราม^{[ 121 ]}

ประสบการณ์ที่ได้รับระหว่างการสู้รบในสงครามเรคอนควิสตาถือเป็นพื้นฐานสำคัญในการพิชิตเซวตา [ ^{115 ] ซึ่ง เป็น}ก้าวแรกสู่การสถาปนาจักรวรรดิโปรตุเกสในทำนองเดียวกัน การติดต่อกับเทคนิคการเดินเรือและวิทยาศาสตร์ของชาวมุสลิมทำให้เกิดนวัตกรรมทางทะเลของโปรตุเกสเช่น เรือ คาราเวลซึ่งเป็นเรือหลักของโปรตุเกสในการเดินทางสำรวจในยุคแห่งการค้นพบ^{[ 122 ]}

อาณาจักรคริสเตียนขนาดเล็ก ได้แก่ราชอาณาจักรวิเกรา (970–1005) อาณาจักรอัลบาร์ราซิน (1167–1300) ราชรัฐตาร์ราโกนา (1129–1173) และราชรัฐวาเลนเซีย (1094–1102) ^{[ 123 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 9 ชาวเบอร์เบอร์ได้กลับมายังแอฟริกาเหนืออีกครั้งหลังจากการก่อกบฏ ผู้ปกครองเมืองใหญ่หลายแห่งที่อยู่ห่างไกลจากเมืองหลวงกอร์โดบาได้วางแผนที่จะประกาศเอกราชของตนเอง ต่อมาในปี 929 เอมีร์แห่งกอร์โดบา ( อับดุลเราะห์มานที่ 3 ) ผู้นำราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ได้ประกาศตนเองเป็นกาหลิบอิสระจากราชวงศ์อับบาสิดในแบกแดดเขาได้เข้าควบคุมอำนาจทางทหาร ศาสนา และการเมืองทั้งหมด และได้ปรับโครงสร้างกองทัพและระบบราชการใหม่

หลังจากที่อับดุลเราะห์มานที่ 3 สามารถควบคุมข้าราชบริพารผู้ก่อความไม่สงบได้แล้ว พระองค์ก็พยายามพิชิตอาณาจักรคริสเตียนที่เหลืออยู่บนคาบสมุทรไอบีเรีย โดยโจมตีหลายครั้งและผลักดันให้พวกเขาล่าถอยไปอยู่หลังเทือกเขาคันตาเบรียนต่อมาหลานชายของอับดุลเราะห์มานกลายเป็นหุ่นเชิดในมือของมหาเสนาบดีอั ลมัน ซอร์ ( อัล-มันซูร์ แปลว่า "ผู้มีชัย") อัลมัน ซอร์ทำสงครามหลายครั้งโจมตีและปล้นสะดมเมืองบูร์โกส เลออน ปัมโปลนาบาร์เซโลนาและซานติอาโก เดอ คอมโพสเตลาก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1002

ระหว่างช่วงหลังการเสียชีวิตของอัลมันซอร์จนถึงปี 1031 อาณาจักรอัลอันดาลุสประสบกับสงครามกลางเมืองหลายครั้ง ซึ่งจบลงด้วยการแบ่งแยกออกเป็นอาณาจักรไทฟาอาณาจักรไทฟาเป็นอาณาจักรขนาดเล็กที่ก่อตั้งโดยผู้ปกครองเมือง ผลที่ตามมาคือมีอาณาจักรขนาดเล็กจำนวนมาก (มากถึง 34 อาณาจักร) แต่ละอาณาจักรมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองหลวง ผู้ปกครองของอาณาจักรเหล่านี้ไม่มีวิสัยทัศน์ในวงกว้างเกี่ยวกับอิทธิพลของชาวมัวร์ในคาบสมุทรไอบีเรีย และไม่มีความลังเลที่จะโจมตีอาณาจักรเพื่อนบ้านเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาสามารถได้เปรียบจากการกระทำดังกล่าว

การแตกแยกออกเป็นรัฐไทฟาทำให้อิทธิพลของศาสนาอิสลามอ่อนแอลง และอาณาจักรคริสเตียนก็รุกคืบต่อไปเมื่ออัลฟอนโซที่ 6 แห่งเลออนและกัสตีลพิชิตโตเลโด ได้ ในปี 1085 เมื่อถูกล้อมรอบด้วยศัตรู ผู้ปกครองรัฐไทฟาจึงส่งคำร้องขอความช่วยเหลืออย่างสิ้นหวังไปยังยูซุฟ อิบนุ ทาชฟิน หัวหน้าเผ่าเบอร์เบอร์ ผู้นำของราชวงศ์อัลโมราวิด รัฐไท ฟาได้กลับมาปรากฏอีกครั้งเมื่อราชวงศ์อัลโมราวิดล่มสลายในช่วงทศวรรษ 1140 และอีกครั้งเมื่อรัฐกาลิฟาอัลโมฮัดเสื่อมอำนาจลงในช่วงทศวรรษ 1220

พวกอัลโมราวิดเป็นกองกำลังมุสลิมที่ประกอบด้วยชาวเบอร์เบอร์ และแตกต่างจากผู้ปกครองมุสลิมก่อนหน้านี้ พวกเขาไม่ค่อยอดทนต่อชาวคริสต์และชาวยิว กองทัพของพวกเขารุกเข้าสู่คาบสมุทรไอบีเรียหลายครั้ง (ค.ศ. 1086, 1088, 1093) และเอาชนะกษัตริย์อัลฟอนโซในการรบที่ซากราฆัสในปี ค.ศ. 1086 แต่ในตอนแรกจุดประสงค์ของพวกเขาคือการรวมอาณาจักรไทฟาต่างๆ เข้าเป็นรัฐกาลิฟาอัลโมราวิดเดียว การกระทำของพวกเขาหยุดยั้งการขยายตัวลงใต้ของอาณาจักรคริสเตียน ความพ่ายแพ้เพียงครั้งเดียวของพวกเขาเกิดขึ้นที่วาเลนเซียในปี ค.ศ. 1094 เนื่องจากการกระทำของเอล ซิด

ในขณะเดียวกัน นาบาร์ราก็สูญเสียความสำคัญไปทั้งหมดภายใต้การปกครองของกษัตริย์ซานโชที่ 4เพราะพระองค์เสียริโอฮาให้กับซานโชที่ 2 แห่งกัสติยาและเกือบจะตกเป็นรัฐบริวารของอารากอน เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ ชาวนาบาร์ราได้เลือกซานโช รามิเรซกษัตริย์แห่งอารากอน เป็นกษัตริย์ของพวกเขา จึงกลายเป็นซานโชที่ 5 แห่งนาบาร์ราและซานโชที่ 1 แห่งอารากอน ซานโช รามิเรซทำให้แคว้นอารากอนได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ โดยการรวมอารากอนเข้ากับนาบาร์ราและขยายพรมแดนไปทางใต้ พิชิตวาสกา ตู^ฮูเอสกา ซึ่งอยู่ลึกเข้าไปในหุบเขาในปี 1096 และสร้างป้อมปราการเอล กัสเตลลาร์ ห่างจาก ซารากุสตา ตู^ซาราโกซา 25 กิโลเมตร

แคว้นคาตาโลเนียเผชิญกับแรงกดดันอย่างหนักจากรัฐไทฟาแห่งซาราโกซาและเลริดารวมถึงความขัดแย้งภายใน เนื่องจากบาร์เซโลนาประสบวิกฤตทางการเมืองที่นำไปสู่สงครามระหว่างมณฑลเล็กๆ แต่ในช่วงทศวรรษ 1080 สถานการณ์ก็สงบลง และอำนาจการปกครองของบาร์เซโลนาเหนือมณฑลเล็กๆ ก็ได้รับการฟื้นฟู

หลังจากช่วงเวลาสั้นๆ ของการล่มสลาย (ยุค ไทฟาที่สอง) พวกอัลโมฮัด ซึ่งเป็นมหาอำนาจที่กำลังเฟื่องฟูในแอฟริกาเหนือ ได้เข้ายึดครองดินแดนส่วนใหญ่ของอัลอันดาลุสอย่างไรก็ตาม พวกเขาพ่ายแพ้อย่างราบคาบในยุทธการลาสนาวัสเดโตโลซา (1212) โดยพันธมิตรคริสเตียน และสูญเสียดินแดนที่เหลือเกือบทั้งหมดของอัลอันดาลุสในทศวรรษต่อมา จนกระทั่งปี 1252 เหลือเพียงเอมิเรตแห่งกรานาดา เท่านั้น ที่ยังคงอยู่ แต่ก็เป็นรัฐบริวารของกัสตีล

เฟอร์ดินานด์และอิซาเบลลาได้ดำเนินการเรคอนควิสตา (การ ยึดคืนดินแดน) เสร็จสิ้น ด้วยสงครามกับเอมิเรตแห่งกรานาดาซึ่งเริ่มต้นในปี 1482 และสิ้นสุดลงด้วยการยอมจำนนของกรานาดาในวันที่ 2 มกราคม 1492 ก่อนหน้านี้ชาวมัวร์ในกัสตีลมีจำนวน "ครึ่งล้านคนภายในอาณาจักร" ภายในปี 1492 มีชาวมัวร์เสียชีวิตหรือถูกจับเป็นทาสประมาณ 100,000 คน อพยพออกไป 200,000 คน และยังคงอยู่ในกัสตีลอีก 200,000 คน ชนชั้นสูงชาวมุสลิมจำนวนมาก รวมถึงอดีตเอมีร์แห่งกรานาดา มูฮัมหมัดที่ 11ซึ่งได้รับมอบพื้นที่ เทือกเขา อัลปูฮาร์ราสเป็นราชรัฐ พบว่าชีวิตภายใต้การปกครองของชาวคริสต์นั้นทนไม่ได้และอพยพไปยังเฟซในแอฟริกาเหนือ^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]}

ในปี ค.ศ. 1497 กองกำลังสเปนยึดเมืองเมลียาทางตะวันตกของออราน และเกาะเจอร์บาทางใต้ของตูนิส และได้ยึดครองดินแดนสำคัญอื่นๆ ต่อมาด้วยการยึดเมืองออรานอย่างนองเลือดในปี ค.ศ. 1509และการยึดเมืองบูจีและตริโปลีในปี ค.ศ. 1510 การยึดเมือง ตริโปลีของสเปนทำให้สูญเสียกำลังพลไปประมาณ 300 นาย ขณะที่ชาวเมืองเสียชีวิตระหว่าง 3,000 ถึง 5,000 คน และถูกจับเป็นทาสอีก 5,000–6,000 คน^{[ 127 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากนั้น พวกเขาก็ต้องเผชิญกับการแข่งขันจากจักรวรรดิออตโตมัน ที่กำลังขยายตัวอย่างรวดเร็ว ทางตะวันออกและถูกผลักดันกลับไป^{[ 128 ]}

การปะทะและการโจมตีดินแดนอันดาลูเซียที่อยู่ติดกันไม่ได้ทำให้ราชอาณาจักรคริสเตียนหยุดการต่อสู้กันเองหรือการเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์มุสลิม^{[ 27 ]}กษัตริย์มุสลิมบางพระองค์มีพระมเหสีหรือพระมารดาที่เกิดเป็นคริสเตียน ทหารรับจ้างคริสเตียนบางคน เช่นเอล ซิดได้รับการว่าจ้างจาก กษัตริย์ ไทฟาให้ต่อสู้กับเพื่อนบ้าน^{[ 27 ]}อันที่จริง ประสบการณ์การรบครั้งแรกของเอล ซิด ได้มาจากการต่อสู้เพื่อรัฐมุสลิมต่อต้านรัฐคริสเตียน ในยุทธการที่กราอุส ในปี 1063 เขาและ ชาวกัสติเลียคนอื่นๆ ต่อสู้เคียงข้างอัล-มุกตาดิร สุลต่านมุสลิมแห่งซาราโกซาต่อต้านกองกำลังของรามิโรที่ 1 แห่งอารากอนมีแม้กระทั่งกรณีของการประกาศสงครามครูเสดต่อต้านกษัตริย์คริสเตียนอีกพระองค์หนึ่งในฮิสปาเนีย^{แม้ว่า}ผู้ปกครองที่เป็นคริสเตียนอย่าง^Fernán González แห่ง CastileและRamiro II แห่ง Leónจะร่วมมือกันเอาชนะชาวมุสลิมในยุทธการที่ Simancas ( ⁹³⁹ ) แต่ Fernán ก็เข้าโจมตี Ramiro ไม่นานหลังจากนั้น และสงคราม Leonese-Castilian ที่ตามมาดำเนินไปจนกระทั่ง Ramiro ได้รับชัยชนะในปี 944 ^{[ 130 ]}การสิ้นพระชนม์ของ Ramiro II ทำให้เกิดสงครามการสืบราชสันตติวงศ์ Leonese (951–956) ระหว่างเขา พระราชโอรสและผู้ชนะOrdoño III แห่งLeónได้สรุปสันติภาพกับกาหลิบAbd al-Rahman IIIแห่งกอร์โดบา^{[ 130 ]}

หลังจากความพ่ายแพ้ของอัลฟอนโซที่ 8กษัตริย์แห่งกัสติลยาที่อาลาร์โกส กษัตริย์อัลฟอนโซที่ 9แห่งเลออนและซานโชที่ 7แห่งนาวาร์ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับอัลโมฮัดและบุกกัสติลยาในปี 1196 เมื่อสิ้นปี ซานโชที่ 7 ได้ถอนตัวออกจากสงครามภายใต้แรงกดดันจากพระสันตะปาปา ต้นปี 1197 ตามคำขอของซานโชที่ 1กษัตริย์แห่งโปรตุเกส พระสันตะปาปาเซเลสทีนที่ 3ได้ประกาศสงครามครูเสดต่อต้านอัลฟอนโซที่ 9 และปลดปล่อยพสกนิกรของพระองค์จากความรับผิดชอบต่อกษัตริย์ โดยประกาศว่า "ผู้คนในอาณาจักรของพระองค์จะได้รับการปลดเปลื้องจากความจงรักภักดีและการปกครองของพระองค์โดยอำนาจของสำนักอัครสังฆราช" ^{[ 21 ]}กษัตริย์แห่งโปรตุเกส กัสติลยา และอารากอน ได้ร่วมกัน บุกเลออน เมื่อเผชิญกับการโจมตีครั้งนี้ประกอบกับแรงกดดันจากพระสันตะปาปา ในที่สุดอัลฟอนโซที่ 9 ก็ถูกบังคับให้ขอเจรจาสันติภาพในเดือนตุลาคม 1197

ในช่วงปลายรัชสมัยของอัลอันดาลุส อาณาจักรกัสติลยามีอำนาจมากพอที่จะพิชิตดินแดนที่เหลืออยู่ของอาณาจักรกรานาดาได้ แต่กษัตริย์ทรงเลือกที่จะรอและเรียกเก็บบรรณาการจากขุนนาง มุสลิม แทน การค้าขายสินค้าจากกรานาดาและขุนนางมุสลิมเป็นช่องทางสำคัญที่ทองคำจากแอฟริกาเข้าสู่ยุโรปในยุคกลาง

ในทำนองเดียวกัน มีการทะเลาะวิวาทกันเองในหมู่ชาวมุสลิมบ่อยครั้งตลอดช่วงการดำรงอยู่ของอัลอันดาลุสการปฏิวัติอับบาสิด (747–750) ทำให้ผู้ปกครองชาวมุสลิมในไอบีเรียแตกออกเป็นสองฝ่าย คือฝ่ายสนับสนุนราชวงศ์อับบาสิด (มีฐานที่มั่นอยู่ที่ แบกแดด ) และฝ่ายสนับสนุนราชวงศ์อุมัยยะ ฮ์ (ซึ่งได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่เป็นเอมิเรตแห่งกอร์โดบา ) ^{[ 131 ]} การรณรงค์ที่ ล้มเหลวของชาร์เลมาญในปี 778 ในไอบีเรียเกิดขึ้นจากการเชิญของสุไลมานอัล-อาราบี ผู้ว่าการเมืองบาร์เซโลนาฝ่ายสนับสนุนอับบาสิด ซึ่งนำไปสู่ พันธมิตรระหว่าง อับบาสิดและคาโรลิงเกียน ในช่วงสั้นๆ เพื่อต่อต้านราชวงศ์อุมัยยะฮ์^{[ 132 ]}ในช่วงฟิตนาแห่งอัลอันดาลุส (1009–1031) ราชวงศ์อุมัยยะฮ์แห่งกอร์โดบาแตกออกเป็น ไท ฟา คู่แข่ง ที่นำโดยเอมีร์อิสลามซึ่งทำสงครามกันเอง^{[ 133 ]}หลังจากที่กษัตริย์คริสเตียนแห่งกัสติลยาและเลออนพิชิตโตเลโดได้ในปี 1085 เหล่าเอมีร์ได้ขอให้ยูซุฟ อิบนุ ทาชฟินผู้นำของ นิกาย อัลโมราวิด ที่เคร่งครัดในศาสนาอิสลาม มาช่วยปกป้องพวกเขา ซึ่งเขาก็ทำเช่นนั้นในยุทธการซากราฆัส (1086) อย่างไรก็ตาม ยูซุฟกลับหันมาต่อต้านเหล่าเอมีร์มุสลิมแห่งสเปนในไม่ช้า เอาชนะพวกเขาทั้งหมดและยึดครองดินแดนของพวกเขาได้ภายในปี 1091 ^{[ 134 ]}สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในปี 1147–1157 เมื่อราชวงศ์อัลโมราวิดล่มสลาย เกิด ยุคไทฟาที่สอง ขึ้น และเมืองต่างๆ ในอัลอันดาลุสที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมถูกพิชิตโดยรัฐกาลิฟาอัลโมฮัดใหม่^{[ 135 ]}สงครามแย่งชิงบัลลังก์กรานาดา (1482–1492) เกิดขึ้นหลังจากที่มูฮัมหมัดที่ 11 แห่งกรานาดา บุตรชาย ของเอมีร์อ บูอัลฮาซันอาลี แห่งกรานาดาถูก ปลดออก จากตำแหน่ง มูฮัมหมัดที่ 12 แห่งกรานาดาน้องชายของเอมีร์ที่ถูกปลดก็เข้าร่วมการต่อสู้ด้วย ความขัดแย้งในการสืบทอดตำแหน่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับสงครามกรานาดาและสิ้นสุดลงได้ก็ต่อเมื่อชาวคาสติเลียพิชิตในปี 1492 ^{[ 136 ]}

การยึดคืนดินแดน (Reconquista)ไม่ใช่เพียงกระบวนการของสงครามและการพิชิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฟื้นฟูประชากรด้วย กษัตริย์คริสเตียนได้ย้ายผู้คนของตนไปยังสถานที่ที่ชาวมุสลิมละทิ้งไป เพื่อให้มีประชากรที่สามารถปกป้องพรมแดนได้ พื้นที่ฟื้นฟูประชากรหลัก ได้แก่ ลุ่มน้ำ ดูโร (ที่ราบสูงทางเหนือ) หุบเขา เอโบรตอนบน( ลา ริโอฮา ) และกาตาลุญญา ตอนกลาง การฟื้นฟูประชากรใน ลุ่มน้ำ ดูโรเกิดขึ้นในสองช่วงที่แตกต่างกัน ทางเหนือของแม่น้ำ ระหว่างศตวรรษที่ 9 และ 10 ได้มีการใช้ระบบ "แรงกดดัน" (หรือpresura ) ทางใต้ของแม่น้ำดูโรในศตวรรษที่ 10 และ 11 ระบบpresuraนำไปสู่ ​​"กฎบัตร" ( foraisหรือfueros ) ระบบ fuerosถูกนำมาใช้แม้กระทั่งทางใต้ของเทือกเขาตอนกลาง^{[ 137 ]}

คำว่า " เพรสซูรา"หมายถึงกลุ่มชาวนาที่ข้ามภูเขาไปตั้งถิ่นฐานในดินแดนรกร้างของลุ่มแม่น้ำดูโร กฎหมายของอัสตูเรียสส่งเสริมระบบนี้ เช่น การมอบที่ดินทั้งหมดที่ชาวนาสามารถทำการเกษตรและปกป้องได้เป็นกรรมสิทธิ์ของตนเอง แน่นอนว่าขุนนางและนักบวชระดับรองของอัสตูเรียสและกาลิเซียก็ส่งคณะเดินทางของตนเองไปพร้อมกับชาวนาที่พวกเขาดูแลอยู่ ส่งผลให้เกิดพื้นที่ที่มีระบบศักดินาสูง เช่นเลออนและโปรตุเกส ในขณะที่กัสตีลยา ซึ่งเป็นดินแดนแห้งแล้งที่มีที่ราบกว้างใหญ่และสภาพอากาศที่เลวร้าย กลับดึงดูดเฉพาะชาวนาที่ไม่มีความหวังในบิสเคย์เท่านั้น ผลที่ตามมาคือ กัสตีลยาถูกปกครองโดยเคานต์เพียงคนเดียว แต่มีดินแดนส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่ระบบศักดินาและมีชาวนาอิสระ จำนวนมาก เพรสซูรา ยังปรากฏในกาตาลุญญา ด้วย เมื่อเคานต์แห่งบาร์เซโลนาสั่งให้บิชอปแห่งอูร์เกลและเคานต์แห่งเจโรนาไปตั้งถิ่นฐานใหม่ในที่ราบวิก

ในช่วงศตวรรษที่ 10 เป็นต้นไป เมืองและชุมชนต่างๆ มีความสำคัญและอำนาจมากขึ้น เนื่องจากการค้ากลับมาเฟื่องฟูและประชากรเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องฟูเอโรส (Fueros)คือเอกสารที่บันทึกสิทธิพิเศษและธรรมเนียมปฏิบัติที่มอบให้กับประชาชนทุกคนที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเมืองฟูเอโรสเป็นหนทางหนึ่งในการหลุดพ้นจากระบบศักดินาเนื่องจากฟูเอโรสจะออกให้โดยพระมหากษัตริย์เท่านั้น ผลที่ตามมาคือ สภาเมืองต้องพึ่งพาพระมหากษัตริย์แต่เพียงผู้เดียว และในทางกลับกัน ก็ต้องจัดหา ออซิเลียม ( auxilium ) หรือกองกำลังช่วยเหลือให้กับพระมหากษัตริย์ กองกำลังทหารของเมืองต่างๆ กลายเป็นกาบา เยโรส วิลลาโนส (caballeros villanos ) ฟูเอโรสฉบับแรกออกโดยเคานต์เฟอร์นัน กอนซาเลซ ให้ แก่ชาวเมืองกาสโตรเฆริซในช่วงทศวรรษ 940 เมืองสำคัญๆ ของฮิสปาเนียในยุคกลางมีฟูเอโรสหรือฟอไรส์ (forais ) ในนาบาร์ราฟูเอโรสเป็นระบบการจัดสรรประชากรหลัก ต่อมาในศตวรรษที่ 12 อารากอนก็ใช้ระบบนี้เช่นกัน ตัวอย่างเช่นป้อมฟูเอ โร แห่งเตรูเอลซึ่งเป็นหนึ่งในป้อมฟูเอโรสุดท้าย ในช่วงต้นศตวรรษที่ 13

นับตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 เป็นต้นมา ไม่มีการออกกฎบัตรเมืองอีกต่อไป เนื่องจากแรงกดดันด้านประชากรได้หายไป และมีการสร้างวิธีการเพิ่มประชากรแบบอื่นขึ้นมา กฎบัตรเมือง (Fueros)ยังคงใช้เป็นกฎบัตรเมืองจนถึงศตวรรษที่ 18 ในแคว้นอารากอน วาเลนเซีย และคาตาโลเนีย และจนถึงศตวรรษที่ 19 ในแคว้นกัสตีลยาและนาบาร์รา กฎบัตรเมืองมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ภายใต้กฎบัตรนี้ ซึ่งพร้อมที่จะทำสงครามเพื่อปกป้องสิทธิของตนภายใต้กฎบัตร ในศตวรรษที่ 19 การยกเลิกกฎบัตรเมืองในนาบาร์ราเป็นหนึ่งในสาเหตุของสงครามคาร์ลิสต์ในแคว้นกัสตีลยา ข้อพิพาทเกี่ยวกับระบบนี้มีส่วนทำให้เกิดสงครามต่อต้านพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 1 ( สงครามชุมชนแห่งกัสตีลยา )

จิม แบรดเบอรี (2004) ตั้งข้อสังเกตว่าฝ่ายคริสเตียนที่เข้าร่วมสงครามเรคอนควิสตาไม่ได้มีแรงจูงใจจากศาสนาเท่าเทียมกันทั้งหมด และควรมีการแยกแยะระหว่าง 'ผู้ปกครองฆราวาส' กับคณะทหารคริสเตียนที่มาจากที่อื่น (รวมถึงคณะอัศวินเทมพลาร์อัศวินฮอสปิตัลเลอร์และอัศวินทิวโทนิก ซึ่งเป็นคณะหลัก ) หรือที่ก่อตั้งขึ้นภายในคาบสมุทรไอบีเรีย (เช่น คณะของซานติอาโก อัลกันตาราและคาลาตราวา ) ^{[ 138 ]} '[อัศวิน] มีความมุ่งมั่นในสงครามศาสนามากกว่าฝ่ายฆราวาสบางกลุ่ม ต่อต้านการเจรจากับชาวมุสลิม และดำเนินการโจมตีและแม้แต่การกระทำโหดร้าย เช่น การตัดหัวเชลยชาวมุสลิม' ^{[ 138 ]}

ในทางกลับกัน กองทัพคริสเตียนบางครั้งก็สร้างพันธมิตรชั่วคราวกับเอมีร์อิสลาม และทหารรับจ้างคริสเตียนก็เต็มใจที่จะต่อสู้เพื่อผู้ปกครองชาวอาหรับและเบอร์เบอร์หากได้รับค่าตอบแทนที่เหมาะสม^{[ 27 ]}เอล ซิดเป็นตัวอย่างที่รู้จักกันดีของผู้นำทหารรับจ้างคริสเตียนที่รับราชการทหารให้กับกษัตริย์อิสลามแห่งซาราโกซาเป็นเวลาหลายปี [ ^{27 ] ทหาร}รับจ้างเป็นปัจจัยสำคัญ เนื่องจากกษัตริย์หลายพระองค์ไม่มีทหารเพียงพอชาวนอร์สพล หอก เฟลมิช อัศวินแฟรงก์ พลธนูบนหลังม้าชาวมัวร์ (พลธนูที่เดินทางบนหลังม้า) และทหารม้าเบาเบอร์เบอร์ เป็นประเภทของทหารรับจ้างหลักที่มีอยู่และถูกนำมาใช้ในความขัดแย้ง

กองทัพคริสเตียนในยุคกลางส่วนใหญ่ประกอบด้วยกำลังพลสองประเภท ได้แก่ ทหารม้า (ส่วนใหญ่เป็นขุนนาง แต่รวมถึงอัศวินสามัญชนตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เป็นต้นไป) และทหารราบ หรือเปโอเนส (ชาวนา) ทหารราบจะออกไปรบก็ต่อเมื่อจำเป็นเท่านั้น ซึ่งไม่บ่อยนัก ในบรรยากาศแห่งความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง สงครามและชีวิตประจำวันจึงเกี่ยวพันกันอย่างแน่นแฟ้นในช่วงเวลานั้น กองทัพเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความจำเป็นที่สังคมต้องตื่นตัวอยู่เสมอในช่วงแรกของการยึดคืนดินแดนจากชาวมุสลิม กองทัพเหล่านี้สามารถเคลื่อนที่ได้ในระยะทางไกลในเวลาอันสั้น

ยุทธวิธีของทหารม้าในฮิสปาเนียเกี่ยวข้องกับการที่อัศวินเข้าประชิดศัตรู ขว้างหอกแล้วถอยกลับไปยังระยะที่ปลอดภัยก่อนที่จะเริ่มการโจมตีอีกครั้ง เมื่อขบวนทัพของศัตรูอ่อนแอลงมากพอ อัศวินก็จะบุกเข้าโจมตีด้วยหอกแทง ( หอกยาวไม่ได้เข้ามาในฮิสปาเนียจนกระทั่งศตวรรษที่ 11) อัศวินมีสามประเภท ( caballeros ): อัศวินหลวง อัศวินขุนนาง ( caballeros hidalgos ) และอัศวินสามัญชน ( caballeros villanosหรือ "ทหารม้าจากวิลล่า ") อัศวินหลวงส่วนใหญ่เป็นขุนนางที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกษัตริย์ จึงอ้างสิทธิ์ในการสืบทอดมรดกโดยตรงจากชาวกอท

อัศวินหลวงในช่วงแรกของการพิชิตดินแดนคืนจากชาวมุสลิม (Reconquista) สวมใส่เกราะโซ่ถัก โล่รูปว่าว ดาบ ยาว (ออกแบบมาเพื่อต่อสู้บนหลังม้า) หอกซัด หอกยาว และขวานอัศวินขุนนางมาจากชนชั้นอินฟานโซนหรือขุนนางระดับล่าง ในขณะที่อัศวินสามัญชนนั้นไม่ใช่ขุนนาง แต่ร่ำรวยพอที่จะซื้อม้าได้ สิ่งที่พิเศษในยุโรปคือ นักรบม้าเหล่านี้ประกอบเป็นกองกำลังทหารม้าอาสาสมัครที่ไม่มีความเกี่ยวข้องกับระบบศักดินา อยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของกษัตริย์หรือเคานต์แห่งกัสตีลยาเนื่องจาก พระราชกฤษฎีกา ( fueros ) ที่ได้รับจากราชสำนัก ทั้งอัศวินขุนนางและสามัญชนสวมเกราะบุผ้าและถือหอกซัด หอกยาว และโล่กลมมีพู่ (ได้รับอิทธิพลจากโล่ของชาวมัวร์) รวมถึงดาบด้วย

ชาวนา ที่ เรียกว่า"พีโอเนส" (Peones)นั้นออกไปรบรับใช้ เจ้า ศักดินา ของตน พวกเขามีอาวุธไม่มากนัก มีเพียงธนูและลูกศร หอก และดาบสั้น ส่วนใหญ่ใช้เป็นกองกำลังเสริม หน้าที่ของพวกเขาในการรบคือการตรึงกำลังทหารข้าศึกไว้จนกว่าทหารม้าจะมาถึง และสกัดกั้นทหารราบข้าศึกไม่ให้เข้าโจมตีอัศวินธนูยาวธนูผสมและหน้าไม้เป็นธนูพื้นฐานที่ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ทหารราบ

ในยุคกลางตอนต้นในฮิสปาเนีย เกราะมักทำจากหนังและมีเกล็ดเหล็ก ส่วนหมวกป้องกันศีรษะประกอบด้วยหมวกทรงกลมที่มีที่ป้องกันจมูก (ได้รับอิทธิพลจากแบบที่ชาวไวกิง ใช้ ซึ่งโจมตีในช่วงศตวรรษที่ 8 และ 9) และหมวกคลุมศีรษะแบบโซ่ถัก โล่ส่วนใหญ่มักเป็นทรงกลมหรือรูปไต ยกเว้นแบบรูปว่าวที่อัศวินหลวงใช้ โดยปกติแล้วโล่จะประดับด้วยลวดลายเรขาคณิต ไม้กางเขน หรือพู่ ทำจากไม้และมีปลอกหนังหุ้ม

ดาบเหล็กเป็นอาวุธที่พบได้บ่อยที่สุด ทหารม้าใช้ดาบยาวสองคม ส่วนทหารราบใช้ดาบสั้นคมเดียว ด้ามจับมีทั้งแบบครึ่งวงกลมและแบบตรง แต่ประดับประดาด้วยลวดลายเรขาคณิตอย่างสวยงามเสมอ หอกและหอกซัดมีความยาวถึง 1.5 เมตร และมีปลายทำจากเหล็ก ขวานสองคม—ทำจากเหล็ก ยาว 30 เซนติเมตร และมีคมมาก—ถูกออกแบบมาให้ใช้ได้ดีทั้งเป็นอาวุธขว้างหรือในการต่อสู้ระยะประชิด กระบองและค้อนไม่ค่อยพบเห็น แต่ยังมีบางชิ้นหลงเหลืออยู่และเชื่อกันว่าเคยถูกใช้โดยทหารม้า

รูปแบบการทำสงครามนี้ยังคงเป็นรูปแบบที่แพร่หลายในคาบสมุทรไอบีเรียจนถึงปลายศตวรรษที่ 11 เมื่อยุทธวิธีหอกเข้ามาจากฝรั่งเศส แม้ว่าเทคนิคการขว้างหอกจากบนหลังม้าแบบดั้งเดิมจะยังคงถูกนำมาใช้ก็ตาม ในศตวรรษที่ 12 และ 13 ทหารมักจะพกดาบ หอก หอกซัด และธนูพร้อมลูกศร หรือหน้าไม้พร้อมลูกดอก/ลูกธนู เกราะประกอบด้วยเสื้อเกราะถักทับเสื้อแจ็กเก็ตบุผ้า ซึ่งยาวอย่างน้อยถึงเข่า หมวกกันน็อคหรือหมวกเหล็ก และปลอกแขนป้องกันแขนและต้นขา ซึ่งอาจทำจากโลหะหรือหนัง

โล่มีรูปทรงกลมหรือสามเหลี่ยม ทำจากไม้ หุ้มด้วยหนัง และมีแถบเหล็กป้องกัน โล่ของอัศวินและขุนนางจะมีตราประจำตระกูล อัศวินขี่ม้าสองแบบ คือ แบบมุสลิม เรียกว่าลา จิเนตา (เทียบเท่ากับท่าขี่ม้าในปัจจุบัน) โดยใช้สายรัดโกลนสั้นและงอเข่าเพื่อให้ควบคุมและขี่ได้เร็วขึ้น หรือแบบฝรั่งเศส เรียกว่าลา บริดาโดยใช้สายรัดโกลนยาวเพื่อให้มั่นคงบนหลังม้ามากขึ้น (เทียบเท่ากับท่าขี่ม้าของทหารม้าในปัจจุบัน ซึ่งมีความมั่นคงกว่า) เมื่อทำหน้าที่เป็นทหารม้าหนัก บางครั้งม้าก็สวมเกราะเหล็กด้วย

ในช่วงศตวรรษที่ 14 และ 15 กองทหารม้าหนักมีบทบาทสำคัญมากขึ้น รวมถึงอัศวินที่สวมเกราะเหล็กเต็มตัว

ลำดับชั้นของศาสนาคริสต์ใหม่เรียกร้องภาษีจำนวนมากจากผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนและมอบสิทธิให้แก่พวกเขา เช่น ในสนธิสัญญากรานาดา (1491)เฉพาะชาวมัวร์ในกรานาดาที่เพิ่งตกอยู่ภายใต้การปกครองของอิสลามเท่านั้น เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม 1492 ชุมชนชาวยิวทั้งหมด—ประมาณ 200,000 คน—ถูกขับไล่ออกไปอย่างบังคับ^{[ 139 ]}ในปีต่อมาพระราชกฤษฎีกาอัลฮัมบราสั่งให้ขับไล่ชาวยิวที่ปฏิบัติศาสนกิจ ทำให้หลายคนเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิก ในปี 1502 สมเด็จพระราชินีอิซาเบลลาที่ 1 ทรงประกาศว่าการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิกเป็นข้อบังคับภายในราชอาณาจักรกัสตีล จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ทรงกำหนดข้อกำหนดทางศาสนาเดียวกันนี้กับชาวมัวร์ในราชอาณาจักรอะรากอนในปี 1526 บังคับให้ประชากรมุสลิมเปลี่ยนศาสนาในช่วงการกบฏของชาวเยอรมัน^{[ 140 ]}

สิ่งที่ทำให้เรื่องซับซ้อนยิ่งขึ้นคืออดีตชาวมุสลิมและชาวยิวจำนวนมากที่รู้จักกันในชื่อMoriscos , MarranosและConversosซึ่งมีบรรพบุรุษร่วมกันกับชาวคริสต์จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนชั้นสูง ทำให้เกิดความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความจงรักภักดีและความพยายามของชนชั้นสูงที่จะปกปิดบรรพบุรุษที่ไม่ใช่คริสเตียนของตน บางคน—จำนวนยังเป็นที่ถกเถียงกัน—ยังคงปฏิบัติศาสนาและใช้ภาษาของตนอย่างลับๆ ต่อไปจนถึงศตวรรษที่สิบหก^{[ 141 ] [ 142 ]}ผู้ที่ศาลศาสนาสเปนพบว่าแอบปฏิบัติศาสนาอิสลามหรือศาสนายูดายจะถูกประหารชีวิต จำคุก หรือเนรเทศ^{[ 143 ]}

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ถูกมองว่าเป็น "คริสเตียนใหม่" ทั้งหมดถูกสงสัยซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าได้กระทำความผิดต่างๆ ต่อรัฐสเปนรวมถึงการยังคงนับถือศาสนาอิสลามหรือศาสนายูดาย คริสเตียนใหม่ต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติมากมายตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหก^{[ 144 ]}

ความก้าวหน้าและความถดถอยมากมายก่อให้เกิดสังคมหลายประเภท:

• มูวัลลัด : ชาวไอบีเรียพื้นเมืองที่อยู่ภายใต้การปกครองของอิสลาม ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหลังจากชาวอาหรับและชาวเบอร์เบอร์มุสลิมเข้ามาปกครอง
• ชาวโมซาราบ : ชาวคริสต์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ชาวมุสลิมปกครอง บางส่วนอพยพไปยังทางเหนือของคาบสมุทรในช่วงเวลาที่ถูกกดขี่ข่มเหง โดยนำเอาองค์ประกอบของรูปแบบ อาหาร และวิธีการทำเกษตรกรรมที่เรียนรู้มาจากชาวอันดาลูเซียมาด้วย ในขณะที่พวกเขายังคงปฏิบัติศาสนาคริสต์ด้วยรูปแบบการบูชาแบบคาทอลิกดั้งเดิมและใช้ภาษาละติน ในแบบฉบับของตนเอง
• " คริสเตียนใหม่ ": ชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เรียกว่าconversosหรือเรียกอย่างดูถูกว่าMarranosชาวยิวเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยสมัครใจหรือถูกบังคับ บางคนเป็นชาวยิวที่ยังคงปฏิบัติศาสนายูดายอย่างลับๆ ชาวยิวที่เหลือทั้งหมดถูกขับไล่ออกจากสเปนอันเป็นผลจากพระราชกฤษฎีกาอัลฮัมบรา ในปี 1492 และจากโปรตุเกสในปี 1497 อดีตชาวยิวต้องอยู่ภายใต้การไต่สวนของสเปนและ โปรตุเกส ซึ่งจัดตั้งขึ้นเพื่อบังคับใช้ความเชื่อและการปฏิบัติศาสนาคริสต์ ซึ่งมักส่งผลให้มีการสอบสวนลับและการลงโทษconversos ต่อหน้าสาธารณชน ในautos-da-fé ("การกระทำแห่งศรัทธา") ซึ่งมักเป็นการประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชนโดยการเผาเหยื่อทั้งเป็น^{[ 146 ]}
• มูเดฮาร์ : ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ชาวคริสต์ปกครอง
• ชาวโมริสโก : ชาวมุสลิมที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิก จำนวนมากเป็นชาวมุสลิมที่ยังคงปฏิบัติศาสนาอิสลามอย่างลับๆ พวกเขามีตั้งแต่ช่างฝีมือผู้ประสบความสำเร็จ ได้รับการยกย่องและคุ้มครองในอารากอน ไปจนถึงชาวนาผู้ยากจนในกัสตีลยา หลังจากพระราชกฤษฎีกาอัลฮัมบรา ประชากรมุสลิมทั้งหมดถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาหรือออกจากประเทศ และในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเจ็ด จำนวนมากถูกขับไล่ออกไปในการกวาดล้างชาวโมริสโก

นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ประวัติศาสตร์นิพนธ์ แบบตะวันตกดั้งเดิมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์นิพนธ์ ^ของ ไอบีเรีย ได้เน้นย้ำถึงการมีอยู่ ของ Reconquista [ ^{147 ]}ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ต่อเนื่องที่อาณาจักรคริสเตียนไอบีเรียต่อต้านและพิชิตอาณาจักรมุสลิม ซึ่งเข้าใจว่าเป็นศัตรูร่วมกันที่ยึดครองดินแดนจากชาวคริสเตียนไอบีเรียพื้นเมืองด้วยกำลังทหาร^{[ 21 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสมัยใหม่ได้ท้าทายแนวคิดเรื่อง "reconquista" นี้ในฐานะตำนานแห่งชาติที่ผูกติดกับชาตินิยมสเปน^{[ 148 ] [ 149 ]}แนวคิดนี้ได้สนับสนุนความคิดที่ว่า "สเปนเป็นชาติที่ก่อตั้งขึ้นเพื่อต่อต้านอิสลาม" ซึ่งมีส่วนทำให้เกิด "วิสัยทัศน์ที่ลำเอียงและบิดเบือนอย่างมากเกี่ยวกับอดีตยุคกลางของไอบีเรีย โดยมีเป้าหมายเพื่อลดความชอบธรรมของการมีอยู่ของอิสลาม (อัลอันดาลุส) และด้วยเหตุนี้จึงทำให้การพิชิตดินแดนมุสลิมของชาวคริสเตียนมีความชอบธรรม" ^{[ 150 ]}ในบรรดาข้อโต้แย้งอื่นๆ หนึ่งในข้อโต้แย้งที่นักวิชาการนำเสนอคือ "ไม่มีการรณรงค์ทางทหารใดที่กินเวลานานถึงแปดศตวรรษ" ^{[ 151 ]}คำว่า "reconquista" ในความหมายนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 19 และเพิ่งได้รับการบรรจุลงในพจนานุกรมของราชบัณฑิตยสถานสเปนในปี 1936 พร้อมกับการขึ้นมามีอำนาจของฟรานซิสโก ฟรังโก [ ^{152 ] แนวคิด}เรื่อง reconquista ยังคงมีความสำคัญและได้รับการฟื้นคืนชีพอีกครั้งในทางการเมืองสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพรรคขวาจัดVox ของสเปน แต่ยังรวมถึง กลุ่มอนุรักษ์นิยม ที่เกลียดชังชาวต่างชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กลุ่มที่เกลียดชัง ชาวมุสลิมในตะวันตก ด้วยอิทธิพลของหลักคำสอนเรื่อง " การปะทะกันของอารยธรรม " ^{[ 150 ]}

เอล ซิดวีรบุรุษผู้มีชื่อเสียงซึ่งชื่อของเขามีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับการยึดคืนดินแดนจากชาวมุสลิม ในช่วงหนึ่งของอาชีพการงาน เขาได้ต่อสู้เพื่อผู้ปกครองมุสลิมแห่งซาราโกซาซึ่งเขาปกป้องจากศัตรูดั้งเดิมคืออารากอนที่ เป็นคริสเตียน ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดในอาชีพของเอล ซิด คือการพิชิตเมืองวาเลนเซียซึ่งแท้จริงแล้วสำเร็จได้ด้วยความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับบานู ฮุดและราชวงศ์มุสลิมอื่นๆ ที่ต่อต้านอัลโมราวิด^{[ 153 ]}

ในปี ค.ศ. 1558 กองทัพของพระเจ้าเฮนรีที่ 2 แห่งฝรั่งเศสสามารถยึดเมืองกาเลส์ ได้ สำเร็จ ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษมานานหลายศตวรรษ สมเด็จพระราชินีนาถแมรีที่ 1 แห่งอังกฤษทรงถือว่าการสูญเสียกาเลส์เป็นภัยพิบัติครั้งใหญ่ที่สุดในรัชสมัยของพระองค์^{[ 154 ]}บริเวณรอบกาเลส์ ซึ่งในขณะนั้นรู้จักกันในชื่อกาเลซิสได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นเปย์ส เรคองกีส์ ("ดินแดนที่ถูกยึดคืน") เพื่อเป็นการระลึกถึงการยึดคืนดินแดนโดยฝรั่งเศส^{[ 155 ]}ชาวฝรั่งเศสย่อมตระหนักถึงการยึดคืนดินแดนของสเปน และเนื่องจากในขณะนั้นพระเจ้าฟิลิปที่ 2 แห่งสเปนเป็นพระสวามีของสมเด็จพระราชินีนาถแมรี การใช้คำนี้อาจมีเจตนาเป็นการดูหมิ่นพระองค์^{[ 156 ]}

ปัจจุบัน เทศกาลต่างๆ ที่เรียกว่าmoros y cristianos (ภาษาสเปน), moros i cristians ( ภาษาคาตาลัน ), mouros e cristãos (ภาษาโปรตุเกส) และmouros e cristiáns (ภาษาแกลิเซียน) ซึ่งทั้งหมดมีความหมายว่า "ชาวมัวร์และชาวคริสต์" ได้จำลองการต่อสู้เหล่านั้นในรูปแบบขบวนพาเหรดที่มีสีสันสวยงาม พร้อมด้วยเครื่องแต่งกายที่วิจิตรบรรจงและดอกไม้ไฟมากมาย โดยเฉพาะในเมืองทางตอนกลางและตอนใต้ของรัฐวาเลนเซียเช่นอัลโคอิออนตินเยนต์หรือวิลเลนา

การศึกษาในปี 2016 พบว่า "อัตราการยึดคืน" ซึ่งหมายถึงความเร็วในการขยายพรมแดนของชาวคริสต์นั้น มีผลกระทบต่อเศรษฐกิจของสเปนมาจนถึงทุกวันนี้ หลังจากช่วงแรกของการพิชิตทางทหาร รัฐของชาวคริสต์ได้ผนวกดินแดนที่ยึดครองเข้ามา เมื่อผนวกดินแดนชายแดนขนาดใหญ่เข้ามาพร้อมกัน ดินแดนส่วนใหญ่จะตกเป็นของขุนนางและคณะอัศวิน ซึ่งส่งผลเสียต่อการพัฒนาในระยะยาว ในทางกลับกัน การผนวกดินแดนขนาดเล็กโดยทั่วไปจะเปิดโอกาสให้ผู้ตั้งถิ่นฐานแต่ละคนมีส่วนร่วม และมีแนวโน้มที่จะอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระมหากษัตริย์ ซึ่งนำไปสู่การกระจายที่ดินอย่างเป็นธรรมมากขึ้นและความเสมอภาคทางสังคมที่มากขึ้น ส่งผลดีต่อการพัฒนาในระยะยาว^{[ 157 ]}

เมื่ออาณาจักรคริสเตียนพิชิตดินแดนบนคาบสมุทรไอบีเรียได้สำเร็จ พวกเขาก็เปลี่ยนเป้าหมายไปยังที่อื่น แม้กระทั่งไปยังมาเกร็บซึ่งตั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามช่องแคบยิบรอลตาร์ การส่งกองกำลังลงโทษที่ได้รับการอนุมัติจากราชสำนักคาสติเลียไปยังเตตูอาน ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของโจรสลัด ได้เริ่มขึ้นตั้งแต่ปี 1399–1400 ^{[ 158 ]}การพิชิตเซวตาในปี 1415 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการขยายอำนาจของโปรตุเกสในแอฟริกา ทำให้โปรตุเกสสามารถควบคุมการค้าของคาสติเลียและอารากอนผ่านช่องแคบได้ และยังทำให้โปรตุเกสสามารถสร้างฐานอำนาจสำหรับการส่งกองกำลังจู่โจมไปยังดินแดนที่ปกครองโดยชาวมุสลิมได้^{[ 159 ]}นักเขียนทางการเมืองในศตวรรษที่ 15 บางคนส่งเสริมแนวคิดเรื่อง "ราชวงศ์กอธิค" ซึ่งเป็นทายาทของโรมที่รวมถึงดินแดนฝั่งตรงข้ามช่องแคบด้วย^{[ 160 ]}

กิจการในแอฟริกาซึ่งดำเนินการในช่วงการปกครองของกษัตริย์คาทอลิกได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปา และยังได้รับเงินทุนจากการบริจาคซึ่งใช้ในการจ่ายภาษีสงครามครูเสด แม้ว่าพระสันตะปาปาจะมองด้วยความสงสัยอยู่บ้างก็ตาม^{[ 161 ]}ความพยายามในการพิชิตในแอฟริกาของราชวงศ์คาทอลิกโดยส่วนใหญ่หยุดชะงักลงหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งอารากอน^{[ 162 ]}อย่างไรก็ตาม รูปแบบการพิชิตและการฟื้นฟูประชากรโดยอำนาจคริสเตียนในคาบสมุทรนั้นไม่เคยเกิดขึ้นซ้ำในแอฟริกาเหนือ และด้วยดินแดนที่ถูกพิชิต—ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีป้อมปราการเพียงไม่กี่แห่งกระจัดกระจายอยู่ตามแนวชายฝั่งที่กว้างใหญ่—ซึ่งมีบทบาทเพียงแค่ป้องกัน ทำให้จักรวรรดิออตโตมันสามารถขยายอำนาจในภูมิภาคนี้ได้^{[ 163 ]}

ชาวโปรตุเกสทำสงครามกับรัฐกาลิฟาออตโตมันในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน [ ^{164 ]}มหาสมุทรอินเดีย^{[ 165 ]}และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ขณะที่ชาวโปรตุเกสพิชิตพันธมิตรของออตโตมัน ได้แก่^รัฐ สุลต่าน อาดาลในแอฟริกาตะวันออก รัฐสุลต่านเดลีในเอเชียใต้ และรัฐสุลต่านมะละกาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 166 ]}

การเดินทาง ครั้งแรกของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสไปยังทวีปอเมริกา ในปี 1492 ขึ้นอยู่กับการสิ้นสุดของสงครามกรานาดา โดยราชวงศ์สเปนจะยินยอมให้เขาเดินทางไปต่างประเทศได้ก็ต่อเมื่อได้เอาชนะชาวมัวร์แล้วเท่านั้น^{[ 167 ]}มุมมองของโคลัมบัสเกี่ยวกับโลกใหม่และความเชื่อทางศาสนาคริสต์ที่หล่อหลอมการกระทำของเขาได้รับอิทธิพลจากแนวคิดต่อต้านมุสลิมของยุโรปในอดีตซึ่งเป็นรากฐานของการยึดคืนดินแดนจากชาวมุสลิม^{[ 168 ]}เขาเชื่อว่าด้วยการเดินทางของเขา เขาจะสามารถไปถึงข่านผู้ยิ่งใหญ่แห่งเอเชียและสร้างพันธมิตรที่สามารถโจมตีตะวันออกกลางจากทั้งสองด้าน และนำเยรูซาเล็มกลับมาอยู่ภายใต้การปกครองของคริสเตียนได้^{[ 169 ]}

ควบคู่ไปกับวาทศิลป์ของสงครามครูเสด วาทศิลป์ของ 'การยึดคืนดินแดน' ทำหน้าที่เป็นจุดรวมพลในวาทกรรมทางการเมืองของกลุ่มขวาจัดร่วม สมัย ในสเปน โปรตุเกส และในวงกว้างขึ้น ยังทำหน้าที่เป็นจุดรวมพลในวาทกรรมทางการเมืองของกลุ่มขวาจัดในยุโรป อีกด้วย ^{[ 170 ]}บ่อยครั้งที่การอ้างอิงถึงการยึดคืนดินแดนและสงครามครูเสดถูกนำมาใช้ในเชิงเปรียบเทียบในรูปแบบมีมบนอินเทอร์เน็ตโดยกลุ่มขวาจัดออนไลน์ในศตวรรษที่ 21 ซึ่งพยายามสื่อถึงความรู้สึกต่อต้านชาวมุสลิม [ ^{171 ] ธีม}นี้ยังถูกใช้เป็นจุดรวมพลที่สำคัญโดย กลุ่ม ที่เน้นอัตลักษณ์ในฝรั่งเศสและอิตาลี อีกด้วย ^{[ 172 ]}

Día de la Toma de Granadaซึ่งเป็นการรำลึกประจำปีถึงการยอมจำนนของสุลต่านโบอับดิลในกรานาดาในวันที่ 2 มกราคม ได้รับอิทธิพลจากลัทธิชาตินิยมอย่างชัดเจนในช่วงต้นของระบอบฟรังโกและนับตั้งแต่การเสียชีวิตของเผด็จการฟรานซิสโก ฟรังโกในปี 1975 ก็ได้ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมกลุ่มขวาจัด โดยอำนวยความสะดวกให้กับการชุมนุมกลางแจ้งของพวกเขา และเป็นโอกาสที่พวกเขาสามารถใช้เพื่อแสดงความต้องการทางการเมืองของตนอย่างชัดเจน ^{[ 173 ]}หน่วยทหารต่างชาติสเปนมักจะเดินขบวนและร้องเพลง El novio de la muerte ("แฟนหนุ่มแห่งความตาย") ^{[ 174 ]}กลุ่มขวาจัดยังได้ทำสงครามทางวัฒนธรรมโดยอ้างสิทธิ์ในวันที่ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ของการยึดคืนดินแดน เช่น วันที่ 2 มกราคมหรือ 2 กุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นเทศกาลประจำภูมิภาคสำหรับชุมชนปกครองตนเอง ที่เกี่ยวข้อง (อันดาลูเซียและมูร์เซีย ) ^{[ 173 ]}

• คอนวิเวนเซีย

Wikimedia Commons has media related to Reconquista.

• Islamic Spain and the Reconquista – Atlas and Article
• Forging a Unique Spanish Christian Identity: Santiago and El Cid in the Reconquista