การเสียดสีเป็นประเภทหนึ่งของศิลปะทัศนศิลป์ วรรณกรรมและศิลปะการแสดงโดยปกติอยู่ในรูปแบบของนิยายและพบได้น้อยในรูป แบบของ สารคดีซึ่งความชั่วร้าย ความโง่เขลา การละเมิด และข้อบกพร่องต่างๆ จะถูกนำมาเยาะเย้ยโดยมักมีเจตนาที่จะเปิดเผยหรือประณามข้อบกพร่องที่รับรู้ได้ของบุคคลบริษัทรัฐบาลหรือสังคมโดยรวม เพื่อให้เกิดการปรับปรุง[ ^{1 ] แม้ว่า}การเสียดสีมักจะมุ่งหมายที่จะสร้างความขบขัน แต่จุดประสงค์ที่สำคัญกว่านั้นมักเป็นการวิพากษ์วิจารณ์สังคม อย่างสร้างสรรค์ โดยใช้ไหวพริบเพื่อดึงความสนใจไปยังประเด็นต่างๆ ทั้งในสังคมและประเด็นที่กว้างขึ้น การเสียดสีอาจล้อเลียนประเด็นยอดนิยมในงานศิลปะและภาพยนตร์ได้เช่นกัน

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของการเสียดสีคือการประชดประชันหรือการเสียดสี อย่างรุนแรง — "ในการเสียดสี การประชดประชันนั้นรุนแรง " ตามที่นักวิจารณ์วรรณกรรมNorthrop Frye กล่าวไว้ — ^{[ 2 ]}แต่การล้อเลียนการล้อเลียนการกล่าวเกินจริง [ ^{3 ]}การวางเคียงข้างการเปรียบเทียบ การอุปมา และ ความ ^หมายสองนัยล้วนถูกใช้บ่อยครั้งในการพูดและการเขียนเชิงเสียดสี การประชดประชันหรือการเสียดสีที่ "รุนแรง" นี้มักจะแสดงออกถึงการเห็นชอบ (หรืออย่างน้อยก็ยอมรับว่าเป็นเรื่องธรรมชาติ) ในสิ่งที่ผู้เสียดสีต้องการตั้งคำถาม

การเสียดสีพบได้ในรูปแบบการแสดงออกทางศิลปะมากมาย รวมถึงมีมบนอินเทอร์เน็ต วรรณกรรม บทละคร บทวิจารณ์ดนตรีภาพยนตร์ รายการ โทรทัศน์และสื่อต่างๆ เช่น เนื้อเพลง

คำว่าsatireมาจากคำภาษาละตินsaturและวลีlanx saturaที่ ตามมา saturหมายถึง "เต็ม" แต่การนำมาวางคู่กับlanxทำให้ความหมายเปลี่ยนไปเป็น "เบ็ดเตล็ดหรือผสมผสาน": สำนวนlanx saturaหมายถึง "จานที่เต็มไปด้วยผลไม้หลากหลายชนิด" ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม BL Ullman โต้แย้งการใช้คำว่าlanx ในวลีนี้ ^{[ 5 ]}

อย่างไรก็ตาม คำว่าsaturaที่Quintilianใช้ หมายถึงบทกวีเสียดสีแบบโรมัน เท่านั้น ซึ่งเป็นประเภทวรรณกรรมที่เข้มงวดซึ่งกำหนด รูปแบบ เฮกซาเมเตอร์ ซึ่งเป็น ประเภทวรรณกรรมที่แคบกว่าสิ่งที่ในภายหลังจะถือว่าเป็นเสียดสี[ ^{4 ] [ 6 ] Quintilian}กล่าวอย่างมีชื่อเสียงว่าsaturaซึ่งก็คือบทกวีเสียดสีในรูปแบบเฮกซาเมเตอร์ เป็นประเภทวรรณกรรมที่มีต้นกำเนิดมาจากโรมันทั้งหมด ( satura tota nostra est ) เขารู้และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทกวีเสียดสีของกรีก แต่ในขณะนั้นไม่ได้เรียกมันว่าเช่นนั้น แม้ว่าในปัจจุบันต้นกำเนิดของบทกวีเสียดสีจะถือว่ามาจากละครตลกเก่าของอริสโตฟาเนสนักวิจารณ์คนแรกที่ใช้คำว่าsatireในความหมายที่กว้างขึ้นในปัจจุบันคือApuleius ^{[ 4 ]}

สำหรับควินทิเลียนแล้ว การเสียดสีเป็นรูปแบบวรรณกรรมที่เคร่งครัด แต่ในไม่ช้าคำนี้ก็หลุดพ้นจากความหมายแคบๆ เดิม โรเบิร์ต เอลเลียต เขียนไว้ว่า:

ทันทีที่คำนามเข้าสู่ขอบเขตของอุปมาอุปไมย ดังที่นักวิชาการสมัยใหม่คนหนึ่งได้ชี้ให้เห็น มันก็เรียกร้องการขยายความ และ satura (ซึ่งไม่มีรูปกริยา คำวิเศษณ์ หรือคำคุณศัพท์) ก็ถูกขยายความทันทีโดยการนำคำภาษากรีกสำหรับ "ซาไทร์" (satyros) และอนุพันธ์ของมันมาใช้ ผลลัพธ์ที่แปลกประหลาดคือคำว่า "satire" ในภาษาอังกฤษมาจาก satura ในภาษาละติน แต่ "satirize", "satiric" เป็นต้น มีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีก ประมาณศตวรรษที่ 4 นักเขียนเสียดสีเริ่มเป็นที่รู้จักในชื่อ satyricus ตัวอย่างเช่น นักบุญเจอโรมถูกศัตรูคนหนึ่งเรียกว่า 'นักเสียดสีในร้อยแก้ว' ('satyricus scriptor in prosa') การแก้ไขการสะกดคำในภายหลังทำให้ต้นกำเนิดภาษาละตินของคำว่า satire คลุมเครือ satura กลายเป็น satyra และในอังกฤษในศตวรรษที่ 16 ก็เขียนว่า 'satyre' ^{[ 1 ]}

คำว่าsatireมาจากsaturaและต้นกำเนิดของคำนี้ไม่ได้ได้รับอิทธิพลมาจาก เทพปกรณัม กรีกของซาไทร์^{[ 7 ]}ในศตวรรษที่ 17 นักภาษาศาสตร์Isaac Casaubonเป็นคนแรกที่โต้แย้งที่มาของคำว่า satire จาก satyr ซึ่งขัดแย้งกับความเชื่อที่มีมาจนถึงเวลานั้น^{[ 8 ]}

เสียงหัวเราะไม่ใช่องค์ประกอบสำคัญของการเสียดสี^{[ 10 ]}ในความเป็นจริง มีการเสียดสีบางประเภทที่ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อให้ "ตลก" เลย ในทางกลับกัน อารมณ์ขันทั้งหมด แม้แต่ในหัวข้อต่างๆ เช่น การเมือง ศาสนา หรือศิลปะ ก็ไม่จำเป็นต้องเป็น "การเสียดสี" เสมอไป แม้ว่าจะใช้เครื่องมือเสียดสี เช่น การประชดประชัน การล้อเลียน และการล้อเลียนก็ตาม

แม้แต่การเสียดสีที่สนุกสนานก็ยังมี "รสชาติ" ที่จริงจังตามมา: ผู้จัดงานรางวัล Ig Nobelอธิบายสิ่งนี้ว่า "ต้องทำให้คนหัวเราะก่อน แล้วค่อยให้พวกเขาคิด" ^{[ 11 ]}

การเสียดสีและการประชดประชันในบางกรณีถือเป็นแหล่งข้อมูลที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการทำความเข้าใจสังคม ซึ่งเป็นรูปแบบการศึกษาสังคมที่เก่าแก่ที่สุด^{[ 12 ]} สิ่งเหล่านี้ให้ข้อมูลเชิงลึกที่เฉียบคมที่สุดเกี่ยวกับ จิตใจส่วนรวมของกลุ่มเปิดเผยคุณค่าและรสนิยมที่ลึกซึ้งที่สุด และโครงสร้างอำนาจของสังคม^{[ 13 ] [ 14 ]}นักเขียนบางคนถือว่าการเสียดสีนั้นเหนือกว่าสาขาวิชาที่ไม่ใช่เรื่องตลกและไม่ใช่ศิลปะ เช่น ประวัติศาสตร์หรือมานุษยวิทยา[ ^{12 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] ใน}ตัวอย่างที่โดดเด่นจากกรีกโบราณ เมื่อ นักปรัชญาเพลโตถูกเพื่อนถามถึงหนังสือที่จะช่วยให้เข้าใจสังคมเอเธนส์ เพลโตจึงแนะนำบทละครของอริสโตฟานิสให้ เพื่อน ^{[ 18 ] [ 19 ]}

ในอดีต การเสียดสีได้ตอบสนองความต้องการ ของประชาชน ในการเปิดโปงและเยาะเย้ยบุคคลสำคัญในแวดวงการเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา และอำนาจ ที่โดดเด่นอื่น ๆ^{[ 20 ]}การเสียดสีเผชิญหน้า กับ วาทกรรมสาธารณะและจินตนาการร่วมกันโดยทำหน้าที่เป็นตัวถ่วงดุลความคิดเห็นสาธารณะต่ออำนาจ (ไม่ว่าจะเป็นทางการเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา สัญลักษณ์ หรืออื่นๆ) โดยการท้าทายผู้นำและผู้มีอำนาจ ตัวอย่างเช่น การเสียดสีบังคับให้ฝ่ายบริหารชี้แจง แก้ไข หรือกำหนดนโยบายของตน หน้าที่ของการเสียดสีคือการเปิดเผยปัญหาและความขัดแย้ง และไม่จำเป็นต้องแก้ไขปัญหาเหล่านั้น^{[ 21 ]}คาร์ล คราอุสได้วางตัวอย่างที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของการเสียดสีเกี่ยวกับบทบาทของนักเสียดสีในการเผชิญหน้ากับวาทกรรมสาธารณะ^{[ 22 ]}

ด้วยธรรมชาติและบทบาททางสังคม การเสียดสีจึงได้รับใบอนุญาตพิเศษในหลายสังคมให้ล้อเลียนบุคคลและสถาบันที่มีชื่อเสียง^{[ 23 ]}แรงกระตุ้นในการเสียดสีและการแสดงออกเชิงพิธีกรรมทำหน้าที่ในการแก้ไขความตึงเครียดทางสังคม^{[ 24 ]}สถาบันต่างๆ เช่นตัวตลกพิธีกรรมโดยการแสดงออกถึงแนวโน้มต่อต้านสังคมเปรียบเสมือนวาล์วระบายความดันที่ช่วยฟื้นฟูความสมดุลและสุขภาพในจินตนาการส่วนรวมซึ่งถูกคุกคามจากแง่มุมที่กดขี่ของสังคม^{[ 25 ] [ 26 ]}

สถานะของการเสียดสีทางการเมืองในสังคมหนึ่งๆ สะท้อนให้เห็นถึงความอดทนหรือไม่อดทนที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมนั้น^{[ 20 ]}และสถานะของเสรีภาพพลเมืองและสิทธิมนุษยชนภายใต้ระบอบเผด็จการการวิพากษ์วิจารณ์ระบบการเมืองใดๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเสียดสี จะถูกปราบปราม ตัวอย่างที่ชัดเจนคือสหภาพโซเวียตซึ่งผู้เห็นต่างเช่นอเล็กซานเดอร์ โซลเซนิตซินและอันเดรย์ ซาคารอฟอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างหนักจากรัฐบาล ในขณะที่การเสียดสีชีวิตประจำวันในสหภาพโซเวียตได้รับอนุญาต โดยนักเสียดสีที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออาร์คาดี ไรคิน การเสียดสีทางการเมืองมีอยู่ในรูปแบบของเรื่องเล่า^{[ 27 ]}ที่ล้อเลียนผู้นำทางการเมืองของโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งเบรจเนฟผู้มีชื่อเสียงในเรื่องความใจแคบและความรักในรางวัลและเครื่องราชอิสริยาภรณ์

การเสียดสีเป็นประเภทที่หลากหลายซึ่งยากต่อการจัดประเภทและกำหนดความหมาย โดยมี "รูปแบบ" การเสียดสีที่หลากหลาย^{[ 28 ] [ 29 ]}

วรรณกรรมเสียดสีสามารถแบ่งประเภทได้โดยทั่วไปเป็นแบบฮอราเชียน จูเวนาเลียน หรือเมนิปเปียน^{[ 30 ]}

การเสียดสีแบบโฮราเชียน ซึ่งตั้งชื่อตามนักเสียดสีชาวโรมันโฮเรซ (65–8 ปีก่อนคริสตกาล) วิพากษ์วิจารณ์ความชั่วร้ายทางสังคมบางอย่างอย่างสนุกสนานด้วยอารมณ์ขันที่อ่อนโยน นุ่มนวล และเบาใจ โฮเรซ (ควินตัส โฮราติอุส แฟลคคัส) เขียนบทเสียดสีเพื่อเยาะเย้ยความคิดเห็นที่โดดเด่นและ "ความเชื่อทางปรัชญาของโรมและกรีกโบราณ" อย่างอ่อนโยน^{[ 31 ]}แทนที่จะเขียนด้วยน้ำเสียงที่รุนแรงหรือกล่าวหา เขาจัดการกับปัญหาด้วยอารมณ์ขันและการเยาะเย้ยที่ชาญฉลาด การเสียดสีแบบโฮราเชียนก็ปฏิบัติตามรูปแบบเดียวกันนี้ในการ "เยาะเย้ยความไร้สาระและความโง่เขลาของมนุษย์อย่างอ่อนโยน" ^{[ 32 ]}

มันใช้ไหวพริบ การกล่าวเกินจริง และอารมณ์ขันแบบถ่อมตนเพื่อโจมตีสิ่งที่มันมองว่าเป็นความโง่เขลา มากกว่าความชั่วร้าย น้ำเสียงที่เห็นอกเห็นใจของเสียดสีแบบโฮราเชียนเป็นเรื่องปกติในสังคมสมัยใหม่^{[ 33 ]}เป้าหมายของนักเสียดสีแบบโฮราเชียนคือการเยียวยาสถานการณ์ด้วยรอยยิ้ม มากกว่าความโกรธ เสียดสีแบบโฮราเชียนเป็นการเตือนอย่างอ่อนโยนให้มองชีวิตอย่างไม่จริงจังมากเกินไป และทำให้เกิดรอยยิ้มเยาะเย้ย^{[ 32 ]}

การเสียดสีแบบ Juvenalian ซึ่งตั้งชื่อตามงานเขียนของJuvenal นักเสียดสีชาวโรมัน (ปลายศตวรรษที่ 1 – ต้นศตวรรษที่ 2) นั้นดูหมิ่นและรุนแรงกว่าแบบ Horatian Juvenal ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของบุคคลสาธารณะและสถาบันต่างๆ ของจักรวรรดิ และโจมตีพวกเขาอย่างแข็งขันผ่านงานเขียนของเขา “เขาใช้เครื่องมือเสียดสีอย่างการกล่าวเกินจริงและการล้อเลียนเพื่อให้เป้าหมายของเขาดูน่าเกลียดน่ากลัวและไร้ความสามารถ” ^{[ 34 ]}การเสียดสีของ Juvenal เป็นไปตามรูปแบบเดียวกันนี้ในการเยาะเย้ยโครงสร้างทางสังคมอย่างรุนแรง นอกจากนี้ Juvenal ยังโจมตีเจ้าหน้าที่ของรัฐและองค์กรของรัฐบาลผ่านการเสียดสีของเขา ซึ่งแตกต่างจาก Horace โดยถือว่าความคิดเห็นของพวกเขาไม่เพียงแต่ผิด แต่ยังชั่วร้ายอีกด้วย

ตามธรรมเนียมนี้ การเสียดสีแบบจูเวนาเลียนจึงกล่าวถึงความชั่วร้ายทางสังคมที่รับรู้ได้ผ่านการดูถูก เหยียดหยาม และการเยาะเย้ยอย่างรุนแรง รูปแบบนี้มักมองโลกในแง่ร้าย มีลักษณะเด่นคือการใช้ความประชดประชัน การเสียดสี ความไม่พอใจทางศีลธรรม และการด่าทอส่วนบุคคล โดยเน้นอารมณ์ขันน้อยกว่า การเสียดสีทางการเมืองที่มีอคติรุนแรงมักถูกจัดอยู่ในประเภทจูเวนาเลียน

เป้าหมายของนักเสียดสีแบบ Juvenalian โดยทั่วไปคือการกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองหรือสังคมบางอย่าง เพราะเขามองว่าฝ่ายตรงข้ามหรือสิ่งที่เขาต้องการจะโจมตีนั้นชั่วร้ายหรือเป็นอันตราย^{[ 35 ]}นักเสียดสีแบบ Juvenalian เยาะเย้ย "โครงสร้างทางสังคม อำนาจ และอารยธรรม" ^{[ 36 ]}โดยการกล่าวเกินจริงถึงคำพูดหรือจุดยืนของฝ่ายตรงข้าม เพื่อที่จะทำลายชื่อเสียงและ/หรืออำนาจของฝ่ายตรงข้ามJonathan Swiftได้รับการยอมรับว่าเป็นนักเขียนที่ "ยืมเทคนิคของ Juvenal มาใช้อย่างมากในการวิจารณ์สังคมอังกฤษร่วมสมัย" ^{[ 34 ]}

ในประวัติศาสตร์ของละครเวทีมักมีความขัดแย้งระหว่างการมีส่วนร่วมและการไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองและประเด็นที่เกี่ยวข้อง ระหว่างการเสียดสีและความน่าขบขันในด้านหนึ่ง และการล้อเล่นกับการหยอกล้อในอีกด้านหนึ่ง^{[ 37 ]}แม็กซ์ อีสต์แมนนิยามสเปกตรัมของการเสียดสีในแง่ของ "ระดับความรุนแรง" โดยมีตั้งแต่การเสียดสีที่แท้จริงที่ปลายสุด ไปจนถึง "การล้อเล่น" ที่ปลายสุด อีสต์แมนใช้คำว่าล้อเล่นเพื่อหมายถึงสิ่งที่เสียดสีในรูปแบบ แต่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายจริงๆ^{[ 38 ]}ดาริโอ โฟนักเขียนบทละครเสียดสีผู้ได้รับรางวัลโน เบล ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างการเสียดสีและการล้อเล่น ( sfottò ) ^{[ 39 ]}การล้อเล่นเป็น ด้าน ปฏิกิริยาของความตลกมันจำกัดตัวเองอยู่เพียงการล้อเลียนรูปลักษณ์ภายนอกอย่างผิวเผิน ผลข้างเคียงของการล้อเล่นคือมันทำให้บุคคลที่มีอำนาจซึ่งถูกล้อเล่นนั้นดูเป็นมนุษย์และดึงดูดความเห็นใจ การเสียดสีกลับใช้ความตลกขบขันเพื่อต่อต้านอำนาจและการกดขี่ มี ลักษณะ เป็นการบ่อนทำลายและมี มิติ ทางศีลธรรมที่นำไปสู่การตัดสินต่อเป้าหมาย^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} Fo ได้กำหนด เกณฑ์ การปฏิบัติงานเพื่อแยกแยะการเสียดสีที่แท้จริงออกจากsfottòโดยกล่าวว่าการเสียดสีที่แท้จริงจะกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาโกรธแค้นและรุนแรง และยิ่งพวกเขาพยายามหยุดคุณมากเท่าไหร่ งานที่คุณทำก็จะยิ่งดีขึ้นเท่านั้น^{[ 44 ]} Fo โต้แย้งว่าในอดีต ผู้คนที่มีอำนาจต่างยินดีและสนับสนุนความตลกขบขัน ในขณะที่ผู้คนที่มีอำนาจในปัจจุบันพยายามเซ็นเซอร์ กีดกัน และปราบปรามการเสียดสี^{[ 37 ] [ 40 ]}

การล้อเล่น ( sfottò ) เป็นรูปแบบโบราณของการเล่นตลก แบบง่ายๆ ซึ่งเป็นรูปแบบของตลกที่ไม่มีแง่มุมที่บิดเบือนเหมือนกับการเสียดสี การล้อเล่นรวมถึงการล้อเลียนที่เบาและน่ารัก การเยาะเย้ยอย่างอารมณ์ดี การหยอกล้อแบบง่ายๆ และการล้อเลียนที่ไม่เป็นอันตราย โดยทั่วไปการล้อเล่นประกอบด้วยการเลียนแบบบุคคลอื่นโดยการเล่นตลกกับลักษณะภายนอกท่าทาง ข้อบกพร่องทางกายภาพ เสียงและกิริยามารยาท ความแปลกประหลาด วิธีการแต่งกายและการเดิน และ/หรือวลีที่เขามักพูดซ้ำๆ ในทางตรงกันข้าม การล้อเล่นไม่เคยแตะต้องประเด็นหลัก ไม่เคยวิพากษ์วิจารณ์อย่างจริงจังโดยตัดสินเป้าหมายด้วยความประชดประชัน ไม่เคยทำร้ายพฤติกรรม อุดมการณ์และตำแหน่งอำนาจของเป้าหมาย ไม่เคยบั่นทอนการรับรู้ถึงศีลธรรมและมิติทางวัฒนธรรมของเขา ^{[ 40 ] [ 42 ]}การล้อเล่นที่มุ่งเป้าไปที่บุคคลที่มีอำนาจทำให้เขาดูเป็นมนุษย์มากขึ้นและดึงดูดความเห็นอกเห็นใจมาสู่เขา^{[ 45 ]}เฮอร์มันน์ เกอริงเผยแพร่เรื่องตลกและล้อเลียนตัวเอง โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ภาพลักษณ์ของเขาดูเป็นมนุษย์มากขึ้น^{[ 46 ] [ 47 ]}

ประเภทของเสียดสีสามารถจำแนกได้ตามหัวข้อที่เกี่ยวข้อง ตั้งแต่สมัยแรกเริ่ม อย่างน้อยก็ตั้งแต่บทละครของอริสโตฟานิสหัวข้อหลักของการเสียดสีในวรรณกรรมคือการเมืองศาสนาและเพศ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}ส่วนหนึ่งเป็นเพราะปัญหาเหล่านี้เป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุดที่ส่งผลกระทบต่อทุกคนที่อาศัยอยู่ในสังคม และอีกส่วนหนึ่งเป็นเพราะหัวข้อเหล่านี้มักเป็นเรื่องต้องห้าม^{[ 48 ] [ 52 ]}ในบรรดาหัวข้อเหล่านี้ การเมืองในความหมายกว้างถือเป็นหัวข้อที่โดดเด่นที่สุดของการเสียดสี [ 52 ^]การเสียดสีที่มุ่งเป้าไปที่คณะสงฆ์เป็นประเภทหนึ่งของการเสียดสีทางการเมืองในขณะที่การเสียดสีทางศาสนาคือการเสียดสีที่มุ่งเป้าไปที่ความเชื่อทางศาสนา [ ^{53 ] การ}เสียดสีเรื่องเพศอาจทับซ้อนกับตลกหยาบคายอารมณ์ขันที่ไม่เหมาะสมและมุกตลกเกี่ยว ^{กับอวัยวะ เพศชาย}

เรื่องราว เกี่ยว กับอุจจาระมีความเกี่ยวข้องทางวรรณกรรมกับเสียดสีมายาวนาน^{[ 48 ] [ 54 ] [ 55 ]}เนื่องจากเป็นรูปแบบคลาสสิกของความน่าเกลียดน่ากลัวร่างกายที่น่าเกลียดน่ากลัวและความน่าเกลียดน่ากลัวเชิงเสียดสี^{[ 48 ] [ 56 ]}อุจจาระมีบทบาทสำคัญในการเสียดสี เพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของความตายโดยอุจจาระเป็น "วัตถุที่ตายแล้วขั้นสูงสุด" ^{[ 54 ] [ 55 ]}การเปรียบเทียบเชิงเสียดสีระหว่างบุคคลหรือสถาบันกับอุจจาระ ของมนุษย์ เผยให้เห็น "ความเฉื่อยชา ความเสื่อมทราม และความเหมือนตาย" ที่มีอยู่ในตัวพวกเขา^{[ 54 ] [ 57 ] [ 58 ]} ตัวตลก ในพิธีกรรมของสังคมตัวตลกเช่น ในหมู่ชาวอินเดียนแดงเผ่า ปวยบล อมีพิธีกรรมเกี่ยวกับการกินสิ่งสกปรก^{[ 59 ] [ 60 ]}ในวัฒนธรรมอื่น ๆการกินบาปเป็น พิธีกรรม ป้องกันภัยซึ่งผู้กินบาป (เรียกอีกอย่างว่าผู้กินสิ่งสกปรก) ^{[ 61 ] [ 62 ]}โดยการกินอาหารที่จัดเตรียมไว้ จะ "รับเอาบาปของผู้ตายไว้กับตนเอง" ^{[ 63 ]}การเสียดสีเกี่ยวกับความตายซ้อนทับกับอารมณ์ขันแบบมืดมนและอารมณ์ขัน แบบแขวนคอ

การจำแนกประเภทตามหัวข้ออีกประการหนึ่งคือการแบ่งแยกระหว่างเสียดสีทางการเมือง เสียดสีทางศาสนา และเสียดสีเกี่ยวกับขนบธรรมเนียม^{[ 64 ]}บางครั้งเสียดสีทางการเมืองเรียกว่าเสียดสีตามหัวข้อ บางครั้งเสียดสีเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมเรียกว่าเสียดสีเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน และบางครั้งเสียดสีทางศาสนาเรียกว่าเสียดสีเชิงปรัชญาละครตลกเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมซึ่งบางครั้งเรียกว่าเสียดสีเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมเช่นกัน วิพากษ์วิจารณ์วิถีชีวิตของคนทั่วไป ในขณะที่เสียดสีทางการเมืองมุ่งเป้าไปที่พฤติกรรม ขนบธรรมเนียมของนักการเมือง และความชั่วร้ายของระบบการเมือง ในทางประวัติศาสตร์ ละครตลกเกี่ยวกับขนบธรรมเนียม ซึ่งปรากฏครั้งแรกในโรงละครของอังกฤษในปี 1620 ได้ยอมรับกฎเกณฑ์ทางสังคมของชนชั้นสูงโดยไม่วิพากษ์วิจารณ์^{[ 65 ]}โดยทั่วไปแล้ว ละครตลกยอมรับกฎของเกมทางสังคม ในขณะที่เสียดสีกลับล้มล้างกฎเหล่านั้น^{[ 66 ]}

การวิเคราะห์เสียดสีอีกประการหนึ่งคือ สเปกตรัมของโทนเสียง ที่เป็นไปได้ ได้แก่ความเฉลียวฉลาดการเยาะเย้ยการประชดประชัน การเสียดสีการมองโลกในแง่ร้าย การประชดประชันและการด่าทอ^{[ 67 ] [ 68 ]}

อารมณ์ขันประเภทที่เกี่ยวข้องกับการสร้างเสียงหัวเราะโดยเอาตัวเองเป็นเหยื่อเรียกว่าอารมณ์ขันแบบสะท้อนกลับ^{[ 69 ]}อารมณ์ขันแบบสะท้อนกลับสามารถเกิดขึ้นได้ในสองระดับ คือการมุ่งเป้าอารมณ์ขันไปที่ตัวเองหรือไปที่ชุมชนขนาดใหญ่ที่ตนเองระบุตัวตนด้วย ความเข้าใจของผู้ชมเกี่ยวกับบริบทของอารมณ์ขันแบบสะท้อนกลับมีความสำคัญต่อการยอมรับและความสำเร็จ^{[ 69 ]}การเสียดสีไม่ได้พบเฉพาะในรูปแบบวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น ในวัฒนธรรมก่อนยุคการเขียน การเสียดสีปรากฏให้เห็นใน รูปแบบ พิธีกรรมและพื้นบ้าน รวมถึงในนิทานเกี่ยวกับ นัก ต้มตุ๋นและ บท กวีปากเปล่า^{[ 24 ]}

นอกจากนี้ยังปรากฏในงานศิลปะกราฟิก ดนตรีประติมากรรม การเต้นรำ การ์ตูนและกราฟฟิตีตัวอย่างเช่นประติมากรรมดาดา งาน ศิลปะป๊อปอาร์ตดนตรีของกิลเบิร์ตและซัลลิแวนและเอริก ซาตีดนตรีพังก์และ ร็ อก^{[ 24 ]}ในวัฒนธรรมสื่อ สมัยใหม่ การแสดงตลกเดี่ยวเป็นพื้นที่เฉพาะที่สามารถนำการเสียดสีมาสู่สื่อมวลชนได้ซึ่งท้าทายวาทกรรมกระแสหลัก^{[ 24 ]}การแสดงตลกล้อเลียนเทศกาลล้อเลียน และนักแสดงตลกเดี่ยวในไนต์คลับและคอนเสิร์ตเป็นรูปแบบสมัยใหม่ของพิธีกรรมเสียดสีโบราณ^{[ 24 ] [ 70 ]}

หนึ่งในตัวอย่างแรกสุดของสิ่งที่อาจเรียกว่าการเสียดสี คือการเสียดสีการค้า [ ^{71 ] ซึ่ง}เขียนด้วยภาษาอียิปต์ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้อ่านข้อความนี้ดูเหมือนจะเป็นนักเรียนที่เบื่อหน่ายการเรียน ข้อความนี้โต้แย้งว่าชะตากรรมของพวกเขาในฐานะอาลักษณ์ไม่เพียงแต่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าชะตากรรมของคนธรรมดาอีกด้วย นักวิชาการเช่น Helck ^{[ 72 ]}คิดว่าบริบทนี้ตั้งใจให้เป็นเรื่องจริงจัง

ปาปิรัสอนาสตาซีที่ 1 ^{[ 73 ]} (ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) มีจดหมายเสียดสีซึ่งในตอนแรกยกย่องคุณธรรมของผู้รับ แต่ต่อมาเยาะเย้ยความรู้และความสำเร็จอันน้อยนิดของผู้อ่าน

ชาวกรีกไม่มีคำศัพท์สำหรับสิ่งที่ต่อมาเรียกว่า "การเสียดสี" แม้ว่าจะมีการใช้คำว่า การเยาะเย้ย และการล้อเลียนก็ตาม นักวิจารณ์สมัยใหม่เรียกนักเขียนบทละครชาวกรีกอริสโตฟาเนส ว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนบทเสียดสียุคแรกที่รู้จักกันดีที่สุด บทละครของเขามีชื่อเสียงในด้านการวิจารณ์ทางการเมืองและสังคม [ ^{74 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเสียดสีทางการเมืองที่เขาวิจารณ์คลีออน ผู้ทรงอำนาจ (เช่นในเรื่อง อัศวิน ) เขายังเป็นที่รู้จักจากการถูกกดขี่ข่มเหงอีกด้วย^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] บท}ละครของอริสโตฟาเนสมีเนื้อหาเกี่ยวกับภาพความสกปรกและโรคภัยไข้เจ็บ^{[ 78 ]}รูปแบบที่หยาบคายของเขาถูกนำไปใช้โดยนักเขียนบทละครตลกชาวกรีกเมนันเดอร์บทละครเรื่องแรกของเขาเรื่อง ความเมามายมีเนื้อหาโจมตีนักการเมืองคัลลิเมดอน

รูปแบบการเสียดสีที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงใช้กันอยู่คือการเสียดสีแบบเมนิปเปียนโดยเมนิปปัสแห่งกาดารางานเขียนของเขาเองสูญหายไปแล้ว ตัวอย่างจากผู้ชื่นชมและผู้เลียนแบบของเขาผสมผสานความจริงจังและการเยาะเย้ยในบทสนทนาและนำเสนอการล้อเลียนโดยมีฉากหลังเป็นการวิพากษ์วิจารณ์เช่นเดียวกับในกรณีของบทละครของอริสโตฟาเนส การเสียดสีแบบเมนิปเปียนมุ่งเน้นไปที่ภาพของความสกปรกและโรคภัยไข้เจ็บ^{[ 78 ]}

การเสียดสี หรือ เฟิงฉี (諷刺) ตามที่เรียกในภาษาจีน มีมาอย่างน้อยตั้งแต่สมัยขงจื๊อโดยมีการกล่าวถึงในหนังสือบทกวี (Shijing 詩經) ซึ่งหมายถึง "การวิพากษ์วิจารณ์โดยใช้บทกวี" ในยุคก่อนราชวงศ์ฉิน การที่สำนักคิดต่างๆ ชี้แจงมุมมองของตนโดยใช้เรื่องเล่าสั้นๆ อธิบาย ซึ่งเรียกว่า ยู่หยาน (寓言) แปลว่า "คำพูดที่ได้รับมอบหมาย" ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ยู่หยานเหล่านี้มักเต็มไปด้วยเนื้อหาเสียดสีตำราเต๋าจวงจื่อเป็นตำราแรกที่ให้คำจำกัดความของแนวคิดยู่หยานนี้ อย่างไรก็ตาม ในสมัยราชวงศ์ฉินและฮั่น แนวคิดของยู่หยานส่วนใหญ่ได้สูญหายไปเนื่องจากการปราบปรามผู้เห็นต่างและวงการวรรณกรรมอย่างหนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยฉินซีฮวงและฮั่นหวู่ตี้^{[ 79 ]}

ชาวโรมันคนแรกที่วิพากษ์วิจารณ์การเสียดสีคือควินติเลียนผู้คิดค้นคำนี้ขึ้นมาเพื่ออธิบายงานเขียนของไกอุส ลูซิลิอุ ส นัก เขียนเสียดสีชาวโรมันโบราณที่มีชื่อเสียงและอิทธิพลมากที่สุดสองคนคือฮอเรซและจูเวนัลซึ่งเขียนงานในช่วงต้นของจักรวรรดิโรมันนักเขียนเสียดสีคนสำคัญอื่นๆ ในภาษาละติน โบราณ ได้แก่ ไกอุส ลูซิลิอุส และเพอร์เซียสการเสียดสีในงานของพวกเขานั้นกว้างขวางกว่าความหมายในปัจจุบันมาก รวมถึงงานเขียนเชิงเสียดสีที่เกินจริงและมีสีสันจัดจ้าน โดยมีเจตนาเยาะเย้ยเพียงเล็กน้อยหรือไม่เลย เมื่อฮอเรซวิจารณ์ออกัสตัสเขาใช้ ถ้อยคำประชดประชันที่ แฝงนัยในทางตรงกันข้ามพลินี รายงานว่า ฮิปโปแน็กซ์ กวีในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชเขียนบทเสียดสีที่โหดร้ายมากจนผู้ที่ถูกล่วงละเมิดถึงกับแขวนคอตาย^{[ 80 ]}

ในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราชลูเซียนเขียนหนังสือชื่อ " ประวัติศาสตร์ที่แท้จริง" ซึ่งเป็นการล้อเลียนบันทึกการเดินทาง/การผจญภัยที่ไม่สมจริงอย่างชัดเจนที่เขียนโดย ซีทีเซียสไอแอมบูลัสและโฮเมอร์เขาบอกว่าเขาประหลาดใจที่พวกเขาคาดหวังว่าผู้คนจะเชื่อเรื่องโกหกของพวกเขา และกล่าวว่าเขาเองก็เช่นเดียวกับพวกเขา ไม่มีทั้งความรู้หรือประสบการณ์จริง แต่ตอนนี้เขาจะโกหกราวกับว่าเขามี เขาเล่าเรื่องราวที่เกินจริงและไม่สมจริงอย่างเห็นได้ชัดยิ่งกว่านั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสำรวจอวกาศระหว่างดาวเคราะห์ สงครามระหว่างสิ่งมีชีวิตต่างดาว และชีวิตภายในปลาวาฬยาว 200 ไมล์ในมหาสมุทรโลก ทั้งหมดนี้มีจุดประสงค์เพื่อชี้ให้เห็นถึงข้อผิดพลาดของหนังสืออย่างเช่นอินดิกาและโอดิสซี

บทกวีอาหรับในยุคกลางรวมถึงประเภทเสียดสีที่เรียกว่าฮิญา (hija ) การเสียดสีถูกนำมาใช้ในวรรณกรรมร้อยแก้วอาหรับโดยนักเขียนชื่ออัล-จาฮิซในศตวรรษที่ 9 ขณะที่เขาเขียนเกี่ยวกับหัวข้อที่จริงจังในสิ่งที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อมานุษยวิทยาสังคมวิทยาและจิตวิทยาเขาได้นำวิธีการเสียดสีมาใช้ "โดยยึดหลักที่ว่า ไม่ว่าหัวข้อที่กำลังพิจารณาจะจริงจังเพียงใด ก็สามารถทำให้เรื่องน่าสนใจมากขึ้นและมีผลกระทบมากขึ้นได้ หากเพียงแต่เติมอารมณ์ขันลงไปบ้าง หรือโดยการกล่าวข้อสังเกตที่เฉียบแหลมหรือขัดแย้ง เขารู้ดีว่า ในการเขียนเกี่ยวกับหัวข้อใหม่ๆ ในงานเขียนร้อยแก้วของเขา เขาจะต้องใช้คำศัพท์ที่มีลักษณะคุ้นเคยมากกว่าในฮิญา ซึ่งเป็น บทกวีเสียดสี" ^{[ 81 ]}ตัวอย่างเช่น ใน งาน สัตววิทยา ชิ้นหนึ่งของเขา เขาได้เสียดสีความชอบในขนาดอวัยวะเพศชาย ที่ยาวกว่า โดยเขียนว่า "ถ้าความยาวของอวัยวะเพศเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติยศลาตัว นั้นก็คงเป็นของเผ่า กุเรช (เผ่าผู้มีเกียรติ) " อีกเรื่องเสียดสีที่อิงจากความชอบนี้คือ นิทาน อาหรับราตรีเรื่อง "อาลีผู้มีอวัยวะเพศขนาดใหญ่" ^{[ 82 ]}

ในศตวรรษที่ 10 นักเขียนTha'alibiได้บันทึกบทกวีเสียดสีที่เขียนโดยกวีชาวอาหรับ As-Salami และ Abu Dulaf โดย As-Salami ยกย่องความรู้ที่กว้างขวาง ของ Abu ​​Dulaf แล้วเยาะเย้ยความสามารถของเขาในทุกเรื่องเหล่านั้น และ Abu Dulaf ก็ตอบโต้ด้วยการเสียดสี As-Salami เช่นกัน^{[ 83 ]}ตัวอย่างของการเสียดสีทางการเมืองของชาวอาหรับ ได้แก่ กวี Jarir ในศตวรรษที่ 10 อีกคนหนึ่งที่เสียดสี Farazdaq ว่าเป็น "ผู้ละเมิดชะรีอะฮ์ " และต่อมากวีชาวอาหรับก็ใช้คำว่า "เหมือน Farazdaq" เป็นรูปแบบหนึ่งของการเสียดสีทางการเมือง^{[ 84 ]}

คำว่า " ตลก " และ "เสียดสี" กลายเป็นคำที่มีความหมายเหมือนกันหลังจากที่อริสโตเติลแปล Poeticsเป็นภาษาอาหรับในโลกอิสลามยุคกลางซึ่งได้รับการขยายความโดยนักปรัชญาและนักเขียนชาวอิสลามเช่น อบู บิชร์ ลูกศิษย์ของเขาอัล-ฟาราบีอวิเซนนาและอเวโรเอสเนื่องจากความแตกต่างทางวัฒนธรรม พวกเขาจึงแยกตลกออกจากละครกรีกและระบุว่าตลก มีรูปแบบและรูปแบบ ทางกวีนิพนธ์แบบอาหรับเช่นฮิญา (กวีนิพนธ์เสียดสี) พวกเขามองว่าตลกเป็นเพียง "ศิลปะแห่งการตำหนิ" และไม่ได้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่เบาและร่าเริง หรือจุดเริ่มต้นที่ยากลำบากและตอนจบที่มีความสุข ซึ่งเกี่ยวข้องกับตลกกรีกคลาสสิก หลังจากการแปลเป็นภาษาละตินในศตวรรษที่ 12คำว่า "ตลก" จึงได้รับความหมายใหม่ในวรรณกรรมยุคกลาง^{[ 85 ]}

อูไบด์ ซาคานีเป็นผู้ริเริ่มการเสียดสีในวรรณกรรมเปอร์เซียในช่วงศตวรรษที่ 14 ผลงานของเขาโดดเด่นในด้านการเสียดสีและบทกวีหยาบคาย ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการเมืองหรือเรื่องลามก และมักถูกนำมาอ้างอิงในการถกเถียงเกี่ยวกับ พฤติกรรม รักร่วมเพศเขาเขียนหนังสือชื่อเรซาเลห์-เย เดลโกชารวมถึงอัคลาค อัล-อัชราฟ (“จริยธรรมของชนชั้นสูง”) และนิทานตลกชื่อดังมาสนาวี มุช-โอ-กอร์เบห์ (หนูและแมว) ซึ่งเป็นการเสียดสีทางการเมือง บทกวีคลาสสิกที่ไม่เสียดสีของเขายังได้รับการยกย่องว่าเขียนได้ดีมาก เทียบเท่ากับผลงานชิ้นเอกอื่นๆ ของวรรณกรรมเปอร์เซียระหว่างปี 1905 ถึง 1911 บิบี คาตูน อัสตาราบา ดี และนักเขียนชาวอิหร่านคนอื่นๆ ได้เขียนบทเสียดสีที่โดดเด่นหลายเรื่อง

ในยุคกลางตอนต้นตัวอย่างของเสียดสีคือบทเพลงของพวกโกเลียดหรือคนเร่ร่อนซึ่งปัจจุบันรู้จักกันดีในชื่อรวมบทเพลงCarmina Buranaและโด่งดังจากการนำมาใช้เป็นเนื้อเพลงในบทประพันธ์ของคาร์ล ออร์ฟ นักประพันธ์เพลงในศตวรรษที่ 20 เชื่อกันว่าบทกวีเสียดสีได้รับความนิยม แม้ว่าจะหลงเหลืออยู่เพียงเล็กน้อยก็ตาม เมื่อเข้าสู่ยุคกลางตอนปลายและการกำเนิดของวรรณกรรมพื้นบ้าน สมัยใหม่ ในศตวรรษที่ 12 บทกวีเสียดสีก็เริ่มกลับมาใช้อีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยชอเซอร์วิธีการที่ไม่เคารพนั้นถือว่า "ไม่เป็นคริสเตียน" และถูกเพิกเฉย ยกเว้นการเสียดสีเชิงศีลธรรมซึ่งล้อเลียนพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมในแง่ของคริสเตียน ตัวอย่างเช่นLivre des Manièresโดยเอเตียน เดอ ฟูแฌร์ (~1178) และบางส่วนของCanterbury Tales ของชอเซอร์ บางครั้งบทกวีมหากาพย์ (epos)ก็ถูกล้อเลียน และแม้แต่สังคมศักดินา แต่โดยทั่วไปแล้วแทบไม่มีความสนใจในประเภทนี้เลย

ในยุคกลางตอนปลายผลงานเรื่องReynard the Foxที่เขียนโดย Willem die Madoc maecte และฉบับแปลต่างๆ เป็นผลงานยอดนิยมที่เสียดสีระบบชนชั้นในสมัยนั้น โดยนำเสนอชนชั้นต่างๆ ในรูปของสัตว์ที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์ ตัวอย่างเช่น สิงโตในเรื่องเป็นตัวแทนของชนชั้นสูง ซึ่งถูกพรรณนาว่าเป็นคนอ่อนแอ ไร้คุณธรรม แต่โลภมาก ฉบับต่างๆ ของ Reynard the Fox ยังคงได้รับความนิยมไปจนถึงยุคสมัยใหม่ตอนต้น ฉบับแปลภาษาดัตช์ Van den vos Reynaerde ถือเป็นวรรณกรรมดัตช์ยุคกลางที่สำคัญ ในฉบับภาษาดัตช์ De Vries โต้แย้งว่าตัวละครสัตว์เป็นตัวแทนของขุนนางที่สมคบคิดต่อต้านเคานต์แห่งฟลานเดอร์ส^{[ 87 ]}

การวิพากษ์วิจารณ์สังคมโดยตรงผ่านการเสียดสีกลับมาอีกครั้งในศตวรรษที่ 16 เมื่อผลงานต่างๆ เช่น งานของฟร็องซัวส์ ราเบอเลส์ได้หยิบยกประเด็นที่จริงจังมากขึ้นมากล่าวถึง

นักเขียนเสียดสีคนสำคัญสองคนของยุโรปในยุคเรเนสซองส์ได้แก่โจวันนี บอคคาชิโอและฟรองซัวส์ ราเบอเลส์ตัวอย่างอื่นๆ ของวรรณกรรมเสียดสีในยุคเรเนสซองส์ ได้แก่ทิลล์ ออยเลนสปี เกล , เรย์นาร์ด เดอะ ฟ็อกซ์ , นาร์ เรนชิฟฟ์ (ค.ศ. 1494) ของเซบาสเตียน แบ รนต์, โมเรีย เอนโคเมียม (ค.ศ. 1509) ของ อีราสมัส, ยูโทเปีย (ค.ศ. 1516) ของโทมัส มอ ร์ และคาราจิโคมีเดีย (ค.ศ. 1519)

นักเขียน ในยุคเอลิซาเบธ (เช่น นักเขียนชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 16) มองว่าการเสียดสีนั้นเกี่ยวข้องกับละครซาไทร์ที่มีชื่อเสียงในด้านความหยาบคาย โหดร้าย และเสียดสีอย่างรุนแรง ดังนั้น "การเสียดสี" ในยุคเอลิซาเบธ (โดยทั่วไปอยู่ในรูปแบบของจุลสาร) จึงมีการด่าทออย่างตรงไปตรงมามากกว่าการประชดประชันอย่างแยบยล ไอแซค คาซาบอน ชาวฝรั่งเศสฮิวเกนอตชี้ให้เห็นในปี 1605 ว่าการเสียดสีในแบบโรมันนั้นมีความอารยธรรมมากกว่า คาซาบอนค้นพบและตีพิมพ์งานเขียนของควินทิเลียน และนำเสนอความหมายดั้งเดิมของคำ (ซาติรา ไม่ใช่ซาไทร์) และความหมายของความเฉลียวฉลาด (สะท้อนถึง "จานผลไม้") ก็กลับมามีความสำคัญอีกครั้ง การเสียดสีของอังกฤษในศตวรรษที่ 17 มุ่งเป้าไปที่ "การแก้ไขความชั่วร้าย" อีกครั้ง ( ดรายเดน )

ในช่วงทศวรรษ 1590 กระแสการเสียดสีในรูปแบบบทกวีระลอกใหม่ได้เกิดขึ้นจากการตีพิมพ์VirgidemiarumของHallซึ่งเป็นหนังสือเสียดสีในรูปแบบบทกวี 6 เล่มที่มุ่งเป้าไปที่ทุกสิ่งทุกอย่างตั้งแต่กระแสความนิยมทางวรรณกรรมไปจนถึงขุนนางที่ฉ้อฉล แม้ว่าDonneจะเคยเผยแพร่บทเสียดสีในรูปแบบต้นฉบับมาก่อนแล้ว แต่งานของ Hall ถือเป็นความพยายามครั้งแรกอย่างแท้จริงในภาษาอังกฤษในการเสียดสีในรูปแบบบทกวีตามแบบ Juvenalian ^{[ 88 ]}ความสำเร็จของงานของเขาประกอบกับอารมณ์ผิดหวังของชาติในช่วงปีสุดท้ายของการครองราชย์ของพระนางเอลิซาเบธได้ก่อให้เกิดการเสียดสีอย่างมากมาย—ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้คำนึงถึงแบบแผนคลาสสิกมากเท่ากับงานของ Hall—จนกระทั่งกระแสนี้ถูกยุติลงอย่างกะทันหันด้วยการเซ็นเซอร์^{[หมายเหตุ 1 ]}

อีกหนึ่งแนววรรณกรรมเสียดสีที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้คือปฏิทิน เสียดสี โดยมี ผลงาน Pantagrueline Prognostication (1532) ของFrançois Rabelaisซึ่งล้อเลียนการทำนายทางโหราศาสตร์ กลยุทธ์ที่ François ใช้ในผลงานนี้ถูกนำไปใช้ในปฏิทินเสียดสีในยุคต่อมา เช่น ชุด Poor Robinที่ครอบคลุมช่วงศตวรรษที่ 17 ถึง 19 ^{[ 90 ]}

การเสียดสี ( KatakshหรือVyang ) มีบทบาทสำคัญในวรรณกรรมอินเดียและ ภาษาฮินดี และถือเป็นหนึ่งใน " รส " ของวรรณกรรมในหนังสือโบราณ^{[ 91 ]}การเสียดสีได้เติบโตขึ้นเมื่อเริ่มมีการพิมพ์หนังสือในภาษาท้องถิ่นในศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการได้รับเอกราชของอินเดีย^{[ 92 ]}ผลงานหลายชิ้นของTulsi Das , Kabir , Munshi Premchand [ ^{93 ] [ 94 ] นัก}ดนตรีพื้นบ้าน นักร้อง Hari kathaกวี นักร้อง Dalit และนักแสดงตลกชาวอินเดียในปัจจุบัน ล้วนมีการเสียดสี โดยมักจะเยาะเย้ยผู้มีอำนาจ ผู้คลั่งศาสนา และผู้ไร้ความสามารถที่อยู่ในอำนาจ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}ในอินเดีย การเสียดสีมักถูกใช้เป็นวิธีการแสดงออกและเป็นช่องทางให้คนทั่วไปได้ระบายความโกรธต่อผู้มีอำนาจ^{[ 98 ]}

ยุคแห่งการตรัสรู้ซึ่งเป็นขบวนการทางปัญญาในศตวรรษที่ 17 และ 18 ที่สนับสนุนหลักเหตุผล ได้ก่อให้เกิดการฟื้นฟูการเสียดสีครั้งใหญ่ในบริเตน สิ่งนี้ได้รับแรงหนุนจากการเพิ่มขึ้นของการเมืองแบบแบ่งพรรคพวก โดยมีการจัดตั้งพรรคทอรีและ พรรค วิก อย่างเป็นทางการ —และในปี 1714 ก็มีการก่อตั้งสโมสรสคริบเลอรัสซึ่งประกอบด้วยอเล็กซานเดอร์ โปป , โจนาธาน สวิฟต์ , จอห์น เกย์ , จอ ห์น อาร์บัทนอต , โรเบิร์ต ฮาร์ลีย์ , โทมัส พาร์เนลล์และเฮนรี เซนต์ จอห์น ไวเคานต์โบลิงบรูกที่ 1สโมสรนี้ประกอบด้วยนักเสียดสีที่มีชื่อเสียงหลายคนในบริเตนช่วงต้นศตวรรษที่ 18 พวกเขามุ่งความสนใจไปที่มาร์ตินัส สคริบเลอรัส "คนโง่ที่ฉลาดแต่ถูกสมมติขึ้น...ซึ่งพวกเขาอ้างว่างานของเขานั้นน่าเบื่อ คับแคบ และโอ้อวดในวิชาการร่วมสมัย" ^{[ 99 ]}ในมือของพวกเขา การเสียดสีที่เฉียบแหลมและรุนแรงต่อสถาบันและบุคคลต่างๆ กลายเป็นอาวุธยอดนิยม ช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ศตวรรษที่ 18 มีลักษณะเด่นคือการเปลี่ยนจากเสียดสีแบบอ่อนๆ ของโฮราเชียน ไปสู่เสียดสีแบบ "เยาวชน" ที่เฉียบคม^{[ 100 ]}

โจนาธาน สวิฟต์เป็นหนึ่งในนักเขียนเสียดสีชาวแองโกล-ไอริชที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และเป็นหนึ่งในคนแรกๆ ที่นำเอาการเสียดสีแบบนักข่าวสมัยใหม่มาใช้ ตัวอย่างเช่น ในหนังสือA Modest Proposalสวิฟต์เสนอแนะว่าชาวนาชาวไอริชควรได้รับการสนับสนุนให้ขายลูกของตนเองเป็นอาหารสำหรับคนรวย เพื่อเป็นทางออกสำหรับ "ปัญหา" ของความยากจน จุดประสงค์ของเขาคือการโจมตีความไม่แยแสต่อชะตากรรมของผู้ยากไร้ ในหนังสือGulliver's Travelsเขาเขียนเกี่ยวกับข้อบกพร่องในสังคมมนุษย์โดยทั่วไปและสังคมอังกฤษโดยเฉพาะจอห์น ดรายเดนเขียนบทความที่มีอิทธิพลเรื่อง "A Discourse Concerning the Original and Progress of Satire" ^{[ 101 ]}ซึ่งช่วยกำหนดนิยามของการเสียดสีในโลกวรรณกรรม บทเสียดสีMac Flecknoe ของเขา เขียนขึ้นเพื่อตอบโต้การแข่งขันกับโทมัส แชดเวลล์และในที่สุดก็เป็นแรงบันดาลใจให้อเล็กซานเดอร์ โป๊ปเขียนบทเสียดสีDunciad ของ เขา

อเล็กซานเดอร์ โปป (เกิด 21 พฤษภาคม ค.ศ. 1688) เป็นนักเสียดสีที่มีชื่อเสียงจากสไตล์การเสียดสีแบบโฮราเชียนและการแปลมหากาพย์อีเลีย ด โปป มีชื่อเสียงตลอดช่วงและหลังศตวรรษที่ 18เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1744 ^{[ 102 ]}ในเรื่องThe Rape of the Lock โปป ตำหนิสังคมอย่างแยบยลด้วยน้ำเสียงที่คมคายแต่สุภาพ โดยการสะท้อนความโง่เขลาและความไร้สาระของชนชั้นสูง โปปไม่ได้โจมตีความโอหังของขุนนางอังกฤษอย่างโจ่งแจ้ง แต่กลับนำเสนอในลักษณะที่ทำให้ผู้อ่านมีมุมมองใหม่ในการมองการกระทำในเรื่องว่าเป็นเรื่องโง่เขลาและน่าขัน เป็นการล้อเลียนชนชั้นสูงอย่างละเอียดอ่อนและไพเราะมากกว่าโหดร้าย อย่างไรก็ตาม โปปก็สามารถเปิดเผยความเสื่อมทางศีลธรรมของสังคมต่อสาธารณชนได้อย่างมีประสิทธิภาพThe Rape of the Lockผสมผสานคุณสมบัติอันยอดเยี่ยมของมหากาพย์วีรบุรุษ เช่นอิเลียดซึ่ง Pope กำลังแปลอยู่ขณะที่เขียนThe Rape of the Lockอย่างไรก็ตาม Pope ได้นำคุณสมบัติเหล่านี้มาใช้ในการเสียดสีการทะเลาะวิวาทของชนชั้นสูงที่เห็นแก่ตัวและไร้สาระ เพื่อพิสูจน์จุดยืนของเขาอย่างมีอารมณ์ขัน^{[ 103 ]} ผลงานเสียดสีอื่นๆ ของ Pope ได้แก่Epistle to Dr Arbuthnot

แดเนียล เดโฟเลือกใช้รูปแบบเสียดสีเชิงวารสารศาสตร์มากกว่า โดยมีชื่อเสียงจากผลงานเรื่องThe True-Born Englishmanซึ่งล้อเลียน ความรักชาติ แบบเกลียดชังชาวต่างชาติและThe Shortest-Way with the Dissentersซึ่งสนับสนุนความอดทนอดกลั้นทางศาสนาโดยใช้การกล่าวเกินจริงอย่างมีอารมณ์ขันต่อทัศนคติที่ไม่ยอมรับความแตกต่างทางศาสนาในยุคสมัยของเขา

ภาพล้อเลียนของวิลเลียม โฮการ์ธถือเป็นต้นแบบของการพัฒนาการ์ตูนการเมืองในอังกฤษศตวรรษที่ 18 ^{[ 104 ]}สื่อนี้ได้รับการพัฒนาภายใต้การกำกับดูแลของผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือเจมส์ กิลเรย์จากลอนดอน^{[ 105 ]}ด้วยผลงานเสียดสีที่วิพากษ์วิจารณ์พระมหากษัตริย์ (จอร์จที่ 3) นายกรัฐมนตรี และนายพล (โดยเฉพาะนโปเลียน) กิลเรย์จึงมีไหวพริบและอารมณ์ขันที่เฉียบคม ทำให้เขากลายเป็นนักเขียนการ์ตูนที่โดด เด่นที่สุด ในยุคนั้น^{[ 105 ]}

เอเบเนเซอร์ คุก (ค.ศ. 1665–1732) ผู้ประพันธ์เรื่อง "The Sot-Weed Factor" (ค.ศ. 1708) เป็นหนึ่งในนักเขียนเสียดสีวรรณกรรมกลุ่มแรกๆ ในอเมริกาในยุคอาณานิคมเบนจามิน แฟรงคลิน (ค.ศ. 1706–1790) และคนอื่นๆ ได้ตามมา โดยใช้การเสียดสีเพื่อหล่อหลอมวัฒนธรรมของชาติที่กำลังก่อตัวขึ้นใหม่ผ่านความรู้สึกขบขัน

ใน ยุควิกตอเรีย (ค.ศ. 1837–1901) และ ยุค เอ็ดเวิร์ดมีหนังสือพิมพ์เสียดสีหลายฉบับที่แข่งขันกันเพื่อดึงดูดความสนใจของสาธารณชนเช่นPunch (ค.ศ. 1841) และFun (ค.ศ. 1861)

อย่างไรก็ตาม ตัวอย่างที่ยั่งยืนที่สุดของการเสียดสีในยุควิกตอเรีย อาจพบได้ในโอเปร่าซาวอยของกิลเบิร์ตและซัลลิแวนอันที่จริง ในเรื่องThe Yeomen of the Guardตัวตลกได้รับบทพูดที่วาดภาพวิธีการและจุดประสงค์ของนักเสียดสีได้อย่างชัดเจน และอาจถือได้ว่าเป็นคำแถลงเจตนาของกิลเบิร์ตเองด้วยซ้ำ:

"ผมสามารถทำให้คนโอ้อวดตัวสั่นได้ด้วยคำพูดเสียดสีเพียงประโยคเดียว"

ฉันสามารถกำจัดพวกที่ทะเยอทะยานเหล่านั้นได้ตามใจชอบ

เขาอาจมีรอยยิ้มร่าเริงปรากฏอยู่บนริมฝีปาก

แต่เสียงหัวเราะของเขากลับมีเสียงสะท้อนที่น่าสะพรึงกลัว!

นักเขียนนวนิยายอย่างชาร์ลส์ ดิกเกนส์ (ค.ศ. 1812–1870) มักใช้ถ้อยคำเสียดสีในการนำเสนอประเด็นทางสังคมในผลงานของตน

สืบสานธรรมเนียมการเสียดสีทางการเมืองแบบสวิฟต์ ซิดนีย์ก็อดอลฟิน ออสบอร์น (1808–1889) เป็นนักเขียนจดหมายถึงบรรณาธิการหนังสือพิมพ์ลอนดอนไทมส์ ที่โดดเด่นที่สุด แม้เขาจะมีชื่อเสียงในยุคนั้น แต่ปัจจุบันแทบจะถูกลืมเลือนไปแล้ว วิลเลียม อีเดน บารอนออคแลนด์ที่ 1ปู่ของเขาทางฝั่งมารดาเคยถูกพิจารณาว่าเป็นผู้เขียนจดหมายจูเนียส การเสียดสีของออสบอร์นนั้นรุนแรงและเจ็บแสบมาก จนกระทั่งครั้งหนึ่งเขาได้รับการตำหนิอย่างเป็นทางการจากเซอร์เจมส์ เกรแฮมรัฐมนตรี ว่าการกระทรวงมหาดไทยในขณะนั้น ออสบอร์นเขียนส่วนใหญ่ในรูปแบบเดียวกับจูเวนาลี ครอบคลุมหัวข้อที่หลากหลาย โดยส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมของรัฐบาลอังกฤษและเจ้าของที่ดินต่อคนงานในฟาร์มและคนงานในไร่ที่ยากจน เขาต่อต้านกฎหมายคนยากจนฉบับใหม่ อย่างรุนแรง และมีความกระตือรือร้นในเรื่องการรับมือที่ผิดพลาดของรัฐบาลอังกฤษต่อภาวะทุพภิกขภัยครั้งใหญ่ในไอร์แลนด์และการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมต่อทหารอังกฤษในช่วงสงครามไครเมีย

นวนิยายหลายเรื่องในช่วงเวลานี้ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากความคลั่ง^ไคล้อียิปต์ [ ^{106 ]}ใช้ฉากหลังของอียิปต์โบราณเป็นเครื่องมือในการเสียดสี บางเรื่อง เช่นSome Words with a Mummy (1845) ของEdgar Allan PoeและMy New Year's Eve Among the Mummies (1878) ของGrant Allenพรรณนาถึงอารยธรรมอียิปต์ว่าได้บรรลุความก้าวหน้าหลายอย่างในยุควิกตอเรียแล้ว (เช่นเครื่องจักรไอน้ำและโคมไฟแก๊ส ) เพื่อเสียดสีแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า^{[ 107 ]}ส่วนเรื่องอื่นๆ เช่นThe Mummy!: Or a Tale of the Twenty-Second Centuryของ Jane Loudonเสียดสีความอยากรู้อยากเห็นของยุควิกตอเรียเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย^{[ 106 ]}

ต่อมาในศตวรรษที่สิบเก้า ในสหรัฐอเมริกามาร์ค ทเวน (1835–1910) ได้กลายเป็นนักเสียดสีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอเมริกา นวนิยายเรื่องฮัคเกิลเบอร์รี ฟินน์ (1884) ของเขามีฉากอยู่ใน ภาคใต้ ของสหรัฐฯ ก่อนสงครามกลางเมืองซึ่งค่านิยมทางศีลธรรมที่ทเวนต้องการส่งเสริมกลับตาลปัตรไปหมด ตัวเอกของเรื่อง ฮัค เป็นเด็กหนุ่มที่เรียบง่ายแต่มีจิตใจดี เขาละอายใจกับ "การล่อลวงที่ผิดบาป" ที่นำพาเขาไปช่วยเหลือทาสที่หลบหนีอันที่จริง มโนธรรมของเขาซึ่งบิดเบี้ยวไปจากโลกแห่งศีลธรรมที่เขาเติบโตมา มักจะรบกวนเขามากที่สุดเมื่อเขาทำความดี เขาพร้อมที่จะทำความดีทั้งๆ ที่เชื่อว่ามันผิด

แอมโบรส์ เบียร์ส (1842–1913) นัก เขียนร่วมสมัยรุ่นน้องของทเวนมีชื่อเสียงในฐานะ คนมองโลก ในแง่ร้ายเสียดสี และมีอารมณ์ขันร้ายกาจ ด้วยเรื่องราวที่มืดมนและเสียดสีอย่างเจ็บปวด ซึ่งหลายเรื่องเกิดขึ้นในช่วงสงครามกลางเมืองอเมริกาโดยเสียดสีข้อจำกัดของการรับรู้และเหตุผลของมนุษย์ ผลงานเสียดสีที่มีชื่อเสียงที่สุดของเบียร์ส น่าจะเป็นThe Devil's Dictionary (1906) ซึ่งคำจำกัดความต่างๆ ในนั้นล้อเลียนคำพูดเสแสร้งความหน้าซื่อใจคดและภูมิปัญญาที่ได้รับการยอมรับกันทั่วไป

Karl Krausถือเป็นนักเขียนเสียดสีคนสำคัญคนแรกของยุโรปนับตั้งแต่Jonathan Swift [ ^{22 ] ใน}วรรณกรรมศตวรรษที่ 20 นักเขียนชาวอังกฤษอย่างAldous Huxley (ทศวรรษ 1930) และGeorge Orwell (ทศวรรษ 1940) ใช้การเสียดสี โดยได้รับแรงบันดาลใจจาก นวนิยายรัสเซียเรื่อง WeของZamyatin ในปี 1921 ซึ่ง ได้แสดงความคิดเห็นที่จริงจังและน่ากลัวเกี่ยวกับอันตรายของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นทั่วทั้งยุโรปAnatoly Lunacharskyเขียนว่า 'การเสียดสีมีความสำคัญสูงสุดเมื่อชนชั้นที่กำลังพัฒนาใหม่สร้างอุดมการณ์ที่ก้าวหน้ากว่าชนชั้นปกครองอย่างมาก แต่ยังไม่พัฒนาไปถึงจุดที่สามารถเอาชนะได้ นี่คือความสามารถอันยิ่งใหญ่ในการเอาชนะ ความดูหมิ่นต่อศัตรูและความกลัวที่ซ่อนเร้น นี่คือพิษ พลังแห่งความเกลียดชังอันน่าทึ่ง และบ่อยครั้งคือความโศกเศร้า เหมือนกรอบสีดำรอบภาพที่ส่องประกาย' นี่คือความขัดแย้งและพลังของมัน' ^{[ 108 ]}นักวิจารณ์สังคมหลายคนในช่วงเวลาเดียวกันในสหรัฐอเมริกา เช่นโดโรธี พาร์คเกอร์และเอช.แอล. เมนเคนใช้การเสียดสีเป็นอาวุธหลัก และเมนเคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการกล่าวว่า "เสียงหัวเราะของม้าหนึ่งครั้งมีค่ามากกว่าตรรกะ หมื่นข้อ " ในการโน้มน้าวให้สาธารณชนยอมรับคำวิจารณ์ นักเขียนนวนิยายซินแคลร์ ลูอิสเป็นที่รู้จักจากเรื่องราวเสียดสีของเขา เช่นMain Street (1920), Babbitt (1922), Elmer Gantry (1927; อุทิศโดยลูอิสให้กับ เอช.แอล. เมนเคน) และIt Can't Happen Here (1935) และหนังสือของเขามักจะสำรวจและเสียดสีค่านิยมของชาวอเมริกันร่วมสมัย ภาพยนตร์เรื่องThe Great Dictator (1940) โดยชาร์ลี แชปลินเป็นการล้อเลียนอดอล์ฟ ฮิตเลอร์แชปลินประกาศในภายหลังว่าเขาจะไม่สร้างภาพยนตร์เรื่องนี้หากเขารู้เกี่ยว^กับค่ายกักกัน^[ 109 ^]

การเสียดสี แบบโซเวียตสมัยใหม่ได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 รูปแบบการเสียดสีนี้ได้รับการยอมรับจากระดับความซับซ้อนและสติปัญญาที่ใช้ รวมถึงระดับการล้อเลียนที่เป็นเอกลักษณ์ เนื่องจากไม่มีความจำเป็นต้องเขียนถึงเรื่องการเอาชีวิตรอดหรือการปฏิวัติอีกต่อไป การเสียดสีแบบโซเวียตสมัยใหม่จึงมุ่งเน้นไปที่คุณภาพชีวิต^{[ 110 ]}

ในทศวรรษ 1950 ในสหรัฐอเมริกา การเสียดสีได้ถูกนำมาใช้ในการแสดงตลกเดี่ยว ของอเมริกา อย่างโดดเด่นที่สุดโดยLenny BruceและMort Sahl [ ^{24 ] เนื่องจาก}พวกเขาได้ท้าทายข้อห้ามและภูมิปัญญาดั้งเดิมของยุคนั้น พวกเขาจึงถูกสื่อมวลชนกีดกันในฐานะนักแสดงตลกที่ป่วยไข้ในช่วงเวลาเดียวกัน นิตยสาร The RealistของPaul Krassnerเริ่มตีพิมพ์และได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ในหมู่ผู้คนในกลุ่มวัฒนธรรมต่อต้านกระแส หลัก โดยมีบทความและภาพการ์ตูนที่เสียดสีอย่างรุนแรงต่อนักการเมือง เช่นLyndon JohnsonและRichard Nixonสงครามเวียดนามสงครามเย็นและสงครามยาเสพติด นิตยสาร National Lampoon ฉบับดั้งเดิม ซึ่งมีDoug KenneyและHenry Beard เป็นบรรณาธิการ และนำเสนอการเสียดสีที่ดุเดือดโดยMichael O'Donoghue , PJ O'RourkeและTony Hendraเป็นต้นก็ได้สืบทอดแนวทางนี้เช่น กัน ^{[ 111 ]}จอร์จ คาร์ลินนักแสดงตลกเสียดสีชื่อดัง ยอมรับว่า The Realist มี อิทธิพลต่อการเปลี่ยนมาเป็นนักแสดงตลกเสียดสีของเขาในช่วงทศวรรษ 1970 ^{[ 112 ] [ 113 ]}

การเสียดสีที่มีอารมณ์ขันมากขึ้นกลับมาเฟื่องฟูอีกครั้งในสหราชอาณาจักรในช่วงต้นทศวรรษ 1960 พร้อมกับกระแสความนิยมการเสียดสีนำโดยนักแสดงตลก เช่นปีเตอร์ คุก , อลัน เบนเน็ตต์ , โจนาธาน มิลเลอร์และดัดลีย์ มัวร์ซึ่งการแสดงบนเวทีของเขาBeyond the Fringeประสบความสำเร็จไม่เพียงแต่ในสหราชอาณาจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสหรัฐอเมริกาด้วย อิทธิพลสำคัญอื่นๆ ในการเสียดสีของอังกฤษในช่วงทศวรรษ 1960 ได้แก่เดวิด ฟรอสต์ , เอลีนอร์ บรอนและรายการโทรทัศน์That Was The Week That Was ^{[ 114 ]}

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของโจเซฟ เฮลเลอร์ คือ Catch-22 (1961) ซึ่งเป็นการเสียดสีระบบราชการและกองทัพ และมักถูกยกให้เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 ^{[ 115 ]}เจอร์รี ลูอิสผู้กำกับและนักแสดงตลก ได้ใช้การเสียดสีในภาพยนตร์ที่เขากำกับเองเรื่องThe Bellboy (1960), The Errand Boy (1961) และThe Patsy (1964) เพื่อวิพากษ์วิจารณ์ชื่อเสียง และกลไกการสร้างดาราของฮอลลีวูด ซึ่งแตกต่างจากภาพยนตร์ตลกแบบฮอลลีวูดทั่วไป ^{[ 116 ]}ภาพยนตร์เรื่องDr. Strangelove (1964) ที่นำแสดงโดยปีเตอร์ เซลเลอร์สเป็นภาพยนตร์เสียดสีสงครามเย็นที่ ได้รับความนิยม เซลเลอร์สและกระแสภาพยนตร์เสียดสีของอังกฤษมีอิทธิพลโดยตรงต่อคณะตลกมอนตี้ ไพธอน^{[ 117 ]} นิตยสาร Empireเรียกภาพยนตร์เรื่อง Monty Python's Life of Brian (1979) ว่า "ภาพยนตร์เสียดสีศาสนาที่ไม่มีใครเทียบได้" ^{[ 118 ]}

ภาพยนตร์แอนิ เมชั่น ตลกสำหรับผู้ใหญ่ ของฟิลิปปินส์เรื่อง Tadhanaปี 1978 ของSeverino "Nonoy" Marceloนำเสนอมุมมองที่เสียดสี ตลกขบขัน และสะเทือนใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การล่าอาณานิคม ของสเปน ใน ฟิลิปปินส์ ^{[ 119 ]}

การใช้คำว่า "เสียดสี" ในปัจจุบันมักไม่แม่นยำนัก แม้ว่าการเสียดสีมักใช้ภาพล้อเลียนและการล้อเลียนแต่การใช้สิ่งเหล่านี้หรืออุปกรณ์สร้างอารมณ์ขันอื่นๆ ไม่ได้หมายความว่าเป็นการเสียดสีเสมอไป โปรดดูคำจำกัดความของการเสียดสีอย่างละเอียดที่อยู่ด้านบนของบทความนี้ นอกจากนี้หนังสือ Cambridge Companion to Roman Satireยังเตือนถึงลักษณะที่คลุมเครือของการเสียดสีอีกด้วย

ในขณะที่คำว่า "เสียดสี" หรืออาจจะ "เชิงเสียดสี" เป็นคำที่เราพบเจออยู่เรื่อยๆ ในการวิเคราะห์วัฒนธรรมร่วมสมัย [...] การค้นหาลักษณะเฉพาะเชิงรูปแบบ (sic) [ของการเสียดสี] ที่จะเชื่อมโยงอดีตกับปัจจุบันอาจกลายเป็นเรื่องที่น่าหงุดหงิดมากกว่าที่จะให้ความกระจ่าง^{[ 120 ]}

การเสียดสีถูกนำมาใช้ในรายการโทรทัศน์ของสหราชอาณาจักรหลายรายการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งรายการสนทนาและรายการตอบคำถามยอดนิยม เช่นMock the Week (2005–2022) และHave I Got News for You (1990–ปัจจุบัน) นอกจากนี้ยังพบได้ในรายการตอบคำถามทางวิทยุ เช่นThe News Quiz (1977–ปัจจุบัน) และThe Now Show (1998–2024) หนึ่งในรายการโทรทัศน์ของสหราชอาณาจักรที่มีผู้ชมมากที่สุดในช่วงทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 คือรายการหุ่นเชิดSpitting Imageซึ่งเป็นการเสียดสีราชวงศ์การเมือง ความบันเทิง กีฬา และวัฒนธรรมอังกฤษในยุคนั้น^{[ 121 ]} Court FlunkeyจากSpitting Imageเป็นภาพล้อเลียนของJames Gillrayซึ่งตั้งใจให้เป็นการแสดงความเคารพต่อบิดาแห่งการ์ตูนการเมือง^{[ 122 ]}

การเสียดสีมีบทบาทสำคัญในซีรีส์วิดีโอเกม Grand Theft Auto ของอังกฤษ ซึ่งสร้างโดย DMA Design ในปี 1997 [ 123 ] [ ^{124 ] อีกตัวอย่างหนึ่งคือ}ซี รีส์ FalloutโดยเฉพาะFallout: A Post Nuclear Role Playing Game (1995) ที่พัฒนาโดยInterplay ^{[ 125 ]}เกมอื่นๆ ที่ใช้การเสียดสี ได้แก่Postal (1997) ^{[ 126 ]} State of Emergency (2002) ^{[ 126 ]} Phone Story (2011) และ7 Billion Humans (2018) ^{[ 127 ]}

ซีรีส์การ์ตูนเรื่อง South Park (1997–ปัจจุบัน) ของเทรย์ พาร์คเกอร์และแมตต์ สโตน ใช้การเสียดสีเป็นหลักในการนำเสนอประเด็นต่างๆ ในวัฒนธรรมอเมริกัน โดยมีตอนต่างๆ ที่กล่าวถึง เรื่องการเหยียดเชื้อชาติการต่อต้านชาว ยิว ลัทธิ อเทวนิยมสุดโต่งการเกลียดชังคนรักร่วมเพศ การเหยียดเพศ การอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมวัฒนธรรมองค์กรความถูกต้องทางการเมืองและการต่อต้านคาทอลิกรวมถึงประเด็นอื่นๆ อีกมากมาย

เว็บซีรีส์และเว็บไซต์เสียดสี ได้แก่Honest Trailers ที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลเอมมี (2012–) ^{[ 128 ]} Encyclopedia Dramaticaที่มีธีมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางอินเทอร์เน็ต(2004–) ^{[ 129 ]} Uncyclopedia (2005–) ^{[ 130 ]} The Onionที่ประกาศตนเองว่าเป็น "แหล่งข่าวที่ดีที่สุดของอเมริกา" (1988–) ^{[ 131 ]}และThe Babylon Beeซึ่งเป็นเว็บไซต์อนุรักษ์นิยมคริสเตียนของ The Onion (2016–) ^{[ 132 ]}

ในสหรัฐอเมริการายการโทรทัศน์ของStephen Colbert เรื่อง The Colbert Report (2005–14) เป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีการเสียดสีแบบอเมริกันร่วมสมัย รายการโทรทัศน์แนวตลกเสียดสีSaturday Night Liveก็เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการล้อเลียนและล้อเลียนบุคคลสำคัญและนักการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการล้อเลียนบุคคลทางการเมืองของสหรัฐฯ อย่าง^Hillary Clinton ^{[ 133 ]}และSarah Palin ^{[ 134} ] ตัวละครของ Colbertเป็นนักวิจารณ์ที่มีความคิดเห็นและชอบตัดสินผู้อื่น ซึ่งในการสัมภาษณ์ทางโทรทัศน์ เขาจะขัดจังหวะผู้คน ชี้และส่ายนิ้วใส่พวกเขา และใช้เหตุผลวิบัติหลายอย่างโดย "ไม่รู้ตัว" ในการทำเช่นนั้น เขาได้แสดงให้เห็นถึงหลักการของการเสียดสีทางการเมืองแบบอเมริกันสมัยใหม่ นั่นคือ การเยาะเย้ยการกระทำของนักการเมืองและบุคคลสาธารณะอื่นๆ โดยการนำคำพูดและความเชื่อที่พวกเขากล่าวอ้างทั้งหมดไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะที่ไกลที่สุด (ที่สมมติขึ้น) เพื่อเปิดเผยความหน้าซื่อใจคดหรือความไร้สาระที่พวกเขามองเห็น

ในสหราชอาณาจักร นักเขียนเสียดสีร่วมสมัยที่ได้รับความนิยมอย่างมากคือ เซอร์เทอร์รี แพรตเชตต์ ผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้เขียนหนังสือชุด ดิสก์เวิลด์ที่ขายดีไปทั่วโลกส่วนนักเขียนเสียดสีชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียงและเป็นที่ถกเถียงมากที่สุดคนหนึ่งคือคริส มอร์ริสผู้ร่วมเขียนบทและกำกับภาพยนตร์เรื่องโฟร์ไลออนส์

ในแคนาดา การเสียดสีได้กลายเป็นส่วนสำคัญของวงการตลกสตีเฟน ลีค็อกเป็นหนึ่งในนักเสียดสีชาวแคนาดายุคแรกๆ ที่มีชื่อเสียงที่สุด และในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เขาโด่งดังจากการเสียดสีทัศนคติของชีวิตในเมืองเล็กๆ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แคนาดามีรายการโทรทัศน์และรายการวิทยุเสียดสีที่มีชื่อเสียงหลายรายการ บางรายการ เช่นCODCO , The Royal Canadian Air Farce , This Is ThatและThis Hour Has 22 Minutesเกี่ยวข้องกับข่าวสารปัจจุบันและบุคคลทางการเมืองโดยตรง ในขณะที่รายการอื่นๆ เช่นHistory Bitesนำเสนอการเสียดสีสังคมร่วมสมัยในบริบทของเหตุการณ์และบุคคลในประวัติศาสตร์The Beavertonเป็นเว็บไซต์ข่าวเสียดสีของแคนาดาที่คล้ายกับ The Onion แนนซี ไวท์ นักแต่งเพลงชาวแคนาดา ใช้ดนตรีเป็นเครื่องมือในการเสียดสี และเพลงโฟล์คตลกของเธอมักถูกเปิดในวิทยุ CBCเป็น ประจำ

ในฮ่องกง มีนักเลียนแบบคิม จองอุน ชาวออสเตรเลียชื่อดังอย่าง โฮเวิร์ด เอ็กซ์ซึ่งมักใช้การเสียดสีเพื่อแสดงการสนับสนุนขบวนการเรียกร้องประชาธิปไตยและการปลดปล่อยเกาหลีเหนือในฮ่องกง เขาเชื่อว่าอารมณ์ขันเป็นอาวุธที่ทรงพลังมาก และมักทำให้ชัดเจนว่าการเลียนแบบผู้นำเผด็จการนั้นทำไปเพื่อเสียดสี ไม่ใช่เพื่อเชิดชู ตลอดอาชีพการเป็นนักเลียนแบบมืออาชีพ เขาได้ร่วมงานกับองค์กรและบุคคลที่มีชื่อเสียงมากมายเพื่อสร้างการล้อเลียนและจุดประกายการสนทนาเกี่ยวกับเรื่องการเมืองและสิทธิมนุษยชน^{[ 135 ]}

นักเขียนการ์ตูนมักใช้การเสียดสีควบคู่ไปกับอารมณ์ขันโดยตรงการ์ตูน เสียดสีเรื่อง Li'l AbnerของAl Cappถูกเซ็นเซอร์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2490 ความขัดแย้งตามที่รายงานในTimeนั้นมีศูนย์กลางอยู่ที่การที่ Capp วาดภาพวุฒิสภาสหรัฐฯ Edward Leech จาก Scripps-Howard กล่าวว่า "เราไม่คิดว่าเป็นการแก้ไขที่ดีหรือความเป็นพลเมืองที่ดีที่จะวาดภาพวุฒิสภาว่าเป็นกลุ่มคนประหลาดและคนโกง... คนโง่และคนที่ไม่พึงประสงค์" ^{[ 136 ]} PogoของWalt Kellyก็ถูกเซ็นเซอร์ในปี พ.ศ. 2495 เช่นกันเนื่องจากการเสียดสีอย่างโจ่งแจ้งต่อวุฒิสมาชิก Joe McCarthyซึ่งถูกล้อเลียนในหนังสือการ์ตูนของเขาในชื่อ "Simple J. Malarky" Garry Trudeau ซึ่ง หนังสือการ์ตูนDoonesburyของเขามุ่งเน้นไปที่การเสียดสีระบบการเมือง และนำเสนอมุมมองที่เย้ยหยันต่อเหตุการณ์ระดับชาติที่เป็นเอกลักษณ์ Trudeau เป็นตัวอย่างของอารมณ์ขันที่ผสมผสานกับการวิพากษ์วิจารณ์ ตัวอย่างเช่น ตัวละครมาร์ค สแล็คไมเยอร์คร่ำครวญว่าเพราะเขาไม่ได้แต่งงานกับคู่รักอย่างถูกต้องตามกฎหมาย เขาจึงพลาดโอกาสที่จะได้สัมผัสกับ "ความเจ็บปวดแสนสาหัส" ของการหย่าร้างที่เลวร้ายและเจ็บปวดเหมือนกับคู่รักต่างเพศ ซึ่งแน่นอนว่านี่เป็นการล้อเลียนข้อกล่าวอ้างที่ว่าการแต่งงานของคนรักเพศเดียวกันจะทำลายความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานระหว่างชายหญิง

เช่นเดียวกับงานวรรณกรรมรุ่นก่อนๆ ละครเสียดสีทางโทรทัศน์ในปัจจุบันหลายเรื่องมีองค์ประกอบของการล้อเลียนและการล้อเลียน อย่างเข้มข้น ตัวอย่างเช่น ซีรีส์แอนิเมชั่นยอดนิยมอย่างThe SimpsonsและSouth Parkต่างก็ล้อเลียนชีวิตครอบครัวและสังคมสมัยใหม่โดยการนำเสนอสมมติฐานต่างๆ ไปสู่จุดสุดขั้ว ซึ่งทั้งสองเรื่องนี้ได้นำไปสู่การสร้างซีรีส์ที่คล้ายคลึงกันอีกมากมาย นอกจากผลลัพธ์ที่สร้างความขบขันแล้ว ละครเหล่านี้มักวิพากษ์วิจารณ์ปรากฏการณ์ต่างๆ ในด้านการเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา และด้านอื่นๆ ของสังคมอย่างรุนแรง จึงจัดว่าเป็นงานเสียดสี เนื่องจากเป็นแอนิเมชั่น รายการเหล่านี้จึงสามารถใช้ภาพของบุคคลสาธารณะได้อย่างง่ายดาย และโดยทั่วไปแล้วมีอิสระในการทำเช่นนั้นมากกว่ารายการทั่วไปที่ใช้ตัวแสดงจริง

การเสียดสีข่าวก็เป็นรูปแบบหนึ่งของการเสียดสีร่วมสมัยที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ปรากฏในหลากหลายรูปแบบเช่นเดียวกับสื่อข่าวเอง ได้แก่ สื่อสิ่งพิมพ์ (เช่นThe Onion , Waterford Whispers News , Private Eye ), วิทยุ (เช่นOn the Hour ), โทรทัศน์ (เช่นThe Day Today , The Daily Show , Brass Eye ) และเว็บไซต์ (เช่นFaking News , El Koshary Today , Babylon Bee , The Beaverton , The Daily BonnetและThe Onion ) นอกจากนี้ยังมีผลงานเสียดสีอื่นๆ อีกมากมายในรายชื่อนักเสียดสีและผลงานเสียดสี

ในการให้สัมภาษณ์กับWikinewsฌอน มิลส์ ประธานของThe Onionกล่าวว่าจดหมายโกรธเกี่ยวกับข่าวล้อเลียนของพวกเขามักจะมีข้อความเดียวกันเสมอ “มันขึ้นอยู่กับว่าอะไรส่งผลกระทบต่อคนคนนั้น” มิลส์กล่าว “ดังนั้นมันก็จะเป็นแบบว่า 'ฉันชอบเวลาที่คุณล้อเล่นเรื่องฆาตกรรมหรือข่มขืน แต่ถ้าคุณพูดถึงมะเร็ง พี่ชายของฉันเป็นมะเร็งและมันไม่ตลกสำหรับฉัน' หรือคนอื่นอาจจะพูดว่า 'มะเร็งตลกมากแต่อย่าพูดถึงการข่มขืนเพราะลูกพี่ลูกน้องของฉันถูกข่มขืน' นี่เป็นตัวอย่างที่ค่อนข้างสุดโต่ง แต่ถ้ามันส่งผลกระทบต่อใครบางคนโดยตรง พวกเขามักจะอ่อนไหวต่อเรื่องนั้นมากกว่า” ^{[ 137 ]}

การเสียดสีได้รับการยอมรับถึงคุณค่าในการวิจัยทางสังคมศาสตร์มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เขียนพยายามที่จะอธิบายประเด็นทางสังคมที่ซับซ้อน เช่น การเหยียดเชื้อชาติตามเพศ^{[ 138 ]}

การเสียดสีมักถูกใช้โดยขบวนการทางสังคมที่ครอบคลุมประเด็นต่างๆ เพื่อบรรลุเป้าหมายเชิงกลยุทธ์^{[ 139 ]} ซอล อลินสกี นักจัดระเบียบชุมชนชาวอเมริกันและผู้เขียนหนังสือ Rules for Radicals กล่าวว่า ' อารมณ์ขันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักวางแผนกลยุทธ์ที่ประสบความสำเร็จ เพราะอาวุธที่ทรงพลังที่สุดที่ [ผู้คน] รู้จักคือการเสียดสีและการเยาะเย้ย^{[ 140 ]}

การเสียดสีทางวรรณกรรมมักจะเขียนขึ้นจากงานเสียดสีในอดีต โดยนำเอาแบบแผน คำพูดทั่วไป ท่าที สถานการณ์ และน้ำเสียงแบบเดิม มาใช้ซ้ำ ^{[ 141 ]}การกล่าวเกินจริงเป็นเทคนิคการเสียดสีที่พบได้บ่อยที่สุด^{[ 3 ]}ในทางตรงกันข้ามการลดทอนก็เป็นเทคนิคการเสียดสีเช่นกัน

เนื่องจากธรรมชาติและบทบาททางสังคม การเสียดสีจึงได้รับใบอนุญาตเสรีภาพพิเศษในหลายสังคมในการล้อเลียนบุคคลและสถาบันที่มีชื่อเสียง^{[ 23 ]}ในเยอรมนี^{[ 142 ]}ญี่ปุ่นและอิตาลี^{[ 20 ] [ 143 ]}การเสียดสีได้รับการคุ้มครองโดยรัฐธรรมนูญ

เนื่องจากเสียดสีจัดอยู่ในขอบเขตของศิลปะและการแสดงออกทางศิลปะ จึงได้รับประโยชน์จากขอบเขตทางกฎหมายที่กว้างกว่าเสรีภาพในการให้ข้อมูลแบบนักข่าว^{[ 143 ]}ในบางประเทศมีการรับรอง "สิทธิในการเสียดสี" โดยเฉพาะ และขอบเขตของสิทธินี้กว้างกว่า "สิทธิในการรายงาน" ของนักข่าว และแม้กระทั่ง "สิทธิในการวิพากษ์วิจารณ์" ^{[ 143 ]}การเสียดสีไม่เพียงแต่ได้รับประโยชน์จากการคุ้มครองเสรีภาพในการพูด เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสรีภาพทางวัฒนธรรมและเสรีภาพในการผลิตทางวิทยาศาสตร์และศิลปะด้วย^{[ 20 ] [ 143 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2560 The Juice Mediaได้รับอีเมลจากเจ้าหน้าที่สัญลักษณ์แห่งชาติของออสเตรเลีย ขอให้ยุติการใช้โลโก้ล้อเลียนที่เรียกว่า "Coat of Harms" ซึ่งอิงจากตราแผ่นดินของออสเตรเลียเนื่องจากได้รับคำร้องเรียนจากประชาชน^{[ 144 ]}บังเอิญ 5 วันต่อมา มีการเสนอร่างกฎหมายต่อรัฐสภาออสเตรเลียเพื่อแก้ไขพระราชบัญญัติประมวลกฎหมายอาญา พ.ศ. 2538 [ ^{145 ] หาก}ผ่านร่างกฎหมายนี้ ผู้ที่ฝ่าฝืนการแก้ไขเพิ่มเติมใหม่นี้อาจต้องโทษจำคุก 2-5 ปี^{[ 146 ]}

ณ เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2561 ร่างพระราชบัญญัติแก้ไขประมวลกฎหมายอาญา (การปลอมตัวเป็นหน่วยงานของเครือจักรภพ) พ.ศ. 2560 อยู่ระหว่างการพิจารณาของวุฒิสภาออสเตรเลียโดยมี การพิจารณา ในวาระที่สามเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2561 ^{[ 147 ]}

คำอธิบายเกี่ยวกับผลกระทบที่รุนแรงของการเสียดสีต่อเป้าหมาย ได้แก่ 'พิษร้าย' 'คมคาย' 'แสบ' ^{[ 148 ]}ความรุนแรง เนื่องจากการเสียดสีมักจะผสมผสานความโกรธและอารมณ์ขันเข้าด้วยกัน รวมทั้งข้อเท็จจริงที่ว่ามันกล่าวถึงและตั้งคำถามเกี่ยวกับประเด็นที่เป็นข้อถกเถียงมากมาย จึงอาจก่อให้เกิดความไม่สบายใจอย่างมาก

เนื่องจากโดยพื้นฐานแล้วเป็นการเสียดสีหรือประชดประชัน การเสียดสีจึงมักถูกเข้าใจผิด ความเข้าใจผิดทั่วไปคือการสับสนระหว่างผู้เสียดสีกับตัวตนของ พวกเขา ^{[ 149 ]}

ปฏิกิริยาที่ไม่เข้าใจต่อการเสียดสีโดยทั่วไป ได้แก่ ความรู้สึกรังเกียจ (เช่น การกล่าวหาว่าไร้รสนิยมหรือ "มันไม่ตลกเลย") และความคิดที่ว่านักเสียดสีนั้นสนับสนุนความคิด นโยบาย หรือผู้คนที่ถูกล้อเลียน ตัวอย่างเช่น ในช่วงเวลาที่ตีพิมพ์ หลายคนเข้าใจผิดเกี่ยวกับจุดประสงค์ของสวิฟต์ในA Modest Proposalโดยคิดว่าเป็นคำแนะนำอย่างจริงจังเกี่ยวกับการกินเนื้อคนด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ ต่อมาในประวัติศาสตร์ ในช่วงหลายสัปดาห์หลังเหตุการณ์9/11สาธารณชนชาวอเมริกันโดยทั่วไปพบว่างานเสียดสีนั้นไร้รสนิยมและไม่เหมาะสมกับสภาพสังคมในขณะนั้น สื่อบางแห่งในเวลานั้น เช่นโรเจอร์ โรเซนแบลตต์ นักเขียนบทความ ในบทบรรณาธิการของ นิตยสาร ไทม์ฉบับวันที่ 24 กันยายน ถึงกับอ้างว่าการประชดประชันได้ตายไปแล้ว^{[ 150 ]}

นักวิจารณ์บางคนของมาร์ค ทเวนมองว่าฮัคเคิลเบอร์รี ฟินน์เป็นการเหยียดเชื้อชาติและเป็นการดูหมิ่น โดยมองข้ามประเด็นที่ว่าผู้เขียนตั้งใจให้เป็นเรื่องเสียดสี (การเหยียดเชื้อชาติเป็นเพียงหนึ่งในประเด็นที่มาร์ค ทเวน โจมตีในฮัคเคิลเบอร์รี ฟินน์ ) ^{[ 151 ] [ 152 ]}ความเข้าใจผิดแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับตัวละครหลักในละครตลกเสียดสีทางโทรทัศน์ของอังกฤษในยุค 1960 เรื่องTill Death Us Do Partตัวละครของอัลฟ์ การ์เน็ตต์ (รับบทโดยวอร์เรน มิตเชลล์ ) ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อล้อเลียนคน ประเภทที่ใจแคบ เหยียดเชื้อชาติ และยึดติดกับความคิดแบบอังกฤษ แต่กลับกลายเป็นว่าตัวละครของเขากลายเป็นเหมือนแอนตี้ฮีโร่สำหรับคนที่เห็นด้วยกับมุมมองของเขา (สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นกับอาร์ชี บังเกอร์ในรายการโทรทัศน์อเมริกันเรื่องAll in the Familyซึ่งเป็นตัวละครที่ได้แรงบันดาลใจมาจาก การ์เน็ตต์ โดยตรง^{[ 153 ]}

รายการตลกเสียดสีทางโทรทัศน์ของออสเตรเลียเรื่องThe Chaser's War on Everythingได้รับการโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยอาศัยการตีความที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ "เป้าหมาย" ของการโจมตี ฉาก "Make a Realistic Wish Foundation" (มิถุนายน 2552) ซึ่งโจมตีความไร้หัวใจของผู้คนที่ลังเลที่จะบริจาคให้องค์กรการกุศล ด้วยรูปแบบเสียดสีแบบคลาสสิก นั้น ถูกตีความอย่างกว้างขวางว่าเป็นการโจมตีมูลนิธิ Make a Wishหรือแม้แต่เด็กป่วยระยะสุดท้ายที่ได้รับความช่วยเหลือจากองค์กรนั้นเควิน รัดด์นายกรัฐมนตรีในขณะนั้นกล่าวว่าทีมงาน The Chaser "ควรละอายใจ" เขากล่าวต่อไปว่า "ผมไม่ได้เห็นฉากนั้น แต่มีคนเล่าให้ผมฟัง... แต่การโจมตีเด็กที่ป่วยระยะสุดท้ายนั้นเกินกว่าจะรับได้ เกินกว่าจะรับได้จริงๆ" ^{[ 154 ]}ผู้บริหารสถานีโทรทัศน์สั่งระงับรายการเป็นเวลาสองสัปดาห์และลดจำนวนตอนในฤดูกาลที่สามเหลือแปดตอน

อคติแบบโรแมนติกต่อการเสียดสีคือความเชื่อที่แพร่กระจายโดยขบวนการโรแมนติกที่ว่าการเสียดสีเป็นสิ่งที่ไม่ควรค่าแก่การให้ความสนใจอย่างจริงจัง อคตินี้ยังคงมีอิทธิพลอย่างมากมาจนถึงทุกวันนี้^{[ 155 ]}อคติดังกล่าวขยายไปถึงอารมณ์ขันและทุกสิ่งที่ทำให้เกิดเสียงหัวเราะ ซึ่งมักถูกประเมินค่าต่ำไปว่าเป็นเรื่องไร้สาระและไม่ควรค่าแก่การศึกษาอย่างจริงจัง^{[ 156 ]}ตัวอย่างเช่น อารมณ์ขันมักถูกละเลยในฐานะหัวข้อของการวิจัยและการสอนทางมานุษยวิทยา^{[ 157 ]}

เนื่องจากการเสียดสีวิพากษ์วิจารณ์ในลักษณะประชดประชันและทางอ้อม จึงมักหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์ได้ง่ายกว่าการวิพากษ์วิจารณ์โดยตรง อย่างไรก็ตาม ในบางครั้ง การเสียดสีก็เผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรง และผู้มีอำนาจที่มองว่าตนเองถูกโจมตีก็พยายามเซ็นเซอร์หรือดำเนินคดีกับผู้ที่ใช้การเสียดสี ตัวอย่างคลาสสิกคืออริสโตฟานิสถูก คลีออน นักปลุกระดม ทางการเมือง กลั่นแกล้ง

ในปี ค.ศ. 1599 อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี จอห์น วิทกิฟต์และบิชอปแห่งลอนดอนริชาร์ด แบนครอฟต์ ซึ่งมีหน้าที่ในการออกใบอนุญาตสำหรับการตีพิมพ์หนังสือในอังกฤษ ได้ออกพระราชกฤษฎีกาห้ามบทกวีเสียดสี พระราชกฤษฎีกานี้ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ คำสั่งห้ามของบิชอป ค.ศ. 1599สั่งให้เผาหนังสือเสียดสีบางเล่มของจอห์น มาร์สตันโท มัส มิด เดิลตันโจเซฟ ฮอลล์และคนอื่นๆ นอกจากนี้ยังกำหนดให้ประวัติศาสตร์และบทละครต้องได้รับการอนุมัติเป็นพิเศษจากสมาชิกสภาองคมนตรี ของพระราชินี และห้ามการพิมพ์บทกวีเสียดสีในอนาคต^{[ 158 ]}

แรงจูงใจในการสั่งห้ามนั้นคลุมเครือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากหนังสือบางเล่มที่ถูกสั่งห้ามนั้นได้รับอนุญาตจากหน่วยงานเดียวกันเมื่อไม่ถึงหนึ่งปีก่อนหน้านี้ นักวิชาการหลายคนได้โต้แย้งว่าเป้าหมายคือเรื่องลามกอนาจาร การหมิ่นประมาท หรือการปลุกระดม ดูเหมือนว่าความวิตกกังวลที่ยังคงอยู่เกี่ยวกับ ข้อพิพาทของ มาร์ติน มาร์เปรเลทซึ่งเหล่าบิชอปเองได้ว่าจ้างนักเสียดสีนั้น มีส่วนเกี่ยวข้อง ทั้งโทมัส แนชและกาเบรียล ฮาร์วีย์สองบุคคลสำคัญในข้อพิพาทนั้น ต่างก็ถูกสั่งห้ามเผยแพร่ผลงานทั้งหมดของพวกเขาอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ในที่สุดแล้ว การสั่งห้ามนั้นก็แทบไม่มีการบังคับใช้ แม้แต่โดยหน่วยงานที่ออกใบอนุญาตเองก็ตาม

ในปี 2548 เหตุการณ์การ์ตูนล้อเลียนศาสดามูฮัมหมัดของหนังสือพิมพ์ Jyllands-Postenก่อให้เกิดการประท้วงไปทั่วโลกโดยชาวมุสลิมที่รู้สึกไม่พอใจ และการโจมตีอย่างรุนแรงที่มีผู้เสียชีวิต จำนวนมาก ในตะวันออกใกล้ นี่ไม่ใช่กรณีแรกของ การประท้วงของ ชาวมุสลิมต่อการวิพากษ์วิจารณ์ในรูปแบบของการเสียดสี แต่โลกตะวันตกต่างประหลาดใจกับปฏิกิริยาที่รุนแรง: ธงชาติของประเทศใดก็ตามที่หนังสือพิมพ์เลือกที่จะตีพิมพ์การล้อเลียนจะถูกเผาในประเทศแถบตะวันออกใกล้ จากนั้นสถานทูตก็ถูกโจมตี ทำให้มีผู้เสียชีวิต 139 คนในสี่ประเทศหลักๆ นักการเมืองทั่วทั้งยุโรปเห็นพ้องต้องกันว่าการเสียดสีเป็นส่วนหนึ่งของเสรีภาพในการแสดงออกและดังนั้นจึงควรเป็นวิธีการสนทนาที่ได้รับการคุ้มครอง อิหร่านขู่ว่าจะจัดการแข่งขันการ์ตูนล้อเลียนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นานาชาติซึ่งชาวยิวตอบโต้ทันทีด้วยการจัดการแข่งขันการ์ตูนต่อต้านยิวของอิสราเอล

ในปี 2006 นักแสดงตลกชาวอังกฤษซาชา บารอน โคเฮนได้ปล่อยภาพยนตร์เรื่อง Borat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstanซึ่งเป็น " ภาพยนตร์ สารคดีล้อเลียน " ที่เสียดสีผู้คนทุกกลุ่ม ตั้งแต่ชนชั้นสูงไปจนถึงนักศึกษาชายในชมรมต่างๆ ภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก แม้ว่าบารอน โคเฮนจะเป็นชาวยิว แต่บางคนก็กล่าวหาว่าภาพยนตร์เรื่องนี้ต่อต้านชาวยิวและรัฐบาลคาซัคสถานได้คว่ำบาตรภาพยนตร์เรื่องนี้ ตัวภาพยนตร์เองเป็นปฏิกิริยาตอบโต้ต่อข้อพิพาทที่ยืดเยื้อระหว่างรัฐบาลและนักแสดงตลกผู้นี้

ในปี 2008 นักเขียนการ์ตูนและนักเสียดสีชื่อดังชาวแอฟริกาใต้Jonathan Shapiro (ซึ่งตีพิมพ์ผลงานภายใต้นามปากกา Zapiro) ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากการวาดภาพJacob Zuma ประธานพรรค ANC ในขณะนั้น กำลังเปลื้องผ้าเพื่อเตรียมการข่มขืน "เทพีแห่งความยุติธรรม" ซึ่งถูกจับกดไว้โดยผู้ภักดีต่อ Zuma ^{[ 159 ]}การ์ตูนดังกล่าวถูกวาดขึ้นเพื่อตอบโต้ความพยายามของ Zuma ในการหลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาคอร์รัปชัน และความขัดแย้งก็ทวีความรุนแรงขึ้นเนื่องจาก Zuma เองก็ได้รับการยกฟ้องในข้อหาข่มขืนในเดือนพฤษภาคม 2006 ในเดือนกุมภาพันธ์ 2009 สถานีโทรทัศน์ South African Broadcasting Corporationซึ่งพรรคฝ่ายค้านบางพรรคมองว่าเป็นกระบอกเสียงของพรรค ANC ที่เป็นพรรครัฐบาล^{[ 160 ]}ได้ระงับรายการโทรทัศน์เสียดสีที่สร้างโดย Shapiro ^{[ 161 ]}และในเดือนพฤษภาคม 2009 สถานีโทรทัศน์ได้ยกเลิกการออกอากาศสารคดีเกี่ยวกับการเสียดสีทางการเมือง (ซึ่งมี Shapiro และคนอื่นๆ ร่วมแสดงด้วย) เป็นครั้งที่สอง เพียงไม่กี่ชั่วโมงก่อนกำหนดออกอากาศ^{[ 162 ]}

เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2552 ซัมซุงได้ฟ้องร้องไมค์ บรีนและหนังสือพิมพ์โคเรียไทมส์เป็นเงิน 1 ล้านดอลลาร์สหรัฐ โดยอ้างว่าเป็นการหมิ่นประมาททางอาญาจากคอลัมน์เสียดสีที่ตีพิมพ์ในวันคริสต์มาส พ.ศ. 2552 ^{[ 163 ] [ 164 ]}

เมื่อวันที่ 29 เมษายน 2558 พรรคUK Independence Party (UKIP) ได้ร้องขอให้ตำรวจเคนท์สอบสวนBBCโดยอ้างว่าความคิดเห็นที่ผู้ร่วมรายการคนหนึ่งในรายการตลกHave I Got News For You กล่าวถึงนาย ไนเจล ฟาราจ หัวหน้าพรรค อาจขัดขวางโอกาสในการประสบความสำเร็จในการเลือกตั้งทั่วไป (ซึ่งจะเกิดขึ้นในอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา) และอ้างว่า BBC ละเมิดพระราชบัญญัติการเป็นตัวแทนของประชาชน^{[ 165 ]}ตำรวจเคนท์ปฏิเสธคำขอให้เปิดการสอบสวน และ BBC ได้ออกแถลงการณ์ว่า "สหราชอาณาจักรมีประเพณีอันน่าภาคภูมิใจในด้านการเสียดสี และทุกคนรู้ว่าผู้ร่วมรายการในHave I Got News for Youมักจะล้อเลียนนักการเมืองจากทุกพรรคเป็นประจำ" ^{[ 165 ]}

บางครั้งการเสียดสีก็เป็นการทำนายล่วงหน้า: เรื่องตลกเกิดขึ้นก่อนเหตุการณ์จริง^{[ 166 ] [ 167 ]}ตัวอย่างที่โดดเด่น ได้แก่:

• การพยากรณ์ในปี 1784 เกี่ยวกับเวลาออมแสง สมัยใหม่ ซึ่งต่อมาได้มีการเสนออย่างเป็นทางการในปี 1907 ในขณะที่เป็นทูตอเมริกันประจำฝรั่งเศสเบนจามิน แฟรงคลินได้เผยแพร่จดหมายโดยไม่เปิดเผยชื่อในปี 1784 โดยแนะนำให้ชาวปารีสประหยัดการใช้เทียนด้วยการตื่นนอนให้เร็วขึ้นเพื่อใช้ประโยชน์จากแสงแดดในตอนเช้า^{[ 168 ]}
• ในช่วงทศวรรษ 1920 นักวาดการ์ตูน ชาวอังกฤษคนหนึ่ง จินตนาการถึงสิ่งที่น่าขบขันในสมัยนั้น นั่นคือโรงแรมสำหรับรถยนต์ เขาได้วาดที่จอดรถหลายชั้น^{[ 167 ]}
• ตอนที่สองของรายการMonty Python's Flying Circusซึ่งออกอากาศครั้งแรกในปี 1969 มีฉาก หนึ่ง ชื่อ " The Mouse Problem " (ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อล้อเลียนการเปิดโปงเรื่องรักร่วมเพศในสื่อร่วมสมัย) โดยฉากนี้แสดงให้เห็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกับบางแง่มุมของกลุ่มแฟนคลับเฟอร์รี่ ในปัจจุบัน (ซึ่งไม่ได้แพร่หลายจนกระทั่งทศวรรษ 1980 ซึ่งเป็นเวลากว่าสิบปีหลังจากที่ฉากนี้ออกอากาศครั้งแรก)
• ภาพยนตร์ตลกเรื่องAmericathonที่ออกฉายในปี 1979 และมีฉากหลังเป็นสหรัฐอเมริกาในปี 1998 ได้ทำนายแนวโน้มและเหตุการณ์หลายอย่างที่จะเกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้ รวมถึงวิกฤตหนี้สินของอเมริการะบบทุนนิยม ของจีน การล่มสลายของสหภาพโซเวียตเรื่องอื้อฉาวทางเพศของประธานาธิบดี และความนิยมของรายการเรียลลิตี้โชว์
• ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2544 บทความข่าวเสียดสีในThe Onionชื่อเรื่อง "ฝันร้ายแห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองอันยาวนานของชาติเราได้สิ้นสุดลงแล้ว" ^{[ 169 ]}ได้กล่าวถึงประธานาธิบดีจอร์จ บุช ที่เพิ่งได้รับเลือกตั้งใหม่ โดยให้คำมั่นว่าจะ "พัฒนาเทคโนโลยีอาวุธใหม่และราคาแพง" และ "มีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางอาวุธระดับสงครามอ่าวอย่างน้อยหนึ่งครั้งในอีกสี่ปีข้างหน้า" นอกจากนี้ เขายังจะ "นำความซบเซาทางเศรษฐกิจกลับมาโดยการลดภาษีครั้งใหญ่ ซึ่งจะนำไปสู่ภาวะเศรษฐกิจถดถอย" ซึ่งเป็นการทำนายถึงสงครามอิรัก การลดภาษี ของบุชและ ภาวะ เศรษฐกิจถดถอยครั้งใหญ่
• ในปี พ.ศ. 2518 ตอนแรกของรายการSaturday Night Liveมีโฆษณามีดโกนสามใบมีดชื่อ Triple-Trac; ในปี พ.ศ. 2544 Gilletteได้เปิดตัว Mach3 ในปี พ.ศ. 2547 The Onionล้อเลียน การตลาดของ Schickและ Gillette เกี่ยวกับมีดโกนที่มีหลายใบมีดมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยบทความล้อเลียนที่ประกาศว่า Gillette จะเปิดตัวมีดโกนห้าใบมีด^{[ 170 ]}ในปี พ.ศ. 2549 Gillette ได้วางจำหน่ายGillette Fusionซึ่งเป็นมีดโกนห้าใบมีด
• หลังจากข้อตกลงนิวเคลียร์อิหร่านในปี 2015 The Onionได้ลงบทความที่มีหัวข้อข่าวว่า "สหรัฐฯ ปลอบโยนเนทันยาฮูที่ไม่พอใจด้วยการส่งขีปนาวุธ" และแน่นอนว่าในวันรุ่งขึ้นก็มีรายงานออกมาว่ารัฐบาลโอบามาเสนอการอัพเกรดทางทหารให้กับอิสราเอลภายหลังข้อตกลงดังกล่าว^{[ 171 ]}
• ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2559 เดอะซิมป์สันส์ได้เผยแพร่ตอนล่าสุดในชุดตอนล้อเลียนการดำรงตำแหน่ง ประธานาธิบดีของ โดนัลด์ ทรัมป์ (แม้ว่าตอนแรกจะอยู่ในตอนปี พ.ศ. 2543 ก็ตาม ) แหล่งข่าวอื่นๆ รวมถึงภาพยนตร์ยอดนิยมอย่างBack to the Future Part IIก็ได้นำเสนอการล้อเลียนในลักษณะเดียวกันเช่นกัน^{[ 172 ]}
• Infinite Jestซึ่งตีพิมพ์ในปี 1996 บรรยายถึงอเมริกาในอีกมิติหนึ่งหลังจากสมัยประธานาธิบดีของจอห์นนี่ เจนเทิล บุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่เคยดำรงตำแหน่งทางการเมืองมาก่อน นโยบายสำคัญของเจนเทิลคือการสร้างกำแพงกั้นระหว่างสหรัฐอเมริกาและแคนาดาเพื่อใช้เป็นที่ทิ้งขยะอันตราย ดินแดนของสหรัฐอเมริกาที่อยู่หลังกำแพงนั้น "ถูกยกให้" แก่แคนาดา และรัฐบาลแคนาดาถูกบังคับให้จ่ายค่ากำแพง ซึ่งดูเหมือนจะเป็นการล้อเลียนคำสัญญาในการหาเสียงและภูมิหลังของโดนัลด์ ทรัมป์ ^{[ 173 ]}

• การขัดขวางทางวัฒนธรรม
• เสรีภาพของสื่อมวลชน
• L'Équarrissage pour tous
• Onomasti komodein
• การล้อเลียนศาสนา
• งานเขียนอันชาญฉลาด
• การสะกดผิดเชิงเสียดสี
• แผนที่เชิงเสียดสี

• บอสเวิร์ธ, คลิฟฟอร์ด เอ็ดมันด์ (1976), โลกใต้ดินอิสลามในยุคกลาง: บานู ซาซานในสังคมและวรรณกรรมอาหรับ , สำนักพิมพ์บริลล์ , ISBN 90-04-04392-6.
• แบรนแฮม, อาร์ บราชท์; คินนีย์, แดเนียล (1997) การแนะนำ . ซาตีริก้า . โดยเปโตรเนียส. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ไอเอสบีเอ็น 9780520211186.
• คลาร์ก, จอห์น อาร์ (1991), ความประหลาดเชิงเสียดสีสมัยใหม่และประเพณีของมัน , เล็กซิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้, ISBN 9780813130323.
• Corum, Robert T. (2002), "วาทศิลป์แห่งความรังเกียจและความดูถูกเหยียดหยามในงานเขียนของ Boileau" ใน Birberick, Anne Lynn; Ganim, Russell (บรรณาธิการ), The Shape of Change: Essays in Early Modern Literature and La Fontaine in Honor of David Lee Rubin , Rodopi, ISBN 9042014490.
• Davenport, A, บรรณาธิการ (1969), บทกวี , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยลิเวอร์พูล.
• เอลเลียต, โรเบิร์ต ซี (2004), "ธรรมชาติของการเสียดสี", สารานุกรมบริแทนนิกา.
• Fo, Dario (1990), "Satira e sfottò" ใน Allegri, Luigi (ed.), Dialogo provocatorio sul comico, il tragico, la follia e la ragione (สัมภาษณ์) (ในภาษาอิตาลี), หน้า 2, 9.
  • โฟ, ดาริโอ (1993), บทสนทนาที่กระตุ้นความคิดเกี่ยวกับเรื่องตลก เรื่องโศกนาฏกรรม ความโง่เขลา และเหตุผล , ลอนดอน: สำนักพิมพ์เมธูเอน(คำแปล)
• ฟราย, นอร์ธรอป (1957), กายวิภาคศาสตร์แห่งการวิจารณ์(โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอภิปรายเกี่ยวกับ "ความเชื่อผิดๆ" ทั้ง 4 ข้อ)
• ฮอลล์, โจเซฟ. "Virgidemiae". ในเดเวนพอร์ต (1969) .
• ฮอดการ์ต, แมทธิว; คอนเนอรี, ไบรอัน (2009) [1969], การเสียดสี: ต้นกำเนิดและหลักการ , สำนักพิมพ์ทรานสปอร์ตเทชั่น, ISBN 9781412833646.
• Pietrasik, Vanessa (2011), ลาเสียดสีและเกม บทวิจารณ์และความสงสัยใน Allemagne à la fin du XVIIIe siècle (ในภาษาฝรั่งเศส), Tusson: Du Lérot éditeur, Charente.
• เทสต์, จอร์จ ออสติน (1991), Elliott's Bind; หรือ การเสียดสีคืออะไรกันแน่?ในการเสียดสี: จิตวิญญาณและศิลปะ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์ฟลอริดา, ISBN 9780813010878
• วิลสัน, อาร์. รอว์ดอน (2002), นิทานของไฮดรา: จินตนาการถึงความรังเกียจ , มหาวิทยาลัยอัลเบอร์ตา, ISBN 9780888643681.
• Massimo Colella, Seicento satirico: Il Viaggio di Antonio Abati (บทวิจารณ์ในภาคผนวก) , ใน «La parola del testo», XXVI, 1-2, 2022, หน้า 77–100

• บลูม, เอ็ดเวิร์ด เอ (1972), "Sacramentum Militiae: พลวัตของเสียดสีทางศาสนา", การศึกษาจินตนาการทางวรรณกรรม , 5 : 119– 42.
• Bronowski, Jacob ; Mazlish, Bruce (1993) [1960], ประเพณีทางปัญญาตะวันตกจากเลโอนาร์โดถึงเฮเกล , Barnes & Noble, หน้า 252.
• คอนเนอรี่, ไบรอัน เอ., การวางทฤษฎีเสียดสี: บรรณานุกรม , มหาวิทยาลัยโอ๊คแลนด์.
• ดูลีย์, เดวิด โจเซฟ (1972), เสียดสีร่วมสมัย , โฮลท์, ไรน์ฮาร์ท แอนด์ วินสตัน แห่งแคนาดา, ISBN 9780039233853.
• เฟนเบิร์ก, เลียวนาร์ด, นักเสียดสี.
• ลี แจ นัม (1971), สแคโทโลยีในงานเขียนเสียดสีแบบยุโรปตั้งแต่แอริสโตฟานส์ถึงราเบอเลส์ และงานเขียนสแคโทโลยีภาษาอังกฤษตั้งแต่สเกลตันถึงโปป, 1,2,3 maldita madre. สวิฟต์และสแคโทโลยีเสียดสี , อัลบูเคอร์คี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก, หน้า  7–22 , 23–53.

• Connery, Brian; Combe, Kirk, บรรณาธิการ (1995). ทฤษฎีการเสียดสี: บทความวิจารณ์วรรณกรรม . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ตินส์. หน้า 212. ISBN 0-312-12302-7.
• Draitser, Emil (1994), เทคนิคการเสียดสี: กรณีของ Saltykov-Shchedrin , เบอร์ลิน-นิวยอร์ก: Mouton de Gruyter, ISBN 3-11-012624-9.
• แฮมเมอร์, สเตฟานี, การเสียดสีนักเสียดสี.
• ไฮเก็ต, กิลเบิร์ต, การเสียดสี.
• เคอร์แนน, อัลวิน, เทพธิดาแห่งศิลปะผู้ถูกกัดกร่อน.
• คินเดอร์มันน์, อูโด (1978), ซาไทรา. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen , Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte (ภาษาเยอรมัน), นูเรมเบิร์ก.
• Κωστίου, Αικατερίνη (2005), Εισαγωγή στην Ποιητική της Ανατροπής: σάτιρα, ειρωνεία, παρωδία, χοιύμορ (ในภาษากรีก), Αθήνα: Νεφέлη{{citation}}: CS1 maint: publisher location (link)

• ไซเดล, ไมเคิล, มรดกเสียดสี.
• Zdero, Rad (2008), Entopia: การปฏิวัติของมด.

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเสียดสี

ลองค้นหาคำว่า "เสียดสี"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเสียดสี

• การ์เน็ตต์, ริชาร์ด (1911). "เสียดสี" ในชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมบริแทนนิกาเล่มที่ 24 (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า  228–229 .
• หนังสือเสียดสีรัฐสภาของแฮร์รี่ เฟอร์นิส – ทศวรรษ 1890 – มรดกทางวัฒนธรรมที่ยังมีชีวิตอยู่ของรัฐสภาสหราชอาณาจักร