จักรวรรดิออตโตมัน
จักรวรรดิออตโตมัน [ l ] ซึ่งในทางประวัติศาสตร์รู้จักกันในชื่อจักรวรรดิตุรกีหรือตุรกี [ 26 ] [ 27 ] [ m ]เป็นรัฐที่ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้เอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ ประเทศตุรกีในปัจจุบันนอกจากนี้ยังควบคุมบางส่วนของยุโรปกลาง ตะวันออกเฉียงใต้ ระหว่างต้นศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษ ที่ 18 [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
จักรวรรดิออตโตมันถือกำเนิดมาจากเบย์ลิกหรือรัฐเจ้าชายที่ก่อตั้งขึ้นในอนาโตเลีย ตะวันตกเฉียงเหนือราว ปีค.ศ. 1299โดยออสมานที่ 1ผู้นำเผ่าเติร์กเมนผู้สืบทอดของเขาพิชิตดินแดนส่วนใหญ่ของอนาโตเลียและขยายอำนาจไป ยังคาบ คาบสมุทรบอลข่านในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 เปลี่ยน อาณาจักร เล็กๆ ของพวกเขาให้ กลายเป็นจักรวรรดิข้ามทวีปจักรวรรดิออต โตมันยุติจักรวรรดิไบแซนไท น์ด้วยการพิชิตคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 โดยเมห์เมดที่ 2 การพิชิตดินแดนเพิ่มเติมโดยเซลิมที่ 1 ทำให้สุลต่านใช้ตำแหน่งกาหลิบด้วยเมืองหลวงที่คอนสแตนติโนเปิลและการควบคุมพื้นที่ส่วนสำคัญของลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียนจักรวรรดิออตโตมันจึงเป็นศูนย์กลางของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างตะวันออกกลางและยุโรปเป็นเวลาหกศตวรรษ การปกครองผู้คนจำนวนมาก จักรวรรดิได้มอบอำนาจปกครองตนเองในระดับต่างๆ ให้แก่ชุมชนทางศาสนาหรือมิลเล็ต จำนวนมาก เพื่อจัดการกิจการของตนเองตามกฎหมายอิสลาม ในรัชสมัยของสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิออตโตมันได้กลายเป็นมหาอำนาจระดับโลก[ 31 ]
ความเห็นพ้องทางวิชาการสมัยใหม่ระบุว่า จักรวรรดิออตโตมันเริ่มเสื่อมถอยลงหลังจากพ่ายแพ้ในการปิดล้อมเวียนนาครั้งที่สองในปี 1683 แต่ยังคงรักษาเศรษฐกิจ สังคม และกองทัพที่ยืดหยุ่นและแข็งแกร่งไว้ได้ตลอดช่วง ศตวรรษที่ 18 จักรวรรดิออตโตมันล้าหลังทางเทคโนโลยีเมื่อเทียบกับส่วนอื่นๆ ของยุโรปในช่วงปลายศตวรรษ ที่ 18 เนื่องจากอำนาจของจักรวรรดิแตกแยก การพ่ายแพ้ต่อออสเตรียและรัสเซียส่งผลให้สูญเสียดินแดนและด้วยกระแสชาตินิยมที่เพิ่มสูงขึ้นหลังการปฏิวัติฝรั่งเศสรัฐใหม่ๆ จำนวนมากจึงเกิดขึ้นในคาบคาบสมุทรบอลข่าน หลังจากรัชสมัยของมาห์มุดที่ 2 และการปฏิรูป ทันซิมาตตลอด ศตวรรษที่ 19 รัฐออตโตมันก็มีอำนาจและมีการจัดระเบียบภายในมากขึ้นเมื่ออัตลักษณ์ออตโตมัน ใหม่ เริ่มก่อตัวขึ้น ในการปฏิวัติปี 1876จักรวรรดิออตโตมันพยายามที่จะสถาปนาระบอบราชาธิ ปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญ ก่อนที่จะกลับไปสู่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ภายใต้ พระเจ้า อับดุล ฮามิดที่ 2หลังวิกฤตการณ์ตะวันออกครั้งใหญ่
ตลอดช่วงปลาย ศตวรรษที่ 19 ปัญญาชนชาวออตโตมันที่รู้จักกันในชื่อกลุ่มยังเติร์กพยายามที่จะทำให้สังคมและการเมืองมีความเป็นเสรีนิยมและมีเหตุผลมากขึ้นตามแบบตะวันตก ซึ่งนำไปสู่การปฏิวัติยังเติร์กในปี 1908 นำโดยคณะกรรมการสหภาพและความก้าวหน้า (CUP) ซึ่งได้ฟื้นฟูระบอบราชาธิปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญอย่างไรก็ตาม หลังจากสงครามบอลข่าน ที่สร้างความเสียหายอย่างร้ายแรง CUP ก็เริ่มมีแนวคิดหัวรุนแรงและชาตินิยมตุรกี มากขึ้นเรื่อยๆ จนนำไปสู่การรัฐประหารในปี 1913ซึ่งได้สถาปนาระบอบเผด็จการขึ้น
ในศตวรรษที่ 19 และต้น ศตวรรษ ที่ 20 การกดขี่ข่มเหงชาวมุสลิมในช่วงที่จักรวรรดิออตโตมันขยายตัวและในจักรวรรดิรัสเซียส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากและการอพยพครั้งใหญ่เข้ามายังประเทศตุรกีในปัจจุบันจากคาบสมุทรบอลข่านคอเคซัสและไครเมีย [ 32 ] CUPเข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่ 1ในฝ่ายมหาอำนาจกลาง CUP ประสบปัญหาความขัดแย้งภายใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกบฏของชาวอาหรับและมีส่วนร่วมในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย ชาวอัสซีเรียและชาวกรีกหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ฝ่ายสัมพันธมิตรผู้ชนะได้เข้ายึดครองและแบ่งแยกจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งสูญเสียดินแดนทางใต้ให้กับสหราชอาณาจักรและฝรั่งเศส สงคราม ประกาศอิสรภาพของตุรกีที่ประสบความสำเร็จนำโดยมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์กต่อต้านฝ่ายสัมพันธมิตรที่เข้ายึดครอง นำไปสู่การสิ้นสุดของรัฐสุลต่านออตโตมันในปี 1922
นิรุกติศาสตร์
คำว่าออตโตมัน (Ottoman)เป็นการนำชื่อของออสมานที่ 1ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิและราชวงศ์ออสมาน (หรือที่รู้จักกันในชื่อราชวงศ์ออตโตมัน) มาใช้ในภาษาอังกฤษในเชิงประวัติศาสตร์ ชื่อของออสมานนั้นมาจากชื่อภาษาอาหรับว่าʿUthmān ( عثمان ) ในภาษาตุรกีออตโตมันจักรวรรดินี้ถูกเรียกว่าDevlet-i ʿAlīye-yi ʿO s mānīye ( دولت عليه عثمانیه ) ซึ่งแปล ว่า ' รัฐออตโตมันอันยิ่งใหญ่'หรือเรียกสั้นๆ ว่าDevlet -i ʿO s mānīye ( دولت عثمانيه ) ซึ่งแปลว่า' รัฐออตโตมัน'
คำภาษาตุรกีสำหรับออตโตมัน ( Osmanlı ) เดิมทีหมายถึงชนเผ่าผู้ติดตามของออสมานในศตวรรษที่ 14 ต่อมาคำนี้ถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงชนชั้นสูงทางการทหารและการบริหารของจักรวรรดิ ในทางตรงกันข้าม คำว่าเติร์ก ( Türk ) ถูกใช้เพื่ออ้างถึงชาวนาและชนเผ่าในอนาโตเลีย และถูกมองว่าเป็นคำดูถูกเมื่อใช้กับบุคคลในเมืองที่มีการศึกษา[ 33 ] : 26 [ 34 ]ในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ผู้พูดภาษาตุรกีที่มีการศึกษาและอาศัยอยู่ในเมืองซึ่งไม่ได้เป็นสมาชิกของชนชั้นทางการทหารและการบริหาร มักจะเรียกตัวเองว่าไม่ใช่ทั้งOsmanlıหรือTürkแต่เป็นRūmī ( رومى ) หรือ "โรมัน" ซึ่งหมายถึงผู้อยู่อาศัยในดินแดนของอดีตจักรวรรดิไบแซนไทน์ในบอลข่านและอนาโตเลีย คำว่าRūmīยังถูกใช้เพื่ออ้างถึงผู้พูดภาษาตุรกีโดยชาวมุสลิมอื่นๆ ในจักรวรรดิและที่อื่นๆ ด้วย[ 35 ] : 11
ในยุโรปตะวันตก ชื่อจักรวรรดิออตโตมันจักรวรรดิตุรกีและตุรกีมักถูกใช้สลับกันไปมา โดยชื่อตุรกีได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในสถานการณ์ที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ การแบ่งแยกนี้สิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการในช่วงปี 1920-1923 เมื่อรัฐบาลตุรกี ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ในกรุงอังการาเลือกใช้ชื่อตุรกีเป็นชื่อทางการเพียงชื่อเดียว
ประวัติศาสตร์
ยุครุ่งเรือง (ประมาณ ค.ศ. 1299–1453)
เมื่อรัฐสุลต่านรูมเสื่อมอำนาจลงในศตวรรษที่ 13 อนาโตเลียก็ถูกแบ่งออกเป็นอาณาจักรตุรกีอิสระหลายแห่งที่รู้จักกันในชื่อเบย์ลิก แห่งอนาโตเลีย หนึ่งในนั้นอยู่ในภูมิภาคบิธีเนียบนพรมแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ นำโดยผู้นำเผ่า ชาวตุรกี [ 36 ] ออสมานที่ 1 (เสียชีวิต ค.ศ. 1323/4) [ 37 ]บุคคลที่มีต้นกำเนิดไม่ชัดเจนซึ่งเป็นที่มาของชื่อออตโตมัน[ 38 ] : 444ผู้ติดตามยุคแรกของออสมานประกอบด้วยกลุ่มเผ่าชาวตุรกีและผู้ทรยศชาวไบแซนไทน์ โดยหลายคนแต่ไม่ใช่ทั้งหมดเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม[ 39 ] : 59 [ 40 ] : 127ออสมานขยายอำนาจการปกครองอาณาจักรของเขาโดยการพิชิตเมืองไบแซนไทน์ตามแม่น้ำซาการ์ยา ความพ่ายแพ้ของไบแซนไทน์ในยุทธการบาเฟอุสในปี ค.ศ. 1302 มีส่วนทำให้ออสมานขึ้นมามีอำนาจ ยังไม่เป็นที่เข้าใจกันดีนักว่าชาวออตโตมันในยุคแรกๆ สามารถครอบงำเพื่อนบ้านได้อย่างไร เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่หลงเหลืออยู่ทฤษฎี Ghazaซึ่งเป็นที่นิยมในช่วงศตวรรษที่ 20 ระบุว่าความสำเร็จของพวกเขามาจากการรวบรวมนักรบทางศาสนาให้ต่อสู้เพื่อพวกเขาในนามของศาสนาอิสลาม แต่ทฤษฎีนี้ไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปอีกต่อไปแล้ว ไม่มีสมมติฐานอื่นใดที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง[ 41 ] : 5, 10 [ 42 ] : 104
ในศตวรรษหลังจากรัชสมัยของออสมานที่ 1 การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันเริ่มแผ่ขยายไปทั่วอนาโตเลียและคาบคาบสมุทรบอลข่าน ความขัดแย้งครั้งแรกเริ่มขึ้นในช่วงสงครามไบแซนไทน์-ออตโตมันซึ่งเกิดขึ้นในอนาโตเลียในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ก่อนที่จะเข้าสู่ยุโรปในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ตามมาด้วยสงครามบัลแกเรีย-ออตโตมันและสงครามเซอร์เบีย-ออตโตมันในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ช่วงเวลานี้ส่วนใหญ่เป็นช่วงที่จักรวรรดิออตโตมันขยายอำนาจเข้าสู่คาบคาบสมุทรบอลข่าน โอรสของออสมาน คือออร์ฮานได้ยึดเมืองบูร์ซา ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอนาโตเลีย ในปี 1326 ทำให้เป็นเมืองหลวงใหม่และเข้ามาแทนที่การปกครองของไบแซนไทน์ในภูมิภาคนี้ ท่าเรือสำคัญอย่างเทสซาโลนิกีถูกยึดจากชาวเวนิสในปี 1387 และถูกปล้นสะดม ชัยชนะของออตโตมันในโคโซโวในปี 1389ถือเป็นการสิ้นสุดอำนาจของเซอร์เบียในภูมิภาคนี้อย่างแท้จริง และปูทางให้จักรวรรดิออตโตมันขยายอำนาจเข้าสู่ยุโรป[ 43 ] : 95–96การรบที่นิโคโพลิสเพื่อ อาณาจักร บัลแกเรียแห่งวิดิน ในปี 1396 ซึ่งถือเป็น สงครามครูเสดขนาดใหญ่ครั้งสุดท้ายในยุคกลางล้มเหลวในการหยุดยั้งการรุกคืบของออตโตมันที่ได้รับชัยชนะ[ 44 ]
เมื่อชาวเติร์กขยายอำนาจเข้าไปในคาบสมุทรบอลข่าน การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลจึงกลายเป็นเป้าหมายสำคัญ ชาวออตโตมันได้ยึดครองดินแดนไบแซนไทน์เดิมเกือบทั้งหมดที่อยู่รอบเมืองแล้ว แต่การป้องกันที่แข็งแกร่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นจุดยุทธศาสตร์สำคัญบน ช่องแคบ บอสฟอรัสทำให้การพิชิตเป็นเรื่องยาก ในปี ค.ศ. 1402 ชาวไบแซนไทน์ได้รับการบรรเทาชั่วคราวเมื่อติ มูร์ ผู้นำชาวเติร์ก-มองโกลผู้ก่อตั้งจักรวรรดิติมูริดบุกเข้าอนาโตเลียของออตโตมันจากทางตะวันออก ในยุทธการที่อังการาในปี ค.ศ. 1402 ติมูร์เอาชนะกองกำลังออตโตมันและจับสุลต่านบาเยซิดที่ 1เป็นเชลย ทำให้จักรวรรดิเกิดความวุ่นวายสงครามกลางเมืองที่เกิดขึ้นกินเวลาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1402 ถึง 1413 เนื่องจากบุตรชายของบาเยซิดต่อสู้แย่งชิงอำนาจสืบทอดตำแหน่ง สงครามสิ้นสุดลงเมื่อเมห์เมดที่ 1ขึ้นเป็นสุลต่านและฟื้นฟูอำนาจของออตโตมัน[ 45 ] : 363
ดินแดนบอลข่านที่ออตโตมันสูญเสียไปหลังปี 1402 ซึ่งรวมถึงเทสซาโลนิกี มาซิโดเนีย และโคโซโว ต่อมามูราดที่ 2 ได้กู้คืนกลับมาได้ ระหว่างช่วงปี 1430 ถึง 1450 ในวันที่ 10 พฤศจิกายน 1444 มูราดได้ขับไล่สงครามครูเสดแห่งวาร์นาโดยเอาชนะกองทัพ ฮังการี โปแลนด์ และ วอล ลาเคียภายใต้การนำของ วลาดิสลาฟที่ 3 แห่งโปแลนด์และจอห์ น ฮุนยาดี ในยุทธการที่วาร์นาแม้ว่าชาวอัลบาเนียภายใต้การนำของสกันเดอร์เบกจะยังคงต่อต้านอยู่ก็ตาม สี่ปีต่อมา จอห์น ฮุนยาดีได้เตรียมกองทัพฮังการีและวอลลาเคียอีกกองทัพหนึ่งเพื่อโจมตีพวกเติร์ก แต่ก็พ่ายแพ้อีกครั้งในยุทธการโคโซโวครั้งที่สองในปี 1448 [ 46 ] : 29
ตามประวัติศาสตร์สมัยใหม่ มีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างการรุกคืบทางทหารอย่างรวดเร็วของจักรวรรดิออตโตมันกับผลพวงของโรคระบาดกาฬโรคตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 14 เป็นต้นไป ดินแดนไบแซนไทน์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการพิชิตของออตโตมันนั้น อ่อนแอลงทั้งด้านประชากรและกำลังทหารเนื่องจากโรคระบาด ซึ่งเอื้ออำนวยต่อการขยายตัวของออตโตมัน นอกจากนี้ การล่าทาสยังเป็นแรงผลักดันทางเศรษฐกิจหลักเบื้องหลังการพิชิตของออตโตมัน นักเขียนในศตวรรษที่ 21 บางคนได้จัดช่วงเวลาการพิชิตบอลข่านใหม่เป็นระยะอากินซีซึ่งกินเวลา 8 ถึง 13 ทศวรรษ มีลักษณะเด่นคือการล่าทาสและการทำลายล้างอย่างต่อเนื่อง ตามมาด้วยการบูรณาการทางการบริหารเข้ากับจักรวรรดิ[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
การขยายตัวและจุดสูงสุด (ค.ศ. 1453–1566)
เมห์ เมดผู้พิชิตบุตรชายของมูราดที่ 2 ได้จัดระเบียบทั้งรัฐและกองทัพใหม่ และในวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 ได้พิชิตคอนสแตนติโนเปิลสิ้นสุดจักรวรรดิไบแซนไทน์[ 51 ]เมห์เมดอนุญาตให้คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกรักษาความเป็นอิสระและดินแดนของตนไว้ได้ เพื่อแลกกับการยอมรับอำนาจของออตโตมัน[ 52 ]เนื่องจากความตึงเครียดระหว่างรัฐต่างๆ ในยุโรปตะวันตกและจักรวรรดิไบแซนไทน์ในภายหลัง ประชากรออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่จึงยอมรับการปกครองของออตโตมัน ซึ่งดีกว่าการปกครองของเวนิส[ 52 ]การต่อต้านของชาวอัลบาเนียเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการขยายตัวของออตโตมันบนคาบสมุทรอิตาลี[ 53 ]
ในศตวรรษที่ 15 และ 16 จักรวรรดิออตโตมันเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งการขยายตัวจักรวรรดิเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของสุลต่าน ผู้มุ่งมั่นและมีประสิทธิภาพหลายพระองค์ จักรวรรดิเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจเนื่องจากการควบคุมเส้นทางการค้าทางบกที่สำคัญระหว่างยุโรปและเอเชีย[ 54 ] : 111 [ n ]
สุลต่านเซลิมที่ 1 (ค.ศ. 1512–1520) ได้ขยายพรมแดนทางตะวันออกและทางใต้อย่างมากโดยการเอาชนะชาห์อิสมาอิลแห่งอิหร่านราชวงศ์ซาฟา วิด ในยุทธการที่ชาลดีรัน [ 55 ] : 91–105เซลิมที่ 1 ได้สถาปนาการปกครองของออตโตมันในอียิปต์โดยการเอาชนะและผนวกอาณาจักรสุลต่านมัมลุกแห่งอียิปต์และสร้างฐานทัพเรือในทะเลแดง หลังจากการขยายอำนาจของออตโตมันนี้ การแข่งขันระหว่าง จักรวรรดิโปรตุเกส และออตโตมัน ก็เริ่มต้นขึ้นเพื่อเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่นในภูมิภาค[ 56 ] : 55–76
สุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ (1520–1566) [ 57 ]ยึดเบลเกรด ได้ ในปี 1521 พิชิตดินแดนทางใต้และตอนกลางของราชอาณาจักรฮังการีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสงครามออตโตมัน-ฮังการีและหลังจากชัยชนะครั้งประวัติศาสตร์ในยุทธการโมฮาชในปี 1526 พระองค์ได้สถาปนาการปกครองของออตโตมันในดินแดนของประเทศฮังการีในปัจจุบันและดินแดนอื่นๆ ในยุโรปกลาง จากนั้นพระองค์ได้ปิดล้อมเวียนนาในปี 1529 แต่ไม่สามารถยึดเมืองได้[ 58 ] : 50ในปี 1532 พระองค์ได้โจมตีเวียนนาอีกครั้ง แต่ถูกขับไล่ในการปิดล้อมกุนส์ [ 59 ] [ 60 ] ท ราน ซิลวาเนียวัลลาเคีย และมอลดาเวีย เป็นระยะๆ กลายเป็นรัฐเจ้าผู้ครองนครที่อยู่ภายใต้จักรวรรดิ ทางตะวันออก ชาวเติร์กออตโตมันยึดแบกแดดจากชาวเปอร์เซียได้ในปี ค.ศ. 1535 สถาปนาการปกครองของออตโตมันในอิรักและได้สิทธิ์ในการเข้าถึงอ่าวเปอร์เซีย ทางเรือ หลังจากสิ้นสุดสงครามออตโตมัน-ซาฟาวิด (ค.ศ. 1532–1555)คอเคซัสก็ถูกแบ่งแยกเป็นครั้งแรกระหว่างซาฟาวิดและออตโตมัน ซึ่งเป็น สถานะที่เป็นอยู่จนกระทั่งรัสเซียพิชิตคอเคซัสในศตวรรษที่ 19 โดยการแบ่งแยกนี้ตามที่ลงนามในสนธิสัญญาอามัสยา อาร์เมเนียตะวันตกเคอร์ดิสถานตะวันตกและจอร์เจียตะวันตกตกอยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมัน[ 61 ] ในขณะที่ดา เกสถานใต้ อาร์ เมเนียตะวันออกจอร์เจียตะวันออกและอาเซอร์ไบจานยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย[ 62 ]
ในปี ค.ศ. 1539 กองทัพออตโตมันที่มีกำลังพล 60,000 นายได้ปิดล้อม ป้อมปราการ ของสเปนที่เมืองกัสเตลนูโอโวบนชายฝั่งทะเลเอเดรียติกการปิดล้อมที่ประสบความสำเร็จทำให้ฝ่ายออตโตมันสูญเสียกำลังพลไป 8,000 นาย[ 64 ]แต่เวนิสตกลงตามเงื่อนไขในปี ค.ศ. 1540 โดยยอมยกดินแดนส่วนใหญ่ของจักรวรรดิในทะเลอีเจียนและโมเรียฝรั่งเศสและจักรวรรดิออตโตมันซึ่งรวมตัวกันด้วยการต่อต้านการปกครอง ของราชวงศ์ ฮับส์บูร์ก[ 65 ] กลายเป็นพันธมิตรกัน การพิชิต เมืองนีซ (ค.ศ. 1543) และคอร์ซิกา (ค.ศ. 1553) ของฝรั่งเศสเกิดขึ้นจากการร่วมมือกันระหว่างพระเจ้าฟรานซิสที่ 1 แห่งฝรั่งเศส และสุลต่านสุไลมาน โดยมีพลเรือเอกไฮเรดดิน บาร์บารอสซาและดรากุตแห่ง ออตโตมันเป็นผู้บังคับบัญชา [ 66 ]ฝรั่งเศสสนับสนุนออตโตมันด้วยหน่วยปืนใหญ่ระหว่าง การพิชิตเมืองเอสแตร์กอม ทางตอนเหนือของฮังการีใน ปี ค.ศ. 1543 ของ ออตโตมัน หลังจากการรุกคืบเพิ่มเติมของชาวเติร์กเฟอร์ดินานด์ ผู้ปกครองราชวงศ์ฮับส์บูร์ก ได้ยอมรับอำนาจของจักรวรรดิออตโตมันในฮังการีอย่างเป็นทางการในปี 1547 สุลต่านสุไลมานสิ้นพระชนม์ด้วยสาเหตุธรรมชาติระหว่างการล้อมเมืองซิกเกตวาร์ในปี 1566 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ มีการกล่าวกันว่าจักรวรรดิออตโตมันกำลังเสื่อมถอยลง แม้ว่านักวิชาการหลายคนจะปฏิเสธเรื่องนี้ก็ตาม[ 67 ]เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของสุลต่านสุไลมาน จักรวรรดิครอบคลุมพื้นที่ประมาณ877,888 ตารางไมล์(2,273,720 ตารางกิโลเมตร) แผ่ขยายไปทั่วสามทวีป[ 68 ] : 545
จักรวรรดิกลายเป็นกองกำลังทางทะเลที่โดดเด่น ควบคุมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเป็น ส่วนใหญ่ [ 69 ] : 61จักรวรรดิกลายเป็นส่วนสำคัญของการเมืองยุโรป ชาวออตโตมันเข้าไปเกี่ยวข้องกับสงครามศาสนาข้ามทวีปเมื่อสเปนและโปรตุเกสรวมกันภายใต้สหภาพไอบีเรียชาวออตโตมันเป็นผู้ถือครองตำแหน่งกาหลิบ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาเป็นผู้นำของชาวมุสลิมทั่วโลก ชาวไอบีเรียเป็นผู้นำของนักรบครูเสดคริสเตียน ดังนั้นทั้งสองจึงต่อสู้กันในความขัดแย้งระดับโลก มีเขตปฏิบัติการในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน[ 70 ]และมหาสมุทรอินเดีย [ 71 ]ซึ่งชาวไอบีเรียเดินทางรอบแอฟริกาเพื่อไปยังอินเดีย และระหว่างทางก็ทำสงครามกับชาวออตโตมันและพันธมิตรมุสลิมในท้องถิ่น ในทำนองเดียวกัน ชาวไอบีเรียเดินทางผ่านละตินอเมริกา ที่เพิ่งเปลี่ยนมานับถือ ศาสนา คริสต์ และได้ส่งคณะสำรวจ ข้ามมหาสมุทรแปซิฟิกเพื่อเปลี่ยนฟิลิปปินส์ซึ่งเดิม เป็นมุสลิมให้มานับถือศาสนาคริสต์ และใช้เป็นฐานในการโจมตีชาวมุสลิมในตะวันออกไกล[ 72 ]ในกรณีนี้ ออตโตมันได้ส่งกองทัพไปช่วยเหลือรัฐบริวารและดินแดนทางตะวันออกสุดของตน คือรัฐสุลต่านอาเจะห์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้[ 73 ] : 84 [ 74 ]
สงครามระหว่าง สเปนและออตโตมันเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโจรสลัดบาร์บารีจากเมืองแอลเจียร์ ตูนิส และตริโปลีในแอฟริกาเหนือ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมัน ได้ยึดเรือสินค้าหลายพันลำและโจมตีเมืองชายฝั่งในยุโรป และจับผู้คนที่ถูกจับไปเป็นทาส[ 75 ]
ในช่วงทศวรรษ 1600 ความขัดแย้งระดับโลกระหว่างรัฐกาลิฟาออตโตมันและสหภาพไอบีเรียอยู่ในภาวะชะงักงัน เนื่องจากทั้งสองฝ่ายมีประชากรเทคโนโลยี และเศรษฐกิจในระดับใกล้เคียงกัน อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของสถาบันทางการเมืองและการทหารของออตโตมันถูกนำไปเปรียบเทียบกับจักรวรรดิโรมันแม้จะมีความแตกต่างกันในด้านขนาด โดยนักวิชาการชาวอิตาลีร่วมสมัยอย่างFrancesco Sansovinoและนักปรัชญาการเมืองชาวฝรั่งเศสJean Bodin [ 76 ]
ความซบเซาและการปฏิรูป (ค.ศ. 1566–1827)
การก่อกบฏ ความพ่ายแพ้ และการฟื้นฟู (ค.ศ. 1566–1683)
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 จักรวรรดิออตโตมันต้องเผชิญกับแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นจากภาวะเงินเฟ้อและค่าใช้จ่ายในการทำสงครามที่เพิ่มสูงขึ้นอย่างรวดเร็ว ซึ่งส่งผลกระทบต่อทั้งยุโรปและตะวันออกกลาง[ 79 ]แรงกดดันเหล่านี้ทำให้เกิดวิกฤตการณ์หลายครั้งในช่วงประมาณปี 1600 ซึ่งสร้างความตึงเครียดอย่างมากต่อระบบการปกครองของออตโตมัน[ 80 ] : 413–414จักรวรรดิได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงสถาบันทางการเมืองและการทหารหลายครั้งเพื่อตอบสนองต่อความท้าทายเหล่านี้ ทำให้สามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพการณ์ใหม่ของศตวรรษที่ 17 ได้สำเร็จและยังคงมีอำนาจทั้งทางทหารและเศรษฐกิจ[ 67 ] [ 81 ] : 10นักประวัติศาสตร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เคยกล่าวถึงช่วงเวลานี้ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความซบเซาและความเสื่อมถอย แต่ปัจจุบันนักวิชาการส่วนใหญ่ปฏิเสธมุมมองนี้[ 67 ]
การค้นพบเส้นทางการค้าทางทะเลใหม่โดยรัฐในยุโรปตะวันตกทำให้พวกเขาสามารถหลีกเลี่ยงการผูกขาดการค้าของจักรวรรดิออตโตมันได้การค้นพบแหลมกู๊ดโฮปของโปรตุเกสในปี 1488 ได้จุดชนวนสงครามทางทะเลระหว่างออตโตมันและโปรตุเกสในมหาสมุทรอินเดียตลอดศตวรรษที่ 16 แม้ว่าอิทธิพลของยุโรปในมหาสมุทรอินเดียจะเพิ่มมากขึ้น แต่การค้าของออตโตมันกับตะวันออกก็ยังคงเฟื่องฟู โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรุงไคโรได้รับประโยชน์จากการเติบโตของกาแฟเยเมนในฐานะสินค้าอุปโภคบริโภคยอดนิยม เมื่อร้านกาแฟปรากฏขึ้นในเมืองต่างๆ ทั่วจักรวรรดิ ไคโรจึงพัฒนาเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ ซึ่งส่งผลให้ความเจริญรุ่งเรืองของไคโรดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 17 และส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ 18 [ 82 ] : 507–508
ภายใต้ การปกครองของ พระเจ้าอีวานที่ 4 (ค.ศ. 1533–1584) จักรวรรดิรัสเซียได้ขยายอำนาจไปยังภูมิภาคโวลกาและแคสเปียนโดยเบียดเบียนอาณาจักรข่านตา ตาร์ ในปี ค.ศ. 1571 ข่านเดฟเลตที่ 1 กิรายแห่ง ไครเมีย ซึ่งอยู่ภายใต้ การบัญชาการของจักรวรรดิออตโตมันได้บุกรัสเซียและเผากรุงมอสโก [ 83 ] ในปีต่อมา การบุกรุกได้เกิดขึ้นซ้ำอีก แต่ถูกขับไล่ในการรบที่โมโลดีจักรวรรดิออตโตมันและอาณาจักรข่านไครเมียซึ่งเป็นรัฐบริวาร ยังคงบุกรุกยุโรปตะวันออกอย่างต่อเนื่องเพื่อจับทาส[ 84 ] และยังคง เป็นมหาอำนาจสำคัญในยุโรปตะวันออกจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 [ 85 ] กองทหารม้าไครเมียกลายเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการ รณรงค์ของออตโตมันต่อต้านรัสเซียโปแลนด์ฮังการีและเปอร์เซีย[ 86 ]
ชาวออตโตมันตัดสินใจพิชิตไซปรัสของเวนิสและในวันที่ 22 กรกฎาคม ค.ศ. 1570 นิโคเซียถูกปิดล้อม ชาวคริสต์ 50,000 คนเสียชีวิต และ 180,000 คนถูกจับเป็นทาส[ 87 ] : 67ในวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 1570 กองทหารม้าออตโตมันปรากฏตัวต่อหน้าป้อมปราการสุดท้ายของเวนิสในไซปรัส ฟามากุสตา ผู้ป้องกันชาวเวนิสต่อต้านเป็นเวลา 11 เดือนกับกองกำลังที่มีจำนวนสูงสุด 200,000 คนพร้อมปืนใหญ่ 145 กระบอก กระสุนปืนใหญ่ 163,000 นัดพุ่งเข้าใส่กำแพงเมืองฟามากุสตาก่อนที่มันจะตกอยู่ภายใต้การยึดครองของออตโตมันในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1571 การปิดล้อมฟามา กุสตา ทำให้ฝ่ายออตโตมันเสียชีวิต 50,000 คน [ 88 ] : 328ในขณะเดียวกันพันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยกองเรือสเปนและเวนิส ได้รับชัยชนะเหนือกองเรือออตโตมันในการรบที่เลปันโต (1571) นอกชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของกรีซ กองกำลังคาทอลิกสังหารชาวเติร์กกว่า 30,000 คน และทำลายเรือของพวกเขา 200 ลำ[ 89 ] : 24นับเป็นการโจมตีที่น่าตกใจ แม้จะเป็นเพียงสัญลักษณ์[ 90 ]ต่อภาพลักษณ์ของความไร้เทียมทานของออตโตมัน ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ที่ชัยชนะของอัศวินแห่งมอลตาเหนือผู้รุกรานออตโตมันในการล้อมมอลตา ในปี 1565 เพิ่งจะเริ่มกัดเซาะ[ 91 ]การรบครั้งนี้สร้างความเสียหายให้กับกองทัพเรือออตโตมันมากกว่าการสูญเสียเรือ ซึ่งทำให้สูญเสียกำลังคนที่มีประสบการณ์ไปมาก[ 92 ] : 53กองทัพเรือออตโตมันฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว ทำให้เวนิสยอมลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพในปี 1573 ซึ่งทำให้ออตโตมันสามารถขยายอำนาจและเสริมสร้างตำแหน่งของตนในแอฟริกาเหนือได้[ 93 ]
ในทางตรงกันข้ามพรมแดนของราชวงศ์ฮับส์บูร์กกลับสงบลงบ้าง เป็นภาวะชะงักงันที่เกิดจากการเสริมกำลังป้องกันของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก [ 94 ] สงครามตุรกีอันยาวนานกับออสเตรียของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก (1593–1606) ทำให้เกิดความต้องการทหารราบออตโตมันจำนวนมากขึ้นที่ติดตั้งอาวุธปืน ส่งผลให้นโยบายการเกณฑ์ทหารผ่อนคลายลง ซึ่งนำไปสู่ปัญหาการขาดระเบียบวินัยและการก่อกบฏอย่างโจ่งแจ้งภายในกองทัพ ซึ่งไม่เคยได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์[ 95 ]พลแม่นปืนนอกระบบ ( เซกบัน ) ก็ถูกเกณฑ์เข้ามาเช่นกัน และเมื่อปลดประจำการก็หันไปก่อการโจรกรรมในกบฏเซลาลี (1590–1610) ซึ่งก่อให้เกิดความวุ่นวายในอนาโตเลีย อย่างกว้างขวาง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 [ 96 ] : 24เมื่อประชากรของจักรวรรดิเพิ่มขึ้นถึง 30 ล้านคนภายในปี 1600 การขาดแคลนที่ดินทำให้รัฐบาลต้องแบกรับแรงกดดันมากขึ้น[ 97 ]แม้จะมีปัญหาเหล่านี้ รัฐออตโตมันก็ยังคงแข็งแกร่ง และกองทัพของออตโตมันก็ไม่ล่มสลายหรือประสบความพ่ายแพ้อย่างยับเยิน ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือการรณรงค์ต่อต้านราชวงศ์ซาฟาวิดแห่งเปอร์เซีย ซึ่งจังหวัดทางตะวันออกของออตโตมันหลายแห่งถูกยึดครอง บางแห่งถูกยึดครองอย่างถาวรสงครามในปี 1603–1618 นี้ ในที่สุดก็ส่งผลให้เกิดสนธิสัญญานาซูห์ปาชาซึ่งยกดินแดนคอเคซัสทั้งหมด ยกเว้นจอร์เจียตะวันตกสุด กลับคืนสู่การครอบครองของอิหร่านซาฟาวิด [ 98 ] สนธิสัญญาที่ยุติสงครามครีต ทำให้เวนิสสูญเสียดิน แดนดัลมาเทียดินแดนเกาะในทะเลอีเจียน และเกาะครีตไปเป็นจำนวนมาก[ 99 ] : 33
ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของพระองค์มูราดที่ 4 (ค.ศ. 1623–1640) ได้ฟื้นฟูอำนาจส่วนกลางและยึดอิรักคืน (ค.ศ. 1639) จากราชวงศ์ซาฟาวิด[ 100 ]สนธิสัญญาซูฮับในปีเดียวกันนั้นได้แบ่งคอเคซัสและภูมิภาคใกล้เคียงระหว่างสองจักรวรรดิเพื่อนบ้านอย่างเด็ดขาด ตามที่ได้กำหนดไว้แล้วในสนธิสัญญาอามัสยา ค.ศ. 1555 [ 101 ] [ 102 ]
ยุคสุลต่านสตรี (ค.ศ. 1533–1656) เป็นช่วงเวลาที่สตรีในราชวงศ์ โดยเฉพาะพระมเหสีและพระมารดาของสุลต่าน มีอิทธิพลทางการเมืองอย่างมากในจักรวรรดิออตโตมัน สตรีที่โดดเด่นที่สุดในยุคนี้ ได้แก่ฮูร์เรม สุลต่านเคอเซม สุลต่านและทูร์ฮาน ฮาติเจ พระสะใภ้ของพระนาง ซึ่งความขัดแย้งทางการเมืองของทั้งสองได้นำไปสู่การลอบสังหารเคอเซมในปี ค.ศ. 1651 [ 103 ]ในยุคเคอปรูลู (ค.ศ. 1656–1703) การควบคุมจักรวรรดิอย่างมีประสิทธิภาพนั้นกระทำโดยมหาเสนาบดีหลายคนจากตระกูลเคอปรูลู เขตปกครอง Köprülü ประสบความสำเร็จทางทหารอีกครั้ง โดยอำนาจได้รับการฟื้นฟูในทรานซิลวาเนีย การพิชิตเกาะครีตเสร็จสมบูรณ์ในปี 1669 และการขยายตัวเข้าสู่ยูเครนตอนใต้ของโปแลนด์โดยมีป้อมปราการKhotynและKamianets-PodilskyiและดินแดนPodoliaตกอยู่ภายใต้การปกครองของPodolia Eyalet ของออตโตมัน ในปี 1676 [ 104 ]
ช่วงเวลาแห่งการยืนยันอำนาจอีกครั้งนี้สิ้นสุดลงอย่างหายนะในปี 1683 เมื่อมหาเสนาบดีคารา มุสตาฟา ปาชานำกองทัพขนาดใหญ่พยายามปิดล้อมเวียนนา เป็นครั้งที่สอง ในสงครามตุรกีครั้งใหญ่ปี 1683–1699 การโจมตีครั้งสุดท้ายล่าช้าอย่างร้ายแรง กองกำลังออตโตมันถูกกวาดล้างโดยกองกำลังพันธมิตรฮับส์บูร์ก เยอรมัน และโปแลนด์ นำโดยกษัตริย์จอห์นที่ 3 โซบิเอสกี แห่งโปแลนด์ ในยุทธการเวียนนาพันธมิตรของสันนิบาตศักดิ์สิทธิ์ได้ใช้ประโยชน์จากความพ่ายแพ้ที่เวียนนา culminating ในสนธิสัญญาคาร์โลวิตซ์ (26 มกราคม 1699) ซึ่งยุติสงครามตุรกีครั้งใหญ่[ 105 ]ออตโตมันยอมสละการควบคุมดินแดนสำคัญหลายแห่งอย่างถาวร[ 106 ]มุสตาฟาที่ 2 (ค.ศ. 1695–1703) เป็นผู้นำการโจมตีโต้กลับในปี ค.ศ. 1695–1696 ต่อราชวงศ์ฮับส์บูร์กในฮังการี แต่พ่ายแพ้อย่างยับเยินที่เซนตา (ในเซอร์เบียปัจจุบัน) เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1697 [ 107 ]
ความพ่ายแพ้ทางทหาร
นอกเหนือจากการสูญเสียบานัตและการสูญเสียเบลเกรด ชั่วคราว (1717–1739) พรมแดนของจักรวรรดิออตโตมันบนแม่น้ำดานูบและซาวายังคงมีเสถียรภาพในช่วงศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม การขยายอำนาจของรัสเซียเป็นภัยคุกคามที่ใหญ่หลวงและเพิ่มมากขึ้น[ 108 ]ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 12 แห่งสวีเดนจึงได้รับการต้อนรับในฐานะพันธมิตรในจักรวรรดิออตโตมันหลังจากที่พระองค์พ่ายแพ้ต่อรัสเซียในยุทธการโพลตาวาในปี 1709 ในยูเครนตอนกลาง (ส่วนหนึ่งของสงครามใหญ่ทางเหนือในปี 1700–1721) [ 108 ]พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 12 ทรงชักชวนสุลต่านอาห์เหม็ดที่ 3 แห่ง ออตโต มันให้ประกาศสงครามกับรัสเซีย ซึ่งส่งผลให้ออตโตมันได้รับชัยชนะในการรบที่แม่น้ำปรุตในปี 1710–1711 ในมอลโดวา[ 109 ]
หลังสงครามระหว่างออสเตรียและตุรกีสนธิสัญญาปัสซาโรวิตซ์ยืนยันการสูญเสียบานัต เซอร์เบีย และ "วาลาเคียเล็ก" ( โอลเทเนีย ) ให้แก่ออสเตรีย สนธิสัญญายังเปิดเผยว่าจักรวรรดิออตโตมันอยู่ในสถานการณ์ตั้งรับและไม่น่าจะรุกรานยุโรปอีกต่อไป[ 110 ] สงครามระหว่าง ออสเตรียรัสเซีย และตุรกี (ค.ศ. 1735–1739) ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยสนธิสัญญาเบลเกรดในปี ค.ศ. 1739 ส่งผลให้ออตโตมันได้บอสเนีย ตอนเหนือ เซอร์เบีย ของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก (รวมถึงเบลเกรด) โอลเทเนีย และส่วนใต้ของบานัตแห่งเทเมสวาร์ กลับคืนมา แต่จักรวรรดิออตโตมันสูญเสียท่าเรืออาซอฟทางตอนเหนือของคาบสมุทรไครเมียให้แก่รัสเซีย หลังสนธิสัญญานี้ จักรวรรดิออตโตมันสามารถเพลิดเพลินกับสันติภาพในยุโรปได้ชั่วอายุคน เนื่องจากออสเตรียและรัสเซียถูกบังคับให้จัดการกับการขึ้นมาของปรัสเซีย[ 111 ]
Educational and technological reforms came about, including the establishment of higher education institutions such as the Istanbul Technical University.[112] In 1734 an artillery school was established to impart Western-style artillery methods, but the Islamic clergy successfully objected under the grounds of theodicy.[113] In 1754 the artillery school was reopened on a semi-secret basis.[113] In 1726, Ibrahim Muteferrika convinced the Grand Vizier Nevşehirli Damat Ibrahim Pasha, the Grand Mufti, and the clergy on the efficiency of the printing press, and Muteferrika was later granted by Sultan Ahmed III permission to publish non-religious books (despite opposition from some calligraphers and religious leaders).[114] Muteferrika's press published its first book in 1729 and, by 1743, issued 17 works in 23 volumes, each having between 500 and 1,000 copies.[114][115]
In North Africa, Spain conquered Oran from the autonomous Deylik of Algiers. The Bey of Oran received an army from Algiers, but it failed to recapture Oran; the siege caused the deaths of 1,500 Spaniards, and even more Algerians. The Spanish also massacred many Muslim soldiers.[116] In 1792, Spain abandoned Oran, selling it to the Deylik of Algiers.
In 1768 Russian-backed Ukrainian Haidamakas, pursuing Polish confederates, entered Balta, an Ottoman-controlled town on the border of Bessarabia in Ukraine, massacred its citizens, and burned the town to the ground. This action provoked the Ottoman Empire into the Russo-Turkish War of 1768–1774. The Treaty of Küçük Kaynarca of 1774 ended the war and provided freedom of worship for the Christian citizens of the Ottoman-controlled provinces of Wallachia and Moldavia.[117] By the late 18th century, after a number of defeats in the wars with Russia, some people in the Ottoman Empire began to conclude that the reforms of Peter the Great had given the Russians an edge, and the Ottomans would have to keep up with Western technology in order to avoid further defeats.[113]
พระเจ้าเซลิมที่ 3 (ค.ศ. 1789–1807) ทรงพยายามปฏิรูปกองทัพ ครั้งใหญ่เป็นครั้งแรก แต่การปฏิรูปของพระองค์ถูกขัดขวางโดยผู้นำทางศาสนาและ กองทหาร จานิสซารีด้วยความหึงหวงในสิทธิพิเศษของตนและต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอย่างหนัก กองทหารจานิสซารีจึงก่อการกบฏ ความพยายามของพระเจ้าเซลิมทำให้พระองค์ต้องสูญเสียบัลลังก์และพระชนม์ชีพ แต่ปัญหาได้รับการแก้ไขอย่างน่าตื่นเต้นและนองเลือดโดยผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ คือ พระเจ้ามาห์มุดที่ 2 ผู้ทรงมีอำนาจ ซึ่งได้กำจัดกองทหารจานิสซารีในปี ค.ศ. 1826
การปฏิวัติเซอร์เบีย (ค.ศ. 1804–1815) ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคแห่งการตื่นตัวทางชาตินิยมในคาบสมุทรบอลข่านในช่วงปัญหาตะวันออกในปี ค.ศ. 1811 กลุ่มวะฮาบีหัวรุนแรงแห่งอาระเบีย นำโดยตระกูลอัล-ซาอุด ได้ก่อกบฏต่อต้านจักรวรรดิออตโตมัน จักรวรรดิออตโตมันไม่สามารถปราบปรามกลุ่มกบฏวะฮาบีได้ จึงมอบหมายให้มูฮัมหมัด อาลี ปาชาแห่งคาวาลาผู้ว่าราชการ (วาลิ) แห่งเอียเล็ตแห่งอียิปต์ทำหน้าที่ยึดอาระเบียคืน ซึ่งจบลงด้วยการทำลายเอมิเรตแห่งดิริยาห์ในปี ค.ศ. 1818 อำนาจอธิปไตย ของเซอร์เบียในฐานะระบอบกษัตริย์สืบทอดทางสายเลือดภายใต้ ราชวงศ์ของตนเองได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1830 [ 118 ] [ 119 ]ในปี ค.ศ. 1821 ชาวกรีกประกาศสงครามกับสุลต่าน การกบฏที่เริ่มต้นในมอลโดวาเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจ ตามมาด้วยการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเพโลปอนเนสซึ่งพร้อมกับส่วนเหนือของอ่าวโคริ้นท์กลายเป็นส่วนแรกของจักรวรรดิออตโตมันที่ได้รับเอกราช (ในปี 1829) ในปี 1830 ฝรั่งเศสบุกเข้ายึดเดย์ลิกแห่งแอลเจียร์การรบกินเวลา 21 วัน และส่งผลให้ทหารแอลจีเรียเสียชีวิตกว่า 5,000 นาย[ 120 ]และทหารฝรั่งเศสเสียชีวิตประมาณ 2,600 นาย[ 120 ] [ 121 ]ก่อนการรุกรานของฝรั่งเศส ประชากรทั้งหมดของแอลจีเรียน่าจะอยู่ระหว่าง 3,000,000 ถึง 5,000,000 คน[ 122 ]ในปี 1873 ประชากรของแอลจีเรีย (ไม่รวมผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฝรั่งเศสที่เพิ่งมาถึงหลายแสนคน) ลดลงเหลือ 2,172,000 คน[ 123 ]ในปี ค.ศ. 1831 มูฮัมหมัด อาลีแห่งอียิปต์ก่อกบฏต่อสุลต่านมาห์มุดที่ 2เนื่องจากสุลต่านมาห์มุดที่ 2 ปฏิเสธที่จะมอบตำแหน่งผู้ว่าการซีเรียใหญ่และครีต ให้แก่เขา ซึ่งสุลต่านได้สัญญาไว้เพื่อแลกกับการส่งความช่วยเหลือทางทหารไปปราบปรามการกบฏของกรีก (ค.ศ. 1821–1829) ซึ่งในที่สุดก็จบลงด้วยการประกาศเอกราชอย่างเป็นทางการของกรีซในปี ค.ศ. 1830 การกระทำดังกล่าวเป็นการลงทุนที่มีค่าใช้จ่ายสูงสำหรับมูฮัมหมัด อาลี ซึ่งสูญเสียกองเรือของเขาไปในการรบที่นาวาริโน ในปี ค.ศ. 1827 ดังนั้นจึงเริ่มต้น สงครามอียิปต์-ออตโตมันครั้งแรก (ค.ศ. 1831–1833) ซึ่งกองทัพของมูฮัมหมัด อาลีที่ได้รับการฝึกฝนจากฝรั่งเศส ภายใต้การบัญชาการของอิบราฮิม ปาชา บุตรชายของเขา ได้เอาชนะกองทัพออตโตมันขณะที่เดินทัพเข้าสู่อนาโตเลียโดยไปถึงเมืองคูตาห์ยาซึ่งอยู่ห่างจากเมืองหลวงคอนสแตนติโนเปิล320 กิโลเมตร (200 ไมล์) [ 124 ] : 95ด้วยความสิ้นหวัง สุลต่านมาห์มุดที่ 2 จึงขอความช่วยเหลือจากรัสเซียซึ่งเป็นคู่ปรับสำคัญของจักรวรรดิ โดยขอให้จักรพรรดินิโคลัสที่ 1ส่งกองกำลังไปช่วยเหลือ[ 124 ] : 96เพื่อแลกกับการลงนามในสนธิสัญญาฮุนการ์ อิสเกเลซีรัสเซียจึงส่งกองกำลังไปช่วยเหลือ ซึ่งยับยั้งอิบราฮิม ปาชาไม่ให้เดินทัพต่อไปยังคอนสแตนติโนเปิล[ 124 ] : 96ภายใต้เงื่อนไขของอนุสัญญาคูตาห์ยาซึ่งลงนามเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม ค.ศ. 1833 มูฮัมหมัด อาลี ตกลงที่จะยุติการรณรงค์ต่อต้านสุลต่าน โดยแลกกับการที่เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นวาลิ (ผู้ว่าการ) ของวิลายัต (จังหวัด) แห่งครีตอเลปโปตริโปลีดามัสกัสและไซดอน (สี่จังหวัดหลังนี้ประกอบเป็นซีเรียและเลบานอน ในปัจจุบัน ) และได้รับสิทธิ์ในการเก็บภาษีในอาดานา [ 124 ] : 96หากไม่มีการแทรกแซงของรัสเซีย สุลต่านมาห์มุดที่ 2 อาจเสี่ยงต่อการถูกโค่นล้ม และมูฮัมหมัด อาลี อาจกลายเป็นสุลต่านองค์ใหม่ เหตุการณ์เหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของรูปแบบที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ซึ่งจักรวรรดิออตโตมันต้องการความช่วยเหลือจากอำนาจต่างชาติเพื่อปกป้องตนเอง[ 124 ] : 95–96
ในปี ค.ศ. 1839 จักรวรรดิ ออตโตมันพยายามที่จะยึดคืนสิ่งที่สูญเสียไปให้กับอียิปต์ ซึ่งแม้จะเป็นอิสระโดย พฤตินัยแต่โดยนิตินัยแล้วยังคง อยู่ภายใต้การปกครอง ของจักรวรรดิ ออตโต มัน แต่กองกำลังของจักรวรรดิออตโตมันพ่ายแพ้ในตอนแรก ซึ่งนำไปสู่วิกฤตการณ์ตะวันออกในปี ค.ศ. 1840มูฮัมหมัด อาลีมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฝรั่งเศสและโอกาสที่เขาจะกลายเป็นสุลต่านแห่งอียิปต์นั้นถูกมองอย่างกว้างขวางว่าเป็น การนำดิน แดนเลแวนต์ ทั้งหมด เข้าสู่อิทธิพลของฝรั่งเศส[ 124 ] : 96เนื่องจากจักรวรรดิออตโตมันพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถเอาชนะมูฮัมหมัด อาลีได้[ 125 ] [ 126 ]จักรวรรดิอังกฤษและจักรวรรดิออสเตรียจึงให้ความช่วยเหลือทางทหาร และสงครามอียิปต์-ออตโตมันครั้งที่สอง (ค.ศ. 1839-1841)จบลงด้วยชัยชนะของออตโตมันและการฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยของออตโตมันเหนืออียิปต์และดินแดนเลแวนต์[ 124 ] : 96
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิออตโตมันถูกขนานนามว่า " คนป่วยแห่งยุโรป " รัฐอธิปไตยสามรัฐ ได้แก่ ราช รัฐเซอร์ เบียวัลลาเคียและมอลโดวาเริ่มมุ่งสู่ การเป็นเอกราช โดยนิตินัยในช่วงทศวรรษ 1860 และ 1870
ความเสื่อมถอยและการพัฒนาสู่ความทันสมัย (ค.ศ. 1828–1908)
ใน ช่วง สมัยทันซิมาต (ค.ศ. 1839–1876) การปฏิรูปรัฐธรรมนูญของรัฐบาลนำไปสู่กองทัพเกณฑ์ที่ค่อนข้าง ทันสมัย การปฏิรูประบบธนาคาร การยกเลิกการลงโทษทางอาญาสำหรับการรักร่วมเพศ การแทนที่กฎหมายศาสนาด้วยกฎหมายฆราวาส[ 127 ]และการเปลี่ยนสมาคมช่างฝีมือเป็นโรงงานที่ทันสมัย กระทรวงไปรษณีย์ออตโตมันก่อตั้งขึ้นในอิสตันบูลในปี ค.ศ. 1840 นักประดิษฐ์ชาวอเมริกันซามูเอล มอร์สได้รับสิทธิบัตรโทรเลขจากออตโตมันในปี ค.ศ. 1847 ซึ่งออกโดยสุลต่านอับดุลเมจิดผู้ทรงทดสอบสิ่งประดิษฐ์ด้วยพระองค์เอง[ 128 ]ช่วงเวลาแห่งการปฏิรูปถึงจุดสูงสุดด้วยรัฐธรรมนูญที่เรียกว่าKanûn-u Esâsîยุครัฐธรรมนูญฉบับแรกของจักรวรรดิมีอายุสั้น รัฐสภาดำรงอยู่ได้เพียงสองปีก่อนที่สุลต่านจะสั่งระงับ
ประชากรคริสเตียนของจักรวรรดิ เนื่องจากระดับการศึกษาที่สูงกว่า เริ่มแซงหน้าประชากรมุสลิมส่วนใหญ่ ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมาก[ 129 ]ในปี 1861 มีโรงเรียนประถมศึกษา 571 แห่ง และโรงเรียนมัธยมศึกษา 94 แห่ง สำหรับชาวคริสเตียนออตโตมัน โดยมีนักเรียนทั้งหมด 140,000 คน ซึ่งมากกว่าจำนวนเด็กมุสลิมในโรงเรียนในขณะนั้นอย่างมาก และเด็กมุสลิมยังถูกขัดขวางด้วยเวลาที่ใช้ในการเรียนภาษาอาหรับและศาสนศาสตร์อิสลาม[ 129 ]นอร์แมน สโตน ผู้เขียนเสนอว่า อักษรอาหรับ ซึ่งใช้เขียนภาษาตุรกีจนถึงปี 1928นั้น ไม่เหมาะสมที่จะสะท้อนเสียงของภาษาตุรกี (ซึ่งเป็นภาษาเตอร์กิก ไม่ใช่ภาษาเซมิติก) ซึ่งทำให้เด็กตุรกีประสบความยากลำบากมากขึ้น[ 129 ]ในทางกลับกัน ระดับการศึกษาที่สูงขึ้นของชาวคริสเตียนทำให้พวกเขามีบทบาทมากขึ้นในระบบเศรษฐกิจ โดยการเพิ่มขึ้นของความโดดเด่นของกลุ่มต่างๆ เช่นตระกูลซูร์ซ็อคเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงเรื่องนี้[ 130 ] [ 129 ]ในปี พ.ศ. 2454 จากบริษัทค้าส่งทั้งหมด 654 แห่งในอิสตันบูล มี 528 แห่งที่เป็นของชาวกรีก[ 129 ]ในหลายกรณี ชาวคริสต์และชาวยิวได้รับการคุ้มครองจากกงสุลยุโรปและสัญชาติ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาได้รับการคุ้มครองจากกฎหมายออตโตมันและไม่ต้องปฏิบัติตามกฎระเบียบทางเศรษฐกิจเช่นเดียวกับชาวมุสลิม[ 131 ]
สงครามไครเมีย (ค.ศ. 1853–1856) เป็นส่วนหนึ่งของการแข่งขันที่ยืดเยื้อระหว่างมหาอำนาจยุโรปเพื่อแย่งชิงอิทธิพลเหนือดินแดนของจักรวรรดิออตโตมันที่กำลังเสื่อมถอย ภาระทางการเงินของสงครามทำให้รัฐออตโตมันต้องกู้ยืมเงินจากต่างประเทศเป็นจำนวน 5 ล้านปอนด์สเตอร์ลิงเมื่อวันที่ 4 สิงหาคม ค.ศ. 1854 [ 132 ] : 32 [ 133 ] : 71สงครามทำให้ชาวตาตาร์ไครเมีย อพยพออกไป ประมาณ 200,000 คนไปยังจักรวรรดิออตโตมันอย่างต่อเนื่องเป็นระลอก[ 134 ] : 79–108ในช่วงปลายสงครามคอเคซัส ชาวเซอร์ คัสเซียนร้อยละ 90 ถูกกวาดล้างทางชาติพันธุ์[ 135 ]และถูกเนรเทศออกจากบ้านเกิดในคอเคซัส หนีไปยังจักรวรรดิออตโตมัน[ 136 ]ส่งผลให้มีชาวเซอร์คัสเซียน 500,000 ถึง 700,000 คนเข้ามาตั้งถิ่นฐานในจักรวรรดิออตโตมัน[ 137 ]ผู้ลี้ภัยชาวตาตาร์ไครเมียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีบทบาทที่โดดเด่นเป็นพิเศษในการพยายามปรับปรุงการศึกษาของออตโตมันให้ทันสมัย และในการส่งเสริมทั้งลัทธิแพนเติร์กและความรู้สึกชาตินิยมตุรกี เป็นครั้งแรก [ 138 ]
ในช่วงเวลานี้ จักรวรรดิออตโตมันใช้เงินทุนสาธารณะเพียงเล็กน้อยในการศึกษา ตัวอย่างเช่น ในปี 1860–1861 มีเพียง 0.2% ของงบประมาณทั้งหมดเท่านั้นที่ลงทุนในการศึกษา[ 139 ] : 50เมื่อรัฐออตโตมันพยายามปรับปรุงโครงสร้างพื้นฐานและกองทัพให้ทันสมัยเพื่อตอบสนองต่อภัยคุกคามจากภายนอก รัฐก็เปิดรับภัยคุกคามอีกรูปแบบหนึ่ง นั่นคือ เจ้าหนี้ ดังที่นักประวัติศาสตร์ ยูจีน โรแกน ได้เขียนไว้ว่า "ภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อเอกราชของตะวันออกกลาง" ในศตวรรษที่ 19 "ไม่ใช่กองทัพของยุโรป แต่เป็นธนาคารของยุโรป" [ 140 ]รัฐออตโตมันซึ่งเริ่มมีหนี้สินจากสงครามไครเมีย ถูกบังคับให้ประกาศล้มละลายในปี 1875 [ 141 ]ในปี 1881 จักรวรรดิออตโตมันตกลงที่จะให้การบริหารหนี้สาธารณะของออตโตมันซึ่งเป็นสภาของชายชาวยุโรปที่มีประธานสลับกันระหว่างฝรั่งเศสและอังกฤษ ควบคุมหนี้สินของตน หน่วยงานดังกล่าวควบคุมเศรษฐกิจของจักรวรรดิออตโตมันในหลายพื้นที่ และใช้ตำแหน่งของตนเพื่อให้แน่ใจว่าเงินทุนจากยุโรปยังคงแทรกซึมเข้ามาในจักรวรรดิ ซึ่งมักจะส่งผลเสียต่อผลประโยชน์ของออตโตมันในท้องถิ่น[ 141 ]
กอง กำลังบาชี-บาซูกของออตโต มัน ปราบปรามการลุกฮือของชาวบัลแกเรียในปี 1876 สังหารหมู่ผู้คนมากถึง 100,000 คนในกระบวนการนี้[ 142 ] : 139สงครามรัสเซีย-ตุรกี (1877–1878)สิ้นสุดลงด้วยชัยชนะอย่างเด็ดขาดของรัสเซีย ผลที่ตามมาคือ ดินแดนของออตโตมันในยุโรปลดลงอย่างมากบัลแกเรียได้รับการสถาปนาเป็นรัฐอิสระภายในจักรวรรดิออตโตมันโรมาเนียได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์ และเซอร์เบียและมอนเตเนโกรได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์ในที่สุด แต่มีดินแดนที่เล็กลง ในปี 1878 ออสเตรีย-ฮังการี เข้ายึดครองจังหวัด บอสเนีย-เฮอร์เซโกวีนาและโนวีปาซาร์ของออตโตมันแต่เพียงฝ่ายเดียว
นายกรัฐมนตรีอังกฤษเบนจามิน ดิสราเอลีสนับสนุนการฟื้นฟูดินแดนออตโตมันบนคาบสมุทรบอลข่านระหว่างการประชุมเบอร์ลินและในทางกลับกัน อังกฤษก็เข้ารับการปกครองไซปรัสในปี 1878 [ 143 ] : 228–254ต่อมาอังกฤษได้ส่งกองทหารไปยังอียิปต์ในปี 1882 เพื่อปราบปรามการกบฏอูราบี (สุลต่านอับดุล ฮามิดที่ 2หวาดระแวงเกินกว่าจะระดมพลกองทัพของตนเอง เพราะเกรงว่าจะนำไปสู่การรัฐประหาร) ส่งผลให้อังกฤษสามารถควบคุมทั้งสองดินแดนได้อย่างมีประสิทธิภาพ อับดุล ฮามิดที่ 2 กลัวการรัฐประหารมากจนไม่อนุญาตให้กองทัพทำการซ้อมรบ เพราะเกรงว่าจะใช้เป็นข้ออ้างในการรัฐประหาร แต่เขาก็เห็นความจำเป็นในการระดมพลทางทหาร ในปี พ.ศ. 2326 คณะทหารเยอรมันภายใต้การนำของนายพลบารอนโคลมาร์ ฟอน เดอร์ โกลทซ์ได้เดินทางมาเพื่อฝึกกองทัพออตโตมัน ทำให้เกิดนายทหารที่ได้รับการฝึกฝนจากเยอรมันที่เรียกว่า "รุ่นโกลทซ์" ซึ่งมีบทบาทสำคัญในทางการเมืองในช่วงปีสุดท้ายของจักรวรรดิ[ 144 ] : 24
ระหว่างปี พ.ศ. 2437 ถึง พ.ศ. 2439 ชาวอาร์เมเนียที่อาศัยอยู่ทั่วจักรวรรดิถูกสังหารระหว่าง 100,000 ถึง 300,000 คน ในเหตุการณ์ที่รู้จักกันในชื่อการสังหารหมู่ฮามิเดียน[ 145 ] : 42
ในปี พ.ศ. 2440 ประชากรมีจำนวน 19 ล้านคน โดย 14 ล้านคน (74%) เป็นชาวมุสลิม อีก 20 ล้านคนอาศัยอยู่ในจังหวัดต่างๆ ที่ยังคงอยู่ภายใต้อำนาจปกครองของสุลต่านอย่างเป็นทางการ แต่ก็อยู่นอกเหนืออำนาจที่แท้จริงของเขาโดยสิ้นเชิง ออตโตมันสูญเสียอำนาจปกครองอย่างเป็นทางการไปทีละประเทศ ได้แก่ อียิปต์ ตูนิเซีย บัลแกเรีย ไซปรัส บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา และเลบานอน[ 146 ]
ขณะที่จักรวรรดิออตโตมันค่อยๆ หดตัวลง ชาวมุสลิม 7-9 ล้านคนจากดินแดนเดิมในคอเคซัสไครเมีย บอลข่าน และ หมู่เกาะ เมดิเตอร์เรเนียนได้อพยพไปยังอนาโตเลียและ เธ รซตะวันออก[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]หลังจากที่จักรวรรดิพ่ายแพ้ในสงครามบอลข่านครั้งแรก (ค.ศ. 1912-1913) จักรวรรดิได้สูญเสีย ดินแดน บอลข่าน ทั้งหมด ยกเว้นเธรซตะวันออก (ตุรกีฝั่งยุโรป) ส่งผลให้ชาวมุสลิมประมาณ 400,000 คนหนีไปพร้อมกับกองทัพออตโตมันที่ถอยทัพ (โดยหลายคนเสียชีวิตจากโรคอหิวาต์ที่ทหารนำมา) และชาวที่ไม่ใช่มุสลิมอีก 400,000 คนหนีออกจากดินแดนที่ยังอยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมัน[ 151 ]จัสติน แมคคาร์ธีประมาณการว่าตั้งแต่ปี ค.ศ. 1821 ถึง 1922 ชาวมุสลิม 5.5 ล้านคนเสียชีวิตในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ โดยมีชาวมุสลิม 5 ล้านคน ถูกขับไล่ออกไป[ 152 ] [ 153 ]นอกจากนี้ รัฐออตโตมันยังส่งเสริมการย้ายถิ่นฐานข้ามชาติ รวมถึงชาวเซอร์คัสเซียน ชาวบอสเนีย และชาวยิวรัสเซียที่ย้ายถิ่นฐานไปยังเลแวนต์ตอนใต้ชุมชนเหล่านี้ควบคู่ไปกับการย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับภายในประเทศ ได้ปรับเปลี่ยนสังคมชนบทและการใช้ที่ดินในลักษณะที่สะท้อนถึงรูปแบบที่กว้างขึ้นของจักรวรรดิในด้านการวางแผนประชากรและการขยายตัวทางการเกษตร[ 154 ] [ 155 ]
ความพ่ายแพ้และการล่มสลาย (ค.ศ. 1908–1922)
ขบวนการยังเติร์ก
ความพ่ายแพ้และการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน (ค.ศ. 1908–1922) เริ่มต้นด้วยยุครัฐธรรมนูญที่สองซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความหวังและคำมั่นสัญญาที่สถาปนาขึ้นด้วยการปฏิวัติของกลุ่มยังเติร์ก รัฐธรรมนูญ นี้ได้ฟื้นฟูรัฐธรรมนูญของจักรวรรดิออตโตมันและนำมาซึ่งการเมืองแบบหลายพรรคพร้อมระบบการเลือกตั้งสองขั้นตอน ( กฎหมายการเลือกตั้ง ) ภายใต้รัฐสภาออตโตมัน รัฐธรรมนูญนี้มอบความหวังโดยการปลดปล่อยพลเมืองของจักรวรรดิให้สามารถปรับปรุงสถาบันของรัฐให้ทันสมัย ฟื้นฟูความแข็งแกร่ง และทำให้จักรวรรดิสามารถยืนหยัดต่อต้านอำนาจภายนอกได้ การรับประกันเสรีภาพของรัฐธรรมนูญสัญญาว่าจะลดความตึงเครียดระหว่างชุมชนและเปลี่ยนจักรวรรดิให้เป็นสถานที่ที่กลมกลืนมากขึ้น[ 156 ]แต่ในทางกลับกัน ช่วงเวลานี้กลับกลายเป็นเรื่องราวของการต่อสู้ในช่วงพลบค่ำของจักรวรรดิ
สมาชิกของ ขบวนการ ยังเติร์กที่เคยหลบซ่อนตัวอยู่ใต้ดินได้ก่อตั้งพรรคการเมืองขึ้น[ 157 ]ในบรรดาพรรคเหล่านั้น " คณะกรรมการสหภาพและความก้าวหน้า " และ " พรรคเสรีภาพและความปรองดอง " เป็นพรรคการเมืองหลัก อีกด้านหนึ่งของสเปกตรัมคือพรรคชาติพันธุ์ ซึ่งรวมถึงPoale Zion , Al-Fatatและขบวนการชาตินิยมอาร์เมเนียที่จัดตั้งขึ้นภายใต้สหพันธ์ปฏิวัติอา ร์เม เนีย ออสเตรีย-ฮังการีได้ฉวยโอกาสจากความขัดแย้งภายในประเทศและผนวกบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา อย่างเป็นทางการในปี 1908 การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของ จักรวรรดิออตโต มันดำเนินการในปี 1914แม้ว่าจะมีการปฏิรูปทางทหารซึ่งได้จัดตั้งกองทัพสมัยใหม่ของออตโตมัน ขึ้นใหม่ แต่จักรวรรดิก็สูญเสียดินแดนในแอฟริกาเหนือและหมู่เกาะโดเดคาเนสในสงครามอิตาลี-ตุรกี (1911) และดินแดนในยุโรปเกือบทั้งหมดในสงครามบอลข่าน (1912–1913) จักรวรรดิเผชิญกับความไม่สงบอย่างต่อเนื่องในช่วงหลายปีก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่งรวมถึงเหตุการณ์ 31 มีนาคมและการรัฐประหารอีกสองครั้งในปี1912และ1913
สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
จักรวรรดิออตโตมันเข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่ 1ในฝ่ายมหาอำนาจกลางและพ่ายแพ้ในที่สุด[ 158 ]การเข้าร่วมสงครามของออตโตมันเริ่มต้นด้วยการโจมตีแบบไม่ทันตั้งตัวร่วมกันของเยอรมันและออตโตมันบน ชายฝั่ง ทะเลดำของจักรวรรดิรัสเซียเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2457 หลังจากการโจมตี จักรวรรดิรัสเซีย (2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2457) [ 159 ]และพันธมิตรฝรั่งเศส (5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2457) [ 159 ]และจักรวรรดิอังกฤษ (5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2457) [ 159 ]ประกาศสงครามกับจักรวรรดิออตโตมัน นอกจากนี้ ในวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2457 รัฐบาลอังกฤษได้เปลี่ยนสถานะของเคดิเวตแห่งอียิปต์และไซปรัสซึ่งเป็น ดินแดนของออตโตมัน โดยชอบด้วยกฎหมายก่อนสงคราม ให้เป็น รัฐใน อารักขาของอังกฤษ
จักรวรรดิออตโตมันประสบความสำเร็จในการป้องกัน ช่องแคบ ดาร์ดะเนลส์ระหว่างการรบที่กัลลิโปลี (ค.ศ. 1915–1916) และได้รับชัยชนะเบื้องต้นเหนือกองกำลังอังกฤษในช่วงสองปีแรกของการรบในเมโสโปเตเมียเช่นการล้อมเมืองคุต (ค.ศ. 1915–1916) แต่การปฏิวัติอาหรับ (ค.ศ. 1916–1918) ได้พลิกสถานการณ์ให้จักรวรรดิออตโตมันพ่ายแพ้ในตะวันออกกลาง อย่างไรก็ตาม ในการรบที่คอเคซัส กองกำลังรัสเซียได้เปรียบตั้งแต่เริ่มต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังยุทธการที่ซาริกามิช (ค.ศ. 1914–1915) กองกำลังรัสเซียรุกคืบเข้าไปใน อนา โตเลีย ตะวันออกเฉียงเหนือ และควบคุมเมืองสำคัญๆ ในบริเวณนั้นจนกระทั่งถอนกำลังออกจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งด้วยสนธิสัญญาเบรสต์-ลิตอฟสก์หลังจากการปฏิวัติรัสเซียในปี ค.ศ. 1917
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
ในปี ค.ศ. 1915 รัฐบาลออตโตมันและชนเผ่าเคิร์ดในภูมิภาคได้เริ่มการกำจัดประชากรชาวอาร์เมเนีย ส่งผลให้ชาว อาร์เมเนียเสียชีวิตมากถึง 1.5 ล้านคนใน เหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอา ร์เมเนีย[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นี้เกิดขึ้นในช่วงและหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 และดำเนินการในสองขั้นตอน: การสังหารหมู่ประชากรชายที่แข็งแรงทั้งหมดโดยการสังหารหมู่และการบังคับใช้แรงงานทหารเกณฑ์ ตามด้วยการเนรเทศผู้หญิง เด็ก ผู้สูงอายุ และผู้ป่วยไปยังทะเลทรายซีเรีย โดยการเดินขบวน มรณะผู้ถูกเนรเทศถูกบังคับโดยทหารคุ้มกัน ขาดแคลนอาหารและน้ำ และถูกปล้นข่มขืนและสังหารหมู่อย่างเป็นระบบ เป็นระยะ [ 167 ] [ 168 ] การสังหารหมู่ขนาดใหญ่ยังเกิดขึ้นกับชนกลุ่มน้อย ชาวกรีกและอัสซีเรียของจักรวรรดิซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์กวาดล้างชาติพันธุ์เดียวกัน[ 169 ]
การก่อจลาจลของชาวอาหรับ
การลุกฮือของชาวอาหรับเริ่มต้นขึ้นในปี 1916 โดยได้รับการสนับสนุนจากอังกฤษ การลุกฮือครั้งนี้พลิกสถานการณ์ต่อต้านจักรวรรดิออตโตมันในแนวรบตะวันออกกลาง ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะได้เปรียบในช่วงสองปีแรกของสงคราม บนพื้นฐานของจดหมายโต้ตอบแม็กมาฮอน-ฮุสเซนซึ่งเป็นข้อตกลงระหว่างรัฐบาลอังกฤษและฮุสเซน บิน อาลี ชารีฟแห่งเมกกะการลุกฮือจึงเริ่มต้นอย่างเป็นทางการที่เมกกะในวันที่ 10 มิถุนายน 1916 [ o ]เป้าหมายของชาตินิยมอาหรับคือการสร้างรัฐอาหรับ ที่เป็นเอกภาพและเป็นอิสระเพียงรัฐเดียว ซึ่งทอดยาวจากอเลปโปประเทศซีเรีย ไปจนถึงเอเดน ประเทศเยเมน ซึ่งอังกฤษสัญญาว่าจะให้การรับรอง
กองทัพชาริเฟียนนำโดยฮุสเซนและราชวงศ์ฮาชีไมต์พร้อมด้วยการสนับสนุนทางทหารจากกองกำลังสำรวจอียิปต์ ของอังกฤษ ประสบความสำเร็จในการต่อสู้และขับไล่กองทัพออตโตมันออกจากพื้นที่ส่วนใหญ่ของฮิญาซและทรานส์จอร์แดนการกบฏในที่สุดก็ยึดดามัสกัส ได้ และสถาปนาระบอบกษัตริย์ที่ดำรงอยู่ได้ไม่นาน นำโดยไฟซาลโอรสของฮุสเซน
ตามข้อตกลงไซค์ส-ปิโคต์ ค.ศ. 1916 อังกฤษและฝรั่งเศสได้แบ่งตะวันออกกลางออกเป็นดินแดนภายใต้การปกครองไม่มีรัฐอาหรับที่เป็นเอกภาพ ซึ่งสร้างความไม่พอใจให้กับกลุ่มชาตินิยมอาหรับเป็นอย่างมาก ปาเลสไตน์ อิรัก เลบานอน และซีเรียจึงกลายเป็นดินแดนภายใต้การปกครองของอังกฤษและฝรั่งเศส[ 171 ]
สนธิสัญญาเซฟร์และสงครามประกาศอิสรภาพของตุรกี
หลังจากพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง จักรวรรดิออตโตมันได้ลงนามในสนธิสัญญาหยุดยิงมูดรอสเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม ค.ศ. 1918 อิสตันบูลถูกยึดครองโดยกองกำลังผสมของอังกฤษ ฝรั่งเศส อิตาลี และกรีซ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1919 กรีซยังได้เข้าควบคุมพื้นที่รอบเมืองสมีร์นา (ปัจจุบันคืออิซมีร์) ด้วย
การแบ่งแยกจักรวรรดิออตโตมันเสร็จสิ้นสมบูรณ์ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาเซฟร์ส ปี 1920 สนธิสัญญานี้ ซึ่งร่างขึ้นในการประชุมที่ลอนดอนอนุญาตให้สุลต่านยังคงดำรงตำแหน่งและยศศักดิ์ของตนต่อไป สถานะของอนาโตเลียเป็นปัญหาเนื่องจากมีกองกำลังยึดครองอยู่
ฝ่ายค้านชาตินิยมเกิดขึ้นในขบวนการชาตินิยมตุรกี ฝ่ายค้านได้รับชัยชนะในสงครามประกาศอิสรภาพของตุรกี (ค.ศ. 1919–1923) ภายใต้การนำของมุสตาฟา เคมาล (ต่อมาได้รับนามสกุลว่า "อตาเติร์ก") ระบอบสุลต่านถูกยกเลิกในวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1922 และสุลต่านองค์สุดท้ายเมห์เมดที่ 6 (ครองราชย์ ค.ศ. 1918–1922) เสด็จออกจากประเทศในวันที่ 17 พฤศจิกายน ค.ศ. 1922 สาธารณรัฐตุรกีถูกสถาปนาขึ้นแทนที่ในวันที่ 29 ตุลาคม ค.ศ. 1923 ในเมืองหลวงแห่งใหม่คืออังการา ระบอบ กาลิฟาถูกยกเลิกในวันที่ 3 มีนาคม ค.ศ. 1924 [ 172 ] [ 173 ]
การถกเถียงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับรัฐออตโตมัน
นักประวัติศาสตร์หลายคน เช่นเอ็ดเวิร์ด กิบบอน นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ และดิมิทรี คิทซิกิส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ได้โต้แย้งว่าหลังจากการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล รัฐออตโตมันได้เข้าควบคุมกลไกของรัฐไบแซนไทน์ (โรมัน) และจักรวรรดิออตโตมันโดยเนื้อแท้แล้วเป็นการสืบเนื่องมาจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้หน้ากากของชาว มุสลิม ตุรกี[ 174 ]สเปรอส วรีโอนิสนักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันเขียนว่ารัฐออตโตมันมีศูนย์กลางอยู่ที่ "ฐานไบแซนไทน์-บอลข่านที่มีภาษาตุรกีและศาสนาอิสลามเป็นฉากบังหน้า" [ 175 ]คิทซิกิสและฮีธ โลว์รี นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน ตั้งสมมติฐานว่ารัฐออตโตมันในยุคแรกเป็นสมาพันธ์ที่มุ่งหวังจะปล้นสะดม เปิดรับทั้งชาวคริสต์ไบแซนไทน์และชาวมุสลิมตุรกี โดยมีเป้าหมายหลักคือการได้มาซึ่งทรัพย์สินและทาส มากกว่าการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม และศาสนาอิสลามเพิ่งกลายเป็นลักษณะสำคัญของจักรวรรดิในภายหลัง[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ได้ปฏิบัติตามแนวทางของPaul Wittek นักประวัติศาสตร์ชาวออสเตรีย ซึ่งเน้นย้ำถึงลักษณะอิสลามของรัฐออตโตมันในยุคแรก โดยมองว่าเป็น " รัฐ ญิฮาด " ที่อุทิศตนเพื่อขยายอาณาจักรมุสลิม[ 175 ] นักประวัติศาสตร์หลายคน นำโดย Mehmet Fuat Köprülüนักประวัติศาสตร์ชาวตุรกีในปี 1937 ได้สนับสนุนทฤษฎี Ghaza ซึ่งกล่าวว่ารัฐออต โตมันในยุคแรกเป็นการสืบทอดวิถีชีวิตของชนเผ่าเติร์กเร่ร่อน ที่อพยพมาจากเอเชียตะวันออกไปยังอนาโตเลียผ่านเอเชียกลางและตะวันออกกลางในวงกว้าง พวกเขาโต้แย้งว่าอิทธิพล ทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของรัฐออตโตมันมาจากเปอร์เซีย[ 179 ]
นอร์แมน สโตนนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเสนอว่ามีความต่อเนื่องหลายอย่างระหว่างจักรวรรดิไบแซนไทน์และจักรวรรดิออตโตมัน เช่น ภาษี เซอการิออนของไบแซนไทน์กลายเป็นภาษีเรสม์-อิ-ชิฟ ต์ของออตโตมัน ระบบการถือครองที่ดิน โปรโนเอียที่เชื่อมโยงปริมาณที่ดินที่บุคคลเป็นเจ้าของกับความสามารถในการระดมพลทหารม้า กลายเป็น ระบบ ทิมาร์ ของออตโตมัน และหน่วยวัดที่ดินดอนุมของออตโตมันเหมือนกับสเตรมมา ของไบแซนไทน์ สโตนยังโต้แย้งว่าถึงแม้ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีจะเป็นศาสนาประจำรัฐ แต่รัฐออตโตมันกลับสนับสนุนและควบคุมคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกซึ่งในทางกลับกันก็กลายเป็นผู้ถือครองที่ดินรายใหญ่ที่สุดของจักรวรรดิออตโตมัน แม้จะมีข้อคล้ายคลึงกัน สโตนก็โต้แย้งว่าความแตกต่างที่สำคัญคือ การมอบที่ดินภายใต้ ระบบ ทิมาร์นั้นไม่ได้สืบทอดทางกรรมพันธุ์ในตอนแรก แม้หลังจากที่สามารถสืบทอดได้แล้ว การเป็นเจ้าของที่ดินในจักรวรรดิออตโตมันก็ยังคงไม่มั่นคงอย่างมาก และสุลต่านสามารถเพิกถอนการมอบที่ดินได้ทุกเมื่อที่ต้องการ สโตนโต้แย้งว่าความไม่มั่นคงในการถือครองที่ดินนี้ทำให้ชาวทิมาริโอท ไม่กล้า แสวงหาการพัฒนาที่ดินในระยะยาว และกลับนำพวกเขาไปใช้กลยุทธ์การแสวงหาผลประโยชน์ในระยะสั้น ซึ่งส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจของจักรวรรดิออตโตมัน[ 180 ]
รัฐบาล
ก่อนการปฏิรูปในศตวรรษที่ 19 และ 20 การจัดระเบียบรัฐของจักรวรรดิออตโตมันเป็นระบบที่มีสองมิติหลัก คือ การบริหารทางทหารและการบริหารทางพลเรือน สุลต่านอยู่ในตำแหน่งสูงสุดในระบบ ระบบพลเรือนตั้งอยู่บนหน่วยบริหารท้องถิ่นตามลักษณะเฉพาะของภูมิภาค รัฐมีอำนาจควบคุมนักบวช ประเพณีตุรกีก่อนยุคอิสลามบางอย่างที่รอดพ้นจากการนำแนวปฏิบัติทางการบริหารและกฎหมายจากอิหร่านอิสลามมาใช้ยังคงมีความสำคัญในแวดวงการบริหารของออตโตมัน[ 183 ]ตามความเข้าใจของออตโตมัน ความรับผิดชอบหลักของรัฐคือการปกป้องและขยายดินแดนของชาวมุสลิม และเพื่อให้มั่นใจในความมั่นคงและความปรองดองภายในพรมแดนภายใต้บริบทโดยรวมของ การปฏิบัติศาสนาอิสลาม แบบดั้งเดิมและอำนาจอธิปไตยของราชวงศ์[ 184 ]
จักรวรรดิออตโตมัน หรือในฐานะสถาบันราชวงศ์ ราชวงศ์ออสมาน เป็นสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อนและไม่มีใครเทียบได้ในโลกอิสลาม ทั้งในด้านขนาดและระยะเวลา[ 185 ]ในยุโรป มีเพียงราชวงศ์ฮับส์บูร์ก เท่านั้น ที่มีสายกษัตริย์/จักรพรรดิที่สืบทอดกันมาอย่างต่อเนื่องจากครอบครัวเดียวกัน ซึ่งปกครองมายาวนานและในช่วงเวลาเดียวกัน ระหว่างปลายศตวรรษที่ 13 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ราชวงศ์ออตโตมันมีต้นกำเนิดมาจากชาวเติร์ก สุลต่านถูกปลดออกจากตำแหน่ง (และถูกแทนที่โดยสุลต่านองค์ใหม่จากราชวงศ์ออตโตมัน ซึ่งเป็นพี่ชาย ลูกชาย หรือหลานชายของสุลต่านองค์ก่อน) ถึง 11 ครั้ง เนื่องจากศัตรูมองว่าเขาเป็นภัยคุกคามต่อรัฐ ในประวัติศาสตร์ออตโตมัน มีเพียงสองครั้งที่มีความพยายามที่จะโค่นล้มราชวงศ์ออตโตมันที่ปกครองอยู่ ซึ่งทั้งสองครั้งล้มเหลว แสดงให้เห็นว่าระบบการเมืองสามารถจัดการกับการปฏิวัติได้เป็นเวลานานโดยปราศจากความไม่มั่นคงที่ไม่จำเป็น[ 184 ]ด้วยเหตุนี้ สุลต่านออตโตมันองค์สุดท้าย เมห์เหม็ดที่ 6 ( ครองราชย์ ค.ศ. 1918–1922 ) จึงสืบเชื้อสายโดยตรงจากฝ่ายชายของสุลต่านออตโตมันองค์แรกออสมานที่ 1 ( สิ้นพระชนม์ ค.ศ. 1323/4) ซึ่งไม่มีใครเทียบได้ทั้งในยุโรป (เช่น สายผู้ชายของราชวงศ์ฮับส์บูร์กสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1740) และในโลกอิสลาม จุดประสงค์หลักของฮาเร็มหลวงคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีทายาทชายสืบราชบัลลังก์ออตโตมัน และรักษาความต่อเนื่องของอำนาจสืบเชื้อสายโดยตรงจากฝ่ายชายของสุลต่านออตโตมันในรุ่นต่อๆ ไป
ตำแหน่งสูงสุดในศาสนาอิสลามคือ กาหลิบซึ่งสุลต่านต่างอ้างสิทธิ์โดยเริ่มจากเซลิมที่ 1 [ 19 ]ซึ่งก่อตั้งขึ้นเป็นกาหลิบออตโตมัน สุลต่านออตโตมันปาดิชะฮ์หรือ "เจ้าแห่งกษัตริย์" ทำหน้าที่เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แต่เพียงผู้เดียวของจักรวรรดิ และถือเป็นตัวแทนของรัฐบาล แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้ทรงควบคุมอย่างสมบูรณ์เสมอไปก็ตาม ฮาเร็มของจักรพรรดิเป็นหนึ่งในอำนาจที่สำคัญที่สุดของราชสำนักออตโตมัน ปกครองโดยสุลต่านผู้สมรู้ร่วมคิดในบางครั้ง สุลต่านผู้สมรู้ร่วมคิดก็เข้ามามีส่วนร่วมในการเมืองของรัฐ ในช่วงเวลาหนึ่ง สตรีในฮาเร็มได้ควบคุมรัฐอย่างมีประสิทธิภาพในสิ่งที่เรียกว่า " รัฐสุลต่านแห่งสตรี " สุลต่านองค์ใหม่มักถูกเลือกจากบุตรชายของสุลต่านองค์ก่อนระบบการศึกษาที่เข้มแข็งของโรงเรียนในวังมุ่งเน้นไปที่การกำจัดทายาทที่มีศักยภาพที่ไม่เหมาะสม และสร้างการสนับสนุนในหมู่ชนชั้นปกครองสำหรับผู้สืบทอดตำแหน่ง โรงเรียนในวังซึ่งให้การศึกษาแก่ผู้บริหารรัฐในอนาคตนั้นไม่ได้มีเพียงเส้นทางเดียว ประการแรก โรงเรียนมาดราซา ( เมดเรเซ ) ถูกกำหนดไว้สำหรับชาวมุสลิม และให้การศึกษาแก่นักวิชาการและเจ้าหน้าที่ของรัฐตามประเพณีอิสลาม ภาระทางการเงินของโรงเรียนเมดเรเซได้รับการสนับสนุนจากวาคิฟ ทำให้เด็กจากครอบครัวยากจนสามารถก้าวไปสู่ระดับทางสังคมและรายได้ที่สูงขึ้นได้[ 186 ]เส้นทางที่สองคือโรงเรียนประจำ ฟรี สำหรับชาวคริสต์เอ็นเดอรูน [ 187 ]ซึ่งรับนักเรียน 3,000 คนต่อปีจากเด็กชายชาวคริสต์อายุระหว่างแปดถึงยี่สิบปีจากหนึ่งในสี่สิบครอบครัวในชุมชนที่ตั้งถิ่นฐานในรูเมเลียหรือบอลข่าน กระบวนการนี้เรียกว่าเดฟชีร์เม ( เดฟชีร์เม ) [ 188 ]เดฟชีร์เมจัดอยู่ในนิยามสมัยใหม่ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์[ 189 ] [ 190 ]
แม้ว่าสุลต่านจะเป็นพระมหากษัตริย์สูงสุด แต่อำนาจทางการเมืองและการบริหารของสุลต่านนั้นได้ถูกมอบหมายไปแล้ว การเมืองของรัฐมีที่ปรึกษาและรัฐมนตรีจำนวนหนึ่งรวมตัวกันอยู่ในสภาที่เรียกว่าดิวัน (Divan ) ในช่วงที่รัฐออตโตมันยังคงเป็นเบย์ลิก (Beylik ) นั้น ดิวัน ประกอบด้วยผู้อาวุโสของเผ่า ต่อมาองค์ประกอบของดิวันได้ถูกปรับเปลี่ยนให้รวมถึงเจ้าหน้าที่ทหารและชนชั้นนำในท้องถิ่น (เช่น ที่ปรึกษาด้านศาสนาและการเมือง) และต่อมาอีก ตั้งแต่ปี 1320 เป็นต้นมา ได้มีการแต่งตั้งมหาเสนาบดี (Grand Vizier) เพื่อรับผิดชอบบางส่วนของสุลต่าน มหาเสนาบดีมีความเป็นอิสระจากสุลต่านอย่างมาก โดยมีอำนาจในการแต่งตั้ง ปลด และกำกับดูแลอย่างแทบไม่จำกัด ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 สุลต่านได้ถอนตัวออกจากการเมือง และมหาเสนาบดีก็กลายเป็นประมุขแห่งรัฐโดย พฤตินัย [ 191 ]
ตลอดประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิออตโตมัน มีหลายกรณีที่ผู้ว่าการท้องถิ่นกระทำการโดยอิสระ และแม้กระทั่งขัดแย้งกับผู้ปกครอง หลังจากเหตุการณ์ปฏิวัติยังเติร์กในปี 1908 รัฐออตโตมันได้กลายเป็นระบอบราชาธิปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญ สุลต่านไม่มีอำนาจบริหารอีกต่อไป มีการจัดตั้งรัฐสภาขึ้น โดยมีผู้แทนที่ได้รับการเลือกตั้งจากจังหวัดต่างๆ ผู้แทนเหล่านั้นได้จัดตั้งรัฐบาลจักรวรรดิออตโตมันขึ้น
การบริหารแบบผสมผสานนี้ปรากฏให้เห็นแม้กระทั่งในการติดต่อทางการทูตของจักรวรรดิ ซึ่งในตอนแรกดำเนินการเป็นภาษากรีก เพื่อติดต่อ กับทางตะวันตก[ 192 ]
ตุฆราเป็นอักษรย่อหรือลายเซ็นที่เขียนด้วยลายมือของสุลต่านออตโตมัน ซึ่งมีอยู่ 35 แบบ สลักอยู่บนตราประทับของสุลต่าน โดยมีชื่อของสุลต่านและพระบิดาอยู่ด้วย นอกจากนี้ยังมีคำกล่าวและคำอธิษฐานว่า "ได้รับชัยชนะตลอดกาล" ปรากฏอยู่ในส่วนใหญ่ ตุฆราที่เก่าแก่ที่สุดเป็นของโอรฮาน กาซี อักษรตุฆรา ที่ประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจงนี้ได้ก่อให้เกิดสาขาหนึ่งของ ศิลปะการเขียนอักษรแบบออตโตมัน- ตุรกี
กฎ
ระบบกฎหมายออตโตมันยอมรับกฎหมายศาสนาเหนือพลเมืองของตน ในขณะเดียวกันQanun (หรือKanun ) ซึ่ง เป็นกฎหมายราชวงศ์ ก็ดำรงอยู่ร่วมกับกฎหมายศาสนาหรือSharia [ 194 ] [ 195 ]จักรวรรดิออตโตมันถูกจัดระเบียบโดยระบบนิติศาสตร์ ท้องถิ่นมาโดยตลอด การบริหารกฎหมายในจักรวรรดิออตโตมันเป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่ใหญ่กว่าในการสร้างสมดุลระหว่างอำนาจส่วนกลางและอำนาจท้องถิ่น[ 196 ]อำนาจของออตโตมันหมุนรอบการบริหารจัดการสิทธิในที่ดินอย่างสำคัญ ซึ่งเปิดโอกาสให้หน่วยงานท้องถิ่นพัฒนาความต้องการของmillet ในท้องถิ่น [ 196 ]ความซับซ้อนทางเขตอำนาจศาลของจักรวรรดิออตโตมันมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้สามารถบูรณาการกลุ่มที่มีความแตกต่างทางวัฒนธรรมและศาสนาได้[ 196 ] ระบบของออตโตมันมีศาลสามระบบ ได้แก่ ศาลสำหรับชาวมุสลิม ศาลสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวยิวและคริสเตียนที่ได้รับการแต่งตั้ง ให้ปกครองชุมชนทางศาสนาของตน และ "ศาลการค้า" ระบบทั้งหมดถูกควบคุมจากเบื้องบนโดยอาศัยQanun การบริหาร ซึ่งก็คือกฎหมาย ระบบที่อิงตามYassaและTöre ของชาวเติร์ก ซึ่งพัฒนาขึ้นในยุคก่อนอิสลาม[ 197 ] [ 198 ]
อย่างไรก็ตาม ประเภทของศาลเหล่านี้ไม่ได้แยกขาดจากกันโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ศาลอิสลาม ซึ่งเป็นศาลหลักของจักรวรรดิ สามารถใช้เพื่อระงับข้อพิพาททางการค้าหรือข้อพิพาทระหว่างคู่ความที่มีศาสนาต่างกันได้ และชาวยิวและชาวคริสต์มักไปขอความช่วยเหลือจากศาลเหล่านี้เพื่อขอคำตัดสินที่เด็ดขาดกว่าในประเด็นต่างๆ รัฐออตโตมันมีแนวโน้มที่จะไม่แทรกแซงระบบกฎหมายศาสนาที่ไม่ใช่มุสลิม แม้ว่าจะมีอำนาจตามกฎหมายที่จะทำเช่นนั้นได้ผ่านทางผู้ว่าการท้องถิ่นก็ตาม ระบบกฎหมาย ชารีอะห์ ของอิสลาม ได้รับการพัฒนามาจากการผสมผสานระหว่างคัมภีร์อัลกุรอานหะดีษหรือคำกล่าวของศาสดามูฮัมหมัดอิจมาอ์หรือฉันทามติของสมาชิกในชุมชนมุสลิมกิยาสระบบการให้เหตุผลเชิงเปรียบเทียบจากแบบอย่างก่อนหน้า และขนบธรรมเนียมท้องถิ่น ทั้งสองระบบนี้ได้รับการสอนในโรงเรียนกฎหมายของจักรวรรดิ ซึ่งตั้งอยู่ในอิสตันบูลและ บู ร์ซา
ระบบกฎหมายอิสลามของจักรวรรดิออตโตมันถูกจัดตั้งขึ้นแตกต่างจากศาลแบบดั้งเดิมของยุโรป ผู้พิพากษาหรือกอดีเป็นประธานในศาลอิสลาม นับตั้งแต่การปิดอิจติฮาดหรือ 'ประตูแห่งการตีความ' กอดีทั่วทั้งจักรวรรดิออตโตมันจึงให้ความสำคัญกับขนบธรรมเนียมและประเพณีท้องถิ่นในพื้นที่ที่พวกเขาปกครองมากกว่าแบบอย่างทางกฎหมาย[ 196 ]อย่างไรก็ตาม ระบบศาลของออตโตมันขาดโครงสร้างการอุทธรณ์ ทำให้เกิดกลยุทธ์คดีความตามเขตอำนาจศาล ซึ่งโจทก์สามารถนำข้อพิพาทของตนจากระบบศาลหนึ่งไปยังอีกระบบหนึ่งได้จนกว่าจะได้รับคำตัดสินที่เป็นประโยชน์ต่อตน
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ระบบกฎหมายของจักรวรรดิออตโตมันได้รับการปฏิรูปอย่างมาก กระบวนการปรับปรุงกฎหมายให้ทันสมัยนี้เริ่มต้นด้วยพระราชกฤษฎีกาของกุลฮาเนในปี 1839 [ 199 ]การปฏิรูปเหล่านี้รวมถึง "การพิจารณาคดีที่เป็นธรรมและเปิดเผยต่อสาธารณะของผู้ถูกกล่าวหาทุกคนโดยไม่คำนึงถึงศาสนา" การสร้างระบบ "อำนาจศาลที่แยกจากกันระหว่างศาลศาสนาและศาลแพ่ง" และการรับรองคำให้การของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม[ 200 ]นอกจากนี้ยังมีการตราประมวลกฎหมายที่ดินเฉพาะ (1858) ประมวลกฎหมายแพ่ง (1869–1876) และประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความแพ่ง[ 200 ]
การปฏิรูปเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแบบจำลองของฝรั่งเศสอย่างมาก ดังที่เห็นได้จากการนำระบบศาลสามระดับมาใช้ ซึ่งเรียกว่าNizamiyeระบบนี้ได้รับการขยายไปยังระดับผู้พิพากษาท้องถิ่นด้วยการประกาศใช้Mecelle ฉบับสุดท้าย ซึ่งเป็นประมวลกฎหมายแพ่งที่ควบคุมการแต่งงาน การหย่าร้าง ค่าเลี้ยงดู พินัยกรรม และเรื่องอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับสถานะส่วนบุคคล[ 200 ]เพื่อพยายามชี้แจงการแบ่งอำนาจศาล สภาบริหารได้กำหนดให้ศาลศาสนาจัดการเรื่องทางศาสนา และศาล Nizamiye จัดการเรื่องกฎหมาย[ 200 ]
ทหาร
หน่วยทหารแรกของรัฐออตโตมันคือ กองทัพที่จัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าออสมานที่ 1 จากชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเนินเขาทางตะวันตกของอนาโตเลียในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ระบบการทหารกลายเป็นองค์กรที่ซับซ้อนมากขึ้นเมื่อจักรวรรดิขยายตัว กองทัพออตโตมันมีระบบการเกณฑ์ทหารและการถือครองที่ดินที่ซับซ้อน หน่วยหลักของกองทัพออตโตมันได้แก่ จานิสซา รี ซิปาฮี อากินซีและเมห์เตอรันกองทัพออตโตมันเคยเป็นหนึ่งในกองกำลังรบที่ทันสมัยที่สุดในโลก โดยเป็นหนึ่งในกองทัพแรกๆ ที่ใช้ปืนคาบศิลาและปืนใหญ่ ชาวเติร์กออตโตมันเริ่มใช้ปืนใหญ่แบบฟัลโคเน็ตซึ่งเป็นปืนใหญ่ขนาดสั้นแต่กว้าง ในระหว่างการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล กองทัพม้าออตโตมันพึ่งพาความเร็วและความคล่องตัวสูงมากกว่าเกราะหนัก โดยใช้ธนูและดาบสั้นบนม้าเติร์กเมนและ อาระเบีย ที่ วิ่งเร็ว (บรรพบุรุษของม้าแข่ง พันธุ์แท้ ) [ 201 ] [ 202 ]และมักใช้กลยุทธ์ที่คล้ายกับของจักรวรรดิมองโกลเช่น การแสร้งทำเป็นถอยทัพขณะล้อมกองกำลังศัตรูไว้ภายในรูปแบบรูปพระจันทร์เสี้ยว แล้วจึงโจมตีจริง กองทัพออตโตมันยังคงเป็นกองกำลังรบที่มีประสิทธิภาพตลอดศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 [ 203 ] [ 204 ]ตกเป็นรองคู่แข่งในยุโรปของจักรวรรดิเฉพาะในช่วงระยะเวลาแห่งสันติภาพอันยาวนานตั้งแต่ปี 1740 ถึง 1768 เท่านั้น[ 65 ]
การพัฒนาจักรวรรดิออตโตมันให้ทันสมัยในศตวรรษที่ 19 เริ่มต้นด้วยด้านการทหาร ในปี ค.ศ. 1826 สุลต่านมาห์มุดที่ 2 ได้ยกเลิกกองทหารจานิสซารีและจัดตั้งกองทัพออตโตมันสมัยใหม่ขึ้น โดยตั้งชื่อว่านิซาม-อี เชดิด (ระเบียบใหม่) กองทัพออตโตมันยังเป็นสถาบันแรกที่ว่าจ้างผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศและส่งนายทหารไปฝึกอบรมในประเทศแถบยุโรปตะวันตก ส่งผลให้ขบวนการยังเติร์กเริ่มต้นขึ้นเมื่อชายหนุ่มเหล่านี้ซึ่งเพิ่งได้รับการฝึกฝนและกลับมาพร้อมการศึกษา
กองทัพเรือออตโตมันมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการขยายอาณาเขตของจักรวรรดิบนทวีปยุโรป โดยเริ่มจากการพิชิตแอฟริกาเหนือ รวมถึงการผนวกแอลจีเรียและอียิปต์เข้ากับจักรวรรดิออตโตมันในปี 1517 นับตั้งแต่การสูญเสียกรีซในปี 1821 และแอลจีเรียในปี 1830 อำนาจทางทะเลและการควบคุมดินแดนโพ้นทะเลอันห่างไกลของจักรวรรดิออตโตมันก็เริ่มเสื่อมถอยลง สุลต่านอับดุลอาซิส (ครองราชย์ระหว่างปี 1861–1876) ทรงพยายามฟื้นฟูกองทัพเรือออตโตมันให้แข็งแกร่งขึ้น โดยทรงสร้างกองเรือที่ใหญ่ที่สุดรองจากอังกฤษและฝรั่งเศส อู่ต่อเรือที่เมืองแบร์โรว์ ประเทศอังกฤษ ได้สร้างเรือดำน้ำลำ แรก ให้กับจักรวรรดิออตโตมันในปี 1886 [ 205 ]
อย่างไรก็ตาม เศรษฐกิจของจักรวรรดิออตโตมันที่กำลังล่มสลายไม่สามารถรักษากำลังของกองเรือไว้ได้นาน สุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2 ไม่ไว้วางใจพลเรือเอกที่อยู่ฝ่ายเดียวกับมิด ฮัต ปาชาผู้ปฏิรูปและอ้างว่ากองเรือขนาดใหญ่และราคาแพงนั้นไม่มีประโยชน์ในการต่อสู้กับรัสเซียในช่วงสงครามรัสเซีย-ตุรกี เขาจึงกักเรือส่วนใหญ่ไว้ในอ่าวโกลเดนฮอร์นซึ่งเรือเหล่านั้นก็เสื่อมสภาพไปเป็นเวลา 30 ปี หลังจากเกิดการปฏิวัติของกลุ่มยังเติร์กในปี 1908 คณะกรรมการสหภาพและความก้าวหน้าได้พยายามพัฒนากองทัพเรือออตโตมันให้แข็งแกร่งขึ้นมูลนิธิกองทัพเรือออตโตมันก่อตั้งขึ้นในปี 1910 เพื่อซื้อเรือใหม่ผ่านเงินบริจาคจากประชาชน
การก่อตั้งกองบินทหารออตโตมันย้อนกลับไปในช่วงระหว่างเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2452 ถึงกรกฎาคม พ.ศ. 2454 [ 206 ] [ 207 ]จักรวรรดิออตโตมันเริ่มเตรียมนักบินและเครื่องบินลำแรก และด้วยการก่อตั้งโรงเรียนการบิน ( Tayyare Mektebi ) ในYeşilköyเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2455 จักรวรรดิจึงเริ่มฝึกอบรมเจ้าหน้าที่การบินของตนเอง การก่อตั้งโรงเรียนการบินช่วยเร่งความก้าวหน้าในโครงการการบินทหาร เพิ่มจำนวนบุคลากรที่เข้าร่วม และทำให้นักบินใหม่มีบทบาทอย่างแข็งขันในกองทัพบกและกองทัพเรือออตโตมัน ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2456 โรงเรียนการบินได้เริ่มโครงการฝึกอบรมการลาดตระเวนเฉพาะทางแห่งแรกของโลก และได้จัดตั้งกองพลลาดตระเวนแยกต่างหากขึ้นเป็นครั้งแรกในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2457 ได้มีการก่อตั้งโรงเรียนนายทหารแห่งใหม่ คือ โรงเรียนการบินกองทัพเรือ ( Bahriye Tayyare Mektebi ) เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้น กระบวนการพัฒนาให้ทันสมัยก็หยุดชะงักลงอย่างกะทันหันฝูงบินของจักรวรรดิออตโตมันได้เข้าร่วมรบในหลายแนวรบระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ตั้งแต่กาลิเซียทางตะวันตก ไปจนถึงคอเคซัสทางตะวันออก และเยเมนทางใต้
หน่วยงานบริหาร
จักรวรรดิออตโตมันถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดเป็นครั้งแรกในความหมายของหน่วยอาณาเขตที่แน่นอนซึ่งมีผู้ว่าการที่ได้รับการแต่งตั้งจากสุลต่านในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 [ 208 ]
เอียเล็ต (หรือปาชาลิกหรือเบย์เลอร์เบย์ลิก ) เป็นอาณาเขตที่ทำการของเบย์เลอร์เบย์ ("เจ้าแห่งเจ้า" หรือผู้ว่าการ) และแบ่งย่อยออกเป็นซันจัก[ 209 ]
ระบบ วิลายัตได้รับการแนะนำโดยการประกาศใช้ "กฎหมายวิลายัต" ( Teskil-i Vilayet Nizamnamesi ) [ 210 ]ในปี พ.ศ. 2407 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปตันซิมาต[ 211 ]แตกต่างจากระบบเอียเล็ตก่อนหน้านี้ กฎหมายปี พ.ศ. 2407 ได้กำหนดลำดับชั้นของหน่วยงานบริหาร ได้แก่ วิลายัตลิวา / ซันจัก / มุตัสาริฟาเต คาซาและสภาหมู่บ้านซึ่งกฎหมายวิลายัตปี พ.ศ. 2414 ได้เพิ่มนาฮิเยเข้าไป ด้วย [ 212 ]
เศรษฐกิจ
รัฐบาลออตโตมันดำเนินนโยบายพัฒนาเมืองบูร์ซา เอดีร์เน และอิสตันบูล ซึ่งเป็นเมืองหลวงของออตโตมันตามลำดับ ให้เป็นศูนย์กลางการค้าและอุตสาหกรรมที่สำคัญ โดยพิจารณาว่าพ่อค้าและช่างฝีมือเป็นสิ่งจำเป็นในการสร้างมหานครแห่งใหม่[ 213 ]ด้วยเหตุนี้ เมห์เมดและบาเยซิดผู้สืบทอดตำแหน่ง จึงสนับสนุนและต้อนรับการอพยพของชาวยิวจากส่วนต่างๆ ของยุโรป ซึ่งมาตั้งถิ่นฐานในอิสตันบูลและเมืองท่าอื่นๆ เช่น ซาโลนิกา ในหลายแห่งในยุโรป ชาวยิวต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกกดขี่ข่มเหงโดยชาวคริสต์ เช่น ในสเปน หลังจากการพิชิตดินแดนคืน (Reconquista ) สิ้นสุดลง ความอดทนอดกลั้นที่ชาวเติร์กแสดงออกมาได้รับการต้อนรับจากผู้อพยพ
แนวคิดทางเศรษฐกิจของจักรวรรดิออตโตมันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดพื้นฐานของรัฐและสังคมในตะวันออกกลาง ซึ่งเป้าหมายสูงสุดของรัฐคือการรวมอำนาจและขยายอำนาจของผู้ปกครอง และหนทางที่จะบรรลุเป้าหมายนั้นคือการได้รับทรัพยากรรายได้ที่มากมายโดยทำให้ชนชั้นผู้ผลิตเจริญรุ่งเรือง[ 214 ]เป้าหมายสูงสุดคือการเพิ่มรายได้ของรัฐโดยไม่ทำลายความมั่งคั่งของประชาชนเพื่อป้องกันการเกิดความวุ่นวายทางสังคมและเพื่อรักษารูปแบบการจัดระเบียบสังคมแบบดั้งเดิมไว้ เศรษฐกิจของจักรวรรดิออตโตมันขยายตัวอย่างมากในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ โดยมีอัตราการเติบโตสูงเป็นพิเศษในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 รายได้ประจำปีของจักรวรรดิเพิ่มขึ้นเป็นสี่เท่าระหว่างปี 1523 ถึง 1748 เมื่อปรับตามอัตราเงินเฟ้อแล้ว[ 215 ]
การจัดระเบียบคลังและสำนักวาติกันได้รับการพัฒนาภายใต้จักรวรรดิออตโตมันมากกว่ารัฐบาลอิสลามอื่นใด และจนถึงศตวรรษที่ 17 องค์กรเหล่านี้ก็เป็นองค์กรชั้นนำในบรรดาองค์กรร่วมสมัยทั้งหมด[ 191 ]องค์กรนี้ได้พัฒนาระบบราชการด้านการเขียน (ที่รู้จักกันในชื่อ "บุรุษแห่งปากกา") ให้เป็นกลุ่มที่แตกต่างออกไป ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นอุลามาที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี และได้พัฒนาเป็นองค์กรวิชาชีพ[ 191 ]ประสิทธิภาพขององค์กรการเงินมืออาชีพนี้เป็นปัจจัยสำคัญที่อยู่เบื้องหลังความสำเร็จของรัฐบุรุษออตโตมันผู้ยิ่งใหญ่หลายคน[ 216 ]
การศึกษาออตโตมันสมัยใหม่บ่งชี้ว่าการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างชาวเติร์กออตโตมันกับยุโรปกลางเกิดจากการเปิดเส้นทางเดินเรือใหม่ เป็นไปได้ที่จะมองว่าความสำคัญของเส้นทางบกไปยังตะวันออกลดลงเมื่อยุโรปตะวันตกเปิดเส้นทางเดินเรือที่เลี่ยงตะวันออกกลางและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งสอดคล้องกับการเสื่อมถอยของจักรวรรดิออตโตมันเอง[ 217 ]สนธิสัญญาแองโกล-ออตโตมันหรือที่รู้จักกันในชื่อสนธิสัญญาบัลตาลิมานซึ่งเปิดตลาดออตโตมันโดยตรงให้กับคู่แข่งชาวอังกฤษและฝรั่งเศส สามารถมองได้ว่าเป็นหนึ่งในจุดเปลี่ยนสำคัญในการพัฒนาครั้งนี้
ด้วยการพัฒนาศูนย์การค้าและเส้นทางการค้า ส่งเสริมให้ประชาชนขยายพื้นที่เพาะปลูกในประเทศ และส่งเสริมการค้าระหว่างประเทศผ่านอาณาเขตของตน รัฐจึงทำหน้าที่ทางเศรษฐกิจขั้นพื้นฐานในจักรวรรดิ แต่ในทั้งหมดนี้ ผลประโยชน์ทางการเงินและการเมืองของรัฐเป็นสิ่งที่เด่นชัด ภายในระบบสังคมและการเมืองที่พวกเขาอาศัยอยู่ ผู้บริหารออตโตมันไม่สามารถมองเห็นความน่าสนใจของพลวัตและหลักการของเศรษฐกิจแบบทุนนิยมและการค้าที่กำลังพัฒนาในยุโรปตะวันตกได้[ 218 ]
นักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจPaul Bairochโต้แย้งว่าการค้าเสรีมีส่วนทำให้เกิดการลดลงของอุตสาหกรรมในจักรวรรดิออตโตมัน ตรงกันข้ามกับการคุ้มครองทางการค้าของจีน ญี่ปุ่น และสเปน จักรวรรดิออตโตมันมี นโยบาย การค้าเสรีที่เปิดรับการนำเข้าจากต่างประเทศ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากการยอมจำนนของจักรวรรดิออตโต มัน ย้อนกลับไปถึงสนธิสัญญาการค้าฉบับแรกที่ลงนามกับฝรั่งเศสในปี 1536 และได้รับการพัฒนาต่อยอดด้วยการยอมจำนนในปี 1673 และ 1740 ซึ่งลดภาษีนำเข้าและส่งออกเหลือ 3% นโยบายเสรีของออตโตมันได้รับการยกย่องจากนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ เช่นJohn Ramsay McCullochในพจนานุกรมการค้า ของเขา (1834) แต่ต่อมาถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนักการเมืองชาวอังกฤษ เช่น นายกรัฐมนตรี Benjamin Disraeli ซึ่งอ้างถึงจักรวรรดิออตโตมันว่าเป็น "ตัวอย่างของความเสียหายที่เกิดจากการแข่งขันที่ไม่ถูกจำกัด" ในการอภิปรายกฎหมายข้าวโพด ปี 1846 [ 219 ]
ข้อมูลประชากร
การประมาณจำนวนประชากรของจักรวรรดิในช่วงปี 1520–1535 ที่ 11,692,480 คน ได้มาจากการนับครัวเรือนในทะเบียนภาษีของออตโตมัน แล้วคูณจำนวนนี้ด้วย 5 [ 220 ]ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจน จำนวนประชากรในศตวรรษที่ 18 ต่ำกว่าในศตวรรษที่ 16 [ 221 ]การประมาณจำนวนประชากรที่ 7,230,660 คน สำหรับการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกที่จัดขึ้นในปี 1831 ถือเป็นการนับจำนวนที่ต่ำกว่าความเป็นจริงอย่างมาก เนื่องจากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งนี้มีจุดประสงค์เพียงเพื่อลงทะเบียนผู้ที่อาจถูกเกณฑ์เข้ารับราชการทหารเท่านั้น[ 220 ]
การสำรวจสำมะโนประชากรในดินแดนออตโตมันเริ่มขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ตัวเลขตั้งแต่ปี 1831 เป็นต้นไปมีให้เป็นผลการสำรวจสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการ แต่การสำรวจสำมะโนประชากรไม่ได้ครอบคลุมประชากรทั้งหมด ตัวอย่างเช่น การสำรวจสำมะโนประชากรปี 1831 นับเฉพาะผู้ชายและไม่ได้ครอบคลุมทั้งจักรวรรดิ[ 97 ] [ 220 ]สำหรับช่วงเวลาก่อนหน้านั้น การประมาณขนาดและการกระจายตัวของประชากรจะขึ้นอยู่กับรูปแบบทางประชากรศาสตร์ที่สังเกตได้[ 222 ]
อย่างไรก็ตาม ประชากรเริ่มเพิ่มสูงขึ้นจนถึง 25–32 ล้านคนภายในปี 1800 โดยมีประมาณ 10 ล้านคนในจังหวัดยุโรป (ส่วนใหญ่อยู่ในบอลข่าน) 11 ล้านคนในจังหวัดเอเชีย และประมาณ 3 ล้านคนในจังหวัดแอฟริกา ความหนาแน่นของประชากรในจังหวัดยุโรปสูงกว่า โดยเป็นสองเท่าของความหนาแน่นในอนาโตเลีย ซึ่งในทางกลับกันเป็นสามเท่าของความหนาแน่นของประชากรในอิรักและซีเรียและห้าเท่าของความหนาแน่นของประชากรในอาระเบีย[ 223 ]
ในช่วงปลายของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ อายุขัยเฉลี่ยอยู่ที่ 49 ปี เมื่อเทียบกับช่วงกลาง 20 ปีในเซอร์เบียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 [ 224 ]โรคระบาดและภาวะอดอยากทำให้เกิดการหยุดชะงักครั้งใหญ่และการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ ในปี 1785 ประชากรอียิปต์ประมาณหนึ่งในหกเสียชีวิตจากโรคระบาด และเมืองอเลปโปมีประชากรลดลงถึงร้อยละ 20 ในศตวรรษที่ 18 อียิปต์ประสบกับภาวะอดอยากถึง 6 ครั้งระหว่างปี 1687 ถึง 1731 และภาวะอดอยากครั้งสุดท้ายที่เกิดขึ้นในอนาโตเลียเกิดขึ้นหลังจากนั้น 4 ทศวรรษ[ 225 ]การระบาดของโรคระบาดในจักรวรรดิออตโตมันระหว่างปี 1812–1819ทำให้มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 300,000 คน[ 226 ]
การเติบโตของเมืองท่าทำให้เกิดการรวมตัวของประชากรอันเนื่องมาจากการพัฒนาของเรือกลไฟและทางรถไฟ การขยายตัวของเมืองเพิ่มขึ้นตั้งแต่ปี 1700 ถึง 1922 โดยเมืองต่างๆ เติบโตขึ้น การพัฒนาด้านสุขภาพและสุขอนามัยทำให้เมืองเหล่านี้น่าอยู่อาศัยและทำงานมากขึ้น เมืองท่าอย่างซาโลนิกาในประเทศกรีซมีประชากรเพิ่มขึ้นจาก 55,000 คนในปี 1800 เป็น 160,000 คนในปี 1912 และอิซมีร์ซึ่งมีประชากร 150,000 คนในปี 1800 เพิ่มขึ้นเป็น 300,000 คนในปี 1914 [ 227 ] [ 228 ]ในทางกลับกันบางภูมิภาคมีประชากรลดลง เช่น เบลเกรดมีประชากรลดลงจาก 25,000 คนเหลือ 8,000 คน ส่วนใหญ่เกิดจากความขัดแย้งทางการเมือง[ 227 ]
การอพยพทางเศรษฐกิจและการเมืองส่งผลกระทบไปทั่วจักรวรรดิ ตัวอย่างเช่นการผนวกไครเมียและบอลข่านโดยรัสเซีย และออสเตรีย-ฮับส์บูร์กตามลำดับ ทำให้มีผู้ลี้ภัยชาวมุสลิมจำนวนมากหลั่งไหลเข้ามา โดยชาวตาตาร์ไครเมีย 200,000 คนหนีไปยังโดบรุจา [ 229 ]ระหว่างปี 1783 ถึง 1913 มีผู้ลี้ภัยประมาณ 5-7 ล้านคนเข้ามาในจักรวรรดิออตโตมัน ระหว่างช่วงปี 1850 ถึงสงครามโลกครั้งที่ 1 ชาวมุสลิมจากคอเคซัสเหนือประมาณหนึ่งล้านคนเข้ามาในจักรวรรดิออตโตมันในฐานะผู้ลี้ภัย[ 137 ]การอพยพบางครั้งทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออก เช่น ความตึงเครียดทางการเมืองระหว่างส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิ (เช่น ตุรกีและบัลแกเรีย) ในขณะที่ผลกระทบแบบกระจายตัวเกิดขึ้นในดินแดนอื่นๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ที่เรียบง่ายกว่าจากประชากรที่หลากหลาย เศรษฐกิจยังได้รับผลกระทบจากการสูญเสียช่างฝีมือ พ่อค้า ผู้ผลิต และเกษตรกร[ 230 ]ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา ชาวมุสลิมจำนวนมากจากคาบสมุทรบอลข่านได้อพยพไปยังประเทศตุรกีในปัจจุบัน บุคคลเหล่านี้เรียกว่ามูฮาซีร์ [ 231 ] เมื่อจักรวรรดิออตโตมันสิ้นสุดลงในปี 1922 ประชากรในเมืองของตุรกีครึ่งหนึ่งสืบเชื้อสายมาจากผู้ลี้ภัยชาวมุสลิมจากรัสเซีย[ 129 ]
ภาษา
ภาษาตุรกีออตโต มัน เป็นภาษาทางการของจักรวรรดิ[ 232 ]เป็นภาษาเตอร์กิกโอฆุซ ที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาเปอร์เซียและภาษาอาหรับแม้ว่าภาษาที่ใช้ในระดับล่างซึ่งพูดโดยประชาชนทั่วไปจะมีอิทธิพลจากภาษาอื่นน้อยกว่าเมื่อเทียบกับภาษาระดับสูงที่ใช้โดยชนชั้นสูงและเจ้าหน้าที่ของรัฐ[ 233 ]ภาษาตุรกีในรูปแบบออตโตมันเป็นภาษาทางการทหารและการบริหารมาตั้งแต่ยุคเริ่มต้นของจักรวรรดิออตโตมัน รัฐธรรมนูญออตโตมันปี 1876 ได้รับรองสถานะทางการของภาษาตุรกีอย่างเป็นทางการ[ 234 ]
ชาวออตโตมันมีภาษาที่มีอิทธิพลหลายภาษา ได้แก่ ภาษาตุรกี ซึ่งพูดโดยคนส่วนใหญ่ในอนาโตเลียและโดยชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในคาบสมุทรบอลข่าน ยกเว้นบางภูมิภาค เช่นอัลบาเนียบอสเนีย[ 235 ]และเมืองนันติที่ชาว เมกเล โน-โรมาเนียอาศัยอยู่[ 236 ]ภาษาเปอร์เซีย ซึ่งพูดโดยผู้มีการศึกษาเท่านั้น[ 235 ]ภาษาอาหรับ ซึ่งพูดกันส่วนใหญ่ในอียิปต์เลแวนต์อาระเบียอิรักแอฟริกาเหนือคูเวตและบางส่วนของแอฟริกาตะวันออกและภาษาเบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือ อย่างไรก็ตาม ในสองศตวรรษที่ผ่านมา การใช้ภาษาเหล่านี้มีข้อจำกัดและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น ภาษาเปอร์เซียใช้เป็นภาษาวรรณกรรมสำหรับผู้มีการศึกษาเป็นหลัก[ 235 ]ในขณะที่ภาษาอาหรับใช้สำหรับการสวดมนต์ของศาสนาอิสลาม ในช่วงหลังสมัยทันซิมาตภาษาฝรั่งเศสกลายเป็นภาษาตะวันตกที่ใช้กันทั่วไปในหมู่ผู้มีการศึกษา[ 18 ]
เนื่องจากอัตราการรู้หนังสือในหมู่ประชาชนต่ำ (ประมาณ 2–3% จนถึงต้นศตวรรษที่ 19 และเพียงประมาณ 15% ในปลายศตวรรษที่ 19) ประชาชนทั่วไปจึงต้องจ้างเสมียนเป็น "ผู้เขียนตามคำขอพิเศษ" ( arzuhâlci s) เพื่อให้สามารถสื่อสารกับรัฐบาลได้[ 237 ]กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มยังคงพูดคุยกันภายในครอบครัวและละแวกบ้าน ( mahalles ) ด้วยภาษาของตนเอง แม้ว่าชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่มุสลิมหลายกลุ่ม เช่น ชาวกรีกและชาวอาร์เมเนียจะพูดภาษาตุรกีเท่านั้น[ 238 ]ในหมู่บ้านที่มีประชากรสองกลุ่มขึ้นไปอาศัยอยู่ร่วมกัน ผู้อยู่อาศัยมักจะพูดภาษาของกันและกัน ในเมืองใหญ่ ผู้คนมักจะพูดภาษาของครอบครัวตนเอง ในบางเมือง หลายคนที่ไม่ใช่ชาวตุรกี โดยชาติพันธุ์ พูดภาษาตุรกีเป็นภาษาที่สอง อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกเมืองที่ใช้ภาษาตุรกีเป็นภาษากลาง[ 239 ]
ศาสนา
ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีเป็นศาสนา (ขนบธรรมเนียม ประเพณีทางกฎหมาย และศาสนา) ที่แพร่หลายในจักรวรรดิออตโตมันสำนักนิติศาสตร์อิสลามอย่าง เป็น ทางการคือ สำนัก ฮานาฟี [ 240 ] ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 สุลต่านออตโตมันยังดำรงตำแหน่งเป็นกาหลิบหรือผู้นำทางการเมืองและศาสนาของโลกมุสลิม สุลต่านออตโต มันส่วนใหญ่ยึดมั่นในลัทธิซูฟีและปฏิบัติตามคำสั่งของซูฟีและเชื่อว่าลัทธิซูฟีเป็นหนทางที่ถูกต้องในการเข้าถึงพระเจ้า[ 241 ]
ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม โดยเฉพาะคริสเตียนและชาวยิว มีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิ ระบบจักรวรรดิออตโตมันมีลักษณะเฉพาะคือการผสมผสานที่ซับซ้อนระหว่างการครอบงำของมุสลิมอย่างเป็นทางการเหนือผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมและการยอมรับความแตกต่างทางศาสนาในวงกว้าง แม้ว่าชนกลุ่มน้อยทางศาสนาจะไม่เท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย แต่พวกเขาก็ได้รับการยอมรับ การคุ้มครอง และเสรีภาพที่จำกัดภายใต้ประเพณีอิสลามและออตโตมัน[ 242 ]
จนกระทั่งถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิออตโตมันเป็นชาวคริสต์[ 196 ]ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมยังคงเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีความสำคัญและมีอิทธิพลทางเศรษฐกิจ แม้ว่าจะลดลงอย่างมากในศตวรรษที่ 19 ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากการอพยพและการแยกตัว [ 242 ] สัดส่วนของชาวมุสลิมอยู่ที่ 60% ในช่วงทศวรรษที่ 1820 เพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปเป็น 69% ในช่วงทศวรรษที่ 1870 และ 76% ในช่วงทศวรรษที่ 1890 [ 242 ]ในปี 1914 ประชากรของจักรวรรดิน้อยกว่าหนึ่งในห้า (19.1%) เป็นผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวยิวและชาวคริสต์กรีก อัสซีเรีย และอาร์เมเนีย[ 242 ]
อิสลาม
ชนเผ่าเตอร์กิก เคยปฏิบัติ ศาสนาในรูปแบบหนึ่งของ ลัทธิชามานิสม์ ก่อนที่จะรับเอาศาสนาอิสลามการพิชิตทรานส์ออก เซียนาของชาวมุสลิม ภายใต้ ราชวงศ์ อับบาสิดได้อำนวยความสะดวกให้ศาสนาอิสลามแพร่กระจายไปยังดินแดนใจกลางของชาวเตอร์กิกในเอเชียกลาง ชนเผ่าเตอร์กิกหลายเผ่า—รวมถึงชาวเติร์กโอฆุซซึ่งเป็นบรรพบุรุษของทั้งชาวเซลจุกและชาวออตโตมัน—ค่อยๆ เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและนำศาสนามาสู่อนาโตเลียผ่านการอพยพย้ายถิ่นฐานที่เริ่มต้นในศตวรรษที่ 11 นับตั้งแต่การก่อตั้ง จักรวรรดิออตโตมันให้การสนับสนุนอย่างเป็นทางการ แก่สำนัก มาตูริดีแห่งเทววิทยาอิสลามซึ่งเน้นเหตุผลของมนุษย์ความมีเหตุผล การแสวงหาวิทยาศาสตร์และปรัชญา ( ฟัลซาฟา ) [ 243 ] [ 244 ]ชาวออตโตมันเป็นหนึ่งในผู้ที่นำเอา สำนัก ฮานาฟีแห่งนิติศาสตร์อิสลาม มาใช้เป็นกลุ่มแรกๆ และกระตือรือร้นที่สุด [ 245 ]ซึ่งมีความยืดหยุ่นและดุลพินิจมากกว่าในการตัดสิน[ 246 ] [ 247 ]
จักรวรรดิออตโตมันมีนิกายอิสลามหลากหลายกลุ่ม รวมถึงดรูซอิสมาอิลีอาเลวีและอาลาวี [ 248 ] ซูฟิซึม ซึ่งเป็น ลัทธิลึกลับอิสลามที่หลากหลายพบว่าดินแดนออตโตมันอุดมสมบูรณ์ นิกายซูฟี ( ตาริกา ) หลายแห่ง เช่นเบกตาชีและเมฟเลวีได้ถูกก่อตั้งขึ้นหรือมีการเติบโตอย่างมีนัยสำคัญตลอดประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิ[ 249 ]อย่างไรก็ตาม กลุ่มมุสลิมนอกรีตบางกลุ่มถูกมองว่าเป็นพวกนอกรีตและถูกจัดลำดับต่ำกว่าชาวยิวและคริสเตียนในแง่ของการคุ้มครองทางกฎหมาย ดรูซมักตกเป็นเป้าหมายของการถูกกดขี่ข่มเหง[ 250 ]โดยทางการออตโตมันมักอ้างถึงคำตัดสินที่เป็นข้อถกเถียงของอิบนุ ตัยมิยะฮ์สมาชิกของสำนักฮันบาลีสาย อนุรักษ์ นิยม[ 251 ]ในปี ค.ศ. 1514 สุลต่านเซลิมที่ 1 สั่งให้สังหารหมู่ชาวอเลวีแห่งอนาโตเลีย ( Qizilbash ) จำนวน 40,000 คน ซึ่งเขาถือว่าเป็นสายลับของจักรวรรดิซาฟาวิดที่ เป็นคู่แข่ง
ในรัชสมัยของเซลิม จักรวรรดิออตโตมันได้ขยายอำนาจอย่างรวดเร็วและไม่เคยมีมาก่อนในตะวันออกกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพิชิตรัฐสุลต่านมัมลุกแห่งอียิปต์ทั้งหมดในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 การพิชิตเหล่านี้ยิ่งตอกย้ำการอ้างสิทธิ์ของออตโตมันในฐานะกาหลิบอิสลามแม้ว่าสุลต่านออตโตมันจะอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งกาหลิบมาตั้งแต่รัชสมัยของมูราดที่ 1 (1362–1389) ก็ตาม[ 19 ]ตำแหน่งกาหลิบถูกโอนอย่างเป็นทางการจากมัมลุกไปยังรัฐสุลต่านออตโตมันในปี 1517 ซึ่งสมาชิกได้รับการยอมรับว่าเป็นกาหลิบจนกระทั่งตำแหน่งนี้ถูกยกเลิกในวันที่ 3 มีนาคม 1924โดยสาธารณรัฐตุรกี (และการเนรเทศกาหลิบองค์สุดท้ายอับดุลเมจิดที่ 2ไปยังฝรั่งเศส)
ศาสนาคริสต์และศาสนายูดาย
ตาม ระบบ ดิมมี ของชาว มุสลิม จักรวรรดิออตโตมันรับประกันเสรีภาพที่จำกัดแก่ชาวคริสต์ ชาวยิว และ " ผู้คนแห่งคัมภีร์ " อื่นๆ เช่น สิทธิในการบูชา การเป็นเจ้าของทรัพย์สิน และการได้รับการยกเว้นจากทานบังคับ (ซะกาต ) ที่ชาวมุสลิมต้องถวาย อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม (หรือดิมมี ) อยู่ภายใต้ข้อจำกัดทางกฎหมายต่างๆ รวมถึงการห้ามพกพาอาวุธ ขี่ม้า หรือมีบ้านที่มองเห็นได้จากบ้านของชาวมุสลิม ในทำนองเดียวกัน พวกเขาต้องจ่ายภาษีสูงกว่าพลเมืองมุสลิม รวมถึง ภาษีจิ ซยาซึ่งเป็นแหล่งรายได้หลักของรัฐ[ 252 ] [ 253 ]ชาวคริสต์และชาวยิวจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเพื่อให้ได้รับสถานะทางสังคมและกฎหมายอย่างเต็มที่ แม้ว่าส่วนใหญ่จะยังคงปฏิบัติศาสนาของตนโดยไม่มีข้อจำกัด
ชาวออตโตมันได้พัฒนาระบบสังคมและการเมืองที่เป็นเอกลักษณ์ที่เรียกว่ามิลเล็ตซึ่งมอบความเป็นอิสระทางการเมือง กฎหมาย และศาสนาในระดับสูงแก่ชุมชนที่ไม่ใช่ชาวมุสลิม โดยพื้นฐานแล้ว สมาชิกของมิลเล็ตเป็นพลเมืองของจักรวรรดิ แต่ไม่ได้อยู่ภายใต้ศาสนาอิสลามหรือกฎหมายอิสลาม มิลเล็ตสามารถปกครองกิจการของตนเองได้ เช่น การเก็บภาษีและการแก้ไขข้อพิพาททางกฎหมายภายใน โดยมีการแทรกแซงจากทางการออตโตมันน้อยมากหรือไม่มีเลย ตราบใดที่สมาชิกมีความจงรักภักดีต่อสุลต่านและปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เกี่ยวกับดิมมีตัวอย่างที่สำคัญคือชุมชนออร์โธดอกซ์โบราณแห่งภูเขาอาโทสซึ่งได้รับอนุญาตให้รักษาความเป็นอิสระและไม่เคยถูกยึดครองหรือถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนา แม้แต่กฎหมายพิเศษก็ยังถูกตราขึ้นเพื่อปกป้องชุมชนจากคนภายนอก[ 254 ]
ชาวรัมมิลเลทซึ่งครอบคลุมชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกส่วนใหญ่ อยู่ภายใต้การปกครองของกฎหมายCorpus Juris Civilis (ประมวลกฎหมายของจัสติเนียน) ในยุคไบแซนไทน์ โดยมีพระสังฆราชแห่งสากลจักรวาลเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดทางศาสนาและการเมือง ( millet-bashiหรือethnarch ) ในทำนองเดียวกันชาวยิวออตโตมันอยู่ภายใต้อำนาจของHaham Başıหรือหัวหน้า รับบี ออตโตมันในขณะที่ชาวอาร์เมเนียอยู่ภายใต้อำนาจของหัวหน้าบิชอปแห่งคริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนีย [ 255 ] ในฐานะกลุ่มประชากรที่ไม่ใช่มุสลิมที่ใหญ่ที่สุด ชาวรัมมิลเลทได้รับสิทธิพิเศษหลายประการในด้านการเมืองและการค้า อย่างไรก็ตาม ชาวยิวและชาวอาร์เมเนียก็มีบทบาทสำคัญในชนชั้นพ่อค้าผู้มั่งคั่ง รวมถึงในการบริหารราชการแผ่นดินด้วย[ 256 ] [ 257 ]
นักวิชาการสมัยใหม่บางคนถือว่าระบบมิลเล็ตเป็นตัวอย่างแรกเริ่มของความหลากหลายทางศาสนาเนื่องจากระบบนี้ให้การยอมรับและความอดทนต่อกลุ่มศาสนาส่วนน้อยอย่างเป็นทางการ[ 258 ]
โครงสร้างทางสังคม-การเมือง-ศาสนา
ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 สังคม รัฐบาล และศาสนามีความสัมพันธ์กันอย่างซับซ้อนและทับซ้อนกัน ซึ่งอตาเติร์กเห็นว่าไม่มีประสิทธิภาพ จึงได้รื้อถอนระบบนี้อย่างเป็นระบบหลังจากปี 1922 [ 259 ] [ 260 ]ในคอนสแตนติโนเปิล สุลต่านปกครองสองอาณาจักรที่แตกต่างกัน คือ รัฐบาลฆราวาสและลำดับชั้นทางศาสนา เจ้าหน้าที่ทางศาสนาได้ก่อตั้งอุลามา ซึ่งควบคุมคำสอนทางศาสนาและเทววิทยา รวมถึงระบบตุลาการของจักรวรรดิ ทำให้พวกเขามีบทบาทสำคัญในกิจการประจำวันในชุมชนต่างๆ ทั่วจักรวรรดิ (แต่ไม่รวมถึงมิลเล็ตที่ไม่ใช่มุสลิม) พวกเขามีอำนาจมากพอที่จะปฏิเสธการปฏิรูปทางทหารที่เสนอโดยสุลต่านเซลิมที่ 3ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา สุลต่านมาห์มุดที่ 2 (ครองราชย์ 1808–1839) ได้รับการอนุมัติจากอุลามาก่อนที่จะเสนอการปฏิรูปที่คล้ายคลึงกัน[ 261 ]โครงการฆราวาสนิยมที่นำโดยอตาเติร์กได้ยุติบทบาทของอุลามาและสถาบันของพวกเขา ระบอบกาลิฟาถูกยกเลิก โรงเรียนสอนศาสนาถูกปิด และศาลชะรีอะฮ์ถูกยกเลิก เขาเปลี่ยนอักษรอาหรับเป็นอักษรละติน ยุติระบบโรงเรียนสอนศาสนา และให้สิทธิทางการเมืองแก่ผู้หญิงบ้าง ชาวชนบทที่ยึดมั่นในประเพณีหลายคนไม่ยอมรับการแยกศาสนาออกจากรัฐ และในช่วงทศวรรษ 1990 พวกเขากลับมาเรียกร้องให้ศาสนาอิสลามมีบทบาทมากขึ้นอีกครั้ง[ 262 ]
กองทหารจานิสซารีเป็นหน่วยทหารที่น่าเกรงขามอย่างมากในช่วงแรก แต่เมื่อยุโรปตะวันตกพัฒนาเทคโนโลยีการจัดระเบียบทางทหารให้ทันสมัยขึ้น กองทหารจานิสซารีก็กลายเป็นกองกำลังต่อต้านการเปลี่ยนแปลง อำนาจทางทหารของออตโตมันค่อยๆ ล้าสมัยลง แต่เมื่อกองทหารจานิสซารีรู้สึกว่าสิทธิพิเศษของพวกเขากำลังถูกคุกคาม หรือเมื่อคนภายนอกต้องการปรับปรุงให้ทันสมัย หรือพวกเขาอาจถูกแทนที่ด้วยทหารม้า พวกเขาก็ลุกขึ้นก่อกบฏ การกบฏมีความรุนแรงอย่างมากทั้งสองฝ่าย แต่เมื่อถึงเวลาที่กองทหารจานิสซารีถูกปราบปราม ก็สายเกินไปแล้วที่อำนาจทางทหารของออตโตมันจะตามทันตะวันตก[ 263 ] [ 264 ]ระบบการเมืองเปลี่ยนแปลงไปจากการทำลายล้างกองทหารจานิสซารีซึ่งเป็นกองกำลังทหาร/รัฐบาล/ตำรวจที่มีอำนาจ ซึ่งก่อการกบฏในเหตุการณ์มงคลปี 1826 สุลต่านมาห์มุดที่ 2 ปราบปรามการกบฏ ประหารชีวิตผู้นำ และยุบองค์กรขนาดใหญ่ นั่นเป็นการวางรากฐานสำหรับกระบวนการปรับปรุงการทำงานของรัฐบาลให้ทันสมัยอย่างค่อยเป็นค่อยไป เนื่องจากรัฐบาลพยายามที่จะนำเอาองค์ประกอบหลักของระบบราชการและเทคโนโลยีทางการทหารของตะวันตกมาปรับใช้ ซึ่งก็ประสบความสำเร็จบ้างไม่มากก็น้อย
กองทหารจานิสซารีได้รับการเกณฑ์มาจากชาวคริสต์และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ การยกเลิกกองทหารเหล่านี้ทำให้ชนชั้นสูงชาวตุรกีสามารถเข้ามาควบคุมจักรวรรดิออตโตมันได้ ชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และศาสนาจำนวนมากได้รับการยอมรับให้อยู่ในอาณาเขตที่แยกออกจากกันของตนเองที่เรียกว่ามิลเล็ต[ 265 ] ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีกอาร์เมเนียหรือยิวในแต่ละท้องถิ่น พวกเขาปกครองตนเอง พูดภาษาของตนเอง ดำเนินการโรงเรียน สถาบันทางวัฒนธรรมและศาสนาของตนเอง และจ่ายภาษีที่สูงกว่าเล็กน้อย พวกเขาไม่มีอำนาจใดๆ นอกมิลเล็ต รัฐบาลจักรวรรดิให้การคุ้มครองพวกเขาและป้องกันการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์
ลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากศาสนาและภาษาที่แตกต่างกัน เป็นแรงดึงดูดที่ในที่สุดก็ทำลายจักรวรรดิออตโตมัน[ 266 ]นอกจากนี้ กลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระบบมิลเลท โดยเฉพาะชาวอาหรับและชาวเคิร์ด อยู่นอกเหนือวัฒนธรรมตุรกีและพัฒนาลัทธิชาตินิยมของตนเองขึ้นมา อังกฤษสนับสนุนลัทธิชาตินิยมอาหรับในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง โดยสัญญาว่าจะจัดตั้งรัฐอาหรับอิสระเพื่อแลกกับการสนับสนุนจากชาวอาหรับ ชาวอาหรับส่วนใหญ่สนับสนุนสุลต่าน แต่ผู้ที่อยู่ใกล้เมืองเมกกะเชื่อและสนับสนุนคำสัญญาของอังกฤษ[ 267 ]
ในระดับท้องถิ่น อำนาจอยู่ในมือของ อายัน หรือผู้มีอำนาจในท้องถิ่น ซึ่งอยู่ นอกเหนือการควบคุมของสุลต่านอายันทำหน้าที่เก็บภาษี จัดตั้งกองทัพท้องถิ่นเพื่อแข่งขันกับผู้มีอำนาจอื่นๆ มีทัศนคติต่อต้านการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองหรือเศรษฐกิจ และมักจะฝ่าฝืนนโยบายที่สุลต่านกำหนดไว้[ 268 ]
หลังศตวรรษที่ 18 จักรวรรดิออตโตมันก็เริ่มหดตัวลง เนื่องจากรัสเซียกดดันอย่างหนักและขยายอำนาจไปทางใต้ อียิปต์ได้รับเอกราชอย่างแท้จริงในปี 1805 และต่อมาอังกฤษก็เข้ายึดครองพร้อมกับไซปรัส กรีซได้รับเอกราช และเซอร์เบียและพื้นที่บอลข่านอื่นๆ ก็เกิดความไม่สงบอย่างมากเนื่องจากกระแสชาตินิยมต่อต้านจักรวรรดินิยม ฝรั่งเศสเข้ายึดครองแอลจีเรียและตูนิเซีย ชาวยุโรปทั้งหมดคิดว่าจักรวรรดิอยู่ในสภาพที่ย่ำแย่และกำลังเสื่อมถอยอย่างรวดเร็ว มีเพียงชาวเยอรมันเท่านั้นที่ดูเหมือนจะให้ความช่วยเหลือ และการสนับสนุนของพวกเขานำไปสู่การที่จักรวรรดิออตโตมันเข้าร่วมกับฝ่ายมหาอำนาจกลางในปี 1915 ส่งผลให้พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้แพ้ที่หนักที่สุดในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในปี 1918 [ 269 ]
วัฒนธรรม
ชาวออตโตมันได้ซึมซับประเพณี ศิลปะ และสถาบันทางวัฒนธรรมบางส่วนจากภูมิภาคที่พวกเขาพิชิต และเพิ่มมิติใหม่เข้าไป ประเพณีและลักษณะทางวัฒนธรรมมากมายของจักรวรรดิก่อนหน้า (ในด้านต่างๆ เช่น สถาปัตยกรรม อาหาร ดนตรี การพักผ่อน และการปกครอง) ถูกนำมาใช้โดยชาวเติร์กออตโตมัน ซึ่งพวกเขาได้พัฒนาให้เป็นรูปแบบใหม่ ส่งผลให้เกิดเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมออตโตมันใหม่ที่โดดเด่น แม้ว่าภาษาเขียนหลักของจักรวรรดิออตโตมันจะเป็นภาษาตุรกี แต่ภาษาเปอร์เซียกลับเป็นภาษาที่นิยมใช้ในการฉายภาพลักษณ์ของจักรวรรดิ[ 270 ]
การเป็นทาสเป็นส่วนหนึ่งของสังคมออตโตมัน[ 271 ]โดยทาสส่วนใหญ่ถูกจ้างเป็นคนรับใช้ในบ้าน หรือในกรณีของทาสหญิงก็ถูกจ้างเป็นนางสนม ( ทาสทางเพศ ) การเป็นทาสทางการเกษตร เช่นเดียวกับในทวีปอเมริกา ค่อนข้างหายาก บุตรของทาสเกิดมาเป็นทาส เว้นแต่เจ้าของทาสชายจะยอมรับบุตรของทาสหญิงของตนว่าเป็นบุตรของตน ในกรณีนั้น บุตรจะได้รับอิสรภาพโดยอัตโนมัติตามกฎหมาย[ 272 ] ทาสหญิงยังคงถูกขายในจักรวรรดิจนถึงปี 1908 [ 273 ] ในช่วงศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิถูกกดดันจากประเทศในยุโรปตะวันตกให้ห้ามการค้าทาส นโยบายที่พัฒนาโดยสุลต่านต่างๆ ตลอดศตวรรษที่ 19 พยายามที่จะจำกัดการค้าทาสของออตโตมันแต่การเป็นทาสได้รับการสนับสนุนและรับรองทางศาสนามาหลายศตวรรษ จึงไม่เคยถูกยกเลิกในจักรวรรดิ[ 255 ]
ชาวออตโตมันรับเอาประเพณีและวัฒนธรรมการบริหารราชการของเปอร์เซียมาใช้ สุลต่านยังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวรรณกรรมเปอร์เซีย อีก ด้วย[ 274 ]
ในศตวรรษที่ 16 ภาษาไม่ได้เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของการเชื่อมโยงกลุ่มและอัตลักษณ์ในหมู่ผู้ปกครองจักรวรรดิออตโตมัน อิหร่านซาฟาวิดและราชวงศ์ชิบานิดอะบูอัลคายริดแห่งเอเชียกลาง[ 275 ] ดังนั้นชนชั้นปกครองของทั้งสามรัฐจึงพูดได้สองภาษาในภาษาเปอร์เซียและภาษาเตอร์กิก[ 275 ] แต่ในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษ การปรับเปลี่ยนทางภาษาเกิดขึ้นในอาณาจักรออตโตมันและซาฟาวิด ซึ่งกำหนดโดยความเข้มงวดใหม่ที่ให้ความสำคัญ กับภาษาตุรกีออตโตมันและภาษาเปอร์เซียตามลำดับ[ 275 ]
การศึกษา
ในจักรวรรดิออตโตมัน แต่ละมิลเล็ตได้จัดตั้งระบบการศึกษาเพื่อให้บริการแก่สมาชิกของตน[ 276 ]ดังนั้นการศึกษาจึงแบ่งแยกตามเชื้อชาติและศาสนาเป็นส่วนใหญ่ มีคนที่ไม่ใช่มุสลิมเพียงไม่กี่คนที่เข้าเรียนในโรงเรียนสำหรับนักเรียนมุสลิม และในทางกลับกัน สถาบันส่วนใหญ่ที่ให้บริการแก่ทุกกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาจะสอนเป็นภาษาฝรั่งเศสหรือภาษาอื่นๆ[ 277 ]
โรงเรียนต่างชาติหลายแห่ง ( Frerler mektebleri ) ที่ดำเนินการโดยนักบวชทางศาสนาส่วนใหญ่ให้บริการแก่ชาวคริสต์ แม้ว่าจะมีนักเรียนมุสลิมบางคนเข้าเรียนก็ตาม[ 276 ]การ์เน็ตต์อธิบายโรงเรียนสำหรับชาวคริสต์และชาวยิวว่า "จัดตั้งขึ้นตามแบบยุโรป" โดยมี "เงินบริจาคตามความสมัครใจ" สนับสนุนการดำเนินงาน และส่วนใหญ่ "มีนักเรียนเข้าเรียนจำนวนมาก" และมี "มาตรฐานการศึกษาที่สูง" [ 278 ]
วรรณกรรม
วรรณกรรมเขียนของออตโตมันมีสองกระแสหลักคือบทกวีและร้อยแก้วบทกวีเป็นกระแสที่โดดเด่นกว่ามาก ตัวอย่างเช่น งานเขียนประวัติศาสตร์ออตโตมันที่เก่าแก่ที่สุดอย่างİskendernâmeนั้นแต่งโดยกวีTaceddin Ahmedi [ 279 ] จนถึงศตวรรษที่ 19 ร้อยแก้วของออตโตมันไม่มีตัวอย่างของนิยายเลย ไม่มีสิ่งที่เทียบเคียงได้กับนิยายรักเรื่องสั้น หรือนวนิยายของยุโรป อย่างไรก็ตาม มีประเภทที่คล้ายคลึงกันอยู่บ้างในวรรณกรรมพื้นบ้านของตุรกีและใน บท กวีDivan
บทกวีดิวันของออตโตมันเป็นรูปแบบศิลปะที่มีพิธีกรรมและสัญลักษณ์สูง ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก บท กวีเปอร์เซียโดยสืบทอดสัญลักษณ์มากมายที่มีความหมายและความสัมพันธ์กัน ทั้งในด้านความคล้ายคลึง ( مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb ) และความแตกต่าง ( تضاد tezâd ) ซึ่งถูกกำหนดไว้ไม่มากก็น้อย บทกวีดิวันถูกประพันธ์ขึ้นโดยการนำภาพต่างๆ มาวางเคียงข้างกันอย่างต่อเนื่องภายในกรอบฉันทลักษณ์ที่เข้มงวด ทำให้เกิดความหมายมากมาย บทกวีดิวันส่วนใหญ่เป็น บท กวี抒情 (lyric ) ไม่ว่าจะเป็นgazels (ซึ่งเป็นส่วนใหญ่ของบทกวีในประเพณีนี้) หรือ kasîdes แต่ก็มีประเภทอื่นๆ ที่พบได้ทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง mesnevî ซึ่ง เป็นบทกวีรักประเภทหนึ่ง และเป็น บทกวีบรรยายหลากหลายรูปแบบ สองตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของแบบฟอร์มนี้คือLeyli และ Majnunแห่งFuzuliและHüsn ü Aşkแห่งşeyh Gâlib Seyahatnâme of Evliya çelebi (1611–1682) เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของวรรณกรรมการเดินทาง
จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 ร้อยแก้วของออตโตมันไม่ได้พัฒนาไปถึงขอบเขตเดียวกับบทกวี Divan ในยุคเดียวกัน สาเหตุส่วนใหญ่มาจากการที่ร้อยแก้วจำนวนมากถูกคาดหวังว่าจะต้องปฏิบัติตามกฎของsec ( سجعหรือเขียนทับศัพท์ว่าseci ) หรือร้อยแก้วสัมผัส [ 280 ] ซึ่งเป็นรูปแบบการเขียนที่สืบทอดมาจากsaj' ของภาษาอาหรับ ที่กำหนดว่าระหว่างคำคุณศัพท์และคำนามแต่ละคำในกลุ่มคำ เช่น ประโยค จะต้องมีสัมผัส อย่างไรก็ตาม มีประเพณีการเขียนร้อยแก้วในวรรณกรรมในยุคนั้น แม้ว่าจะเป็นเรื่องที่ไม่ใช่เรื่องแต่งเท่านั้น ข้อยกเว้นที่เห็นได้ชัดอย่างหนึ่งคือ Muhayyelât ( จินตนาการ ) โดยGiritli Ali Aziz Efendiซึ่งเป็นชุดเรื่องราวเหนือจินตนาการที่เขียนขึ้นในปี 1796 แต่ไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1867 นวนิยายเรื่องแรกที่ตีพิมพ์ในจักรวรรดิออตโตมันคือThe Story of Akabi (Turkish: Akabi Hikyayesi ) ของVartan Pasha ในปี 1851 เขียนเป็นภาษาตุรกีแต่ใช้อักษร อาร์ เมเนีย[ 281 ] [ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]
เนื่องจากความสัมพันธ์อันใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์กับฝรั่งเศสวรรณกรรมฝรั่งเศสจึงเป็นอิทธิพลหลักของตะวันตกที่มีต่อวรรณกรรมออตโตมันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ส่งผลให้กระแสทางวรรณกรรมหลายอย่างที่แพร่หลายในฝรั่งเศสในช่วงเวลานั้นก็มีสิ่งที่เทียบเคียงได้ในออตโตมันเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในประเพณีร้อยแก้วของออตโตมันที่กำลังพัฒนา อิทธิพลของลัทธิโรแมนติซิสม์สามารถเห็นได้ในช่วงสมัยทันซิมาต และอิทธิพลของ ลัทธิ สัจนิยมและ ลัทธิ ธรรมชาติ นิยม ในยุคต่อมา ในขณะที่ในประเพณีบทกวี อิทธิพลของลัทธิสัญลักษณ์นิยมและ ลัทธิปาร์ นาสเซียนนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง
นักเขียนหลายคนในยุคตันซิมาตเขียนงานในหลายประเภทพร้อมกัน ความหลากหลายนี้ส่วนหนึ่งเกิดจากความปรารถนาของนักเขียนในยุคตันซิมาตที่จะเผยแพร่วรรณกรรมใหม่ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยหวังว่าจะมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูโครงสร้างทางสังคม ของออตโต มัน[ 285 ]
สื่อ
สื่อของจักรวรรดิออตโตมันมีความหลากหลาย โดยมีหนังสือพิมพ์และวารสารตีพิมพ์ในหลายภาษา รวมถึงภาษาฝรั่งเศส [ 286 ] ภาษากรีก [ 287 ] และภาษาเยอรมัน [ 255 ]สิ่งพิมพ์เหล่านี้ส่วนใหญ่มีศูนย์กลางอยู่ที่คอนสแตนติโนเปิล [ 288 ] แต่ก็มีหนังสือพิมพ์ภาษาฝรั่งเศสที่ผลิตในเบรุตซาโลนิกาและสเมอร์นาด้วย[ 289 ]ชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่มุสลิมในจักรวรรดิใช้ภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษากลางและใช้สิ่งพิมพ์ภาษาฝรั่งเศส[ 286 ]ในขณะที่หนังสือพิมพ์ท้องถิ่นบางฉบับตีพิมพ์เป็นภาษาอาหรับ[ 290 ]การใช้ภาษาฝรั่งเศสในสื่อยังคงมีอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดจักรวรรดิ ใน ปี 1923 และอีกไม่กี่ปีหลังจากนั้นในสาธารณรัฐตุรกี[ 286 ]
สถาปัตยกรรม
สถาปัตยกรรมของจักรวรรดิพัฒนามาจากสถาปัตยกรรมเซลจุกเติร์ก ในยุคก่อนหน้า โดยได้รับอิทธิพลจาก สถาปัตยกรรม ไบแซนไทน์และอิหร่านรวมถึงประเพณีทางสถาปัตยกรรมอื่นๆ ในตะวันออกกลาง[ 291 ] [ 292 ] [ 293 ]สถาปัตยกรรมออตโตมันยุคแรกได้ทดลองกับอาคารหลายประเภทในช่วงศตวรรษที่ 13 ถึง 15 และค่อยๆ พัฒนาไปสู่รูปแบบออตโตมันคลาสสิกในศตวรรษที่ 16 และ 17 ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากฮาเกียโซเฟีย[ 293 ] [ 294 ]สถาปนิกที่สำคัญที่สุดในยุคคลาสสิกคือมิมาร์ ซินานซึ่งผลงานชิ้นเอกของเขา ได้แก่มัสยิดเชห์ซาเด มัสยิดสุไลมานิเยและมัสยิดเซลิมิเย [ 295 ] [ 296 ] ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ยังเป็นช่วงที่การตกแต่งบางประเภทเฟื่องฟูที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการผลิตกระเบื้องอิซนิก[ 297 ]
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 สถาปัตยกรรมออตโตมันเปิดรับอิทธิพลจากภายนอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสถาปัตยกรรมบาโรกในยุโรปตะวันตก ซึ่งในที่สุดก็ก่อให้เกิด รูปแบบ บาโรกแบบออตโตมันที่ปรากฏขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1740 [ 298 ]มัสยิดนูรูโอสมานิเยเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่สำคัญที่สุดจากช่วงเวลานี้[ 299 ] [ 300 ]ในช่วงศตวรรษที่ 19 อิทธิพลจากยุโรปตะวันตกมีความโดดเด่นมากขึ้น โดยสถาปนิกเช่นตระกูลบาลยานเป็น ผู้นำเข้ามา [ 301 ]รูปแบบจักรวรรดิและ ลวดลาย แบบนีโอคลาสสิกได้รับการแนะนำ และแนวโน้มไปสู่การผสมผสานก็ปรากฏให้เห็นในอาคารหลายประเภท เช่นพระราชวังโดลมาบาเช[ 302 ]ช่วงทศวรรษสุดท้ายของจักรวรรดิออตโตมันยังได้เห็นการพัฒนารูปแบบสถาปัตยกรรมใหม่ที่เรียกว่า นีโอออตโตมัน หรือ ออตโตมันรีไววัลลิสม์ซึ่งรู้จักกันในชื่อขบวนการสถาปัตยกรรมแห่งชาติครั้งแรก [ 303 ]โดยสถาปนิกเช่นมิมาร์ เคมาเลดดินและเวแดต เทก[ 301 ]
การอุปถัมภ์ของราชวงศ์ออตโตมันกระจุกตัวอยู่ในเมืองหลวงทางประวัติศาสตร์อย่างบูร์ซา เอดีร์เน และอิสตันบูล (คอนสแตนติโนเปิล) รวมถึงศูนย์กลางการบริหารที่สำคัญอื่นๆ เช่นอามัสยาและมานิซาการพัฒนาที่สำคัญที่สุดในสถาปัตยกรรมออตโตมันเกิดขึ้นในศูนย์กลางเหล่านี้ และเป็นที่ตั้งของสถาปัตยกรรมออตโตมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด[ 304 ]อนุสรณ์สถานทางศาสนาที่สำคัญมักจะเป็นกลุ่มอาคารที่เรียกว่า กุลลิเย (külliye ) ซึ่งมีส่วนประกอบหลายส่วนที่ให้บริการหรือสิ่งอำนวยความสะดวกที่แตกต่างกัน นอกเหนือจากมัสยิดแล้ว อาจรวมถึงมาดรา ซา (โรงเรียนสอนศาสนา) ฮัมมัม (โรง อาบน้ำ) อิมา เร็ต ( ที่พักสำหรับนักรบ ) เซบิล (ที่พักสำหรับนักรบ ) ตลาดคาราวานเซไร (โรงแรมสำหรับนักรบ) โรงเรียนประถมศึกษาหรืออื่นๆ[ 305 ]กลุ่มอาคารเหล่านี้ได้รับการปกครองและจัดการด้วยความช่วยเหลือจาก ข้อตกลง วาคิฟ ( waqf ในภาษาอาหรับ ) [ 305 ]สิ่งก่อสร้างแบบออตโตมันยังคงมีอยู่มากมายในอนาโตเลียและในบอลข่าน (รูเมเลีย) แต่ในจังหวัดตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือที่อยู่ห่าง ไกลออกไป รูปแบบ สถาปัตยกรรมอิสลาม แบบเก่า ก็ยังคงมีอิทธิพลอย่างมากและบางครั้งก็ผสมผสานกับรูปแบบออตโตมัน[ 306 ] [ 307 ]
ศิลปะการตกแต่ง
ประเพณีการ วาด ภาพขนาดเล็กของออตโตมันซึ่งวาดขึ้นเพื่อประกอบต้นฉบับหรือใช้ในอัลบั้มเฉพาะ ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากรูปแบบศิลปะของเปอร์เซีย แม้ว่าจะรวมเอาองค์ประกอบของ ประเพณีการประดับประดาและการวาดภาพ ของไบแซ นไท น์ไว้ด้วยก็ตาม [ 308 ]สถาบันจิตรกรชาวกรีกNakkashane-i-Rumได้ก่อตั้งขึ้นในพระราชวังทอปคาปิในศตวรรษที่ 15 ในขณะที่ต้นศตวรรษถัดมา สถาบันเปอร์เซียที่คล้ายกันNakkashane-i-Iraniก็ได้ถูกเพิ่มเข้ามาSurname-i Hümayun (หนังสือเทศกาลจักรวรรดิ) เป็นอัลบั้มที่ระลึกถึงการเฉลิมฉลองในจักรวรรดิออตโตมันด้วยรายละเอียดทั้งภาพและข้อความ
การประดับตกแต่งแบบออตโต มัน หมายถึง ศิลปะการตกแต่งด้วยภาพวาดหรือภาพเขียนที่ไม่เน้นรูปทรงในหนังสือหรือแผ่นกระดาษในมูรักกาหรืออัลบั้ม ซึ่งแตกต่างจากภาพเหมือนจริงของภาพวาดขนาดเล็กแบบออตโต มัน การประดับตกแต่ง เป็นส่วนหนึ่งของศิลปะการทำหนังสือของออตโตมัน ร่วมกับภาพวาดขนาดเล็กแบบออตโตมัน ( ตัสวีร์ ) การเขียนอักษรวิจิตร (ฮั ต ) การเขียนอักษรวิจิตรแบบ อิสลาม การเย็บเล่มหนังสือ ( ซิลต์ ) และการทำลวดลายบนกระดาษ ( เอ็บรู ) ในจักรวรรดิออตโต มัน ต้นฉบับที่ประดับตกแต่งและมีภาพประกอบนั้นได้รับมอบหมายจากสุลต่านหรือผู้บริหารราชสำนัก ในพระราชวังทอปคาปิ ต้นฉบับเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยศิลปินที่ทำงานในนัคคาชาเนซึ่งเป็นห้องทำงานของศิลปินวาดภาพขนาดเล็กและศิลปินประดับตกแต่ง ทั้งหนังสือทางศาสนาและหนังสือที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาสามารถประดับตกแต่งได้ นอกจากนี้ แผ่นกระดาษสำหรับอัลบั้มเลฟวาประกอบด้วยการเขียนอักษรวิจิตร ( ฮัต ) ที่ประดับตกแต่งของทูห์ราข้อความทางศาสนา บทกวี หรือสุภาษิต และภาพวาดเพื่อการตกแต่งโดยเฉพาะ
ศิลปะการทอ พรม มีความสำคัญอย่างยิ่งในจักรวรรดิออตโตมัน พรมมีความสำคัญอย่างมากทั้งในฐานะเครื่องตกแต่งที่อุดมไปด้วยสัญลักษณ์ทางศาสนาและสัญลักษณ์อื่นๆ และในแง่ของการใช้งานจริง เนื่องจากเป็นธรรมเนียมที่จะต้องถอดรองเท้าในที่พักอาศัย[ 309 ]การทอพรมดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจาก วัฒนธรรม เร่ร่อนของเอเชียกลาง (พรมเป็นเครื่องตกแต่งที่ขนส่งได้ง่าย) และในที่สุดก็แพร่กระจายไปยังสังคมที่ตั้งถิ่นฐานในอนาโตเลีย ชาวเติร์กใช้พรม พรมปูพื้น และพรมคิลิมไม่เพียงแต่บนพื้นห้องเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นผ้าม่านแขวนผนังและประตู ซึ่งช่วยเพิ่มฉนวนกันความร้อน นอกจากนี้ยังนิยมบริจาคให้กับมัสยิด ซึ่งมักจะสะสมพรมจำนวนมาก[ 310 ]
ดนตรีและศิลปะการแสดง
ดนตรีคลาสสิกออตโตมันเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาของชนชั้นสูงออตโตมัน สุลต่านออตโตมันหลายพระองค์เป็นนักดนตรีและนักประพันธ์เพลงที่มีความสามารถ เช่นเซลิมที่ 3ซึ่งผลงานประพันธ์ของพระองค์ยังคงได้รับการบรรเลงอยู่บ่อยครั้งในปัจจุบัน ดนตรีคลาสสิกออตโตมันเกิดขึ้นจากการผสมผสานของดนตรีไบแซนไทน์ดนตรีอาร์เมเนีย ดนตรีอาหรับและดนตรีเปอร์เซียในเชิงองค์ประกอบ ดนตรีคลาสสิกออตโตมันจะถูกจัดระเบียบโดยใช้หน่วยจังหวะที่เรียกว่าอุซูลซึ่งคล้ายคลึงกับจังหวะในดนตรีตะวันตก และหน่วยทำนอง ที่เรียกว่า มาคัมซึ่งคล้ายคลึงกับโหมดดนตรีตะวันตก
เครื่องดนตรีที่ใช้เป็นการผสมผสานระหว่างเครื่องดนตรีจากอนาโตเลียและเอเชียกลาง (เช่นซาซ , บากลามา , เคเมนเซ ) เครื่องดนตรีจากตะวันออกกลางอื่นๆ (เช่นอุด , ตันบูร์ , คานุน , เนย์ ) และในภายหลังตามธรรมเนียมดนตรีก็ได้มีการใช้เครื่องดนตรีตะวันตก (เช่น ไวโอลินและเปียโน) เนื่องจากความแตกต่างทางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างเมืองหลวงกับพื้นที่อื่นๆ ทำให้เกิดดนตรีสองรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนในจักรวรรดิออตโตมัน ได้แก่ ดนตรีคลาสสิกออตโตมันและดนตรีพื้นบ้าน ในจังหวัดต่างๆ ก็ มีการสร้าง ดนตรีพื้นบ้าน หลายประเภทขึ้น มา ภูมิภาคที่โดดเด่นที่สุดและมีรูปแบบดนตรีที่เป็นเอกลักษณ์ ได้แก่ ดนตรีเติร์กบอลข่าน-เธรเซียน, ดนตรีเติร์กตะวันออกเฉียงเหนือ ( ลาซ ), ดนตรีเติร์กอีเจียน, ดนตรีเติร์กอนาโตเลียตอนกลาง, ดนตรีเติร์กอนาโตเลียตะวันออก และดนตรีเติร์กคอเคซัส บางรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ ได้แก่ดนตรีจานิสซารี , ดนตรีโรมา , ระบำหน้าท้องและดนตรีพื้นบ้านตุรกี
การแสดงหุ่นเงาแบบดั้งเดิมที่เรียกว่าKaragöz และ Hacivatแพร่หลายไปทั่วจักรวรรดิออตโตมัน และมีตัวละครที่เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์และสังคมหลักทั้งหมดในวัฒนธรรมนั้น[ 311 ] [ 312 ]การแสดงนี้ดำเนินการโดยนักเชิดหุ่นเพียงคนเดียว ซึ่งพากย์เสียงตัวละครทั้งหมด และมีเครื่องดนตรีประกอบคือแทมบูรีน ( def ) ต้นกำเนิดของการแสดงนี้ไม่ชัดเจน อาจมาจากประเพณีอียิปต์โบราณ หรืออาจมาจากแหล่งเอเชีย
อาหาร
อาหารออตโตมันคืออาหารของเมืองหลวงคอนสแตนติโนเปิล ( อิสตันบูล ) และเมืองหลวงประจำภูมิภาคต่างๆ ซึ่งเป็นแหล่งรวมวัฒนธรรมที่หลอมรวมกันจนเกิดเป็นอาหารที่เป็นเอกลักษณ์ที่ผู้คนส่วนใหญ่ไม่ว่าจะเชื้อชาติใดก็ตามต่างรับประทานร่วมกัน อาหารที่หลากหลายนี้ได้รับการพัฒนาในห้องครัวของพระราชวังอิมพีเรียลโดยเชฟที่ถูกนำมาจากส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิเพื่อสร้างสรรค์และทดลองส่วนผสมต่างๆ อาหารที่สร้างสรรค์จากห้องครัวของพระราชวังออตโตมันได้แพร่กระจายไปยังประชาชนทั่วไป เช่น ผ่าน กิจกรรม ในเดือนรอมฎอนและผ่านการปรุงอาหารในงานเลี้ยงของเหล่าปาชาและจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของประชากร
อาหารของอดีตดินแดนออตโตมันในปัจจุบันส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากอาหารออตโตมันร่วมกัน โดยเฉพาะอาหารตุรกีรวมถึงอาหารกรีก บอลข่านอาร์เมเนียและตะวันออกกลาง[ 313 ]
กีฬา
กีฬาหลักที่ชาวออตโตมันนิยมเล่น ได้แก่มวยปล้ำตุรกี การ ล่า สัตว์ การยิงธนู ตุรกี การขี่ม้า การขว้างหอกบนหลังม้ามวยปล้ำแขน และการว่ายน้ำ สโมสรกีฬารูปแบบยุโรปก่อตั้งขึ้นพร้อมกับการแพร่หลายของฟุตบอลในคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 19 สโมสรชั้นนำตามลำดับเวลา ได้แก่สโมสรยิมนาสติกเบชิกทัส (1903) สโมสรกีฬากาลาตาซาราย (1905) สโมสรกีฬาเฟเนร์บาห์เช (1907) และ สโมสร เอ็มเคอี อันคารากูจู (เดิมชื่อ ตูราน ซานัตคารังกูจู) (1910) ในคอนสแตนติโนเปิล นอกจากนี้ยังมีการก่อตั้งสโมสรฟุตบอลในจังหวัดอื่นๆ ด้วย เช่นสโมสรกีฬาคาร์ชียากา (1912) สโมสรกีฬาอัลไต (1914) และสโมสรฟุตบอลปิตุภูมิของตุรกี (ต่อมาคืออุลกุสปอร์ ) (1914) แห่งอิซมีร์
วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
ตลอดประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิออตโตมัน ชาวออตโตมันสามารถสร้างห้องสมุดขนาดใหญ่ที่มีทั้งหนังสือแปลจากวัฒนธรรมอื่น ๆ รวมถึงต้นฉบับดั้งเดิม[ 60 ]ความปรารถนาอย่างมากที่จะมีต้นฉบับทั้งในประเทศและต่างประเทศเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 สุลต่านเมห์เมตที่ 2สั่งให้จอร์จิออส อามิรุตเซสนักวิชาการชาวกรีกจากเมืองทรับซอน แปลและจัดหาหนังสือภูมิศาสตร์ของปโตเล มีให้กับสถาบันการศึกษาของออตโตมัน อีกตัวอย่างหนึ่งคืออาลี กุชจีนักดาราศาสตร์นักคณิตศาสตร์และนักฟิสิกส์จากเมืองซามาร์คันด์ ซึ่งต่อมา ได้เป็นศาสตราจารย์ในโรงเรียนสอนศาสนาสองแห่ง และมีอิทธิพลต่อแวดวงออตโตมันอันเป็นผลมาจากงานเขียนและกิจกรรมของนักเรียนของเขา แม้ว่าเขาจะใช้เวลาอยู่ในคอนสแตนติโนเปิลเพียงสองหรือสามปีก่อนเสียชีวิตก็ตาม[ 314 ]
Taqi al-Dinสร้างหอดูดาวคอนสแตนติโนเปิลของ Taqi ad-Dinในปี 1577 ซึ่งเขาได้ทำการสังเกตการณ์จนถึงปี 1580 เขาคำนวณค่าความเยื้องศูนย์ของวงโคจรของดวงอาทิตย์และการเคลื่อนที่ประจำปีของจุดสูงสุดของวงโคจร[ 315 ] อย่างไรก็ตามจุดประสงค์หลักของหอดูดาวนั้นเกือบจะแน่นอนว่าเป็นด้านโหราศาสตร์มากกว่าดาราศาสตร์ ซึ่งนำไปสู่การทำลายหอดูดาวในปี 1580 เนื่องจากการเกิดขึ้นของกลุ่มนักบวชที่ต่อต้านการใช้งานเพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว[ 316 ]เขายังได้ทดลองเกี่ยวกับพลังงานไอน้ำในอียิปต์ของจักรวรรดิออตโตมัน ในปี 1551เมื่อเขาอธิบายถึงเครื่องยกไอน้ำที่ขับเคลื่อนด้วยกังหันไอน้ำ แบบพื้นฐาน [ 317 ]
Şerafeddin Sabuncuoğluเป็นผู้เขียนแอตลาสผ่าตัดเล่มแรกและสารานุกรมทางการแพทย์ที่สำคัญเล่มสุดท้ายจากโลกอิสลาม[ 319 ] จักรวรรดิออตโตมันได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้คิดค้นเครื่องมือผ่าตัดหลายชนิดที่ใช้กันอยู่ เช่นคีมคีบสายสวน มีดผ่าตัดและมีดกรีดแผลรวมถึงคีมคีบด้วย[ 320 ]
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 อียิปต์ภายใต้ การ ปกครอง ของมูฮัมหมัด อาลีเริ่มใช้เครื่องจักรไอน้ำในการผลิตทางอุตสาหกรรม โดยอุตสาหกรรมต่างๆ เช่นโรงงานเหล็กการผลิตสิ่งทอโรงงานกระดาษและ โรงงาน สีข้าวต่างหันมาใช้พลังงานไอน้ำ[ 321 ]นักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ ฌอง บาตู โต้แย้งว่าเงื่อนไขทางเศรษฐกิจที่จำเป็นมีอยู่ในอียิปต์สำหรับการนำน้ำมันมาใช้เป็นแหล่งพลังงานที่มีศักยภาพสำหรับเครื่องจักรไอน้ำในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 [ 321 ]
ดูเพิ่มเติม
- 16 มหาจักรวรรดิเตอร์กิก – แนวคิดในชาตินิยมชาติพันธุ์ตุรกี
- บรรณานุกรมของจักรวรรดิออตโตมัน
- จักรวรรดิแห่งสุลต่าน – นิทรรศการศิลปะอิสลามเคลื่อนที่ (ค.ศ. 1995–2004)
- ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของจักรวรรดิออตโตมัน
- จักรวรรดิแห่งดินปืน– จักรวรรดิออตโตมัน จักรวรรดิซาฟาวิด และจักรวรรดิมุกล ในช่วงศตวรรษที่ 16 ถึง 18
- ประวัติศาสตร์นิพนธ์ของจักรวรรดิออตโตมัน
- รายชื่อสงครามที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิออตโตมัน
- รายชื่อชาวต่างชาติที่เคยรับราชการในจักรวรรดิออตโตมัน
- ดราโกแมน
- รายชื่อการพิชิต การล้อม และการยกพลขึ้นบกของจักรวรรดิออตโตมัน
- รายชื่อสงครามที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิออตโตมัน
- สงครามออตโตมันในยุโรป– ชุดความขัดแย้งทางทหารระหว่างจักรวรรดิออตโตมันกับรัฐต่างๆ ในยุโรป
- เค้าโครงของจักรวรรดิออตโตมัน– ภาพรวมและคู่มือหัวข้อเกี่ยวกับจักรวรรดิออตโตมัน
- ประวัติศาสตร์ของชาวเติร์ก– ประวัติศาสตร์ของชนชาติเติร์ก
- รัฐบริวารและรัฐบรรณาการของจักรวรรดิออตโตมัน
หมายเหตุ
- ↑ İslâm Ansiklopedisi : "มีการถกเถียงกันว่าพวกออตโตมันพิชิตสถานที่แห่งนี้เมื่อใด มีการเสนอวันต่างๆ มากมายในเรื่องนี้ เช่น 1361, 1362, 1367 และ 1369 ในบรรดาความคิดเห็นเหล่านี้ ความคิดเห็นที่ว่าเอดิร์เนถูกยึดครองในปี 1361 อันเป็นผลมาจากนโยบายการพิชิตอย่างเป็นระบบโดยมูราดและลาลา ชาฮิน ในขณะที่ออร์ฮาน กาซียังมีชีวิตอยู่ ได้รับความนิยมมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ยังมีการกล่าวอีกว่าวันที่พิชิตอาจเกิดขึ้นหลังจากปี 1366 (1369) โดยอ้างอิงจากบทไว้อาลัยที่แสดงให้เห็นว่าโพลิคาร์ปอส มหานครของเมืองอยู่ในเอดิร์เนในฐานะนี้จนถึงปี 1366" [ 4 ]
- ↑ในภาษาตุรกีออตโตมัน เมืองนี้เป็นที่รู้จักกันในหลายชื่อ ซึ่งรวมถึง Ḳosṭanṭīnīye ( قسطنطينيه ) (โดยแทนที่คำต่อท้าย -polisด้วยคำต่อท้ายภาษาอาหรับ), Istanbul ( استنبول ) และ Islambol ( اسلامبولแปลว่า 'เต็มไปด้วยอิสลาม' ); ดูชื่อของอิสตันบูล ) Ḳosṭanṭīnīyeกลายเป็นชื่อที่เลิกใช้ในภาษาตุรกีหลังจากการประกาศสาธารณรัฐตุรกีในปี 1923 [ 5 ]และหลังจากที่ตุรกีเปลี่ยนมาใช้ตัวอักษรละตินในปี 1928 [ 6 ]รัฐบาลตุรกีในปี 1930 ได้ขอให้สถานทูตและบริษัทต่างประเทศใช้ชื่อ Istanbulและชื่อนั้นก็ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในระดับสากล [ 7 ]
- ↑ภาษาพิธีกรรมการผลิตเหรียญและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์[ 8 ]
- ↑ราชสำนัก การทูต บทกวี งานเขียนประวัติศาสตร์ งานวรรณกรรม สอนในโรงเรียนของรัฐ และเปิดสอนเป็นวิชาเลือกหรือแนะนำให้ศึกษาในมาดราซา บางแห่ง [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
- ↑ในหมู่ชุมชนที่พูดภาษากรีก; สุลต่านบางพระองค์ก็ใช้พูดเช่นกัน
- ↑พระราชกฤษฎีกาในศตวรรษที่ 15 [ 17 ]
- ↑ภาษาต่างประเทศในหมู่ผู้มีการศึกษาในยุคหลังทันซิมาต /ปลายสมัยจักรวรรดิ [ 18 ]
- ↑สุลต่านผู้ครองราชย์ตั้งแต่ปี 1512 ถึง 1520
- ↑ในปี ค.ศ. 1922 จักรวรรดิออตโตมันสิ้นสุดลงด้วยการยกเลิกตำแหน่งสุลต่านและอับดุลเมจิด สมาชิกของราชวงศ์ออตโตมันได้รับเลือกเป็นกาหลิบโดยสมัชชาแห่งชาติของตุรกี เพื่อแทนที่สุลต่านองค์สุดท้าย เมห์เมดที่ 6 และดำรงตำแหน่งนี้ภายใต้รัฐบาลอังการา (ค.ศ. 1922–1923) และสาธารณรัฐ (ค.ศ. 1923–1924)
- ↑วันที่ 1 พฤศจิกายน 1922 เป็นวันสิ้นสุดอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิออตโตมัน พระเจ้าเมห์เมดที่ 6 เสด็จออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลในวันที่ 17 พฤศจิกายน 1922
- ↑สนธิสัญญาเซฟร์ (10 สิงหาคม 1920) ให้การดำรงอยู่แก่จักรวรรดิออตโตมันในช่วงเวลาสั้นๆ เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน 1922สมัชชาแห่งชาติ (GNAT) ได้ยกเลิกสุลต่านและประกาศว่าการกระทำทั้งหมดของระบอบออตโตมันในคอนสแตนติโนเปิลเป็นโมฆะตั้งแต่วันที่ 16 มีนาคม 1920 ซึ่งเป็นวันที่เข้ายึดครองคอนสแตนติโนเปิลตามเงื่อนไขของสนธิสัญญาเซฟร์ การยอมรับในระดับนานาชาติของ GNAT และรัฐบาลอังการาเกิดขึ้นจากการลงนามในสนธิสัญญาโลซานเมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม 1923 สมัชชาแห่งชาติของตุรกีได้ประกาศใช้สาธารณรัฐเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม 1923
- ↑ / ˈ ɒ t ə m ə n /ⓘ ;ภาษาตุรกีแบบออตโตมัน:دولت عليه عثمانیه,อักษรโรมัน: Devlet-i ʿAlīye-i ʿOs̱mānīye,lit.'รัฐออตโตมันประเสริฐ';ตุรกี:Osmanlı İmparatorluğuหรือOsmanlı Devleti;ฝรั่งเศส:จักรวรรดิออตโตมัน [ 18 ]
- ↑ราชวงศ์ออตโตมันยังดำรงตำแหน่ง "กาหลิบ " ตั้งแต่ชัยชนะของออตโตมันเหนือรัฐสุลต่านมัมลุกในยุทธการริดานิยา (1517) จนถึงการยกเลิกตำแหน่งกาหลิบ (1924) โดยสมัชชาแห่งชาติของตุรกี
- ↑การผูกขาดการค้าขายระหว่างยุโรปตะวันตกและเอเชีย มักถูกอ้างว่าเป็นแรงจูงใจหลักที่ทำให้อิซาเบลลาที่ 1 แห่งกัสติลยาสนับสนุนเงินทุน ให้ คริสโตเฟอร์ โคลัมบัสเดินทางไปทางตะวันตกเพื่อค้นหาเส้นทางเดินเรือไปยังเอเชีย และโดยทั่วไปแล้ว เป็นแรงจูงใจให้ชาติยุโรปที่มีการเดินเรือสำรวจเส้นทางการค้าทางเลือกอื่นๆ (เช่น KD Madan, Life and travels of Vasco Da Gama (1998), 9; I. Stavans, Imagining Columbus: the literary voyage (2001), 5; WB Wheeler and S. Becker, Discovering the American Past. A Look at the Evidence: to 1877 (2006), 105) มุมมองแบบดั้งเดิมนี้ถูกโจมตีว่าไม่มีมูลความจริงในบทความที่มีอิทธิพลของ AH Lybyer ("The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade", English Historical Review , 120 (1915), 577–588) ซึ่งมองว่าการขึ้นมามีอำนาจของจักรวรรดิออตโตมันและการเริ่มต้นการสำรวจของโปรตุเกสและสเปนเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกัน มุมมองของเขาไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง (ดู KM Setton, The Papacy and the Levant (1204–1571), Vol. 2: The Fifteenth Century (Memoirs of the American Philosophical Society, Vol. 127) (1978), 335)
- แม้ว่าการก่อกบฏจะเริ่มต้นอย่างเป็นทางการในวันที่ 10 มิถุนายน แต่บุตรชายของบิน อาลีคืออาลีและไฟซาลได้เริ่มปฏิบัติการที่เมดินาตั้งแต่วันที่ 5 มิถุนายนแล้ว [ 170 ]
Further reading
General surveys
- The Cambridge History of Turkey onlineArchived 5 November 2020 at the Wayback Machine
- Volume 1: Kate Fleet ed., "Byzantium to Turkey 1071–1453." Cambridge University Press, 2009.
- Volume 2: Suraiya N. Faroqhi and Kate Fleet eds., "The Ottoman Empire as a World Power, 1453–1603." Cambridge University Press, 2012.
- Volume 3: Suraiya N. Faroqhi ed., "The Later Ottoman Empire, 1603–1839." Cambridge University Press, 2006.
- Volume 4: Reşat Kasaba ed., "Turkey in the Modern World." Cambridge University Press, 2008.
- Agoston, Gabor and Bruce Masters, eds. Encyclopedia of the Ottoman Empire (2008)
- Faroqhi, Suraiya. The Ottoman Empire: A Short History (2009) 196pp
- Finkel, Caroline (2005). Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300–1923. Basic Books. ISBN 978-0-465-02396-7.
- Hathaway, Jane (2008). The Arab Lands under Ottoman Rule, 1516–1800. Pearson Education Ltd. ISBN 978-0-582-41899-8.
- Howard, Douglas A. (2017). A History of the Ottoman Empire. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-72730-3.
- Arthur Arnold (1877), The promises of Turkey (1st ed.), Westminster: The Eastern Question Association, Wikidata Q19097235
- Koller, Markus (2012), Ottoman History of South-East EuropeArchived 11 June 2021 at the Wayback Machine, EGO – European History OnlineArchived 8 February 2013 at the Wayback Machine, Mainz: Institute of European HistoryArchived 19 February 2016 at the Wayback Machine, retrieved: 25 March 2021 (pdf).
- Imber, Colin (2009). The Ottoman Empire, 1300–1650: The Structure of Power (2 ed.). New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-57451-9.
- İnalcık, Halil; Donald Quataert, eds. (1994). An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300–1914. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57456-3. Two volumes.
- Kia, Mehrdad, ed. The Ottoman Empire: A Historical Encyclopedia (2 vol 2017)
- McCarthy, Justin. The Ottoman Turks: An Introductory History to 1923. (1997) The Ottoman Turks : an introductory history to 1923 online
- Mikaberidze, Alexander. Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia (2 vol 2011)
- Miller, William. The Ottoman Empire and its successors, 1801–1922 (2nd ed 1927) online, strong on foreign policy
- Quataert, Donald. The Ottoman Empire, 1700–1922. 2005. ISBN 0-521-54782-2.
- Şahin, Kaya. "The Ottoman Empire in the Long Sixteenth Century." Renaissance Quarterly (2017) 70#1: 220–234 online
- Somel, Selcuk Aksin. Historical Dictionary of the Ottoman Empire (2003). pp. 399 excerptArchived 14 May 2022 at the Wayback Machine
- Stavrianos, L. S.The Balkans since 1453 (1968; new preface 1999) online
- Tabak, Faruk. The Waning of the Mediterranean, 1550–1870: A Geohistorical Approach (2008)
Early Ottomans
- Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State. U California Press. ISBN 978-0-520-20600-7.
- Lindner, Rudi P. (1983). Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia. Bloomington: Indiana UP. ISBN 978-0-933070-12-7.
- Lowry, Heath (2003). The Nature of the Early Ottoman State. Albany: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5636-1.
Diplomatic and military
- Ágoston, Gábor (2014). "Firearms and Military Adaptation: The Ottomans and the European Military Revolution, 1450–1800". Journal of World History. 25: 85–124. doi:10.1353/jwh.2014.0005. S2CID 143042353.
- Aksan, Virginia (2007). Ottoman Wars, 1700–1860: An Empire Besieged. Pearson Education Limited. ISBN 978-0-582-30807-7.
- Aksan, Virginia H. "Ottoman Military Matters." Journal of Early Modern History 6.1 (2002): 52–62, historiography; online
- Aksan, Virginia H. "Mobilization of Warrior Populations in the Ottoman Context, 1750–1850." in Fighting for a Living: A Comparative Study of Military Labour: 1500–2000 ed. by Erik-Jan Zürcher (2014)online.
- Aksan, Virginia. "Breaking the spell of the Baron de Tott: Reframing the question of military reform in the Ottoman Empire, 1760–1830." International History Review 24.2 (2002): 253–277 online.
- Aksan, Virginia H. "The Ottoman military and state transformation in a globalizing world." Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East 27.2 (2007): 259–272 online.
- Aksan, Virginia H. "Whatever happened to the Janissaries? Mobilization for the 1768–1774 Russo-Ottoman War." War in History 5.1 (1998): 23–36 online.
- Albrecht-Carrié, René. A Diplomatic History of Europe Since the Congress of Vienna (1958), 736pp; a basic introduction, 1815–1955 online free to borrow
- Çelik, Nihat. "Muslims, Non-Muslims and Foreign Relations: Ottoman Diplomacy." International Review of Turkish Studies 1.3 (2011): 8–30. onlineArchived 28 July 2020 at the Wayback Machine
- Fahmy, Khaled. All the Pasha's Men: Mehmed Ali, His Army and the Making of Modern Egypt (Cambridge University Press. 1997)
- Gürkan, Emrah Safa (2011), Christian Allies of the Ottoman EmpireArchived 11 June 2021 at the Wayback Machine, EHO – European History OnlineArchived 8 February 2013 at the Wayback Machine, Mainz: Institute of European HistoryArchived 19 February 2016 at the Wayback Machine, retrieved: 25 March 2021 (pdfArchived 5 May 2021 at the Wayback Machine).
- Hall, Richard C. ed. War in the Balkans: An Encyclopedic History from the Fall of the Ottoman Empire to the Breakup of Yugoslavia (2014)
- Hurewitz, Jacob C. "Ottoman diplomacy and the European state system." Middle East Journal 15.2 (1961): 141–152. onlineArchived 26 July 2020 at the Wayback Machine
- Merriman, Roger Bigelow. Suleiman the Magnificent, 1520–1566 (Harvard University Press, 1944) online
- Miller, William. The Ottoman Empire and its successors, 1801–1922 (2nd ed 1927) online, strong on foreign policy
- Minawi, Mustafa. The Ottoman Scramble for Africa Empire and Diplomacy in the Sahara and the Hijaz (2016) online
- Nicolle, David. Armies of the Ottoman Turks 1300–1774 (Osprey Publishing, 1983)
- Palmer, Alan. The Decline and Fall of the Ottoman Empire (1994).
- Rhoads, Murphey (1999). Ottoman Warfare, 1500–1700. Rutgers University Press. ISBN 978-1-85728-389-1.
- Soucek, Svat (2015). Ottoman Maritime Wars, 1416–1700. Istanbul: The Isis Press. ISBN 978-975-428-554-3.
- Uyar, Mesut; Erickson, Edward (2009). A Military History of the Ottomans: From Osman to Atatürk. Abc-Clio. ISBN 978-0-275-98876-0.
Specialty studies
- Baram, Uzi and Lynda Carroll, editors. A Historical Archaeology of the Ottoman Empire: Breaking New Ground (Plenum/Kluwer Academic Press, 2000)
- Barkey, Karen. Empire of Difference: The Ottomans in Comparative Perspective. (2008) ISBN 978-0-521-71533-1
- Davison, Roderic H. Reform in the Ottoman Empire, 1856–1876 (New York: Gordian Press, 1973)
- Deringil, Selim. The well-protected domains: ideology and the legitimation of power in the Ottoman Empire, 1876–1909 (London: IB Tauris, 1998)
- Findley, Carter V. Bureaucratic Reform in the Ottoman Empire: The Sublime Porte, 1789–1922 (Princeton University Press, 1980)
- Hamed-Troyansky, Vladimir (2024). Empire of Refugees: North Caucasian Muslims and the Late Ottoman State. Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 978-1-5036-3696-5. Archived from the original on 21 May 2024. Retrieved 20 May 2024.
- McMeekin, Sean. The Berlin-Baghdad Express: The Ottoman Empire and Germany's Bid for World Power (2010)
- Mikhail, Alan. God's Shadow: Sultan Selim, His Ottoman Empire, and the Making of the Modern World (2020) ISBN 978-1-63149-239-6 on Selim I (1470–1529)
- Pamuk, Sevket. A Monetary History of the Ottoman Empire (1999). pp. 276
- Stone, Norman "Turkey in the Russian Mirror" pp. 86–100 from Russia War, Peace and Diplomacy edited by Mark & Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: London, 2004 ISBN 0-297-84913-1.
- Yaycioglu, Ali. Partners of the empire: The crisis of the Ottoman order in the age of revolutions (Stanford University Press, 2016), covers 1760–1820 online review: doi:10.17192/meta.2018.10.7716Cakir, Burcin (2018). "Ali Yacıoğlu: "Partners of the Empire: The Crisis of the Ottoman Order in the Age of Revolutions" | Middle East – Topics & Arguments". Middle East – Topics & Arguments. 10: 109–112. doi:10.17192/meta.2018.10.7716. Archived from the original on 1 November 2022. Retrieved 1 November 2022..
Historiography
- Aksan, Virginia H. "What's Up in Ottoman Studies?" Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 1.1–2 (2014): 3–21. onlineArchived 9 August 2020 at the Wayback Machine
- comment by Ehud R. ToledanoArchived 9 August 2020 at the Wayback Machine and reply by AksanArchived 25 February 2021 at the Wayback Machine
- Aksan, Virginia H. "Ottoman political writing, 1768–1808." International Journal of Middle East Studies 25.1 (1993): 53–69 online.
- Finkel, Caroline. "Ottoman history: whose history is it?." International Journal of Turkish Studies 14.1/2 (2008).
- Gerber, Haim. "Ottoman Historiography: Challenges of the Twenty-First Century." Journal of the American Oriental Society, 138#2 (2018), p. 369+. onlineArchived 28 July 2020 at the Wayback Machine
- Hartmann, Daniel Andreas. "Neo-Ottomanism: The Emergence and Utility of a New Narrative on Politics, Religion, Society, and History in Turkey" (PhD Dissertation, Central European University, 2013) onlineArchived 14 May 2022 at the Wayback Machine.
- Eissenstat, Howard. "Children of Özal: The New Face of Turkish Studies" Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 1#1 (2014), pp. 23–35 doi:10.2979/jottturstuass.1.1-2.23Eissenstat (2014). "Children of Özal: The New Face of Turkish Studies". Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association. 1 (1–2): 23–35. doi:10.2979/jottturstuass.1.1-2.23. JSTOR 10.2979/jottturstuass.1.1-2.23. S2CID 158272381. Archived from the original on 9 August 2020. Retrieved 28 March 2020.
- Kayalı, Hasan (December 2017). "The Ottoman Experience of World War I: Historiographical Problems and Trends". The Journal of Modern History. 89 (4): 875–907. doi:10.1086/694391. ISSN 0022-2801. S2CID 148953435.
- Lieven, Dominic. Empire: The Russian Empire and its rivals (Yale University Press, 2002), comparisons with Russian, British, & Habsburg empires. excerptArchived 19 October 2016 at the Wayback Machine
- Mikhail, Alan; Philliou, Christine M. "The Ottoman Empire and the Imperial Turn," Comparative Studies in Society & History (2012) 54#4 pp. 721–745. Comparing the Ottomans to other empires opens new insights about the dynamics of imperial rule, periodisation, and political transformation
- Olson, Robert, "Ottoman Empire" in Kelly Boyd, ed. (1999). Encyclopedia of Historians and Historical Writing vol 2. Taylor & Francis. pp. 892–896. ISBN 978-1-884964-33-6. Archived from the original on 14 January 2023. Retrieved 5 October 2016.
- Quataert, Donald. "Ottoman History Writing and Changing Attitudes towards the Notion of 'Decline.'" History Compass 1 (2003): 1–9.
- Yaycıoğlu, Ali. "Ottoman Early Modern." Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 7.1 (2020): 70–73 online.
- Yılmaz, Yasir. "Nebulous Ottomans vs. Good Old Habsburgs: A Historiographical Comparison." Austrian History Yearbook 48 (2017): 173–190. Online
External links
- Ottoman Text Archive ProjectArchived 19 May 2024 at the Wayback Machine
- Ottoman and Turkish Studies Resources – University of Michigan
- Historians of the Ottoman EmpireArchived 9 July 2025 at the Wayback Machine – University of Chicago
- Turkey in Asia, 1920