ภาษาฮีบรู
עִבְרִית ‎, Ivrit
คำว่าIvrit ("ภาษาฮีบรู") เขียนด้วยอักษร ฮีบรูสมัยใหม่ (ด้านบน) และด้วยอักษรฮีบรูโบราณ (ด้านล่าง)
การออกเสียง	สมัยใหม่ : [iv⁠ˈʁit] [หมายเหตุ 1 ]ไทเบเรียน : [ʕiv⁠ˈriθ]ไบเบิล : [ʕib⁠ˈrit]
ชาวพื้นเมือง	อิสราเอล
ภูมิภาค	เลแวนต์ตอนใต้
เชื้อชาติ	ชาวยิว ชาวสะมาเรีย
สูญพันธุ์	ภาษาฮีบรูมิชนาสูญหายไปในฐานะภาษาพูดภายในศตวรรษที่ 5 CE แต่ยังคงอยู่รอดในฐานะภาษาพิธีกรรมควบคู่ไปกับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์สำหรับศาสนายูดาย[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
การฟื้นฟู	ฟื้นคืนชีพในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีผู้พูด ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ 9 ล้านคนโดย 5 ล้านคนเป็นผู้พูดภาษาแม่ และ 3.3 ล้านคนเป็นผู้พูดภาษาที่สอง (2018) [ 4 ]
ตระกูลภาษา	แอฟริกา-เอเชีย เซมิติก ตะวันตก กลาง ตะวันตกเฉียงเหนือ ชาวคานาอัน ใต้ ภาษาฮีบรู
รูปแบบแรกเริ่ม	ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ ภาษาฮีบรูมิชนาอิก ภาษาฮีบรูยุคกลาง
แบบฟอร์มมาตรฐาน	คล่องแคล่ว: ทันสมัย เซฟาร์ดี มิซราฮี ชาวเยเมน ชาวสะมาเรีย อิตัลกิ สูญพันธุ์: บาบิโลน ชาวปาเลสไตน์ ชาวไทเบเรียน
ภาษาถิ่น	ชาวอิสราเอล†
ระบบการเขียน	อักษรฮีบรู อักษรเบรลล์ภาษาฮีบรู อักษรฮีบรูโบราณ ( ฮีบรูโบราณในพระคัมภีร์ ) อักษรอะราเมอิกจักรวรรดิ ( ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ฉบับปลายยุค ) อักษรซามาริทัน ( ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ของชาวซามาริทัน )
แบบฟอร์มที่ลงนามแล้ว	ภาษาฮีบรูที่ลงนาม (ภาษาฮีบรูแบบปากเปล่าพร้อมลายเซ็น) [ 5 ]
สถานะอย่างเป็นทางการ
ภาษาทางการใน	อิสราเอล (ตามภาษาฮีบรูสมัยใหม่ ) [ 6 ]
ภาษา ชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการยอมรับใน	โปแลนด์[ 7 ] แอฟริกาใต้[ 8 ] ตุรกี[ 14 ] ยูเครน[ 15 ]
ควบคุมโดย	สถาบันภาษาฮีบรู
รหัสภาษา
ISO 639-1	he
ISO 639-2	heb
ไอโซ 639-3	มีหลายรูปแบบ ได้แก่: heb –  ภาษาฮีบรูสมัยใหม่hbo  –  ภาษาฮีบรูคลาสสิก (ใช้ในพิธีกรรม) smp –  ภาษาฮีบรูสะมาเรีย (ใช้ในพิธีกรรม) obm –  ภาษาโมอับ (สูญหายไปแล้ว) xdm –  ภาษาเอโดม (สูญหายไปแล้ว)
กลอตโตล็อก	hebr1246
ลิงกัวสเฟียร์	12-AAB-a

ภาษาฮีบรู^{[หมายเหตุ 2 ]}เป็นภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือในตระกูลภาษาแอฟโฟรเอเชียติกเป็นภาษาถิ่นของกลุ่มภาษาคานาอัน ซึ่งเป็นภาษาที่ ชาวอิสราเอลใช้พูดกันมาตั้งแต่เกิด และยังคงใช้เป็นภาษาแรกอย่างสม่ำเสมอจนกระทั่งหลังปี ค.ศ. 200 และเป็นภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนายูดาย (ตั้งแต่สมัยพระวิหารที่สอง ) และศาสนาสะมาเรีย [ ^{16 ] ภาษา}นี้ได้รับการฟื้นฟูให้กลับมาใช้พูดกันอีกครั้ง ในศตวรรษที่ 19 และเป็นตัวอย่างเดียวของ การฟื้นฟูภาษาที่ประสบความสำเร็จในวงกว้าง เป็นภาษาคานาอันเพียงภาษาเดียวที่ยังคงใช้พูดกันอยู่ในปัจจุบัน นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในสองภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือที่มีผู้พูดในปัจจุบัน อีกภาษาหนึ่งคือภาษาอาราเมอิก^{[ 17 ] [ 18 ]}

ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของภาษาฮีบรูโบราณ ที่เขียนขึ้นนั้น มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล^{[ 19 ]}เกือบทั้งหมดของพระคัมภีร์ฮีบรูเขียนด้วยภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์โดยรูปแบบปัจจุบันส่วนใหญ่อยู่ในสำเนียงที่นักวิชาการเชื่อว่าเฟื่องฟูราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ในช่วงเวลาที่ชาวบาบิโลนถูกจับเป็นเชลยด้วยเหตุนี้ ชาวยิวจึงเรียกภาษาฮีบรูว่าLashon Hakodesh ( לְשׁוֹן הַקֹּדֶש , แปลตรงตัวว่า' ภาษาศักดิ์สิทธิ์' หรือ' ภาษาแห่งความบริสุทธิ์' ) มาตั้งแต่สมัยโบราณ ภาษาดังกล่าวไม่ได้ถูกเรียกว่าฮีบรูในพระคัมภีร์แต่เรียกว่าYehudit ( แปลว่า ' ชาวยูเดีย ' ) หรือSəpaṯ Kəna'an ( แปลว่า "ภาษาของคานาอัน " ) ^{[ 1 ] [หมายเหตุ 3 ]} Mishnah Gittin 9:8กล่าวถึงภาษาว่าIvritซึ่งหมายถึงภาษาฮีบรู อย่างไรก็ตามMishnah Megillahกล่าวถึงภาษาว่าAshuritซึ่งหมายถึง ภาษา อัสซีเรียซึ่งได้มาจากชื่อของอักษรที่ใช้ตรงกันข้ามกับIvritซึ่งหมายถึงอักษรฮีบรูโบราณ^{[ 20 ]}

ภาษาฮีบรูเลิกใช้เป็นภาษาพูดทั่วไปในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 200 ถึง 400 เนื่องจากเสื่อมถอยลงภายหลังการกบฏบาร์โคคบา ที่ไม่ประสบความสำเร็จ ซึ่ง ชาวยิวแห่งยูเดียก่อการกบฏต่อจักรวรรดิโรมัน [ ^{21 ] [ 22 ] [ หมายเหตุ 4 ]} ภาษาอาราเมอิกและ ภาษากรีก (ในระดับที่น้อยกว่า) ได้ถูกนำมาใช้เป็นภาษาสากลแล้ว โดยเฉพาะในหมู่ชนชั้นสูงและผู้อพยพ^{[ 24 ]}ภาษาฮีบรูยังคงอยู่รอดมาจนถึงยุคกลางในฐานะภาษาของพิธีกรรม ทางศาสนา ยิววรรณกรรมของรับบี การค้าภายในกลุ่มชาวยิว และวรรณกรรมกวีนิพนธ์ของชาวยิวหนังสือเล่มแรกที่พิมพ์เป็นภาษาฮีบรูที่มีการลงวันที่ไว้ได้รับการตีพิมพ์โดยอับราฮัม การ์ตันในเมืองเรจโจ ( แคว้นคาลาเบรียประเทศอิตาลี) ในปี ค.ศ. 1475 ^{[ 25 ]}ด้วยการเกิดขึ้นของลัทธิไซออนิสต์ในศตวรรษที่ 19 ภาษาฮีบรูจึงได้รับการฟื้นฟูอย่างเต็มรูปแบบในฐานะภาษาพูดและภาษาเขียน การสร้างภาษาโบราณเวอร์ชันสมัยใหม่ได้รับการนำโดยEliezer Ben-Yehudaภาษาฮีบรูสมัยใหม่ ( Ivrit ) กลายเป็นภาษาหลักของYishuvในปาเลสไตน์และต่อมากลายเป็นภาษาทางการของรัฐอิสราเอล^{[ 26 ] [ 27 ]}

ประมาณการการใช้งานทั่วโลกรวมถึงผู้พูดห้าล้านคนในปี 1998 ^{[ 4 ]}และมากกว่าเก้าล้านคนในปี 2013 ^{[ 28 ]}หลังจากอิสราเอลสหรัฐอเมริกามีประชากรที่พูดภาษาฮีบรูมากที่สุด โดยมีผู้พูดคล่องแคล่วประมาณ 220,000 คน (ดูชาวอิสราเอลอเมริกันและชาวยิวอเมริกัน ) ^{[ 29 ]}รูปแบบภาษาฮีบรูก่อนการฟื้นฟูยังคงใช้สำหรับการสวดมนต์หรือการศึกษาในชุมชนชาวยิวและชาวสะมาเรียทั่วโลกในปัจจุบัน กลุ่มหลังใช้ภาษาถิ่นสะมาเรียเป็นภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา เนื่องจากไม่ใช่ภาษาแรกจึงมีการศึกษาโดยชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอลและนักเรียนในอิสราเอลนักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านตะวันออกกลางและอารยธรรมต่างๆและนักศาสนศาสตร์ในวิทยาลัยคริสเตียน เป็นส่วน ใหญ่

คำว่า Hebrewในภาษาอังกฤษสมัยใหม่มาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณEbrauผ่านทางภาษาละติน จากภาษากรีกโบราณhebraîos ( Ἑβραῖος ) และภาษาอาราเมอิก'ibrāyซึ่งทั้งหมดนี้มาจากภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์Ivri ( עברי ) ซึ่งเป็นหนึ่งในหลายชื่อที่ใช้เรียกชาวอิสราเอล ( ชาวยิวและชาวสะมาเรีย ) หรือชาวฮีบรูตามธรรมเนียมแล้วเข้าใจกันว่าเป็นคำคุณศัพท์ที่มาจากชื่อของบรรพบุรุษของอับราฮัม คือ เอเบอร์ที่กล่าวถึงในปฐมกาล 10:21 ^{[ 30 ]}เชื่อกันว่าชื่อนี้มาจากรากศัพท์เซมิติกʕ-br ( ע־ב־ר ‎) ซึ่งหมายถึง 'เหนือกว่า', 'อีกด้านหนึ่ง', 'ข้าม'; ^{[ 31 ]}การตีความคำว่าฮีบรูโดยทั่วไปมักมีความหมายว่า "จากอีกฝั่งหนึ่ง [ของแม่น้ำ/ทะเลทราย]" กล่าวคือ เป็นชื่อเรียกภายนอกสำหรับผู้อยู่อาศัยในดินแดนอิสราเอลและยูดาห์อาจมาจากมุมมองของเมโสโปเตเมียฟีนิเซียหรือทรานส์จอร์แดน (โดยแม่น้ำที่กล่าวถึงอาจเป็นแม่น้ำยูเฟรติสจอร์แดนหรือลิทานีหรืออาจเป็นทะเลทรายอาหรับ ตอนเหนือ ระหว่างบาบิโลเนียและคานาอัน ) ^{[ 32 ]}เปรียบเทียบกับคำว่าHabiruหรือคำที่เกี่ยวข้องในภาษาอัสซีเรียebruซึ่งมีความหมายเหมือนกัน^{[ 33 ]}

หนึ่งในการอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับชื่อภาษาว่าIvritพบในคำนำของหนังสือSirach ^{[หมายเหตุ 5 ]}จากศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 34 ]}คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูไม่ได้ใช้คำว่าฮีบรูในการอ้างอิงถึงภาษาของชาวฮีบรู^{[ 35 ]}ในงานเขียนประวัติศาสตร์ในภายหลัง ในหนังสือพงศ์กษัตริย์ได้กล่าวถึงภาษานี้ว่าYehudit ( יְהוּדִית , แปลตรงตัวว่า' ชาวยูดาห์ ' ) ^{[ 36 ]}

ภาษาฮีบรูอยู่ในกลุ่มภาษาคานาอันซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของตระกูลภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 37 ]}

ภาษาฮีบรูเป็นภาษาพูดในอาณาจักรยุคเหล็กของอิสราเอลและยูดาห์ในช่วงประมาณ 1200 ถึง 586 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 38 ] [ 39 ]}หลักฐานจารึกจากช่วงเวลานี้ยืนยันมุมมองที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าวรรณกรรมพระคัมภีร์ในยุคก่อนหน้านี้สะท้อนถึงภาษาที่ใช้ในอาณาจักรเหล่านี้^{[ 39 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เนื้อหาของจารึกภาษาฮีบรูยังชี้ให้เห็นว่าข้อความที่เขียนนั้นสะท้อนภาษาพูดในสมัยนั้นอย่างใกล้ชิด^{[ 39 ]}

นักวิชาการถกเถียงกันถึงขอบเขตที่ภาษาฮีบรูถูกใช้เป็นภาษาพูดในสมัยโบราณหลังจากการเนรเทศชาวบาบิโลนเมื่อภาษาหลักในระดับนานาชาติในภูมิภาคนั้นคือภาษา อาราเม อิก โบราณ

ภาษาฮีบรูสูญหายไปในฐานะภาษาพูดในช่วงปลายยุคโบราณแต่ยังคงถูกใช้เป็นภาษาวรรณกรรม โดยเฉพาะในสเปน ในฐานะภาษาการค้าระหว่างชาวยิวที่มีภาษาพื้นเมืองต่างกัน^{[ 40 ]} และในฐานะภาษาพิธีกรรมของศาสนายูดาย ซึ่งพัฒนาเป็นภาษา ฮีบรูยุคกลางในสำเนียงต่างๆจนกระทั่งได้รับการฟื้นฟูให้เป็นภาษาพูดอีกครั้งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 41 ] [ 42 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2566 สก็อตต์ สตริปลิง ได้ตีพิมพ์การค้นพบสิ่งที่เขาอ้างว่าเป็นจารึกภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จัก นั่น คือแผ่นจารึกคำสาปที่พบในภูเขาเอบาลซึ่งมีอายุราว 3,200 ปี การปรากฏของพระนามภาษาฮีบรูของพระเจ้า ยาห์เวห์ ในรูปแบบอักษรสามตัว คือโยด-เฮห์-วาฟ (YHV) ตามที่ผู้เขียนและทีมของเขากล่าว หมายความว่าแผ่นจารึกนี้เป็นภาษาฮีบรู ไม่ใช่ภาษาคานาอัน^{[ 43 ] [ 44 ]}อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีและนักจารึกศาสตร์มืออาชีพเกือบทั้งหมด ยกเว้นทีมของสตริปลิง อ้างว่าไม่มีข้อความใดๆ บนวัตถุชิ้นนี้^{[ 45 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2551 นักโบราณคดีชาวอิสราเอลYossi Garfinkelค้นพบเศษเครื่องปั้นดินเผาที่Khirbet Qeiyafaซึ่งเขาอ้างว่าอาจเป็นอักษรฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่เคยค้นพบ โดยมีอายุราว 3,000 ปีที่แล้ว^{[ 46 ]} นักโบราณคดีจากมหาวิทยาลัยฮีบรูAmihai Mazarกล่าวว่าจารึกนั้นเป็น "ภาษาโปรโตคานาอัน" แต่เตือนว่า"[ความแตกต่างระหว่างอักษรและระหว่างภาษาในยุคนั้นยังคงไม่ชัดเจน]" และแนะนำว่าการเรียกข้อความนั้นว่าฮีบรูอาจเป็นการกล่าวเกินจริงไป^{[ 47 ]}

ปฏิทินเกเซอร์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงต้นยุคกษัตริย์ซึ่งเป็นช่วงเวลาตามประเพณีของการครองราชย์ของดาวิดและโซโลมอน ปฏิทินนี้จัดอยู่ ในประเภทภาษาฮีบรูโบราณในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยแสดงรายการฤดูกาลและกิจกรรมทางการเกษตรที่เกี่ยวข้อง ปฏิทินเกเซอร์ (ตั้งชื่อตามเมืองที่พบปฏิทินนี้) เขียนด้วยอักษรเซมิติกโบราณ คล้ายกับ อักษร ฟีนิเชียซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอักษรละตินของโรมันโบราณ ผ่านทาง ชาวกรีกและชาวเอตรัสกันปฏิทินเกเซอร์เขียนโดยไม่มีสระและไม่ใช้พยัญชนะเพื่อแทนสระแม้ในตำแหน่งที่การสะกดคำภาษาฮีบรูในภายหลังจำเป็นต้องใช้ก็ตาม

มีการค้นพบแผ่นจารึกโบราณจำนวนมากในภูมิภาคนี้ ซึ่งมีอักษรที่คล้ายคลึงกันเขียนด้วยภาษาเซมิติกอื่นๆ เช่น ภาษาโปรโต-ซีนายิกเชื่อกันว่ารูปแบบดั้งเดิมของอักษรนั้นสืบย้อนไปถึงอักษรภาพอียิปต์แม้ว่าค่าเสียงจะได้รับแรงบันดาลใจจาก หลักการ อะโครโฟนิกก็ตาม บรรพบุรุษร่วมของภาษาฮีบรูและภาษาฟีนิเชียนเรียกว่าภาษาคานาอันและเป็นภาษาแรกที่ใช้อักษรเซมิติกที่แตกต่างจากอักษรของอียิปต์ เอกสารโบราณชิ้นหนึ่งคือศิลาโมอับ ที่มีชื่อเสียง ซึ่งเขียนด้วยภาษาถิ่นโมอับ จารึกซิโลอัมที่พบใกล้ กรุง เยรูซาเล็มเป็นตัวอย่างแรกๆ ของภาษาฮีบรู ตัวอย่างภาษาฮีบรูโบราณที่เก่ากว่า ได้แก่แผ่นจารึกดินเผาที่พบใกล้เมืองลาคิชซึ่งบรรยายเหตุการณ์ก่อนการยึดกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้ายโดยเนบูคัดเนซาร์และการถูกจับเป็นเชลยในบาบิโลนเมื่อปี 586 ก่อน คริสตกาล

ในความหมายที่กว้างที่สุด ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์หมายถึงภาษาพูดของอิสราเอลโบราณที่เฟื่องฟูระหว่างประมาณ1000 ปีก่อนคริสตกาลถึง ประมาณ 400 ปีหลังคริสตกาล[ 48 ^{]ประกอบด้วยภาษา}ถิ่นที่พัฒนาและทับซ้อนกันหลายภาษา ระยะต่างๆ ของภาษาฮีบรูคลาสสิกมักตั้งชื่อตามวรรณกรรมสำคัญที่เกี่ยวข้องกับภาษานั้นๆ

• ภาษาฮีบรูโบราณในพระคัมภีร์ หรือที่เรียกว่าภาษาฮีบรูเก่า หรือภาษาฮีบรูยุคโบราณ (Paleo-Hebrew) มาจากช่วงศตวรรษที่ 10 ถึง 6 ก่อนคริสตกาล ซึ่งตรงกับยุคสมัยของราชวงศ์จนถึงการเนรเทศไปยังบาบิโลนและปรากฏในข้อความบางส่วนในพระคัมภีร์ฮีบรู ( ทานาค ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทเพลงของโมเสส (อพยพ 15) และบทเพลงของเดโบราห์ (ผู้วินิจฉัย 5) เขียนด้วยอักษรฮีบรูยุคโบราณอักษรที่สืบทอดมาจากอักษรนี้คืออักษรสะมาเรีย ซึ่ง ชาวสะมาเรียยังคงใช้กันอยู่จนถึงปัจจุบัน

• 

  ภาษาฮีบรูมาตรฐานในพระคัมภีร์ หรือที่เรียกว่า ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ ภาษาฮีบรูยุคต้นในพระคัมภีร์ ภาษาฮีบรูคลาสสิกในพระคัมภีร์ หรือภาษาฮีบรูคลาสสิก (ในความหมายแคบที่สุด) นั้นเขียนขึ้นในช่วงประมาณศตวรรษที่ 8 ถึง 6 ก่อนคริสตกาล ซึ่งตรงกับช่วงปลายยุคราชวงศ์และช่วงที่ชาวบาบิโลนถูกเนรเทศ ภาษาฮีบรูนี้เป็นส่วนสำคัญของพระคัมภีร์ฮีบรู ซึ่งมีรูปแบบในปัจจุบันส่วนใหญ่ในช่วงเวลานี้
• ภาษาฮีบรูยุคปลายในพระคัมภีร์ไบเบิล ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึง 3 ก่อนคริสตกาล ซึ่งตรงกับยุคเปอร์เซียและปรากฏในข้อความบางส่วนในพระคัมภีร์ฮีบรู โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือเอซราและเนเฮมียาห์ โดยพื้นฐานแล้วคล้ายคลึงกับภาษาฮีบรูคลาสสิกในพระคัมภีร์ไบเบิล ยกเว้นคำต่างประเทศบางคำที่นำมาใช้ส่วนใหญ่ในบริบททางราชการ และการเปลี่ยนแปลงทางไวยากรณ์บางอย่าง เช่น การใช้คำเสริมshe- (แทน "asher" ซึ่งหมายถึง "นั้น, ซึ่ง, ผู้") ภาษาฮีบรูยุคปลายนี้รับเอาอักษรอะราเมอิกของจักรวรรดิ มาใช้ (ซึ่งเป็นที่มาของอักษรฮีบรูสมัยใหม่)
• ภาษาฮีบรูอิสราเอลเป็นสำเนียงทางเหนือของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ ซึ่งเชื่อกันว่ามีอยู่ตลอดทุกยุคสมัยของภาษา และในบางกรณีก็แข่งขันกับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ยุคหลังในฐานะคำอธิบายสำหรับลักษณะทางภาษาที่ไม่เป็นมาตรฐานของข้อความในพระคัมภีร์

• คัมภีร์ทะเลเดดซีเป็นภาษาฮีบรูตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช ซึ่งตรงกับยุคเฮลเลนิสติกและโรมันก่อนการทำลายวิหารในเยรูซาเล็ม และเป็นตัวแทนโดยคัมภีร์คุมรานซึ่งเป็นส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) ของคัมภีร์ทะเลเดดซี โดยทั่วไปจะย่อว่า DSS Hebrew หรือเรียกอีกอย่างว่า Qumran Hebrew อักษรอะราเมอิกของจักรวรรดิในคัมภีร์ยุคแรกๆ ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชได้พัฒนามาเป็นอักษรฮีบรูแบบสี่เหลี่ยมในคัมภีร์ยุคหลังๆ ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช หรือที่รู้จักกันในชื่อketav Ashuri (อักษรแอสซีเรียน) ซึ่งยังคงใช้มาจนถึงปัจจุบัน
• ภาษาฮีบรูมิชนาห์ (Mishnaic Hebrew)มาจากศตวรรษที่ 1 ถึง 3 หรือ 4 ตรงกับยุคโรมันหลังจากการทำลายวิหารในเยรูซาเล็ม และปรากฏอยู่ในมิชนาห์และโทเซฟตา (Tosefta) ส่วนใหญ่ ในทัลมุด (Talmud)และม้วนหนังสือทะเลเดดซี (Dead Sea Scrolls) โดยเฉพาะ จดหมาย บาร์โคคบา (Bar Kokhba)และม้วนหนังสือทองแดง (Copper Scroll ) เรียกอีกอย่างว่า ภาษาฮีบรูทานไนติก (Tannaitic Hebrew) หรือภาษาฮีบรูรับบียุคต้น (Early Rabbinic Hebrew)

บางครั้งขั้นตอนข้างต้นของภาษาฮีบรูคลาสสิกที่ใช้พูดกันจะถูกทำให้ง่ายขึ้นเป็น "ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์" (รวมถึงสำเนียงต่าง ๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และยังคงมีอยู่ในม้วนหนังสือทะเลเดดซีบางส่วน) และ "ภาษาฮีบรูมิชนา" (รวมถึงสำเนียงต่าง ๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช และยังคงมีอยู่ในม้วนหนังสือทะเลเดดซีอื่น ๆ บางส่วน) ^{[ 49 ]}อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน นักภาษาศาสตร์ฮีบรูส่วนใหญ่จัดประเภทภาษาฮีบรูในม้วนหนังสือทะเลเดดซีว่าเป็นชุดของสำเนียงที่พัฒนามาจากภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ตอนปลายและกลายเป็นภาษาฮีบรูมิชนา ดังนั้นจึงรวมองค์ประกอบจากทั้งสอง แต่ยังคงแยกออกจากกัน^{[ 50 ]}

เมื่อเข้าสู่ยุคไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 4 ภาษาฮีบรูคลาสสิกก็เลิกใช้เป็นภาษาพูดทั่วไป ประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากที่คัมภีร์มิชนาห์ได้รับการตีพิมพ์ และดูเหมือนว่าจะเสื่อมถอยลงนับตั้งแต่เหตุการณ์กบฏบาร์โคคบา ครั้งใหญ่ ราวปี ค.ศ. 135

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ได้พิชิตอาณาจักรยูดาห์โบราณทำลายกรุงเยรูซาเล็ม ไปมาก และเนรเทศประชากรไปยัง บาบิโลนทางตะวันออกไกลในระหว่างการถูกกักขังในบาบิโลนชาวอิสราเอลจำนวนมากได้เรียนรู้ ภาษา อาราเมอิกซึ่งเป็นภาษาเซมิติกที่ใกล้เคียงกับภาษาของผู้จับกุม ดังนั้น ในช่วงเวลาสำคัญ ชนชั้นสูง ของชาวยิวจึงได้รับอิทธิพลจากภาษาอาราเมอิก^{[ 51 ]}

หลังจากที่ไซรัสผู้ยิ่งใหญ่พิชิตบาบิโลนแล้ว พระองค์ทรงอนุญาตให้ชาวยิวกลับจากการถูกจับเป็นเชลย^{[ 52 ] [ 53 ]}เมื่อเวลาผ่านไป ภาษาอาราเมอิกท้องถิ่นก็เริ่มใช้พูดกันในอิสราเอลควบคู่ไปกับภาษาฮีบรู เมื่อถึงต้นคริสต์ศักราชภาษาอาราเมอิกกลายเป็นภาษาพูดหลักของ ชาวยิว ชาวสะมา เรี ยบาบิโลนและกาลิลีส่วนชาวยิวทางตะวันตกและปัญญาชนพูดภาษากรีก แต่ ภาษาฮีบรูแบบรับบีก็ยังคงใช้เป็นภาษาพูดในยูเดียต่อไปจนกระทั่งถูกแทนที่ด้วยภาษาอาราเมอิก ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3 คริสต์ศักราช ชนชั้นซัดดูซี ฟาริสี นักเขียน ฤๅษี ผู้คลั่งไคล้ และปุโรหิตบางกลุ่มยังคงยืนกรานที่จะใช้ภาษาฮีบรู และชาวยิวทุกคนยังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้ด้วยเพลงฮีบรูและการอ้างอิงง่ายๆ จากข้อความฮีบรู^{[ 23 ] [ 54 ] [ 55 ]}

แม้ว่าจะไม่มีข้อสงสัยเลยว่า ณ จุดหนึ่ง ภาษาฮีบรูได้ถูกแทนที่ด้วยภาษาพูดในชีวิตประจำวันของชาวยิวส่วนใหญ่ และภาษาที่สืบทอดต่อมาในตะวันออกกลางคือภาษาอาราเมอิกซึ่งมีความใกล้เคียงกัน จากนั้นก็คือ^ภาษากรีก [ ^{54 ] [หมายเหตุ 4 ]}ความคิดเห็นของนักวิชาการเกี่ยวกับการกำหนดวันที่แน่นอนของการเปลี่ยนแปลงนั้นได้เปลี่ยนแปลงไปมาก^{[ 22 ]}ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นด้วยกับAbraham GeigerและGustaf Dalmanที่คิดว่าภาษาอาราเมอิกกลายเป็นภาษาพูดในดินแดนอิสราเอลตั้งแต่ช่วงต้นยุคเฮลเลนิสติก ของอิสราเอล ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และเป็นผลสืบเนื่องมาจากภาษาฮีบรูหยุดทำหน้าที่เป็นภาษาพูดในช่วงเวลาเดียวกันMoshe Zvi Segal , Joseph Klausnerและ Ben Yehuda เป็นข้อยกเว้นที่น่าสนใจสำหรับมุมมองนี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 หลักฐานทางโบราณคดีที่สะสมมาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ของม้วนหนังสือทะเลเดดซีได้พิสูจน์แล้วว่ามุมมองนั้นไม่ถูกต้อง ม้วนหนังสือทะเลเดดซี ซึ่งถูกค้นพบในช่วงปี 1946-1948 ใกล้กับเมืองคุมรานเผยให้เห็นข้อความโบราณของชาวยิวซึ่งส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาฮีบรู ไม่ใช่ภาษาอาราเมอิก

ม้วนคัมภีร์คุมรานแสดงให้เห็นว่าข้อความภาษาฮีบรูนั้นเข้าใจได้ง่ายสำหรับชาวยิวทั่วไป และภาษานี้ได้มีการพัฒนามาตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์ไบเบิลเช่นเดียวกับภาษาพูด^{[หมายเหตุ 6 ]}งานวิจัยล่าสุดยอมรับว่ารายงานที่กล่าวถึงชาวยิวที่พูดภาษาอาราเมอิกบ่งชี้ว่าสังคมนั้นมีหลายภาษา ไม่จำเป็นต้องเป็นภาษาหลักที่ใช้พูด ภาษาฮีบรูควบคู่ไปกับภาษาอาราเมอิกนั้นดำรงอยู่ร่วมกันในอิสราเอลในฐานะภาษาพูด^{[ 57 ]}นักวิชาการส่วนใหญ่ในปัจจุบันระบุว่าภาษาฮีบรูเริ่มเสื่อมถอยในฐานะภาษาพูดในช่วงปลายยุคโรมันหรือประมาณ ค.ศ. 200 ^{[ 58 ]}แต่ยังคงใช้เป็นภาษาเขียนเรื่อยมาจนถึงยุคไบแซนไทน์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นต้นไป

บทบาทที่แท้จริงของภาษาอาราเมอิกและภาษาฮีบรูยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างดุเดือด มีการเสนอสถานการณ์สามภาษาสำหรับดินแดนอิสราเอล ภาษาฮีบรูทำหน้าที่เป็นภาษาแม่ ท้องถิ่น ที่มีความสัมพันธ์อย่างแน่นแฟ้นกับประวัติศาสตร์ ต้นกำเนิด และยุคทองของอิสราเอล และเป็นภาษาของศาสนาอิสราเอล ภาษาอาราเมอิกทำหน้าที่เป็นภาษาสากลกับส่วนที่เหลือของตะวันออกกลาง และในที่สุดภาษากรีกก็ทำหน้าที่เป็นภาษาสากลอีกภาษาหนึ่งกับพื้นที่ทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมันวิลเลียม ชไนเดวินด์แย้งว่าหลังจากที่ความสำคัญทางศาสนาของภาษาฮีบรูลดลงในช่วงยุคเปอร์เซีย ความสำคัญทางศาสนาของภาษาฮีบรูก็เพิ่มขึ้นในช่วงยุคเฮลเลนิสติกและโรมัน และอ้างหลักฐานทางจารึกว่าภาษาฮีบรูยังคงอยู่รอดในฐานะภาษาพื้นถิ่น แม้ว่าทั้งไวยากรณ์และระบบการเขียนจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาอาราเมอิก^{[ 59 ]}ตามบทสรุปอีกประการหนึ่ง ภาษากรีกเป็นภาษาของรัฐบาล ภาษาฮีบรูเป็นภาษาของการสวดมนต์ การศึกษา และตำราทางศาสนา และภาษาอาราเมอิกเป็นภาษาของสัญญาทางกฎหมายและการค้า^{[ 60 ]}นอกจากนี้ยังมีรูปแบบทางภูมิศาสตร์ด้วย ตามที่เบอร์นาร์ด สปอลสกี กล่าวไว้ว่า ในช่วงต้นคริสต์ศักราช “ ภาษาจูเดโอ-อาราเมอิกส่วนใหญ่ใช้ในกาลิลีทางตอนเหนือ ภาษากรีกกระจุกตัวอยู่ในอดีตอาณานิคมและรอบศูนย์กลางการปกครอง และการใช้ภาษาฮีบรูเพียงภาษาเดียวยังคงดำเนินต่อไปส่วนใหญ่ในหมู่บ้านทางตอนใต้ของยูเดีย” ^{[ 54 ]}กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ “ในแง่ของภูมิศาสตร์ของภาษาถิ่น ในช่วงเวลาของทานนาอิมปาเลสไตน์สามารถแบ่งออกเป็นภูมิภาคที่พูดภาษาอาราเมอิก ได้แก่ กาลิลีและสะมาเรีย และพื้นที่เล็กกว่าคือยูเดีย ซึ่งใช้ภาษาฮีบรูแบบรับบี ในหมู่ลูกหลานของผู้ลี้ภัยที่กลับมา” ^{[ 23 ] [ 55 ]}นอกจากนี้ ยังมีการสันนิษฐานว่าภาษากรีกโคอิเนเป็นสื่อกลางหลักในการสื่อสารในเมืองชายฝั่งและในหมู่ชนชั้นสูงของ กรุง เยรูซาเลมในขณะที่ภาษาอาราเมอิกแพร่หลายในชนชั้นล่างของกรุงเยรูซาเลม แต่ไม่แพร่หลายในชนบทโดยรอบ^{[ 60 ]}หลังจากการปราบปรามการกบฏของบาร์โคคบาในศตวรรษที่ 2 ชาวยูเดียถูกบังคับให้กระจัดกระจายไป หลายคนย้ายไปอยู่ที่กาลิลี ดังนั้นผู้พูดภาษาฮีบรูพื้นเมืองที่เหลืออยู่ส่วนใหญ่ในช่วงสุดท้ายนี้จึงน่าจะอยู่ในภาคเหนือ^{[ 61 ]}

นักวิชาการหลายคนชี้ให้เห็นว่าภาษาฮีบรูยังคงถูกใช้ควบคู่ไปกับภาษาอาราเมอิกในช่วงสมัยพระวิหารที่สอง ไม่เพียงแต่เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุผลทางชาตินิยมด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการก่อกบฏ เช่นการกบฏของมัคคาบี (167–160 ปีก่อนคริสตกาล) และการเกิดขึ้นของอาณาจักรฮัส โม เนียนการกบฏของชาวยิวครั้งใหญ่ (66–73 คริสตกาล) และการกบฏของบาร์โคคบา (132–135 คริสตกาล) ^{[ 62 ]}ความสำคัญทางชาตินิยมของภาษาฮีบรูปรากฏให้เห็นในหลายรูปแบบตลอดช่วงเวลานี้ ไมเคิล โอเวน ไวส์ ตั้งข้อสังเกตว่า "เริ่มตั้งแต่สมัยการกบฏของฮัสโมเนียน [...] ภาษาฮีบรูได้ก้าวขึ้นมามีบทบาทสำคัญในรูปแบบที่คล้ายกับชาตินิยมสมัยใหม่ ภาษาฮีบรูแบบคลาสสิกกลายเป็นภาษาเขียนที่มีความสำคัญมากกว่าภาษาอาราเมอิกในยูเดีย" ^{[ 63 ]}แง่มุมชาตินิยมนี้ได้รับการเน้นย้ำมากขึ้นในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้ง ดังที่ฮันนาห์ คอตตอนได้สังเกตในการวิเคราะห์เอกสารทางกฎหมายในช่วงการก่อกบฏของชาวยิวต่อโรมว่า "ภาษาฮีบรูกลายเป็นสัญลักษณ์ของชาตินิยมของชาวยิว ของรัฐยิวที่เป็นอิสระ" ^{[ 64 ]}การใช้ภาษาฮีบรูในเชิงชาตินิยมปรากฏให้เห็นในเอกสารทางประวัติศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์หลายชิ้น รวมถึงการแต่งหนังสือ 1 มัคคาบีส์ด้วยภาษาฮีบรูโบราณเหรียญกษาปณ์ของราชวงศ์ฮัสโมเนียนภายใต้จอห์น ไฮร์คานัส (134-104 ปีก่อนคริสตกาล) และเหรียญกษาปณ์จากทั้งการก่อกบฏครั้งใหญ่และการก่อกบฏบาร์ โคคบา ซึ่งมีจารึกเป็นภาษาฮีบรูและอักษรฮีบรูโบราณเท่านั้น^{[ 65 ]}การใช้ภาษาฮีบรูและอักษรฮีบรูโบราณอย่างจงใจในบริบทอย่างเป็นทางการ แม้จะมีความรู้ด้านการอ่านเขียนจำกัด ก็ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของชาตินิยมของชาวยิวและความเป็นอิสระทางการเมือง^{[ 65 ]}

พระ คัมภีร์พันธสัญญาใหม่ของคริสเตียนมีชื่อสถานที่และคำอ้างอิงภาษาเซมิติกอยู่บ้าง^{[ 66 ]}ภาษาของคำอธิบายภาษาเซมิติกเหล่านี้ (และโดยทั่วไปคือภาษาที่ชาวยิวพูดในฉากต่างๆ จากพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่) มักถูกเรียกว่า "ภาษาฮีบรู" ในข้อความ^{[ 67 ]}แม้ว่าคำนี้มักจะถูกตีความใหม่ว่าหมายถึงภาษาอาราเมอิกแทน^{[หมายเหตุ 7 ] [หมายเหตุ 8 ]}และถูกแปลตามนั้นในฉบับแปลล่าสุด^{[ 69 ]}อย่างไรก็ตาม คำอธิบายเหล่านี้สามารถตีความได้ว่าเป็นภาษาฮีบรูเช่นกัน^{[ 70 ]}

คำว่า "ภาษาฮีบรูมิชนาอิก" โดยทั่วไปหมายถึงภาษาฮีบรูสำเนียงต่างๆ ที่พบในทัลมุดยกเว้นข้อความที่ยกมาจากพระคัมภีร์ฮีบรู ภาษาสำเนียงเหล่านี้แบ่งออกเป็นภาษาฮีบรูมิชนาอิก (เรียกอีกอย่างว่าภาษาฮีบรูทานไนติก ภาษาฮีบรูรับบีสมัยต้น หรือภาษาฮีบรู มิชนาอิกที่ 1) ซึ่งเป็นภาษาพูดและภาษาฮีบรูอามอเรอิก (เรียกอีกอย่างว่า ภาษาฮีบรูรับบีสมัยปลาย หรือภาษาฮีบรูมิชนาอิกที่ 2) ซึ่งเป็น ภาษาเขียนส่วนที่เก่ากว่าของทัลมุดคือมิชนาห์ ซึ่งตีพิมพ์ราวปี ค.ศ. 200 แม้ว่าเรื่องราวหลายเรื่องจะเกิดขึ้นก่อนหน้านั้นมาก และเขียนด้วยภาษามิชนาอิกสำเนียงก่อนหน้า ภาษาสำเนียงนี้ยังพบได้ในม้วนหนังสือทะเลเดดซีบางส่วน ภาษาฮีบรูมิชนาอิกถือเป็นหนึ่งในสำเนียงของภาษาฮีบรูคลาสสิกที่ทำหน้าที่เป็นภาษาที่มีชีวิตในดินแดนอิสราเอล รูปแบบของภาษาที่อยู่ระหว่างการเปลี่ยนผ่านปรากฏในงานวรรณกรรมทานไนติกอื่นๆ ที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่เริ่มต้นจากการเสร็จสิ้นของมิชนาห์ สิ่งเหล่านี้รวมถึงมิดราชิมทางฮาลาคา ห์ ( ซิฟราซิเฟรเมคิลตาเป็นต้น) และชุดเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับมิชนาห์ที่ขยายเพิ่มเติมซึ่งรู้จักกันในชื่อโทเซฟตาทัลมุดมีข้อความที่คัดมาจากงานเหล่านี้ รวมถึงเนื้อหาจากสมัยทานไนต์เพิ่มเติมที่ไม่ปรากฏในที่อื่น คำทั่วไปสำหรับข้อความเหล่านี้คือบาราอิตอตสำเนียงของงานเหล่านี้ทั้งหมดคล้ายคลึงกับภาษาฮีบรูในมิชนาห์มาก

ประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากการตีพิมพ์มิชนาห์ ภาษาฮีบรูมิชนาห์ก็เลิกใช้เป็นภาษาพูด ในศตวรรษที่ 3 นักปราชญ์ไม่สามารถระบุชื่อภาษาฮีบรูของพืชหลายชนิดที่กล่าวถึงในมิชนาห์ได้อีกต่อไป มีเพียงนักปราชญ์ไม่กี่คน โดยส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาคทางใต้เท่านั้นที่ยังคงสามารถพูดภาษานี้ได้และพยายามส่งเสริมการใช้ภาษา^{[ 71 ]}ตามคัมภีร์ทัลมุดแห่งเยรูซาเลมเมกิลลาห์ 1:9 กล่าวว่า “รับบีโยนาธานจากเบธกูฟรินกล่าวว่า มีสี่ภาษาที่เหมาะสมที่โลกควรใช้ และภาษาเหล่านั้นได้แก่ ภาษาต่างประเทศ (กรีก) สำหรับเพลง ภาษาละตินสำหรับสงคราม ภาษาซีเรียคสำหรับบทไว้อาลัย ภาษาฮีบรูสำหรับการพูด บางคนกล่าวว่า ภาษาอัสซีเรียค (อักษรฮีบรู) สำหรับการเขียนด้วย” ^{[ 72 ] [ 71 ]}

ส่วนหลังของทัลมุดที่เรียกว่าเกมาราโดยทั่วไปแล้วจะอธิบายมิชนาห์และบาราอิตอตในภาษาอาราเมอิกสองรูปแบบ อย่างไรก็ตาม ภาษาฮีบรูยังคงอยู่รอดในฐานะภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมและวรรณกรรมในรูปแบบของภาษาฮีบรูอามอราอิกในยุคหลัง ซึ่งปรากฏให้เห็นบ้างในข้อความของเกมารา โดยเฉพาะในทัลมุดแห่งเยรูซาเล็มและมิดราชอักกาดาห์ แบบคลาสสิ ก

ภาษาฮีบรูถือเป็นภาษาของศาสนา ประวัติศาสตร์ และความภาคภูมิใจของชาติอิสราเอลมาโดยตลอด และหลังจากที่ภาษาพูดเสื่อมความนิยมลง ก็ยังคงถูกใช้เป็นภาษากลางในหมู่นักวิชาการและชาวยิวที่เดินทางไปต่างประเทศ^{[ 73 ]}หลังจากศตวรรษที่ 2 เมื่อจักรวรรดิโรมันเนรเทศชาวยิวส่วนใหญ่ในเยรูซาเลมหลังจากการกบฏของบาร์โคคบาพวกเขาก็ปรับตัวเข้ากับสังคมที่พวกเขาอยู่ แต่จดหมาย สัญญา การค้า วิทยาศาสตร์ ปรัชญา การแพทย์ บทกวี และกฎหมายยังคงเขียนเป็นภาษาฮีบรูเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งมีการปรับเปลี่ยนโดยการยืมและประดิษฐ์คำศัพท์

หลังจากคัมภีร์ทัลมุด ภาษาฮีบรูในยุคกลางได้พัฒนาเป็นภาษาถิ่นต่างๆ ในแต่ละภูมิภาค ภาษาที่สำคัญที่สุดคือภาษาฮีบรูไทเบเรียนหรือภาษาฮีบรูมาโซเรติก ซึ่งเป็นภาษาถิ่นของเมืองไทเบเรียสในแคว้นกาลิลี และ กลายเป็นมาตรฐานสำหรับการออกเสียงพระคัมภีร์ฮีบรูจึงยังคงมีอิทธิพลต่อภาษาฮีบรูในภูมิภาคอื่นๆ จนถึงปัจจุบัน ภาษาฮีบรูไทเบเรียนนี้ ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 7 ถึง 10 บางครั้งเรียกว่า "ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์" เพราะใช้ในการออกเสียงพระคัมภีร์ฮีบรู อย่างไรก็ตาม ควรแยกแยะให้ถูกต้องจากภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ฉบับประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งการออกเสียงดั้งเดิมต้องได้รับการสร้างขึ้นใหม่ ภาษาฮีบรูไทเบเรียนได้รวมเอาความรู้ของมาโซเรต (จาก คำว่า masoretซึ่งหมายถึง "ประเพณี") ผู้ซึ่งเพิ่มเครื่องหมายสระและเครื่องหมายไวยากรณ์ลงในตัวอักษรฮีบรูเพื่อรักษารูปแบบภาษาฮีบรูดั้งเดิมไว้สำหรับการใช้ในการสวดพระคัมภีร์ฮีบรู มาโซเรตได้รับมรดกเป็นข้อความในพระคัมภีร์ที่มีตัวอักษรที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าจะเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้นเครื่องหมายของพวกเขาจึงอยู่ในรูปแบบของการชี้เข้าไปในและรอบๆ ตัวอักษร อักษรซีเรียคซึ่งเป็นต้นกำเนิดของอักษรอาหรับก็ได้พัฒนาระบบการกำกับสระขึ้นในช่วงเวลาเดียวกันนี้เช่นกันคัมภีร์อะเลปโปซึ่งเป็นคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูที่ใช้ระบบการกำกับสระแบบมาโซเรติก ถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 10 น่าจะในเมืองทิเบเรียส และยังคงหลงเหลือมาจนถึงปัจจุบัน อาจกล่าวได้ว่านี่คือต้นฉบับภาษาฮีบรูที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่

ในช่วงยุคทองของวัฒนธรรมยิวในสเปนนักไวยากรณ์ได้ทำงานสำคัญในการอธิบายไวยากรณ์และคำศัพท์ของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ ซึ่งส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากงานของนักไวยากรณ์ ภาษา อาหรับคลาสสิก นัก ไวยากรณ์ภาษาฮีบรูที่สำคัญ ได้แก่ยูดาห์ เบน ดาวิด ฮายูจ , โยนาห์ อิบน์ จานาห์ , อับราฮัม อิบน์ เอซรา^{[ 74 ]}และต่อมา (ในโพรวองซ์ ) ดาวิด คิมฮีกวีหลายคน เช่นดูนาช เบน ลาบรัต , โซโลมอน อิบน์ กาบิโรล , ยูดาห์ ฮา-เลวี , โมเสส อิบน์ เอซราและอับราฮัม อิบน์ เอซรา ได้แต่งบทกวี จำนวนมากในภาษาฮีบรูที่ "บริสุทธิ์" โดยอิงจากงานของนักไวยากรณ์เหล่านี้ และใช้ฉันทลักษณ์เชิงปริมาณหรือฉันทลักษณ์แบบอาหรับ ภาษาฮีบรูเชิงวรรณกรรมนี้ต่อมาถูกใช้โดยกวีชาวยิวชาวอิตาลี^{[ 75 ]}

ความจำเป็นในการถ่ายทอดแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาจากภาษากรีกคลาสสิกและภาษาอาหรับยุคกลางกระตุ้นให้ภาษาฮีบรูยุคกลางยืมคำศัพท์และไวยากรณ์จากภาษาอื่นๆ เหล่านั้น หรือสร้างคำศัพท์ที่เทียบเท่าจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูที่มีอยู่ ทำให้เกิดรูปแบบเฉพาะของภาษาฮีบรูเชิงปรัชญา ซึ่งใช้ในงานแปลของ ตระกูล อิบนุ ทิบบอน (งานปรัชญาของชาวยิวต้นฉบับมักเขียนเป็นภาษาอาหรับ) อิทธิพลสำคัญอีกประการหนึ่งคือไมโมนิ เดส ผู้พัฒนารูปแบบที่เรียบง่ายโดยอิงจากภาษาฮีบรูในมิชนาเพื่อใช้ในประมวลกฎหมายของเขา คือมิชเนห์ โทราห์วรรณกรรมรับบีในยุคต่อมาเขียนขึ้นโดยผสมผสานระหว่างรูปแบบนี้กับภาษาฮีบรูรับบีแบบอาราเมอิกของทัลมุด

ภาษาฮีบรูยังคงดำรงอยู่ตลอดหลายยุคสมัยในฐานะภาษาหลักสำหรับการเขียนโดยชุมชนชาวยิวทั่วโลกสำหรับการใช้งานที่หลากหลาย ไม่เพียงแต่พิธีกรรมทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวี ปรัชญา วิทยาศาสตร์และการแพทย์ การค้า การติดต่อสื่อสารประจำวัน และสัญญาต่างๆ มีการเบี่ยงเบนจากหลักการทั่วไปนี้อยู่บ้าง เช่นจดหมายของบาร์ โคคบา ถึงผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ซึ่งส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาอาราเมอิก ^{[ 76 ]}และงานเขียนของไมโมนิเดส ซึ่งส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาอาหรับ^{[ 77 ]}แต่โดยรวมแล้ว ภาษาฮีบรูยังคงถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ดังกล่าว ตัวอย่างเช่น โรงพิมพ์แห่งแรกในตะวันออกกลาง ที่เมืองซาเฟด (ในอิสราเอลปัจจุบัน) ได้ผลิตหนังสือจำนวนเล็กน้อยเป็นภาษาฮีบรูในปี 1577 ซึ่งต่อมาได้จำหน่ายให้กับชาวยิวในบริเวณใกล้เคียง^{[ 78 ]}นี่ไม่ได้หมายความเพียงแค่ว่าชาวยิวที่มีการศึกษาดีในทุกส่วนของโลกสามารถติดต่อกันได้ด้วย ภาษา ที่เข้าใจกันได้และหนังสือและเอกสารทางกฎหมายที่ตีพิมพ์หรือเขียนขึ้นในส่วนใดส่วนหนึ่งของโลกก็สามารถอ่านได้โดยชาวยิวในส่วนอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังหมายความว่าชาวยิวที่มีการศึกษาสามารถเดินทางและสนทนากับชาวยิวในสถานที่ห่างไกลได้ เช่นเดียวกับที่นักบวชและคริสเตียนที่มีการศึกษาคนอื่นๆ สามารถสนทนากันด้วยภาษาละตินได้ ตัวอย่างเช่น Rabbi Avraham DanzigเขียนChayei Adamในภาษาฮีบรู แทนที่จะเป็นภาษายิดดิชเพื่อเป็นแนวทางเกี่ยวกับHalachaสำหรับ " วัยรุ่นอายุ 17 ปีโดยเฉลี่ย " (Ibid. บทนำ 1) ในทำนองเดียวกัน จุดประสงค์ของ Rabbi Yisrael Meir Kagan ในการเขียน Mishnah Berurahคือ "เพื่อสร้างผลงานที่สามารถศึกษาได้ทุกวัน เพื่อให้ชาวยิวรู้ขั้นตอนที่ถูกต้องที่จะปฏิบัติตามในแต่ละนาที" อย่างไรก็ตาม งานเขียนนี้เขียนด้วยภาษาฮีบรูและอาราเมอิกในคัมภีร์ทัลมุด เนื่องจาก "ชาวยิวทั่วไป [ในยุโรปตะวันออก] เมื่อศตวรรษที่แล้ว มีความเชี่ยวชาญในสำนวนนี้มากพอที่จะสามารถติดตามมิชนา เบรูราห์ได้โดยไม่มีปัญหา" ^{[ 79 ]}เมื่อมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1630 ภาษาฮีบรูเป็นวิชาบังคับสำหรับนักศึกษาทุกคน^{[ 80 ]} >

ภาษาฮีบรูได้รับการฟื้นฟูหลายครั้งในฐานะภาษาวรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย ขบวนการ ฮัสคาลาห์ (ยุคเรืองปัญญา) ในช่วงต้นและกลางศตวรรษที่ 19 ของเยอรมนี ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 รูปแบบของภาษาฮีบรูที่ใช้พูดได้เกิดขึ้นในตลาดของกรุงเยรูซาเลมระหว่างชาวยิวที่มีพื้นฐานทางภาษาที่แตกต่างกันเพื่อสื่อสารกันในเชิงพาณิชย์ ภาษาฮีบรูสำเนียงนี้เป็นภาษาพิชินใน ระดับหนึ่ง ^{[ 81 ]}ใกล้สิ้นสุดศตวรรษนั้น นักเคลื่อนไหวชาวยิวเอลีเอเซอร์ เบน-เยฮูดาด้วยอุดมการณ์ของการฟื้นฟูชาติ ( שיבת ציון , Shivat Tziyonต่อมาคือ ลัทธิ ไซออนิสต์ ) ได้เริ่มฟื้นฟูภาษาฮีบรูในฐานะภาษาพูดสมัยใหม่ ในที่สุด อันเป็นผลมาจากขบวนการท้องถิ่นที่เขาสร้างขึ้น แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือเป็นผลมาจากกลุ่มผู้อพยพใหม่ที่รู้จักกันในชื่ออาลียาห์ครั้งที่สองภาษาฮีบรูได้เข้ามาแทนที่ภาษาต่างๆ มากมายที่ชาวยิวพูดในเวลานั้น ภาษาเหล่านั้นเป็นภาษาถิ่นของชาวยิวที่ดัดแปลงมาจากภาษาท้องถิ่น ซึ่งรวมถึงภาษาจูเดโอ-สเปน (เรียกอีกอย่างว่า "จูเดซโม" และ "ลาดิโน"), ภาษา ยิดดิช , ภาษาจูเดโอ-อาหรับและ ภาษา บุคอรี (ทาจิกิ) หรือภาษาท้องถิ่นที่พูดกันในกลุ่มชาวยิวพลัดถิ่นเช่นภาษารัสเซียภาษาเปอร์เซียและภาษา อาหรับ

ผลงานวรรณกรรมชิ้นสำคัญของปัญญาชนชาวฮีบรูในช่วงศตวรรษที่ 19 คือการปรับปรุงคำศัพท์ภาษาฮีบรูให้ทันสมัย ​​มีการดัดแปลงคำและสำนวนใหม่ๆ มาเป็นคำศัพท์ใหม่จากงานเขียนภาษาฮีบรูจำนวนมากตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์ฮีบรู หรือยืมมาจากภาษาอาหรับ (ส่วนใหญ่โดยเบน-เยฮูดา) และภาษาอาราเมอิกและละตินโบราณ คำศัพท์ใหม่จำนวนมากถูกยืมหรือสร้างขึ้นตามแบบภาษาในยุโรป โดยเฉพาะภาษาอังกฤษ รัสเซีย เยอรมัน และฝรั่งเศส ภาษาฮีบรูสมัยใหม่กลายเป็นภาษาทางการในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษในปี 1921 (พร้อมกับภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับ) และต่อมาในปี 1948 ก็กลายเป็นภาษาทางการของรัฐอิสราเอล ที่ประกาศจัดตั้งขึ้นใหม่ ปัจจุบันภาษาฮีบรูเป็นภาษาที่มีผู้พูดมากที่สุดในอิสราเอล

ในยุคสมัยใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา ประเพณีวรรณกรรมฮิบรูได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งในฐานะภาษาพูดของอิสราเอลสมัยใหม่ ซึ่งมีชื่อเรียกต่างๆ กัน เช่นภาษาฮิบรูอิสราเอล ภาษาฮิบรูอิสราเอลสมัยใหม่ ภาษาฮิบรูสมัยใหม่ ภาษาฮิบรูใหม่ ภาษาฮิบรูมาตรฐานอิสราเอล ภาษาฮิบรูมาตรฐานและอื่นๆ ภาษาฮิบรูอิสราเอลมีลักษณะบางอย่างของภาษาฮิบรูเซฟาร์ดิกจากประเพณีท้องถิ่นในเยรูซาเล็ม แต่ก็มีการปรับเปลี่ยนด้วยคำศัพท์ใหม่ๆ มากมาย คำศัพท์ที่ยืมมา (มักเป็นคำศัพท์เฉพาะทาง) จากภาษาในยุโรป และคำศัพท์ที่รับมาใช้ (มักเป็นคำพูดในชีวิตประจำวัน) จากภาษาอาหรับ

การใช้ภาษาฮีบรูในวรรณกรรมและการเล่าเรื่องได้รับการฟื้นฟูขึ้นอีกครั้งโดยเริ่มจากขบวนการฮัสคาลาห์ วารสารฆราวาสฉบับแรกในภาษาฮีบรูHa-Me'assef (ผู้รวบรวม) ได้รับการตีพิมพ์โดยมาสคิลิมในเมืองเคอนิกส์เบิร์ก (ปัจจุบันคือเมืองคาลินินกราด ) ตั้งแต่ปี 1783 เป็นต้นไป^{[ 82 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ภาษาฮีบรูของยุโรปตะวันออกหลายฉบับ (เช่นHamagidซึ่งก่อตั้งในเมืองเอลกในปี 1856) มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น กวีที่มีชื่อเสียง ได้แก่ฮายิม นาห์มัน บิอาลิกและชาอูล เชอร์นิโชฟสกีนอกจากนี้ยังมีนวนิยายที่เขียนด้วยภาษานี้อีกด้วย

การฟื้นฟูภาษาฮีบรูให้เป็นภาษาแม่เริ่มต้นขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ด้วยความพยายามของเบน-เยฮูดา เขาเข้าร่วมขบวนการชาตินิยมยิวและในปี 1881 ได้อพยพไปยังปาเลสไตน์ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันด้วยแรงบันดาลใจจากอุดมการณ์การปฏิรูปและการปฏิเสธวิถีชีวิตแบบ " shtetl " ของชาวพลัดถิ่น เบน-เยฮูดาจึงเริ่มพัฒนาเครื่องมือที่จะทำให้ ภาษาฮีบรูซึ่งเป็นภาษา ทางวรรณกรรมและพิธีกรรม กลายเป็น ภาษาพูดในชีวิตประจำวันอย่างไรก็ตาม ภาษาฮีบรูในแบบของเขาเป็นไปตามบรรทัดฐานที่ถูกแทนที่ในยุโรปตะวันออกด้วยไวยากรณ์และรูปแบบที่แตกต่างกันในงานเขียนของบุคคลเช่นอาฮัด ฮาอัมและคนอื่นๆ ความพยายามในการจัดตั้งองค์กรและการมีส่วนร่วมในการจัดตั้งโรงเรียนและการเขียนตำราเรียนของเขาผลักดัน กิจกรรม การใช้ภาษาท้องถิ่นให้กลายเป็นขบวนการที่ได้รับการยอมรับอย่างค่อยเป็นค่อยไป อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งการอพยพครั้งที่สองระหว่างปี 1904-1914 ภาษาฮีบรูจึงเริ่มได้รับความนิยมอย่างแท้จริงในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน ด้วยโครงการที่มีการจัดระเบียบอย่างเป็นระบบมากขึ้นจากกลุ่มผู้อพยพกลุ่มใหม่ เมื่ออาณานิคมอังกฤษในปาเลสไตน์รับรองภาษาฮีบรูเป็นหนึ่งในสามภาษาทางการของประเทศ (ภาษาอังกฤษ ภาษาอาหรับ และภาษาฮีบรู ในปี 1922) สถานะทางการใหม่นี้จึงมีส่วนช่วยในการแพร่กระจายของภาษาฮีบรู ภาษาที่สร้างขึ้นใหม่นี้ มีคำศัพท์และรูปแบบการเขียนที่มาจากภาษาเซมิติกอย่างแท้จริง แม้ว่าในด้านเสียงจะคล้ายกับภาษาในยุโรป ก็ได้เข้ามามีบทบาทในบรรดาภาษาต่างๆ ของประเทศในขณะนั้น

แม้ว่าหลายคนจะมองว่างานของเขาเป็นเรื่องเพ้อฝันหรือแม้แต่เป็นการดูหมิ่นศาสนา^{[ 83 ]} (เพราะภาษาฮีบรูเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของโตราห์ ดังนั้นบางคนจึงคิดว่าไม่ควรนำมาใช้พูดคุยเรื่องทั่วไปในชีวิตประจำวัน) แต่ในไม่ช้าหลายคนก็เข้าใจถึงความจำเป็นของภาษาที่ใช้ร่วมกันในหมู่ชาวยิวในอาณานิคมของอังกฤษ ซึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้เดินทางมาเป็นจำนวนมากจากประเทศต่างๆ และพูดภาษาที่แตกต่างกัน คณะกรรมการภาษาฮีบรูจึงถูกจัดตั้งขึ้น หลังจากอิสราเอลก่อตั้งขึ้น คณะกรรมการนี้ก็กลายเป็นสถาบันภาษาฮีบรูผลงานด้านพจนานุกรมของเบน-เยฮูดาได้รับการตีพิมพ์ในพจนานุกรม ( พจนานุกรมภาษา ฮีบรูโบราณและสมัยใหม่ฉบับสมบูรณ์พจนานุกรมเบน-เยฮูดา ) เมล็ดพันธุ์แห่งงานของเบน-เยฮูดาตกบนพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์ และในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภาษาฮีบรูก็กำลังก้าวไปสู่การเป็นภาษาหลักของประชากรชาวยิวทั้งในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของออตโตมันและอังกฤษ ในเวลานั้น สมาชิกของ ชุมชน ชาวยิวเก่า (Old Yishuv) และกลุ่มฮา ซิดิกเพียงไม่กี่กลุ่มโดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่อยู่ภายใต้การดูแลของซัตมาร์ (Satmar ) ปฏิเสธที่จะพูดภาษาฮีบรูและพูดเฉพาะภาษายิดดิชเท่านั้น

ในสหภาพโซเวียต การใช้ภาษาฮีบรู รวมถึงกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศาสนาของชาวยิวอื่นๆ ถูกปราบปราม ทางการโซเวียตถือว่าการใช้ภาษาฮีบรูเป็น "ปฏิกิริยา" เนื่องจากเกี่ยวข้องกับลัทธิไซออนิสต์ และการสอนภาษาฮีบรูในโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาถูกห้ามอย่างเป็นทางการโดยคณะกรรมการประชาชนด้านการศึกษาตั้งแต่ปี 1919 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวาระโดยรวมที่มุ่งเป้าไปที่การทำให้ การศึกษา เป็นฆราวาส (ตัวภาษาเองไม่ได้หยุดการศึกษาในมหาวิทยาลัยเพื่อวัตถุประสงค์ทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์^{[ 84 ]} ) คำสั่งอย่างเป็นทางการระบุว่าภาษายิดดิชซึ่งเป็นภาษาพูดของชาวยิวรัสเซีย ควรได้รับการปฏิบัติเสมือนเป็นภาษาประจำชาติเพียงภาษาเดียว ในขณะที่ภาษาฮีบรูควรได้รับการปฏิบัติเสมือนเป็นภาษาต่างประเทศ^{[ 85 ]}หนังสือและวารสารภาษาฮีบรูหยุดตีพิมพ์และถูกยึดจากห้องสมุด แม้ว่าตำราพิธีกรรมจะยังคงตีพิมพ์จนถึงทศวรรษ 1930 แม้จะมีการประท้วงมากมาย^{[ 86 ]}นโยบายการปราบปรามการสอนภาษาฮีบรูยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่ทศวรรษ 1930 เป็นต้นมา ต่อมาในช่วงทศวรรษ 1980 ในสหภาพโซเวียตการศึกษาภาษาฮีบรูได้กลับมาอีกครั้งเนื่องจากผู้คนจำนวนมากพยายามขออนุญาตเดินทางไปยังอิสราเอล ( ผู้ปฏิเสธการ เข้าเมือง ) ครูผู้สอนหลายคนถูกจำคุก เช่นโยเซฟ เบกุนเอฟราอิม โคลมยานสกี เยฟเกนี โครอสตีเชฟสกีและคนอื่นๆ ที่รับผิดชอบเครือข่ายการเรียนรู้ภาษาฮีบรูซึ่งเชื่อมโยงเมืองต่างๆ มากมายในสหภาพโซเวียต

ภาษาฮีบรูมาตรฐานที่พัฒนาโดยเอลีเอเซอร์ เบน-เยฮูดา มีพื้นฐานมาจากการสะกดคำตามแบบมิชนา และสำเนียงภาษา ฮีบรูแบบเซฟาร์ดีอย่างไรก็ตาม ผู้พูดภาษาฮีบรูสมัยใหม่ในยุคแรกๆ มีภาษายิดดิชเป็นภาษาแม่ และมักนำคำที่ลอกเลียนแบบ มา จากภาษายิดดิชและการจับคู่ความหมายและเสียงของคำศัพท์สากลมา ใช้

แม้ว่าภาษาฮีบรูแบบเซฟาร์ดิกจะใช้การออกเสียงเป็นพื้นฐานหลัก แต่ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ของอิสราเอลได้ปรับตัวให้เข้ากับสัทวิทยาของภาษาฮีบรูแบบแอชเคนาซี ในบางแง่มุม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านต่อไปนี้:

• การแทนที่การออกเสียงจากคอหอยในตัวอักษรchet ( ח ‎ ) และayin ( ע ‎ ) โดยผู้พูดภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ด้วยการออกเสียงจากลิ้นไก่[ χ ]และเส้นเสียง[ ʔ ]ตามลำดับ 
• การแปลงเสียง ( ר ‎ ) /r/จากเสียงลิ้นแตะเพดานอ่อน[ɾ]ไปเป็นเสียงเสียดแทรกเพดานอ่อนแบบมีเสียง[ʁ]หรือเสียงสั่นเพดานอ่อน[ʀ]โดยผู้พูดส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับในภาษาเยอรมันหรือยิดดิชมาตรฐานส่วนใหญ่ดูGuttural R
• การออกเสียง (โดยผู้พูดหลายคน) ของtzere < ֵ ‎> เป็น[eɪ]ในบางบริบท ( sifréjและtéjšaแทนที่จะเป็นsifréและtésha ในภาษาเซฟาร์ดิก )
• การกำจัดShva บางส่วน < ְ ‎> ( zmánแทนzĕman ของ Sephardic ) ^{[ 87 ]}
• ในภาษาพูดทั่วไป การเน้นเสียงที่พยางค์รองสุดท้ายในชื่อเฉพาะ ( DvóraแทนDĕvorá ; YehúdaแทนYĕhudá ) และคำอื่นๆ อีกบางคำ^{[ 88 ]}
• ในทำนองเดียวกัน ในภาษาพูดทั่วไป การเน้นเสียงจะอยู่ที่พยางค์รองสุดท้ายในรูปกริยาที่มีคำต่อท้ายบุรุษที่สองพหูพจน์ ( katávtem "คุณเขียน" แทนที่จะเป็นkĕtavtém ) ^{[หมายเหตุ 9 ]}

คำศัพท์ในภาษาฮีบรูของอิสราเอลมีจำนวนมากกว่าในยุคก่อนๆ มาก ตามที่กิลาด ซัคเคอร์มันน์ กล่าวไว้ว่า :

จำนวนคำภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ที่ได้รับการยืนยันมี 8198 คำ ซึ่งประมาณ 2000 คำเป็น คำ ที่ไม่เคยปรากฏในพระคัมภีร์มาก่อน (จำนวนรากศัพท์ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นพื้นฐานของคำเหล่านี้จำนวนมาก มี 2099 รากศัพท์) จำนวนคำภาษาฮีบรูของรับบีที่ได้รับการยืนยันมีน้อยกว่า 20,000 คำ ซึ่ง (i) 7879 คำเป็นคำรับบีโดยเฉพาะ กล่าวคือ ไม่ปรากฏในพันธสัญญาเดิม (จำนวนรากศัพท์ภาษาฮีบรูของรับบีใหม่มี 805 รากศัพท์); (ii) ประมาณ 6000 คำเป็นส่วนย่อยของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์; และ (iii) หลายพันคำเป็นคำภาษาอาราเมอิกที่สามารถมีรูปเป็นภาษาฮีบรูได้ ภาษาฮีบรูในยุคกลางได้เพิ่มคำศัพท์ 6421 คำให้กับภาษาฮีบรู (สมัยใหม่) จำนวนคำศัพท์ใหม่โดยประมาณในภาษาอิสราเอลคือ 17,000 คำ (เทียบกับ 14,762 คำใน Even-Shoshan 1970 [...]) เมื่อรวมคำศัพท์ต่างประเทศและคำศัพท์ทางเทคนิค [...] จำนวนคำศัพท์ภาษาอิสราเอลทั้งหมด ซึ่งรวมถึงคำศัพท์จากพระคัมภีร์ คำศัพท์ของรับบี และคำศัพท์ในยุคกลาง มีมากกว่า 60,000 คำ^{[ 89 ] : 64–65}

ในประเทศอิสราเอล ปัจจุบันมีการสอนภาษาฮีบรูสมัยใหม่ในสถาบันที่เรียกว่าอุลปานิม (เอกพจน์: อุลปาน) ซึ่งมีทั้งสถาบันของรัฐบาลและเอกชน โดยมีทั้งหลักสูตรออนไลน์และหลักสูตรเรียนในห้องเรียน

ภาษาฮีบรูสมัยใหม่เป็นภาษาทางการหลักของรัฐอิสราเอล ณ ปี 2013 มีผู้พูดภาษาฮีบรูทั่วโลกประมาณ 9 ล้านคน^{[ 90 ]}ในจำนวนนี้ 7 ล้านคนพูดได้อย่างคล่องแคล่ว^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}

ปัจจุบันชาวยิวอิสราเอลร้อยละ 90 มีความเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรู และร้อยละ 70 มีความเชี่ยวชาญสูง^{[ 94 ]}ชาวอาหรับอิสราเอลประมาณร้อยละ 60 ก็มีความเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรูเช่นกัน^{[ 94 ]}และร้อยละ 30 รายงานว่ามีความเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรูมากกว่าภาษาอาหรับ^{[ 28 ]}โดยรวมแล้ว ประชากรอิสราเอลประมาณร้อยละ 53 พูดภาษาฮีบรูเป็นภาษาแม่^{[ 95 ]}ในขณะที่ส่วนใหญ่ที่เหลือพูดได้อย่างคล่องแคล่ว ในปี 2013 ภาษาฮีบรูเป็นภาษาแม่ของชาวอิสราเอลที่มีอายุมากกว่า 20 ปี ร้อยละ 49 โดยมี ภาษา รัสเซียอาหรับฝรั่งเศสอังกฤษยิดดิชและลาดิโนเป็นภาษาแม่ของคนส่วนใหญ่ที่เหลือผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียต ประมาณร้อย ละ 26 และชาวอาหรับร้อย ละ12 รายงานว่าพูดภาษาฮีบรูได้ไม่ดีหรือไม่ได้พูดเลย^{[ 94 ] [ 96 ]}

มีการดำเนินการเพื่อรักษาภาษาฮีบรูให้เป็นภาษาหลักในการใช้งาน และเพื่อป้องกันการนำคำศัพท์ภาษาอังกฤษมาใช้ในคำศัพท์ภาษาฮีบรูในวงกว้าง ปัจจุบัน สถาบันภาษาฮีบรูแห่งมหาวิทยาลัยฮีบรูแห่งเยรูซาเลมได้คิดค้นคำศัพท์ภาษาฮีบรูใหม่ประมาณ 2,000 คำต่อปีสำหรับคำศัพท์สมัยใหม่ โดยการค้นหาคำศัพท์ภาษาฮีบรูดั้งเดิมที่สื่อความหมายได้ แทนที่จะนำคำศัพท์ภาษาอังกฤษมาใช้ในคำศัพท์ภาษาฮีบรูมากขึ้น เทศบาลเมือง ไฮฟาได้ห้ามเจ้าหน้าที่ใช้คำศัพท์ภาษาอังกฤษในเอกสารราชการ และกำลังต่อสู้เพื่อหยุดยั้งธุรกิจต่างๆ จากการใช้ป้ายภาษาอังกฤษเพียงอย่างเดียวในการทำการตลาดบริการของตน^{[ 97 ]}ในปี 2012 มีการเสนอร่างกฎหมาย ของรัฐสภาเพื่อการอนุรักษ์ภาษาฮีบรู ซึ่งรวมถึงข้อกำหนดที่ว่าป้ายทั้งหมดในอิสราเอลจะต้องเป็นภาษาฮีบรูเป็นอันดับแรก เช่นเดียวกับสุนทรพจน์ทั้งหมดของเจ้าหน้าที่อิสราเอลในต่างประเทศ ผู้ร่างกฎหมาย ส.ส. อัคราม ฮัสซอนกล่าวว่า ร่างกฎหมายนี้เสนอขึ้นเพื่อตอบสนองต่อภาษาฮีบรูที่ "สูญเสียศักดิ์ศรี" และเด็กๆ นำคำศัพท์ภาษาอังกฤษมาใช้ในคำศัพท์ของพวกเขามากขึ้น^{[ 98 ]}

ภาษาฮีบรูเป็นหนึ่งในหลายภาษาที่รัฐธรรมนูญของแอฟริกาใต้เรียกร้องให้เคารพการใช้งานเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา^{[ 8 ]}นอกจากนี้ ภาษาฮีบรูยังเป็นภาษาชนกลุ่มน้อยอย่างเป็นทางการในโปแลนด์ตั้งแต่วันที่ 6 มกราคม 2548 ^{[ 7 ]}ในปี 2556 กลุ่มฮามาสได้กำหนดให้ภาษาฮีบรูเป็นภาษาบังคับที่สอนในโรงเรียนในฉนวนกาซา^{[ 99 ] [ a ]}

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มีระบบพยัญชนะแบบเซมิติกทั่วไป โดยมีพยัญชนะคอหอย/ ʕħ /พยัญชนะเน้นเสียงหลายตัว (อาจเป็นพยัญชนะพ่นลมแต่ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่) พยัญชนะเสียดแทรกข้างลิ้น/ ɬ /และในระยะแรกๆ ยังมีพยัญชนะเพดานอ่อน/ χʁ /ด้วย / χʁ /ผสานเข้ากับ/ ħʕ/ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ยุคหลัง และ/ bɡdkpt / เกิดการเปลี่ยนแปลงเป็นเสียงเสียดแทรกย่อย[vɣðxfθ ] ( รู้จักกันในชื่อbegadkefat ) ระบบสระของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ ยุคแรกสุดประกอบด้วยสระโปรโตเซมิติก /a aːi iːu uː / และ / oː /แต่ระบบนี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป

เมื่อถึงสมัยม้วนหนังสือทะเลเดดซี เสียง/ ɬ /ได้เปลี่ยนเป็น/ s /ในประเพณีของชาวยิว แม้ว่าสำหรับชาวสะมาเรีย เสียงนี้จะรวมเข้ากับ/ ʃ /แทน[ 50 ] ^{ประเพณีการอ่าน} แบบไทเบ เรียนในยุคกลางมีระบบสระ/ aɛeiɔouăɔ̆ɛ̆ /แม้ว่าประเพณีการอ่านในยุคกลางอื่นๆ จะมีสระ น้อยกว่าก็ตาม

มีธรรมเนียมการอ่านจำนวนหนึ่งที่ยังคงได้รับการรักษาไว้ในการใช้งานทางศาสนา ในธรรมเนียมการอ่านของชาวยิวตะวันออก ( เซฟาร์ดีและมิซราฮี ) พยัญชนะเน้นจะออกเสียงโดยใช้เสียงจากคอหอย ในขณะที่ ธรรมเนียม ของชาวยิวแอชเคนาซี (ยุโรปเหนือและตะวันออก) ได้ละทิ้งพยัญชนะเน้นและเสียงจากคอหอย (แม้ว่าตามกฎหมายของแอชเคนาซี การออกเสียงจากคอหอยจะเหมาะสมกว่าการออกเสียงจากลิ้นไก่หรือเส้นเสียงเมื่อเป็นตัวแทนของชุมชนในพิธีกรรมทางศาสนา เช่น การสวดมนต์และการอ่านโตราห์ ) และแสดงให้เห็นการเปลี่ยนจาก/ w /เป็น/ v / ธรรมเนียม ของชาวสะมาเรียมีระบบสระที่ซับซ้อนซึ่งไม่สอดคล้องกับระบบ ของชาวไทเบเรียน อย่างใกล้ชิด

การออกเสียงภาษาฮีบรูสมัยใหม่พัฒนามาจากส่วนผสมของประเพณีการอ่านของชาวยิวที่แตกต่างกัน โดยทั่วไปแล้วมีแนวโน้มไปสู่การทำให้ง่ายขึ้น สอดคล้องกับ การออกเสียง ภาษาฮีบรูแบบเซฟาร์ดีพยัญชนะเน้นเสียงได้เปลี่ยนไปเป็นพยัญชนะปกติ เช่น /w/เป็น/v/และ ไม่มีเสียง [ɣ ð θ]ชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ในปัจจุบันยังออกเสียง/ʕ ħ/รวมกับ/ ʔ χ /ไม่มีการซ้ำเสียงเพื่อเปรียบเทียบ และออกเสียง/ r /ด้วยการออกเสียงแบบเพดานอ่อน[ ʁ̞ ]แทนที่จะเป็นแบบเหงือก เนื่องจากอิทธิพลของภาษาฮีบรูแบบแอชเคนาซี พยัญชนะ/ t͡ʃ /และ/ d͡ʒ /กลายเป็นหน่วยเสียงเนื่องจากคำยืม และ/w/ก็ได้รับการนำกลับมาใช้อีกครั้งเช่นกัน

หมายเหตุ:

1. ในภาษาฮีบรูโบราณ *ś ในภาษา โปรโตเซมิติกยังคงออกเสียงเป็น[ ɬ ]แต่เนื่องจากไม่มีตัวอักษรนี้ในอักษรฟีนิเชียน ตัวอักษรש จึง มี การออกเสียงสองแบบ คือ/ʃ/และ/ɬ/ต่อมา/ɬ/ก็รวมเข้ากับ/s/แต่การสะกดแบบเดิมยังคงถูกรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ และการออกเสียงทั้งสองแบบของשก็ถูก แยกแยะด้วยภาพในภาษาฮีบรูไทเบเรียนเป็นשׁ / ʃ/เทียบกับשׂ / s/ < /ɬ /
2. ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ในช่วงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ดูเหมือนจะยังคงแยกความแตกต่างระหว่างหน่วยเสียงġกับʻและḫกับḥ อยู่ ดังที่เห็นได้จากการถอดเสียงในเซปตัวจินต์เช่นเดียวกับกรณีของ/ɬ/ไม่มีตัวอักษรใดที่สามารถใช้แทนเสียงเหล่านี้ได้ และตัวอักษรที่มีอยู่จึงทำหน้าที่สองอย่าง คือחสำหรับ/χ/ และ/ħ/และעสำหรับ/ʁ/ และ/ʕ/อย่างไรก็ตาม ในทุกกรณี เสียงที่ใช้ตัวอักษรเดียวกันแทนนั้น ในที่สุดก็รวมกัน ทำให้ไม่มีหลักฐานใดๆ (นอกเหนือจากการถอดเสียงในยุคแรกๆ) ที่แสดงถึงความแตกต่างในอดีต
3. ภาษาฮีบรูและภาษาอาราเมอิกมีการเปลี่ยนแปลงแบบ begadkefat spirantization ณ จุดหนึ่ง โดยเสียงหยุด/b ɡ d k p t/จะถูกทำให้อ่อนลงเป็นเสียงเสียดแทรกที่สอดคล้องกัน[v ɣ ð x f θ] (เขียนว่าḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) เมื่อเกิดขึ้นหลังสระและไม่ใช่เสียงคู่ การเปลี่ยนแปลงนี้น่าจะเกิดขึ้นหลังจากหน่วยเสียง /θ, ð/ของภาษาอาราเมอิกโบราณหายไปในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 100 ]}และน่าจะเกิดขึ้นหลังจากการสูญเสียหน่วยเสียง/χ, ʁ/ ของภาษา ฮีบรู ประมาณ 200 ปีก่อนคริสต์ศักราช [ ^{หมายเหตุ 10 ] เป็น}ที่ทราบกันว่าเกิดขึ้นในภาษาฮีบรูในศตวรรษที่ 2 ^{[ 101 ]}หลังจากจุดหนึ่ง การสลับนี้กลายเป็นความแตกต่างในตำแหน่งกลางคำและตำแหน่งท้ายคำ (แม้ว่าจะมีภาระหน้าที่ ต่ำ ) แต่ในตำแหน่งต้นคำยังคงเป็นหน่วยเสียงย่อย^{[ 102 ]}ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ความแตกต่างนี้มีบทบาททางหน้าที่มากขึ้นเนื่องจากการสูญเสียการซ้ำเสียง แม้ว่าจะมีเพียงเสียงเสียดแทรกสามเสียง/v χ f/ เท่านั้น ที่ยังคงรักษาไว้ (เสียงเสียดแทรก/x/ออกเสียงเป็น/χ/ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่) (ส่วนเสียงอื่นๆ ออกเสียงเหมือนเสียงหยุดที่สอดคล้องกัน เนื่องจากการออกเสียงภาษาฮีบรูสมัยใหม่นั้นอิงตามการออกเสียงของชาวเซฟาร์ดิกซึ่งสูญเสียความแตกต่างนี้ไป)

ไวยากรณ์ภาษาฮีบรูเป็นแบบวิเคราะห์ บางส่วน โดยใช้คำบุพบทแทนการใช้รูปกริยาเพื่อแสดงรูปกริยา เช่นกรรมรองกรรมตรงและกรรมกริยาอย่างไรก็ตาม การผันคำมีบทบาทสำคัญในการสร้างคำกริยาและคำนาม ตัวอย่างเช่น คำนามมีรูปโครงสร้างที่เรียกว่า " สมิคุท " เพื่อแสดงความสัมพันธ์ของ "การเป็นของ" ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับรูปกรรมวาจกในภาษาที่มีการผันคำมากกว่า คำในรูปสมิคุทมักจะใช้เครื่องหมายยัติภังค์ ร่วมด้วย ในภาษาพูดสมัยใหม่ การใช้รูปโครงสร้างนี้บางครั้งสามารถใช้แทนกันได้กับคำบุพบท " เชล " ซึ่งหมายถึง "ของ" อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่ยังคงรักษารูปกริยาที่ผันแล้วแบบเก่าไว้ (โดยเฉพาะในสำนวนและอื่นๆ) และ มีการใช้ คำต่อท้ายแสดง "บุคคล" อย่างแพร่หลายเพื่อ "ผัน" คำบุพบท

เช่นเดียวกับภาษากลุ่มเซมิติกทั้งหมด ภาษาฮิบรูมีรูปแบบของรากศัพท์ที่ประกอบด้วย รากศัพท์ สามพยัญชนะหรือรากศัพท์พยัญชนะ 3 ตัว ซึ่งใช้ในการสร้างคำนาม คำคุณศัพท์ และคำกริยาในรูปแบบต่างๆ เช่น การแทรกสระ การเพิ่มพยัญชนะ การยืดสระ และ/หรือการเพิ่มคำนำหน้า คำต่อท้าย หรือคำแทรกกลางรากศัพท์สี่พยัญชนะก็มีอยู่เช่นกันและพบได้บ่อยขึ้นในภาษาสมัยใหม่เนื่องจากกระบวนการสร้างคำกริยาจากคำนามซึ่งสร้างขึ้นจากคำกริยาสามพยัญชนะอยู่แล้ว รากศัพท์สามพยัญชนะบางคำจะสูญเสียพยัญชนะไปหนึ่งตัวในรูปแบบส่วนใหญ่และเรียกว่า "นาคิม" (พักผ่อน)

ภาษาฮีบรูใช้ คำนำหน้าตัวอักษรเดียวจำนวนหนึ่งที่เติมเข้าไปในคำเพื่อจุดประสงค์ต่างๆ คำเหล่านี้เรียกว่าคำบุพบทที่ไม่สามารถแยกออกจากกันได้ หรือ "ตัวอักษรที่ใช้" (ภาษาฮีบรู: אותיות השימוש , โรมัน:  Otiyot HaShimush ) ตัวอย่างเช่น คำนำ หน้า คำนาม ชี้เฉพาะ ha- ( /ha/ ) (= "the"); คำบุพบท be- ( /be/ ) (= "in"), le- ( /le/ ) (= "to"; รูปแบบย่อของคำบุพบทel ), mi- ( /mi/ ) (= "from"; รูปแบบย่อของคำบุพบทmin ); คำสันธานve- ( /ve/ ) (= "และ"), she- ( /ʃe/ ) (= "ว่า"; คำสันธานย่อของasher ในพระคัมภีร์ ), ke- ( /ke/ ) (= "เช่น", "เหมือน"; คำสันธานย่อของkmo )

สระที่อยู่ข้างตัวอักษรแต่ละตัวอาจแตกต่างจากที่ระบุไว้ข้างต้น ขึ้นอยู่กับตัวอักษรหรือสระตัวแรกที่ตามมา กฎที่ควบคุมการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้แทบจะไม่ถูกสังเกตในภาษาพูดทั่วไป เนื่องจากผู้พูดส่วนใหญ่มักใช้รูปแบบปกติ อย่างไรก็ตาม อาจได้ยินการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในสถานการณ์ที่เป็นทางการมากขึ้น ตัวอย่างเช่น หากมีคำบุพบทอยู่หน้าคำที่ขึ้นต้นด้วยสระชวา (Shva ) คำบุพบทนั้นจะใช้สระ/i/ (และพยัญชนะต้นอาจอ่อนลง) เช่นbe-kfar (= "ในหมู่บ้าน") ในภาษาพูดทั่วไปจะตรงกับbi-khfar ในภาษา ทางการ

คำนำหน้าคำนามชี้เฉพาะอาจถูกแทรกระหว่างคำบุพบทหรือคำสันธานกับคำที่มันอ้างถึง ทำให้เกิดคำประสม เช่นmé-ha-kfar (= "จากหมู่บ้าน") คำหลังนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของสระในmi-ด้วย สำหรับbe , leและkeคำนำหน้าคำนามชี้เฉพาะจะถูกกลืนเข้ากับคำนำหน้า ซึ่งจะกลายเป็นba , laหรือkaดังนั้น * be-ha-matosจึงกลายเป็นba-matos (= "ในเครื่องบิน") แต่สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นกับmé (รูปของ "min" หรือ "mi-" ที่ใช้ก่อนตัวอักษร "he") ดังนั้นmé-ha-matosจึงเป็นรูปที่ถูกต้อง ซึ่งหมายถึง "จากเครื่องบิน"

* แสดงว่าตัวอย่างที่ให้มานั้นไม่เป็นไปตามหลัก ไวยากรณ์ มาตรฐาน

เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ ส่วนใหญ่ คำศัพท์ของภาษาฮิบรูแบ่งออกเป็นคำกริยา คำนาม คำคุณศัพท์ และอื่นๆ และโครงสร้างประโยคสามารถวิเคราะห์ได้โดยใช้คำต่างๆ เช่น กรรม ประธาน และอื่นๆ

• แม้ว่าภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ ยุคแรก จะมี ลำดับคำ แบบ VSO (ประธาน-กริยา-กรรม) แต่ก็ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นลำดับคำแบบประธาน-กริยา-กรรม ประโยคภาษาฮีบรูหลายประโยคมีลำดับคำที่ถูกต้องหลายแบบ
• ในภาษาฮีบรูไม่มี คำนำหน้าคำนาม ที่ไม่เจาะจง
• ประโยคภาษาฮีบรูไม่จำเป็นต้องมีคำกริยา คำกริยาช่วยในรูปปัจจุบันกาลจะถูกละเว้น ตัวอย่างเช่น ประโยค "ฉันอยู่ที่นี่" ( אני פה ani po ) มีเพียงสองคำ คือ คำว่า ฉัน ( אני ) และคำว่า ที่นี่ ( פה ) ในประโยค "ฉันเป็นคนนั้น" ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ) คำว่า "เป็น" จะตรงกับคำว่า "เขา" ( הוא ) อย่างไรก็ตาม โดยปกติแล้วมักจะละเว้นคำนี้ ดังนั้น ประโยค ( אני האדם הזה ) จึงถูกใช้บ่อยกว่าและมีความหมายเหมือนกัน
• ประโยคปฏิเสธและประโยคคำถามมีลำดับเดียวกันกับประโยคบอกเล่าทั่วไป คำถามที่มีคำตอบว่าใช่/ไม่ใช่ จะขึ้นต้นด้วย"האם" ( ha'imซึ่งเป็นรูปคำถามของ 'ถ้า') แต่ในภาษาพูดที่ไม่เป็นทางการมักจะละเว้น คำนี้ไป
• ในภาษาฮีบรูมีคำบุพบทเฉพาะ ( את et ) สำหรับกรรมตรง ซึ่งในภาษาอังกฤษจะไม่มีเครื่องหมายบุพบท วลีภาษาอังกฤษ "he ate the cake" ในภาษาฮีบรูจะเป็นהוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (แปลตรงตัวว่า "เขากินאתเค้ก") อย่างไรก็ตาม คำว่าאתสามารถละได้ ทำให้เป็นהוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah ("เขากินเค้ก") อดีตนายกรัฐมนตรีอิสราเอลเดวิด เบน-กูเรียนเชื่อมั่นว่า ไม่ควรใช้ אתเพราะทำให้ประโยคยาวขึ้นโดยไม่เพิ่มความหมาย
• ในภาษาพูดภาษาฮีบรูאת הָּ ‏ et ha-มักย่อเป็น‏ תַ׳ָ ‏ ta- เช่นת׳אנשים ta-anashimแทนאת האנשים et ha-anashim ( เกเรชหมายถึงการใช้ที่ไม่ได้มาตรฐาน) นักวิจัยพบปรากฏการณ์นี้ในเอกสารของ Bar Kokhba : מעיד אני עלי תשמים … שאני נותן תכבלים ברגליכםโดยเขียนתללוแทนאת הללוเช่นเดียวกับתדקלและอื่นๆ

ผู้ใช้ภาษาเขียนภาษาฮีบรูสมัยใหม่จากขวาไปซ้ายโดยใช้อักษรฮีบรู ซึ่ง เป็นอักษร "ไม่บริสุทธิ์" หรืออักษรพยัญชนะเท่านั้น จำนวน 22 ตัวอักษรฮีบรู โบราณ คล้ายกับอักษรที่ใช้สำหรับภาษาคานาอันและฟีนิเชียน [ ^{103 ] [ 104 ] อักษร}สมัยใหม่มาจากรูปแบบตัวอักษร "สี่เหลี่ยม" ที่รู้จักกันในชื่ออาชูริต (อัสซีเรีย) ซึ่งพัฒนามาจากอักษรอะราเมอิก อักษร ฮีบรูแบบเขียนหวัดใช้ในการเขียนด้วยมือ ตัวอักษรมีแนวโน้มที่จะปรากฏเป็นรูปวงกลมมากขึ้นเมื่อเขียนแบบหวัด และบางครั้งก็แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากตัวพิมพ์ที่เทียบเท่ากัน อักษรหวัดในยุคกลางเป็นพื้นฐานของรูปแบบอื่นที่เรียกว่าอักษรราชีเมื่อจำเป็น สระจะถูกระบุด้วย เครื่องหมาย กำกับ เสียง เหนือหรือใต้ตัวอักษรที่แสดงถึงพยางค์เริ่มต้น หรือโดยการใช้matres lectionisซึ่งเป็นตัวอักษรพยัญชนะที่ใช้เป็นสระ นอกจากนี้ อาจมีการใช้เครื่องหมายเสริมเพื่อบ่งบอกความแตกต่างในการออกเสียงของพยัญชนะ (เช่นเบท / เวท , ชิน / ซิน ) และในบางบริบท อาจใช้เพื่อบ่งบอกเครื่องหมายวรรคตอน การเน้นเสียง และการขับร้องประกอบดนตรีของข้อความในพระคัมภีร์ (ดูการขับร้องประกอบดนตรีภาษาฮีบรู )

ภาษาฮีบรูถูกใช้เป็นภาษาสำหรับการสวดมนต์และการศึกษามาโดยตลอด และพบระบบการออกเสียงดังต่อไปนี้

ภาษาฮีบรูแอชเคนาซีซึ่งมีต้นกำเนิดในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในพิธีกรรมทางศาสนาและการศึกษาของชาวยิวแอชเคนาซีในอิสราเอลและต่างประเทศ โดยเฉพาะใน ชุมชน ฮาเรดีและ ชุมชน ออร์โธดอกซ์ อื่นๆ ภาษาฮีบรูแอชเคนาซี ได้รับอิทธิพลจากการออกเสียงภาษา อิดิช

ภาษาฮีบรูแบบเซฟาร์ดีคือการออกเสียงแบบดั้งเดิมของชาวยิวสเปนและโปรตุเกสรวมถึงชาวยิวเซฟาร์ดีในประเทศต่างๆ ของอดีตจักรวรรดิออตโตมัน ยกเว้นภาษาฮีบรูแบบเยเมนการออกเสียงนี้ ในรูปแบบที่ชุมชนเซฟาร์ดีในเยรูซาเลมใช้ เป็นพื้นฐานของสัทวิทยาภาษาฮีบรูของผู้พูดภาษาอิสราเอลเป็นภาษาแม่ โดยได้รับอิทธิพลจากการออกเสียง แบบลาดีโน

ภาษาฮิบรูมิซราฮี (ภาษาฮิบรูตะวันออก)แท้จริงแล้วคือกลุ่มของสำเนียงภาษาที่ชาวยิวใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาในส่วนต่างๆ ของ โลก อาหรับและอิสลามภาษานี้มีที่มาจากภาษาอาหรับ โบราณ และในบางกรณีได้รับอิทธิพลจากภาษาฮิบรูเซฟาร์ดี ภาษาฮิบรูเยเมนหรือเทมานิตแตกต่างจากสำเนียงมิซราฮีอื่นๆ ตรงที่มีระบบสระที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง และมีการแยกความแตกต่างระหว่างพยัญชนะที่มีเครื่องหมายกำกับเสียงต่างกัน ซึ่งออกเสียงเหมือนกันในสำเนียงอื่นๆ (ตัวอย่างเช่น gimel และ "ghimel")

การออกเสียงเหล่านี้ยังคงใช้ในพิธีกรรมในธรรมศาลาและการศึกษาศาสนาในอิสราเอลและที่อื่นๆ โดยส่วนใหญ่ใช้โดยผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาฮีบรู อย่างไรก็ตาม ชาวอิสราเอลที่ยึดมั่นในประเพณีบางคนยังคงใช้การออกเสียงตามพิธีกรรมในการสวดมนต์

แม้ว่าจะมีชาวยิวในอิสราเอลพลัดถิ่นจำนวนมากที่นับถือศาสนายิวแบบแอชเคนาซีทั้งในด้านพิธีกรรมและเชื้อชาติ แต่พวกเขาก็ได้นำเอาการออกเสียงแบบ "เซฟาร์ดิก" มาใช้เพื่อเป็นการให้เกียรติภาษาฮีบรูของอิสราเอล อย่างไรก็ตาม ในโรงเรียนและโบสถ์ยิวหลายแห่งในอังกฤษและอเมริกา การออกเสียงนี้ยังคงรักษาองค์ประกอบหลายอย่างของพื้นฐานแอชเคนาซีไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างระหว่างเสียง tsereและsegol

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของสถาบันภาษาฮีบรู
• ภาษาฮีบรูณหอสมุดแห่งชาติอิสราเอล
• ภาษาฮีบรูในสารานุกรมบริแทนนิกา
• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Morfix พจนานุกรมฮิบรู-อังกฤษ
• ภาษาฮีบรูที่มหาวิทยาลัยเท็กซัส ออสติน
• หลักสูตรภาษาฮีบรูเบื้องต้นโดยสถาบันการทูต