โรงเรียนและสาขาอิสลาม

สำนักและสาขาของศาสนาอิสลามมีความเข้าใจเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม ที่แตกต่างกัน มีนิกายหรือนิกายต่างๆ มากมายสำนักนิติศาสตร์อิสลามและสำนักเทววิทยาอิสลามหรือʿaqīdah (หลักความเชื่อ) ภายในศาสนาอิสลามนิกายซุนนีอาจมีความแตกต่างกัน เช่น ลัทธิซูฟี มีนิกายต่างๆ ( Tariqa ) สำนักเทววิทยาต่างๆ ( Atharī , Ashʿarī , Māturīdī ) และนิติศาสตร์ ( Ḥanafī , Mālikī , Shāfiʿī , Ḥanbalī ) กลุ่มต่างๆ ในศาสนาอิสลามอาจมีจำนวนมาก ( ชาวซุนนีคิดเป็น 87-90% ของชาวมุสลิมทั้งหมด) หรือมีขนาดค่อนข้างเล็ก ( Ibadis , Ismāʿīlīs , Zaydīs )

ความแตกต่างระหว่างกลุ่มต่างๆ อาจไม่เป็นที่รู้จักของชาวมุสลิมที่อยู่นอกวงวิชาการ หรืออาจก่อให้เกิดอารมณ์รุนแรงมากพอที่จะส่งผลให้เกิด ความรุนแรง ทางการเมืองและศาสนา ( Barelvism , Deobandism , Salafiism , Wahhabism ) มีการเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการที่ขับเคลื่อนโดยแนวคิด (เช่นอิสลามสมัยใหม่และอิสลามนิยม ) เช่นเดียวกับกลุ่มที่มีการจัดตั้งพร้อมองค์กรปกครอง (เช่นNation of Islam ) นิกายและกลุ่มอิสลามบางกลุ่มถือว่ากลุ่มอื่นๆ บางกลุ่มเบี่ยงเบนหรือไม่ใช่มุสลิมอย่างแท้จริง (ตัวอย่างเช่นชาวซุนนีเลือกปฏิบัติต่อชาวอะหมะดี ยะห์ ชาว อะเลวี ชาว อัลกุรอานและบางครั้งก็รวมถึงชาวชีอะห์ด้วย ) นิกายและกลุ่มอิสลามบางกลุ่มมีประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปถึงช่วงต้นของศาสนาอิสลามระหว่างศตวรรษที่ 7 และ 9 CE ( Kharijites , Mu'tazila , Sunnīs , Shia's ) ในขณะที่นิกายอื่นๆ เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ( อิสลามนีโอเทรดิคัลลิสม์ , เสรีนิยมและความก้าวหน้า , อิสลามโมเดิร์นนิสม์ , ซาลัฟีและวาฮาบี ) หรือแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 20 ( Nation of Islam ) นิกายและกลุ่มอื่นๆ ยังคงมีอิทธิพลทางประวัติศาสตร์แต่ไม่มีอยู่อีกต่อไป (ไม่ใช่ Ibadi KharijitesและMurji'ah )

ชาวมุสลิมที่ไม่ได้สังกัดหรือไม่ระบุตนเองว่าเป็นมุสลิม หรือไม่สามารถจัดอยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งของศาสนาอิสลามที่ระบุได้ เรียกว่าชาวมุสลิมที่ไม่นับถือนิกาย

ภาพรวม

ความแตกแยกเริ่มแรกระหว่างคอรีจิตซุนนีและชีอะห์ในหมู่ชาวมุสลิมเป็นที่ถกเถียงกันในเรื่องการสืบทอดทางการเมืองและศาสนาจนได้รับอิทธิพลจากชุมชนมุสลิม ( อุมมะห์ ) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดา มูฮัม หมัดแห่งศาสนา อิสลามจากจุดยืนทางการเมืองโดยพื้นฐานของพวกเขา คอรีจิตได้พัฒนาหลักคำสอนที่รุนแรงซึ่งแยกพวกเขาออกจากทั้งมุสลิมซุนนีและชีอะห์สายหลักชีอะห์เชื่อว่าอาลี อิบน์ อะบี ฏอลิบเป็นผู้สืบทอดที่แท้จริงของมูฮัมหมัด ในขณะที่ซุนนีถือว่าอบูบักร์เป็นผู้ดำรงตำแหน่งนั้น คอรีจิตแยกตัวออกจากทั้งชีอะห์และซุนนีในช่วงฟิตนะฮ์ครั้งแรก (สงครามกลางเมืองอิสลามครั้งแรก) พวกเขาโดดเด่นเป็นพิเศษในการใช้แนวทางที่รุนแรงต่อการตักฟีร (การขับไล่) โดยประกาศว่ามุสลิมทั้งซุนนีและชีอะห์เป็นพวกนอกรีต ( คูฟาร์ ) หรือมุสลิมปลอม ( มุนาฟิกูน ) และด้วยเหตุนี้จึงถือว่าพวกเขาสมควรได้รับความตายสำหรับการที่พวกเขาถูกมองว่าเป็นพวกนอกรีต ( ริดดา )

นอกจากนี้ ยังมีข้อแตกต่างหลายประการภายในศาสนาอิสลามนิกายซุนนีและชีอะห์ ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีแบ่งออกเป็นนิกายหลัก 4 นิกาย ได้แก่มาลิกอิ บ น์อนัส อาบู อะ นี ฟะ ฮ์ อัลนูมาน มุฮัมมัด อิ บน์อิดรีส อัลชาฟิอีและอะหมัด อิบน์ ฮันบัลตามลำดับในทางกลับกัน ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์แบ่งออกเป็นนิกายหลัก 3 นิกาย ได้แก่ทเวลเวอร์ส อิสมาอีลีสและซัยดีส ชาวมุสลิมชีอะฮ์ส่วนใหญ่เป็นชาวชีอะฮ์สิบสอง (ประมาณการในปี 2012 ระบุว่าตัวเลขอยู่ที่ 85%) จนกระทั่งคำว่า "ชีอะฮ์" มักหมายถึงชาวชีอะฮ์สิบสองโดยปริยาย ชาวมุสลิมชีอะฮ์สิบสองและชีอะฮ์อิสมาอีลีสายหลักทั้งหมดล้วนยึดถือแนวทางความคิดเดียวกัน นั่นคือนิติศาสตร์ ญะฟารีซึ่งตั้งชื่อตามญะฟาร์ อัล-ซาดิก อิ มามชีอะฮ์องค์ที่หก

Zaydīsหรือที่รู้จักกันในชื่อ Fivers ปฏิบัติตามแนวทางคิดของZayd ibn ʿAlīศาสนาอิสลามเป็นอีกแนวทางหนึ่งของศาสนาอิสลามชีอะห์ที่ต่อมาแยกออกเป็นNizārīและMusta'līและ Musta'lī ยังแยกออกเป็นḤāfiẓiและṬayyibi Ṭayyibi Ismāʿīlīs หรือที่รู้จักกันในชื่อ "Bohras" แยกออกเป็นDawudi Bohras , Sulaymani BohrasและAlavi Bohras [

ในทำนองเดียวกันกลุ่มคอรีจิตเดิมแบ่งออกเป็น 5 กลุ่มใหญ่ ได้แก่ซูฟรีอาซาริกานัจดัท อัดจาไรต์ และอิบาดีย์ในบรรดากลุ่มเหล่านี้ มุสลิมอิบาดีย์เป็นสาขาเดียวของกลุ่มคอรีจิตที่ยังคงหลงเหลืออยู่ นอกจากกลุ่มที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว ยังมีแนวคิดและขบวนการใหม่ๆเกิดขึ้นในภายหลัง เช่น มุสลิมอะหมะดีย์มุสลิมอัลกุรอานและมุสลิมแอฟริกัน-อเมริกัน

ชาวมุสลิมที่ไม่ได้สังกัดหรือไม่ระบุตนเองว่าเป็นมุสลิม หรือไม่สามารถจัดอยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งของศาสนาอิสลามที่ระบุได้ เรียกว่าชาวมุสลิมที่ไม่นับถือนิกาย

สาขาหรือนิกายหลัก

การกระจายตัวทางประชากรศาสตร์ของนิกายอิสลามหลัก 3 นิกาย ได้แก่

ซุนนี (85.0%)
ชิสะ (15.0%)
อิบาดิสม์และอื่นๆ (0.50%)

อิสลามซุนนี

ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีหรือที่รู้จักกันในชื่ออะฮ์ลุสซุนนะฮ์ วัลญะมาอะ ฮ์ หรือเรียกสั้นๆ ว่าอะฮ์ลุสซุนนะฮ์ เป็น นิกาย อิสลาม ที่ใหญ่ที่สุดครอบคลุมประชากรมุสลิมประมาณ 87-90% ของโลก คำว่าซุนนีมาจากคำว่าซุนนะฮ์ซึ่งหมายถึงคำสอน การกระทำ และแบบอย่างของศาสดา มุฮัมมัดและสหายของท่าน ( ศอฮาบะฮ์ )

ชาว ซุนนีเชื่อว่าศาสดามูฮัมหมัดไม่ได้แต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่งโดยเฉพาะเพื่อเป็นผู้นำชุมชนมุสลิม (อุมมะห์)ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี ค.ศ. 632 อย่างไรก็ตาม พวกเขาเห็นด้วยกับการเลือกตั้งสหายคนแรกอย่างส่วนตัวอบูบักร์ [ ชาวมุสลิมซุนนีถือว่าเคาะลีฟะฮ์สี่คนแรก ได้แก่อบูบักร์ (ค.ศ. 632–634), ʿอุมัร อิบนุลคัตฏ์ (อุมัร อิบนุ, ค.ศ. 634–644), ʿอุษมาน อิบนุ อั ฟฟาน ( ค.ศ. 644–656) และʿอาลี อิบนุ อบี ฏีอาลิบ (ค.ศ. 656–661) เป็นอัลคูลาฟาอุรฺรอชิดูน ("เคาะลีฟะฮ์ที่ได้รับการชี้นำอย่างถูกต้อง") ชาวซุนนีเชื่อว่าตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์อาจได้มาโดยทางประชาธิปไตย หากได้รับคะแนนเสียงข้างมาก แต่หลังจากรัชสมัยรอชิดูน ตำแหน่งดังกล่าวได้กลายมาเป็นการ ปกครอง แบบราชวงศ์ สืบเชื้อสาย เนื่องจากความแตกแยกที่เริ่มต้นโดยราชวงศ์อุมัยยะฮ์และราชวงศ์อื่นๆ หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันในปี ค.ศ. 1923 ไม่เคยมีเคาะลีฟะฮ์องค์ใดที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในโลกมุสลิมมาก่อน

ผู้ที่นับถือนิกายซุนนีแบบคลาสสิกในด้านนิติศาสตร์และคาลัม (เทววิทยาเชิงเหตุผลนิยม) ในด้านหนึ่ง และนักอิสลามนิยมและนักซาลัฟีเช่นวาฮาบีและอะห์เลฮาดิษซึ่งยึดถือการตีความตามตัวอักษรจากแหล่งข้อมูลอิสลามยุคแรก ในอีกด้านหนึ่ง ได้อ้างสิทธิ์ที่แข่งขันกันเพื่อเป็นตัวแทนของอิสลามซุนนี "ดั้งเดิม" กระแสอิสลามที่ใช้ภาษาอังกฤษแบบแรกบางครั้งเรียกว่า "อิสลามแบบดั้งเดิม" ลัทธิอิสลามสมัยใหม่เป็นสาขาหนึ่งของขบวนการซาลัฟีที่พยายามผสานลัทธิอิสลามสมัยใหม่เข้ากับอิสลามโดยได้รับอิทธิพลบางส่วนจากความพยายามในยุคปัจจุบันที่จะฟื้นคืนแนวคิดของ สำนัก มุตาซิลาโดยนักวิชาการอิสลาม เช่นมูฮัมหมัด อับดุล

ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์

ศาสนาอิสลามชีอะห์เป็นนิกายที่ใหญ่เป็นอันดับสองของศาสนาอิสลาม คิดเป็นประมาณ 10–13% ของประชากรมุสลิมทั้งหมดจะเป็น ชนกลุ่มน้อยในโลกมุสลิม แต่ชาวมุสลิมชีอะห์ก็เป็นประชากรมุสลิมส่วนใหญ่ในอิหร่านอิรักและอาเซอร์ไบจาน รวมถึงชนกลุ่มน้อยที่สำคัญในซีเรีย ตุรกี เอเชีย ใต้เยเมนบาห์เรนซาอุดีอาระเบียเลบานอนและในส่วนอื่นๆ ของอ่าวเปอร์เซีย [ ]

นอกจากการเชื่อในอำนาจสูงสุดของอัลกุรอานและคำสอนของมุฮัมมัดแล้ว ชาวมุสลิมชีอะห์ยังเชื่อว่าครอบครัวของมุฮัมมัด หรืออะฮ์ลบัยต์ ("ผู้คนในครัวเรือน") รวมถึงลูกหลานของเขาที่รู้จักกันในชื่ออิหม่ามมีอำนาจทางจิตวิญญาณและการเมืองที่โดดเด่นเหนือชุมชนและเชื่อว่าอาลี อิบน์ อะบี ฏอลิบลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมุฮัมมัด เป็นอิหม่ามคนแรกและเป็นผู้สืบทอดที่ถูกต้องตามกฎหมายของมุฮัมมัด และด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธความชอบธรรมของเคาะลีฟะฮ์รอชิดูน สามคนแรก

นิกายย่อยที่สำคัญ

เหล่าสิบสองอิมามศรัทธาในอิมามชีอะห์สิบสองอิมามและเป็นสำนักเดียวที่ปฏิบัติตามหะดีษของผู้สืบทอดสิบสองท่านซึ่งท่านศาสดามูฮัมหมัดได้กล่าวไว้ว่าท่านจะมีผู้สืบทอดสิบสองท่าน ซึ่งบางครั้งรวมถึง สำนัก อาเลวีและสำนักเบกตาชี ด้วย
อิสมาอิลีเป็นสาขาชีอะห์ลึกลับที่ยอมรับอิสมาอิล อิบนุ ญะฟัรเป็นอิหม่ามองค์ที่หก แนวคิดของพวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญานีโอเพลโตนิสม์อิสมาอิลีประกอบด้วยนิกายย่อย นิกายนิซารี , เซ เวเนอร์ , มุสตาลี , ดาวูดี โบฮ์รา , เฮบเทียฮ์ โบฮ์รา , สุไลมานี โบฮ์ราและอาลาวี โบฮ์รา
ในอดีต ชาว ไซดีมีรากฐานมาจากสาวกของไซดี อิบนุ อาลีในยุคปัจจุบันพวกเขา "ดำรงอยู่เฉพาะในเยเมน ตอนเหนือเท่านั้น " แม้ว่าพวกเขาจะเป็นนิกายชีอะห์ แต่ "ในยุคปัจจุบัน" พวกเขา "แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่แข็งแกร่งในการก้าวไปสู่กระแสหลักของนิกายซุนนี"

ขบวนการกุลาต

กลุ่มและขบวนการชีอะห์ที่ยกย่องคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับบุคคลสำคัญบางคนในประวัติศาสตร์ศาสนาอิสลาม (โดยปกติคือสมาชิกในครอบครัวของมูฮัมหมัด หรืออะห์ลบัยต์ ) หรือมีความเชื่อที่ชาวมุสลิมชีอะห์สายหลักมองว่าเบี่ยงเบน ได้รับการกำหนดให้เป็นกูลัต [

ชาว อะลาไวต์ ซึ่งเป็น กลุ่มชาติพันธุ์ศาสนาอาหรับที่แยกจากกัน เป็นนิกาย กูลัต เพียงนิกาย เดียวที่ยังคงดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้การเคลื่อนไหวของพวกเขาได้รับการพัฒนาขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 9 ถึง 10 CE ในอดีต นักวิชาการชีอะห์สิบสองคน เช่นเชค ตูซีไม่ถือว่าชาวอะลาไวต์เป็นมุสลิมชีอะห์ ขณะที่ประณามความเชื่อของพวกเขา ซึ่งถูกมองว่าเป็นนอกรีต[ นักวิชาการมุสลิมซุนนีในยุคกลางอิบนุ ตัยมียะห์ยังชี้ให้เห็นว่าชาวอะลาไวต์ไม่ใช่ชีอะห์อย่างไรก็ตามมุฟตีใหญ่ซุนนีแห่งเยรูซาเล็มฮัจญ์อามีน อัล-ฮุสเซนีได้ออกฟัตวา รับรองพวกเขา เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมุสลิมเพื่อผลประโยชน์ของชาตินิยมอาหรับและในช่วงการปกครองของซีเรียฮาฟิซ อัล-อัสซาด และ บาชาร์ อัล-อัสซาดบุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งชาวอลาวีได้แสดงแนวโน้มที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามแบบชีอะห์สิบสองนิกาย

การแยกตัวของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์

อาลี-อิลลาฮีเป็น ขบวนการทางศาสนา แบบผสมผสานที่โดด เด่น ซึ่งมีการปฏิบัติกันในบางส่วนของ ภูมิภาค ลูริสถานในอิหร่าน ซึ่งผสมผสานองค์ประกอบของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์เข้ากับศาสนาที่เก่าแก่กว่า ขบวนการนี้ยึดมั่นในความเชื่อที่ว่าพระเจ้าได้ทรงจุติ ลงมาหลายครั้ง ตลอดประวัติศาสตร์ และอาลี-อิลลาฮียังคงให้ความเคารพเป็นพิเศษต่ออาลี ซึ่งถือเป็นหนึ่งในอวตารดังกล่าว
ชาวดรูซเป็นศาสนาอับราฮัมและกลุ่มชาติพันธุ์ศาสนา ที่แยกตัวออก มาซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 11 CE โดยเดิมทีเป็นสาขาของศาสนาอิสลามศาสนาดรูซได้แยกตัวออกจากศาสนาอิสลามโดยพัฒนาหลักคำสอนที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง และในที่สุดก็แยกตัวออกจากทั้งศาสนาอิสลามและศาสนาอิสลามโดยสิ้นเชิงซึ่งรวมถึงความเชื่อที่ว่าอิหม่ามอัล-ฮากิม บิ-อัมร์ อัลลาห์คือพระเจ้าที่จุติลงมาดังนั้น ชาวดรูซจึงไม่ระบุตนเองว่าเป็นมุสลิมและชาวมุสลิมก็ไม่ได้ถือว่าเป็นเช่นนั้นเช่นกัน ( ดู : ศาสนาอิสลามและดรูซ ) ตามที่นักวิชาการมุสลิมซุนนีในยุคกลางอิบนุ ตัยมียะห์กล่าวไว้ ชาวดรูซไม่ใช่มุสลิม ไม่ใช่ 'อะฮ์ลุล-กิตาบ ( ผู้คนแห่งคัมภีร์ ) หรือมุชริกีน (ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์) แต่เขากลับเรียกพวกเขาว่าคูฟาร์ (ผู้ไม่ศรัทธา)
ศรัทธาบาไฮเป็นศาสนาอับราฮัมแบบเอกเทวนิยมสากลที่พัฒนาขึ้นในเปอร์เซียศตวรรษที่ 19เดิมทีมีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มที่แยกออกมาจากศาสนาบาบิสซึ่งเป็นศาสนาอับราฮัมแบบเอกเทวนิยมอีกศาสนาหนึ่งที่มีต้นกำเนิดมาจากศาสนาชีอะห์สิบสองนิกายชาวบาไฮเชื่อในพระผู้สร้างสูงสุดแห่งจักรวาลที่เหนือโลก โดยสิ้นเชิงและไม่สามารถเข้าถึงได้ [ อย่างไรก็ตาม พวกเขามองว่าทรงตระหนักถึงการสร้างสรรค์โดยมีเจตนาและจุดมุ่งหมายที่แสดงออกผ่านผู้ส่งสารที่ได้รับการยอมรับในศรัทธาบาไฮในฐานะผู้สำแดงของพระเจ้า ( ศาสดาของชาวยิวทั้งหมดโซโรอัสเตอร์กฤษณะพระพุทธเจ้าโคตมะ พระเยซูมูฮัม หมัด บาบและในที่สุดก็บาฮาอุลลาห์ ) ชาวบาไฮเชื่อว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสื่อเจตนารมณ์และจุดประสงค์ของพระองค์แก่มวลมนุษย์โดยผ่านคนกลางของพระองค์ ซึ่งก็คือศาสดาและผู้ส่งสารที่ได้ก่อตั้งศาสนาต่างๆ ในโลกตั้งแต่เริ่มมีมนุษยชาติจนถึงปัจจุบัน และจะยังคงทำเช่นนั้นต่อไปในอนาคตชาวบาไฮและบาบีไม่ถือว่าตนเองเป็นมุสลิม เนื่องจากศาสนาทั้งสองของพวกเขาได้เข้ามาแทนที่ศาสนาอิสลาม และชาวมุสลิมก็ไม่ได้ถือว่าเป็นเช่นนั้นเช่นกัน แต่พวกเขาถูกมองว่าเป็นพวกนอกรีตจากศาสนาอิสลาม [ เนื่องจากทั้งชาวบาไฮและบาบีปฏิเสธหลักคำสอนของศาสนาอิสลามที่ว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาองค์สุดท้ายพวกเขาจึงประสบกับการเลือกปฏิบัติทางศาสนาและการข่มเหงทั้งในอิหร่านและที่อื่นๆ ในโลกมุสลิมเนื่องจากความเชื่อของตน ( ดู : การข่มเหงชาวบาไฮ )

ชาวคาริจิเตส

กลุ่มคอรีจีต (แปลตรงตัวว่า "ผู้ที่แยกตัวออกไป") เป็นสาขาหนึ่งที่ถือกำเนิดขึ้นในช่วงฟิตนะฮ์ครั้งแรก ซึ่งเป็นการต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่งผู้นำทางการเมืองเหนือชุมชนมุสลิม หลังจากการลอบสังหาร อุษมานกาหลิบองค์ที่สามในปี ค.ศ. 656 [ ถือเป็นนิกายที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ยกเว้นอิบาดีย์ซึ่งมีรากฐานมาจากพวกเขาเดิมทีกลุ่มคอรีจีตสนับสนุนรัฐเคาะลีฟะฮ์ของอะลี แต่ต่อมาได้ต่อสู้กับเขา และในที่สุดก็ประสบความสำเร็จในการพลีชีพของเขาขณะที่เขากำลังละหมาดอยู่ในมัสยิดแห่งคูฟะฮ์ แม้ว่าจะมีกลุ่มคอรีจีตหรือกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับคอรีจีตเหลืออยู่เพียงเล็กน้อย แต่บางครั้งคำนี้มักใช้เพื่อหมายถึงชาวมุสลิมที่ปฏิเสธที่จะประนีประนอมกับผู้ที่พวกเขาไม่เห็นด้วย

Sufrisเป็นนิกายย่อยที่สำคัญของ Kharijite ในศตวรรษที่ 7 และ 8 และเป็นส่วนหนึ่งของ Kharijite นุคคารีเป็นนิกายย่อยของซูฟริสHarūrīsเป็นนิกายมุสลิมยุคแรกตั้งแต่สมัยคอลีฟะห์ผู้ชี้นำอย่างถูกต้องทั้งสี่ (ค.ศ. 632–661) ตั้งชื่อตามผู้นำคนแรกของพวกเขา Habīb ibn-Yazīd al-Harūrī Azariqa , Najdatและ Adjarites เป็นนิกายย่อย

อิบาดิสม์

นิกายย่อยของศาสนาอิสลามแบบ Khariji เพียงนิกายเดียวที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในปัจจุบันคือลัทธิอิบาดีซึ่งพัฒนาขึ้นตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 7 ปัจจุบันมีกลุ่มอิบาดีสองกลุ่มที่แยกตัวทางภูมิศาสตร์ออกจากกัน คือในโอมาน ซึ่งเป็นกลุ่มประชากรมุสลิมส่วนใหญ่ในประเทศ และในแอฟริกาเหนือ ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยที่สำคัญในแอลจีเรีย ตูนิเซีย และลิเบีย[ 47 ]เช่นเดียวกับชนน้อยมุสลิมอีกกลุ่มหนึ่ง คือซัยดี "ในยุคปัจจุบัน" พวกเขา "แสดงแนวโน้มอย่างมาก" ที่จะหันไปนับถือศาสนาอิสลามนิกายซุนนี

สำนักนิติศาสตร์อิสลาม

สำนักนิติศาสตร์อิสลามที่เรียกว่ามาซฮับมีความแตกต่างกันในวิธีการที่ใช้ในการดึงคำวินิจฉัยจากคัมภีร์อัลกุรอานวรรณกรรม ฮะ ดีษ ซุน นะห์ (บันทึกคำพูดและนิสัยการใช้ชีวิตที่เชื่อกันว่าเป็นของศาสดาแห่งศาสนาอิสลาม มูฮัมหมัดในช่วงที่ยังมีชีวิตอยู่) และวรรณกรรม ตัฟซีร (คำอธิบายคัมภีร์อัลกุรอาน)

ซุนนี

ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีประกอบด้วยสำนักนิติศาสตร์อิสลาม ( ฟิกห์ ) และสำนักเทววิทยาอิสลาม ( อากีดะฮ์ ) จำนวนมาก ในแง่ของนิติศาสตร์ศาสนา ( ฟิกห์ ) นิกายซุนนีประกอบด้วยสำนักคิด ( มัซฮับ ) หลายสำนัก ดังนี้

โรงเรียนฮานาฟีตั้งชื่อตามอบู ฮานีฟะ อัล-นูมาน (คริสต์ศตวรรษที่ 8)
สำนักมาลิกีตั้งชื่อตามมาลิก อิบน์ อานัส (คริสต์ศตวรรษที่ 8)
โรงเรียนชาฟิอีตั้งชื่อตามมูฮัมหมัด อิบน์ อิดริส อัลชาฟิอี (คริสต์ศตวรรษที่ 8)
โรงเรียนฮันบาลีตั้งชื่อตามอะหมัด อิบน์ ฮันบาล (คริสต์ศตวรรษที่ 8)
โรงเรียนẒāhirīก่อตั้งโดยDāwūd al-Ẓāhirī (คริสต์ศตวรรษที่ 9)

ในแง่ของความเชื่อทางศาสนา ( ʿaqīdah ) นิกายซุนนีประกอบด้วยสำนักเทววิทยาหลายแห่ง:

สำนักอาทารีซึ่งเป็นขบวนการทางวิชาการที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ซีอี
โรงเรียนAshʿarīก่อตั้งโดยAbū al-Ḥasan al-Ashʿarī (คริสต์ศตวรรษที่ 10)
สำนักMāturīdīก่อตั้งโดยAbū Manṣūr al-Māturīdī (คริสต์ศตวรรษที่ 10)

ขบวนการสะละฟีเป็นขบวนการปฏิรูปและ/หรือ ขบวนการ ฟื้นฟู แนวอนุรักษ์นิยม ในศาสนาอิสลามนิกายซุนนี ซึ่งผู้ติดตามไม่ได้ยึดมั่นในการปฏิบัติตาม มัซฮับใด มัซฮับ หนึ่งอย่างเคร่งครัด ขบวนการ เหล่านี้ประกอบด้วยขบวนการวะฮาบีย์ ซึ่งเป็นหลักคำสอนและขบวนการทางศาสนาของศาสนาอิสลามที่ก่อตั้งโดยมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลวะฮาบและ ขบวนการ อะฮ์ลีฮะดิษ สมัยใหม่ ซึ่งผู้ติดตามเรียกตนเองว่าอะฮ์ลุลฮะดีษ

ชีอะห์

ในศาสนาอิสลามแบบชีอะห์สำนักนิติศาสตร์หลักของชีอะห์คือ สำนัก ญะฟารีหรืออิมามซึ่งตั้งชื่อตามญะฟาร์ อัล-ซาดิก อิมามชีอะห์องค์ที่ 6นิติศาสตร์แบบญะฟารีแบ่งออกเป็นสองสาขาย่อย ได้แก่ สำนัก อุซู ลี ซึ่งสนับสนุนการปฏิบัติอิจติฮาด [ และ สำนัก อัคบารีซึ่งยึดถือประเพณี ( อัฏบาร ) ของอิมามชีอะห์เป็นแหล่งที่มาหลักของความรู้ทางศาสนาสำนักนิติศาสตร์ย่อยของชีอะห์ได้แก่ สำนัก อิสมาอีลี ( Mustaʿlī - Fāṭimid Ṭayyibi Ismāʿīlīs ) และ สำนัก ซัยดีซึ่งทั้งสองสำนักมีความใกล้ชิดกับนิติศาสตร์ซุนนีมากกว่า นักบวช และนักนิติศาสตร์ชีอะห์มักมีบรรดาศักดิ์เป็นมุจตะฮิด (กล่าวคือ ผู้ที่ได้รับอนุญาตให้ออกความเห็นทางกฎหมายในศาสนาอิสลามชีอะห์)

อิบาดิสม์

ฟิกฮ์หรือนิติศาสตร์ของอิบาดีย์นั้น ค่อนข้างเรียบง่าย คัมภีร์อัลกุรอานและฮะดีษได้รับอำนาจเบ็ดเสร็จเด็ดขาดนวัตกรรมใหม่ๆ ที่ได้รับการยอมรับบนพื้นฐานของกิยาส (การใช้เหตุผลเชิงเปรียบเทียบ) ถูกอิบาดีย์ปฏิเสธว่าเป็นบิดอะฮ์ (ความนอกรีต) สิ่งนี้แตกต่างจากนิกายซุนนีส่วนใหญ่แต่สอดคล้องกับนิกายชีอะห์ส่วนใหญ่และนิกายฮะรีและ นิกาย ฮันบาลี ยุคแรก ของนิกายซุนนี

สำนักศาสนศาสตร์อิสลาม

อากีดะฮ์เป็นศัพท์อิสลามที่แปลว่า "หลักความเชื่อ " หลักคำสอน หรือหลักแห่งศรัทธามีสำนักเทววิทยาอิสลามอยู่หลายแห่ง ซึ่งไม่ใช่ทั้งหมดจะคงอยู่จนถึงปัจจุบัน ประเด็นหลักของข้อถกเถียงทางเทววิทยาในศาสนาอิสลาม ได้แก่การกำหนดล่วงหน้าและเจตจำนงเสรีลักษณะของคัมภีร์อัลกุรอานลักษณะของ คุณลักษณะของ พระเจ้า ความหมาย ที่ปรากฎและ ความหมาย ที่เข้าใจยากของพระคัมภีร์ และบทบาทของการใช้เหตุผลเชิงวิภาษวิธีในของศาสนาอิสลาม

ลัทธิซุนนี

คลาสสิก

คาลัมคือปรัชญาอิสลามที่แสวงหาหลักการทางเทววิทยาผ่านวิภาษวิธี ในภาษาอาหรับ คำนี้หมายถึง "คำพูด/ถ้อยคำ" นักวิชาการด้านคาลัมเรียกว่ามุตะกัลลิม (นักเทววิทยามุสลิม พหูพจน์มุตะกัลลิ มูน ) คาลัมมีหลายนิกาย โดยนิกายหลักๆ คือ นิกาย อัชอารีและมุตุรีดีในศาสนาอิสลามนิกายซุนนี

อัชอารี

ลัทธิ อัชอารี (Ashʿarīsm) เป็นสำนักเทววิทยาที่ก่อตั้งโดยอะบู อัล-ฮาซัน อัล-อัชอารีในศตวรรษที่ 10 ทัศนะของลัทธิอัชอารีคือความเข้าใจในธรรมชาติและลักษณะเฉพาะของพระเจ้านั้นเกินความสามารถของมนุษย์ เทววิทยาอัชอารีถือเป็นหนึ่งในลัทธิดั้งเดิมของศาสนาอิสลามนิกายซุนนีควบคู่ไปกับเทววิทยามาตูรีดี [ ในอดีต เทววิทยาอัชอารีมีอิทธิพลอย่างมากใน ลัทธิ ซูฟี

ลัทธิมาตุรีดิสม์

ลัทธิมาตูรีดี (Māturīdism)เป็นสำนักเทววิทยาที่ก่อตั้งโดยอับซู มานซูร อัล-มาตูรีดี ในศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงกับสำนักอัชอารี เทววิทยามาตูรีดีถือเป็นหนึ่งในลัทธิความเชื่อดั้งเดิมของศาสนาอิสลามนิกายซุนนีควบคู่ไปกับเทววิทยาอัชอารี และแพร่หลายใน สำนัก ฮะนาฟี ของนิติศาสตร์อิสลาม [ ประเด็นที่แตกต่างกันคือธรรมชาติของความเชื่อและตำแหน่งของเหตุผลของมนุษย์ ชาวมาตูรีดีระบุว่าอิมาม (ศรัทธา) ไม่ได้เพิ่มขึ้นหรือลดลง แต่คงที่ แต่กลับเป็นตักวา (ความยำเกรง) ที่เพิ่มขึ้นและลดลง ชาวอัชอารีดียืนยันว่าความเชื่อนั้นเพิ่มขึ้นและลดลง ชาวมาตูรีไดต์ยืนยันว่าจิตใจมนุษย์ที่ปราศจากความช่วยเหลือสามารถค้นพบว่าบาปร้ายแรงบางอย่าง เช่น แอลกอฮอล์หรือการฆาตกรรม เป็นความชั่วร้ายได้โดยไม่ต้องอาศัยการเปิดเผย ชาวอัชอารีไดต์ยืนยันว่าจิตใจมนุษย์ที่ปราศจากความช่วยเหลือไม่สามารถรู้ได้ว่าสิ่งใดดีหรือชั่ว ถูกต้องหรือผิดกฎหมาย หากปราศจากการเปิดเผยจากพระเจ้า

ลัทธิอธาริซึม

สำนักอะฏอรีได้ชื่อมาจากคำว่า "ประเพณี" ซึ่งเป็นคำแปลของคำว่า"หะดีษ " ในภาษาอาหรับ หรือจากคำว่า " อาฏอรี " ในภาษาอาหรับ ซึ่งแปลว่า "การบรรยาย" ลัทธิความเชื่อแบบอนุรักษ์นิยมคือการหลีกเลี่ยงการเจาะลึกเข้าไปในการคาดเดาทางเทววิทยาที่กว้างขวาง พวกเขายึดถือคัมภีร์อัลกุรอาน ซุนนะฮฺ และคำกล่าวของซอฮาบะฮฺ โดยมองว่านี่เป็นทางสายกลางที่ยอมรับคุณลักษณะของอัลลอฮฺโดยไม่ตั้งคำถามถึงธรรมชาติของคุณลักษณะเหล่านั้น ( บิลา กายฟ์ ) อะหมัด อิ บนุ ฮัมบัลได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้นำของสำนักความเชื่อแบบอนุรักษ์นิยม นักวิชาการอิสลามตะวันตกกล่าวว่าการมองว่าลัทธิอะฏอรีและลัทธิฮัมบัลเป็นคำพ้องความหมายนั้นไม่ถูกต้อง เนื่องจากมีนักวิชาการชาวฮัมบาลีหลายคนที่ปฏิเสธและต่อต้านเทววิทยาอะฏอรีอย่างชัดเจนขบวนการสะลาฟีสมัยใหม่เชื่อมโยงกับลัทธิความเชื่อแบบอะฏอรี

มุตาซิลิซึม

เทววิทยามุอตาซิไลต์ถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 ในเมืองบาสราเมื่อวาซิล อิบน์ อา ตา ได้ละทิ้งบทเรียนการสอนของฮะซัน อัล-บัศรีหลังจากเกิดข้อพิพาททางเทววิทยา เขาและผู้ติดตามได้ขยายความเกี่ยวกับตรรกะและเหตุผลนิยมของปรัชญากรีกโดยพยายามผสมผสานเข้ากับหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม และแสดงให้เห็นว่าทั้งสองมีความสอดคล้องกันโดยเนื้อแท้ มุอตาซิไลต์ได้คลี่คลายประเด็นทางเทววิทยาและปรัชญามากมาย เช่นคัมภีร์อัลกุรอานถูกสร้างขึ้นหรือเป็นนิรันดร์โดยพระเจ้า ความชั่วร้ายถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือดำรงอยู่โดยตัวมันเอง ปัญหาของโชคชะตากับเจตจำนงเสรีและควรตีความอัลกุรอานโดยอุปมาหรือโดยตัวอักษร ในเรื่องนี้ มุอตาซิไลต์ให้ความสำคัญกับเหตุผลมากขึ้นในการตอบคำถามทางเทววิทยาและปรัชญาของศาสนาอิสลาม

มูร์จิอะห์

มูรจิอะห์เป็นชื่อของขบวนการทางการเมืองและศาสนาในยุคแรกๆ ที่อ้างถึงผู้ที่ถือว่าศรัทธา ( อีหม่าน ) สอดคล้องกับความเชื่อ โดยไม่รวมถึงการกระทำมูรจิอะห์มีต้นกำเนิดในช่วงการปกครองของอุษมานและอาลี ต่อต้านคอรีจิอะห์ โดยยึดมั่นว่าพระเจ้าเท่านั้นที่มีอำนาจตัดสินว่าใครเป็นมุสลิมแท้และใครไม่ใช่ และมุสลิมควรถือว่ามุสลิมคนอื่นๆ ทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนนิกายย่อยหลักสองนิกายของมูรจิอะห์คือคารามียาและซอบานิยะฮ์

กาดาริยาห์

กาฎาริยาเป็นคำที่ดูถูกเหยียดหยามที่เดิมทีใช้เรียกนักเทววิทยาอิสลามยุคแรกๆ ที่ยืนยันว่ามนุษย์มีเจตจำนงเสรี ซึ่งการใช้เจตจำนงดังกล่าวทำให้พวกเขาต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเอง เป็นเหตุให้พระเจ้าลงโทษ และทรงยกโทษให้พระเจ้าจากความรับผิดชอบต่อความชั่วร้ายในโลกต่อมา หลักคำสอนบางประการของพวกเขาได้รับการยอมรับโดยมุอ์ตาซิลีและถูกปฏิเสธโดยอัชอารี [

จาบรียาห์

ตรงกันข้ามกับQadariyyah , Jabriyah เป็นสำนักปรัชญาอิสลามยุคแรกที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ว่ามนุษย์ถูกควบคุมโดยโชคชะตาโดยไม่มีทางเลือกหรือเจตจำนงเสรี สำนัก Jabriya ถือกำเนิดขึ้นในสมัยราชวงศ์ UmayyadในBasraตัวแทนคนแรกของสำนักนี้คือ Al-Ja'd ibn Dirham ซึ่งถูกประหารชีวิตในปี 724 คำนี้มาจากรากภาษาอาหรับ jbr ในความหมายที่ให้ความหมายของผู้ที่ถูกบังคับหรือถูกบีบบังคับโดยโชคชะตาคำว่า Jabriyah ยังเป็นคำดูถูกที่ใช้โดยกลุ่มอิสลามต่างๆ ที่พวกเขาคิดว่าผิด Ash'ariyah ใช้คำว่า Jabriyah ในตอนแรกเพื่ออธิบายถึงผู้ติดตามของJahm ibn Safwan ซึ่งเสียชีวิตใน ปี 746 โดยที่พวกเขาถือว่าศรัทธาของพวกเขาเป็นตำแหน่งกลางระหว่าง Qadariyah และ Jabriya ในทางกลับกันมุอ์ตะซิลาห์ถือว่าอัชอารียะฮ์เป็นญาบรียะฮ์ เนื่องจากในความเห็นของพวกเขา พวกเขาปฏิเสธหลักคำสอนดั้งเดิมของเจตจำนงเสรีชาวชีอะห์ใช้คำว่าญาบรียะฮ์เพื่ออธิบายอัชอารียะฮ์และฮันบาลี [

ญะห์มิยะฮ์

ญะฮ์มีย์ถูกกล่าวหาว่าเป็นสาวกของญะฮ์ม บิน ซอฟวาน นักเทววิทยาอิสลามยุคแรก ผู้ซึ่งเชื่อมโยงกับอัล-ฮาริษ อิบนุ สุรัย ญ์ เขาเป็นผู้สนับสนุนลัทธิกำหนดชะตากรรม อย่างสุดโต่ง ซึ่งตามหลักที่ว่ามนุษย์จะกระทำการใดๆ ในลักษณะอุปมาอุปไมยเช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์กระทำหรือกระทำบางสิ่งเมื่อตกดิน

บาตินียะห์

บา ตินียะห์ (Bāṭiniyyah) เป็นชื่อที่ใช้เรียกการตีความพระคัมภีร์แบบอุปมานิทัศน์ที่พัฒนาขึ้นในกลุ่มชีอะห์บางกลุ่ม โดยเน้นย้ำถึง ความหมายภายใน ( bāṭin ) ของคัมภีร์ คำนี้ยังคงใช้อยู่ในทุกสาขาของลัทธิอิสมาอิลและ กลุ่ม ดรูซ ลัทธิอาเลวี (Alevism) ลัทธิเบกตา ชี (Bektashism) และศาสนาพื้นบ้าน ฮูรูฟี ( Hurufis)และอะลาวี (Alawites)ต่างก็ใช้ระบบการตีความที่คล้ายคลึงกัน

ลัทธิซูฟี

ลัทธิซูฟีเป็นมิติทางจิตวิญญาณและทางปฏิบัติของศาสนาอิสลาม เป็นตัวแทนโดยสำนักหรือกลุ่มที่เรียกว่าตะซาวุ ฟ อี - ตารีเกาะฮ์ ลัทธิซูฟีถือเป็นแง่มุมหนึ่งของคำสอนอิสลามที่เกี่ยวข้องกับการชำระล้างจิตใจภายใน ด้วยการมุ่งเน้นไปที่แง่มุมทางจิตวิญญาณของศาสนา ซูฟีจึงมุ่งมั่นที่จะได้รับประสบการณ์ตรงจากพระเจ้าโดยใช้ "สัญชาตญาณและอารมณ์" ซึ่งต้องได้รับการฝึกฝนให้นำไปใช้

รายการต่อไปนี้ประกอบด้วยคำสั่งของซูฟีที่น่าสังเกตบางส่วน:

คำ สั่ง Azeemiyyaก่อตั้งขึ้นในปี 1960 โดยQalandar Baba Auliyaหรือที่รู้จักในชื่อ Syed Muhammad Azeem Barkhia
นิกายเบกตาชีก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 13 โดยนักบุญชาวมุสลิมฮาจิ เบกตาช เวลีและได้รับอิทธิพลอย่างมากในช่วงก่อตั้งโดยฮูรูฟีอาลี อัล-อาลา ในศตวรรษที่ 15 และได้รับการจัดระเบียบใหม่โดยบาลีม สุลต่านในศตวรรษที่ 16 เนื่องจากยึดมั่นในหลักคำสอนของอิมามทั้งสิบสองจึงจัดอยู่ในนิกายชีอะฮ์ทั้งสิบสอง
นิกายชิชตี ( เปอร์เซีย : چشتیہ ) ก่อตั้งโดย ( คาวาจา ) อาบู อิชาก ชามี ("ชาวซีเรีย"; เสียชีวิตในปี ค.ศ. 941) ผู้ซึ่งนำลัทธิซูฟีมาสู่เมืองชิชตี ซึ่ง อยู่ห่างจาก เฮรัตไปทางตะวันออกประมาณ 95 ไมล์ ในอัฟกานิสถานในปัจจุบัน ก่อนเดินทางกลับเลแวนต์ ชามีได้ริเริ่ม ฝึกฝน และแต่งตั้งบุตรชายของเอมีร์ ท้องถิ่น (ควาจา) อาบู อะห์หมัด อับดาล (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 966) นิกายชิช ตียะ ห์ ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อเดียวกันนี้ เจริญรุ่งเรืองในฐานะนิกายลึกลับระดับภูมิภาค ภายใต้ การนำของลูกหลานของอาบู อะห์ หมัด นิกายชิชตียะห์ หรือที่รู้จักกันในชื่อนี้ ผู้ก่อตั้งนิกายชิชตีในเอเชียใต้คือมุยนุดดิน ชิชตี
คำ สั่ง Kubrawiyaก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 13 โดยNajmuddin KubraในBukharaซึ่งปัจจุบันคือประเทศอุซเบกิสถาน
นิกายเมฟเลวีเป็นที่รู้จักกันดีในโลกตะวันตกในชื่อ "คณะดารวิชหมุน"
Mourideโดดเด่นที่สุดในเซเนกัลและแกมเบียโดยมีสำนักงานใหญ่อยู่ในเมืองศักดิ์สิทธิ์Touba ในประเทศเซเนกัล [
คณะนักชบันดีก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1380 โดยบาฮาอุดดิน นาชบันดี บุคอรีบางคนมองว่าเป็นคณะที่ "สุขุม" เป็นที่รู้จักในเรื่องการรำลึก ถึงพระผู้เป็นเจ้าอย่างเงียบๆ มากกว่าการรำลึกถึงพระเจ้าด้วยถ้อยคำที่เปล่งออกมา คณะ สุลัยมานีและ คอ ลิดิยะห์เป็นสาขาย่อยของคณะนักชบันดี
นิมัตตุลลอฮีเป็นนิมัตตุลลอฮีที่แพร่หลายที่สุดในเปอร์เซียในปัจจุบัน ก่อตั้งโดยชาห์ นิมัตตุลลอฮ์ วาลี (เสียชีวิต ค.ศ. 1367) โดยสถาปนาและเปลี่ยนแปลงจากมรดกของนิมัตตุลลอฮ์ปัจจุบันมีนิมัตตุลลอฮ์อยู่หลายนิมัต โดยนิมัตตุลลอฮ์เป็นที่รู้จักและมีอิทธิพลมากที่สุดในตะวันตกสืบเชื้อสายมาจากจาวาด นูร์บัคช์ผู้ซึ่งนำนิมัตตุลลอฮ์มายังตะวันตกหลังการปฏิวัติอิหร่านค.ศ. 1979
คณะนูร์บักชีอะห์ [ หรือที่เรียกว่านูร์บักชีอะห์อ้างว่าสืบเชื้อสายทางจิตวิญญาณโดยตรงและสายโซ่ (ซิลซิละห์) ไปจนถึงศาสดามุฮัมมัด ของศาสนาอิสลาม ผ่าน ทาง อาลีโดยผ่านทางอาลี อัล-ริฎอคณะนี้เป็นที่รู้จักในชื่อนูร์บักชี ตามชื่อของชาห์ ซัยยิด มูฮัมหมัด นูร์บักช์ กาฮิสตานีซึ่งสอดคล้องกับคณะกุบราวิยะฮ์
คำ สั่ง โอเวย์ซี (หรืออุไวซี) อ้างว่าก่อตั้งขึ้นเมื่อ 1,400 ปีก่อนโดยอุไวส์ อัล-การ์นีจากเยเมน
นิกายกาดิรีเป็นหนึ่งในนิกายซูฟีที่เก่าแก่ที่สุด นิกายนี้ได้รับชื่อมาจากอับดุลกาดิร กิลานี (1077–1166) ชาวจังหวัดกิลาน ประเทศอิหร่าน นิกายนี้เป็นหนึ่งในนิกายซูฟีที่แพร่หลายที่สุดในโลกอิสลาม และสามารถพบได้ในเอเชียกลาง ตุรกี บอลข่านและส่วนใหญ่ของแอฟริกาตะวันออกและตะวันตก นิกายกาดิรียะฮ์ไม่ได้พัฒนาหลักคำสอนหรือคำสอนที่โดดเด่นใดๆ นอกเหนือจากศาสนาอิสลามหลัก พวกเขาเชื่อในหลักการพื้นฐานของศาสนาอิสลาม แต่ตีความผ่านประสบการณ์ลี้ลับ นิกายบาอะลาวีเป็นสาขาหนึ่งของนิกายกาดิรียะฮ์
เซนุสซี (Senussi)คือกลุ่มซูฟีทางศาสนาและการเมืองที่ก่อตั้งโดยมุฮัมหมัด อิบนุ อะลี อัส-เซนุสซีอัส-เซนุสซีก่อตั้งขบวนการนี้ขึ้นเนื่องจากเขาวิพากษ์วิจารณ์อุละมาอ์ชาว อียิปต์
คำ สั่ง Shadhiliก่อตั้งโดยAbu-l-Hassan ash- Shadhili ผู้ติดตาม ( อาหรับ : ผู้แสวงหา) ของ Shadhiliyya มักเรียกกันว่า Shadhilis
คำ สั่ง Suhrawardiyya ( อาหรับ : سهروردية ) เป็นคำสั่งของ Sufi ที่ก่อตั้งโดยAbu al-Najib al-Suhrawardi (1097–1168)
คณะติจานียะห์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อวัฒนธรรมและการศึกษา และเน้นย้ำถึงการยึดมั่นในศิษย์แต่ละคน ( มุริด )

การเคลื่อนไหวในเวลาต่อมา

การเคลื่อนไหวของชาวแอฟริกันอเมริกัน

ทาส จำนวนมากที่ถูกนำมาจากแอฟริกามายังซีกโลกตะวันตกเป็นชาวมุสลิม [ และในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้เห็นการเพิ่มขึ้นของขบวนการทางศาสนาและการเมืองอิสลามที่แตกต่างกันภายในชุมชนแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา [ เช่น Darul Islam พรรคอิสลามแห่งอเมริกาเหนือมัสยิดแห่งภราดรภาพอิสลาม (MIB) พันธมิตรมุสลิมในอเมริกาเหนือวิหารวิทยาศาสตร์มัวร์แห่งอเมริกา [ ชาติอิสลาม (NOI) และชุมชนAnsaaru Allah พวกเขาพยายามที่จะกำหนดมรดกอิสลามให้กับชาวแอฟริกันอเมริกัน จึงให้ความสำคัญกับด้านเชื้อชาติและชาติพันธุ์เป็นอย่างมาก (ดูชาตินิยมผิวดำและการแบ่งแยกผิวดำ ) มุสลิมผิวดำเหล่านี้มักจะแตกต่างอย่างมากในเรื่องของหลักคำสอนจากศาสนาอิสลามกระแสหลักซึ่งรวมถึง:

Moorish Science Temple of Americaก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2456 โดย Noble Drew Ali (ชื่อเดิม Timothy Drew) Moorish Science Temple of America โดดเด่นด้วยเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนาของชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่เข้มแข็ง
- คริสตจักรออร์โธดอกซ์มัวร์แห่งอเมริกา
Nation of Islamก่อตั้งโดยWallace Fard Muhammadในเมืองดีทรอยต์ในปี 1930 โดยมีเป้าหมายที่ประกาศไว้ว่า "ฟื้นคืนชีพ" สภาพจิตวิญญาณ จิตใจ สังคม และเศรษฐกิจของชายและหญิงผิวดำในอเมริกาและทั่วโลก Nation of Islam เชื่อว่า Wallace Fard Muhammad คือพระเจ้าบนโลก Nation of Islam ไม่ถือว่า Muhammad ชาวอาหรับเป็นศาสดาองค์สุดท้าย แต่กลับถือว่าElijah Muhammadผู้สืบทอดตำแหน่งของ Wallace Fard Muhammad เป็นศาสดาที่แท้จริงของอัลเลาะห์
- สมาคมมุสลิมอเมริกัน : วาริธ ดีน โมฮัมเหม็ดก่อตั้งสมาคมมุสลิมอเมริกันขึ้นในปี พ.ศ. 2518 กลุ่มย่อยของ Nation of Islam ต้องการที่จะนำคำสอนของตนไปในแนวทางเดียวกับศาสนาอิสลามนิกายซุนนีหลัก โดยสร้างมัสยิดแทนวัด และส่งเสริมเสาหลักทั้งห้าของศาสนาอิสลาม [
- ชาติห้าเปอร์เซ็นต์
- สหประชาชาติแห่งอิสลาม

ขบวนการอะหมะดียะห์ในศาสนาอิสลาม

ขบวนการอะหมะดียะห์ในศาสนาอิสลามก่อตั้งขึ้นในอินเดียยุคบริติชในปี พ.ศ. 2432 โดยมีมิร์ซา ฆุลาม อะ หมัด แห่งกาเดียนซึ่งอ้างว่าตนเองเป็นพระเมสสิยาห์ ตามคำสัญญา (" การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ") มะฮ์ดีที่ชาวมุสลิมรอคอย และเป็นศาสดา "ผู้ใต้บังคับบัญชา"ของศาสดามูฮัมหมัดแห่งศาสนาอิสลามชาวอะหมะดีอ้างว่าปฏิบัติตามศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิมที่มูฮัมหมัดและผู้ติดตามยุคแรกๆปฏิบัติ ตาม พวกเขาเชื่อว่าเป็นหน้าที่ของมิร์ซา ฆุลาม อะหมัดที่จะฟื้นฟูชารีอะห์ ดั้งเดิม ที่มอบให้กับมูฮัมหมัดโดยการนำอุมมะห์ กลับคืนสู่ อิสลาม "ที่แท้จริง" และปราบปรามการโจมตีอิสลามโดยศาสนาอื่น

ความเชื่อและคำสอนของ Ahmadis มีความหลากหลายและแตกต่างกันเมื่อเทียบกับมุสลิมส่วนใหญ่ซึ่งรวมถึงการตีความชื่ออัลกุรอานKhatam an-Nabiyyin [ การตีความการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเมสสิ ยาห์ [ การยกเลิก/การยกเลิกข้อพระคัมภีร์อัลกุรอานอย่างสมบูรณ์[ ความเชื่อที่ว่าพระเยซูรอดชีวิตจากการตรึงกางเขนและสิ้นพระชนม์ด้วยวัยชราในอินเดีย [ เงื่อนไขของ " ญิฮาดด้วยดาบ" ไม่เป็นไปตามนั้นอีกต่อไป [ ความเชื่อที่ว่าการเปิดเผยจากพระเจ้า (ตราบใดที่ไม่มีชารีอะห์ ใหม่ เกิดขึ้น) จะไม่มีวันสิ้นสุดความเชื่อในธรรมชาติของประวัติศาสตร์แบบวัฏจักรจนกระทั่งมูฮัมหมัดและความเชื่อในความไม่น่าเชื่อถือของความขัดแย้งระหว่างศาสนาอิสลามและ วิทยาศาสตร์การรับรู้ถึงความเบี่ยงเบนจากความคิดอิสลามเชิงบรรทัดฐานเหล่านี้ ส่งผลให้เกิดการข่มเหงอย่างรุนแรงต่อชาวอะหมะดียะห์ในหลายประเทศที่มีชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ [ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปากีสถาน [ ซึ่งพวกเขาถูกตราหน้าว่าไม่ใช่มุสลิม และการปฏิบัติทางศาสนาอิสลามของพวกเขามีโทษตามกฎหมายเฉพาะของชาวอะหมะดียะห์ในประมวลกฎหมายอาญา

ผู้ติดตามขบวนการ Ahmadiyya ในศาสนาอิสลามแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: กลุ่มแรกคือชุมชนมุสลิม Ahmadiyyaซึ่งปัจจุบันเป็นกลุ่มที่มีอำนาจ และขบวนการ Lahore Ahmadiyya เพื่อการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม [ กลุ่มที่ใหญ่กว่ามีมุมมองที่ยึดถือตามตัวอักษร โดยเชื่อว่า Mirza Ghulam Ahmad คือ Mahdi ที่ได้รับสัญญาไว้และเป็นUmmati Nabiที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Muhammad ในขณะที่กลุ่มหลังเชื่อว่าเขาเป็นเพียงนักปฏิรูปศาสนาและเป็นศาสดาในเชิงเปรียบเทียบเท่านั้นกลุ่ม Ahmadiyya ทั้งสองกลุ่มมีบทบาทในการดะวะฮ์หรืองานเผยแผ่ศาสนาอิสลาม และได้ผลิตวรรณกรรมอิสลามจำนวนมหาศาล รวมถึงการแปลคัมภีร์กุรอานจำนวนมากการแปลหะดีษ ตัฟซีรของคัมภีร์กุรอาน ชีเราะฮ์จำนวนมากของ Muhammadและงานเกี่ยวกับศาสนาเปรียบเทียบเป็นต้นด้วยเหตุนี้ อิทธิพลระหว่างประเทศของพวกเขาจึงเกินจำนวนผู้นับถือมากชาวมุสลิมจากนิกายออร์โธดอกซ์ของศาสนาอิสลามได้นำเอาการโต้เถียงแบบอะหมะดีและความเข้าใจเกี่ยวกับศาสนาอื่นๆ มาใช้มากมายควบคู่ไปกับแนวทางอะหมะดีในการประสานการศึกษาอิสลามและตะวันตก ตลอดจนการจัดตั้งระบบโรงเรียนอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแอฟริกา

บาเรลวี/เดโอบันดี แยกทางกัน

ชาวมุสลิมสุหนี่ในอนุทวีปอินเดีย ซึ่งประกอบด้วยอินเดีย ปากีสถานและบังกลาเทศในปัจจุบันส่วนใหญ่นับถือฮานาฟีตามหลักฟิกฮ์และได้แยกออกเป็นสองนิกายหรือขบวนการ คือบาเรลวีและเดโอบันดีแม้ว่าเดโอบันดีจะเป็นนิกายฟื้นฟู แต่บาเรลวีกลับยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีและโน้มเอียงไปทางลัทธิซูฟีมากกว่า

ขบวนการกูเลน/ฮิซเมท

ขบวนการกูเลนซึ่งมักเรียกว่าขบวนการฮิซเมตก่อตั้งขึ้นในทศวรรษ 1970 โดยแยกตัวออกมาจากขบวนการนูร์และนำโดยฟัตฮุลลอฮ์ กูเลน นักวิชาการและนักเทศน์ ชาวตุรกี ในตุรกี เอเชียกลาง และในส่วนอื่นๆ ของโลก มีบทบาทในด้านการศึกษา โดยมีโรงเรียนเอกชนและมหาวิทยาลัยในกว่า 180 ประเทศ รวมถึงโรงเรียนชาร์เตอร์อเมริกันหลายแห่งที่ดำเนินการโดยผู้ติดตาม ขบวนการนี้ได้ริเริ่มเวทีสำหรับการสนทนาระหว่างศาสนา [ ของขบวนการเจมาอัตได้รับการอธิบายว่าเป็นเครือข่ายองค์กรที่ยืดหยุ่นโรงเรียนและธุรกิจของขบวนการจัดตั้งองค์กรในระดับท้องถิ่นและเชื่อมโยงกันเป็นเครือข่ายที่ไม่เป็นทางการการประมาณจำนวนโรงเรียนและสถาบันการศึกษาแตกต่างกันอย่างมาก ปรากฏว่ามีโรงเรียนของขบวนการกูเลน ประมาณ 300 แห่ง ในตุรกีและโรงเรียนมากกว่า 1,000 แห่งทั่วโลก

อิสลามสมัยใหม่

ลัทธิอิสลามสมัยใหม่หรือบางครั้งเรียกว่า "ลัทธิซาลัฟีแบบสมัยใหม่" ครั้งแรก" ที่พยายามจะประสานศรัทธาในศาสนาอิสลามเข้ากับค่านิยมตะวันตกสมัยใหม่ เช่นชาตินิยมประชาธิปไตยและวิทยาศาสตร์ [

ศาสนาอิสลาม

อิสลามนิยมคือชุดของอุดมการณ์ ทางการเมืองที่สืบเนื่องมาจากมุมมอง แบบหัวรุนแรงหลากหลายซึ่งยึดมั่นว่าอิสลามไม่เพียงแต่เป็นศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบการเมืองที่ควรควบคุมกฎหมาย เศรษฐกิจ และสังคมของรัฐ อิสลามนิยมจำนวนมากไม่ได้เรียกตนเองว่าอิสลามนิยม ไม่ใช่ขบวนการใดขบวนการหนึ่งโดยเฉพาะ มุมมองและอุดมการณ์ทางศาสนาของผู้นับถือมีความหลากหลาย และอาจเป็นอิสลามนิยมนิกายซุนนีหรืออิสลามนิยมนิกายชีอะห์ ขึ้นอยู่กับความเชื่อของพวกเขา กลุ่มอิสลามนิยมประกอบด้วยกลุ่มต่างๆ เช่นอัลกออิดะห์ซึ่งเป็นผู้ก่อเหตุโจมตีเมื่อวันที่ 11 กันยายน 2001และอาจเป็นกลุ่มที่โดดเด่นที่สุด และกลุ่มภราดรภาพมุสลิมซึ่งเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดและอาจเก่าแก่ที่สุด แม้ว่าบางองค์กรมักใช้ความรุนแรง แต่ขบวนการอิสลามนิยมส่วนใหญ่มักไม่ใช้ความรุนแรง

ภราดรภาพมุสลิม

อัล-อิควาน อัล-มุสลิมูน (ร่วมกับพี่น้องอิควาน อัล -ฮะญูน ) หรือ ภราดรภาพมุสลิมเป็นองค์กรที่ก่อตั้งโดยฮัสซัน อัล-บันนา นักวิชาการชาวอียิปต์ ผู้สำเร็จการศึกษาจากดาร์ อัล-อุลุมด้วยสาขาที่หลากหลาย จึงเป็นขบวนการซุนนีที่ใหญ่ที่สุดในโลกอาหรับ และมักเป็นพรรคฝ่ายค้านที่ใหญ่ที่สุดในหลายประเทศอาหรับ ภราดรภาพมุสลิมไม่ยึดติดกับความแตกต่างทางเทววิทยา โดยยอมรับทั้งชาวมุสลิมจากนิกายซุนนีทั้งสี่นิกาย และชาวมุสลิมชีอะห์ เป็น กลุ่ม อิสลาม ที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดในโลก มีเป้าหมายที่จะสถาปนารัฐเคาะลีฟะฮ์ ขึ้นใหม่ และในขณะเดียวกันก็ผลักดันให้เกิดการแผ่ขยายอิสลามในสังคมมากขึ้น เป้าหมายที่ประกาศไว้ของภราดรภาพมุสลิมคือการปลูกฝังคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะฮ์ให้เป็น "จุดอ้างอิงเดียวสำหรับ... การสั่งการชีวิตของครอบครัว ปัจเจกบุคคล ชุมชน... และรัฐของชาวมุสลิม"

จามาอัต-อี-อิสลามี

ญามาอัต-อี-อิสลามี (หรือ เจไอ) เป็นพรรคการเมืองอิสลามในอนุทวีปอินเดียก่อตั้งขึ้นที่เมืองลาฮอร์ ประเทศอินเดียในยุคบริติช โดยซัยยิด อะบุล อาลา เมาดูดี (มีการสะกดชื่อสกุลเมาดูดีในรูปแบบอื่น) ในปี พ.ศ. 2484 และเป็นพรรคศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในปากีสถานปัจจุบัน มีองค์กรพี่น้องที่มีวัตถุประสงค์และแนวคิดทางอุดมการณ์คล้ายคลึงกันในอินเดีย ( จามาอัต-อี-อิสลามี ฮินด์ ) บังกลาเทศ ( จามาอัต-อี-อิสลามี บังกลาเทศ ) แคชเมียร์ ( จามาอัต-อี-อิสลามี แคชเมียร์ ) และศรีลังกาและมี "ความสัมพันธ์ฉันพี่น้องที่ใกล้ชิด" กับขบวนการและคณะเผยแผ่ศาสนาอิสลามที่ "ดำเนินงานในทวีปและประเทศต่างๆ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มภราดรภาพมุสลิม (อัควาน-อัล-มุสลิมีน) เจไอ มุ่งหวังให้รัฐบาลอิสลามในปากีสถานและบังกลาเทศปกครองโดยกฎหมายอิสลาม ต่อต้านการตะวันตก รวมถึงการทำให้เป็นฆราวาส ทุนนิยม สังคมนิยม หรือแนวทางปฏิบัติ เช่น การธนาคารที่อิงตามดอกเบี้ย และสนับสนุนระบบเศรษฐกิจอิสลามและรัฐเคาะลีฟะฮ์ [

ฮิซบุตตะฮ์รีร์

ฮิซบุตตะฮ์รีร ( อาหรับ : حزب التحرير ) (แปลว่า พรรคปลดปล่อย) เป็น องค์กรการเมือง อิสลามนิยมระดับ นานาชาติ ซึ่งนิยามอุดมการณ์ของตนว่าเป็นอิสลาม และมีเป้าหมายเพื่อสถาปนาคอลีฟะฮ์อิสลาม ( คอลีฟะฮ์ ) ขึ้นใหม่ เพื่อฟื้นฟูวิถีชีวิตแบบอิสลามในโลกมุสลิม คอลีฟะฮ์จะรวมชุมชนมุสลิม ( อุมมะห์ ) ให้เป็นหนึ่งเดียว ตามหลักศาสนาอิสลาม และปฏิบัติตามหลักชารีอะห์เพื่อเผยแพร่ศาสนาอิสลามไปยังส่วนอื่นๆ ของโลก

ศาสนาอิสลาม

ศาสนาอิสลามหรือ อัลกุรอาน ( อาหรับ : القرآنية ; อัลกุรอาน ) เป็นสาขาหนึ่งของศาสนาอิสลาม ที่ประกอบด้วยอัลกุรอานเท่านั้น ศาสนาอิสลาม ยึดมั่นในความเชื่อที่ว่า แนวทางและกฎหมาย ของศาสนาอิสลามควรยึดถือตามอัลกุรอาน เท่านั้น จึงเป็นการขัดแย้งกับอำนาจทางศาสนาและความถูกต้องแท้จริงของวรรณกรรมฮะดีษชาวอัลกุรอานเชื่อว่าสารของพระเจ้านั้นชัดเจนและครบถ้วนในอัลกุรอานอยู่แล้ว ดังนั้นจึงสามารถเข้าใจได้อย่างถ่องแท้โดยไม่ต้องอ้างอิงข้อความอื่นใดชาวอัลกุรอานอ้างว่าวรรณกรรมฮะดีษส่วนใหญ่เป็นการโกหก และเชื่อว่าอัลกุรอานเองก็วิพากษ์วิจารณ์ฮะดีษนั้นทั้งในเชิงเทคนิคและเชิงกว้าง

อิสลามเสรีนิยมและก้าวหน้า

อิสลามเสรีนิยมถือกำเนิดขึ้นจากขบวนการฟื้นฟูอิสลามในช่วงศตวรรษที่ 18-19 องค์กรและขบวนการอิสลามเสรีนิยม และ ก้าวหน้า ส่วนใหญ่อยู่ในโลกตะวันตก และมีมุมมองทางศาสนาที่เหมือนกันซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ อิติฮาดหรือการตีความคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามใหม่มุสลิมเสรีนิยมและก้าวหน้ามีลักษณะเฉพาะคือการตรวจสอบและตีความคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามใหม่อย่างมีเหตุผล และวิพากษ์วิจารณ์ ยืนยันและส่งเสริมประชาธิปไตยความเท่าเทียมทางเพศสิทธิมนุษยชนสิทธิ LGBT สิทธิ สตรีพหุนิยมทางศาสนาการแต่งงานต่างศาสนา เสรีภาพในการแสดงออก เสรีภาพ ในการคิดและเสรีภาพทางศาสนา [ การต่อต้านระบอบเทววิทยาและการปฏิเสธลัทธิอิสลามและลัทธิหัวรุนแรงอิสลาม อย่างสิ้นเชิง [ และมุมมองสมัยใหม่ของเทววิทยาอิสลามจริยธรรมชารีอะห์วัฒนธรรมประเพณี และพิธีกรรมอื่นๆ ในศาสนาอิสลาม

มะห์ดาเวีย

มะห์ดาวีหรือ มะห์ดาวี เป็น นิกาย มะห์ดีก่อตั้งขึ้นในปลายศตวรรษที่ 15 ประเทศอินเดียโดยซัยยิด มูฮัมหมัด ยัมปุรีผู้ประกาศตนเป็นอิหม่ามองค์ที่สิบสองแห่งนิกายชีอะห์ที่ซ่อนเร้นพวกเขาปฏิบัติตามหลักคำสอนซุนนีหลายประการ ซิครี มะห์ดาวี หรือซิครีเป็นส่วนย่อยของขบวนการมะห์ดาวี

มุสลิมที่ไม่นับถือศาสนา

" มุสลิมที่ไม่นับถือศาสนา " ( อาหรับ : مسلمون بلا طائفة , โรมัน : Muslimūn bi-la ṭā'ifa ) เป็นคำรวมที่ใช้เรียกและโดยชาวมุสลิมที่ไม่ได้นับถือนิกายอิสลามใดนิกายหนึ่ง ไม่ได้ระบุว่าตนเองนับถือนิกายอิสลามใดนิกายหนึ่ง หรือไม่สามารถจำแนกตามนิกายและสาขาของศาสนาอิสลามที่ระบุได้อย่างชัดเจนประชากรมุสลิมทั่วโลกหนึ่งในสี่มองว่าตนเองเป็น "เพียงมุสลิมคนหนึ่ง"

ชาวมุสลิมที่ไม่นับถือนิกายเป็นประชากรมุสลิมส่วนใหญ่ในเจ็ดประเทศ และส่วนใหญ่ในอีกสามประเทศ ได้แก่แอลเบเนีย (65%) คีร์กีซสถาน (64%) โคโซโว (58%) อินโดนีเซีย (56%) มาลี (55%) บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา (54%) อุซเบกิสถาน (54%) อา เซอร์ไบจาน (45%) รัสเซีย (45%) และไนจีเรีย (42%) พบส่วนใหญ่ในเอเชียกลาง คาซัคสถานมีจำนวนชาวมุสลิมที่ไม่นับถือนิกายมากที่สุด ซึ่งคิดเป็นประมาณ 74% ของประชากรในขณะที่ประชากรส่วนใหญ่ในตะวันออกกลางระบุว่าตนเองเป็นซุนนีหรือชีอะห์ชาวมุสลิมจำนวนมากระบุว่าตนเองไม่นับถือนิกายยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ก็มีชาวมุสลิมที่ไม่นับถือนิกายจำนวนมากเช่นกัน

ในปี พ.ศ. 2490 ขบวนการที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ญามาอะห์ อัล-ตักริบ บัยนา อัล-มาดาฮิบ อัล-อิสลามียะห์ก่อตั้งขึ้นในกรุงไคโร ประเทศอียิปต์ผู้สนับสนุนหลายคนเป็นนักวิชาการระดับสูงของมหาวิทยาลัยอัล-อะห์ซาร์ [ ขบวนการนี้มุ่งหวังที่จะเชื่อมช่องว่างระหว่างชาวซุนนีและชีอะห์ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ขบวนการนี้เข้าถึงสาธารณชนในวงกว้างขึ้น เมื่อประธานาธิบดีอียิปต์กามาล อับเดลนัสเซอร์ค้นพบประโยชน์ของลัทธิอิสลามสากลสำหรับนโยบายต่างประเทศของเขา

ซาลัฟีและวะฮาบี

อาห์เล ฮาดิษ

อะฮ์ลีฮาดิษ ( เปอร์เซีย : اهل حدیث , อูรดู : اہل حدیث : แปล: ประชาชนแห่งสายประเพณีของท่านศาสดา ) เป็นขบวนการที่เกิดขึ้นในอนุทวีปอินเดียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สาวกเรียกตนเองว่าอะฮ์ลีอัลฮาดิษและถือเป็นสาขาหนึ่งของ สำนัก สะละฟียะฮ์อะฮ์ลีฮาดิษขัดแย้งกับความเชื่อและการปฏิบัติทางไสยศาสตร์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิซูฟี พื้นบ้าน อะฮ์ลีฮาดิษ มีความคล้ายคลึงกันทางหลักคำสอนหลายประการกับขบวนการวะฮาบีย์และด้วยเหตุนี้จึงมักถูกฝ่ายตรงข้ามจัดว่าเป็นคำพ้องความหมายกับ " วะฮาบีย์ " อย่างไรก็ตาม สาวกของขบวนการนี้ปฏิเสธคำเรียกนี้ โดยเลือกที่จะระบุตนเองว่าเป็น "ซะละฟีย์"

ซาลาฟียะห์ความเคลื่อนไหว

ขบวนการซาลาฟียะห์เป็นขบวนการอนุรักษ์นิยม[ อิสลาฮี (ปฏิรูป) ในศาสนาอิสลามนิกายซุนนีที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และสนับสนุนการหวนคืนสู่ประเพณีของ "บรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนา" ( สลัฟ อัล-ศอลิฮ์ ) ขบวนการนี้ได้รับการขนานนามว่าเป็น "ขบวนการอิสลามที่เติบโตเร็วที่สุด" โดยนักวิชาการแต่ละคนมีมุมมองที่หลากหลายทั้งในด้านสังคม เทววิทยา และการเมือง ขบวนการซาลาฟีปฏิบัติตามหลักคำสอนที่สรุปได้ว่า "ใช้แนวทางแบบหัวรุนแรงต่อศาสนาอิสลามเลียนแบบศาสดามุฮัมมัดและผู้ติดตามยุคแรกๆ ของท่าน คือ อัล-สลัฟ อัล-ศอลิฮ์หรือ 'บรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนา'... พวกเขาปฏิเสธนวัตกรรมทางศาสนา หรือบิดอะฮ์และสนับสนุนการบังคับใช้ชารีอะห์ (กฎหมายอิสลาม)" ขบวนการซาลาฟีมักแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือกลุ่มผู้เคร่งครัด (หรือกลุ่มผู้สงบ ) ซึ่งหลีกเลี่ยงการเมือง กลุ่มที่ใหญ่เป็นอันดับสองคือกลุ่มนักเคลื่อนไหวติดอาวุธที่เข้าไปเกี่ยวข้องในทางการเมือง กลุ่มที่สามและกลุ่มสุดท้ายคือกลุ่มญิฮาดซึ่งเป็นกลุ่มชนกลุ่มน้อยกลุ่มอิสลามิสต์ที่ใช้ความรุนแรงส่วนใหญ่มาจากขบวนการซาลาฟี-ญิฮาดและกลุ่มย่อยของพวกเขาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หลักคำสอนญิฮาด-ซาลาฟีมักเกี่ยวข้องกับการก่อความไม่สงบด้วยอาวุธของขบวนการหัวรุนแรงอิสลามและองค์กรก่อการร้ายที่มุ่งเป้าไปที่พลเรือนผู้บริสุทธิ์ทั้งชาวมุสลิมและผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เช่นอัลกออิดะห์ISIL/ISIS/IS/Daeshโบโกฮารามฯลฯ กลุ่มที่ใหญ่เป็นอันดับสองคือกลุ่มนักเคลื่อนไหวซาลาฟีซึ่งมีประเพณีการเคลื่อนไหวทางการเมืองมายาวนาน เช่น ผู้ ที่ดำเนินการในองค์กรต่างๆ เช่นกลุ่มภราดรภาพมุสลิมซึ่งเป็นขบวนการอิสลามิสต์ที่สำคัญของโลกอาหรับหลังจากการปราบปรามอย่างกว้างขวางหลังเหตุการณ์อาหรับสปริงพร้อมกับความล้มเหลวทางการเมือง ขบวนการนักเคลื่อนไหวซาลาฟีจึงตกต่ำลง ขบวนการที่มีจำนวนมากที่สุดคือกลุ่มนักเคลื่อนไหวเพื่อความสงบซึ่งเชื่อในการปลีกตัวออกจากการเมืองและยอมรับความจงรักภักดีต่อรัฐบาลมุสลิม ไม่ว่าจะใช้อำนาจเผด็จการเพียงใด เพื่อหลีกเลี่ยงฟิตนะฮ์ (ความวุ่นวาย)

วาฮาบีย์

ขบวนการวาฮาบีได้รับการก่อตั้งและนำโดยนักวิชาการและนักเทววิทยาชาวฮานบาลี มูฮัมหมัด อิบน์ อับดุล วาฮับ [ นักเทศน์ศาสนาจาก ภูมิภาค นัจด์ในอาระเบียตอนกลาง [ และมีบทบาทสำคัญในการก้าวขึ้นสู่อำนาจของราชวงศ์ซาอุดในคาบสมุทรอาหรับอิบน์ อับดุล วาฮับ พยายามที่จะฟื้นฟูและชำระล้างศาสนาอิสลามจากสิ่งที่เขามองว่าเป็นความเชื่อและการปฏิบัติทางศาสนาที่เป็นที่นิยมที่ไม่ใช่อิสลาม โดยกลับไปสู่สิ่งที่เขาเชื่อว่าเป็นหลักการพื้นฐานของศาสนาอิสลามผลงานของเขาโดยทั่วไปสั้น เต็มไปด้วยการอ้างอิงจากคัมภีร์อัลกุรอานและวรรณกรรม หะดีษเช่น บทความเทววิทยาหลักและสำคัญที่สุดของเขาKitāb at-Tawḥīd ( อาหรับ : كتاب التوحيد ; "หนังสือแห่งความเป็นหนึ่งเดียว") เขาสอนว่าหลักคำสอนหลักของศาสนาอิสลามคือความพิเศษและความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า ( tawḥīd ) และประณามสิ่งที่เขาถือว่าเป็นความเชื่อและการปฏิบัติทางศาสนาที่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวมุสลิมที่เขาคิดว่าคล้ายกับนวัตกรรมนอกรีต ( bidʿah ) และลัทธิพหุเทวนิยม ( shirk )

วาฮาบีย์ถูกอธิบายว่าเป็นนิกายหนึ่งของศาสนาอิสลามนิกายซุนนีที่ อนุรักษ์นิยม เคร่งครัด และ หัวรุนแรงมีทัศนะแบบเคร่งครัดเชื่อในการตีความคัมภีร์อัลกุรอานตามตัวอักษรคำว่า " วาฮาบีย์ " และ " ซาลัฟีย์ " บางครั้งใช้แทนกันได้ แม้ว่าคำว่า " วาฮาบีย์ " จะใช้เฉพาะกับผู้ติดตามของมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลวะฮาบ และหลักคำสอนปฏิรูป ของเขา คำว่า "วาฮาบีย์" ไม่ได้ถูกอ้างถึงโดยผู้ติดตามของเขา ซึ่งมักจะเรียกตัวเองว่าอัลมุวะฮ์ฮิดูน ("ผู้ยืนยันถึงเอกภาพของพระเจ้า") แต่กลับถูกใช้โดยนักวิชาการตะวันตกเช่นเดียวกับนักวิจารณ์ของเขาตั้งแต่กลางทศวรรษ 1970 และ 1980 การเผยแพร่ลัทธิซาลัฟีและวะฮาบีในระดับนานาชาติภายในศาสนาอิสลามซุนนีที่ได้รับการสนับสนุนจากราชอาณาจักรซาอุดีอาระเบียและรัฐอาหรับอื่นๆ ในอ่าวเปอร์เซียได้บรรลุสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวฝรั่งเศสGilles Kepelกำหนดไว้ว่าเป็น "ตำแหน่งแห่งความแข็งแกร่งที่โดดเด่นในการแสดงออกถึงศาสนาอิสลามทั่วโลก"

22 เดือนหลังจากการโจมตีในวันที่ 11 กันยายนเมื่อเอฟบีไอถือว่าอัลกออิดะห์เป็น "ภัยคุกคามจากการก่อการร้ายอันดับหนึ่งของสหรัฐอเมริกา" นักข่าวสตีเฟน ชวาร์ตซ์และวุฒิสมาชิกสหรัฐฯจอน ไคล์ได้ระบุอย่างชัดเจนระหว่างการพิจารณาคดีที่เกิดขึ้นเมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2546 ต่อหน้าคณะอนุกรรมการด้านการก่อการร้าย เทคโนโลยี และความมั่นคงแห่งมาตุภูมิของวุฒิสภาสหรัฐฯว่า "วาฮาบีเป็นแหล่งที่มาของความโหดร้ายของผู้ก่อการร้ายส่วนใหญ่ในโลกปัจจุบัน " ในฐานะส่วนหนึ่งของ " สงครามต่อต้านการก่อการร้าย " ทั่วโลก วาฮาบีถูกกล่าวหาโดยรัฐสภายุโรปนักวิเคราะห์ความมั่นคงของตะวันตกหลายคน และสถาบันวิจัย เช่นRAND Corporationว่าเป็น "แหล่งที่มาของการก่อการร้ายทั่วโลก" นอกจากนี้ วาฮาบียังถูกกล่าวหาว่าก่อให้เกิดความแตกแยกในชุมชนมุสลิม ( อุมมะห์ ) และถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการทำลายสถานที่อิสลาม วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์จำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ยุคแรกของศาสนาอิสลามและมุสลิมรุ่นแรก ( ครอบครัวของมูฮัมหมัดและสหาย ของเขา ) ในซาอุดีอาระเบียโดย ผู้ติดตาม

จำนวนประชากรของสาขา

นิกาย	ประชากร
ซุนนี	แตกต่างกัน: 87% – 90%
มุสลิมที่ไม่นับถือศาสนา	25%
ชีอะห์	แตกต่างกัน: 10% – 13%

อิบาดี	2.7 ล้าน
ศาสนาอิสลาม	ไม่มีข้อมูล

ดูเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

แนวคิดของนิกายซุนนีทั้งสี่

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ โรงเรียนและสาขาอิสลาม

ภาพรวม

อิสลามซุนนี

ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์

ขบวนการกุลาต

ชาวคาริจิเตส

อิบาดิสม์

สำนักนิติศาสตร์อิสลาม

ซุนนี

ภาพรวม

สาขาหรือนิกายหลัก

อิสลามซุนนี

ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์

นิกายย่อยที่สำคัญ

ขบวนการกุลาต

การแยกตัวของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์

ชาวคาริจิเตส

อิบาดิสม์

สำนักนิติศาสตร์อิสลาม

ซุนนี

ชีอะห์

อิบาดิสม์

สำนักศาสนศาสตร์อิสลาม

ลัทธิซุนนี

คลาสสิก

อัชอารี

ลัทธิมาตุรีดิสม์

ลัทธิอธาริซึม

มุตาซิลิซึม

มูร์จิอะห์

กาดาริยาห์

จาบรียาห์

ญะห์มิยะฮ์

บาตินียะห์

ลัทธิซูฟี

การเคลื่อนไหวในเวลาต่อมา

การเคลื่อนไหวของชาวแอฟริกันอเมริกัน

ขบวนการอะหมะดียะห์ในศาสนาอิสลาม

บาเรลวี/เดโอบันดี แยกทางกัน

ขบวนการกูเลน/ฮิซเมท

อิสลามสมัยใหม่

ศาสนาอิสลาม

ภราดรภาพมุสลิม

จามาอัต-อี-อิสลามี

ฮิซบุตตะฮ์รีร์

ศาสนาอิสลาม

อิสลามเสรีนิยมและก้าวหน้า

มะห์ดาเวีย

มุสลิมที่ไม่นับถือศาสนา

ซาลัฟีและวะฮาบี

อาห์เล ฮาดิษ

ซาลาฟียะห์ความเคลื่อนไหว

วาฮาบีย์

จำนวนประชากรของสาขา

ดูเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

ข้อมูลสำคัญจากบทความ