โลกอิสลาม

( เรียนรู้วิธีและเวลาในการลบข้อความนี้ )

คำว่าโลกอิสลามและโลกมุสลิมโดยทั่วไปหมายถึง ชุมชน อิสลามซึ่งเรียกอีกอย่างว่าอุมมะห์ซึ่งประกอบด้วยผู้ที่ยึดมั่นในความเชื่อทางศาสนาการเมืองและกฎหมายของอิสลาม^{[ 2 ]}หรือสังคมที่นับถือศาสนาอิสลาม^{[ 3 ] [ 4 ]} ในความหมาย ทางภูมิรัฐศาสตร์สมัยใหม่คำเหล่านี้หมายถึงประเทศที่ศาสนาอิสลามแพร่หลายแม้ว่าจะไม่มีเกณฑ์ที่ตกลงกันไว้สำหรับการรวมประเทศก็ตาม^{[ 5 ] [ 4 ]}คำว่าประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมเป็นอีกทางเลือกหนึ่งที่มักใช้ในความหมายหลังนี้^{[ 6 ]}

ประวัติศาสตร์ของโลกมุสลิมกินเวลาราว 1,400 ปี และรวมถึงพัฒนาการทางสังคมและการเมืองที่หลากหลาย ตลอดจนความก้าวหน้าในด้านศิลปะ วิทยาศาสตร์ การแพทย์ ปรัชญา กฎหมาย เศรษฐศาสตร์ และเทคโนโลยีในช่วงยุคทองของอิสลามชาวมุสลิมแสวงหาแนวทางจากอัลกุรอานและเชื่อในภารกิจของศาสดามูฮัมหมัดแต่ความขัดแย้งในเรื่องอื่นๆ นำไปสู่การเกิดขึ้นของสำนักคิดและนิกาย ทางศาสนาต่างๆ ภายในศาสนาอิสลาม^{[ 7 ]}การพิชิตของอิสลามซึ่งสิ้นสุดลงด้วย การสถาปนา รัฐกาลิฟาในสามทวีป ( เอเชียแอฟริกาและยุโรป)ทำให้โลกมุสลิมร่ำรวยขึ้น บรรลุเงื่อนไขทางเศรษฐกิจสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันนี้ เนื่องจากการให้ความสำคัญกับคำสอนของอิสลาม^{[ 8 ]} ในยุคปัจจุบัน โลกมุสลิมส่วนใหญ่ตก อยู่ ภายใต้ การปกครองอาณานิคมของยุโรปรัฐชาติที่เกิดขึ้นในยุคหลังอาณานิคมได้นำรูปแบบทางการเมืองและเศรษฐกิจที่หลากหลายมาใช้ และได้รับผลกระทบจากทั้งกระแสทางโลกและทางศาสนา^{[ 9 ]}

ณ ปี 2013 ผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศ (ตามมูลค่าที่แท้จริง) รวม ของ 50 ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมอยู่ที่ 5.7 ล้านล้านดอลลาร์สหรัฐ^{[ 10 ]}ณ ปี 2016 ประเทศเหล่านี้มีส่วนร่วม 8% ของผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศของโลก^{[ 11 ]}ในปี 2020 เศรษฐกิจขององค์การความร่วมมืออิสลามซึ่งประกอบด้วยรัฐสมาชิก 57 ประเทศ มีผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศ (ตามกำลังซื้อ) รวมอยู่ที่ 24 ล้านล้านดอลลาร์สหรัฐ ซึ่งเท่ากับประมาณ 18% ของผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศของโลก หรือ 30 ล้านล้านดอลลาร์สหรัฐ หากรวมรัฐผู้สังเกตการณ์ขององค์การความร่วมมืออิสลาม 5 ประเทศ จะเท่ากับประมาณ 22% ของผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศของโลก ประเทศสมาชิกองค์การความร่วมมืออิสลามบางประเทศ ได้แก่ไอวอรี่โค ส ต์กายอานา กาบองโมซัมบิกไนจีเรียซูรินามโตโกและยูกันดาไม่ใช่ ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม^{[ 12 ]}

ณ ปี 2020 ประชากรโลก 1.8 พันล้านคน หรือมากกว่า 25% นับถือศาสนาอิสลาม^{[ 13 ] [ 14 ]}โดยคิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมดในแต่ละภูมิภาคที่นับถือศาสนาอิสลาม ได้แก่ 91% ใน^{ตะวันออกกลาง} -แอฟริกาเหนือ ( MENA ) ^{[ 15 ]} 89% ในเอเชียกลาง [ ^{16 ]} 40% ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 17} ] 31% ในเอเชียใต้ [ ^{18 ] [ 19 ] 30} % ในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา [ ^{20 ] 25 %}ในเอเชีย 1.4% ในโอเชียเนีย [ ^{21 ] [ 22 ]} 6% ในยุโรป [ ^{23 ]}และ 1 ^%ในทวีปอเมริกา^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่เป็นของนิกายใดนิกายหนึ่งจากสองนิกายได้แก่นิกายซุนนี (87–90%) ^{[ 28 ]}และนิกายชีอะห์ (10–13%) ^{[ 29 ]}อย่างไรก็ตาม นิกายอื่นๆ ก็มีอยู่ในบางพื้นที่ เช่นนิกายอิบาดี (ส่วนใหญ่อยู่ในโอมาน ) ชาวมุสลิมที่ไม่สังกัด ไม่ระบุตนเองว่าเป็นนิกายใด หรือไม่สามารถจัดประเภทได้อย่างง่ายดายภายใต้นิกายหรือสาขาอิสลาม ที่ระบุได้ เรียกว่า ชาว มุสลิมที่ไม่สังกัดนิกาย^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}ประมาณ 13% ของชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในอินโดนีเซียซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุด^{[ 34 ]} 31% ของชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในเอเชียใต้^{[ 35 ]}ซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุดในโลก^{[ 36 ]} 20% อยู่ในตะวันออกกลาง-แอฟริกาเหนือ^{[ 37 ]}ซึ่งเป็นศาสนาหลัก^{[ 38 ]}และ 15% ในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาราและแอฟริกาตะวันตก (ส่วนใหญ่อยู่ในไนจีเรีย ) ^{[ 39 ]} ชาว มุสลิมเป็นประชากรส่วนใหญ่ในเอเชียกลาง^{[ 40 ]}คิดเป็นครึ่งหนึ่งของคอเคซัส [ ^{41 ] [ 42 ] และ}แพร่หลายในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 43 ]}อินเดีย มีประชากรมุสลิมมากที่สุดนอกประเทศที่มี ประชากรมุสลิมเป็นส่วนใหญ่[ ^{44 ] ปากีสถาน}บังกลาเทศอิหร่านและอียิปต์เป็นที่ตั้งของประชากรมุสลิมที่ใหญ่เป็นอันดับสอง สี่ หก และเจ็ดของโลกตามลำดับชุมชนมุสลิม ขนาดใหญ่ ยังพบได้ในทวีปอเมริการัสเซียอินเดียจีนและยุโรป^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}ศาสนาอิสลามเป็น ศาสนาหลัก ^ที่เติบโตเร็วที่สุดในโลกส่วนหนึ่งเนื่องมาจากอัตราการเกิดที่^สูง [ ^{48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]52 ]}จากการศึกษาเดียวกันการเปลี่ยนศาสนาไม่มีผลกระทบต่อประชากรมุสลิม เนื่องจากจำนวนผู้ที่เข้ารับอิสลามและผู้ที่ละทิ้งอิสลาม นั้น ใกล้เคียงกัน ^{[ 53 ]}จีนมีประชากรมุสลิมมากเป็นอันดับสามนอกประเทศที่มีประชากรมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ ขณะที่รัสเซียมีประชากรมุสลิมมากเป็นอันดับห้า ไนจีเรียมีประชากรมุสลิมมากที่สุดในแอฟริกา ขณะที่อินโดนีเซียมีประชากรมุสลิมมากที่สุดในเอเชีย

คำนี้ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ปี 1912 เพื่อครอบคลุมอิทธิพลของการโฆษณาชวนเชื่อ แบบแพนอิสลามที่รับรู้ ได้เดอะไทมส์อธิบายว่าแพนอิสลามเป็นขบวนการที่มีอำนาจ ความสำคัญ และความสามัคคีที่ถือกำเนิดขึ้นในปารีส ซึ่งชาวเติร์ก ชาวอาหรับ และชาวเปอร์เซียรวมตัวกัน ผู้สื่อข่าวมุ่งเน้นไปที่อินเดีย: การพิจารณาความก้าวหน้าในส่วนต่างๆ ของโลกมุสลิมจะใช้เวลานานเกินไป บทความพิจารณาตำแหน่งของอะมีร์ ผลกระทบของการรณรงค์ตริโปลีการ กระทำ ของอังกฤษและรัสเซียในเปอร์เซีย และ "ความทะเยอทะยานของอัฟกานิสถาน" ^{[ 54 ]}

ในความหมาย ทางภูมิรัฐศาสตร์สมัยใหม่คำว่า 'โลกมุสลิม' และ 'โลกอิสลาม' หมายถึงประเทศที่ศาสนาอิสลามแพร่หลายแม้ว่าจะไม่มีเกณฑ์ที่ตกลงกันไว้สำหรับการรวมประเทศก็ตาม^{[ 55 ] [ 4 ]}นักวิชาการและผู้วิจารณ์บางคนได้วิพากษ์วิจารณ์คำว่า 'โลกมุสลิม/อิสลาม' และคำที่เกี่ยวข้อง เช่น 'ประเทศมุสลิม/อิสลาม' ว่า "เรียบง่ายเกินไป" และ "แบ่งแยกเป็นสองขั้ว" เนื่องจากไม่มีรัฐใดที่มีประชากรที่นับถือศาสนาเดียวกันทั้งหมด (เช่น พลเมืองของ อียิปต์ประมาณ 10% เป็นคริสเตียน) และในแง่ของจำนวนที่แท้จริง บางครั้งมีชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในประเทศที่พวกเขาเป็นประชากรส่วนใหญ่น้อยกว่าในประเทศที่พวกเขาเป็นประชากรส่วนน้อย^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}ยิ่งไปกว่านั้น แนวคิดเรื่องโลกมุสลิมที่เป็นเอกภาพนั้นเป็นเพียงจินตนาการ ปรากฏขึ้นในวาทกรรมยอดนิยมในศตวรรษที่สิบเก้า นักจักรวรรดินิยมใช้คำนี้เพื่อเน้นย้ำความแตกต่างทางอารยธรรมระหว่างตะวันออกและตะวันตก เพื่อต่อต้านการล่าอาณานิคม ชาวมุสลิมบางส่วนเริ่มใช้คำนี้เพื่อพยายามสร้างแนวร่วมที่เป็นเอกภาพต่อต้านจักรวรรดินิยมตะวันตก^{[ 59 ]}ดังนั้น คำว่า 'ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม' จึงมักเป็นที่นิยมในวรรณกรรม^{[ 6 ]}

ประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาและสถาบันทางสังคมเริ่มต้นขึ้นราวปีค.ศ. 610 เมื่อศาสดามูฮัมหมัดซึ่งเป็นชาวเมืองเมกกะเชื่อกันว่าได้รับวิวรณ์แรกของคัมภีร์อัลกุรอาน และเริ่มเผยแพร่คำสอนของท่าน^{[ 60 ]}ในปี ค.ศ. 622 เมื่อเผชิญกับการต่อต้านในเมืองเมกกะ ท่านและผู้ติดตามจึงอพยพไปยังเมืองยาธริบ (ปัจจุบันคือเมืองเมดินา ) ซึ่งท่านได้รับเชิญให้จัดตั้งรัฐธรรมนูญใหม่สำหรับเมืองภายใต้การนำของท่าน^{[ 60 ]}การอพยพครั้งนี้เรียกว่าฮิจเราะห์ซึ่งถือเป็นปีแรกของปฏิทินอิสลามเมื่อถึงเวลาที่ท่านเสียชีวิต มูฮัมหมัดได้กลายเป็นผู้นำทางการเมืองและทางจิตวิญญาณของเมืองเมดินา เมืองเมกกะ บริเวณโดยรอบ และชนเผ่าอื่นๆ อีกมากมายในอาระเบีย^{[ 60 ]}

หลังจากมูฮัมหมัดเสียชีวิตในปี 632 ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ( กาหลิบ ) ยังคงนำชุมชนมุสลิมโดยยึดหลักคำสอนและแนวทางของอัลกุรอาน ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ถือว่าผู้สืบทอดตำแหน่งสี่คนแรกเป็น 'ผู้ได้รับการชี้นำอย่างถูกต้อง' หรือราชีดุน [ ^{61 ] การ}พิชิตของกาหลิบราชีดุนช่วยเผยแพร่ศาสนาอิสลามออกไปนอกคาบสมุทรอาหรับโดยครอบคลุมตั้งแต่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย ข้ามเอเชียกลางตะวันออกใกล้แอฟริกาเหนือ อิตาลีตอนใต้ และคาบสมุทรไอบีเรียไปจนถึง เทือกเขา พิเรนีสอย่างไรก็ตามชาวมุสลิมอาหรับไม่สามารถพิชิตจักรวรรดิไบแซนไทน์ คริสเตียนทั้งหมด ในเอเชียไมเนอร์ ได้ ในช่วงสงครามอาหรับ-ไบแซนไทน์ กาหลิบ อุ มัยยะฮ์ ที่สืบทอดต่อมาได้พยายามล้อม กรุงคอนสแตนติโนเปิลสองครั้งแต่ไม่สำเร็จในปี674–678และ717–718ในขณะเดียวกัน ชุมชนมุสลิมก็แตกแยกออกเป็นนิกายซุนนีและชีอะห์ ที่แข่งขันกัน นับตั้งแต่การสังหารกาหลิบอุสมานในปี 656 ส่งผลให้เกิดวิกฤตการสืบทอดตำแหน่งที่ไม่เคยได้รับการแก้ไข^{[ 62 ]} ฟิตนะฮ์ ครั้งที่หนึ่ง ครั้งที่สองและครั้งที่สามและในที่สุดการปฏิวัติอับบาสิด (746–750) ก็ได้ทำลายความเป็นเอกภาพทางการเมืองของชาวมุสลิมอย่างเด็ดขาด ซึ่งนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขาก็ได้อาศัยอยู่ในหลายรัฐ^{[ 63 ]} การปกครองของราชวงศ์ กาซนาวิดได้รับการสืบทอดต่อโดยจักรวรรดิกูริดของมูฮัมหมัดแห่งกอร์และกียาธ อัล-ดิน มูฮัมหมัดซึ่งการปกครองภายใต้การนำของมูฮัมหมัด บัคติยาร์ คาลจีขยายไปจนถึงเบงกอล ซึ่งมิ ชชันนารีอิสลามในเอเชียใต้ประสบความสำเร็จมากที่สุดในแง่ของการเผยแพร่ศาสนาและจำนวนผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 64 ] [ 65 ]} Qutb ud-Din Aibakพิชิตเดลีในปี 1206 และเริ่มต้นรัชสมัยของรัฐสุลต่านเดลี [ ^{66 ] ซึ่งเป็นราชวงศ์ที่สืบทอดต่อกันมา โดยผสมผสานอารยธรรมอินเดียเข้ากับเครือข่ายการค้าและวัฒนธรรมที่กว้างขวางของแอฟริกาและยูเร เซี}ย ส่งผลให้การเติบโตทางประชากรและเศรษฐกิจในอินเดียเพิ่มขึ้นอย่างมาก และยับยั้งการรุกรานของมองโกลในดินแดนที่เจริญรุ่งเรืองที่ราบอินโด-คงคา และเป็นที่ประทับ ของราเซีย สุลต่านผู้ปกครองสตรีมุสลิมหนึ่งในไม่กี่คนจักรวรรดิสำคัญๆ ที่โดดเด่นซึ่งครอบงำโดยชาวมุสลิม เช่น จักรวรรดิอับบาซิดฟาติ มียะ ห์อัลโมราวิด จักรวรรดิเกาเซลจูคิดจักรวรรดิซองไห่ที่ต่อเนื่องกันที่ใหญ่ที่สุด (ศตวรรษที่ 15-16) ของซาเฮล แอฟริกาตะวันตกแอฟริกาเหนือตอนใต้และแอฟริกากลาง ตะวันตก ซึ่งครอบงำศูนย์กลางความรู้อิสลามของทิมบุกตูเจเจนอูอาลาตาและเกาอาจูรันอาดาลและ Warsangali ในโซมาเลีย , Mughalsในอนุทวีปอินเดีย (อินเดีย, บังคลาเทศ , ปากีสถานฯลฯ), Safavidsในเปอร์เซียและออตโตมานในอนาโตเลีย , จักรวรรดิ Massina , Sokoto Caliphateทางตอนเหนือของไนจีเรีย , Toucouleur Empireเป็นหนึ่งในมหาอำนาจที่มีอิทธิพลและโดดเด่นในโลก ลัทธิล่าอาณานิคมในศตวรรษที่ 19 และการปลดปล่อยอาณานิคมในศตวรรษที่ 20 ส่งผลให้เกิดรัฐอิสระที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมหลายแห่งทั่วโลก โดยมีทัศนคติและอิทธิพลทางการเมืองที่มอบให้หรือจำกัดศาสนาอิสลามแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละประเทศ ประเด็นเหล่านี้เกี่ยวข้องกับคำถามเรื่องความเข้ากันได้ของศาสนาอิสลามกับแนวคิดทางอุดมการณ์อื่นๆ เช่นฆราวาสนิยมชาตินิยม(โดยเฉพาะชาตินิยมอาหรับและลัทธิรวมชาติอาหรับตรงข้ามกับลัทธิรวมชาติอิสลาม ) สังคมนิยม (ดูเพิ่มเติมที่สังคมนิยมอาหรับและสังคมนิยมในอิหร่าน ) ประชาธิปไตย (ดูประชาธิปไตยอิสลาม ) สาธารณรัฐนิยม (ดูเพิ่มเติมที่สาธารณรัฐอิสลาม ) เสรีนิยม และลัทธิก้าวหน้าสตรีนิยมทุนนิยมและอื่นๆ

นักวิชาการมักใช้คำว่ายุคแห่งดินปืนอิสลามเพื่ออธิบายช่วงเวลาของรัฐซาฟาวิดออตโตมันและโมกุล จักรวรรดิทั้งสามนี้ต่างมีผลงานทางทหารที่โดดเด่น โดยใช้ อาวุธปืน ที่พัฒนาขึ้นใหม่ โดยเฉพาะปืนใหญ่และอาวุธขนาดเล็ก เพื่อสร้างจักรวรรดิของตน^{[ 67 ]}จักรวรรดิเหล่านี้ดำรงอยู่เป็นหลักระหว่างศตวรรษที่ 14 ถึงปลายศตวรรษที่ 17 ^{[ 68 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 17-18 เมื่ออนุทวีปอินเดียถูกปกครองโดยมูฮัมหมัด ออรันเซบผู้ปกครององค์ที่ 6 ของจักรวรรดิโมกุลโดยใช้กฎหมายชารีอะห์และเศรษฐศาสตร์อิสลาม [ ^{69 ] [ 70 ] อินเดียกลายเป็นประเทศ ที่}มีเศรษฐกิจใหญ่ที่สุดในโลก คิดเป็น 25% ของ GDP โลก^{[ 71 ]}

• 
  ซัมบูรักแห่งจักรวรรดิซาฟาวิด
• 
  วัวลากปืนใหญ่ขึ้นเนินเขาระหว่างการล้อมป้อมรันธัมโบร์ของจักรพรรดิอัคบาร์แห่งราชวงศ์โมกุลในปีค.ศ. 1568 ^{[ 72 ]}
• 
  กองทัพโมกุลภายใต้การบัญชาการของออรังเซบ ผู้ยึดมั่นในศาสนาอิสลาม ยึด เมืองออร์ชาคืนได้ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1635
• 
  ทหารจา นิสซา รีออตโตมันติดอาวุธปืนต่อสู้กับอัศวินแห่ง เซนต์จอห์น ในการล้อมเมืองโรดส์ในปี 1522
• 
  ปืนใหญ่และปืนต่างๆ ที่เป็นของรัฐสุลต่านอาเจะห์ (ในประเทศอินโดนีเซีย ปัจจุบัน )

ความแตกต่างครั้งใหญ่เป็นเหตุผลที่ทำให้มหาอำนาจอาณานิคมยุโรปเอาชนะมหาอำนาจตะวันออกที่มีอยู่ก่อนแล้ว เช่นจักรวรรดิมุกลเริ่มจากแคว้นเบงกอลอันมั่งคั่งอาณาจักรไมซอร์ของติปูสุลต่านจักรวรรดิออตโตมันและรัฐเล็กๆ อีกมากมายในตะวันออกกลางยุค ก่อนสมัยใหม่ และเริ่มต้นยุคที่เรียกว่า ' ลัทธิอาณานิคม ' ^{[ 73 ]}

• 
  ภาพประกอบปี 1894 แสดงภาพชาห์อาลัมที่ 2ตรวจแถวกองทหารของบริษัทบริติชอีสต์อินเดียในปี 1781
• 
  โรเบิร์ต ไคลฟ์แห่งบริษัทอีสต์อินเดียพบปะกับนาวับแห่งเบงกอลก่อนยุทธการพลาซีย์
• 
  การล้อมเมืองโอชาคอฟ (ค.ศ. 1788)เป็นความขัดแย้งทางอาวุธระหว่างจักรวรรดิออตโตมัน และ จักรวรรดิรัสเซีย
• 
  การสู้รบในช่วงสงครามรัสเซีย-เปอร์เซีย
• 
  การรณรงค์ของฝรั่งเศสในอียิปต์และซีเรียเพื่อต่อต้านพวกมัมลุกและพวกออตโตมัน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมาการล่าอาณานิคมโดยมหาอำนาจยุโรปส่งผลกระทบอย่างมากต่อสังคมที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมในแอฟริกา ยุโรป ตะวันออกกลาง และเอเชีย การล่าอาณานิคมมักดำเนินไปโดยความขัดแย้งกับโครงการทางการค้าของมหาอำนาจอาณานิคม และก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างมหาศาลในสังคมที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม^{[ 74 ]}

สังคมที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมจำนวนหนึ่งตอบโต้มหาอำนาจตะวันตกด้วยความกระตือรือร้น จึงก่อให้เกิดลัทธิแพนอิสลามหรือยืนยันอุดมคติทางวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมและครอบคลุมมากขึ้น และในบางกรณีก็รับเอาความทันสมัยที่นำมาโดยมหาอำนาจอาณานิคม^{[ 75 ] [ 74 ]}

ภูมิภาคที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมเพียงแห่งเดียวที่ไม่ถูกชาวยุโรปยึดครองคือซาอุดีอาระเบีย อิหร่าน ตุรกี และอัฟกานิสถาน^{[ 76 ]}ตุรกีเป็นหนึ่งในมหาอำนาจอาณานิคมแห่งแรกของโลก โดยจักรวรรดิออตโตมันปกครองหลายรัฐเป็นเวลากว่า 6 ศตวรรษ

• 
  การพิชิตแอลจีเรียของฝรั่งเศสตั้งแต่ปี ค.ศ. 1830 ถึง 1903
• 
  สงคราม ฮิสปาโน-โมร็อกโกระหว่างสเปนและโมร็อกโกตั้งแต่ปี 1859 ถึง 1860
• 
  สงครามระหว่างอิตาลีและจักรวรรดิออตโตมันตั้งแต่ปี 1911 ถึง 1912
• 
  ภาพวาด "การยึดคืนเมืองบูดาของ ชาวคริสต์ ในฮังการีสมัยจักรวรรดิออตโตมันปี 1686" โดยฟรานส์ เกฟเฟลส์
• 
  การพิชิตแอลจีเรียของฝรั่งเศส (ค.ศ. 1830–1857)
• 
  การรุกรานซูดานของอังกฤษและอียิปต์ ค.ศ. 1896–1899
• 
  สงครามเมลียาระหว่างสเปนและชาวเบอร์เบอร์ริฟแห่งโมร็อกโก ในปี ค.ศ. 1909

ในศตวรรษที่ 20 การสิ้นสุดของการปกครองอาณานิคมของยุโรปนำไปสู่การสร้างรัฐชาติจำนวนมากที่มีประชากรมุสลิมจำนวนมาก รัฐเหล่านี้ได้นำเอาประเพณีอิสลามมาใช้ในระดับที่แตกต่างกันและในหลากหลายวิธีในการจัดระบบกฎหมาย การศึกษา และเศรษฐกิจ^{[ 74 ]}หนังสือพิมพ์เดอะไทมส์ได้บันทึกคำว่า "โลกมุสลิม" เป็นครั้งแรกในปี 1912 เมื่ออธิบายถึงลัทธิแพนอิสลามว่าเป็นขบวนการที่มีอำนาจ ความสำคัญ และความสามัคคีซึ่งถือกำเนิดขึ้นในปารีส ที่ซึ่งชาวเติร์ก ชาวอาหรับ และชาวเปอร์เซียรวมตัวกัน บทความดังกล่าวพิจารณาถึงตำแหน่งของอะมีร์ ผลกระทบของการรณรงค์ในตริโปลีการกระทำของอังกฤษและรัสเซียในเปอร์เซียและ "ความทะเยอทะยานของชาวอัฟกัน" ^{[ 54 ]}

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในโลกมุสลิมคือความพ่ายแพ้และการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน (ค.ศ. 1908–1922) ซึ่งมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก เจ้าหน้าที่ออตโตมันและ รัฐบุรุษปฏิวัติชาวตุรกีมีบทบาทสำคัญในการยุติและแทนที่ด้วยสาธารณรัฐตุรกีซึ่งเป็นประชาธิปไตยสมัยใหม่ที่ ไม่ยึดติดกับศาสนา ^{[ 77 ]} (ดูการยกเลิกสุลต่านออตโตมัน ) ^{[ 77 ]}ค่านิยม ที่ ไม่ยึด ติดกับศาสนา ของตุรกีในยุคเคมาล ซึ่งแยกศาสนาออกจากรัฐด้วยการยกเลิกตำแหน่งกาลิฟาในปี ค.ศ. 1924 ^{[ 77 ]}บางครั้งถูกมองว่าเป็นผลมาจากอิทธิพลของตะวันตก

ในศตวรรษที่ 21 หลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 11 กันยายน (2001) ซึ่งประสานงานโดยกลุ่มก่อการร้ายอิสลามวะฮาบี^{[ 78 ] [ 79 ]}อัล-เคดา^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}ต่อสหรัฐอเมริกา นักวิชาการได้พิจารณาถึงผลพวงของการพยายามทำความเข้าใจประสบการณ์ของชาวมุสลิมผ่านกรอบหลักการ แห่ง การตรัสรู้ ทางโลก มูฮัมหมัด อัตตาหนึ่งในผู้ก่อการร้ายที่จี้เครื่องบินเมื่อวันที่ 11 กันยายนรายงานว่าได้อ้างอิงจากอัลกุรอานเพื่อบรรเทาความกลัวของเขาว่า "จงต่อสู้กับพวกเขา และอัลลอฮ์จะลงโทษพวกเขาด้วยมือของเจ้า/และทำให้พวกเขาเสื่อมเสีย และพระองค์จะทรงช่วยเหลือเจ้า/ต่อต้านพวกเขา และนำการเยียวยามาสู่จิตใจของผู้ศรัทธา" ซึ่งหมายถึงอุมมะห์ชุมชนของผู้ศรัทธาชาวมุสลิม และอ้างถึงภาพลักษณ์ของนักรบยุคแรกของอิสลามที่นำผู้ศรัทธาออกจากความมืดมิดของยุคญะฮิลิยะฮ์^{[ 83 ]}

ตาม คำจำกัดความของ ศาสนาอิสลามของซัยยิด กุตบ์ศาสนาคือ "การแยกขาดจากยุคจาฮิลิยะฮ์โดยสิ้นเชิง" เขาบ่นว่าโบสถ์ในอเมริกาทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมของชุมชนซึ่ง "ยากที่จะแยกแยะออกจากสถานที่แห่งความสนุกสนานและความบันเทิง" สำหรับกุตบ์ สังคมตะวันตกคือยุคจาฮิลิยะฮ์สมัยใหม่ ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับ "โลกมุสลิม" และ "ระเบียบทางสังคม" นั้นคือ เมื่อนำเสนอต่อโลกตะวันตกในฐานะผลลัพธ์ของการปฏิบัติตามคำสอนของศาสนาอิสลาม จะสร้างความประทับใจ "ด้วยความงามและเสน่ห์ของอุดมการณ์อิสลามที่แท้จริง" เขาโต้แย้งว่าค่านิยมของยุคเรืองปัญญาและสิ่งที่มาก่อนหน้านั้น เช่นการปฏิวัติวิทยาศาสตร์ "ปฏิเสธหรือระงับอำนาจอธิปไตยของพระเจ้าบนโลก" และโต้แย้งว่าจำเป็นต้องเสริมสร้าง "ลักษณะนิสัยแบบอิสลาม" "เพื่อขจัดอิทธิพลเชิงลบของชีวิตแบบจาฮิลิยะฮ์ " ^{[ 83 ]}

เมื่อโลกมุสลิมได้สัมผัสกับ อุดมคติ ทางโลกสังคมต่างๆ ก็ตอบสนองในรูปแบบที่แตกต่างกัน ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมบางประเทศเป็นรัฐฆราวาส อาเซอร์ไบจานกลายเป็นสาธารณรัฐฆราวาสแห่งแรกในโลกมุสลิม ระหว่างปี 1918 ถึง 1920 ก่อนที่จะถูกผนวกเข้ากับสหภาพโซเวียต^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}ตุรกีได้รับการปกครองในฐานะรัฐฆราวาสนับตั้งแต่การปฏิรูปของมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก [ ^{87 ] ใน}ทางตรงกันข้ามการปฏิวัติอิหร่าน ในปี 1979 ได้แทนที่ระบอบกษัตริย์กึ่งฆราวาสด้วยสาธารณรัฐอิสลามที่นำโดยอยาต อลลา ห์รูฮอลลาห์ โคมัยนี^{[ 88 ]}

บางประเทศประกาศให้ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการ ในประเทศเหล่านั้น กฎหมายส่วนใหญ่เป็นแบบฆราวาส มีเพียงเรื่องสถานะส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับมรดกและการแต่งงานเท่านั้นที่อยู่ภายใต้กฎหมายชะรีอะฮ์^{[ 89 ]}ในบางแห่ง ชาวมุสลิมนำกฎหมายอิสลามมาใช้ ซึ่งในภาษาอาหรับเรียกว่าชะรีอะฮ์ กฎหมายอิสลามมีอยู่หลายรูปแบบ เรียกว่าสำนักนิติศาสตร์ ต่างๆ สาส์นอัมมานซึ่งได้รับการรับรองในปี 2548 โดยนักวิชาการอิสลามที่มีชื่อเสียงทั่วโลก ได้รับรอง สำนักนิติศาสตร์ ซุนนี 4 สำนัก ( ฮานาฟีมาลิกี ชาฟีอีฮั น บาลี ) สำนักนิติศาสตร์ชีอะ ฮ์ 2 สำนัก ( ญะอ์ฟารีซัยดี ) สำนัก อิบาดีและสำนักซาฮีรี^{[ 90 ]}

แปดรัฐอิสลามได้นำเอาศาสนาอิสลามมาเป็นรากฐานทางอุดมการณ์ของรัฐและรัฐธรรมนูญ

รัฐที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมจำนวน 17 รัฐต่อไปนี้ได้ประกาศให้ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติและถึงแม้ว่ารัฐเหล่านี้จะรับประกันเสรีภาพทางศาสนาสำหรับพลเมือง แต่ก็ไม่ได้ประกาศการแยกศาสนาออกจากรัฐ:

รัฐฆราวาส 25 รัฐ ในโลกมุสลิมได้ประกาศแยกกิจการพลเรือน/การปกครองออกจากศาสนา

จากข้อมูลของPew Research Centerในปี 2015 พบว่ามี ประเทศที่ มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม 50 ประเทศ ซึ่งแสดงไว้ในส่วนรัฐบาลและศาสนาข้างต้นในบทความ^{[ 143 ] [ 144 ]}นอกจากนี้ ยังมีประชากรมุสลิมจำนวนมากในบางประเทศที่มุสลิมเป็นชนกลุ่มน้อย และชุมชนมุสลิมในประเทศเหล่านั้นมีขนาดใหญ่กว่าในหลายประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม^{[ 145 ]}

•  อินเดีย : ชาวมุสลิม 200 ล้านคน (14.6%) ^{[ 146 ]}
•  เอธิโอเปีย : ชาวมุสลิม 34.7 ล้านคน (31.3%) ^{[ 147 ]}
•  จีน : ชาวมุสลิม 25–40 ล้านคน (2–3%) ^{[ 148 ]}
•  แทนซาเนีย : ชาวมุสลิม 19.4 ล้านคน (35.2%) ^{[ 149 ]}
•  รัสเซีย : ชาวมุสลิม 14–20 ล้านคน (10–14%) ^{[ 150 ]}
•  ไอวอรี่โคสต์ : ชาวมุสลิม 12 ล้านคน (42%) ^{[ 151 ]}
•  สาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก : ชาวมุสลิม 10 ล้านคน (15%) ^{[ 152 ]}
•  ฟิลิปปินส์ : ชาวมุสลิม 8-9 ล้านคน (9-10%)

ตลอดช่วงศตวรรษที่ 20 อัตลักษณ์อิสลามและการครอบงำของอิสลามในประเด็นทางการเมืองอาจเพิ่มขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของโลกตะวันตกในภูมิภาคอิสลาม ความขัดแย้งระหว่างประเทศ และโลกาภิวัตน์ได้เปลี่ยนแปลงอิทธิพลของอิสลามต่อโลกในประวัติศาสตร์ร่วมสมัย^{[ 154 ]}

ประชากรโลกมากกว่า 24.1% นับถือศาสนาอิสลาม โดยมีจำนวนประชากรโดยประมาณ 1.9 พันล้านคน^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]ชาวมุสลิมเป็นประชากรส่วนใหญ่ใน49ประเทศ[ 192 ] [} 193 ^{]พวกเขาพูดภาษาต่างๆ}นับร้อยภาษาและมาจากภูมิหลังทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย เมืองการาจีมีประชากรมุสลิมมากที่สุดในโลก^{[ 194 ] [ 195 ]}

เนื่องจากคำว่า 'โลกมุสลิม' และ 'โลกอิสลาม' เป็นที่ถกเถียงกัน เพราะไม่มีประเทศใดที่มีประชากรมุสลิมเป็นเนื้อเดียวกัน และไม่มีวิธีใดที่จะกำหนดได้ว่าชนกลุ่มน้อยมุสลิมในประเทศใดจะถือว่า 'มีนัยสำคัญ' เพียงพอ จึงไม่มีฉันทามติในการกำหนดขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของโลกมุสลิม^{[ 56 ] [ 57 ] [ 6 ]}กฎเกณฑ์ทั่วไปเพียงข้อเดียวสำหรับการรวมกลุ่มซึ่งได้รับการสนับสนุนบ้าง คือ ประเทศนั้น ๆ ต้องมีประชากรมุสลิมมากกว่า 50% ^{[ 56 ] [ 6 ]}

ในปี 2010 ร้อยละ 73 ของประชากรมุสลิมทั่วโลกอาศัยอยู่ในประเทศที่มุสลิมเป็นประชากรส่วนใหญ่ ในขณะที่ร้อยละ 27 ของประชากรมุสลิมทั่วโลกอาศัยอยู่ในประเทศที่มุสลิมเป็นประชากรส่วนน้อยประชากรมุสลิมของอินเดียเป็นประชากรมุสลิมส่วนน้อยที่ใหญ่ที่สุดในโลก (ร้อยละ 11 ของประชากรมุสลิมทั่วโลก) ^{[ 193 ]}โจนส์ (2005) นิยาม "ชนกลุ่มน้อยขนาดใหญ่" ว่าอยู่ระหว่างร้อยละ 30 ถึง 50 ซึ่งอธิบายถึง 9 ประเทศในปี 2000 ได้แก่เอริเทรียเอธิโอเปียกินีบิสเซา ไอวอรี่โคสต์ไนจีเรียมาซิโดเนียเหนือและแทนซาเนีย^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตามณ ปี 2024 ไนจีเรียได้กลายเป็นประเทศที่มีประชากรมุสลิมส่วนใหญ่^{[ 196 ]}

นิกายหลักสองนิกายของศาสนาอิสลามคือนิกายซุนนีและนิกายชีอะห์ ความแตกต่างหลักๆ อยู่ที่วิธีการปกครองชีวิตของอุมมะห์ ("ผู้ศรัทธา") และบทบาทของอิหม่ามนิกายซุนนีเชื่อว่าผู้สืบทอดตำแหน่งทางการเมืองที่แท้จริงของมุฮัมมัดตามซุนนะห์ควรได้รับการคัดเลือกโดยอาศัยชูรา (การปรึกษาหารือ) ดังเช่นที่เกิดขึ้นในซากีฟะห์ซึ่งเลือกอบูบัก ร พ่อตาของมุฮัมมัด ให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งทางการเมืองของมุฮัมมัด แต่ไม่ใช่ผู้สืบทอดตำแหน่งทางศาสนา ในทางกลับกัน นิกายชีอะห์เชื่อว่ามุฮัมมัดได้แต่งตั้ง อาลี อิบนุ อบี ตอลิบลูกเขยของเขาให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งทางการเมืองและทางศาสนาที่แท้จริง^{[ 197 ]}

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในโลก ระหว่าง 87 ถึง 90% เป็นชาวซุนนี^{[ 198 ]}ชาวชีอะห์และกลุ่มอื่นๆ ประกอบกันเป็นส่วนที่เหลือ ประมาณ 10–13% ของประชากรมุสลิมทั้งหมด ประเทศที่มีประชากรนิกายชีอะห์หนาแน่นที่สุด ได้แก่ อิหร่าน – 89% ^{[ 199 ]}อาเซอร์ไบจาน – 65% ^{[ 200 ]}อิรัก – 60% ^{[ 201 ]}บาห์เรน – 60% เยเมน – 35% ^{[ 202 ]}ตุรกี – 10% ^{[ 203 ] [ 204 ]}เลบานอน – 27% ซีเรีย – 13% อัฟกานิสถาน – 10% ปากีสถาน – 10% ^{[ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] และ อินเดีย} – 10% ^{[ 214 ]}

ชาวมุสลิมที่ไม่สังกัดนิกายใดๆประกอบเป็นประชากรส่วนใหญ่ของชาวมุสลิมในเจ็ดประเทศ (และมีจำนวนมากที่สุดในอีกสามประเทศ) ได้แก่อัลบาเนีย (65%), คีร์กีซสถาน (64% ), โคโซโว (58%), อินโดนีเซีย (56%), มาลี (55%), บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา (54%), อุซเบกิสถาน (54%), อาเซอร์ไบจาน (45%), รัสเซีย (45%) และไนจีเรีย (42%) ^{[ 215 ]}พวกเขาส่วนใหญ่อยู่ในเอเชียกลาง [ ^{215 ] คา}ซัคสถานมีจำนวนชาวมุสลิมที่ไม่สังกัดนิกายใดๆ มากที่สุด ซึ่งคิดเป็นประมาณ 74% ของประชากร^{[ 215 ]}ยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ก็มีชาวมุสลิมที่ไม่สังกัดนิกายใดๆ จำนวนมากเช่นกัน^{[ 215 ]}

ชาว มุสลิม คอริจิทซึ่งไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก มีฐานที่มั่นของตนเองในประเทศโอมาน โดยครองประชากรประมาณ 75% ^{[ 216 ]}

• 
  ชาวมุสลิมชาวตุรกีที่มัสยิดเอียวพสุลตานในวันอีดอัลอัฎฮา
• 
  ชาวมุสลิมชีอะห์ในอิหร่านร่วมรำลึกถึงวันอาชูรา
• 
  การละหมาดวันศุกร์ของชาวมุสลิมสุหนี่ในกรุงธากาประเทศบังกลาเทศ

ในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของศาสนาอิสลามได้ก่อให้เกิดนิกายหลักสามนิกายได้แก่ซุนนีชีอะห์และคอริจิเตสแต่ละนิกายได้พัฒนาสำนักนิติศาสตร์ ( มัซฮับ ) ที่แตกต่างกัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงวิธีการทางนิติศาสตร์ ( ฟิกห์ ) ที่แตกต่างกัน

มัซฮับหลักของซุนนี ได้แก่ฮานาฟีมาลิกี ชาฟีอีและฮันบาลี^{[ 217 ]}

นิกาย ชีอะฮ์หลักๆได้แก่ นิกายอิมามี ( สิบสองอิหม่าม), นิกายอิสมาอี ลี (เจ็ดอิหม่าม) และนิกายซัยดี (ห้าอิหม่าม) ต่อมานิกายอิสมาอีลีได้แตกแขนงออก เป็นนิกายอิส มาอีลีนิกายนิซารีและนิกายอิสมาอีลีนิกาย มุสตาอีลี จากนั้นนิกายมุสตาอีลีก็แตกแขนงออกเป็น นิกายอิสมาอีลีนิกาย ฮาฟิซีและนิกายอิสมาอีลีนิกายไทยาบี [ ^{218 ] นอกจาก}นี้ยังก่อให้เกิด ขบวนการ คาร์มาเทียนและ ศาสนา ดรูซแม้ว่าชาวดรูซจะไม่ถือว่าตนเองเป็นมุสลิมก็ตาม^{[ 219 ] [ 220 ]}นิกายชีอะฮ์สิบสองอิหม่ามได้พัฒนานิติศาสตร์ญะอ์ฟารีซึ่งมีสาขาต่างๆ ได้แก่นิกายอัคบา ริสม์ และ นิกาย อุซูลิสม์และขบวนการอื่นๆ เช่น นิกายอะลาวีตนิกายชัยคิสม์^{[ 221 ]}และนิกายอะเลวิสม์^{[ 222 ] [ 223 ]}

ในทำนองเดียวกันKharijitesถูกแบ่งออกเป็นห้าสาขาหลัก: Sufris , Azariqa , Najdat , Adjarites และ Ibadis

ในบรรดาสาขามากมายเหล่านี้ มีเพียงHanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali , Imamiyyah - Ja'fari - Usuli , Nizārī Ismā'īlī , Alevi , ^{[ 224 ]} Zaydi , Ibadi , Zahiri , Alawite , DruzeและTaiyabi เท่านั้น ที่ยังคงอยู่รอด นอกจากนี้ สำนักคิดและขบวนการใหม่ๆ เช่นมุสลิมที่ยึดมั่นในคัมภีร์อัลกุรอานและมุสลิมที่ยึดมั่นในศาสนาอะห์ มาดี ก็เกิดขึ้นอย่างอิสระในภายหลัง

• 
  นักบวชซูฟีคน หนึ่งกำลังตีกลองปลุกเร้าฝูงชนในบ่ายวันศุกร์ที่เมืองออมดูร์มานประเทศซูดาน
• 
  บุคคลสำคัญชาวดรูซ ร่วมเฉลิมฉลองเทศกาลน บีชูอัยบ์ณ สุสานของท่านศาสดาในเมืองฮิตติน
• 
  ชาวอิบาดีที่อาศัยอยู่ใน หุบเขา เอ็มซาบในทะเลทรายซาฮาราของแอลจีเรีย
• 
  อิหม่ามตระกูลซัยดีปกครองเยเมนจนถึงปี 1962
• 
  ประชากรส่วนใหญ่ในหุบเขาฮุนซาประเทศปากีสถาน นับถือศาสนาอิสลามนิกายอิสมาอี ลี

• 
  เด็กๆ อ่านคัมภีร์อัลกุรอานในประเทศอินโดนีเซีย
• 
  ผู้คนร่วมกันละหมาดในมัสยิดแห่งหนึ่งในรัสเซีย
• 
  ผู้คนมักขยับเข้าไปใกล้โซนอาหารมุสลิมในประเทศจีน
• 
  ผู้คนกำลังละหมาดในมัสยิดของท่านศาสดา (เมดินา ประเทศซาอุดีอาระเบีย)

ในหลายประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม มีชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่มุสลิมจำนวนมาก ซึ่งรวมถึงชาวคริสต์ยิวฮินดูพุทธศาสนิกชนบาฮาอี ดรูซยาซิดี มันเดียน ยาร์ซานีและโซโรแอสเตรียน

โลกมุสลิมเป็นที่ตั้งของ ชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก[ ^{225 ]}และเมืองสำคัญที่สุดบางแห่งของโลกคริสเตียน รวม ^ถึงอัครสังฆราชที่ยิ่งใหญ่ 3 ใน 5 แห่ง ( อเล็กซานเด รีย แอนติโอคและคอนสแตนติโนเปิล ) ^{[ 226 ]}นักวิชาการและปัญญาชนเห็นพ้องต้องกันว่า^{คริสเตียน}มีส่วนสำคัญต่ออารยธรรมอาหรับและอิสลามนับตั้งแต่การเข้ามาของศาสนาอิสลาม [ ^{227 ] [ 228 ]}และพวกเขามีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือและพื้นที่อื่นๆ^{[ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]} การประมาณการ ของ Pew Research Center ระบุว่าในปี 2010 มี คริสเตียนมากกว่า 64 ล้าน คน อาศัยอยู่ในประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม (ไม่รวมไนจีเรีย) การศึกษาของ Pew Forum พบว่าอินโดนีเซีย (21.1 ล้านคน) มีประชากรคริสเตียนมากที่สุดในโลกมุสลิม รองลงมาคืออียิปต์ ชาด และคาซัคสถาน^{[ 232 ]}ตามที่ Adly A. Youssef และ Martyn Thomas กล่าวไว้ ในปี 2547 มีชาวคริสต์ประมาณ 30 ล้านคนที่อาศัยอยู่ในประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม โดยประเทศที่มีประชากรชาวคริสต์มากที่สุดคืออินโดนีเซีย รองลงมาคืออียิปต์^{[ 233 ]}ประเทศไนจีเรียมีประชากรแบ่งเป็นมุสลิมและคริสต์เกือบเท่าๆ กัน โดยมีชาวคริสต์และมุสลิมรวมกันมากกว่า 80 ล้านคน^{[ 234 ]}

ในปี 2018 หน่วยงานยิวประเมินว่ามีชาวยิว ประมาณ 27,000 คน อาศัยอยู่ในประเทศอาหรับและมุสลิม^{[ 235 ] [ 236 ]}ชุมชนชาวยิวมีอยู่ทั่วตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือตั้งแต่การเกิดขึ้นของศาสนาอิสลาม ปัจจุบันจำนวนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในประเทศมุสลิมลด^ลงเหลือเพียงเศษเสี้ยวเล็กๆของขนาดในอดีต [ ^{237 ]}โดยชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในประเทศมุสลิมอยู่ในประเทศที่ไม่ใช่อาหรับ ได้แก่ อิหร่าน (9,500 คน) และตุรกี (14,500 คน) ^{[ 238 ]}อย่างไรก็ตาม ทั้งสองประเทศมีขนาดเล็กกว่าในอดีตมาก^{[ 239 ]}ในบรรดาประเทศอาหรับ ชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบันอยู่ในปาเลสไตน์ มีชาวยิวประมาณ 250,000 คน โมร็อกโกมีชาวยิวประมาณ 2,000 คน และตูนิเซียมีชาวยิวประมาณ 1,000 คน^{[ 240 ]}จำนวนชาวดรูซทั่วโลกมีอยู่ระหว่าง 800,000 ถึง 1 ล้านคน โดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเลแวนต์ (โดยเฉพาะในซีเรียและเลบานอน) ^{[ 241 ]}

ในปี 2010 การศึกษาของ Pew Forum พบว่าบังกลาเทศ (13.5 ล้านคน) อินโดนีเซีย (4 ล้านคน) ปากีสถาน (3.3 ล้านคน) และมาเลเซีย (1.7 ล้านคน) มี ชนกลุ่มน้อย ชาวฮินดู จำนวนมาก มาเลเซีย (5 ล้านคน) มี ประชากร ชาวพุทธ มากที่สุด ในโลกมุสลิม^{[ 193 ]}ชาวโซโรแอสเตรียน เป็นชุมชนทางศาสนา ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเหลืออยู่ในอิหร่าน^{[ 242 ]}

• 
  ไนจีเรียมีประชากรคริสเตียนมากที่สุดในโลกมุสลิม^{[ 243 ]}
• 
  ปาเลสไตน์มีประชากรชาวยิวมากที่สุดในโลกมุสลิม^{[ 244 ]}
• 
  บังกลาเทศมีประชากรชาวฮินดูมากที่สุดในโลกมุสลิม
• 
  มาเลเซียมีประชากรชาวพุทธมากที่สุดในโลกมุสลิม

อัตราการรู้หนังสือในโลกมุสลิมมีความแตกต่างกันอาเซอร์ไบจานอยู่ในอันดับที่สองในดัชนีการรู้หนังสือของประเทศต่างๆ ทั่วโลก สมาชิกบางประเทศ เช่น อิหร่าน คูเวต คาซัคสถาน ทาจิกิสถาน และเติร์กเมนิสถาน มีอัตราการรู้หนังสือมากกว่า 97% ในขณะที่อัตราการรู้หนังสือต่ำที่สุดในมาลีอัฟกานิสถานชาด และส่วนอื่นๆ ของแอฟริกา ประเทศ ที่ มี ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมหลายประเทศ เช่นตุรกีอิหร่านและอียิปต์ มีอัตราการตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์ที่สามารถอ้างอิง ได้สูง^{[ 245 ] [ 246 ]}

ในปี 2558 สำนักข่าวอิสลามระหว่างประเทศรายงานว่าเกือบ 37% ของประชากรโลกมุสลิมอ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ โดยอ้างอิงตัวเลขดังกล่าวจากรายงานขององค์การความร่วมมืออิสลามและองค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมอิสลาม^{[ 247 ]}ในอียิปต์ ประเทศอาหรับที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมมากที่สุด อัตราการรู้หนังสือของเยาวชนหญิงสูงกว่าเยาวชนชาย [ ^{248 ]}อัตราการรู้หนังสือที่ต่ำกว่านั้นพบได้ทั่วไปในประเทศแถบเอเชียใต้ เช่น อัฟกานิสถานและปากีสถาน แต่กำลังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว^{[ 249 ]}ในตะวันออกกลาง อิหร่านมีอัตราการรู้หนังสือของเยาวชนสูงถึง 98% ^{[ 250 ]}แต่อัตราการรู้หนังสือของเยาวชนในอิรักลดลงอย่างมากจาก 85% เหลือ 57% ในช่วงสงครามที่นำโดยสหรัฐอเมริกาและการยึดครองในเวลาต่อมา [ 251 ] อินโดนีเซีย ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมมากที่สุดในโลก มีอัตราการรู้^{หนังสือของเยาวชน99} % ^{[ 252 ]}

จาก การสำรวจของ Pew Research Centerในปี 2011 พบว่า ณ ขณะนั้น ชาวมุสลิมประมาณ 36% ไม่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการ และมีเพียง 8% เท่านั้นที่สำเร็จ การศึกษาระดับ ปริญญาตรีและสูงกว่าปริญญาตรี^{[ 253 ]} ประเทศที่มีประชากรมุสลิมส่วนใหญ่มีการศึกษาเฉลี่ยสูงที่สุด ได้แก่อุซเบกิสถาน (11.5 ปี) คูเวต (11.0 ปี) และคาซัคสถาน (10.7 ปี) ^{[ 253 ]}นอกจากนี้ ค่าเฉลี่ยของจำนวนปีการศึกษาในประเทศที่ชาวมุสลิมเป็นประชากรส่วนใหญ่อยู่ที่ 6.0 ปี ซึ่งต่ำกว่าค่าเฉลี่ยทั่วโลก (7.7 ปี) ^{[ 253 ]}ในกลุ่มอายุที่อายุน้อยที่สุด (25-34 ปี) ที่ทำการสำรวจ ชาวมุสลิมรุ่นเยาว์มีระดับการศึกษาเฉลี่ยต่ำที่สุดในบรรดากลุ่มศาสนาหลักทั้งหมด โดยมีค่าเฉลี่ยการศึกษาอยู่ที่ 6.7 ปี ซึ่งต่ำกว่าค่าเฉลี่ยทั่วโลก (8.6 ปี) ^{[ 253 ]}การศึกษาพบว่าชาวมุสลิม มี ความเหลื่อมล้ำทางเพศ ในด้านการศึกษา อย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากผู้หญิงมุสลิมมีการศึกษาเฉลี่ย 4.9 ปี ในขณะที่ผู้ชายมุสลิมมีการศึกษาเฉลี่ย 6.4 ปี^{[ 253 ]}

• 
  เด็กนักเรียนหญิงในจังหวัดปักเตียประเทศอัฟกานิสถาน
• 
  ห้องเรียนระดับประถมศึกษาในประเทศไนเจอร์
• 
  นักเรียนหญิงในฉนวนกาซาเข้าแถวเพื่อเข้าเรียน ปี 2009
• 
  นักศึกษาแพทย์วิชากายวิภาคศาสตร์ก่อนสอบจำลองสถานการณ์ ใน ประเทศอิหร่าน

จากข้อมูลของUNHCRประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมให้ที่พักพิงแก่ผู้ลี้ภัย 18 ล้านคน ณ สิ้นปี 2010

ตั้งแต่นั้นมา ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมได้รองรับผู้ลี้ภัยจากความขัดแย้งล่าสุด รวมถึงการลุกฮือในซีเรีย [ ^{254 ] ใน}เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2556 สหประชาชาติระบุว่าจำนวนผู้ลี้ภัยชาวซีเรียมีมากกว่า 1.8 ล้านคน^{[ 255 ]} ในเอเชีย มีผู้ลี้ภัยจากรัฐยะไข่ ประเทศเมียนมาร์ ประมาณ 625,000 คน ส่วนใหญ่เป็นมุสลิม ข้ามพรมแดนไปยังบังกลาเทศตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2560 ^{[ 256 ]}

ตลอดประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมมุสลิมมีความหลากหลายทั้งทางชาติพันธุ์ ภาษา และภูมิภาค^{[ 257 ]}ตามที่MM Knight กล่าวไว้ ความหลากหลายนี้รวมถึงความหลากหลายในความเชื่อ การตีความ การปฏิบัติ ชุมชน และผลประโยชน์ Knight กล่าวว่าการรับรู้เกี่ยวกับโลกมุสลิมในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมมักได้รับการสนับสนุนผ่านวรรณกรรมเบื้องต้นเกี่ยวกับอิสลาม ซึ่งส่วนใหญ่จะนำเสนอตามมุมมองในคัมภีร์ ซึ่งจะรวมถึงวรรณกรรมเชิงแนะนำและบทคัดย่อของประวัติศาสตร์ตามมุมมองของผู้เขียนเอง ซึ่งแม้แต่มุสลิมหลายคนอาจเห็นด้วย แต่สิ่งนั้นย่อมไม่สะท้อนถึงอิสลามที่ดำเนินชีวิตอยู่บนพื้นดิน 'ในประสบการณ์ของร่างกายมนุษย์ที่แท้จริง' ^{[ 258 ]}

• 
  สุลต่านมะห์มุดแห่งกัซนี  ได้รับเสื้อคลุมเกียรติยศที่ตกแต่งอย่างหรูหราจากคอลีฟะห์  อัลกอดีร์ ในปี 1000 ภาพจำลองจาก Jami' al-tawarikh  ของ Rashid al-Din 
• 
  การต่อสู้ระหว่างอิสมาอิลแห่งราชวงศ์ซาฟาวียะฮ์กับฟาร์รุค ยัสซาร์ผู้ปกครองเมืองชีร์วาน
• 
  ชาห์อับบาส ที่ 1 แห่งจักรวรรดิซาฟาวิด พบกับวาลิมูฮัมหมัดข่าน
• 
  มิร์ ซัยยิด อาลี นักวิชาการผู้เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับคัมภีร์อัลกุรอานในรัชสมัยของจักรพรรดิชาห์จาฮาน แห่งราชวงศ์โมกุล
• 
  ภาพเหมือนของจิตรกรในสมัยการปกครองของ สุลต่าน เมห์เมตที่ 2 แห่ง จักรวรรดิ ออตโตมัน
• 
  ภาพ วาดขนาดเล็กแบบ เปอร์เซีย depicting Shah Abu'l Ma'aliนักปราชญ์
• 
  กาซาน ผู้ปกครองจักรวรรดิอิลคานาเตกำลังศึกษาคัมภีร์อัลกุรอาน
• 
  ไลลาและมาจนูนกำลังเรียนหนังสือด้วยกัน จากภาพวาดขนาดเล็กของเปอร์เซีย

คำว่า " ยุคทองของอิสลาม " หมายถึงช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ที่วิทยาศาสตร์การพัฒนาทางเศรษฐกิจ และงานด้านวัฒนธรรมเจริญรุ่งเรืองในดินแดนส่วนใหญ่ที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม^{[ 259 ] [ 260 ]}ตามธรรมเนียมแล้วยุคนี้เริ่มต้นขึ้นในรัชสมัยของ กาหลิบ อับบาซิดฮารูน อัล-ราชิด (786–809) ด้วยการเปิดหอแห่งปัญญาในแบกแดดซึ่งนักวิชาการจากส่วนต่างๆ ของโลกได้พยายามแปลและรวบรวมความรู้ที่รู้จักกันทั่วโลกทั้งหมดเป็นภาษาอาหรับ^{[ 261 ] [ 262 ]}และสิ้นสุดลงเมื่อกาหลิบอับบาซิดล่มสลายเนื่องจากการรุกรานของมองโกลและการปิดล้อมแบกแดดในปี 1258 ^{[ 263 ]}ราชวงศ์อับบาซิดได้รับอิทธิพลจากคำสั่งสอนในคัมภีร์อัลกุรอานและหะดีษ เช่น "หมึกของนักวิชาการศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่าเลือดของผู้พลีชีพ" ซึ่งเน้นย้ำถึงคุณค่าของความรู้ เมืองหลวงอิสลามที่สำคัญอย่างแบกแดดไคโรและกอร์โดบากลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาที่สำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์ ปรัชญา การแพทย์ และการศึกษา^{[ 264 ]} ในช่วงเวลานี้ โลกมุสลิมเป็นแหล่งรวมของวัฒนธรรม ต่างๆ พวก เขา รวบรวมและพัฒนาความรู้ที่ได้ รับจากอารยธรรมกรีกโบราณโรมันเปอร์เซียจีนเวท อียิปต์และฟีนิเชีย^{[ 265 ]}

ระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 18 การใช้เคลือบเซรามิกเป็นที่แพร่หลายในศิลปะอิสลาม โดยมักอยู่ในรูปของเครื่องปั้นดินเผาที่ ประณีต ^{[ 266 ]}การเคลือบด้วยดีบุกทึบแสงเป็นหนึ่งในเทคโนโลยีใหม่แรกๆ ที่พัฒนาโดยช่างปั้นดินเผาชาวอิสลาม เคลือบทึบแสงแบบอิสลามชิ้นแรกสามารถพบได้ในรูปเครื่องปั้นดินเผาทาสีน้ำเงินในเมืองบัสราซึ่งมีอายุราวศตวรรษที่ 8 อีกหนึ่งผลงานสำคัญคือการพัฒนาเครื่องปั้นดินเผาแบบฟริตแวร์ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากอิรักในศตวรรษที่ 9 ^{[ 267 ]}ศูนย์กลางอื่นๆ สำหรับนวัตกรรมเครื่องปั้นดินเผาในโลกยุคโบราณ ได้แก่ฟุสตัต (ตั้งแต่ปี 975 ถึง 1075) ดามัสกัส (ตั้งแต่ปี 1100 ถึงประมาณปี 1600) และทาบริซ (ตั้งแต่ปี 1470 ถึง 1550) ^{[ 268 ]}

• 
  Hadiqatus-suadaโดยOghuzกวีชาวเตอร์ ก Fuzûlî
• 
  เรื่องราวของเจ้าหญิงพาริซาดและต้นไม้วิเศษ^{[ 269 ]}
• 
  คาสซิมในถ้ำโดยแม็กซ์ฟิลด์ พาร์ริช
• 
  พรมวิเศษ

ผลงานวรรณกรรมที่รู้จักกันดีที่สุดจากโลกอิสลามคือพันหนึ่งราตรีซึ่งเป็นการรวบรวมนิทานพื้นบ้านจากภาษาสันสกฤตเปอร์เซีย และต่อมาเป็นนิทาน อาหรับ แนวคิดนี้ได้รับอิทธิพลมาจากต้นแบบเปอร์เซียก่อนยุคอิสลามHezār Afsān (นิทานพันเรื่อง) ซึ่งอาศัยองค์ประกอบเฉพาะของอินเดีย [ ^{270 ] วรรณกรรม}นี้มีรูปแบบสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 14 จำนวนและประเภทของนิทานแตกต่างกันไปในแต่ละฉบับ^{[ 271 ]}ผลงานนี้มีอิทธิพลอย่างมากในโลกตะวันตกนับตั้งแต่ได้รับการแปลในศตวรรษที่ 18 โดยAntoine Gallandเป็น ผู้แปลคนแรก ^{[ 272 ]}มีการเขียนเลียนแบบขึ้น โดยเฉพาะในฝรั่งเศส^{[ 273 ]}ตัวละครต่างๆ จากมหากาพย์นี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมในวัฒนธรรมตะวันตกเช่นอะลาดิน ซิ นแบดนักเดินเรือและอาลีบาบา

ตัวอย่างหนึ่งของบทกวีอาหรับและบทกวีเปอร์เซียเกี่ยวกับความรักโรแมนติกคือเรื่อง"ไลลาและมัจนูน " ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุคอุมัยยะฮ์ในศตวรรษที่ 7 เป็น เรื่องราว โศกนาฏกรรมของความรักที่ไม่วันตาย ส่วน " ชาห์นาเมห์"ของเฟอร์โดว์ ซี มหากาพย์แห่งชาติของอิหร่าน เป็นการเล่า เรื่องประวัติศาสตร์เปอร์เซียในรูปแบบเทพนิยายและวีรบุรุษ และ " อามีร์ อาร์ซาลาน"ก็เป็นเรื่องราวเทพนิยายเปอร์เซียที่ได้รับความนิยมเช่นกัน

อิบนู ตูฟัยล์ (อบูบาเซอร์) และอิบนู อัล-นาฟิสเป็นผู้บุกเบิกนวนิยายเชิงปรัชญาอิบนู ตูฟัยล์ เขียนนวนิยายภาษาอาหรับเรื่องแรก คือ ฮัยย์ อิบนู ยัก ดาน ( นักปรัชญาผู้เรียนรู้ ด้วยตนเอง ) เพื่อตอบโต้ หนังสือเรื่อง ความไม่สอดคล้องกัน ของนักปรัชญา ของ อัล-กาซาลีและต่อมาอิบนู อัล-นาฟิส ก็เขียนนวนิยายเรื่องเทโอโลจัส ออโตดิดักตัสเพื่อตอบโต้หนังสือของอิบนู ตูฟัย ล์เช่นกัน นวนิยายทั้งสองเรื่องนี้มีตัวเอก (ฮัยย์ในนักปรัชญาผู้เรียนรู้ด้วยตนเองและกามิลในเทโอโลจัส ออโตดิดักตัส ) เป็นเด็กป่าที่เรียนรู้ด้วยตนเองและอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวบนเกาะร้างซึ่งทั้งสองเรื่องเป็นตัวอย่างแรกสุดของเรื่องราวบนเกาะร้าง อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ Hayy อาศัยอยู่เพียงลำพังกับสัตว์ต่างๆ บนเกาะร้างตลอดเรื่องราวในPhilosophus Autodidactusเรื่องราวของ Kamil กลับขยายออกไปนอกฉากเกาะร้างในTheologus Autodidactus โดยพัฒนาไปสู่พล็อตเรื่อง การเติบโตเป็นผู้ใหญ่ที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จักและในที่สุดก็กลายเป็นตัวอย่างแรกของนวนิยายวิทยาศาสตร์^{[ 274 ] [ 275 ]}

Theologus Autodidactus [ ^{276 ] [ 277 ] ซึ่ง}เขียนโดยนักปราชญ์ชาวอาหรับ Ibn al-Nafis (1213–1288) ^{[ 278 ]}กล่าวถึงองค์ประกอบนิยายวิทยาศาสตร์ต่างๆ เช่นการกำเนิดโดยธรรมชาติอนาคตวิทยาจุดจบของโลกและวันสิ้นโลกการฟื้นคืนชีพและชีวิตหลัง ความตาย แทนที่จะให้คำอธิบายเหนือธรรมชาติหรือตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้ Ibn al-Nafis พยายามอธิบายองค์ประกอบของเรื่องราวเหล่านี้โดยใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านชีววิทยาดาราศาสตร์จักรวาลวิทยาและธรณีวิทยาที่เป็นที่รู้จักในสมัยของเขา นิยายของ Ibn al-Nafis อธิบายคำสอนทางศาสนาอิสลามผ่านวิทยาศาสตร์และปรัชญาอิสลาม [ ^{279 ] การ} แปล Philosophus Autodidactusของ Ibn Tufail ปรากฏในภาษาละติน (1671) อังกฤษ (1708) เยอรมัน และดัตช์ การแปลภาษาในยุโรปเหล่านี้อาจเป็นแรงบันดาลใจให้กับนวนิยายเรื่อง Robinson CrusoeของDaniel Defoe ^{[ 280 ]}และThe Aspiring NaturalistของRobert Boyle ^{[ 281 ] ในภายหลัง}

หนึ่งในคำจำกัดความทั่วไปของ "ปรัชญาอิสลาม" คือ "รูปแบบของปรัชญาที่เกิดขึ้นภายในกรอบของวัฒนธรรมอิสลาม " ^{[ 282 ]}ปรัชญาอิสลามในคำจำกัดความนี้ ไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับประเด็นทางศาสนา และไม่ได้ผลิตโดยชาวมุสลิมเท่านั้น^{[ 282 ]}นักวิชาการชาวเปอร์เซียอิบนุ ซินา (อวิเซนนา) (980–1037) มีหนังสือมากกว่า 450 เล่มที่เชื่อว่าเป็นผลงานของเขา งานเขียนของเขามีความเกี่ยวข้องกับหลายหัวข้อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาและการแพทย์ ตำราการแพทย์ของเขาThe Canon of Medicineถูกใช้เป็นตำรามาตรฐานในมหาวิทยาลัยในยุโรปเป็นเวลาหลายศตวรรษ เขายังเขียนThe Book of Healingซึ่งเป็นสารานุกรมทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่มีอิทธิพล อีกด้วย ^{[ 283 ]}

อวิเซนนา บุคคลสำคัญอีกท่านหนึ่งจากยุคทองของอิสลามยังได้ก่อตั้งสำนักปรัชญาอวิเซนนิสม์ของตนเอง ซึ่งมีอิทธิพลทั้งในดินแดนอิสลามและคริสเตียน^{[ 284 ]}

นักปรัชญาผู้ทรงอิทธิพลอีกท่านหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อปรัชญาสมัยใหม่คืออิบนู ตู^ไฟล์นวนิยายเชิงปรัชญาของเขาHayy ibn Yaqdhanซึ่งได้รับการแปลเป็นภาษาละตินในชื่อPhilosophus Autodidactusในปี 1671 ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องประสบการณ์นิยม, tabula rasa, ธรรมชาติกับสิ่งแวดล้อม [ ^{285 ]}เงื่อนไขของความเป็นไปได้ , วัตถุนิยม^{[ 286 ]}และปัญหาของโมลีนิวซ์[ ^{287 ] นัก}วิชาการและนักเขียนชาวยุโรปที่ได้รับอิทธิพลจากนวนิยายเรื่องนี้ ได้แก่จอห์น ล็อค [ ^{288 ]}ก็อตฟรีด ไลบ์นิซ [ ^{289 ]เมล}คิเซเดค เธเวโนต์จอห์น วอ^ล ลิ สคริสเตียนฮุยเกนส์ [ ^{290 ] จอ}ร์จ คีธโรเบิร์ต บาร์เคลย์ กลุ่มเควกเกอร์ [ ^{291 ] และ}ซามูเอล ฮาร์ทลิบ^{[ 281 ]}

นักปรัชญาอิสลามยังคงพัฒนาปรัชญาอย่างต่อเนื่องจนถึงศตวรรษที่ 17 เมื่อมุลลา ซาดราก่อตั้งสำนักเทววิทยาเหนือธรรมชาติและพัฒนาแนวคิดเรื่องอัตถิภาวนิยม^{[ 292 ]}

นักปรัชญามุสลิมผู้ทรงอิทธิพลอื่นๆ ได้แก่อิบนุ อัล-ฮัยธัม (อัลฮาเซน) ผู้บุกเบิกปรากฏการณ์ วิทยา และปรัชญาวิทยาศาสตร์และนักวิจารณ์ปรัชญาธรรมชาติของอริสโตเติลและแนวคิดเรื่องสถานที่ (โทโพส) ของอริสโตเติล; อัล-บิรูนีนักวิจารณ์ปรัชญาธรรมชาติของอริสโตเติล; อิบนุ อัล-นาฟิส ผู้บุกเบิกนวนิยายเชิงปรัชญา; ชาฮับ อัล-ดิน ซูห์ราวาร์ดี ผู้ก่อตั้ง ปรัชญาแห่ง การตรัสรู้ ; ฟัคร อัล-ดิน อัล-ราซีนักวิจารณ์ตรรกศาสตร์ของอริสโตเติลและผู้บุกเบิก^{ตรรกศาสตร์}อุปนัย ; และอิบนุ คัลดูนผู้บุกเบิกปรัชญาประวัติศาสตร์ [ ^{293 ]}

อิบนุ อัล-ฮัยธัม ยังได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งทัศนศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการพิสูจน์เชิงประจักษ์ของทฤษฎีการแทรกซึมของแสงจิม อัล-คาลิลีกล่าวในปี 2009 ว่า อิบนุ อัล-ฮัยธัม มักถูกกล่าวถึงว่าเป็น “นักวิทยาศาสตร์ตัวจริงคนแรกของโลก” ^{[ 294 ]}อัล-ควาร์ซีมี เป็นผู้คิดค้นระบบฐานลอการิทึมที่ใช้กันอยู่ในปัจจุบัน เขายังมีส่วนร่วมในทฤษฎีบทตรีโกณมิติและลิมิตอีกด้วย^{[ 295 ]}การศึกษาล่าสุดแสดงให้เห็นว่ามีความเป็นไปได้สูงที่ศิลปินมุสลิมในยุคกลางจะตระหนักถึง เรขาคณิต ควาซิคริสตัลสิบเหลี่ยม ขั้นสูง (ซึ่งถูกค้นพบในอีกครึ่งพันปีต่อมาในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 ในโลกตะวันตก) และนำมาใช้ในการปูกระเบื้องตกแต่งที่ซับซ้อนในงานสถาปัตยกรรม^{[ 296 ]}

แพทย์มุสลิมได้มีส่วนร่วมในสาขาการแพทย์ รวมถึงวิชากายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาเช่น ในงานเขียนภาษาเปอร์เซียในศตวรรษที่ 15 โดยMansur ibn Muhammad ibn al-Faqih Ilyasชื่อTashrih al-badan ( กายวิภาคศาสตร์ของร่างกาย ) ซึ่งมีแผนภาพที่ครอบคลุมของระบบโครงสร้าง ระบบประสาทและระบบไหลเวียนโลหิตของร่างกายหรือในงานของแพทย์ชาวอียิปต์ Ibn al-Nafis ผู้เสนอทฤษฎีการไหลเวียนโลหิตในปอด Abu al-Qasim al-Zahrawi (หรือที่รู้จักกันในชื่อAbulcasis ) มีส่วนร่วมในสาขาวิชาศัลยกรรมทางการแพทย์ด้วยKitab al-Tasrif ("หนังสือแห่งสัมปทาน") ซึ่งเป็นสารานุกรมทางการแพทย์ที่ต่อมาได้รับการแปลเป็นภาษาละตินและใช้ในโรงเรียนแพทย์ของยุโรปและมุสลิมเป็นเวลาหลายศตวรรษ ความก้าวหน้า ทางการแพทย์อื่นๆ เกิดขึ้นในสาขาเภสัชวิทยาและเภสัชกรรม^{[ 297 ]}

นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดบางส่วนจากโลกอิสลามในยุคกลาง ได้แก่จาบีร์ อิบนุ ฮายยาน , อัล -ฟาราบี, อบู อัล-กอซิม อัล-ซาห์ราวี , อิบนุ อัล-ฮายธัม , อัล-บิรู นี , อวิเซนนา , นาซีร์ อัล-ดิน อัล-ตูซีและอิบนุ คัลดูน

ในด้านเทคโนโลยี โลกมุสลิมรับเอาการผลิตกระดาษมาจากจีน^{[ 298 ]}ความรู้เกี่ยวกับดินปืนก็ถูกถ่ายทอดมาจากจีนผ่านประเทศที่ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมเช่นกัน^{[ 299 ]}

มีการพัฒนาด้านการชลประทานและการเกษตร โดยใช้เทคโนโลยีใหม่ๆ เช่นกังหันลมพืชผลต่างๆ เช่นอัลมอนด์และ ผลไม้ ตระกูลส้มถูกนำเข้ามาในยุโรปผ่านทางอัลอันดาลุสและชาวยุโรปก็ค่อยๆ นำการปลูกอ้อยมาใช้ พ่อค้าชาวอาหรับครอบงำการค้าในมหาสมุทรอินเดียจนกระทั่งชาวโปรตุเกสเข้ามาในศตวรรษที่ 16 ฮอร์มุซเป็นศูนย์กลางสำคัญของการค้านี้ นอกจากนี้ยังมีเครือข่ายเส้นทางการค้า ที่หนาแน่น ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมทำการค้ากันเองและกับมหาอำนาจยุโรป เช่นเวนิสเจโนวาและคาตาโลเนีย (ดูเพิ่มเติม: อินโด-เมดิเตอร์เรเนียน ) เส้นทางสายไหมที่ตัดผ่านเอเชียกลางผ่านรัฐอิสลามระหว่างจีนและยุโรป การเกิดขึ้นของจักรวรรดิเศรษฐกิจขนาดใหญ่ที่มีทรัพยากรทางเทคโนโลยีหลังจากการพิชิตของติมูร์ (ทาเมอร์เลน) และการฟื้นคืนชีพของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาติมูริดได้แก่จักรวรรดิมาลีและรัฐสุลต่านเบงกอลโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นชาติการค้าโลกที่สำคัญในโลก ซึ่งชาวยุโรปอธิบายว่าเป็น "ประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในการค้าขาย" ^{[ 300 ]}

วิศวกรชาวมุสลิมในโลกอิสลามได้นำ พลังงานน้ำมาใช้ในอุตสาหกรรมอย่างสร้างสรรค์หลายประการรวมถึงการใช้พลังงานน้ำขึ้นน้ำลงและพลังงานลม ในยุคแรกๆ ^{[ 301 ]}การใช้โรงสีน้ำในโลกอิสลามมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ในขณะที่ โรงสีน้ำ แบบล้อ แนวนอนและล้อแนวตั้งมีการใช้งานอย่างแพร่หลายมาตั้งแต่ศตวรรษ ที่9 เป็นอย่างน้อย โรงสีอุตสาหกรรมหลากหลายประเภทถูกนำมาใช้ในโลกอิสลาม รวมถึงโรงฟอกผ้า โรง สีข้าว โรง สีกระดาษโรงสีข้าวโรง เลื่อย โรงต่อเรือโรงบดโรงเหล็กโรงน้ำตาลโรงสีน้ำขึ้นน้ำลงและกังหันลม ในศตวรรษที่ 11 ทุกจังหวัดทั่วโลกอิสลามมีโรงสีอุตสาหกรรมเหล่านี้ใช้งานอยู่ ตั้งแต่อัลอันดาลุสและแอฟริกาเหนือไปจนถึงตะวันออกกลางและเอเชียกลาง^{[ 298 ]}วิศวกรชาวมุสลิมยังได้ประดิษฐ์เพลาข้อเหวี่ยงและกังหันน้ำใช้เกียร์ในโรงสีและเครื่องจักรสูบน้ำ และเป็นผู้บุกเบิกการใช้เขื่อนเป็นแหล่งพลังงานน้ำ ซึ่งใช้ในการเพิ่มพลังงานให้กับโรงสีน้ำและเครื่องจักรสูบน้ำ^{[ 302 ]}ความก้าวหน้าดังกล่าวทำให้งานอุตสาหกรรมที่เคยใช้แรงงานคนในสมัยโบราณ สามารถ เปลี่ยนมาใช้เครื่องจักรในโลกอิสลามยุคกลางได้ การถ่ายทอดเทคโนโลยีเหล่านี้ไปยังยุโรปยุคกลางมีอิทธิพลต่อการปฏิวัติอุตสาหกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเบงกอลของราชวงศ์โมกุลและ อาณาจักรของ ทิปูสุลต่านที่เริ่มมีการ^{พัฒนา} อุตสาหกรรม ผ่านการพิชิตของบริษัทอินเดียตะวันออก^{[ 303} ]

คำว่า " ศิลปะและสถาปัตยกรรม อิสลาม " หมายถึงผลงานศิลปะและสถาปัตยกรรมที่สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นต้นไปโดยผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่มีประชากรนับถือศาสนาอิสลาม^{[ 304 ] [ 305 ]}

ไม่มีภาพหรือภาพวาดใดๆ ของศาสนาอิสลามที่แสดงถึงพระเจ้า เพราะเชื่อกันว่าภาพวาดเหล่านั้นอาจนำไปสู่ การบูชารูป เคารพ ชาวมุสลิมบรรยายถึงพระเจ้าด้วยพระนามและคุณลักษณะต่างๆที่ตามหลักศาสนาอิสลาม พระองค์ทรงเปิดเผยแก่สรรพสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง ทุกซูเราะฮ์ในคัมภีร์อัลกุรอาน ยกเว้นเพียงซูเราะฮ์ เดียว เริ่มต้นด้วยวลี " ในพระนามของพระเจ้า ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงกรุณา " ภาพของมูฮัมหมัดก็ถูกห้ามเช่นกัน การต่อต้านรูปเคารพและการทำลายรูปเคารพ^{[ 314 ]}เช่นนี้สามารถพบได้ในศาสนศาสตร์ของชาวยิวและคริสเตียนบางกลุ่มด้วย

ศิลปะอิสลามมักใช้ลวดลายดอกไม้หรือพืชพรรณเรขาคณิตซ้ำๆ กันที่เรียกว่าอาราเบสก์ลวดลายเหล่านี้ไม่ได้แสดงถึงสิ่งใดเลย เนื่องจากศาสนาอิสลามห้ามการวาดภาพเหมือนจริง ดังเช่นที่พบในศาสนาของคนนอกรีตก่อนอิสลามอย่างไรก็ตาม ยังคงมีศิลปะการวาดภาพเหมือนจริงอยู่ในสังคมมุสลิมบางแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รูปแบบภาพวาด ขนาดเล็กที่โด่งดังในเปอร์เซียและภายใต้จักรวรรดิออตโตมันซึ่งมีภาพวาดของคนและสัตว์ รวมถึงภาพวาดเรื่องราวในคัมภีร์อัลกุรอานและนิทานพื้นบ้านอิสลาม อีกเหตุผลหนึ่งที่ศิลปะอิสลามมักเป็นนามธรรมก็เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความเหนือกว่า การแบ่งแยกไม่ได้ และความเป็นอนันต์ของพระเจ้า ซึ่งเป็นเป้าหมายที่บรรลุได้ด้วยอาราเบสก์^{[ 315 ]}การเขียนอักษรวิจิตรของอิสลามเป็นการตกแต่งที่พบได้ทั่วไปในศิลปะอิสลาม และมักแสดงออกในรูปแบบของโองการในคัมภีร์อัลกุรอาน อักษรหลักสองแบบที่เกี่ยวข้องคืออักษรคูฟิกและนัสค์ซึ่งสามารถพบได้ประดับประดาผนังและโดมของมัสยิด ด้านข้างของมินบาร์และอื่นๆ^{[ 315 ]}

ลวดลายที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมอิสลามนั้นมักประกอบด้วยการทำซ้ำอย่างเป็นระเบียบ โครงสร้างที่แผ่รัศมี และรูปแบบจังหวะและเมตริก ในแง่นี้ เรขาคณิต แบบแฟรกทัลเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับมัสยิดและพระราชวัง คุณลักษณะอื่นๆ ที่ใช้เป็นลวดลาย ได้แก่ เสาคานและซุ้มโค้ง ซึ่งจัดเรียงและสานกันด้วยลำดับสลับกันของช่องและเสาขนาดเล็ก^{[ 316 ]}บทบาทของโดมในสถาปัตยกรรมอิสลามนั้นมีมากมาย การใช้งานโดมครอบคลุมหลายศตวรรษ ปรากฏครั้งแรกในปี 691 ด้วยการสร้างมัสยิดโดมแห่งศิลาและปรากฏซ้ำอีกจนถึงศตวรรษที่ 17 กับทัชมาฮาลและจนถึงศตวรรษที่ 19 โดมอิสลามก็ถูกรวมเข้ากับสถาปัตยกรรมยุโรป^{[ 317 ]}

• 
  ตัวอย่างของลวดลายอาราเบสก์
• 
  ตัวอย่างของลวดลายอาราเบสก์
• 
  ตัวอย่างของลวดลายอาราเบสก์

• 
  กระเบื้องกิริห์
• 
  กฎการแบ่งย่อยที่ใช้ในการสร้าง ลวดลาย กิริห์บนส่วนโค้งของผนัง
• 
  ลวดลาย กิริห์ที่สามารถวาดได้ด้วยวงเวียนและไม้บรรทัด

• 
  อักษรคูฟิกจากต้นฉบับอัลกุรอานยุคแรก ศตวรรษที่ 7 (ซูเราะห์ 7: 86–87)
• 
  การเขียนอักษรวิจิตรแบบบิสมิลลาห์
• 
  การเขียนอักษรวิจิตรแบบอิสลามที่ใช้สำหรับเครื่องรางของชาวเรือในจักรวรรดิออตโตมัน
• 
  การเขียนอักษรวิจิตรแบบอิสลามเพื่อสรรเสริญอาลี
• 
  ศิลปะการเขียนอักษรวิจิตรแบบอิสลามสมัยใหม่ที่แสดงถึง ดาวเคราะห์ต่างๆ

ในโลกมุสลิมมีการใช้ปฏิทินสองแบบ แบบแรกคือปฏิทินจันทรคติซึ่งเป็นที่นิยมใช้กันอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวมุสลิมและเป็นที่รู้จักในโลกตะวันตกในชื่อ " ปฏิทินอิสลาม " ส่วนอีกแบบคือปฏิทินสุริยคติซึ่งใช้กันอย่างเป็นทางการในอิหร่านทั้งสองแบบใช้ระบบนับเวลาตามปฏิทินฮิจเราะห์โดยปฏิทินจันทรคติใช้ปีจันทรคติ (สิบสองเดือนตามปฏิทินจันทรคติ ) และปฏิทินสุริยคติใช้ปีสุริยคติ

ตามที่Riada Asimovic Akyol กล่าวไว้ แม้ว่าประสบการณ์ของสตรีมุสลิมจะแตกต่างกันอย่างมากตามสถานที่และสถานการณ์ส่วนบุคคล เช่น การเลี้ยงดูในครอบครัว ชนชั้น และการศึกษา^{[ 341 ]}แต่ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและศาสนามักถูกละเลยโดยผู้นำชุมชนและรัฐในประเทศที่มีประชากรมุสลิมส่วนใหญ่จำนวนมาก^{[ 341 ]}ประเด็นสำคัญในโลกมุสลิมเกี่ยวกับประเด็นทางเพศคือ ข้อความทางศาสนาที่สร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมแบบปิตาธิปไตยสูงและอิงตามแก่นแท้ ทางชีววิทยา ยังคงได้รับการยกย่องอย่างสูงในศาสนาอิสลาม ดังนั้นมุมมองที่เน้นความเหนือกว่าของผู้ชายในบทบาททางเพศ ที่ไม่เท่าเทียมกันจึง แพร่หลายในหมู่มุสลิมอนุรักษ์นิยมจำนวนมาก (ทั้งชายและหญิง) ^{[ 341 ]}มุสลิมออร์โธดอกซ์มักเชื่อว่าสิทธิและหน้าที่ของสตรีในศาสนาอิสลามแตกต่างจากของบุรุษและศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากได้รับมอบหมายจากพระเจ้า^{[ 341 ]}ตามที่Asma Barlasกล่าว พฤติกรรมแบบปิตาธิปไตยในหมู่มุสลิมมีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์ที่ผสมผสานความแตกต่างทางเพศและชีววิทยาเข้ากับทวิภาวะทางเพศและความไม่เท่าเทียมกันวาทกรรมสมัยใหม่ของขบวนการก้าวหน้าเสรีนิยมเช่นสตรีนิยมอิสลามได้ทบทวนการตีความสตรีนิยมในศาสนาอิสลามในแง่ของการเคารพชีวิตและสิทธิของสตรีมุสลิม^{[ 341 ]} Riada Asimovic Akyolยังกล่าวอีกว่า ความเท่าเทียมกันสำหรับสตรีมุสลิมจำเป็นต้องบรรลุผลสำเร็จผ่านการวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง^{[ 341 ]}

• 
  พิธีแต่งงาน แบบคาซัคในมัสยิด
• 
  กลุ่มมาราบู – ผู้นำทางศาสนาและครูสอนอัลกุรอาน ในแอฟริกาตะวันตก
• 
  เด็กหญิงมุสลิมที่มัสยิดอิสติกลัลใน กรุง จาการ์ตา
• 
  คณะผู้แทนชนเผ่าในประเทศชาด
• 
  เด็กหญิงมุสลิมเดินไปโรงเรียนในบังกลาเทศ

• โลกอาหรับ
• อภิธานศัพท์ศาสนาอิสลาม
• ประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับ
• ประวัติศาสตร์อิสลาม
• ดัชนีบทความที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม
• เค้าโครงของศาสนาอิสลาม
• การเผยแพร่ศาสนาอิสลาม
• ศาสนาอิสลามตามประเทศ
• การศึกษาอิสลาม
• ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ
• ลัทธิแพนอิสลาม
• พันธมิตรทางทหารอิสลามต่อต้านการก่อการร้าย
• องค์การความร่วมมืออิสลาม
• ซีเราะห์
• รายชื่อเมืองที่ใหญ่ที่สุดในประเทศสมาชิกองค์การความร่วมมืออิสลาม
• โอเปก

• โลกมุสลิมคืออะไร? (จากAeon)
• โลกอิสลามจนถึงปี 1600:บทเรียนออนไลน์จากมหาวิทยาลัยแคลการีประเทศแคนาดา (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 15 เมษายน 2547)
• มีโลกมุสลิมอยู่จริงหรือไม่? (จาก NPR)
• อาซาบิยา: การตีความใหม่ของการเปลี่ยนแปลงคุณค่าในสังคมโลกาภิวัตน์
• เหตุใดยุโรปจึงต้องเสนอข้อตกลงที่ดีกว่าแก่ชุมชนมุสลิม: การวิเคราะห์เชิงปริมาณจากข้อมูลระหว่างประเทศแบบเปิด
• มหาสมุทรอินเดียในประวัติศาสตร์โลก แหล่งข้อมูลการศึกษาออนไลน์ฟรี