คังยัวร์
พระหนุ่มพิมพ์คัมภีร์ที่วัดเซราประเทศทิเบต
ชื่อทิเบต
ทิเบต	བཀའ་འགྱུར།
การถอดเสียง ไวลี bka' 'gyur

คัมภีร์พุทธศาสนาทิเบตเป็นชุดคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยอมรับจากนิกายต่างๆ ของพุทธศาสนาทิเบตประกอบด้วยกังยัวร์และเทงยัวร์กังยัวร์หรือกันจูร์คือคำสอนที่บันทึกไว้ของพระพุทธเจ้า (หรือ "การแปลพระวจนะ") และเทงยัวร์หรือทันจูร์คือคำอธิบายโดยปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า (หรือ "การแปลตำรา")

In addition to earlier foundational Buddhist texts from early Buddhist schools, mostly the Sarvastivada and Mahayana texts, the Tibetan canon includes Tantric texts. The last category is not always sharply distinguished from the others: the Tantra division sometimes includes material usually not thought of as Tantric in other traditions, such as the Heart Sutra^[1] and even versions of material found in the Pali Canon.^[2]

The Tibetans did not have a formally arranged Mahayana canon, and so devised their own scheme with two broad categories: the "Words of the Buddha" and later the commentaries; the Kangyur and Tengyur respectively. The Tengyur underwent a final compilation in the 14th century by Bu-ston (1290–1364). There is no proof that Bu-ston also took part in the collection and edition of the Tsal pa Kangyur, although he consecrated a copy of this Kangyur 1351 when he visited Tshal Gung-thang (Eimer 1992:178).^[3]

According to sakya mchog ldan (1428–1507), Bu-soon edited a Kanjur; however, it is not known which one. "The Kangyur usually takes up a hundred or a hundred and eight volumes, the Tengyur two hundred and twenty-five, and the two together contain 4,569 works."^[4]

• Kangyur or "Translated Words" consists of works in about 108 volumes supposed to have been spoken by the Buddha himself. All texts presumably once had a Sanskrit original, although in many cases the Tibetan text was translated from Chinese or some other language.
• Tengyur or "Translated Treatises" contains commentaries, treatises and abhidharma works (both Mahayana and non-Mahayana), in all, around 3,626 texts in 224 volumes.

The Kangyur is divided into sections on Vinaya, Perfection of Wisdom sutras, other sutras (75% Mahayana, 25% Hinayana), and tantras. It includes texts on the Vinaya, monastic discipline, metaphysics, and the tantras.^[5] Some describe the prajñāpāramitā philosophy, others extol the virtues of the various bodhisattvas, while others expound the Trikāya and the Ālaya-Vijñāna doctrines.^[6]

ไม่ทราบแน่ชัดว่ามีการใช้คำว่า คังยัวร์ ครั้งแรกเมื่อใด แต่มีคัมภีร์พุทธศาสนาที่เป็นที่ยอมรับกันอยู่แล้วในสมัยของพระเจ้าตริซง เดทเซินกษัตริย์องค์ที่ 6 แห่งทิเบตผู้ทรงครองราชย์ตั้งแต่ปี 755 ถึง 797 คริสต์ศักราช ในสปิติ

จำนวนข้อความในคัมภีร์คังยัวร์นั้นไม่แน่นอน บรรณาธิการแต่ละคนรับผิดชอบในการลบข้อความที่ตนคิดว่าไม่ถูกต้อง และเพิ่มคำแปลใหม่ ปัจจุบันมีคัมภีร์คังยัวร์ประมาณ 12 ฉบับ ได้แก่ ฉบับเดอร์เกลาซานาร์ทังโคนปักกิ่งอูร์กาพุด รัก และพระราชวังสต็อก ซึ่งแต่ละฉบับตั้งชื่อตามสถานที่พิมพ์ นอกจากนี้ ยังพบข้อความที่เป็นที่ยอมรับในวัดทาโบและตุนหวงซึ่งเป็นตัวอย่างข้อความในยุคแรกๆ ที่พบในคัมภีร์คังยัวร์ คัมภีร์คังยัวร์ที่มีอยู่ทั้งหมดดูเหมือนจะสืบเนื่องมาจาก คัมภีร์คังยัวร์ของ วัดนาร์ทัง เก่า ลำดับวงศ์ตระกูลของคัมภีร์คังยัวร์ได้รับการวิจัยอย่างละเอียด โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยเฮลมุต ไอเมอร์

แม้ว่าแต่ละคัมภีร์จะมีโครงสร้างที่แตกต่างกัน แต่แคตตาล็อกฉบับสมบูรณ์แรกของคัมภีร์ทิเบตคือแคตตาล็อกโทโฮคุซึ่งอิงจากเดอร์เก คังยัวร์และเดอร์เก เทงยัวร์ ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2477 ^{[ 7 ]}ปัจจุบันแคตตาล็อกนี้ใช้เป็นมาตรฐานในการจัดทำแคตตาล็อกและจัดระเบียบฉบับพิมพ์และดิจิทัลต่างๆ ของคังยัวร์ และมีโครงสร้างดังต่อไปนี้:

1. พระวินัย(ดุล บา)มาจากภาษาสันสกฤตมูลสารวัสติวาทะพระ วินัย
   1. วินัยวาสตุ (โตะห์. 1)สิบเจ็ดบทที่กล่าวถึงแง่มุมต่างๆ ของการปฏิบัติธรรมของพระภิกษุ
   2. วินายาวิภังคะ (โตะห์ 2–5)ประมวลกฎระเบียบทางสงฆ์และคำอธิบายสำหรับภิกษุ (2 และ 3) และภิกษุณี (4 และ 5)
   3. วินายักษุทรากวาสตุ (โตฮ. 6)ชุดหัวข้อเบ็ดเตล็ดเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ ที่ไม่ได้กล่าวถึงในวินายวาสตุ
   4. วินายอตตระกรันถะ(โตหะ. 7)คัมภีร์ 10 เล่มที่เดิมทีเป็นอิสระต่อกัน ซึ่งใช้เพื่ออธิบายหลักธรรมของพระสงฆ์ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น
2. พระสูตร ( มโด )
   1. ความสมบูรณ์แห่งปัญญา ( sher phyin ) (Tōh. 8–30)ประกอบด้วย พระ สูตรปรัชญาปารมิตาต่างๆ ตั้งแต่ยาวไปจนถึงสั้น^{[ 8 ]}
      1. เหล่ามารดาทั้งหก (เชื่อกันว่าเป็นแหล่งที่มาของข้อความสั้นๆ ทั้งหมด)
         1. ศตสหศรีกา ปรัชญาปารมิตา (โต. 8)
         2. ปัญจะวิชชาติสาหศรีกาปรัชญาปารมิตา (โต. 9)
         3. อัษฎาทศสหศรีกา ปรัชญาปารมิตา (โต. 10)
         4. ทศสหัสริกาปรัชญาปารมิตา (โต. 11)
         5. อัษฎาสหศรีกา ปรัชญาปารมิตา (โต. 12)
         6. ปรัชญาปารมิตา รัตนคุณ สัญจยะ ฆะธา (โต. 13)
      2. เด็กทั้งสิบเอ็ดคน
         1. คำถามของสุวิกรันตวิกรามิน (โตฮ. 14)
         2. ปญจสติกา ปรัชญาปารมิตา (โต. 15)
         3. พระวัชรเฉทิกา (โตะห์ 16)
         4. ปรัชญาปารมิตานายา สตะปัญจสติกา (โต. 17)
         5. ภะคะวะ ตี ปรัชญาปารมิตา ปญ จาสติกา ( โต. 18)
         6. เกาสีกา ปรัชญาปารมิตา (โต. 19)
         7. ปัญจวิชชาสติกา ปรัชญาปารมิตา มุกขะ (โต. 20)
         8. ภะคะวะ ตี ปรัชญาปาร มิตา หฤทยะ (โต 21)
         9. สวัลปาคชระ ปรัชญาปารมิตา (โต 22)
         10. เอกากษรี มาตาปรัชญาปารมิ ตา (โต. 23)
         11. สัปตะชะสติกา ปรัชญาปารมิตา (โต. ๒๔)
      3. คัมภีร์ปัญญาจารย์ฉบับย่อ 6 บท (โตะห์ 25–30)
   2. พระสูตรแปลภายหลัง 13 เล่ม (Tōḥ. 31–43)เหล่านี้เป็นการแปลพระสูตรภาษาบาลีเป็นภาษาทิเบตแปลที่เมืองธาร์ปาลิงในศตวรรษที่ 14 โดยความร่วมมือระหว่างพระภิกษุชาวทิเบตและชาวสิงหลพระสูตรเหล่านี้เป็นพระสูตรชุดสุดท้ายที่บรรจุอยู่ในกังยัวร์ จึงเรียกว่าพระสูตร "แปลภายหลัง" หนึ่งในนั้นคือวิมุตติมรรคซึ่งไม่ใช่พระสูตร แต่ถูกรวมไว้ในส่วนพระสูตรทั่วไป (Tōh. 306) ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบแน่ชัด ข้อความที่ยาวที่สุดในชุดนี้คือชาตกนิทานะ (Tōh. 32) ซึ่งก็ไม่ถือว่าเป็นพระสูตรในประเพณีบาลีเช่นกัน พระสูตรอาฏาณฏิยะ (โตฮ. 33) และพระสูตรมหาสัมยสูตร (โตฮ. 34) เทียบเท่ากับพระสูตรสันสกฤตสองเล่มที่แปลเป็นภาษาทิเบตสำหรับส่วนตันตระเป็น "มหาสูตร" เพื่อการป้องกัน (โตฮ. 656 และ 653) ^{[ 9 ]}
   3. พระพุทธวตัมสกะ (โตฮ. 44) ประกอบด้วยพระสูตรอวตัมสกะฉบับภาษา ทิเบต จำนวน 45 บทที่แปลจากภาษาจีน^{[ 10 ]}
   4. ชุด พระ สูตรรัตนกูฏ (Tōh. 45–93) ประกอบด้วยฉบับภาษาทิเบตของพระสูตรต่างๆ ที่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุดพระสูตรมหารัตนกูฏ ซึ่งมีการเผยแพร่เป็นพระสูตรเดี่ยวๆ ด้วย^{[ 11 ]}พระสูตรสำคัญในชุดนี้ได้แก่:
      • (๓) ตถาคตจินตฺยคุหยะนิรเดชะ (โต. ๔๗)
      • (5) สุขาวตีวิวหะที่ยาวกว่า (โตฮ. 49)
      • (6) Akṣobhyavyūha (Tōh. 50)
      • (12) พระโพธิสัตว์ปิฏก (โตฮ. 56)
      • (45) อัคธยมติปริปริชชา (โต. 89)
      • (46) สัปตะชาสติกาปรัชญาปารมิตา (โต 90 และ โต 24)
      • (47) พระรัตนชูฑปริปริชชา (โต. 91)
      • (48) ชรีมาลเทวี สิมนาท (โต. 92)
   5. ส่วนพระสูตรทั่วไป (โตะห์ 94–359) ประกอบด้วยพระสูตรอื่นๆ ทั้งหมดที่แปลจากภาษาสันสกฤตและภาษาจีน
      1. พระสูตรมหายาน (โตะห์ 94–286)ประกอบด้วยพระสูตรมหายานที่สำคัญส่วนใหญ่ซึ่งไม่มีอยู่ในชุดสะสมอื่นๆ รวมถึงพระสูตรที่เป็นที่รู้จักกันดีหลายเล่ม ได้แก่:
         • ภัทรกัลปิกา (โตะห์. 94)
         • ลลิตาวิสตระ (โตฮ. 95)
         • สังฆาฏสูตร (โต. 102)
         • Sandhinirmocana (Tōh. 106)
         • ลัคนกาวัตร (โต 107 (จาก สกท.) & 108 (จาก ช.))
         • Ghanavyūhasūtra (Tōh. 110)
         • กรุณาาปุณฑริกะ (โทฮ. 112)
         • สัทธรรมปุณฑริกะ (โต. 113)
         • สุขาวตีวีวหะสั้น (โต. 115)
         • การณฑะวิวหะ (โต 116)
         • มหาปรินิรวาณสูตร (โตฮ. 119 (จากสันสกฤต) และ 120 (จากจีน))
         • สมาธิราช (โตะห์ 127)
         • ชูรันกามมาธิสูตร (โต. 132)
         • พระสูตรในชุดมหาสังนิปาตะ
           • รัตนเกตุ ดาราณี (โต. 138)
           • ตถาคตมหาการุณานิรเดชะ (โต. 147)
           • คะคะคัญชปริปริจฉา (โต. 148)
           • สาครมาติปริปริชชา (โต. 152)
           • มหายานปเดชะสุตระ / รัตนดาริกาปริปริจฉา (โต. 169)
           • อัคชยมาตินิรเดชา (โตฮ. 175)
           • ตถาคตศรีสมยสูตร / สุรยะคุยะ? (โทฮ. 230)
           • สุริยครรภ์ (โตะห์ 257)
         • วิมาลาคีรติเนียร์เดชะ (โตฮ. 176)
         • ปัญจปารมิตานิรเดชะ (โทฮ. 181) = ห้าชุดสุดท้ายในมหาปราชญ์ปารมิตา ของซวนซัง
         • Śālistamba (Tōh. 210)
         • อังคุลิมาลิยะสูตร (โต 213)
         • อชาตศตรุกะกฤตยาวิโนทนะ (โต 216)
         • มหาเมฆะ (โตะห์ 232)
         • ทศจักกฺฤติครภาสุตระ (โต 239)
         • ตถาคตครภาสุตระ (โต 258)
         • อากาชะครภาส อูตระ (โต 260)
         • อุปปายเกาศัลยสูตร (โต 261)
      2. พระสูตรศราวกายนะ (โตหะ. 287–359)ซึ่งรวมถึงพระสูตรขนาดยาวต่างๆ ที่ถือว่าไม่จัดอยู่ในนิกายมหายาน แม้ว่าการจัดกลุ่มเหล่านี้มักเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ก็ตาม ตำราที่มีชื่อเสียงได้แก่:
         • สัทธรรมมาสฺฤตยุปสถาน (โต 287)
         • มหาสูตรซึ่งได้มาจากอากามะของมูลาสารวาสติวาทะ (โตะห์ 288–294)
         • Arthaviniścaya (Tōh. 317)
         • ธรรมจักรสูตร (โตะห์. 337)
         • Karmaśataka (Tōh. 340) – ชุด avadāna
         • ดามะมูกะ (โตฮ. 341) – ชุดอวทานะ
         • ปุรณประมุฆาวัทกะ (โต 343) – เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่ออวาทาณะตะกะซึ่งเป็นของสะสมอวาทานะ
         • พรหมชาลสูตร (โตะห์. 352)
         • ศาฑูลการณาวัฒนะ (โต 358)
         • Bodhimaṇḍasyālaṃkāralakṣadhāraṇī (Tōh. 359a) – เป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อพระสูตรสี่สิบสองส่วน
3. ตันตระ ( rgyud )
   1. คอลเลกชันตันตระ ( rgyud )(บัม )การแปลตันตระจาก "การเผยแพร่ในภายหลัง " ตามที่ปฏิบัติโดยสำนักใหม่ (สารมา )
      1. อนุตตรโยคะ / โยคานิรุตตรตันตระ (โตหะ. 360–478)นี่คือตันตระชั้นสูงสุด ถือเป็น "ตันตระภายใน" มักแบ่งออกเป็นตันตระ "อทวิภาวะ" "มารดา" และ "บิดา" โดยสองประเภทหลังแบ่งออกเป็นหกตระกูลของเทพเจ้าหลัก จุดมุ่งหมายคือการบรรลุถึงอทวิภาวะอย่างสมบูรณ์ระหว่างผู้ปฏิบัติธรรมและเทพเจ้า ทำให้สามารถตระหนักถึงปัญญาภายในของตนเองได้ ในทางประวัติศาสตร์ ตันตระเหล่านี้เป็นตันตระสุดท้ายที่พัฒนาขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 8
         1. ตันตระอธรรม (Tōh. 360–365)
            • มญชุศรีนามะสังกีติ (โต. 360)
            • ข้อความที่คัดมาจากคัมภีร์รากตันตระกาลาจักระ (โตะห์ 361)
            • คัมภีร์กาลจักรตันตระฉบับย่อ (โตะห์ 362)
            • ข้อความที่คัดมาจากคัมภีร์ตันตระรากแห่งกาลจักรว่าด้วยการเสริมพลัง (โตะห์. 363–365)
         2. 76 พระแม่ตันตระ (โตฮ. 366–441)
            1. หมวดที่หกตระกูลมีความเท่าเทียมกัน (Tōh. 366–367) –คัมภีร์Ḍākinījālaśaṃvara Tantraสองเล่ม
            2. ตระกูลเฮรุกะ (โตห์ 368–427)
               1. คัมภีร์ศัมวรตันตระฉบับย่อ (โตะห์ 368)
                  • ตันตระอธิบายเกี่ยวกับศัมวาระตันตระ (โตะห์. 369–382)
                  • ตันตระเชิงอธิบายที่เรียกว่าราลีตันตระ (โตะห์ 383–415)
                  • มหาคาลาตันตระ (โตะห์. 416)
               2. ตันตระรากเหวัจระสองภาค(โตะห์ 417–418)
                  • ตันตระอธิบายเกี่ยวกับเหวัชระตันตระ (โตะห์. 419–422)
                  • เหวชระ ฟรุตชั่น ตันตระ (โตะห์ 423)
               3. พุทธกปาละ ตันตระ (โต 424)
               4. มหามายะตันตระ (โตะห์ 425)
               5. วัชราลี ตันตระ (โตห์ 426–427)
            3. ตระกูลไวโรจนะ (Tōh. 428–434)
               1. รากศัพท์ไวโรจนะ ตันตระจตุรพีฐตันตระ (โตฮ. 428)
                  • ตันตระอธิบายเกี่ยวกับตันตระรากไวโรจนะ (Tōh. 429–430)
               2. จันฑะมะฮาโรชะณ ตันตระ (โตห์ 431)
               3. อคาลาทันตรัส (โตห์. 432–434)
            4. ครอบครัววัชรสุรยะ (โทห์ 435) – วัชรามฤตา ตันตระ
            5. ตระกูลปัทมาลอร์ด (โตะห์ 436–437)
               1. กุลโลกนาถปัญจทชะกะตันตระ (โต 436)
               2. คุรุกุลลา ตันตระ (โตะห์. 437)
            6. ตระกูลอัศโวตตะมา (โตฮ. 438–440)
               1. การสรรเสริญพระตาราในบทสวดสรรเสริญยี่สิบเอ็ดบท (โตะห์ 438)
               2. ส่วนหนึ่งของ คัมภีร์รากเหศรกีลา (โตะห์ 439)
               3. ตันตระแห่งมหากาล (โต 440)
               4. ทาราโยคินี ตันตระ (โตห์. 448–449)
            7. ครอบครัว วัชรธารา (โต 441) –ฆะสม ตันตระ
         3. 37 คัมภีร์ตันตระของบิดา (โตะห์ 442–478)
            1. ตระกูล อักโศภยะ (โตฮ. 442–465)
               1. กุหยาสะมาชะ ตันตระ (โตฮ. 442)
                  • ตันตระอธิบายสำหรับคุหยาสมาจา (โตะห์. 443–453)
                  • คัมภีร์ตันตระตารโยคินี (โตหะ. 448–449) ถือกันว่าอยู่ในตระกูลตันตระมารดาอัศวตตมะ
               2. วัชราปานี ตันตระ (โตห์ 454–457, 463–464)
            2. ตระกูลไวโรจนะ (Tōh. 466–475)
               • มายาจาลตันตระ (โต 466)
               • ยามาริ / ยามันตกะและ วัชรไบรวะ ตันตระ
            3. ตระกูลรัตนสัมภวะ (ไม่มีปรากฏในภาษาทิเบต)
            4. ตระกูล อมิตาภะ (โตะห์ 476) –เอกชาติตันตระ
            5. ตระกูลอโมฆสิทธิ (ไม่มีอยู่ในทิเบต)
            6. ครอบครัววัชราธรา
               1. จันทรคุหยาติละกะ ตันตระ (โตฮ. 477
               2. รักตยมาริ ตันตระ (โต 478)
      2. โยคะตันตระ (โตะห์ 479–493)เป็นตันตระชั้นสูงสุดในบรรดา "ตันตระภายนอก" ตันตระเหล่านี้เน้นการทำสมาธิโดยอาศัยอุบายและปัญญา แต่ก็ยังมีการปฏิบัติ "ภายนอก" ที่อิงตามมัณฑละซึ่งประกอบด้วยพุทธเจ้าทั้งห้าตระกูล โดยมีมหาไวโรจนะเป็นประมุข การปฏิบัติเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการจินตนาการถึงตนเองในฐานะเทพเจ้า โดยมีเป้าหมายเพื่อตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับเทพเจ้า ตันตระเหล่านี้ส่วนใหญ่มีอายุราวศตวรรษที่ 7 และมีการถ่ายทอดอย่างเปิดเผยมากกว่าตันตระชั้นสูงกว่า
         1. ตันตระทั้ง 8 วิถีแห่งอุบาย (Tōh. 479–486)
            • ศรวะตถาคตตตวะสังฆะ (โต. 479)
              • อรรถาธิบายพระสารวัฏฐาคตตวาสังกราหะว่า
                1. วัชรเศขระ (โตะห์. 480)
                2. สารวราหัสยะ (โตะห์ 481)
                3. Trailokyavijaya (Tōh. 482)
            • ศรวะทุรคติปริโชธนะ (โตห์ 483)
              • มีคำแปลทางเลือกสองแบบ (Tōh. 484–485)
            • สุประติษฐะ ตันตระ (โต 486)
         2. ตันตระแห่งปัญญา 7 ประการ (โตะห์. 487–493)เหล่านี้เป็นคัมภีร์ย่อยทางตันตระของปรัชญาปารมิตา
            • ศรีปรมาทยะในสองส่วน (โตห์. 487–488) [ ^{12 ]}
            • ปรัชญาปารมิตานยสตะปัญจสติกา (ธ. 489)
            • วัชรามังฑะลามังการ ตันตระ (โต 490)
            • ปัญจวิชชาสติ กา ปรัชญาปารมิ ตา มุกขา (โต. 491)
            • คุยาลันการาวียูฮะตันตระ (โต 492)
            • Guhyamaṇitilaka Sūtra (Tōh. 493)
         3. ในระบบอื่นๆ คัมภีร์มัญจุศรีณะสังคีติ (โตหะ. 360) และมยาชาลตันตระ (โตหะ. 466) ถือเป็นโยคะตันตระ
      3. จารยาตันตระ (โตะห์ 494–501)ตันตระประเภทนี้เน้นการปฏิบัติ โดยมุ่งสู่การหลุดพ้นผ่านการผสมผสานระหว่างพิธีกรรมและการทำสมาธิ แบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลัก
         1. ตระกูลตถาคต(ตถาคต. 494–495)
            1. ไวโรจนาภิสัมโพธิ (โต. 494)
            2. อกาลมะฮาโกรธราจะ กัลปะ (โต 495)
         2. ตระกูลปัทมา (ไม่มีตัวแทนในเดอร์เก)
         3. ตระกูลวัชระ (โตะห์ 496–501) – ตันตระวัชร ปาณิขนาดสั้นหกเล่ม
      4. กริยาตันตระ (โตะห์ 502–808)ตันตระ "การปฏิบัติ" 308 เล่มนี้เน้นพิธีกรรมภายนอกเพื่อบรรลุสิทธิหรือพลังอำนาจ การปราบปรางอุปสรรค และการบรรลุโชคลาภ ในการปฏิบัติเหล่านี้ ผู้คนบูชาเทพเจ้าด้วยความเคารพยำเกรง ตันตระเหล่านี้แบ่งออกเป็นเจ็ดกลุ่ม (สามกลุ่มเหนือโลก สามกลุ่มทางโลก และอีกหนึ่งกลุ่มเบ็ดเตล็ด)
         1. ตระกูลตถาคต (ตถาคต. 502–673)
            1. ข้อความที่กล่าวถึงเทพเจ้าหลักของตระกูล ได้แก่:
               • ตันตระ พระพุทธเจ้าแห่งการแพทย์ (โตะห์ 502–505)
               • ตันตระสำหรับพระพุทธเจ้าองค์อื่นๆ (โตะห์ 506–513)
               • ปฏิจจสมุปบาทและมนตรา (โตะห์. 519–521)
               • ปรัชญาปารมิตา หัวใจสูตร (โต 530–531)
               • 108 พระนามของพระพุทธเจ้า (โตะห์ 532)
               • ศากยมุนีธารณี (โต. 533)
               • Vairocana Dhāraṇī (Tōh. 534)
            2. ตำรา 10 เล่มเกี่ยวกับ "ผู้หมุนวงล้อ" แห่งตระกูลมัญจุศรี (โตฮ. 543–552) รวมถึงมัญจุศรียมูลกัลปะ
            3. 37 ข้อความเกี่ยวกับ "มารดา" แห่งครอบครัว (Tōh. 553–589)
               • ปราชญ์ปารมิตาเทวี (โตห์ 553–554, 576–581, 583)
               • สุวรรณประภา (โตห์ 555–557)
               • ปัญจะรักคชาเทวีส (โตห์ 558–563, 587–588)
               • Mārīcī (Tōh. 564–566)
               • ชยาวตี (โตะห์ 567–568)
               • บทสวดภาวนาหัวใจในพระสูตร (โต๊ะ 583–586, 589)
            4. 13 ตำราว่าด้วยอุษณีษะของพระตถาคต (โตหะ. 590–603)
               • อุชนีṣสิตาตปัตรา (โตห์ 590–593)
               • อุชนีชวิชัย (โตห์ 594–600)
               • สถูป (Tōh. 601–602)
            5. ตำรา 10 เล่มว่าด้วยเทพเจ้าผู้พิโรธ (Tōh. 604–613)
            6. ตำรา 20 เล่มเกี่ยวกับเทพีผู้ส่งสารทั้งชายและหญิง (Tōh. 614–633) – เน้นการเอาชนะโรคระบาดและโรคภัยไข้เจ็บ รวมถึงไวษาลีประเวศมหาสูตร (Tōh. 628)
            7. ตำรา 19 เล่มว่าด้วยพระโพธิสัตว์ในตระกูลตถาคต (โต๊ะ 634–652) – ประกอบด้วยตำราที่ระบุพระนามของพระโพธิสัตว์เหล่านั้น ตลอดจนวิธีการใช้คุณลักษณะของพระโพธิสัตว์เหล่านั้นเพื่อพัฒนาตนเองบนเส้นทางแห่งธรรม
            8. ตำรา 21 เล่มเกี่ยวกับเทวดาแห่งสถานที่บริสุทธิ์ (โต๊ะ 653–673) – ประกอบด้วยตำราเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งและเทพผู้พิทักษ์ต่างๆ รวมทั้งมหาสูตรบางเล่ม
         2. ตระกูลปัทมา (โตะห์ ค.ศ. 674–742)
            1. 6 บทที่มีเทพเจ้าหลักของตระกูล (Tōh. 674–680)
               • งานในรูปของอมิตายุส , อะปะริมิทายุส หรืออปะริมิทายุรจญานะ (โตห์ 674–675)
               • งานเขียนเกี่ยวกับรูปของพระอมิตาภะ (โตะห์ 676–680)
            2. 43 ข้อความเกี่ยวกับ "ผู้หมุนวงล้อ" แห่งตระกูลพระอวโลกิเตศวร (โตฮ. 681–723)
            3. 9 ข้อความเกี่ยวกับ "มารดา" แห่งครอบครัวตารา (Tōh. 724–732)
            4. 4 ข้อความเกี่ยวกับเทพเจ้าชายและหญิงผู้พิโรธของตระกูล (Tōh. 733–736)
               • ฮายากรีวา (โตฮ. 733)
               • Pratyaṅgirā (Tōh. 734)
               • ปาร์ณาชะบารี (โทห์. 735–736)
            5. 6 ข้อความเกี่ยวกับเทพผู้รับใช้ชายและหญิงของครอบครัว (Tōh. 737–741)
               • Pratyaṅgirā (Tōh. 737)
               • สรัสวตี (โตฮ. 738)
               • มหาเทวี (โตะห์ 738–741)
         3. ตระกูลวัชระ (โตะห์ 743–763)
            1. 1 ข้อความเกี่ยวกับเทพเจ้าหลัก อักโศภยะ (โตฮ. 743)
            2. ตำรา 7 เล่มเกี่ยวกับเจ้าแห่งตระกูล ทุกรูปแบบของวัชรปาณิ (โตะห์ 744–751)
            3. 1 ข้อความเกี่ยวกับ "มารดา" ของครอบครัว วัชรจิฏณาลโมหณี (โต๊ะ 751)
            4. 3 ข้อความเกี่ยวกับเทพเจ้าชายและหญิงผู้พิโรธของตระกูล (Tōh. 753–755)
            5. 8 ข้อความเกี่ยวกับเทพผู้ส่งสารและเทพผู้ติดตามของตระกูล ทั้งชายและหญิง (Tōh. 756–763)
         4. ตระกูลเทพแห่งความร่ำรวย (Tōh. 764–771)
            • ตำรา 8 เล่มเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งความร่ำรวย เช่นมณีภัทระ (โต๊ะ 764–765) และชัมภลา (โต๊ะ 768–771)
         5. เพิ่มครอบครัว (โต. 772) – เมขลา ดาราณี
         6. ครอบครัวทางโลก (Tōh. 773) – Mahāśvāsa Dhāraṇī
         7. บทสวดสั้นๆ เบ็ดเตล็ด (Tōh. 774–804)
            • สำหรับการเดินเวียนรอบ (Tōh. 775–776)
            • สำหรับการถวายเพื่อชำระล้าง (Tōh. 777–778)
            • สำหรับการกราบ (Tōh. 779)
            • สำหรับการค้นหาเสื้อผ้า (Tōh. 780)
            • เพื่อทำให้ผู้อื่นพอใจ (โตะห์ 781)
            • เพื่อชำระล้างแดนเบื้องล่าง (โต๊ะ 782)
            • เพื่อรักษาโรคภัยไข้เจ็บ (Tōh. 783–4, 798–803)
            • เพื่อให้ดูน่าดึงดูด (Tōh. 791–792)
            • เพื่อความสำเร็จ (Tōh. 793–794)
            • เพื่อหลุดพ้นจากพันธนาการ (Tōh. 796)
            • เพื่อข่มขู่ปีศาจ (Tōh. 797)
      5. ปราณิธานะ (โตหะ. 809–827) – บทสวดอุทิศและคำอวยพรมงคลต่างๆ โดยหลักๆ คือ มังคละกาถา
   2. ตันตระโบราณ ( rnying rgyud )การแปลตันตระจาก " การเผยแพร่ในยุคแรก " ตามที่ปฏิบัติโดยสำนักเก่า ( นิงมา ) ^{[ 13 ]}
      1. อติโยค (โต 828) – พระโพธิจิตตกุลายาราช
      2. อนุโยคะ (โตฮ. 829–831)
         1. สมาชสารววิทยสูตร (โต 829)
         2. ชญานาชจริยาดยุติจักกระ (โต. 830)
         3. วัชรกุลตันตระปิณฑารถวิทยโยคสิทธะ (โต 831)
      3. มหาโยคะ (โตะห์ 832–844)
         1. ตันตระ (โตฮ. 832–837) – กลุ่ม มายาจาละ
            1. บทที่ 22 คุหยะครรภ์ (โตะห์ 832)
            2. วัชรสัตว์ตวามายาชาลากูยะสารวาทรชะ (โต 833)
            3. บทที่ 80 กุหยาครภะ (โตฮ. 834)
            4. ข้อความอธิบายเกี่ยวกับคุหยะครรภ์และเน้นย้ำถึงการเสริมพลังอำนาจ (โต๊ะ 835–837)
         2. วิธีการบรรลุธรรม (Tōh. 838–844) – ตำราเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งการทำสมาธิ:
            1. ว่าด้วยพระมัญจุศรียมนตกะ (โต๊ะ 838) – พระกาย
            2. ออนฮะยะกริวะ-อัศโวตมะ (โตฮ. 839) – สุนทรพจน์
            3. ออนชรีเฮรุกะ (โทฮ. 840) – จิต
            4. ในพระธรรมวัชรมหา (โตฮ. 841) – คุณสมบัติ
            5. เกี่ยวกับวัชรกีละ (โตะห์ 841A) – กิจกรรม
            6. ตันตระทางโลกสามประการ (Tōh. 842–844)
   3. กา ละจักระ ตันตระ อรรถกถา ( dus 'khor 'grel bshad ) (โตห์ 845)
4. Dhāraṇī ( gzungs )
   1. ชุดDhāraṇīsaṅgraha (Tōh. 846–1108)ชุด dhāraṇī จำนวน 250 ชุด^{[ 14 ]}
   2. ปราณิธานะ (โต๊ะ 1094–1108)เป็นชุดบทสวดอธิษฐานขอพรและอุทิศตน เช่นภัทรจารยาปราณิธานะอัน โด่งดัง (โต๊ะ 1095) บทสวดเหล่านี้ส่วนใหญ่พบได้ในที่อื่น ๆ ในกังยัวร์ในรูปแบบที่ซ้ำกัน
5. แคตตาล็อกคังยัวร์ (Tōh. 4568)แคตตาล็อกบรรยายรายละเอียดของเดอร์เก คังยัวร์ พร้อมด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของคอลเลกชันและการแปล ซึ่งรวบรวมโดยซิตู ปันเชน โชคยี จุงเน

ศาสนา บอนของทิเบตยังมีคัมภีร์ที่แบ่งออกเป็นสองส่วนเรียกว่า คังยัวร์ และ เทงยัวร์ ซึ่งกล่าวกันว่าแปลมาจากภาษาต่างประเทศ แต่จำนวนและเนื้อหาของคัมภีร์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เห็นได้ ชัดว่าศาสนาบอนเริ่มมีรูปแบบเป็นวรรณกรรมในช่วงเวลาที่พุทธศาสนาเข้ามาในทิเบต คังยัวร์ของศาสนาบอนประกอบด้วยการเปิดเผยของทอนปา เชนราบ (Wylie: gShen rab ) ผู้ก่อตั้งศาสนาบอนตามประเพณี^{[ 15 ] [ 16 ]}มีการตีพิมพ์ฉบับหนึ่งในช่วงปี 1993-1997 ^{[ 17 ]}ประเพณีบอนของพระไตรปิฎกจีนส่วนทิเบต Zhonghua da zang jing (中華大藏經) ก็ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2022 เช่นกัน^{[ 18 ]}

• อัลโมกี, ออร์นา (2020). ความถูกต้องและการรับรอง: เบื้องหลังการก่อตัวของคัมภีร์พุทธศาสนาธิเบต (PDF)ฮัมบูร์ก: ภาควิชาอินเดียและธิเบตศึกษา มหาวิทยาลัยฮัมบูร์กISBN 978-3-945151-08-2.

• Eimer, Helmut (1988), "บันทึกเกี่ยวกับประวัติของคันจูร์ทิเบต" , Central Asiatic Journal , 32, 1/2: 64– 72

• Eimer, Helmut; Germano, David , บรรณาธิการ (2002). หลักธรรมคำสอนมากมายของพุทธศาสนาทิเบต: รายงานการประชุมสัมมนาครั้งที่ 9 ของสมาคมนานาชาติเพื่อการศึกษาทิเบต ไลเดน 2000สมาคมนานาชาติเพื่อการศึกษาทิเบต ชุดการศึกษาทิเบต เล่มที่ 2/10 ไลเดน: Brill. ISBN 978-90-04-12595-7.

• แฮร์ริสัน, พอล (1994), "การค้นหาแหล่งที่มาของ bKa' 'gyur ในภาษาทิเบต: รายงานการสำรวจ", ในKværne, Per (บรรณาธิการ), การศึกษาทิเบต. รายงานการประชุมสัมมนาครั้งที่ 6 ของสมาคมการศึกษาทิเบตระหว่างประเทศ, Fagernes 1992 , เล่ม 1, ออสโล: สถาบันวิจัยเปรียบเทียบวัฒนธรรมมนุษย์, หน้า295–317 

• แฮร์ริสัน, พอล (1996), "ประวัติโดยย่อของทิเบต bKa' 'gyur"ในCabezón, José Ignacio; Jackson, Roger R. (บรรณาธิการ), วรรณคดีทิเบต: การศึกษาประเภท , Ithaca, NY: Snow Lion, หน้า70–94 , ISBN  9781559390446
• Skilling, Peter (1997), “From bKa' bstan bcos to bKa' 'gyur and bsTan 'gyur” ในการถ่ายทอดหลักคำสอนทิเบต, เอกสารที่นำเสนอในการประชุมสัมมนาครั้งที่ 7 ของสมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาทิเบต, กราซ 1995 เวียนนา: Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, หน้า 87-111.

• แหล่งข้อมูลสำหรับการศึกษา Kanjur & Tanjur , Universität Wien
• คลังข้อมูลดิจิทัลพุทธศาสนา
• คังยัวร์ @Rigpawiki
• Csoma , การวิเคราะห์ Dulvaซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kangyur, การวิจัยเอเชีย, กัลกัตตา, 1836, เล่มที่ 20-1, หน้า 41–93 ( เก็บถาวรออนไลน์เมื่อ 2020-01-09 ที่Wayback Machine )