พระสูตรหัวใจ
สำเนาต้นฉบับใบลานในอักษรสิทธัมซึ่งเดิมเก็บรักษาไว้ที่วัดโฮริวจิ ประเทศญี่ปุ่น ปัจจุบันอยู่ที่ พิพิธภัณฑ์แห่งชาติโตเกียวณ หอแสดงสมบัติของวัดโฮริวจิ ต้นฉบับดั้งเดิมอาจเป็นต้นฉบับภาษาสันสกฤตที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ โดยมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7-8 [ 1 ]
ข้อมูล
ศาสนา	พุทธศาสนามหายาน
ผู้เขียน	ไม่ทราบ
ภาษา	สันสกฤต
ระยะเวลา	ศตวรรษที่ 7 ส.ศ.; อาจมีเวอร์ชันแรกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3
ข้อความฉบับเต็ม
Heart Sutraจากวิกิซอร์ซ
Heart Sutraจากวิกิซอร์ซภาษาอังกฤษ

พระสูตรหัวใจ^[ก]เป็นพระสูตร ที่เป็นที่นิยม ในพุทธศาสนามหายานในภาษาสันสกฤต ชื่อPrajñāpāramitāhṛdayaแปลว่า "หัวใจแห่งปัญญาอันสมบูรณ์ " ตามประเพณีแล้ว พระสูตรนี้เกี่ยวข้องกับพระโพธิสัตว์ อวโลกิเตศวร (ซึ่งเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในพุทธศาสนาเอเชียตะวันออกในชื่อกวนอิม ) ผู้เป็นคู่สนทนาของพระสูตรนี้

พระสูตรนี้มีชื่อเสียงกล่าวว่า "รูปคือความว่างเปล่า ( śūnyatā ) ความว่างเปล่าคือรูป" เรียกได้ว่าเป็น "ข้อความที่ใช้และท่องบ่อยที่สุดในประเพณีพุทธศาสนามหายานทั้งหมด" ^{[ 2 ]}ข้อความนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษหลายสิบครั้งจากภาษาจีน สันสกฤต และทิเบต รวมถึงภาษาต้นฉบับอื่นๆ

ในพระสูตร พระอวโลกิเตศวรได้ตรัสกับพระสารีสูตรอธิบายถึงความว่างเปล่าพื้นฐาน ( ศูนยตา ) ของปรากฏการณ์ทั้งปวง ซึ่งรู้จักกันผ่านทางขันธ์ทั้งห้าของมนุษย์ได้แก่ รูป ( รูป ) เวทนา( เวทนา ) สังขาร ( เจตจำนง ) สัมปชัญญะ ( สัญญา ) และวิญญาณ ( จิต ) พระอวโลกิเตศวรตรัสอย่างมีชื่อเสียงว่า "รูปคือความว่างเปล่า (ศูนยตา) ความว่างเปล่าคือรูป" และประกาศว่าขันธ์อื่นๆ ก็ว่างเปล่าเช่นกัน นั่นคือเกิดขึ้นโดยอาศัยกันและกัน

จากนั้นพระอวโลกิเตศวรก็ทรงกล่าวถึงคำสอนพื้นฐานที่สุดของพุทธศาสนา เช่นอริยสัจ 4และทรงอธิบายว่าในความว่างเปล่า แนวคิดเหล่านี้ไม่มีอยู่จริง นี่ถูกตีความตามหลักสัจธรรม 2 ประการว่า คำสอนต่างๆ แม้จะเป็นคำอธิบายที่ถูกต้องของสัจธรรมตามแบบแผน แต่ก็เป็นเพียงคำกล่าวเกี่ยวกับความเป็นจริงเท่านั้น ไม่ใช่ความเป็นจริงเอง และดังนั้นจึงไม่สามารถนำไปใช้กับสัจธรรมสูงสุดซึ่งอยู่เหนือความเข้าใจทางจิตได้ ดังนั้นพระโพธิสัตว์ในฐานะต้นแบบของพุทธศาสนามหายาน จึงอาศัยความสมบูรณ์แห่งปัญญา ซึ่งนิยามไว้ในมหาปรัชญาปารมิตาสูตรว่า คือปัญญาที่รับรู้ความเป็นจริงโดยตรงโดยปราศจากความยึดติด ทางความคิด จึงบรรลุนิพพานได้

พระสูตรหัวใจเป็น "พระสูตรที่มีการท่อง คัดลอก และศึกษามากที่สุดในพุทธศาสนาเอเชียตะวันออก" ^{[ 3 ] [ 4 ] [ b ] [ c ]}ผู้ที่นับถือพุทธศาสนานิกายมหายานจะท่องพระสูตรนี้โดยไม่คำนึงถึงนิกาย^{[ 5 ]}ยกเว้นชาวพุทธนิกายชินและนิกายนิจิเรน นอกจากนี้ ยังท่องโดย ผู้เชื่อ ในอี้กวนเต๋าซึ่งบูชาพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร หรือที่รู้จักกันในนาม "พระพุทธเจ้าโบราณแห่งทะเลใต้" ^{[ 6 ] [ 7 ]}

แม้ว่าต้นกำเนิดของพระสูตรจะเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการสมัยใหม่บางคน^{[ d ]} แต่พระสูตร นี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายทั่วเอเชียใต้ (รวมถึงอัฟกานิสถาน) อย่างน้อยก็ตั้งแต่ สมัย จักรวรรดิปาละ ( ค.ศ. 750–1200 ) และในบางส่วนของอินเดียจนถึงอย่างน้อยกลางศตวรรษที่ 14 ^{[ 8 ] [ e ] [ 9 ] [ f ]}สถานะของพระสูตรหัวใจในอินเดียสมัยกลางตอนต้นสามารถเห็นได้จากชื่อ "พระแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งพุทธะทั้งปวง หัวใจแห่งปัญญาอันสมบูรณ์" ^{[ 10 ]}ซึ่งมีอายุย้อนไปอย่างน้อยถึงศตวรรษที่ 8 (ดู คำอธิบายทาง ภาษาศาสตร์ของข้อความ) ^{[ 11 ] [ 12 ] [ g ]}

พระสูตรหัวใจฉบับยาวได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางโดย สำนัก พุทธศาสนา ทิเบตต่างๆ ซึ่งมีการสวดพระสูตรหัวใจ และยังถือเป็นคัมภีร์ตันตระที่มีพิธีกรรมตันตระเกี่ยวข้องด้วย^{[ 13 ]} นอกจากนี้ยังถือเป็นหนึ่งในพระสูตรย่อยของปรัชญาปารมิตาในประเพณีวัชรยานที่สืบทอดมาจากทิเบต^{[ 14 ] [ h ] [ i ]}

ข้อความนี้ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา และมีการตีพิมพ์คำแปลและคำอธิบายเป็นภาษาอังกฤษหลายสิบฉบับ รวมถึงฉบับที่ไม่เป็นทางการอีกจำนวนมากบนอินเทอร์เน็ต^{[ j ]}

พระสูตรหัวใจมีสองฉบับหลัก คือ ฉบับย่อและฉบับยาว

ฉบับย่อที่แปลโดยซวนจางเป็นฉบับที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่ผู้นับถือพุทธศาสนานิกายเอเชียตะวันออก คัมภีร์ของซวนจาง (T. 251) มีอักษรจีนทั้งหมด 260 ตัว บางฉบับภาษาญี่ปุ่นและเกาหลีมีอักษรเพิ่มอีก 2 ตัว^{[ 15 ] [ k ]}ฉบับย่อนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาทิเบตแล้ว แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์พุทธศาสนาทิเบตฉบับ ปัจจุบัน

ฉบับเต็มแตกต่างจากฉบับย่อตรงที่มีทั้งส่วนนำและส่วนสรุป ซึ่งเป็นลักษณะที่พบได้ในพระสูตรทางพุทธศาสนาส่วนใหญ่ ส่วนนำจะแนะนำพระสูตรแก่ผู้ฟังด้วยวลีเปิดตามแบบฉบับพุทธศาสนาว่า "ข้าพเจ้าได้ยินมาดังนี้" จากนั้นจะอธิบายสถานที่ที่พระพุทธเจ้า (หรือบางครั้งอาจเป็นพระโพธิสัตว์ เป็นต้น) ทรงแสดงธรรมเทศนา และผู้ฟังที่ได้รับฟังธรรมเทศนานั้น ส่วนสรุปจะจบพระสูตรด้วยคำขอบคุณและสรรเสริญพระพุทธเจ้า

ทั้งสองเวอร์ชันนี้มีการสวดเป็นประจำทุกวันโดยผู้ที่นับถือพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกเกือบทุกสำนัก และโดยผู้ที่นับถือพุทธศาสนาทิเบตและนิวาร์บาง ส่วน ^{[ 16 ]}

สำเนาพระสูตรหัวใจที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสาม ซึ่งจารึกไว้บนส่วนหนึ่งของศิลาจารึกคำนำคำสอนศักดิ์สิทธิ์ของ จักรพรรดิ ถังไท่จง  เขียนขึ้นในนามของพระเสวียนจางใน ปี ค.ศ. 648 และสร้างขึ้นโดยพระโอรสของพระองค์ จักรพรรดิถังเกาจงใน ปี ค.ศ. 672 มีชื่อเสียงในด้านลายมืออันงดงามในรูปแบบของหวังซีจือ (ค.ศ. 303–361) – พิพิธภัณฑ์เป่ยหลิน เมืองซีอาน

พระสูตรหัวใจฉบับแรกสุดอาจได้รับการแปลโดยจือเฉียนในช่วงปี ค.ศ. 222–250 อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสูญหายไปแล้วใน สมัยของ พระเสวียนจางเนื้อหาจึงไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 17 ]}ตามที่คอนเซกล่าว การแปลพระสูตรหัวใจฉบับย่อ (T250) โดยกุมารชีวะ (มีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 4) เป็นการแปลพระสูตรหัวใจที่เก่าแก่ที่สุด อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่าควรยกให้เป็นผลงานของศิษย์คนใดคนหนึ่งของกุมารชีวะ^{[ 18 ]} จอห์น แมคเรและแจน แนตเทียร์ได้โต้แย้งว่าการแปลนี้สร้างขึ้นโดยบุคคลอื่นในภายหลัง โดยอิงจากมหาปรัชญาปาร มิตาอุปเทศ (มหาธรรมคำสอนว่าด้วยความสมบูรณ์แห่งปัญญา) ของกุมารชีวะ ^{[ 19 ]} อย่างไรก็ตาม สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของการแปลของกุมารชีวะมีอายุย้อนไปถึงราชวงศ์จิน (1115–1234) เท่านั้น ตามชีวประวัติของฮุยหลี่ พระเสวียนจางเรียนรู้พระสูตรนี้จากชาวเสฉวนและต่อมาได้สวดพระสูตรนี้ในยามอันตรายระหว่างการเดินทางไปทางตะวันตก (เช่น อินเดีย) ^{[ 20 ]}อย่างไรก็ตาม พระเสวียนจางไม่ได้แปลพระสูตรหัวใจจนกระทั่งหลายปีหลังจากที่เขากลับมายังประเทศจีนในปี 649 พระสูตรหัวใจฉบับของพระเสวียนจาง (T251) ในพระไตรปิฎกฉบับภาษาจีนเป็นฉบับแรกที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งใช้ชื่อว่า "พระสูตรหัวใจ" (心經; xīnjīng ) ^{[ 21 ]}ฟุกุอิ ฟุมิมาสะได้โต้แย้งว่าพระสูตรหัวใจอาจหมายถึงพระสูตรธารณี^{[ 22 ]}

เอ็ดเวิร์ด คอนเซจัดประเภทพระสูตรนี้ให้อยู่ในยุคที่สามจากสี่ยุคของการพัฒนาพระ สูตร ปรัชญาปาร มิตา แม้ว่าเนื่องจากมีมนตรา (บางครั้งเรียกว่าธารณี ) จึงทับซ้อนกับ ระยะ ตันตระ สุดท้าย ตามแผนผังนี้ และรวมอยู่ในส่วนตันตระของกังยัวร์อย่างน้อยบางฉบับ[ 23 ^{]คอนเซ}ประมาณการว่าพระสูตรนี้มีอายุราวปี ค.ศ. 350 บางคนคิดว่าเก่าแก่กว่านั้นถึงสองศตวรรษ^{[ 24 ]}

ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดของพระสูตรหัวใจที่ยังคงหลงเหลืออยู่คือศิลาจารึกที่มีอายุราวปี ค.ศ. 661 สลักขึ้นสามปีก่อนที่พระไตรปิฎกเสวียนจางจะมรณภาพ และสิบสองปีหลังจากที่แปลเสร็จ โดยผู้อุปถัมภ์จากอำเภอเยว่หยาง ซึ่งอยู่ติดกับฉางอาน (ปัจจุบันคือซีอาน) ไม่ไกลจากที่เสวียนจางกำลังทำงานแปลอยู่ ศิลาจารึกนี้เป็นส่วนหนึ่งของพระสูตรหินฟางซานและตั้งอยู่ในวัดหยุนจู ใกล้กับปักกิ่ง ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดอันดับสองของพระสูตรหัวใจที่ยังคงหลงเหลืออยู่คือศิลาจารึกอีกชิ้นหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ที่วัดหยุนจูเช่นกัน มีอายุราวปี ค.ศ. 669 ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดอันดับสามของพระสูตรหัวใจที่ยังคงหลงเหลืออยู่คือศิลาจารึกที่มีอายุราวปี ค.ศ. 672 ซึ่งเดิมเชื่อกันว่าเป็นข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ปัจจุบันตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์เป่ยหลินเมืองซีอาน^{[ 25 ]}ศิลาจารึกทั้งหมดข้างต้นมีข้อความจารึกเดียวกันว่า: "(พระไตรปิฎก) พระเสวียนจางได้รับพระราชบัญชาจากจักรพรรดิถังไท่จงให้แปลพระสูตรหัวใจ" ^{[ l ]}

ต้นฉบับใบลานที่พบใน วัด โฮริวจิเป็นต้นฉบับภาษาสันสกฤตที่เก่าแก่ที่สุดของพระสูตรหัวใจที่ไม่มีการระบุวันที่ พิพิธภัณฑ์แห่งชาติโตเกียวซึ่งเป็นสถานที่เก็บรักษาในปัจจุบันระบุว่ามีอายุราวศตวรรษที่ 7-8 ^{[ 1 ] [ 26 ]}

จากข้อมูลของ Conze (1967) ประมาณ 90% ของพระสูตรหัวใจได้มาจากพระสูตรภาษาสันสกฤตที่ใหญ่กว่า ปรัชญาปารมิตาสูตร รวมทั้ง ปัญจวิชชาติสาหัสริกา ปรัชญาปารมิตาสูตร (Prajñāpāramitā Sūtra ใน 25,000 บรรทัด) อัษฎา สาหศรีกา ปรัชญาปารมิตาสูตร (ปรัชญาปารมิตาสูตร 8,000 บรรทัด) และŚatasāhasrikā PrajñāparamitāSūtra (ปรัชญาปารมิตาสูตร 100,000 บรรทัด) ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Nattier (1992) ตั้งคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดภาษาสันสกฤตของพระสูตรหัวใจ Nattier ระบุว่าไม่มีหลักฐานโดยตรงหรือโดยอ้อม (เช่น คำอธิบาย) ของฉบับภาษาสันสกฤตก่อนศตวรรษที่ 8 ^{[ 29 ]}และเธอกำหนดอายุหลักฐานแรก (ในรูปแบบของคำอธิบายโดยศิษย์ของพระเสวียนจางคือกุยจี้และหว่องชุกและต้นฉบับตุนหวง ) ของฉบับภาษาจีนไว้ในศตวรรษที่ 7 Nattier เชื่อว่าหลักฐานสนับสนุนสนับสนุนฉบับภาษาจีนอย่างน้อยหนึ่งศตวรรษก่อนฉบับภาษาสันสกฤต^{[ 30 ]}

นอกจากนี้ Nattier ยังโต้แย้งว่าเป็นเรื่องผิดปกติที่พระอวโลกิเตศวรจะมีบทบาทสำคัญในตำราปรัชญาปารมิตา ตำราปรัชญาปารมิตาในยุคแรกๆ เกี่ยวข้องกับพระสุภูติซึ่งไม่มีอยู่ในพระสูตรหัวใจทั้งสองฉบับ พระพุทธเจ้าปรากฏเฉพาะในพระสูตรหัวใจฉบับที่ยาวกว่าเท่านั้น^{[ 31 ]} Nattier อ้างว่าการปรากฏตัวของพระอวโลกิเตศวรในพระสูตรหัวใจอาจถือเป็นหลักฐานว่าตำรานี้มีต้นกำเนิดมาจากจีน เนื่องจากพระอวโลกิเตศวรไม่เคยได้รับความนิยมในอินเดียมากนัก^{[ 32 ]} Nattier ยังชี้ให้เห็นว่ามนต์ "ประตู ประตู" มีอยู่หลายรูปแบบ และเกี่ยวข้องกับตำราปรัชญาปารมิตาหลายฉบับ^{[ 32 ]}

ตามที่แนตติเยร์กล่าวไว้ มีเพียง 40% ของข้อความที่หลงเหลืออยู่ของพระสูตรหัวใจเท่านั้นที่เป็นการอ้างอิงจากมหาปรัชญาปารมิตาอุปเทศ (มหาคัมภีร์ว่าด้วยความสมบูรณ์แห่งปัญญา) ซึ่งเป็นอรรถกถาเกี่ยว กับปัญจ วิษฐิสาหัสริกาปรัชญาปารมิตาสูตรที่เขียนโดยนาคารชุนและแปลโดยกุมารชีวะ ส่วนที่เหลือเป็นการแต่งขึ้นใหม่^{[ 33 ]}จากรูปแบบข้อความในฉบับภาษาสันสกฤตและภาษาจีนที่มีอยู่ของพระสูตรหัวใจ พระ สูตร มหาปรัชญาปารมิตาอุปเทศและพระสูตรปัญจวิษฐาหัสริกา ปรัชญาปารมิตา พระสูตรนัตติเยร์ได้โต้แย้งว่าฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของพระสูตรหัวใจที่มีอยู่ ซึ่งแปลโดยกุมารจีวะ (344–413) ^{[ m ]}ซึ่งพระเสวียนจางได้รับจากชาวเสฉวนก่อนการเดินทางไปอินเดีย น่าจะแต่งขึ้นครั้งแรกในประเทศจีนเป็นภาษาจีนจากส่วนผสมของเนื้อหาที่ได้มาจากการแปลพระสูตรมหาปรัชญาปารมิตาอุปเทศเป็นภาษาจีนของกุมารจี วะ และข้อความที่แต่งขึ้นใหม่ (60% ของข้อความ) ตามที่แนตเทียร์กล่าวไว้ ฉบับของพระสูตรนี้ที่เขียนโดยพระเสวียนจาง (ไท่โช 251) นั้น ต่อมาได้ถูกแปลเป็นภาษาสันสกฤต หรือพูดให้ถูกต้องก็คือเป็นการแปลย้อนกลับ เนื่องจากส่วนหนึ่งของพระสูตรเป็นการแปลมาจากข้อความภาษาสันสกฤต

ตามที่ Nattier กล่าวไว้ หากไม่นับรวมองค์ประกอบใหม่ ฉบับพระสูตรหัวใจของ Kumarajiva (T250) จะตรงกับส่วนที่สอดคล้องกันของการแปลMahāprajñāpāramitāupadeśa ของ Kumārajīva เกือบจะตรงกันทุกประการ ส่วนฉบับของ Xuanzang (T251) นั้นขาดไปสองบรรทัด^{[ n ]}พร้อมกับความแตกต่างอื่นๆ อีกหลายประการ รวมถึงบรรทัดที่แตกต่างกันหนึ่งบรรทัด และความแตกต่างในคำศัพท์ ข้อความภาษาสันสกฤตที่มีอยู่ (เช่น พระสูตรหัวใจและพระสูตร Prajñāpāramitā ใน 25,000 บรรทัด) แม้จะตรงกันในความหมาย แต่ก็แตกต่างกันในแทบทุกคำ^{[ 34 ]}

สมมติฐานของ Nattier ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการหลายท่าน รวมถึง Harada Waso, Fukui Fumimasa, Ishii Kōsei และ Siu Sai Yau โดยอ้างอิงจากบันทึกทางประวัติศาสตร์และการเปรียบเทียบกับชิ้นส่วนต้นฉบับพุทธศาสนาภาษาสันสกฤตที่มีอยู่^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ o ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} Harada และ Ishii รวมถึงนักวิจัยคนอื่นๆ เช่น Hyun Choo และ Dan Lusthaus ยังโต้แย้งว่าสามารถพบหลักฐานได้ในคำอธิบายในศตวรรษที่ 7 ของKuijiและWoncheukซึ่งเป็นศิษย์สำคัญสองคนของ Xuanzang ที่บั่นทอนข้อโต้แย้งของ Nattier ^{[ 41 ] [ p ] [ 42 ] [ q ] [ 36 ] [ r ] [ 43 ] [ s ]}

หลี่กล่าวว่า ใน บรรดาต้นฉบับใบลานของอินเดีย(patra sūtras) หรือ sastras ที่นำมายังประเทศจีน ส่วนใหญ่สูญหายไปหรือไม่ได้ถูกแปล^{[ t ]}เรด ไพน์ซึ่งเป็นชาวพุทธอเมริกันที่ปฏิบัติธรรม สนับสนุนแนวคิดเกี่ยวกับต้นฉบับที่สูญหายของพระสูตรปรัชญาปารมิตา (Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra) ที่มีถ้อยคำภาษาสันสกฤตอีกแบบหนึ่ง ซึ่งอนุญาตให้มีการแต่งต้นฉบับของอินเดีย^{[ 44 ]}ซึ่งอาจยังคงมีอยู่และตั้งอยู่ที่เจดีย์ห่านป่ายักษ์^{[ u ] [ v ]}

ฮาราดะปฏิเสธข้ออ้างของแนตติเยร์ที่ว่าบทบาทสำคัญของพระอวโลกิเตศวรชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดของพระสูตรหัวใจจากจีน ฮาราดะตั้งข้อสังเกตว่าพระสูตรปรัชญาปารมิตา ("พระสูตรปรัชญาปารมิตา 8,000 บรรทัด") ซึ่งเป็นหนึ่งในสองพระสูตรปรัชญาปารมิตาที่เก่าแก่ที่สุด ก็มีผู้บรรยายอื่นนอกจากพระพุทธเจ้า ได้แก่สุภูติสารีวัดและอานันท์^{[ 45 ] [ w ]} ฮาราดะยังตั้งข้อสังเกตถึงการผสมผสานของพระโพธิสัตว์ปรัชญาปารมิ ตาและพระอวโลกิเตศวรในความเชื่อทางพุทธศาสนามหายานที่เริ่มต้นอย่างน้อยตั้งแต่ สมัยของ ฟาเซียนและเสวียนจาง (เช่น คริสต์ศตวรรษที่ 4-5 และคริสต์ศตวรรษที่ 7) ดังนั้นการปรากฏตัวของพระอวโลกิเตศวรในพระสูตรหัวใจจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติ^{[ 46 ]} Siu ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าการปรากฏตัวของพระอวโลกิเตศวรในฐานะผู้พูดหลักในพระสูตรหัวใจนั้นมีเหตุผลรองรับได้หลายประการ^{[ x ] [ y ]}

อย่างไรก็ตาม คำถามเรื่องผู้เขียนยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และนักวิจัยคนอื่นๆ เช่น Jayarava Attwood (2021) ยังคงพบว่าข้อโต้แย้งของ Nattier ที่ว่าข้อความนี้มีต้นกำเนิดจากจีนเป็นคำอธิบายที่น่าเชื่อถือที่สุด^{[ 47 ]}

ชื่อของต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของพระสูตรหัวใจล้วนมีคำว่า "หฤทัย" หรือ "หัวใจ" และ "ปรัชญาปารมิตา" หรือ "ความสมบูรณ์แห่งปัญญา" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 และต่อเนื่องมาอย่างน้อยจนถึงศตวรรษที่ 13 ชื่อของต้นฉบับอินเดียของพระสูตรหัวใจมีคำว่า "ภควตี" หรือ "มารดาแห่งพระพุทธเจ้าทั้งปวง" และ "ปรัชญาปารมิตา" ^{[ z ]}

ต้นฉบับภาษาอินเดียในยุคหลังมีชื่อเรื่องที่หลากหลายมากขึ้น

ในโลกตะวันตก พระสูตรนี้รู้จักกันในชื่อ พระสูตรหัวใจ (ซึ่งเป็นการแปลมาจากชื่อที่ใช้กันทั่วไปในประเทศแถบเอเชียตะวันออก) แต่บางครั้งก็เรียกว่า พระสูตรหัวใจแห่งปัญญา ในทิเบต มองโกเลีย และภูมิภาคอื่นๆ ที่ได้รับอิทธิพลจากวัชรยาน พระสูตรนี้รู้จักกันในชื่อ พระแม่แห่งพุทธเจ้าทั้งหลาย หัวใจ (แก่นแท้) แห่งปัญญาอันสมบูรณ์

ในข้อความภาษาทิเบต ชื่อเรื่องจะกำหนดเป็นภาษาสันสกฤตก่อน จากนั้นจึงตั้งชื่อในภาษาทิเบต: สันสกฤต : भगवतीप्रज्ञापारमिताहृदय ( ภควตีปราจญาปารมิตาห ฤทยา ), ทิเบต : བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ , Wylie : bcom ldan 'das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i snying po ; แปล พระมารดาแห่งดวงใจพุทธะ (แก่นสาร) แห่งปัญญาอันสมบูรณ์ . ^{[ 49 ] [อ๊า]}

ในภาษาอื่น ชื่อที่ใช้กันทั่วไปคือตัวย่อของ ปรัชญาปารมิตาฮริทยาสุตราṃ (กล่าวคือ ปราชญ์ฤทยะสูตร หรือ หัวใจแห่งปัญญาสูตร) ตัวอย่างเช่นภาษาเกาหลี : บันยา ชิมยอง ( 반야심경 ); จีน : Bore Xinjing (般若heart经;般若heart經; bōrě xīnjīng ); ภาษาญี่ปุ่น : Hannya Shingyō (般若heart経) ; ภาษาเวียดนาม : Bát-nhã tâm kinh (般若heart經).

นักวิจารณ์หลายคนแบ่งเนื้อหานี้ออกเป็นส่วนต่างๆ ในจำนวนที่แตกต่างกัน

ในฉบับที่ยาวกว่านั้น มีการเปิดแบบดั้งเดิมว่า " ข้าพเจ้าได้ยินมาว่า " และพระพุทธเจ้าพร้อมด้วยชุมชนของพระโพธิสัตว์และภิกษุสงฆ์ได้มารวมตัวกันพร้อมกับพระโพธิสัตว์อวโลกิ เตศวร ผู้มีเมตตากรุณาอย่างยิ่งและพระสารีภูมิณ คฤฐากุฏะ (ยอดเขาที่ตั้งอยู่ที่ราชคีร์ซึ่งเป็นสถานที่ดั้งเดิมที่ได้มีการแสดงธรรมะส่วนใหญ่) ด้วยพลังของพระพุทธเจ้า พระสารีภูมิได้ขอคำแนะนำจากพระอวโลกิเตศวร^{[ 50 ] : xix, 249–271 [ ab ] [ 51 ] : 83–98} เกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมะ

พระสูตรฉบับที่ยาวกว่าจะอธิบายถึงการหลุดพ้นของพระอวโลกิเตศวร ซึ่งได้มาจากการฝึกฝนปัญญา(ปรมิตา) โดยเห็นความว่างเปล่าพื้นฐาน ( ศูนยตา ) ของขันธ์ ทั้งห้า ได้แก่ รูป ( รูป ) เวทนา ( เวทนา ) สัมปชัญญะ ( สัญญา ) เจตจำนง ( สังขาร ) และวิญญาณ ( จิต ) ในขณะ ที่พระ สูตร ฉบับที่สั้นกว่าเริ่มต้นด้วยการอธิบาย

พระอวโลกิเตศวรตรัสกับพระสารีพุทธเจ้าผู้เผยแพร่อภิธรรมตามคัมภีร์และตำราของนิกายสารวัสติวาทและพุทธศาสนายุคแรก อื่นๆ โดยได้รับเลือกจากพระพุทธเจ้าให้รับคำสอนเหล่านั้น^{[ 52 ]} พระอวโลกิเตศวรตรัสอย่างมีชื่อเสียงว่า "รูปคือความว่างเปล่า (ศูนยตา) ความว่างเปล่าคือรูป" และประกาศว่าขันธ์อื่นๆ ก็ว่างเปล่าจากคำสอนทางพุทธศาสนาขั้นพื้นฐานที่สุด เช่น อริยสัจ 4 และอธิบายว่าในความว่างเปล่าไม่มีแนวคิดเหล่านี้ใช้ได้เลย สิ่งนี้ถูกตีความตามหลักธรรมสองสัจว่า คำสอน แม้จะเป็นคำอธิบายที่ถูกต้องของสัจธรรมตามธรรมเนียม แต่ก็เป็นเพียงคำกล่าวเกี่ยวกับความเป็นจริง—ไม่ใช่ความเป็นจริงเอง—และดังนั้นจึงไม่สามารถนำไปใช้กับสัจธรรมสูงสุดซึ่งโดยนิยามแล้วอยู่เหนือความเข้าใจทางจิตได้

ลำดับเฉพาะของแนวคิดที่ระบุไว้ในบรรทัดที่ 12–20 ("...ในความว่างเปล่าไม่มีรูป ไม่มีสัมผัส ... ไม่มีความสำเร็จและไม่มีความล้มเหลว") เป็นลำดับเดียวกันกับที่ใช้ใน Sarvastivadin Samyukta Agamaลำดับนี้แตกต่างกันในตำราที่เทียบเคียงได้ของนิกายอื่น ๆ บนพื้นฐานนี้Red Pineได้โต้แย้งว่าHeart Sūtraเป็นการตอบสนองต่อคำสอนของ Sarvastivada โดยเฉพาะ ซึ่งในแง่ของ "ปรากฏการณ์" หรือองค์ประกอบของมันนั้นเป็นจริง^{[ 53 ]}บรรทัดที่ 12–13 ระบุขันธ์ทั้งห้า บรรทัดที่ 14–15 ระบุอาตนะหรือที่พำนัก ทั้งสิบสอง ^{[ 54 ]}บรรทัดที่ 16 อ้างถึงธาตุหรือองค์ประกอบของจิตสำนึก 18 ประการ โดยใช้คำย่อตามธรรมเนียมในการตั้งชื่อเฉพาะธาตุแรก (ตา) และธาตุสุดท้าย (จิตสำนึกเชิงแนวคิด) เท่านั้น^{[ 55 ]}บรรทัดที่ 17–18 ยืนยันถึงความว่างเปล่าของนีดานะทั้งสิบสองประการซึ่งเป็นหลักสัมพันธภาพดั้งเดิมทั้งสิบสองประการของการเกิดขึ้นโดยอาศัยกันและกัน โดยใช้คำย่อแบบเดียวกับธาตุทั้งสิบแปด^{[ 56 ]}บรรทัดที่ 19 กล่าวถึงอริยสัจสี่

พระโพธิสัตว์ ในฐานะต้นแบบของพุทธศาสนามหายาน อาศัยความสมบูรณ์แบบแห่งปัญญา ซึ่งในมหาปรัชญาปารมิตาสูตร ได้นิยามไว้ ว่า คือปัญญาที่รับรู้ความจริงโดยตรงโดยปราศจากความยึดติด ทางความคิด จึงบรรลุนิพพานได้ พระพุทธเจ้าทั้งหลายในสามยุค (อดีต ปัจจุบัน และอนาคต) ล้วนอาศัยความสมบูรณ์แบบแห่งปัญญาเพื่อบรรลุการตรัสรู้ที่สมบูรณ์แบบอย่างหาที่เปรียบมิได้

บรรทัดสุดท้ายของพระสูตรหัวใจสามารถอ่านได้สองวิธีที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับการตีความตัวอักษร 咒 ( zhòu ) ซึ่งหมายถึงมนตรา ( dharani ) หรือ "ความรู้เชิงปฏิบัติหรือคาถาขั้นสูงสุด ( vidyā )" ^{[ 57 ]}ตามที่แอตต์วูดกล่าวvidyāอาจถูกเข้าใจผิด และมนตราสุดท้ายอาจเป็นสิ่งที่เพิ่มเข้ามาในภายหลัง^{[ 57 ]}

ดังนั้น ความสมบูรณ์แห่งปัญญาจึงเป็นมนตรา/ความรู้ที่ทรงพลัง มนตรา/ความรู้ที่ตรัสรู้อันยิ่งใหญ่ มนตรา/ความรู้ที่ไม่มีใครเทียบได้ มนตรา/ความรู้ที่ไม่มีใครเสมอเหมือน สามารถขจัดความทุกข์ทั้งหมดได้ นี่เป็นความจริงและไม่ใช่ความเท็จ^{[ 58 ] [ 57 ]}

พระสูตรฉบับย่อนี้จบลงด้วยมนตรา ต่อไปนี้ :

gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā ( IPA : ɡəteː ɡəteː paːɾəɡəteː paːɾəsəŋɡəte boːdʱɪ sʋaːɦaː )

บทสวดนี้ได้รับการบันทึกและถอดเสียงเป็นหลายภาษา รวมถึงภาษาต่างๆ ดังนี้:

• ภาษาสันสกฤตตามที่บันทึกไว้ในอักษรสิทธรรมแห่งยุคนั้น: 𑖐𑖝𑖸 𑖐𑖝𑖸 𑖢𑖯𑖨𑖐𑖝𑖸 𑖢𑖯𑖨𑖭𑖽𑖐𑖝𑖸 𑖤𑖺𑖠𑖰𑖭𑖿𑖪𑖯𑖮𑖯
• ภาษาสันสกฤต ตามที่บันทึกไว้ใน อักษรเทวนาครีสมัยใหม่ : गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा
• จีนตัวย่อ :揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃; จีนตัวเต็ม :揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶; พินอิน : Jiēdì jiēdì, bōluójiēdì, bōluósēngjiēdì, pútí sàpóhē
• ภาษาเวียดนาม : Yết đế, yết đế, Ba la yết đế, Ba la tăng yết đế, Bồ đề tát bà ha
• ภาษาญี่ปุ่น :羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶; โรมาจิ : กยาเต กยาเต ฮาราเกียเต ฮาราโซเกียเต โบจิ โซวากะ
• เกาหลี : 아제 아제 바나나제 바ラ승아제 모지 사바하 ; โรมาจา : อาเจ อาเจ บารา-อาเจ บาราซอง-อาเจ โมจิ ซาบาฮา
• ทิเบต : ག༌ཏེ༌ག༌ཏེ༌པཱ༌ར༌ག༌ཏེ༌པཱ༌ ར༌སཾ༌ག༌ཏེ༌བོ༌དྷི༌སྭཱ༌ཧཱ། (ประตู ประตู พาราเกต ปรสังเกต โพดี โสหะ)

การแปลมนต์นี้แตกต่างกันไป แต่รวมถึง: ^{[ 59 ]}

• แม็กซ์ มุลเลอร์ (1884) - จากไปแล้ว จากไปแล้ว ไปสู่ฝั่งตรงข้าม ขึ้นฝั่งที่อีกฟากหนึ่งแล้ว 'โอ้ ปัญญา สวาฮา!'
• DT Suzuki (1953) - โอ้ โบธิ ไปแล้ว ไปแล้ว ไปแล้วสู่ฝั่งตรงข้าม ขึ้นฝั่งที่อีกฝั่งแล้ว สวาหะ!
• เอ็ดเวิร์ด คอนเซ (1958) - จากไปแล้ว จากไปแล้ว จากไปไกลแสนไกล จากไปไกลสุดขอบฟ้า โอ้ ช่างเป็นการตื่นรู้ที่ยิ่งใหญ่ จงสรรเสริญ!
• Tanahashi และ Halifax (2007) - การมาถึง การมาถึง การมาถึงตลอดทาง การมาถึงตลอดทางด้วยกัน: การปลุกความสุข!

ในฉบับที่ยาวกว่า พระพุทธเจ้าทรงสรรเสริญพระอวโลกิเตศวรที่ทรงแสดงธรรมคำสอนเรื่องมรรคมิฏฐิ และผู้ชุมนุมทั้งหลายต่างยินดีในคำสอนนั้น หลายสำนักตามประเพณีได้สรรเสริญพระสูตรนี้โดยการกล่าวคำว่า "มหาปรัชญาปารมิตา" สามครั้งหลังจากจบการท่องพระสูตรฉบับสั้น^{[ 60 ]}

ในศตวรรษที่ 7 ศิษย์ของพระเสวียนจาง คือวอนชุกและกุยจี ได้แต่งอรรถกถาพระสูตรหัวใจไว้สองฉบับ ^{[ 61 ]}ซึ่งดูเหมือนจะเป็นอรรถกถาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับข้อความนี้ ทั้งสองฉบับได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษแล้ว^{[ 41 ] [ 62 ]}อรรถกถาของกุยจีและวอนชุกต่างก็พิจารณาพระสูตรหัวใจจากทั้งมุมมองของโยคาจาระและมัธยมกะ^{[ 63 ] [ 41 ]} อย่างไรก็ตาม อรรถกถาของกุยจีได้นำเสนอมุมมองของ มัธยมกะโดยละเอียดทีละบรรทัดด้วย ดังนั้นจึงเป็นอรรถกถามัธยมกะที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับพระสูตรหัวใจ ที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือ แม้ว่าวอนชุกจะทำงานของเขาในประเทศจีน แต่เขาเกิดในอาณาจักรชิลลาซึ่งเป็นหนึ่งในอาณาจักรที่ตั้งอยู่ในเกาหลีในขณะนั้น ปัจจุบันอรรถกถาหลักของราชวงศ์ถังทั้งหมดได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษแล้ว

คำอธิบายภาษาญี่ปุ่นที่โดดเด่น ได้แก่ คำอธิบายของKōbō Daishi (ศตวรรษที่ 9 ประเทศญี่ปุ่น) ซึ่งให้ คำอธิบาย แบบชิงงอนโดยถือว่าข้อความเป็นตันตระ^{[ 64 ] [ 65 ]}และHakuinซึ่งให้คำอธิบายแบบเซน^{[ 66 ]}

นอกจากนี้ยังมีธรรมเนียมการเขียนคำอธิบายของเวียดนามสำหรับพระสูตรหัวใจ คำอธิบายที่บันทึกไว้ที่เก่าแก่ที่สุดคือ คำอธิบาย ของเถียน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ที่ชื่อว่า 'คำอธิบายเกี่ยวกับพระสูตรปรัชญาหฤทยะ' โดยฟาปโล [ ^{67 ] : 155, 298 [ ac ]}

คำอธิบายทั้งหมดจากเอเชียตะวันออกเป็นคำอธิบายของการแปลพระสูตรหัวใจฉบับย่อของเสวียนจางคำอธิบายของโคโบ ไดชิ อ้างว่าเป็นการ แปลพระสูตรหัวใจฉบับย่อของกุมารชีวะ แต่เมื่อพิจารณาอย่างละเอียดแล้ว ดูเหมือนว่าจะอ้างอิงจากการแปลของเสวียนจางเท่านั้น ^{[ 65 ] : 21, 36–37}

อรรถกถาของอินเดียแปดฉบับยังคงหลงเหลืออยู่ในการแปลเป็นภาษาทิเบตและเป็นหัวข้อของหนังสือสองเล่มโดย Donald Lopez ^{[ 73 ] [ 8 ]}โดยทั่วไปแล้วอรรถกถาเหล่านี้จะพิจารณาข้อความจากมุมมองของมัธยมกะ หรือในฐานะตันตระ (โดยเฉพาะ Śrīsiṃha) อรรถกถาของ Śrī Mahājana มีแนวโน้มไปทาง "โยคะจาระ" อย่างชัดเจน^{[ 8 ]}อรรถกถาทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวกับพระสูตรหัวใจฉบับยาว อรรถกถาของอินเดียแปดฉบับจาก Kangyur คือ (ดูแปดฉบับแรกในแผนภูมิ):

มีการแปลภาษาจีนที่ยังหลงเหลืออยู่หนึ่งฉบับของคำอธิบายภาษาอินเดียในคัมภีร์พุทธศาสนาจีนคำอธิบายของอารยเทวะเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับพระสูตรหัวใจฉบับย่อ^{[ 48 ] : 11, 13}

นอกจากการแปลอรรถกถาของอินเดียเกี่ยวกับพระสูตรหัวใจเป็นภาษาทิเบตแล้ว พระภิกษุและนักวิชาการชาวทิเบตยังได้จัดทำอรรถกถาของตนเองอีกด้วย ตัวอย่างหนึ่งคืออรรถกถาพระสูตรหัวใจฉบับของพระตารณัฐ

ในยุคปัจจุบัน ข้อความนี้ได้รับความนิยมมากขึ้นในหมู่นักอรรถาธิบายดังที่เห็นได้จากจำนวนคำแปลและคำอธิบายที่เพิ่มมากขึ้น พระสูตรหัวใจได้รับความนิยมอยู่แล้วในพุทธศาสนาหลายนิกายในเอเชียตะวันออก เช่นนิกายฉานนิกายเซน นิกายชิงงอนและ นิกาย เทนไดแต่ก็กลายเป็นหลักสำคัญสำหรับพระลามะในพุทธศาสนาธิเบตด้วยเช่นกัน

การแปลภาษาอังกฤษครั้งแรกนำเสนอต่อราชสมาคมเอเชียติกในปี พ.ศ. 2406 โดยซามูเอล บีลและตีพิมพ์ในวารสารของพวกเขาในปี พ.ศ. 2408 บีลใช้ข้อความภาษาจีนที่ตรงกับ T251 และ คำอธิบาย ฉาน ในศตวรรษที่ 9 โดยต้าเตียนเป่าถง (大顛寶通) [ประมาณ พ.ศ. 2468] ^{[ 80 ]}ในปี พ.ศ. 2424 แม็กซ์ มุลเลอร์ ได้ตีพิมพ์ข้อความภาษาสันสกฤตโดยอิงจากต้นฉบับโฮริวจิพร้อมกับการแปลภาษาอังกฤษ^{[ 81 ]}

มีการแปลพระสูตรหัวใจเป็นภาษาอังกฤษมากกว่า 40 ฉบับ จากภาษาสันสกฤต จีน และทิเบต โดยเริ่มจากฉบับของบีล (1865) เกือบทุกปีมีการตีพิมพ์ฉบับแปลและคำอธิบายใหม่ๆ ออกมา ตัวอย่างต่อไปนี้เป็นตัวอย่างที่นำมาแสดง

พระสูตรหัวใจได้รับการประพันธ์เป็นเพลงหลายครั้ง^{[ 82 ]}นักร้องหลายคนขับร้องพระสูตรนี้แบบเดี่ยว^{[ 83 ]}

• ศูนย์ผลิตโสตทัศนอุปกรณ์ชาวพุทธ (佛教視聽製作中จิตวิญญาณ ) ผลิต อัลบั้มเพลง กวางตุ้งที่บันทึกเพลง Heart Sūtra ในปี 1995 โดยมีนักร้องป๊อปชาวฮ่องกงจำนวนหนึ่ง รวมถึงAlan Tam , Anita MuiและFaye Wongและแต่งโดย Andrew Lam Man Chung (林敏聰) เพื่อหาเงินเพื่อสร้างสำนักแม่ชี Chi Lin ขึ้นมา ใหม่^{[ 84 ]}
• นักร้องป๊อปฮ่องกง เช่นสี่ราชาสวรรค์ได้ร้องเพลงพระสูตรหัวใจเพื่อระดมทุนช่วยเหลือผู้ประสบภัยแผ่นดินไหวที่ เมืองจีจี ในปี 1999 ^{[ 85 ]}
• เฟย์ หว่อง เป็นผู้ขับร้อง เวอร์ชันภาษาจีนกลางเป็นครั้งแรกในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2552 ณวัดฟาเหมินในพิธีเปิดเจดีย์นมัสเต ซึ่งเป็นเจดีย์ที่ประดิษฐานพระธาตุนิ้วของพระพุทธเจ้าที่ค้นพบอีกครั้ง ณ วัดฟาเหมิน^{[ 86 ]}เธอได้ขับร้องเวอร์ชันนี้หลายครั้งนับตั้งแต่นั้นมา และบันทึกเสียงของเพลงนี้ถูกนำไปใช้เป็นเพลงประกอบภาพยนตร์บล็อกบัสเตอร์เรื่องAftershock (2010) ^{[ 87 ] [ 88 ]}และXuanzang (2016) ^{[ 89 ]}
• พระเส้าหลินฉีเหยียนหมิงท่องพระสูตรในตอนท้ายของเพลง "Life Changes" โดยวงWu-Tang Clanเพื่อรำลึกถึง ODB สมาชิกผู้ล่วงลับ
• ช่วงท้ายของเพลง B-side " Ghetto Defendant " โดยวงพังก์ร็อกยุคแรกของอังกฤษThe Clashยังมีบทสวด Heart Sūtraที่ขับร้องโดยกวีแนวบีทชาวอเมริกันAllen Ginsbergอีก ด้วย
• การแปลบางส่วนของข้อความเป็นภาษาเอสเปรันโต ทำให้บทเพลง แคนตาตาLa Koro Sutroของนักแต่งเพลงชาวอเมริกันLou Harrisonสมบูรณ์^{[ 90 ]}
• พระสูตรหัวใจปรากฏเป็นแทร็กในอัลบั้มพระสูตรที่ "แสดง" โดยซอฟต์แวร์เสียงVOCALOID โดยใช้ชุดเสียง Nekomura Irohaอัลบั้มSyncretism of Shinto and Buddhism by VOCALOID [ ^{91 ] เป็น}ผลงานของศิลปิน tamachang

ในหลายศตวรรษหลังจากยุคประวัติศาสตร์ของพระเสวียนจาง ได้มีการสร้างวรรณกรรมแนวนิยายที่แต่งขึ้นเพื่อยกย่องชีวิตของพระเสวียนจางและเชิดชูความสัมพันธ์อันพิเศษของพระองค์กับพระสูตรหัวใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งไซอิ๋ว [ ^{92 ] ซึ่ง}เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในสมัยราชวงศ์หมิงในบทที่สิบเก้าของไซอิ๋ว พระเสวียนจางในนิยายได้ท่องจำพระสูตรหัวใจได้หลังจากได้ยินพระอาจารย์รังอีกาท่องเพียงครั้งเดียว โดย ท่านบินลงมาจากต้นไม้พร้อมกับม้วน คัมภีร์ที่มีพระสูตรหัวใจอยู่ และเสนอที่จะถ่ายทอดพระสูตรนั้น มีการยกข้อความเต็มของพระสูตรหัวใจมาอ้างอิงในนิยายเรื่องนี้

ข้อความภาษาญี่ปุ่นปี 1782 "ดนตรีบิวะลับที่ทำให้ยูเรอิร่ำไห้" (琵琶秘曲泣幽霊)ซึ่งรู้จักกันทั่วไปในชื่อโฮอิจิผู้ไร้หูเนื่องจากมีการรวมอยู่ในหนังสือKwaidan: Stories and Studies of Strange Things ใน ปี 1904 ได้นำสูตรนี้มาใช้ โดยเรื่องราวเกี่ยวข้องกับโฮอิจิผู้เป็นตัวเอกที่ทาสีร่างกายทั้งหมดด้วยสูตรหัวใจเพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้าย ยกเว้นหูของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ ทำให้เขายังคงอ่อนแออยู่ดี^{[ 93 ]}ภาพยนตร์ดัดแปลงจากเรื่องนี้รวมอยู่ในภาพยนตร์สยองขวัญรวมเรื่องKwaidan ใน ปี 1964

ในภาพยนตร์เกาหลีเรื่อง Spring, Summer, Fall, Winter...and Spring ปี 2003 ศิษย์ได้รับคำสั่งจากอาจารย์ให้แกะสลักอักษรจีนของพระสูตรลงบนพื้นไม้ของวัดเพื่อทำให้จิตใจสงบ^{[ 94 ]}

มนต์ สันสกฤตของพระสูตรหัวใจถูกนำมาใช้เป็นเนื้อเพลงสำหรับเพลงเปิดของซีรีส์โทรทัศน์จีนเรื่องไซอิ๋วในปี 2011 ^{[ 95 ]}

ภาพยนตร์พุทธศาสนาเรื่องอวโลกิเตศวร ปี 2013 เล่าถึงต้นกำเนิดของภูเขาผู่ถัวสถานที่แสวงบุญที่มีชื่อเสียงของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรในประเทศจีน ภาพยนตร์เรื่องนี้ถ่ายทำในสถานที่จริงบนภูเขาผู่ถัว และมีหลายฉากที่พระสงฆ์สวดมนต์พระสูตรหัวใจเป็นภาษาจีนและสันสกฤตเองากุตัวเอกของภาพยนตร์เรื่องนี้ ยังสวดมนต์พระสูตรหัวใจเป็นภาษาญี่ปุ่นอีกด้วย^{[ 96 ]}

ในภาพยนตร์ญี่ปุ่นเรื่องI Am a Monk ปี 2015 โคเอ็น พนักงานร้านหนังสือวัย 24 ปี กลายเป็น พระภิกษุนิกาย ชิงงอนที่วัดเอฟุกุจิหลังจากปู่ของเขาเสียชีวิต วัดเอฟุกุจิเป็นวัดลำดับที่ 57 จากทั้งหมด 88 วัดใน เส้นทาง แสวงบุญชิโกกุในตอนแรกเขายังไม่มั่นใจในตัวเอง อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจครั้งแรก ขณะที่เขาสวดมนต์พระสูตรหัวใจ เขาได้ตระหนักรู้สิ่งสำคัญอย่างหนึ่ง^{[ 97 ]}

Bear McCrearyบันทึกเสียงพระสงฆ์ชาวญี่ปุ่น-อเมริกันสี่รูปสวดมนต์พระสูตรหัวใจทั้งหมดเป็นภาษาญี่ปุ่นในสตูดิโอเสียงของเขา เขาเลือกบางส่วนที่ไม่ต่อเนื่องและปรับแต่งเสียงด้วยระบบดิจิทัลเพื่อให้ได้เอฟเฟกต์เสียงที่ชวนให้เคลิบเคลิ้ม ผลลัพธ์ที่ได้กลายเป็นธีมหลักของคิงกิโดราห์ในภาพยนตร์Godzilla : King of the Monsters ปี 2019 ^{[ 98 ]}

ตั้งแต่ปี 2010 เป็นต้นมา มี การเรียบเรียงดนตรีจำนวนมากของพระสูตรหัวใจแพร่หลายบนโซเชียลมีเดียและแพลตฟอร์มแบ่งปันวิดีโอของญี่ปุ่น โดยเฉพาะNico Nico Dougaซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยการเรียบเรียงใหม่ของเพลงที่มีHatsune Miku ไอดอลVocaloid เสมือน จริงท่องพระสูตรในสไตล์ดนตรีต่างๆ รวมถึงเพลงร้องและเพลงบรรเลง^{[ 99 ]}

ในคำพูดสุดท้ายของงานหลักของเขาชอเพนฮาวเออร์ ได้เปรียบเทียบหลักคำสอนของเขากับ ศูนยตาแห่งพระสูตรหัวใจ ในเล่มที่ 1 § 71 ของThe World as Will and Representationชอเพนฮาวเออร์เขียนว่า: "...สำหรับผู้ที่เจตจำนง [ที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป] ได้หันเหและปฏิเสธตัวเอง โลกแห่งความจริงแท้ของเรานี้ พร้อมด้วยดวงอาทิตย์และทางช้างเผือก ทั้งหมด ก็คือ—ไม่มีอะไรเลย" ^{[ 100 ]}เขาได้เพิ่มหมายเหตุต่อไปนี้: "นี่คือปรัชญา-ปรมิตาของชาวพุทธ หรือ 'เหนือความรู้ทั้งปวง' กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ จุดที่ประธานและกรรมไม่มีอยู่อีกต่อไป" ^{[ 101 ]}

• มหายานสูตร
• ปรัชญาปารมิตา

• ความสมบูรณ์แบบแห่งปัญญาในแปดพันบรรทัดและบทสรุปบทกวีแปลโดยเอ็ดเวิร์ด คอนเซสำนักพิมพ์เกรย์ฟ็อกซ์ 1984 ISBN 978-0-87704-049-1.
• ฟ็อกซ์, ดักลาส (1985). หัวใจแห่งปัญญาพุทธศาสนา: การแปลพระสูตรหัวใจ พร้อมบทนำทางประวัติศาสตร์และคำอธิบาย . ลูอิสตัน/ควีนสตัน แลมเพเตอร์: สำนักพิมพ์เอ็ดวิน เมลเลน. ISBN 0-88946-053-1.
• Gyatso, Tenzin (2002). Jinpa, Thumpten (บรรณาธิการ). สาระสำคัญของพระสูตรหัวใจ: คำสอนแห่งปัญญาขององค์ดาไลลามะแปลเป็นภาษาอังกฤษโดยเกเชทุปเตน จินปาบอสตัน: สำนักพิมพ์วิสดอมISBN 0-86171-318-4.
• ฮาเซงาวะ เซกัน (1975). ถ้ำหญ้าพิษ: บทความเกี่ยวกับพระสูตรฮันเนีย . อาร์ลิงตัน รัฐเวอร์จิเนีย: สำนักพิมพ์เกรทโอเชียน. ISBN 0-915556-00-6.
• McRae, John R. (1988). "คำอธิบายพระสูตรหัวใจของนิกายฉาน"วารสารสมาคมพุทธศึกษาระหว่างประเทศ 11 ( 2): 87– 115
• แมคเลียด, เคน (2007). ลูกศรปักใจ . วิกตอเรีย, บริติชโคลัมเบีย, แคนาดา: แทรฟฟอร์ด. ISBN 978-1-4251-3377-1.{{cite book}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )
• ทิช นัท ฮันห์ (1988). หัวใจแห่งความเข้าใจ . เบิร์กลีย์ แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์พาราแล็กซ์ ISBN 978-0-938077-11-4.
• รินเชน, โซนัม (2003) พระสูตรหัวใจ: คำอธิบายด้วยวาจาสำนักพิมพ์สโนว์ไลออน
• ชอดท์, เฟร็ด (2020). พระสูตรหัวใจของฉัน: โลกใน 260 ตัวอักษร . ซานฟรานซิสโก, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์สโตนบริดจ์. ISBN 978-1-61172-062-4.
• คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพระสูตรหัวใจแปลโดย ชิห์ เหิงชิง เบิร์กลีย์ แคลิฟอร์เนีย: ศูนย์นูมาตะเพื่อการแปลและการวิจัยพุทธศาสนา 2001 ISBN 1-886439-11-7.

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

พระสูตรหัวใจ ฉบับย่อ

• การเดินทางของหัวใจผลิตโดย ราวี เวอร์มา

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

พระสูตรหัวใจ ฉบับยาว

• "ฉบับแปลพระสูตรหัวใจหลายภาษา"คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยออสโล 13 มีนาคม 2022 สืบค้นเมื่อ13 มีนาคม 2022พระสูตรหัวใจฉบับภาษาสันสกฤต จีน ทิเบต และอังกฤษ ในรูปแบบการอ่านทีละประโยค เพื่อให้ง่ายต่อการเปรียบเทียบ
• "คู่มือผู้อ่านพระสูตรหัวใจ"สำนักพิมพ์ชัมบาลา 16 กันยายน 2018 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2018คู่มือแนะนำคำแปลและคำอธิบายที่สำคัญบางส่วน
• การแปลทีละตัวอักษรจากภาษาจีน
• “ปรัชญาปารมิตา หฤทยสูตร ตัวสั้น” . ตำราลาพิส ลาซูลี. สืบค้นเมื่อ2010-08-30 .จากฉบับภาษาจีนที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของเสวียนจาง (T251)
• “ปรัชญาปารมิตา หฤทยสูตร ตัวสั้น” . พระสูตรมนต์. สืบค้นเมื่อ2017-03-02 .จากฉบับภาษาจีนที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของกุมารชีวะ (T250)
• "พระสูตรปรัชญาปารมิตาหฤทยะฉบับยาว" . ตำราหินลาพิสลาซูลี. สืบค้นเมื่อ30 สิงหาคม 2553 .จากคำแปลภาษาจีนโดยPrajñā (T253)
• "พระสูตรปรัชญาปารมิตาหฤทยะฉบับย่อ" . Fodian. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2017-04-20 . เรียกดูเมื่อ2017-03-02 .แปลโดย Conze จากฉบับภาษาสันสกฤตของเขา (ปี 1948 ฉบับปรับปรุงปี 1967)
• "แก่นแท้แห่งความสมบูรณ์แบบของปัญญา" . LamRim.com . สืบค้นเมื่อ22 มีนาคม 2551 .จากข้อความภาษาทิเบต
• พระสูตรหัวใจฉบับภาษาอังกฤษ - แปลโดย เกอร์ฮาร์ด เฮอร์โซกแปลจากภาษาจีนเมืองเกาสงประเทศไต้หวันปี 1971
• หนังสือเสียง "พระสูตรเพชรและพระสูตรหัวใจ"ที่เป็นสาธารณสมบัติ มีให้บริการที่ LibriVox
• คำแปลภาษาอังกฤษโดย 84000: การแปลพระวจนะของพระพุทธเจ้าพร้อมหมายเหตุอย่างละเอียด