การค้า อุตสาหกรรม และเกษตรกรรมเป็นเสาหลักของเศรษฐกิจของชาวเนวาร์ พวกเขาประกอบด้วยกลุ่มทางสังคมที่เชื่อมโยงกับอาชีพสืบทอดทางสายเลือดซึ่งให้บริการด้านพิธีกรรมและเศรษฐกิจ พ่อค้า ช่างฝีมือ ศิลปิน ช่างปั้นหม้อ ช่างทอผ้า ช่างย้อมผ้า เกษตรกร และวรรณะอื่นๆ ต่างมีบทบาทในการสร้างระบบเศรษฐกิจที่เจริญรุ่งเรือง ประเพณีทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งต้องใช้วัตถุและบริการที่หลากหลายก็เป็นเชื้อเพลิงสำคัญทางเศรษฐกิจเช่นกัน เมืองและหมู่บ้านในหุบเขากาฐมาณฑุมีความเชี่ยวชาญในการผลิตสินค้าเฉพาะอย่าง และการเกษตรที่อุดมสมบูรณ์ทำให้มีผลผลิตส่วนเกินสำหรับการส่งออก

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พ่อค้าชาวเนวาร์ได้ทำการค้าขายระหว่างทิเบตและอินเดียรวมถึงส่งออกผลิตภัณฑ์ที่ผลิตในท้องถิ่นไปยังทิเบต ข้าวเป็นสินค้าส่งออกที่สำคัญอีกอย่างหนึ่ง คนแบกหามและล่อบรรทุกสินค้าขนส่งสินค้าไปตามเส้นทางภูเขาซึ่งเป็นเส้นทางการค้าเก่าแก่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ชาวเนวาร์ได้กระจายตัวไปทั่วเนปาลและก่อตั้งเมืองการค้ากระจายอยู่ตามเนินเขาตอนกลาง พวกเขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ผลิตเครื่องประดับและเจ้าของร้านค้า ปัจจุบันพวกเขามีส่วนร่วมในอุตสาหกรรมสมัยใหม่ ธุรกิจ และภาคบริการ^{[ 44 ] [ 45 ]}

ภาษาเนปาลภาสาหรือที่รู้จักกันในชื่อเนวาร์ จัดอยู่ใน กลุ่มภาษา ธิเบต-พม่าของ ตระกูลภาษา จีน-ธิเบตและส่วนใหญ่พูดโดยชาวเนวาร์ในหุบเขากาฐมาณฑุของเนปาล[ 46 ^{] [ 47 ]ชาวเน}วาร์ผูกพันกันด้วยภาษาและวัฒนธรรมร่วมกัน^{[ 48 ]}ภาษาร่วมกันของพวกเขาคือภาษาเนปาลภาสา หรือภาษาต้นกำเนิดของภาษานั้น ภาษาเนปาลภาสาเป็นคำที่รัฐบาลยอมรับ^{[ 49 ]}

ภาษาเนปาลภาสาเป็นภาษาพูดที่มีอยู่แล้วในสมัย ราชวงศ์ ลิจฉวีและเชื่อกันว่าพัฒนามาจากภาษาที่พูดกันในเนปาลในสมัยราชวงศ์คิราติ^{[ 50 ]}จารึกในภาษาเนปาลภาสาเริ่มปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 โดยต้นฉบับใบลานจากอูกูบาฮาห์เป็นตัวอย่างแรก^{[ 51 ]}ภาษาเนปาลภาสาพัฒนาขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงปลายศตวรรษที่ 18 ในฐานะภาษาของราชสำนักและรัฐ^{[ 52 ]}มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในจารึกหินและทองแดง ต้นฉบับศักดิ์สิทธิ์ เอกสารราชการ วารสาร โฉนดที่ดิน จดหมายโต้ตอบ และงานเขียนเชิงสร้างสรรค์

ในปี 2011 มีผู้พูดภาษาเนปาลภาสะเป็นภาษาแม่ประมาณ 846,000 คน^{[ 53 ]}ชุมชนเนวาร์หลายแห่งในเนปาลยังพูดภาษาถิ่นของตนเองของเนปาลภาสะ เช่นภาษาโดลาคาเนวาร์^{[ 54 ]}

Newar Bhasa เป็นหนึ่งในห้าภาษาในตระกูลชิโน-ทิเบตที่มีประเพณีวรรณกรรมโบราณ วรรณกรรมใน Newar Bhasa เริ่มต้นจากการแปลและการวิจารณ์ร้อยแก้วในคริสต์ศตวรรษที่ 14 ^{[ 55 ]}เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักใน Newar Bhasa เรียกว่า "The Palmleaf from Uku Bahal" ซึ่งมีอายุตั้งแต่ ค.ศ. 1114 ในสมัย ​​Thakuri ^{[ 56 ]}

วรรณกรรมเนวาร์ภาสาแบบคลาสสิกประกอบด้วยรูปแบบหลักทั้งสาม ได้แก่ ร้อยแก้ว ร้อยกรอง และบทละคร งานเขียนส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้ว เช่น พงศาวดาร นิทานพื้นบ้าน และตำราวิทยาศาสตร์ ส่วนร้อยกรองประกอบด้วยเพลงรัก บทเพลงพื้นบ้าน เพลงทำงาน และบทกวีทางศาสนา บทกวีที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงช่วงทศวรรษ 1570 บทกวีมหากาพย์ที่บรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และโศกนาฏกรรมได้รับความนิยมอย่างมาก บทเพลงพื้นบ้านอย่างSitala Majuเกี่ยวกับการขับไล่เด็กออกจากกาฐมาณฑุSiluเกี่ยวกับการเดินทางแสวงบุญที่โชคร้ายไปยังโกไซกุนดาและJi Waya La Lachhi Maduniเกี่ยวกับพ่อค้าชาวทิเบตผู้โชคร้าย ถูกนำมาขับร้องเป็นเพลงตามฤดูกาล

ละครเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในมหากาพย์ และเกือบทั้งหมดเขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 ^{[ 57 ]}วรรณกรรมเนปาลภาสะเฟื่องฟูเป็นเวลาห้าศตวรรษจนถึงปี 1850 ^{[ 58 ]}หลังจากนั้นก็ประสบกับช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยเนื่องจากการกดขี่ทางการเมือง ช่วงปี 1909–1941 เป็นที่รู้จักกันในชื่อ ยุค ฟื้นฟูศิลปวิทยาการเนปาลภาสะเมื่อนักเขียนท้าทายการเซ็นเซอร์ของทางการและกล้าเสี่ยงต่อการถูกจำคุกเพื่อสร้างสรรค์ผลงานวรรณกรรม วรรณกรรมเนปาลภาสะสมัยใหม่เริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษ 1940 ด้วยการเกิดขึ้นของประเภทใหม่ๆ เช่น เรื่องสั้น บทกวี บทความ นวนิยาย และบทละคร^{[ 59 ]}

อักษรเนปาลภาสะเป็นกลุ่มอักษรที่พัฒนามาจากอักษรพราห์มีและใช้เป็นหลักในการเขียนภาษาเนปาลภาสะในบรรดาอักษรต่างๆ อักษรรันจนาลิปิเป็นอักษรที่ใช้กันมากที่สุด อักษรเนปาลยังเป็นที่รู้จักในชื่อเนปาลลิปิและเนปาลอัคละ^{[ 60 ]}

อักษรเนปาลภาสะปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 10 เป็นเวลาพันปี มีการใช้อักษรนี้ในการจารึกบนแผ่นหินและแผ่นทองแดง เหรียญ ( โมฮาร์ของเนปาล ) เอกสารบนใบลาน และต้นฉบับพุทธศาสนา การใช้ อักษรเทวนาครีในการเขียนเนปาลภาสะเริ่มขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และปัจจุบันอักษรเนปาลมีการใช้งานอย่างจำกัด^{[ 61 ]}

รัฐปกครองตนเองเนวาเป็นรัฐสหพันธรัฐที่ได้รับการเสนอชื่อของประเทศเนปาล ซึ่งก่อตั้งบ้านเกิดโดยกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของ ชาว เนวาในฐานะสหพันธรัฐ^{[ 62 ] [ 63 ]}ดินแดนประวัติศาสตร์ของ Newars เรียกว่าเนปาลมันดาลา . รัฐปกครองตนเองเนวาได้รับมอบอำนาจให้สร้างเขตปกครองขึ้นใหม่ และสร้างจังหวัดเนวาที่เป็นอิสระ ประกอบด้วยการตั้งถิ่นฐานของ Newa ในอดีตและเขตการปกครองของ Newa ในกาฐมาณฑุ บักตาปูร์ Lalitpur เมือง Newa ในDolakhaการตั้งถิ่นฐานของ Newa ในNuwakotการตั้งถิ่นฐานของ Newa ในMakwanpurการตั้งถิ่นฐานของ Newa ในRamechhapการตั้งถิ่นฐานของ Newa ในSindupalchokการตั้งถิ่นฐานของ Newa ในKavre West ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

ดนตรีเนวาแบบดั้งเดิมประกอบด้วยดนตรีศักดิ์สิทธิ์ เพลงสวดบูชา เพลงตามฤดูกาล บัลลาด และเพลงพื้นบ้าน^{[ 69 ]}หนึ่งในเพลงตามฤดูกาลที่รู้จักกันดีที่สุดคือSitala Majuบัลลาดนี้บรรยายถึงการขับไล่เด็กออกจากกาฐมาณฑุในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เพลงตามฤดูกาลอีกเพลงหนึ่ง คือ Siluเกี่ยวกับการแสวงบุญไปยังGosaikundaที่ผิดพลาดJi Waya La Lachhi Maduniเป็นเพลงโศกนาฏกรรมเกี่ยวกับคู่บ่าวสาว บัลลาดRajamatiเกี่ยวกับคู่รักที่โชคร้ายเป็นที่นิยมอย่างกว้างขวาง ในปี พ.ศ. 2451 อาจารย์Seturam Shresthaได้บันทึกเพลงนี้ลงในแผ่นเสียง เป็นครั้งแรก ในโกลกาตา

เครื่องเพอร์คัชชันทั่วไปประกอบด้วย ดีเมย์^{[ 70 ]}ขิ่น นัยคิน และ ดา เครื่องดนตรีประเภทลม ได้แก่ บันสุรี (ขลุ่ย) เพย์นตะห์ (แตรยาว) และมวาฮาลี (แตรสั้น) ชูสยา ภูสยา ทา (ฉิ่ง) และฆ้อง ถือเป็นเครื่องดนตรียอดนิยมอื่นๆ เครื่องสายนั้นหายากมาก ชาว Newa เรียกเพลงของพวกเขาว่าDhime Baja

รูปแบบดนตรีและเครื่องดนตรีเหล่านี้ยังคงใช้กันอยู่ในปัจจุบัน วงดนตรีจะบรรเลงประกอบขบวนแห่ทางศาสนา ซึ่งมีการอัญเชิญรูปปั้นเทพเจ้าประดิษฐานบนราชรถหรือศาลเคลื่อนที่ และแห่ไปรอบเมือง เพลงสวดบูชาที่เรียกว่าภะจันอาจมีการขับร้องทุกวันในบ้านชุมชน สมาคมเพลงสวด เช่นเกียนมาลา ภะจัน คาลาจัดการขับร้องเป็นประจำ เพลงดะปาจะถูกขับร้องในช่วงฤดูกาลขับร้องเพลงสวด ณ ลานวัดและลานศักดิ์สิทธิ์

วงดนตรี Gunla Bajanจะแห่ไปตามถนนในช่วง Gunla ซึ่งเป็นเดือนที่ 10 ของ ปฏิทิน เนปาล Sambatซึ่งเป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวพุทธเนวาร์^{[ 71 ]}การแสดงดนตรีเริ่มต้นด้วยการโหมโรงซึ่งเป็นการถวายความเคารพต่อเทพเจ้า

เพลงตามฤดูกาลและเพลงบัลลาดมีความเกี่ยวข้องกับฤดูกาลและเทศกาลต่างๆ ดนตรียังถูกบรรเลงระหว่างขบวนแห่แต่งงาน พิธีสำคัญในชีวิต และขบวนแห่ศพอีกด้วย^{[ 72 ]}

• กุนลา บาจัน
• มัลศรีธุน
• ดาภา บาจัน
• มเย คาซา

ชาวเนวาร์เป็นผู้สร้างสรรค์งานศิลปะและสถาปัตยกรรมส่วนใหญ่ในเนปาล^{[ 73 ]}ศิลปะเนวาร์แบบดั้งเดิมส่วนใหญ่เป็นศิลปะทางศาสนา ภาพวาด ปาอุบะฮ์ประติมากรรม และงานโลหะของชาวเนวาร์มีชื่อเสียงระดับโลกในด้านความงดงามอันประณีต^{[ 74 ]}ปาอุบะฮ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบจนถึงปัจจุบันคือ วาสุธารา มันดาลา ซึ่งวาดขึ้นในปี ค.ศ. 1365 ( เนปาลสัมบัต 485) ^{[ 75 ]}ภาพจิตรกรรมฝาผนังบนผนังของวัดสองแห่งในศตวรรษที่ 15 ในอดีตอาณาจักรมัสตังในเทือกเขาหิมาลัยของเนปาล แสดงให้เห็นถึงผลงานของชาวเนวาร์นอกหุบเขากาฐมาณฑุ^{[ 76 ]}ประติมากรรมหิน งานแกะสลักไม้ ศิลปะการ ตอกนูนและรูปปั้นโลหะของเทพเจ้าพุทธและฮินดูที่ทำโดยกระบวนการหล่อแบบขี้ผึ้งหาย^{[ 77 ]}เป็นตัวอย่างของศิลปะเนวาร์^{[ 78 ]}หน้าต่างนกยูงแห่งภักตะปูร์และเดไซ มาดู จยาแห่งกาฐมาณฑุมีชื่อเสียงในด้านงานแกะสลักไม้

องค์ประกอบอาคาร เช่นหน้าต่างแกะสลักของชาวเนวาร์คานหลังคาของวัด และหน้าบันของวัดและศาลเจ้า แสดงให้เห็นถึงความคิดสร้างสรรค์แบบดั้งเดิม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นต้นมา ผู้มาเยือนได้สังเกตเห็นถึงทักษะของศิลปินและช่างฝีมือชาวเนวาร์ ซึ่งมีอิทธิพลต่อศิลปะของทิเบตและจีน^{[ 79 ]}ชาวเนวาร์ได้นำเทคนิคการหล่อแบบขี้ผึ้งหายเข้าสู่ภูฏานและพวกเขาได้รับมอบหมายให้วาดภาพจิตรกรรมฝาผนังบนกำแพงของวัดที่นั่น^{[ 80 ] [ 81 ]}การวาดภาพ มัณฑลา ด้วยทรายที่ทำขึ้นในระหว่างเทศกาลและพิธีกรรมเกี่ยวกับความตายเป็นอีกหนึ่งความพิเศษของศิลปะเนวาร์

นอกจากจะแสดงให้เห็นถึงทักษะระดับสูงในศิลปะทางศาสนาแบบดั้งเดิมแล้ว ศิลปินชาวเนวาร์ยังเป็นผู้นำในการนำรูปแบบศิลปะตะวันตกเข้ามาในเนปาลอีกด้วยราช มาน สิงห์ จิตรการ (1797–1865) ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ริเริ่มการวาดภาพสีน้ำในประเทศ ภะจู มาน จิตรการ (1817–1874) เตจ บาฮาดูร์ จิตรการ (1898–1971) และจันทรา มาน สิงห์ มาสกีเป็นศิลปินผู้บุกเบิกคนอื่นๆ ที่นำเสนอภาพวาดสไตล์สมัยใหม่ที่ผสมผสานแนวคิดเรื่องแสงและทัศนียภาพ^{[ 82 ]}

• เปาภา
• ขอบคุณ

ในหุบเขากาฐมาณฑุมีแหล่งมรดกโลกของยูเนสโก 7 แห่ง และวัดและศาลเจ้า 2,500 แห่ง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงทักษะและความรู้สึกทางสุนทรียภาพของช่างฝีมือชาวเนวาร์ งานก่ออิฐและงานแกะสลักไม้ชั้นเยี่ยมเป็นเอกลักษณ์ของสถาปัตยกรรมเนวาร์ ^{[ 83 ]}บ้านพักอาศัย ลานวัดที่เรียกว่าบาฮาและบาฮี บ้านพัก วัด เจดีย์ บ้านนักบวช และพระราชวัง เป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมต่างๆ ที่พบในหุบเขา อนุสาวรีย์สำคัญส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในจัตุรัสดูร์บาร์ของกาฐมาณฑุลลิตปุระและภักตะปุระซึ่งเป็นหมู่พระราชวังเก่าที่สร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 12 ถึง 18 ^{[ 84 ]}

สถาปัตยกรรมเนวาประกอบด้วยเจดีย์สถูปศิขระเจดีย์และ รูป แบบอื่นๆ เอกลักษณ์ของหุบเขานี้คือเจดีย์หลายหลังคา ซึ่งอาจมีต้นกำเนิดในพื้นที่นี้และแพร่กระจายไปยังอินเดีย จีน อินโดจีน และญี่ปุ่น^{[ 85 ] [ 86 ]}ช่างฝีมือที่มีชื่อเสียงที่สุดที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนารูปแบบในจีนและทิเบตคืออาร์นิโกหนุ่มชาวเนวาร์ที่เดินทางไปยังราชสำนักของกุบไลข่านในศตวรรษที่ 13 ^{[ 85 ]}เขาเป็นที่รู้จักจากการสร้างสถูปสีขาวที่วัดเมี่ยวหยิงในปักกิ่ง

จัตุรัส Durbar, จัตุรัสวัด, ลานศักดิ์สิทธิ์, เจดีย์, ศาลเจ้ากลางแจ้ง, ลานเต้นรำ, น้ำพุแบบฝังพื้น, บ้านพักสาธารณะ, ตลาด, บ้านหลายชั้นที่มีหน้าต่างแกะสลักอย่างประณีต และถนนที่แคบ เป็นลักษณะของการวางผังเมืองแบบดั้งเดิม นอกจากเมืองประวัติศาสตร์อย่างกาฐมาณฑุ , ลลิตปุระ , ภักตะปุระ , มัธยปุระทิมิ , โช วาร์ , บังกาม ตี , ทันโกตและกีรติปุระ แล้ว ยังมีเมืองเล็กๆ ที่มีมรดกทางศิลปะคล้ายคลึงกัน (เช่นปังกา ในเขตเทศบาลกีรติปุระ ) กระจายอยู่ทั่วหุบเขากาฐมาณฑุ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรเนวาร์เกือบครึ่งหนึ่ง^{[ 87 ]}

นอกหุบเขา การตั้งถิ่นฐานของชาวเนวาร์ในอดีต ได้แก่^นูวาโกต [ ^{88 ]}นาลาบาเนปาดุลลิเคิลปานาอูติโดลาคาจิตลังและภิมเพดี^{[ 89 ]}ชาวเนวาร์แห่งกาฐมาณฑุได้ก่อตั้งเมืองโปขระในปี 1752 ตามคำเชิญของผู้ปกครองเมืองกาสกี^{[ 90 ]}ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา ชาวเนวาร์ได้กระจายตัวออกจากหุบเขากาฐมาณฑุและก่อตั้งศูนย์การค้าและตั้งถิ่นฐานในส่วนต่างๆ ของเนปาลบันดิปูร์ บาคลุงซิลกาดีและทันเสนในเนปาลตะวันตก และไชนปูร์และโภชปูร์ในเนปาลตะวันออก มีประชากรชาวเนวาร์จำนวนมาก

นอกประเทศเนปาล ชาวเนวาร์จำนวนมากได้ตั้งถิ่นฐานในดาร์จีลิงและกาลิมปง^{[ 91 ]}ในรัฐเบงกอลตะวันตกอัสสัมมณีปุระและสิกขิมประเทศอินเดีย^{[ 92 ]} ในสิกขิม ชาวเนวาร์จำนวนมากกลายเป็นทักสารีซึ่งช่วยเหลืออาณาจักรเดิมในการจัดตั้งระบบเหรียกษาปณ์ ต่อมาพวกเขากลายเป็นทิกาดาร์หรือเจ้าศักดินาแห่งสิกขิมที่มีอำนาจทางตุลาการและการบริหารภายในอาณาเขตของตน^{[ 93 ]}

ชาวเนวาร์ยังได้ตั้งถิ่นฐานในภูฏานด้วย อาณานิคมของพ่อค้าและช่างฝีมือชาวเนวาร์ที่อพยพไปอยู่ที่ลาซาชิกัตเซและเกียนเซในทิเบตมีอยู่จนถึงกลางทศวรรษ 1960 เมื่อการค้าแบบดั้งเดิมสิ้นสุดลงหลังสงครามจีน-อินเดีย [ ^{94 ] ใน}ช่วงไม่นานมานี้ ชาวเนวาร์ได้ย้ายไปอยู่ส่วนต่างๆ ของเอเชีย ยุโรป และอเมริกา^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

วัฒนธรรมทางศาสนาของชาวเนวาร์นั้นอุดมไปด้วยพิธีกรรมและมีการจัดเทศกาล บ่อยครั้ง ตลอดทั้งปี^{[ 98 ]}เทศกาลหลายแห่งมีความเกี่ยวข้องกับ วันหยุด ของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนารวมถึงวงจรการเก็บเกี่ยว การเฉลิมฉลองบนท้องถนนประกอบด้วยขบวนแห่จาตราหรือขบวนแห่ซึ่งมีการแห่รถหรือศาลเจ้าเคลื่อนที่ไปตามถนน และการรำหน้ากากศักดิ์สิทธิ์ เทศกาลอื่นๆ มีการจัดงานเลี้ยงในครอบครัวและการบูชา การเฉลิมฉลองจัดขึ้นตามปฏิทินจันทรคติ ดังนั้นวันที่จึงเปลี่ยนแปลงได้

โมฮานีเป็นหนึ่งในเทศกาลประจำปีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งจัดขึ้นหลายวันด้วยงานเลี้ยง พิธีกรรมทางศาสนา และขบวนแห่ ในช่วงสวันตี ชาวเนวาร์จะเฉลิมฉลองวันปีใหม่ของเนปาลสัมบัตด้วยการทำมหาปูชาซึ่งเป็นพิธีกรรมที่บูชาร่างกายของตนเอง เชื่อกันว่าจะทำให้บริสุทธิ์และเสริมสร้างความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณสำหรับปีที่จะมาถึง ในทำนองเดียวกัน ไบติกา ก็เป็นพิธีกรรมที่ทำในช่วงสวันตีเช่นกัน เป็นพิธีกรรมที่ทำขึ้นเพื่อบูชาและเคารพพี่น้องชายของหญิงสาว ไม่ว่าจะเป็นญาติทางสายเลือดหรือไม่ก็ตาม อีกเทศกาลสำคัญคือซาปารุซึ่งผู้คนที่สูญเสียสมาชิกในครอบครัวไปในปีที่ผ่านมาจะแต่งกายเป็นวัวและนักบุญ และแห่ไปทั่วเมืองตามเส้นทางที่กำหนด ในบางกรณี อาจมีวัวจริงเข้าร่วมในขบวนแห่ด้วย ผู้คนจะมอบเงิน อาหาร และของขวัญอื่นๆ ให้แก่ผู้เข้าร่วมเป็นการบริจาค โดยปกติแล้ว เด็กๆ จะเป็นผู้เข้าร่วมในขบวนแห่

ในกาฐมาณฑุ เทศกาลริมถนนที่ใหญ่ที่สุดคือเยนยา (อินทรา จัตรา) ซึ่งมีการแห่รถสามคันที่บรรทุกเทพธิดากุมารี ผู้มีชีวิต และเทพเจ้าเด็กอีกสององค์ไปตามถนน และมีการแสดงรำหน้ากาก เทพเจ้าเด็กทั้งสององค์คือพระพิฆเนศและพระไภรวะ การเฉลิมฉลองที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งคือปาหัน ชาร์เฮซึ่งมีการแห่ศาลเคลื่อนที่ที่มีรูปภาพของเทพธิดามารดาไปทั่วกาฐมาณฑุ ในช่วงเทศกาลจานา บาฮา ดยาห์ จัตรารถวัดที่มีรูปภาพของพระการุณามยะจะถูกแห่ไปตามใจกลางกาฐมาณฑุเป็นเวลาสามวัน ขบวนแห่ที่คล้ายกันนี้จัดขึ้นในลลิตปุระที่รู้จักกันในชื่อ บุงกา ดยาห์ จัตรา^{[ 99 ]}ซึ่งดำเนินต่อไปเป็นเวลาหนึ่งเดือนและถึงจุดสูงสุดด้วย โภโต จัตรา การแสดงเสื้อกั๊กศักดิ์สิทธิ์^{[ 100 ]}การเฉลิมฉลองกลางแจ้งที่ใหญ่ที่สุดในภักตะปุระคือ บิสกา จัตรา ( บิสเก็ต จัตรา ) ซึ่งมีการแห่รถม้าและกินเวลาเก้าวัน^{[ 101 ]}สิทธิ นาคา เป็นอีกเทศกาลใหญ่ที่มีการบูชาและทำความสะอาดแหล่งน้ำธรรมชาติ^{[ 102 ]}นอกจากนี้ เมืองและหมู่บ้านเนวาร์ทั้งหมดมีเทศกาลเฉพาะของตนเองซึ่งเฉลิมฉลองโดยการจัดขบวนแห่รถม้าหรือเกี้ยว

ปัญจจาเรเป็นหนึ่งในเทศกาลหรือโอกาสพิเศษมากมายที่ชาวเนวา ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองจากหุบเขากาฐมาณฑุ ประเทศเนปาล เฉลิมฉลองกัน เทศกาลนี้จัดขึ้นในวันจตุรทศิ (พิศจตุรทศิ) ตามปฏิทินจันทรคติใหม่ในเดือนไชตรา

นอกจากนี้ เทศกาลจาตราที่ยาวนานที่สุดของเนปาล คือเทศกาลราโต มาจินทรา นาถ ชันกา ซึ่งชาวเนวาร์จะเฉลิมฉลองกันส่วนใหญ่ในเมืองปาตัน เทศกาลจาตรานี้กินเวลาหนึ่งเดือนและมีการเฉลิมฉลองหลากหลายรูปแบบ

การแต่งกายแบบตะวันตกเป็นเรื่องปกติเช่นเดียวกับในเขตเมืองอื่นๆ ของประเทศ ตามประเพณีแล้ว ผู้ชายจะสวมหมวก (tapuli) เสื้อเชิ้ตยาว (tapālan) และกางเกงขายาว (suruwā) หรือที่เรียกว่าDaura-Suruwalผู้หญิงจะสวมส่าหรี (cheeparsi) และผ้าคลุมไหล่ยาว (gaa) ในขณะที่เด็กหญิงจะสวมชุดยาวถึงข้อเท้า (bhāntānlan) ชุดพิธีกรรมประกอบด้วยชุดกระโปรงจีบ เสื้อคลุม และเครื่องประดับศีรษะหลากหลายแบบ ผู้หญิงชาว Jyapu มีส่าหรีที่เป็นเอกลักษณ์เรียกว่าHāku Patāsiซึ่งเป็นส่าหรีสีดำที่มีขอบสีแดงโดดเด่น ผู้ชายชาว Jyapu ก็มี tapālan suruwā ที่เป็นเอกลักษณ์เช่นกัน ในทำนองเดียวกัน ผ้าคลุมไหล่ (gā) เป็นสิ่งที่ผู้ชายและผู้หญิงสวมใส่ ตามประเพณีแล้ว ผู้หญิงชาวเนวาร์จะสวมรองเท้าที่ทำจากผ้าสีแดง เรียกว่า Kapa lakaan ซึ่งตกแต่งด้วยประกายระยิบระยับและลูกปัดหลากสี (potya) หนึ่งในส่วนสำคัญของเครื่องแต่งกายของชาวเนวาร์คือ กำไล (chūra) และสร้อยคอ (mala)

อาหารสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภทหลัก ได้แก่ อาหารมื้อหลัก อาหารว่างยามบ่าย และอาหารในเทศกาล อาหารมื้อหลักประกอบด้วยข้าวสวย ซุปถั่วเลนทิล แกงผัก เครื่องเคียง และเนื้อสัตว์ ส่วนอาหารว่างโดยทั่วไปประกอบด้วยข้าวเหนียว ถั่วเหลืองคั่วผัดแกง มันฝรั่งผัดแกง และเนื้อย่างปรุงรสด้วยเครื่องเทศ

อาหารยังเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมและชีวิตทางศาสนาของชาวเนวาร์ และอาหารที่เสิร์ฟในงานเทศกาลและงานเลี้ยงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์^{[ 103 ]}ชุดอาหารพิธีกรรมที่แตกต่างกันจะถูกวางเป็นวงกลมรอบBawji (ข้าวเกรียบหรือข้าวแผ่น) ซึ่งเป็นอาหารหลัก เพื่อเป็นตัวแทนและให้เกียรติเทพเจ้าชุดต่างๆ ขึ้นอยู่กับเทศกาลหรือพิธีตามวัฏจักรชีวิต^{[ 104 ]}

Kwāti (ซุปถั่วชนิดต่างๆ), kachilā (เนื้อสับปรุงรส), chhoyalā (เนื้อควายหมักเครื่องเทศย่างบนไฟจากก้านข้าวสาลีแห้ง), pukālā (เนื้อทอด), wo (เค้กถั่วเลนทิล), paun kwā (ซุปเปรี้ยว), swan pukā (ปอดยัดไส้), syen (ตับทอด), mye (ลิ้นต้มทอด), sapu mhichā (सःपू म्हिचा ผ้าขี้ริ้วยัดไส้ด้วยไขกระดูก), sanyā khunā (सन्या खुना ซุปปลาเยลลี่) และ takhā (तःखा เนื้อเยลลี่) เป็นอาหารยอดนิยมบางรายการในเทศกาล ของหวานประกอบด้วย dhau (धौ โยเกิร์ต), sisābusā (सिसाबुसा ผลไม้) และ mari (ขนมหวาน मरि) Thwon (थ्वँ เบียร์ข้าว) และ aylā (अयला แอลกอฮอล์ในท้องถิ่น) เป็นสุราแอลกอฮอล์ทั่วไปที่ Newars ทำที่บ้าน

ตามธรรมเนียมแล้ว ในมื้ออาหาร งานเทศกาล และการสังสรรค์ ชาวเนวาร์จะนั่งบนเสื่อยาวเป็นแถว โดยปกติแล้ว การจัดที่นั่งจะเป็นแบบลำดับชั้น โดยผู้ที่มีอายุมากที่สุดจะนั่งอยู่บนสุด และผู้ที่มีอายุน้อยที่สุดจะนั่งอยู่ท้ายแถว อาหารของชาวเนวาร์ใช้น้ำมันมัสตาร์ดและเครื่องเทศมากมาย เช่น ยี่หร่า งา ขมิ้น กระเทียม ขิง สะระแหน่ ใบกระวาน กานพลู อบเชย พริกไทย พริก และเมล็ดมัสตาร์ด อาหารจะเสิร์ฟในลัปตยา (लप्त्य จานที่ทำจากใบไม้ชนิดพิเศษ ยึดติดกันด้วยไม้) เช่นเดียวกับซุปต่างๆ จะเสิร์ฟในโบตา (बोटा ชามที่ทำจากใบไม้) ส่วนสุราจะเสิร์ฟในสาลินชา (सलिंचाः ชามที่ทำจากดินเหนียว) และโคลชา (खोल्चाः ชามโลหะขนาดเล็ก)

ชาวเนวาร์มีความคิดสร้างสรรค์มากในด้านอาหาร พวกเขามีประเพณีในการเตรียมอาหารหลากหลายชนิดตามเทศกาลต่างๆ อาหารยอดนิยมบางอย่างที่ปรุงในเทศกาลต่างๆ ได้แก่:

พิธีกรรมอันซับซ้อนบันทึกวัฏจักรชีวิตของชาวเนวาร์ตั้งแต่เกิดจนตาย^{[ 105 ] [ 106 ]}ชาวเนวาร์ถือว่าพิธีกรรมตามวัฏจักรชีวิตเป็นการเตรียมตัวสำหรับความตายและชีวิตหลังความตาย ทั้งชาวฮินดูและชาวพุทธต่างก็ประกอบพิธีกรรม "Sorha Sanskaar Karma" หรือพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ 16 ประการ ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตของชาวฮินดู พิธีกรรมทั้ง 16 ประการนี้ได้ถูกย่อเหลือ 10 ประการและเรียกว่า "10 Karma Sanskar" ( เนวาร์: दश कर्म संस्कार ) ซึ่งรวมถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิตบุคคล เช่น "ชาตกรรม" ( Newar : जातकर्म ) (การคลอดบุตร), "Namakaran" ( Newar : नामकरण ) (การตั้งชื่อบุตร), "Annapraasan" ( Newar : अन्नप्राशन ) (พิธีป้อนข้าวครั้งแรก), "Chudakarma" หรือ "Kaeta Puja" (การโกนขนครั้งแรกและ พิธีผ้าขาวม้า), "วิวาห์" ( Newar : विवाह ) (งานแต่งงาน) และอื่นๆ อีกมากมาย

• พิธีชูดาคารมะและ (บาเร ชูเยกู/อาจารยภิเษกหรือบราตบันธา/ อุปนายานะ )

พิธีกรรมสำคัญอย่างหนึ่งในหมู่ชายชาวเนวาร์คือการทำพิธีสวมผ้าคาดเอวและโกนผมที่เรียกว่า Chudākarma ( เนวาร์: चुडाकर्म ) ตามด้วย Bratabandha หรือ Kaeta Puja ( เนวาร์: काएत पूजा ) ซึ่งตามประเพณีแล้วจะทำสำหรับเด็กชายอายุ 5 ถึง 13 ปี ขึ้นอยู่กับความเชื่อทางศาสนาที่ชาวเนวาร์นับถือ^{[ 107 ]}

ในพิธีนี้ ชาว พุทธนิวาร์ – กลุ่มกุภาจู-บาเร ( บาจราชารยะ-ศากยะ), อุราย , ชยาปุและวรรณะช่างฝีมือบางกลุ่ม เช่นจิตรการ – จะประกอบ พิธี ปราวราชยา ( สันสกฤต: प्रवराज्या ) โดยเลียนแบบวิถีชีวิตแบบนักพรตและบำเพ็ญเพียรของพระพุทธเจ้าโคตมะ และขั้นตอนสู่การบวชเป็นพระและ นิพพานซึ่งเด็กชายจะพำนักอยู่ในวัดพุทธ ( วิหาร)เป็นเวลาสามวัน ใช้ชีวิตแบบพระภิกษุและละทิ้งความสุขทางวัตถุทั้งปวง ในวันที่สี่ เขาจะสละชีพและกลับไปหาครอบครัว และหลังจากนั้นก็จะเป็นพุทธศาสนิกชนตลอดชีวิต^{[ 108 ]}ตระกูล นักบวช พุทธ Gubhāju-Baré (Bajracharya และ Shakya) จะต้องผ่านพิธีเริ่มต้นเพิ่มเติมที่เรียกว่าBare Chuyegu (การเป็นBaré ) ในขณะที่เด็กชาย Bajracharya จะต้องผ่านAcharyabhisheka ( สันสกฤต: आचार्याभिषेक ) ซึ่งเป็นพิธีเริ่มต้นแบบตันตระที่ทำให้ Bajracharya มีคุณสมบัติที่จะทำหน้าที่เป็นปุโรหิตได้^{[ 109 ]}

ชาวฮินดูนิวาร์ประกอบพิธีเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ของชายหนุ่มที่เรียกว่า กาเอตา ปูจา ซึ่งเป็นพิธีกรรมตามแบบพรหมจารี – ขั้นแรกในสี่ขั้นของชีวิตตามประเพณี ในระหว่างพิธีกรรม เด็กชายจะละทิ้งครอบครัวและวงศ์ตระกูลเพื่อใช้ชีวิตทางศาสนาแบบพรหมจรรย์ เขาจะต้องโกนผมจนหมดเหลือไว้เพียงกระจุกผมด้านบน สวมจีวรสีเหลือง/ส้มของนักบวช ขอทาน และเตรียมตัวออกเดินทางไปในโลกกว้าง เมื่อบรรลุอุดมคติแห่งการบำเพ็ญตบะแล้ว ครอบครัวก็จะเรียกเขากลับมาเพื่อใช้ชีวิตเป็นผู้ครองเรือนและทำหน้าที่เป็นสามีและพ่อในที่สุด ชาวเนวาร์ ที่เกิดสองครั้ง ( พราหมณ์และกษัตริย์ ) – ราชโภธยายะและจถรีย์ – ยังประกอบ พิธีอุป นยานะซึ่งเด็กชายจะได้รับด้ายศักดิ์สิทธิ์ ( สันสกฤต: यज्ञोपवीत ) และมนต์เวทลับ– RV.3.62.10 (มนต์ไกยตรี ) สำหรับพราหมณ์ และRV.1.35.2 (มนต์พระศิวะ) สำหรับจถรีย์^{[ 110 ]}จากนั้นเด็กชายจะได้รับการยอมรับเข้าสู่สถานะวรรณะของตนอย่างเต็มที่ในฐานะทวิชาโดยมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามกฎการร่วมอาหารและการผูกพันทางวรรณะอื่นๆ ( เนวาร์: कर्म चलेको ) ^{[ 108 ]}

• มาชา จันกู

นี่คือพิธีป้อนข้าว "อันนาปราสัน" ( ภาษาเนวาร์: अन्नप्राशन ) ซึ่งจะทำเมื่อเด็กชายอายุหกหรือแปดเดือน และเด็กหญิงอายุห้าหรือเจ็ดเดือน

• พิธีอิฮี

สำหรับเด็กหญิง จะมีการจัดพิธี Ihi (Ehee) ( ภาษาเนวาร์: ईहि ) ซึ่งย่อมาจากIhipaa (Eheepā) ( ภาษาเนวาร์: ईहिपा ) (การแต่งงาน) ในช่วงอายุระหว่างห้าถึงเก้าขวบ เป็นพิธีที่เด็กหญิงก่อนวัยรุ่นจะ "แต่งงาน" กับ ผล เบล (มะตูม) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระศิวะเชื่อกันว่าหากสามีของเด็กหญิงเสียชีวิตในภายหลัง เธอจะไม่ถูกมองว่าเป็นแม่ม่าย เพราะเธอได้แต่งงานกับพระศิวะแล้ว ดังนั้นจึงมีสามีที่เชื่อว่ายังมีชีวิตอยู่

• บาห์รา

เด็กหญิงจะมีพิธีกรรมอีกอย่างหนึ่งที่เรียกว่าบาห์รา ชูเยกู ( ภาษาเนวาร์: बराह चुयेगु ) เมื่อเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ พิธีกรรมนี้จะจัดขึ้นในปีที่เป็นเลขคี่ เช่น 7, 9 หรือ 11 ก่อนที่ประจำเดือนจะ มาเธอจะถูกกักตัวอยู่ในห้องเป็นเวลา 12 วันโดยซ่อนตัวอยู่ และจะทำพิธีแต่งงานกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์สุริยะ

• จันควา

จันกวาหรือจันกุเป็นพิธีชราภาพที่จัดขึ้นเมื่อบุคคลมีอายุครบ 77 ปี ​​7 เดือน 7 วัน 7 ชั่วโมง 7 นาที 7 วินาที^{[ 111 ]}นอกจากนี้ยังมีการจัดพิธีจันกุอีก 3 ครั้งในโอกาสมงคลที่คล้ายคลึงกัน คือเมื่ออายุ 83, 88 และ 99 ปี พิธีจันกวาครั้งแรกเรียกว่า "ภิมราธาโรหัน" ครั้งที่สองเรียกว่า "จันทรราธาโรหัน" ครั้งที่สามเรียกว่า "เทวราธาโรหัน" และครั้งที่สี่เรียกว่า "ทิวยาราธาโรหัน" หลังจากพิธีจันกวาครั้งที่สอง บุคคลนั้นจะได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ

• วิวาฮา (งานแต่งงาน)

พิธีต่อไปที่ทั้งชายและหญิงเข้าร่วมคือพิธีแต่งงาน ตามธรรมเนียมของชาวเนวาร์ ซึ่งคล้ายคลึงกับชาวฮินดู คือเจ้าสาวมักจะออกจากบ้านไปอยู่กับสามีและใช้นามสกุลของสามี การแต่งงานระหว่างญาติห่างๆ หรือญาติทางสายเลือดเดียวกันนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม การแต่งงานมักถูกจัดขึ้นโดยพ่อแม่โดยใช้คนกลาง (ลามี) การแต่งงานแบบหนีตามกันเป็นที่นิยมในหมู่บ้านชายขอบบางแห่ง

• พิธีสากันซึ่งเป็นการถวายอาหารมงคล เป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมในวัฏจักรชีวิต
• ชาวเนวาร์ทั้งหมด ยกเว้นวรรณะลาคุมิและโจกีจะเผาศพผู้ตาย ส่วนวรรณะโจกีจะฝังศพผู้ตาย ในพิธีศพ จะมีการถวายเครื่องบูชาแก่ดวงวิญญาณของผู้ตาย นกกา และสุนัข โดยนกกาและสุนัขเป็นตัวแทนของบรรพบุรุษและเทพเจ้าแห่งความตาย ต่อมาจะมีการถวายเครื่องบูชาและพิธีกรรมต่างๆ ในอีก 4, 7, 8, 13 และ 45 วันหลังจากการเสียชีวิต และทุกเดือนเป็นเวลาหนึ่งปี จากนั้นจึงทำเป็นรายปี^{[ 107 ]}
• ชาวพุทธนิวาร์ยังสร้างมณฑล (ภาพวาดทราย) depicting พระพุทธเจ้าในวันที่สามหลังมรณกรรม ซึ่งจะเก็บรักษาไว้เป็นเวลาสี่วัน

เกมที่ชาวปราสังคะเล่นกันมาตั้งแต่สมัยโบราณสามารถจัดอยู่ในประเภทเกมของชาวเนวาได้

Kana kana picha (เกมปิดตา), Piyah (เกมที่เล่นโดยใช้ก้อนหินผลักเข้าไปในช่องที่วาดไว้บนพื้น), Gatti (อีกเกมหนึ่งที่เล่นโดยใช้ก้อนหินด้วยมือ), pasa เป็นเกมบางส่วนที่ชาวเนวาร์เล่นกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ

ชาวคิรันติได้ตั้งถิ่นฐานในสถานที่ต่างๆ ของเนปาล โดยเฉพาะในเทือกเขาหิมาลัยตะวันออก ในช่วงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาเป็นผู้กล้าหาญ พวกเขาโจมตีเมืองกาฐมาณฑุในรัชสมัยของพระเจ้าภุวันสิงห์และเอาชนะพระองค์ได้ พวกเขาก่อตั้งอาณาจักรคิรันติขึ้นในหุบเขากาฐมาณฑุ พระเจ้ายาลัมบาร์เป็นกษัตริย์คิรันติองค์แรก พระเจ้าจิเตดาสิท กษัตริย์องค์ที่ 7 และพระเจ้าสถุนโก กษัตริย์องค์ที่ 14 มีชื่อเสียงมาก ในรัชสมัยของพระเจ้าจิเตดาสิท พระพุทธเจ้าได้เสด็จเยือนเนปาล ในรัชสมัยของพระเจ้าสถุนโก จักรพรรดิอโศกแห่งอินเดียได้เสด็จเยือนกาฐมาณฑุ

กษัตริย์ราชวงศ์คิรันต์ประมาณ 32 พระองค์ปกครองหุบเขาแห่งนี้ ในช่วงเวลานั้น เนปาลมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมาก การค้าและอุตสาหกรรมพัฒนาขึ้น มีการส่งออกขนสัตว์ ไม้ และสมุนไพรจากเนปาลไปยังประเทศอื่นๆ ผ้าไหมเนปาลมีชื่อเสียงมากในปาฏลีปุตระ (ปาตินา) เกาติลี นักเศรษฐศาสตร์ชาวอินเดีย ได้เขียนเรื่องนี้ไว้ กฎหมายมีความเข้มงวดมาก มีศาลยุติธรรมในประเทศ ชาวคิรันต์บูชาพระคิรันเตศวร มหาเทพ งู และต้นไม้ พวกเขาสร้างเจดีย์และสถูป พวกเขามีวัฒนธรรมของตนเอง พวกเขาสร้างชุมชนหลายแห่ง เช่น มาตาติรถะ ชังขมูล ธันโกฏ โขปุง กุรปาสี สังคะ เต็งคุ เป็นต้น ชุมชนเหล่านี้ยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน โดยมีการเปลี่ยนแปลงชื่อไปบ้างเล็กน้อย

ราชวงศ์ลิจฉวี หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์คิรันติ ราชวงศ์โสมก็ขึ้นมามีอำนาจ มีเพียงห้ากษัตริย์จากราชวงศ์นี้ที่ปกครองเนปาล โดยพระเจ้าภัสเกอร์เวรมาเป็นกษัตริย์องค์สุดท้าย หลังจากนั้น ราชวงศ์ลิจฉวีก็เริ่มต้นขึ้นในเนปาล ราชวงศ์ลิจฉวีได้อพยพมาจากอินเดีย