บทสรรเสริญ ( US : / ˌ p æ n ɪ ˈ dʒ ɪ r ɪ k /หรือUK : / ˌ p æ n ɪ ˈ dʒ aɪ r ɪ k / ) หรือบทกวีสรรเสริญคือสุนทรพจน์ สาธารณะที่เป็นทางการ หรือบทกวีที่เขียนขึ้นเพื่อสรรเสริญบุคคลหรือสิ่งใดสิ่งหนึ่งอย่างสูง [ 1 ]บทสรรเสริญ^{ดั้งเดิมคือสุนทรพจน์}ที่กล่าวในงานสาธารณะในเอเธนส์โบราณ

คำนี้มีต้นกำเนิดมาจากคำประสมของภาษากรีกโบราณ: παν - 'ทั้งหมด' (ซึ่งเป็นรูปแบบของคำว่า πᾶν คำนามเพศกลางของ πᾶς 'ทั้งหมด' เมื่อใช้เป็นคำนำหน้า) และคำภาษากรีกโบราณ: ἄγυρις ซึ่งเขียนเป็น อักษรโรมัน ว่า:  ágyris 'การชุมนุม' (ซึ่ง เป็นรูปแบบภาษา ถิ่นเอโอ ลิก ตรงกับรูปแบบภาษากรีกโบราณแอทติกหรือไอโอนิก: ἀγορά ซึ่งเขียนเป็นอักษรโรมันว่า: agorá ) เมื่อนำมารวมกัน จะได้ คำใน ภาษากรีกโบราณว่าπανήγυρις ซึ่งถอดเสียงเป็นอักษรโรมันว่าpanḗgyrisหมายถึง 'การชุมนุมทั่วไปหรือการชุมนุมระดับชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า' และคำคุณศัพท์ที่ได้มาจาก คำนี้ ใน ภาษากรีกโบราณว่าπανηγυρικός ซึ่งถอดเสียงเป็นอักษร โรมัน ว่าpanēgyrikós หมาย ถึง 'เกี่ยวกับหรือเพื่อการชุมนุมสาธารณะหรืองานเทศกาล' ใน ภาษากรีก สมัยเฮลเลนิสติก คำนามนี้ยังมีความหมายว่า 'สุนทรพจน์ในงานเทศกาล สุนทรพจน์สรรเสริญ' และคำคุณศัพท์หมายถึง 'เกี่ยวกับหรือเกี่ยวข้องกับคำสรรเสริญ คำยกย่อง' คำนามในภาษากรีกโบราณว่าπανήγυρις ซึ่งถอดเสียงเป็นอักษร โรมัน ว่าpanḗgyrisถูกยืมเข้ามาในภาษาละตินคลาสสิกราวศตวรรษที่ 2 ในรูปpanēgyris 'งานเทศกาล' (ในสมัยหลังคลาสสิกยังหมายถึง 'การชุมนุมทั่วไป') ในทำนองเดียวกัน ภาษาละตินคลาสสิกยังรวมถึงคำคุณศัพท์panēgyricusซึ่งปรากฏว่ามีความหมายว่า 'สรรเสริญ' แต่ต่อมาก็ทำหน้าที่เป็นคำนาม หมายถึง 'การสรรเสริญต่อสาธารณะ' คำเหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดรูปแบบที่คล้ายกันในภาษาต่างๆ ของยุโรปในยุคสมัยใหม่ตอนต้น เช่นpanégyrique ในภาษาฝรั่งเศส ซึ่งปรากฏหลักฐานในปี 1512 คำนามและคำคุณศัพท์panegyric ในภาษาอังกฤษ ดูเหมือนจะถูกยืมมาจากคำในภาษาฝรั่งเศส แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตระหนักถึงต้นกำเนิดในภาษาละตินและกรีก^{[ 2 ]}    

ในเอเธนส์สุนทรพจน์ดังกล่าวจะกล่าวในงานเทศกาลหรือการแข่งขัน ระดับชาติ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อปลุก เร้าให้ ประชาชนเลียนแบบวีรกรรมอันรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษ สุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่โอลิมปิอาคัสของกอร์เกีย ส โอลิมปิอาคัสของลิเซียสและพาเนจิริคัสและพานาเธไนคัส (อย่างไรก็ตาม ไม่มีการกล่าวจริง) ของอิโซเครติส [ ^{1 ] สุนทรพจน์}ในงานศพ เช่นสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงของเพริเคิลส์ในธูซิดิดีสก็มีลักษณะเป็นพาเนจิริกเช่นกัน^{[ 1 ]}

โดยทั่วไป ชาวโรมันจะจำกัดการสรรเสริญไว้เฉพาะผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ โดยผู้ที่เสียชีวิตจะได้รับการกล่าวสุนทรพจน์ในงานศพแทน^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตามตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของ การสรรเสริญใน ภาษาละติน คือ การสรรเสริญที่ พลินี ผู้เยาว์ (ค.ศ. 100) กล่าวในวุฒิสภาโรมันในโอกาสที่เขาเข้ารับตำแหน่งกงสุลซึ่งมีการสรรเสริญจักรพรรดิเทรจัน [ 1 ^{]ในช่วง} ปลายศตวรรษที่ 3 และตลอดศตวรรษที่ 4 อันเป็นผลมาจากการทำให้ราชสำนักของจักรพรรดิเป็นแบบตะวันออกโดยไดโอเคลเชียน จึงกลายเป็นธรรมเนียมที่จะเฉลิมฉลองคุณธรรมและความสำเร็จอันเหนือมนุษย์ของจักรพรรดิ ผู้ครองราชย์ [ ^{1 ]}ในงานวรรณกรรมที่จัดขึ้นอย่างเป็นทางการ ในปี ค.ศ. 336 ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรียได้กล่าวสรรเสริญจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช ใน ^รัชสมัยปีที่ 30 ของพระองค์ ซึ่งเขาได้แหวกธรรมเนียมโดยการเฉลิมฉลองความศรัทธาของจักรพรรดิ แทนที่จะเป็นความสำเร็จทางโลกของพระองค์ คำสรรเสริญที่แต่งขึ้นอย่างดี งดงาม และคมคาย กลายเป็นเครื่องมือให้ชายหนุ่มผู้มีการศึกษาแต่ยังขาดประสบการณ์ ดึงดูดความสนใจที่พึงปรารถนาในแวดวงที่มีการแข่งขันสูง กวีคลอเดียนเดินทางมายังกรุงโรมจากอเล็กซานเดรียก่อนปี ค.ศ. 395 และสร้างชื่อเสียงครั้งแรกด้วยคำสรรเสริญ เขาได้เป็นกวีประจำราชสำนักของสติลิโช

Cassiodorus magister officiorumของTheodoric the Greatได้ทิ้งหนังสือสรรเสริญไว้เล่มหนึ่งชื่อLaudesนักเขียนชีวประวัติคนหนึ่งของเขา James O'Donnell ได้อธิบายรูปแบบนี้ไว้ว่า: "เป็นที่คาดหวังได้ว่าคำสรรเสริญที่อยู่ในสุนทรพจน์นั้นจะมากเกินไป จุดประสงค์ทางปัญญาของแบบฝึกหัดนี้ (และน่าจะเป็นเกณฑ์สำคัญในการตัดสิน) คือการดูว่าคำสรรเสริญจะมากเกินไปได้มากแค่ไหนในขณะที่ยังคงอยู่ในขอบเขตของความเหมาะสมและการยับยั้งชั่งใจ คำสรรเสริญที่สูงส่งมากแค่ไหนสามารถทำให้ดูเหมือนเป็นพยานที่ไม่เต็มใจของความซื่อสัตย์อย่างเรียบง่าย" ^{[ 3 ]}

ในจักรวรรดิไบแซนไทน์ basilikos logosเป็นบทสรรเสริญอย่างเป็นทางการสำหรับจักรพรรดิที่กล่าวในโอกาสสำคัญ^{[ 4 ]}

บทกวีสรรเสริญเป็นรูปแบบวรรณกรรมที่สำคัญในหมู่ชาวอาหรับ อัล-มุตานับบีเขียนเป็นภาษาอาหรับเกี่ยวกับแคมเปญอันโด่งดังของซัยฟ์ อัล-ดาวลาห์ต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์^{[ 5 ]}

บทกวีสรรเสริญ ภาษาเปอร์เซียจากยุคกลางมีรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของกวีในราชสำนักและผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา และให้ความกระจ่างเกี่ยวกับทัศนคติร่วมสมัยและเรื่องที่น่าสนใจทางการเมืองและการทหาร เช่นบทกวีของฟาร์รุคี ซิสตานีเกี่ยวกับการรุกรานวิหาร โสม นาถของมะห์มุดแห่งกาซนาวิดบทกวีเหล่านี้แต่งขึ้นสำหรับเทศกาลต่างๆ เช่นอีดอัลฟิตร์นาวรูซและมิห์รากันบทกวีบางบทพรรณนาถึงผู้อุปถัมภ์ว่าเป็นวีรบุรุษในการต่อสู้ระหว่างอิสลามกับผู้ไม่ศรัทธาสงครามกับชาวมุสลิมจำเป็นต้องมีคำอธิบายเพิ่มเติม และบทกวีบางบทของฟาร์รุคีและ มุ อิซซีสนับสนุนการยึดเมืองรายของมะห์มุดและ การโจมตีของอะห์มัด ซันจาร์ ต่อ อาร์สลัน-ชาห์ ผู้ปกครอง กาซนาวิด ในปี 1117 บทกวีเหล่านี้เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับ ยุค เซลจุกอันยิ่งใหญ่ซึ่งมีบันทึกเหลือรอดอยู่น้อยมาก^{[ 5 ]}

ในบทกวีสรรเสริญที่กล่าวถึงมาห์มุดแห่งกาซนาเฟอร์เดาซีกล่าวว่า: "อาคารอันสูงส่งถูกทำลายด้วยฝนและความร้อนของดวงอาทิตย์/ข้าพเจ้าได้วางรากฐานของพระราชวังแห่งบทกวีอันสูงส่งซึ่งจะไม่ได้รับความเสียหายจากลมและฝน" นี่คล้ายกับคำกล่าวอ้างอันยิ่งใหญ่ของกวีชาวโรมันฮอเรซที่กล่าวในการกล่าวสุนทรพจน์ต่อจักรพรรดิออกัสตัส ว่าบท ^กวีของเขายั่งยืนกว่าทองสัมฤทธิ์และยิ่งใหญ่กว่าพีระมิด [ ^{6 ]}

ประเพณีปากเปล่าของชาวแอฟริกันประกอบด้วยธรรมเนียมการสรรเสริญ เช่นการเอ่ยพระนามสรรเสริญและการแต่งบทกวีสรรเสริญ บ่อยครั้งที่ธรรมเนียมเหล่านี้ทำหน้าที่ช่วยจำและสืบเชื้อสาย ภายในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มากมายในทวีปนี้ และมักเชื่อมโยงกับ จิตวิญญาณของชนเผ่าด้วย

ตัวอย่างได้แก่Orikiในหมู่ชาวโยรูบา [ ^{7 ]} Isibongoในหมู่^{ชาวซูลู} [ 8 ^]และ Iziduko ในหมู่ชาวโคซา^{[ 9 ]}

ธรรมเนียมการแต่งบทสรรเสริญพระมหากษัตริย์ได้รับการฟื้นฟูขึ้นในยุคบาโรคแม้ว่าจะมีตัวอย่างจากยุคเรเนสซองส์อยู่บ้าง เช่นบทสรรเสริญเมืองฟลอเรนซ์ของบรูนี ในปี 1403 และบทสรรเสริญของอีราสมัส ซึ่ง ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1504 ดังนั้นในปี 1660กวีชาวอังกฤษหลายคนได้ตีพิมพ์บทสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2 แห่งอังกฤษเมื่อขึ้นครองราชย์ ผลงานสำคัญอีกชิ้นหนึ่งคือ "บทสรรเสริญดยุคแห่งเลอร์มา " ซึ่งเขียนโดยกวีชาวสเปนหลุยส์ เดอ กองโกราในปี 1617 กวีชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะอย่างยิ่งมิคาอิล โลโมโนซอฟได้นำรูปแบบบทสรรเสริญมาใช้เพื่อเฉลิมฉลองความสำเร็จของจักรพรรดิและจักรพรรดินีรัสเซีย