พิธีกรรมทางศาสนาละตินหรือพิธีกรรมทางศาสนาตะวันตกเป็นกลุ่มพิธีกรรมทางศาสนาและการใช้การนมัสการสาธารณะขนาดใหญ่ที่ใช้โดยคริสตจักรละติน ซึ่งเป็น คริสตจักรเฉพาะ ที่ใหญ่ที่สุดของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีต้นกำเนิดในยุโรปที่ภาษาละตินเคยมีอิทธิพลเหนือกว่า และขยายไปถึง ออร์โธดอกซ์พิธีกรรมตะวันตกและ คาทอลิก อิสระและคาทอลิกเก่า^{[ 1 ]}ปัจจุบันภาษานี้เรียกว่าภาษาละตินทางศาสนาพิธีกรรมที่ใช้มากที่สุดคือพิธีกรรม โรมัน

พิธีกรรมละตินมีจำนวนมากพอๆ กับพิธีกรรมทางศาสนาคาทอลิกตะวันออก ในปัจจุบันมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ปัจจุบันจำนวนพิธีกรรมและการใช้พิธีกรรมละตินลดลงอย่างมาก หลังจากการประชุมสภาเทรนต์ในปี 1568 และ 1570 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5ได้ยกเลิกหนังสือบทสวดและหนังสือมิสซาลที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่ามีอายุเก่าแก่อย่างน้อยสองศตวรรษ และหันมาใช้หนังสือมิสซาลและหนังสือบทสวดโรมัน แทน พิธีกรรมท้องถิ่นหลายอย่างที่ยังคงถูกต้องตามกฎหมายหลังจากพระราชกฤษฎีกานี้ถูกละทิ้งโดยสมัครใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 19 และหันมาใช้พิธีมิสซาเทรนต์และพิธีกรรมโรมันอื่นๆ แทน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 คณะสงฆ์ ส่วนใหญ่ ที่มีพิธีกรรมเฉพาะของตนเลือกที่จะนำพิธีกรรมโรมันที่ได้รับการแก้ไขตามพระราชกฤษฎีกาของสภาวาติกันที่สองและพิธีมิสซาของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6มา ใช้แทน พิธีกรรมทางศาสนาบางอย่างยังคงใช้สำหรับการประกอบพิธีมิสซาอยู่บ้าง โดยมีการปรับเปลี่ยนรูปแบบตั้งแต่ปี 1965-1970 ส่วนพิธีกรรมทางศาสนาที่แตกต่างกันสำหรับการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ นั้นส่วนใหญ่ได้เลิกใช้ไปแล้ว

พิธีมิสซาแบบโรมันเป็นพิธีที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุด เช่นเดียวกับพิธีกรรมทางศาสนา อื่นๆ พิธีมิสซาแบบโรมัน ได้พัฒนาขึ้นตามกาลเวลา โดยมีรูปแบบใหม่ๆ เข้ามาแทนที่รูปแบบเก่า พิธีมิสซาแบบโรมันมีการเปลี่ยนแปลงมากมายในช่วงสหัสวรรษแรก ซึ่งเป็นช่วงครึ่งหนึ่งของระยะเวลาการดำรงอยู่ (ดูมิสซาก่อนสภาเทรนต์ ) รูปแบบที่สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ทรงกำหนดขึ้น ตามคำขอของสภาเทรนต์ในช่วงทศวรรษ 1560 และ 1570 นั้น ได้รับการปรับเปลี่ยนเล็กน้อยซ้ำแล้วซ้ำเล่าในศตวรรษต่อๆ มา

ศตวรรษที่ 20 ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10ได้จัดเรียงบทสวดสดุดีของ Breviary ใหม่ทั้งหมดและเปลี่ยนแปลงระเบียบพิธีมิสซา^{[ 2 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12ได้แก้ไขพิธีสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และแง่มุมอื่นๆ บางประการของRoman Missal อย่างมีนัยสำคัญ ในปี 1955 ^{[ 3 ]}ในที่สุด สมัยการปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ได้เห็นการจัดเรียงพิธีกรรมภาษาละตินใหม่ทั้งหมดอันเป็นผลมาจากสภาวาติกันที่สอง^{[ 4 ]}

หลัง การประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง ( ค.ศ. 1962–1965) ได้มีการปรับปรุงแก้ไขพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของนิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งรวมถึงศีลมหาสนิท ด้วย การปรับปรุงแก้ไขครั้งนี้เรียกว่าพิธีมิสซาของสมเด็จพระสันตะปาปาเปาโลที่ 6

เช่นเดียวกับที่ผ่านมา หนังสือพิธีกรรมฉบับใหม่แต่ละฉบับจะแทนที่ฉบับก่อนหน้า ดังนั้น หนังสือพิธีกรรมโรมันฉบับปี 1970 ซึ่งแทนที่ฉบับปี 1962 จึงถูกแทนที่ด้วยฉบับปี 1975 และฉบับปี 2002 ก็แทนที่ฉบับปี 1975 ทั้งในภาษาละตินและในภาษาท้องถิ่น (เมื่อมีการแปลอย่างเป็นทางการในแต่ละภาษา)

ตามข้อกำหนดในพระราชกฤษฎีกาSummorum Pontificumของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16พิธีมิสซาของสมเด็จพระสันตะปาปาเปาโลที่ 6เป็นที่รู้จักในชื่อรูปแบบปกติของพิธีกรรมโรมัน

พิธีมิสซาไทรเดนไทน์ตามที่ปรากฏในหนังสือมิสซาโรมันฉบับปี 1962 และพิธีกรรมอื่นๆ ก่อนสภาวาติกันที่ 2 ยังคงได้รับอนุญาตให้ใช้ในพิธีกรรมโรมันภายใต้เงื่อนไขที่ระบุไว้ในพระราชกฤษฎีกาTraditionis Custodes

ธรรมเนียมปฏิบัติทางศาสนาเหล่านี้สืบเนื่องมาจากการปฏิรูปพิธีกรรมของสภาเทรนต์ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "เทรนไทน์" (Tridentine) ตามคำอธิบายในSummorum Pontificumโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16การใช้หนังสือพิธีกรรมที่ประกาศใช้ก่อนสภาวาติกันที่ 2 บางครั้งเรียกว่ารูปแบบพิเศษของพิธีกรรมโรมัน (Extraordinary Form of the Roman Rite )

พิธีมิสซาแบบแองกลิกันเป็นรูป แบบ หนึ่งของพิธีโรมันคาทอลิก ไม่ใช่พิธีเฉพาะตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทภาวนาศีลมหาสนิท รูปแบบจะใกล้เคียงกับพิธีโรมันคาทอลิกรูปแบบอื่นๆ มากที่สุด ในขณะที่พิธีนมัสการพระวจนะและพิธีสารภาพบาปจะแตกต่างออกไป ภาษาที่ใช้ ซึ่งแตกต่างจากฉบับแปลของICELเกี่ยวกับพิธีมิสซาแบบโรมันคาทอลิกนั้น อิงตามหนังสือบทภาวนาทั่วไป (Book of Common Prayer ) ซึ่งเขียนขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 16 ก่อนการจัดตั้งเขต ปกครองเฉพาะ บุคคล (personal ordinariates)โบสถ์ต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาเรียกว่า "พิธีแบบแองกลิกัน" (Anglican Use) และใช้หนังสือ บทภาวนาศักดิ์สิทธิ์ ( Book of Divine Worship ) ซึ่งเป็นการดัดแปลง มาจากหนังสือบทภาวนาทั่วไป ปัจจุบัน หนังสือบทภาวนา ศักดิ์สิทธิ์ ได้ถูกแทนที่ด้วยหนังสือบทภาวนา ศักดิ์สิทธิ์ที่คล้ายคลึงกัน คือ " บทภาวนาศักดิ์สิทธิ์: เดอะมิสซาล" (Divine Worship: The Missal)สำหรับใช้ในเขตปกครองเฉพาะบุคคลทั่วโลก โดยเปลี่ยนคำอย่างเป็นทางการจาก "พิธีแบบแองกลิกัน" เป็น "บทภาวนาศักดิ์สิทธิ์" (Divine Worship)

พิธีกรรมทางศาสนาแองกลิกัน ไม่ว่าจะเป็นพิธีกรรมที่ใช้ในเขตปกครองของคริสตจักรคาทอลิก หรือในหนังสือสวดมนต์และมิสซาลต่างๆ ของแองกลิกันคอมมูเนียนและนิกายอื่นๆ ล้วนสืบย้อนต้นกำเนิดไปถึงพิธีกรรมซารัมซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของพิธีกรรมโรมันที่ใช้ในอังกฤษก่อนที่จะมีการนำหนังสือสวดมนต์ทั่วไปฉบับปี1549 มาใช้ในรัชสมัยของพระเจ้า เอ็ดเวิร์ดที่ 6 หลังจากที่อังกฤษแยกตัวออกจากค ริสตจักรโรมันภายใต้พระมหากษัตริย์องค์ก่อนคือพระเจ้าเฮนรีที่ 8 ^{[ 5 ]}

เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2552 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ได้ทรงจัดตั้งเขตปกครองเฉพาะบุคคลทั่วโลกสำหรับชาวแองกลิกันที่เข้าร่วมคริสตจักร กระบวนการนี้ได้จัดตั้งเขตปกครองเฉพาะบุคคลสำหรับอดีตชาวแองกลิกันและบุคคลอื่น ๆ ที่เข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ของคริสตจักรคาทอลิก เขตปกครองเฉพาะบุคคลเหล่านี้จะคล้ายกับสังฆมณฑล แต่ครอบคลุมทั้งภูมิภาคหรือประเทศ โบสถ์ที่อยู่ในเขตปกครองเฉพาะบุคคลจะไม่เป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลท้องถิ่น เขตปกครองเฉพาะบุคคลเหล่านี้มีหน้าที่ในการรักษาประเพณีพิธีกรรม จิตวิญญาณ และการอภิบาลของชาวแองกลิกัน และพวกเขามีอำนาจเต็มที่ในการประกอบพิธีศีลมหาสนิทและศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ พิธีกรรมสวดภาวนาประจำวันและพิธีกรรมอื่น ๆ ตามหนังสือพิธีกรรมที่เหมาะสมกับประเพณีของชาวแองกลิกัน ในการแก้ไขที่ได้รับการอนุมัติจากพระสันตะสำนักอำนาจนี้ไม่รวมถึงการเฉลิมฉลองพิธีกรรมตามพิธีโรมัน^{[ 6 ]}

เขตปกครองส่วนบุคคลแห่งพระแม่มารีแห่งวอลซิงแฮมก่อตั้งขึ้นสำหรับอังกฤษและเวลส์เมื่อวันที่ 15 มกราคม 2011; เขตปกครองส่วนบุคคลแห่งบัลลังก์ของนักบุญปีเตอร์สำหรับสหรัฐอเมริกาและแคนาดาเมื่อวันที่ 1 มกราคม 2012; และเขตปกครองส่วนบุคคลแห่งพระแม่มารีแห่งกางเขนใต้สำหรับออสเตรเลียเมื่อวันที่ 15 มิถุนายน 2012 นับตั้งแต่ปี 2017 มีการออกพระราชกฤษฎีกาให้วัดทั้งหมดในสหรัฐอเมริกาที่จัดตั้งขึ้นภายใต้การจัดเตรียมด้านการอภิบาลถูกโอนไปยังเขตปกครอง บิชอปสตีเวน โลเปสแห่งเขตปกครองส่วนบุคคลแห่งบัลลังก์ของนักบุญปีเตอร์ได้ขอให้หลีกเลี่ยงคำต่างๆ เช่น "การใช้แบบแองกลิกัน" และ "เขตปกครองแองกลิกัน" โดยกล่าวว่า "นักบวชและผู้ศรัทธาของเราไม่ชอบถูกเรียกว่าแองกลิกัน ทั้งเพราะเป็นการไม่เคารพต่อชาวแองกลิกันจริงๆ และเพราะเป็นวิธีที่แยบยลในการแนะนำว่าการเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ของพวกเขานั้นไม่สมบูรณ์ เราเป็นคาทอลิกในทุกแง่มุม" ^{[ 7 ]}

คณะนักบวชบาง คณะ ประกอบพิธีมิสซาตามแบบแผนของตนเอง ซึ่งมีมานานกว่า 200 ปีก่อนที่พระสันตะปาปาจะออกพระราชกฤษฎีกาQuo primumพิธีกรรมเหล่านี้อิงตามธรรมเนียมท้องถิ่นและผสมผสานองค์ประกอบของพิธีกรรมโรมันและแกลลิกัน หลังจากสภาวาติกันที่สองพิธีกรรมเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกยกเลิกไป ยกเว้นพิธีกรรมของคณะคาร์ทูเซียน (ดูด้านล่าง ) คณะนักบวชที่ก่อตั้งขึ้นใหม่กว่านั้นไม่เคยมีพิธีกรรมพิเศษใดๆ

พิธีกรรมคาร์ทูเซียนถูกนำมาใช้ในรูปแบบที่ปรับปรุงแก้ไขในปี 1981 ^{[ 8 ]}นอกเหนือจากองค์ประกอบใหม่ในการปรับปรุงแก้ไขนี้แล้ว พิธีกรรมนี้โดยพื้นฐานแล้วคือพิธีกรรมของเกรโนเบิลในศตวรรษที่ 12 โดยมีการผสมผสานจากแหล่งอื่น ๆ บ้าง^{[ 9 ]}ในบรรดาความแตกต่างอื่น ๆ จากพิธีมิสซาแบบโรมัน ผู้ช่วยบาทหลวงจะเตรียมของถวายในขณะที่กำลังขับร้องบทจดหมายของอัครสาวก บาทหลวงผู้ประกอบพิธีจะล้างมือสองครั้งในระหว่างการถวาย และกล่าวคำอธิษฐานศีลมหาสนิทโดยกางแขนออกเป็นรูปกากบาท ยกเว้นเมื่อใช้มือเพื่อการกระทำเฉพาะบางอย่าง และไม่มีการอวยพรในตอนท้ายของมิสซา^{[ 10 ]}

คณะนักบวชเบเนดิกต์ไม่เคยมีพิธีมิสซาที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของตนเอง แต่ยังคงรักษาพิธีกรรมเบเนดิกตินโบราณ คือ พิธีกรรมสวดภาวนาประจำวัน (Liturgy of the Hours ) เอาไว้

พิธีสุสานศักดิ์สิทธิ์หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า พิธีคาร์เมไลต์ เป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่ใช้โดยคณะนักบวชประจำสุสานศักดิ์สิทธิ์ คณะอัศวินฮอสปิตัล เลอร์ คณะอัศวิน เทมพลาร์ คณะ คาร์เมไลต์และคณะอื่นๆ ที่ก่อตั้งขึ้นภายในสังฆราชละตินแห่งเยรูซาเลม

พิธีกรรมพรีมอนสเตรเทนเซียน หรือพิธีกรรมนอร์เบอร์ไทน์เป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่แตกต่างจากพิธีกรรมโรมันอยู่บ้าง ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของคณะพรีมอนสเตรเทนเซียนแห่งคริ สตจักรคาทอลิก

พิธีกรรมของคณะนอร์เบอร์ไทน์แตกต่างจากพิธีกรรมของคณะโรมันคาทอลิกในเรื่องการประกอบพิธีมิสซาพิธีกรรม สวดภาวนาประจำวันและการประกอบพิธีศีลสารภาพบาป

พิธีกรรมซิสเตอร์เชียนเป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่แตกต่างจากพิธีกรรมโรมันคาทอลิก ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของคณะซิสเตอร์เชียนแห่งคริสตจักรคาทอลิก คณะซิส เตอร์เชียนเป็นสาขาหนึ่งของคณะ เบเนดิกตินที่ ได้รับการปฏิรูป

พิธีกรรมโดมินิกันเป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของคณะโดมินิกันในคริสตจักรคาทอลิก แหล่งข้อมูลต่างๆ ได้จัดประเภทพิธีกรรมนี้แตกต่างกันไป บางแหล่งถือว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของพิธีกรรมโรมัน บางแหล่งถือว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของพิธีกรรมกัลลิกันและบางแหล่งก็ถือว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของพิธีกรรมโรมันที่นำองค์ประกอบของพิธีกรรมกัลลิกันมาผสมผสาน

คณะฟรานซิสกันนั้นแตกต่างจากคณะโดมินิกัน คณะคาร์เมไลท์ และคณะอื่นๆ ตรงที่พวกเขาไม่เคยมีพิธีกรรมเฉพาะของตนเอง แต่ปฏิบัติตามพิธีกรรมโรมันในการประกอบพิธีมิสซามาโดยตลอด ตามแนวคิดของนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี นอกจากนี้ พวกเขายังได้รับสิทธิพิเศษบางประการเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ในการประกอบพิธีมิสซา และหนังสือมิสซาเล โรมาโน-เซราฟิคัม (Missale Romano-Seraphicum) ก็มีบทมิสซาเฉพาะหลายบทที่ไม่มีอยู่ในหนังสือมิสซาเลของโรมัน

คณะภราดาคาปูชินใช้พิธีกรรมโรมัน ยกเว้นในบทสารภาพบาป (Confiteor) ที่ จะเพิ่มชื่อของนักบุญฟรานซิส ผู้ก่อตั้งคณะ ต่อจากชื่อของ อัครสาวกและในบทสวดวิงวอน (Suffrages) พวกเขาจะระลึกถึงนักบุญฟรานซิสและนักบุญทั้งหมดในคณะของพวกเขา การใช้เครื่องหอมในพิธีมิสซาของอารามในวันสำคัญบางวัน แม้ว่ามิสซาจะเป็นการกล่าวสุนทรพจน์ ไม่ใช่การขับร้อง ก็เป็นอีกหนึ่งธรรมเนียมพิธีกรรม (ซึ่งได้รับการรับรองจากสำนักวาติกัน เมื่อไม่นานมานี้ ) ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของคณะ โดยทั่วไปแล้ว คณะคาปูชินจะไม่มีมิสซาที่ขับร้อง ยกเว้นในโบสถ์ประจำเขต และยกเว้นในโบสถ์เหล่านั้น พวกเขาไม่สามารถนำออร์แกนมาใช้ได้โดยไม่ได้รับอนุญาตจากอธิการใหญ่

คณะเซอร์ไวต์ (หรือผู้รับใช้พระแม่มารีย์)อาจไม่ได้มีพิธีกรรมเฉพาะหรือเป็นเอกลักษณ์เหมือนกับคณะโดมินิกันและคณะอื่นๆ แต่ปฏิบัติตามพิธีกรรมโรมันตามที่ระบุไว้ในธรรมนูญของคณะ โดยมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย ความศรัทธาต่อพระแม่แห่งความทุกข์ระทม เป็นลักษณะเด่นที่สำคัญที่สุดของคณะนี้ จึงมีบทสวด และอภัยโทษพิเศษสำหรับการเฉลิมฉลองเทศกาลสำคัญห้าเทศกาลของพระแม่มารีย์ ได้แก่การประกาศการเยี่ยมเยียน การเสด็จขึ้นสวรรค์การถวายและการประสูติของพระแม่มารีย์

พิธีแวร์ซายส์เป็นรูปแบบหนึ่งของพิธีแกลลิกัน ซึ่งยังคงใช้กันอยู่ในบางส่วนของฝรั่งเศส โดยได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมโรมันอย่างมาก

พิธีกรรมลียงของสังฆมณฑลลียงซึ่งบางคนถือว่าเป็นศูนย์กลางการเผยแพร่พิธีกรรมแบบกัลลิกัน (มากกว่ามิลาน) ยังคงมีอยู่ในบางวัดในลียง^{[ 11 ]}

พิธีกรรมแบบบายูเซียนของสังฆมณฑลบายูซ์เป็นอีกรูปแบบหนึ่งของพิธีกรรมแบบกัลลิกัน และยังคงใช้กันอยู่ที่มหาวิหารบายูซ์และอารามแซงต์-เอเตียน

พิธีกรรมของบรากาถูกนำมาใช้ แต่ตั้งแต่วันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2514 เป็นต้นมา ใช้เฉพาะในกรณีที่เป็นทางเลือกเท่านั้น ในอัครสังฆมณฑลบรากาทางตอนเหนือของโปรตุเกส[ ^{12 ] [ 13 ] คณะ}กรรมการศาสนจักรแห่งพระเจ้า (PCED) ถือว่าเป็นการใช้พิธีกรรมโรมันในระดับท้องถิ่น มากกว่าจะเป็นพิธีกรรมที่เป็นอิสระ^{[ 14 ]}

พิธีมิสซาแบบซาอีร์ (Zaire Use) เป็นรูปแบบที่ปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก โดยมีการใช้ในบางประเทศในแอฟริกาในวงจำกัดมากตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1970 ถึงต้นทศวรรษ 1980

เช่นเดียวกับการใช้ซาอีร์ วาติกันอนุมัติการปรับเปลี่ยนบางอย่างสำหรับกลุ่มชาวพื้นเมืองเม็กซิกันในปี 2024 การใช้นี้มีไว้สำหรับสังฆมณฑลซานคริสโตบัลเดลาสกาซัส เท่านั้น การปรับเปลี่ยนนี้รวมถึง "พันธกิจแห่งธูป" ใหม่ เพื่อจัดการธูป (ซึ่งแตกต่างจากกระถางธูป ) รวมถึง "ผู้นำ" ซึ่งเป็นฆราวาสที่นำผู้ร่วมพิธีสวดภาวนาในบางช่วงเวลา นับเป็นครั้งที่สองหลังจากวาติกันที่สองที่มีการอนุมัติการปรับเปลี่ยนพิธีมิสซา^{[ 15 ]}

แหล่งที่มา: ^{[ 16 ]}

พิธีแอมโบรเซียนมักจะจัดขึ้นในอัครสังฆมณฑลมิลาน ประเทศอิตาลีและในบางส่วนของสังฆมณฑลใกล้เคียงในอิตาลีและสวิตเซอร์แลนด์ ภาษาที่ใช้ในปัจจุบันมักจะเป็นภาษาอิตาลีมากกว่าภาษาละติน โดยมีข้อความที่แตกต่างกันเล็กน้อยและลำดับการอ่านที่แตกต่างกันเล็กน้อย ทำให้มีรูปแบบคล้ายกับพิธีโรมัน^{[ 17 ]}

พิธีกรรมโมซาราบิก ซึ่งแพร่หลายทั่วฮิสปาเนียในสมัยวิซิโกธิก ปัจจุบันมีการประกอบพิธีกรรมเฉพาะในสถานที่จำกัดเท่านั้น โดยหลักๆ คือที่มหาวิหารโตเลโด^{[ 18 ]}

ในแอฟริกาโปรคอนซูลาเร ซึ่งตั้งอยู่ใน ประเทศตูนิเซียในปัจจุบัน(โดยมีคาร์เธจเป็นเมืองหลวง) มีการใช้พิธีกรรมแอฟริกันก่อนการพิชิตของชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7 พิธีกรรมนี้มีความใกล้เคียงกับพิธีกรรมโรมันมาก จนกระทั่งประเพณีพิธีกรรมของตะวันตกถูกจัดประเภทเป็นสองกระแส คือ ประเพณีแอฟริกาเหนือ-โรมัน และประเพณีแกลลิกัน ซึ่งครอบคลุมส่วนที่เหลือของจักรวรรดิโรมันตะวันตก รวมถึงทางตอนเหนือของอิตาลี^{[ 19 ]}

พิธีกรรมเซลติกโบราณเป็นการผสมผสานโครงสร้างพิธีกรรมที่ไม่ใช่ของโรมัน (อาจเป็นของแอนทิโอเคีย ) และข้อความที่ไม่พ้นอิทธิพลของโรมัน ซึ่งคล้ายคลึงกับพิธีกรรมโมซาราบิกในหลายแง่มุม และน่าจะถูกใช้ในบางส่วนของไอร์แลนด์ ส ก็อตแลนด์ทางตอนเหนือของอังกฤษและอาจรวมถึงเวลส์คอร์นวอลล์และซอมเมอร์เซตก่อนที่จะถูกแทนที่ด้วยพิธีกรรมโรมันอย่างเป็นทางการในช่วงต้นยุคกลาง คำว่า "เซลติก" อาจไม่ใช่คำที่เหมาะสม และอาจมีต้นกำเนิดมาจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์อีกครั้งของนักบุญออกัสตินในหมู่เกาะอังกฤษในศตวรรษที่ 6 มีข้อมูลเกี่ยวกับพิธีกรรมนี้น้อยมาก แม้ว่าจะมีข้อความและพิธีกรรมหลายอย่างหลงเหลืออยู่ก็ตาม

คริสเตียนบางกลุ่ม – โดยทั่วไปคือกลุ่มที่ไม่ใช่สมาชิกของคริสตจักรคาทอลิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งชุมชนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ตะวันตก บางแห่งที่มีความสัมพันธ์กับ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกเช่น ออร์โธดอกซ์เซลติก – ได้พยายามฟื้นฟูพิธีกรรมเซลติก ซึ่งความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ หลักฐานทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมนี้พบได้ในส่วนที่เหลือของ หนังสือมิสซาลสโต ว์ (ลอร์รา)

แหล่งที่มา: ^{[ 16 ]}

พิธีกรรมแบบกอลลิกเป็นคำที่ใช้ย้อนหลังกับผลรวมของรูปแบบท้องถิ่นต่างๆ ในลักษณะเดียวกับที่กำหนดไว้ในที่อื่นว่าเป็นพิธีกรรมแบบเซลติก (ข้างต้น) และพิธีกรรมแบบโมซาราบิกซึ่งเลิกใช้ในฝรั่งเศสในช่วงปลายสหัสวรรษแรก ไม่ควรสับสนกับหนังสือพิธีกรรมแบบนีโอ-กอลลิกที่ตีพิมพ์ในสังฆมณฑลต่างๆ ของฝรั่งเศสหลังสภาเทรนต์ ซึ่งแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมแบบกอล ลิกเลย ^{[ 20 ]}

ใน ยุคกลางและต่อเนื่องมาจนถึงสภาเทรนต์มีพิธีกรรมท้องถิ่นหลายอย่างที่มีขอบเขตจำกัดแต่ปัจจุบันได้เลิกใช้ไปแล้ว ที่จริงแล้ว พิธีกรรมเหล่านี้เป็นเพียงการนำพิธีกรรมโรมันมาใช้หรือดัดแปลง โดยส่วนใหญ่มีองค์ประกอบของพิธีกรรมแบบกัลลิกัน และบางส่วนมีองค์ประกอบทางพิธีกรรมและประเพณี แบบตะวันออก

• พิธีกรรมอากวิเลียพิธีกรรมที่เลิกใช้แล้วซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากอดีตสังฆราชแห่งอากวิเลียทางตอนเหนือของอิตาลี น่าจะเป็นพิธีกรรมแบบกัลลิกัน^{[ 21 ]}
• พิธีกรรมแห่งราเวนนา พิธีกรรมที่เลิกใช้แล้วซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากอดีตเขตปกครองไบแซนไทน์แห่งราเวนนาน่าจะเป็นพิธีกรรมแบบกัลลิกัน^{[ 21 ]}
• การใช้แบบเบเนเวนตันและซิซิลี (เลิกใช้แล้ว: อิตาลีตอนใต้ของชาวนอร์มัน )
• Bangor Use (เลิกใช้แล้ว: Bangor, Wales) ^{[ 22 ] [ 23 ]}
• การใช้ที่ดินในเคาน์ตีเดอรัม ( เลิกใช้แล้ว: เคาน์ตีเดอรัม ประเทศอังกฤษ)
• Hereford Use (เลิกใช้แล้ว: Herefordshire, อังกฤษ)
• ^{การใช้ Nidaros ซึ่งเลิกใช้ไปนานแล้ว ส่วนใหญ่ใช้หนังสือพิธีกรรมภาษาอังกฤษ ที่} นำเข้า ซึ่งใช้ใน นอร์เวย์ก่อนการปฏิรูป[ ^{24 ]}
• ระบบอุปซาลา (เลิกใช้แล้ว: สวีเดน )
• พิธีกรรมซารัม (Sarum Use ) เป็นพิธีกรรมที่เลิกใช้แล้ว ซึ่งเคยใช้กันอย่างแพร่หลายในหลายพื้นที่ของอังกฤษก่อนการปฏิรูปศาสนา
• การใช้แบบสกอตแลนด์ ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เลิกใช้แล้วในสกอตแลนด์ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสองจนถึงการปฏิรูปศาสนา ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการใช้แบบซารัม ปัจจุบันยังคงเหลืออยู่ในมิสซาลอาร์บัทนอตต์เท่านั้น^{[ 25 ]}
• York Useเป็นพิธีกรรมที่เลิกใช้แล้วในภาคเหนือของอังกฤษ ซึ่งถูกยกเลิกโดยพระเจ้าเฮนรีที่ 8โดยในตอนแรกเปลี่ยนไปใช้ Sarum Use และต่อมาใช้ Book of Common Prayer แทน
• Paris Useเลิกกิจการแล้ว ( ปารีสประเทศฝรั่งเศส ) ^{[ 26 ]}
• Rouen Use (เลิกใช้งานแล้ว) ( เมืองรูอองประเทศฝรั่งเศส)
• บริษัท เมตซ์ ยูส (Metz Use) เลิกกิจการแล้ว ( เมืองเมตซ์ประเทศฝรั่งเศส)
• บริษัท Cologne Use เลิกกิจการแล้ว ( เมืองโคโลญประเทศเยอรมนี )
• Trier Use (เลิกใช้งานแล้ว) ( เมืองทรีเออร์ประเทศเยอรมนี)
• การใช้ Esztergom , สิ้นพระชนม์ ( ฮังการี )
• การใช้ภาษาสลาฟซึ่งเลิกใช้แล้ว ( ในดัลมาเทียและอิสเตรีย ) เป็นเอกลักษณ์เฉพาะในพิธีมิสซาก่อนสภาตรีเดนไทน์มีการใช้ในพิธีโรมันคาทอลิกโดยใช้ ภาษา สลาฟคาทอลิกฉบับโครเอเชียเป็นภาษาพิธีกรรมอย่างไรก็ตามพิธีกรรมส่วนใหญ่เป็นภาษาละติน
• พิธีมิสซาแบบอินเดียเลิกใช้แล้ว ในคณะมิชชันนารีคาทอลิกที่เผยแพร่ศาสนาให้กับชนพื้นเมืองในอเมริกาเหนือได้มีการอนุมัติรูปแบบหนึ่งของพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ ซึ่งรวมเอาส่วนที่เป็นภาษาท้องถิ่นเข้าไว้ด้วยกัน ในขณะที่ยังคงใช้ภาษาละตินในบางส่วนของพิธีมิสซา หนังสือพิธีกรรมสำหรับพิธีกรรมเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์อย่างน้อยจนถึงปี 1890 ^{[ 27 ]}

• พิธีอเล็กซานเดรียน
• พิธีกรรมแอนติโอเคียน
• พิธีกรรมอาร์เมเนีย
• พิธีกรรมไบแซนไทน์
• โบสถ์คาทอลิกเฉพาะแห่งและพิธีกรรมทางศาสนา
• พิธีกรรมซีเรียตะวันออก
• ปฏิทินโรมันทั่วไป
• ออร์โธดอกซ์พิธีกรรมตะวันตก
• พิธีกรรมซีเรียตะวันตก
• เวสต์ลูเธอรันไรต์

• พิธีมิสซาแบบตะวันตกของดอม เฟอร์นันด์ คาบรอ ล
• พิธีกรรมละตินที่ไม่ใช่โรมันหรือพิธีกรรมตะวันตก
• การตีความวัฒนธรรมพิธีกรรมในมุมมองของชาวแอฟริกัน: พิธีกรรมซาอิรอยส์
• Usuarium คือห้องสมุดดิจิทัลและฐานข้อมูลสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์พิธีกรรมละตินในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่