วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 18 นาที

คาทอลิกแบบดั้งเดิม

คาทอลิกแบบดั้งเดิม เป็นขบวนการที่เน้น ความเชื่อ การปฏิบัติ ขนบธรรมเนียม ประเพณีรูปแบบ พิธีกรรม การอธิษฐาน และการนำเสนอ คำสอน ที่เกี่ยวข้องกับ คริสตจักรคาทอลิก ก่อน...

คาทอลิกแบบดั้งเดิม

พิธีมิสซาจัดขึ้นโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออกตามแบบพิธีไทรเดนไทน์ของนิกายโรมันคาทอลิก แท่นบูชาที่ประดับประดาอย่างงดงามและ เครื่องแต่งกายของบาทหลวงเป็นลักษณะเฉพาะของนิกายคาทอลิกแบบดั้งเดิม

คาทอลิกแบบดั้งเดิมเป็นขบวนการที่เน้นความเชื่อการปฏิบัติ ขนบธรรมเนียม ประเพณีรูปแบบพิธีกรรมการอธิษฐานและการนำเสนอคำสอนที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรคาทอลิกก่อนสภาวาติกันที่สอง (1962–1965) [ 1 ] [ 2 ]คาทอลิกแบบดั้งเดิมเน้นพิธีมิสซาไทรเดนไทน์เป็น พิเศษ ซึ่งเป็นพิธีกรรม โรมัน ที่ถูกแทนที่โดย พิธีมิสซาของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6หลังสภาวาติกันที่สองเป็นส่วนใหญ่

ชาวคาทอลิกแบบดั้งเดิมจำนวนมากไม่ชอบการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมที่เกิดขึ้นหลังสภาวาติกันที่สอง และต้องการปฏิบัติตามประเพณีและรูปแบบก่อนสภาวาติกันที่สองต่อไป บางคนยังมองว่าคำสอนเรื่อง เอกภาพ คริสตจักร ในปัจจุบัน ทำให้ความแตกต่างระหว่างชาวคาทอลิกและคริสเตียน อื่น ๆ เลือนหายไป ศาสนาคาทอลิกแบบดั้งเดิมมักอนุรักษ์นิยม มากกว่า ในปรัชญาและโลกทัศน์ ส่งเสริมรูปแบบการแต่งกายที่เรียบร้อยและสอน มุมมอง ที่เสริมกันของบทบาททางเพศ[ 3 ]

คาทอลิกกลุ่มอนุรักษ์นิยมบางกลุ่มปฏิเสธตำแหน่งพระสันตะปาปาในปัจจุบันของคริสตจักรคาทอลิก และยึดถือแนวคิดเซเดวาแคน ติสม์ เซ เดพริเวชันนิสม์หรือคอนคลาวิสม์เนื่องจากกลุ่มเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในความสัมพันธ์กับพระสันตะปาปาและสำนักวาติกัน อีกต่อไป สำนักวาติกันจึงไม่ถือว่าพวกเขาเป็นสมาชิกของคริสตจักรคาทอลิก[ 4 ] [ 2 ]มักมีการแบ่งแยกกลุ่มเหล่านี้ (บางครั้งเรียกว่า กลุ่มอนุรักษ์ นิยมหัวรุนแรง ) กับกลุ่มที่ยึดมั่นในอำนาจของพระสันตะปาปาในปัจจุบัน แต่ชอบปฏิบัติตามประเพณีดั้งเดิม[ 2 ]

ประวัติศาสตร์

ในช่วงท้ายของการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง บาทหลวงกอมมาร์ เดอพาวเกิดความขัดแย้งกับพระคาร์ดินัลลอว์เรนซ์ ชีแฮน อาร์ชบิชอปแห่งบัลติมอร์ ในเรื่องการตีความคำสอนของสภา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องพิธีกรรม ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2508 เดอพาวได้ก่อตั้งองค์กรชื่อขบวนการคาทอลิกแบบดั้งเดิมในรัฐนิวยอร์ก โดยอ้างว่าได้รับการสนับสนุนจากพระคาร์ดินัลฟรานซิส สเปลล์แมนอาร์ชบิชอปแห่งนิวยอร์ก[ 5 ]

ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ชาวคาทอลิกอนุรักษ์นิยมที่ต่อต้านหรือไม่สบายใจกับการพัฒนาทางเทววิทยา สังคม และพิธีกรรมที่เกิดจากสภาวาติกันที่สองเริ่มรวมตัวกัน[ 6 ]ในปี 1973 ขบวนการโรมันคาทอลิกออร์โธดอกซ์ (ORCM) ก่อตั้งขึ้นโดยบาทหลวงสองรูป คือ ฟรานซิส อี. เฟนตัน และโรเบิร์ต แมคเคนนาและได้จัดตั้งโบสถ์ในหลายส่วนของอเมริกาเหนือเพื่อรักษาพิธีมิสซาไทรเดนไทน์ไว้[ 6 ]บาทหลวงที่เข้าร่วมในเรื่องนี้ถูกระบุว่าลาพักงานโดยบิชอปของพวกเขา ซึ่งไม่เห็นด้วยกับการกระทำของพวกเขา[ 6 ]

ในปี 1970 อาร์คบิชอปชาวฝรั่งเศสมาร์เซล เลอเฟบร์ได้ก่อตั้งสมาคมนักบุญปิอุสที่ 10 (SSPX) ซึ่งประกอบด้วยบาทหลวงที่ประกอบพิธีมิสซาละตินแบบดั้งเดิม เท่านั้น และต่อต้านสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นอิทธิพลเสรีนิยมที่มากเกินไปในคริสตจักรหลังสภาวาติกันที่ 2 ในปี 1988 เลอเฟบร์และบิชอปอีกท่านหนึ่งได้แต่งตั้งชายสี่คนเป็นบิชอปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพระสันตะปาปา ส่งผลให้ ชายทั้งหกคนที่เกี่ยวข้องโดยตรงถูก ตัดขาด จากคริสตจักร โดยอัตโนมัติ สมาชิกบางส่วนของ SSPX ที่ไม่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นความแตกแยก ได้ออกจากสมาคมและก่อตั้งภราดรภาพนักบวชนักบุญปีเตอร์ (FSSP) ซึ่งประกอบพิธีมิสซาไทรเดนไทน์และอยู่ในสังฆมณฑลอย่างสมบูรณ์กับพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ ในปี 2009 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ได้ยกเลิกการตัดขาดจากคริสตจักรของบิชอปที่ยังมีชีวิตอยู่สี่รูป แต่ได้ชี้แจงว่าสมาคมนี้ "ไม่มีสถานะทางศาสนาภายในคริสตจักรคาทอลิก" [ 7 ]

Istituto Mater Boni Consilii (IMBC) ก่อตั้งขึ้นในปี 1985 เป็น กลุ่มนักบวช ที่นับถือลัทธิเซเดพริเวชันนิสต์ ซึ่งไม่พอใจกับจุดยืนของ SSPX เกี่ยวกับพระสันตะปาปา กล่าวคือ ยอมรับจอห์น ปอลที่ 2เป็นพระสันตะปาปา แต่ไม่เชื่อฟังพระองค์ ผู้ที่นับถือลัทธิเซเดพริเวชันนิสต์เชื่อว่าผู้ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาในปัจจุบันได้รับการเลือกตั้งอย่างถูกต้องแต่ขาดอำนาจและความสามารถในการสั่งสอนหรือปกครอง เว้นแต่จะยกเลิกการเปลี่ยนแปลงที่นำมาโดยสภาวาติกันที่สอง[ 8 ]

คาทอลิกบางกลุ่มยึดถือลัทธิ เซเดวาแคนติ สม์ซึ่งสอนว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23และผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์เป็นพวกนอกรีต ดังนั้นจึงไม่สามารถถือว่าเป็นพระสันตะปาปาได้ และศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรคาทอลิกก็ไม่ถูกต้องกลุ่มเซเดวาแคนติสต์กลุ่มหนึ่งคือสมาคมนักบุญปิอุสที่ 5 (SSPV) แยกตัวออกมาจาก SSPX ในปี 1983 เนื่องจากข้อพิพาทเรื่องพิธีกรรม อีกกลุ่มหนึ่งคือคณะนักบวชแห่งพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ (CMRI) ก่อตั้งขึ้นเองโดยธรรมชาติในหมู่ผู้ติดตามของฟรานซิส ชัคคาร์ดต์แต่ต่อมาเขาถูกขับออกเนื่องจากเรื่องอื้อฉาว และปัจจุบัน CMRI มีแนวทางที่สอดคล้องกับกลุ่มเซเดวาแคนติสต์อื่นๆ มากกว่า

กลุ่มอื่นๆ ที่รู้จักกันในชื่อกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางการเมือง (Conclavists)ได้เลือกตั้งพระสันตะปาปาของตนเองเพื่อต่อต้าน พระสันตะปาปา ที่เข้ามาหลังสภาวาติกันที่สองกลุ่มเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ที่มีสิทธิ์อย่างจริงจัง ยกเว้นจากผู้ติดตามเพียงไม่กี่คนของพวกเขา

ประเภทต่างๆ

พิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ในโบสถ์น้อยของมหาวิหารโฮลีครอสเมืองบอสตันวันอาทิตย์ใบบัวบก ปี 2009

ปฏิบัติตามหลักศาสนจักรอย่างเคร่งครัดกับสำนักวาติกัน

นับตั้งแต่สภาวาติกันที่สองเป็นต้นมาองค์กรอนุรักษ์นิยมหลายแห่งได้ก่อตั้งขึ้นโดยได้รับอนุมัติจากคริสตจักรคาทอลิก หรือได้รับการอนุมัติในภายหลัง องค์กรเหล่านี้ยอมรับเอกสารของสภาวาติกันที่สอง และถือว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับสภา (เช่น การแก้ไขพิธีมิสซา) นั้นถูกต้องตามกฎหมาย แต่ยังคงประกอบพิธีกรรมตามแบบเดิมโดยได้รับอนุมัติจากสำนักวาติกัน

นอกจากนี้ยังมีชุมชนนักบวชหลายแห่ง รวมถึง

ดู รายชื่อ ชุมชนที่ใช้พิธีมิสซาไทรเดนไทน์โดยละเอียดได้ที่หัวข้อ "ชุมชนต่างๆ"

สมาคมนักบุญปิอุสที่ 10

สมาคมนักบุญปิอุสที่ 10 (SSPX) ก่อตั้งขึ้นในปี 1970 โดยได้รับอนุญาตจากบิชอปแห่งโลซาน เจนีวา และฟริบูร์กโดยอาร์ชบิชอปมาร์เซล เลอเฟบวร์ เลอเฟบวร์ถูกประกาศว่าถูกตัดขาดจากศาสนาโดยอัตโนมัติในปี 1988 หลังจากการประกอบพิธีอภิเษกที่ไม่ถูกต้องในเดือนมกราคม 2009 หัวหน้าสมณกระทรวงสำหรับบิชอปได้ยกเลิกการตัดขาดจากศาสนาที่สมณกระทรวงได้ประกาศว่าบิชอปของสมาคมได้รับในปี 1988 [ 9 ]

เมื่อไม่นานมานี้ วาติกันได้มอบอำนาจให้บาทหลวง SSPX รับฟังคำสารภาพบาปและอนุญาต ให้ ผู้ปกครอง ท้องถิ่น ในบางสถานการณ์ มอบอำนาจให้บาทหลวง SSPX ทำหน้าที่เป็นพยานที่มีคุณสมบัติตามที่กำหนดสำหรับการประกอบพิธีสมรสที่ถูกต้อง [ 10 ] อารามแม่พระแห่งกัวดาลูปในเมืองซิลเวอร์ซิตี้ รัฐนิวเม็กซิโกซึ่งเป็นพันธมิตรกับ SSPX กำลังขอการอนุมัติจากวาติกันผ่านทางสมาคม[ 11 ]

ในปี 2017 คำแถลงจากสำนักวาติกันระบุว่า SSPX มีสถานะทางศาสนาที่ไม่ปกติ "ในขณะนี้" [ 12 ]

ผู้ขาดแคลน

กลุ่มเซเดพริเวชันนิสต์มีมุมมองว่าผู้ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาในปัจจุบันเป็นพระสันตะปาปา ที่ได้รับการเลือกตั้งอย่างถูกต้อง แต่ขาดอำนาจและความสามารถในการสั่งสอนหรือปกครอง เว้นแต่เขาจะยกเลิกการเปลี่ยนแปลงที่นำมาโดยสภาวาติกันที่สอง กลุ่ม เซเดพริเวชันนิสต์สอนว่าพระสันตะปาปาตั้งแต่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23เป็นต้นมาจัดอยู่ในประเภทนี้[ 8 ]ปัจจุบันลัทธิเซเดพริเวชันนิสต์ได้รับการสนับสนุนจากสองกลุ่ม:

เซเดวาแคนติสต์

กลุ่มเซเดวาแคนติสต์มีมุมมองว่า พระสันตะปาปาแห่งสภาวาติกันที่สองได้สูญเสียตำแหน่งของตนไปแล้วเนื่องจากการยอมรับคำสอนนอกรีตที่เกี่ยวข้องกับสภาวาติกันที่สอง และด้วยเหตุนี้ ปัจจุบันจึงไม่มีพระสันตะปาปาที่แท้จริง[ 13 ]นี่ถือเป็นการกระทำที่ก่อให้เกิดความแตกแยกและเป็นความผิดที่อาจส่งผลให้ถูกขับออกจากศาสนา [ 14 ] [ 15 ] พวกเขาสรุปโดยอาศัยการปฏิเสธพิธีมิสซาที่ได้รับการแก้ไขและบางแง่มุมของคำสอนของศาสนจักรหลังสภาว่าเป็นเท็จ ว่าพระสันตะปาปาที่เกี่ยวข้องก็เป็นเท็จเช่นกัน[ 16 ]นี่เป็นจุดยืนส่วนน้อยในหมู่คาทอลิกแบบดั้งเดิม[ 13 ] [ 17 ]และเป็นจุดที่ก่อให้เกิดความแตกแยกอย่างมาก[ 16 ] [ 17 ]ดังนั้นหลายคนที่ยึดถือจุดยืนนี้จึงเลือกที่จะไม่พูดถึงมุมมองของตน[ 16 ]ในขณะที่ผู้ที่เชื่อในลัทธิเซเดวาแคนติสต์คนอื่นๆ ยอมรับการแต่งตั้ง บิชอป จากแหล่งต่างๆ เช่น อาร์ชบิชอปปิแอร์ มาร์ติน งอ ดินห์ ถึ๊ก[ 17 ]

คำว่าsedevacantistและsedevacantismมาจากวลีภาษาละตินsede vacante ("ในขณะที่เก้าอี้/ ตำแหน่ง [ของนักบุญปีเตอร์ ] ว่าง") [ 13 ]กลุ่ม Sedevacantist ได้แก่:

คอนคลาวิสต์

ลัทธิคอนคลาวิสม์คือความเชื่อและการปฏิบัติของบางคน ที่อ้างว่าบรรดาผู้ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา ในช่วงที่ผ่านมาทั้งหมด ไม่ใช่พระสันตะปาปาที่แท้จริง จึงเลือกบุคคลอื่นและเสนอชื่อบุคคลนั้นว่าเป็นพระสันตะปาปาที่แท้จริง ซึ่งชาวคาทอลิกควรให้ความจงรักภักดี

ตำแหน่งงาน

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ทรงเปรียบเทียบ “การตีความแบบไม่ต่อเนื่องและแตกหัก” ที่บางคนนำมาใช้กับสภา (การตีความที่ได้รับการยอมรับทั้งจากกลุ่มอนุรักษ์นิยมบางกลุ่มและกลุ่ม “ก้าวหน้า” บางกลุ่ม) [ 20 ]กับ “การตีความแบบปฏิรูป ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 ทรงนำเสนอเป็นครั้งแรก ในสุนทรพจน์เปิดการประชุมสภาเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2505 และต่อมาโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ในสุนทรพจน์ปิดการประชุมสภาเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2508” [ 21 ]พระองค์ทรงกล่าวถึงประเด็นที่คล้ายกันในสุนทรพจน์ต่อบรรดาบิชอปแห่งชิลีในปี พ.ศ. 2531 ขณะที่พระองค์ยังทรงดำรงตำแหน่งพระคาร์ดินัลโจเซฟ รัตซิงเกอร์:

อาร์ชบิชอปเลอเฟบร์ประกาศว่าในที่สุดเขาก็เข้าใจแล้วว่าข้อตกลงที่เขาลงนามนั้นมีจุดมุ่งหมายเพียงเพื่อรวมมูลนิธิของเขาเข้ากับ "คริสตจักรสภา" คริสตจักรคาทอลิกที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระสันตะปาปา ตามความคิดของเขาคือ "คริสตจักรสภา" ซึ่งได้ตัดขาดจากอดีตของตนเอง ดูเหมือนว่าเขาจะไม่สามารถมองเห็นได้อีกต่อไปว่าเรากำลังพูดถึงคริสตจักรคาทอลิกในประเพณีทั้งหมด และวาติกันที่ 2 ก็เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีนั้น[ 22 ]

เพื่อตอบโต้ความคิดเห็นที่ว่าบางคนมองว่าประเพณีเป็นสิ่งที่ตายตัวสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงตรัสในปี 2016 ว่า "มีประเพณีนิยมที่เป็นพื้นฐานนิยมที่ตายตัว ซึ่งไม่ดี ความซื่อสัตย์ในทางกลับกันหมายถึงการเติบโต ในการถ่ายทอดมรดกแห่งศรัทธาจากยุคหนึ่งไปสู่อีกยุคหนึ่ง ประเพณีจะเติบโตและมั่นคงขึ้นตามกาลเวลา ดังที่นักบุญวินเซนต์แห่งเลรินส์กล่าวไว้ว่า [...] 'หลักคำสอนของศาสนาคริสต์ก็ต้องปฏิบัติตามกฎเหล่านี้เช่นกัน มันก้าวหน้า มั่นคงขึ้นตามกาลเวลา พัฒนาไปตามกาลเวลา และลึกซึ้งขึ้นตามอายุ'" [ 23 ]

 การประเมินสภาวาติกัน ที่สองของกลุ่มอนุรักษ์นิยมหัวรุนแรง

ข้ออ้างของกลุ่มอนุรักษ์นิยมหัวรุนแรงที่ว่ามีการเปลี่ยนแปลงสาระสำคัญเกิดขึ้นในคำสอนและการปฏิบัติของคาทอลิกนับตั้งแต่สภาวาติกันครั้งที่สอง มักจะสรุปได้จากตัวอย่างเฉพาะเจาะจงดังต่อไปนี้:

  • โดนัลด์ เจ. แซ นบอร์ น ผู้เชื่อในลัทธิเซ เดวาแคนติสต์ ปฏิเสธหลักศาสนศาสตร์ที่เขาอ้างว่าไม่ยอมรับคริสตจักรคาทอลิกว่าเป็นคริสตจักรที่แท้จริงเพียงแห่งเดียวที่พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาขึ้น และกลับถือว่าคริสตจักรโรมันคาทอลิกเป็นเพียงส่วนย่อยของคริสตจักรที่พระคริสต์ทรงก่อตั้ง เขาเห็นว่าความสับสนบางส่วนเกิดจากความเข้าใจที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับวลี " ดำรงอยู่ใน " ซึ่งปรากฏในเอกสารLumen gentium ของสภาวาติกันที่ 2 และซึ่งคริสตจักรได้ประกาศว่าใช้เฉพาะกับคริสตจักรคาทอลิกเท่านั้น และหมายถึง "ความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์และความถาวรขององค์ประกอบทั้งหมดที่พระคริสต์ทรงสถาปนาขึ้นในคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งคริสตจักรของพระคริสต์นั้นพบได้จริงบนโลกนี้" เขาอ้างว่า "หลักศาสนศาสตร์ใหม่" นี้ขัดแย้งกับMystici corporis Christiของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12และเอกสารของพระสันตะปาปาอื่น ๆ[ 24 ]
  • SSPX ประณามคำสอนเรื่องความเป็นคณะที่มอบความรับผิดชอบในการปกครองคริสตจักรให้กับบรรดาบิชอปทั่วโลก ร่วมกับพระสันตะปาปา ซึ่ง SSPX อ้างว่าคำสอนนี้ทำลายอำนาจของพระสันตะปาปาและส่งเสริมความคิดแบบคริสตจักร "ระดับชาติ" ที่บ่อนทำลายความเป็นใหญ่ของสำนักวาติกันนอกจากนี้ยังอ้างว่าการประชุมบิชอป ระดับชาติ ซึ่งมีอิทธิพลเพิ่มขึ้นอย่างมากหลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง "ลดความรับผิดชอบส่วนบุคคลของบิชอป" ภายในสังฆมณฑล ของ ตน[ 25 ]

การวิพากษ์วิจารณ์จุดยืนของกลุ่มอนุรักษ์นิยมหัวรุนแรง

ผู้ที่ออกมาปกป้องมติของสภาวาติกันที่สองและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นภายหลังโดยสำนักวาติกัน เพื่อตอบโต้คำวิพากษ์วิจารณ์จากกลุ่มอนุรักษ์นิยมบางกลุ่ม ได้กล่าวโต้แย้งดังต่อไปนี้:

  • คำวิจารณ์เหล่านั้นเป็นเท็จ เกินจริง หรือขาดความเข้าใจในลักษณะอินทรีย์ของประเพณี คำวิจารณ์แบบอนุรักษ์นิยมที่ว่าDignitatis humanaeขัดแย้งกับคำสอนก่อนหน้านี้ของคริสตจักรเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนาเป็นตัวอย่างหนึ่ง[ 26 ]
  • ผู้ที่ยึดมั่นในประเพณีซึ่งอ้างว่ามีการแตกแยกและไม่ต่อเนื่องกับคำสอนดั้งเดิมของคริสตจักรนั้น แสดงให้เห็นถึงทัศนคติแบบโปรเตสแตนต์ของ "การตัดสินส่วนตัว" ในเรื่องหลักคำสอนแทนที่จะยอมรับคำแนะนำของ Magisterium ของคริสตจักร[ 27 ]
  • ผู้ที่ยึดมั่นในประเพณีไม่สามารถแยกแยะได้อย่างถูกต้องระหว่างการปฏิบัติทางศาสนาที่เปลี่ยนแปลงได้ (เช่น พิธีกรรมของมิสซา) และหลักการที่ไม่เปลี่ยนแปลงของความเชื่อคาทอลิก (เช่น หลักคำสอนที่เกี่ยวข้องกับมิสซา) [ 28 ]
  • กลุ่มอนุรักษ์นิยมประเภทนี้ปฏิบัติต่ออำนาจของพระสันตะปาปาในลักษณะเดียวกับกลุ่มคาทอลิกเสรีนิยม ที่ไม่เห็น ด้วย ในขณะที่กลุ่มเสรีนิยมเชื่อว่าในเรื่องเพศ "พระสันตะปาปาสามารถสอนอะไรก็ได้ตามที่ต้องการ... แต่ควรฟังหรือไม่นั้นเป็นคำถามที่ยังเปิดกว้างอยู่" จุดยืนของกลุ่มอนุรักษ์นิยมบางกลุ่มเกี่ยวกับการปฏิรูปพิธีกรรมมิสซาและคำสอนร่วมสมัยเกี่ยวกับเอกภาพคริสตจักรและเสรีภาพทางศาสนาเท่ากับมุมมองที่ว่า ในประเด็นเหล่านี้ "ชาวคาทอลิกผู้ศรัทธามีอิสระที่จะต่อต้านความโง่เขลาของ [พระสันตะปาปา] เสมอ [...] ในแง่ของทฤษฎีความไม่เห็นด้วยทางศาสนา กลุ่มคาทอลิกเสรีนิยมไม่สามารถขออะไรได้มากกว่านี้อีกแล้ว" [ 29 ]
  • กลุ่มอนุรักษ์นิยมอ้างว่าสภาวาติกันที่สองเป็นสภาอภิบาล (และไม่ใช่สภาที่ไม่มีข้อผิดพลาด) แต่สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงเน้นย้ำถึงลักษณะที่มีอำนาจของคำสอนของสภาในภายหลัง[ 30 ]

แผนกต้อนรับ

ลัทธิอินทิกริซึมเป็นคาทอลิกแบบดั้งเดิมที่บูรณาการบริบททางสังคมและการเมือง เคย์ แชดวิก อธิบายว่าลัทธิอินทิกริซึมของคาทอลิกมีเป้าหมายทางการเมืองแบบ " ต่อต้านฟรีเมสันต่อต้านเสรีนิยมและต่อต้านคอมมิวนิสต์ " เธอยังตั้งข้อสังเกตถึงความสอดคล้องกับสื่อฝ่ายขวา และขบวน แห่ฌานออฟอาร์ก ประจำปีในปารีส ซึ่งมีทั้งผู้สนับสนุนลัทธิอินทิกริซึมและ ผู้สนับสนุน แนวร่วมแห่งชาติ เข้าร่วม มี การจัดพิธีมิสซาไทรเดนไทน์ก่อน การประชุม พรรคแนวร่วมแห่งชาติ ประจำปี เลอเฟบวร์ถูกปรับในฝรั่งเศสในข้อหา "หมิ่นประมาททางเชื้อชาติ" และ " ยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางเชื้อชาติ " จากการเสนอให้ขับไล่ผู้อพยพ โดยเฉพาะชาวมุสลิมออกจากยุโรป เลอเฟบวร์ยังสนับสนุนระบอบเผด็จการในละตินอเมริกาชาร์ลส์ มอราสฟิลิปป์ เปแตงและการยึดครองแอลจีเรียของฝรั่งเศส อย่างต่อเนื่อง [ 31 ]

ศูนย์กฎหมายความยากจนภาคใต้ (SPLC) ใช้คำว่าคาทอลิกหัวรุนแรงแบบดั้งเดิมเพื่ออ้างถึงผู้ที่ "อาจเป็นกลุ่มต่อต้านชาวยิว ที่ร้ายแรงที่สุด ในอเมริกา ยึดมั่นในอุดมการณ์ที่วาติกันและคาทอลิกอเมริกันกระแสหลักประมาณ 70 ล้านคนปฏิเสธ ผู้นำหลายคนของพวกเขาถูกประณามและแม้กระทั่งถูกขับออกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการ" [ 2 ] SPLC อ้างว่าผู้ที่ยึดมั่นในคาทอลิกหัวรุนแรงแบบดั้งเดิม "มักจะประณามชาวยิวว่าเป็น 'ศัตรูตลอดกาลของพระคริสต์'" [ 2 ] [ 32 ]ปฏิเสธ ความพยายาม ด้านเอกภาพคริสตจักรของวาติกัน และบางครั้งก็ยืนยันว่าพระสันตะปาปาทุกองค์ในปัจจุบันไม่ชอบด้วยกฎหมาย[ 2 ] SPLC กล่าวว่าผู้ที่ยึดมั่นในลัทธินี้ "โกรธแค้นต่อการปฏิรูปเสรีนิยม" ของสภาวาติกันที่สอง (1962–1965) ซึ่งประณามความเกลียดชังต่อชาวยิวและ "ปฏิเสธข้อกล่าวหาที่ว่าชาวยิวมีส่วนรับผิดชอบร่วมกันต่อการฆ่าพระเจ้าในรูปแบบของการตรึงกางเขนของพระคริสต์ " [ 2 ]และ "คาทอลิกแบบดั้งเดิมหัวรุนแรง" ยังยึดมั่นใน " อุดมคติทางสังคมที่อนุรักษ์นิยม สุด ขั้วเกี่ยวกับผู้หญิง" [ 2 ]

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2566 สำนักงานภาคสนามริชมอนด์ของ FBI ได้จัดทำบันทึกภายในที่ระบุ "ชาวคาทอลิกหัวรุนแรงแบบดั้งเดิม" ว่าเป็นผู้ก่อการร้ายในประเทศที่มีศักยภาพ โดยเสนอให้มีการเฝ้าระวังวัดและพัฒนาแหล่งข้อมูลในหมู่นักบวช[ 33 ]บันทึกดังกล่าวอ้างอิงถึง การกำหนดของ ศูนย์กฎหมายความยากจนภาคใต้ (Southern Poverty Law Center)ที่ระบุ "กลุ่มเกลียดชังชาวคาทอลิกหัวรุนแรงแบบดั้งเดิม" จำนวน 9 กลุ่มเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญ[ 34 ]เอกสารดังกล่าวถูกถอนออกหลังจากรั่วไหลในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 ซึ่งได้รับการประณามจากทั้งสองฝ่ายจากอัยการสูงสุดเมอร์ริก การ์แลนด์ที่เรียกมันว่า "น่าตกใจ" และผู้อำนวยการ FBI คริสโตเฟอร์ เรย์ที่กล่าวว่าเขา "ตกตะลึง" [ 35 ]

แนวปฏิบัติ

คาทอลิกแบบดั้งเดิมได้รับการอธิบายว่าเป็น "การฟื้นฟูพิธีกรรม การปฏิบัติ และเครื่องประดับของยุคก่อนในคริสตจักรคาทอลิกอย่างมีสติ" และสิ่งนี้ปรากฏให้เห็นในหลายรูปแบบ[ 36 ]

พิธีมิสซา

แท่นบูชาซานตาเซซิเลียในย่านทราสเตเวเรสร้างขึ้นในปี 1700 และยังคงใช้งานอยู่จนถึงปัจจุบัน แท่นบูชาหันหน้าไปทางทิศตะวันออกและหันหน้าเข้าหาประชาชน (versus populum)

สัญลักษณ์ที่รู้จักกันดีและเห็นได้ชัดที่สุดของลัทธิอนุรักษ์นิยมคาทอลิกคือ การยึดติดกับรูปแบบของพิธีกรรมมิสซาแบบโรมันก่อนการปฏิรูปพิธีกรรมในปี 1969-1970 ใน หนังสือมิสซาโรมันฉบับต่างๆที่ตีพิมพ์ระหว่างปี 1570 ถึง 1962 รูปแบบนี้โดยทั่วไปเรียกว่ามิสซาไทรเดนไทน์ แม้ว่าผู้ที่ยึดมั่นใน ลัทธิอนุรักษ์นิยมมักจะเรียกมัน ว่ามิสซาแบบดั้งเดิม หลายคนเรียกมันว่ามิสซาละตินแม้ว่าภาษาละตินจะเป็นภาษาของบทสวดอย่างเป็นทางการของมิสซาหลังสภาวาติกันที่สองซึ่งการแปลภาษาท้องถิ่นต้องสอดคล้อง และกฎหมายศาสนจักรระบุว่า "การเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทจะต้องกระทำในภาษาละตินหรือในภาษาอื่นใด โดยมีเงื่อนไขว่าบทสวดได้รับการอนุมัติอย่างถูกต้องแล้ว" [ 37 ]ในพระราชกฤษฎีกาSummorum Pontificum ปี 2007 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ทรงผ่อนปรนข้อบังคับเกี่ยวกับการใช้Missel ปี 1962โดยทรงกำหนดให้เป็นรูปแบบพิเศษของพิธีโรมัน ซึ่งตรงข้ามกับรูปแบบปกติหรือแบบทั่วไป ตามที่ สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ทรงแก้ไขในภายหลัง[ 38 ] [ 39 ]

พระสันตะปาปาทรงบัญญัติว่าบรรดาพระสงฆ์ของคริสตจักรละตินสามารถเลือกได้อย่างอิสระระหว่างหนังสือมิสซาโรมันฉบับปี 1962 และฉบับหลัง “ในการประกอบพิธีมิสซาโดยไม่มีผู้คน” [ 40 ]การประกอบพิธีดังกล่าวอาจมีผู้เข้าร่วมได้หากขออนุญาตโดยสมัครใจ[ 41 ]พระสงฆ์ผู้รับผิดชอบคริสตจักรสามารถอนุญาตให้กลุ่มฆราวาสที่ยึดมั่นในรูปแบบก่อนหน้านี้ประกอบพิธีมิสซาในรูปแบบนั้นได้ โดยมีเงื่อนไขว่าพระสงฆ์ผู้ประกอบพิธี “มีคุณสมบัติที่จะประกอบพิธีและไม่มีข้อจำกัดทางกฎหมาย” [ 42 ]สมาคมนักบุญปิอุสที่ 10ยินดีกับเอกสารฉบับนี้ แต่ได้กล่าวถึง “ปัญหาที่ยังคงมีอยู่” รวมถึง “ประเด็นหลักคำสอนที่เป็นข้อโต้แย้ง” และประกาศการขับไล่ออกจากศาสนาที่ยังคงส่งผลกระทบต่อบรรดาบิชอปของตน[ 43 ]

ในปี 2021 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสประกาศใช้Traditionis custodesแก้ไขและยกเลิกบางส่วนของSummorum Pontificum [ 44 ]

การภาวนาส่วนตัวและเฉพาะบุคคล

คาทอลิกสายอนุรักษ์นิยมบางกลุ่มเน้นการปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมที่ใช้กันก่อนการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง เช่น ขนบธรรมเนียมดังต่อไปนี้:

  • การถือศีลอดตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงการรับศีลมหาสนิทกฎดั้งเดิมของคาทอลิกเกี่ยวกับการถือศีลอดตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงการรับศีลมหาสนิท (การถือศีลอดก่อนรับศีลมหาสนิทนี้รวมถึงอาหารและเครื่องดื่ม) ซึ่งเป็นข้อกำหนดในประมวลกฎหมายศาสนจักรปี 1917นั้น ได้ถูกย่นระยะเวลาลงในปี 1953 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ให้เหลือเพียง 3 ชั่วโมง[ 45 ]ในปี 1966 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ได้ลดระยะเวลาการถือศีลอดลงอีกเหลือเพียงหนึ่งชั่วโมง ซึ่งเป็นกฎที่รวมอยู่ในประมวลกฎหมายศาสนจักร ปี 1983 [ 46 ]กลุ่มคาทอลิกดั้งเดิมบางกลุ่มกำหนดให้ถือศีลอดตั้งแต่เที่ยงคืนจนกว่าจะได้รับศีลมหาสนิทในพิธีมิสซา ในขณะที่บางกลุ่มจะถือศีลอดก่อนรับศีลมหาสนิทอย่างน้อยสามชั่วโมง[ 47 ] [ 48 ]
  • การคุกเข่าเพื่อรับศีลมหาสนิทโดยตรงบนลิ้นภายใต้ศีลมหาสนิทเพียงอย่างเดียว และจากมือของนักบวชแทนที่จะเป็นฆราวาส SSPX ถือว่าการรับศีลมหาสนิทด้วยมือ (แม้จะเป็นธรรมเนียมโบราณ[ 49 ] [ 50 ]และได้รับอนุญาตจากพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์[ 51 ] ) เป็นการกระทำที่ผิด[ 52 ]
  • ผู้หญิงสวมผ้าคลุมศีรษะเมื่อสวดมนต์ที่บ้านและเมื่อนมัสการภายในโบสถ์ซึ่งมีการกล่าวถึงใน1 โครินธ์ 11และเป็นข้อกำหนดในประมวลกฎหมายศาสนจักร ปี 1917 ผู้หญิงคาทอลิกแบบดั้งเดิมหลายคนสวมผ้าคลุมหน้า หมวก หรือผ้าโพกศีรษะเมื่อสวดมนต์ที่บ้านและเมื่อนมัสการภายในโบสถ์[ 53 ] [ 54 ]

เสื้อผ้าและไลฟ์สไตล์

ชาวคาทอลิกแบบดั้งเดิม มักจะยึดมั่นในหลักคำสอนเรื่องความเท่าเทียมกันของ บทบาททางเพศระหว่างชายและหญิง [ 55 ]

มาตรฐานการแต่งกายในหมู่คาทอลิกแบบดั้งเดิม ซึ่งอิงตามคำแนะนำของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11และได้รับการส่งเสริมโดยแคมเปญ Purity Crusade of Mary Immaculate นั้น เรียกว่า "ความสุภาพแบบแมรี่" ซึ่งรวมถึงการที่ผู้หญิงต้องสวมแขนเสื้อ "ยาวอย่างน้อยถึงข้อศอก" และ "กระโปรงยาวเลยเข่า" รวมทั้งมีคอเสื้อไม่เกินสองนิ้ว โดยส่วนที่เหลือของเสื้อต้องปกปิดมิดชิด[ 56 ] [ 57 ]

เป็นเรื่องปกติที่ผู้หญิงที่นับถือศาสนาคาทอลิกแบบดั้งเดิมจะสวมผ้าคลุมศีรษะ (ผ้าคลุมหน้า) ขณะสวดมนต์ที่บ้านและเข้าร่วมพิธีมิสซา[ 53 ]

ในคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครน

นับตั้งแต่สภาวาติกันที่สองคริสตจักรคาทอลิกตะวันออก หลายแห่ง ได้ยกเลิกแนวปฏิบัติและจุดเน้นบางประการที่สืบทอดมาจาก คริสต จักรละตินการต่อต้านเรื่องนี้ได้รับความสนใจจากสาธารณชนค่อนข้างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครน (UGCC)

พื้นหลัง

แม้ก่อนการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง สำนักวาติกันก็ประกาศว่าการรักษาและอนุรักษ์ธรรมเนียมปฏิบัติและรูปแบบเฉพาะในการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกนั้นมีความสำคัญ ( สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13สารานุกรมOrientalium Dignitas ) [ 58 ]สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเลโอตรัสว่า พระสงฆ์ของคริสตจักรคาทอลิกรัสเซีย ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ควรประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์Nec Plus, Nec Minus, Nec Aliter ( “ไม่มาก ไม่น้อย ไม่ต่าง”) เหมือนกับพระสงฆ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและผู้เชื่อเก่า[ 59 ] [ 60 ]

ในคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครนการลดบทบาทของภาษาละตินในพิธีกรรมเริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษ 1930 โดยการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมโดยมหานครอันเดรย์ เชปตีตสกีตามที่ซีริล โคโรเลฟ สกี ผู้เขียนชีวประวัติของเขากล่าวไว้ มหานครอันเดรย์คัดค้านการใช้การบังคับกับผู้ที่ยังคงยึดมั่นในพิธีกรรมภาษาละติน โดยเกรงว่าความพยายามใดๆ ที่จะทำเช่นนั้นจะนำไปสู่ความแตกแยกแบบกรีกคาทอลิกที่เทียบเท่ากับการแตกแยกในปี1666ภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย[ 61 ]

การลดการใช้ภาษาละตินใน UGCC ได้รับแรงผลักดันมากขึ้นด้วยพระราชกฤษฎีกาOrientalium Ecclesiarum ปี 1964 ของสภาวาติกันที่สองและเอกสารต่อมาอีกหลายฉบับ การใช้ภาษาละตินถูกยกเลิกในกลุ่มชาวยูเครนพลัดถิ่นในขณะที่ในหมู่ชาวคาทอลิกไบแซนไทน์ในยูเครนตะวันตก ซึ่งถูกบังคับให้ดำรงชีวิตอย่างลับๆ หลังจากการห้าม UGCC โดยสหภาพโซเวียต การใช้ภาษาละตินยังคงอยู่ “เป็นองค์ประกอบสำคัญของการปฏิบัติอย่างลับๆ ของพวกเขา” [ 62 ]ในทางกลับกัน นักบวช นักบวชหญิง และผู้สมัครเป็นนักบวชบางคนพบว่าตนเอง “ถูกผลักดันไปสู่รอบนอกของคริสตจักรตั้งแต่ปี 1989 เนื่องจากความปรารถนาที่จะ 'รักษาประเพณี'” ในบางสังฆมณฑล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอีวาโน-ฟรังคิฟสค์และเทอร์โน ปิล - ซโบรีฟ บิชอปจะระงับนักบวชคนใดก็ตามที่ “แสดงความโน้มเอียงไปสู่การปฏิบัติแบบ 'ดั้งเดิม' ทันที” [ 63 ]

Vlad Naumescu รายงานว่าบทความในวารสาร Patriayarkhatฉบับเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2546 ซึ่งเป็นวารสารทางการของคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครน เขียนโดยนักศึกษาของมหาวิทยาลัยคาทอลิกยูเครนซึ่งนับตั้งแต่ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2537 ถือเป็น "เสียงที่ก้าวหน้าที่สุดภายในคริสตจักร" บทความดังกล่าวระบุว่าบาทหลวงและวัดในทุกสังฆมณฑลในยูเครนมีส่วนร่วมใน "ขบวนการที่มีการจัดระเบียบอย่างดี" และเรียกตัวเองว่า "พวกอนุรักษ์นิยม" ตามบทความ พวกเขาก่อตั้ง "โครงสร้างคู่ขนาน" ที่เชื่อมโยงกับสมาคมเซนต์ปิอุสที่ 10และมีผู้นำที่มีเสน่ห์อย่างบาทหลวงBasil Kovpakเจ้าอาวาสของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์และพอลในชานเมือง Lviv - Riasne [ 64 ]

ตามที่ Vlad Naumescu กล่าวไว้ว่า "ชีวิตทางศาสนาในวัดแบบดั้งเดิมเป็นไปตามแบบอย่างของ 'โบสถ์ใต้ดิน' การสักการะบูชามีความเข้มข้นมากขึ้น โดยบาทหลวงแต่ละรูปจะส่งเสริมวัดของตนให้เป็น 'สถานที่แสวงบุญ' สำหรับพื้นที่ใกล้เคียง จึงดึงดูดผู้คนจำนวนมากในวันอาทิตย์มากกว่าที่วัดท้องถิ่นของตนจะจัดหาได้ ในวันอาทิตย์และวันฉลอง จะมีการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาสามครั้งต่อวัน (ใน Riasne) และพิธีกรรมในวันอาทิตย์จะใช้เวลาสองชั่วโมงครึ่งถึงสามชั่วโมง การเฉลิมฉลองทางศาสนาหลักจะจัดขึ้นนอกโบสถ์กลางย่าน และในทุกโอกาส กลุ่มอนุรักษ์นิยมจะจัดขบวนแห่ยาวเหยียดไปทั่วทั้งพื้นที่ ชุมชนมีความสามัคคีกันอย่างแข็งแกร่งโดยศัตรูร่วมกัน โดยจำลองแบบอย่างของ 'ผู้พิทักษ์ศรัทธา' ที่พบได้ทั่วไปในยุคแห่งการปราบปราม แบบอย่างนี้ซึ่งตั้งอยู่บนสมมติฐานของทัศนคติที่ชัดเจนและจุดยืนทางศีลธรรมที่มั่นคง ได้ระดมชุมชนและสร้างความมุ่งมั่นแบบเดิมของผู้เชื่อ 'ใต้ดิน' ขึ้นมาใหม่" [ 65 ]

สมาคมนักบวชแห่งนักบุญโยซาฟัต

สมาคมนักบวชแห่งนักบุญโยซาฟัต (SSJK) ซึ่งดำเนินงานโรงเรียนเตรียมบวช อาราม บาซิเลียนและวัดจำนวนมาก ได้รับการบวชจากบิชอปของ SSPX หัวหน้าสมาคมคือบาทหลวงบาซิล โคฟปักได้กล่าวหาว่าคณะผู้บริหารระดับสูงของ UGCC ใช้แรงกดดันทางจิตวิทยาอย่างรุนแรงต่อบาทหลวงที่ไม่เต็มใจหรือไม่ยินดีที่จะละทิ้งความเป็นละติน

ในปี 2003 พระคาร์ดินัลลิวโบมีร์ ฮู ซาร์ อาร์คบิชอปแห่งเคียฟ-กาลิเซีย ได้ขับไล่โคฟปักออกจากศาสนา แต่ต่อมาการกระทำนี้ถูก ศาลโรมันคาทอลิกประกาศให้เป็นโมฆะเนื่องจากขาดรูปแบบทางศาสนา

เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2549 บิชอปริชาร์ด วิลเลียมสันซึ่งขณะนั้นเป็นสมาชิกของสมาคมนักบุญปิอุสที่ 10 (SSPX) ได้บวชพระสงฆ์ 2 รูปและพระสังฆราช 7 รูปในวอร์ซอประเทศโปแลนด์ ให้กับ SSJK บาทหลวงจอห์น เจนกินส์ ซึ่งเป็นพระสงฆ์ SSPX ที่อยู่ในเหตุการณ์ ได้กล่าวในภายหลังว่า "พวกเราทุกคนต่างได้รับแรงบันดาลใจจากความศรัทธาของพวกเขา และตัวผมเองก็ประหลาดใจกับบรรยากาศที่คล้ายคลึงกันระหว่างนักศึกษาศาสนศาสตร์กับที่ผมเคยรู้จักในเซมินารี แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันในด้านภาษา สัญชาติ และแม้กระทั่งพิธีกรรมก็ตาม" [ 66 ]

อาร์คเปพาร์ค อิกอร์ วอซเนียกแห่งลวีฟซึ่งเป็นอาร์คเปพาร์ค ที่ PSSJ มีบทบาทมากที่สุด ได้ประณามการบวชดังกล่าวว่าเป็น "การกระทำที่เป็นอาชญากรรม" และประณามการมีส่วนร่วมของคอฟปักในพิธีดังกล่าว เขาย้ำว่าบาทหลวงสองรูปที่วิลเลียมสันบวชจะไม่ได้รับอำนาจหน้าที่ภายในอาร์คเปพาร์ค [ 67 ]เจ้าหน้าที่ของอาร์คไดโอซีสแห่งลวีฟกล่าวว่าคอฟปักอาจเผชิญกับการถูกขับออกจาก ศาสนา และว่า "'เขาหลอกลวงคริสตจักรโดยประกาศว่าเขาเป็นบาทหลวงคาทอลิกกรีก (ไบแซนไทน์)' ในขณะที่สนับสนุนกลุ่ม[SSPX]ที่ใช้พิธีกรรมละตินแบบเก่าแต่เพียงอย่างเดียว ละทิ้งประเพณีไบแซนไทน์ และไม่จงรักภักดีต่อพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์" [ 68 ]

กระบวนการขับไล่ Kovpak ออกจากศาสนาได้รับการเริ่มต้นใหม่โดยลำดับชั้นของคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครน และได้รับการยืนยันโดยสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธาเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2550 [ 69 ]

ลัทธิเซเดวาแคนติสม์และลัทธิคอนคลาวิสม์ในคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครน

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2551 กลุ่ม บาทหลวง บาซิเลียนในเมืองปิเดอร์ซีประเทศยูเครน ประกาศว่าบาทหลวงสี่คนในจำนวนนั้นได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปเพื่อช่วยคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครน (UGCC) จากการนอกรีตและการละทิ้งศาสนา ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2552 พวกเขาประกาศการก่อตั้งคริสตจักรกรีกคาทอลิกออร์ โธดอกซ์ ยูเครน[ 70 ]หลังจากเลือก บาทหลวงบาซิเลียน ชาวเช็ก แอนโทนี เอเลียส โดห์นัล เป็น "พระสังฆราชเอไลจาห์" พวกเขาประกาศว่าตำแหน่งพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ว่างลงและก่อตั้งคริสตจักรกรีกคาทอลิกออร์โธดอกซ์ยูเครน (UOGCC) [ 71 ] [ 72 ]

กลุ่มดังกล่าวถูกขับออกจากศาสนาโดย UGCC ทันที[ 73 ]ซึ่งต่อมาได้รับการยืนยันโดยApostolic Signatura [ 74 ]และCongregation for the Doctrine of Faith [ 75 ]

ต่อมา UOGCC ได้ "เลือก" พระสันตะปาปาองค์ใหม่คือ อาร์ชบิชอป คาร์โล มาเรีย วิกาโนอดีตผู้แทนพระสันตะปาปาประจำสหรัฐอเมริกาในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2562 ไม่ชัดเจนว่าวิกาโนยอมรับ "การเลือกตั้ง" ครั้งนี้หรือไม่[ 76 ]

มีการกล่าวหาในทั้งหนังสือพิมพ์ The New York Timesและหนังสือพิมพ์Express ในเมืองลวีฟ ว่าผู้นำคริสตจักรมีความเชื่อมโยงกับหน่วยข่าวกรองของรัสเซีย[ 77 ]

ความสัมพันธ์กับสำนักวาติกัน

พระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ยอมรับความชอบของชาวคาทอลิกจำนวนมากที่มีต่อรูปแบบการนมัสการในอดีตว่าเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ เรื่องนี้ได้ระบุไว้ในจดหมายอัครสังฆราชEcclesia Dei ของสมเด็จพระสันตะปาปา จอห์น ปอลที่ 2 ในปี 1988 และพระราชกฤษฎีกาSummorum Pontificum ของสมเด็จพระ สันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ในปี 2007 พระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ไม่อนุมัติผู้ที่ต่อต้านผู้นำคริสตจักรในปัจจุบัน ซึ่งย้ำอีกครั้งในTraditionis Custodes [ 78 ]

คณะกรรมการคริสตจักรเดอี

คณะกรรมการสันตะปาปาว่าด้วยศาสนจักรของพระเจ้า (Ecclesia Dei)ก่อตั้งขึ้นในเดือนกรกฎาคม ปี 1988 สืบเนื่องจากพระราชดำรัสEcclesia Dei ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 สมเด็จพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ที่ 16 ทรงเป็นสมาชิกของคณะกรรมการนี้ในระหว่างดำรงตำแหน่งพระคาร์ดินัลประมุขแห่งสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธาเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม ปี 2007 ในการประชุมใหญ่สามัญครั้งที่ 5 ของบรรดาบิชอปแห่งละตินอเมริกาและแคริบเบียน พระคาร์ดินัลคาสทริลลอน หัวหน้าคณะกรรมการคนปัจจุบัน กล่าวว่า หน่วยงานของเขาจัดตั้งขึ้นเพื่อดูแล "คาทอลิกสายอนุรักษ์นิยม" เหล่านั้น ซึ่งแม้จะไม่พอใจกับการปฏิรูปพิธีกรรมของสภาวาติกันที่ 2 แต่ ก็แตกหักกับอาร์ชบิชอปมาร์เซล เลอเฟบวร์ "เพราะพวกเขาไม่เห็นด้วยกับการกระทำที่ก่อให้เกิดความแตกแยกของเขาในการแต่งตั้งบิชอปโดยไม่ได้รับอาณัติจากพระสันตะปาปา" เขากล่าวเสริมว่า ปัจจุบันกิจกรรมของคณะกรรมาธิการไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการให้บริการแก่ชาวคาทอลิกเหล่านั้น หรือ "ความพยายามที่ดำเนินการเพื่อยุติสถานการณ์การแตกแยกที่น่าเสียใจและเพื่อให้พี่น้องที่อยู่ในภราดรภาพของนักบุญปิอุสที่ 10 กลับ มาร่วมสามัคคีธรรมอย่างเต็มที่ " เขากล่าว นอกจากนี้ยังขยายไปถึง "การตอบสนองความปรารถนาอันชอบธรรมของผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกับสองกลุ่มดังกล่าว ซึ่งเนื่องจากความอ่อนไหวเฉพาะของพวกเขา จึงต้องการรักษาพิธีกรรมภาษาละตินแบบ ดั้งเดิมไว้ ในการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทและศีลศักดิ์สิทธิ์ อื่นๆ " [ 79 ]

ในปี พ.ศ. 2562 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงยุบเลิกคณะกรรมการนี้และโอนความรับผิดชอบโดยตรงไปยัง สมณกระทรวงว่าด้วยหลัก คำสอนแห่งศรัทธา [ 80 ]

ความถูกต้องของการบวช

ตามความเชื่อของคริสตจักรคาทอลิก การมอบตำแหน่งนักบวชอาจถูกต้องตามกฎหมายแต่ก็ผิดกฎหมายได้ [ 81 ] คริสตจักรคาทอลิกถือว่าตำแหน่งของนักบวชแบบดั้งเดิมที่อยู่ในสถานะที่ดีกับพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ เช่น นักบวชของคณะนักบวชแห่งนักบุญปีเตอร์หรือสถาบันพระคริสต์กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจสูงสุดนั้นถูกต้องตามกฎหมายและชอบธรรม คริสตจักรคาทอลิกถือว่าตำแหน่งของบิชอปและนักบวชของสมาคมนักบุญปิอุสที่ 10 ถูกต้องตามกฎหมายแต่ก็ผิดกฎหมาย หลังจากที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงยกโทษให้บิชอปที่ถูกขับออกจากศาสนา 4 รูป[ 82 ]จนกระทั่งสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 14 ทรงขับออกจากศาสนาทั้งคณะในปี 2026 [ 83 ]

สำนักวาติกันประกาศว่าพิธีอภิเษกที่อาร์คบิชอปปิแอร์มาร์ติน งอ ดินห์ ทึ๊ก จัดขึ้น สำหรับ คณะ คาร์เมไลท์แห่งพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2518 นั้นไม่มีผลทางศาสนจักร โดยงดเว้นการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความถูกต้องของพิธีดังกล่าวอย่างชัดเจน และได้ออกแถลงการณ์เช่นเดียวกันนี้กับพิธีบวชใดๆ ที่บิชอปเหล่านั้นอาจจะจัดขึ้นในภายหลัง โดยกล่าวว่า:

ส่วนผู้ที่ได้รับแต่งตั้งโดยไม่ชอบด้วยกฎหมายแล้ว หรือผู้ที่อาจรับการแต่งตั้งจากบุคคลเหล่านี้ ไม่ว่าคำสั่งแต่งตั้งนั้นจะมีผลใช้บังคับหรือไม่ ( quidquid sit de ordinum validitate ) คริสตจักรจะไม่ยอมรับและจะไม่รับรองการแต่งตั้งของพวกเขา ( ipsorum ordinationem ) และจะถือว่าพวกเขายังคงอยู่ในสภาพเดิมก่อนการแต่งตั้ง ยกเว้นว่าบทลงโทษจะยังคงอยู่จนกว่าพวกเขาจะสำนึกผิด[ 84 ]

ข้อมูลประชากร

ในปี พ.ศ. 2548 Catholic World Newsรายงานว่า "วาติกัน" ประเมินจำนวนผู้ที่ได้รับบริการจากภราดรภาพแห่งนักบุญปีเตอร์สมาคมนักบุญปิอุสที่ 10และกลุ่มที่คล้ายคลึงกันว่า "เกือบ 1 ล้านคน" [ 85 ]

รายชื่อกลุ่ม

นี่คือรายชื่อกลุ่มคาทอลิกอนุรักษ์นิยมที่น่าสนใจ บางกลุ่มมีความสัมพันธ์อันดีกับสำนักวาติกันบางกลุ่มมีสถานะไม่เป็นไปตามหลักคำสอนและระเบียบวินัยของศาสนาคาทอลิก

ณ ปี 2023 ชุมชนนักบวชที่ใหญ่ที่สุดที่ได้รับการอธิบายว่าเป็นกลุ่มอนุรักษ์นิยม ได้แก่สมาคมนักบุญปิอุสที่ 10 (SSPX)มีนักบวช 707 รูปภราดรภาพนักบวชนักบุญปีเตอร์ (FSSP)มีนักบวช 368 รูปสถาบันพระคริสต์กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจ (ICKSP)มีนักบวช 147 รูป และสถาบันพระผู้เลี้ยงที่ดี (IBP)มีนักบวช 61 รูป

กลุ่มอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมที่เป็นไปตามหลักการ

กลุ่มอนุรักษ์นิยมที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนดั้งเดิม

กลุ่มอิสระ

กลุ่มเซเดวาแคนติสต์

กลุ่มผู้เพิกถอน

กลุ่มคอนคลาวิสต์

ดูเพิ่มเติม

ประเด็นด้านหลักคำสอนและพิธีกรรม

ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันในโบสถ์อื่นๆ

อื่น

สื่อ

อ่านเพิ่มเติม

  • ฮัลล์, เจฟฟรีย์ (2010). หัวใจที่ถูกเนรเทศ: ต้นกำเนิดของการปฏิบัตินอกรีตในคริสตจักรคาทอลิก . ลอนดอน สหราชอาณาจักร: บลูมส์เบอรี อคาเดมิก. ISBN 9780567442208.
  • จาร์วิส, เอ็ดเวิร์ด (2018). Sede Vacante: ชีวิตและมรดกของอาร์ชบิชอปธูค . เบิร์กลีย์, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์ดิ อะโพครีฟิล. ISBN 9781949643022สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่29 สิงหาคม 2562
  • จุงมันน์, โจเซฟ (1986) พิธีมิสซาพิธีกรรมโรมัน: ต้นกำเนิดและการพัฒนา (Missarum Sollemnia ) ฉบับที่ 1. อัลเลน เท็กซัส: คริสเตียนคลาสสิกไอเอสบีเอ็น 0870611666.
  • ลุนด์เบิร์ก, แม็กนัส (2026). พระสันตะปาปาเป็นคาทอลิกหรือไม่? ความแตกต่างตามแบบแผนดั้งเดิมในประเด็นเดียวกันอุปซาลา: การศึกษาประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งอุปซาลาสืบค้นเมื่อ 15 มกราคม 2026
  • แมนนิง, คริสเตล (1999). พระเจ้าประทานสิทธิ์ให้เรา: สตรีคาทอลิกอนุรักษ์นิยม โปรเตสแตนต์นิกายอีแวนเจลิคัล และชาวยิวออร์โธดอกซ์ต่อสู้กับลัทธิเฟมินิสต์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส ISBN 0813525993.
  • มาร์กรี, ปีเตอร์ แจน (2019). "เครือข่ายระดับโลกของขบวนการเปิดเผยพระแม่มารีที่เบี่ยงเบน"ใน เมาน์เดอร์, คริส (บรรณาธิการ). คู่มืออ็อกซ์ฟอร์ดเกี่ยวกับพระแม่มารี . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า662–683 . ISBN  9780198792550.
  • เพอร์รี, มาร์ค (2025). การถอนรากถอนโคนสวนองุ่น: ชะตากรรมของคริสตจักรคาทอลิกหลังสภาวาติกันที่สอง . บลูมิงตัน, อินเดียนา: เวิลด์ วิสดอม บุ๊คส์. ISBN 9781936597802.
  • Radecki, CMRI, Frs. Francisco and Dominic (2004). Tumultuous Times . Wayne, MI / Newhall, CA: St.Joseph's Media. ISBN 0971506108.
  • Sinke Guimaraes, อติลา (1997) ในผืนน้ำขุ่นแห่งนครวาติกันที่ 2 เมเทรี: MAETA. ไอเอสบีเอ็น 1889168068.
  • วีเวอร์, แมรี โจ; แอปเปิลบี, อาร์. สก็อตต์ (1995). การเป็นฝ่ายถูก: คาทอลิกอนุรักษ์นิยมในอเมริกา . บลูมิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา. ISBN 9780253209993สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน 2020
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Traditionalist_Catholicism&oldid=1362481366 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ คาทอลิกแบบดั้งเดิม

คาทอลิกแบบดั้งเดิม เป็นขบวนการที่เน้น ความเชื่อ การปฏิบัติ ขนบธรรมเนียม ประเพณีรูปแบบ พิธีกรรม การอธิษฐาน และการนำเสนอ คำสอน ที่เกี่ยวข้องกับ คริสตจักรคาทอลิก ก่อน...

ประวัติศาสตร์

ในช่วงท้ายของการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง บาทหลวง กอมมาร์ เดอพาว เกิดความขัดแย้งกับพระคาร์ดินัล ลอว์เรนซ์ ชี แฮน อาร์ชบิชอปแห่งบัลติมอร์ ในเรื่องการตีความคำสอนของสภา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องพิธีกรรม ในเดือนมกราคม พ.ศ.

ประเภทต่างๆ

พิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ ใน โบสถ์น้อย ของ มหาวิหารโฮลีครอส เมือง บอสตัน วันอาทิตย์ใบบัวบก ปี 2009

ปฏิบัติตามหลักศาสนจักรอย่างเคร่งครัดกับสำนักวาติกัน

นับตั้งแต่ สภาวาติกันที่สองเป็นต้นมา องค์กรอนุรักษ์นิยมหลายแห่งได้ก่อตั้งขึ้นโดยได้รับอนุมัติจาก คริสตจักรคาทอลิก หรือได้รับการอนุมัติในภายหลัง องค์กรเหล่านี้ยอมรับเอกสารของสภาวาติกันที่สอง และถือว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับสภา (เช่น การแก้ไขพิธีมิสซา)...