เฮฟทาไลต์

Q: ชื่อและกลุ่มชาติพันธุ์

ชาวเฮฟทาไลต์เรียกตัวเองว่า ēbodālo ( อักษรแบกเทรียน : ; อักษร กรีก : ηβοδαλο ) ในจารึกของพวกเขา ซึ่งมักจะย่อเป็น ( ηβ , eb ) ในเหรียญกษาปณ์ของพวกเขา [ 30 ] [ 28 ] ตราประทับที่สำคัญและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งอยู่ในคอลเลกชันส่วนตัวของศาสตราจารย์ ดร.

ชาวเฮฟทาไลต์หรือเอฟทาไลต์^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ a ]} ( ภาษาแบก เทรียน : ηβοδαλο , โรมันไนซ์: Ebodalo ) ^{[ 12 ]}บางครั้งเรียกว่าชาวฮั่นขาว (หรือที่รู้จักกันในชื่อชาวฮั่นขาวในภาษาอิหร่านเรียกว่าSpet Xyonและในภาษาสันสกฤตและปรากฤตเรียกว่าSveta-huna ) ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}เป็นชนชาติที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางในช่วงศตวรรษที่ 5 ถึง 8 คริสต์ศักราช ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาวฮั่นอิหร่านตะวันออกกลุ่มใหญ่[ 15 ^{] [ 16}^{]พวกเขา}ก่อตั้งจักรวรรดิจักรวรรดิเฮฟทาไลต์และมีความสำคัญทางด้านการทหารตั้งแต่ปี 450 คริสต์ศักราช เมื่อพวกเขาเอาชนะชาวคีดาไรต์จนถึงปี 560 คริสต์ศักราช เมื่อกองกำลังผสมจากข่านเติร์กที่หนึ่งและจักรวรรดิซาสาเนียนเอาชนะพวกเขาได้^{[ 1 ]}^{[ 17 ]}หลังจากปี ค.ศ. 560 พวกเขาได้ก่อตั้ง "รัฐเจ้าผู้ครอง" ในพื้นที่โทคาริสถานภายใต้การปกครองของชาวเติร์กตะวันตก (ในพื้นที่ทางเหนือของแม่น้ำอ็อกซัส ) และจักรวรรดิซาสาเนียน (ในพื้นที่ทางใต้ของแม่น้ำอ็อกซัส ) ก่อนที่ชาวยาบกูแห่งโทคาราจะเข้ายึดครองในปี ค.ศ. 625 ^{[ 17 ]}

ชาวเฮฟทาไลต์แห่งจักรวรรดิ ซึ่งมีฐานที่มั่นอยู่ในแบคเทรีย ได้ ขยายอาณาเขตไปทางตะวันออกสู่แอ่งทาริม ทางตะวันตกสู่ซอกเดียและทางใต้ผ่านอัฟกานิสถานแต่พวกเขาไม่เคยไปไกลกว่าเทือกเขาฮินดูกุชซึ่งถูกครอบครองโดยชาวฮันอัลคอนซึ่งก่อนหน้านี้เคยคิดว่าเป็นส่วนขยายของชาวเฮฟทาไลต์^{[ 18 ]}พวกเขาเป็นกลุ่มชนเผ่าที่ประกอบด้วยทั้งชุมชนเร่ร่อนและชุมชนเมืองที่ตั้งถิ่นฐาน พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐหลักสี่รัฐที่รู้จักกันในชื่อรวมว่าซีออน (ซีโอไนต์) หรือฮูนาโดยมีชาวคีดาไรต์และชาวอัลคอน มาก่อน และมี ชาว ฮันเนซัคและข่านเติร์กที่หนึ่งตามมา ชนเผ่าฮันเหล่านี้มักถูกเชื่อมโยงอย่างเป็นที่ถกเถียงกับชาวฮันที่รุกรานยุโรปตะวันออกในช่วงเวลาเดียวกัน และ/หรือถูกเรียกว่า "ชาวฮัน" แต่นักวิชาการยังไม่บรรลุข้อตกลงเกี่ยวกับความเชื่อมโยงดังกล่าว

ป้อมปราการของชาวเฮฟทาไลต์คือโทคาริสถาน (ปัจจุบันคือทางตอนใต้ของอุซเบกิสถานและตอนเหนือของอัฟกานิสถาน ) บนเนินเขาทางเหนือของเทือกเขาฮินดูกุชและเมืองหลวงของพวกเขาน่าจะอยู่ที่คุนดุซ โดยอพยพ มาจากทางตะวันออก อาจมาจากบริเวณปามีร์ [ ^{17 ] ภายใน}ปี 479 ชาวเฮฟทาไลต์ได้พิชิตซอกเดียและขับไล่ชาวคีดาไรต์ไปทางตะวันออก และภายในปี 493 พวกเขาได้ยึดครองบางส่วนของจุงกาเรียและแอ่งทาริม (ในปัจจุบันคือทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน ) ชาว อัลคอนฮุนซึ่งเดิมสับสนกับชาวเฮฟทาไลต์ ได้ขยายอำนาจไปยังอินเดียตอนเหนือเช่นกัน^{[ 19 ]}

แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวเฮฟทาไลต์มีน้อย และความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ก็แตกต่างกัน ไม่มีรายชื่อกษัตริย์ และนักประวัติศาสตร์ก็ไม่แน่ใจว่ากลุ่มนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร หรือพวกเขาพูดภาษาอะไรในตอนแรก ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเรียกตัวเองว่าเอโบดาโล (ηβοδαλο ดังนั้นEphthal/Hephthal ) ซึ่งมักย่อว่าEb (ηβ) ซึ่งเป็นชื่อที่พวกเขาเขียนด้วยอักษรแบกเทรียนบนเหรียญบางส่วนของพวกเขา^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}ที่มาของชื่อ "เฮฟทาไลต์" ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด อาจมาจากคำภาษาโคทานีส*Hitalaซึ่งหมายถึง "แข็งแกร่ง" ^{[ 24 ]}จากคำสมมติภาษาซอกเดียน * Heβtalīt ซึ่งเป็นพหูพจน์ ของ* Heβtalak ^{[ 25 ]}หรือจากคำสมมติภาษาเปอร์เซียกลาง*haft āl "เจ็ด^{[ 26 ]} Al " ^{[ 27 ]}^{[ b ]}^{[ c ]}

ชื่อและกลุ่มชาติพันธุ์

ชาวเฮฟทาไลต์เรียกตัวเองว่าēbodālo ( อักษรแบกเทรียน : ; อักษร กรีก : ηβοδαλο ) ในจารึกของพวกเขา ซึ่งมักจะย่อเป็น( ηβ , eb ) ในเหรียญกษาปณ์ของพวกเขา^{[ 30 ]}^{[ 28 ]}ตราประทับที่สำคัญและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งอยู่ในคอลเลกชันส่วนตัวของศาสตราจารย์ ดร. อามัน อูร์ ราห์มาน และตีพิมพ์โดยนิโคลัส ซิมส์-วิลเลียมส์ในปี 2011 ^{[ 31 ]}แสดงให้เห็นผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์ยุคแรกที่มีใบหน้ากลมไม่มีเคราและดวงตารูปทรงอัลมอนด์เฉียง สวมมงกุฎรัศมีที่มีพระจันทร์เสี้ยวเดียว และล้อมรอบด้วย คำจารึกอักษร แบกเทรียน ηβοδαλο ββγο ("พระเจ้า [ Yabghu ] แห่งชาวเฮฟทาไลต์") ^{[ 32 ]}^{[ d ]}ตราประทับมีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ถึงต้นศตวรรษที่ 6 CE ^{[ 3 ]}^{[ 28 ]}ชื่อชาติพันธุ์ "Ebodalo" และตำแหน่ง "Ebodalo Yabghu" ยังถูกค้นพบในเอกสาร Bactrian ร่วมสมัยของอาณาจักร Robซึ่งอธิบายถึงหน้าที่การบริหารภายใต้ Hephthalites ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

แหล่งข้อมูล ภาษากรีกไบแซนไทน์เรียกพวกเขาว่าEphthalîtai ( Ἐφθαλῖται ) ^{[ 36 ]} AbdelหรือAvdelสำหรับชาวอาร์เมเนีย ชาวเฮฟทาไลต์คือHephthal , Hep't'alและTetalและบางครั้งก็ถูกระบุว่าเป็นชาวคูชานสำหรับชาวเปอร์เซีย ชาวเฮฟทาไลต์คือ Hephtal, Hephtel และ Hēvtāls สำหรับชาวอาหรับ ชาวเฮฟทาไลต์คือHaital , Hetal , Heithal , Haiethal , Heyâthelites , (al-)Hayaṭila ( هياطلة ) และบางครั้งก็ถูกระบุว่าเป็นชาวเติร์ก^{[ 7 ]}ตามที่Zeki Velidi Togan ⁽ 1985) กล่าว ไว้รูปแบบHay talในแหล่งข้อมูลภาษาเปอร์เซียและภาษาอาหรับในช่วงแรกเป็นข้อผิดพลาดทางธุรการสำหรับHa b talเนื่องจากภาษาอาหรับـبـคล้ายกับـيـ ^{‎ [} 37 ^]

ในพงศาวดารจีน ชาวเฮฟทาไลต์ถูกเรียกว่าYàndàiyílìtuó ( ภาษาจีน:厭帶夷栗陀) หรือในรูปแบบย่อที่ใช้กันทั่วไปคือYèdā嚈噠หรือในหนังสือเหลียง 635 เล่ม เรียกว่าHuá滑[ ³⁸^]^[³⁹^]^ชื่อหลังนี้ได้รับ การแปลง เป็นภาษาละติน หลายแบบ รวมถึงYeda , Ye-ta , Ye-tha ; Ye-dāและYandaชื่อภาษาจีนกวางตุ้งและเกาหลีที่สอดคล้องกันคือYipdaatและYeoptal ( ภาษาเกาหลี: 엽달 ) ซึ่งรักษาลักษณะ การออกเสียงภาษา จีนกลาง ( IPA [ʔjɛpdɑt] ) ได้ดีกว่าการออกเสียงภาษาจีนกลางสมัยใหม่ และสอดคล้องกับชาวเฮฟทาไลต์ ของ กรีก มากกว่า นักประวัติศาสตร์ชาวจีนบางคนเสนอว่ารากศัพท์Hephtha- (เช่นในYàndàiyílìtuóหรือYèdā ) เป็นตำแหน่งที่เทียบเท่ากับ "จักรพรรดิ" ในทางเทคนิค ในขณะที่Huáเป็นชื่อของเผ่าที่มีอำนาจเหนือกว่า^[⁴⁰^]

ในอินเดียโบราณชื่อเช่น เฮฟทาไลต์ ยังไม่เป็นที่รู้จัก เฮฟทาไลต์เป็นส่วนหนึ่งหรือเป็นกลุ่มย่อยของชนชาติที่รู้จักกันในอินเดียในชื่อหุณาหรือตุรุษกะ [ ^{41 ] แม้ว่า}ชื่อเหล่านี้อาจหมายถึงกลุ่มที่กว้างกว่าหรือชนชาติเพื่อนบ้านก็ตาม ตำราสันสกฤตโบราณปราวิษยาสูตรกล่าวถึงกลุ่มคนชื่อหวิทาระแต่ไม่ชัดเจนว่าคำนี้หมายถึง เฮฟทาไลต์ หรือไม่^{[ 42 ]}ชาวอินเดียยังใช้คำว่า "หุณาขาว" ( สเวตะหุณา ) สำหรับเฮฟทาไลต์ อีกด้วย ^{[ 43 ]}

แหล่งกำเนิดและการขยายตัวทางภูมิศาสตร์

คุนดุซ

ชาวเฮฟทาไลต์มาจากบาดักชานหรืออัลไตและมีฐานที่มั่นทางประวัติศาสตร์ในแบคเทรีย ( โทคาริสถาน ) โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่คุนดุซ^{[ 44 ]}

จากการศึกษาล่าสุด ป้อมปราการของชาวเฮฟทาไลต์อยู่ที่โทคาริสถานบนเนินเขาทางเหนือของเทือกเขาฮินดูกุชซึ่งปัจจุบันอยู่ในอุซเบกิสถานตอนใต้และอัฟกานิสถานตอนเหนือ[ ^{44 ] เมืองหลวง}ของพวกเขาน่าจะอยู่ที่คุนดุซ ซึ่งนักวิชาการในศตวรรษที่ 11 อย่าง อั ล-บิรูนีรู้จักในชื่อ วาร์-วาลีซซึ่งอาจเป็นที่มาของชื่อหนึ่งที่ชาวจีนตั้งให้กับชาวเฮฟทาไลต์:滑( ภาษาจีนกลาง ( ZS ) * ɦˠuat̚ > ภาษาจีนมาตรฐาน : Huá ) ^{[ 44 ]}

ชาวเฮฟทาไลต์อาจมาจากทางตะวันออก ผ่านเทือกเขาปามีร์อาจมาจากบริเวณบาดักชาน [ ^{44 ] หรือ}อีกทางหนึ่ง พวกเขาอาจอพยพมาจาก ภูมิภาค อัลไตพร้อมกับการรุกรานของชาวฮั่นเป็นระลอกๆ^{[ 45 ]}

หลังจากขยายอาณาเขตไปทางทิศตะวันตกหรือทิศใต้ ชาวเฮฟทาไลต์ได้ตั้งถิ่นฐานในแบคเทรียและเข้ามา แทนที่ ชาวฮันอัลคอนซึ่งขยายอาณาเขตไปยังอินเดียตอนเหนือ ชาวเฮฟทาไลต์ได้ติดต่อกับจักรวรรดิซาสาเนียนและมีส่วนร่วมในการช่วยเหลือทางทหารแก่เปโรซที่ 1 ในการยึดบัลลังก์จาก ฮอร์มิซด์ที่ 3ผู้เป็นพี่ชาย^{[ 44 ]}

ต่อมาในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ชาวเฮฟทาไลต์ได้ขยายอาณาเขตไปยังพื้นที่กว้างใหญ่ของเอเชียกลางและเข้ายึดครองแอ่งทาริมไปจนถึงเมืองทูร์ฟานโดยเข้าควบคุมพื้นที่จากชาวโรวรันซึ่งเคยเก็บบรรณาการจำนวนมากจากเมืองโอเอซิส แต่ตอนนี้กำลังอ่อนแอลงจากการโจมตีของราชวงศ์เว่ยเหนือ ของ จีน^{[ 46 ]}

ที่มาและลักษณะเฉพาะ

ภาพจิตรกรรมฝาผนังจากDilberjin Tepeเชื่อกันว่าเป็นภาพของชาว Hephthalites ยุคแรก^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}ผู้ปกครองสวมมงกุฎรัศมี ซึ่งเทียบได้กับมงกุฎของกษัตริย์บนตราประทับ" Yabghu แห่ง Hephthalites " ^{[ 51 ]}

มีทฤษฎีหลายประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเฮฟทาไลต์ โดยทฤษฎีอิหร่าน^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}และ ทฤษฎี อัลไต^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}เป็นทฤษฎีหลัก ทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดในปัจจุบันดูเหมือนจะเป็นว่าชาวเฮฟทาไลต์มีต้นกำเนิดมาจากชาวเติร์ก และต่อมาได้นำภาษาแบกเทรียนมาใช้^{[ 61 ]}

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่กล่าว ชาวเฮฟทาไลต์ใช้ภาษาแบคเทรียเป็นภาษาทางการ เช่นเดียวกับที่ชาวคูชานทำหลังจากตั้งถิ่นฐานในแบคเทรีย / โทคาริสถาน [ ^{59 ] ภาษา}แบคเทรียเป็นภาษาอิหร่านตะวันออกที่เขียนด้วยอักษรกรีก ซึ่ง เป็นมรดกจากอาณาจักรกรีก-แบคเทรียในศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 59 ]}นอกจากจะเป็นภาษาทางการแล้ว ภาษาแบคเทรียยังเป็นภาษาของประชากรท้องถิ่นที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลต์อีกด้วย^{[ 62 ]}^{[ 53 ]}

^{ชาวเฮฟทาไลต์จารึก เหรียญ}ของพวกเขาด้วยภาษาแบคเทรีย ตำแหน่งที่พวกเขาถือครองเป็นภาษาแบคเทรีย เช่นχοαδηο ( khoadēo ) หรือšao [ ^{63 ]}และอาจมีต้นกำเนิดจากภาษาจีน เช่นyabghu [ ^{35 ]}ชื่อของผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์ที่ปรากฏในชาห์นาเมห์ของเฟอร์โดว์ซีเป็นภาษาอิหร่าน^[⁶³^]และจารึกอัญมณีและหลักฐานอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าภาษาทางการของชนชั้นสูงชาวเฮฟทาไลต์คือภาษาอิหร่านตะวันออก^[⁶³^]^ในปี พ.ศ. 2492 คาซูโอ เอโนกิ เสนอว่าชาวเฮฟทาไลต์น่าจะเป็นชาวอิหร่าน (ตะวันออก) ที่มีต้นกำเนิดในแบคเทรีย / โทคาริสถานโดยอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าแหล่งข้อมูลโบราณโดยทั่วไประบุตำแหน่งของพวกเขาในพื้นที่ระหว่างซอกเดียและฮินดูกุชและชาวเฮฟทาไลต์มีลักษณะบางอย่างของชาวอิหร่าน^[⁶⁴^] Richard Nelson Fryeยอมรับสมมติฐานของ Enoki อย่างระมัดระวัง ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำว่าชาว Hephthalites "น่าจะเป็นกลุ่มคนผสม" ^[⁶⁵^] Frye เขียนว่า:

เช่นเดียวกับ จักรวรรดิ เร่ร่อน ในยุคหลัง ที่เป็นสมาพันธ์ของผู้คนหลายกลุ่ม เราอาจเสนออย่างคร่าวๆ ว่ากลุ่มผู้ปกครองของผู้รุกรานเหล่านี้เป็น หรืออย่างน้อยก็รวมถึงชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กิกจากทางตะวันออกและทางเหนือ แม้ว่าส่วนใหญ่แล้วผู้คนในสมาพันธ์ของชาวคิโอนิตและชาวเฮฟทาไลต์จะพูดภาษาอิหร่านก็ตาม ในกรณีนี้ ตามปกติแล้ว ชนเผ่าเร่ร่อนจะรับเอาภาษาเขียน สถาบัน และวัฒนธรรมของผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานมาใช้^{[ 62 ]}

นักวิชาการบางท่าน เช่นMarquartและGroussetเสนอต้นกำเนิดมาจากภาษามองโกลโบราณ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Yu Taishan สืบย้อนต้นกำเนิดของชาวเฮฟทาไลต์ไปถึงชาวเซียนเป่ยและต่อไปยังอาณาจักรโกกูรยอ^{[ 68 ]}

นักวิชาการคนอื่นๆ เช่นเดอ ลา ไวส์ซิแยร์โดยอิงจากการประเมินแหล่งข้อมูลจีนใหม่ล่าสุด เสนอแนะว่าชาวเฮฟทาไลต์มีต้นกำเนิดมาจากชาวเติร์ก และต่อมาได้นำภาษาแบคเทรียมาใช้ โดยเริ่มแรกเพื่อวัตถุประสงค์ทางการบริหาร และอาจต่อมาใช้เป็นภาษาแม่ ตามที่เรซาคานี (2017) กล่าวไว้ วิทยานิพนธ์นี้ดูเหมือนจะเป็น "วิทยานิพนธ์ที่โดดเด่นที่สุดในปัจจุบัน" ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ e ]}

ฉากงานเลี้ยงในภาพจิตรกรรมฝาผนังของBalalyk Tepeแสดงให้เห็นถึงชีวิตของชนชั้นปกครอง Hephthalite แห่งTokharistan ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

ความสัมพันธ์กับชาวฮั่นในยุโรป

ตามที่ Martin Schottky กล่าว ชาวเฮฟทาไลต์ดูเหมือนจะไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับชาวฮั่น ในยุโรป แต่อาจมีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุกับการเคลื่อนย้ายของพวกเขา ชนเผ่าดังกล่าวจงใจเรียกตัวเองว่า "ฮั่น" เพื่อทำให้ศัตรูหวาดกลัว^{[ 79 ]}ในทางตรงกันข้ามde la Vaissièreพิจารณาว่าชาวเฮฟทาไลต์เป็นส่วนหนึ่งของการอพยพครั้งใหญ่ของชาวฮั่นในศตวรรษที่ 4 จากภูมิภาคอัลไตที่ไปถึงยุโรปด้วย และชาวฮั่นเหล่านี้ "เป็นทายาททางการเมือง และบางส่วนทางวัฒนธรรมของชาวซยงหนู " ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}การอพยพครั้งใหญ่นี้ดูเหมือนจะถูกกระตุ้นโดยการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศโดยความแห้งแล้งส่งผลกระทบต่อทุ่งหญ้าบนภูเขาของเทือกเขาอัลไตในช่วงศตวรรษที่ 4 ^{[ 83 ]}ตามที่ Amanda Lomazoff และ Aaron Ralby กล่าวไว้ มีความสอดคล้องกันสูงระหว่าง "ยุคแห่งความหวาดกลัว" ของAttilaทางตะวันตกและการขยายตัวทางใต้ของชาว Hephthalites โดยมีการทับซ้อนทางดินแดนอย่างกว้างขวางระหว่างชาวฮั่นและชาว Hephthalites ในเอเชียกลาง^{[ 84 ]}

โปรโคปิอุส แห่งซีซาเรีย นักประวัติศาสตร์ไบแซน ไทน์ ในศตวรรษที่ 6 (ประวัติศาสตร์สงคราม เล่ม 1 บทที่ 3) เชื่อมโยงพวกเขากับชาวฮั่นในยุโรป แต่ยืนยันถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรมและสังคม โดยเน้นถึงความเจริญของชาวเฮฟทาไลต์:

ชาวฮุนเอฟทาลิตา ซึ่งถูกเรียกว่าชาวฮุนขาว [...] ชาวเอฟทาลิตาเป็นเชื้อสายของชาวฮุนทั้งในแง่ของชื่อและความเป็นจริง อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้ปะปนกับชาวฮุนกลุ่มใดที่เรารู้จัก เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนที่ไม่ติดกันหรือแม้แต่ใกล้เคียงกัน แต่ดินแดนของพวกเขาตั้งอยู่ทางเหนือของเปอร์เซียโดยตรง [...] พวกเขาไม่ใช่ชนเร่ร่อนเหมือนชาวฮุนกลุ่มอื่น แต่ได้ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนที่อุดมสมบูรณ์มาเป็นเวลานาน... พวกเขาเป็นชาวฮุนเพียงกลุ่มเดียวที่มีร่างกายและใบหน้าขาวผ่องที่ไม่น่าเกลียด นอกจากนี้ วิถีชีวิตของพวกเขายังแตกต่างจากญาติพี่น้องของพวกเขา และพวกเขาไม่ได้ใช้ชีวิตแบบป่าเถื่อนเหมือนญาติพี่น้อง แต่พวกเขาอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์องค์เดียว และเนื่องจากพวกเขามีรัฐธรรมนูญที่ถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาจึงปฏิบัติตามความถูกต้องและยุติธรรมในการติดต่อค้าขายกันเองและกับเพื่อนบ้าน ไม่น้อยไปกว่าชาวโรมันและชาวเปอร์เซีย^{[ 85 ]}

พงศาวดารจีน

คู่รักราชวงศ์เฮฟทาไลต์ที่น่าจะเป็นไปได้ในภาพจิตรกรรมฝาผนังของพระพุทธรูปแห่งบามิยันราว ค.ศ. 600 (พระพุทธรูปสูง 38 เมตรที่พวกเขาประดับประดานั้นมีอายุคาร์บอนประมาณ ค.ศ. 544 – 595) ^{[ 86 ]}ลักษณะของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับรูปปั้นในบาลาลิกเทเปเช่น ปกเสื้อสามเหลี่ยมด้านขวา ทรงผม ใบหน้า และเครื่องประดับ และสะท้อนถึงรูปแบบของเฮฟทาไลต์^{[ 77 ]}^{[ 87 ]}กลุ่มอาคารบามิยันพัฒนาขึ้นภายใต้การปกครองของเฮฟทาไลต์^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}

ชาวเฮฟทาไลต์เป็นที่รู้จักของชาวจีนครั้งแรกในปี ค.ศ. 456 เมื่อคณะทูตเฮฟทาไลต์เดินทางมาถึงราชสำนักจีนของราชวงศ์เว่ยเหนือ [ ^{90 ] ชาว}จีนใช้ชื่อต่างๆ สำหรับชาวเฮฟทาไลต์ เช่นฮวา (滑), เย่ถาอี้หลี่โต (厌带夷栗陁,厭帶夷粟陁) หรือเรียกสั้นๆ ว่าเย่ต้า (嚈噠) ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} พงศาวดาร จักรวรรดิจีนโบราณให้คำอธิบายต่างๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเฮฟทาไลต์: ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

พวกเขาสืบเชื้อสายมาจาก "ชาวเกาจูหรือชาวต้าเย่ว์จือ " ตามพงศาวดารยุคแรก เช่นหนังสือแห่งเว่ยหรือประวัติศาสตร์ราชวงศ์เหนือ^{[ 93 ]}
พวกเขาสืบเชื้อสายมาจาก " เผ่า ต้าเย่ว์จือ " ตามพงศาวดารในยุคหลังหลายฉบับ^{[ 93 ]}
นักประวัติศาสตร์โบราณเป่ย ซีเย่สันนิษฐานว่า "ฮวา" (滑) อาจเป็นลูกหลานของ แม่ทัพ จูซือในศตวรรษที่ 2 เนื่องจากแม่ทัพผู้นั้นมีชื่อว่า "ปาฮวา" (八滑) จินตนาการทางด้านนิรุกติศาสตร์นี้ได้รับการนำมาใช้ในหนังสือเหลียง ( เล่มที่ 30และเล่มที่ 54 ) ^{[ 93 ]}^{[ 96 ]}
จินตนาการทางนิรุกติศาสตร์อีกประการหนึ่งปรากฏในTongdianโดยรายงานเรื่องราวของนักเดินทาง Wei Jie ซึ่งระบุว่าชาว Hephthalites อาจเป็นลูกหลานของชาวKangjuเนื่องจากแม่ทัพ Kangju แห่งราชวงศ์ฮั่นตะวันออกมีชื่อว่า "Yitian" ^{[ 93 ]}

ในปี พ.ศ. 2492 คาซูโอ เอโนกิ ได้ทำการวิเคราะห์แหล่งข้อมูลของจีนเป็นครั้งแรก ซึ่งชี้ให้เห็นว่าชาวเฮฟทาไลต์เป็นชนเผ่าท้องถิ่นใน ภูมิภาค โทคาริสถาน ( แบคเทรีย ) โดยมีต้นกำเนิดมาจากเทือกเขาหิมาลัยตะวันตก ที่อยู่ใกล้เคียง ^{[ 93 ]}เขายังใช้การปรากฏของ ชื่อ แบคเทรีย จำนวนมาก ในหมู่ชาวเฮฟทาไลต์เป็นข้อโต้แย้ง และข้อเท็จจริงที่ว่าชาวจีนรายงานว่าพวกเขามีการปฏิบัติแบบโพลีแอนดรีซึ่งเป็นลักษณะทางวัฒนธรรมที่รู้จักกันดีของชาวหิมาลัยตะวันตก^{[ 93 ]}

จากการประเมินแหล่งข้อมูลจีนใหม่ล่าสุดโดยde la Vaissière (2003) พบว่าควรคงไว้เฉพาะต้นกำเนิดของ ชาวเติร์ก Gaoju ของชาว Hephthalites เท่านั้น เพื่อบ่งชี้ถึงชาติพันธุ์หลักของพวกเขา และการกล่าวถึง Da Yuezhiเป็นเพียงเพราะในขณะนั้น ชาว Hephthalites ได้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนเดิม ของ Da YuezhiในBactria แล้ว ซึ่งเป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขาใช้ภาษา Bactrian ของอิหร่านตะวันออก ^{[ 97 ]}แหล่งข้อมูลจีนที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการเผชิญหน้าครั้งนี้ คือ พงศาวดารร่วมสมัยของราชวงศ์ Wei เหนือ ( Weishu ) ตามที่อ้างถึงในTongdian ในภายหลัง ระบุว่าพวกเขาอพยพลงใต้จากภูมิภาคAltaiประมาณปี ค.ศ. 360:

Hephthalites เป็นสาขาหนึ่งของGaoju (高車, "High Carts") หรือDa Yuezhiพวกมันมีต้นกำเนิดมาจากทางเหนือของชายแดนจีนและลงมาทางใต้จากภูเขา Jinshan ( อัลไต ) [... ] นี่เป็นเวลา 80 ถึง 90 ปีก่อนจักรพรรดิเหวิน (ค.ศ. 440–465 ซีอี) แห่งเว่ยเหนือ (เช่น ประมาณ 360 ปี ) CE) 嚈噠國，或云高車之別種，或云大月氏之別種。其原出於塞北。自金山而南。[...]至後魏文帝時已八九十年矣

— สารสกัดจาก พงศาวดาร เว่ยซูที่คัดลอกไว้ในถงเตียน^{[ 97 ]}

ชาวเกาจู (高車แปลว่า "เกวียนสูง") หรือที่รู้จักกันในชื่อเทียเล่ [ ^{98 ] เป็น}ผู้พูดภาษาเตอร์กิกยุคแรกๆ ที่เกี่ยวข้องกับชาวติงหลิงในยุคก่อนหน้า^[ 99 ] ^[¹⁰⁰^]^ซึ่ง^{ครั้ง}หนึ่งเคยถูกพิชิตโดยชาวซยงหนู [ ¹⁰¹^]^[¹⁰²^]^เหวยซูยังกล่าวถึงความใกล้ชิดทางภาษาและชาติพันธุ์ระหว่างชาวเกาจูและชาวซยงหนู^[¹⁰³^]เดอ ลา ไวส์ซิแยร์เสนอว่าชาวเฮฟทาไลต์เดิมทีเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาโอเกอร์กเผ่าหนึ่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสมาพันธ์เกาจู/เทียเล่^[⁹⁰^]^[¹⁰⁴^]^[¹⁰⁵^]พงศาวดารจีนฉบับนี้และฉบับต่อมาอีกหลายฉบับยังรายงานว่าชาวเฮฟทาไลต์อาจมีต้นกำเนิดมาจากชาวต้าเย่ว์จือ อาจเป็นเพราะการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในดินแดนแบคเทรีย เดิมของชาวต้าเย่ว์จื อ^[⁹⁰^]แหล่งข้อมูลของจีนในภายหลังค่อนข้างสับสนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเฮฟทาไลต์ และนี่อาจเป็นเพราะการผสมผสานวัฒนธรรมและภาษาแบกเทรียนอย่างต่อเนื่องเมื่อพวกเขาตั้งถิ่นฐานที่นั่น^[¹⁰⁶^]

ตามที่Beishiบรรยายถึงสถานการณ์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ในช่วงเวลาที่ซ่งหยุนเดินทางไปเยือนเอเชียกลาง ภาษาของชาวเฮฟทาไลต์นั้นแตกต่างจากภาษาของชาวโรวรัน ชาวเกาจู หรือชนเผ่าอื่นๆ ในเอเชียกลาง แต่นั่นอาจสะท้อนถึงการผสมผสานทางวัฒนธรรมและการรับเอาภาษาแบกเทรียนมาใช้ตั้งแต่พวกเขามาถึงแบกเทรียในศตวรรษที่ 4 ^{[ 107 ]} Liangshu และLiang Zhigongtuอธิบายว่าเดิมทีชาวเฮฟทาไลต์ไม่มีภาษาเขียนและได้นำ อักษร ฮู (ท้องถิ่น "คนป่าเถื่อน") มาใช้ ในกรณีนี้คืออักษรแบกเทรียน^[¹⁰⁷^]

โดยรวมแล้ว เดอ ลา ไวส์ซิแยร์ ถือว่าชาวเฮฟทาไลต์เป็นส่วนหนึ่งของการอพยพครั้งใหญ่ของชาวฮั่นในศตวรรษที่ 4 จากภูมิภาคอัลไตที่ไปถึงยุโรปด้วย และชาวฮั่นเหล่านี้ "เป็นทายาททางการเมือง และบางส่วนเป็นทายาททางวัฒนธรรมของชาวซยงหนู " ^{[ 80 ]}

รูปร่าง

ชาวเฮฟทาไลต์ปรากฏในภาพจิตรกรรมฝาผนังหลายภาพในพื้นที่โทคาริสถานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฉากงานเลี้ยงที่บาลาลิกเทเปและในฐานะผู้บริจาคให้กับพระพุทธเจ้าในภาพวาดบนเพดานของพระพุทธรูปสูง 35 เมตรที่พระพุทธรูปแห่งบามิยัน [ ^{110 ] ตัว}ละครหลายตัวในภาพวาดเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะ คือ สวมเสื้อแจ็กเก็ตคาดเข็มขัดที่มีปกเสื้อคลุมพับไปทางด้านขวา ซึ่งเป็นรูปแบบที่ได้รับความนิยมในสมัยของชาวเฮฟทาไลต์^{[ 111 ]}ผมสั้น เครื่องประดับผมรูปทรง ใบหน้าที่โดดเด่น และใบหน้ากลมไร้เครา^{[ 112 ]}ตัวละครที่บามิยันต้องเป็นตัวแทนของผู้บริจาคและผู้มีอำนาจที่สนับสนุนการสร้างพระพุทธรูปขนาดยักษ์^{[ 112 ]}ภาพวาดที่น่าทึ่งเหล่านี้มีส่วนร่วม "ในประเพณีทางศิลปะของชนชั้นปกครองชาวเฮฟทาไลต์แห่งโทคาริสถาน " ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

ภาพวาดที่เกี่ยวข้องกับชาวเฮฟทาไลต์มักถูกจัดกลุ่มภายใต้ชื่อ "โรงเรียนศิลปะโทคาริสถาน" ^{[ 113 ]}หรือ "ยุคเฮฟทาไลต์ในประวัติศาสตร์ศิลปะเอเชียกลาง" ^{[ 114 ]}ภาพวาดของทาวกา คูร์กันซึ่งมีคุณภาพสูงมาก ก็จัดอยู่ในโรงเรียนศิลปะนี้เช่นกัน และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาพวาดอื่นๆ ของโรงเรียนโทคาริสถาน เช่นบาลาลิก เตเปในการวาดภาพเสื้อผ้า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวาดใบหน้า^{[ 108 ]}

ศิลปะในยุค "เฮฟทาไลต์" นี้ มีลักษณะเด่นคือเสื้อคลุมยาวที่มีปกคอเป็นรูปสามเหลี่ยมพับไปทางด้านขวา ทรงผมสั้นแบบเฉพาะ และมงกุฎรูปพระจันทร์เสี้ยว ซึ่งพบได้ในหลายพื้นที่ที่เฮฟทาไลต์เคยยึดครองและปกครองในอดีต เช่นโซกเดียบามิยัน ( อัฟกานิสถาน ในปัจจุบัน ) หรือคูชาในแอ่งทาริม ( ซินเจียงประเทศจีน ในปัจจุบัน ) ซึ่งชี้ให้เห็นถึง "การรวมตัวทางการเมืองและวัฒนธรรมของเอเชียกลาง " ที่มีรูปแบบศิลปะและสัญลักษณ์คล้ายคลึงกัน ภายใต้การปกครองของเฮฟทาไลต์^{[ 115 ]}

ประวัติศาสตร์

ชาวเฮฟทาไลต์เป็นรัฐบริวารของข่านแห่งรูรานจนถึงต้นศตวรรษที่ 5 ^{[ 116 ]}มีการติดต่อใกล้ชิดกันระหว่างพวกเขา แม้ว่าจะมีภาษาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และชาวเฮฟทาไลต์ได้ยืมรูปแบบการจัดระเบียบทางการเมืองส่วนใหญ่มาจากรูราน^{[ 7 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตำแหน่ง " ข่าน " ซึ่งตามที่แมคโกเวิร์นกล่าวไว้ว่าเป็นของรูรานแต่ดั้งเดิมนั้น ถูกนำมาใช้โดยผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์^{[ 7 ]}เหตุผลของการอพยพของชาวเฮฟทาไลต์ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ก็เพื่อหลีกเลี่ยงแรงกดดันจากรูราน

ชาวเฮฟทาไลต์กลายเป็นกลุ่มการเมืองสำคัญในแบคเทรียราวปี ค.ศ. 450 หรือก่อนหน้านั้น^{[ 19 ]}โดยทั่วไปเชื่อกันว่าชาวเฮฟทาไลต์เป็นกลุ่มผู้อพยพระลอกที่สามที่เข้ามาในเอเชียกลาง ต่อจากชาวคิโอไนต์ (ซึ่งมาถึงราวปี ค.ศ. 350) และชาวคิดาไรต์ (ซึ่งมาถึงราวปี ค.ศ. 380) แต่การศึกษาล่าสุดชี้ให้เห็นว่าอาจมีการอพยพของชนเผ่าเร่ร่อนครั้งใหญ่เพียงครั้งเดียวในช่วงราวปี ค.ศ. 350–360 ซึ่งเรียกว่า "การรุกรานครั้งใหญ่" ที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการเริ่มแห้งแล้งในพื้นที่เลี้ยงสัตว์ของภูมิภาคอัลไต และชนเผ่าเร่ร่อนเหล่านี้ได้แย่งชิงอำนาจกันในดินแดนใหม่ของพวกเขาในเอเชียกลางตอนใต้^{[ 83 ]}^{[ 117 ]}เมื่อพวกเขามีอำนาจมากขึ้น ชาวเฮฟทาไลต์ได้เข้ามาแทนที่ชาวคิดาไรต์และชาวฮันอัลคอนซึ่งขยายอาณาเขตไปยังคันธาราและอินเดียตอนเหนือ

ชาวเฮฟทาไลต์ในฐานะศัตรูที่พ่ายแพ้ (คว่ำหน้าลงกับพื้น) ในสงครามเฮฟทาไลต์-ซาสาเนียนและต่อมาในฐานะพันธมิตร (นั่ง) ในกลุ่มอาคารบันเดียนของซาสาเนียนจารึกที่อยู่ถัดจากผู้ปกครองที่นั่งอยู่อ่านว่า: "ข้าคือชาวเฮฟทาไลต์ ลูกชายเอ๋ย... ชาวเฮฟทาไลต์นั้นน่าไว้วางใจ" ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}ค.ศ. 459-497

ชาวเฮฟทาไลต์ยังเกิดความขัดแย้งกับชาวซาสาเนียนด้วย ภาพสลักนูนต่ำของกลุ่มอาคารบันเดียนดูเหมือนจะแสดงให้เห็นถึงความพ่ายแพ้ครั้งแรกของชาวเฮฟทาไลต์ต่อชาวซาสาเนียนในปี ค.ศ. 425 จากนั้นก็เป็นพันธมิตรกับชาวซาสาเนียนตั้งแต่สมัยของบาห์รามที่ 5 (ค.ศ. 420-438) จนกระทั่งพวกเขารุกรานดินแดนของชาวซาสาเนียนและทำลายกลุ่มอาคารบันเดียนในปี ค.ศ. 484 ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

ในปี ค.ศ. 456–457 คณะทูตเฮฟทาไลต์เดินทางมาถึงจีนในรัชสมัยของจักรพรรดิเหวินแห่งราชวงศ์เว่ยเหนือ^{[ 83 ]} ในปี ค.ศ. 458 พวกเขามีอำนาจมากพอที่จะเข้าแทรกแซงในเปอร์เซีย

ประมาณปี 466 พวกเขาอาจยึดครองดินแดนทรานส์ออกเซียนาจากชาวคีดาไรต์ด้วยความช่วยเหลือจากเปอร์เซีย แต่ในไม่ช้าก็ยึดครองพื้นที่บัลค์และคูชันชาห์ร ตะวันออกจากเปอร์เซีย ได้^{[ 59 ]}ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พวกเขาควบคุมทะเลทรายของเติร์กเมนิสถานไปจนถึงทะเลแคสเปียนและอาจรวมถึง เม อร์ฟ ด้วย ^{[ 122 ]} ภายในปี 500 พวกเขาครอบครอง แบคเทรียทั้งหมดและเทือกเขาปามีร์และบางส่วนของอัฟกานิสถานในปี 509 พวกเขายึดครองซอกเดียและยึดซูห์ด (เมืองหลวงของซอกเดียนา ) ได้ ^{[ 76 ]}

ทางทิศตะวันออก พวกเขายึดครองแอ่งทาริมและไปไกลถึงเมืองอุรุมฉี^{[ 76 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 560 จักรวรรดิของพวกเขาถูกทำลายโดยพันธมิตรระหว่างข่านเติร์กกลุ่มแรกและจักรวรรดิซาสาเนียนแต่บางส่วนของพวกเขายังคงเป็นผู้ปกครองท้องถิ่นในภูมิภาคโทคาริสถานต่อไปอีก 150 ปี ภายใต้อำนาจปกครองของชาวเติร์กตะวันตก ตามด้วยยาบกูแห่งโทคารา [ ^{59 ] [}^{76 ] ใน}บรรดารัฐเจ้าผู้ครองนครที่ยังคงอยู่ในมือของชาวเฮฟทาไลต์แม้หลังจากที่ชาวเติร์กยึดครองดินแดนของพวกเขาแล้ว ได้แก่ชากาเนียนและคุตตัลในหุบเขาวัคช์^{[ 76 ]}

การขึ้นครองอำนาจเหนือจักรวรรดิซาสาเนียน (ค.ศ. 442–ประมาณ ค.ศ. 530)

เดิมทีชาวเฮฟทาไลต์เป็นข้าราชบริพารของอาณาจักรโรวรันแต่ได้แยกตัวออกจากผู้ปกครองในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ครั้งต่อไปที่มีการกล่าวถึงพวกเขาคือในแหล่งข้อมูลของเปอร์เซีย ในฐานะศัตรูของยาซเดเกิร์ดที่ 2 (435–457) ซึ่งตั้งแต่ปี 442 ได้ต่อสู้กับ 'ชนเผ่าเฮฟทาไลต์' ตามที่เอลิเซ วาร์ดาเปด นักปราชญ์ชาวอาร์เม เนีย กล่าวไว้

ในปี ค.ศ. 453 ยาซเดเกิร์ดได้ย้ายราชสำนักไปทางตะวันออกเพื่อจัดการกับชาวเฮฟทาไลต์หรือกลุ่มที่เกี่ยวข้อง

ในปี ค.ศ. 458 กษัตริย์เฮฟทาไลต์นามว่าอัคชุนวาร์ได้ช่วยเหลือจักรพรรดิซา สาเนียน เปโรซที่ 1 (ค.ศ. 458–484) ให้ขึ้นครองบัลลังก์เปอร์เซียจากพระอนุชาของพระองค์^{[ 125 ]}ก่อนขึ้นครองบัลลังก์ เปโรซเคยเป็นจักรพรรดิซาสาเนียนแห่งซิสถานทางตะวันออกสุดของจักรวรรดิ ดังนั้นพระองค์จึงเป็นหนึ่งในบุคคลแรกๆ ที่ติดต่อกับชาวเฮฟทาไลต์และขอความช่วยเหลือจากพวกเขา^{[ 126 ]}

ชาวเฮฟทาไลต์อาจช่วยชาวซาสาเนียนกำจัดชนเผ่าฮั่นอีกเผ่าหนึ่งคือชาวคีดาไรต์ ได้เช่นกัน : ในปี 467 มีรายงานว่าเปโรซที่ 1 ด้วยความช่วยเหลือจากชาวเฮฟทาไลต์ สามารถจับบาลาอัมได้ และยุติการปกครองของชาวคีดาไรต์ในทรานส์ออกเซียนาได้ในที่สุด^{[ 127 ]}ชาวคีดาไรต์ที่อ่อนแอลงต้องลี้ภัยไปยังบริเวณคันธารา

ชัยชนะเหนือจักรวรรดิซาสาเนียน (ค.ศ. 474–484)

อย่างไรก็ตาม ต่อมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 474 เปโรซที่ 1 ได้ทำสงครามสามครั้งกับพันธมิตรเก่าของเขาคือชาวเฮฟทาไลต์ ในสองสงครามแรก เขาถูกจับและเรียกค่าไถ่^{[ 19 ]}หลังจากการพ่ายแพ้ครั้งที่สอง เขาต้องถวายล่อสามสิบตัวที่บรรทุกเหรียญดรัคมาเงินให้กับชาวเฮฟทาไลต์ และยังต้องทิ้งคาวาด บุตรชายของเขา ไว้เป็นตัวประกัน อีกด้วย ^{[ 126 ]}การผลิตเหรียญกษาปณ์ของเปโรซที่ 1ส่งผลให้โทคาริสถานเต็มไปด้วยเหรียญกษาปณ์ โดยมีความสำคัญเหนือกว่าเหรียญกษาปณ์อื่นๆ ของราชวงศ์ซาสาเนียน^{[ 128 ]}

เมื่อคาวาดได้รับการไถ่ตัวเปโรซที่ 1 ก็โจมตีชาวเฮฟทาไลต์อีกครั้ง ส่งผลให้เกิดการรบครั้งที่สาม คือยุทธการที่เฮรัต (484)ซึ่งเขาพ่ายแพ้และถูกสังหารโดยกษัตริย์คุนคีแห่งเฮฟทาไลต์^{[ 129 ]}ในอีกสองปีต่อมา ชาวเฮฟทาไลต์ได้ปล้นสะดมและควบคุมดินแดนทางตะวันออกของจักรวรรดิซาสาเนียน^{[ 125 ]}^{[ 130 ]}เปโรซดุซต์ ธิดาของเปโรซ ถูกจับตัวและกลายเป็นสตรีในราชสำนักของเฮฟทาไลต์ ในฐานะราชินีของกษัตริย์คุนคี^{[ 130 ]}เธอตั้งครรภ์และมีธิดาซึ่งต่อมาได้แต่งงานกับลุงของเธอคาวาดที่ 1 [ ^{126 ] ตั้งแต่}ปี 474 จนถึงกลางศตวรรษที่ 6 จักรวรรดิซาสาเนียนได้จ่ายบรรณาการให้แก่ชาวเฮฟทาไลต์

แบคเทรียอยู่ภายใต้การปกครองอย่างเป็นทางการของเฮฟทาไลต์ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 3 ]}เฮฟทาไลต์ได้เก็บภาษีจากประชากรท้องถิ่น: พบสัญญาในภาษาแบคเทรียจากหอจดหมายเหตุของอาณาจักรโรบซึ่งกล่าวถึงภาษีจากเฮฟทาไลต์ โดยกำหนดให้ขายที่ดินเพื่อชำระภาษีเหล่านี้ สัญญานี้มีอายุราวปี ค.ศ. 483/484 ^{[ 3 ]}

เหรียญเฮฟทาไลต์

เนื่องจากจักรวรรดิซาสาเนียนจ่ายบรรณาการจำนวนมาก ตั้งแต่ปี ค.ศ. 474 ชาวเฮฟทาไลต์จึงรับเอารูปของเปโรซที่ 1 ผู้ สวมมงกุฎสามเสี้ยวพระจันทร์และมีปีก มาใช้เป็นแบบสำหรับเหรียญกษาปณ์ของตน^{[ 19 ]}ด้วยความได้รับประโยชน์จากการไหลเข้ามาของเหรียญเงินของซาสาเนียน ชาวเฮฟทาไลต์จึงไม่ได้พัฒนาเหรียญกษาปณ์ของตนเอง พวกเขาผลิตเหรียญที่มีแบบเดียวกับของซาสาเนียน หรือเพียงแค่ประทับตราสัญลักษณ์ของตนเองลงบนเหรียญของซาสาเนียน^{[ 3 ]}เหรียญที่ประทับตราสัญลักษณ์ของเฮฟทาไลต์คือเหรียญที่ซาสาเนียนใช้สำหรับการจ่ายบรรณาการ^{[ 131 ]}พวกเขาไม่ได้จารึกชื่อผู้ปกครองของตน ซึ่งขัดกับธรรมเนียมของชาวฮันอัลคอนหรือชาวคีดาไรต์ก่อนหน้าพวกเขา^{[ 3 ]}ยกเว้นเหรียญประเภทหนึ่งที่แตกต่างจากแบบของซาสาเนียน โดยแสดงภาพครึ่งตัวของเจ้าชายเฮฟทาไลต์ถือถ้วยดื่ม^{[ 3 ]}โดยรวมแล้ว ชาวซาสาเนียนจ่ายบรรณาการจำนวนมหาศาลให้กับชาวเฮฟทาไลต์ จนกระทั่งถึงช่วงทศวรรษที่ 530 และการขึ้นครองราชย์ของ โคสโรว์ ที่1 ^{[ 83 ]}

ผู้พิทักษ์แห่งคาวาด

หลังจากการได้รับชัยชนะเหนือเปโรซที่ 1 ชาวเฮปทาไลต์ได้กลายเป็นผู้คุ้มครองและผู้มีพระคุณของคาวาดที่ 1 บุตรชายของเขา ในขณะที่บาลาช น้องชายของเปโรซ ขึ้นครองบัลลังก์ซาสาเนียน^{[ 126 ]}คาวาดที่ 1 อาศัยอยู่กับชาวเฮปทาไลต์เป็นเวลาสี่ปีและแต่งงานกับลูกสาวหรือน้องสาวของกษัตริย์เฮปทาไลต์ ซึ่งได้มอบกองทหารให้แก่เขา^{[ 131 ]}ในปี 488 กองทัพเฮปทาไลต์ได้เอาชนะกองทัพซาสาเนียนของบาลาช และสามารถยกคาวาดที่ 1 (488–496, 498–531) ขึ้นครองบัลลังก์ได้^{[ 126 ]}

ในปี ค.ศ. 496–498 ขบวนการ มาซดาไคต์และการก่อกบฏของขุนนางและนักบวชได้โค่นล้มกษัตริย์คาวาดที่ 1 ซึ่งหนีไปยังเฮฟทาไลต์ กษัตริย์เฮฟทาไลต์ตกลงที่จะมอบทหาร 30,000 นายให้แก่เขา โดยแลกกับการที่คาวาดที่ 1 ต้องยอมเสียดินแดน และในปี ค.ศ. 498 เขาได้มอบชากานิยานให้แก่พันธมิตรของเขา^{[ 131 ]}

โจชัวแห่งสไตไลต์รายงานเหตุการณ์มากมายที่คาวาดนำกองทัพเฮปทาไลต์ ("ฮุน") ในการยึดเมืองธีโอโดซิอูโพลิสแห่งอาร์เมเนียในปี 501–502 ในการต่อสู้กับชาวโรมันในปี 502–503 และอีกครั้งระหว่างการล้อมเมืองเอเดสซาในเดือนกันยายนปี 503 ^{[ 125 ]}^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}

Hephthalites ใน Tokharistan (466 CE)

คู่รักสไตล์เฮฟทาไลต์ในงานเลี้ยง โดยฝ่ายชายสวมเสื้อคลุมยาวปกเดียว จารึก: "เดนัค บุตรชายของxwn (ฮุน)" ^{[ 134 ]}แบคเทรียครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ส.ศ. ^{[ 135 ]}เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจแห่งรัฐ^{[ 3 ]}

ใบเสร็จรับเงินภาษีในแบคเทรียสำหรับชาวเฮฟทาไลต์ในโทคาริสถาน หอจดหมายเหตุแห่งราชอาณาจักรโรบค.ศ. 483/484 ^{[ 3 ]}

ในช่วงราวปี ค.ศ. 461–462 เป็นที่ทราบกันว่าผู้ปกครองชาว อัลคอนฮุนนามว่าเมฮามาได้ตั้งฐานอยู่ในโทคาริสถานตะวันออก ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงการแบ่งเขตแดนระหว่างชาวเฮฟทาไลต์ในโทคาริสถานตะวันตก ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่บัลค์และชาวอัลคอนฮุนในโทคาริสถานตะวันออก ซึ่งต่อมาได้ขยายอำนาจไปยังอินเดียตอนเหนือ^{[ 136 ]}เมฮามาปรากฏในจดหมายที่เขียนด้วยภาษาแบคเทรียในปี ค.ศ. 461–462 โดยเขาบรรยายตัวเองว่าเป็น "เมยาม กษัตริย์แห่งชาวคาดัก ผู้ว่าราชการของกษัตริย์เปโรซผู้มีชื่อเสียงและมั่งคั่ง" ^{[ 136 ]}คาดักคือคาดักสถาน ซึ่งเป็นพื้นที่ทางตอนใต้ของแบคเทรีย ในภูมิภาคบาฆลาน ที่สำคัญคือ เขาเสนอตัวเป็นข้าราชบริพารของพระเจ้าเปโรซที่ 1 แห่ง จักรวรรดิซาสาเนียนแต่เมฮามาอาจจะสามารถแย่งชิงเอกราชหรือแม้กระทั่งอิสรภาพได้ในภายหลัง เมื่ออำนาจของซาสาเนียนเสื่อมลง และเขาก็เคลื่อนพลเข้าสู่อินเดีย ซึ่งส่งผลร้ายแรงต่อจักรวรรดิกุปตะ^[¹³⁶^]^[¹³⁷^]^[¹³⁸^]

ชาวเฮฟทาไลต์น่าจะขยายอำนาจเข้าไปในโทคาริสถานหลังจากการทำลายล้างชาวคีดาไรต์ในปี ค.ศ. 466 การปรากฏตัวของชาวเฮฟทาไลต์ในโทคาริสถาน ( แบคเทรีย ) ได้รับการยืนยันอย่างแน่ชัดในปี ค.ศ. 484 ซึ่งเป็นวันที่ระบุในใบเสร็จรับเงินภาษีจากราชอาณาจักรโรบที่กล่าวถึงความจำเป็นในการขายที่ดินบางส่วนเพื่อจ่ายภาษีให้กับชาวเฮฟทาไลต์^{[ 139 ]}นอกจากนี้ยังพบเอกสารสองฉบับที่มีวันที่ระบุไว้ในช่วงปี ค.ศ. 492 ถึง 527 ซึ่งกล่าวถึงภาษีที่จ่ายให้กับผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์ เอกสารอีกฉบับหนึ่งที่ไม่มีวันที่ระบุ กล่าวถึงหน้าที่ของเสมียนและตุลาการภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลต์:

สาร์ตู บุตรชายของฮวาเดกัง ยับกูผู้ มั่งคั่ง แห่งชาวเฮฟทาไลต์ ( ebodalo shabgo ); ฮารู ร็อบ เสมียนของผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์ ( ebodalo eoaggo ) ผู้พิพากษาแห่งโทคาริสถานและการ์ชิสถาน

— เอกสารของราชอาณาจักรโรบ^{[ 140 ]}

Hephthalite พิชิต Sogdiana (479 CE)

อาณาเขตของจักรวรรดิเฮฟทาไลต์และรัฐสำคัญๆ ในเอเชียราว ค.ศ. 500

ชาวเฮฟทาไลต์พิชิตดินแดนซอกเดียนาที่อยู่เลยแม่น้ำอ็อกซัส ไป ซึ่งถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิของพวกเขา^{[ 142 ]}พวกเขาอาจพิชิตซอกเดียนาได้เร็วที่สุดในปี ค.ศ. 479 เนื่องจากเป็นวันที่คณะทูตของชาวซอกเดียนาไปจีนครั้งสุดท้ายที่ทราบ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}บันทึกของเหลียงจื้อกงตูยังดูเหมือนจะบันทึกไว้ว่าตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 479 ชาวเฮฟทาไลต์ได้ยึดครองภูมิภาคซามาร์คันด์^{[ 143 ]}หรืออีกทางหนึ่ง ชาวเฮฟทาไลต์อาจยึดครองซอกเดียในภายหลังในปี ค.ศ. 509 เนื่องจากเป็นวันที่คณะทูตจากซามาร์คันด์ไปจีนครั้งสุดท้ายที่ทราบ แต่สิ่งนี้อาจไม่สามารถสรุปได้ เนื่องจากมีหลายเมือง เช่นบัลค์หรือโคบาดิยานที่ทราบกันว่าส่งคณะทูตไปจีนจนถึงปี ค.ศ. 522 ในขณะที่อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวเฮฟทาไลต์^{[ 143 ]}ตั้งแต่ปี 484 กษัตริย์เฮฟทาไลต์ผู้มีชื่อเสียงอัคชุนวาร์ผู้เอาชนะเปโรซที่ 1ทรงดำรงตำแหน่งที่อาจเข้าใจได้ว่าเป็นภาษาโซกเดียน: "'xs'wnd'r" ("ผู้มีอำนาจ") ^{[ 143 ]}

ชาวเฮฟทาไลต์อาจสร้าง เมือง ฮิปโปดาเมียน ที่มีป้อมปราการขนาดใหญ่ (กำแพงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีเครือข่ายถนนตั้งฉาก) ในโซกเดียนา เช่นบูคาราและปันจิเคนต์เช่นเดียวกับที่พวกเขาสร้างในเฮรัตโดยสานต่อความพยายามในการสร้างเมืองของชาวคีดาไรต์ [ ^{143 ] ชาว}เฮฟทาไลต์น่าจะปกครองเหนือสมาพันธ์ผู้ปกครองหรือผู้ว่าการท้องถิ่นที่เชื่อมโยงกันผ่านข้อตกลงพันธมิตร หนึ่งในข้าราชบริพารเหล่านี้อาจเป็นอัสบาร์ ผู้ปกครองวาร์ดันซีซึ่งได้ผลิตเหรียกษาปณ์ของตนเองในช่วงเวลานั้นด้วย^{[ 144 ]}

ความมั่งคั่งจากค่าไถ่และเครื่องบรรณาการของซาสาเนียนอาจถูกนำไปลงทุนใหม่ในซอกเดีย ซึ่งอาจอธิบายถึงความเจริญรุ่งเรืองของภูมิภาคนี้ตั้งแต่นั้นมา^{[ 143 ]}ซอกเดียซึ่งเป็นศูนย์กลางของเส้นทางสายไหม สายใหม่ ระหว่างจีนกับจักรวรรดิซาสาเนียนและจักรวรรดิไบแซนไทน์กลายเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรืองอย่างมากภายใต้ชนชั้นสูงที่เป็นชนเผ่าเร่ร่อน^{[ 145 ]}ชาวเฮฟทาไลต์รับบทบาทเป็นตัวกลางสำคัญบนเส้นทางสายไหมสืบต่อจากบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขาคือชาวคูชานและได้ว่าจ้างชาวซอกเดีย ในท้องถิ่น ให้ดำเนินการค้าขายผ้าไหมและสินค้าฟุ่มเฟือยอื่นๆ ระหว่างจักรวรรดิจีนและจักรวรรดิซาสาเนียน^{[ 146 ]}

เนื่องจากการยึดครองซอกเดียของชาวเฮฟทาไลต์ ทำให้เหรียญกษาปณ์ดั้งเดิมของซอกเดียถูกท่วมท้นไปด้วยเหรียญซาสาเนียนที่ได้รับเป็นบรรณาการแก่ชาวเฮฟทาไลต์ เหรียญกษาปณ์เหล่านี้จึงแพร่กระจายไปตามเส้นทางสายไหม [ ^{142 ] สัญลักษณ์}ของชาวเฮฟทาไลต์ปรากฏบนเหรียญกษาปณ์ที่เหลืออยู่ของซามาร์คันด์ซึ่งอาจเป็นผลมาจากการควบคุมซอกเดียของชาวเฮฟทาไลต์ และกลายเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นในเหรียญกษาปณ์ของซอกเดียตั้งแต่ปี ค.ศ. 500 ถึง 700 รวมถึงในเหรียญกษาปณ์ของผู้สืบทอดชาวพื้นเมืองของพวกเขาคือชาวอิคชิด (ค.ศ. 642-755) สิ้นสุดลงด้วยการพิชิตทรานส์ออกเซียนาของชาวมุสลิม^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}

ลุ่มน้ำทาริม (ประมาณคริสตศักราช 480–550)

นักดาบแห่ง ถ้ำคิซิลในรูปแบบเฮฟทาไลต์^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}ภาพจิตรกรรมฝาผนังนี้มีอายุคาร์บอนประมาณ 432–538 ปี ค.ศ. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}

จิตรกรสวมเสื้อคลุมยาวปกเดียว ถ้ำคิซิล ประมาณ ค.ศ. 500 (รายละเอียดขยาย) ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}ป้ายที่เท้าของเขาเขียนด้วย อักษร สันสกฤต ( อักษรคุปตะ ) และอ่านว่า "ภาพวาดของตุตุกะ" ( Citrakara Tututkasya ) ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 พวกเขาขยายอำนาจไปทางตะวันออกผ่านเทือกเขาปามีร์ซึ่งข้ามได้ค่อนข้างง่าย เช่นเดียวกับที่ชาวกุชาน เคยทำ มาก่อน เนื่องจากมีที่ราบสูงที่สะดวกอยู่ระหว่างยอดเขาสูง^{[ 157 ]} พวกเขาเข้ายึดครอง แอ่งทาริมตะวันตก( คัชการ์และโคตัน ) ควบคุมพื้นที่จากชาวโรวรันซึ่งเคยเก็บส่วยจำนวนมากจากเมืองโอเอซิส แต่ตอนนี้กำลังอ่อนแอลงภายใต้การโจมตีของราชวงศ์เว่ยเหนือ ของ จีน^{[ 46 ]}ในปี 479 พวกเขายึดครองปลายด้านตะวันออกของแอ่งทาริม บริเวณรอบๆ เมืองทูร์ฟาน^{[ 46 ]}^{[ 158 ]}ในปี 497–509 พวกเขารุกคืบไปทางเหนือของทูร์ฟานไปยังภูมิภาคอูรุมชี^{[ 158 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 พวกเขาส่งคณะทูตจากอาณาเขตของตนในแอ่งทาริมไปยังราชวงศ์เว่ยเหนือ^{[ 46 ]}^{[ 158 ]}พวกเขาน่าจะติดต่อกับหลี่เซียนผู้ว่าการชาวจีนแห่งตุนหวง ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการตกแต่งสุสานของเขาด้วย เหยือกน้ำสไตล์ตะวันตกซึ่งอาจทำมาจากแบคเทรีย^{[ 158 ]}

ชาวเฮฟทาไลต์ยังคงครอบครองแอ่งทาริมจนกระทั่งสิ้นสุดจักรวรรดิของพวกเขา ประมาณปี ค.ศ. 560 ^{[ 46 ]}^{[ 159 ]}

เมื่ออาณาเขตที่ปกครองโดยชาวเฮฟทาไลต์ขยายไปสู่เอเชียกลางและแอ่งทาริม ศิลปะของชาวเฮฟทาไลต์ ซึ่งมีลักษณะเด่นคือเครื่องแต่งกายและทรงผมของตัวละครที่ปรากฏ ก็ได้ถูกนำไปใช้ในพื้นที่ที่พวกเขาปกครอง เช่นซอกเดียนาบามิยันหรือคูชาในแอ่งทาริม ( ถ้ำคิซิล ถ้ำ คุมทูรา หีบเก็บพระธาตุซูบาชี ) ^{[ 149 ]}^{[ 49 ]}^{[ 160 ]}ในพื้นที่เหล่านี้ ปรากฏภาพของขุนนางที่สวมเสื้อคลุมยาวที่มีปกสามเหลี่ยมทางด้านขวา มงกุฎที่มีรูปพระจันทร์เสี้ยวสามดวง มงกุฎบางอันมีปีก และทรงผมที่เป็นเอกลักษณ์ อีกหนึ่งลักษณะเด่นคือระบบแขวนดาบแบบสองจุด ซึ่งดูเหมือนจะเป็นนวัตกรรมของชาวเฮฟทาไลต์ และพวกเขาได้นำมาใช้ในดินแดนที่พวกเขาควบคุม^{[ 149 ]}ภาพวาดจาก ภูมิภาค คูชาโดยเฉพาะภาพนักดาบในถ้ำคิซิลดูเหมือนว่าจะถูกสร้างขึ้นในช่วงการปกครองของชาวเฮฟทาไลต์ในภูมิภาคนี้ ประมาณ ค.ศ. 480–550 ^{[ 149 ]}^{[ 161 ]}อิทธิพลของศิลปะคันธาราในภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนในถ้ำคิซิลซึ่งมีอายุราว ค.ศ. 500 ถือเป็นผลมาจากการรวมตัวทางการเมืองของพื้นที่ระหว่างแบคเทรียและคูชาภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลต์^{[ 162 ]}คำบางคำในภาษาโตคาเรียนอาจถูกนำมาใช้จากชาวเฮฟทาไลต์ในศตวรรษที่ 6 ^{[ 163 ]}

ชาวเติร์กยุคแรกของข่านเติร์กที่หนึ่งเข้าควบคุม พื้นที่ TurfanและKuchaตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 560 และเมื่อร่วมมือกับจักรวรรดิซาสาเนียนก็มีบทบาทสำคัญในการล่มสลายของจักรวรรดิเฮปทาไลต์^{[ 164 ]}

คณะทูตเฮฟทาไลต์เดินทางไปยังจีนสมัยราชวงศ์เหลียง (ค.ศ. 516–526)

เฮฟทาไลต์ (滑, Hua ) ทูตประจำราชสำนักจีนของราชวงศ์เหลียงใต้ณ เมืองหลวงจิงโจวระหว่างปี ค.ศ. 516–526 พร้อมข้อความอธิบาย*ภาพเหมือนของพระราชทานเครื่องบรรณาการของราชวงศ์เหลียง*วาดโดยเป่ยจื่อเย่หรือจักรพรรดิหยวนแห่งเหลียง ในอนาคต ขณะที่เขายังเป็นผู้ว่าราชการมณฑลจิงโจวในวัยหนุ่ม ระหว่างปี ค.ศ. 526 ถึง 539 ^{[ 165 ]}สำเนาสมัยราชวงศ์ซ่งศตวรรษที่ 11 ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}

เรื่องราวประกอบภาพของคณะทูตเฮปทาไลต์ (滑, Hua ) ที่เดินทางไปยังราชสำนักจีนของราชวงศ์เหลียงใต้ในเมืองหลวงจิงโจวระหว่างปี ค.ศ. 516–526 ปรากฏอยู่ในหนังสือ Portraits of Periodical Offering of Liangซึ่งเดิมทีวาดโดยเป่ยจื่อเย่หรือจักรพรรดิหยวนแห่งเหลียง ในอนาคต ขณะที่เขายังเป็นผู้ว่าการมณฑลจิงโจวในวัยหนุ่ม ระหว่างปี ค.ศ. 526 ถึง 539 ^{[ 165 ]}และมีสำเนาสมัยราชวงศ์ซ่งในศตวรรษที่ 11 ที่ยังคงเหลืออยู่^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}ข้อความอธิบายว่าประเทศของฮัวมีขนาดเล็กเพียงใดเมื่อพวกเขายังเป็นข้าราชบริพารของข่านโรวรันและต่อมาพวกเขาย้ายไปที่ "ม็อกเซียน" ซึ่งอาจหมายถึงการยึดครองซอกเดียและจากนั้นก็พิชิตประเทศเพื่อนบ้านจำนวนมาก รวมถึงจักรวรรดิซาสาเนียน: ^{[ 166 ]}^{[ 169 ]}^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}^{[ g ]}

เมื่อราชวงศ์ซูโอลู่ ( เว่ยเหนือ ) เข้ามา (ชายแดนจีน) และตั้งถิ่นฐานใน(หุบเขาแม่น้ำ) ซางกัน (เช่น ในช่วง ค.ศ. 398–494) ราชวงศ์หัวยังคงเป็นประเทศเล็กๆ และอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์รุ่ยรุ่ยในสมัยราชวงศ์ฉี (ค.ศ. 479–502) พวกเขาออกจาก (พื้นที่เดิม) เป็นครั้งแรกและย้ายไปที่โมเซียน (อาจจะเป็นซามาร์คันด์ ) ซึ่งพวกเขาตั้งถิ่นฐาน^{[ 172 ]}เมื่อเวลาผ่านไป ราชวงศ์หัวก็มีอำนาจมากขึ้นเรื่อยๆ และประสบความสำเร็จในการพิชิตประเทศเพื่อนบ้าน เช่น โบซี ( เปอร์เซียสมัยราชวงศ์ซาสานิด ) ปานปาน ( ทาชกูร์กัน ?) จีบิน ( แคชเมียร์ ) อู่ฉาง ( อุดดิยานาหรือโคราซาน ) ชิวซี ( คูชา ) ชูเล่ ( คัชการ์ ) ยูเทียน ( โคตัน ) และโกปาน ( คาร์กาลิก ) และขยายอาณาเขตของตนไปอีกพันลี้ ... ^{[ 171 ]}

— ย่อหน้า "หัว" ในPortraits of Periodical Offering of Liang ^{[ 166 ]}

ภาพบุคคลสำคัญในราชสำนักเหลียงกล่าวถึงว่าไม่มีทูตจากชาวเฮฟทาไลต์มายังราชสำนักทางใต้ก่อนปี 516 และมีเพียงในปีนั้นเองที่กษัตริย์เฮฟทาไลต์นามว่า อี้หลี่ถัวหยานไต้ (姓厭帶名夷栗陁) ได้ส่งทูตนามว่า ปู่ตั่วต้า (蒲多达ซึ่งอาจเป็นนามทางพุทธศาสนาว่า "พุทธทัต" หรือ "พุทธาสะ") ^{[ 167 ]}^{[ 173 ]}ในปี 520 ทูตอีกคนหนึ่งนามว่า ฟู่เหอเหลียวเหลียว (富何了了) ได้มาเยือนราชสำนักเหลียง โดยนำสิงโตสีเหลือง เสื้อคลุมขนสัตว์มาร์เทนสีขาว และผ้าไหมเปอร์เซียมาเป็นของขวัญ^{[ 167 ]}^{[ 173 ]}ทูตอีกคนหนึ่งชื่อคังฟู่เจิ้น (康符真) ตามมาพร้อมของขวัญเช่นกัน (ในปี ค.ศ. 526 ตามบันทึกเหลียงซู ) ^{[ 167 ]}^{[ 173 ]}ภาษาของพวกเขาต้องได้รับการแปลโดยทู่หยูหุน^{[ 173 ]}

ในหนังสือ Portraits of Periodical Offering of Liangระบุว่า เฮปทาไลต์ถือเป็นรัฐต่างประเทศที่สำคัญที่สุด เนื่องจากพวกเขาอยู่ในตำแหน่งผู้นำ อยู่ด้านหน้าสุดของขบวนทูตต่างประเทศ และมีข้อความบรรยายที่ยาวที่สุด^{[ 174 ]} ตามหนังสือ Liangshu (บทที่ 54) ระบุว่า เฮปทาไลต์มีรัฐร่วมคณะทูตด้วย 3 รัฐ ได้แก่หูมิตาน (胡蜜丹), ยาร์คันด์ (周古柯, Khargalik) และกาบาดิยัน (呵跋檀) ^{[ 175 ]}คณะทูตจากขวาไปซ้ายได้แก่ พวกเฮฟทาไลท์ (滑/嚈哒), เปอร์เซีย (波斯), เกาหลี (百濟), กูชา (龜茲), ญี่ปุ่น (倭), มาเลเซีย (狼牙脩), เฉียง (鄧至), ยาร์คันด์ (周古柯, โจวกูเกะ , "ใกล้หัว "), ^{[ 175 ]} Kabadiyan (呵跋檀Hebatan , "ใกล้Hua "), ^[¹⁷⁵^] Kumedh (胡蜜丹, Humidan , "ใกล้Hua "), ^[¹⁷⁵^] Balkh (白題, Baiti , "ลูกหลานของXiongnuและทางตะวันออกของHua "), ^[¹⁷⁵^]และในที่สุดMerv (末). ^[¹⁷⁴^]^[¹⁶⁶^]^[¹⁷⁶^]

ทูตส่วนใหญ่จากเอเชียกลางมักมีเคราหนาและผมยาว แต่ในทางตรงกันข้าม ทูตจากเฮฟทาไลต์และทูตจากบัลค์กลับโกนหนวดเคราและศีรษะโล่งเตียน และผมของพวกเขาก็ถูกตัดสั้น^{[ 177 ]}ลักษณะทางกายภาพเหล่านี้ยังปรากฏให้เห็นในตราประทับของเอเชียกลางหลายชิ้นในยุคนั้นด้วย^{[ 177 ]}

ภาพเหมือนของทูตประจำสมัยเหลียงพร้อมคำอธิบายของทูตแต่ละคน นำโดยตัวแทนของเฮฟทาไลต์ (ขวาสุด) ค.ศ. 526–539 ภาพวาดสมัยเหลียงใต้พิพิธภัณฑ์แห่งชาติจีน^{[ 166 ]}

สถานทูตอื่นๆ

โดยรวมแล้ว พงศาวดารจีนบันทึกการส่งทูตของชาวเฮฟทาไลต์ไว้ 24 ครั้ง: การส่งทูตครั้งแรกในปี ค.ศ. 456 และครั้งอื่นๆ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 507 ถึง 558 (รวมถึง 15 ครั้งที่ส่งไปยังราชวงศ์เว่ยเหนือจนถึงสิ้นสุดราชวงศ์นี้ในปี ค.ศ. 535 และ 5 ครั้งที่ส่งไปยังราชวงศ์เหลียงใต้ในปี ค.ศ. 516–541) ^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}สามครั้งสุดท้ายถูกกล่าวถึงในโจวซูซึ่งบันทึกว่าชาวเฮฟทาไลต์ได้พิชิตอันซี ยูเทียน ( ภูมิภาค โฮตันในซินเจียง ) และประเทศอื่นๆ อีกกว่า 20 ประเทศ และพวกเขาส่งทูตไปยังราชสำนักจีนของราชวงศ์เว่ยตะวันตกและราชวงศ์โจวเหนือในปี ค.ศ. 546, 553 และ 558 ตามลำดับ หลังจากนั้นชาวเฮฟทาไลต์ก็ "ถูกพวกเติร์กบดขยี้" และการส่งทูตก็หยุดลง^{[ 180 ]}

ชาวเฮฟทาไลต์ยังได้ร้องขอและได้รับบิชอปคริสเตียนจากพระสังฆราชแห่งคริสตจักรตะวันออก มาร์ อาบาที่ 1ประมาณปี ค.ศ. 550 ^{[ 2 ]}

พระพุทธเจ้าแห่งบามิยัน (คริสตศักราช 544–644)

พระพุทธรูปแห่งบามิยัน

เพดานที่ทาสีเหนือศีรษะของพระพุทธรูปตะวันออกองค์เล็กสูง 38 เมตร

เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ในชุดเอเชียกลางอยู่ตรงกลางเพดาน^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}

แถวของผู้บริจาคจากราชวงศ์ในชุดเฮฟทาไลต์ พร้อมพระพุทธรูปปางนั่ง เรียงรายรอบเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์บนเพดาน

พระพุทธรูปแห่งบามิยันซึ่งมีอายุคาร์บอนประมาณ 544–595 ปี และ 591–644 ปี ตามลำดับ^{[ 86 ]}ถูกสร้างขึ้นภายใต้การปกครองของเฮฟทาไลต์ในภูมิภาคนี้^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}ภาพจิตรกรรมฝาผนังของผู้ปกครองเฮฟทาไลต์ที่น่าจะเป็นผู้สนับสนุนราชวงศ์ ปรากฏอยู่รอบเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ตรงกลาง ในภาพวาดบนเพดานเหนือพระพุทธรูปองค์เล็ก^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

กลุ่มพระพุทธรูปแห่งบามิยันได้รับการพัฒนาภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลต์^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}^{[ 183 ]}^{หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิของพวกเขาในช่วง ปี} 550–560 ชาวเฮฟทาไลต์ยังคงปกครองพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ตรงกับโทคาริสถาน และ อัฟกานิสถานตอนเหนือในปัจจุบัน[ ^{1 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}และโดยเฉพาะอย่างยิ่งครอบครองปราสาทหลายแห่งบนถนนไปยังบามิยัน^{[ 186 ]}การหาอายุด้วยคาร์บอนของส่วนประกอบโครงสร้างของพระพุทธรูปได้ระบุว่า "พระพุทธรูปตะวันออก" องค์เล็กที่ มีความสูง 38 เมตร (125 ฟุต)สร้างขึ้นประมาณปี 570 CE (544–595 CE ด้วยความน่าจะเป็น 95%) ในขณะที่ "พระพุทธรูปตะวันตก" องค์ใหญ่ที่มีความสูง55 เมตร (180 ฟุต)สร้างขึ้นประมาณปี 618 CE (591–644 CE ด้วยความน่าจะเป็น 95%) ^[⁸⁶^]ซึ่งสอดคล้องกับช่วงเวลาก่อนหรือหลังความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ของชาวเฮฟทาไลต์ต่อกองกำลังผสมของชาวเติร์กตะวันตกและจักรวรรดิซาสาเนียน (ค.ศ. 557) หรือช่วงเวลาต่อมาซึ่งพวกเขารวมตัวกันใหม่ทางใต้ของแม่น้ำอ็อกซัสในฐานะรัฐเจ้าผู้ครองนคร แต่โดยพื้นฐานแล้วคือช่วงเวลาก่อนที่ชาวเติร์กตะวันตกจะเข้ายึดครองภูมิภาคนี้เพื่อก่อตั้งโทคารา ยับกูส (ค.ศ. 625)

ในบรรดาภาพวาดพระพุทธรูปที่มีชื่อเสียงที่สุดของบามิยัน เพดานของพระพุทธรูปตะวันออกองค์เล็กแสดงถึงเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์บนรถม้าที่ลากโดยม้า รวมถึงฉากพิธีกรรมที่มีบุคคลสำคัญในราชวงศ์และผู้ศรัทธา^{[ 181 ]}เทพเจ้าทรงสวมเสื้อคลุมแบบโทคาราสวมรองเท้าบูท และถือหอก พระองค์คือ "เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และรถม้าทองคำที่ลอยขึ้นสู่สวรรค์" ^{[ 187 ]}ภาพของพระองค์ได้รับอิทธิพลมาจากสัญลักษณ์ของเทพเจ้ามิธรา ของอิหร่าน ซึ่งได้รับการเคารพนับถือในโซกเดีย [ ^{187 ] พระองค์}ทรงขี่รถม้าทองคำสองล้อที่ลากโดยม้าสี่ตัว^{[ 187 ]}ผู้ติดตามมีปีกสองคนยืนอยู่ข้างรถม้า สวมหมวกเหล็กแบบคอรินเทียนที่มีขนนก และถือโล่^{[ 187 ]}ในส่วนบนเป็นเทพเจ้าแห่งลม กำลังบินโดยถือผ้าพันคอไว้ในมือทั้งสองข้าง^{[ 187 ]}องค์ประกอบอันยิ่งใหญ่นี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และไม่มีสิ่งใดเทียบได้ในแคว้นคันธาราหรืออินเดียแต่มีความคล้ายคลึงกับภาพวาดของกิซิลหรือตุนหวงอยู่บ้าง^{[ 187 ]}

ภาพตรงกลางเป็นภาพของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์บนรถม้าทองคำ ล้อมรอบด้วยแถวบุคคลสองแถวด้านข้าง ได้แก่ กษัตริย์และขุนนางปะปนกับพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์^{[ 112 ]}หนึ่งในบุคคลที่ยืนอยู่ด้านหลังพระภิกษุในลักษณะด้านข้าง น่าจะเป็นกษัตริย์แห่งบามิยัน^{[ 112 ]}พระองค์ทรงสวมมงกุฎหยักที่มีพระจันทร์เสี้ยวเดียวและโคริมบอสเสื้อคลุมคอกลม และผ้าโพกศีรษะแบบซาสาเนียน^{[ 112 ]}บุคคลหลายคน ไม่ว่าจะเป็นคู่บ่าวสาว บุคคลสวมมงกุฎหรือสตรีที่แต่งกายอย่างหรูหรามีลักษณะเฉพาะของชาวเฮฟทาไลต์แห่งโทคาริสถานคือ สวมเสื้อคลุมมีเข็มขัด มีปกเสื้อคลุมที่เป็นเอกลักษณ์พับอยู่ทางด้านขวา ผมสั้น เครื่องประดับผม รูปทรงใบหน้าที่โดดเด่น และใบหน้ากลมไร้เครา^{[ 78 ]}^{[ 112 ]}^{[ 188 ]}ตัวเลขเหล่านี้ต้องเป็นตัวแทนของผู้บริจาคและผู้มีอำนาจที่สนับสนุนการสร้างพระพุทธรูปขนาดยักษ์^{[ 112 ]}พวกเขารวมตัวกันอยู่รอบพระพุทธเจ้าทั้งเจ็ดในอดีตและพระเมตไตรย^{[ 189 ]}บุคคลในภาพวาดนี้มีความคล้ายคลึงกับบุคคลที่ปรากฏในBalalyk Tepe มาก และพวกเขาอาจมีความเกี่ยวข้องกับชาวเฮฟทาไลต์ [ ^{78 ] [}^{190 ] พวก}เขามีส่วนร่วม "ในประเพณีศิลปะของชนชั้นปกครองเฮฟทาไลต์แห่งตุคารีสถาน " ^{[ 191 ]}

ภาพจิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้หายไปพร้อมกับการทำลายรูปปั้นโดยกลุ่มตาลีบันในปี 2544 ^{[ 112 ]}

ราชวงศ์เฮฟทาไลต์บนสุสานของพ่อค้าชาวซอกเดียน

รูปปั้นราชวงศ์เฮฟทาไลต์ที่น่าจะเป็นไปได้ในสุสานของวิร์กัก (ค.ศ. 580) ^{[ 192 ]}

สุสานของวิร์กักเป็นสุสานของพ่อค้าชาวซอกเดียนในศตวรรษที่ 6 ที่ตั้งรกรากในประเทศจีน และถูกค้นพบในซีอาน [ ^{192 ] ดูเหมือน}ว่าภาพวาดของผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์จะปรากฏอยู่ทั่วไปในการตกแต่งภาพวาดของสุสาน โดยเป็นภาพของบุคคลสำคัญในราชวงศ์ที่สวมมงกุฎแบบซาสาเนียนที่ประณีต ปรากฏอยู่ในพระราชวัง กระโจมของชาวเร่ร่อน หรือขณะล่าสัตว์^{[ 192 ]}ผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์มักมีผมสั้น สวมเสื้อคลุม และมักถูกวาดภาพร่วมกับพระชายา^{[ 192 ]}ดังนั้นวิร์กัก พ่อค้าชาวซอกเดียน อาจทำการค้ากับชาวเฮฟทาไลต์เป็นหลักในช่วงวัยหนุ่มของเขา (เขามีอายุประมาณ 60 ปีเมื่อชาวเฮฟทาไลต์ถูกทำลายลงในที่สุดโดยพันธมิตรของซาสาเนียนและเติร์ก ระหว่างปี 556 ถึง 560 ค.ศ.) ^{[ 193 ]}ชาวเฮฟทาไลต์ยังปรากฏอยู่ในแผงสี่แผงของแท่นศพมิโฮ (ประมาณ ค.ศ. 570) ด้วยลักษณะที่ค่อนข้างเป็นการ์ตูน และลักษณะของข้าราชบริพารของชาวเติร์ก^{[ 194 ]}ในทางตรงกันข้าม ภาพวาดในสุสานของพ่อค้าชาวซอกเดียรุ่นหลัง เช่นสุสานของอันเจีย (ซึ่งอายุน้อยกว่าวิร์วัก 24 ปี) แสดงให้เห็นถึงการปรากฏตัวอย่างแพร่หลายของชาวเติร์กแห่งอาณาจักรข่านเติร์กที่หนึ่ง ซึ่งน่าจะเป็นคู่ค้าหลักของเขาในช่วงชีวิตที่ยังดำเนินอยู่^{[ 193 ]}

การสิ้นสุดของจักรวรรดิและการแตกแยกออกเป็นรัฐเจ้าชายเฮฟทาไลต์ (ค.ศ. 560–710)

เหรียญเฮฟทาไลต์ของราชรัฐชาฆานิยานหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิเฮฟทาไลต์ โดยมีกษัตริย์และราชินีสวมมงกุฎ ตามแบบไบแซนไทน์ประมาณ ค.ศ. 550–650 ^{[ 195 ]}

หลังจากKavad Iดูเหมือนว่าชาว Hephthalites จะหันเหความสนใจออกจากจักรวรรดิ SasanianและKhosrow I ผู้สืบทอดตำแหน่งของ Kavad (531–579) ก็สามารถดำเนินนโยบายขยายอำนาจไปทางตะวันออกได้อีกครั้ง^{[ 126 ]}ตามที่al-Tabari กล่าว Khosrow I สามารถควบคุม " Sind , Bust, Al-Rukkhaj, Zabulistan , Tukharistan , Dardistan และKabulistan " ผ่านนโยบายขยายอำนาจของเขา และในที่สุดก็เอาชนะชาว Hephthalites ได้ด้วยความช่วยเหลือจาก First Turkic Khaganate ^{[ 126 ]}

ในปี 552 ชาวโกกเติร์กเข้ายึดครองมองโกเลีย ก่อตั้งอาณาจักรข่านเติร์กแห่งแรกและในปี 558 ก็ไปถึงแม่น้ำโวลกาประมาณปี 555–567 ^{[ h ]}ชาวเติร์กแห่งอาณาจักรข่านเติร์กแห่งแรกและชาวซาสาเนียนภายใต้ การนำของ โคสโรว์ที่ 1ได้ร่วมมือกันต่อต้านชาวเฮฟทาไลต์และเอาชนะพวกเขาได้หลังจากการรบแปดวันใกล้เมืองคาร์ชีซึ่งก็คือยุทธการโกล-ซาร์ริอุนอาจจะเกิดขึ้นในปี 557 ^{[ i ]}^{[ 197 ]}

เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้จักรวรรดิเฮฟทาไลต์สิ้นสุดลง โดยแตกแยกออกเป็นรัฐเจ้าปกครองกึ่งอิสระหลายแห่ง ซึ่งต้องจ่ายบรรณาการให้แก่ชาวซาสาเนียนหรือชาวเติร์ก ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางทหาร^{[ 1 ]}^{[ 184 ]}หลังความพ่ายแพ้ ชาวเฮฟทาไลต์ได้ถอนตัวไปยังแบคเทรียและแทนที่กษัตริย์กัตฟาร์ด้วยฟาฆานิชผู้ปกครองชาฆานิ ยัน ต่อมา พื้นที่รอบแม่น้ำอ็อกซัสในแบคเทรียมีรัฐเจ้าปกครองเฮฟทาไลต์จำนวนมาก ซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของจักรวรรดิเฮฟทาไลต์ อันยิ่งใหญ่ ที่ถูกทำลายโดยพันธมิตรของชาวเติร์กและชาวซาสาเนียน^{[ 198 ]}มีรายงานว่าพบรัฐเหล่านี้ใน หุบเขา ซาราฟ ชัน ชาฆานิยัน คุต ตัล เทอร์เมซบัลค์ บัด กีส เฮรัตและคาบูลในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ตรงกับโทคาริสถานและอัฟกานิสถาน ตอนเหนือ ในปัจจุบัน^{[ 1 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}พวกเขายังครอบครองปราสาทหลายแห่งบนถนนไปยังบามิยัน [ ^{186 ] สุสาน} หินเฮ ฟ ทาไลต์ ขนาดใหญ่ได้รับการขุดค้นทั่วทั้งภูมิภาค รวมถึงสุสานที่อาจมีอยู่ในหุบเขาบามิยันด้วย^{[ 199 ]}

ชาวซาสาเนียนและชาวเติร์กได้กำหนดเขตแดนสำหรับเขตอิทธิพลของตนตามแม่น้ำอ็อกซัสและอาณาจักรเฮฟทาไลต์ทำหน้าที่เป็นรัฐกันชนระหว่างสองจักรวรรดิ^{[ 184 ]}แต่เมื่อชาวเฮฟทาไลต์เลือกฟาฆานิชเป็นกษัตริย์ของพวกเขาในชากานิยันโคสโรว์ที่ 1 จึงข้ามแม่น้ำอ็อกซัสและบังคับให้อาณาจักรชากานิยันและคุตตัลอยู่ภายใต้การปกครอง^{[ 184 ]}

เมื่อโคสโรว์ที่ 1 สิ้นพระชนม์ในปี 579 ชาวเฮฟทาไลต์แห่งโทคาริสถานและโคตันได้ฉวยโอกาสก่อกบฏต่อราชวงศ์ซาสาเนียน แต่ความพยายามของพวกเขาก็ถูกชาวเติร์กทำลายล้าง^{[ 184 ]}ภายในปี 581 หรือก่อนหน้านั้น ส่วนตะวันตกของอาณาจักรข่านเติร์กที่ 1 ได้แยกตัวออกและกลายเป็นอาณาจักรข่านเติร์กตะวันตกในปี 588 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามเปอร์เซีย-เติร์กครั้งแรก ข่าน เติร์กบา ฆา กาฆาน (รู้จักกันในชื่อ ซาเบห์/ซาบา ใน แหล่งข้อมูล เปอร์เซีย ) พร้อมด้วยชาวเฮฟทาไลต์ที่เป็นบริวาร ได้บุกโจมตีดินแดนซาสาเนียนทางใต้ของแม่น้ำอ็อกซัส ซึ่งพวกเขาได้โจมตีและขับไล่ทหารซาสาเนียนที่ประจำการอยู่ในบัลค์จากนั้นจึงเข้ายึดครองเมืองบัลค์พร้อมกับทาลาคานบาดกีสและเฮรัต [ ^{200 ] ใน}ที่สุดพวกเขาก็ถูกขับไล่โดยแม่ทัพซาสาเนียนวาห์รัม โชบิน^{[ 184 ]}

การบุกโจมตีจักรวรรดิซาสานิด (ค.ศ. 600–610)

อาณาจักรเฮฟทาไลต์

อิสปาฮาน

จักรวรรดิไบแซนไท น์

จีนสมัย ราชวงศ์ ซุย/ ถัง

การบุกโจมตี

อาณาจักรเฮฟทาไลต์ ประมาณ ค.ศ. 557–710

ประมาณปี ค.ศ. 600 ชาวเฮฟทาไลต์ได้บุกโจมตีจักรวรรดิซาสาเนียนไปไกลถึงอิสฟาฮาน (สปาฮาน) ในภาคกลางของอิหร่าน ชาวเฮฟทาไลต์ได้ผลิตเหรียญจำนวนมากโดยเลียนแบบเหรียญกษาปณ์ของโคสโรว์ที่ 2 โดยเพิ่มลายเซ็นของชาวเฮฟทาไลต์เป็น ภาษา ซอกเดียนและสัญลักษณ์ทัมกาไว้ ด้านหน้า เหรียญ

ประมาณ ค.ศ. 616/617 ชาวโกกเติร์กและชาวเฮฟทาไลต์ได้บุกโจมตีจักรวรรดิซาสาเนียนและไปถึงจังหวัดอิสฟาฮาน^{[ 201 ]}โคสโรว์เรียกสมบัตที่ 4 บากราตูนิ กลับ จาก อาร์ เมเนียของเปอร์เซียและส่งเขาไปยังอิหร่านเพื่อขับไล่ผู้รุกราน สมบัต ด้วยความช่วยเหลือจากเจ้าชายเปอร์เซียชื่อดาโตเยน ได้ขับไล่ชาวเฮฟทาไลต์ออกจากเปอร์เซีย และปล้นสะดมดินแดนของพวกเขาในโคราซานตะวันออกซึ่งกล่าวกันว่าสมบัตได้สังหารกษัตริย์ของพวกเขาในการต่อสู้ตัวต่อตัว จากนั้นโคสโรว์จึงมอบตำแหน่งเกียรติยศให้สมบัตว่าโคสโรว์ ชุน ("ความสุขหรือความพึงพอใจของโคสโรว์") ในขณะที่บุตรชายของเขาวาราซติรอตส์ที่ 2 บากราตูนิได้รับชื่อเกียรติยศว่าจาวิเตียน โคสโรว์ ("โคสโรว์นิรันดร์") ^{[ 202 ]}

การยึดครองของชาวเติร์กตะวันตก (ค.ศ. 625)

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 625 ดินแดนของชาวเฮฟทาไลต์ตั้งแต่โทคาริสถานถึงคาบูลสถานถูกยึดครองโดยชาวเติร์กตะวันตกก่อตั้งเป็นอาณาจักรที่ปกครองโดยขุนนางชาวเติร์กตะวันตก เรียกว่าโทคารา ยาบกู [ ^{184 ] โท}คารา ยาบกู หรือ "ยาบกูแห่งโทคาริสถาน" ( ภาษาจีน:吐火羅葉護; พินอิน: Tǔhuǒluó Yèhù ) เป็นราชวงศ์ของ กษัตริย์ย่อย ชาวเติร์กตะวันตกมีตำแหน่ง " ยาบกู " ซึ่งปกครองตั้งแต่ปี ค.ศ. 625 ทางใต้ของแม่น้ำอ็อกซัสในพื้นที่โทคาริสถานและเลยไป โดยมีรัฐเล็กๆ บางแห่งยังคงอยู่รอดในพื้นที่บาดักชานจนถึงปี ค.ศ. 758 มรดกของพวกเขายังขยายไปทางตะวันออกเฉียงใต้จนถึงศตวรรษที่ 9 โดยมีชาวเติร์กชาฮีและชาวซุนบิล

การรุกรานของชาวอาหรับ (ประมาณ ค.ศ. 651)

ประมาณ ค.ศ. 650 ในช่วงที่ชาวอาหรับพิชิตจักรวรรดิซาสาเนียน กษัตริย์ยาซเดเกิร์ดที่ 3 แห่ง จักรวรรดิซาสาเนียน กำลังพยายามรวบรวมกำลังพลรอบเมืองโทคาริสถาน และหวังที่จะได้รับความช่วยเหลือจากชาวเติร์ก หลังจากที่พระองค์พ่ายแพ้ต่อชาวอาหรับในยุทธการที่นิฮาวันด์ (ค.ศ. 642) ^{[ 208 ]}ในตอนแรก ยาซเดเกิร์ดได้รับการสนับสนุนจากราชรัฐเฮฟทาไลต์แห่งชาฆานิยานซึ่งส่งกองทหารมาช่วยพระองค์ต่อสู้กับชาวอาหรับ แต่เมื่อยาซเดเกิร์ดมาถึงเมืองเมอร์ฟ (ในประเทศเติร์ก เมนิสถานในปัจจุบัน) พระองค์ได้เรียกร้องภาษีจากมาร์ซบัน แห่งมาร์ว ทำให้พระองค์สูญเสียการสนับสนุนและหันไปเป็นพันธมิตรกับ เนซัค ทาร์คานผู้ปกครองเฮฟทาไลต์แห่งบาดกิสผู้ปกครองเฮปทาไลต์แห่งบัดกีสร่วมมือกับมาร์ซบันแห่งเมอร์ฟโจมตียาซเดเกิร์ดและเอาชนะเขาได้ในปี 651 ^[²⁰⁸^]ยาซเดเกิร์ดที่ 3 หนีเอาชีวิตรอดมาได้อย่างหวุดหวิด แต่ถูกสังหารในบริเวณใกล้เคียงเมอร์ฟในเวลาต่อมาไม่นาน และชาวอาหรับก็สามารถยึดเมืองเมอร์ฟได้ในปีเดียวกัน^[²⁰⁸^]

ในปี ค.ศ. 652 หลังจากการล้อมเมืองเฮรัต (652)ซึ่งชาวเฮฟทาไลต์ได้เข้าร่วม ชาวอาหรับได้ยึดเมืองทางตอนเหนือของโทคาริสถาน รวมทั้ง เมืองบัลค์และอาณาจักรของชาวเฮฟทาไลต์ถูกบังคับให้จ่ายบรรณาการและยอมรับกองทหารของชาวอาหรับ^{[ 208 ]}ชาวเฮฟทาไลต์ก่อกบฏอีกครั้งในปี ค.ศ. 654 ซึ่งนำไปสู่ยุทธการที่บาดกีส

ในปี ค.ศ. 659 พงศาวดารจีนยังคงกล่าวถึง "ชาวทาร์กันแห่งเฮฟทาไลต์" (悒達太汗Yida Taihanซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับ " เนซัก ทาร์กัน ") ในฐานะผู้ปกครองบางส่วนในโทคาริสถานซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิจีนตามทฤษฎี และเมืองหลวงของพวกเขาคือเมืองฮั่ว ลู่ (活路) (ปัจจุบันคือเมืองมาซาร์-เอ เชริฟประเทศอัฟกานิสถาน) ^[²⁰⁹^]^[²¹⁰^]

เมืองเมอร์ฟกลายเป็นฐานที่มั่นของชาวอาหรับในการปฏิบัติการในเอเชียกลาง^{[ 208 ]}ชาวอาหรับอ่อนแอลงในช่วงสงครามกลางเมือง 4 ปี ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งรัฐกาลิฟาอุมัยยะฮ์ในปี 661 แต่พวกเขาก็สามารถขยายอำนาจต่อไปได้หลังจากนั้น^{[ 208 ]}

การก่อกบฏของชาวเฮฟทาไลต์ต่อต้านรัฐกาลิฟาอุมัยยะฮ์ (ค.ศ. 689–710)

ประมาณปี ค.ศ. 689 ผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์แห่งบัดกีสและกบฏชาวอาหรับ มูซา อิบนุ อับดุลลาห์ อิบนุ คาซิม บุตรชายของ ผู้ว่า การซูไบรด์แห่งโคราซานอับดุลลาห์ อิบนุ คาซิม อัล-สุลามีได้ร่วมมือกันต่อต้านกองกำลังของรัฐกาหลิฟอุมัยยะฮ์^{[ 211 ]}ชาวเฮฟทาไลต์และพันธมิตรของพวกเขายึดเมืองเทอร์เมซ ได้ ในปี ค.ศ. 689 ขับไล่ชาวอาหรับ และยึดครองภูมิภาคโคราซาน ทั้งหมด ในช่วงเวลาสั้นๆ โดยมีเทอร์เมซเป็นเมืองหลวง ซึ่งชาวอาหรับเรียกว่า "ศูนย์บัญชาการของชาวเฮฟทาไลต์" ( dār mamlakat al-Hayāṭela ) ^{[ 212 ]}^{[ 213 ]}ชาวอาหรับแห่งรัฐกาหลิฟอุมัยยะฮ์ภายใต้ การนำของ ยาซิด อิบนุ อัล-มุฮัลลับได้ยึดเมืองเทอร์เมซคืนในปี 704 ^{[ 211 ]}^{[ 209 ]}เนซัค ตาร์กัน ผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์แห่งบัดกีส ได้นำการก่อกบฏครั้งใหม่ในปี 709 โดยได้รับการสนับสนุนจากเจ้าผู้ครองนครอื่นๆ รวมถึงผู้ปกครองโดยนามของเขาคือยาบกูแห่งโทคาริสถาน^{[ 212 ]}ในปี 710 กุตัยบา อิบนุ มุสลิมสามารถฟื้นฟูการควบคุมของชาวมุสลิมเหนือโทคาริสถานและจับกุมเนซัค ตาร์กันได้ ซึ่งถูกประหารชีวิตตามคำสั่งของอัล-ฮัจจาจ แม้ว่าจะมีการสัญญาว่าจะอภัยโทษก็ตาม ในขณะที่ยาบกูถูกเนรเทศไปยัง ดามัสกัสและถูกกักขังไว้ที่นั่นในฐานะตัวประกัน^{[ 214 ]}^{[ 215 ]}^{[ 216 ]}

ในปี ค.ศ. 718 พงศาวดารจีนยังคงกล่าวถึงชาวเฮฟทาไลต์ (悒達Yida ) ว่าเป็นหนึ่งในรัฐที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวเติร์กโทคารา ยาบกูสซึ่งสามารถจัดหาทหารได้ 50,000 นายเพื่อรับใช้ผู้ปกครอง^[²⁰⁹^]ส่วนที่เหลือบางส่วน ซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นราชวงศ์ ของกลุ่มพันธมิตรเฮฟทาไลต์ จะถูกรวมเข้ากับชาวโกกเติร์กดังที่ เอกสาร ทิเบตโบราณซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 8 ได้กล่าวถึงเผ่าเฮบ-ดาล ในบรรดาเผ่า ดรู-กู 12 เผ่าที่ปกครองโดยข่านเติร์กตะวันออกบูก-ชอร์หรือกาปากาน กาแกน^[²¹⁷^]พงศาวดารจีนรายงานถึงคณะทูตจาก "อาณาจักรเฮฟทาไลต์" จนถึงปี ค.ศ. 748 ^[²⁰⁹^]^[²^]

กองทัพและอาวุธ

ดาบที่มีลวดลายลงยาประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจง ซึ่งพบในภาพวาดของถ้ำคิซิลอาจเป็นดาบสั้นรุ่นหนึ่งที่ผลิตภายใต้อิทธิพลของเฮฟทาไลต์^{[ 149 ]}ปลอกดาบของอัศวิน (

) ที่ปรากฏใน " ถ้ำของจิตรกร " ที่คิซิล มี ลวดลาย แบบฮั่น ทั่วไป เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือรูปไข่ประดับด้วยลงยาและมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 ส.ศ. ^{[ 218 ]}

ชาวเฮฟทาไลต์ถือเป็นกองกำลังทหารที่ทรงพลัง^{[ 219 ]}ขึ้นอยู่กับแหล่งข้อมูล อาวุธหลักของพวกเขาคือธนู กระบอง หรือดาบ^{[ 219 ]}ชาวจีนถือว่าพวกเขาเป็นนักธนูที่ยอดเยี่ยม^{[ 220 ]} เมื่อพิจารณาจากความสำเร็จทางทหาร พวกเขาน่าจะมีกองทหารม้าที่แข็งแกร่ง^{[ 219 ]} ในเปอร์เซีย ตามบันทึกของ ลาซาร์ ปาร์เปตซีนักพงศาวดารชาวอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 6 :

แม้ในช่วงเวลาแห่งสันติสุข การเห็นหรือได้ยินชื่อชาวเฮฟทาไลต์ก็ทำให้ทุกคนหวาดกลัว และไม่มีใครคิดจะทำสงครามกับชาวเฮฟทาไลต์อย่างเปิดเผย เพราะทุกคนยังจำได้ดีถึงภัยพิบัติและความพ่ายแพ้ที่ชาวเฮฟทาไลต์ก่อขึ้นต่อกษัตริย์แห่งอารยันและชาวเปอร์เซีย^{[ 219 ]}

เป็นที่ทราบกันว่าการออกแบบอาวุธแบบ "ฮั่น" มีอิทธิพลต่อการออกแบบของราชวงศ์ซาสาเนียนในช่วงศตวรรษที่ 6-7 ก่อนการรุกรานของอิสลาม^{[ 221 ]}ชาวซาสาเนียนได้นำการออกแบบดาบเหล็กตรงและฝักดาบที่หุ้มด้วยทองคำของชนเผ่าเร่ร่อนฮั่นมาใช้^{[ 221 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งการออกแบบระบบแขวนแบบสองสาย ซึ่งสายที่มีความยาวต่างกันจะติดอยู่กับส่วนที่ยื่นออกมาเป็นรูปตัว P บนฝักดาบ เพื่อให้สามารถถือดาบในแนวนอนได้ ทำให้ดึงดาบได้ง่ายขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออยู่บนหลังม้า^{[ 221 ]}ระบบแขวนแบบสองจุดสำหรับดาบนั้นถือว่าได้รับการแนะนำโดยชาวเฮฟทาไลต์ในเอเชียกลางและในจักรวรรดิซาสาเนียน และเป็นเครื่องหมายแสดงถึงอิทธิพลของพวกเขา และการออกแบบนี้โดยทั่วไปได้รับการแนะนำโดยพวกเขาในดินแดนที่พวกเขาควบคุม^{[ 149 ]}ตัวอย่างแรกของดาบสองสายในศิลปะสมัยซาสาเนียนปรากฏในภาพนูนต่ำของTaq-i Bustanซึ่งมีอายุย้อนไปถึงสมัยของKhusro II (590–628 CE) และเชื่อกันว่าได้รับการดัดแปลงมาจาก Hepthalites ^{[ 149 ]}

ดาบที่มีลวดลายลงยาประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจงและสายรัดสองเส้น ดังที่พบในภาพเขียนของเพนจิเคนต์และคิซิลและในการขุดค้นทางโบราณคดี อาจเป็นรูปแบบหนึ่งของมีดสั้นที่ผลิตขึ้นภายใต้อิทธิพลของเฮฟทาไลต์^{[ 222 ]}อาวุธที่มีลวดลายฮั่นปรากฏอยู่ใน "ถ้ำของจิตรกร" ในถ้ำคิซิลในภาพจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงนักรบสวมเกราะและมีอายุราวศตวรรษที่ 5 ^{[ 218 ]}ด้ามดาบมี ลวดลาย ฮั่น ทั่วไป เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือรูปไข่พร้อมการประดับลงยา^{[ 218 ]}มีดสั้นเกียริมโรที่พบในสุสานในเกาหลี เป็นมีดสั้นและฝักที่ตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจงในศตวรรษที่ 5-6 มีการออกแบบสายรัดสองเส้นแบบ "ฮั่น" ซึ่งเฮฟทาไลต์นำเข้ามาในเอเชียกลาง^{[ 223 ]}เชื่อกันว่ามีดสั้นเกียริมโรมาถึงเกาหลีผ่านทางการค้าหรือเป็นของขวัญทางการทูต^{[ 224 ]}

หมวกเกราะแบบแผ่นบางยังเป็นที่นิยมในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ และถูกนำมาใช้โดยจักรวรรดิซาสาเนียนเมื่อพวกเขาเข้าควบคุมดินแดนเฮฟทาไลต์เดิม^{[ 225 ]}หมวกเกราะประเภทนี้ปรากฏในประติมากรรมบนหัวเสาที่Ṭāq-e BostānและBehistunและบนเหรียญกษาปณ์ AnahitaของKhosrow II (ครองราชย์ ค.ศ. 590–628) ^{[ 225 ]}

ศาสนาและวัฒนธรรม

การมีสามีหลายคนเป็นธรรมเนียมทางสังคมที่โดดเด่นที่สุดของชาวเฮฟทาไลต์ พี่น้องจะมีภรรยาร่วมกันหนึ่งคน และเด็กๆ จะถือว่าเป็นลูกของพี่ชายคนโต จำนวน 'เขา' บนเครื่องประดับศีรษะของหญิงที่แต่งงานแล้วจะสอดคล้องกับจำนวนสามีของเธอ^{[ 228 ]}พวกเขายังถูกกล่าวว่ามีการปฏิบัติการผ่าตัดเปลี่ยนรูปกะโหลกศีรษะด้วย แหล่งข้อมูลของจีนกล่าวว่าพวกเขานับถือ 'เทพเจ้าต่างชาติ' 'ปีศาจ' 'เทพเจ้าแห่งสวรรค์' หรือ 'เทพเจ้าแห่งไฟ' ชาวโกกเติร์กบอกกับชาวไบแซนไทน์ว่าพวกเขามีเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ แหล่งข้อมูลของจีนบางแหล่งกล่าวว่าพวกเขาไม่มีเมืองและอาศัยอยู่ในเต็นท์ ลิตวินสกีพยายามแก้ไขเรื่องนี้โดยกล่าวว่าพวกเขาเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่ย้ายเข้าไปอยู่ในเมืองที่พวกเขาพิชิตได้ มีเจ้าหน้าที่รัฐบาลอยู่บ้าง แต่การควบคุมจากส่วนกลางอ่อนแอ และราชวงศ์ท้องถิ่นจ่ายบรรณาการ^{[ 229 ]}

ตามบันทึกของซ่งหยุนพระภิกษุชาวจีนที่เดินทางไปเยือนดินแดนของชาวเฮฟทาไลต์ในปี ค.ศ. 540 “ได้บันทึกรายละเอียดเกี่ยวกับผู้คน เครื่องแต่งกาย จักรพรรดินี และขั้นตอนและประเพณีในราชสำนักอย่างแม่นยำ และระบุว่าชาวเฮฟทาไลต์ไม่ยอมรับศาสนาพุทธ พวกเขาเผยแพร่ศาสนาเทียม และฆ่าสัตว์เพื่อเอาเนื้อ” ^{[ 230 ]}มีรายงานว่าชาวเฮฟทาไลต์บางกลุ่มมักทำลายวัดพุทธ แต่ก็มีคนอื่นสร้างขึ้นใหม่ ตามบันทึกของเสวียนจางนักแสวงบุญชาวจีนคนที่สามที่เดินทางไปยังพื้นที่เดียวกันกับซ่งหยุนเมื่อประมาณ 100 ปีต่อมา เมืองหลวงของฉาฆานิหยานมีวัดอยู่ 5 แห่ง^{[ 63 ]}

แม้ว่าซ่งหยุนจะกล่าวว่าชาวเฮฟทาไลต์ไม่เชื่อในพุทธศาสนา แต่ศาสนาพุทธกลับเฟื่องฟูในโทคาริสถานและพื้นที่อื่นๆ อย่างไรก็ตาม ในอินเดีย ชาวเฮฟทาไลต์แสดงความไม่ยอมรับต่อศาสนาพุทธ^{[ 231 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ André Wink กล่าวไว้ว่า "...ในอาณาจักรเฮฟทาไลต์พุทธศาสนาเป็นศาสนาหลัก แต่ก็มีศาสนาโซโรแอสเตรียนและมานิเคียนปะปน อยู่ด้วย " ^{[ 8 ]}บัลค์ มีวัด พุทธประมาณ 100 แห่งและพระสงฆ์ 30,000 รูป นอกเมืองมีวัดพุทธขนาดใหญ่ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อนาอูบาฮาร์ [ ^{63 ] นอกจาก}นี้ยังมีผู้ที่นับถือ ศาสนา ฮินดู จำนวนมาก ในอัฟกานิสถานและโทคาริสถาน^{[ 228 ]}

มีชาวคริสต์อยู่ท่ามกลางชาวเฮฟทาไลต์ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 6 แม้ว่าจะไม่มีข้อมูลว่าพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้อย่างไร ในปี 549 พวกเขาส่งคณะผู้แทนไปยังอาบาที่ 1อัครสังฆราชแห่งคริสตจักรตะวันออกขอให้ท่านแต่งตั้งนักบวชที่พวกเขาเลือกเป็นบิชอป ซึ่งอัครสังฆราชก็ได้ดำเนินการตามคำขอ บิชอปคนใหม่จึงแสดงความเคารพต่อทั้งอัครสังฆราชและกษัตริย์ซาสาเนียน โคสโรว์ที่ 1สถานที่ตั้งของสังฆราชไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่อาจจะเป็นบาดกิส -กาดิชตัน ซึ่งบิชอปกาเบรียลได้ส่งผู้แทนไปยังสภาของอัครสังฆราชอิโชยาห์บที่ 1ในปี 585 ^{[ 233 ]}น่าจะอยู่ภายใต้ การปกครองของอัครสังฆราชแห่งเฮรัต การมีอยู่ของคริสตจักรใน หมู่ชาวเฮฟทาไลต์ทำให้พวกเขาสามารถขยายงานเผยแผ่ศาสนาไปทั่วแม่น้ำอ็อกซัสได้ ในปี ค.ศ. 591 ชาวเฮฟทาไลต์บางส่วนที่รับใช้ในกองทัพของบาห์รัม โชบิน ผู้ก่อกบฏ ถูกจับโดยโคสโรว์ที่ 2และส่งไปยัง จักรพรรดิ มอริซ แห่งโรมัน เป็นของขวัญทางการทูต พวกเขามีไม้กางเขนเนสโตเรียนสักไว้บนหน้าผาก^[⁹^]^[²³⁴^]

ตราประทับเฮฟทาไลต์

ตราประทับหลายชิ้นที่พบในแบคเทรียและโซกเดียได้รับการระบุว่าเป็นของชาวเฮฟทาไลต์

ตราประทับ " Hephthalite Yabghu " แสดงภาพผู้ปกครองชาวเฮฟทาไลต์สวมมงกุฎรัศมี ริบบิ้นราชวงศ์ และใบหน้าไร้เครา พร้อมด้วย ชื่อในอักษร แบกเทรียนว่า "Ebodalo Yabghu " ( ηβοδαλο ββγο , "เจ้าแห่งชาวเฮฟทาไลต์") และมีอายุราวปลายศตวรรษที่ 5 ถึงต้นศตวรรษที่ 6 คริสต์ศักราช^[³^]^[²⁸^]^[³⁵^]ตราประทับสำคัญนี้ได้รับการตีพิมพ์โดย Judith A. Lerner และNicholas Sims-Williamsในปี 2011 ^[²⁴⁰^]
ตราประทับ (BM 119999)ในพิพิธภัณฑ์อังกฤษแสดงภาพบุคคลสองคนหันหน้าเข้าหากัน คนหนึ่งมีเคราและสวมชุดสมัยซาสาเนียน อีกคนหนึ่งไม่มีเคราและสวมมงกุฎรัศมี ทั้งสองประดับด้วยริบบิ้นของราชวงศ์ ตราประทับนี้เดิมทีมีอายุราว 300–350 ปี ค.ศ. และจัดเป็นของชาว^คุชาโน-ซาสาเนียน [²³⁸^]^[²⁴¹^]แต่เมื่อไม่นานมานี้ได้ถูกจัดเป็นของชาวเฮฟทาไลต์^[²³⁶^]และมีอายุราวศตวรรษที่ 5–6 ค.ศ.^[²³⁷^]ในทางอักษรศาสตร์ ตราประทับนี้สามารถจัดอยู่ในศตวรรษที่ 4 หรือครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ได้^[²⁴²^]
“ ตราประทับของคิงกิลา ” แสดงให้เห็นผู้ปกครองที่ไม่มีเครา สวมมงกุฎรัศมีและริบบิ้นราชวงศ์ สวมเสื้อคลุมยาวปกเดียว ในชื่อของเอชกิญกิล ( εϸχιγγιλο ) ซึ่งอาจตรงกับผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งชื่อคิงกิลา ( χιγγιλο ) หรืออาจเป็นชื่อของชาวฮั่นที่มีความหมายว่า “สหายแห่งดาบ” หรือแม้กระทั่ง “สหายแห่งเทพเจ้าแห่งสงคราม” ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]}

จารึกอื่นๆ

นอกจากจารึกบนเหรียญและตราประทับแล้ว ยังพบจารึกของชาวเฮฟทาไลต์จำนวนหนึ่ง ซึ่งใช้อักษรที่ได้มาจากอักษรกรีก จากตำราพุทธศาสนา เอกสารลายมือจากภูเขามุกรวมถึงจารึกในซัง-เตเป ใกล้เมืองเทอร์ เมซ คารา - เตเปทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมืองเทอร์เมซเก่าอัฟราเซียบ (ใกล้เมืองซามาร์คันด์) วัดพุทธคาฟีร์-กาลาและดัลเวอร์ซิน-เตเปหรือจารึกบนหินในอูรูซ-กัน (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ เมือง กันดาฮาร์ ) และจารึกบนหินในหุบเขาแม่น้ำโตชี (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน) ^{[ 245 ]}

ประชากรท้องถิ่นภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลต์

ชาวเฮฟทาไลต์ปกครองสมาพันธ์ของชนชาติต่างๆ ซึ่งหลายคนอาจมีเชื้อสายอิหร่านและพูดภาษาอิหร่าน^{[ 246 ]}หลายเมือง เช่นบัลค์โคบาดิยานและอาจรวมถึงซามาร์คันด์ได้รับอนุญาตให้ส่งคณะทูตประจำภูมิภาคไปยังประเทศจีนในขณะที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลต์^{[ 143 ]}ภาพเหมือนของทูตประจำภูมิภาคจากดินแดนที่ชาวเฮฟทาไลต์ยึดครอง ( โทคาริสถานแอ่งทาริม ) หลายภาพเป็นที่รู้จักจากภาพวาดของจีน เช่นภาพเหมือนของคณะทูตประจำช่วงเวลาของเหลียงซึ่งวาดขึ้นครั้งแรกในปี ค.ศ. 526–539 ^{[ 171 ]}ในเวลานั้นดินแดนเหล่านั้นอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลต์ ซึ่งเป็นผู้นำคณะทูตไปยัง ราชสำนัก เหลียงใต้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}หนึ่งศตวรรษต่อมา ในสมัยราชวงศ์ถังภาพเหมือนของชาวท้องถิ่นในโทคาริสถานได้รับการวาดภาพประกอบอีกครั้งในหนังสือ The Gathering of Kingsประมาณปี ค.ศ. 650 เอเตียน เดอ ลา วาอิสซิแยร์ได้ประมาณการจำนวนประชากรท้องถิ่นของโอเอซิสสำคัญแต่ละแห่งในโทคาริสถานและเตอร์กิสถานตะวันตกในช่วงเวลานั้นไว้ที่ประมาณหลายแสนคน ในขณะที่โอเอซิสสำคัญของแอ่งทาริมน่าจะมีประชากรหลายหมื่นคน^{[ 247 ]}

ทูตชาว กะบาดิยันประจำราชสำนักจีนของจักรพรรดิหยวนแห่งเหลียงณ เมืองหลวงจิงโจวในช่วงปี ค.ศ. 516–520 ภาพเหมือนจากหนังสือถวายเครื่องบรรณาการของเหลียงฉบับคัดลอกสมัยราชวงศ์ซ่งศตวรรษที่ 11 เขาเดินทางไปพร้อมกับทูตชาวเฮฟทาไลต์ที่มายังประเทศจีน
กุเมธ ทูตประจำราชสำนักจีนของจักรพรรดิหยวนแห่งเหลียงณ เมืองหลวงจิงโจวในช่วงปี ค.ศ. 516–520 ภาพเหมือนจากหนังสือถวายเครื่องบรรณาการของเหลียงฉบับคัดลอกสมัยราชวงศ์ซ่ง ศตวรรษที่ 11
ทูตจากเมืองคูฉา (龜茲國Qiuci-guo ) หนึ่งในเมืองสำคัญของชาวโทชาเรียนในแอ่งทาริม เดินทางเยือนราชสำนัก เหลียงใต้ของจีนในเมืองจิงโจวประมาณปี ค.ศ. 516–520 ภาพเหมือนจากหนังสือถวายเครื่องบรรณาการของราชวงศ์เหลียง ฉบับคัดลอกสมัยราชวงศ์ซ่งศตวรรษที่ 11
เอกอัครราชทูตจากกาบาดิยัน (阿跋檀), บัลค์ (白題國) และกุเมด (胡密丹) เยี่ยมชมราชสำนักของราชวงศ์ถังThe Gathering of Kings (王会上) ประมาณคริสตศักราช 650

ชาวฮันอัลชอน

เกาสัมบี ( แมวน้ำ โตรามานา )

ริสทัล

ชาวฮันแห่งอัลคอน

โรคเฮฟทาไลต์

ค้นหาจุดจารึก (จุดสีแดง) ที่บ่งชี้ถึงการควบคุมในท้องถิ่นโดยชาวฮันอัลคอนในอินเดียระหว่างปี ค.ศ. 500–530 ^{[ 248 ]}

ชาวอัลชอนฮุนซึ่งรุกรานอินเดียตอนเหนือและเป็นที่รู้จักในชื่อ " ฮุน " นั้น ได้รับการพิจารณามานานแล้วว่าเป็นส่วนหนึ่งหรือกลุ่มย่อยของชาวเฮฟทาไลต์ หรือเป็นสาขาทางตะวันออกของพวกเขา แต่ปัจจุบันมีแนวโน้มที่จะถูกพิจารณาว่าเป็นกลุ่มที่แยกต่างหาก ซึ่งอาจถูกแทนที่โดยการตั้งถิ่นฐานของชาวเฮฟทาไลต์ในแบคเทรีย^{[ 249 ]}^{[ 250 ]}^{[ 251 ]}นักประวัติศาสตร์เช่นเบ็ควิธอ้างถึงเอเตียน เดอ ลา ไวส์ซิแยร์กล่าวว่า ชาวเฮฟทาไลต์ไม่จำเป็นต้องเป็นกลุ่มเดียวกันกับชาวฮุน ( สเวตา ฮุน ) ^{[ 252 ]}ตามที่เดอ ลา ไวส์ซิแยร์ กล่าว ชาวเฮฟทาไลต์ไม่ได้ถูกระบุโดยตรงในแหล่งข้อมูลคลาสสิกควบคู่ไปกับชาวฮุน^{[ 253 ]}เดิมทีพวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ใน ลุ่มน้ำ อ็อกซัสในเอเชียกลางและสถาปนาการควบคุมเหนือคันธาราในส่วนตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียราวปี ค.ศ. 465 ^{[ 254 ]}จากนั้นพวกเขาก็กระจายตัวไปยังส่วนต่างๆ ของอินเดีย ตอนเหนือ ตอนตะวันตก และตอน กลาง

ในอินเดีย ชนชาติผู้รุกรานเหล่านี้ถูกเรียกว่าหุณาหรือ "สเวตะหุณา" ( หุณาขาว ) ในภาษาสันสกฤต^{[ 41 ]}มีการกล่าวถึงหุณาในตำราโบราณหลายเล่ม เช่นรามายณะ มหาภาร ตะปุราณะและราฆุวัมศะ ของ กาลิดา สะ^[²⁵⁵^]หุณากลุ่มแรกซึ่งน่าจะเป็นชาวคิดาริทถูกจักรพรรดิสกันดาคุปตะแห่งจักรวรรดิกุปตะปราบปรามในช่วงศตวรรษที่ 5 ^[²⁵⁶^]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 หุณาอัลชอนหุนได้เข้ายึดครองส่วนหนึ่งของจักรวรรดิกุปตะที่อยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ และพิชิตอินเดีย ตอนกลางและตอน เหนือจักรพรรดิกุปตะ ภา^นุคุปตะเอาชนะ Hunas ภายใต้Toramana ในปี ⁵¹⁰และMihirakula พระราชโอรสของเขาถูก Yashodharmanขับไล่ ในปี ^ส.ศ. 528 ^[²⁵⁷^]^[²⁵⁸^]พวกHunasถูกขับออกจากอินเดียโดยกษัตริย์YasodharmanและNarasimhaguptaในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ^[²⁵⁹^]^[²⁶⁰^]

ลูกหลานที่เป็นไปได้

กลุ่มจำนวนหนึ่งอาจสืบเชื้อสายมาจากชาวเฮฟทาไลต์^{[ 261 ]}^{[ 262 ]}

ชาวอวาร์: มีข้อเสนอแนะว่าชาวอวาร์แห่งแพนโนเนียเป็นชาวเฮปทาไลต์ที่อพยพไปยังยุโรปหลังจากการล่มสลายในปี ค.ศ. 557 แต่สิ่งนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างเพียงพอจากแหล่งข้อมูลทางโบราณคดีหรือเอกสารลายลักษณ์อักษร^{[ 263 ]}
ราชปุต: นักประวัติศาสตร์ยุคแรกหลายคนเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของรัฐราชปุตกับการปรับเปลี่ยนทางการเมืองที่เกิดขึ้นหลังจากการเสื่อมอำนาจของราชวงศ์กุปตะและการรุกรานของกลุ่มต่างๆ ที่ระบุไว้ในแหล่งข้อมูลของอินเดียว่าเป็นชาวฮั่น ซึ่งมักเชื่อมโยงกับชาวเฮฟทาไลต์หรือฮั่นขาว เจมส์ ทอด เชื่อมโยงตระกูลราชปุตหลายตระกูลกับผู้คนที่เข้ามาในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือในช่วงเวลานี้ โดยเน้นย้ำถึงความต่อเนื่องในการเป็นผู้นำทางการทหารและสายตระกูลผู้ปกครองมากกว่าการแทนที่ประชากรอย่างฉับพลัน^{[ 264 ]}วินเซนต์ เอ. สมิธ ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกันว่ากลุ่มฮั่นค่อยๆ ถูกกลืนเข้าสู่ชนชั้นปกครองของอินเดียตอนเหนือในยุคกลางตอนต้น ซึ่งมีส่วนช่วยในการก่อตั้งราชวงศ์ราชปุตในยุคหลังราชวงศ์กุปตะ^{[ 265 ]}งานวิจัยในภายหลังได้พิจารณาประเพณีทางสายเลือดของราชปุตหลายอย่างด้วยความระมัดระวัง โดยสังเกตว่าเรื่องเล่าต้นกำเนิดของตระกูลหลายเรื่องได้รับการจัดระบบค่อนข้างช้าและมักใช้เพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับอำนาจทางการเมือง นักประวัติศาสตร์อย่าง Romila Thapar และ BD Chattopadhyaya ได้เน้นย้ำว่าอัตลักษณ์ของราชปุตก่อตัวขึ้นผ่านกระบวนการเคลื่อนย้ายทางสังคม การรวมกลุ่มของชนชั้นนำ และการรวมกลุ่มตระกูลที่หลากหลายเข้าไว้ในกรอบของกษัตริย์ร่วมกัน มากกว่าที่จะเป็นการสืบเชื้อสายทางชาติพันธุ์ที่ต่อเนื่องกัน^{[ 266 ]}^{[ 267 ]}ในบริบทนี้ นักประวัติศาสตร์บางคนได้กล่าวถึงตระกูลต่างๆ เช่น Tomaras, Chauhans, Guhilots, Parmaras, Varahas, Pratiharas และตระกูลที่เกี่ยวข้องอื่นๆ ในบริบทของการก่อตั้งอำนาจในยุคกลางตอนต้นในภูมิภาคที่ได้รับผลกระทบจากกิจกรรมของชาวฮั่น โดยเน้นย้ำว่าลำดับวงศ์ตระกูลที่บันทึกไว้มักจะล่าช้า เป็นแบบแผน และถูกกำหนดโดยการให้เหตุผลย้อนหลังมากกว่าเอกสารร่วมสมัย^{[ 268 ]}
ชาวชอฮาน : หนึ่งในตระกูลราชปุตที่สำคัญ นักประวัติศาสตร์หลายคนและการค้นพบทางพันธุกรรมชี้ให้เห็นว่าชาวชอฮาน (ชาฮามานา) อาจสืบเชื้อสายมาจากชาวฮั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเฮฟทาไลต์ (ฮั่นขาว) ซึ่งได้สถาปนาอำนาจทางการเมืองในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียในช่วงศตวรรษที่ 5-6 เจมส์ ทอด ถือว่าชาวชอฮานเป็นหนึ่งในตระกูลราชปุตที่เกิดขึ้นจากกลุ่มนักรบต่างชาติที่ถูกกลืนเข้ากับกลุ่มกษัตริย์อินเดียหลังจากการเสื่อมอำนาจของฮั่น เขาจัดให้ชาวชอฮานอยู่ในกลุ่มชนชาติสคิธิก-ฮั่นที่ตั้งถิ่นฐานในราชสถานหลังจากการล่มสลายของสมาพันธ์ฮั่น^{[ 269 ]}วินเซนต์ เอ. สมิธ ตั้งข้อสังเกตในทำนองเดียวกันว่าราชวงศ์ราชปุตหลายราชวงศ์ รวมถึงชาวชอฮาน ได้ขึ้นมามีอำนาจหลังจากที่ฮั่นรุกราน โดยสืบทอดดินแดนทางทหารและโครงสร้างทางการเมืองที่เคยอยู่ภายใต้การควบคุมของฮั่น เขาถือว่าชาวราชปุตเป็นลูกหลานของชนชั้นนักรบชาวฮั่นและเอเชียกลางที่ถูกกลืนเข้าสู่สังคมอินเดียอย่างน้อยก็บางส่วน^{[ 270 ]}การเชื่อมโยงตามประเพณีของตระกูลชาวฮานกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และนักรบยังได้รับการตีความว่าสอดคล้องกับประเพณีทางศาสนาของชาวฮั่น ซึ่งเน้นการบูชาเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเทพเจ้าแห่งการต่อสู้ ชื่อตระกูลเองก็ถูกนำไปเปรียบเทียบกับชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ในเอเชียกลางและยุโรป รวมถึงชื่อตระกูลCsóhán ของชาวฮังการีในยุคกลาง ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวฮังการีบางคนเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษชาวฮั่น ชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดทางชื่อที่อาจมีร่วมกัน^{[ 271 ]}

การศึกษาทางพันธุกรรมยังสนับสนุนความเป็นไปได้ที่ชาวฮั่นจะมีส่วนร่วมในบรรพบุรุษของชาวชอฮาน กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป Y-โครโมโซม Q1b ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับประชากรเอเชียกลางและฮั่น ได้รับการรายงานในกลุ่มราชปุตที่ระบุตามประเพณีว่าเป็นชาวชอฮาน ปาร์มาร์ และวราหะ นอกจากนี้ Sengupta และคณะยังได้บันทึกการปรากฏของกลุ่มแฮปโลกรุ๊ป O3e ในตัวอย่างราชปุตราชสถานที่ไม่ระบุชื่อ ซึ่งเป็นสายเลือดที่หายากในประชากรอินโด-อารยัน แต่พบในกลุ่มเอเชียตอนในที่เชื่อมโยงกับชาวฮั่นในอดีต^{[ 272 ]} เมื่อพิจารณาร่วมกัน หลักฐานทางประวัติศาสตร์ ประเพณีของตระกูล ความสอดคล้องของชื่อ และหลักฐานทางพันธุกรรม บ่งชี้ว่าชาวชอฮานเป็นหนึ่งในผู้สมัครที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับการสืบเชื้อสายบางส่วนจากชาวฮั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเฮฟทาไลต์ ซึ่งทิ้งมรดกทางฝ่ายพ่อที่สำคัญไว้ในสายเลือดราชปุต

การศึกษาทางพันธุกรรมล่าสุดบางครั้งระบุแฮพลอกรุ๊ปโครโมโซม Y ที่เกี่ยวข้องกับเอเชียกลางและเอเชียตอนในในกลุ่มบุคคลจากตัวอย่างที่กำหนดเป็นราชปุต ซึ่งนักวิจัยบางคนพิจารณาว่าสอดคล้องกับแบบจำลองทางประวัติศาสตร์ของการกลืนกลายในระดับชนชั้นสูงมากกว่าการทดแทนประชากรในวงกว้าง^{[ 273 ]}

ชาวปัชตุน: แม้ว่าพวกเขาอาจจะไม่เข้ากันได้ดีเท่ากับชาวราชปุตที่สืบเชื้อสายมาจากชาวเฮฟทาไลต์ แต่ชาวเฮฟทาไลต์อาจมีส่วนในการก่อกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวปัชตุนยู. วี. กันคอฟสกี นักประวัติศาสตร์ชาวโซเวียตเกี่ยวกับอัฟกานิสถาน กล่าวว่า "ชาวปัชตุนเริ่มต้นจากการรวมตัวของ ชนเผ่า อิหร่านตะวันออก เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เริ่มต้นของการก่อกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวปัชตุนตั้งแต่กลางสหัสวรรษแรก และเชื่อมโยงกับการล่มสลายของสมาพันธ์เฮฟทาไลต์" ^{[ 274 ]}ตามประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของอิหร่านลูกหลานของชาวเฮฟทาไลต์คือชาวปัชตุน^{[ 275 ]}
ชาวคาลาจ: มีการกล่าวถึง ชาวคาลาจครั้งแรกในช่วงศตวรรษที่ 7-9 ในพื้นที่กาซนี กาลาตีกิลจีและซาบูลิสถาน ใน ประเทศอัฟกานิสถานในปัจจุบันพวกเขาพูดภาษาเติร์กคาลาจ อัล-ควาริซมีกล่าวถึงพวกเขาว่าเป็นชนเผ่าที่เหลืออยู่ของชาวเฮฟทาไลต์ อย่างไรก็ตาม ตามที่นักภาษาศาสตร์ซิมส์-วิลเลียมส์ กล่าว เอกสารทางโบราณคดีไม่สนับสนุนข้อเสนอแนะที่ว่าชาวคาลาจเป็นผู้สืบทอดของชาวเฮฟทาไลต์^{[ 276 ]}ในขณะที่ตามที่นักประวัติศาสตร์วี. ไมเนอร์สกี กล่าว ชาวคาลาจ "อาจมีความเกี่ยวข้องทางการเมืองกับชาวเฮฟทาไลต์เท่านั้น" ต่อมาชาวคาลาจบางส่วนได้กลายเป็นชาวปัชตุนหลังจากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นชนเผ่า ปัชตุน กิลจี^{[ 277 ]}
คันจินา: เผ่าซากาที่เชื่อมโยงกับชาวอินโด-อิหร่าน คูมิจิส^{[ 278 ]}^{[ 279 ]}และถูกรวมเข้ากับชาวเฮฟทาไลต์ คันจินาอาจถูกทำให้กลายเป็นชาวเติร์กในภายหลัง ดังที่อัล-ควาริซมีเรียกพวกเขาว่า "ชาวเติร์กคันจินา" อย่างไรก็ตามบอสเวิร์ธและคลอสันโต้แย้งว่าอัล-ควาริซมีเพียงแค่ใช้คำว่า "ชาวเติร์ก" "ในความหมายที่คลุมเครือและไม่ถูกต้อง" ^{[ 280 ]}
มีรายงานว่า Karluks (หรือQarlughids ) ตั้งถิ่นฐานใน Ghazni และ Zabulistan ซึ่งปัจจุบันคืออัฟกานิสถาน ในศตวรรษที่สิบสาม นักภูมิศาสตร์มุสลิมหลายคนระบุว่า "Karluks" Khallukh ~ Kharlukhเป็นกลุ่มเดียวกับ "Khalajes" Khalajเนื่องจากความสับสน เพราะชื่อทั้งสองคล้ายกันและทั้งสองกลุ่มอาศัยอยู่ใกล้กัน^{[ 281 ]}^{[ 282 ]}
อับดัลเป็นชื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวเฮฟทาไลต์ เป็นอีกชื่อหนึ่งของชาวอายนู
- ตามที่Orhan Köprülüกล่าว ไว้ ชาว Abdal แห่งตุรกีอาจสืบเชื้อสายมาจากชาว Hepthalites Albert von Le Coqกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างชาว Abdal แห่งAdanaและชาว Äynus แห่งเตอร์กิสถานตะวันออกโดยพวกเขามีคำศัพท์ร่วมกันบางคำ และทั้งสองกลุ่มต่างเรียกตัวเองว่า Abdal และพูดภาษาเฉพาะของตนเอง^{[ 283 ]}นอกจากนี้ยังสามารถพบองค์ประกอบบางอย่างของชาว Abdal ในองค์ประกอบของชาวอาเซอร์ไบจาน ชาวเติร์กเมน (Ata, Chowdur , Ersary , Saryk ) ชาวคาซัค ชาวอุซเบก-Lokay ชาวเติร์กและชาว Volga Bulgars ( Savirs ) ^{[ 284 ]}

ผู้ปกครองเฮฟทาไลต์

อัคชุนวาร์ประมาณ ค.ศ. 458
คุนขี ประมาณ ค.ศ. 484 ^{[ 130 ]}
Yandai Yilituo ประมาณคริสตศักราช 516 (รู้จักจากชื่อภาษาจีนของเขาเท่านั้น 厭帶夷栗陁) ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}
ฮวาเดกัง (รู้จักเฉพาะจากเอกสารสำคัญของอาณาจักรโรบ ) ^{[ 34 ]}
ฆัดฟาร์/ฆติฟาร์ ประมาณคริสตศักราช 567–568 ^{[ 285 ]}
Faghanish (568-) (ปกครองในChaghaniyan )
เนซัค ตาร์คาน (ประมาณ ค.ศ. 650–710)

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

↑กรีกโบราณ : Ἐφθαлῖται ,อักษรโรมัน : Ephthaîtai ;ละติน : Ephthalitae .
↑เดอ ลา ไวส์ซิแยร์ เสนอว่า Yeti-Al ในภาษาเติร์กเป็นพื้นฐาน ซึ่งต่อมาแปลเป็น Haft-Al ในภาษาอิหร่าน
↑เดอ ลา ไวส์ซิแยร์ ยังอ้างถึงซิมส์-วิลเลียมส์ ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าอักษร η- ē ตัวแรก ในคำภาษาแบกเทรีย ηβοδαλο Ēbodālo ตัดความเป็นไปได้ของรากศัพท์ที่อิงจากคำว่า haftในภาษาอิหร่านและด้วยเหตุนี้จึงตัดความเป็นไปได้ ของคำว่า yeti ใน ภาษาเติร์ก ที่มีความหมายว่า "เจ็ด"
↑มงกุฎที่คล้ายกันนี้พบได้ในตราประทับอื่นๆ เช่น ตราประทับของ "Kedīr, the hazāruxt" ("Kedir the Chiliarch ") ซึ่ง Sims-Williams ระบุว่ามีอายุอยู่ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 5 CE จากการศึกษาอักษรโบราณของจารึก^{[ 33 ]}อ้างอิงสำหรับการกำหนดอายุที่แน่นอน: Sundermann, Hintze & de Blois (2009) , หน้า 218, หมายเหตุ 14
↑ de la Vaissière (2012)ชี้ให้เห็นว่า "[ตราประทับที่เพิ่งตีพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้ระบุตำแหน่งของขุนนางแห่งซามาร์คันด์ในศตวรรษที่ 5 ว่าเป็น 'กษัตริย์แห่งชาวฮั่นโอกลาร์'"^{[ 71 ]} (βαγο ογλαρ(γ)ο – υονανο) ดูตราประทับและการอ่านจารึกนี้ใน Hans Bakker (2020: 13, หมายเหตุ 17) โดยอ้างอิงจาก Sim-Williams (2011: 72-74)^{[ 72 ]}เชื่อกันว่า "โอกลาร์" มาจากภาษาตุรกี oǧul-lar > oǧlar "บุตรชาย; เจ้าชาย" บวกกับคำต่อท้ายคุณศัพท์ภาษาอิหร่าน -g^{[ 73 ]}อีกทางเลือกหนึ่ง และมีความเป็นไปได้น้อยกว่า "Oglarg" อาจตรงกับ "Walkon" และดังนั้นจึงเป็นชาวฮัน Alchonแม้ว่าตราประทับจะใกล้เคียงกับเหรียญประเภท Kidarites มากกว่า ^{[ 73 ]}ตราประทับอีกอันที่พบในแคชเมียร์อ่านว่า "ολαρ(γ)ο" (ตราประทับ AA2.3)^{[ 72 ]}ตราประทับแคชเมียร์ได้รับการตีพิมพ์โดย Grenet, ur Rahman และ Sims-Williams (2006:125-127) ซึ่งเปรียบเทียบ ολαργο Ulargบนตราประทับกับชื่อชาติพันธุ์ οιλαργανο "ผู้คนแห่ง Wilarg " ที่ปรากฏในเอกสาร Bactrian ที่เขียนขึ้นในปี 629 CE^{[ 74 ]}รูปแบบของตราประทับมีความเกี่ยวข้องกับ Kidaritesและชื่อ "Kushanshah" เป็นที่ทราบกันว่าหายไปพร้อมกับ Kidarites^{[ 75 ]}
1 2ดูตัวอย่างอื่น (พร้อมคำอธิบายเหรียญ)^{[ 123 ]}
↑เรื่องราวที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับการขึ้นมามีอำนาจและการพิชิตดินแดนของราชวงศ์ฮวา ปรากฏอยู่ในหนังสือเหลียงซู (เล่มที่ 54 )
↑สงครามมีวันที่ต่างกัน: 560–565 (Gumilyov, 1967); 555 (สตาร์ค 2008, อัลท์เติร์กเคนไซต์, 210); 557 (อิรานิกา "โคสโรวที่ 2" ); 558–561 (บีวาร์ , "เฮฟทาไลต์"); 557–563 (บาวเมอร์ 2018 , หน้า 174 ); 557–561 (ซินอร์ 1990หน้า301); 560–563 ( Litvinsky 1996 , หน้า143); 562–565 (คริสเตียน 1998หน้า252); ค. 565 (กรูเซต 1970 , หน้า82); 567 (Chavannes, 1903, เอกสาร, 236 และ 229)
↑ Michael J. Decker ระบุว่าการรบเกิดขึ้นในปี 563^{[ 196 ]}
↑มงกุฎรัศมีเปรียบได้กับมงกุฎของกษัตริย์บนตราประทับ " ยาบกูแห่งเฮฟทาไล ต์ " ^{[ 235 ]}

5คูร์บานอฟ 2010หน้า.

1 2อัล-ฮินด์ การสร้างโลกอินโด-อิสลาม: อินเดียสมัยกลางตอนต้นอองเดร วิงค์ หน้า 110 อีเจ บริลล์

1 2 David Wilmshurst (2011). The Martyred Church: A History of the Church of the East . East and West Publishing. หน้า77–78 .

↑ "Ephthalite" . พจนานุกรม Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871 .

↑ "Ephthalite" . พจนานุกรมภาษาอังกฤษฉบับออก ซ์ฟอร์ด ( ฉบับออนไลน์). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. doi : 10.1093/OED/2447751840 . (ต้องสมัครสมาชิกหรือเป็นสมาชิกของสถาบันที่เข้าร่วมโครงการ )

1 2 3ดานี ลิตวินสกี้และซามีร์ ซาฟี 1996 , หน้า. 177 .

↑ Dignas, Beate; Winter, Engelbert (2007). โรมและเปอร์เซียในยุคโบราณตอนปลาย: เพื่อนบ้านและคู่แข่งสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า97 ISBN 978-0-521-84925-8.

↑โกลด์สเวิร์ธ, เอเดรียน (2009). การล่มสลายของตะวันตก: การสิ้นสุดของมหาอำนาจโรมัน . โอไรออน. ISBN 978-0-297-85760-0.

↑ Rezakhani, Khodadad (25 เมษายน 2014). "Hephthalites" . Iranologie.com . สืบค้นเมื่อ5 ตุลาคม 2023 .

↑ Schottky, Martin (20 สิงหาคม 2020), "HUNS" , Encyclopaedia Iranica Online , Brill , สืบค้นเมื่อ5 ตุลาคม 2023

1 2 3เรซาคานี 2017a , p. 208.

1 2 Alram 2014 , หน้า 279.

1 2 3 4 5 Maas 2015 , หน้า287

↑ เรซา คานี 2017 , หน้า 213

↑ เรซา คานี 2017 , หน้า 217

↑ Alram 2014 , หน้า 278–279.

↑ Whitfield, Susan (2018). ผ้าไหม ทาส และเจดีย์: วัฒนธรรมทางวัตถุของเส้นทางสายไหมสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า185 ISBN 978-0-520-95766-4.

↑ Bailey, HW (1979)พจนานุกรมภาษาโคตันสากะเคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 482

↑ Gharib B. (1995)พจนานุกรม Sogdian . เตหะราน อิหร่าน: สิ่งพิมพ์ของ Farhangan พี สิบหก

↑คูร์บานอฟ 2010 , หน้า 27.

↑อ้างจาก: "กันยายน อารยาส". Tremblay X., "เท une histoire de la Sérinde. Le manichéisme parmi les peuples et ศาสนา d'Asie Centrale d'après les แหล่งที่มา primaires, Veröffentlichungen der Kommission fürอิหร่านistik , 28 , Verlag der Österreichischen Akademieder Wissenschaften, Vienne 2001, 185 ;อ้างถึงใน Étienne de la Vaissière, "Theophylact's Turkish Exkurs Revisited" ในDe Samarcande à Istanbul: étapes orientales

1 2 3 4 Rezakhani 2017a , หน้า208 . "ตราประทับที่มีข้อความ ηβοδαλο ββγο, "Yabghu/ผู้ว่าการแห่ง Hephthal" แสดงให้เห็นรูปแบบชื่อท้องถิ่นแบบแบกเทรียของพวกเขา คือ ēbodāl ซึ่งโดยทั่วไปจะย่อเป็น ηβ บนเหรียญของพวกเขา"

↑ เรซา คานี 2017 , หน้า 214

1 2ไฮเดมันน์, สเตฟาน (2015). "เหรียญดรัคมาเฮฟทาไลต์ที่ผลิตในบัลค์ สมบัติที่ค้นพบ ลำดับ และการตีความใหม่" (PDF)วารสารเหรียญกษาปณ์175 : 340.

↑ Lerner & Sims-Williams 2011 , หน้า.

↑ Lerner & Sims-Williams 2011 , หน้า 83–84, ตราประทับ AA 7 (Hc007). "สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือดวงตา ซึ่งมีรูปร่างคล้ายเมล็ดอัลมอนด์และเฉียง..."

↑ Lerner 2010 , แผ่นที่ I รูปที่ 7.

1 2คำแปลของ Nicholas Sims-Williamsอ้างอิงใน Solovev, Sergej (20 มกราคม 2020). Attila Kagan แห่งชาวฮั่นจาก Velsung . Litres. หน้า313. ISBN 978-5-04-227693-4.

1 2 3เรซาคานี 2017 , น. 135.

↑ Rezakhani 2017a , หน้า 209.

↑เคอร์บานอฟ, อายด็อกดี. (2013) "ชาวเฮฟทาไลท์หายไปหรือไม่?" ใน Studio และ Documenta Turcologica , 1 . Presa Universitară Clujeană. พี 88 จาก 87-94

↑บาโลห์ 2020 , หน้า 44–47 .

↑ Theobald, Ulrich (26 พฤศจิกายน 2011). "Yeda 嚈噠, Hephthalites หรือ White Huns" . ChinaKnowledge.de .

↑ Enoki, K. (ธันวาคม 1970). "Liang shih-kung-t'u ว่าด้วยต้นกำเนิดและการอพยพของชาว Hua หรือ Ephthalites". วารสารสมาคมตะวันออกศึกษาแห่งออสเตรเลีย 7 ( 1– 2 ): 37– 45.

1 2อเล็กซานเดอร์ เบอร์ซิน. "ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในอัฟกานิสถาน" . ศึกษาพุทธศาสนา .

↑ Dinesh Prasad Saklani (1998). ชุมชนโบราณแห่งเทือกเขาหิมาลัย . สำนักพิมพ์อินดัส. หน้า187. ISBN 978-81-7387-090-3.

↑ดานี, ลิตวินสกีและซามีร์ ซาฟี 1996 , หน้า. 169 .

1 2 3 4 5เรซาคานี 2017a , หน้า 208–209.

↑คาเงยามะ 2016 , หน้า 200.

1 2 3 4 5 Millward 2007 , หน้า30–31 .

↑คูร์บานอฟ 2010 , หน้า 135–136.

↑ Bernard, P. "DelbarjīnELBARJĪN" . Encyclopaedia Iranica .

1 2อิลยาซอฟ 2001 , หน้า 187–197.

↑ดานี, ลิตวินสกีและซามีร์ ซาฟี 1996 , หน้า. 183 .

↑ Lerner & Sims-Williams 2011 , หน้า 36.

↑ เอโน กิ 1959

1 2Sinor, Denis (1990). "The establishment and dissolution of the Türk empire". The Cambridge History of Early Inner Asia, volume 1. Cambridge University Press. p. 300. ISBN 978-0-521-24304-9. Retrieved 19 August 2017.

↑"Asia Major, volume 4, part 1". Institute of History and Philology of the Academia Sinica, University of Indiana. 1954. Retrieved 19 August 2017.

↑M.A. Shaban (1971). "Khurasan at the Time of the Arab Conquest". In C.E. Bosworth (ed.). Iran and Islam in memory of the late Vlademir Minorsky. Edinburgh University Press. p. 481. ISBN 0-85224-200-X.

↑Christian, David (1998). A History of Russia, Inner Asia and Mongolia. Oxford: Basil Blackwell. p. 248.

↑Kurbanov 2010, p. 14.

↑Adas, Michael (2001). Agricultural and Pastoral Societies in Ancient and Classical History. Temple University Press. p. 90. ISBN 978-1-56639-832-9.

1 2 3 4 5Baumer 2018, pp. 97–99

↑Talbot, Tamara Abelson Rice (Mrs David (1965). Ancient arts of Central Asia. Thames and Hudson. p. 93. ISBN 978-0-19-520001-0.

↑Rezakhani 2017, p. 135. "The suggestion that the Hephthalites were originally of Turkic origin and only later adopted Bactrian as their administrative, and possibly native, language (de la Vaissière 2007: 122) seems to be most prominent at present."

1 2Frye 2002, p. 49.

1 2 3 4 5Litvinsky 1996, pp. 138–154.

↑Enoki 1959, pp. 23–28.

↑Frye, R. "CENTRAL ASIA iii. In Pre-Islamic Times". Encyclopaedia Iranica.

↑Enoki 1959, pp. 17–18.

↑Grousset, René (1970). The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1304-1. The Ephthalites, presumably a Mongol race also...

↑Yu Taishan (2011). "History of the Yeda tribe (Hephthalites): Further Issues". Eurasian Studies. I: 66–119.

↑Rezakhani 2017, p. 135. "The suggestion that the Hephthalites were originally of Turkic origin and only later adopted Bactrian as their administrative, and possibly native, language (de la Vaissière 2007: 122) seems to be most prominent at present."

↑de la Vaissière 2003, pp. 119–137.

↑de la Vaissière 2012, p. 146.

1 2Bakker, Hans T. (12 March 2020). The Alkhan: A Hunnic People in South Asia. Barkhuis. p. 13, note 17. ISBN 978-94-93194-00-7.

1 2Wan, Xiang (August 2013). "A study on the Kidarites: Reexamination of documentary sources". Archivum Eurasiae Medii Aevi. 19: 286.

↑Grenet, Frantz; ur Rahman, Aman; Sims-Williams, Nicholas (2006). "A Hunnish Kushanshah". Journal of Inner Asian Art and Archaeology. 1: 125–131. doi:10.1484/J.JIAAA.2.301930.

↑Kurbanov, Aydogdy (2013a). "Some information related to the art history of the hephthalite time (4th-6th centuries AD) in Central Asia and Neighbouring countries". Isimu. 16: 99–112.

1 2 3 4 5Higham, Charles (14 May 2014). Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations. Infobase Publishing. pp. 141–142. ISBN 978-1-4381-0996-1.

1 2 3 4Kurbanov 2010, p. 67.

1 2 3 4 5Azarpay, Guitty; Belenickij, Aleksandr M.; Maršak, Boris Il'ič; Dresden, Mark J. (1981). Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art. University of California Press. pp. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6.

↑Schottky, M. "Iranian Huns". Encyclopaedia Iranica.

1 2de la Vaissière 2003, p. 122.

↑de la Vaissière 2012, pp. 144–155. "The Huns are beyond doubt the political and ethnic inheritors of the old Xiongnu empire"

↑Cosmo, Nicola Di; Maas, Michael (26 April 2018). Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity: Rome, China, Iran, and the Steppe, ca. 250–750. Cambridge University Press. pp. 196–197. ISBN 978-1-108-54810-6. In 2005, Étienne de la Vaissière, in a seminal article, used some new or little-known sources to argue that the Xiongnu had in fact called themselves "Huns," and that after the dissolution of their empire a considerable part of the northern Xiongnu remained in the Altai region. In the middle of the fourth century, two large groups of Huns departed from there, one southward to the lands north of Persia (Kidarites, Alkhan, Hephthalites) and the other one westward to Europe. Although based on limited sources, the contention that the imperial and post-imperial Xiongnu, the Hunnic dynasties north and east of the Sasanians, and the European Huns are directly linked is well argued.

1 2 3 4de la Vaissière 2012, pp. 144–146.

↑Lomazoff, Amanda; Ralby, Aaron (August 2013). The Atlas of Military History. Simon and Schuster. p. 246. ISBN 978-1-60710-985-3.

↑Procopius, History of the Wars. Book I, Ch. III, "The Persian War"

1 2 3Blänsdorf, Catharina; Nadeau, Marie-Josée; Grootes, Pieter M.; Hüls, Matthias; Pfeffer, Stephanie; Thiemann, Laura (2009). "Dating of the Buddha Statues – AMS ¹⁴C Dating of Organic Materials"(PDF). In Petzet, Michael (ed.). The Giant Buddhas of Bamiyan. Safeguarding the remains(PDF). Monuments and Sites. Vol. 19. Berlin: Bässler. p. 235, Table 4. ISBN 978-3-930388-55-4. Archived from the original on 4 February 2023. Retrieved 17 November 2020. Eastern Buddha: 549 AD – 579 AD (1 σ range, 68.2% probability) 544 AD – 595 AD (2 σ range, 95.4% probability). Western Buddha: 605 AD – 633 AD (1 σ range, 68.2%) 591 AD – 644 AD (2 σ range, 95.4% probability).

↑Azarpay, Guitty; Belenickij, Aleksandr M.; Maršak, Boris Il'ič; Dresden, Mark J. (1981). Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art. University of California Press. pp. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6. ...would argue for their association with the artistic tradition of the Hepthalite ruling classes of Tukharistan, that survived the downfall of Hephthalite power in 557 AD.

1 2 3Liu, Xinru (9 July 2010). The Silk Road in World History. Oxford University Press. p. 64. ISBN 978-0-19-979880-3.

1 2 3Litvinsky 1996, p. 158.

1 2 3de la Vaissière 2003, p. 121.

↑Du You, Tongdian "Vol. 193" folio 5b-6a

↑"Ephthalites" . Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.

1 2 3 4 5 6 7de la Vaissière 2003, pp. 119–122, Annex 1.

↑Enoki 1959, pp. 1–14.

↑Kurbanov 2010, pp. 2–32.

↑Balogh 2020, p. 46.

1 2de la Vaissière 2003, pp. 120–121, Annex 1.

↑Xin Tangshu vol. 217a txt: "回紇，其先匈奴也，俗多乘高輪車，元魏時亦號高車部，或曰敕勒，訛為鐵勒。" tr: "Uyghurs, their predecessors were the Xiongnu. Because, customarily, they ride high-wheeled carts. In Yuan Wei time, they were also called Gaoju (i.e. High-Cart) tribe. Or called Chile, or mistakenly as Tiele."

↑Weishu Vol 103 Gaoju txt: "高車，蓋古赤狄之餘種也，[...] 諸夏以為高車丁零。" tr: "Gaoju, probably the remnant stock of the ancient Red Di. [...] The various Xia (i.e. Chinese) considered them Gaoju Dingling (i.e. Dingling with High Cart)"

↑Cheng, Fanyi. "The Research on the Identification between the Tiele (鐵勒) and the Oğuric tribes" in Archivum Eurasiae Medii Aevi ed. Th. T. Allsen, P. B. Golden, R. K. Kovalev, A. P. Martinez. 19 (2012). Harrassowitz Verlag, Wiesbaden. p. 87

↑Sima Qian, Shiji vol. 110 txt: "後北服渾庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國。" tr: "Later (in the) north (Modu Chanyu) subjugated the nations of Hunyu, Qushe, Dingling, Gekun, and Xinli."

↑Lee, Joo-Yup; Kuang, Shuntu (2017). "A Comparative Analysis of Chinese Historical Sources and Y-DNA Studies with Regard to the Early and Medieval Turkic Peoples". Inner Asia. (19): p. 199-201 of pp. 197-239

↑Weishu, vol. 103 txt: "高車，[...] 其語略與匈奴同而時有小異，或云其先匈奴之甥也", tr: "The Gaoju, [...] their language and the Xiongnu's are similar though differ a little; or to say it differently, they are the sororal nephews/sons-in-laws of their Xiongnu predecessors"

↑Golden 1992, pp. 93–96.

↑Golden, P.B. (2006) "Some Thoughts on the Origins of the Turks and the Shaping of the Turkic Peoples" in Contact and exchange in the ancient world, ed. Victor H. Mair, Honolulu: University of Hawai'i Press. p. 137-138 of 136-140

↑de la Vaissière 2003, p. 123.

1 2de la Vaissière 2003, pp. 120–122.

1 2 3Grenet, Frantz (15 May 2004). "Tavka (k istorii drevnix tamožennyx sooruženij Uzbekistana). Taškent-Samarkand, Izd. A. Kadyri / Institut Arxeologii A.N. Uzb, 141 p., 68 ill. + 13 pl. couleurs h.-t. (Texte bilingue ouzbek-russe, résumé en anglais). [Tavka (contribution à l'histoire des anciens édifices frontaliers de l'Ouzbékistan)]". Abstracta Iranica (in French). 25. doi:10.4000/abstractairanica.4213. ISSN 0240-8910.

↑Rakhmanov, Shaymardankul A. (2016). "Wall Paintings from Tavka, Uzbekistan". Journal of Inner Asian Art and Archaeology. 7: 31–54. doi:10.1484/J.JIAAA.4.2017003. ISSN 1783-9025.

↑Azarpay, Guitty; Belenickij, Aleksandr M.; Maršak, Boris Il'ič; Dresden, Mark J. (1981). Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art. University of California Press. pp. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6. The men in the Balalyk-tepe paintings wear twisted torques, ribbons, bracelets, weapons and belt attachments. The women there wear bead clusters in their ears, discs and roundels on neck bands, and fasten their capes by means of trailing scarves passed through ring perforations in their capes (pl. 3). These iconographic details are not exactly duplicated in the Bamiyan donor portraits. Yet the remarkable overall stylistic and iconographic resemblance between the two sets of paintings would argue for their association with the artistic tradition of the Hephthalite ruling classes of Tukhāristān that survived the downfall of Hephthalite power in A.D. 557.

↑Kageyama 2016, p. 200. "Il’yasov's article references figurines wearing caftans with triangular-shaped collars on the right side. This is believed to be a style of garment that became popular in Central Asia under Hephthalite rule"

1 2 3 4 5 6 7 8Margottini 2013, pp. 12–13

↑Kurbanov 2014, p. 322.

↑Ilyasov 2001, p. 187.

↑Kageyama 2007, p. 12.

↑Grousset 1970, p. 67.

↑Sundermann, Hintze & de Blois 2009, p. 216, note 5.

↑KURBANOV, AYDOGDY (2010). THE HEPHTHALITES: ARCHAEOLOGICAL AND HISTORICAL ANALYSIS(PDF). Berlin: Department of History and Cultural Studies of the Free University. p. 39.

↑Potts, Daniel T. (2014). Nomadism in Iran: From Antiquity to the Modern Era. Oxford University Press. p. 137. ISBN 978-0-19-933079-9. Interestingly, at the site of Bandian, near Darreh Gaz (close to the border with Turkmenistan) in northern Khorasan, excavations in the mid-1990s recovered part of a stucco relief depicting an equestrian combat scene in which the facial features of two of the enemy combatants, both of which have been described as "eastern," are visible. An inscription from the site has been dated, on prosopographic grounds, to the reign of either Bahram V or Yazdgerd II, and in view of Yazdgerd's activities in the east, particularly his reinforcement of Shahrestan-e Kumis/Shahrestan Yazdgerd, it is tempting to see a reflection of these campaigns in the Bandian relief.

↑KURBANOV, AYDOGDY (2010). THE HEPHTHALITES: ARCHAEOLOGICAL AND HISTORICAL ANALYSIS(PDF). Berlin: Department of History and Cultural Studies of the Free University. p. 39.

↑Potts, Daniel T. (2014). Nomadism in Iran: From Antiquity to the Modern Era. Oxford University Press. p. 137. ISBN 978-0-19-933079-9.

↑Kurbanov 2010, pp. 164, 167.

↑Alram et al. 2012–2013. exhibit: 10. HEPHTHALITES IN BACTRIA

↑Alram 2008, coin type 47 and 48.

1 2 3Chegini & Nikitin 1996, pp. 38ff

1 2 3 4 5 6 7Rezakhani 2017, pp. 125–156.

↑Zeimal 1996, p. 130.

↑Zeimal 1994, p. 253.

↑History of Civilizations of Central Asia. UNESCO. 2006. p. 44. ISBN 978-9231032110.

1 2 3Adylov & Mirzaahmedov 2006, p. 36. "The third incursion cost him his own life and his camp was captured together with his daughter who was taken as a wife by the Hephtalite king Kun-khi"

1 2 3History of Civilizations of Central Asia. UNESCO. 2006. p. 143. ISBN 978-9231032110.

↑"British Museum notice on Hephthalite troops". The British Museum.

↑Joshua the Stylite, Chronicle composed in Syriac in AD 507 (1882) pp.1-76.

↑Kageyama 2016, p. 203.

↑Grenet, Frantz; Riboud, Pénélope (2003). "A Reflection of the Hephthalite Empire: The Biographical Narra- tive in the Reliefs of the Tomb of the Sabao Wirkak (494-579)"(PDF). Bulletin of the Asia Institute. 17: 138.

1 2 3Rezakhani 2017, pp. 140–141.

↑Alram et al. 2012–2013. exhibit: 8. Alkhan: Contemporaries Of KhingilaArchived 15 November 2020 at the Wayback Machine

↑Rezakhani 2017, pp. 120–122.

↑Rezakhani 2017, p. 126.

↑Solovyov, Sergei (2020). Attila Kagan of the Huns from the kind of Velsung. Litres. p. 313. ISBN 978-5-04-227693-4.

↑Alram 2008, coin type 46.

1 2 3Pei 裴, Chengguo 成国 (2017). "The Silk Road and the economy of Gaochang: evidence on the Circulation of silver coins". Silk Road. 15: 57, note 5.

1 2 3 4 5 6 7de la Vaissière 2003, pp. 128–129 and note 35.

↑Adylov & Mirzaahmedov 2006, pp. 34–36.

↑de la Vaissière 2012, pp. 144–160. "Sogdiana under its nomadic elites became the principal center of agricultural wealth and population in Central Asia." and paragraph on "The Shift of the Trade Routes"

↑Millward, James A. (2013). The Silk Road: A Very Short Introduction. Oxford University Press USA. p. 28. ISBN 978-0-19-978286-4.

↑Rezakhani 2017, p. 138.

↑Fedorov, Michael (2007). "ON THE PORTRAITS OF THE SOGDIAN KINGS (IKHSHĪDS) OF SAMARQAND". Iran. 45: 155. doi:10.1080/05786967.2007.11864723. ISSN 0578-6967. JSTOR 25651416. S2CID 194538468.

1 2 3 4 5 6 7 8Kageyama 2016, pp. 200–205.

↑Kurbanov 2014, p. 324.

↑MUZIO, CIRO LO (2008). "Remarks on the Paintings from the Buddhist Monastery of Fayaz Tepe (Southern Uzbekistan)". Bulletin of the Asia Institute. 22: 202, note 45. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049243.

↑"MIA Berlin: Turfan Collection: Kizil". depts.washington.edu.

↑Härtel & Yaldiz 1982, pp. 55–56 and 74.

↑Rowland 1974, p. 104.

↑Härtel & Yaldiz 1982, pp. 74.

↑Kausch, Anke (2001). Seidenstrasse: von China durch die WŸsten Gobi und Taklamakan Ÿber den Karakorum Highway nach Pakistan (in German). DuMont Reiseverlag. p. 258. ISBN 978-3-7701-5243-8.

↑Millward 2007, p. 38.

1 2 3 4Whitfield, Susan (13 March 2018). Silk, Slaves, and Stupas: Material Culture of the Silk Road. Univ of California Press. pp. 201–202. ISBN 978-0-520-95766-4.

↑Millward 2007, p. 375.

↑"CHINESE-IRANIAN RELATIONS xiv. E. Iranian Art". Encyclopaedia Iranica.

↑Kurbanov 2014, p. 329.

↑Kageyama 2016, p. 200. Kageyama quoting the research of S. Hiyama, "Study on the first-style murals of Kucha: analysis of some motifs related to the Hephthalite's period”

↑Adams, Douglas Q. (2013). A Dictionary of Tocharian B.: Revised and Greatly Enlarged. Rodopi. p. 261, "Ksum" entry. ISBN 978-94-012-0936-6.

↑Hiyama, Satomi (2015). "Reflection on the Geopolitical Context of the Silk Road in the First and Second Indo-Iranian Style Wall Paintings in Kucha". Silk Road – Meditations: 2015 International Conference on the Kizil Cave Paintings, Collection of Research Papers. p. 81.

1 2Yu Taishan 2018, p. 93.

1 2 3 4 5 6de la Vaissière 2003, pp. 127–128.

1 2 3 4 5 6de la Vaissière 2003, p. 130, note 31.

1 2Balogh 2020, p. 88, I.072.

↑de la Vaissière 2003, p. 125.

↑Balogh 2020, pp. 51–52, I.032.

1 2 3Balogh 2020, p. 52. "Growing more and more powerful in the course of time, the Hua succeeded in conquering the neighbouring countries such as Bosi (Sasanid Persia), Panpan (Tashkurgan?), Jibin (Kashmir), Wuchang (Uddiyana or Khorasan), Qiuci (Kucha), Shule (Kashgar), Yutian (Khotan) and Goupan (Karghalik), and expanded their territory by a thousand li"

↑Balogh 2020, p. 47. "When the Suolu (Northern Wei) entered (the Chinese frontier) and settled in the (valley of the river) Sanggan (i.e. in the period 398–494 CE), the Hua was still a small country and under the rule of the Ruirui. In the Qi period (479–502 CE), they left (their original area) for the first time and shifted to Moxian (possibly Samarkand), where they settled."

1 2 3 4Balogh 2020, pp. 88–89, I.072/A (Liangshu), I.072/B (Liang zhigongtu)

1 2 3Lung, Rachel (2011). Interpreters in Early Imperial China. John Benjamins Publishing. pp. 29, n.14, 99. ISBN 978-90-272-2444-6.

1 2 3 4 5 6Balogh 2020, p. 73

↑Ge, Zhaoguang (2019). "Imagining a Universal Empire: a Study of the Illustrations of the Tributary States of the Myriad Regions Attributed to Li Gonglin"(PDF). Journal of Chinese Humanities. 5: 128.

1 2Lerner & Sims-Williams 2011, p. 35.

↑Kuwayama, S. (2002). Across the Hindukush of the First Millennium. Institute for Research in Humanities, Kyoto University. p. 129. hdl:2433/120966.

↑Yu Taishan 2018, pp. 89–90.

↑de la Vaissière 2003, p. 126.

1 2Alram et al. 2012–2013. exhibit: 14. KABULISTAN AND BACTRIA AT THE TIME OF "KHORASAN TEGIN SHAH"Archived 25 January 2021 at the Wayback Machine

↑Margottini 2013, pp. 9–10

↑Nicholson, Oliver (19 April 2018). The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Oxford University Press. p. 708. ISBN 978-0-19-256246-3. The Bamiyan Buddhas dated from Hephthalite times

1 2 3 4 5 6 7 8Baumer 2018, p. 99

12Hyun Jin Kim (2015). The Huns. Routledge. p. 56. ISBN 9781317340911.

1 2Neelis, Jason (19 November 2010). Early Buddhist Transmission and Trade Networks: Mobility and Exchange Within and Beyond the Northwestern Borderlands of South Asia. BRILL. p. 170. ISBN 978-90-04-18159-5.

1 2 3 4 5 6Margottini 2013, pp. 8–15

↑Kageyama 2016, p. 209.

↑Rowland 1974, p. 93.

↑Kurbanov 2010, p. 67. "Seizing large areas, the Hephthalites met with various kinds of art and of course, to some extent, acted as intermediary in the transfer of artistic traditions of one nation to another. It is here, in the opinion of Albaum, that the similarity of some of the figures in paintings from Balalyk-tepe and those from Bamiyan must be sought, which then was part of the Hephthalite state. Such similarities are exemplified by the right side triangular lapel, hair accessories and some ornamental motifs."

↑Azarpay, Guitty; Belenickij, Aleksandr M.; Maršak, Boris Il'ič; Dresden, Mark J. (1981). Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art. University of California Press. pp. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6. A striking parallel to the Balalyk tepe murals is offered by files of donors represented on the right and left walls of the vault of the 34 m Buddha at Bamiyan. (...) The remarkable overall stylistic and iconographic resemblance between the two sets of paintings would argue for their association with the artistic tradition of the Hephthalite ruling classes of Tukharestan that survived the downfall of Hephthalite power in A.D. 577

1 2 3 4Grenet, Frantz; Riboud, Pénélope (2003). "A Reflection of the Hephthalite Empire: The Biographical Narra- tive in the Reliefs of the Tomb of the Sabao Wirkak (494-579)"(PDF). Bulletin of the Asia Institute. 17: 133–143.

1 2Grenet, Frantz; Riboud, Pénélope (2003). "A Reflection of the Hephthalite Empire: The Biographical Narra- tive in the Reliefs of the Tomb of the Sabao Wirkak (494-579)"(PDF). Bulletin of the Asia Institute. 17: 141–142.

↑GRENET, FRANTZ; RIBOUD, PÉNÉLOPE (2003). "A Reflection of the Hephtalite Empire: The Biographical Narrative in the Reliefs of the Tomb of the Sabao Wirkak (494–579)". Bulletin of the Asia Institute. 17: 138. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049311.

↑Kurbanov 2013, p. 370.

↑Decker 2022, p. 164.

↑Maas 2015, p. 287.

↑Harmatta & Litvinsky 1996, p. 368

↑McNicoll, Anthony; Ball, Warwick (1996). Excavations at Kandahar 1974 and 1975: The First Two Seasons at Shahr-i Kohna (Old Kandahar) Conducted by the British Institute of Afghan Studies. British Archaeological Reports Limited. ISBN 978-0-86054-826-3. Along with other Central Asian nomadic nations, the Hephthalites practices kurghan burial, and extensive Hephthalite necropoli have been excavated in Afghanistan at Sadiqabad near Charikar and Shakh Tepe near Qunduz. A kurghan necropolis has also been recorded in the Bamiyan Valley which, by association with the Bamiyan monuments, might also be Hephthalite (or Yabghu) (Note 25 See Levi 1972 69-70. It is surprising that in view of the importance of these tumulus burials and their possible association with Hephthalites in the Bamiyan Valley - they have gone unremarked in all the main authorities on Bamiyan, e.g., Klimburg - Salter 1989).

↑Rezakhani 2017, p. 177.

↑Pourshariati, Parvaneh (2011). Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran. I.B. Tauris. p. 139.

↑Martindale, John R.; Jones, A.H.M.; Morris, John (1992). "Varaztiroch". The Prosopography of the Later Roman Empire: Volume III, AD 527–641. Cambridge University Press. pp. 1363–1364. ISBN 0-521-20160-8.

↑Baumer 2018, p. 243

↑"Afrosiab Wall Painting". NORTHEAST ASIAN HISTORY FOUNDATION.

↑Whitfield, Susan (2004). The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith. British Library. Serindia Publications, Inc. p. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.

↑Tadjikistan: au pays des fleuves d'or(PDF). Gand : Paris: Édition Snoeck; Musée national des arts asiatiques-Guimet. 2021. pp. 226–227. ISBN 9791090262638.

↑Zaleski, Valérie (2019). "À propos de quelques traces de la diffusion du bouddhisme au Tadjikistan". Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot. 98 (1): 234–235. doi:10.3406/piot.2019.2164.

1 2 3 4 5 6Beckwith 2009, p. 123.

1 2 3 4Grenet, F. "NĒZAK". Encyclopaedia Iranica. Citing Tangshu XLIII, B, pp. 6–9 and Chavannes, Documents, p. 69, n. 2{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript (link)

↑Theobald, Ulrich (23 October 2011). "The Western Territories (xiyu 西域)". ChinaKnowledge.de.

1 2Beckwith 2009, p. 132.

1 2Bosworth, C.E. "BĀḎḠĪS". Encyclopaedia Iranica.

↑Kennedy 2007, pp. 243–254.

↑Gibb 1923, pp. 36–38.

↑Shaban 1970, pp. 66–67.

↑Esin, E. (1977). "Tarkhan Nīzak or Tarkhan Tirek? An Enquiry concerning the Prince of Badhghīs Who in A. H. 91/A. D. 709–710 Opposed the 'Omayyad Conquest of Central Asia". Journal of the American Oriental Society. 97 (3): 330. doi:10.2307/600737. ISSN 0003-0279. JSTOR 600737.

↑Venturi, Federica (2008). "An Old Tibetan document on the Uighurs: A new translation and interpretation". Journal of Asian History. 1 (42): 21.

1 2 3Kubik, Adam (2008). "The Kizil Caves as an terminus post quem of the Central and Western Asiatic pear-shape spangenhelm type helmets The David Collection helmet and its place in the evolution of multisegmented dome helmets, Historia i Świat nr 7/2018, 141-156". Histïria I Swiat. 7: 143–144.

1 2 3 4Litvinsky 1996, pp. 139–140

↑History of Civilizations of Central Asia. UNESCO. 2006. p. 142. ISBN 978-9231032110.

1 2 3 4"Metropolitan Museum of Art (item 65.28a, b)". www.metmuseum.org. Retrieved 13 December 2020.

↑Kageyama 2016, p. 200. "Its scabbard is beautifully decorated with cloisonné and has a trapezoidal shape that widens at the end. The same dagger style is found in Kazakhstan, and similar works also appear in paintings from Pendzhikent and Kizil as well as Sogdian funerary reliefs from Anyang19. These highly decorated works may be more elaborate versions of the dagger with two suspension mounts produced under Hephthalite influence."

↑Kagayama, Etsuko (2016). "Change of suspension systems of daggers and swords in eastern Eurasia: Its relation to the Hephthalite occupation of Central Asia"(PDF). Institute for Research in the Humanities Kyoto University. 46: 199–212 – via ZINBUN.

↑"Imported Luxuries and Exotic Imagery". The Metropolitan Museum of Art.

1 2Skupniewicz, Patryk (2017). "Crowns, hats, turbans and helmets. The headgear: 'On the Helmet on the Capital at Ṭāq-e Bostān again'". In Maksymiuk, Katarzyna; Karamian, Gholamreza (eds.). Iranian history volume I: Pre-Islamic Period. Tehran: Publishing House of Siedlce University of Natural Sciences and Humanities. p. 221. ISBN 978-83-62447-19-0.

↑Compareti, Matteo (2008). "The Painting of the "Hunter-King" at Kakrak: Royal Figure or Divine Being?". Studio Editoriale Gordini: 133.

↑Kurbanov 2014, pp. 329–330.

1 2History of Civilizations of Central Asia. UNESCO. 2006. p. 151. ISBN 978-9231032110.

↑Litvinsky 1996, pp. 144–147.

↑"Chinese Travelers in Afghanistan". Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. 1969. Retrieved 9 August 2012.

↑History of Civilizations of Central Asia. UNESCO. 2006. p. 150. ISBN 978-9231032110.

↑Kageyama 2007, p. 20, drawing e. The drawing referenced by Kageyama is located in Maršak, Boris (1990). "Les Fouilles de Pendjikent". Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 134: 298. doi:10.3406/crai.1990.14842.

↑Erica C. D. Hunter (1996), "The Church of the East in Central Asia", Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester78(3): 129–142, at 133–134.

↑Mehmet Tezcan (2020). "On 'Nestorian' Christianity Among the Hephthalites or the White Huns". In Li Tang & Dietmar W. Winkler (eds.). Artifact, Text, Context: Studies on Syriac Christianity in China and Central Asia. Lit Verlag. pp. 195–212.

↑Lerner & Sims-Williams 2011, pp. 35–36.

1 2Kurbanov 2010, p. 69, item 1.

1 2Livshits, V. A. (2000). "Sogdian Sānak, a Manichaean Bishop of the 5th–Early 6th Centuries". Bulletin of the Asia Institute. 14: 48. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049013.

1 2"Stamp-seal; bezel British Museum". The British Museum.

↑Naymark 2001, p. 167.

↑Lerner & Sims-Williams 2011, pp. 83–84.

↑Kurbanov 2010, p. 320. "A cornelian in the British museum, showing two facing busts with an inscription written in Ancient Sogdian of the period AD 300–350 and which was the seal of Indamīč, Queen of Začanta"

↑Naymark 2001, pp. 167–169.

↑Kurbanov 2014, pp. 319–320, page 320 note 1, quoting Étienne de la Vaissière (2003) "Is There a "Nationality of the Hephtalites"", p. 129.

↑de la Vaissière 2003, p. 129.

↑Соловьев, Сергей (19 January 2020). Attila Kagan of the Huns from the kind of Velsung. ЛитРес. ISBN 978-5-04-227693-4.

↑Frye 2002, p. 49. "Just as later nomadic empires were confederations of many peoples, we may tentatively propose that the ruling groups of these invaders were, or at least included, Turkic-speaking tribesmen from the east and north, although most probably the bulk of the people in the confederation of Chionites and then Hephhtalites spoke an Iranian language. In this case, as normal, the nomads adopted the written language, institutions and culture of the settled folks."

↑de la Vaissière, Étienne (2017). "Early Medieval Central Asian Population Estimates". Journal of the Economic and Social History of the Orient. 60 (6): 788. doi:10.1163/15685209-12341438. ISSN 0022-4995.

↑Bakker, Hans T. (26 November 2016). Monuments of Hope, Gloom, and Glory in the Age of the Hunnic Wars: 50 years that changed India (484–534) (Speech). 24th Gonda Lecture. Amsterdam. doi:10.5281/zenodo.377032. Archived from the original on 8 July 2018. Retrieved 8 July 2018.

↑Rezakhani 2017, pp. 105–124.

↑Compareti, Matteo (2014). Some Examples of Central Asian Decorative Elements in Ajanta and Bagh Indian Paintings(PDF). The Silk Road Foundation.

↑Rezakhani 2017a, p. 207.

↑Beckwith 2009, p. 406.

↑de la Vaissiere, Etienne (2005). "Huns et Xiongnu". Central Asiatic Journal. 49: 3–26.

↑Atreyi Biswas (1971). The Political History of the Hūṇas in India. Munshiram Manoharlal Publishers. ISBN 9780883863015.

↑Upendra Thakur (1967). The Hūṇas in India. Chowkhamba Prakashan. pp. 52–55.

↑Ancient India: History and Culture by Balkrishna Govind Gokhale, p. 69.

↑Ancient Indian History and Civilization by Sailendra Nath Sen, p. 220.

↑Encyclopaedia of Indian Events and Dates by S. B. Bhattacherje, p. A15.

↑India: A History by John Keay, p. 158.

↑History of India, in Nine Volumes: Vol. II by Vincent A. Smith, p. 290.

↑Kurbanov 2010, pp. 238–243.

↑West 2009, pp. 275–276.

↑Graff, David A. (10 March 2016). The Eurasian Way of War: Military Practice in Seventh-Century China and Byzantium. Routledge. pp. 139–149. ISBN 978-1-317-23709-9.

↑Tod, James (1829). Annals and Antiquities of Rajasthan. Vol. 1. Smith, Elder & Co. pp. 54–56.

↑Smith, Vincent A. (1904). Early History of India. Oxford University Press. pp. 322–324.

↑Thapar, Romila (2002). Early India: From the Origins to AD 1300. University of California Press. pp. 328–330.

↑Chattopadhyaya, B. D. (1994). The Making of Early Medieval India. Oxford University Press. pp. 157–160.

↑Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2010). A History of India. Routledge. p. 116.

↑Tod, James (1829). Annals and Antiquities of Rajasthan. Vol. 1. Smith, Elder & Co. pp. 87–89.

↑Smith, Vincent A. (1904). The Early History of India. Oxford University Press. pp. 328–330.

↑Kristó, Gyula (1996). Early Hungarian History. University of Szeged Press. pp. 112–114.

↑Sengupta, S. (2006). "Polarity and Temporality of High-Resolution Y-Chromosome Distributions in India". American Journal of Human Genetics. 78 (2): 202–221.

↑Gankovsky, Yu. V.; et al. (1982). A History of Afghanistan. Moscow: Progress Publishers. p. 382.

↑Fisher, William Bayne; Yarshater, Ehsan (1968). The Cambridge History of Iran. Cambridge University Press. p. 216. ISBN 978-0-521-20092-9.

↑Bonasli, Sonel (2016). "The Khalaj and their language". Endangered Turkic Languages II A. Aralık: 273–275.

↑Minorsky, V. "The Khalaj West of the Oxus [excerpts from "The Turkish Dialect of the Khalaj", Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London, Vol 10, No 2, pp 417–437]". Khyber.ORG. Archived from the original on 13 June 2011. Retrieved 10 January 2007.

↑Golden 1992, p. 83.

↑Bosworth, C.E. (1981). "The Rulers of Chaghāniyān in Early Islamic Times". Iran. Vol. 19. p. 20.

↑Bosworth, C.E.; Clauson, Gerard (1965). "Al-Xwārazmī on the Peoples of Central Asia". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (1/2): 8–9.

↑Golden 1992, p. 387.

↑Minorsky, V. "Commentary on Ḥudūd al-ʿĀlam's "§ 15. The Khallukh" and "§ 24. Khorasanian Marches" pp. 286, 347–348

↑Nilüfer Köşker (2016). "Abdals in Cultural Geography of Anatolia". In Hülya YALDIR; Recep EFE; Elżbieta ZUZAŃSKA-ŻYŚKO; Mehmet ARSLAN (eds.). Current Topics in Social Sciences. Sofia: ST. KLIMENT OHRIDSKI UNIVERSITY PRESS. p. 585. ISBN 978-954-07-4135-2.

↑Kurbanov 2010, pp. 241–242.

↑Adylov & Mirzaahmedov 2006, p. 37.

Sources

Adylov, Šuhrat T.; Mirzaahmedov, Jamal K. (2006). On the History of the Ancient Town of Vardāna and the Objavija Feud in Ērān ud Anērān. Studies Presented to B. I. Maršak (1st part). Libreria Editrice Cafoscarina.
Alram, Michael (2008). "Ein Schatzfund Hephthalitischer Drachmen Aus Baktrien"[A treasure discovery of Hephthalite Drachms from Bactria](PDF). Numismatische Zeitschrift (in German). Vol. 116/117. pp. 253–268.
Alram, Michael (2014). "From the Sasanians to the Huns New Numismatic Evidence from the Hindu Kush". The Numismatic Chronicle. 174: 261–291. ISSN 0078-2696. JSTOR 44710198.
Alram, Michael; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nell, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus (2012–2013). "The Countenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India)". Pro.geo.univie.ac.at. Kunsthistorisches Museum Vienna. Archived from the original on 18 August 2021. Retrieved 16 July 2017.
Balogh, Dániel (12 March 2020). Hunnic Peoples in Central and South Asia: Sources for their Origin and History. Barkhuis. ISBN 978-94-93194-01-4.
Baumer, Christoph (18 April 2018). The History of Central Asia. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-83860-868-2.. 4-volume set.
Beckwith, Christopher (2009). Empires of the Silk Road. Princeton University Press.
Chegini, N.N.; Nikitin, A.V. "Sasanian Iran – Economy, Society, Arts and Crafts". In Litvinsky, Guang-da & Samghabadi (1996), pp. 35–78.
Dani, A.H.; Litvinsky, B.A.; Zamir Safi, M.H. "Eastern Kushans, Kidarites in Gandhara and Kashmir, and Later Hephthalites". In Litvinsky, Guang-da & Samghabadi (1996), pp. 163–184.
Decker, Michael J. (2022). The Sasanian Empire at War: Persia, Rome, and the Rise of Islam, 224–651. Westholme Publishing.
de la Vaissière, Etienne (2012). "5: Central Asia and the Silk Road". In S. F. Johnson (ed.). Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford University Press. pp. 142–169. ISBN 978-0-19-533693-1.
de la Vaissière, Etienne (2003). "Is There a "Nationality of the Hephtalites"?". Bulletin of the Asia Institute. 17: 119–132. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049310.
Enoki, K. (1959). "On the Nationality of Ephthalites". Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko(PDF). Vol. 18. Tokyo. pp. 1–58. Archived from the original(PDF) on 26 February 2007. Retrieved 1 April 2017.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Internet Archive copy
Frye, Richard N. (2002). "Pre-Islamic and early Islamic cultures". In Canfield, Robert L. (ed.). Turko-Persia in Historical Perspective. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52291-5.
Gibb, H. A. R. (1923). The Arab Conquests in Central Asia. London: The Royal Asiatic Society.
Golden, Peter B. (1992). An Introduction to the History of the Turkic People. Turcologica. Vol. 9. Wiesbaden: Otto Harrassowitz.
Harmatta, J.; Litvinsky, B.A. "Tokharistan and Gandhara Under Western Türk Rule (650–750)". In Litvinsky, Guang-da & Samghabadi (1996), pp. 368–422.
Härtel, Herbert; Yaldiz, Marianne (1982). Laing, M. E. D. (ed.). Along the Ancient Silk Routes: Central Asian Art from the West Berlin State Museums. Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-0-87099-300-8.Internet ArchiveGoogle Books
Ilyasov, Jangar (2001). "The Hephthalite Terracotta". Silk Road Art and Archaeology. 7. Kamakura: 187–200.
Kageyama, Etsuko (2007). "The Winged Crown and the Triple-crescent Crown in the Sogdian Funerary Monuments from China: Their Relation to the Hephthalite Occupation of Central Asia"(PDF). Journal of Inner Asian Art and Archaeology. 2: 11–22. doi:10.1484/J.JIAAA.2.302540. S2CID 130640638. Archived from the original(PDF) on 11 November 2020.
Kageyama, Etsuko (2016). "Change of suspension systems of daggers and swords in eastern Eurasia: Its relation to the Hephthalite occupation of Central Asia"(PDF). ZINBUN. 46: 199–212. doi:10.14989/209942. S2CID 130594467.
Kennedy, Hugh (2007). The Great Arab Conquests: How the Spread of Islam Changed the World We Live In. Philadelphia, Pennsylvania: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
Kurbanov, Aydogdy (2010). The Hephthalites: Archaeological and Historical Analysis(PDF) (PhD). Berlin: Berlin Freie Universität. Retrieved 5 September 2012– via Freie Universitat Berlin Repository.
Kurbanov, Aydogdy (2013). "The Hephthalite Numismatics"(PDF). Tyragetia. 7 (1): 369–380.
Kurbanov, Aydogdy (2014). "The Hephthalites: Iconographical Materials"(PDF). Tyragetia. 8 (1): 317–334.
Lerner, Judith A. (2010). Observations on the Typology and Style of Seals and Sealings from Bactria and the Indo-Iranian Borderlands, in Coins, Art and Chronology II. The First Millennium CE in the Indo-Iranian Borderlands. Vienna: ÖAW.
Lerner, Judith A.; Sims-Williams, Nicholas (2011). Seals, sealings and tokens from Bactria to Gandhara : 4th to 8th century CE. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-6897-3.
Litvinsky, B.A. "The Hephthalite Empire". In Litvinsky, Guang-da & Samghabadi (1996), pp. 135–162.
Litvinsky, B.A.; Guang-da, Zhang; Samghabadi, R. Shabani, eds. (1996). History of Civilizations of Central Asia. Volume III: The crossroads of civilizations: A.D. 250 to 750. Paris: UNESCO. ISBN 978-92-3-103211-0.Alternate PDFArchived 13 May 2021 at the Wayback Machine
Maas, Michael (2015). The Cambridge Companion to the Age of Attila. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-02175-4.
Margottini, Claudio (2013). After the Destruction of Giant Buddha Statues in Bamiyan (Afghanistan) in 2001: A UNESCO's Emergency Activity for the Recovering and Rehabilitation of Cliff and Niches. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-642-30051-6.
Millward, James A. (2007). Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13924-3.
Naymark, Aleksandr (August 2001). Sogdiana, its Christians, and Byzantium: a Study of Artistic and Cultural Connections in Late Antiquity and Early Middle Ages (Ph.D. Dissertation). Bloomington: Department of Central Eurasian Studies and Department of Art History, Indiana University.
Rezakhani, Khodadad (2017). ReOrienting the Sasanians: East Iran in Late Antiquity. Edinburgh University Press. ISBN 978-1-4744-0030-5.
Rezakhani, Khodadad (2017a). "From the Kushans to the Western Turks". In Touraj Daryaee (ed.). King of the Seven Climes: A History of the Ancient Iranian World (3000 BCE - 651 CE). Ancient Iran Series. Vol. IV. ISBN 978-0-692-86440-1.
Rowland, Benjamin (1974). The Art of Central Asia. New York: Crown. Archived from the original on 15 January 2023. Retrieved 17 November 2020.Internet Archive
Sundermann, Werner; Hintze, Almut; de Blois, François (2009). Exegisti Monumenta: Festschrift in Honour of Nicholas Sims-Williams. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-05937-4.
Shaban, M. A. (1970). The ʿAbbāsid Revolution. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29534-3.
West, Barbara A. (2009). Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-1913-7. Retrieved 18 January 2015.
Yu Taishan (2018). "The Illustration of Envoys Presenting Tribute at the Liang Court". Eurasian Studies. VI: 68–122.
Zeimal, E.V. (1994). "The Circulation of Coins in Central Asia during the Early Medieval Period (Fifth–Eighth Centuries A.D.)". Bulletin of the Asia Institute. 8: 245–267. ISSN 0890-4464. JSTOR 24048777.
Zeimal, E.V. "The Kidarite kingdom in Central Asia". In Litvinsky, Guang-da & Samghabadi (1996), pp. 119–134.

External links

"The Ethnonym Apar in the Turkish Inscriptions of the VIII. Century and Armenian Manuscripts" Dr. Mehmet Tezcan.
The Anthropology of Yanda (Chinese) pdf
The Silkroad Foundation
Eliot, Charles Norton Edgcumbe (1911). "Ephthalites" . Encyclopædia Britannica. Vol. 9 (11th ed.). pp. 679–680.
Columbia Encyclopedia: Hephthalites
Hephthalite coins
Hephthalite History and Coins of the Kashmir Smast Kingdom- Waleed Ziad at the Wayback Machine(archived 27 October 2009)
The Hephthalites of Central Asia – by Richard Heli (long article with a timeline)
The Hephthalites at the Wayback Machine(archived 9 February 2005) Article archived from the University of Washington's Silk Road exhibition – has a slightly adapted form of the Richard Heli timeline.
(pdf) The Ethnonym Apar in the Turkish Inscriptions of the VIII. Century and Armenian Manuscripts – Mehmet Tezcan
Records Relevant to the Hephthalites in Ancient Chinese Historical Works, collected by Yu Taishan (2016).

[12] กรีกโบราณ : Ἐφθαлῖται ,อักษรโรมัน : Ephthaîtai ;ละติน : Ephthalitae .

[29] เดอ ลา ไวส์ซิแยร์ เสนอว่า Yeti-Al ในภาษาเติร์กเป็นพื้นฐาน ซึ่งต่อมาแปลเป็น Haft-Al ในภาษาอิหร่าน

[30] เดอ ลา ไวส์ซิแยร์ ยังอ้างถึงซิมส์-วิลเลียมส์ ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าอักษร η- ē ตัวแรก ในคำภาษาแบกเทรีย ηβοδαλο Ēbodālo ตัดความเป็นไปได้ของรากศัพท์ที่อิงจากคำว่า haftในภาษาอิหร่านและด้วยเหตุนี้จึงตัดความเป็นไปได้ ของคำว่า yeti ใน ภาษาเติร์ก ที่มีความหมายว่า "เจ็ด"

[37] มงกุฎที่คล้ายกันนี้พบได้ในตราประทับอื่นๆ เช่น ตราประทับของ "Kedīr, the hazāruxt" ("Kedir the Chiliarch ") ซึ่ง Sims-Williams ระบุว่ามีอายุอยู่ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 5 CE จากการศึกษาอักษรโบราณของจารึก^{[ 33 ]}อ้างอิงสำหรับการกำหนดอายุที่แน่นอน: Sundermann, Hintze & de Blois (2009) , หน้า 218, หมายเหตุ 14

[80] Vaissière (2012)ชี้ให้เห็นว่า "[ตราประทับที่เพิ่งตีพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้ระบุตำแหน่งของขุนนางแห่งซามาร์คันด์ในศตวรรษที่ 5 ว่าเป็น 'กษัตริย์แห่งชาวฮั่นโอกลาร์'"^{[ 71 ]} (βαγο ογλαρ(γ)ο – υονανο) ดูตราประทับและการอ่านจารึกนี้ใน Hans Bakker (2020: 13, หมายเหตุ 17) โดยอ้างอิงจาก Sim-Williams (2011: 72-74)^{[ 72 ]}เชื่อกันว่า "โอกลาร์" มาจากภาษาตุรกี oǧul-lar > oǧlar "บุตรชาย; เจ้าชาย" บวกกับคำต่อท้ายคุณศัพท์ภาษาอิหร่าน -g^{[ 73 ]}อีกทางเลือกหนึ่ง และมีความเป็นไปได้น้อยกว่า "Oglarg" อาจตรงกับ "Walkon" และดังนั้นจึงเป็นชาวฮัน Alchonแม้ว่าตราประทับจะใกล้เคียงกับเหรียญประเภท Kidarites มากกว่า ^{[ 73 ]}ตราประทับอีกอันที่พบในแคชเมียร์อ่านว่า "ολαρ(γ)ο" (ตราประทับ AA2.3)^{[ 72 ]}ตราประทับแคชเมียร์ได้รับการตีพิมพ์โดย Grenet, ur Rahman และ Sims-Williams (2006:125-127) ซึ่งเปรียบเทียบ ολαργο Ulargบนตราประทับกับชื่อชาติพันธุ์ οιλαργανο "ผู้คนแห่ง Wilarg " ที่ปรากฏในเอกสาร Bactrian ที่เขียนขึ้นในปี 629 CE^{[ 74 ]}รูปแบบของตราประทับมีความเกี่ยวข้องกับ Kidaritesและชื่อ "Kushanshah" เป็นที่ทราบกันว่าหายไปพร้อมกับ Kidarites^{[ 75 ]}

[Coin-129] 1 2ดูตัวอย่างอื่น (พร้อมคำอธิบายเหรียญ)^{[ 123 ]}

[178] เรื่องราวที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับการขึ้นมามีอำนาจและการพิชิตดินแดนของราชวงศ์ฮวา ปรากฏอยู่ในหนังสือเหลียงซู (เล่มที่ 54 )

[203] สงครามมีวันที่ต่างกัน: 560–565 (Gumilyov, 1967); 555 (สตาร์ค 2008, อัลท์เติร์กเคนไซต์, 210); 557 (อิรานิกา "โคสโรวที่ 2" ); 558–561 (บีวาร์ , "เฮฟทาไลต์"); 557–563 (บาวเมอร์ 2018 , หน้า 174 ); 557–561 (ซินอร์ 1990หน้า301); 560–563 ( Litvinsky 1996 , หน้า143); 562–565 (คริสเตียน 1998หน้า252); ค. 565 (กรูเซต 1970 , หน้า82); 567 (Chavannes, 1903, เอกสาร, 236 และ 229)

[205] Michael J. Decker ระบุว่าการรบเกิดขึ้นในปี 563^{[ 196 ]}

[245] มงกุฎรัศมีเปรียบได้กับมงกุฎของกษัตริย์บนตราประทับ " ยาบกูแห่งเฮฟทาไล ต์ " ^{[ 235 ]}

[ 10 ]

[ 11 ]

[ a ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

] [ 16

]พวกเขา

[ 1 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ b ]

[ c ]

[

[

[

[ 30 ]

[ 32 ]

[ d ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

(

38

39

[

41 ] แม้ว่า

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

ชาวเฮฟทาไลต์จารึก เหรียญ

[

[

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ e ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

90 ] ชาว

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

98 ] เป็น

[

]

101

102

[

[

[

[

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

เฮฟทาไลต์

เฮฟทาไลต์

ชื่อและกลุ่มชาติพันธุ์

แหล่งกำเนิดและการขยายตัวทางภูมิศาสตร์

ที่มาและลักษณะเฉพาะ

ความสัมพันธ์กับชาวฮั่นในยุโรป

พงศาวดารจีน

รูปร่าง

ประวัติศาสตร์

การขึ้นครองอำนาจเหนือจักรวรรดิซาสาเนียน (ค.ศ. 442–ประมาณ ค.ศ. 530)

ชัยชนะเหนือจักรวรรดิซาสาเนียน (ค.ศ. 474–484)

เหรียญเฮฟทาไลต์

ผู้พิทักษ์แห่งคาวาด

Hephthalites ใน Tokharistan (466 CE)

Hephthalite พิชิต Sogdiana (479 CE)

ลุ่มน้ำทาริม (ประมาณคริสตศักราช 480–550)

คณะทูตเฮฟทาไลต์เดินทางไปยังจีนสมัยราชวงศ์เหลียง (ค.ศ. 516–526)

สถานทูตอื่นๆ

พระพุทธเจ้าแห่งบามิยัน (คริสตศักราช 544–644)

ราชวงศ์เฮฟทาไลต์บนสุสานของพ่อค้าชาวซอกเดียน

การสิ้นสุดของจักรวรรดิและการแตกแยกออกเป็นรัฐเจ้าชายเฮฟทาไลต์ (ค.ศ. 560–710)

การบุกโจมตีจักรวรรดิซาสานิด (ค.ศ. 600–610)

การยึดครองของชาวเติร์กตะวันตก (ค.ศ. 625)

การรุกรานของชาวอาหรับ (ประมาณ ค.ศ. 651)

การก่อกบฏของชาวเฮฟทาไลต์ต่อต้านรัฐกาลิฟาอุมัยยะฮ์ (ค.ศ. 689–710)

กองทัพและอาวุธ

ศาสนาและวัฒนธรรม

ตราประทับเฮฟทาไลต์

จารึกอื่นๆ

ประชากรท้องถิ่นภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลต์

ชาวฮันอัลชอน

ลูกหลานที่เป็นไปได้

ผู้ปกครองเฮฟทาไลต์

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

Sources

Further reading

External links

ข้อมูลสำคัญจากบทความ