ในคัมภีร์คาบาลาห์ โซฮาร์ระบุว่าเจ็ดวันในสัปดาห์ ซึ่งอิงจากเจ็ดวันแห่งการสร้างโลก สอดคล้องกับเจ็ดพันปีแห่งการสร้างโลก^{[ 9 ]}วันที่เจ็ดของสัปดาห์ คือ วัน สะบาโตซึ่งเป็นวันแห่งการพักผ่อน สอดคล้องกับสหัสวรรษที่เจ็ด ยุคแห่งการพักผ่อนสากล หรือยุคแห่งพระเมสสิยาห์ สหัสวรรษที่เจ็ดเริ่มต้นด้วยปี 6000 น . และเป็นช่วงเวลาที่ช้าที่สุดที่พระเมสสิยาห์จะเสด็จมาได้^{นักวิชาการ} ชาวยิวใน ยุคแรกและยุคหลังจำนวนหนึ่งได้เขียนสนับสนุนเรื่องนี้ รวมถึงRamban [ ^{10 ]} Isaac Abarbanel ^{[ 11 ] Abraham} Ibn Ezra ^{[ 12 ]} Rabbeinu Bachya ^{[ 13 ]} Vilna Gaon ^{[ 14 ]} Lubavitcher Rebbe [ ^{15 ]} Ramchal ^{[ 16 ]} Aryeh Kaplan ^{[ 17} ]และRebbetzin ^Esther Jungreis ^{[ 18} ]

ในพระคัมภีร์ใหม่ พระเยซูทรงกล่าวถึงช่วงเวลาก่อนวันสิ้นโลกว่า "มหาภัยพิบัติ" ( มัทธิว 24:21 ) "ความทุกข์ยาก" ( มารโก 13:19 ) และ "วันแห่งการแก้แค้น" ( ลูกา 21:22 )

พระธรรมมัทธิวบรรยายถึงความหายนะครั้งนั้น:

เมื่อท่านทั้งหลายเห็นสิ่งน่ารังเกียจแห่งความพินาศซึ่งดาเนียลผู้เผยพระวจนะได้กล่าวไว้ ตั้งอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (ผู้ใดอ่านแล้วจงเข้าใจ) แล้วให้ผู้ที่อยู่ในแคว้นยูเดียหนีไปยังภูเขา ผู้ที่อยู่บนหลังคาบ้านอย่าลงมา ...และอย่าให้ผู้ที่อยู่ในทุ่งนากลับไปเอาเสื้อผ้าของตน และวิบัติแก่ผู้ที่กำลังตั้งครรภ์ ...เพราะในเวลานั้นจะเกิดความทุกข์ยากใหญ่หลวงอย่างที่ไม่เคยมีมาตั้งแต่เริ่มต้นโลกจนถึงเวลานี้ และจะไม่มีอีกเลย และถ้าหากวันเหล่านั้นไม่ถูกย่นให้สั้นลง ก็จะไม่มีใครรอดชีวิต แต่เพราะเห็นแก่ผู้ที่ทรงเลือกสรร วันเหล่านั้นจึงจะถูกย่นให้สั้นลง

ความวุ่นวายที่เกิดขึ้นจะส่งผลกระทบต่อการตั้งครรภ์ ทารกแรกเกิด และภัยพิบัติจะแพร่กระจายไปทั่วร่างกาย ยกเว้นผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกไว้ ภาพที่ชัดเจนในส่วนนี้ปรากฏซ้ำอย่างใกล้ชิดในมาระโก 13: 14–20

พระวรสารของลูกาบรรยายถึงการล่มสลายอย่างสิ้นเชิงของโครงสร้างทางสังคม พร้อมด้วยภัยพิบัติและสงครามที่เกิดขึ้นอย่างกว้างขวาง:

แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ประชาชาติจะลุกขึ้นต่อสู้กับประชาชาติ และอาณาจักรจะลุกขึ้นต่อสู้กับอาณาจักร จะเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ และในหลายแห่งจะเกิดความกันดารอาหารและโรคระบาด และจะเกิดความหวาดกลัวและหมายสำคัญใหญ่หลวงจากฟ้าสวรรค์ แต่ก่อนเหตุการณ์เหล่านี้ทั้งหมด พวกเขาจะจับกุมและข่มเหงพวกท่าน ส่งพวกท่านไปยังธรรมศาลาและคุก และพวกท่านจะถูกนำตัวไปต่อหน้ากษัตริย์และผู้ว่าราชการเพราะเห็นแก่ชื่อของเรา นี่จะเป็นโอกาสของพวกท่านที่จะเป็นพยาน ดังนั้นจงตั้งใจไว้ในใจว่าอย่าคิดล่วงหน้าว่าจะตอบอย่างไร เพราะเราจะให้ปากและสติปัญญาแก่พวกท่าน ซึ่งไม่มีศัตรูใดของพวกท่านจะต้านทานหรือโต้แย้งได้ พวกท่านจะถูกส่งมอบตัวโดยบิดามารดา พี่น้อง ญาติพี่น้อง และเพื่อนฝูง และบางคนในพวกท่านจะถูกประหารชีวิต พวกท่านจะถูกเกลียดชังโดยคนทั้งปวงเพราะเห็นแก่ชื่อของเรา แต่ผมสักเส้นเดียวของพวกท่านก็จะไม่สูญหายไป ด้วยความอดทนของพวกท่าน พวกท่านจะได้รับชีวิตคืน”

“แต่เมื่อท่านเห็นเยรูซาเล็มถูกล้อมรอบด้วยกองทัพ จงรู้ว่าความพินาศใกล้เข้ามาแล้ว แล้วให้ผู้ที่อยู่ในแคว้นยูเดียหนีไปยังภูเขา และให้ผู้ที่อยู่ในเมืองออกไป และอย่าให้ผู้ที่อยู่ในชนบทเข้าไปในเมือง เพราะนี่เป็นวันแห่งการแก้แค้น เพื่อให้สิ่งที่เขียนไว้สำเร็จ วิบัติแก่หญิงมีครรภ์และหญิงที่กำลังให้นมบุตรในวันเหล่านั้น! เพราะจะมีความทุกข์ยากอย่างใหญ่หลวงบนแผ่นดินโลกและพระพิโรธต่อชนชาตินี้ พวกเขาจะล้มตายด้วยคมดาบและถูกจับเป็นเชลยไปท่ามกลางประชาชาติทั้งหลาย และเยรูซาเล็มจะถูกเหยียบย่ำโดยชนต่างชาติ จนกว่าเวลาของชนต่างชาติจะครบถ้วน”

“และจะมีลางบอกเหตุปรากฏในดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว และบนโลกจะเกิดความทุกข์ยากแก่บรรดาประชาชาติด้วยความสับสนวุ่นวาย เพราะเสียงคำรามของทะเลและคลื่น ผู้คนจะหมดสติด้วยความกลัวและด้วยลางสังหรณ์ถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับโลก เพราะอำนาจแห่งสวรรค์จะสั่นสะเทือน และแล้วพวกเขาจะเห็นพระบุตรของมนุษย์เสด็จมาในเมฆด้วยฤทธิ์อำนาจและสง่าราศียิ่งใหญ่ เมื่อสิ่งเหล่านี้เริ่มเกิดขึ้น จงเงยหน้าขึ้นและมองไปข้างหน้า เพราะการไถ่บาปของท่านใกล้เข้ามาแล้ว”

แล้วพระองค์ก็ตรัสอุปมาให้พวกเขาฟังว่า “จงดูต้นมะเดื่อและต้นไม้ทั้งหลาย เมื่อใบผลิออกมาแล้ว พวกท่านก็จะเห็นเองว่าฤดูร้อนใกล้เข้ามาแล้ว ฉะนั้น เมื่อพวกท่านเห็นสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น พวกท่านก็จะรู้ว่าอาณาจักรของพระเจ้าใกล้เข้ามาแล้ว เราบอกความจริงแก่พวกท่านว่า คนรุ่นนี้จะไม่ล่วงลับไปจนกว่าทุกสิ่งจะสำเร็จ ฟ้าและดินจะล่วงลับไป แต่คำของเราจะไม่ล่วงลับไป”

ในพระคัมภีร์วิวรณ์ “ความทุกข์ยากใหญ่หลวง” (วิวรณ์ 7:14b) หมายถึงช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากที่เกิดขึ้นกับประชากรของพระเจ้า

คำประกาศศรัทธากล่าวถึงความเชื่อของคาทอลิกเกี่ยวกับวันสุดท้าย^{[ 36 ]}ศาสนาคาทอลิกยึดมั่นในแนวคิดอามิลเลนเนียล ซึ่งได้รับการส่งเสริมโดย ออกัสตินแห่งฮิปโปในงานเขียนของเขาเรื่องเมืองแห่งพระเจ้า

การใช้คำว่า " วันสิ้นโลก" ในปัจจุบัน ได้พัฒนามาจากความเชื่อตามตัวอักษรในลัทธิพันปีของศาสนาคริสต์ ในประเพณีนี้เชื่อกันว่าวันสิ้นโลกตามคัมภีร์ไบเบิล กำลังจะเกิดขึ้นในไม่ช้า โดยเหตุการณ์ปัจจุบันต่างๆ เป็น ลางบอกเหตุของ อาร์มา เกดดอน ที่กำลังจะ มาถึง ความเชื่อเหล่านี้ได้รับการนำเสนอโดยขบวนการแอดเวนติสต์ ( มิลเลอไรต์ ) และ กลุ่ม ผู้เชื่อในลัทธิพันปีแบบแบ่งยุคในปี 1918 กลุ่มนักเทศน์ที่มีชื่อเสียงแปดคนได้ออกแถลงการณ์ลอนดอนซึ่งเตือนถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ที่จะเกิดขึ้นในไม่ช้าหลังจากที่อังกฤษปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มในปี 1917

กลุ่มผู้เชื่อในยุคพันปีและกลุ่มผู้ไม่เชื่อในยุคพันปี

นิกายโปรเตสแตนต์แบ่งออกเป็นสองฝ่าย คือ ฝ่ายเชื่อในยุคพันปี (Millennialist) และฝ่ายไม่เชื่อในยุคพันปี (Amillennialist) ฝ่ายเชื่อในยุคพันปีจะเน้นไปที่ประเด็นว่าผู้เชื่อที่แท้จริงจะได้เห็นมหาภัยพิบัติหรือไม่ หรือจะถูกนำออกจากยุคนั้นด้วยสิ่งที่เรียกว่า การรับขึ้นสวรรค์ก่อนมหาภัยพิบัติ (Pre-Tribulation rapture )

กลุ่มอามิลเลนเนียลเชื่อว่ายุคสุดท้ายครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์จนถึงวันสุดท้าย และยืนยันว่าการกล่าวถึง "หนึ่งพันปี" ในพระคัมภีร์วิวรณ์นั้นหมายถึงการตีความในเชิงเปรียบเทียบ (ไม่ใช่ตามตัวอักษร) ซึ่งมุมมองนี้ยังคงก่อให้เกิดความแตกแยกภายใน ศาสนาคริสต์ นิกายโปรเตสแตนต์

ในศาสนาคริสต์ นิกายโปรเตสแตนต์มีความเชื่อเรื่องวันสิ้นโลกที่หลากหลาย กลุ่มคริสเตียนที่เชื่อว่าวันสิ้นโลกกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ มักจะระบุช่วงเวลาที่แน่นอนซึ่งจะถึงจุดสูงสุดในวันสิ้นโลก สำหรับบางกลุ่ม อิสราเอลสหภาพยุโรปหรือสหประชาชาติ ถูกมองว่าเป็นผู้เล่นหลักที่มีบทบาทตามที่พยากรณ์ไว้ในพระคัมภีร์ ในกลุ่มคริสเตียน ที่เชื่อเรื่องวัน สิ้นโลกแบบแบ่งยุคมีความเชื่อว่าคริสเตียนจะถูกพระคริสต์ทรงรับขึ้นสู่สวรรค์ในเหตุการณ์การรับขึ้นสวรรค์ซึ่งจะเกิดขึ้นก่อนมหาภัยพิบัติที่พยากรณ์ไว้ในมัทธิว 24-25 มาระโก 13 และลูกา 21 มหาภัยพิบัตินี้ถูกบรรยายไว้ในหนังสือวิวรณ์

“ยุคสุดท้าย” อาจหมายถึงการสิ้นสุดของยุคสมัยหรือช่วงเวลาอันยาวนานในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า^{[ 37 ]}ผู้ที่ยึดถือมุมมองนี้อ้างถึงจดหมายฉบับที่สองถึงทิโมธีและเปรียบเทียบกับช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21

ในประเพณีคริสเตียนนี้ หนังสือ พยากรณ์ภาษาฮีบรูหลังยุค เนรเทศ เช่นดาเนียลและเอเสเคียลได้รับการตีความใหม่ ในขณะที่คำพยากรณ์เกี่ยวกับวันสิ้นโลกปรากฏในคำพยากรณ์ของซิวิล ในศาสนายูดาห์และคริสเตียน ซึ่งรวมถึงหนังสือวิวรณ์ที่เชื่อกันว่าเป็นของยอห์น หนังสือวันสิ้นโลก ของเปโตรที่เป็นคัมภีร์นอกสารบบ และ หนังสือเอสดรา สเล่มที่สอง

แอดเวนติสต์และมิลเลอร์ไรต์

กลุ่มศาสนาที่คาดหวังว่าการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ มักเรียกว่าลัทธิแอดเวนติสม์กลุ่มเหล่านี้เกิดขึ้นตลอดคริสต์ศักราช แต่พบเห็นได้ทั่วไปเป็นพิเศษหลังจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์เอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์กถือว่าการเสด็จกลับมาครั้งที่สองเป็นเพียงสัญลักษณ์ และเกิดขึ้นในปี 1757 เขาและคนอื่นๆ ได้พัฒนาระบบศาสนาขึ้นโดยอิงจากการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ซึ่งเปิดเผยโดยคำพยากรณ์ใหม่หรือการเปิดเผยพิเศษที่ไม่ได้กล่าวถึงในพระคัมภีร์ กลุ่มมิลเลอไรต์เป็นกลุ่มศาสนาที่หลากหลาย ซึ่งพึ่งพาพรสวรรค์พิเศษในการตีความเพื่อทำนายการเสด็จกลับมาครั้งที่สองเช่นกัน

ความแตกต่างระหว่างขบวนการมิลเลอร์ไรต์และแอดเวนติสต์ในศตวรรษที่ 19 กับคำพยากรณ์ร่วมสมัยคือวิลเลียม มิลเลอร์และผู้ติดตามของเขา ทำนายว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูจะเกิดขึ้นในปี 1844 โดยอิงจากการตีความพระคัมภีร์ ในขณะที่งานเขียนร่วมสมัยเกี่ยวกับวันสิ้นโลกชี้ให้เห็นว่ากำหนดเวลาดังกล่าวจะถูกกระตุ้นโดยสงครามในอนาคตและหายนะทางศีลธรรมและช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากนี้ใกล้เข้ามาแล้ว

เซเว่นเดย์แอดเวนติสต์เชื่อว่าคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ทำนายถึงสถานการณ์ในยุคสุดท้ายที่สหรัฐอเมริกาจะร่วมมือกับคริสตจักรคาทอลิกเพื่อกำหนดให้มีการนมัสการในวันอื่นที่ไม่ใช่วันสะบาโตที่แท้จริง คือวันเสาร์ ตามที่กำหนดไว้ในพระบัญญัติสิบประการ (อพยพ 20:8–11) ซึ่งจะนำไปสู่สถานการณ์ที่ผู้คนต้องเลือกระหว่างการปฏิบัติตามพระคัมภีร์กับพระประสงค์ของพระเจ้า^{[ 38 ]}

มุมมองเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ตามที่กลุ่ม ผู้เชื่อในยุคพันปี หลังความทุกข์ยากยึดถือ คือ คริสตจักรของพระคริสต์จะต้องเผชิญกับการข่มเหงอย่างหนักเนื่องจากการดำรงอยู่ของพระองค์ในช่วงความทุกข์ยากครั้งใหญ่

ในปี ค.ศ. 1843 วิลเลียม มิลเลอร์ได้ทำนายเป็นครั้งแรกว่าโลกจะถึงจุดจบในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า แต่เนื่องจากคำทำนายของเขาไม่เป็นจริง (ซึ่งถูกเรียกว่า " ความผิดหวังครั้งใหญ่ ") ผู้ติดตามของมิลเลอร์จึงได้ก่อตั้งกลุ่มต่างๆ ขึ้น โดยกลุ่มที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดคือคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์

สมาชิกของศาสนาบาฮาอีเชื่อว่าการตีความของมิลเลอร์เกี่ยวกับสัญญาณและวันที่ของการเสด็จมาของพระเยซูนั้นส่วนใหญ่ถูกต้อง^{[ 42 ]}พวกเขาเชื่อว่าการบรรลุคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์เกิดขึ้นผ่านผู้บุกเบิกศาสนาของพวกเขาเอง คือบาบตามคำกล่าวของบาบ วันที่ 4 เมษายน 1844 เป็น "วันแรกที่พระวิญญาณเสด็จลงมา" ในหัวใจของเขา^{[ 43 ]}การประกาศในเวลาต่อมาของเขาต่อมุลลาฮุเซน-อิ บุชรูอีว่าเขาคือ "ผู้ที่ถูกสัญญาไว้" ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ชาวบาฮาอีระลึกถึงในฐานะวันศักดิ์สิทธิ์สำคัญเกิดขึ้นในวันที่ 23 พฤษภาคม 1844 ในเดือนตุลาคมของปีนั้น บาบได้เริ่มการแสวงบุญไปยังเมกกะซึ่งเขาได้ประกาศการอ้างสิทธิ์ของเขาต่อชารีฟแห่งเมกกะอย่าง เปิดเผย ^{[ 44 ] [ 45 ] การรายงานข่าวครั้งแรกเกี่ยว กับ}เหตุการณ์เหล่านี้ในโลกตะวันตกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2488 โดยหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์ [ ^{46 ]}ตามมาด้วยข่าวอื่นๆ ในปี พ.ศ. 2493 ในสหรัฐอเมริกา^{[ 47 ]}ชาวบาฮาอีคนแรกที่เดินทางมายังอเมริกาคือในปี พ.ศ. 2435 ^{[ 44 ]} หนังสือและจุลสารของชาวบาฮาอีหลายเล่มกล่าวถึงกลุ่มมิลเลอร์ไรต์ คำพยากรณ์ที่มิลเลอร์ใช้ และความผิดหวังครั้งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือ Thief in the Nightของวิลเลียม เซียร์ส^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

หลักคำสอนเกี่ยวกับวันสิ้นโลกมีความสำคัญต่อ ศาสนาคริสต์นิกาย ฟื้นฟู ด้วยเช่นกัน ซึ่งนิกายเหล่านี้ถือว่าตนเองแตกต่างจากทั้งนิกายคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์

พยานพระเยโฮวาห์

หลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกของพยานพระเยโฮวาห์เป็นหัวใจสำคัญของความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงปกครองสวรรค์ในฐานะกษัตริย์มาตั้งแต่ปี 1914 (ซึ่งเป็นวันที่พวกเขาเชื่อว่าได้รับการพยากรณ์ไว้ในพระคัมภีร์) และหลังจากนั้นช่วงเวลาแห่งการชำระล้างได้เกิดขึ้น ส่งผลให้พระเจ้าทรงเลือกนักศึกษาพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับชาร์ลส์ เทซ รัสเซลล์เป็นประชากรของพระองค์ในปี 1919 พวกเขายังเชื่ออีกว่าการทำลายล้างผู้ที่ปฏิเสธข่าวสารของพระคัมภีร์^{[ 51 ]}และด้วยเหตุนี้จึงจงใจปฏิเสธที่จะเชื่อฟังพระเจ้า^{[ 52 ] [ 53 ]}จะเกิดขึ้นในไม่ช้าที่อาร์มาเกดดอนเพื่อให้แน่ใจว่าจุดเริ่มต้นของสังคมโลกใหม่จะประกอบด้วยพลเมืองที่เต็มใจของอาณาจักรนั้น

หลักคำสอนของศาสนาที่เกี่ยวข้องกับปี 1914 เป็นมรดกจากคำกล่าวอ้างที่เน้นย้ำเกี่ยวกับปี 1799 ^{[ 54 ]} 1874 ^{[ 54 ]} 1878 ^{[ 55 ]} 1914 ^{[ 56 ]} 1918 ^{[ 57 ]}และ 1925 ^{[ 58 ]}ที่ปรากฏใน สิ่งพิมพ์ ของสมาคมหอคอยแห่งการเฝ้าระวังระหว่างปี 1879 ถึง 1924 คำกล่าวอ้างเกี่ยวกับความสำคัญของปีเหล่านั้น รวมถึงการปรากฏของพระเยซูคริสต์ การเริ่มต้นของ "วันสุดท้าย" การทำลายรัฐบาลทางโลก และการฟื้นคืนชีพบนโลกของบรรพบุรุษชาวยิว ได้ถูกละทิ้งไปทีละข้อ^{[ 59 ]}ในปี พ.ศ. 2465 นิตยสารหลักของสมาคมThe Watchtowerได้อธิบายลำดับเหตุการณ์ว่า "ไม่แข็งแกร่งไปกว่าจุดอ่อนที่สุด" แต่ยังอ้างว่าความสัมพันธ์ตามลำดับเหตุการณ์นั้น "มีต้นกำเนิดจากพระเจ้าและได้รับการยืนยันจากพระเจ้า ... อยู่ในระดับที่เหนือกว่า ถูกต้องอย่างแน่นอนและไม่มีเงื่อนไข" ^{[ 60 ]}และ "ข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้" ^{[ 54 ]}และการปฏิเสธคำสอนของรัสเซลถูกอธิบายว่า "เทียบเท่ากับการปฏิเสธพระเจ้า" ^{[ 61 ]}

สมาคมหอคอยเฝ้าระวังยอมรับว่าผู้นำยุคแรกๆ ของพวกเขาส่งเสริม “แนวคิดที่ไม่สมบูรณ์ หรือแม้แต่ไม่ถูกต้อง” ^{[ 62 ]}คณะกรรมการปกครองของพยานพระเยโฮวาห์กล่าวว่า ต่างจากผู้ เผยพระวจนะใน พันธสัญญาเดิม การตีความพระคัมภีร์ของพวกเขาไม่ได้มาจากการดลใจหรือปราศจากข้อผิดพลาด [ ^{63 ] [ 64 ] [ 65 ] พวก}เขากล่าวว่าคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์จะเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อคำพยากรณ์นั้นสำเร็จแล้ว โดยยกตัวอย่างบุคคลในพระคัมภีร์ที่ไม่เข้าใจความหมายของคำพยากรณ์ที่พวกเขาได้รับ วรรณกรรมของสมาคมหอคอยเฝ้าระวังมักอ้างถึงสุภาษิต 4:18 ว่า “ทางของคนชอบธรรมนั้นเหมือนแสงสว่างที่ค่อยๆ สว่างขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งวันนั้นมั่นคง” ( NWT ) เพื่อสนับสนุนมุมมองของพวกเขาว่าความรู้จะเพิ่มขึ้นในช่วง “เวลาสุดท้าย” และความรู้ที่เพิ่มขึ้นนี้จำเป็นต้องมีการปรับเปลี่ยน สิ่งพิมพ์ของสมาคมหอคอยเฝ้าระวังยังกล่าวอีกว่า ความคาดหวังที่ไม่สมหวังส่วนหนึ่งเกิดจากความกระตือรือร้นต่ออาณาจักรของพระเจ้าและพวกเขาไม่ได้ตั้งคำถามถึงความเชื่อหลักของพวกเขา^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

สัจธรรมสัจธรรมที่เป็นจริงคือทฤษฎีสัจธรรมสัจธรรมของคริสเตียนที่ถือว่าข้อความสัจธรรมสัจธรรมในพันธสัญญาใหม่ไม่ได้หมายถึงอนาคต แต่หมายถึงการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูและมรดกอันยั่งยืนของพระองค์^{[ 72 ] [ 73 ]}

ชาวซุนนีเชื่อว่าผู้ตายจะยืนอยู่ในที่ประชุมใหญ่ รอรับม้วนหนังสือที่ระบุรายละเอียดการกระทำอันชอบธรรม การกระทำบาป และการพิพากษาขั้นสุดท้าย^{[หมายเหตุ 1 ] [ 78 ]}มูฮัมหมัดจะเป็นคนแรกที่ฟื้นคืนชีพ^{[ 79 ]}การลงโทษจะรวมถึงอะฮับหรือความเจ็บปวดและความอับอายอย่างรุนแรง และคิซีหรือความอัปยศ^{[ 80 ]}นอกจากนี้ยังมีการลงโทษในหลุมฝังศพระหว่างความตายและการฟื้นคืนชีพ^{[ 81 ]}นักวิชาการซุนนีหลายคนอธิบายสัญญาณบางอย่างในเชิงเปรียบเทียบ

สัญญาณแห่งวันสิ้นโลกที่กำลังจะมาถึงนั้นแบ่งออกเป็นสัญญาณหลักและสัญญาณรอง : หลังจากช่วงที่สองแล้ว ช่วงที่สามกล่าวกันว่ามีสัญญาณหลักสิบประการที่เรียกว่าalamatu's-sa'ah al-kubra (สัญญาณหลักของวันสิ้นโลก) ^{[หมายเหตุ 2 ]}ซึ่งมีดังต่อไปนี้:

1. กลุ่มควันดำขนาดมหึมา (ดุคฮาน) จะปกคลุมโลก^{[หมายเหตุ 3 ]}
2. การทรุดตัวของพื้นโลกสามครั้ง ครั้งหนึ่งทางทิศตะวันออก^{[หมายเหตุ 3 ]}
3. การทรุดตัวของพื้นโลกครั้งหนึ่งทางทิศตะวันตก^{[หมายเหตุ 3 ]}
4. การทรุดตัวของแผ่นดินครั้งหนึ่งในอาระเบีย^{[หมายเหตุ 3 ]}
5. เมสสิยาห์ปลอม—ปฏิปักษ์พระคริสต์มาซีห์ อัด-ดัจญาล —จะปรากฏตัวพร้อมพลังอำนาจมากมายในฐานะชายตาเดียวที่มีตาข้างขวาบอดและผิดรูปเหมือนองุ่น แม้ว่าผู้ศรัทธาจะไม่หลงเชื่อ แต่เขาจะอ้างว่าเป็นพระเจ้า ถือครองกุญแจสู่สวรรค์และนรก และจะนำคนจำนวนมากหลงผิด^{[ 82 ]}ในความเป็นจริง สวรรค์ของเขาคือนรก และนรกของเขาคือสวรรค์ ดัจญาลจะมาพร้อมกับชาวยิวแห่งอิสฟาฮานเจ็ดหมื่นคนสวมผ้าคลุมไหล่เปอร์เซีย^{[หมายเหตุ 4 ]}
6. การกลับมาของอีซา (เยซัส) จากสวรรค์ชั้นที่สี่ เพื่อสังหารดัจญาล^{[ 83 ]}
7. ยาจูจและมาจูจ (กอกและมาก็อก ) เผ่าจาเฟตซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายที่ถูกซุล-กอร์นัยน์ จองจำไว้ จะหลุดออกมา พวกมันจะทำลายล้างแผ่นดิน ดื่มน้ำทั้งหมดในทะเลสาบไทเบเรียสและฆ่าผู้ศรัทธาทั้งหมดที่ขวางทาง อีซาอิหม่ามอัลมะฮ์ดีและผู้ศรัทธาที่อยู่กับพวกท่านจะขึ้นไปบนยอดเขาและอธิษฐานขอให้พระเจ้าทำลายกอกและมาก็อก ในที่สุดพระเจ้าจะส่งโรคภัยไข้เจ็บและหนอนมาทำลายพวกมัน ^{[หมายเหตุ 5 ] [ 84 ]}
8. ดวงอาทิตย์จะขึ้นจากทิศตะวันตก^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}
9. ดับบัต อัล-อาร์ดหรือสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินจะโผล่ขึ้นมาจากพื้นดินเพื่อพูดคุยกับผู้คน^{[หมายเหตุ 6 ]}
10. เสียงแตรครั้งที่สองจะดังขึ้น คนตายจะฟื้นคืนชีพ และไฟจะออกมาจากเยเมนซึ่งจะรวบรวมทุกคนมาสู่มะห์ชาร์ อัล กิยามะฮ์ (การชุมนุมเพื่อการพิพากษา) ^{[ 88 ]}

• 
  ไทม์ไลน์ซุนนีหลัก
• 
  ลำดับเหตุการณ์ของศาสนาอิสลามกระแสหลัก

สัญลักษณ์หลายอย่างที่แสดงไว้ข้างต้นนั้นพบได้ในความเชื่อของทั้งนิกายซุนนีและชีอะห์ ยกเว้นบางกรณี เช่นอิหม่ามอัลมะฮ์ดีเอาชนะอัลมะซีฮ์อัดดัจญาล

แนวคิดและศัพท์เฉพาะในเทววิทยาเรื่องวันสิ้นโลกของชีอะฮ์ได้แก่มิอาดการซ่อนเร้นอัล-ยามานีและซูฟยานีในเรื่องเล่าของชีอะฮ์สิบสอง เกี่ยวกับวันสุดท้าย วรรณกรรมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับมูฮัมหมัด อัล-มะห์ดีซึ่งถือกันตามความเชื่อมากมายว่าเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งคนที่สิบสองที่แท้จริงของมูฮัมหมัด มูฮัมหมัด อัล-มะห์ดีจะช่วยมนุษยชาติให้รอดพ้นจากการหลอกลวงของดัจญาลผู้ซึ่งจะพยายามชักจูงผู้คนให้เข้าร่วมศาสนาโลกใหม่ที่เรียกว่า "การหลอกลวงครั้งใหญ่" ^{[ 89 ]}

อะห์มาดิยะห์ถือว่าแตกต่างจากอิสลามกระแสหลัก ในงานเขียนของพวกเขา ยุคปัจจุบันเป็นพยานถึงความชั่วร้ายของมนุษย์และพระพิโรธของพระเจ้า พร้อมด้วยสงครามและภัยพิบัติทางธรรมชาติ^{[ 90 ]}กูลาห์ม อะห์มัดถูกมองว่าเป็นพระเมสสิยาห์และมะห์ดีที่ได้รับการสัญญาไว้ ผู้ซึ่งเติมเต็มคำพยากรณ์ของอิสลามและคัมภีร์ไบเบิล รวมถึงคัมภีร์ของศาสนาอื่น ๆ เช่น ศาสนาฮินดู คำสอนของเขาจะนำมาซึ่งการปฏิรูปทางจิตวิญญาณและสถาปนายุคแห่งสันติภาพ สิ่งนี้จะดำเนินต่อไปอีกพันปี และจะรวมมนุษยชาติให้เป็นหนึ่งเดียวภายใต้ศรัทธาเดียว^{[ 91 ]}

ชาวอะห์มาดีเชื่อว่าแม้จะเผชิญกับการต่อต้านและการเลือกปฏิบัติที่รุนแรงและหนักหน่วง พวกเขาก็จะได้รับชัยชนะในที่สุด และข้อความของพวกเขาจะได้รับการยอมรับจากทั้งชาวมุสลิมและไม่ใช่ชาวมุสลิม ชาวอะห์มาดียังได้นำเอาทัศนะเกี่ยวกับวันสิ้นโลกจากศาสนาอื่นๆ มาใช้ในหลักคำสอนของพวกเขา และเชื่อว่ามิรซา กูลาห์ม อะห์เมด ก็อยู่ในลำดับนี้ด้วย^{[ 92 ]}

พระพุทธเจ้าทรงอธิบายว่าคำสอนของพระองค์จะหายไปห้าพันปีนับจากวันที่พระองค์ทรงเทศนา^{[ 110 ]}ซึ่งตรงกับประมาณปี 4300 นับตั้งแต่ที่พระองค์ทรงประสูติในปี 623 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 111 ]}ในเวลานั้น ความรู้เกี่ยวกับธรรมะก็จะสูญหายไปด้วย พระธาตุส่วนสุดท้ายของพระองค์จะถูกรวบรวมไว้ที่พุทธคยาและเผาจะมียุคใหม่ที่พระพุทธเจ้าองค์ต่อไปคือพระเมตไตรยจะปรากฏขึ้น แต่ก่อนหน้านั้นสังคมมนุษย์จะเสื่อมถอยลง นี่จะเป็นช่วงเวลาแห่งความโลภ ตัณหา ความยากจน ความอาฆาตพยาบาท ความรุนแรง การฆาตกรรม การดูหมิ่นศาสนา ความอ่อนแอทางร่างกาย ความเสื่อมทรามทางเพศ และการล่มสลายของสังคม และแม้แต่พระพุทธเจ้าเองก็จะถูกลืมเลือนไป^{[ 77 ]}

หลังจากนั้นจะมีการมาของพระเมตไตรยเมื่อคำสอนของธรรมะถูกลืมเลือน พระเมตไตรยเป็นพระโพธิสัตว์องค์แรกที่ลัทธิบูชาเกิดขึ้นราวศตวรรษที่ 3 ส.ศ. ^{[ 112 ]}

การกล่าวถึงพระเมตไตรยที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบ ปรากฏอยู่ในพระสูตรจักกวัตติ หรือสีหานทสูตร ในทีฆนิกาย บทที่ 26 ของพระไตรปิฎกภาษาบาลีในนั้นพระพุทธเจ้าทรงทำนายว่าคำสอนธรรมของพระองค์จะถูกลืมเลือนไปหลังจาก 5,000 ปี

ในเวลานั้น พี่น้องทั้งหลาย จะมีพระผู้มีพระภาคเจ้าพระนามว่า พระเมตไตรย ผู้ตรัสรู้โดยสมบูรณ์ เปี่ยมด้วยปัญญาและความดีงาม มีความสุข มีความรู้เกี่ยวกับโลกทั้งหลาย เป็นผู้ทรงคุณธรรมสูงสุดในการชี้นำมนุษย์ผู้ปรารถนาจะได้รับการชี้นำ เป็นครูสำหรับเทพและมนุษย์ เป็นพระผู้มีพระภาคเจ้า เป็นพระพุทธเจ้า เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าเป็นอยู่ในขณะนี้ พระองค์จะทรงรู้และเห็นจักรวาลนี้ด้วยพระองค์เอง ราวกับได้เห็นต่อหน้าต่อตา ทั้งโลกแห่งวิญญาณ โลกแห่งพรหมและมาร โลกแห่งนักพรตและพราหมณ์ โลกแห่งเจ้าชายและผู้คน เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้ารู้และเห็นอย่างถ่องแท้ในขณะนี้

จากนั้นข้อความก็ทำนายถึงการประสูติของพระเมตไตรยพุทธเจ้าในเมืองเกตุมตีซึ่งปัจจุบันคือ เมือง เบนาเรสโดยกษัตริย์ของเมืองนั้นคือจักรพรรดิสังขะ จักรพรรดิสังขะจะประทับอยู่ในพระราชวังเดิมของพระเจ้ามหาปณท และจะทรงสละทางโลกเพื่อปฏิบัติตามพระเมตไตรยพุทธเจ้า^{[ 113 ] [ 114 ]}

ในพุทธศาสนามหายาน พระเมตไตรยจะบรรลุโพธิญาณภายในเจ็ดวัน ซึ่งเป็นระยะเวลาขั้นต่ำ โดยอาศัยการเตรียมการมาหลายภพชาติ เมื่อทรงเป็นพระพุทธเจ้าแล้ว พระองค์จะทรงปกครองดินแดนบริสุทธิ์เกตุมติ ซึ่งเป็นสวรรค์บนโลกที่บางครั้งเกี่ยวข้องกับเมืองพาราณสี ในอินเดีย หรือเมืองเบนาเรสใน รัฐอุตตรประเทศในปัจจุบันในพุทธศาสนามหายาน พระพุทธเจ้าทรงปกครองดินแดนแห่งความบริสุทธิ์ ตัวอย่างเช่นพระอมิตาภะทรงปกครองสุขาวดี ซึ่งเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ "สวรรค์ทางทิศตะวันตก" ^{[ 115 ]}

คำสอนที่สำคัญอย่างหนึ่งที่พระองค์จะทรงค้นพบอีกครั้งคือคำสอนเรื่องกรรมชั่ว 10 ประการ ได้แก่ การฆ่า การลักขโมย การประพฤติผิดทางเพศ การโกหก การพูดจาสร้างความแตกแยก การพูดจาหยาบคาย การพูดจาไร้สาระ ความโลภ การมีเจตนาร้าย และทัศนะที่ผิด กรรมชั่วเหล่านี้จะถูกแทนที่ด้วยกรรมดี 10 ประการเอ็ดเวิร์ด คอนเซในหนังสือพระคัมภีร์พุทธศาสนา (1959) ได้กล่าวถึงพระเมตไตรยไว้ว่า:

พระผู้เป็นเจ้าตรัสตอบว่า “พระเมตไตรย ผู้ประเสริฐที่สุดในบรรดามนุษย์ จะเสด็จจาก สวรรค์ ชั้นตุสิตะไปสู่การเกิดครั้งสุดท้าย เมื่อประสูติแล้ว พระองค์จะก้าวเดินเจ็ดก้าว และที่ใดที่พระองค์เหยียบย่างลงไป อัญมณีหรือดอกบัวจะผุดขึ้น พระองค์จะเงยพระเนตรมองไปในสิบทิศ และตรัสว่า “นี่คือการเกิดครั้งสุดท้ายของข้าพเจ้า จะไม่มีการเกิดใหม่หลังจากนี้อีก ข้าพเจ้าจะไม่กลับมาที่นี่อีก แต่ด้วยความบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าจะบรรลุนิพพาน”

ปัจจุบันพระเมตไตรยประทับอยู่ในตุสิตาแต่จะเสด็จมายังชมพูทวีปเมื่อจำเป็นที่สุดในฐานะผู้สืบทอดตำแหน่งของพระศากยมุนีพุทธเจ้าพระเมตไตรยจะบรรลุการตรัสรู้โดยสมบูรณ์ในระหว่างที่ทรงมีพระชนม์ชีพ และหลังจากตรัสรู้แล้ว พระองค์จะนำคำสอนธรรมอันเป็น อมตะกลับ มายังโลกนี้และค้นพบการตรัสรู้ อีกครั้ง ^{[ 117 ]}มัณฑละอารยะเมตไตรยซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1933 โดยลามะอนากริกะโกวินทะตั้งอยู่บนแนวคิดของพระเมตไตรย

หลักคำสอนเรื่องพระเมตไตรยถือเป็นหลักคำสอนหลักของสมาคมดอกบัวขาวซึ่งเป็นขบวนการทางศาสนาและการเมืองที่เกิดขึ้นในจีนสมัยราชวงศ์หยวน [ ^{118 ] ต่อ}มาได้แตกแขนงออกไปเป็นองค์กรอาชญากรรม ใต้ดินของจีน ที่รู้จักกันในชื่อไตรแอดซึ่งปัจจุบันยังคงมีอยู่เป็นเครือข่ายอาชญากรรมใต้ดินระหว่างประเทศ

โปรดทราบว่าไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับพระเมตไตรยปรากฏในพระสูตรอื่นใดในพระคัมภีร์ ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของพระคัมภีร์ นอกจากนี้ โดยปกติแล้วพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้ามักเป็นการตอบคำถามหรือในบริบทเฉพาะ แต่พระสูตรนี้มีทั้งส่วนเริ่มต้นและส่วนจบ และเนื้อหาก็แตกต่างจากพระสูตรอื่น ๆ อย่างมาก ทำให้บางคนสรุปว่าพระสูตรทั้งหมดเป็นพระสูตรปลอมหรือถูกดัดแปลง^{[ 117 ]}

ใน "ธรรมเทศนาเรื่องดวงอาทิตย์เจ็ดดวง" ในพระไตรปิฎกภาษาบาลีพระพุทธเจ้าทรงบรรยายถึงชะตากรรมสุดท้ายของโลกในวันสิ้นโลก ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการปรากฏตัวของดวงอาทิตย์เจ็ดดวงบนท้องฟ้า แต่ละดวงก่อให้เกิดความหายนะเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งโลกถูกทำลาย:

สรรพสิ่งล้วนไม่เที่ยงแท้ ทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ล้วนไม่มั่นคงและไม่เป็นนิรันดร์ สรรพสัตว์ทั้งหลายจะเบื่อหน่ายและสะอิดสะเอียนต่อสิ่งต่างๆ เหล่านั้น จนจะแสวงหาการหลุดพ้นจากสิ่งเหล่านั้นได้เร็วขึ้น จะมีฤดูกาลหนึ่งมาถึง โอภิกษุทั้งหลาย เมื่อหลังจากหลายแสนปี ฝนจะหยุดตก ต้นกล้า พืชพรรณ ต้นไม้ และพืชทุกชนิดจะแห้งเหี่ยวและดับสูญไป ...จะมีอีกฤดูกาลหนึ่งมาถึงหลังจากช่วงเวลาอันยาวนาน เมื่อดวงอาทิตย์ดวงที่สองจะปรากฏขึ้น บัดนี้ลำธารและสระน้ำทั้งหมดจะแห้งเหือด หายไป และดับสูญไป

คัมภีร์กล่าวถึงการทำลายล้างที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องของดวงอาทิตย์แต่ละดวง ดวงอาทิตย์ดวงที่สามจะทำให้แม่น้ำคงคาและแม่น้ำอื่นๆ แห้งเหือด ในขณะที่ดวงที่สี่จะทำให้ทะเลสาบระเหยไป และดวงที่ห้าจะทำให้มหาสมุทรแห้งเหือด ต่อมา:

หลังจากช่วงเวลาอันยาวนานอีกครั้ง ดวงอาทิตย์ดวงที่หกจะปรากฏขึ้น และมันจะแผดเผาโลกราวกับหม้อที่ช่างปั้นหม้อกำลังเผา ภูเขาทั้งหมดจะส่งกลิ่นเหม็นและพ่นควันออกมาเป็นกลุ่มๆ หลังจากนั้นอีกช่วงเวลาอันยาวนาน ดวงอาทิตย์ดวงที่เจ็ดจะปรากฏขึ้น และโลกจะลุกเป็นไฟจนกลายเป็นมวลเปลวไฟ ภูเขาจะถูกเผาผลาญ ประกายไฟจะถูกพัดพาไปตามลมและไปสู่โลกของพระเจ้า ...ดังนั้น ภิกษุทั้งหลาย สรรพสิ่งจะถูกเผาไหม้ ดับสูญ และไม่มีอยู่อีกต่อไป ยกเว้นผู้ที่ได้เห็นหนทางแล้ว

คำเทศนาจบลงด้วยโลกที่จมอยู่ในภัยพิบัติครั้งใหญ่ พระไตรปิฎกภาษาบาลีไม่ได้ระบุว่าเหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นเมื่อใดเมื่อเทียบกับพระเมตไตรย^{[ 77 ]}