อาณาจักรพาลา
750–1161
จักรวรรดิปาลาในศตวรรษที่ 9 ส.ศ. [ 1 ] [ 2 ]
สถานะ	จักรวรรดิ
เมืองหลวง	มาหิปาล มูร์ชิดาบาด[ 3 ]ต่างๆ[ a ] ​​(ศตวรรษที่ 9 – 1161) [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
ภาษาทั่วไป	ภาษาเบงกาลีดั้งเดิม[ 7 ]ภาษาสันสกฤต[ 8 ]
ศาสนา	พุทธศาสนามหายาน[ข]ลัทธิศักติ[ค]ลัทธิไศวะ[ง]
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
จักรพรรดิ
• 750–770	โกปาละ (คนแรก)
• 1139–1161	โกวินดาปาลา (สุดท้าย)
ยุคประวัติศาสตร์	ยุคกลางตอนต้น
• ที่จัดตั้งขึ้น	750
• ยุบเลิกแล้ว	1161
ประชากร
• ประมาณการ 1000	17,000,000 [ 9 ]
นำหน้าโดย สืบทอดโดย ราชวงศ์ขัดคะ ราชวงศ์วาร์มัน ราชวงศ์เสนา ชาวการ์นัตแห่งมิถิลา ปิฐิปาติแห่งพุทธคยา
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	อินเดียบังกลาเทศเนปาลปากีสถาน

จักรวรรดิปาลาเป็นอาณาจักรที่ปกครองโดยราชวงศ์ปาละ ( ซึ่งแปลว่า' ผู้พิทักษ์'ใน ราชวงศ์ แพรกฤตและสันสกฤต ) ซึ่งเป็นราชวงศ์อินเดียในยุคกลางตอนต้น^{[ 10 ] [ 11 ]}จักรวรรดิก่อตั้งขึ้นพร้อมกับการเลือกตั้งGopālaโดยหัวหน้าของGaudaในช่วงปลายศตวรรษที่แปดส.ศ. ^{ฐานที่มั่น} Pala ตั้งอยู่ในแคว้นเบงกอลและแคว้นมคธซึ่งรวมถึงเมืองใหญ่ๆ ได้แก่Gauḍa , Vikramapura , Pāṭaliputra , Monghyr , Somapura , Ramavati ( Varendra ) , TāmraliptaและJagaddala ^{[ 13 ]}

^{ราชวงศ์ปาละเป็นนักการทูตที่ชาญฉลาดและเป็นผู้ พิชิต}ทางทหาร กองทัพของพวกเขามีชื่อเสียงในด้านกองทัพช้างศึก ขนาดใหญ่ กองทัพเรือของพวกเขามีบทบาททั้งในการค้าและการป้องกันใน อ่าวเบงกอล [ ^{14 ]}ในช่วงรุ่งเรืองที่สุดภายใต้จักรพรรดิธรรมปาละและเทวปาละในต้นศตวรรษที่ 9 จักรวรรดิปาละเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่นในอนุทวีปอินเดียตอนเหนือ โดยมีอาณาเขตครอบคลุมตั้งแต่ที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาลงไปจนถึงเทือกเขาวินทยะและอาจขยายไปถึงโกลปาราในอัสสัม^{[ 15 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 16 ]}ธรรมปาละยังแผ่ขยายอิทธิพลผ่านนักวิชาการพุทธศาสนาชื่ออาติส ทิปังการในทิเบต เช่นเดียวกับในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เขาถูกเรียกว่า 'อุตตรปถสวามี' ^{[ 17 ]}หลังจากช่วงเวลาสั้นๆ ของการเสื่อมถอย จักรพรรดิมหิปาละที่ 1 ประสบ^ความ สำเร็จในการปกป้องอาณาเขตของพระองค์ในเบงกอลและพิหารจาก การรุกรานของโชลาทางตอนใต้ของอินเดีย^{[ 18 ]}รามปาละเป็นจักรพรรดิปาละองค์สุดท้ายที่มีอำนาจปกครองกามรูปะและกาลลิงคะ [ ^{19 ] จักรวรรดิ}อ่อนแอลงอย่างมากเมื่อการพึ่งพาซามันตะ อย่างหนักของพวกเขา ถูกเปิดเผยหลังจากการกบฏของวเรนทรา ในศตวรรษที่ 11 ซึ่งนำไปสู่การฟื้นคืนชีพของเสนาฮินดูในฐานะอำนาจอธิปไตยในศตวรรษที่ 12 และการขับไล่ปาละออกจากเบงกอล ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของ อำนาจจักรวรรดิ พุทธ ที่สำคัญสุดท้าย ในอนุทวีป^{[ 20 ] [ 14 ] [ 21 ]}

สมัยราชวงศ์ปาละถือเป็นหนึ่งในยุคทองของประวัติศาสตร์เบงกอล ราชวงศ์ปาละนำความมั่นคงและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่เบงกอลหลังจากสงครามกลางเมืองที่ยาวนานหลายศตวรรษระหว่างฝ่ายต่างๆ พวกเขาพัฒนาความสำเร็จของอารยธรรมเบงกอลก่อนหน้านี้และสร้างสรรค์ผลงานศิลปะและสถาปัตยกรรมที่โดดเด่น คัมภีร์จารยปทาในภาษาโปรโตเบงกาลีถูกเขียนโดยมหาสิทธา พุทธศาสนา ใน ประเพณี ตันตระซึ่งวางรากฐานของภาษาอินเดียตะวันออกหลายภาษาในสมัยการปกครองของพวกเขา ราชวงศ์ปาละสร้างวัดและอารามพุทธขนาดใหญ่ ( วิหาร ) รวมถึงโสมปุระมหาวิหารและโอทันตปุรีและอุปถัมภ์มหาวิทยาลัยที่ยิ่งใหญ่ของนาลันทาและวิกรมศิลาจักรวรรดิปาละรักษาความสัมพันธ์กับจักรวรรดิศรีวิชัยจักรวรรดิ ทิเบต และรัฐกาลิฟาอับบาซิดของอาหรับศาสนาอิสลามเข้ามาในเบงกอลเป็นครั้งแรกในช่วงเวลานี้อันเป็นผลมาจากการติดต่อทางการค้าและทางปัญญาที่เฟื่องฟูกับตะวันออกกลาง มรดกของราชวงศ์ปาละยังคงสะท้อนให้เห็นในพุทธศาสนาทิเบต^{[ 22 ]}

ไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับต้นกำเนิดหรือประวัติศาสตร์ยุคแรกของราชวงศ์ปาละ นักประวัติศาสตร์อาศัยหลักฐานทางอ้อมเพื่อทำความเข้าใจการปกครองของพวกเขา ซึ่งนำไปสู่ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขา^{[ 23 ]}คำสรรเสริญบนแผ่นทองแดงคาลิมปูร์ของโกปาละบรรยายถึงบิดาของเขา วาปยาตะ ว่าเป็นขันฑิตราติหรือ "ผู้สังหารศัตรู" และปู่ของเขา ดายิตาวิษณุ ว่าเป็นสรวะวิทยาดาตะ ("ผู้รอบรู้" ในความหมาย "ผู้มีการศึกษาสูง") ^{[ 24 ]}ในขณะที่ตามแหล่งข้อมูลร่วมสมัย โกปาละเกิดในครอบครัวของทศจิวินะ^{[ 25 ]}พระลามะชาวทิเบตตารานาถะ ในประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในอินเดีย ของเขา ได้บรรยายว่า โกปาละเกิดจากเมล็ดพันธุ์ของเทพเจ้าต้นไม้บางต้นจากครรภ์ของหญิงวรรณะกษัตริย์ นักประวัติศาสตร์นิหรันจัน เรย์กล่าวว่าเรื่องราวนี้เชื่อมโยงกับตำนานโทเทม และเป็นการสะท้อนสังคมภายนอกพราหมณ์ปุราณะ^{[ 26 ]}

รามจริตัมยืนยันว่าวเรนทระ ( เบงกอลเหนือ ) เป็นบ้านเกิด ( ชนกภู ) ของราชวงศ์ปาละ^{[ 27 ]}ในรามจริตัมธรรมปาละได้รับการยกย่องว่าเป็นความรุ่งโรจน์ของราชวงศ์สมุทระ ทารานาถะเองก็แนะนำถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างธรรมปาละกับสมุทระ (ทะเล) และในธรรมมังคัลของฆานารามก็มีข้อเสนอแนะถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระมเหสีของธรรมปาละกับสมุทระ นักประวัติศาสตร์นิหรรัญจัน ราย เสนอแนะถึงความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ระหว่างกษัตริย์ปาละกับชาวเรือแห่งเกาฑะ^{[ 25 ]}บัลลาลา-จริตาระบุว่าราชวงศ์ปาละเป็นกษัตริย์ชั้นต่ำ เช่นเดียวกับฆานาราม จักราบาร์ตีในธรรมมังคัล ของเขา (ทั้งสองเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 16) รามจริตัม ซึ่งเป็นตำราราชสำนักของราชวงศ์ปาละ ยังยืนยันว่าจักรพรรดิปาละองค์ที่ 15 รามปาละเป็นกษัตริย์^{[ 23 ]} ในเรื่อง Udayasundari-Katha โดย Soddhala กล่าว ว่าDharmapala สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์สุริยะ^{[ 25 ] [ 28 ]}ในจารึก Kamauli ที่ออกโดย Vaidyadeva รัฐมนตรีของ Pala (ต่อมาเป็นกษัตริย์แห่งอาณาจักร Kamarupa ) ผู้ปกครอง Pala ถูกกล่าวถึงว่าเป็นของราชวงศ์สุริยะ (Mihiravamsa) ^{[ 28 ]}ตามที่Nitish Sengupta ผู้เขียนกล่าวไว้ การอ้างว่าเป็นของราชวงศ์สุริยะในตำนานนั้นดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อถือและดูเหมือนจะเป็นความพยายามที่จะปกปิดต้นกำเนิดที่ต่ำต้อยของราชวงศ์^{[ 29 ]}ราชวงศ์ Pala ยังถูกตราหน้าว่าเป็นศูทรในบางแหล่งข้อมูล เช่นManjushri-Mulakalpa [ ^{30 ] นัก}ประวัติศาสตร์ยุคกลางAbul Fazlตามประเพณีนี้อธิบายว่ากษัตริย์เหล่านี้เป็นKayasthas ^{[ 23 ] [ 30 ] [ 31 ]}ตามที่ ดร. KN Sahay กล่าวไว้ว่า "โดมานาดาสะ บรรพบุรุษของไวทยะกุลินะ วามานาดาสะผู้ยิ่งใหญ่ ได้แต่งงานกับตระกูลกายัสถะปาละ ปาละเป็นนามสกุลของกายัสถะเช่นกัน และเราสามารถอ้างได้ว่าปาละก็เป็นกายัสถะเช่นกัน" ^{[ 32 ]}นักวิชาการสมัยใหม่เชื่อว่าปาละเป็นชาวพุทธ เนื่องจากราชสำนักของพวกเขากลายเป็นฐานที่มั่น และแผ่นจารึกทองแดงของพวกเขาเน้นย้ำถึงความเกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา แต่ภาพและจารึกส่วนใหญ่ยืนยันว่าปาละอุปถัมภ์พราหมณ์และการบูชาพระศิวะและพระวิษณุ^{[ 23 ]] [ 31 ]}

André Winkกล่าวว่าผู้ก่อตั้ง Gopala ได้รับการเลือกตั้ง และ "แน่นอนว่าไม่ใช่เชื้อพระวงศ์ แต่น่าจะเป็นตระกูลพราหมณ์ที่แปลงร่างเป็นกษัตริย์" Wink ยังอธิบายเพิ่มเติมว่าตามแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับ Pāla 'ไม่ใช่กษัตริย์ที่มีเชื้อสายขุนนาง' ^{[ 31 ]}

หลังจาก อาณาจักรของศ ศังกะ ล่มสลาย ภูมิภาคเบงกอลก็ตกอยู่ในภาวะอนาธิปไตย ไม่มีอำนาจส่วนกลาง และมีการต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องระหว่างหัวหน้าเผ่าเล็กๆ บันทึกร่วมสมัยอธิบายสถานการณ์นี้ว่าเป็นมัตสยะนยายะ (“ความยุติธรรมแบบปลา” กล่าวคือ สถานการณ์ที่ปลาใหญ่กินปลาเล็ก) โกปาละขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ปาละองค์แรกในช่วงเวลานี้ แผ่นทองแดงคาลิมปูร์แสดงให้เห็นว่าประกฤติ (ประชาชน) ของภูมิภาคนี้เลือกเขาเป็นกษัตริย์^{[ 33 ]}ทารานาถะ ซึ่งเขียนขึ้นเกือบ 800 ปีต่อมา ก็เขียนว่าเขาได้รับการเลือกตั้งอย่างเป็นประชาธิปไตยโดยประชาชนแห่งเบงกอล อย่างไรก็ตาม บันทึกของเขาอยู่ในรูปแบบของตำนาน และถือว่าไม่น่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ ตำนานกล่าวว่าหลังจากช่วงเวลาแห่งอนาธิปไตย ประชาชนได้เลือกกษัตริย์หลายองค์สืบต่อกันมา ซึ่งทั้งหมดถูก ราชินี นาคาของกษัตริย์องค์ก่อนกินในคืนหลังการเลือกตั้ง อย่างไรก็ตาม โกปาละสามารถฆ่าราชินีและยังคงครองบัลลังก์ต่อไปได้^{[ 34 ]}หลักฐานทางประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าโกปาละไม่ได้รับการเลือกตั้งโดยตรงจากประชาชนของเขา แต่ได้รับการเลือกตั้งจากกลุ่มหัวหน้าศักดินา การเลือกตั้งเช่นนี้ค่อนข้างเป็นเรื่องปกติในสังคมร่วมสมัยของภูมิภาคนี้^{[ 33 ] [ 34 ]}

การขึ้นครองราชย์ของโกปาละในปี ค.ศ. 750 ถือเป็นเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญ เนื่องจากหัวหน้าอิสระหลายคนยอมรับอำนาจทางการเมืองของเขาโดยไม่มีการต่อสู้ใดๆ^{[ 20 ] [ 35 ]}ทำให้เขามีอำนาจปกครองทั่วทั้งเบงกอล รวมทั้งกัวร์ วาเรนทรา และบังคา และยังขยายอำนาจการปกครองไปยังบางส่วนของมคธอีกด้วย ตามที่RC Majumdar กล่าวไว้ โกปาละปกครองจนถึงปี ค.ศ. 770 ^{[ 33 ]}

อาณาจักรของโกปาละขยายใหญ่ขึ้นอย่างมากโดยพระโอรสของพระองค์คือธรรมปาละและพระโอรสของพระองค์คือ เทวปาละ ธรรมปาละพ่ายแพ้ให้กับพระวาทสราชาผู้ปกครองแห่งราชวงศ์ ประติหาระในตอนแรก ต่อมา พระ ธรุวะ กษัตริย์ แห่งราชวงศ์ รัชตรากุตะได้เอาชนะทั้งธรรมปาละและวาทสราชา หลังจากที่พระธรุวะเสด็จไปยังภูมิภาคเดคคาน ธรรมปาละได้สร้างอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ขึ้นในอินเดียตอนเหนือ^{[ 36 ]}พระองค์เอาชนะอินทรายุทธแห่งกันเนาจและแต่งตั้งจักรยุทธผู้ได้รับการเสนอชื่อจากพระองค์เองขึ้นครองบัลลังก์แห่งกันเนาจ รัฐเล็กๆ อื่นๆ ในอินเดียตอนเหนือหลายรัฐก็ยอมรับอำนาจปกครองของพระองค์ไปจนถึงจาลันธารา [ ^{37 ] ใน}ไม่ช้า การขยายอำนาจของพระองค์ก็ถูกยับยั้งโดยพระโอรสของวาทสราชาคือนาคภัตตาที่ 2ผู้พิชิตกันเนาจและขับไล่จักรยุทธ นาคภัตตาที่ 2 จึงรุกคืบไปถึงมุงเงร์และเอาชนะธรรมปาละในการรบครั้งใหญ่ ธรรมปาละถูกบังคับให้ยอมจำนนและแสวงหาพันธมิตรกับจักรพรรดิรัชตรากุตะ โกวินทะที่ 3ซึ่งต่อมาได้เข้าแทรกแซงโดยการบุกอินเดียตอนเหนือและเอาชนะนาคาภัตตาที่ 2 ^{[ 38 ] [ 39 ]}บันทึกของรัชตรากุตะแสดงให้เห็นว่าทั้งจักรยุทธและธรรมปาละยอมรับอำนาจสูงสุดของรัชตรากุตะ ในทางปฏิบัติ ธรรมปาละได้ควบคุมอินเดียตอนเหนือหลังจากที่โกวินทะที่ 3 ออกเดินทางไปยังเดคคาน เขาได้ใช้ชื่อปารเมศวร ปารมภัตตารกะ มหาราชาธิราช^{[ 20 ]}

ธรรมปาละได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยบุตรชายของเขา เทวาปาละ ซึ่งถือเป็นจักรพรรดิปาละที่ทรงอำนาจที่สุด^{[ 20 ]}การรุกรานของเขาส่งผลให้เกิดการบุกโจมตีปรากชโยติศา (ปัจจุบันคือรัฐอัสสัม) ซึ่งกษัตริย์ยอมจำนนโดยไม่ต่อสู้ และอุตกาละ (ปัจจุบันคือรัฐโอริสสาตอนเหนือ) ซึ่งกษัตริย์หนีออกจากเมืองหลวง^{[ 40 ]}จารึกของผู้สืบทอดตำแหน่งของเขายังอ้างถึงการพิชิตดินแดนอื่นๆ อีกหลายแห่งโดยเขา แต่สิ่งเหล่านี้อาจเป็นการกล่าวเกินจริง (ดู ส่วน ภูมิศาสตร์ด้านล่าง) ^{[ 33 ] [ 41 ]}

ตามแหล่งข้อมูลของทิเบต จักรพรรดิ Khri-srong-lda-btsan ( Trisong Detsen ) และพระโอรส Mu-teg-btsan-po ( Ralpacan ) ได้พิชิตอินเดียและทำให้ Dharmapala ยอมจำนน^{[ 42 ] [ 43 ]}ว่านี่เป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องหรือไม่นั้น มีการถกเถียงกันระหว่างนักประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม สามารถยืนยันได้ว่าDevapalaขัดแย้งกับชาวทิเบต^{[ 44 ] [ 45 ]}บันทึกของจีนระบุว่า การควบคุมเทือกเขาหิมาลัย ของทิเบต สูญเสียไปตั้งแต่ปี 839 ถึง 848 CE ซึ่งอยู่ในช่วงรัชสมัยของ Devapala ^{[ 46 ]}ในช่วงเวลาที่รัชสมัยของ Dharmapala ใกล้จะสิ้นสุดลงและรัชสมัยของ Devapala เริ่มต้นขึ้น ผู้ปกครอง Pratihāraชื่อ Nagabhatta ได้โจมตี Palas ที่เป็นพันธมิตรกับจักรวรรดิทิเบต Devapala เอาชนะกษัตริย์ทิเบตได้^{[ 44 ] [ 45 ]}จารึก Dullu ของพระเจ้า Prithvimalla ยืนยันการพิชิตของ Devapala โดยกล่าวถึงการก่อตั้งราชวงศ์ Pala แห่งเนปาล โดยผู้ปกครองคนแรกคือ Adipala ซึ่งเชื้อสายจะปกครองต่อเนื่องมาอีกสิบหกชั่วอายุคน^{[ 47 ]}

ราชยปาละ บุตรชายคนโตของเทวาปาละ สิ้นพระชนม์ก่อนพระองค์ และมเหณทราปาละบุตรชายคนรองลงมาจึงสืบทอดราชบัลลังก์ต่อจากพระองค์ พระองค์อาจทรงรักษาอาณาเขตอันกว้างใหญ่ไพศาลของพระบิดาไว้ และทรงดำเนินสงครามกับชาวอุตกาละและชาวหุณาต่อไป^{[ 48 ]}พระองค์ทรงมอบจักรวรรดิให้แก่สุรปาละที่ 1 พระอนุชาของพระองค์ โดยสมบูรณ์ ซึ่งทรงปกครองอาณาเขตอันกว้างใหญ่ไพศาล ครอบคลุมเบงกอล บิหาร และอุตตรประเทศ ดังที่ปรากฏในจารึกทองแดงมิรซาปูร์ของพระองค์^{[ 49 ]} สิ่งที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของโกปาละที่ 2 พระโอรสของสุรปาละที่ 1 ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด หลังจากโกปาละที่ 2 ราชวงศ์ของธรรมปาละก็สิ้นสุดลงด้วยเหตุผลที่ยังไม่ทราบแน่ชัด ลูกหลานของธรรมปาละ หากมี ก็ถูกข้ามไป เนื่องจากราชวงศ์ของวากาปาละ พระอนุชาของธรรมปาละ ได้ขึ้นครองบัลลังก์แทน

หลังจากนั้นไม่นาน จักรวรรดิก็เริ่มแตกสลายลงทีละน้อย หลานชายของวาคาปาละและบุตรชายของชัยปาละ คือวิคราหปาละที่ 1สละราชบัลลังก์หลังจากครองราชย์ได้ไม่นาน และกลายเป็นฤๅษี บุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของวิคราหปาละ คือนา รายณปาละ พิสูจน์แล้วว่าเป็นผู้ปกครองที่อ่อนแอ ในช่วงรัชสมัยอันยาวนาน 54 ปีของพระองค์มิหิระ โภชาได้เอาชนะพวกปาละ^{[ 50 ] : 20} ด้วยแรงหนุนจากการเสื่อมถอยของพวกปาละ พระเจ้าหรรษาแห่งอัสสัมจึงทรงสวมพระยศจักรพรรดิ^{[ 20 ]}

ราชยปาละ โอรสของนารยานาปา ละ ปกครองอย่างน้อย 32 ปี และได้สร้างสาธารณูปโภคและวัดสูงตระหง่านหลายแห่ง^{[ 51 ]}ก่อนหน้านี้เคยคิดว่าโกปาละที่ 3 โอรส ของพระองค์ สูญเสียเบงกอลไปหลังจากครองราชย์ได้ไม่กี่ปี แล้วจึงปกครองเฉพาะรัฐพิหาร อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ถูกหักล้างด้วยจารึกภากัลปุระของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้พระราชทานหมู่บ้านสองแห่งในปุณทราบาร์ธนาภุกติทางตอนเหนือของเบงกอลแก่พราหมณ์ แสดงให้เห็นถึงการควบคุมของพระองค์เหนือดินแดนนั้น โอรสของพระองค์และกษัตริย์องค์ต่อไปคือวิกรหะปาละที่ 2ต้องเผชิญกับการรุกรานจากจัน เดละ และกาลาจูรีในรัชสมัยของพระองค์ จักรวรรดิปาละแตกออกเป็นอาณาจักรเล็กๆ เช่น เกาฑะ ราธา อังคะ และวังคะ กานติเทวะแห่งหริเกละ (เบงกอลตะวันออกและใต้) ก็ได้ใช้พระยศมหาราชาธิราชและสถาปนาอาณาจักรแยกต่างหาก ซึ่งต่อมาปกครองโดยราชวงศ์จันทรา^{[ 20 ]}รัฐเกาฑา (เบงกอลตะวันตกและเหนือ) ปกครองโดยราชวงศ์กัมโบจาปาละผู้ปกครองราชวงศ์นี้ยังมีชื่อที่ลงท้ายด้วยคำต่อท้าย -ปาละ (เช่นราชยปาละนารายณปาละและนายาปาละ ) อย่างไรก็ตาม ที่มาของพวกเขายังไม่แน่นอน และมุมมองที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือ พวกเขามาจากข้าราชการปาละที่ยึดครองอาณาจักรปาละส่วนใหญ่พร้อมกับเมืองหลวง^{[ 20 ] [ 33 ]}

พระเจ้ามหิปาละที่ 1ทรงกอบกู้เบงกอลตอนเหนือและตะวันออกได้ภายในสามปีหลังจากขึ้นครองราชย์ในปี ค.ศ. 978 พระองค์ยังทรงกอบกู้เมืองหลวงเกาฑาซึ่งเคยตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวกัมโบจาได้สำเร็จ นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงกอบกู้ส่วนเหนือของเขตเบอร์ด วันในปัจจุบันได้อีกด้วย ในรัชสมัยของพระองค์ พระเจ้าราเชนทราโชลาที่ 1แห่งจักรวรรดิโชลาได้รุกรานเบงกอลบ่อยครั้งตั้งแต่ปี ค.ศ. 1021 ถึง 1023 เพื่อแย่งชิงน้ำจากแม่น้ำคงคา และในระหว่างนั้นก็ทรงสามารถปราบปรามผู้ปกครองเบงกอลได้สำเร็จ พร้อมทั้งได้ทรัพย์สินจำนวนมาก ผู้ปกครองเบงกอลที่พ่ายแพ้ต่อพระเจ้าราเชนทราโชลา ได้แก่ ธรรมปาล ราณสุร และโกวินทจันทรา ซึ่งอาจเป็นขุนนางภายใต้พระเจ้ามหิปาละที่ 1 แห่งราชวงศ์ปาละ^{[ 52 ]}พระเจ้าราเชนทราโชลาที่ 1 ยังทรงเอาชนะพระเจ้ามหิปาละ และได้รับ "ช้างที่มีพละกำลังมหาศาล สตรี และทรัพย์สมบัติ" จากกษัตริย์ปาละอีกด้วย^{[ 53 ]}มหิปาละยังได้ควบคุมทางเหนือและทางใต้ของรัฐพิหาร ซึ่งอาจได้รับความช่วยเหลือจากการรุกรานของมะห์มุดแห่งกาซนีซึ่งทำให้กำลังของผู้ปกครองคนอื่นๆ ในอินเดียเหนืออ่อนล้าลง เขายังอาจพิชิตเมืองพาราณสีและพื้นที่โดยรอบได้ เนื่องจากพี่น้องของเขา สถิรปาละและวสันตปาละ ได้ดำเนินการก่อสร้างและซ่อมแซมสิ่งก่อสร้างศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งในเมืองพาราณสี ต่อมา กษัตริย์กาลาชุรีคงเกยเทวะได้ผนวกเมืองพาราณสีหลังจากเอาชนะผู้ปกครองเมืองอังคะ ซึ่งน่าจะเป็นนายาปาละ บุตรชายของมหิปาละ^{[ 20 ]}

นายปาละ บุตรชายของมหิปาละที่ 1 เอาชนะกษัตริย์กรณะแห่งราชวงศ์กาลาชุรี (บุตรชายของกังเกยเทวะ) หลังจากการต่อสู้อันยาวนาน ต่อมาทั้งสองได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพโดยการไกล่เกลี่ยของนักปราชญ์พุทธศาสนาชื่ออติศะในรัชสมัยของวิกรหปาละที่ 3 บุตรชายของนายปาละ กรณะได้รุกรานเบงกอลอีกครั้งแต่ก็พ่ายแพ้ ความขัดแย้งสิ้นสุดลงด้วยสนธิสัญญาสันติภาพ และวิกรหปาละที่ 3 ได้อภิเษกสมรสกับยวณศรี ธิดาของกรณะ ต่อมาวิกรหปาละที่ 3 พ่ายแพ้ต่อกษัตริย์วิกรมทิตยะที่ 6 แห่ง ราชวงศ์ จาลุกยะ ที่รุกรานเข้ามา วิกรหปาละที่ 3 ยังเผชิญกับการรุกรานอีกครั้งหนึ่งที่นำโดย กษัตริย์มหาศิวะคุปตะยาติแห่งราชวงศ์ โสมวัมสีแห่งโอริสสา ต่อมาการรุกรานหลายครั้งทำให้พลังอำนาจของราชวงศ์ปาละลดลงอย่างมาก ชาววรรณะเข้ายึดครองเบงกอลตะวันออกในรัชสมัยของพระองค์^{[ 20 ] [ 33 ]}

พระเจ้ามหิปา ละที่ 2ผู้สืบทอดตำแหน่งและโอรสองค์โตของพระเจ้าวิฆราหปาละที่ 3 กับพระมเหสีเยาวนาศรี รัช สมัยของพระองค์ได้รับการบันทึกไว้อย่างละเอียดโดยสันธยาการ นันทีในรามจริตัม พระเจ้ามหิปาละที่ 2 ทรงคุมขังพระอนุชาของพระองค์คือพระรามปาละและสุราปาละที่ 2 เนื่องจากสงสัยว่าพวกเขากำลังวางแผนต่อต้านพระองค์ ไม่นานหลังจากนั้น พระองค์ก็เผชิญกับการกบฏของสมันตะที่นำโดยทิวยะ ขุนนางแห่งไกวรตะ ทิวยะ (หรือดิบยัก) สังหารพระองค์และยึดครองแคว้นวเรนทระ แคว้นนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์คือรุทักและภีมะ สุราปาละที่ 2 หนีไปยังมคธและสิ้นพระชนม์หลังจากครองราชย์ได้ไม่นาน พระอนุชาของพระองค์คือพระรามปาละได้ขึ้นครองราชย์ต่อ และพระรามปาละได้เปิดฉากโจมตีครั้งใหญ่ต่อภีมะ หลานชายของทิวยะ เขาได้รับการสนับสนุนจากลุงของเขาทางแม่คือมาธนะและลูกพี่ลูกน้องของเขาคือศิวราชเทวะแห่งราชวงศ์รัช ตรากุ ตะ รวมทั้งหัวหน้าขุนนางหลายคนในทางใต้ของพิหารและเบงกอลตะวันตกเฉียงใต้ รามาปาละเอาชนะภีมะได้อย่างเด็ดขาด สังหารเขาและครอบครัวอย่างโหดเหี้ยม^{[ 20 ] [ 33 ]}นักประวัติศาสตร์เรียวสุเกะ ฟุรุอิ ตั้งข้อสังเกตว่าการกบฏไกวรตะทำให้การควบคุมของปาละเหนือผู้ปกครองที่อยู่ใต้อำนาจอ่อนแอลงอย่างเด็ดขาด นอกจากนี้ยังปูทางไปสู่การล่มสลายของพวกเขาในมือของอำนาจอื่นคือเสนา ซึ่งผงาดขึ้นหลังจากเหตุการณ์นั้น^{[ 54 ]}

หลังจากเข้าควบคุมเมืองวาเรนทราได้แล้ว รามาปาละพยายามฟื้นฟูอาณาจักรปาละขึ้นมาใหม่ ซึ่งก็ประสบความสำเร็จในระดับหนึ่ง เขาปกครองจากเมืองหลวงใหม่ที่รามาวาตี ซึ่งยังคงเป็นเมืองหลวงของปาละจนกระทั่งราชวงศ์สิ้นสุดลง เขาได้ลดภาษี ส่งเสริมการเพาะปลูก และสร้างสาธารณูปโภคต่างๆ เขาได้ผนวกกามรูปาและราร์ เข้ามา อยู่ภายใต้การปกครอง และบังคับให้กษัตริย์วาร์มันแห่งเบงกอลตะวันออกยอมรับอำนาจปกครองของเขา เขายังต่อสู้กับกษัตริย์คงคาเพื่อแย่งชิงการควบคุมดินแดนโอริสสาในปัจจุบัน ซึ่งกษัตริย์คงคาสามารถผนวกดินแดนนี้ได้หลังจากที่เขาเสียชีวิตไปแล้ว รามาปาละรักษาความสัมพันธ์อันดีกับกษัตริย์โชลา กุโลตุงคะ เพื่อขอการสนับสนุนในการต่อสู้กับศัตรูร่วมกัน ได้แก่ ราชวงศ์กานาและราชวงศ์จาลุกยะ เขาสามารถควบคุมราชวงศ์เสนาได้ แต่ก็เสียมิถิลาให้กับ หัวหน้า เผ่ากรรณาฏชื่อนันยาเทวะซึ่งได้ก่อตั้งอาณาจักรของตนเองขึ้นในมิถิลา เขายังยับยั้งแผนการรุกรานของกษัตริย์กาหะดาวาลา โกวินทจารทระ ผ่านการแต่งงาน โดยการให้กุมารเทวี ลูกพี่ลูกน้องของเขาแต่งงานกับกษัตริย์^{[ 20 ] [ 33 ]}

ในภูมิภาคมาคธวัลลภาราชา นักผจญภัยจากรัตนปุระได้นำทัพไปรบกับรามปาละ โดยมีฐานปฏิบัติการอยู่ที่พุทธคยามีการคาดเดาว่าเขาได้รับการช่วยเหลือในการรบจากโกวินทจันทราแห่งราชวงศ์คหทวาละ หลังจากยึดครองพุทธคยาได้แล้ว เขาก็เปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนาและใช้ชื่อใหม่ว่าเทวรักษฏะ ในช่วงเวลานี้ เขาได้ทำสนธิสัญญาสันติภาพกับพวกปาละโดยการแต่งงานกับธิดาของมหาณปาละ (ลุงของรามปาละ) ราชวงศ์ของเขาจึงเป็นที่รู้จักในนามปิฐิปติ^{[ 55 ]}

รามปาละเป็นจักรพรรดิปาละองค์สุดท้ายที่มีอำนาจมาก แม้ว่ากุมารปาละโอรสของพระองค์จะสามารถรักษาดินแดนส่วนใหญ่ไว้ได้ก็ตาม หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ การกบฏก็ปะทุขึ้นในกามรูปะในรัชสมัยของกุมารปาละโอรสของพระองค์ การกบฏถูกปราบปรามโดยไวทยเทวะ เสนาบดีของกุมารปาละ ไวทยเทวะยังได้รับชัยชนะในสงครามทางทะเลในเบงกอลตอนใต้เพื่อเจ้านายของเขา แต่หลังจากที่กุมารปาละสิ้นพระชนม์ ไวทยเทวะก็สร้างอาณาจักรแยกต่างหากขึ้นมา^{[ 20 ]}โกปาละที่ 4 โอรสของกุมารปาละขึ้นครองราชย์ตั้งแต่อายุยังน้อย และตามจารึกแผ่นทองแดงราชิปปุระ ลุงของพระองค์คือมาดานปาละทำหน้าที่เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์^{[ 56 ]}โกปาละที่ 4 สิ้นพระชนม์ในสงครามหรือถูกมาดานปาละสังหาร ในรัชสมัยของมาดานปาละ พวกวาร์มันในเบงกอลตะวันออกประกาศเอกราช และพวกกังกาตะวันออกก็กลับมาทำสงครามในโอริสสาอีกครั้ง มาดานาปาละยึดเมืองมุงเกอร์จากกาฮาดาวาลาได้ แต่พ่ายแพ้ให้กับวิชัยเสนา ซึ่งเข้าควบคุมเบงกอลตอนใต้และตะวันออก ผู้ปกครองสองพระองค์ชื่อโกวินดาปาละและปาลาปาละปกครองเขตกายาตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 1162 ถึง ค.ศ. 1200 แต่ไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับราชวงศ์ปาละ ราชวงศ์ปาละถูกแทนที่ด้วยราชวงศ์เสนา^{[ 33 ]}ลูกหลานของราชวงศ์ปาละซึ่งอ้างสถานะเป็นกษัตริย์ "แทบจะผสมผสานกันอย่างแนบเนียน" กับวรรณะ กา ยัสถะ^{[ 57 ] [ 58 ]}

อาณาเขตของอาณาจักรปาละมีการเปลี่ยนแปลงตลอดการดำรงอยู่ แม้ว่าปาละจะพิชิตดินแดนกว้างใหญ่ในอินเดียเหนือได้ครั้งหนึ่ง แต่ก็ไม่สามารถรักษาไว้ได้นานเนื่องจากการเป็นศัตรูอย่างต่อเนื่องจากกุรจารา-ประติหารา รัชตรากุตะ และกษัตริย์อื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่า^{[ 59 ]}

ไม่มีบันทึกใดที่ระบุขอบเขตที่แน่นอนของอาณาจักรดั้งเดิมที่ก่อตั้งโดยโกปาละ แต่อาจครอบคลุมเกือบทั้งหมดของภูมิภาคเบงกอล^{[ 20 ]}จักรวรรดิปาละขยายออกไปอย่างมากภายใต้การปกครองของธรรมปาละ นอกเหนือจากเบงกอลแล้ว เขายังปกครองโดยตรงในแคว้นพิหารในปัจจุบัน อาณาจักรกันนาอุจ (ปัจจุบันคือรัฐอุตตรประเทศ) เคยเป็นเมืองขึ้นของปาละในบางช่วงเวลา โดยมีจักรายุธะ ผู้ได้รับการแต่งตั้งจากเขาปกครอง^{[ 20 ]}ในขณะที่แต่งตั้งผู้ได้รับการแต่งตั้งจากเขาขึ้นครองบัลลังก์กันนาอุจ ธรรมปาละได้จัดตั้งราชสำนักขึ้น ตามแผ่นจารึกทองแดงคาลิมปูร์ที่ออกโดยธรรมปาละ ราชสำนักนี้มีผู้ปกครองจากโภชา (อาจเป็นวิทาร์ภา ) มัตสยา (ภูมิภาคชัยปุระ) มัทรา (ปัญจาบตะวันออก) กุรุ (ภูมิภาคเดลี) ยาดุ (อาจเป็นมถุรา ทวารกะ หรือสิมหปุระในปัญจาบ) ยวนะ อวันตี คันธาราและกีระ ( หุบเขากังรา ) เข้า ร่วม^{[ 33 ] [ 39 ]}กษัตริย์เหล่านี้ยอมรับการขึ้นครองราชย์ของจักรายุธะบนบัลลังก์กันนาอุจ โดย "ก้มลงกราบด้วยความเคารพจนมงกุฎสั่นเทา" ^{[ 60 ]}สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าตำแหน่งกษัตริย์ของพระองค์ได้รับการยอมรับจากผู้ปกครองส่วนใหญ่ แม้ว่าจะเป็นข้อตกลงที่ไม่แน่นแฟ้นเหมือนกับจักรวรรดิเมารยะหรือคุปตะผู้ปกครองอื่นๆ ยอมรับอำนาจสูงสุดทางการทหารและการเมืองของธรรมปาละ แต่ยังคงรักษาดินแดนของตนเองไว้^{[ 33 ]}กวีโสธละแห่งคุชราตเรียกธรรมปาละว่าอุตตรปถสวามิน ("เจ้าแห่งทิศเหนือ") เนื่องจากการปกครองอินเดียเหนือของพระองค์^{[ 61 ]}

ในจารึกของเทวาปาละเองและในจารึกที่อ้างถึงรัชสมัยของพระองค์ (จารึกเสาบาดาล) พระองค์ทรงได้รับการยกย่องว่าทรงปราบปรามชาวคุรจาระ ดราวิฑา อุตกาละ ปรากชโยติสะ หุณะ และกัมโบชา: ^{[ 62 ] [ 63 ]}

• ชาวกุรจาระที่กล่าวถึงนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าคือชาวประติหาระและอนุมานได้ว่ากษัตริย์ประติหาระคือมิหิรโภชา^{[ 62 ] [ 64 ]}
• โดยทั่วไปแล้วเชื่อกันว่ากษัตริย์ดราวิฑาที่กล่าวถึงในจารึกคืออาโมฆวรษาแห่งราชวงศ์รัชตรากุตะ แต่ได้รับการระบุว่าเป็นกษัตริย์ปันดียะศรีมาระ ศรีวัลลภะ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}
• การปราบปรามราชวงศ์อุตกาลา ( ราชวงศ์เภามะ-การะ ) ทำให้เทวปาละเข้ามามีปฏิสัมพันธ์ทางภูมิศาสตร์กับคาบสมุทรทางใต้ และไม่ใช่เรื่องแปลกที่ความขัดแย้งจะเกิดขึ้นระหว่างผู้ปกครองราชวงศ์ ปาละและ ปันดียะ ในยุคนั้น ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}
• ปรากชโยติสาหรืออัสสัมยอมรับอำนาจปกครองของเทวาปาละ และมีการอนุมานว่ากษัตริย์แห่งอัสสัมคือปราลัมภะหรือหรรษาระ^{[ 62 ] [ 63 ]}
• Majumdar ชี้ให้เห็นว่าชาวฮุนเป็นอาณาจักรในอุตตราปาฐะ (ใกล้เทือกเขาหิมาลัย) และถูกปราบปรามโดยเทวปาละ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

เทวาปาละได้รับการยกย่องไม่เพียงแต่ใน การพิชิต อารยวรตะใน จารึกบาดาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพิชิต ภารตวรษะ (อินเดีย) ทั้งหมดตาม ที่กล่าวไว้ในจารึกมองกีร์ของเขาด้วย ^{[ 66 ] [ 67 ]}ตามที่นิติศ เค. เสงกุปตะกล่าว จารึกเสาบาดาลนั้นเกินจริงไปมาก^{[ 68 ]}อย่างไรก็ตาม ทั้งปราโมด ลาล พอล และราติกันตะ ตริปาฐี ยืนยันว่าข้อความที่ว่า "ดินแดนทั้งหมดที่ล้อมรอบด้วยเทือกเขาวินธยาและเทือกเขาหิมาลัย และโดยทะเลตะวันออกและตะวันตกได้ถวายบรรณาการแก่เทวาปาละ" ไม่ใช่เพียงแค่การกล่าวเกินจริงทางการเมืองในจารึกบาดาล แต่เป็นข้อเท็จจริง^{[ 69 ] [ 70 ]}ยิ่งไปกว่านั้นทารานาถะ ยังยกย่องเทวาปาละว่าได้ปราบปราม อินเดียตอนเหนือทั้งหมดตั้งแต่ เทือกเขา หิมาลัยไปจนถึงเทือกเขาวินธยา^{[ 71 ]}การควบคุมทะเลตะวันออก ( ทะเลอาหรับ ) ของเทวาปาละสามารถพิสูจน์ได้จากบันทึกที่ระบุว่าเทวาปาละ "ได้ยกทัพไปไกลถึงแม่น้ำสินธุ " ^{[ 72 ]}บินเดศวรี ประสาดสินหา นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ชาวอินเดียกล่าวว่า การกล่าวเกินจริงบางอย่างเป็นเรื่องปกติในการสรรเสริญเช่นที่พบในจารึกเสาหินบาดาลของนารายณปาละแต่ก็ไม่สมเหตุสมผลเช่นกันที่จะปฏิเสธคำอธิบายทั้งหมดเกี่ยวกับการพิชิตของเทวาปาละว่าเป็นเพียงการโอ้อวด^{[ 41 ]}ไม่ว่าในกรณีใดราชวงศ์รัชตรา กุฏะ และราชวงศ์คุรจาระ- ประติหาระที่อยู่ใกล้เคียง นั้นอ่อนแอในเวลานั้น และคงไม่น่าเป็นไปได้หากจะกล่าวว่าพวกเขาถูกเทวาปาละปราบปราม^{[ 73 ]}

บุตรชายและหลานชายของเขาน่าจะสามารถรักษาพื้นที่หลักของจักรวรรดิไว้ได้ อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิเริ่มแตกสลายในเวลาไม่นานหลังจากนั้น นารายณปาละสูญเสียการควบคุมอัสสัมและโอริสสาเชื่อกันว่าเขายังสูญเสียการควบคุมมคธและเบงกอลเหนือไป ชั่วคราว แม้ว่าปัจจุบันจะถูกหักล้างไปแล้วก็ตามโกปาละที่ 3ประสบความพ่ายแพ้อย่างร้ายแรงจากกษัตริย์จันทราและปกครองได้เพียงบางส่วนของเบงกอลเหนือเท่านั้น จักรวรรดิปาละแตกสลายเป็นอาณาจักรเล็กๆ ในรัชสมัยของ วิกรหปาละ ที่2 มหิ ปาละกู้คืน บางส่วนของเบงกอลบิฮาร์และจนถึงวาราณสีผู้สืบทอดของเขาสูญเสียเบงกอลตะวันออกและใต้ไปอีกครั้ง ผู้ปกครองปาละที่แข็งแกร่งคนสุดท้ายรามปาละได้ควบคุมเบงกอล บิฮาร์ อัสสัม และบางส่วนของโอริสสา^{[ 20 ]}เมื่อถึงเวลาที่มธนาปาละสิ้นพระชนม์ อาณาจักรปาละถูกจำกัดอยู่เพียงบางส่วนของบิฮาร์ตอนกลางและตะวันออกพร้อมกับเบงกอลเหนือ^{[ 20 ]}

เอเชียใต้ค.ศ. 1000

อาณาจักรข่านคาราคานิด

โคตัน

จักรวรรดิฆาซนาวิด

เอมิเรตมุลตัน

จักรวรรดิพาลา

กามารูปา

ฮินดูชาฮี

แมริยูล

ยูทีพีเอ- แอลเอส

กูฮิลาส

ชูดา- ซามัส

เอมิเรตฮับบาริ ด

ชาฮามานาส

โทมารัส

รัฐสุลต่านมักรัน

พารามารัส

ชิลา- ฮาราส

ชาลุกยาตะวันตก

ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันออก

โชลาส

กาดัมบาส

จันเดลาส

คาลาชูริส

โสมวัมศิส

กาลิงกา

กูจี

รัฐหลักในเอเชียใต้ในคริสต์ศักราช 1000 ก่อนการรุกรานของ ราชวงศ์ กัซนาวิดในอนุทวีป^{[ 74 ] [ 75 ]}

การปกครองของราชวงศ์ปาละเป็นระบอบกษัตริย์ กษัตริย์เป็นศูนย์กลางอำนาจทั้งหมด กษัตริย์ปาละจะทรงใช้พระราชอิสริยยศ เช่นปารเมศวร ปารัมวัตตระกะมหาราชาธิราช กษัตริย์ปาละทรงแต่งตั้งนายกรัฐมนตรีที่เรียกว่ามหามันตรี [ ^{76 ] ราชวงศ์}การ์กาทำหน้าที่เป็นนายกรัฐมนตรีของราชวงศ์ปาละเป็นเวลา 100 ปี

• การ์กา
• ดาร์วาปานี (หรือ ดาร์ภาปานี)
• โสเมศวร
• เคดาร์มิสรา
• ภัตตา กูราวมิสรา

อาณาจักรปาละถูกแบ่งออกเป็นภูกติ (จังหวัด) ภักติแบ่งออกเป็นวิษยะ (เขต) และมันดาล (เขต) หน่วยที่เล็กกว่า ได้แก่Khandala , Bhaga , Avritti , Chaturakaและ Pattaka การบริหารครอบคลุมพื้นที่เป็นวงกว้างตั้งแต่ระดับรากหญ้าจนถึงราชสำนัก^{[ 77 ]}

แผ่นทองแดง Pala กล่าวถึงตำแหน่งบริหารดังต่อไปนี้: ^{[ 78 ]}

ราชวงศ์ปาละเป็นผู้อุปถัมภ์พุทธศาสนามหายานแหล่งข้อมูลบางแหล่งที่เขียนขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของโกปาละกล่าวถึงเขาว่าเป็นพุทธศาสนิกชน แต่ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าเป็นความจริงหรือไม่^{[ 79 ]}กษัตริย์ปาละองค์ต่อมาเป็นพุทธศาสนิกชนอย่างแน่นอน ธรรมปาละได้แต่งตั้งนักปรัชญาพุทธศาสนาหริภัทระเป็นอาจารย์ทางจิตวิญญาณของพระองค์ พระองค์ทรงสร้าง วัด วิกรมศิลาและโสมปุระมหาวิหารตาราณถะยังยกย่องพระองค์ว่าทรงสร้างสถาบันทางศาสนา 50 แห่งและอุปถัมภ์นักประพันธ์พุทธศาสนา หริภัทระ เทวปาละได้บูรณะและขยายโครงสร้างที่โสมปุระมหาวิหาร ซึ่งมีธีมหลายอย่างจากมหากาพย์รามายณะและมหาภารตะ มหิปาละที่ 1 ยังทรงสั่งให้สร้างและซ่อมแซมสิ่งก่อสร้างศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งที่สารนาถ นาลันทา และพุทธคยา^{[ 20 ]}บทเพลงมหิปาละ ("เพลงของมหิปาละ") ซึ่งเป็นชุดเพลงพื้นบ้านเกี่ยวกับพระองค์ ยังคงเป็นที่นิยมในพื้นที่ชนบทของเบงกอล

พวกปาลาสได้พัฒนาศูนย์กลางการเรียนรู้ทางพระพุทธศาสนา เช่น มหาวิทยาลัยวิกรมศิลา และมหาวิทยาลัยนาลันทานาลันทาถือเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่ยิ่งใหญ่แห่งแรกๆ ในประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ บรรลุจุดสูงสุดภายใต้การอุปถัมภ์ของปาลัส นักวิชาการชาวพุทธที่มีชื่อเสียงในยุคปาลา ได้แก่อติชาสันตะรักสิตา ซารา ฮา ติโลปา บิมาลามิตรา ดันชีล ดันศรี จินามิตรา ชนาศรีมิตรา มา นชุโกษ มุกติมิตรา ปัทมานาวา สัมโภคะพัชระ ชานทรักษิต สิลาภัทร สุกาตสี และวีระจัน

ในฐานะผู้ปกครอง ดินแดนของ พระพุทธเจ้าโคตมะราชวงศ์ปาละได้รับชื่อเสียงอย่างมากในโลกพุทธศาสนา บาลปุตราเทวะ กษัตริย์ไศเลนทระแห่งชวา ได้ส่งทูตไปขอพระราชทานหมู่บ้านห้าแห่งเพื่อสร้างวัดที่นาลันทา^{[ 80 ]}เทวปาละทรงอนุมัติคำขอ และทรงแต่งตั้งพราหมณ์วีรเทวะ (แห่งนครหาระซึ่งปัจจุบันคือเมืองจาลาลาบาด) เป็นหัวหน้าวัดนาลันทา กวีพุทธวัชรทัต (ผู้ประพันธ์โลกศวรษฏกะ) ก็อยู่ในราชสำนักของพระองค์ด้วย^{[ 20 ]}นักปราชญ์พุทธจากอาณาจักรปาละเดินทางจากเบงกอลไปยังภูมิภาคอื่นๆ เพื่อเผยแพร่พุทธศาสนา ตัวอย่างเช่น อติศะได้เทศนาในทิเบตและสุมาตราและถือเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในการเผยแพร่พุทธศาสนามหายานในศตวรรษที่ 11

ราชวงศ์ปาละยังคงอุปถัมภ์ศาสนาไศวะและหลักฐานทางจารึกแสดงให้เห็นว่า มหิปาละที่ 1 และนายาปาละได้รับการเริ่มต้นเป็นสาวกศาสนาไศวะโดยอาจารย์หลวงของพวกเขา จารึกอมคจิของวิกรหปาละที่ 3 บรรยายถึงพระองค์ว่า "อุทิศตนให้กับการบูชาพระศิวะ" และประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปภายใต้รัชสมัยของพระองค์คือรามปาละ กวีสันธยาการ นันดีบรรยายถึงมาดานาปาละ บุตรชายของรามปาละ ว่าเป็นผู้ศรัทธาในพระศิวะ^{[ 81 ]}

ราชวงศ์ปาละให้การสนับสนุน นักพรต ไศวะโดยทั่วไปคือนักพรตที่เกี่ยวข้องกับโกลาคีมัท^{[ 82 ]}นอกจากรูปเคารพของเทพเจ้าทางพุทธศาสนาแล้ว ยังมีการสร้างรูปเคารพของพระวิษณุพระศิวะและพระสรัสวตีขึ้นในสมัยราชวงศ์ปาละด้วย^{[ 83 ]}

เทวปาละสร้างวัดที่อุทิศให้กับพระชายาของพระศิวะ และมหิปาละได้อุปถัมภ์อารามไศวะ จารึกในปี ค.ศ. 1026 ที่บันทึกการบูรณะโครงสร้างทางพุทธศาสนาที่สารนาถโดยเจ้าชายปาละระบุว่ามหิปาละที่ 1 ได้สั่งให้สร้างวัดของพระศิวะ พระจิตรฆันตะ และเทพเจ้าอื่นๆ อีก "หลายร้อย" แห่งในเมืองพาราณสี^{[ 81 ]}

จารึกภากัลปุระของนารายณปาละบ่งชี้ว่าเขาสร้างวัดพระศิวะหลายแห่ง และบันทึกการมอบหมู่บ้านให้แก่ปศุปตะ [ ^{81 ] นา}รายณปาละยังเข้าร่วมพิธีบูชายัญของพราหมณ์เสนาบดีของเขา ด้วย ^{[ 84 ]}จารึกสียันของนายาปาละบ่งชี้ว่าเขาสร้างวัดหลายแห่งที่อุทิศให้แก่พระศิวะและภาคต่างๆ ของพระองค์ (เช่นไภรวะ ) รวมถึงวัดที่อุทิศให้แก่พระ แม่ ทุรคาทั้งเก้าพระแม่เจ้าพระวิษณุและพระลักษมีถึงกระนั้น ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่นายาปาละจะปฏิเสธคำสอนของพุทธศาสนาอย่างสิ้นเชิง เนื่องจากนักเขียนชาวทิเบตในศตวรรษที่ 17 อย่างทารานาถะระบุว่าเขามีอาจารย์สอนพุทธศาสนา^{[ 81 ]} พระมเหสีจิตรมาติกาของมาดานาปาละได้มอบที่ดินให้แก่พราหมณ์ชื่อวาเตศวรสวามีชาร์มาเป็นค่าตอบแทนสำหรับการท่องมหาภารตะ^{[ 85 ]}

ราชวงศ์ปาละได้อุปถัมภ์ นักวิชาการ ภาษาสันสกฤต หลายคน ซึ่งบางคนเป็นข้าราชการของพวกเขารูปแบบการแต่งเพลงเกาฑาฤติ ได้รับการพัฒนาขึ้นในสมัยการปกครองของราชวงศ์ปาละ งานเขียน ตันตระทางพุทธศาสนา จำนวนมาก ได้รับการประพันธ์และแปลในสมัยการปกครองของราชวงศ์ปาละ นอกจากนักวิชาการพุทธศาสนาที่กล่าวถึงในส่วนศาสนาข้างต้นแล้วจิมุตวาหนะสันธยาการ นันทิ มาธ วะ การะสุเรศวรและจักรปานีทัตตะเป็นนักวิชาการที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ จากสมัยราชวงศ์ปาละ^{[ 20 ]}

ตำรา Pala ที่โดดเด่นเกี่ยวกับปรัชญา ได้แก่Agama Shastraโดย Gaudapada, Nyaya Kundaliโดย Sridhar Bhatta และKarmanushthan Paddhatiโดย Bhatta Bhavadeva ข้อความเกี่ยวกับการแพทย์ได้แก่

• Chikitsa Samgraha , Ayurveda Dipika , Bhanumati , Shabda ChandrikaและDravya GunasangrahaโดยChakrapani Datta
• Shabda-Pradipa , VrikkhayurvedaและLohpaddhatiโดย Sureshwara
• ชิกิตสา สรสัมกราหะโดย วันกาเสนา
• สุศรตะโดย กาดาธารา ไวทยะ
• ทยาภะ , วยาโวหระ มาตริกาและกาลวิเวกาโดย จิมุตวาฮานะ

มหากาพย์กึ่งนิยายเรื่องรามจริตัม ของสันธยาการ นันดี (ศตวรรษที่ 12) เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาณาจักรปาละ

รูปแบบหนึ่งของภาษาโปรโตเบงกาลีสามารถพบได้ในCharyapadaที่แต่งขึ้นในสมัยการปกครองของ Pala ^{[ 20 ]}

สำนักศิลปะการแกะสลักปาละได้รับการยอมรับว่าเป็นช่วงศิลปะอินเดียที่แตกต่างออกไป และโดดเด่นด้วยอัจฉริยภาพทางศิลปะของช่างแกะสลักชาวเบงกอล^{[ 86 ]}ได้รับอิทธิพลจากศิลปะกุปตะ^{[ 87 ]}

รูปแบบปาละได้รับการสืบทอดและพัฒนาต่อภายใต้จักรวรรดิเสนาในช่วงเวลานี้ รูปแบบการแกะสลักเปลี่ยนจาก "หลังยุคคุปตะ" ไปเป็นรูปแบบที่โดดเด่นซึ่งมีอิทธิพลอย่างกว้างขวางในพื้นที่อื่นๆ และในศตวรรษต่อมา รูปปั้นเทพเจ้ามีท่าทางที่แข็งทื่อมากขึ้น มักจะยืนขาตรงชิดกัน และรูปปั้นมักประดับประดาด้วยเครื่องประดับมากมาย มักจะมีแขนหลายข้าง ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่ทำให้พวกเขาสามารถถือสิ่งของต่างๆ และแสดงมุทราได้ รูปแบบทั่วไปของรูปปั้นในวัดคือแผ่นหินที่มีรูปหลักขนาดใหญ่กว่าครึ่งของขนาดจริง แกะสลักนูนสูงมาก ล้อมรอบด้วยรูปผู้ติดตามขนาดเล็กกว่า ซึ่งอาจมี ท่าทาง ตรีภังคะที่ อิสระกว่า นักวิจารณ์พบว่ารูปแบบนี้มีแนวโน้มไปสู่การแกะสลักที่ประณีตเกินไป คุณภาพของการแกะสลักโดยทั่วไปสูงมาก มีรายละเอียดที่คมชัดและแม่นยำ ในอินเดียตะวันออก ลักษณะใบหน้ามักจะคมชัดขึ้น^{[ 88 ]}

กลุ่มทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็กที่มีองค์ประกอบคล้ายกันจำนวนมากยังคงหลงเหลืออยู่มากกว่าจากยุคก่อนหน้า คาดว่าจำนวนที่ผลิตเพิ่มขึ้น ส่วนใหญ่ทำขึ้นสำหรับศาลบูชาในบ้านของผู้มีฐานะดี และจากวัดต่างๆ ค่อยๆ รูปปั้นฮินดูมีจำนวนมากกว่ารูปปั้นพุทธ ซึ่งสะท้อนถึงการเสื่อมถอยครั้งสุดท้ายของพุทธศาสนาในอินเดีย แม้แต่ในอินเดียตะวันออก ซึ่งเป็นฐานที่มั่นสุดท้าย^{[ 89 ]}

• 
  รูปปั้นหินบะซอลต์ของพระลลิตาขนาบข้างด้วยพระคเณศและพระการติเกยะ
• 
  ชังก้าแกะสลัก
• 
  ประติมากรรมพระวราหะอวตารของพระวิษณุ
• 
  จินา ริศภานาถะ

ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ราชวงศ์ปาละได้สร้างอารามและสิ่งก่อสร้างศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ จำนวนมาก วิหารโสมปุระในประเทศบังกลาเทศในปัจจุบันเป็นแหล่งมรดกโลกเป็นอารามที่มีพื้นที่ 21 เอเคอร์ (8.5 เฮกตาร์) ประกอบด้วยห้องพัก 177 ห้อง เจดีย์จำนวนมาก วัด และอาคารประกอบอื่นๆ อีกหลายแห่ง สิ่งก่อสร้างขนาดมหึมาของวิหารอื่นๆ รวมถึงวิกรมศิลา โอทันตะปุรี และชากัดดาลา เป็นผลงานชิ้นเอกอื่นๆ ของราชวงศ์ปาละ ศิลปะของเบงกอลและพิหารในสมัยราชวงศ์ปาละมีอิทธิพลต่อศิลปะของเนปาล พม่า ศรีลังกา และชวา^{[ ​​90 ]}

• 
  โสมปุระ มหาวิหารมรดกโลก สร้างขึ้นโดยธรรมปาลา
• 
  การตกแต่งศาลเจ้ากลางที่โซมาปุระ
• 
  ซากปรักหักพังของวิกรมศิลา

จารึกปาละส่วนใหญ่ระบุเพียงปีครองราชย์เป็นวันที่ออก โดยไม่มีการระบุยุคปฏิทิน ที่เป็นที่รู้จัก ด้วยเหตุนี้ ลำดับเหตุการณ์ของกษัตริย์ปาละจึงยากที่จะกำหนดได้^{[ 91 ]}จากการตีความที่แตกต่างกันของจารึกและบันทึกทางประวัติศาสตร์ต่างๆ นักประวัติศาสตร์หลายคนจึงประมาณลำดับเหตุการณ์ของปาละดังนี้: ^{[ 92 ]}

หมายเหตุ: ^{[ 92 ]}

• นักประวัติศาสตร์รุ่นก่อนเชื่อว่าวิคราหปาละที่ 1 และ ศุรปาละที่ 1 เป็นชื่อของบุคคลเดียวกัน แต่ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันแล้วว่าทั้งสองเป็นญาติกัน พวกเขาอาจปกครองพร้อมกัน (อาจจะในดินแดนที่แตกต่างกัน) หรือสืบทอดอำนาจต่อกันอย่างรวดเร็ว
• เอเอ็ม โชว์ดรี ปฏิเสธว่าโกวินทปาละและปาลาปาละผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา ไม่ใช่สมาชิกของราชวงศ์ปาละ
• ตามที่ บีพี สินหา กล่าว จารึกที่เมืองกายาอาจอ่านได้ว่า "ปีที่ 14 แห่งรัชสมัยของพระเจ้าโกวินทปาละ" หรือ "ปีที่ 14 หลังรัชสมัยของพระเจ้าโกวินทปาละ" ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้สองช่วงเวลา
• DK Ganguly กล่าวถึงผู้ปกครองอีกคนหนึ่งชื่อ Indradumnyapala ซึ่งเป็นที่รู้จักจากประเพณีท้องถิ่นเท่านั้น ยังไม่มีแหล่งข้อมูลยืนยันการมีอยู่ของเขา^{[ 97 ]}
• กษัตริย์ภีมปาละก็ได้รับการกล่าวถึงในสับดาปราทีปาเช่นกัน ราชัต สันยาลแย้งว่าหากโกวินทปาละและปาละปาละได้รับการยอมรับว่าเป็นกษัตริย์ปาละจริง ภีมปาละก็ควรได้รับการยอมรับเช่นกัน โดยมีเงื่อนไขว่าเขาอยู่ในช่วงเวลาใกล้เคียงกับรามปาละตามถ้อยคำในข้อความ อย่างไรก็ตาม ทั้งสองจำเป็นต้องมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติม^{[ 49 ]}
• กษัตริย์ชื่อโกมินทราปาละปรากฏอยู่ในต้นฉบับที่เขียนขึ้นในปีที่สี่แห่งรัชสมัยของพระองค์ RC Majumdar ระบุว่าพระองค์คือโกวินทราปาละ ในขณะที่ SK Saraswati แนะนำว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ปาละในยุคหลัง^{[ 97 ]}

[ 800 ]

สินด์

รัฐข่านอุยกูร์

กุรจารา- ปราติหาราส

ราชตรา- กุตัส

จักรวรรดิพาลา

แชม- พีเอ

หนาน- จ้าว

กษัตริย์เติร์ก

ราชวงศ์ถัง

ซิลลา

ชาวคิตัน

ชาวจูร์เชน

ตังกัส

คาร์ลุกยาบฮู

ชาวตาตาร์

เชนลา

ดวารา- วาติ

ศรีวิชัย

ชาวคีร์กีซ

ชาวไซบีเรียโบราณ

ซามอยด์

คิเม็กส์

ตังกุต

ชาตูออส

รัฐกาลิฟาอับบาซิด

รัฐข่าซาร์

จักรวรรดิไบแซนไท น์

OGHUZ YABGUS

จักรวรรดิทิเบต

จักรวรรดิพาลาและรัฐต่างๆ ในยุคเดียวกันประมาณค.ศ. 800

ตำแหน่งสูงสุดในกองทัพของอาณาจักรปาละคือ มหาเสนาบดี (แม่ทัพใหญ่) ราชวงศ์ปาละเกณฑ์ทหารรับจ้างจากหลายอาณาจักร ได้แก่มาลาวา , คาสา , ฮูนา , กุลิกา , มิถิลา , กรณาฏกะ , ลาตะ , โอดรา และมานาฮาลีตามบันทึกร่วมสมัย ราชวงศ์รัชตรากุตะมีทหารราบที่ดีที่สุด ราชวงศ์คุรจารา-ประติหารามีทหารม้าที่ยอดเยี่ยมที่สุด และราชวงศ์ปาละมีกองทัพช้างที่ใหญ่ที่สุด พ่อค้าชาวอาหรับชื่อสุไลมานกล่าวว่า ราชวงศ์ปาละมีกองทัพใหญ่กว่าราชวงศ์บาลหารา (อาจจะเป็นราชวงศ์รัชตรากุตะ) และกษัตริย์แห่งจูร์ซ (อาจจะเป็นราชวงศ์คุรจารา-ประติหารา) เขายังกล่าวอีกว่า กองทัพปาละใช้คน 10,000-15,000 คนในการเติมเชื้อเพลิงและซักผ้า เขายังอ้างอีกว่า ในระหว่างการรบ กษัตริย์ปาละจะนำทัพช้างศึก 50,000 ลำ ดูเหมือนว่ารายงานของสุไลมานจะอ้างอิงจากรายงานที่เกินจริงอิบนุ คัลดูนกล่าวถึงจำนวนช้างไว้ที่ 5,000 ตัว^{[ 98 ] [ 99 ]}

เนื่องจากเบงกอลไม่มีม้าพื้นเมืองสายพันธุ์ดี ราชวงศ์ปาลาจึงนำเข้าม้าสำหรับทหารม้าจากชาวต่างชาติ รวมถึงชาวกัมโบจาด้วย นอกจากนี้พวกเขายังมีกองทัพเรือ ซึ่งใช้เพื่อการค้าและการป้องกันประเทศด้วย^{[ 99 ]}

Wikimedia Commons has media related to Pala Empire.

• Middle kingdoms of India
• Nalanda
• Vikramashila
• Somapura Mahavihara
• Jagaddala Mahavihara
• Odantapuri
• Kurkihar hoard

The main sources of information about the Pala Empire include:^[100]

Pala accounts

• Various epigraphs, coins, sculptures and architecture
• Ramacharita, a Sanskrit work by Abhinanda (9th century)
• Ramacharitam, a Sanskrit epic by Sandhyakar Nandi (12th century)
• Subhasita Ratnakosa, a Sanskrit compilation by Vidyakara (towards the end of the Pala rule)

Other accounts

• Silsiltut-Tauarikh by the Arab merchant Suleiman (851 CE), who referred to the Pala kingdom as Ruhmi or Rahma
• หนังสือ Dpal dus khyi 'khor lo'i chos bskor gyi byung khungs nyer mkh (ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในอินเดีย) โดยTaranatha (ค.ศ. 1608) รวบรวมตำนานและเรื่องเล่าดั้งเดิมเกี่ยวกับยุคการปกครองของอาณาจักรปาละไว้บ้าง
• Ain-i-Akbariโดย Abu'l-Fazl (ศตวรรษที่ 16)