รอยสักที่เกิดจากอุบัติเหตุเกิดขึ้นเมื่อสารเช่นแอสฟัลต์หรือดินปืนถูกถูเข้าไปในบาดแผลอันเป็นผลมาจากอุบัติเหตุหรือการบาดเจ็บ^{[ 13 ]}เมื่อเกี่ยวข้องกับคาร์บอนแพทย์ผิวหนังอาจเรียกเครื่องหมายนั้นว่ารอยเปื้อนคาร์บอนแทนที่จะเป็นรอยสัก^{[ 14 ] : 47}คนงานเหมืองถ่านหินอาจมีเครื่องหมายลักษณะเฉพาะที่เรียกว่าลายคนงานเหมือง เนื่องจากฝุ่นถ่านหินเข้าไปในรอยขีดข่วนและบาดแผลเล็กๆ อื่นๆ^{[ 15 ] [ 16 ]}รอยสักจากอะมัลกัมคือเมื่อ อนุภาค อะ มัล กัมฝังอยู่ในเนื้อเยื่ออ่อนของปาก โดยปกติคือเหงือก ในระหว่างการใส่หรือถอดวัสดุอุดฟัน^{[ 17 ]}อีกตัวอย่างหนึ่งของรอยสักที่เกิดจากอุบัติเหตุดังกล่าวคือผลจากการแทงด้วยดินสอหรือปากกาโดยตั้งใจหรือโดยอุบัติเหตุ ทำให้กราไฟต์หรือหมึกฝังอยู่ใต้ผิวหนัง

การแต่งหน้าถาวรคือการใช้รอยสักเพื่อสร้างคิ้ว ริมฝีปาก (อายไลเนอร์หรือลิปบลัช) ดวงตา (อายไลเนอร์ถาวร) และแม้กระทั่งการกำหนดรูปทรงของไฝให้คงอยู่ยาวนานมีการใช้สีธรรมชาติเพื่อเลียนแบบคิ้วและกระ ในขณะที่ใช้เม็ดสีที่หลากหลายสำหรับริมฝีปากและอายไลเนอร์เพื่อให้ได้ลุคที่คล้ายกับการแต่งหน้าแบบดั้งเดิม^{[ 32 ]}

อีกหนึ่งเทรนด์การสักเพื่อความงามคือ การสักไมโครพิกเมนเตชั่น ซึ่งช่างสักใช้สร้างภาพลวงตาของเส้นผมบนหนังศีรษะ เทคนิคนี้มักเรียกว่าการสักไมโครพิกเมนเตชั่นบนหนังศีรษะเป็นที่นิยมในหมู่ผู้ที่มีปัญหาผมร่วง เพราะสามารถเลียนแบบลักษณะของศีรษะที่โกนเกลี้ยง หรือเพิ่มความหนาแน่นให้กับบริเวณที่ผมบางได้ กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการฝังเม็ดสีเล็กๆ ลงบนผิวหนัง ทำให้เกิดเงาที่ดูเป็นธรรมชาติและกลมกลืนกับเส้นผมที่มีอยู่

รอยสักทางการแพทย์ใช้เพื่อให้แน่ใจว่าเครื่องมืออยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องสำหรับการใช้รังสีรักษาซ้ำๆ และสำหรับบริเวณรอบหัวนมในการสร้างเต้านมใหม่บางรูปแบบ การสักยังใช้เพื่อสื่อสารข้อมูลทางการแพทย์เกี่ยวกับผู้สวมใส่ (เช่น หมู่เลือด สภาพทางการแพทย์ ฯลฯ) ผู้ป่วย โรคอัลไซเมอร์อาจสักชื่อของตนเอง เพื่อให้สามารถระบุตัวตนได้ง่ายหากพวกเขาหายตัวไป^{[ 33 ]}นอกจากนี้ รอยสักยังใช้ในโทนสีผิวเพื่อปกปิด โรค ด่างขาว ซึ่งเป็นความผิดปกติของเม็ดสีผิว^{[ 34 ]}

รอยสักหมู่เลือด SS ( ภาษาเยอรมัน: Blutgruppentätowierung ) เป็นสิ่งที่สมาชิกของWaffen-SSในนาซีเยอรมนีสวมใส่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเพื่อระบุหมู่เลือด ของแต่ละบุคคล หลังสงคราม รอยสักนี้ถือเป็นหลักฐานเบื้องต้นหากไม่ใช่หลักฐานที่สมบูรณ์แบบ ว่าเป็นส่วนหนึ่งของ Waffen-SS ซึ่งนำไปสู่การจับกุมและดำเนินคดีได้ สิ่งนี้ทำให้อดีตสมาชิก Waffen-SS จำนวนหนึ่งยิงตัวเองที่แขนด้วยปืนเพื่อลบรอยสักออกและทิ้งรอยแผลเป็นคล้ายกับรอยแผลเป็นจากการฉีดวัคซีนป้องกันโรคฝีดาษ ทำให้การลบรอยสักนั้นไม่ชัดเจนนัก^{[ 35 ]}

รอยสักอาจถูกนำมาใช้ในทางการแพทย์ในสมัยโบราณเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการรักษาผู้ป่วย ในปี พ.ศ. 2341 นายแพทย์แดเนียล ฟูเกต์ ได้เขียนเกี่ยวกับแนวปฏิบัติ "การสักทางการแพทย์" ในอียิปต์โบราณโดยอ้างอิงจากมัมมี่หญิงที่แหล่งโบราณสถานเดียร์ เอล-บาฮารี^{[ 36 ]}

โอตซี มนุษย์น้ำแข็งมีรอยสักทั้งหมด 61 รอย ซึ่งอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของการฝังเข็มที่ใช้บรรเทาอาการปวด^{[ 37 ]} การตรวจ ทางรังสีวิทยาของกระดูกของโอตซีแสดงให้เห็น "การเสื่อมสภาพตามวัยหรือเกิดจากความเครียด" ที่สอดคล้องกับบริเวณที่มีรอยสักหลายแห่ง รวมถึงโรคกระดูกอ่อน และ โรคกระดูกสันหลังเสื่อมเล็กน้อยในกระดูกสันหลังส่วนเอว และการเสื่อมสภาพจากการสึกหรอในข้อเข่าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในข้อเท้า^{[ 38 ]}หากเป็นเช่นนั้น นี่จะเป็นอย่างน้อย 2,000 ปีก่อนการใช้การฝังเข็มครั้งแรกที่ทราบกันในประเทศจีน ( ประมาณ100 ปีก่อนคริสตกาล )

ผู้หญิงบางคนในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรที่ได้รับการผ่าตัดเต้านมออกและสร้างเต้านมใหม่เลือกที่จะสักลายหัวนมที่เหมือนจริง^{[ 39 ]}บางคนเลือกที่จะสักลายตกแต่งเพื่อปกปิดรอยแผลเป็นจากการผ่าตัดเต้านมออกแทนการสร้างเต้านมใหม่^{[ 40 ]}

รอยสักรูปทรงที่เก่าแก่ที่สุดถูกระบุบน ซากศพมนุษย์ ที่เป็นมัมมี่ตามธรรมชาติของผู้ชายที่ถูกฝังอยู่ในหลุมตื้นจากเกเบลีนในอียิปต์ ตอนบน และมีอายุจากการหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีราว 3351-3017 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 55 ]}มัมมี่ผู้ชายคนนี้ ซึ่งมีชื่อว่า "ชายเกเบลีน" มีรอยสักซ้อนกันสองรอยบนแขนขวา รอยหนึ่งเป็นรูปวัวและอีกรอยเป็นรูปสัตว์มีเขาอีกชนิดหนึ่ง อาจจะเป็นแกะบาร์บารีหรือวัวอีกชนิดหนึ่ง^{[ 55 ]}ชายเกเบลีนมีอายุประมาณ 18-21 ปีเมื่อเสียชีวิต ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาได้รับรอยสักตั้งแต่อายุยังน้อย

วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณและนูเบีย โบราณ ซึ่งตั้งอยู่ใน ประเทศซูดานในปัจจุบันแม้จะมีความหลากหลายและซับซ้อนในตัวเอง แต่ก็มักมีรากฐานมาจากมรดกทางวัฒนธรรมร่วมกัน เช่น ประเพณีการสัก^{[ 56 ]}แม้ว่ามนุษย์เกเบลีนจะถูกฝังอยู่ในอียิปต์ แต่การค้นพบบุคคลที่มีรอยสักส่วนใหญ่จากภูมิภาคนี้มาจากนูเบียโบราณ ในนูเบีย ซากมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ระบุได้ว่ามีรอยสักนั้นมีอายุย้อนไปถึงยุค C-Group ซึ่งกินเวลาระหว่าง 2345 ถึง 1500 ปีก่อนคริสตกาล และร่วมสมัยกับยุคกลางแรกถึงยุคกลางที่สองในอียิปต์โบราณ^{[ 56 ]}ในช่วงยุค C-Group นี้ มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่พบว่ามีรอยสัก ซึ่งบ่งชี้ว่าการสักนั้นเกี่ยวข้องกับเพศในเวลานั้น^{[ 56 ]}รอยสักในยุคนี้มักประกอบด้วยลวดลายจุดและเส้น และโดยทั่วไปจะอยู่บนหน้าท้อง หน้าอก แขน หรือขา^{[ 56 ]}

หลักฐานการสักบนร่างกายผู้ชายในนูเบียโบราณพบได้ตั้งแต่ 500 ปีก่อนคริสตกาล โดยทั่วไปจะสักที่มือหรือแขน และไม่ค่อยพบที่ใบหน้า^{[ 56 ]}นอกจากนี้ยังมีหลักฐานการสักรูปทรงต่างๆ มากขึ้นในช่วงเวลานี้ โดยมักพบในซากศพของผู้หญิง การสักรูปทรงเหล่านี้ครอบคลุมภาพที่หลากหลาย เช่น โซ่รูปตัว "sss" ที่เป็นนามธรรม หรือภาพเทพเจ้าและเทพธิดา^{[ 55 ]}ในนูเบีย มัมมี่ผู้หญิงจากอักชาซึ่งมีอายุราวศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล มีรอยสักรูปเทพเจ้าเบสของอียิปต์บนต้นขา^{[ 56 ]}เบสเทพเจ้าร่างเล็ก มักเกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร และเป็นภาพที่นิยมสักบนร่างกายผู้หญิงทั้งในอียิปต์และนูเบีย ดังที่เห็นได้จาก ตัวอย่าง ทางสัญลักษณ์เช่น ภาพวาดในสุสาน และบนซากศพของมนุษย์^{[ 56 ]}

ไม่มีเครื่องมือหรืออุปกรณ์สักโบราณใดที่ได้รับการระบุอย่างแน่ชัดในการขุดค้นทางโบราณคดีในอียิปต์หรือซูดาน เนื่องจากลักษณะของเครื่องมือที่เสื่อมสภาพได้ง่ายและมีความเป็นไปได้ที่จะระบุผิดพลาด อย่างไรก็ตาม รอยสักในช่วงเวลานี้สร้างขึ้นด้วยเข็มโลหะหรือเหล็กแหลมซึ่งเป็นเครื่องมือที่มักเกี่ยวข้องกับงานของสตรีในครัวเรือน^{[ 56 ]}

สุสานทั่วแอ่งทาริม ( ซินเจียงทางตะวันตกของจีน) รวมถึงแหล่งโบราณคดีQäwrighul , Yanghai , Shengjindian , Zaghunluq และ Qizilchoqa ได้เปิดเผยมัมมี่ที่มีรอยสักหลายตัวที่มีลักษณะทางกายภาพและวัฒนธรรมแบบเอเชียตะวันตก/ อินโด-ยุโรปซึ่งมีอายุระหว่าง 2100 ถึง 550 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 41 ]}

ในจีนโบราณ รอยสักถือเป็นประเพณีป่าเถื่อนที่เกี่ยวข้องกับ ชาว เย่ว์ในภาคตะวันออกเฉียงใต้และภาคใต้ของจีน รอยสักมักถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมที่แสดงถึงโจรและวีรบุรุษพื้นบ้าน การสักอักษรเช่น囚("นักโทษ") บนใบหน้าของ อาชญากรที่ถูกตัดสินลงโทษเป็นเรื่องปกติในสมัยจีนโบราณ ทั้งเพื่อการระบุตัวตนหรือเพื่อเป็นการลงโทษ แม้ว่าจะค่อนข้างหายากในยุคส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์จีน แต่ทาสบางครั้งก็ถูกทำเครื่องหมายเพื่อแสดงความเป็นเจ้าของ เช่นกัน

อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่ารอยสักยังคงเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมจีนตอนใต้มาร์โค โปโลเขียนถึงเมืองฉวนโจวว่า "ผู้คนมากมายเดินทางมาจากอินเดียตอนบนเพื่อมาสักร่างกายด้วยเข็มอย่างที่เราได้บรรยายไว้ในที่อื่น เนื่องจากมีผู้เชี่ยวชาญด้านนี้มากมายในเมือง" อย่างน้อยตัวละครหลักสามตัวได้แก่หลู่จื้อเซินซื่อจิน และเหยียนชิงในนวนิยายคลาสสิกเรื่อง " ชายน้ำ "ถูกบรรยายว่ามีรอยสักปกคลุมเกือบทั้งร่างกายอู๋ซ่งถูกตัดสินให้สักใบหน้าเพื่ออธิบายความผิดของเขาหลังจากฆ่าซีเมิ่งชิงเพื่อแก้แค้นให้พี่ชาย

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นไปได้สำหรับการสักในยุโรปปรากฏในงานศิลปะโบราณจาก ยุค หินเก่าตอนบนในรูปแบบของลวดลายที่สลักลงบนร่างกายของรูปปั้นมนุษย์^{[ 57 ]}รูปปั้น Löwenmenschจาก วัฒนธรรม Aurignacianมีอายุประมาณ 40,000 ปีที่แล้ว^{[ 58 ]}และมีเส้นขนานหลายเส้นบนไหล่ซ้าย รูปปั้นวีนัสแห่ง Hohle Fels ที่ทำจากงาช้าง ซึ่งมีอายุระหว่าง 35,000 ถึง 40,000 ปีที่แล้ว^{[ 59 ]}ก็แสดงให้เห็นเส้นที่สลักลงมาตามแขนทั้งสองข้าง รวมถึงลำตัวและหน้าอกด้วย

หลักฐานโดยตรงที่เก่าแก่และมีชื่อเสียงที่สุดของการสักในยุโรปโบราณปรากฏบนร่างกายของÖtzi มนุษย์น้ำแข็งซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 41 ]}ชาวเธรเชียนซึ่งอาศัยอยู่ในมาซิโดเนียตะวันออกและบัลแกเรียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 60 ]}มองว่ารอยสักเป็นสัญลักษณ์ของความสูงส่งและความเป็นเทพ ในหนังสือเล่มที่ 5 (ของประวัติศาสตร์ ) เฮโรโดตัสกล่าวว่าชาวเธรเชียนเชื่อว่า " การมีรอยสักถือเป็นสัญลักษณ์ของการสืบเชื้อสาย ในขณะที่การไม่มีรอยสักเป็นเครื่องหมายของการเกิดต่ำต้อย " ^{[ 61 ]}ชาวกรีกและโรมัน โบราณ ใช้การสักเพื่อลงโทษทาส อาชญากร และเชลยศึก แม้ว่าจะเป็นที่รู้จัก แต่การสักเพื่อตกแต่งถูกมองว่าต่ำต้อย และการสักทางศาสนาส่วนใหญ่จะปฏิบัติกันในอียิปต์และซีเรีย^{[ 62 ]}ชาวพิคท์อาจได้รับการสัก (หรือทำให้เกิดแผลเป็น ) ด้วย ลวดลายสีดำหรือสีน้ำเงินเข้ม (หรืออาจเป็นทองแดงสำหรับโทนสีน้ำเงิน) ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากสงครามจูเลียส ซีซาร์ได้บรรยายถึงรอยสักเหล่านี้ไว้ในหนังสือเล่มที่ 5 ของสงครามกอล (54 ปีก่อนคริสตกาล) อย่างไรก็ตาม รอยสักเหล่านี้อาจเป็นเครื่องหมายที่วาดขึ้นมากกว่ารอยสัก^{[ 63 ]}

ชาวสคิเธียนจากเอเชียกลางและไซบีเรีย ตอนใต้ มีการสักอย่างแพร่หลาย ซึ่งเห็นได้จากซากมัมมี่ (เช่นเจ้าหญิงน้ำแข็งไซบีเรีย ผู้โด่งดัง ) ในวัฒนธรรมปาซีริก (ซากา/สคิเธียน) ของภูมิภาคอัลไต^{[ 64 ]}ในการพบปะกับกลุ่ม พ่อค้าชาว รัส ชาวสแกนดิเนเวียที่นับถือศาสนาอื่น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 อาหมัด อิบนุ ฟัดลานได้บรรยายถึงสิ่งที่เขาเห็นในหมู่พวกเขา รวมถึงรูปลักษณ์ของพวกเขา เขาสังเกตว่าชาวรัสมีการสักอย่างหนาแน่น: "ตั้งแต่ปลายเท้าถึงคอ ผู้ชายแต่ละคนมีรอยสักสีเขียวเข้มพร้อมลวดลาย และอื่นๆ" ^{[ 65 ]}วิลเลียมแห่งมัลเมสเบอรีซึ่งเติบโตขึ้นหลังจากการพิชิตอังกฤษของชาวนอร์มันได้บรรยายไว้ในGesta Regum Anglorum ของเขา ว่าชาวแองโกล-แซกซอนมีการสักเมื่อชาวนอร์มันมาถึง (..."แขนปกคลุมด้วยกำไลทองคำ สักด้วยลวดลายสี...") ^{[ 66 ]}

การนำชนพื้นเมือง ที่มีรอยสักมาจัดแสดง ในยุโรปตะวันตกเริ่มขึ้นในยุคแห่งการค้นพบโดยมีบันทึกกรณีที่เกี่ยวข้องกับชาวอินูอิตตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 และชายชาวฟิลิปปินส์จากเกาะมินดาเนาในปลายศตวรรษที่ 17 บุคคลเหล่านี้มักถูกลักพาตัวและนำมาจัดแสดงเป็น "ของแปลก" เพื่อการแสวงหาผลประโยชน์ทางการค้า ชาวอินูอิตหญิงที่มีรอยสัก ( kakiniit ) จากเกาะแบฟฟิน คนหนึ่ง ได้รับการวาดภาพประกอบโดยจอห์น ไวท์นัก ทำแผนที่ชาวอังกฤษ ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าความนิยมในการสักในยุคปัจจุบันมีที่มาจากการเดินทางสามครั้งของกัปตันเจมส์ คุกไปยังแปซิฟิกใต้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 แน่นอนว่าการเดินทางของคุกและการเผยแพร่ข้อความและภาพจากการเดินทางเหล่านั้นทำให้ผู้คนตระหนักถึงการสักมากขึ้น (และดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ได้นำคำว่า "tattow" เข้ามาในภาษาตะวันตก) ^{[ 73 ]} ในการเดินทางครั้งแรกของคุกในปี 1768 เซอร์โจเซฟ แบงค์ส เจ้าหน้าที่วิทยาศาสตร์และนักพฤกษศาสตร์ประจำคณะสำรวจรวมถึงซิดนีย์ พาร์กินสัน ศิลปินและลูกเรือคนอื่นๆ อีกมากมาย ได้กลับไปยังอังกฤษด้วยความสนใจอย่างมากในการสัก โดยแบงค์สได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างละเอียด^{[ 74 ]}และเชื่อกันว่าพาร์กินสันเองก็ได้รับการสักในตาฮิติ [ ^{75 ] แบงค์}สเป็นสมาชิกที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงของชนชั้นสูงชาวอังกฤษ ซึ่งได้รับตำแหน่งกับคุกโดยการร่วมออกเงินทุนในการเดินทางด้วยเงินจำนวนหนึ่งหมื่นปอนด์ ซึ่งเป็นจำนวนเงินที่มากในเวลานั้น ในทางกลับกัน คุกได้พา ชายชาวไรอา เตียนที่มีรอยสักชื่อ โอไมกลับมาด้วย และนำเสนอต่อพระเจ้าจอร์จและราชสำนักอังกฤษ ในการเดินทางครั้งต่อๆ มา ลูกเรือคนอื่นๆ ตั้งแต่เจ้าหน้าที่ เช่น จอห์น เลดียาร์ด ชาวอเมริกัน ไปจนถึงลูกเรือธรรมดาก็ได้รับการสักเช่นกัน^{[ 76 ]}

ช่างสักมืออาชีพคนแรกที่มีบันทึกไว้ในสหราชอาณาจักรคือSutherland Macdonaldซึ่งเปิดร้านสักในลอนดอนตั้งแต่ปี 1894 ^{[ 77 ]}ในสหราชอาณาจักร การสักยังคงเกี่ยวข้องกับกะลาสีเรือเป็นส่วนใหญ่^{[ 78 ]}และชนชั้นล่างหรือแม้แต่อาชญากร^{[ 79 ]}แต่ในช่วงทศวรรษ 1870 การสักได้กลายเป็นที่นิยมในหมู่ชนชั้นสูงบางกลุ่ม รวมถึงราชวงศ์^{[ 5 ] [ 80 ]}และในรูปแบบที่หรูหรา การสักอาจเป็นกระบวนการที่มีราคาแพง^{[ 81 ]}และบางครั้งก็เจ็บปวด^{[ 82 ]}การแบ่งแยกชนชั้นที่ชัดเจนเกี่ยวกับการยอมรับการปฏิบัติเช่นนี้ยังคงมีอยู่ในสหราชอาณาจักรเป็นระยะเวลาหนึ่ง^{[ 83 ]}

ชนพื้นเมือง หลายกลุ่มในอเมริกาเหนือมีการสัก^{[ 84 ]}นักสำรวจและพ่อค้าชาวยุโรปที่พบกับชาวพื้นเมืองอเมริกันสังเกตเห็นรอยสักเหล่านี้และเขียนถึง และชาวยุโรปบางคนเลือกที่จะสักโดยชาวพื้นเมืองอเมริกัน^{[ 85 ]}ดูประวัติการสักในอเมริกาเหนือ

เมื่อถึงช่วงการปฏิวัติอเมริการอยสักเป็นเรื่องปกติในหมู่กะลาสีเรือชาวอเมริกันอยู่แล้ว (ดูรอยสักของกะลาสีเรือ ) ^{[ 86 ]}รอยสักถูกระบุไว้ในเอกสารคุ้มครองซึ่งเป็นใบรับรองเอกลักษณ์ที่ออกให้เพื่อป้องกันการเกณฑ์เข้ากองทัพเรืออังกฤษ^{[ 86 ]}เนื่องจากเอกสารคุ้มครองเป็นหลักฐานแสดงสัญชาติอเมริกัน กะลาสีเรือผิวดำจึงใช้เอกสารเหล่านี้เพื่อแสดงว่าพวกเขาเป็นอิสระชน^{[ 87 ]}

ร้านสักมืออาชีพแห่งแรกที่มีการบันทึกไว้ในสหรัฐอเมริกา ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1870 โดยผู้อพยพชาวเยอรมันชื่อมาร์ติน ฮิลเดบรันด์ [ ^{88 ] [ 89 ] เขา}เคยเป็นทหารฝ่ายสหภาพในสงครามกลางเมืองและสักให้กับทหารคนอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 89 ]}

หลังสงครามกลางเมืองไม่นาน รอยสักก็กลายเป็นแฟชั่นในหมู่คนหนุ่มสาวชนชั้นสูง^{[ 90 ]}กระแสนี้ดำเนินต่อไปจนถึงช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 1การประดิษฐ์เครื่องสักไฟฟ้าทำให้ความนิยมของรอยสักในหมู่คนร่ำรวยลดลง เครื่องสักทำให้ขั้นตอนการสักง่ายขึ้นและถูกลงมาก จึงทำให้รอยสักซึ่งเคยเป็นสัญลักษณ์แสดงฐานะทางสังคมหมดความสำคัญลง เพราะตอนนี้ทุกคนทุกชนชั้นทางสังคมสามารถเข้าถึงได้ สัญลักษณ์แสดงฐานะทางสังคมของรอยสักเปลี่ยนจากการเป็นตัวแทนของความมั่งคั่งไปเป็นเครื่องหมายที่มักพบเห็นในกลุ่มกบฏและอาชญากร แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงนี้ รอยสักก็ยังคงเป็นที่นิยมในหมู่ทหาร ซึ่งเป็นประเพณีที่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน

การสักเป็นสิ่งผิดกฎหมายในบางส่วนของประเทศจนกระทั่งช่วงต้นทศวรรษ 1960 และ 1970 เป็นสิ่งผิดกฎหมายในนครนิวยอร์กตั้งแต่ปี 1961-1997 และผิดกฎหมายในหลายรัฐ เช่น โอคลาโฮมา แมสซาชูเซตส์ และนอร์ทแคโรไลนา แม้ว่าจะไม่ผิดกฎหมายทั่วทั้งรัฐ แต่บางเมืองก็สั่งห้าม เช่น นิวอาร์ก รัฐนิวเจอร์ซีย์ และแคนซัสซิตี้ รัฐมิสซูรี ในบางพื้นที่ การห้ามดังกล่าวไม่ได้ถูกยกเลิกจนกระทั่งทศวรรษ 2000

ในปี พ.ศ. 2518 มีช่างสักเพียง 40 คนในสหรัฐอเมริกา ในปี พ.ศ. 2523 มีช่างสักที่ประกาศตนเองว่าเป็นช่างสักมากกว่า 5,000 คน^{[ 91 ]}ซึ่งเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความต้องการที่เพิ่มขึ้นอย่างฉับพลัน^{[ 92 ]}

มีการศึกษาวิจัยมากมายเกี่ยวกับประชากรที่มีรอยสักและมุมมองของสังคมที่มีต่อรอยสัก ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2549 วารสารของ American Academy of Dermatologyได้ตีพิมพ์ผลการสำรวจทางโทรศัพท์ในปี พ.ศ. 2547 ซึ่งพบว่า 36% ของชาวอเมริกันอายุ 18-29 ปี 24% ของผู้ที่มีอายุ 30-40 ปี และ 15% ของผู้ที่มีอายุ 41-51 ปี มีรอยสัก^{[ 93 ]}ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2549 ศูนย์วิจัย Pewได้ทำการสำรวจทางโทรศัพท์และพบว่า 36% ของชาวอเมริกันอายุ 18-25 ปี 40% ของผู้ที่มีอายุ 26-40 ปี และ 10% ของผู้ที่มีอายุ 41-64 ปี มีรอยสัก พวกเขาสรุปว่าคนรุ่น Generation XและMillennialsแสดงออกถึงตัวตนผ่านรูปลักษณ์ และรอยสักเป็นรูปแบบการแสดงออกถึงตัวตนที่ได้รับความนิยม^{[ 94 ]}ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2551 การสำรวจออนไลน์ที่จัดทำโดยHarris Interactiveประมาณการว่า 14% ของผู้ใหญ่ทั้งหมดในสหรัฐอเมริกามีรอยสัก ลดลงเล็กน้อยจากปี พ.ศ. 2546 ซึ่งมี 16% ในกลุ่มอายุต่างๆ พบว่า 9% ของผู้ที่มีอายุ 18-24 ปี 32% ของผู้ที่มีอายุ 25-29 ปี 25% ของผู้ที่มีอายุ 30-39 ปี และ 12% ของผู้ที่มีอายุ 40-49 ปี มีรอยสัก เช่นเดียวกับ 8% ของผู้ที่มีอายุ 50-64 ปี ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะมีรอยสักมากกว่าผู้หญิงเล็กน้อย

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา รอยสักได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของแฟชั่นตะวันตกกระแสหลัก เป็นที่นิยมทั้งในผู้ชายและผู้หญิง และในทุกชนชั้นทางเศรษฐกิจ^{[ 95 ]}และในกลุ่มอายุตั้งแต่ช่วงวัยรุ่นตอนปลายไปจนถึงวัยกลางคน สำหรับชาวอเมริกันรุ่นใหม่หลายคน รอยสักมีความหมายที่แตกต่างไปจากรุ่นก่อนๆ อย่างเห็นได้ชัด รอยสักได้รับการ "นิยามใหม่ครั้งสำคัญ" และเปลี่ยนจากรูปแบบของการเบี่ยงเบนไปสู่รูปแบบของการแสดงออกที่ยอมรับได้^{[ 96 ]}ณ วันที่ 1 พฤศจิกายน 2006 รัฐโอคลาโฮมาเป็นรัฐสุดท้ายที่อนุญาตให้สักได้ หลังจากที่ห้ามมาตั้งแต่ปี 1963 ^{[ 97 ]}

การกรีดแผลเป็นเป็นสิ่งที่ปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในหมู่ชนพื้นเมืองของออสเตรเลีย ปัจจุบันพบได้เฉพาะในบางส่วนของอาร์นเฮมแลนด์เท่านั้น แผลเป็นแต่ละแผลที่จงใจสร้างขึ้นนั้นบอกเล่าเรื่องราวของความเจ็บปวด ความอดทน อัตลักษณ์ สถานะ ความงาม ความกล้าหาญ ความเศร้าโศก หรือความเสียใจ^{[ 98 ]}

Barramoyokjarlukkugarr walang bolhminy now bolitj.พวกเขาทาลงบนแผลแล้วมันก็กลายเป็นแผลเป็นประดับ ( Bob Burruwal , Rembarrnga , Arnhem Land) ^{[ 98 ]}

ประวัติศาสตร์ยุโรปเกี่ยวกับการใช้รอยสักในออสเตรเลียระบุว่า การตีตราถูกใช้โดยเจ้าหน้าที่ยุโรปเพื่อทำเครื่องหมายอาชญากรตลอดศตวรรษที่ 17 และ 18 ^{[ 99 ]}การปฏิบัตินี้ยังถูกใช้โดยเจ้าหน้าที่อังกฤษเพื่อทำเครื่องหมายทหารที่หนีทัพและบุคลากรทางทหารที่ถูกศาลทหารในออสเตรเลีย ในออสเตรเลียช่วงศตวรรษที่ 19 รอยสักโดยทั่วไปเป็นผลมาจากการตัดสินใจส่วนตัวมากกว่าการตัดสินใจอย่างเป็นทางการ แต่เจ้าหน้าที่อังกฤษเริ่มบันทึกรอยสักพร้อมกับรอยแผลเป็นและเครื่องหมายบนร่างกายอื่นๆ เพื่ออธิบายและจัดการนักโทษที่ถูกส่งตัวไป^{[ 71 ]}การปฏิบัติเรื่องการสักดูเหมือนจะเป็นกิจการที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์เป็นส่วนใหญ่ในช่วงยุคนักโทษในออสเตรเลีย ตัวอย่างเช่น เจมส์ รอสส์ ในปฏิทินโฮบาร์ตปี 1833 อธิบายว่านักโทษบนเรือมักใช้เวลาในการสักตัวเองด้วยดินปืน^{[ 71 ]}จากการศึกษาบันทึกนักโทษ 10,180 รายที่ถูกส่งตัวไปยังแวนไดเมนส์แลนด์ (ปัจจุบันคือแทสเมเนีย) ระหว่างปี 1823 ถึง 1853 พบว่าประมาณ 37% ของผู้ชายทั้งหมดและประมาณ 15% ของผู้หญิงทั้งหมดมาถึงพร้อมกับรอยสัก ทำให้ออสเตรเลียในขณะนั้นเป็นประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษที่มีรอยสักมากที่สุด^{[ 100 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีสตูดิโอสักในออสเตรเลีย แต่ดูเหมือนว่าจะมีไม่มากนัก ตัวอย่างเช่น สตูดิโอสักของเฟร็ด แฮร์ริสในซิดนีย์ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นสตูดิโอสักแห่งเดียวในซิดนีย์ระหว่างปี 1916 ถึง 1943 ^{[ 101 ]}ลวดลายการสักมักสะท้อนถึงวัฒนธรรมในยุคนั้น และในปี 1923 ร้านเล็กๆ ของแฮร์ริสก็ประสบกับการเพิ่มขึ้นของจำนวนผู้หญิงที่สัก อีกเทรนด์ยอดนิยมคือผู้หญิงมักสักที่ขาเพื่อให้เห็นลวดลายผ่านถุงน่อง^{[ 102 ]}

ในปี พ.ศ. 2480 แฮร์ริสเป็นหนึ่งในศิลปินสักลายที่มีชื่อเสียงที่สุดในซิดนีย์ และสักลายประมาณ 2,000 ลายต่อปีในร้านของเขา ลูกเรือเป็นผู้ให้พื้นที่สำหรับงานของเขาเป็นส่วนใหญ่ แต่ในบรรดาลายสักที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในปี พ.ศ. 2481 ได้แก่ ธงชาติออสเตรเลียและจิงโจ้สำหรับลูกเรือของกองเรืออเมริกันที่มาเยือน^{[ 103 ]}

ในออสเตรเลียยุคปัจจุบัน รอยสักเป็นเรื่องปกติและได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง^{[ 104 ]}การศึกษาในปี 2024 ระบุว่ามีธุรกิจรอยสัก 1,860 แห่งในออสเตรเลีย^{[ 104 ]}มี การจัด งานประชุมรอยสักในเมืองใหญ่ๆ ทุกปี^{[ 104 ]}ลวดลายกางเขนใต้จากธงชาติออสเตรเลียเป็นรอยสักที่ได้รับความนิยมแต่ก็เป็นที่ถกเถียงกัน^{[ 105 ] [ 106 ]}

ในบรรดาอารยธรรมก่อนโคลัมบัสที่รู้จักกันดีที่สุด 3 แห่งในทวีปอเมริกา ชาวมายาและชาวแอซเท็กในอเมริกากลางเป็นที่รู้จักกันดีว่ามีการสัก ในขณะที่ชาวอินคาในอเมริกาใต้ไม่ได้มีการสัก^{[ 107 ]}อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานว่า ชาว ชิมูซึ่งมาก่อนชาวอินคาได้สักเพื่อจุดประสงค์ทางเวทมนตร์และการแพทย์^{[ 108 ]}วัฒนธรรมชานกายของเปรูชายฝั่งมีการสักราวปี ค.ศ. 1250 ซึ่งได้รับการศึกษาด้วยเลเซอร์โดยนักวิจัยจาก มหาวิทยาลัย จีนแห่งฮ่องกง^{[ 109 ]}ชนเผ่าต่างๆ ในลุ่มแม่น้ำอะมาซอนก็มีการสักมานานหลายพันปีและยังคงทำเช่นนั้นจนถึงทุกวันนี้ รวมถึงการสักบนใบหน้า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้คนในลุ่มแม่น้ำซิงกูทางตอนเหนือของบราซิลและลุ่มแม่น้ำปูตูมาโยระหว่างเปรู บราซิล และโคลอมเบีย^{[ 108 ]}

ชาวเมารีแห่งนิวซีแลนด์มีประเพณีการสักมาตั้งแต่สมัยโบราณ หนึ่งในลวดลายบนใบหน้าที่ใช้เพื่อบ่งบอกถึงเชื้อสาย ตำแหน่งทางสังคม และสถานะภายในเผ่า (iwi) เรียกว่าtā mokoศิลปะการสักเป็นเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์แห่งอัตลักษณ์ของชาวเมารี และยังถูกกล่าวถึงว่าเป็นพาหนะในการเก็บรักษาtapuหรือจิตวิญญาณในภพหลังความตาย^{[ 110 ]}ประเพณีอย่างหนึ่งคือการเก็บรักษาหัวกะโหลกที่ปกคลุมด้วยผิวหนังหลังความตาย ซึ่งเรียกว่าToi mokoหรือmokomokaiในยุคแรกๆ ที่ชาวเมารีและชาวยุโรปติดต่อกัน หัวกะโหลกเหล่านี้ถูกนำไปแลกเปลี่ยนโดยเฉพาะกับอาวุธปืน ปัจจุบันหัวกะโหลกเหล่านี้จำนวนมากกำลังถูกส่งกลับไปยังนิวซีแลนด์ โดยมีพิพิธภัณฑ์แห่งชาติTe Papaเป็น ผู้นำ ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}

การสักบนใบหน้าใน หมู่สตรีชาว ปัชตุนในอัฟกานิสถานและปากีสถานได้รับการอธิบายไว้ในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาและคติชนวิทยาของภูมิภาค โดยทั่วไปเรียกว่าkhālหรือSheen Khāl (“เครื่องหมายสีน้ำเงิน”) ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการวางจุดสีน้ำเงินหรือสีเขียวเล็กๆ บนคาง หน้าผาก แก้ม หรือระหว่างคิ้ว เครื่องหมายเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีความงามในท้องถิ่น และโดยทั่วไปจะใช้เทคนิคการใช้เข็มแบบง่ายๆ และสีจากธรรมชาติโดยผู้หญิงในชุมชน^{[ 114 ] [ 115 ]}

นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าการสักบนใบหน้าเคยเป็นที่นิยมในชุมชน ชาวปัชตุนในชนบทและชนเผ่าโดยเฉพาะในหมู่ผู้หญิง แต่ลดลงอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 20 การลดลงนี้โดยทั่วไปเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การขยายตัวของเมือง และทัศนคติทางศาสนาที่เปลี่ยนไปเกี่ยวกับการสัก และปัจจุบันการปฏิบัติเช่นนี้แทบจะไม่มีให้เห็นในหมู่คนรุ่นใหม่แล้ว^{[ 116 ] [ 117 ]}

การสักในอินเดียมีประวัติศาสตร์ยาวนาน โดยมีชนเผ่าและชุมชนต่างๆ ปฏิบัติกันมา ศิลปะการสักนั้นมีความเชื่อมโยงกับความเชื่อทางวัฒนธรรม สังคม และจิตวิญญาณมาแต่ดั้งเดิม ในรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือ เช่น อัสสัมและนาคาแลนด์ รอยสักของชนเผ่าเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้อง พิธีกรรมการเปลี่ยนผ่าน และอัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณชาวกอนด์ในภาคกลางของอินเดียและ ชนเผ่า วาร์ลีในรัฐมหาราษฏระก็มีการสักเช่นกัน ซึ่งแสดงถึงมรดกทางวัฒนธรรมและการเชื่อมโยงกับธรรมชาติของพวกเขา

ในรัฐราชสถาน รอยสักมักถูกมองว่าเป็นการปกป้องผู้สวมใส่จากวิญญาณชั่วร้ายและนำมาซึ่งโชคลาภ ในหมู่ ชาว มิชิงแห่งรัฐอัสสัม รอยสักถูกมองว่าเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความเป็นผู้ใหญ่และสถานะทางสังคม ประเพณีการสักได้พัฒนาไปตามกาลเวลา จากรูปแบบศิลปะเชิงพิธีกรรมและการป้องกัน ไปสู่การแสดงออกถึงอัตลักษณ์และเอกลักษณ์ส่วนบุคคล

ชาวเมืองในรัฐอุตตรประเทศใช้รอยสักเพื่อบ่งบอกสถานะการแต่งงานของผู้หญิง โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบทห่างไกล ในอดีต เด็กผู้หญิงจะสักทันทีที่เริ่มมีประจำเดือนซึ่งเป็นสัญญาณบอกครอบครัวว่าถึงเวลาแล้วที่จะเริ่มมองหาเจ้าบ่าว^{[ 118 ]}

ใน รัฐ พิหารของอินเดีย รอยสักแบบดั้งเดิมค่อนข้างเป็นที่นิยม ในท้องถิ่นเรียกกันว่า 'Godna' และลวดลายที่พบเห็นได้บ่อยในรอยสักมักเป็นพืชและสัตว์ในท้องถิ่น

การสักถือเป็นพิธีกรรมเสริมความงามอย่างหนึ่งในหมู่สตรีจากอำเภอ Banka และ Munger ในรัฐ Bihar ดังที่ปรากฏในเพลงพื้นบ้านเกี่ยวกับการสัก

ในอินเดียยุคปัจจุบัน การสักกลายเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะในเขตเมือง โดยมีศิลปินสักหลายคนได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ ปัจจุบันการสักเป็นวิธีการแสดงออกถึงเรื่องราวส่วนตัว ความเชื่อ และสไตล์ศิลปะที่ได้รับความนิยม^{[ 119 ]}

บางวัฒนธรรมชนเผ่าสร้างรอยสักแบบดั้งเดิมโดยการแกะสลักลวดลายลงบนผิวหนังแล้วถูแผลที่เกิดขึ้นด้วยหมึก ขี้เถ้า หรือสารอื่นๆ บางวัฒนธรรมยังคงสืบทอดธรรมเนียมนี้ ซึ่งอาจเป็นส่วนเสริมของการกรีดผิวหนังบางวัฒนธรรมสร้างรอยสักโดยการใช้ไม้แหลมหรือกระดูกสัตว์ (ที่ทำเป็นเข็ม) ร่วมกับแผ่นดินเหนียว หรือในยุคปัจจุบันใช้เข็มจริง ๆ ในการแตะหมึกลงบนผิวหนัง

วิธีการสักที่พบได้บ่อยที่สุดในยุคปัจจุบันคือเครื่องสัก ไฟฟ้า ซึ่งจะฉีดหมึกเข้าไปในผิวหนังโดยใช้เข็มเดี่ยวหรือกลุ่มเข็มที่เชื่อมติดกับแท่งโลหะ ซึ่งเชื่อมต่อกับหน่วยสั่นสะเทือน หน่วยนี้จะขับเข็มเข้าและออกจากผิวหนังอย่างรวดเร็วและซ้ำๆ โดยปกติประมาณ 80 ถึง 150 ครั้งต่อวินาที เข็มเหล่านี้เป็นเข็มใช้แล้วทิ้ง ซึ่งบรรจุแยกชิ้น หรือผลิตโดยช่างสักตามความต้องการ โดยคิดราคาต่อชิ้นตามกลุ่มเข็มที่กำหนด

ในการสักสมัยใหม่ ช่างสักอาจใช้กระดาษสเตนซิลความร้อนหรือ กระดาษสเตนซิลหมึก เฮกโตกราฟเพื่อวางแบบพิมพ์ลงบนผิวหนังก่อนที่จะลงมือสักจริง

การสักได้รับการควบคุมในหลายประเทศเนื่องจากมีความเสี่ยงต่อสุขภาพของลูกค้าและผู้ปฏิบัติงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการติดเชื้อเฉพาะที่และการแพร่กระจายของไวรัส อาจสวมผ้ากันเปื้อนพลาสติกแบบใช้แล้วทิ้งและอุปกรณ์ป้องกันดวงตา ขึ้นอยู่กับความเสี่ยงที่เลือดหรือสารคัดหลั่งอื่นๆ จะกระเด็นเข้าตาหรือเสื้อผ้าของช่างสัก สุขอนามัยของมือ การประเมินความเสี่ยง และการกำจัดของมีคมและวัสดุที่ปนเปื้อนเลือดอย่างเหมาะสมเป็นสิ่งสำคัญ ช่างสักต้องล้างมือ เช่นเดียวกับบริเวณร่างกายของลูกค้าที่จะทำการสัก ต้องสวมถุงมือตลอดเวลา และต้องเช็ดแผลบ่อยๆ ด้วยผ้าขนหนูเปียกแบบใช้แล้วทิ้ง อุปกรณ์ทั้งหมดต้องฆ่าเชื้อในเครื่องนึ่ง ฆ่าเชื้อที่ได้รับการรับรอง ก่อนและหลังการใช้งานทุกครั้ง การจัดเตรียมแบบฟอร์มยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรให้ลูกค้า ซึ่งระบุถึงความเสี่ยงและภาวะแทรกซ้อน ตลอดจนคำแนะนำในการดูแลหลังการสัก ถือเป็นแนวปฏิบัติที่ดี^{[ 123 ]}

ใน สังคม ออสโตรเนเซียนรอยสักมีหน้าที่หลากหลาย ในหมู่ผู้ชาย รอยสักมีความเชื่อมโยงอย่างมากกับการ ล่า หัว ซึ่งเป็นประเพณีที่แพร่หลาย ในสังคมล่าหัว เช่น ชาว อิฟูเกาและชาวดายักรอยสักเป็นบันทึกจำนวนหัวที่นักรบได้ล่ามาในการต่อสู้ และเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมการเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ ดังนั้น จำนวน รูปแบบ และตำแหน่งของรอยสักจึงบ่งบอกถึงสถานะและความสามารถของนักรบ นอกจากนี้ยังถือว่าเป็นเครื่องรางป้องกันอันตรายต่างๆ เช่น วิญญาณชั่วร้ายและโรคภัยไข้เจ็บ^{[ 124 ]}ในหมู่ชาววิสายันในฟิลิปปินส์ก่อนยุคอาณานิคมรอยสักถูกสวมใส่โดย ชนชั้นสูง ตูเมาและ ชนชั้นนักรบ ติมาวาเพื่อเป็นบันทึกถาวรของการมีส่วนร่วมและพฤติกรรมของพวกเขาในการจู่โจมทางทะเลที่เรียกว่ามังกายาว^{[ 125 ] [ 126 ]}ในสตรีชาวออสโตรเนเซียน เช่นเดียวกับรอยสักบนใบหน้าในหมู่สตรีชาวตายาลและชาวเมารี รอยสักเหล่านี้เป็นเครื่องบ่งชี้สถานะ ทักษะ และความงาม^{[ 127 ] [ 128 ]}

รอยสักเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมอู๋ โบราณ ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแยงซีแต่มีความหมายเชิงลบในวัฒนธรรมฮั่น ดั้งเดิม ของจีนอู๋ไท่ป๋อและจงหยงผู้ลี้ภัยจาก ราชวงศ์ โจวถูกบันทึกไว้ว่าตัดผมและสักตัวเองเพื่อได้รับการยอมรับก่อนที่จะก่อตั้งรัฐอู๋แต่วัฒนธรรมของราชวงศ์โจวและจักรวรรดิจีนมีแนวโน้มที่จะจำกัดการสักไว้เป็นการลงโทษเพื่อทำเครื่องหมายอาชญากร^{[ 129 ] [ 130 ]}การเชื่อมโยงรอยสักกับอาชญากรถูกส่งต่อจากจีนไปยังญี่ปุ่น^{[ 129 ]}ปัจจุบัน รอยสักยังคงไม่เป็นที่นิยมในสังคมจีนโดยทั่วไป^{[ 131 ]}

^{การสักให้ กับ}อาชญากรและทาสเป็นเรื่องปกติในจักรวรรดิโรมัน [ ^{132 ]}ชาวโครเอเชียคาทอลิกในบอสเนียโดยเฉพาะเด็กและผู้หญิง ใช้ซิกันเจเพื่อป้องกันการเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามในช่วงที่ออตโตมันปกครองบอลข่าน^{[ 133 ]}

ในศตวรรษที่ 19 นักโทษที่ได้รับการปล่อยตัวจากสหรัฐอเมริกาและออสเตรเลีย รวมถึงทหารอังกฤษที่หนีทัพ จะถูกระบุตัวตนด้วยรอยสัก^{[ 134 ]}นักโทษในค่ายกักกันของนาซีจะถูกสักหมายเลขประจำตัว ปัจจุบัน นักโทษหลายคนยังคงสักตัวเองเพื่อเป็นสัญลักษณ์แสดงระยะเวลาที่ถูกจำคุก^{[ 5 ]}

รัฐบาลเมจิของญี่ปุ่นได้ออกกฎหมายห้ามการสักในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นข้อห้ามที่คงอยู่เป็นเวลา 70 ปี ก่อนที่จะถูกยกเลิกในปี 1948 ^{[ 135 ]}ตั้งแต่วันที่ 6 มิถุนายน 2012 พนักงานของเมืองโอซาก้า ถูกห้ามไม่ให้สักใหม่ รอยสักที่มีอยู่แล้วจะต้องปกปิดด้วยเสื้อผ้าที่เหมาะสม กฎระเบียบเหล่านี้ถูกเพิ่มเข้าไปในจรรยาบรรณของโอซาก้า และพนักงานที่มีรอยสักได้รับการสนับสนุนให้ลบรอยสักออก การดำเนินการนี้เป็นเพราะความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นระหว่างรอยสักกับยากูซ่าหรือองค์กรอาชญากรรมของญี่ปุ่น หลังจากที่เจ้าหน้าที่ของโอซาก้าคนหนึ่งในเดือนกุมภาพันธ์ 2012 ข่มขู่เด็กนักเรียนโดยการแสดงรอยสักของเขา

รอยสักมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับความเบี่ยงเบนความผิดปกติทางบุคลิกภาพและอาชญากรรม^{[ 138 ] [ 139 ]}แม้ว่าการยอมรับรอยสักโดยทั่วไปจะเพิ่มขึ้นในสังคมตะวันตก แต่รอยสักก็ยังคงเป็นสิ่งที่ถูกมองในแง่ลบอย่างมากในกลุ่มสังคมบางกลุ่ม^{[ 140 ]}โดยทั่วไปแล้วรอยสักถือเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของมาเฟียรัสเซีย^{[ 141 ]}

ความเข้าใจทางวัฒนธรรมในปัจจุบันเกี่ยวกับรอยสักในยุโรปและอเมริกาเหนือได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแบบแผนที่มีมายาวนานซึ่งอิงจากกลุ่มสังคมที่เบี่ยงเบนในศตวรรษที่ 19 และ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกาเหนือ รอยสักมีความเกี่ยวข้องกับแบบแผน นิทานพื้นบ้านและการเหยียดเชื้อชาติ^{[ 110 ]}จนกระทั่งช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ผู้คนจึงเริ่มเชื่อมโยงรอยสักกับกลุ่มคนนอกสังคม เช่นนักบิดและนักโทษ^{[ 142 ]}ปัจจุบันในสหรัฐอเมริกา นักโทษและแก๊งอาชญากรจำนวนมากใช้รอยสักที่โดดเด่นเพื่อบ่งบอกข้อเท็จจริงเกี่ยวกับพฤติกรรมทางอาชญากรรมโทษจำคุกและความเกี่ยวข้องกับองค์กร^{[ 143 ]} ตัวอย่างเช่น รอยสักรูปหยดน้ำตาอาจเป็นสัญลักษณ์ของการฆาตกรรม หรือหยดน้ำตาแต่ละหยดอาจหมายถึงการเสียชีวิตของเพื่อน ในขณะเดียวกัน สมาชิกของกองทัพสหรัฐฯ ก็มี ประวัติศาสตร์อันยาวนานและเป็นที่ยอมรับ ในการสัก เพื่อบ่งบอกหน่วยทหาร การต่อสู้ การสังหาร ฯลฯ ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงที่ยังคงแพร่หลายในหมู่ชาวอเมริกันรุ่นเก่า ในญี่ปุ่น รอยสักมักเกี่ยวข้องกับ กลุ่มอาชญากร ยากูซ่าแต่ก็มีกลุ่มที่ไม่ใช่ยากูซ่า เช่น สมาคมรอยสักของ ฟุคุชิ มาไซจิที่พยายามอนุรักษ์ผิวหนังของชาวญี่ปุ่นที่เสียชีวิตซึ่งมีรอยสักจำนวนมาก

การสักเป็นเรื่องปกติในกองทัพอังกฤษ เช่นกัน ขึ้นอยู่กับอาชีพ การสักเป็นที่ยอมรับในหลายอาชีพในอเมริกา บริษัทต่างๆ ในหลายสาขากำลังให้ความสำคัญกับความหลากหลายและการมีส่วนร่วมมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 144 ]}หอศิลป์กระแสหลักจัดนิทรรศการทั้งการออกแบบรอยสักแบบดั้งเดิมและแบบกำหนดเอง เช่นBeyond Skinที่พิพิธภัณฑ์ครอยดอน^{[ 145 ]}

ในสหราชอาณาจักร มีหลักฐานว่าผู้หญิงที่มีรอยสักซึ่งปกปิดไว้ด้วยเสื้อผ้าปรากฏอยู่ตลอดศตวรรษที่ 20 และมีบันทึกเกี่ยวกับช่างสักหญิง เช่นเจสซี ไนท์จากช่วงทศวรรษ 1920 ^{[ 146 ]}การศึกษาเกี่ยวกับเด็กหญิงวัยรุ่นที่มีความเสี่ยง (ตามที่กำหนดโดยการขาดเรียนและการหนีเรียน) แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์เชิงบวกระหว่างการดัดแปลงร่างกายและความรู้สึกเชิงลบต่อร่างกายและความนับถือตนเองต่ำ อย่างไรก็ตาม การศึกษายังแสดงให้เห็นว่าแรงจูงใจที่สำคัญในการดัดแปลงร่างกายคือการค้นหา "ตัวตนและความพยายามที่จะบรรลุความเชี่ยวชาญและการควบคุมร่างกายในยุคแห่งความแปลกแยกที่เพิ่มมากขึ้น" ^{[ 147 ]}การแพร่หลายของผู้หญิงในอุตสาหกรรมการสักในศตวรรษที่ 21 พร้อมกับจำนวนผู้หญิงที่มีรอยสักมากขึ้น ดูเหมือนจะเปลี่ยนการรับรู้เชิงลบ

ในหนังสือ Covered in Inkโดย Beverly Yuen Thompson เธอได้สัมภาษณ์ผู้หญิงที่มีรอยสักจำนวนมากในวอชิงตัน ไมอามี ออร์แลนโด ฮิวสตัน ลองบีช และซีแอตเติล ตั้งแต่ปี 2007 ถึง 2010 โดยใช้การสังเกตการณ์แบบมีส่วนร่วมและการสัมภาษณ์เชิงลึกกับผู้หญิง 70 คน โดยทั่วไปแล้วคนรุ่นใหม่มักไม่ค่อยกังวลกับผู้หญิงที่มีรอยสักจำนวนมาก ในขณะที่คนรุ่นเก่า รวมถึงพ่อแม่ของผู้เข้าร่วมการวิจัย มีแนวโน้มที่จะดูถูกเหยียดหยามพวกเธอ บางคนถึงขั้นตัดขาดความสัมพันธ์กับลูกเพราะการสัก^{[ 148 ]}โดยทั่วไปแล้วปฏิกิริยาของครอบครัวเป็นตัวบ่งชี้ถึงความสัมพันธ์ของพวกเขาโดยทั่วไป มีรายงานว่าสมาชิกในครอบครัวที่ไม่ยอมรับรอยสักต้องการขัดภาพออก เทน้ำมนต์ใส่ หรือผ่าตัดเอาออก ครอบครัวที่ยอมรับสมาชิกในครอบครัวทางอารมณ์สามารถรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดไว้ได้หลังจากการสัก^{[ 149 ]}

รอยสักได้รับการยอมรับมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเป็นเครื่องมือในการเยียวยาทางอารมณ์ ช่วยให้บุคคลสามารถจัดการกับบาดแผลทางใจ ฟื้นคืนการควบคุมร่างกายของตนเอง และแสดงถึงการฟื้นตัวส่วนบุคคล หลายคนใช้รอยสักเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความเข้มแข็ง หรือเพื่อระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิต เช่น การเอาชนะการถูกล่วงละเมิด ความเจ็บป่วย หรือความท้าทายด้านสุขภาพจิต สำหรับผู้ที่เคยประสบกับบาดแผลทางใจ การเลือกและรับรอยสักที่มีความหมายสามารถให้ความรู้สึกถึงพลังอำนาจและความโล่งใจทางอารมณ์ได้^{[ 150 ]}

ในบางชุมชน คลินิกสุขภาพจิตและกลุ่มสนับสนุนเสนอบริการสักปกปิดรอยแผลจากการทำร้ายตัวเองโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายหรือเสียค่าใช้จ่ายน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่กำลังฟื้นตัว ลูกค้าของโปรแกรมเหล่านี้มักรายงานว่ารอยสักเหล่านี้ช่วยเปลี่ยนแปลงชีวิตพวกเขา เปลี่ยนรอยแผลแห่งความเจ็บปวดให้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและการเอาชีวิตรอด^{[ 151 ]}

รอยสักสามารถมีบทบาทในการกำหนดความภาคภูมิใจในตนเองและภาพลักษณ์ของร่างกาย งานวิจัยพบว่าบุคคลที่สักมักรายงานว่ามีการยอมรับร่างกายที่ดีขึ้นและมีความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองมากขึ้น การศึกษาหนึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้ชายและผู้หญิงมีความวิตกกังวลลดลงและมีภาพลักษณ์ของร่างกายที่ดีขึ้นหลังจากได้รับการสักไม่นาน โดยผลเหล่านี้คงอยู่เป็นเวลาหลายสัปดาห์^{[ 152 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รอยสักถูกมองว่าเป็นวิธีหนึ่งในการยืนยันตัวตนและความเป็นอิสระเหนือร่างกายของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บุคคลที่เผชิญกับบาดแผลทางใจหรือความท้าทายทางการแพทย์ รอยสักยังเป็นรูปแบบทั่วไปของการยืนยันเพศและการฟื้นฟูทางการแพทย์ ตัวอย่างเช่น ผู้รอดชีวิตจากมะเร็งเต้านมบางคนเลือกรอยสักเพื่อการตกแต่งแทนการผ่าตัดเสริมสร้าง โดยหลายคนรายงานถึงผลกระทบเชิงบวกต่อภาพลักษณ์ของร่างกายและความรู้สึกถึงความเป็นอิสระในตนเอง^{[ 153 ]}

รอยสักเพื่อระลึกถึงเป็นวิธีที่มีความหมายสำหรับบุคคลในการระลึกถึงคนที่รักที่จากไปหรือเพื่อทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญในชีวิต^{[ 154 ]}รอยสักเหล่านี้มักทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจที่ยั่งยืนถึงผู้ที่จากไป มอบวิธีให้ผู้คนได้จัดการกับความเศร้าโศกและรักษาความทรงจำของผู้เสียชีวิตให้คงอยู่^{[ 155 ]}

แม้ว่ารอยสักจะเกี่ยวข้องกับการเยียวยาทางอารมณ์สำหรับหลายๆ คน แต่ผู้เชี่ยวชาญเตือนไม่ให้มองการสักเป็นสิ่งทดแทนการรักษาทางคลินิก นักวิจารณ์บางคนโต้แย้งว่าการนำเสนอรอยสักที่เกี่ยวข้องกับบาดแผลทางใจในสื่ออาจทำให้กระบวนการนี้ดูโรแมนติก โดยแนะนำว่าการสักเพียงอย่างเดียวสามารถนำไปสู่การฟื้นตัวทางอารมณ์ได้ นอกจากนี้ ความถาวรของรอยสักหมายความว่าลวดลายที่เลือกในช่วงเวลาที่อ่อนแออาจนำไปสู่ความเสียใจในภายหลังหากความหมายของมันเปลี่ยนไป^{[ 156 ]}ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตควรสำรวจความหมายส่วนบุคคลของรอยสักกับลูกค้าแทนที่จะตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับผลกระทบของมัน แม้ว่ารอยสักจะไม่เกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วยทางจิตโดยตรง แต่ความหมายของมันอาจแตกต่างกันอย่างมากขึ้นอยู่กับบริบทส่วนบุคคลและปัจจัยทางวัฒนธรรม^{[ 152 ]}

ศาสนายูดายโดยทั่วไปห้ามการสักในหมู่ผู้ศรัทธาตามบัญญัติในเลวีนิติ 19ชาวยิวส่วนใหญ่เชื่อว่าบัญญัตินี้ใช้ได้เฉพาะกับชาวยิวเท่านั้น ไม่ใช่กับคนต่างชาติอย่างไรก็ตาม จำนวนคนหนุ่มสาวชาวยิวที่ไม่เคร่งครัดที่สักเพิ่มมากขึ้น ไม่ว่าจะเพื่อแฟชั่นหรือเพื่อแสดงออกถึงความศรัทธาของตน^{[ 186 ]}

ไม่มีคำสอนเฉพาะเจาะจงในพันธสัญญาใหม่ที่ห้ามการสัก นิกาย คริสเตียน ส่วนใหญ่ เชื่อว่ากฎพิธีกรรมของพันธสัญญาเดิม ในเลวีนิติถูก ยกเลิกไปพร้อมกับการมาของพันธสัญญาใหม่การห้ามการปฏิบัติทางวัฒนธรรมต่างๆ รวมถึงการสักนั้น มีจุดประสงค์เพื่อแยกแยะชาวอิสราเอลออกจากชนชาติเพื่อนบ้านในช่วงเวลาจำกัด และไม่ได้มีเจตนาให้เป็นกฎสากลที่ใช้กับคนต่างชาติตลอดไปคริสเตียนคอปติก จำนวนมาก ในอียิปต์สักรูปไม้กางเขนที่ข้อมือขวาเพื่อแยกแยะตัวเองจากชาวมุสลิม^{[ 187 ]}อย่างไรก็ตาม นิกาย โปรเตสแตนต์ สาย อีแวนเจลิคัลและสายฟันดาเมนทัลลิสต์ บาง นิกายเชื่อว่าบัญญัตินี้ใช้ได้กับคริสเตียนในปัจจุบัน และเชื่อว่าการสักเป็นบาป

นักวิชาการส่วนใหญ่ของศาสนาอิสลามนิกายซุนนีถือว่าการสักเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชาวมุสลิมนิกายซุนนี^{[ 188 ]}นักวิชาการบางคนของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์เชื่อว่าศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ไม่ได้ห้ามการสัก^{[ 188 ]}ชาวมุสลิมนิกายชีอะห์บางคน รวมถึงในเลบานอนและอิหร่าน มีรอยสักที่มีธีมทางศาสนา^{[ 189 ] [ 190 ]}

• ขาวดำ– รูปแบบการสักที่ใช้หมึกสีดำเพียงอย่างเดียวในเฉดสีต่างๆ 
• รอยสักแบล็กเอาท์
• การสักแบบดั้งเดิมของบอร์เนียว
• เดก (รอยสัก) – รอยสักแบบดั้งเดิมของชาวเคิร์ด 
• โรงเรียนใหม่ (รอยสัก)
• สไตล์เก่า (รอยสัก)
• Pe'a – รอยสักชายแบบดั้งเดิมของซามัว 

• ชุดบอดี้สูท (ลายสัก)
• การสักอวัยวะเพศ
• รอยสักบริเวณหลังส่วนล่าง
• การสักตาขาว
• รอยสักแขน

• ศิลปะบนร่างกาย
• ก้อนเนื้ออักเสบจากสิ่งแปลกปลอม– ปฏิกิริยาของร่างกายต่อการมีอยู่ของสิ่งแปลกปลอมหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง 
• สถานะทางกฎหมายของการสักในประเทศแถบยุโรป
• สถานะทางกฎหมายของการสักในสหรัฐอเมริกา
• รายชื่อช่างสัก