องค์กรดั้งเดิมที่ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากงานของเวสลีย์เป็นที่รู้จักกันในชื่อคริสตจักรเมธอดิสต์เวสลีย์การแตกแยกภายในคริสตจักรดั้งเดิมและการฟื้นฟู ที่เป็นอิสระ นำไปสู่การก่อตั้งนิกายแยกต่างหากจำนวนหนึ่งที่เรียกตัวเองว่า "เมธอดิสต์" นิกายที่ใหญ่ที่สุดเหล่านี้ได้แก่เมธอดิสต์ดั้งเดิมซึ่งสืบเนื่องมาจากการฟื้นฟูที่โมว์คอปในสแตฟฟอร์ดเชียร์ คริสเตียนไบเบิลและเมธอดิสต์นิวคอนเน็กชันคริสตจักรดั้งเดิมใช้ชื่อ "เมธอดิสต์เวสลีย์" เพื่อแยกแยะออกจากองค์กรเหล่านี้ ในปี 1907 การรวมกลุ่มเล็กๆ กับเมธอดิสต์นิวคอนเน็กชันและคริสตจักรคริสเตียนไบเบิลทำให้เกิดคริสต จักรเมธอดิส ต์สหรัฐ จากนั้นกระแสหลักสามกระแสของเมธอดิสต์ในอังกฤษได้รวมตัวกันในปี 1932 เพื่อก่อตั้ง คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งบริเตนใหญ่ในปัจจุบัน^{[ 180 ]}คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งบริเตนใหญ่เป็นนิกายที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ในประเทศ มีสมาชิกประมาณ 202,000 คนใน 4,650 ประชาคม^{[ 181 ]}

ลัทธิเมธอดิสต์ในยุคแรกนั้นโดดเด่นเป็นพิเศษในเดวอนและคอร์นวอลล์ซึ่งเป็นศูนย์กลางกิจกรรมที่สำคัญของ กลุ่ม คริสเตียนที่ยึดพระคัมภีร์เป็นหลักของนิกายเมธอดิสต์^{[ 182 ]} กลุ่ม คริสเตียนที่ยึดพระคัมภีร์เป็นหลักได้ผลิตนักเทศน์จำนวนมาก และส่งมิชชันนารีจำนวนมากไปยังออสเตรเลีย^{[ 183 ]}ลัทธิเมธอดิสต์ยังเติบโตอย่างรวดเร็วในเมืองโรงงานเก่าของยอร์กเชอร์และแลงคาเชอร์ซึ่งนักเทศน์เน้นย้ำว่าชนชั้นแรงงานเท่าเทียมกับชนชั้นสูงในสายตาของพระเจ้า^{[ 184 ]}ในเวลส์ มีสามกลุ่มที่ต้อนรับลัทธิเมธอดิสต์แยกกัน ได้แก่ กลุ่มที่พูดภาษาเวลส์ กลุ่มที่พูดภาษาอังกฤษ และกลุ่มที่นับถือลัทธิคาลวิน^{[ 185 ]}

ชาวเมธอดิสต์ชาวอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเมธอดิสต์ดั้งเดิม มีบทบาทสำคัญในการเคลื่อนไหวเพื่อการงดดื่มสุราในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวเมธอดิสต์มองว่าเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และการติดสุราเป็นต้นเหตุของปัญหาสังคมหลายประการ และพยายามชักชวนให้ผู้คนงดเว้นจากสิ่งเหล่านี้^{[ 186 ] [ 187 ]}การงดดื่มสุราสอดคล้องกับหลักคำสอนของเมธอดิสต์เรื่องความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์แบบอย่างมาก จนถึงทุกวันนี้ แอลกอฮอล์ยังคงถูกห้ามในสถานที่ของเมธอดิสต์ อย่างไรก็ตาม ข้อจำกัดนี้ไม่ใช้กับโอกาสในบ้านส่วนตัวอีกต่อไป (เช่น รัฐมนตรีอาจดื่มที่บ้านในบ้านพักของรัฐมนตรี ได้ ) ^{[ 188 ]}การเลือกที่จะดื่มแอลกอฮอล์เป็นเรื่องส่วนตัวของสมาชิกแต่ละคน^{[ 188 ]}

นิกายเมธอดิสต์ในสหราชอาณาจักรไม่มีบิชอปแต่มีลักษณะเด่นคือองค์กรส่วนกลางที่เข้มแข็ง เรียกว่าคอนเน็กชั่น (Connexion ) ซึ่งจัดการประชุมประจำปี (คริสตจักรยังคงใช้การสะกดคำว่า connexionในศตวรรษที่ 18 สำหรับหลายๆ วัตถุประสงค์) คอนเน็กชั่นแบ่งออกเป็นเขตต่างๆ โดยมีประธาน (ซึ่งอาจเป็นชายหรือหญิงก็ได้) เป็นผู้ดูแล เขตของนิกายเมธอดิสต์มักจะสอดคล้องกับมณฑลในทางภูมิศาสตร์เช่น เดียวกับ สังฆมณฑลของคริสตจักรแห่งอังกฤษเขตต่างๆ แบ่งออกเป็นวงจรต่างๆซึ่งปกครองโดยการประชุมวงจร และนำโดยและบริหารงานโดยหลักโดยรัฐมนตรีผู้ดูแล รัฐมนตรีได้ รับการแต่งตั้งให้ประจำวงจรมากกว่าประจำโบสถ์แต่ละแห่ง แม้ว่าโบสถ์ขนาดใหญ่บางแห่งในใจกลางเมือง ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "หอประชุมกลาง" (central halls) จะถูกกำหนดให้เป็นวงจรใน ตัวเองก็ตาม ในบรรดาโบสถ์เหล่านี้ หอประชุมกลาง เวสต์มินสเตอร์ (Westminster Central Hall ) ซึ่งอยู่ตรงข้าม กับ มหาวิหารเวสต์มินสเตอร์ (Westminster Abbey)ในใจกลางกรุงลอนดอน เป็นที่รู้จักกันดีที่สุด วงจรส่วนใหญ่มีจำนวนรัฐมนตรีน้อยกว่าจำนวนคริสตจักร และการบริการส่วนใหญ่ดำเนินการโดยนักเทศน์ฆราวาสในท้องถิ่นหรือโดยรัฐมนตรีพิเศษ (รัฐมนตรีที่เกษียณอายุแล้ว เรียกว่ารัฐมนตรีพิเศษเพราะไม่ได้นับรวมในจำนวนรัฐมนตรีอย่างเป็นทางการของวงจรที่พวกเขาอยู่ในรายชื่อ) หัวหน้าและรัฐมนตรีคนอื่นๆ ได้รับความช่วยเหลือในการนำและการบริหารวงจรโดยผู้ดูแลวงจร ซึ่งเป็นฆราวาสที่มีทักษะเฉพาะด้าน ซึ่งร่วมกับรัฐมนตรี รวมกันเป็นสิ่งที่โดยทั่วไปเรียกว่าทีมผู้นำวงจร^{[ 189 ]}  

สภาเมธอดิสต์ยังช่วยบริหารโรงเรียนหลายแห่ง รวมถึงโรงเรียนของรัฐ สองแห่ง ในอีสต์แองเกลียได้แก่โรงเรียนคัลฟอร์ดและโรงเรียนเลย์ส สภาส่งเสริมการศึกษารอบด้านโดยยึดมั่นใน หลักจริยธรรม ของศาสนา คริสต์ ^{[ 190 ]}

นิกายเมธอดิสต์อื่นๆ ในสหราชอาณาจักร ได้แก่คริสตจักรเมธอดิสต์เสรี สมาคมคริสตจักรเมธอดิ ส ^{ต์อิสระ คริสตจักรนาซาเรน และกองทัพแห่งความรอด ซึ่งทั้งหมดเป็นคริสตจักรเมธอดิสต์ที่สอดคล้องกับขบวนการความบริสุทธิ์ รวมถึงสหภาพปฏิรูปเวสเลียน [} 191 ]ซึ่งเป็นการแยกตัวในช่วงแรก^จากคริสตจักรเมธอดิสต์เวสเลียน และกลุ่มคริสตจักรเมธอดิสต์อิสระ^{[ 192 ]}

จอห์น เวสลีย์เดินทางมาเยือนไอร์แลนด์อย่างน้อย 24 ครั้ง และได้ก่อตั้งชั้นเรียนและสมาคมต่างๆ^{[ 193 ]} ปัจจุบัน คริสตจักรเมธอดิสต์ในไอร์แลนด์ ( ภาษาไอริช: Eaglais Mheitidisteach in Éirinn ) ดำเนินการครอบคลุมทั้งไอร์แลนด์เหนือและสาธารณรัฐไอร์แลนด์ในระดับทั่วไอร์แลนด์ณ ปี 2018มีชาวเมธอดิสต์ประมาณ 50,000 คนทั่วไอร์แลนด์^{[ 194 ]}ในปี 2013 มีจำนวนมากที่สุดอยู่ที่เบลฟาสต์ 13,171 คน และอยู่ที่ดับลิน 2,614 คน ^{[ 195 ]}ณ ปี 2021เป็นนิกายที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ในไอร์แลนด์เหนือ โดยชาวเมธอดิสต์คิดเป็น 2.3% ของประชากร เมื่อเทียบกับ 3% ในปี 2554 ^{[ 196 ] [ 197 ]}

เอริค แกลลาเกอร์เป็นประธานของคริสตจักรในช่วงทศวรรษ 1970 และกลายเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในวงการการเมืองของไอร์แลนด์^{[ 198 ]}เขาเป็นหนึ่งในกลุ่มนักบวชโปรเตสแตนต์ที่ได้พบกับ เจ้าหน้าที่ ของกองทัพปลดปล่อยไอริชชั่วคราว (IRA)ที่เฟียเคิลเคาน์ตีแคลร์ เพื่อพยายามไกล่เกลี่ยสันติภาพ การประชุมไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากการบุกค้นโรงแรมของตำรวจ

ในปี พ.ศ. 2516 สมาคมคริสตจักรเมธอดิสต์อิสระ (FIMC) ได้ก่อตั้งขึ้นเนื่องจากกลุ่มคริสตจักรอนุรักษ์นิยมทางเทววิทยาจำนวนหนึ่งแยกตัวออกจากคริสตจักรเมธอดิสต์ในไอร์แลนด์และคริสตจักรเมธอดิสต์เสรีเนื่องจากพวกเขาเห็นว่าลัทธิสมัยใหม่ กำลังเฟื่องฟู ในนิกายเหล่านั้น^{[ 199 ] [ 200 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์อิตาลี ( ภาษาอิตาลี: Chiesa Metodista Italiana ) เป็นชุมชนโปรเตสแตนต์ขนาดเล็กในอิตาลี^{[ 201 ]}มีสมาชิกประมาณ 7,000 คน^{[ 202 ]}ตั้งแต่ปี 1975 คริสตจักรนี้ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรอย่างเป็นทางการกับคริสตจักรวอลเดนเซียนซึ่งมีสมาชิกทั้งหมด 45,000 คน^{[ 202 ]}วอลเดนเซียนเป็นขบวนการโปรเตสแตนต์ที่เริ่มต้นในเมืองลียงประเทศฝรั่งเศส ในช่วงปลายทศวรรษ 1170

ลัทธิเมธอดิสต์ของอิตาลีมีต้นกำเนิดมาจากคริสตจักรเสรีของอิตาลีสมาคมมิชชันนารีเมธอดิสต์เวสเลียน ของอังกฤษ และ คณะมิชชันนารีเมธอดิสต์เอพิสโคปัลของอเมริกาการเคลื่อนไหวเหล่านี้เฟื่องฟูในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในบรรยากาศใหม่ของเสรีภาพทางการเมืองและศาสนาที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการสิ้นสุดของรัฐสันตะปาปาและการรวมชาติอิตาลีในปี 1870 ^{[ 176 ]}

เบอร์แทรนด์ เอ็ม. ทิปเปิลรัฐมนตรีของคริสตจักรเมธอดิสต์อเมริกันในกรุงโรม ได้ก่อตั้งวิทยาลัยขึ้นที่นั่นในปี พ.ศ. 2457 ^{[ 203 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2559 สภาเมธอดิสต์โลกได้เปิดสำนักงานศาสนสัมพันธ์ในกรุงโรม ผู้นำเมธอดิสต์และผู้นำของคริสตจักรโรมันคาทอลิกสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้ร่วมกันอุทิศสำนักงานใหม่นี้^{[ 204 ]}ซึ่งช่วยอำนวยความสะดวกในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเมธอดิสต์กับคริสตจักรในวงกว้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรโรมันคาทอลิก^{[ 205 ]}

"เขตประเทศนอร์ดิกและบอลติก" ของคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐครอบคลุมประเทศนอร์ดิก (เดนมาร์ก สวีเดน นอร์เวย์ และฟินแลนด์) และประเทศบอลติก (เอสโตเนีย ลัตเวีย และลิทัวเนีย) ลัทธิเมธอดิสต์ได้ถูกนำเข้ามาในประเทศนอร์ดิกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 206 ]}ปัจจุบันคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐในนอร์เวย์ ( ภาษานอร์เวย์: Metodistkirken ) เป็นการประชุมประจำปีที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค โดยมีสมาชิกทั้งหมด 10,684 คน ( ณ ปี 2013)). ^{[ 178 ]}คริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐในสวีเดน ( ภาษาสวีเดน: Metodistkyrkan ) เข้าร่วมคริสตจักรยูไนติงในสวีเดนในปี 2011 ^{[ 207 ]}

ลัทธิเมธอดิสต์เข้ามาในฟินแลนด์ผ่านทาง กะลาสีเรือชาว ออสโตรโบธเนียในช่วงทศวรรษ 1860 และลัทธิเมธอดิสต์แพร่กระจายโดยเฉพาะใน ออสโตรโบธเนียที่ พูดภาษาสวีเดนคณะผู้ศรัทธาเมธอดิสต์คณะแรกก่อตั้งขึ้นในวาซาในปี 1881 และคณะผู้ศรัทธาที่พูดภาษาฟินแลนด์คณะแรกในโปริในปี 1887 ^{[ 208 ]}เมื่อเข้าสู่ศตวรรษใหม่ คณะผู้ศรัทธาในวาซากลายเป็นคณะผู้ศรัทธาที่ใหญ่ที่สุดและมีกิจกรรมมากที่สุดในลัทธิเมธอดิสต์^{[ 209 ]}

ขบวนการเมธอดิสต์ฝรั่งเศสก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1820 โดยชาร์ลส์ คุก ในหมู่บ้านคองเจนีส์ในแลงเกอด็อกใกล้กับนีมส์และมงต์เปลลิเยร์โบสถ์ที่สำคัญที่สุดของจังหวัดสร้างขึ้นในปี 1869 ซึ่งเป็นที่ตั้งของ ชุมชน เควกเกอร์มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ^{[ 210 ]}คณะผู้ศรัทธาเมธอดิสต์ 16 คณะลงคะแนนเสียงเพื่อเข้าร่วมคริสตจักรปฏิรูปแห่งฝรั่งเศสในปี 1938 ^{[ 211 ]}ในช่วงทศวรรษ 1980 งานเผยแผ่ศาสนาของโบสถ์เมธอดิสต์ในอาเจนนำไปสู่ความคิดริเริ่มใหม่ในฟลอรองซ์และมงต์เดอมาร์ซาน^{[ 212 ]}

ปัจจุบันนิกายเมธอดิสต์ยังคงมีอยู่ในฝรั่งเศสภายใต้ชื่อต่างๆ ชื่อที่รู้จักกันดีที่สุดคือ สหภาพคริสตจักรเมธอดิสต์สายอีแวนเจลิคัล ( ภาษาฝรั่งเศส: l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) หรือ UEEM ซึ่งเป็นองค์กรระดับภูมิภาคที่เป็นอิสระของคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ และเป็นผลมาจากการรวมตัวกันในปี 2548 ระหว่าง "คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งฝรั่งเศส" และ "สหภาพคริสตจักรเมธอดิสต์" (ข้อมูลณ ปี 2557)UEEM มีสมาชิกประมาณ 1,200 คนและรัฐมนตรี 30 คน^{[ 211 ]}

ในประเทศเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ และออสเตรียEvangelisch-methodistische Kircheคือชื่อของคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐส่วนของคริสตจักรในเยอรมนีมีสมาชิกประมาณ 52,031 คนในปี 2015[ ^{179 ] สมาชิกจะถูกจัดเป็นการประชุมประจำปี 3 ครั้ง ได้แก่}ภาคเหนือ ภาคตะวันออก และภาคใต้^{[ 179 ]}การประชุมประจำปีทั้ง 3 ครั้งนี้เป็นของการประชุมกลางเยอรมนี^{[ 213 ]}ลัทธิเมธอดิสต์แพร่หลายมากที่สุดในแซกโซนี ตอนใต้ และบริเวณรอบเมืองสตุตการ์ต

มิชชันนารีเมธอดิสต์ที่เดินทางกลับจากอังกฤษได้นำลัทธิเมธอดิสต์ (ของอังกฤษ) มาสู่เยอรมนีในปี 1830 โดยเริ่มแรกในภูมิภาค เวื อ ร์ทเทมแบร์ก ลัทธิเมธ อดิสต์ยังแพร่กระจายในเยอรมนีผ่านงานมิชชันนารีของคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโค ปัล ซึ่งเริ่มต้นในปี 1849 ในเมืองเบรเมนและในไม่ช้าก็แพร่กระจายไปยังแซกโซนีและส่วนอื่นๆ ของเยอรมนี มิชชันนารีเมธอดิสต์คนอื่นๆ ของสมาคมอีแวนเจลิคัลได้ไปใกล้เมืองสตุตการ์ต (เวือร์ทเทมแบร์ก) ในปี 1850 ^{[ 213 ]}นอกจากนี้ มิชชันนารีเมธอดิสต์ของคริสตจักรแห่งพี่น้องร่วมสายเลือดในพระคริสต์ได้ทำงานในฟรังโกเนียและส่วนอื่นๆ ของเยอรมนีตั้งแต่ปี 1869 จนถึงปี 1905 ^{[ 214 ]}ดังนั้น ลัทธิเมธอดิสต์จึงมีรากฐานสี่ประการในเยอรมนี

การต่อต้านลัทธิเมธอดิสต์ในช่วงแรกมีรากฐานส่วนหนึ่งมาจากความแตกต่างทางเทววิทยา–ภูมิภาคทางเหนือและตะวันออกของเยอรมนีส่วนใหญ่เป็นนิกายลูเธอรันและรีฟอร์ม และชาวเมธอดิสต์ถูกมองว่าเป็นพวกคลั่งศาสนา นอกจากนี้ ลัทธิเมธอดิสต์ยังถูกขัดขวางด้วยโครงสร้างคริสตจักรที่ไม่คุ้นเคย (Connectionalism) ซึ่งรวมศูนย์มากกว่าโครงสร้างแบบลำดับชั้นในคริสตจักรลูเธอรันและรีฟอร์ม หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 รัฐธรรมนูญไวมาร์ปี 1919 อนุญาตให้ชาวเมธอดิสต์ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้อย่างอิสระ และมีการก่อตั้งโบสถ์ใหม่หลายแห่ง ในปี 1936 ชาวเมธอดิสต์ชาวเยอรมันได้เลือกบิชอปคนแรก^{[ 215 ]} 

คณะมิชชันนารีเมธอดิสต์แห่งแรกในฮังการีก่อตั้งขึ้นในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1898 ที่เมืองบาคสกาโดยโรเบิร์ต มอลเลอร์ ศิษยาภิบาลเมธอดิสต์จากเวียนนา^{[ 216 ]}ในปี ค.ศ. 1905 คณะมิชชันนารีเมธอดิสต์ก็ก่อตั้งขึ้นในบูดาเปสต์ เช่นกัน ในปี ค.ศ. 1974 กลุ่มที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อHungarian Evangelical Fellowshipได้แยกตัวออกจากคริสตจักรเมธอดิสต์ฮังการีเนื่องจากปัญหาการแทรกแซงของรัฐคอมมิวนิสต์

ข้อมูล ณ ปี 2017คริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐในฮังการี ซึ่งเป็นที่รู้จักในท้องถิ่นว่า คริสตจักรเมธอดิสต์ฮังการี ( ภาษาฮังการี: Magyarországi Metodista Egyház ) มีสมาชิกที่ประกาศตน 453 คนใน 30 กลุ่มคริสตจักร^{[ 217 ]}ดำเนินการบ้านพักนักเรียน 2 แห่ง บ้านพักคนชรา 2 แห่ง โรงเรียนมัธยมเมธอดิสต์ฟอร์เรย์ กลุ่มลูกเสือเวสลีย์ และห้องสมุดและหอจดหมายเหตุเมธอดิสต์^{[ 218 ]}คริสตจักรมีพันธกิจพิเศษในหมู่ชาวโรมา^{[ 219 ] [ 220 ]}

สมาคมคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลแห่งฮังการีที่แยกตัวออกมา ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) ยังคงมีองค์กรและหลักคำสอนแบบเมธอดิสต์อยู่ โดยมีคริสตจักรเต็มรูปแบบ 8 แห่งและกลุ่มมิชชันนารีหลายกลุ่ม และดำเนินกิจการองค์กรการกุศลต่างๆ มากมาย ได้แก่ หอพักและโรงครัวสำหรับคนไร้บ้าน วิทยาลัยศาสนศาสตร์ที่ไม่ขึ้นกับนิกายใดๆ^{[ 221 ]}โรงเรียนประเภทต่างๆ อีกกว่าสิบแห่ง และบ้านพักคนชรา 4 แห่ง

ปัจจุบันมีคริสตจักรเมธอดิสต์/เวสเลียนและองค์กรมิชชันนารีอยู่ประมาณ 12 แห่งในฮังการี แต่คริสตจักรเมธอดิสต์ทั้งหมดสูญเสียสถานะคริสตจักรอย่างเป็นทางการภายใต้กฎหมายใหม่ที่ผ่านในปี 2554 เมื่อจำนวนคริสตจักรที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในประเทศลดลงเหลือ 14 แห่ง^{[ 222 ]}อย่างไรก็ตาม รายชื่อคริสตจักรที่ได้รับการยอมรับได้ขยายเป็น 32 แห่งเมื่อสิ้นเดือนกุมภาพันธ์ 2555 ^{[ 223 ]}ซึ่งให้การยอมรับแก่คริสตจักรเมธอดิสต์ฮังการีและกองทัพแห่งความรอดซึ่งถูกห้ามในฮังการีในปี 2492 แต่กลับมาอีกครั้งในปี 2533 แต่ไม่รวมถึงสมาคมอีแวนเจลิคัลฮังการี กฎหมายนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงโดยคณะกรรมาธิการเวนิสแห่งสภายุโรปว่าเป็นการเลือกปฏิบัติ^{[ 224 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์ฮังการี กองทัพแห่งความรอด และคริสตจักรนาซาเรนและกลุ่มเวสเลียนอื่นๆ ได้ก่อตั้งพันธมิตรทางเทววิทยาเวสเลียนขึ้นในปี 1998 เพื่อวัตถุประสงค์ทางเทววิทยาและการตีพิมพ์^{[ 225 ]}ปัจจุบันพันธมิตรนี้มีคริสตจักรและองค์กรเวสเลียนที่เป็นสมาชิก 10 แห่ง สมาคมคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลแห่งฮังการีไม่ได้เป็นสมาชิกและมีหน่วยงานตีพิมพ์ของตนเอง^{[ 226 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์ได้ก่อตั้งฐานที่มั่นหลายแห่งในรัสเซียได้แก่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทางตะวันตกและ ภูมิภาค วลาดิโวสต็อกทางตะวันออก โดยมีศูนย์เมธอดิสต์ขนาดใหญ่ในมอสโกและเยคาเทรินบูร์ก (เดิมชื่อสเวิร์ดลอฟสค์)ชาวเมธอดิสต์เริ่มงานเผยแพร่ศาสนาในตะวันตกในหมู่ผู้อพยพชาวสวีเดนในปี 1881 และเริ่มงานเผยแพร่ศาสนาในตะวันออกในปี 1910 ^{[ 227 ]}เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน 2009 ชาวเมธอดิสต์ได้เฉลิมฉลองครบรอบ 120 ปีนับตั้งแต่ที่ศาสนาเมธอดิสต์เข้ามาในรัสเซียสมัยซาร์ โดยการสร้างศูนย์เมธอดิสต์แห่งใหม่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก^{[ 227 ]}การมีอยู่ของชาวเมธอดิสต์ในรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปอีก 14 ปีหลังจากการปฏิวัติรัสเซียในปี 1917ผ่านความพยายามของดีคอนเนสแอนนา เอคลุนด์^{[ 228 ]}ในปี 1939 ความขัดแย้งทางการเมืองขัดขวางการทำงานของคริสตจักร และดีคอนเนสแอนนา เอคลุนด์ถูกบังคับให้กลับไปยังฟินแลนด์บ้านเกิดของเธอ^{[ 227 ]} 

หลังปี 1989 สหภาพโซเวียตอนุญาตให้มีเสรีภาพทางศาสนาเพิ่มมากขึ้น^{[ 229 ]}และยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1991 ในช่วงทศวรรษ 1990 ศาสนาเมธอดิสต์ประสบกับการฟื้นฟูอย่างทรงพลังในประเทศ^{[ 227 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งสามแห่งที่เป็นผู้นำการฟื้นฟูได้แก่ซามารา มอสโก และเยคาเทรินเบิร์กณ ปี 2011 คริสตจักร United Methodist ในยูเรเซียประกอบด้วยประชาคม 116 แห่ง โดยแต่ละแห่งมีบาทหลวงท้องถิ่น ปัจจุบันมีนักศึกษา 48 คนลงทะเบียนเรียนในหลักสูตรปริญญาประจำและหลักสูตรทางไกลที่ United Methodist Seminary ในมอสโก^{[ 227 ]}

เรื่องราวที่เล่ากันบ่อยๆ คือ ในปี ค.ศ. 1755 นาธาเนียล กิลเบิร์ต ขณะพักฟื้น ได้อ่านบทความของจอห์น เวสลีย์ เรื่องAn Appeal to Men of Reason and Religionซึ่งพี่ชายของเขา ฟรานซิส ส่งมาให้ จากผลของการอ่านหนังสือเล่มนี้ สองปีต่อมา กิลเบิร์ตได้เดินทางไปอังกฤษพร้อมกับทาสสามคนของเขา และที่นั่น ในการประชุมในห้องรับแขกที่จัดขึ้นในแวนด์สเวิร์ธ เมื่อวันที่ 15 มกราคม ค.ศ. 1759 เขาได้พบกับนักเทศน์จอห์น เวสลีย์ เขากลับไปยังแคริบเบียนในปีเดียวกันนั้น และเมื่อเขากลับมาอีกครั้ง ก็เริ่มเทศน์ให้กับทาสของเขาในแอนติกา^{[ 230 ]}

เมื่อกิลเบิร์ตเสียชีวิตในปี 1774 งานของเขาในแอนติกาได้รับการสานต่อโดยฟรานซิส กิลเบิร์ต น้องชายของเขา โดยมีชาวเมธอดิสต์ประมาณ 200 คน อย่างไรก็ตาม ภายในหนึ่งปี ฟรานซิสก็ล้มป่วยและกลับไปอังกฤษ และงานก็ได้รับการสานต่อโดยโซเฟีย แคมป์เบลล์ ("หญิงผิวดำ") และแมรี แอลลีย์ ("หญิงลูกครึ่ง") สองสตรีผู้ทุ่มเทที่คอยรักษาความสามัคคีของกลุ่มด้วยการจัดชั้นเรียนและการประชุมอธิษฐานเท่าที่จะทำได้^{[ 231 ]}

เมื่อวันที่ 2 เมษายน ค.ศ. 1778 จอห์น แบ็กซ์เตอร์นักเทศน์ท้องถิ่นและช่างต่อเรือฝีมือดีจากแชทแฮมในเคนต์ประเทศอังกฤษ ได้ขึ้นฝั่งที่ อิงลิชฮาร์ เบอร์ในแอนติกา (ปัจจุบันเรียกว่าอู่ต่อเรือเนลสัน) ซึ่งเขาได้รับข้อเสนอให้ทำงานที่อู่ต่อเรือของกองทัพเรือ แบ็กซ์เตอร์เป็นชาวเมธอดิสต์และได้ยินเกี่ยวกับงานของกิลเบิร์ตและความต้องการนักเทศน์คนใหม่ เขาเริ่มเทศน์และพบปะกับผู้นำเมธอดิสต์ และภายในหนึ่งปี ชุมชนเมธอดิสต์ก็เติบโตขึ้นเป็น 600 คน ในปี ค.ศ. 1783 โบสถ์เมธอดิสต์แห่งแรกถูกสร้างขึ้นในแอนติกา โดยมีจอห์น แบ็กซ์เตอร์เป็นนักเทศน์ท้องถิ่น โครงสร้างไม้ของโบสถ์สามารถจุคนได้ประมาณ 2,000 คน^{[ 232 ]}

ในปี ค.ศ. 1785 วิลเลียม เทอร์ตัน (ค.ศ. 1761–1817) บุตรชายชาวบาร์เบโดสของเจ้าของไร่ ได้พบกับจอห์น แบ็กซ์เตอร์ในแอนติกา และต่อมาในฐานะฆราวาส ได้ช่วยเหลืองานของเมธอดิสต์ในอาณานิคมสวีเดนแห่งเซนต์บาร์โธโลมิวตั้งแต่ปี ค.ศ. 1796 ^{[ 230 ]}

ในปี ค.ศ. 1786 ภารกิจเผยแผ่ศาสนาในแคริบเบียนได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากการประชุมเมธอดิสต์ในอังกฤษ และในปีเดียวกันนั้นโทมัส โค้กซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าคริสตจักรในอเมริกาเมื่อสองปีก่อนหน้านั้นโดยเวสลีย์ กำลังเดินทางไปยังโนวาสโกเชียแต่สภาพอากาศบังคับให้เรือของเขาต้องไปยังแอนติกา^{[ 233 ] [ 234 ] [ 235 ]}

ในปี ค.ศ. 1818 เอ็ดเวิร์ด เฟรเซอร์ (ค.ศ. 1798 – หลัง ค.ศ. 1850) ทาสผู้มีอภิสิทธิ์ชาวบาร์เบโดส ได้ย้ายไปเบอร์มูดา และต่อมาได้พบกับเจมส์ ดันบาร์ รัฐมนตรีคนใหม่ รัฐมนตรีเมธอดิสต์แห่งโนวาสโกเชียสังเกตเห็นความจริงใจและความมุ่งมั่นของเฟรเซอร์หนุ่มที่มีต่อคณะผู้ศรัทธาของเขา และให้กำลังใจเขาโดยแต่งตั้งเขาเป็นผู้ช่วย ในปี ค.ศ. 1827 เฟรเซอร์ได้ช่วยสร้างโบสถ์หลังใหม่ ต่อมาเขาได้รับการปลดปล่อยเป็นอิสระและได้รับการยอมรับเข้าสู่คณะเมธอดิสต์เพื่อรับใช้ในแอนติกาและจาเมกา^{[ 230 ]}

หลังจาก การเทศนา ของวิลเลียม เจ. ชรูว์สเบอรีในช่วงทศวรรษ 1820 ซาราห์ แอนน์ กิลล์ (1779–1866) หญิงผิวดำที่เกิดมาเป็นอิสระ ได้ใช้การไม่เชื่อฟังทางพลเรือนเพื่อพยายามขัดขวางคำตัดสินของผู้พิพากษาที่ห้ามไม่ให้ชาวบ้านจัดการประชุมสวดมนต์ ด้วยความหวังที่จะสร้างโบสถ์ใหม่ เธอจ่ายเงินจำนวนมหาศาลถึง 1,700 ปอนด์ และในที่สุดก็ได้รับการแต่งตั้งกองกำลังทหารจากผู้ว่าการรัฐให้คุ้มครองบ้านของเธอจากการถูกรื้อถอน^{[ 236 ]}

ในปี พ.ศ. 2327 มีความพยายามที่จะปกครองตนเองโดยการจัดตั้งการประชุมเวสต์อินเดียสองแห่ง อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2446 ความพยายามดังกล่าวก็ล้มเหลว จนกระทั่งในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2503 จึงมีความพยายามที่จะปกครองตนเองอีกครั้ง ความพยายามครั้งที่สองนี้ส่งผลให้เกิดคริสตจักรเมธอดิสต์ในแคริบเบียนและอเมริกาขึ้นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2510 ^{[ 231 ]}

ฟรานซิส ก็อดสัน (1864–1953) รัฐมนตรีเมธอดิสต์ ผู้ซึ่งรับใช้ในหมู่เกาะแคริบเบียนหลายแห่งเป็นระยะเวลาสั้นๆ ในที่สุดก็อุทิศตนเพื่อช่วยเหลือผู้ประสบความยากลำบากในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในบาร์เบโดส ต่อมาเขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในสภานิติบัญญัติของบาร์เบโดสและต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้รับบำนาญต่อมาเขาได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยออกัสตัส รอว์ล พาร์กินสัน (1864–1932) ชาวบาร์เบโดสผู้มีชื่อเสียง ^{[ 237 ]}ซึ่งเป็นครูใหญ่คนแรกของโรงเรียนเวสลีย์ฮอลล์บริดจ์ทาวน์ในบาร์เบโดส (ซึ่งฉลองครบรอบ 125 ปีในเดือนกันยายน 2009) ^{[ 230 ]}

ในยุคปัจจุบันในบาร์เบโดส วิคเตอร์ อัลฟอนโซ คุก (เกิดปี 1930) และลอว์เรนซ์ เวอร์นอน ฮาร์คอร์ต ลูอิส (เกิดปี 1932) มีอิทธิพลอย่างมากต่อคริสตจักรเมธอดิสต์บนเกาะ^{[ 230 ]}สมาชิกร่วมสมัยและสมาชิกผู้ล่วงลับของคริสตจักรเมธอดิสต์ดัลคีธ คืออดีตเลขานุการของมหาวิทยาลัยเวสต์อินดีส์ที่ปรึกษาโครงการช่วยเหลือการฝึกอบรมของแคนาดาและนักเขียน – ฟรานซิส วูดไบน์ แบล็กแมน (1922–2010) งานวิจัยและผลงานตีพิมพ์ของเขาได้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับข้อมูลมากมายเกี่ยวกับเมธอดิสต์ในแคริบเบียน^{[ 238 ] [ 239 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์ไนจีเรียเป็นหนึ่งในนิกายเมธอดิสต์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกและเป็นหนึ่งในคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในไนจีเรีย โดยมีสมาชิกประมาณสองล้านคนใน 2,000 กลุ่ม^{[ 240 ]}ซึ่งมีการเติบโตอย่างรวดเร็วนับตั้งแต่ต้นสหัสวรรษ^{[ 241 ]}

ศาสนาคริสต์ได้รับการสถาปนาขึ้นในไนจีเรียเมื่อมิชชันนารีเวสเลียนเมธอดิสต์ เดินทางมาถึงในปี 1842 ^{[ 240 ]}เขาเดินทางมาเพื่อตอบสนองต่อคำขอของอดีตทาสที่เดินทางกลับไนจีเรียจากเซียร์ราลีโอนจากสถานีมิชชันที่ก่อตั้งขึ้นในบาดากรีและอาเบโอคุตาคริสตจักรเมธอดิสต์ได้แพร่กระจายไปยังส่วนต่างๆ ของประเทศทางตะวันตกของแม่น้ำไนเจอร์และบางส่วนของทางเหนือ ในปี 1893 มิชชันนารีของคริสตจักรเมธอดิสต์ดั้งเดิมได้เดินทางมาถึงจากเฟอร์นันโดโป ซึ่งเป็นเกาะนอกชายฝั่งทางใต้ของไนจีเรีย จากที่นั่น คริสตจักรเมธอดิสต์ได้แพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของประเทศ ทางตะวันออกของแม่น้ำไนเจอร์และบางส่วนของทางเหนือ คริสตจักรทางตะวันตกของแม่น้ำไนเจอร์และบางส่วนของทางเหนือเป็นที่รู้จักในชื่อเขตไนจีเรียตะวันตก และทางตะวันออกของแม่น้ำไนเจอร์และอีกส่วนหนึ่งของทางเหนือเป็นที่รู้จักในชื่อเขตไนจีเรียตะวันออก ทั้งสองเขตดำรงอยู่แยกจากกันจนกระทั่งปี 1962 เมื่อพวกเขารวมตัวกันเป็นที่ประชุมคริสตจักรเมธอดิสต์ไนจีเรีย ที่ประชุมประกอบด้วยเจ็ดเขต คริสตจักรยังคงขยายตัวไปยังพื้นที่ใหม่ๆ และได้จัดตั้งแผนกเผยแพร่ศาสนาและแต่งตั้งผู้อำนวยการฝ่ายเผยแพร่ศาสนาระบบการปกครองคริสตจักรแบบบิชอปที่นำมาใช้ในปี 1976 ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากทุกฝ่ายในคริสตจักร จนกระทั่งทั้งสองฝ่ายได้มาพบกันและตกลงที่จะยุติความขัดแย้ง รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ได้รับการให้สัตยาบันในปี 1990 ระบบยังคงเป็นแบบบิชอป แต่ประเด็นที่ก่อให้เกิดความไม่พอใจได้รับการแก้ไขเพื่อให้เป็นที่ยอมรับของทั้งสองฝ่าย ปัจจุบัน คริสตจักรเมธอดิสต์ไนจีเรียมีพระสังฆราชหนึ่งองค์ อาร์คบิชอปแปดองค์ และบิชอป 44 องค์^{[ 240 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์กานาเป็นหนึ่งในนิกายเมธอดิสต์ที่ใหญ่ที่สุด โดยมีสมาชิกประมาณ 800,000 คนใน 2,905 คริสตจักรย่อย และมีบาทหลวง 700 คน^{[ 242 ]}มีความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับคริสตจักรเมธอดิสต์อังกฤษและคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐทั่วโลก

นิกายเมธอดิสต์ในกานาถือกำเนิดขึ้นจากกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรเวสเลียน เมธอดิสต์ ซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อโจเซฟ โรดส์ ดันเวลล์เดินทางมาถึงโกลด์โคสต์ในปี ค.ศ. 1835 ^{[ 243 ]}เช่นเดียวกับคริสตจักรแม่ คริสตจักรเมธอดิสต์ในกานาก็ได้รับการก่อตั้งโดยผู้คนที่มีพื้นฐานเป็นโปรเตสแตนต์ มิชชันนารีโรมันคาทอลิกและแองกลิกันเดินทางมายังโกลด์โคสต์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 โรงเรียนแห่งหนึ่งก่อตั้งขึ้นในเคปโคสต์โดยชาวแองกลิกันในสมัยของฟิลิป ควาก นักบวชชาวกานา ผู้ที่จบจากโรงเรียนนี้จะได้รับสำเนาพระคัมภีร์และสื่อการเรียนจากสมาคมเพื่อการเผยแพร่ความรู้คริสเตียนวิลเลียม เดอ-กราฟต์ สมาชิกของกลุ่มศึกษาพระคัมภีร์ ได้ขอพระคัมภีร์ผ่านกัปตันพอตเตอร์แห่งเรือคองโกไม่เพียงแต่ส่งพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังส่งมิชชันนารีเมธอดิสต์มาด้วย ในช่วงแปดปีแรกของคริสตจักร มิชชันนารี 11 คนจากทั้งหมด 21 คนที่ทำงานในโกลด์โคสต์เสียชีวิตโทมัส เบิร์ช ฟรีแมนผู้ซึ่งเดินทางมาถึงโกลด์โคสต์ในปี พ.ศ. 2381 เป็นผู้บุกเบิกการขยายงานเผยแผ่ศาสนา ระหว่างปี พ.ศ. 2381 ถึง พ.ศ. 2390 เขาได้นำศาสนาเมธอดิสต์จากพื้นที่ชายฝั่งไปยังเมืองคูมาซีใน เขต อาซานเตของโกลด์โคสต์ นอกจากนี้เขายังได้ก่อตั้งสมาคมเมธอดิสต์ในเมืองบาดากรีและอาเบโอคูตาในไนจีเรีย โดยได้รับความช่วยเหลือจากวิลเลียม เดอ-กราฟต์^{[ 244 ]}

ในปี ค.ศ. 1854 คริสตจักรได้จัดตั้งเป็นวงจรซึ่งประกอบเป็นเขต โดยมี TB Freeman เป็นประธาน Freeman ถูกแทนที่ในปี ค.ศ. 1856 โดย William West เขตดังกล่าวถูกแบ่งและขยายออกไปเพื่อรวมพื้นที่ในโกลด์โคสต์และไนจีเรียในขณะนั้นโดยสภาศาสนาในปี ค.ศ. 1878 ซึ่งได้รับการยืนยันในการประชุมที่อังกฤษ เขตต่างๆ ได้แก่ เขตโกลด์โคสต์ โดยมี TR Picot เป็นประธาน และเขตโยรูบาและโปโป โดยมี John Milum เป็นประธาน การเผยแพร่ศาสนาเมธอดิสต์ในโกลด์โคสต์ตอนเหนือเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1910 หลังจากช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งอันยาวนานกับรัฐบาลอาณานิคม งานเผยแพร่ศาสนาได้ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1955 Paul Adu เป็นมิชชันนารีพื้นเมืองคนแรกในโกลด์โคสต์ตอนเหนือ^{[ 245 ]}

^{ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2504}คริสตจักรเมธอดิสต์ในกานาได้รับเอกราช และถูกเรียกว่าคริสตจักรเมธอดิสต์กานา โดยอิงตามเอกสารการก่อตั้ง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐธรรมนูญและข้อบังคับของคริสต จักร [ ^{242 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์ดำเนินงานในแอฟริกาใต้ นามิเบีย บอตสวานา เลโซโท และสวาซิแลนด์ โดยมีบทบาทจำกัดในซิมบับเวและโมซัมบิก เป็นคริสตจักรสมาชิกของสภาเมธอดิสต์โลก ลัทธิเมธอดิสต์ในแอฟริกาตอนใต้เริ่มต้นจากการทำงานของคริสเตียนฆราวาสโดยจอห์น เออร์วิน ทหารชาวไอริชในกองทัพอังกฤษซึ่งประจำการอยู่ที่อาณานิคมเคป ระหว่างปี 1795 ถึง 1803 เออร์วินเริ่มจัดการประชุมอธิษฐานกับชาวเมธอดิสต์คนอื่น ๆในกองทหารอังกฤษตั้งแต่ปี 1795 ในห้องเล็กๆ ที่เช่าในเคปทาวน์^{[ 246 ]}จอร์จ มิดเดิลมิส นักเทศน์ฆราวาสเมธอดิสต์คนแรกที่แหลมเคป เป็นทหารของกรมทหารราบที่ 72 แห่งกองทัพอังกฤษ ซึ่งประจำการอยู่ที่อาณานิคมเคปในปี 1805 ^{[ 247 ]}รากฐานนี้ปูทางให้กับการทำงานเผยแผ่ศาสนาของสมาคมเผยแผ่ศาสนาเมธอดิสต์จากอังกฤษ ซึ่งหลายแห่งส่งมิชชันนารีไปพร้อมกับผู้ตั้งถิ่นฐานในปี 1820ไปยังแหลมเคปตะวันตกและตะวันออก ในบรรดามิชชันนารียุคแรกที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ บาร์นาบัส ชอว์ และวิลเลียม ชอว์^{[ 248 ] [ 249 ] [ 250 ]}กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือคริสตจักรเวสเลียนเมธอดิสต์ แต่ก็มีกลุ่มอื่นๆ อีกหลายกลุ่มที่รวมตัวกันเพื่อก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิสต์แห่งแอฟริกาใต้ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อคริสตจักรเมธอดิสต์แห่งแอฟริกาตอนใต้^{[ 251 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งแอฟริกาใต้เป็น นิกาย โปรเตสแตนต์หลัก ที่ใหญ่ที่สุด ในแอฟริกาใต้โดย 7.3% ของประชากรแอฟริกาใต้ระบุการนับถือศาสนาของตนว่าเป็น 'เมธอดิสต์' ในการสำรวจสำมะโนประชากรระดับชาติครั้งล่าสุด^{[ 252 ]} 

นิกายเมธอดิสต์ถูกนำเข้ามาในประเทศจีนในฤดูใบไม้ร่วงปี 1847 โดยคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิส โคปัล มิชชัน นารีกลุ่มแรกที่ถูกส่งออกไปคือจูดสัน ดไวต์ คอลลินส์และโมเสส คลาร์ก ไวท์ซึ่งออกเดินทางจากบอสตันเมื่อวันที่ 15 เมษายน 1847 และมาถึงฝูโจว ใน วันที่ 6 กันยายน ต่อมามีเฮนรี ฮิค็อก และโรเบิร์ต ซามูเอล แมคเลย์เดินทางมาถึงเมื่อวันที่ 15 เมษายน 1848 ในปี 1857 ผู้เปลี่ยนศาสนาคนแรกได้รับการบัพติศมาในระหว่างการดำเนินงานของนิกาย ในเดือนสิงหาคม 1856 โบสถ์อิฐหลังหนึ่งได้รับการอุทิศและตั้งชื่อว่า "โบสถ์แห่งพระเจ้าที่แท้จริง" ( ภาษาจีน:真神堂; พินอิน: Zhēnshén táng ) ซึ่งเป็นอาคารโบสถ์ขนาดใหญ่แห่งแรกที่สร้างขึ้นในฝูโจวโดยคณะมิชชันนารีโปรเตสแตนต์ ในฤดูหนาวของปีเดียวกัน โบสถ์อิฐอีกหลังหนึ่งซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขาในชานเมืองทางฝั่งใต้ของแม่น้ำหมินก็สร้างเสร็จและอุทิศเช่นกัน โดยตั้งชื่อว่า " โบสถ์แห่งสันติสุขสวรรค์ " ในปี ค.ศ. 1862 จำนวนสมาชิกมี 87 คน การประชุมฝูโจวจัดขึ้นโดยไอแซค ดับเบิลยู. ไวลีย์เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1867 ซึ่งในขณะนั้นจำนวนสมาชิกและผู้ทดลองงานได้เพิ่มขึ้นเป็น 2,011 คน

ฮ็อก เชา (周學; Zhōu Xué ; หรือที่รู้จักกันในชื่อ ไล่ถง เชา,周勵堂; Zhōu Lìtáng ) เป็นบาทหลวงชาวจีนคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งในเขตจีนตอนใต้ของคริสตจักรเมธอดิสต์ (ดำรงตำแหน่งระหว่างปี 1877–1916) เบน จามิน ฮอบสัน มิ ชชัน นารีทางการแพทย์ที่ส่งโดยสมาคมมิชชันนารีลอนดอนในปี 1839 ได้ก่อตั้งคลินิกไหว่ไอ (惠愛醫館; Huì ài yī guǎn ) ^{[ 253 ] [ 254 ]}เหลียง ฟาฮ็อก เชา และคนอื่นๆ ทำงานที่นั่น เหลียงทำพิธีบัพติศมาให้เชาในปี 1852 คริสตจักรเมธอดิสต์ในอังกฤษส่งมิชชันนารีจอร์จ เพียร์ซีไปยังประเทศจีน ในปี 1851 เพียร์ซีไปที่กวางโจว (แคนตัน) ซึ่งเขาทำงานในบริษัทการค้า ในปี 1853 เขาได้ก่อตั้งคริสตจักรในกวางโจว ในปี พ.ศ. 2420 เชาได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงของคริสตจักรเมธอดิสต์ ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งเป็นบาทหลวงเป็นเวลา 39 ปี^{[ 255 ] [ 256 ]}

ในปี พ.ศ. 2410 คณะมิชชันนารีได้ส่งมิชชันนารีกลุ่มแรกไปยังภาคกลางของจีน ซึ่งเริ่มงานที่จิ่วเจียงในปี พ.ศ. 2412 มิชชันนารียังถูกส่งไปยังเมืองหลวงปักกิ่งซึ่งพวกเขาได้วางรากฐานการทำงานของคณะมิชชันภาคเหนือของจีน ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2423 คณะมิชชันภาคตะวันตกของจีนได้ก่อตั้งขึ้นในมณฑลเสฉวนในปี พ.ศ. 2439 งานในเขตปกครองฮิงฮวา (ปัจจุบันคือเมืองผู่เถียน ) และภูมิภาคโดยรอบก็ได้รับการจัดตั้งเป็นการประชุมคณะมิชชันนารีด้วย^{[ 257 ]}

ในปี ค.ศ. 1947 คริสตจักรเมธอดิสต์ในสาธารณรัฐจีนได้ฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปี อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1949 คริสตจักรเมธอดิสต์ได้ย้ายไปไต้หวันพร้อมกับรัฐบาลกั๋วหมิงตัง

นิกายเมธอดิสต์เข้ามาในอินเดียสองครั้ง ในปี 1817 และปี 1856 ตามที่ P. Dayanandan ผู้ซึ่งได้ทำการวิจัยเรื่องนี้อย่างกว้างขวางกล่าวไว้^{[ 258 ]}โทมัส โค้กและมิชชันนารีอีกหกคนออกเดินทางไปอินเดียในวันปีใหม่ของปี 1814 โค้กซึ่งขณะนั้นอายุ 66 ปีเสียชีวิตระหว่างทาง บาทหลวงเจมส์ ลินช์เป็นผู้ที่เดินทางมาถึงเมืองมัทราส ในที่สุด ในปี 1817 ณ สถานที่ที่เรียกว่าแบล็กทาวน์ (บรอดเวย์) ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อจอร์จทาวน์ ลินช์ได้ประกอบพิธีมิชชันนารีเมธอดิสต์ครั้งแรกในวันที่ 2 มีนาคม 1817 ในคอกม้า^{[ 259 ]}

โบสถ์เมธอดิสต์แห่งแรกได้รับการอุทิศในปี 1819 ที่รอยาเพตตาห์ต่อมาได้มีการสร้างโบสถ์น้อยที่บรอดเวย์ (แบล็กทาวน์) และอุทิศในวันที่ 25 เมษายน 1822 ^{[ 260 ]}โบสถ์แห่งนี้ได้รับการสร้างใหม่ในปี 1844 เนื่องจากโครงสร้างเดิมกำลังพังทลาย^{[ 260 ]}โบสถ์น้อยที่เซนต์โทมัสเมาท์ถูกสร้างขึ้นในปี 1829 ^{[ 261 ]}ในเวลานั้นมีสมาชิกเมธอดิสต์ประมาณ 100 คนในมัทราสทั้งหมด และพวกเขาเป็นชาวยุโรปหรือยูเรเชียน (เชื้อสายยุโรปและอินเดีย) ในบรรดาชื่อที่เกี่ยวข้องกับช่วงก่อตั้งนิกายเมธอดิสต์ในอินเดีย ได้แก่เอไลจาห์ ฮูลและโทมัส ไครเออร์ ซึ่งมาเป็นมิชชันนารีที่มัทราส^{[ 262 ]}

ในปี พ.ศ. 2390 คริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัลได้เริ่มดำเนินงานในอินเดีย โดยมีนักเทศน์ผู้มีชื่อเสียง เช่นวิลเลียม เทย์เลอร์แห่งคริสตจักรเมธอดิสต์เอ็มมานูเอลซึ่งเกิดในปี พ.ศ. 2317 เทย์เลอร์และนักเทศน์เจมส์ มิลส์ โธเบิร์นได้ก่อตั้งโบสถ์อนุสรณ์โธเบิร์นในกัลกัตตาในปี พ.ศ. 2316 และโรงเรียนเด็กชายกัลกัตตาในปี พ.ศ. 2320 ^{[ 263 ]}

ในปี พ.ศ. 2490 คริสตจักรเมธอดิสต์เวสเลียนในอินเดียได้รวมเข้ากับคริสตจักรเพรสไบทีเรียน คริสตจักรแองกลิกัน และคริสตจักรโปรเตสแตนต์อื่นๆ เพื่อก่อตั้งคริสตจักรแห่งอินเดียใต้ ในขณะที่คริสตจักรเมธอดิสต์อเมริกันยังคงสังกัดคริสตจักรเมธอดิสต์ในเอเชียใต้ (MCSA) กับคริสตจักรแม่ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งก็คือคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ จนกระทั่งปี พ.ศ. 2524 เมื่อมีการออกกฎหมายให้อำนาจแก่คริสตจักรเมธอดิสต์ในอินเดีย (MCI) จนกลายเป็นคริสตจักรอิสระในอินเดีย ปัจจุบัน คริสตจักรเมธอดิสต์ในอินเดียอยู่ภายใต้การปกครองของการประชุมใหญ่ของคริสตจักรเมธอดิสต์แห่งอินเดีย ซึ่งมีบิชอป 6 องค์เป็นประธาน โดยมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เมืองมุมไบ ประเทศอินเดีย^{[ 264 ]}

มิชชันนารีจากอังกฤษ อเมริกาเหนือ และออสเตรเลียได้ก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิสต์ใน ประเทศ เครือจักรภพ หลายแห่ง ปัจจุบันคริสตจักรเหล่านี้เป็นอิสระจากคริสตจักร "แม่" เดิม นอกจากคริสตจักรแล้ว มิชชันนารีเหล่านี้มักจะก่อตั้งโรงเรียนเพื่อรับใช้ชุมชนท้องถิ่น ตัวอย่างที่ดีของโรงเรียนดังกล่าว ได้แก่โรงเรียนเมธอดิสต์สำหรับเด็กชายในกัวลาลัมเปอร์ โรงเรียน เมธอดิสต์สำหรับเด็กหญิงและโรงเรียนเมธอดิสต์สำหรับเด็กชายในจอร์จทาวน์และโรงเรียนแองโกล-ไชนีสโรงเรียนเมธอดิสต์สำหรับเด็กหญิงโรงเรียนเมธอดิสต์สำหรับเด็กหญิงปายาเลบาร์และโรงเรียนเมธอดิสต์แฟร์ฟิลด์ในสิงคโปร์^{[ 265 ]}

การเผยแพร่ศาสนาเมธอดิสต์ในฟิลิปปินส์เริ่มขึ้นไม่นานหลังจากที่สหรัฐอเมริกาได้ฟิลิปปินส์มาในปี 1898 อันเป็นผลจากสงครามสเปน-อเมริกาเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน 1898 หลังจากการรบที่อ่าวมานิลาแต่ก่อนสนธิสัญญาปารีสผู้บริหารของ American Mission Society ของคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัลได้แสดงความปรารถนาที่จะเข้าร่วมกับ นิกาย โปรเตสแตนต์ อื่น ๆ ในการเริ่มต้นงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่เกาะ และเข้าสู่ข้อตกลง Comity Agreementที่จะอำนวยความสะดวกในการจัดตั้งคณะเผยแผ่ศาสนาดังกล่าว พิธีนมัสการโปรเตสแตนต์ครั้งแรกจัดขึ้นเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 1898 โดยบาทหลวงทหารชาวอเมริกันชื่อ George C. Stull Stull เป็นบาทหลวงเมธอดิสต์ที่ได้รับการแต่งตั้งจาก Montana Annual Conference ของคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัล (ซึ่งต่อมาเป็นส่วนหนึ่งของ United Methodist Church หลังปี 1968) ^{[ 266 ]}

ประเพณีเมธอดิสต์และเวสเลียนในฟิลิปปินส์นั้นมีร่วมกันโดยคริสตจักรโปรเตสแตนต์สายหลักที่ใหญ่ที่สุด 3 แห่งในประเทศ ได้แก่คริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐในฟิลิปปินส์คริสตจักรเมธอดิสต์อีแวนเจลิคัลในหมู่เกาะฟิลิปปินส์ (ย่อว่า IEMELIF) และคริสตจักรคริสต์สหรัฐในฟิลิปปินส์ [ ^{267 ] นอกจาก}นี้ยังมีคริสตจักรโปรเตสแตนต์อีแวนเจลิคัลในประเทศที่มีประเพณีเมธอดิสต์ เช่น คริสตจักรเวสเลียนแห่งฟิลิปปินส์คริสตจักรเมธอดิสต์เสรีแห่งฟิลิปปินส์^{[ 268 ]}และคริสตจักรนาซาเรน^{[ 269 ]}นอกจากนี้ยังมีขบวนการปฏิรูป IEMELIF (IRM), คริสตจักรเวสเลียน (พิลกริมโฮลีเนส) แห่งฟิลิปปินส์, คริสตจักรเมธอดิสต์พระคัมภีร์ฟิลิปปินส์, คริสตจักรเพนเตโคสตัลฟรีเมธอดิสต์, คริสตจักรเมธอดิสต์คริสเตียนพื้นฐาน, คริสตจักรเมธอดิสต์ปฏิรูป, คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งขนมปังมีชีวิต และคริสตจักรเวสเลียนอีแวนเจลิคัลเมธอดิสต์และพันธกิจ

คริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐในฟิลิปปินส์มีเขตปกครอง ของบิชอปสามแห่ง ได้แก่ เขตปกครองบากิโอ เขตปกครองดาเวา และเขตปกครองมะนิลา ^{[ 270 ]}

มีการหารือเกี่ยวกับการเรียกร้องความเป็นอิสระจากกลุ่มต่างๆ ภายในคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐในฟิลิปปินส์ในการประชุมหลายครั้งซึ่งส่วนใหญ่นำโดยผู้สมัครตำแหน่งบิชอป นำไปสู่การก่อตั้งAng Iglesia Metodista sa Pilipinas (“คริสตจักรเมธอดิสต์ในฟิลิปปินส์”) ในปี 2010 ^{[ 271 ]}นำโดยบิชอปLito C. Tangonan , George Buenaventura, Chita Milan และ Joe Frank E. Zuñiga ในที่สุดกลุ่มดังกล่าวก็ประกาศความเป็นอิสระอย่างเต็มที่และได้รับการอนุมัติการจดทะเบียนจัดตั้งทางกฎหมายกับสำนักงานคณะกรรมการกำกับหลักทรัพย์และตลาดหลักทรัพย์เมื่อวันที่ 7 ธันวาคม 2011 โดยมีเอกสารที่ถือโดยผู้แทนปัจจุบัน ปัจจุบันมีคริสตจักรท้องถิ่น 126 แห่งในเมโทรมานิลาปาลาวันบาตาอันซัม บาเล สปังกาซิแนนบูลากัน [ ^{272 ] ออ}โรรานูเอวาเอซี ฮา รวมถึงบางส่วนของ ปั มปังกาและคาวิต Tangonan ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปผู้ปกครองคนแรกของนิกายเมื่อวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2555 ^{[ 273 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์เกาหลี (KMC) เป็นหนึ่งในคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในเกาหลีใต้ โดยมี สมาชิกประมาณ 1.5 ล้านคนและบาทหลวง 8,306 คน^{[ 274 ]}ลัทธิเมธอดิสต์ในเกาหลีเติบโตมาจากการเผยแพร่ศาสนาของอังกฤษและอเมริกาซึ่งเริ่มต้นในปลายศตวรรษที่ 19 มิชชันนารีคนแรกคือโรเบิร์ต ซามูเอล แมคเลย์จากคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิส โคปั ล ซึ่งเดินทางมาจากญี่ปุ่นในปี 1884 และได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิโกจงให้ ทำการรักษาพยาบาลและการศึกษา ^{[ 275 ]}คริสตจักรเกาหลีได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์ในปี 1930 โดยยังคงมีความสัมพันธ์กับคริสตจักรเมธอดิสต์ในอเมริกาและต่อมาคือคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ^{[ 274 ]}คริสตจักรประสบกับการเติบโตอย่างรวดเร็วในด้านจำนวนสมาชิกตลอดช่วงศตวรรษที่ 20 แม้จะมีสงครามเกาหลีก่อนที่จะทรงตัวในช่วงทศวรรษ1990 ^{[ 274 ]} KMC เป็นสมาชิกของสภาเมธอดิสต์โลกและเป็นเจ้าภาพการประชุมเมธอดิสต์เอเชียครั้งแรกในปี 2544 ^{[ 274 ]}  

มี โบสถ์เมธอดิสต์ ภาษาเกาหลี จำนวนมาก ในอเมริกาเหนือที่ให้บริการแก่ผู้อพยพที่พูดภาษาเกาหลี^{[ 276 ]}

ในปี พ.ศ. 2490 คริสตจักรเมธอดิสต์ในสาธารณรัฐจีนได้ฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปี อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2492 คริสตจักรเมธอดิสต์ได้ย้ายไปไต้หวันพร้อมกับ รัฐบาล กั๋วหมิงตังเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2496 โบสถ์เมธอดิสต์ไทเปได้ถูกสร้างขึ้น จากนั้นก็มีโบสถ์และโบสถ์เล็กๆ ในท้องถิ่น โดยมีสมาชิกที่รับบัพติศมาแล้วกว่า 2,500 คน มีการให้บริการด้านการศึกษา การแพทย์ และสังคมต่างๆ (รวมถึงมหาวิทยาลัยตงไห่ ) ในปี พ.ศ. 2515 คริสตจักรเมธอดิสต์ในสาธารณรัฐจีนได้รับเอกราช และมีการแต่งตั้งบิชอปคนแรกในปี พ.ศ. 2529 ^{[ 277 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์ในบราซิลก่อตั้งโดยมิชชันนารีชาวอเมริกันในปี 1867 หลังจากความพยายามก่อตั้งครั้งแรกที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1835 คริสตจักรนี้เติบโตอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่นั้นมา และได้รับเอกราชในปี 1930 ในช่วงทศวรรษ 1970 คริสตจักรนี้ได้แต่งตั้งสตรีคนแรกเป็นศิษยาภิบาล และในปี 1975 ก็ได้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยเมธอดิสต์แห่งแรกในละตินอเมริกา คือมหาวิทยาลัยเมธอดิสต์แห่งปิราซิคาบา [ ^{278 ] ณ}ปี 2011คริสตจักรเมธอดิสต์ของบราซิลแบ่งออกเป็น 8 การประชุมประจำปี โดยมีสมาชิก 162,000 คน^{[ 279 ]}

บิดาแห่งนิกายเมธอดิสต์ในแคนาดาคือบาทหลวงคอฟแลน ซึ่งเดินทางมาถึงนิวฟาวนด์แลนด์ในปี 1763 ที่นั่นเขาได้เปิดโรงเรียนและเดินทางไปทั่วหลายพื้นที่

คนที่สองคือวิลเลียม แบล็ก (ค.ศ. 1760–1834) ซึ่งเริ่มเทศนาในชุมชนต่างๆ ตามแม่น้ำเปอตีโคเดียกในนิวบรันสวิกในปี ค.ศ. 1781 ^{[ 280 ]}ไม่กี่ปีต่อมา นักเทศน์เมธอดิสต์เอพิสโคปัลจาก รัฐ นิวยอร์กของสหรัฐอเมริกาเริ่มเดินทางมาถึงแคนาดาตะวันตกที่ไนแอการาและชายฝั่งทางเหนือของทะเลสาบอีรีในปี ค.ศ. 1786 และที่ ภูมิภาค คิงส์ตันบนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบออนแทรีโอในช่วงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1790 ในขณะนั้นภูมิภาคนี้เป็นส่วนหนึ่งของบริติชอเมริกาเหนือและกลายเป็นส่วนหนึ่งของอัปเปอร์แคนาดาหลังจากพระราชบัญญัติรัฐธรรมนูญปี ค.ศ. 1791ทั้งอัปเปอร์และโลเวอร์แคนาดาเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมเมธอดิสต์เอพิสโคปัลแห่งนิวยอร์กจนถึงปี ค.ศ. 1810 เมื่อพวกเขาถูกโอนไปยังการประชุมเจเนซีที่จัดตั้งขึ้นใหม่ บาทหลวงเมเจอร์ จอร์จ นีล เริ่มเทศนาในไนแอการาในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1786 และได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงในปี ค.ศ. 1810 โดยบิชอปฟิลิป แอสเบอรี ที่การประชุมเมธอดิสต์ไลออนส์ นิวยอร์ก เขาเป็นนักเทศน์แบกกระเป๋าคนแรกของแคนาดาและเดินทางจากทะเลสาบออนแทรีโอไปยังดีทรอยต์เป็นเวลา 50 ปีเพื่อเทศน์พระกิตติคุณ^{[ 281 ]}

การเผยแพร่ศาสนาเมธอดิสต์ในแคนาดาถูกขัดขวางอย่างรุนแรงจากสงครามปี 1812แต่ก็ฟื้นตัวได้อย่างรวดเร็วหลังจาก ลงนามใน สนธิสัญญาเกนต์ในปี 1815 ในปี 1817 ชาวเวสเลียนชาวอังกฤษเดินทางมาถึงแคนาดาจากภูมิภาคชายฝั่งทะเลแอตแลนติก แต่ในปี 1820 ก็ได้ตกลงกับชาวเมธอดิสต์นิกายเอพิสโคปัลว่าจะจำกัดการเผยแพร่ศาสนาเฉพาะในแคนาดาตอนล่าง (ปัจจุบันคือควิเบก ) ในขณะที่นิกายหลังจะจำกัดการเผยแพร่ศาสนาเฉพาะในแคนาดาตอนบน (ปัจจุบันคือออนแทรีโอ ) ในฤดูร้อนปี 1818 สถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาแห่งแรกของชาวเวสเลียนเมธอดิสต์ได้ถูกสร้างขึ้นในยอร์กซึ่งต่อมาคือโทรอนโต โบสถ์แห่งแรกของคริสตจักรเมธอดิสต์ถูกสร้างขึ้นที่มุมถนนคิงและถนนจอร์แดน ค่าใช้จ่ายทั้งหมดในการก่อสร้างคือ 250 ดอลลาร์ ซึ่งเป็นจำนวนเงินที่คณะผู้ศรัทธาใช้เวลาสามปีในการระดมทุน^{[ 282 ]}ในปี พ.ศ. 2361 สภาใหญ่ในสหรัฐอเมริกาอนุญาตให้ชาวเมธอดิสต์ในแคนาดาตอนบนจัดตั้งสภาแคนาดาอิสระ และในปี พ.ศ. 2376 สภาแคนาดาได้รวมกับชาวเวสเลียนอังกฤษเพื่อก่อตั้งคริสตจักรเวสเลียนเมธอดิสต์ในแคนาดา ในปี พ.ศ. 2327 ชาวเมธอดิสต์ส่วนใหญ่ในแคนาดาถูกรวมอยู่ภายใต้คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งแคนาดา

ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปี 1873 และฤดูหนาวปี 1874 บีที โรเบิร์ตส์ หัวหน้าผู้ดูแลทั่วไป ของคริสตจักรเมธอดิสต์เสรีได้เดินทางมาเยือนสการ์โบโรห์ตามคำเชิญของโรเบิร์ต เลิฟเลสส์ ฆราวาสของคริสตจักรเมธอดิสต์ดั้งเดิม ต่อมาในปี 1876 ขณะที่ดำรงตำแหน่งประธานการประชุมนอร์ทมิชิแกนที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ท่านได้อ่านคำสั่งแต่งตั้งที่มอบหมายให้ซีเอช เซจ รับผิดชอบพื้นที่ปฏิบัติงานในแคนาดา ซึ่งนำไปสู่การขยายตัวของคริสตจักรเมธอดิสต์เสรีในแคนาดา

ในปี ค.ศ. 1925 คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งแคนาดาและกลุ่มคริสตชนนิกายเพรสไบทีเรียน ส่วนใหญ่ (ซึ่งในขณะนั้นเป็นกลุ่มคริสตชนโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดา) กลุ่มคริสตชนนิกายคองเกรเกชันนัลยูเนียนส่วนใหญ่ในออนแทรีโอและควิเบก คริสตจักรยูเนียนในแคนาดาตะวันตก และคริสตจักรเพรสไบทีเรียนอเมริกันใน มอนทรีออลได้รวมตัวกันเพื่อก่อตั้งคริสตจักรยูไนเต็ดแห่งแคนาดาในปี ค.ศ. 1968 กลุ่มคริสตชน นิกายอีแวนเจลิคัลยูไนเต็ดเบรธเรนในแคนาดาได้เข้าร่วมกับคริสตจักรยูไนเต็ดแห่งแคนาดา

คริสตจักรเมธอดิสต์เสรีในแคนาดาเป็นนิกายเมธอดิสต์ที่ใหญ่ที่สุดในประเทศในปัจจุบัน ส่วนนิกายเล็กกว่าอย่างคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัลแห่งอังกฤษก็ยังคงดำเนินกิจกรรมอยู่เช่นกัน

คริสตจักรเมธอดิสต์เข้ามาในเม็กซิโกในปี พ.ศ. 2415 โดยมีคณะผู้แทนเมธอดิสต์สองคนจากสหรัฐอเมริกาเดินทางมาเพื่อสำรวจความเป็นไปได้ของงานเผยแพร่ศาสนาในเม็กซิโก ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2415 บิชอปกิลเบิร์ต เฮเวน เดินทาง มาถึง เม็กซิโกซิตี้เขาได้รับคำสั่งจากเอ็มดี วิลเลียม บัตเลอร์ ให้ไปเม็กซิโก บิชอปจอห์น ซี. คีนเนอร์ เดินทางมาจากคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัลภาคใต้ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2416 ^{[ 283 ] [ 284 ]}

ในปี ค.ศ. 1874 นายแพทย์วิลเลียม บัตเลอร์ ได้ก่อตั้งโรงเรียนเมธอดิสต์โปรเตสแตนต์แห่งแรกของเม็กซิโกขึ้นที่เมืองปวยบลาโรงเรียนแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นภายใต้ชื่อ "Instituto Metodista Mexicano" ปัจจุบันโรงเรียนนี้มีชื่อว่า "Instituto Mexicano Madero" ซึ่งยังคงเป็นโรงเรียนเมธอดิสต์ และเป็นหนึ่งในโรงเรียนเอกชนชั้นนำที่มีชื่อเสียง คัดเลือกนักเรียนอย่างเข้มงวด และมีค่าใช้จ่ายสูงที่สุดในประเทศ^{[ 285 ]}โดยมีวิทยาเขตสองแห่งในรัฐปวยบลา และอีกหนึ่งแห่งในรัฐโออาซากาไม่กี่ปีต่อมา ผู้อำนวยการโรงเรียนได้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยเมธอดิสต์ขึ้น^{[ 286 ]}

เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2428 ได้มีการจัดตั้งการประชุมประจำปีครั้งแรกของคริสตจักรเอพิสโคปัลแห่งเม็กซิโก^{[ 287 ]}

เวสลีย์เชื่อว่าหลักฐานในพันธสัญญาใหม่ไม่ได้มอบอำนาจในการแต่งตั้งนักบวชไว้ในมือของบิชอปเท่านั้น แต่นักบวชคนอื่นๆ ก็สามารถแต่งตั้งได้เช่นกัน ในปี 1784 เขาได้แต่งตั้งนักเทศน์สำหรับสกอตแลนด์ อังกฤษ และอเมริกา โดยมีอำนาจในการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (นี่เป็นเหตุผลสำคัญประการหนึ่งที่ทำให้เมธอดิสต์แยกตัวออกจากคริสตจักรแห่งอังกฤษอย่างถาวรหลังจากการเสียชีวิตของเวสลีย์) ในเวลานั้น เวสลีย์ได้ส่งโทมัส โค้กไปยังอเมริกา ฟรานซิส แอสเบอรี ได้ก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปั ลขึ้น ที่การประชุมคริสต์มาสที่บัลติมอร์ในปี 1784 โค้ก (ซึ่งได้รับการแต่งตั้งในคริสตจักรแห่งอังกฤษแล้ว) ได้แต่งตั้งแอสเบอรีเป็นดีคอน เอลเดอร์ และบิชอปในสามวันติดต่อกัน^{[ 288 ]}นักเทศน์เดินทาง ซึ่งหลายคนเป็นฆราวาส ได้เดินทางด้วยม้าเพื่อเทศนาพระกิตติคุณและก่อตั้งคริสตจักรในหลายๆ แห่ง หนึ่งในนักเทศน์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโรเบิร์ต สตรอว์บริดจ์ ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับเคาน์ตีแครอล รัฐแมริแลนด์ หลังจากเดินทางมาถึงอาณานิคมราวปี 1760 ไม่นาน^{[ 289 ]}

การตื่นตัวทางศาสนาครั้งใหญ่ครั้งแรกเป็นการเคลื่อนไหวทางศาสนาในช่วงทศวรรษ 1730 และ 1740 เริ่มต้นในนิวเจอร์ซีย์จากนั้นแพร่กระจายไปยังนิวอิงแลนด์และในที่สุดก็ลงใต้ไปยังเวอร์จิเนียและนอร์ทแคโรไลนาจอร์จ ไวท์ฟิลด์มีบทบาทสำคัญ โดยเดินทางไปทั่วอาณานิคมและเทศนาด้วยรูปแบบที่น่าตื่นเต้นและเต็มไปด้วยอารมณ์ โดยยอมรับทุกคนเป็นผู้ฟัง^{[ 290 ]}

รูปแบบการเทศน์แบบใหม่และวิธีที่ผู้คนปฏิบัติศาสนกิจได้นำชีวิตชีวาใหม่มาสู่ศาสนาในอเมริกา ผู้คนมีส่วนร่วมในศาสนาของตนอย่างกระตือรือร้นและด้วยอารมณ์ความรู้สึก แทนที่จะฟังการบรรยายทางปัญญาอย่างเฉยเมย ผู้คนเริ่มศึกษาพระคัมภีร์ที่บ้าน ผลที่เกิดขึ้นนั้นคล้ายคลึงกับกระแสปัจเจกนิยมที่เกิดขึ้นในยุโรปในช่วงการปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์

การตื่นตัวทางศาสนาครั้งที่สอง ( Second Great Awakening)เป็นคลื่นการฟื้นฟูทางศาสนาทั่วประเทศ ตั้งแต่ปี 1790 ถึง 1840 ในนิวอิงแลนด์ความสนใจในศาสนาที่ฟื้นคืนมาได้จุดประกายการเคลื่อนไหวทางสังคมในหมู่ชาวอเมริกันเหนือ (Yankees) นิกายเมธอดิสต์เติบโตขึ้นและก่อตั้งวิทยาลัยหลายแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งมหาวิทยาลัยบอสตันใน "เขตที่ถูกเผาทำลาย" ทางตะวันตกของรัฐนิวยอร์ก จิตวิญญาณแห่งการฟื้นฟูทางศาสนาได้ลุกโชนอย่างสว่างไสว นิกายเมธอดิสต์ได้เห็นการเกิดขึ้นของขบวนการความบริสุทธิ์ (Holiness movement ) ในทางตะวันตก โดยเฉพาะที่เคนริดจ์ รัฐเคนตักกี้และในรัฐเทนเนสซีการฟื้นฟูทางศาสนาได้เสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับนิกายเมธอดิสต์และนิกายแบปติสต์นิกายเมธอดิสต์เติบโตอย่างรวดเร็วในการตื่นตัวทางศาสนาครั้งที่สอง กลายเป็นนิกายที่ใหญ่ที่สุดในประเทศภายในปี 1820 จากสมาชิก 58,000 คนในปี 1790 เพิ่มขึ้นเป็น 258,000 คนในปี 1820 และ 1,661,000 คนในปี 1860 เพิ่มขึ้นเป็น 28.6 เท่าใน 70 ปี ในขณะที่ประชากรทั้งหมดของอเมริกาเพิ่มขึ้นถึง 8 เท่า^{[ 292 ]}นิกายอื่นๆ ก็ใช้การฟื้นฟูเช่นกัน แต่เมธอดิสต์เติบโตเร็วที่สุดเพราะ "พวกเขารวมความนิยมเข้ากับการจัดการที่มีประสิทธิภาพภายใต้การบัญชาการของบิชอปมิชชันนารี" ^{[ 293 ]}นิกายเมธอดิสต์ดึงดูดผู้อพยพชาวเยอรมัน และโบสถ์เมธอดิสต์เยอรมัน แห่งแรก ถูกสร้างขึ้นในซินซินเนติรัฐโอไฮโอ^{[ 294 ]}

ข้อพิพาทเรื่องทาสทำให้คริสตจักรประสบปัญหาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โดยผู้นำคริสตจักรทางเหนือเกรงว่าจะเกิดการแตกแยกกับทางใต้ และลังเลที่จะแสดงจุดยืน คริสตจักรเวสเลียนเมธอดิสต์คอนเน็กชั่น (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นคริสตจักรเวสเลียนเมธอดิสต์) และคริสตจักรฟรีเมธอดิสต์ก่อตั้งขึ้นโดยกลุ่มผู้ต่อต้านการเป็นทาสอย่างแข็งขัน และคริสตจักรฟรีเมธอดิสต์มีบทบาทอย่างมากในเส้นทางรถไฟใต้ดิน (Underground Railroad ) ซึ่งช่วยปลดปล่อยทาส ในปี 1962 คริสตจักรอีแวนเจลิคัลเวสเลียนแยกตัวออกจากคริสตจักรฟรีเมธอดิสต์^{[ 295 ]}ในปี 1968 คริสตจักรเวสเลียนเมธอดิสต์และคริสตจักรพิลกริมโฮลีเนสรวมกันเพื่อก่อตั้งคริสตจักรเวสเลียน มีผู้คนจำนวนมากไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจนี้ ส่งผลให้คริสตจักรแอ ลเลเกนีเวสเลียนเมธอดิสต์คอนเน็กชั่นเป็นอิสระและก่อตั้งคริสตจักรไบเบิลเมธอดิสต์คอนเน็กชั่นซึ่งทั้งสองคริสตจักรอยู่ในกลุ่มอนุรักษ์นิยมโฮลีเนส^{[ 296 ]}

ในการแตกแยกครั้งใหญ่กว่านั้น ในปี 1845 ที่เมืองลุยส์วิลล์ รัฐเคนตักกี้ โบสถ์ในรัฐที่ยังคงมีการค้าทาสได้แยกตัวออกจากคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิ สโคปัล และก่อตั้ง คริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัลภาคใต้ขึ้น สาขาเหนือและใต้ได้รวมกันอีกครั้งในปี 1939 เมื่อการค้าทาสไม่ใช่ปัญหาอีกต่อไป ในการรวมตัวครั้งนี้คริสตจักรเมธอดิสต์โปรเตสแตนต์ ก็ได้เข้าร่วมด้วย เช่นกัน ชาวใต้บางส่วนที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางศาสนศาสตร์มากกว่า คัดค้านการรวมตัว และก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิสต์ภาคใต้ขึ้นในปี 1940

การตื่นตัวทางศาสนาครั้งที่สามตั้งแต่ปี 1858 ถึง 1908 ส่งผลให้จำนวนสมาชิกของนิกายเมธอดิสต์เพิ่มขึ้นอย่างมหาศาล และมีการก่อตั้งสถาบันต่างๆ มากมาย เช่น วิทยาลัย (เช่นวิทยาลัยมอร์นิงไซด์ ) ชาวเมธอดิสต์มักมีส่วนร่วมในการตื่นตัวทางศาสนาเพื่อการเผยแพร่ศาสนาและ การเคลื่อนไหว เพื่อพระกิตติคุณทางสังคมการตื่นตัวในหลายเมืองในปี 1858 เป็นจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหว แต่ในภาคเหนือถูกขัดจังหวะด้วยสงครามกลางเมือง ในทางกลับกัน ในภาคใต้ สงครามกลางเมืองกระตุ้นให้เกิดการฟื้นฟูทางศาสนา โดยเฉพาะในกองทัพของลี^{[ 297 ]}

ในช่วงปี 1914–1917 รัฐมนตรีเมธอดิสต์หลายคนเรียกร้องอย่างหนักแน่นให้เกิดสันติภาพโลก ประธานาธิบดีวูดโรว์ วิลสัน (ซึ่งเป็นเพรสไบทีเรียน) สัญญาว่า “สงครามที่จะยุติสงครามทั้งหมด” โดยใช้ภาษาของสันติภาพในอนาคตซึ่งเป็นคำขวัญของขบวนการหลังยุคพันปี^{[ 298 ]}ในช่วงทศวรรษ 1930 เมธอดิสต์หลายคนสนับสนุนนโยบายการแยกตัวโดดเดี่ยว ดังนั้นในปี 1936 บิชอปเจมส์ เบเกอร์ แห่งการประชุมซานฟรานซิสโก ได้เผยแพร่ผลสำรวจความคิดเห็นของรัฐมนตรีที่แสดงให้เห็นว่า 56% คัดค้านสงคราม อย่างไรก็ตาม สหพันธ์เมธอดิสต์เรียกร้องให้คว่ำบาตรญี่ปุ่น ซึ่งได้รุกรานจีนและขัดขวางกิจกรรมมิชชันนารีที่นั่น^{[ 299 ]}ในชิคาโก โบสถ์เมธอดิสต์เอพิสโคปัลแอฟริกันในท้องถิ่น 62 แห่งลงมติสนับสนุนนโยบายของรัฐบาลรูสเวลต์ ในขณะที่คัดค้านแผนการใดๆ ที่จะส่งกองทหารอเมริกันไปต่างประเทศเพื่อต่อสู้ เมื่อสงครามเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2484 ชาวเมธอดิสต์ส่วนใหญ่สนับสนุนความพยายามในการ ทำ สงครามของชาติ แต่ก็มี ผู้คัดค้านด้วยเหตุผลทางศีลธรรมอยู่บ้าง (673) ^{[ 300 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ (UMC) ก่อตั้งขึ้นในปี 1968 อันเป็นผลมาจากการควบรวมกิจการระหว่างคริสตจักรอีแวนเจลิคัลยูไนเต็ดเบรธเรน (EUB) และคริสตจักรเมธอดิสต์ คริสตจักรแรกเกิดจากการควบรวมกลุ่มต่างๆ ที่มีมรดกเมธอดิสต์เยอรมัน แต่ไม่มีความจำเป็นหรือความปรารถนาที่จะนมัสการในภาษาเยอรมันอีกต่อไป คริสตจักรหลังเป็นผลมาจากการรวมตัวกันระหว่างคริสตจักรเมธอดิสต์โปรเตสแตนต์และกลุ่มทางเหนือและทางใต้ของคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัล คริสตจักรที่ควบรวมกันมีสมาชิกประมาณเก้าล้านคนในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ในขณะที่จำนวนสมาชิกของคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐในอเมริกาลดลง กลุ่มที่เกี่ยวข้องในประเทศกำลังพัฒนากลับเติบโตอย่างรวดเร็ว^{[ 301 ]}ก่อนการควบรวมกิจการที่นำไปสู่การก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐคริสตจักรอีแวนเจลิคัลเมธอดิสต์ได้แตกแยกกับคริสตจักรเมธอดิสต์ โดยอ้างถึงลัทธิสมัยใหม่ในองค์กรแม่เป็นเหตุผลของการแยกตัวในปี 1946 ^{[ 302 ]}

โดยทั่วไปแล้ว คริสตจักรเมธอดิสต์ในอเมริกาจัดโครงสร้างแบบเครือข่ายซึ่งมีความเกี่ยวข้องแต่ไม่เหมือนกับรูปแบบที่ใช้ในอังกฤษ บิชอปจะแต่งตั้งศิษยา ภิบาลให้ดูแลประชาคมต่างๆ ซึ่งแตกต่าง จาก ระบบการปกครองแบบ เพรสไบทีเรียน นิกายเมธอดิสต์มักให้สมาชิกฆราวาสมีตัวแทนในการประชุมระดับภูมิภาคและระดับชาติ ซึ่งเป็นที่ที่ดำเนินการกิจการของคริสตจักร ทำให้แตกต่างจากระบบการปกครองแบบบิชอปส่วนใหญ่รูปแบบการจัดโครงสร้างแบบเครือข่ายนี้ยังแตกต่างจาก รูปแบบการปกครองแบบ ประชาคมเช่น นิกาย แบปติสต์และนิกายคองเกรเกชันนัลลิสต์เป็นต้น

นอกจากคริสตจักร United Methodist แล้ว ยังมีนิกายอื่นๆ อีกกว่า 40 นิกายที่สืบเชื้อสายมาจากขบวนการเมธอดิสต์ของจอห์น เวสลีย์ บางนิกาย เช่นAfrican Methodist Episcopal Church , Free Methodists และ Wesleyan Church (เดิมชื่อ Wesleyan Methodist) ก็เป็นเมธอดิสต์อย่างชัดเจน นอกจากนี้ยังมีคริสตจักรเมธอดิสต์อิสระอีกหลายแห่ง ซึ่งหลายแห่งสังกัดสมาคมเมธอดิสต์อิสระ [ ^{303 ] กองทัพ}แห่งความรอดและคริสตจักรนาซาเรนยึดมั่นในหลักคำสอนของเมธอดิสต์^{[ 304 ]}

การฟื้นฟูความศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในหมู่ผู้คนที่นับถือศาสนาเมธอดิสต์ ซึ่งรู้สึกว่าคริสตจักรกลับกลายเป็นเฉื่อยชาอีกครั้ง สูญเสียความกระตือรือร้นแบบเวสเลียนไป^{[ 305 ]}เหตุการณ์สำคัญบางประการของการฟื้นฟูนี้ ได้แก่ งานเขียนของฟีบี พาล์มเมอร์ในช่วงกลางทศวรรษ 1800 ^{[ 306 ]} การก่อตั้ง การประชุมค่ายความศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกที่วินแลนด์ รัฐนิวเจอร์ซีย์ ในปี 1867 และการก่อตั้งวิทยาลัยแอสเบอรี (1890) และสถาบันอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันในสหรัฐอเมริกาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

ในปี 2020 คริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐประกาศแผนการที่จะแยกตัวออกจากนิกายเนื่องจากประเด็นเรื่องการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน^{[ 307 ]}ซึ่งส่งผลให้คณะสงฆ์ ฆราวาส และนักเทววิทยาแบบดั้งเดิมก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิสต์สากลซึ่งเป็นนิกายเมธอดิสต์สายอีแวนเจลิคัลที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 2022 ^{[ 308 ] [ 309 ] [ 310 ]}

ในศตวรรษที่ 19 มีการประชุมประจำปีในแต่ละอาณานิคมของออสเตรเลีย (รวมถึงนิวซีแลนด์) สาขาต่างๆ ของนิกายเมธอดิสต์ในออสเตรเลียได้รวมตัวกันในช่วง 20 ปี ตั้งแต่ปี 1881 คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งออสเตรเลียก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 1 มกราคม 1902 เมื่อนิกาย เมธอดิสต์ 5 นิกายในออสเตรเลีย ได้แก่ คริสตจักรเว สเลียนเมธอดิสต์ คริสตจักรพริมิทีฟเมธอดิ สต์ คริ สตจักรไบเบิลคริสเตียน คริสตจักรยูไนเต็ดเมธอดิสต์ฟรีและคริสตจักรเมธอดิสต์นิวคอนเน็กชั่น ได้รวมตัวกัน^{[ 311 ] [ 312 ]}ในด้านการปกครองนั้น ส่วนใหญ่ปฏิบัติตามคริสตจักรเวสเลียนเมธอดิสต์

ในปี พ.ศ. 2488 คิงส์ลีย์ ริดจ์เวย์ เสนอตัวเป็น "ตัวแทนภาคสนาม" ประจำเมลเบิร์นสำหรับสาขาออสเตรเลียที่เป็นไปได้ของคริสตจักรเมธอดิสต์เวสเลียนแห่งอเมริกา หลังจากได้พบกับทหารอเมริกันที่เป็นสมาชิกของนิกายนั้น^{[ 313 ]}คริสตจักรเมธอดิสต์เวสเลียนแห่งออสเตรเลียก่อตั้งขึ้นจากผลงานของเขา

คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งออสเตรเลียได้รวมเข้ากับคริสตจักรเพรสไบทีเรียนส่วนใหญ่ของออสเตรเลียและ สหภาพคริสตจักรคองเกร เกชันแนลแห่งออสเตรเลียในปี พ.ศ. 2520 กลายเป็นคริสตจักรยูไนติง คริสตจักรเวสเลียนเมธอดิสต์แห่งออสเตรเลียและคริสตจักรอิสระบางแห่งเลือกที่จะไม่เข้าร่วมสหภาพ^{[ 314 ]}

คณะมิชชั่นเวสลีย์ในถนนพิตต์ซิดนีย์ซึ่งเป็นเขตแพริชที่ใหญ่ที่สุดในคริสตจักรยูไนติง ยังคงยึดมั่นในประเพณีเวสลีย์อย่างเหนียวแน่น^{[ 315 ]}มีโบสถ์ท้องถิ่นหลายแห่งที่ตั้งชื่อตามจอห์น เวสลีย์

ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษ 1980 มีการก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิสต์อิสระจำนวนหนึ่งโดยมิชชันนารีและสมาชิกอื่นๆ จากคริสตจักรเมธอดิสต์ของมาเลเซียและสิงคโปร์ บางแห่งรวมตัวกันเพื่อก่อตั้งสิ่งที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อคริสตจักรเมธอดิสต์จีนในออสเตรเลียในปี 1993 และได้จัดการประชุมประจำปีเต็มรูปแบบครั้งแรกในปี 2002 ^{[ 316 ]}นับตั้งแต่ทศวรรษ 2000 เป็นต้นมา คริสตจักรเมธอดิสต์อิสระจำนวนมากก็ได้รับการก่อตั้งหรือเติบโตโดยผู้อพยพชาวตองกา เช่นกัน ^{[ 317 ]}

จากความพยายามในช่วงแรกของมิชชันนารี ชาวพื้นเมืองส่วนใหญ่ของหมู่เกาะฟิจิได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาเมธอดิสต์ในช่วงทศวรรษ 1840 และ 1850 ^{[ 318 ]}จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2007 พบว่า 34.6% ของประชากร (รวมถึงเกือบสองในสามของชาวฟิจิเชื้อสายแท้ ) ^{[ 319 ]}นับถือศาสนาเมธอดิสต์ ทำให้ฟิจิเป็นหนึ่งในประเทศที่มีชาวเมธอดิสต์มากที่สุดคริสตจักรเมธอดิสต์แห่งฟิจิและโรตูมาซึ่งเป็นนิกายทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุด เป็นพลังทางสังคมที่สำคัญควบคู่ไปกับระบบหัวหน้าเผ่า แบบดั้งเดิม ในอดีต คริสตจักรเคยเรียกร้องให้มีการปกครองแบบเทวธิปไตยและปลุกปั่นความรู้สึกต่อต้านศาสนาฮินดู^{[ 320 ]}

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1823 เวสลีย์เดล ซึ่งเป็นคณะมิชชัน นารีเวสเลียนเมธอดิสต์แห่งแรกในนิวซีแลนด์ ได้ก่อตั้งขึ้นที่เมืองคาเอโอ [ ^{321 ] ค}ริสตจักรเมธอดิสต์แห่งนิวซีแลนด์ซึ่งสืบทอดมาจากคณะมิชชันนารีในศตวรรษที่ 19 โดยตรง เป็นนิกายคริสเตียนที่พบมากเป็นอันดับสี่ตามที่บันทึกไว้ในสำมะโนประชากรนิวซีแลนด์ปี ค.ศ. 2018 ^{[ 322 ]}

ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1990 มิชชันนารีและชาวเมธอดิสต์อื่นๆ จากมาเลเซียและสิงคโปร์ได้ก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิสต์ขึ้นรอบๆ พื้นที่เมืองใหญ่ในนิวซีแลนด์ ประชาคมเหล่านี้ได้รวมตัวกันเพื่อก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิสต์ชาวจีนในนิวซีแลนด์ (CMCNZ) ในปี 2003 { ^{[ 323 ]}

คริสตจักรเมธอดิสต์เป็นนิกายที่ใหญ่เป็นอันดับสามในหมู่เกาะซามัว ทั้งในซามัวและอเมริกันซามัว^{[ 324 ]}ในปี พ.ศ. 2411 วิทยาลัยศาสนศาสตร์ปิอูลาได้ก่อตั้งขึ้นในลูฟิลูฟีบนชายฝั่งทางเหนือของ เกาะ อูปูลูในซามัว และทำหน้าที่เป็นสำนักงานใหญ่หลักของคริสตจักรเมธอดิสต์ในประเทศ^{[ 325 ]}วิทยาลัยแห่งนี้รวมถึงอารามปิอูลาอันเก่าแก่ ตลอดจนสระน้ำถ้ำปิอูลาซึ่งเป็นน้ำพุธรรมชาติที่ตั้งอยู่ใต้โบสถ์ริมทะเล

ลัทธิเมธอดิสต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อชาวตองกา ในช่วงทศวรรษ 1830 มิชชันนารีเวสเลียนได้เปลี่ยนศาสนาหัวหน้าเผ่าทาอูฟาอาฮาอู ตูปูซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนศาสนาชาวเกาะคนอื่นๆ ต่อมา ปัจจุบัน ลัทธิเมธอดิสต์มีตัวแทนอยู่ในหมู่เกาะตองกาโดยคริสตจักรเสรีแห่งตองกาและคริสตจักรเวสเลียนเสรีซึ่งเป็นคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในตองกา(ข้อมูลปี 2011)ร้อยละ 48 ของชาวตองกานับถือคริสตจักรเมธอดิสต์^{[ 326 ]}ราชวงศ์ของประเทศเป็นสมาชิกที่โดดเด่นของคริสตจักรเวสเลียนเสรี และกษัตริย์ผู้ล่วงลับเคยเป็นฆราวาสนักเทศน์^{[ 327 ] [ 328 ]}ซิโอเน อะมานากิ ฮาเวียรัฐมนตรีเมธอดิสต์ชาวตองกาได้พัฒนาเทววิทยามะพร้าวซึ่งปรับเทววิทยาให้เข้ากับบริบทของหมู่เกาะแปซิฟิก^{[ 329 ]}