ชิรันด์บนฝั่งเหนือของแม่น้ำคงคาในเขตสารันมีหลักฐานทางโบราณคดีตั้งแต่ยุคหินใหม่( ประมาณ2500–1345 ปีก่อนคริสตกาล ) [ ^{32 ] [ 33 ] ภูมิภาค}ของรัฐพิหาร เช่นมคธ มิถิลาและอังคะ ถูกกล่าวถึงในตำราทางศาสนาและมหากาพย์ของอินเดียโบราณ

มิถิลาได้รับความสำคัญมากขึ้นหลังจากการก่อตั้งอาณาจักรวิเทหะ^{[ 2 ] [ 34 ]}ในช่วงปลายยุคพระเวท( ประมาณ1100 –500 ปีก่อนคริสตกาล)วิเทหะกลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมที่สำคัญแห่งหนึ่งของเอเชียใต้ ร่วมกับกุรุและปัญจาละ กษัตริย์แห่งอาณาจักรวิเทหะเรียกว่าชนก[ ^{35 ] สี}ตาธิดาของชนกองค์หนึ่งแห่งมิถิลาถูกกล่าวถึงว่าเป็นพระชายาของพระรามในมหากาพย์ฮินดู เรื่องรามายณะ ซึ่งเขียนโดยวาลมีกิ [ ^{2 ] [ 36 ] ต่อ}มาอาณาจักรวิเทหะได้รวมเข้ากับสันนิบาตวัชชีซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองไวศาลีซึ่งอยู่ในมิถิลาเช่นกัน^{[ 37 ]}วัชชีมีรูปแบบการปกครองแบบสาธารณรัฐ โดยประมุขแห่งรัฐได้รับการเลือกตั้งจากราชา จากข้อมูลที่พบในตำราเกี่ยวกับศาสนาเชนและพุทธศาสนา อาณาจักรวัชชีได้รับการสถาปนาเป็นสาธารณรัฐในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนการประสูติของพระพุทธเจ้าโคตมะในปี 563 ก่อนคริสต์ศักราช ทำให้เป็นสาธารณรัฐแห่งแรกที่รู้จักในอินเดีย

ราชวงศ์หริยังกะ ก่อตั้งขึ้นในปี 684  ก่อนคริสตกาล ปกครองแคว้นมคธจากเมืองราชคฤห์ (ปัจจุบันคือเมืองราชคีร์ ) กษัตริย์ที่มีชื่อเสียงสองพระองค์จากราชวงศ์นี้คือบิมบิสาราและพระโอรสของพระองค์ คือ อชาตศัตรูผู้ซึ่งจองจำพระบิดาเพื่อขึ้นครองราชย์ อชาตศัตรูได้ก่อตั้งเมืองปาฏลีปุตระซึ่งต่อมากลายเป็นเมืองหลวงของแคว้นมคธ พระองค์ทรงประกาศสงครามและพิชิตสันนิบาตวัชชิกะ ราชวงศ์ หริยังกะได้สืบทอดต่อมาโดย ราชวงศ์ศิษุณาคะต่อมาราชวงศ์นันทะได้ปกครองดินแดนอันกว้างใหญ่ไพศาลตั้งแต่ปัญจาบไปจนถึงโอริสสา^{[ 38 ]}

ราชวงศ์นันทะถูกแทนที่ด้วยจักรวรรดิเมารยะซึ่งเป็นจักรวรรดิแรกของอินเดีย จักรวรรดิเมารยะและศาสนาพุทธถือกำเนิดขึ้นในภูมิภาคที่ปัจจุบันคือรัฐพิหาร จักรวรรดิเมารยะซึ่งมีต้นกำเนิดจากมคธในปี 321 ก่อน คริสต์ศักราช ก่อตั้งโดยจันทรคุปตะเมารยะผู้ซึ่งประสูติในมคธ มีเมืองหลวงอยู่ที่ปาฏลีปุตระ ( เมืองปัตนา ในปัจจุบัน ) จักรพรรดิอโศก แห่งเมารยะ ผู้ซึ่งประสูติในปาฏลีปุตระ (ปัตนา) มักได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในประวัติศาสตร์โลก^{[ 39 ] [ 40 ]}

จักรวรรดิกุปตะซึ่งมีต้นกำเนิดในมคธเมื่อปี ค.ศ. 240 ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นยุคทองของอินเดียในด้านวิทยาศาสตร์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การค้า ศาสนา และปรัชญาอินเดีย [ ^{41 ] บิ}ฮาร์และเบงกอลถูกรุกรานโดยราเชนทรา โชลาที่ 1แห่งราชวงศ์โชลาในศตวรรษที่ 11 ^{[ 42 ] [ 43 ]}

พุทธศาสนาในมคธเสื่อมถอยลงเนื่องจากการรุกรานของมูฮัมหมัด บิน บัคติยาร์ คาลจีซึ่งวิหาร หลายแห่ง ถูกทำลายไปพร้อมกับมหาวิทยาลัยนาลันทาและวิกรมศิลา นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าพระภิกษุ สงฆ์หลายพันรูปถูกสังหารหมู่ในช่วงศตวรรษที่ 12 ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} DN Jhaเสนอว่าเหตุการณ์เหล่านี้เป็นผลมาจากการปะทะกันระหว่างชาวพุทธและพราหมณ์ในการต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุด^{[ 48 ]}หลังจากการปกครองของจักรวรรดิปาละราชวงศ์การ์นัตก็ขึ้นมามีอำนาจในภูมิภาคมิถิลาในศตวรรษที่ 11 และต่อมาก็ถูกแทนที่โดยราชวงศ์โออินิวาร์ในศตวรรษที่ 14 นอกเหนือจากมิถิลาแล้ว ยังมีอาณาจักรเล็กๆ อื่นๆ ในพิหารยุคกลาง พื้นที่รอบๆโบธคยาและมคธ ส่วนใหญ่ อยู่ภายใต้การปกครองของพระสงฆ์แห่งโบธคยา ราชวงศ์ขยาราวลาปกครองอยู่ในพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐจนถึงศตวรรษที่ 13 ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

นักปรัชญาและนักวิชาการ ที่มีชื่อเสียงหลายคนในพุทธศาสนาและฮินดูมีต้นกำเนิดหรือศึกษาในรัฐพิหารในช่วงศตวรรษที่ 5 ถึง 13 ณ สถาบันต่างๆ เช่นนาลันทาและวิกรมศิลารวมถึงกมลศิละรัตนาการาสันติ ศานต รักษิตะ อภัยการคุปตะอุทัยณะและคงคเศะ^{[ 52 ]}

Sasaramยังเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของอาณาจักร Surซึ่งก่อตั้งโดยผู้ปกครองแห่ง Bihar คือ สุลต่านSher Shah Suriซึ่งเป็นชาวPashtun ^{[ 53 ] [ 54 ]}

หลังจากการรบที่บักซาร์ (1764) บริษัทบริติชอีสต์อินเดียได้รับสิทธิ์ในการบริหารและจัดเก็บภาษี (diwani rights) สำหรับรัฐพิหารเบงกอลและโอริสสา ทรัพยากรที่อุดมสมบูรณ์ของที่ดิน น้ำ และแรงงานฝีมือดึงดูดนักล่าอาณานิคมต่างชาติ โดยเฉพาะชาวดัตช์และอังกฤษในศตวรรษที่ 18 อุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรจำนวนมากได้เริ่มต้นขึ้นในรัฐพิหารโดยผู้ประกอบการชาวต่างชาติ^{[ 55 ]}รัฐพิหารยังคงเป็นส่วนหนึ่งของเขตปกครองเบงกอลของบริติชอินเดียจนถึงปี 1912 เมื่อรัฐพิหารและโอริสสาถูกแยกออกจากเขตปกครองเบงกอลเพื่อจัดตั้งเป็นจังหวัดใหม่

ชาวนาในจัมปารันได้ก่อการจลาจลต่อต้าน การปลูก ครามในปี พ.ศ. 2457 (ที่ปิปรา ) และ พ.ศ. 2459 (ที่ตุรกาอูเลีย) ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2460 มหาตมะ คานธี ได้ เดินทางมาเยือนจัมปารัน ซึ่งราชกุมาร ชุกละได้ชี้ให้เห็นถึงการเอารัดเอาเปรียบชาวนาโดยผู้ปลูกครามชาวยุโรป การประท้วง แบบสันติวิธีที่จัมปา รัน (Champaran Satyagraha)ที่เกิดขึ้นตามมาได้รับการสนับสนุนจากนักชาตินิยมชาวบิฮารีหลายคน เช่นราเชนทรา ประสาดศรีกฤษณะ สินหาและอนุคราห์ นารายัน สินหา^{[ 56 ] [ 57 ]}

ในภูมิภาคตอนเหนือและตอนกลางของรัฐพิหาร ขบวนการชาวนา ( Kisan Sabha ) เป็นผลสืบเนื่องที่สำคัญจากขบวนการเรียกร้องเอกราช เริ่มต้นในปี 1929 ภายใต้การนำของสวามี สหจานันท์ สรัสวตีซึ่งได้ก่อตั้ง สมาคมชาวนาประจำจังหวัดพิหาร ( Bihar Provincial Kisan Sabhaหรือ BPKS) เพื่อระดมความไม่พอใจของชาวนาต่อ การโจมตีของ ซามินดารีต่อสิทธิในการครอบครองที่ดินของพวกเขา ขบวนการนี้ทวีความรุนแรงและแพร่กระจายจากพิหารไปทั่วอินเดีย culminating ในการก่อตั้งสมาคมชาวนาแห่งอินเดีย (All India Kisan Sabhaหรือ AIKS) ในการประชุมสภาแห่งชาติอินเดีย ที่ เมืองลัคเนาในเดือนเมษายน1936 ซึ่งสรัสวตีได้รับเลือกเป็นประธานคนแรก^{[ 58 ]} 

หลังได้รับเอกราช แรงงานอพยพ ชาวบิฮารีต้องเผชิญกับความรุนแรงและอคติในหลายพื้นที่ของอินเดีย เช่นมหาราษฏระปัญจาบและอัสสัม^{[ 59 ] [ 60 ]}

หลายทศวรรษหลังจากการได้รับเอกราชในปี 1947 เต็มไปด้วยความขัดแย้งรุนแรงระหว่างกลุ่มคนไร้ที่ดินในสังคมบิฮารีกับชนชั้นสูงที่มีที่ดินซึ่งควบคุมรัฐบาลในระดับต่างๆ นี่เป็นผลมาจากการขับเคลื่อนการปฏิรูปที่ดินที่ล้มเหลวและการบังคับใช้กฎหมายจำกัดที่ดินที่ไม่เหมาะสมซึ่งผ่านโดยรัฐบาลพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดีย ในช่วงทศวรรษ 1950 ชนชั้นที่มีที่ดิน เช่น ราชปุตและภุมิหารเกิดความสงสัยในการปฏิรูปที่ดินและใช้อิทธิพลของตนในรัฐบาลเพื่อขัดขวางความพยายามของโครงการกระจายที่ดิน ซึ่งอาจช่วยบรรเทาความเหลื่อมล้ำทางรายได้ตามวรรณะได้ กลยุทธ์ที่ไร้คุณธรรม เช่นการเป็นเจ้าของที่ดินที่ไม่อยู่ในพื้นที่ทำให้การปฏิรูปที่วางแผนโดยKrishna Ballabh Sahayไร้ ผล ^{[ 61 ]}

ใน พื้นที่ ซามินดารีของรัฐพิหาร เช่นเขตโภชปุระชาวดาลิตก็ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามบ่อยครั้ง และมีการปฏิบัติแบบเบการ์ (begar)เกิดขึ้น ซึ่งนำไปสู่การจุดประกายการก่อกบฏนัคซัลในวงกว้างในที่ราบโภชปุระ การต่อสู้ด้วยอาวุธนี้เริ่มต้นโดยมาสเตอร์ จาดีช มาห์โตครูโรงเรียนที่ผันตัวมาเป็นนัคซัล^{[ 62 ]}ในไม่ช้า การต่อสู้ก็แพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของรัฐพิหาร ซึ่งเจ้าของที่ดินและแรงงานเกษตรกรรมต่างต่อสู้กันเอง ระหว่างปี 1950 ถึง 2000 เกิดการสังหารหมู่หลายครั้ง ในรัฐพิหาร แตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของอินเดีย นัคซัลมีรูปแบบเป็นความขัดแย้งทางวรรณะ เนื่องจากกลุ่มเจ้าของที่ดินส่วนใหญ่เป็นวรรณะชั้น สูง และวรรณะชั้นต่ำตอนบนบางส่วน ในขณะที่กลุ่มคนไร้ที่ดินเป็นวรรณะชั้นต่ำ และ วรรณะชั้นอื่นๆบางส่วนการก่อตั้งกองทัพส่วนตัวตามวรรณะที่เรียกว่าเสนาเกิดขึ้นเพื่อตอบโต้กิจกรรมรุนแรงของกลุ่มนัคซาไลต์ หนึ่งในกองทัพวรรณะที่น่าเกรงขามที่สุดของเจ้าของที่ดินคือRanvir Senaซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องกับการสังหารหมู่ชาวดาลิตใน Laxmanpur Bathe ^{[ 63 ]}การต่อสู้ของชาวดาลิตต่อต้านกองทัพวรรณะเหล่านี้ นำโดยIndian People's Frontและพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอินเดีย (มาร์กซิสต์-เลนินิสต์) Liberationซึ่งเป็นพรรคสืบทอด โดยพรรคนี้ถูกควบคุมในระดับบนโดยวรรณะชาวนาชั้นกลาง เช่นKoerisและYadavsโดยมีชาวดาลิตและวรรณะที่ด้อยโอกาสอย่างยิ่งเป็นฐานสนับสนุนและนักเคลื่อนไหว^{[ 64 ] [ 65 ]}

ในขณะเดียวกัน ในช่วงทศวรรษ 1960 ความไม่มั่นคงทางการเมืองในรัฐก็เพิ่มสูงขึ้น โดยอำนาจของพรรค Indian National Congress ลดลง และพรรคต่างๆ เช่นSamyukta Socialist Party ก็ผงาดขึ้น ผู้นำที่อยู่ในวรรณะด้อยโอกาสเริ่มเรียกร้องสิทธิทางการเมืองของตน การโค่นล้มรัฐบาลของMahamaya Prasad SinhaโดยJagdeo Prasadเร่งให้การครอบงำของพรรค Indian National Congress ที่ได้รับการสนับสนุนจากวรรณะก้าวหน้าสิ้นสุดลงในรัฐ^{[ 66 ]}

เสือเบงกอลเป็นจุดเด่นหลักของเขตรักษาพันธุ์เสือวัลมิกิ

Bauhinia acuminataหรือที่เรียกในท้องถิ่นว่าKachnaar

เขตรักษาพันธุ์นกทะเลสาบกันวาร์สถานที่แรมซาร์แห่งเดียวในรัฐพิหาร

รัฐพิหารมีพื้นที่อนุรักษ์ธรรมชาติ 6,845 ตารางกิโลเมตร(2,643 ตารางไมล์) ^ซึ่งคิดเป็น 7.27% ของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์^{[ 73 ]}บริเวณเชิงเขาใต้เทือกเขาหิมาลัยของโซเมศวรและเทือกเขาดุนในเขตจัมปารันมีแถบป่าผลัดใบชื้นผสมกับไม้พุ่ม หญ้า และกก ปริมาณน้ำฝนสูง (มากกว่า 1,600 มิลลิเมตร [63 นิ้ว]) ส่งเสริมการเจริญเติบโตของป่าสาละ ( Shorea robusta ) ในพื้นที่เหล่านี้ ต้นไม้สำคัญอื่นๆ ได้แก่ สาละ Cedrela Toona, Khairและ Semal ป่าผลัดใบยังเกิดขึ้นในเขตSaharsaและPurnia ^{[ 74 ]}โดยมีต้นไม้ทั่วไป ได้แก่Shorea Robusta ( Sal ), Diospyros melanoxylon ( Kendu ), Boswellia serrata ( Salai ), Terminalia tomentose ( asan ), Terminalia bellerica ( bahera ), Terminalia arjuna ( arjun ), Pterocarpus marsupium ( paisar ) และMadhuca indica ( มาฮัว ).     

อุทยานแห่งชาติวัลมิกิครอบคลุมพื้นที่ป่า ประมาณ 800 ^{ตาราง}กิโลเมตร(309 ตารางไมล์) และเป็น เขตรักษาพันธุ์เสือแห่งที่ 18 ของอินเดียซึ่งอยู่ในอันดับที่สี่ในแง่ของความหนาแน่นของประชากรเสือ^{[ 75 ]} อุทยาน แห่งนี้มีภูมิทัศน์และความหลากหลายทางชีวภาพที่หลากหลาย นอกเหนือจากการเป็นที่อยู่อาศัยของสัตว์กินเนื้อที่ได้รับการคุ้มครอง เขตรักษาพันธุ์ โลมา แม่น้ำคงคาแห่งวิกรมศิลาใน ภูมิภาคภากัล ปุระเป็นเขตรักษาพันธุ์โลมาแม่น้ำเอเชียใต้ ที่ใกล้สูญพันธุ์ ^{[ 73 ]}สัตว์ชนิดอื่นๆ ในรัฐพิหาร ได้แก่เสือดาวหมีไฮยีนากระทิงกวางชิตัลและกวางเห่าจระเข้รวมถึงจระเข้ปากยาวและจระเข้ปากแหลม ตลอดจนเต่าแม่น้ำคงคาสามารถพบได้ในระบบแม่น้ำ น้ำตกคาร์กัตการ์ห์บนแม่น้ำคาร์มานาซาเป็นแหล่งที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของจระเข้ ในปี 2559 รัฐบาลรัฐพิหารได้ยอมรับข้อเสนอของหน่วยงานป่าไม้ในการเปลี่ยนพื้นที่ดังกล่าวให้เป็นเขตอนุรักษ์จระเข้ (CCR) ^{[ 76 ]}เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าที่น่าสนใจอื่นๆ ได้แก่เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าไคมูร์เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าภิมบันด์และเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าโคตัมพุทธะสามารถพบเห็นนกหลากหลายสายพันธุ์ทั้งนกประจำถิ่นและนกอพยพได้ในพื้นที่ชุ่มน้ำธรรมชาติของเขตรักษาพันธุ์นกทะเลสาบกันวาร์ทะเลสาบรูปโค้งที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียและเป็นพื้นที่แรมซาร์แห่งเดียวในรัฐพิหาร และพื้นที่ชุ่มน้ำที่น่าสนใจอื่นๆ เช่น ทะเลสาบบาราอิลา ทะเลสาบกุเศวรนาถ และทะเลสาบอุทัยปุระ^{[ 73 ]}   

รัฐพิหารเป็นผู้ถือครองแหล่งสำรอง ไพไรต์หลักของประเทศและครอบครองทรัพยากรที่รู้จักทั้งหมดถึง 95% ^{[ 77 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2565 มีการค้นพบเหมืองทองคำในเขตจามุย [ ^{78 ] ซึ่ง}คิดเป็นมากกว่า 44% ของปริมาณสำรองทองคำของประเทศ ประมาณ 223 ล้านตัน^{[ 79 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2023 พบว่า 81.99% ของประชากรในรัฐพิหารนับถือศาสนาฮินดูขณะที่ 17.70% นับถือศาสนาอิสลาม [ ^{6 ] ศาสนา}คริสต์ (0.05%) ศาสนาพุทธ (0.08%) และศาสนาซิกข์ (0.01%) เป็นชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในรัฐพิหารประชากรส่วนใหญ่ของรัฐพิหารเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาอินโด-อารยัน นอกจากนี้ยังดึงดูด ผู้ลี้ภัยชาว ฮินดู ปัญจาบ ในช่วงการแบ่งแยกบริติชอินเดียในปี 1947 อีกด้วย ^{[ 88 ]}

ภาษา ฮินดีเป็นภาษาราชการของรัฐและมีผู้พูดเป็นภาษาแม่คิดเป็นร้อยละ 25.54 ของประชากรทั้งหมด^{[ 90 ]}ภาษาอูร์ดูเป็นภาษาราชการลำดับที่สองใน 15 เขตของรัฐ คิดเป็นร้อยละ 8.42 ^{[ 91 ]}อย่างไรก็ตาม ประชากรส่วนใหญ่พูดภาษาบิฮารีภาษา ใดภาษาหนึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่ถูกจัดประเภทเป็นภาษาถิ่นของภาษาฮินดีในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร ภาษาหลักๆ ได้แก่โภชปุรี (ร้อยละ 24.86) ไมถิลี (ร้อยละ 12.55) และมากาฮี (ร้อยละ 10.87) ^{[ 92 ] [ 93 ]}อังกิกาและบัจจิกาซึ่งเป็นภาษาบิฮารีที่สำคัญอีกสองภาษา ไม่ได้ถูกนำเสนอในการสำรวจสำมะโนประชากร ไมถิลีเป็นภาษาประจำภูมิภาคที่ได้รับการยอมรับของอินเดียภายใต้ ตารางที่ แปดของรัฐธรรมนูญแห่งอินเดีย ผู้สนับสนุนเรียกร้องให้โภชปุรี มากาฮี อังกิกา และบัจจิกาได้รับสถานะเดียวกัน^{[ 94 ] [ 95 ]}พบชุมชนขนาดเล็กของ ผู้พูดภาษา เบงกาลีและสุรจาปุรี ในบางส่วนของรัฐ โดยเฉพาะในเขตตะวันออกและเขตเมือง ^{[ 89 ]}

รายละเอียดของแผนกต่างๆ

แผนที่	แผนก	สำนักงานใหญ่	พื้นที่	ประชากร* 2011	#เขต	เขตต่างๆ
	ปัตนา	ปัตนา	16,960  กม.² (6,550 ตารางไมล์)	17,734,739	6	ปัตนา
						นาลันทา
						โภชปุระ
						โรห์ตัส
						บูซาร์
						ไคมูร์
	มคธ	กายา	12,345  กม.² (4,766 ตารางไมล์)	10,931,018	5	กายา
						นาวาดา
						ออรังกาบาด
						เจฮานาบาด
						อาร์วาล
	ติรหุต	มูซาฟฟาร์ปูร์	17,147 ตาราง กิโลเมตร (6,620 ตารางไมล์)	21,356,045	6	เวสต์แชมปารัน
						อีสต์แชมปารัน
						มูซาฟฟาร์ปูร์
						สิตามาร์ฮี
						ชีโอฮาร์
						ไวศาลี
	ซารัน	ฉัปปรา	6,893  กม.² (2,661 ตารางไมล์)	10,819,311	3	ซารัน
						ซีวัน
						โกปาลกันจ์
	ดาร์บังก้า	ดาร์บังก้า	8,684  กม.² (3,353 ตารางไมล์)	15,652,799	3	ดาร์บังก้า
						มาดูบานี[ 105 ] [ 106 ]
						สมาสติปูร์
	โคซี	สหรรษา	5,899 ตาราง กิโลเมตร (2,277 ตารางไมล์)	6,120,117	3	สหรรษา
						มาเดปุระ
						สุเปาล์
	ปูร์เนีย	ปูร์เนีย	10,009 ตาราง กิโลเมตร (3,864 ตารางไมล์)	10,838,525	4	ปูร์เนีย
						กาติฮาร์
						อาราเรีย
						กิชานกันจ์
	ภากัลปุระ	ภากัลปุระ	5,589  กม.² (2,158 ตารางไมล์)	5,061,565	2	ภากัลปุระ
						บันก้า
	มังเกอร์	มังเกอร์	9,862  กม.² (3,807 ตารางไมล์)	6,120,117	6	มังเกอร์
						จามุย
						คากาเรีย
						ลาคิสาราย
						เบกุซาราย
						เชคปุระ

บันทึก

*ข้อมูลประชากรได้มาจากผลรวมของประชากรในแต่ละเขต^{[ 107 ]}

รายชื่อเมืองที่มีประชากรมากที่สุดในรัฐพิหารที่ปกครองโดยเทศบาลนคร^{[ 108 ]}

อันดับ	เมือง	ประชากร (ปี 2011)	ภาพถ่าย		อันดับ	เมือง	ประชากร (ปี 2011)	ภาพถ่าย
1	ปัตนา	1,684,222			11	เบกุซาราย	252,008
2	กายา	474,093			12	กาติฮาร์	240,838
3	ภากัลปุระ	400,146			13	เบตติอาห์	237,254
4	มูซาฟฟาร์ปูร์	354,462			14	โมติฮารี	221,646
5	ปูร์เนีย	310,738			15	สหรรษา	216,491
6	บิฮาร์ ชาริฟ	297,268			16	มังเกอร์	213,303
7	ดาร์บังก้า	296,039			17	ฉัปปรา	202,352
8	ซาซารัม	264,709			18	สิตามาร์ฮี	167,818
9	อาร์ราห์	261,430			19	มาดูบานี	164,156
10	สมาสติปูร์	253,136

การเมืองของรัฐพิหารนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของวรรณะมาตั้งแต่เริ่มต้นของการได้รับเอกราชของอินเดียวรรณะสำคัญที่มีบทบาทและอิทธิพลทางการเมืองในรัฐพิหาร ได้แก่ยาดาฟโคเอรีกุรมีราชปุตภุมิหารและพราหมณ์ก่อนปี 1990 การเมืองถูกครอบงำโดยวรรณะชั้นสูงได้แก่ พราหมณ์ ราชปุต ภุมิหาร และกายัสถะ กลุ่ม วรรณะด้อยโอกาสอื่นๆจำนวนมากได้รับเพียงการเป็นตัวแทนเชิงสัญลักษณ์ในรัฐบาล การที่วรรณะชั้นสูงมีตัวแทนมากเกินไปนั้นเป็นผลมาจากการครอบงำของพวกเขาในพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียซึ่งครอบงำการเมืองของรัฐเป็นเวลาสามทศวรรษหลังจากการได้รับเอกราชของอินเดีย ตามคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์การเมือง ซันเจย์ กุมาร์: "โดยใช้บทบาทที่โดดเด่นของพวกเขาในรัฐบาลของรัฐ ในช่วงก่อนปี 1990 วรรณะชั้นสูงได้จงใจบิดเบือน 'การปฏิรูปที่ดิน' ซึ่งอาจช่วยวรรณะด้อยโอกาสและวรรณะที่ถูกกำหนดไว้ได้ " กลุ่มชนชั้นด้อยโอกาส ตอนบนพึ่งพาพรรคการเมืองLok Dalและต่อมาJanata Dalเพื่อเพิ่มการเป็นตัวแทนทางการเมืองของตน ในปี พ.ศ. 2532-2533 รัฐบาลของ VP Singh ได้นำ ข้อเสนอแนะของคณะกรรมการ Mandal มาใช้ ซึ่งกำหนดให้สงวนที่นั่ง 27% ในงานราชการและสถาบันการศึกษาสำหรับสมาชิกของชนชั้นด้อยโอกาสอื่นๆเหตุการณ์นี้กระตุ้นให้พวกเขาลุกขึ้นต่อต้าน "การเมืองศาสนา" ของพรรค Bhartiya Janata Partyซึ่งได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นสูงบุคคลสำคัญ เช่นLalu Prasad YadavและNitish Kumarมีบทบาทนำในการระดมพลครั้งนี้ และในปี พ.ศ. 2533 กลุ่มชนชั้นด้อยโอกาสตอนบน ได้แก่Koeri , KurmiและYadavกลายเป็นชนชั้นนำทางการเมืองใหม่ของรัฐ^{[ 109 ]}

ในอดีต กลุ่มวรรณะสามกลุ่มที่ประกอบด้วยชุมชนKushwaha , KurmiและYadavก็ได้นำการเคลื่อนไหวต่อต้านวรรณะสูงในรัฐพิหารเช่นกัน ส่งผลให้พวกเขามีบทบาทสำคัญในทางการเมืองของรัฐ^{[ 110 ]}

อย่างไรก็ตาม จุดเปลี่ยนของความสามัคคีของกลุ่มวรรณะด้อยโอกาสนี้เกิดขึ้นในการเลือกตั้งสภานิติบัญญัติรัฐพิหารปี 1995เมื่อกลุ่มวรรณะ OBC ที่มีอำนาจเหนือกว่า ซึ่งเป็นผู้นำในการต่อสู้ร่วมกันกับกลุ่มวรรณะก้าวหน้า ได้แตกออกเป็นสองฝ่ายทางการเมืองที่เป็นคู่แข่งกัน ฝ่ายหนึ่งนำโดยชาว Yadav ภายใต้พรรคJanata Dal ในขณะที่ อีกฝ่ายนำโดยชาว Koeri และ Kurmi ซึ่งรวมตัวกันภายใต้พรรค Samataตามที่ Sanjay Kumar กล่าว การเลือกตั้งครั้งนี้เป็นการเลือกตั้งที่การแบ่งแยกวรรณะในรัฐนั้นชัดเจนที่สุด ไม่ใช่ระหว่างกลุ่มวรรณะก้าวหน้าและวรรณะด้อยโอกาส แต่เป็นการแบ่งแยกกันเองระหว่างสองกลุ่มของกลุ่มวรรณะด้อยโอกาส การเลือกตั้งครั้งนี้ทำให้กลุ่มวรรณะก้าวหน้ารู้สึกว่าถูกกีดกันอย่างสิ้นเชิงในการเมืองการเลือกตั้งของรัฐพิหาร และนับจากนั้นเป็นต้นมา พวกเขาก็ไม่มีบทบาทสำคัญใดๆ ในการเมืองของรัฐอีกต่อไป^{[ 111 ]}

ในปี 2547 นิตยสาร The Economistกล่าวว่า "รัฐพิหาร [ได้] กลายเป็นสัญลักษณ์ของความเลวร้ายที่สุดของอินเดีย ความยากจนที่แพร่หลายและหลีกเลี่ยงไม่ได้ นักการเมืองที่ทุจริตซึ่งแยกไม่ออกจากหัวหน้าแก๊งมาเฟียที่พวกเขาสนับสนุน ระบบสังคมที่เต็มไปด้วยวรรณะซึ่งยังคงรักษาความโหดร้ายแบบศักดินาที่เลวร้ายที่สุดไว้" ^{[ 112 ]}ในปี 2548 ธนาคารโลกเชื่อว่าปัญหาที่รัฐเผชิญนั้น "ใหญ่หลวง" เนื่องจาก "ความยากจนที่ยั่งยืน การแบ่งชั้นทางสังคมที่ซับซ้อน โครงสร้างพื้นฐานที่ไม่น่าพอใจ และการปกครองที่อ่อนแอ" ^{[ 113 ]}ณ ปี 2566,มีกลุ่มการเมืองหลักสองกลุ่ม ได้แก่พันธมิตรประชาธิปไตยแห่งชาติ (NDA) ซึ่งประกอบด้วยพรรคภารติยะชนาตา (BJP) และพรรคราษฏรีย์โลกจันศักติ (RLJP) และพันธมิตรความก้าวหน้าสหรัฐ (UPA) ระหว่างพรรคราษฏรีย์ชนาตาดาล (RJD), พรรค ฮินดูสถานีอาวัมมอร์ชา , พรรคราษฏรีย์โลกสัมตา , พรรคชนาตาดาล (สหรัฐ) (JDU) และพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดีย (INC) นอกจากนี้ยังมีกลุ่มการเมืองอื่นๆ อีกมากมายพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอินเดียเคยมีอิทธิพลอย่างมากในรัฐพิหาร แต่ปัจจุบันอ่อนแอลงแล้ว^{[ 114 ]}พรรคคอมมิวนิสต์แห่งอินเดีย (มาร์กซิสต์) CPI(M) และ CPM และพรรคออลอินเดียฟอร์เวิร์ดบล็อก (AIFB) มีอิทธิพลเพียงเล็กน้อย เช่นเดียวกับพรรคฝ่ายซ้ายสุดโต่งอื่นๆ^{[ 115 ]}

นิติช กุมาร์ดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐพิหารเป็นเวลา 13  ปี ระหว่างปี 2548 ถึง 2563 แตกต่างจากรัฐบาลก่อนๆ ที่เน้นการแบ่งแยกทางวรรณะและศาสนา นโยบายทางการเมืองของเขาเน้นการพัฒนาเศรษฐกิจ การลดอาชญากรรมและการทุจริต และความเสมอภาคทางสังคมที่มากขึ้น ตั้งแต่ปี 2553 รัฐบาลได้ยึดทรัพย์สินของเจ้าหน้าที่ทุจริตและนำไปพัฒนาเป็นอาคารเรียน^{[ 116 ]}นอกจากนี้ยังได้ออกกฎหมายศาลพิเศษแห่งรัฐพิหารเพื่อปราบปรามอาชญากรรม^{[ 117 ]}และยังออกกฎหมายให้มีเวลาพักกลางวันสองชั่วโมงในวันศุกร์ เพื่อให้ พนักงาน ชาวมุสลิมได้ละหมาดและลดการขาดงาน^{[ 118 ]}รัฐบาลได้ห้ามการขายและการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในรัฐตั้งแต่เดือนมีนาคม 2559 ^{[ 119 ]}ซึ่งเชื่อมโยงกับการลดลงของการท่องเที่ยว^{[ 120 ]}และการเพิ่มขึ้นของการใช้สารเสพติด^{[ 121 ]}

ในบรรดารัฐต่างๆ ของอินเดีย รัฐพิหารเป็นผู้ผลิตผักรายใหญ่เป็นอันดับสี่และผู้ผลิตผลไม้รายใหญ่เป็นอันดับแปด ประชากรประมาณ 80% ของรัฐประกอบอาชีพเกษตรกรรม ซึ่งสูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศ^{[ 137 ]}ผลผลิตทางการเกษตรหลัก ได้แก่ ลิ้นจี่ ฝรั่ง มะม่วง สับปะรด มะเขือยาว กระเจี๊ยบเขียว กะหล่ำดอก กะหล่ำปลี ข้าว ข้าวสาลี อ้อย และดอกทานตะวัน แม้ว่าดินที่ดีและสภาพภูมิอากาศที่เอื้ออำนวยจะเอื้อต่อการเกษตร แต่ก็อาจถูกขัดขวางโดยน้ำท่วมและการกัดเซาะดิน^{[ 140 ]}ทางตอนใต้ของรัฐประสบภัยแล้งเป็นประจำทุกปี ซึ่งส่งผลกระทบต่อพืชผล เช่น ข้าว^{[ 141 ]}

การพัฒนาอุตสาหกรรมของรัฐได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานพัฒนาเขตอุตสาหกรรมแห่งรัฐพิหาร (Bihar Industrial Area Development Authority)

Begusaraiเป็นเจ้าภาพจัดการกิจการต่างๆ เช่นโรงกลั่น Barauni , NTPC, Barauni (BTPS) , โรงงานปุ๋ย Barauni (HURL Barauni), โรงงานผลิตนม Sudha , โรงงานบรรจุขวด Pepsi

ฮาจิปูร์มูซาฟฟาร์ปูร์ดัล เมียนาการ์ มุงเกอร์ จามัลปูร์และบาราอูนีเป็นเมืองอุตสาหกรรมหลักในรัฐพิหาร^{[ 142 ] [ 143 ]}เมืองหลวง ปัตนา เป็นหนึ่งในเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในอินเดียเมื่อวัดจากรายได้ต่อหัว^{[ 144 ]}ฮาจิปูร์ยังเป็นที่รู้จักในด้านอุตสาหกรรมเอกชน เช่น Competence Exports ซึ่งได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติในปี 2024 เมื่อมีรายงานว่าตอบสนองความต้องการของหลายประเทศในยุโรป ในปี 2024 มีรายงานว่าฮาจิปูร์กลายเป็นผู้ส่งออกรองเท้าดีไซเนอร์ให้กับบริษัทในยุโรป นอกจากนี้ยังส่งออกรองเท้าให้กับกองทัพรัสเซียในระหว่างการรณรงค์ในยูเครน^{[ 145 ]}

กระทรวงการคลังได้พยายามสร้างโอกาสการลงทุนสำหรับกลุ่มอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ เช่นReliance Industriesนอกจากนี้ยังมีการพัฒนาเพิ่มเติมในด้านการเติบโตของอุตสาหกรรมขนาดเล็ก การปรับปรุงโครงสร้างพื้นฐานด้านไอที สวนซอฟต์แวร์ในเมืองปัตนา ดาร์บังกา ภากัลปุระ^{[ 146 ]}และการสร้างทางด่วนจากชายแดนปุรวันจัลผ่านรัฐพิหารไปยังรัฐฌาร์ขันด์เสร็จสมบูรณ์ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2551 บริษัทที่จดทะเบียนในเมืองปัตนาชื่อSecurity and Intelligence Services ^{[ 147 ]}ได้เข้าซื้อกิจการบริการรักษาความปลอดภัยและลาดตระเวนเคลื่อนที่ของออสเตรเลียจากกลุ่มบริษัทอเมริกัน United Technologies Corporation (UTC) SIS จดทะเบียนและเสียภาษีในรัฐพิหาร^{[ 148 ]}

ก่อนการห้ามจำหน่ายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ รัฐพิหารได้กลายเป็นศูนย์กลางการผลิตเบียร์ที่มีหน่วยการผลิตจำนวนมาก^{[ 149 ]}ในเดือนสิงหาคม 2561 บริษัท United Breweries Limitedได้ประกาศว่าจะเริ่มผลิตเบียร์ไร้แอลกอฮอล์ที่โรงเบียร์ที่ปิดตัวไปก่อนหน้านี้ในรัฐพิหาร^{[ 150 ] [ 151 ]}

นโยบายการเริ่มต้นธุรกิจของรัฐพิหารปี 2022-2027 มีเป้าหมายที่จะทำให้รัฐพิหารเป็นจุดหมายปลายทางที่ได้รับความนิยมสำหรับการเริ่มต้นธุรกิจและผู้ประกอบการ โดยใช้ประโยชน์จากเยาวชนในท้องถิ่นเพื่อการเติบโตอย่างครอบคลุม^{[ 152 ] [ 153 ]}

นโยบายนี้เสนอสิ่งจูงใจต่างๆ รวมถึงเงินทุนเริ่มต้นแบบปลอดดอกเบี้ยสูงสุด 10 ล้านรูปี^{[ 154 ]}การยกเว้นภาษี และการเข้าถึงศูนย์บ่มเพาะ รัฐบาลได้จัดตั้งกองทุน Startup Bihar Fund Trust (SBFT) ^{[ 155 ]}โดยมีเงินทุนเริ่มต้น 500 ล้านรูปี^{[ 156 ]}เพื่อให้เงินทุนร่วมลงทุนสำหรับสตาร์ทอัพ ภาคส่วนสำคัญที่กำลังเติบโตอย่างมีนัยสำคัญ ได้แก่ เทคโนโลยีการเกษตร การดูแลสุขภาพ เทคโนโลยีการศึกษา และอีคอมเมิร์ซ ด้วยการมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาทักษะ การให้คำปรึกษา และความสะดวกในการทำธุรกิจ รัฐพิหารกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องไปสู่ศูนย์กลางสตาร์ทอัพที่กำลังเติบโต ซึ่งขับเคลื่อนทั้งการเติบโตทางเศรษฐกิจและการจ้างงาน

ในแง่ของรายได้ เขตปัตนาเบกูซารายภา กัล ปุระมุงเกอร์และอยู่ในอันดับสูงสุดในบรรดา 38 เขตในรัฐ โดยมีผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศ ต่อหัวสูงสุด ที่2,15,049 รูปี 84,279 รูปี 80,471 รูปี และ 79,272 รูปีตามลำดับ ในปีงบประมาณ 2022-23 ^{[ 144 ]}

นอกจากนี้ รัฐพิหารยังมีรายได้ต่อหัวต่ำมากเมื่อเทียบกับเมืองอื่นๆ ในอินเดีย เมืองปัตนา มีรายได้ต่อหัวเพียง 1.85 แสนรูปี ซึ่งต่ำกว่าเมืองอื่นๆ มาก เช่น คุรุแกรม ( 7.41 แสน รูปี ), นอยดา ( 6.13 แสนรู ปี ) , เบงกาลูรู ( 6.21 แสนรู ปี ), ไฮเดอราบัด ( 6.58 แสนรู ปี ) และมุมไบ ( 6.43 แสน รูปี )

รูเมลา เซน อาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย^{[ 157 ]}ได้อธิบายถึงความไม่เท่าเทียมและความล้าหลังที่แพร่หลายในรัฐพิหารในช่วงหลังได้รับเอกราช ซึ่งเป็นผลมาจาก "กลยุทธ์การถ่วงเวลา" ต่อการดำเนินการปฏิรูปที่ดินและการใช้ความสัมพันธ์ทางเครือญาติโดยเจ้าของที่ดินวรรณะสูง ซึ่งมีทัศนคติที่ขัดขวางนโยบายการปฏิรูปที่ดิน^{[ 158 ]}วรรณะสูงไม่เพียงแต่ครอบงำการบริหารเท่านั้น แต่ยังครอบงำการเมืองในช่วงหลังได้รับเอกราชด้วย พวกเขาใช้ความสัมพันธ์ทางวรรณะเพื่อป้องกันการแจกจ่ายที่ดินประมาณ 9,000 เอเคอร์ที่ตั้งใจไว้สำหรับคนยากจน เนื่องจากเจ้าของที่ดินส่วนใหญ่เป็นวรรณะสูง เช่นเดียวกับนักการเมืองและผู้บริหารในช่วงทศวรรษแรกๆ หลังได้รับเอกราชพวกเขาจึงประสบความสำเร็จในการยึดครองที่ดินจำนวนมากท่ามกลางการผ่านร่างพระราชบัญญัติยกเลิกซามินดารีในปี 1952 ^{[ 159 ]}

การวาดภาพในรัฐพิหาร

ซ้าย  : ภาพวาดมาดูบานีขวา  : ภาพวาดปั ต นาค วาลัม ภาพวาดติคุลีและภาพวาดมัญจุษาเป็นอีกสองรูปแบบของการวาดภาพในรัฐพิหาร

มีรูปแบบการวาดภาพแบบดั้งเดิมหลายแบบที่ปฏิบัติกันในรัฐพิหาร หนึ่งในนั้นคือการวาดภาพแบบมิถิลาซึ่งเป็นรูปแบบที่ใช้ในภูมิภาคมิถิลาของรัฐพิหาร ตามประเพณีแล้ว รูปแบบนี้ส่วนใหญ่ปฏิบัติโดยผู้หญิง และสืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น การวาดภาพมักจะทำบนผนังในช่วงเทศกาล งานทางศาสนา การเกิด การแต่งงาน และเหตุการณ์สำคัญทางวัฒนธรรมอื่นๆ^{[ 160 ]}ตามประเพณีแล้วจะทำบนผนังที่ฉาบปูนของกระท่อมดิน และยังทำบนผ้า กระดาษทำมือ และผ้าใบด้วย จิตรกรมิถิลาที่มีชื่อเสียง ได้แก่ สตรีภารตี ดายาลมหาสุนทรีเทวีกังกาเทวีผู้ล่วงลับและสีตาเทวี

ภาพวาดมิถิลาเรียกอีกอย่างว่าศิลปะมาธุบานีส่วนใหญ่มักแสดงภาพมนุษย์และความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ฉากทั่วไปมักแสดงภาพเทพเจ้าและพระสารสว ตี จากมหากาพย์โบราณ วัตถุบนท้องฟ้า และพืชศักดิ์สิทธิ์ เช่นต้นตุลสีรวมถึงฉากจากราชสำนักและเหตุการณ์ทางสังคม โดยทั่วไปแล้วจะไม่เว้นที่ว่าง^{[ 160 ]}

ภาพวาดโบจปุรีเป็นรูปแบบการวาดภาพพื้นบ้านที่เฟื่องฟูในภูมิภาคโบจปุรีของรัฐพิหารเมื่อหลายพันปีก่อน รูปแบบการวาดภาพนี้เป็นการวาดภาพฝาผนังประเภทหนึ่ง โดยส่วนใหญ่จะวาดบนผนังวัดหรือผนังห้องของคู่บ่าวสาว และลวดลายหลักคือพระศิวะและพระนางปารวตี แม้ว่าในปัจจุบันจะมีการวาดลวดลายของสิ่งต่างๆ ในธรรมชาติ ชีวิต และการดิ้นรนของชาวบ้านเพิ่มเติม เพื่อให้ภาพวาดเป็นที่ยอมรับในหมู่ประชาชนทั่วไปมากขึ้น และทำให้รูปแบบการวาดภาพใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากขึ้น^{[ 161 ]}

สำนักจิตรกรรมปัตนา ( ปัตนา กาลัม ) หรือบางครั้งเรียกว่า "จิตรกรรมบริษัท" เจริญรุ่งเรืองในรัฐพิหารในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 20 เป็นศิลปะแขนงหนึ่งที่แตกแขนงมาจาก สำนักจิตรกรรมภาพขนาดเล็กของ ราชวงศ์โมกุลผู้ที่ฝึกฝนศิลปะแขนงนี้เป็นลูกหลานของช่างฝีมือชาวฮินดูจากจิตรกรรมของราชวงศ์โมกุล เมื่อเผชิญกับการกดขี่ข่มเหงจากจักรพรรดิออรังเซบแห่งราชวงศ์โมกุลช่างฝีมือเหล่านี้จึงลี้ภัยผ่าน เมือง มูร์ชีดาบัดไป ยัง ปัตนาในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 งานศิลปะของพวกเขามีลักษณะร่วมกับจิตรกรของราชวงศ์โมกุล โดยขยายขอบเขตเนื้อหาจากฉากในราชสำนักไปสู่ ฉาก ตลาดชีวิตประจำวัน และพิธีกรรมต่างๆ พวกเขาใช้สีน้ำบนกระดาษและบนแผ่นไมกาสำนักจิตรกรรมนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตั้งโรงเรียนศิลปะปัตนาภายใต้การนำของศรีราธา โมฮัน โรงเรียนแห่งนี้เป็นศูนย์กลางสำคัญของวิจิตรศิลป์ในรัฐพิหาร

รัฐพิหารได้ผลิตนักดนตรีผู้มีชื่อเสียงมากมาย เช่นบารัต รัตนาและอุสตาด บิสมิลลาห์ ข่านรวม ถึงนัก ร้องเพลงธรุปาด เช่น ตระกูลมัลลิก ( ดาร์บังกา ฆารานา ) และตระกูลมิชรา ( เบตติยาฆารานา) ตลอดจนกวีอย่างวิทยปติทากูร์ ผู้มีส่วนร่วมในดนตรีไมถิลีดนตรีคลาสสิกในรัฐพิหารเป็นรูปแบบหนึ่งของดนตรีคลาสสิกฮินดูสถานี

เมืองกายาเป็นอีกศูนย์กลางหนึ่งของดนตรีคลาสสิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งดนตรีประเภทตัปปาและทุมรี ปัณฑิตโกวาร์ธัน มิชรา บุตรชายของราม ประสาท มิชรา ผู้ซึ่งเป็นนักร้องที่มีความสามารถสูง ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการร้องเพลงตัปปาที่เก่งที่สุดในอินเดียในปัจจุบัน ตามคำกล่าวของปัทมา ศรี กาเจนทรา นารายัน สิงห์ เลขาธิการผู้ก่อตั้งสถาบันสังคีตนาฏกะแห่งรัฐพิหาร

กาเจนดรา นารายัน ซิงห์ ยังเขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาว่า ชัมปานาการ์บานาอิลีเป็นศูนย์กลางสำคัญอีกแห่งหนึ่งของดนตรีคลาสสิกราชกุมาร ชยามนันท์ สินหา แห่งชัมปานาการ์ รัฐเจ้าชายบานาอิลี เป็นผู้อุปถัมภ์ดนตรีที่ยิ่งใหญ่ และตัวเขาเองก็เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในโลกของดนตรีขับร้องคลาสสิกในรัฐพิหารในสมัยของเขา^{[ 162 ]}ซิงห์ เขียนเกี่ยวกับดนตรีคลาสสิกอินเดียในหนังสืออีกเล่มหนึ่งของเขาว่า "กุมาร ชยามนันท์ ซิงห์ แห่งที่ดินบานาอิลี มีความเชี่ยวชาญในการร้องเพลงมากจนนักร้องผู้ยิ่งใหญ่หลายคน รวมทั้งเกสารไบ เคอร์การ์ยอมรับในความสามารถของเขา หลังจากฟังบันดิชจากกุมาร ซาฮิบ ปัณฑิต จัสราชถึงกับน้ำตาไหลและเสียใจที่ตนเองไม่มีความสามารถเช่นนั้น" ^{[ 163 ] [ 164 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 19 ชาวบิฮารีจำนวนมากอพยพไปเป็นแรงงานรับจ้างในหมู่เกาะเวสต์อินดีส์ฟิจิและมอริเชียสในช่วงเวลานี้ ละครและเพลงเศร้าโศกที่เรียกว่าbirhaได้รับความนิยมในภูมิภาค Bhojpurในชื่อBhojpuri Birhaละครที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังคงได้รับความนิยมในโรงละครของปัตนา^{[ 165 ]}

รัฐพิหารมี อุตสาหกรรมภาพยนตร์ภาษา โบจปุรี ที่แข็งแกร่ง นอกจากนี้ยังมีการผลิตภาพยนตร์ภาษามากาธีและไมถิลี จำนวนไม่มากนัก ภาพยนตร์เรื่องแรกที่มีบทสนทนาภาษาโบจปุรีคือ Ganga Jamunaซึ่งออกฉายในปี 1961 ^{[ 166 ]} Bhaiyaa ภาพยนตร์ ภาษามากาธีเรื่องแรกออกฉายในปี 1961 ^{[ 167 ]} ภาพยนตร์ภาษาไมถิ ลี เรื่องแรกคือKanyadanซึ่งออกฉายในปี 1965 ^{[ 168 ]} ภาพยนตร์ภาษาไมถิลีเรื่องMithila Makhaanได้รับ รางวัลภาพยนตร์แห่งชาติสาขาภาพยนตร์ไมถิลียอดเยี่ยมในปี 2016 ^{[ 169 ]} ประวัติศาสตร์ของภาพยนตร์ที่เป็นภาษาโบจปุรีทั้งหมดเริ่มต้นในปี 1962 ด้วยภาพยนตร์ที่ได้รับการตอบรับอย่างดีเรื่องGanga Maiyya Tohe Piyari Chadhaibo ("แม่คงคา ข้าจะถวายส่าหรีสีเหลืองแด่ท่าน") ซึ่งกำกับโดย Kundan Kumar ^{[ 170 ]} ภาพยนตร์ เรื่อง Lagi nahin chute ram ในปี 1963 เป็นภาพยนตร์ภาษาโบจปุรีที่ประสบความสำเร็จตลอดกาล และมีผู้ชมมากกว่าMughal-e-Azamในภาคตะวันออกและภาคเหนือของอินเดีย ภาพยนตร์ภาษาโบจปุรีอีกเรื่องที่รู้จักกันดีคือ Nadiya Ke Paarของบอลลีวูด ภาพยนตร์เช่นBidesiya ("คนต่างชาติ", 1963, กำกับโดย SN Tripathi) และGanga ("แม่น้ำคงคา", 1965, กำกับโดย Kundan Kumar) ทำกำไรและได้รับความนิยม แต่โดยทั่วไปแล้ว ภาพยนตร์ภาษาโบจปุรีไม่ได้ถูกผลิตอย่างแพร่หลายในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970

ในช่วงทศวรรษ 1980 มีการผลิตภาพยนตร์ภาษาโบจปุรีมากพอที่จะสนับสนุนอุตสาหกรรมเฉพาะทางได้ ภาพยนตร์เช่นMai (“แม่”, 1989, กำกับโดย Rajkumar Sharma) และHamar Bhauji (“ภรรยาของพี่ชายฉัน”, 1983, กำกับโดย Kalpataru) ประสบความสำเร็จในบ็อกซ์ออฟฟิศ อย่างไรก็ตาม แนวโน้มนี้จางหายไปในช่วงทศวรรษ 1990 ^{[ 171 ]}

ในปี 2544 ภาพยนตร์ภาษาโบจปุรีกลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งด้วยเรื่องSaiyyan Hamar ("ที่รักของฉัน" กำกับโดย Mohan Prasad) ซึ่งทำให้Ravi Kishan นักแสดง โด่งดังขึ้นมา^{[ 172 ]}ตามมาด้วยภาพยนตร์ที่ประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์อีกหลายเรื่อง เช่นPanditji Batai Na Biyah Kab Hoi ("นักบวช บอกฉันทีว่าฉันจะได้แต่งงานเมื่อไหร่" ปี 2548 กำกับโดย Mohan Prasad) และSasura Bada Paisa Wala ("พ่อตาของฉัน เศรษฐี" ปี 2548) ภาพยนตร์เหล่านี้ทำรายได้ดีกว่าภาพยนตร์บอลลีวูดกระแสหลักในขณะนั้นในรัฐอุตตรประเทศและรัฐพิหาร และทั้งสองเรื่องสร้างขึ้นด้วยงบประมาณที่จำกัดมาก^{[ 173 ]} Sasura Bada Paisa WalaยังแนะนำManoj Tiwariซึ่งเคยเป็นนักร้องเพลงพื้นบ้านที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ให้เป็นที่รู้จักในวงกว้างของภาพยนตร์โบจปุรีอีก ด้วย ความสำเร็จของภาพยนตร์ของ Ravi Kishan และ Manoj Tiwari นำไปสู่การฟื้นตัวของวงการภาพยนตร์ Bhojpuri และอุตสาหกรรมเริ่มให้การสนับสนุนการจัดงานประกาศรางวัล^{[ 174 ]}และนิตยสารการค้าBhojpuri City [ ^{175 ] อุตสาหกรรม}นี้ผลิตภาพยนตร์มากกว่าหนึ่งร้อยเรื่องต่อปี

ในปี 2019 ภาพยนตร์ไมถิลีMithila Makhaanได้รับรางวัลภาพยนตร์ไมถิลียอดเยี่ยมจากงานประกาศรางวัลภาพยนตร์แห่งชาติครั้งที่ 63 ^{[ 176 ]}

Biharbandhu เป็นหนังสือพิมพ์ ภาษาฮินดีฉบับแรกที่ตีพิมพ์ในรัฐพิหาร เริ่มต้นในปี 1872 โดย Madan Mohan Bhatta พราหมณ์ ชาว มราฐีผู้ตั้งถิ่นฐานในBihar Sharif [ ^{177 ] วารสารศาสตร์}ภาษาฮินดีมักล้มเหลว^{[ 178 ]}จนกระทั่งกลายเป็นภาษาทางการในรัฐ ภาษาฮินดีถูกนำมาใช้ในศาลยุติธรรมในรัฐพิหารในปี 1880 ^{[ 177 ] [ 179 ]}

วารสารศาสตร์และบทกวีภาษาอูร์ดูมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในรัฐพิหาร โดยมีกวีหลายท่าน เช่น Shaad Azimabadi, Kaif Azimabadi, Kalim Ajiz และBismil Azimabadiรัฐพิหารตีพิมพ์หนังสือพิมพ์รายวันภาษาอูร์ดูหลายฉบับ เช่นQomi TanzimและSaharaและนิตยสารรายเดือนVoice of Bihar ^{[ 180 ]}

The beginning of the 20th century was marked by a number of notable new publications. A monthly magazine named Bharat Ratna was started in Patna, in 1901. It was followed by Ksahtriya Hitaishi, Aryavarta from Dinapure, Udyoga, and Chaitanya Chandrika.^[181]Udyog was edited by Vijyaanand Tripathy, a famous poet of the time, and Chaitanya Chandrika by Krishna Chaitanya Goswami, a literary figure of that time. The literary activity was not confined to Patna alone but to other districts of Bihar.^[177][182]

Chhath Puja is the biggest and most popular festival in Bihar.^[183] The four-day-long holy Hindu festival includes intense celebration across the state. Chhath Puja are done in various cities, towns, and villages throughout Bihar. All of Bihar involves itself in devotion to Chhath Puja. The city is decked up in lighting decorations and thousands of colourful ghats are set up, where effigies of the goddess Chhath Maiya and her brother God Surya are displayed and worshipped at both sunset and sunrise. People of all religious backgrounds go to the bank of any river or near by a pond or lake in order to give arghya to the Sun. They carry fruits and thekuaa along with them in soop and daura (a bowl-like structure made of bamboo) for their worship activities. Nowadays, these traditions have spread to multiple countries worldwide wherever Bihari community is present.

เทศกาล ดูร์กาปูจาเป็นเทศกาลที่ใหญ่ที่สุด เป็นที่นิยมที่สุด และมีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางที่สุดในรัฐพิหาร^{[ 184 ]}เทศกาลฮินดูที่มีสีสันยาวนานสิบวันนี้มีการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ทั่วทั้งรัฐ มีการสร้าง ปะรำขึ้นในเมืองต่างๆ เมืองเล็กๆ และหมู่บ้านต่างๆ ทั่วรัฐพิหาร เมืองต่างๆ ในรัฐพิหารจะเปลี่ยนไปในช่วงเทศกาลดูร์กาปูจา พื้นที่ในเมืองจะประดับประดาด้วยแสงไฟ และมีการสร้างปะรำที่มีสีสันนับพันแห่งเพื่อจัดแสดงและบูชารูปปั้นของเทพธิดาดูร์กาและบุตรทั้งสี่ของพระองค์ รูปปั้นของเทพธิดานำมาจากกุมอร์ตุลีซึ่งช่างปั้นรูปปั้นทำงานตลอดทั้งปีเพื่อปั้นรูปดินเหนียวของเทพธิดา นับตั้งแต่ได้รับเอกราชในปี 1947 เทศกาลดูร์กาปูจาได้ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นงานรื่นเริงที่หรูหรามากกว่าเทศกาลทางศาสนา ปัจจุบันผู้คนจากหลากหลายศาสนาและเชื้อชาติเข้าร่วมในงานเฉลิมฉลอง ในวันวิชัยทัศมีซึ่งเป็นวันสุดท้ายของเทศกาล รูปปั้นจะถูกแห่ไปตามถนนด้วยขบวนแห่ที่ยิ่งใหญ่ก่อนที่จะนำไปลอยในแม่น้ำ

นอกจากเทศกาลฉัทปูจาและดูร์กาปูจาแล้ว รัฐพิหารยังเป็นที่ตั้งของเทศกาลหลากหลายประเภทที่สะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรม ศาสนา และประเพณีพื้นบ้านอันอุดมสมบูรณ์เทศกาลมักรสังกรานติเป็นการฉลองการเก็บเกี่ยวในฤดูหนาว โดยมีการทำขนมหวานจากงาและน้ำตาลปี๊บเทศกาลพุทธชยันตีซึ่งจัดขึ้นด้วยความเคารพในเมืองพุทธคยา เป็นการระลึกถึงการประสูติและการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า โคตมะ ในขณะที่ เทศกาล มหาวีระชยันตีเป็นการระลึกถึงการประสูติของพระมหาวีระในเมืองไวศาลี ซึ่งเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญของศาสนาเชน เทศกาลราช คีร์ มหาอุตสวะเป็นงานวัฒนธรรมยิ่งใหญ่ที่จัดแสดงดนตรีคลาสสิก การเต้นรำ และงานหัตถกรรมดั้งเดิมในเมืองประวัติศาสตร์ราชคีร์เทศกาลโซเนปุระซึ่งจัดขึ้น ณ จุดบรรจบของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำคันดัก เป็นงานแสดงสินค้าปศุสัตว์ที่ใหญ่ที่สุดในเอเชีย ซึ่งผสมผสานการค้ากับจิตวิญญาณ เทศกาลพื้นบ้านอย่างสามะ-จาเกวาเฉลิมฉลองความผูกพันระหว่างพี่น้องผ่านรูปปั้นดินเผาและบทเพลงในช่วงเทศกาลการ์ติกในภูมิภาคมิถิลา เทศกาล จิติยา ซึ่งเป็นเทศกาลถือศีลอดของเหล่ามารดาเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของบุตรชาย และเทศกาลบิฮูลา-บิชารี ปูจาซึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีของเมืองภากัลปุระ สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อในครอบครัวและตำนานที่ลึกซึ้ง การเฉลิมฉลองทางการเกษตรและตามฤดูกาล เช่นจูร์ สิตัล (ปีใหม่ของชาวไมถิลี) และอาดรา นักษัตร เป็นการบ่ง บอกถึงวัฏจักรทางนิเวศวิทยา เทศกาลของชนเผ่า เช่นสาร์ฮุลและคารัมซึ่งเฉลิมฉลองโดยชุมชนพื้นเมืองในภาคใต้ของรัฐพิหาร ยิ่งทำให้ปฏิทินเทศกาลที่หลากหลายของภูมิภาคนี้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น เทศกาลเหล่านี้ร่วมกันแสดงให้เห็นถึงเอกลักษณ์ที่ซ้อนทับกันของรัฐพิหาร โดยผสมผสานจิตวิญญาณโบราณเข้ากับประเพณีพื้นบ้านและชนเผ่าที่มีชีวิตชีวา^{[ 185 ]}

ณ ปี 2020 รัฐพิหารมีสนามบินที่เปิดให้บริการทั้งหมด 3 แห่ง ได้แก่สนามบินโลกนายัก จายาปรากาชในเมืองปัตนา สนามบินกายาในเมืองกายา และสนามบินดาร์บังกาในเมืองดาร์บังกา สนามบินทั้งสามแห่งมีเที่ยวบินประจำไปยังเมืองสำคัญต่างๆ ทั่วประเทศอินเดียสนามบินกายาเป็นสนามบินนานาชาติแห่งเดียวในรัฐพิหาร โดยมีเที่ยวบินตามฤดูกาลไปยังประเทศต่างๆ เช่นไทยภูฏานและเมียนมาร์

ระบบรถไฟในรัฐพิหารเป็นส่วนประกอบสำคัญของโครงสร้างพื้นฐานด้านการขนส่งของรัฐ โดยมี East Central Railway (ECR) ซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่ฮาจิปูร์ และมีเครือข่ายทางรถไฟยาว3,794 กม. (2,357 ไมล์)ในปี 2020 ^{[ 194 ]}เมืองใหญ่ อำเภอ และเมืองเล็ก ๆ ทุกแห่งมีการเชื่อมต่อกันอย่างดี สถานีสำคัญในรัฐพิหาร ได้แก่ ปัตนาอาราบักซาร์ กายา ซา มัสติปูร์ซา ซารัม ซีวัน ชาปรา บารา อูนี ฮาจิปูร์ ซาฮาร์ซา ราชกีร์ มู ซาฟฟาร์ ปูร์จามัลปูร์และภากัลปูร์ Eastern Dedicated Freight Corridor ผ่านเมืองไคมู ร์โรห์ตัส ออรังกาบาด และกายา โดยมีความยาวรวม239 กม. (149 ไมล์)ในรัฐพิหาร^{[ 195 ]}ต่อไปนี้คือการแบ่งเขตสามส่วนในเขต ECR:    

ทางด่วนกายา-ดาร์บังกา (ทางหลวงควบคุมการเข้าออก) จะเป็นทางด่วนสายแรกของรัฐพิหาร มีความยาว 189  กิโลเมตร คาดว่าจะแล้วเสร็จภายในปี 2024 ^{[ 196 ]}รัฐพิหารยังมีทางหลวงของรัฐที่มีความยาวรวม 4,006  กิโลเมตร (2,489  ไมล์)  และทางหลวงแห่งชาติที่มีความยาวรวม 5,358  กิโลเมตร (3,329  ไมล์)

ปัตนาจะเป็นเมืองแรกในรัฐพิหารที่มีระบบขนส่งมวลชนความเร็วสูงรถไฟฟ้าใต้ดินปัตนาซึ่งมีเครือข่าย ความยาว 31 กิโลเมตร (19 ไมล์)กำลังอยู่ระหว่างการก่อสร้างในปี 2022 ^{[ 197 ]}อย่างไรก็ตาม ขณะนี้โครงการล่าช้าเนื่องจากกระบวนการจัดซื้อที่ดิน^{[ 198 ]}  

บริษัทขนส่งทางถนนแห่งรัฐพิหาร (BSRTC) ให้บริการรถโดยสารระหว่างรัฐ ภายในรัฐ และระหว่างประเทศ^{[ 199 ]} BSRTC มีผู้โดยสารประมาณ 100,000 คนต่อวัน โดยมีรถโดยสารทั้งแบบไม่ใช้ไฟฟ้าและแบบใช้ไฟฟ้า รวมถึงรถโดยสารปรับอากาศและไม่ปรับอากาศ จุดหมายปลายทางนอกรัฐพิหาร ได้แก่ เดลี รันชี และกาฐมาณฑุในเนปาล BSRTC ได้ขยายและปรับปรุงให้ทันสมัยอย่างมากตั้งแต่ปี 2020 BSRTC ให้บริการรถโดยสารระหว่างเมืองและรถโดยสารท้องถิ่น และได้นำรถโดยสารปรับอากาศรุ่นใหม่ที่มีการปล่อยมลพิษต่ำ (รวมถึงรุ่นไฟฟ้าและ CNG) ที่ติดตั้ง Wi-Fi ระบบติดตาม GPS กล้องวงจรปิด ปุ่มฉุกเฉิน และจุดชาร์จมือถือ^{[ 200 ]}ในปี 2021 BSRTC ได้เปิดตัว แอปพลิเคชันมือถือ Chaloเพื่อให้บริการติดตามรถโดยสารแบบเรียลไทม์และเปิดใช้งานการซื้อตั๋วอิเล็กทรอนิกส์แบบไร้เงินสดผ่านบัตรผ่านมือถือ ซึ่งส่งเสริมให้ผู้โดยสารใช้ระบบขนส่งสาธารณะมากขึ้น^{[ 201 ]}โครงสร้างพื้นฐานการขนส่งในเมืองได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปิดสถานีขนส่งผู้โดยสารระหว่างรัฐปัตลิปุตราในเมืองปัตนาในปี 2020 ซึ่งเป็นสถานีขนส่งผู้โดยสารระหว่างรัฐที่ทันสมัยแห่งแรกของรัฐ^{[ 202 ]}และสถานีขนส่งกลางขนาด 24 เอเคอร์ที่เรียกว่าParivahan Parisarในปี 2023 ซึ่งเป็นศูนย์กลางสำหรับรถโดยสารประจำทางในเมืองปัตนาและรถโดยสารระหว่างเมืองทั้งหมด สำหรับพื้นที่ชนบท โครงการMukhyamantri Gram Parivahan Yojana (เปิดตัวในปี 2018 และขยายเพิ่มเติมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา) ให้เงินอุดหนุน 50% (สูงสุด 1 แสนรูปี) แก่ผู้รับประโยชน์ระดับตำบลที่ได้รับการคัดเลือกเพื่อซื้อรถโดยสาร ซึ่งช่วยปรับปรุงการเชื่อมต่อของหมู่บ้านและสร้างงานด้านการขนส่งสำหรับกลุ่มผู้ด้อยโอกาส^{[ 203 ]}รัฐยังได้ริเริ่มบริการ “รถบัสสีชมพู” สำหรับผู้หญิงโดยเฉพาะในปี 2025 ใน 6 เมือง เพื่อเพิ่มความปลอดภัยและความครอบคลุมสำหรับผู้โดยสารหญิง โดยใช้รถบัส 22 ที่นั่งที่ดำเนินการโดยพนักงานเก็บค่าโดยสารหญิง (พร้อมแผนการฝึกอบรมพนักงานขับรถหญิง) และติดตั้งกล้องวงจรปิด GPS และปุ่มสัญญาณเตือนภัยฉุกเฉินเป็นมาตรการรักษาความปลอดภัย^{[ 204 ]}

ทางน้ำแห่งชาติ-1 ทอดยาวไปตาม แม่น้ำ คงคาไกฆัตในปัตนามีท่าเทียบเรือถาวรสำหรับทางน้ำภายในประเทศเพื่อขนถ่ายเรือบรรทุกสินค้า^{[ 205 ]}แม่น้ำคงคาสามารถเดินเรือได้ตลอดทั้งปี และเป็นเส้นทางคมนาคมทางน้ำหลักที่ตัดผ่านที่ราบอินโด-คงคา อันกว้างใหญ่ เรือที่สามารถบรรทุกพ่อค้าได้ถึงห้าร้อยคนเป็นที่รู้จักกันดีว่าแล่นไปตามแม่น้ำสายนี้ในสมัยโบราณ ซึ่งทำหน้าที่เป็นเส้นทางสำหรับการค้าต่างประเทศ บทบาทของแม่น้ำคงคาในฐานะช่องทางสำหรับการค้าได้รับการเสริมสร้างขึ้นด้วยการเชื่อมโยงตามธรรมชาติกับแม่น้ำและลำธารสายหลักในภาคเหนือและภาคใต้ของรัฐพิหาร^{[ 206 ]}