ชาวจีนฮั่น

漢人; 汉人
ข้าราชการในสมัยราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368–1644) สวมใส่ชุดฮั่นฝู
ประชากรทั้งหมด
1.4 พันล้าน[ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
จีน	1.29 พันล้าน[ 2 ]
ไต้หวัน	22 ล้าน[ 3 ] [ 4 ]
ประเทศไทย	10 ล้าน[ 5 ] [ 6 ]
มาเลเซีย	6.91 ล้าน[ 7 ]
สหรัฐอเมริกา	3.80–5.79 ล้าน[ 8 ] [ 9 ]
สิงคโปร์	3.07 ล้าน[ 10 ]
อินโดนีเซีย	2.83 ล้าน[ 11 ]
พม่า	1.64 ล้าน[ 12 ]
แคนาดา	1.47 ล้าน[ 13 ]
ฟิลิปปินส์	1.35 ล้าน[ 14 ]
ออสเตรเลีย	1.21 ล้าน[ 15 ]
เวียดนาม	992,600 [ 16 ]
ญี่ปุ่น	922,000 [ 17 ]
ภาษา
ชาวจีน
ศาสนา
ในยุคปัจจุบันส่วนใหญ่ไม่นับถือศาสนา ศาสนาพื้นบ้านจีน ลัทธิขงจื๊อ เต๋า พุทธศาสนา ศาสนาคริสต์
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ไป๋ ดังกัน ฮุย ทาซ กลุ่มชนชาติ อื่นๆที่พูดภาษาจีน

ชาวฮั่นหรือเรียกอีกอย่างว่า^{ชาวฮั่น [a] หรือ ชาวจีน [} 18 ] ^{เป็นกลุ่มชาติพันธุ์}เอเชียตะวันออกที่^{มีถิ่น}กำเนิดในจีนแผ่นดินใหญ่ด้วยประชากรทั่วโลกกว่า 1.4 พันล้านคน ชาวฮั่นจึงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกคิดเป็นประมาณ 17% ของประชากรโลกชาวฮั่นคิดเป็น 91.11% ของประชากรในประเทศจีน และ 97 % ของประชากรในไต้หวัน^{[ 19 ] [ 20 ]} พวก เขาเป็นกลุ่มพลัดถิ่น ที่สำคัญในประเทศ ต่างๆในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เช่นสิงคโปร์ [ ^{21 ]}ไทยมาเลเซียเมียนมาร์เวียดนามฟิลิปปินส์^และอินโดนีเซีย

ชาวฮั่นมีอิทธิพลสำคัญในการกำหนด รูปแบบวัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของจีน^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}ชาวฮั่นสืบเชื้อสายและวัฒนธรรมมาจากชาวหัวเซี่ย ซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าเกษตรกรรมที่อาศัยอยู่ตาม แม่น้ำเหลืองตอนกลางและตอนล่าง^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}ในที่ราบภาคกลางตอนเหนือของจีน^{[ 29 ] [ 30 ]}

ต่อมาชาวฮั่นและวัฒนธรรมจีนได้แพร่กระจายลงใต้ในแผ่นดินใหญ่ของจีน โดยได้รับแรงผลักดันจากการอพยพครั้งใหญ่และต่อเนื่องในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์จีน เช่น ราชวงศ์ฉิน (221–206 ปีก่อนคริสตกาล) และ ราชวงศ์ ฮั่น (202 ปีก่อนคริสตกาล – 220 ปีคริสตกาล) ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางประชากรและเศรษฐกิจไปทางใต้ และการกลืนกินกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ฮั่น ต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษในประวัติศาสตร์จีน^{[ 27 ] [ 31 ] [ 32 ]}ชาวฮั่นกลายเป็นประชากรหลักของพื้นที่ราบลุ่มที่อุดมสมบูรณ์และเมืองต่างๆ ของจีนตอนใต้ในช่วงราชวงศ์ถังและซ่ง^{[ 33 ]}โดยมีชนเผ่ากลุ่มน้อยอาศัยอยู่ในพื้นที่สูง

คำว่า "ฮั่น" ไม่เพียงแต่หมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะกลุ่มหนึ่งเท่านั้น แต่ยังชี้ให้เห็นถึงบรรพบุรุษ ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ ทางวัฒนธรรมที่ร่วมกันอีก ด้วย คำว่า "หัวเซี่ย" ถูกใช้โดยคนร่วมสมัยของขงจื๊อ นักปรัชญาชาวจีนโบราณในช่วงยุคสงครามระหว่างรัฐเพื่ออธิบายถึงชาติพันธุ์ที่ชาวจีนทุกคนมีร่วมกัน^{[ 34 ]}ชาวจีนเรียกตัวเองว่า "ชาวหัว" (华人;華人; Huárén ) ^{[ 35 ]}

ยุคสงครามระหว่างรัฐนำไปสู่การเกิดขึ้นของชาวจีนในยุคราชวงศ์โจวที่เรียกตัวเองว่า Huaxia (แปลตรงตัวว่า 'ความยิ่งใหญ่ที่งดงาม'): ภายใต้การแบ่งแยก Hua-Yiวัฒนธรรม "Hua" (มักแปลว่า 'อารยธรรม') ถูกนำมาเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของชนชาติที่ถูกมองว่าเป็น "Yi" (มักแปลว่า ' คนป่าเถื่อน ') ที่อาศัยอยู่บริเวณชายขอบของอาณาจักรโจว^{[ 36 ] [ 27 ] [ 37 ] [ 38 ]}

ชาวจีนโพ้นทะเลที่มีสัญชาติอื่นที่ไม่ใช่จีน มักถูกเรียกว่าHuarenหรือHuazu (华族;華族; Huázú ) คำทั้งสองข้างต้นนี้ใช้เฉพาะกับผู้ที่มีเชื้อสายฮั่น ซึ่งมีความหมายต่างจากZhongguo ren (中国人;中國人) ซึ่งมีความหมายและนัยยะจำกัดเฉพาะการเป็นพลเมืองและชาติของจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชนกลุ่มน้อยในประเทศจีน^{[ 39 ] [ 40 ] [ 23 ]}

ในภาษาอังกฤษ คำว่า "ชาวฮั่นจีน" "ชาวจีนเชื้อสาย" และ "ชาวจีน" มักถูกใช้ในความหมายเดียวกัน^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

ชื่อ "ชาวฮั่น" (漢人;汉人; Hànrén ) ปรากฏขึ้นครั้งแรกในช่วงยุคเหนือและใต้โดยได้รับแรงบันดาลใจจากราชวงศ์ฮั่นซึ่งถือเป็นหนึ่งในยุคทองแรกๆ ในประวัติศาสตร์จีนในฐานะจักรวรรดิที่รวมเป็นหนึ่งเดียวและเหนียวแน่นซึ่งสืบทอดต่อจากราชวงศ์ฉินที่มีอายุสั้น จีนในสมัยราชวงศ์ฮั่นได้สถาปนาตนเองเป็นศูนย์กลางของระเบียบภูมิรัฐศาสตร์ของเอเชียตะวันออกในขณะนั้น โดยแผ่ขยายอำนาจและอิทธิพลไปยังประเทศเพื่อนบ้านในเอเชีย เทียบได้กับจักรวรรดิโรมัน ในยุคเดียวกัน ในแง่ของขนาดประชากร ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ และการเข้าถึงทางวัฒนธรรม^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}เกียรติยศและความโดดเด่นของราชวงศ์ฮั่นทำให้ชาว Huaxia โบราณจำนวนมากระบุตนเองว่าเป็น 'ชาวฮั่น' ^{[ 36 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}ในทำนองเดียวกันภาษาจีนก็ได้รับการตั้งชื่อและเรียกขานว่า "ภาษาฮั่น" (漢語;汉语; Hànyǔ ) นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา และอักษรจีนก็ถูกเรียกว่า " อักษรฮั่น " ^{[ 45 ] [ 52 ] [ 49 ]}

คำว่า "ฮั่น" (漢/汉) ในความหมายเชิงกวีดั้งเดิมที่พบในงานเขียนจีนโบราณ เช่นคัมภีร์กวีนิพนธ์หมายถึง "ทางช้างเผือก" ^{[ b ]}

ก่อนราชวงศ์ฮั่น นักวิชาการจีนใช้คำว่าHuaxia (華夏;华夏) ในตำราเพื่ออธิบายจีนอย่างเหมาะสมในขณะที่ชาวจีนถูกเรียกว่า 'Hua ต่างๆ' (諸華;诸华; Zhūhuá ) หรือ 'Xia ต่างๆ' (诸夏;諸夏; Zhūxià ) สิ่งนี้ทำให้เกิดคำสองคำที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบันโดยชาวจีนโพ้นทะเลในฐานะอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์สำหรับชาวจีนพลัดถิ่น - ฮวาเหริน (華人;华人; Huárén ; 'คนจีนชาติพันธุ์') และฮวาเฉียว (华侨;華僑; Huáqiáo ; 'ผู้อพยพชาวจีน') ซึ่งหมายถึงชาวจีนโพ้นทะเล^{[ 23 ]}นอกจากนี้ยังก่อให้เกิดชื่อทางวรรณกรรมของจีน – จงฮวา (中華;中华; Zhōnghuá ) ^{[ 24 ]}ในขณะที่คำทั่วไปจงกัวเหริน (中國人;中国人) หมายถึงพลเมืองจีนหรือชาวจีน ทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและไม่จำเป็นต้องหมายถึงเชื้อสายฮั่น แต่คำว่าฮวาเหรินในการใช้งานแบบแคบและแบบดั้งเดิมนั้นหมายถึงชาวที่ราบภาคกลางหรือเชื้อสายฮั่น^{[ 40 ]}

ในกลุ่มภาษาจีนฮั่นตอนใต้บางกลุ่ม เช่นกวางตุ้งฮักกาและหมิ่นหนานคำว่าTangren (唐人; Tángrén ; 'ชาวถัง') มาจากชื่อของราชวงศ์ถัง ตอนปลาย (ค.ศ. 618–907) ซึ่งปกครองในช่วงที่ถือว่าเป็นยุคทองอีกยุคหนึ่งของจีนการระบุตนเองว่าเป็นชาวถังเป็นที่นิยมในจีนตอนใต้ เนื่องจากในช่วงเวลานั้นมีการอพยพและการตั้งถิ่นฐานครั้งใหญ่ ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงจุดศูนย์กลางของชาติจีน จากความวุ่นวายในที่ราบภาคกลางไปสู่ดินแดนที่สงบสุขทางตอนใต้ของแม่น้ำแยงซีและชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้^{[ 54 ]}

สิ่งนี้นำไปสู่การตั้งถิ่นฐานอย่างจริงจังของชาวจีนในดินแดนที่เคยถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชายแดนหรือรอบนอกของจักรวรรดิที่มีประชากรเบาบาง กวางตุ้งและฝูเจี้ยน ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกมองว่าเป็นภูมิภาคที่ล้าหลัง กลับมีประชากรเป็นลูกหลานของทหารรักษาการณ์ ผู้ถูกเนรเทศ และผู้ลี้ภัย กลายเป็นศูนย์กลางและตัวแทนใหม่ของวัฒนธรรมชาวฮั่นภายใต้อิทธิพลของผู้อพยพชาวฮั่นกลุ่มใหม่ คำนี้ถูกใช้ในการสนทนาในชีวิตประจำวัน และยังเป็นองค์ประกอบหนึ่งในคำที่ใช้เรียกไชน่าทาวน์ด้วย นั่นคือ 'ถนนของชาวถัง' (唐人街; Tángrénjiē ; Tong4 jan4 gaai1 ) ^{[ 54 ]}วลีHuábù (華埠;华埠) ก็ถูกใช้เพื่ออ้างถึงไชน่าทาวน์เช่นกัน

ปัจจุบัน คำว่าZhonghua minzuถูกใช้เป็นแนวคิดเหนือชาติพันธุ์ แต่เหลียง ฉีเฉาผู้บัญญัติศัพท์นี้ ใช้คำนี้ระหว่างปี 1902 ถึง 1905 เพื่ออ้างถึงชาวฮั่น ในขณะเดียวกัน เขายังเสนอแนวคิดminzu ที่ยิ่งใหญ่กว่า (大民族) ซึ่งครอบคลุมชาติพันธุ์ทั้งหมดในประเทศจีน คล้ายกับชาวอเมริกัน^{[ c ] [ 55 ]}ต่อมาในปี 1912 และ 1913 ภายใต้สาธารณรัฐจีนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์หลักได้รับการส่งเสริมและทำให้เป็นทางการ มากขึ้น ^{[ 56 ] [ 57 ]}ในสาธารณรัฐประชาชนจีนในปัจจุบัน ชาวฮั่นถือเป็น กลุ่มชาติพันธุ์ minzu ที่ใหญ่ที่สุดในบรรดา 56 กลุ่มชาติพันธุ์ที่รัฐรับรอง ในขณะที่คำว่าชาวจีนเน้นย้ำถึงความเป็นพลเมืองร่วมกันของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ คำว่าชาวจีนและ ชาว ฮั่นมักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมาย^{[ 58 ]}

ชาวจีนฮั่นสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยตามความหลากหลายของภาษาจีนที่พวกเขาพูด^{[ 59 ] [ 60 ]}การอพยพย้ายถิ่นฐานเกิดขึ้นเป็นระลอกตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานและพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อันกว้างใหญ่ของจีน ทำให้เกิดกลุ่มย่อยของชาวจีนฮั่นที่พบได้ทั่วทุกภูมิภาคของจีนในปัจจุบัน โดยมีลักษณะเฉพาะของแต่ละภูมิภาค^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

การขยายตัวของชาวฮั่นออกไปนอกถิ่นฐานดั้งเดิมทางภาษาในลุ่มแม่น้ำเหลืองเป็นส่วนสำคัญของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และการก่อกำเนิดชาติพันธุ์ของพวกเขา และเป็นสาเหตุของความหลากหลายในปัจจุบัน

ตลอดประวัติศาสตร์มีการอพยพครั้งใหญ่ของชาวฮั่นไปยังภาคตะวันออกเฉียงใต้และภาคใต้ของจีนหลายครั้ง^{[ 61 ]}ในตอนแรก ภูมิภาคที่มีประชากรเบาบางทางตอนใต้ของจีนมีชนเผ่าอาศัยอยู่ซึ่งรู้จักกันในชื่อไป๋เยว่หรือร้อยเยว่เท่านั้น ชนเผ่าเหล่านี้จำนวนมากพัฒนาเป็นอาณาจักรภายใต้ผู้ปกครองและขุนนางเชื้อสายฮั่น แต่ยังคงมีชาวไป๋เยว่เป็นชนส่วนใหญ่เป็นเวลาหลายศตวรรษ^{[ 64 ] [ 65 ]}

ชาวจีนบางส่วนถูกบังคับให้เข้ามาอยู่ในดินแดนจีนด้วยความทะเยอทะยานของจักรพรรดิ เช่น ฉินซีฮวงตี้และฮั่นอู่ตี้ ซึ่งทั้งสองจักรพรรดิได้นำชาวจีนหลายแสนคนมาตั้งถิ่นฐานในดินแดนเหล่านี้เพื่อสร้างอาณานิคมทางการเกษตรและค่ายทหาร ถึงกระนั้น การควบคุมดินแดนเหล่านี้ก็ยังไม่มั่นคง และเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาวไป่เยว่ยังคงแข็งแกร่งจนกระทั่งการอพยพของชาวฮั่นจำนวนมากในสมัยราชวงศ์จิน ถัง และซ่ง ได้เปลี่ยนแปลงสมดุลทางประชากรไปอย่างสิ้นเชิง^{[ 64 ] [ 65 ]}

ภาษาจีน (หรือภาษาจีนต่างๆ) สามารถแบ่งออกเป็น 10 ภาษาถิ่นหลัก (หรือภาษา) ^{[ 66 ]}

แต่ละกลุ่มย่อยของชาวฮั่น (民系) สามารถระบุได้จากสำเนียงของพวกเขา: ^{[ 59 ] [ 60 ]}

• อู๋ (吴语): ชาวเจียงเจ้อ (江浙民系)
• หุย (徽语): ชาววรรณหนาน (皖南民系)
• กาน (赣语): ชาวเจียงซี (江西民系)
• เซียง (湘语): ชาวหูหนาน (湖南民系)
• มิน (闽语): ชาวหมิ่นไห่ (闽海民系)
• ฮากกา (客语): ชาวฮากกา (客家民系)
• เยว่ (粤语): คนกวางตุ้ง (岭南民系)
• ผิงฮวา (平话) และถูหัว (土话): ชาวผิงหนาน (平南民系) ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}
• จิน (晋语): ชาวจินซุย (晋绥民系)
• ภาษาจีนกลาง (官话): คนเหนือ (北方民系) ^{[ 72 ]}
  • อีสาน (东北): คนอีสาน (东北民系)
  • ปักกิ่ง (北平): ชาวโหยวหยาน (幽燕民系)
  • จี๋ลู่ (冀鲁): ชาวจี๋ลู่ (冀鲁民系)
  • เจียวเหลียว (胶辽): ชาวเจียวเหลียว (胶辽民系)
  • Central Plains (中原): ชาว Central Plains (中原民系)
  • Lanyin (兰银): คนหลงโหยว (陇右民系)
  • ตะวันตกเฉียงใต้ (西南): คนตะวันตกเฉียงใต้ (西南民系)
  • Jianghuai (江淮): ชาว Jianghuai (江淮民系)

กล่าวกันว่าจักรพรรดิฉินซีฮวง องค์แรกได้ส่งชายหลายแสนคนและหญิงหนึ่งหมื่นห้าพันคนไปตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรและทางทหารใน หลิงหนาน (ปัจจุบันคือมณฑลกวางซีและกวางตุ้ง) ภายใต้การนำของแม่ทัพชื่อจ้าวถัว จักรพรรดิฮั่นผู้มีชื่อเสียง ฮั่นอู่ตี้ ได้สั่งให้ชายอีกสองแสนคนสร้างเรือเพื่อโจมตีและยึดครองภูมิภาคหลิงหนาน ทำให้ประชากรในมณฑลกวางตุ้งและกวางซีเพิ่มขึ้น^{[ 61 ]}

ตัวอย่างเช่น ชุมชนเมืองแห่งแรกในภูมิภาคนี้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฮั่นมากกว่าชาวไป๋เยว่ ซึ่งนิยมตั้งถิ่นฐานขนาดเล็กที่ดำรงชีพด้วยการทำไร่เลื่อนลอยและปลูกข้าว ต่อมา กวางตุ้ง เวียดนามตอนเหนือ และยูนนาน ต่างก็ประสบกับการหลั่งไหลของผู้อพยพชาวจีนฮั่นในช่วงรัชสมัยของหวังหมัง^{[ 61 ]}อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบทางประชากรและวัฒนธรรมของภูมิภาคเหล่านี้ในช่วงเวลานี้ แทบจะกล่าวไม่ได้ว่าเป็นแบบจีนเลย นอกเหนือจากขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรและด่านทหารเหล่านี้

การกำเนิดของชาวฮั่นสมัยใหม่และกลุ่มย่อยต่างๆ ของพวกเขาไม่อาจเข้าใจได้หากปราศจากการอพยพทางประวัติศาสตร์ลงใต้ ซึ่งส่งผลให้ประชากรในที่ราบภาคกลางลดลง เกิดการแตกแยกขึ้นระหว่างผู้ที่ยังคงอยู่กับผู้ที่มุ่งหน้าลงใต้ และการรวมตัวกับชนเผ่าพื้นเมืองทางใต้ของแม่น้ำแยงซีในเวลาต่อมา แม้ว่าศูนย์กลางของวัฒนธรรมและความมั่งคั่งของชาวฮั่นจะย้ายจากลุ่มแม่น้ำเหลืองไปยังเจียงหนาน และในระดับที่น้อยกว่านั้นไปยังฝูเจี้ยนและกวางตุ้งก็ตาม

ในช่วงเวลาต่างๆ ในประวัติศาสตร์จีน การล่มสลายของอำนาจส่วนกลางเมื่อเผชิญกับการก่อกบฏหรือการรุกรานของพวกอนารยชน และการสูญเสียการควบคุมดินแดนใจกลางของจีน ได้ก่อให้เกิดคลื่นการอพยพครั้งใหญ่ ซึ่งเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางประชากรและอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของภาคใต้ กระบวนการอพยพครั้งใหญ่ที่ต่อเนื่องนี้เรียกว่า "การเคลื่อนย้ายเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับศีรษะไปทางใต้" (衣冠南渡 yì guān nán dù) เนื่องจากในตอนแรกนำโดยชนชั้นขุนนาง^{[ 73 ] [ 33 ] [ 74 ]}

คลื่นการอพยพดังกล่าวมีจำนวนมากและถูกกระตุ้นโดยเหตุการณ์ต่างๆ เช่นการก่อกบฏของห้าคนป่าเถื่อนในสมัยราชวงศ์จิน (ค.ศ. 304–316) ซึ่งจีนถูกรุกรานโดยกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่เคยเป็นข้าราชบริพารและผู้รับใช้ของซือหม่า (ราชวงศ์จิน) มาก่อนการกบฏอันลู่ซานในสมัยราชวงศ์ถัง (ค.ศ. 755–763) และเหตุการณ์จิงคัง (ค.ศ. 1127) และสงครามจิน-ซ่งเหตุการณ์เหล่านี้ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างกว้างขวาง และถึงขั้นทำให้ประชากรทางเหนือลดลงอย่างมาก ส่งผลให้สังคมและการเมืองล่มสลายและอำนาจส่วนกลางในที่ราบภาคกลางล่มสลายอย่างสิ้นเชิง กระตุ้นให้เกิดการอพยพของชาวฮั่นจำนวนมากและต่อเนื่องไปยังจีนตอนใต้^{[ 75 ] [ 76 ]}นำไปสู่การก่อตัวของราชวงศ์ฮั่นที่แตกต่างกัน^{[ 77 ]}ซึ่งน่าจะผสมผสานชาวไป๋เยว่ที่กลายเป็นชาวจีนบางส่วนเข้าไปด้วย

กลุ่มย่อยชาวจีนฮั่นสมัยใหม่ เช่นชาวกวางตุ้งชาวฮักกา ชาว เหิงฮวาชาวไหหลำชาวฮกโล ชาวกาน ชาว เซียง และชาวอู๋ต่างอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวจีนฮั่น โดยอ้างอิงประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการและบันทึกทางวงศ์ตระกูลของตนเองเพื่อสนับสนุนข้ออ้างดังกล่าว^{[ 33 ] [ 74 ] [ 78 ] [ 79 ]}นักภาษาศาสตร์ตั้งสมมติฐานว่าภาษาจีนดั้งเดิมกลุ่มอู๋และหมิ่นอาจมีต้นกำเนิดมาจากสมัยราชวงศ์จิน^{[ 80 ]}ในขณะที่ภาษาจีนดั้งเดิมกลุ่มเยว่และฮักกาอาจมีต้นกำเนิดมาจากสมัย^{ราชวงศ์}ถังและซ่งประมาณครึ่งพันปีต่อมา[ ^{81 ]}การปรากฏของ พื้นฐานภาษา ไท่กระไดในภาษาถิ่นเหล่านี้อาจเป็นผลมาจากการกลืนกลายของกลุ่มที่เหลืออยู่ของไป๋เยว่ ซึ่งรวมดินแดนเหล่านี้เข้ากับจีนแผ่นดินใหญ่

ความวุ่นวายของการลุกฮือของห้าคนป่าเถื่อนได้กระตุ้นให้เกิดการเคลื่อนย้ายครั้งใหญ่ครั้งแรกของชาวฮั่นจีน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพลเรือนมากกว่าทหาร ไปทางใต้ โดยมีชนชั้นสูงและชนชั้นนำของราชวงศ์จินเป็นผู้นำหลัก ดังนั้น เจียงหนาน ซึ่งประกอบด้วยพื้นที่ชายฝั่งของหางโจวและหุบเขาแม่น้ำแยงซี จึงถูกตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 4 โดยครอบครัวที่สืบเชื้อสายมาจากขุนนางจีน^{[ 61 ] [ 82 ]}

มีการจัดตั้ง " กองบัญชาการ ผู้อพยพ" และ "ทะเบียนคนขาว" พิเศษสำหรับชาวจีนฮั่นจำนวนมากที่อพยพเข้ามาในช่วงเวลานี้^{[ 61 ]}ซึ่งรวมถึงตระกูลที่มีชื่อเสียง เช่น ตระกูลหวังและตระกูลเซี่ย^{[ 83 ]}กลุ่มศาสนาที่รู้จักกันในชื่อปรมาจารย์สวรรค์ได้มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวนี้ เจียงหนานกลายเป็นภูมิภาคที่มีประชากรมากที่สุดและเจริญรุ่งเรืองที่สุดของจีน^{[ 84 ] [ 85 ]}

การลุกฮือของห้าคนป่าเถื่อนยังนำไปสู่การตั้งถิ่นฐานใหม่ในฝูเจี้ยน มณฑลฝูเจี้ยน ซึ่งชาวพื้นเมืองถูกเนรเทศไปยังที่ราบภาคกลางโดยฮั่นหวู่ตี้ปัจจุบันมีชาวฮั่นและผู้ตั้งถิ่นฐานจากใจกลางประเทศจีนเข้ามาตั้งรกรากใหม่ "แปดตระกูลใหญ่" คือแปดตระกูลขุนนางที่อพยพจากที่ราบภาคกลางไปยังฝูเจี้ยน ได้แก่ ตระกูลหู เหอ ชิว ตาน เจิ้ง หวง เฉิน และหลิน ซึ่งยังคงอยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

หลังจากการกบฏของอันลู่ซาน คลื่นผู้อพยพชาวฮั่นจากทางเหนือของจีนได้มุ่งหน้าลงใต้^{[ 63 ] [ 75 ] [ 33 ] [ 74 ] [ 90 ]}ในช่วงเริ่มต้นของการกบฏในปี 755 มีประชากรที่ลงทะเบียนไว้ 52.9 ล้านคนในจักรวรรดิถัง และหลังจากสิ้นสุดการกบฏในปี 764 มีการบันทึกไว้เพียง 16.9 ล้านคนเท่านั้น เป็นไปได้ว่าความแตกต่างของตัวเลขสำมะโนประชากรเกิดจากการล่มสลายอย่างสิ้นเชิงของความสามารถในการบริหาร รวมถึงการหลบหนีอย่างกว้างขวางจากทางเหนือของชาวฮั่นและการอพยพครั้งใหญ่ของพวกเขาไปยังทางใต้

ในปัจจุบัน ประชากรชาวฮั่นทางตอนใต้มีจำนวนมากกว่าชาวไป๋เยว่มาก มณฑลกวางตุ้งและฝูเจี้ยนต่างก็มีชาวฮั่นจากทางเหนือเข้ามาตั้งถิ่นฐานเป็นจำนวนมาก ทำให้ชาวกวางตุ้ง ชาวฮกเกี้ยน และชาวแต้จิ๋วจำนวนมากระบุตนเองว่าเป็นชาวถังเหรินซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการยืนยันและยอมรับต้นกำเนิดและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของพวกเขา^{[ 91 ]}

สงครามจิน-ซ่งทำให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ของชาวฮั่นจากภาคเหนือของจีนไปยังภาคใต้ของจีนอีกครั้ง^{[ 33 ] [ 74 ]}ส่งผลให้ประชากรชาวฮั่นในมณฑลทางตอนใต้ของจีนเพิ่มมากขึ้น การก่อตัวของชาวไหหลำและชาวฮักกาอาจเป็นผลมาจากความวุ่นวายในยุคนี้

การพิชิตจีนของมองโกลในช่วงศตวรรษที่สิบสามทำให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ของชาวฮั่นทางเหนือที่อพยพลงใต้เพื่อตั้งถิ่นฐานและพัฒนาพื้นที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำเพิร์ล [ ^{92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] การ}อพยพครั้งใหญ่เหล่านี้ตลอดหลายศตวรรษส่งผลให้เกิดการขยายตัวของประชากร ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ ความก้าวหน้าทางการเกษตร และความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมของจีนตอนใต้ ซึ่งยังคงสงบสุขค่อนข้างมาก ต่างจากทางตอนเหนือ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

ชาวฮั่นส่วนใหญ่ – มากกว่า 1.2 พันล้านคน – อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐประชาชนจีน (PRC) ซึ่งคิดเป็นประมาณ 90% ของประชากรทั้งหมด^{[ 103 ]}ชาวฮั่นในประเทศจีนเป็นชนกลุ่มใหญ่ที่มีอำนาจเหนือกว่าทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมือง เมื่อเทียบกับชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวฮั่นตลอดประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของจีน^{[ 104 ] [ 105 ]}ชาวฮั่นเกือบจะเป็นชนกลุ่มใหญ่ในทุกมณฑล เทศบาล และเขตปกครองตนเองของจีนยกเว้นเขตปกครองตนเองซินเจียง (38% หรือ 40% ในปี 2010) และเขตปกครองตนเองทิเบต (8% ในปี 2014) ซึ่งชาวอุยกูร์และชาวทิเบตเป็นชนกลุ่มใหญ่ตามลำดับ

แม้ว่าคำภาษาอังกฤษ "Chinese" จะได้รับการกำหนดความหมายใหม่โดยสาธารณรัฐประชาชนจีนให้หมายถึงพลเมืองของสาธารณรัฐประชาชนจีนโดยเฉพาะ ซึ่งถือครองโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการทั้ง 56 กลุ่ม ( ภาษา จีน :民族; พินอิน : mínzú ) และคำว่า "Han" หรือ "Han Chinese" ได้รับการเผยแพร่โดยสาธารณรัฐประชาชนจีนให้เป็นคำเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ภาษาอังกฤษใหม่สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นของจีนเพื่อแทนที่คำว่า "Chinese" ^{[ 106 ]} แต่คำว่า "Han" ไม่เคยปรากฏเป็นคำเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ภาษาอังกฤษใน พจนานุกรมจีน-อังกฤษที่สำคัญใดๆก่อนการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน แต่ปรากฏเฉพาะในฐานะชื่อของราชวงศ์ฮั่นเท่านั้น^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}พจนานุกรมจีน-อังกฤษบางเล่มที่รวบรวมขึ้นนอกสาธารณรัฐประชาชนจีนหลังจากก่อตั้งประเทศ เช่นพจนานุกรมจีน-อังกฤษการใช้งานสมัยใหม่ที่รวบรวมโดยหลิน ยู่ถังในปี 1972 ในฮ่องกง ซึ่งในขณะนั้นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐประชาชนจีน ก็ไม่ได้ใช้คำเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ภาษาอังกฤษว่า "ฮั่น" หรือ "ชาวฮั่นจีน" แต่ยังคงใช้คำว่า "จีน" เป็นคำเรียกกลุ่มชาติพันธุ์แบบดั้งเดิม^{[ 115 ]}ปัจจุบัน แม้แต่ในสิ่งพิมพ์ทางวิชาการ คำว่า "จีน" และ "ฮั่น" ก็ยังคงถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายอยู่บ่อยครั้ง^{[ 58 ]}

ชาวฮั่นยังเป็นประชากรส่วนใหญ่ในเขตปกครองพิเศษ ทั้งสองแห่ง ของสาธารณรัฐประชาชนจีน^{[ 116 ] [ 117 ]}ชาวฮั่นในฮ่องกงและมาเก๊าเป็นชนกลุ่มใหญ่ที่มีอำนาจเหนือกว่าในด้านวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมือง เมื่อเทียบกับชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวฮั่น^{[ 105 ] [ 118 ]}

มีชาวจีนเชื้อสายฮั่นอาศัยอยู่ในไต้หวันมากกว่า 22 ล้านคน^{[ 119 ]}ในตอนแรก ผู้อพยพเหล่านี้เลือกที่จะตั้งถิ่นฐานในสถานที่ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับพื้นที่ที่พวกเขาจากมาในประเทศจีน ไม่ว่าพวกเขาจะมาถึงทางเหนือหรือทางใต้ของไต้หวันก็ตาม ผู้อพยพชาว ฮกโลจากเมืองฉวนโจวตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ชายฝั่ง และผู้ที่มาจากเมืองจางโจวมักจะรวมตัวกันในที่ราบตอนใน ในขณะที่ ชาว ฮักกาอาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขา

การปะทะและความตึงเครียดระหว่างสองกลุ่มเกี่ยวกับที่ดิน น้ำ เชื้อชาติ และความแตกต่างทางวัฒนธรรม นำไปสู่การย้ายถิ่นฐานของชุมชนบางแห่ง และเมื่อเวลาผ่านไป การแต่งงานข้ามกลุ่มและการกลืนกลายทางวัฒนธรรมในระดับต่างๆ ก็เกิดขึ้น ในไต้หวัน ชาวฮั่น (รวมทั้งชาวฮั่นไต้หวันที่ตั้งถิ่นฐานในยุคแรกและชาวจีนที่เดินทางมาถึงไต้หวันพร้อมกับเจียงไคเช็กในปี 1949) คิดเป็นมากกว่า 95% ของประชากร พวกเขายังเป็นชนกลุ่มใหญ่ที่มีอำนาจทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจเหนือกว่าชนพื้นเมืองไต้หวันที่ไม่ใช่ชาวฮั่น^{[ 118 ] [ 105 ]}

ชาวจีนเชื้อสายฮั่นเกือบ 30 ถึง 40 ล้านคนอาศัยอยู่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 120 ]}จากการศึกษาทางพันธุศาสตร์ประชากรสิงคโปร์เป็น "ประเทศที่มีสัดส่วนชาวจีนเชื้อสายฮั่นมากที่สุด" ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 121 ]}สิงคโปร์เป็นประเทศเดียวในโลกที่ชาวจีนโพ้นทะเลเป็นประชากรส่วนใหญ่และยังคงเป็นผู้มีอำนาจทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองของประเทศเมื่อเทียบกับชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวฮั่น^{[ 118 ] [ 122 ] [ 105 ]}จนกระทั่งไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ชุมชนชาวจีนโพ้นทะเลส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากพื้นที่ทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของจีน (ส่วนใหญ่มาจากมณฑลฝูเจี้ยนกวางตุ้งและไห่หนานและในระดับที่น้อยกว่าคือกวางซียูนนานและ เจ้ อเจียง ) ^{[ 121 ]}

ชาวจีนโพ้นทะเลทั่วโลกมีจำนวน 60 ล้านคน^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]}ชาวจีนฮั่นโพ้นทะเลได้ตั้งถิ่นฐานในหลายประเทศทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกตะวันตก ซึ่งมีชาวจีนเชื้อสายฮั่นอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาเกือบ 4 ล้านคน (ประมาณ 1.5% ของประชากร) ^{[ 126 ]}มากกว่า 1 ล้านคนในออสเตรเลีย (5.6%) ^{[ 15 ]}และประมาณ 1.5 ล้านคนในแคนาดา (5.1%) ^{[ 127 ] [ 128 ]}เกือบ 231,000 คนในนิวซีแลนด์ (4.9%) ^{[ 129 ]}และมากถึง 750,000 คนในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา^{[ 130 ]}

ชาวจีนฮั่นมีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ของจีน โดยถือเป็นชนกลุ่มใหญ่ของภูมิภาคนี้มาเกือบตลอดประวัติศาสตร์ เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของจีนที่แพร่หลายมักเล่าถึงการถ่ายโอนอำนาจผ่านราชวงศ์ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่จีนได้เห็นวัฏจักรของการขยายตัว การหดตัว ความเป็นเอกภาพ และการแตกแยก ในช่วงเวลาการปกครองแบบราชวงศ์อันยาวนานนี้ ชาวจีนฮั่น เช่นเดียวกับภูมิภาคนี้เอง ได้เห็นช่วงเวลาทั้งอำนาจระดับโลก^{[ 131 ] [ 132 ]}และการถูกกดขี่^{[ 133 ] [ 134 ]}ความขัดแย้งและสันติภาพ อิทธิพลและการโดดเดี่ยว และความเป็นเอกภาพและการแตกแยก ชาวจีนฮั่นมักถูกกล่าวถึงในประวัติศาสตร์ว่าดำรงตำแหน่งสำคัญในการปกครองตลอดช่วงราชวงศ์ของประวัติศาสตร์จีน แม้ว่าในบางช่วงเวลา การปกครองแบบราชวงศ์จะตกอยู่ภายใต้การปกครองของชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวฮั่นด้วยเช่นกัน ตัวอย่างได้แก่ราชวงศ์เหลียวที่นำโดยชาวคิตัน^{[ 135 ]} (916–1125) ราชวงศ์หยวนที่นำโดยชาวมองโกล^{[ 135 ]} (1271–1368) และราชวงศ์จิ นที่ นำโดย ชาวจูร์ เชน^{[ 135 ]} (1115–1234) และราชวงศ์ชิง^{[ 136 ]} (1644–1912; เดิมทีเรียกว่า " ราชวงศ์จินตอนปลาย " 1616–1636) ^{[ 137 ]}

ชาวจีนฮั่นเรียกตัวเองว่า " ลูกหลานของเหยียนและหวง "

ประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชาวฮั่นมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับทั้งโบราณคดี ชีววิทยา บันทึกทางประวัติศาสตร์ และตำนาน บรรพบุรุษดั้งเดิมของชาวฮั่นมาจากกลุ่มชนเผ่าเกษตรกรรม ใน ยุคหิน ใหม่ตอนปลาย และยุคสำริด ตอนต้นที่รู้จักกันในชื่อ ชาวหัวเซี่ยซึ่งอาศัยอยู่ตาม ลุ่มแม่น้ำ กวนจงและแม่น้ำเหลืองทางตอนเหนือของจีน^{[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 25 ] [ 143 ]}นอกจากนี้กลุ่มชาติพันธุ์ จำนวนมาก ยังถูกผสมผสานและผนวกเข้ากับชาวฮั่นในหลายช่วงเวลาของประวัติศาสตร์จีน^{[ 142 ] [ 144 ] [ 138 ]}เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่หลายกลุ่ม การกำเนิดของชาวฮั่นเป็นกระบวนการที่ยาวนานซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายตัวของราชวงศ์จีนที่สืบทอดกันมาและการผสมผสานกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ฮั่นต่างๆ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 67 ]}

ในสมัย ราชวงศ์ โจวตะวันตก และฮั่น นัก ^{เขียน}ชาวจีนฮั่นได้สร้างลำดับวงศ์ตระกูลโดยอ้างอิงจากตำนานที่มาจากราชวงศ์ชาง [ ^{148 ]} ในขณะที่ บันทึกประวัติศาสตร์ของซือหม่าเฉียน นักประวัติศาสตร์สมัยราชวงศ์ฮั่นได้วางรัชสมัยของจักรพรรดิเหลืองผู้นำในตำนานของเผ่าหยูซง (有熊氏) ไว้ที่จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์จีน จักรพรรดิเหลืองได้รับการยกย่องตามประเพณีว่าได้รวม เผ่า เสิน หนงที่อยู่ใกล้เคียงเข้าด้วยกัน หลังจากเอาชนะผู้นำของพวกเขาคือจักรพรรดิเหยียนในการรบที่ ปานฉวน เผ่าเห ยียนหวงที่รวมกันใหม่นี้ได้รวมกำลังกันเพื่อเอาชนะศัตรูร่วมกันจากทางตะวันออกคือฉีหยูแห่งเผ่าจิ่วหลี่ในการรบที่จั่วลู่และสถาปนาอำนาจทางวัฒนธรรมใน ภูมิภาค ที่ราบภาคกลางจนถึงทุกวันนี้ ชาวจีนฮั่นสมัยใหม่ยังคงเรียกตัวเองว่า " ลูกหลานของเหยียนและหวง "

แม้ว่าการศึกษาประวัติศาสตร์ในช่วงนี้จะมีความซับซ้อนเนื่องจากขาดบันทึกร่วมสมัย แต่การค้นพบแหล่งโบราณคดีทำให้สามารถระบุวัฒนธรรมยุคหินใหม่ ได้หลายยุคตามแม่น้ำเหลือง บริเวณตอนกลางและตอนล่างของแม่น้ำเหลืองมี วัฒนธรรมฉีซาน ( ประมาณ 6500–5000 ปีก่อนคริสตกาล ) วัฒนธรรมหยางเสา ( ประมาณ 5000–3000 ปีก่อนคริสตกาล ) วัฒนธรรมหลงซาน ( ประมาณ 3000–2000 ปีก่อน คริสตกาล ) และวัฒนธรรมเอ๋อลี่โถว ( ประมาณ 1900–1500 ปีก่อนคริสตกาล ) เชื่อกันว่าวัฒนธรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของภาษาจีน-ทิเบตและต่อมาคือภาษาจีน^{[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]} วัฒนธรรม เหล่านี้เป็นรากฐานของการก่อตัวของภาษาจีนโบราณและการก่อตั้งราชวงศ์ชาง ซึ่งเป็นราชวงศ์แรกที่ได้รับการยืนยันของจีน

• บรรพบุรุษยุคหินใหม่ของชาวจีน-ทิเบตและชนชาติที่พูดภาษาจีน
• 
  เครื่องปั้นดินเผาวัฒนธรรมฉือซาน (6000–5500 ปีก่อนคริสตกาล)
• 
  เครื่องปั้นดินเผาวัฒนธรรมหยางเสา (5000–3000 ปีก่อนคริสตกาล)
• 
  เครื่องปั้นดินเผาวัฒนธรรมหลงซาน (3200–2000 ปีก่อนคริสตกาล)

ประวัติศาสตร์จีนโบราณยุคแรกส่วนใหญ่เป็นตำนาน ประกอบด้วยเรื่องราวในเทพนิยายที่ผสมผสานกับบันทึกเหตุการณ์ที่เขียนขึ้นอย่างกระจัดกระจายในหลายศตวรรษหรือหลายพันปีต่อมาบันทึกประวัติศาสตร์ ของซือหม่าเฉียน บันทึกช่วงเวลาหลังยุทธการจั่วลู่ ในรัชสมัยของเหล่าผู้ปกครองพันธมิตร ( ภาษาจีน :共主) ที่สืบทอดกันมา ซึ่งรู้จักกันในนามสามจักรพรรดิห้าพระองค์ (ประมาณ 2852–2070 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งกล่าวกันว่าได้รับการเลือกตั้งขึ้นสู่อำนาจจากหมู่ชนเผ่า นี่เป็นช่วงเวลาที่มีหลักฐานทางโบราณคดีที่น่าเชื่อถือน้อยมาก – ผู้ปกครองเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้รับการยกย่องว่าเป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรม

แม้ว่าในปัจจุบันจะเป็นที่ยอมรับกันว่าส่วนใหญ่เป็นผลผลิตจากตำนานและนิทานพื้นบ้าน แต่ราชวงศ์แรกที่ได้รับการกล่าวถึงในบันทึกทางประวัติศาสตร์ของจีนคือราชวงศ์เซี่ย (ประมาณ 2070–1600 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ d ] [ 154 ]}ซึ่งก่อตั้งโดยหยูมหาราชหลังจากที่จักรพรรดิซุนสละราชสมบัติเพื่อตอบแทนผลงานของหยูในการปราบปรามมหาอุทกภัยในเรื่องเล่าดั้งเดิม นี่คือแหล่งกำเนิดหลักของชาวฮั่น ในตำนานฉี บุตรชายของหยู ไม่เพียงแต่สามารถสถาปนาตนเองเป็นผู้ปกครองคนต่อไปเท่านั้น แต่ยังกำหนดให้บุตรชายของตนเป็นทายาทโดยปริยายอีกด้วย ซึ่งจะทำให้ราชวงศ์เซี่ยเป็นอารยธรรมแรกในจีนที่ปกครองโดยการสืบทอดทางสายเลือดความเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรมราชวงศ์เซี่ยในเวลานั้นเชื่อกันว่าเป็นที่มาของชื่อ "หัวเซี่ย" ซึ่งเป็นคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลายตลอดประวัติศาสตร์เพื่อกำหนดชาติจีน^{[ 155 ]}

อย่างไรก็ตาม หลักฐานทางโบราณคดีที่แน่ชัดก่อนศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราชนั้นหาได้ยาก ความพยายามล่าสุดของโครงการลำดับเวลาเซี่ย-ชาง-โจวได้เชื่อมโยงวัฒนธรรมเอ้อร์ลี่โถวกับราชวงศ์เซี่ย แต่ผู้เชี่ยวชาญพบว่าการเชื่อมโยงนี้ไม่ชัดเจน^{[ 156 ]}ขยายความ การเขียนที่เก่าแก่ที่สุดของชาวฮั่นพบได้ในสมัยราชวงศ์ชาง

ราชวงศ์เซี่ยถูกโค่นล้มหลังยุทธการหมิงเทียวราว 1600 ปีก่อนคริสตกาล โดยเฉิงถังผู้ซึ่งสถาปนาราชวงศ์ชาง ( ประมาณ 1600 – 1046 ปีก่อนคริสตกาล) หลักฐานทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดของการเขียนภาษาจีนนั้นย้อนกลับไปในยุคนี้ – จากตัวอักษรที่จารึกบนกระดูกทำนาย – แต่ตัวอักษรที่พัฒนาอย่างดีนั้นบ่งชี้ถึงต้นกำเนิดของการเขียนในประเทศจีนที่เก่าแก่กว่านั้นมาก

ในสมัยราชวงศ์ชาง ผู้คนในเขตอู่ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแยงซีถือเป็นชนเผ่าที่แตกต่างออกไป และถูกบรรยายว่าแต่งกายด้วยเสื้อผ้าน้อยชิ้น มีรอยสัก และพูดภาษาที่แตกต่างออกไป ต่อมาไท่ป๋อ ลุงของจี่ฉางเมื่อตระหนักว่าน้องชายของตน จีลี่ ฉลาดกว่าและสมควรสืบทอดบัลลังก์ จึงหนีไปตั้งรกรากที่อู่ สามชั่วอายุคนต่อมากษัตริย์อู่แห่งราชวงศ์โจวได้เอาชนะกษัตริย์โจว (กษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์ชาง) และมอบที่ดินให้แก่ลูกหลานของไท่ป๋อในอู่^{[ 157 ]}ซึ่งสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของหนานเยว่ ในเวลาต่อมา ที่ซึ่งกษัตริย์จีนและทหารของพระองค์ปกครองประชากรที่ไม่ใช่ชาวฮั่นและผสมผสานกับชาวพื้นเมือง ซึ่งถูกทำให้เป็น จีนมากขึ้นเรื่อยๆ ตามกาลเวลา

หลังจากการรบที่มู่เย่ ราชวงศ์ชางถูกโค่นล้มโดยราชวงศ์โจว (นำโดยจีฟา ) ซึ่งได้ถือกำเนิดขึ้นเป็นรัฐทางตะวันตกตามแนวแม่น้ำเว่ยในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชราชวงศ์โจวมีภาษาและวัฒนธรรมร่วมกับชาวชาง และขยายอำนาจครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ทางเหนือของแม่น้ำแยงซี [ ^{158 ] ผ่าน}การพิชิตและการล่าอาณานิคม พื้นที่ส่วนใหญ่ในบริเวณนี้ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมจีน และวัฒนธรรมนี้ได้แพร่กระจายไปทางใต้ อย่างไรก็ตาม อำนาจของกษัตริย์โจวก็แตกแยกในเวลาไม่นานหลังจากนั้น และรัฐบริวารอิสระจำนวนมากก็เกิดขึ้น ราชวงศ์นี้โดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองยุค คือ ราชวงศ์โจวตะวันตก (1046–771 ปีก่อนคริสตกาล) และ ราชวงศ์ โจวตะวันออก (770–256 ปีก่อนคริสตกาล) โดยยุคหลังแบ่งย่อยออกเป็นยุคฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ ร่วง (770–476 ปีก่อนคริสตกาล) และ ยุค สงครามระหว่างรัฐ (476–221 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นยุคที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและปรัชญาอย่างมาก (รู้จักกันในชื่อร้อยสำนักคิด ) และลัทธิขงจื๊อลัทธิเต๋าและลัทธิกฎหมายเป็นปรัชญาที่สำคัญที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากยุคนี้

ยุคสงครามระหว่างรัฐอันวุ่นวายของราชวงศ์โจวตะวันออกสิ้นสุดลงด้วยการรวมชาติจีนโดยรัฐฉิน ทางตะวันตก หลังจากที่พิชิตรัฐคู่แข่งอื่นๆ ทั้งหมดภายใต้การนำของพระเจ้าอิงเจิ้ง พระเจ้าเจิ้งทรงตั้งพระองค์เองเป็น " จักรพรรดิฉินองค์แรก " ( ภาษาจีน :秦始皇帝; พินอิน : Qín Shǐ Huángdì ) ซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับสองพันปีต่อมา เพื่อรวมอำนาจการปกครองเหนือดินแดนที่เพิ่งพิชิตได้ใหม่ จักรพรรดิองค์แรกทรงออกพระราชกฤษฎีกาให้มีการกำหนดมาตรฐานเงินตรา อักษร และหน่วยวัดทั่วประเทศ เพื่อรวมประเทศทั้งทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงสั่งให้สร้างโครงการโครงสร้างพื้นฐานขนาดใหญ่ เช่นกำแพงเมืองจีนคลองหลิงฉู่และระบบถนนฉิน เพื่อเสริมกำลังทางทหารตามแนวชายแดน กล่าวโดยสรุป เขาได้สถาปนารัฐแบบรวมศูนย์อำนาจราชการขึ้นมาแทนที่ระบบสมาพันธรัฐศักดินาของราชวงศ์ก่อนๆ ทำให้ราชวงศ์ฉินเป็นราชวงศ์จักรวรรดิ แรก ในประวัติศาสตร์จีน

ราชวงศ์นี้ ซึ่งบางครั้งเขียนตามหลักสัทศาสตร์ว่า "ราชวงศ์ฉิน" ได้รับการเสนอโดยมาร์ติโน มาร์ตินี ในศตวรรษที่ 17 และได้รับการสนับสนุนจากนักวิชาการรุ่นหลัง เช่นพอล เพลลิออตและเบอร์โธลด์ ลอฟเฟอร์ว่าเป็นต้นกำเนิดทางนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "จีน" ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่

การปกครองของราชวงศ์แรกนั้นมีอายุสั้น เนื่องจากระบอบการปกครองแบบเผด็จการของจักรพรรดิองค์แรกและโครงการแรงงานขนาดใหญ่ของพระองค์ ซึ่งก่อให้เกิดการกบฏในหมู่ประชาชน ทำให้ราชวงศ์ฉินตกอยู่ในความวุ่นวายไม่นานหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ ภายใต้การปกครองที่ฉ้อฉลของพระโอรสและผู้สืบทอดตำแหน่งคือหูไห่ราชวงศ์ฉินก็ล่มสลายลงในอีกเพียงสามปีต่อมา จากนั้นราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 220 ปีคริสต์ศักราช) ก็ถือกำเนิดขึ้นจากสงครามกลางเมือง ที่เกิดขึ้น และประสบความสำเร็จในการสถาปนาราชวงศ์ที่มีอายุยืนยาวกว่ามาก ราชวงศ์ฮั่นยังคงสืบทอดสถาบันหลายอย่างที่สร้างขึ้นโดยราชวงศ์ฉิน แต่ใช้การปกครองที่ผ่อนปรนมากขึ้น ภายใต้ราชวงศ์ฮั่น ศิลปะและวัฒนธรรมเจริญรุ่งเรือง ในขณะที่จักรวรรดิฮั่นขยายอำนาจทางทหารไปทุกทิศทางนักวิชาการชาวจีนหลายคน เช่นโฮ ปิงตี้เชื่อว่าแนวคิด ( การกำเนิดชาติพันธุ์ ) ของชาติพันธุ์ฮั่น แม้จะมีมาแต่โบราณ แต่ก็ได้รับการวางรากฐานอย่างเป็นทางการในราชวงศ์ฮั่น^{[ 159 ]}ราชวงศ์ฮั่นถือเป็นหนึ่งในยุคทองของประวัติศาสตร์จีน โดยชาวจีนฮั่นในปัจจุบันได้รับชื่อชาติพันธุ์มาจากราชวงศ์นี้ และอักษรจีนก็ถูกเรียกว่า " อักษรฮั่น " ^{[ 160 ]}

หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ฮั่น ก็ได้เกิดยุคแห่งความแตกแยกและความไม่เป็นเอกภาพนานหลายศตวรรษท่ามกลางสงครามระหว่างอาณาจักรคู่แข่ง มีช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสั้นๆ ภายใต้ราชวงศ์จิน (ค.ศ. 266–420) ซึ่งเป็นราชวงศ์จีนพื้นเมือง อย่างไรก็ตาม การต่อสู้ที่ยืดเยื้อภายในราชวงศ์ซือหม่า (司馬) ได้ก่อให้เกิดช่วงเวลาแห่งความแตกแยก การกบฏของชนเผ่าผู้อพยพที่รับใช้เป็นทาสและคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญา และการปกครองโดยชาวต่างชาติที่ขยายวงกว้างออกไป

ในช่วงเวลานั้น พื้นที่ทางตอนเหนือของจีนถูกรุกรานโดยชนเผ่าเร่ร่อนที่ไม่ใช่ชาวฮั่น หลายกลุ่ม ซึ่งได้ก่อตั้งอาณาจักรของตนเองขึ้น โดยอาณาจักรที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดคืออาณาจักรเว่ยเหนือที่ก่อตั้งโดยราชวงศ์เซียนเป่ย นับจากนั้นเป็นต้นมา ประชากรพื้นเมืองของจีนแผ่นดินใหญ่จึงถูกเรียกว่าฮั่นเหริน หรือ "ชาวฮั่น" เพื่อแยกแยะพวกเขาออกจากชนเผ่าเร่ร่อนจากทุ่งหญ้าสเตปป์ สงครามและการรุกรานนำไปสู่การอพยพครั้งใหญ่ครั้งแรกๆ ของประชากรชาวฮั่นในประวัติศาสตร์ เมื่อพวกเขาลี้ภัยลงใต้ไปยังแม่น้ำหยางซีและไกลออกไป ทำให้ศูนย์กลางประชากรของจีนเปลี่ยนไปและเร่งกระบวนการกลืนวัฒนธรรมจีนในภาคใต้สุด ในขณะเดียวกัน ชนเผ่าเร่ร่อนส่วนใหญ่ในภาคเหนือของจีนก็กลืนวัฒนธรรมจีนไปด้วย เนื่องจากพวกเขามีอำนาจปกครองประชากรชาวจีนจำนวนมากและรับเอาองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและการบริหารของชาวจีนมาใช้ ที่น่าสังเกตคือ ผู้ปกครองราชวงศ์เซียนเป่ยแห่งเว่ยเหนือได้สั่งการให้ดำเนินนโยบายการกลืนวัฒนธรรมจีนอย่างเป็นระบบ โดยรับเอาชื่อสกุลสถาบัน และวัฒนธรรมของชาวฮั่นมาใช้ ดังนั้นชาวเซียนเป่ยจึงกลายเป็นชาวฮั่นใน ที่สุด

การปกครองของชาวฮั่นกลับมาอีกครั้งในสมัยราชวงศ์สุยและถัง นำโดยตระกูลฮั่นที่มีนามสกุลหยาง (杨) และหลี่ (李) ตามลำดับ ทั้งราชวงศ์สุยและถังถือเป็นยุครุ่งเรืองของอารยธรรมฮั่น ราชวงศ์ทั้งสองเน้นย้ำถึงเชื้อสายขุนนางฮั่นและส่งเสริมการฟื้นฟูวัฒนธรรมภาคกลาง แม้กระทั่งผู้ก่อตั้งราชวงศ์ทั้งสองก็ยังแต่งงานกับหญิงที่ไม่ใช่ฮั่นหรือมีเชื้อสายฮั่นบางส่วนจากตระกูลตู้กูและหยูเหวิน

ในสมัยราชวงศ์สุย (581–618) และราชวงศ์ถัง (618–907) มีการอพยพอย่างต่อเนื่องจากที่ราบภาคกลางไปยังชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศจีนในปัจจุบัน ซึ่งรวมถึงมณฑลฝูเจี้ยนกวางตุ้งและไห่หนานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายสมัยราชวงศ์ถังและยุคห้าราชวงศ์ที่ตามมา ความมั่นคงของชายฝั่งทางใต้ทำให้เป็นจุดหมายปลายทางที่ดึงดูดใจสำหรับผู้ลี้ภัยที่หนีสงครามและความวุ่นวายอย่างต่อเนื่องทางภาคเหนือ

ในอีกไม่กี่ศตวรรษต่อมา มีการรุกรานจากชาวฮั่นและชนชาติอื่นที่ไม่ใช่ชาวฮั่นจากทางเหนืออย่างต่อเนื่อง ในปี ค.ศ. 1279 ชาวมองโกลได้พิชิตจีนทั้งหมด กลายเป็นชนชาติอื่นที่ไม่ใช่ชาวฮั่นกลุ่มแรกที่ทำได้ และได้สถาปนาราชวงศ์หยวนการอพยพย้ายถิ่นฐานซึ่งถือว่าไม่จงรักภักดีต่อบรรพบุรุษและแผ่นดินบรรพบุรุษ ถูกห้ามโดยราชวงศ์ซ่งและหยวน^{[ 161 ]}

จูหยวนจางผู้มีแนวคิดเรื่องจีนที่ยึดชาวฮั่นเป็นศูนย์กลางและถือว่าการขับไล่ " คนป่าเถื่อน " และการฟื้นฟูจีนของชาวฮั่นเป็นภารกิจ ได้สถาปนาราชวงศ์หมิง ขึ้น ในปี ค.ศ. 1368 หลังจากการกบฏผ้าโพกแดงในช่วงเวลานี้ คำว่า "จีน" หมายถึงจักรวรรดิหมิงและชาวฮั่นที่อาศัยอยู่ในนั้น และชุมชนที่ไม่ใช่ชาวฮั่นถูกแยกออกจากจีน^{[ 162 ]}

ผู้ปกครองชาว แมนจูในยุคแรกถือว่าจีนเทียบเท่ากับทั้งจักรวรรดิหมิงและกลุ่มฮั่น^{[ 162 ]}ในปี ค.ศ. 1644 เมืองหลวงของราชวงศ์หมิงปักกิ่งถูกยึดโดยกบฏชาวนาของหลี่จื่อเฉิง และ จักรพรรดิฉงเจิ้นทรงปลิดชีพตนเอง จากนั้นชาวแมนจูแห่งราชวงศ์ชิงได้ร่วมมือกับอดีตแม่ทัพหมิงอู๋ซานกุยและยึดครองปักกิ่ง กองกำลังหมิงที่เหลืออยู่ซึ่งนำโดยโคซิงก้าหนีไปยังไต้หวันและก่อตั้งอาณาจักรตงหนิงซึ่งในที่สุดก็ยอมจำนนต่อกองกำลังชิงในปี ค.ศ. 1683 ไต้หวันซึ่งก่อนหน้านี้มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ฮั่น ถูกทำให้เป็นจีนในช่วงเวลานี้ผ่านการอพยพครั้งใหญ่ควบคู่ไปกับการกลืนกลายทางวัฒนธรรม แม้ว่าชาวแมนจูจะพยายามป้องกันเรื่องนี้ก็ตาม เนื่องจากพวกเขาพบว่าเป็นการยากที่จะรักษาการควบคุมเหนือเกาะนี้ ในปี ค.ศ. 1681 จักรพรรดิคังซีทรงมีพระราชดำริให้สร้างกำแพงหลิวเพื่อป้องกันการอพยพของชาวฮั่นไปยังสามมณฑลทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งอย่างไรก็ตาม มณฑลเหล่านี้ก็มีประชากรชาวจีนจำนวนมากอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษ โดยเฉพาะใน พื้นที่ เหลียวตง ตอนใต้ ชาวแมนจูกำหนดให้จี่หลินและเฮยหลงเจียงเป็นบ้านเกิดของชาวแมนจู ซึ่งชาวแมนจูอาจจะหลบหนีและรวมกลุ่มกันใหม่ได้หากราชวงศ์ชิงล่มสลาย^{[ 163 ]}เนื่องจากการรุกรานดินแดนและการผนวกดินแดนใกล้เคียงของรัสเซียที่เพิ่มมากขึ้น ราชวงศ์ชิงจึงเปลี่ยนนโยบายในภายหลังและอนุญาตให้ชาวฮั่นมีประชากรส่วนใหญ่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีนการกบฏไท่ผิงปะทุขึ้นในปี ค.ศ. 1850 จาก ความรู้สึก ต่อต้านชาวแมนจูของชาวฮั่น ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปอย่างน้อยยี่สิบล้านคนและทำให้เป็นหนึ่งในความขัดแย้งที่นองเลือดที่สุดในประวัติศาสตร์^{[ 164 ]}ปัญญาชนปฏิวัติปลายราชวงศ์ชิงZou Rongได้ประกาศอย่างมีชื่อเสียงว่า "จีนคือจีนของชาวจีน พวกเราเพื่อนร่วมชาติควรระบุตัวตนของเรากับจีนของชาวฮั่น" ^{[ 165 ]}

ซุนยัตเซ็นนักปฏิวัติชาตินิยมฮั่น ได้ทำให้ความเหนือกว่าของชาวฮั่นเป็นหลักการพื้นฐานของ การปฏิวัติ ปี1911 ^{[ 166 ]}ในมุมมองทางปรัชญาการปฏิวัติของซุนยัตเซ็น อัตลักษณ์ของชาวฮั่นเป็นของชาวหัวเซี่ยผู้เจริญแล้วซึ่งมีต้นกำเนิดจากที่ราบภาคกลาง และเป็นอดีตพลเมืองของจักรวรรดิสวรรค์และผู้เผยแพร่ลัทธิขงจื๊อ^{[ 165 ]}การฟื้นฟูการปกครองของจีนให้กับชาวฮั่นส่วนใหญ่เป็นหนึ่งในแรงจูงใจของผู้สนับสนุนการปฏิวัติปี 1911 ในการโค่นล้มราชวงศ์ชิงที่นำโดยชาวแมนจูในปี 1912ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งสาธารณรัฐจีน ที่ชาวฮั่น เป็น ใหญ่ ^{[ 167 ]}หลังจากการก่อตั้งสาธารณรัฐ ซุนยัตเซ็นได้ไปถวายเครื่องบูชาที่สุสานเซียวของจักรพรรดิหงหวู่ :

ประธานเหมาเจ๋อตุงและสาธารณรัฐประชาชนจีนที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1949 ได้วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิชาตินิยมฮั่น^{[ 164 ]}ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 นโยบายอย่างเป็นทางการของจีนคอมมิวนิสต์ ได้กำหนดให้ลัทธิชาตินิยมฮั่นเป็น สิ่งที่ต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ [ ^{166 ] ปัจจุบัน}ความตึงเครียดระหว่างชาวจีนฮั่นส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยยังคงเป็นประเด็นถกเถียง เนื่องจากความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ที่เสื่อมถอยลงนั้นทวีความรุนแรงขึ้นจากนโยบายชาติพันธุ์ร่วมสมัยของจีนที่ให้ความสำคัญกับชนกลุ่มน้อยนับตั้งแต่ก่อตั้งประเทศ^{[ 165 ]}ลัทธิชาตินิยมฮั่นได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายทั่วประเทศจีนตั้งแต่ทศวรรษ 2000 เป็นต้นมา ซึ่งเป็นผลมาจากความไม่พอใจต่อนโยบายชาติพันธุ์เหล่านี้ที่รัฐบาลจีนได้กำหนดขึ้น^{[ 168 ] [ 169 ]}ความไม่พอใจและความขัดแย้งในปัจจุบันระหว่างชาวจีนฮั่นส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ฮั่นได้นำไปสู่การที่รัฐบาลจีนลดการปฏิบัติอย่างเป็นพิเศษต่อชนกลุ่มน้อยภายใต้การนำ ของสีจิ้นผิงในฐานะ เลขาธิการใหญ่^{[ 170 ]}

อารยธรรมจีนเป็นหนึ่งใน อารยธรรม ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกซึ่งมีวัฒนธรรมย้อนหลังไปหลายพันปี ชาวฮั่นที่อาศัยอยู่ต่างประเทศยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับดินแดนจีนนอกพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ผ่านการบูชาบรรพบุรุษและ สมาคม ตระกูลซึ่งมักจะระบุบุคคลสำคัญจากประวัติศาสตร์หรือตำนานจีนว่าเป็นบรรพบุรุษของสมาชิกในปัจจุบัน^{[ 171 ]}บรรพบุรุษดังกล่าว ได้แก่ จักรพรรดิเหลืองและจักรพรรดิหยานซึ่งตามตำนานกล่าวว่ามีชีวิตอยู่เมื่อหลายพันปีก่อน และได้มอบฉายาให้แก่ชาวฮั่นว่า " ผู้สืบเชื้อสายจากจักรพรรดิหยานและหวง " (炎黃子孫,炎黄子孙) ซึ่งเป็นวลีที่มีความหมายสะท้อนก้องในสภาพแวดล้อมทางการเมืองที่แตกแยก เช่น ความขัดแย้งครั้งใหญ่ระหว่างจีนและไต้หวัน

ชาวฮั่นยังมีชุดวัฒนธรรม ประเพณี และความเชื่อที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งพัฒนามาหลายศตวรรษ ขนบธรรมเนียมประเพณี ศิลปะ อาหาร วรรณกรรม ความเชื่อทางศาสนา และระบบคุณค่าของชาวฮั่นดั้งเดิมไม่เพียงแต่มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมฮั่นเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของประเทศเพื่อนบ้านในเอเชียตะวันออกด้วย^{[ 172 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]}ศิลปะจีนสถาปัตยกรรมจีนอาหารจีนการเต้นรำจีนแฟชั่นจีนเทศกาลจีนวันหยุดจีนภาษาจีน วรรณกรรมจีนดนตรีจีนตำนานจีนโหราศาสตร์จีนปรัชญาจีนและโรงละครจีนล้วนผ่านการพัฒนาและการเติบโตมาหลายพันปี ในขณะที่สถานที่สำคัญของจีนหลายแห่ง เช่นกำแพงเมืองจีนและกองทัพทหารดินเผาเป็นแหล่งมรดกโลก นับตั้งแต่โครงการนี้เปิดตัวในปี 2544 แง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมจีนได้รับการขึ้นทะเบียนโดยองค์การยูเนสโกให้เป็นผลงานชิ้นเอกของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้และมรดกทางวาจาของมนุษยชาติตลอดประวัติศาสตร์ของจีนวัฒนธรรมจีนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลัทธิขงจื๊อ ลัทธิขงจื๊อได้รับการยกย่องว่ามีส่วนสำคัญในการกำหนดความคิดทางปรัชญาของจีน และเป็นหลักคำสอนทางปรัชญาของรัฐอย่างเป็นทางการตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ของ ประวัติศาสตร์ จักรวรรดิจีนโดยได้วางรากฐานค่านิยมต่างๆ เช่นความกตัญญูซึ่งหมายถึงการปฏิบัติพิธีกรรมร่วมกัน บางอย่าง ดังนั้น ชาวบ้านจึงจัดพิธีศพและ พิธี แต่งงาน อย่างยิ่ง ใหญ่โดยเลียนแบบมาตรฐานของลัทธิขงจื๊อของจักรพรรดิ^{[ 171 ]}ความสำเร็จทางการศึกษาและผลสัมฤทธิ์ทางวิชาการที่ได้รับจากการศึกษาอย่างหนักและการเชี่ยวชาญในตำราขงจื๊อคลาสสิก เป็นเวลาหลายปี ถือเป็นหน้าที่สำคัญในการปกป้องเกียรติของครอบครัวและยังเป็นเกณฑ์คุณสมบัติหลักสำหรับการเข้าศึกษาในหมู่บุคคลที่มีความทะเยอทะยานที่ต้องการดำรงตำแหน่งราชการ ระดับสูงและทรงอิทธิพลที่มี อำนาจ ความสำคัญ ความรับผิดชอบ และพลังที่โดดเด่นในระดับสูงของประเทศระบบ ราชการจักรวรรดิ^{[ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]}แต่แม้ในหมู่ผู้สอบผ่านและผู้สำเร็จการศึกษาที่ไม่ได้เข้าสู่ระบบราชการจักรวรรดิหรือผู้ที่ออกจากระบบราชการเพื่อไปประกอบอาชีพอื่น ก็ยังประสบกับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในด้านความน่าเชื่อถือ เชื้อสาย ความน่าเคารพนับถือ สถานะทางสังคม และอิทธิพลในสังคม ส่งผลให้ได้รับความเคารพความรุ่งโรจน์เกียรติยศชื่อเสียงและการยอมรับที่พวกเขานำมาและได้รับจากครอบครัว วงสังคม และท้องถิ่นที่พวกเขามาจาก การยกระดับสถานะทางสังคม ความน่าเคารพนับถือ และเชื้อสายของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างมากทั้งภายในวงครอบครัวของตนเองและในหมู่เพื่อนบ้านและเพื่อนร่วมงาน เมื่อเทียบกับระดับการยอมรับปกติที่พวกเขาจะได้รับหากพวกเขาเลือกที่จะเป็นเพียงสามัญชนในถิ่นฐานบรรพบุรุษของพวกเขา ถึงกระนั้น ปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีพลวัตเช่นนี้ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมฮั่น นำไปสู่การรวมกลุ่มของประชากรฮั่น นอกจากนี้ ยังมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมฮั่นที่เป็นเอกภาพและโดดเด่น ตลอดจนการเติบโตและการบูรณาการโดยรวมของสังคมฮั่น การพัฒนานี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยปัจจัยภายนอกต่างๆ รวมถึงช่วงเวลาของการขยายตัวของเมืองอย่างรวดเร็วและการเกิดขึ้นของตลาดสินค้าโภคภัณฑ์ที่มีขอบเขตทางภูมิศาสตร์กว้างขวางแต่เชื่อมโยงกัน^{[ 171 ]}

ชาวฮั่นพูดภาษาจีนหลายรูปแบบซึ่งสืบเชื้อสายมาจากภาษาดั้งเดิมเดียวกัน^{[ 171 ]}หนึ่งในชื่อของกลุ่มภาษาคือฮั่นหยู (ภาษาจีนตัวย่อ:汉语; ภาษาจีนตัวเต็ม:漢語) ซึ่งแปลว่า "ภาษาฮั่น" ในทำนองเดียวกันอักษรจีนที่ใช้เขียนภาษานี้เรียกว่าฮั่นจื่อ (ภาษาจีนตัวย่อ:汉字; ภาษาจีนตัวเต็ม:漢字) หรือ "อักษรฮั่น"

ในสมัยราชวงศ์ชิง ประชากรชาวฮั่นมากกว่าสองในสามใช้ภาษาจีนกลาง รูปแบบต่างๆ เป็นภาษาแม่^{[ 171 ]}อย่างไรก็ตาม มีภาษาที่หลากหลายมากขึ้นในบางพื้นที่ของจีนตะวันออกเฉียงใต้ “เป็นแนวโค้งที่ทอดยาวจากเซี่ยงไฮ้ผ่านกวางตุ้งและเข้าสู่กวางซี ” ^{[ 171 ]}นับตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฉิน ซึ่งได้กำหนดมาตรฐานรูปแบบการเขียนต่างๆ ที่มีอยู่ในประเทศจีนภาษาจีน วรรณกรรมมาตรฐาน จึงเกิดขึ้น โดยมีคำศัพท์และไวยากรณ์ที่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากภาษาจีนพูดรูปแบบ ต่างๆ มีการใช้ภาษาจีนมาตรฐานในรูปแบบตัวย่อและตัวละเอียดในสัญญาธุรกิจ บันทึกประกอบละครโอเปราจีนบทสวดสำหรับศาสนาพื้นบ้านจีนและเอกสารประจำวันอื่นๆ สำหรับผู้มีการศึกษา^{[ 171 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภาษาจีนเขียนแบบพื้นถิ่นซึ่งพัฒนามาจากภาษาจีนกลางมาหลายศตวรรษ ได้รับการกำหนดมาตรฐานและนำมาใช้แทนที่ภาษาจีนวรรณกรรม แม้ว่าจะมีภาษาจีนแบบพื้นถิ่นอื่นๆ เช่น ภาษาจีนกวางตุ้งแต่ภาษาจีนเขียนที่อิงจากภาษาจีนกลางนั้นเป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางโดยผู้พูดทุกสำเนียง และได้เข้ามามีบทบาทเด่นในบรรดารูปแบบการเขียนต่างๆ ซึ่งเดิมเคยเป็นของภาษาจีนวรรณกรรม ดังนั้น แม้ว่าผู้คนในภูมิภาคต่างๆ อาจจะไม่เข้าใจภาษาพูดของกันและกัน แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็ใช้ภาษาเขียนร่วมกัน คือ ภาษาจีนเขียนมาตรฐานและภาษาจีนวรรณกรรม

ตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมาอักษรจีนตัวย่อได้รับการนำมาใช้ในประเทศจีน และต่อมาในสิงคโปร์และมาเลเซีย ในขณะที่ชุมชนชาวจีนในฮ่องกง มาเก๊า ไต้หวัน และประเทศอื่นๆ ในต่างประเทศยังคงใช้อักษรจีนตัวเต็ม^[ 183 ^]แม้ว่าจะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างชุดตัวอักษรทั้งสอง แต่โดยส่วนใหญ่แล้วก็^{สามารถ}เข้าใจกันได้

ทั่วประเทศจีน แนวคิดเรื่องนามสกุลร้อย (百家姓) ถือเป็นจุดสำคัญในการระบุเอกลักษณ์ของชาวฮั่น^{[ 184 ]}

เครื่องแต่งกายของชาวฮั่นได้รับการหล่อหลอมผ่านประเพณีราชวงศ์และอิทธิพลจากต่างชาติ^{[ 185 ]}เครื่องแต่งกายของชาวฮั่นแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกด้านแฟชั่นแบบดั้งเดิมของประเพณีเครื่องแต่งกายของจีนและเป็นหนึ่งในแง่มุมทางวัฒนธรรมที่สำคัญของอารยธรรมจีน^{[ 186 ]}ชุดฮั่นฟูประกอบด้วยเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมทั้งหมดของชาวฮั่นที่มีประวัติศาสตร์บันทึกไว้มากกว่าสามพันปีจนถึงปลายราชวงศ์หมิง ในสมัยราชวงศ์ชิง ชุดฮั่นฟูส่วนใหญ่ถูกแทนที่ด้วยสไตล์แมนจูจนกระทั่งราชวงศ์ล่มสลายในปี 1911 แต่สตรีชาวฮั่นยังคงสวมใส่เครื่องแต่งกายจากราชวงศ์หมิง แฟชั่นเครื่องแต่งกายสตรีแบบแมนจูและฮั่นอยู่ร่วมกันในสมัยราชวงศ์ชิง^{[ 187 ] [ 188 ]}นอกจากนี้ ราชวงศ์ชิงไม่ได้กำหนดให้ทั้งนักบวชลัทธิเต๋าและพระภิกษุสงฆ์ต้องสวมหางม้า พวกเขายังคงไว้ทรงผมแบบดั้งเดิม โดยพระภิกษุในพุทธศาสนาจะโกนศีรษะจนเกลี้ยง ส่วนนักบวชลัทธิเต๋าจะไว้ผมยาวมัดจุกแบบจีนดั้งเดิม^{[ 189 ] [ 190 ]}ในช่วงยุคสาธารณรัฐจีน รูปแบบและสไตล์การแต่งกายแบบดั้งเดิมของราชวงศ์ชิงค่อยๆ เปลี่ยนไป โดยได้รับอิทธิพลจากรสนิยมการแต่งกายในโลกตะวันตก ส่งผลให้ชาวจีนฮั่นสมัยใหม่สวมใส่เสื้อผ้าสไตล์ตะวันตกเป็นส่วนหนึ่งของการแต่งกายในชีวิตประจำวัน^{[ 191 ] [ 186 ]}

เครื่องแต่งกายของชาวฮั่นยังคงมีบทบาทสำคัญในวงการแฟชั่นเอเชียตะวันออกแบบดั้งเดิม เนื่องจากทั้งกิโมโน ของญี่ปุ่น และฮันบก ของเกาหลี ได้รับอิทธิพลมาจากการออกแบบเครื่องแต่งกายของชาวฮั่น^{[ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]}

ครอบครัวชาวฮั่นทั่วประเทศจีนมีบทบาทตามประเพณีที่กำหนดไว้ เช่น หัวหน้าครอบครัว (家長, jiāzhǎng ) ซึ่งเป็นตัวแทนของครอบครัวต่อโลกภายนอก และผู้จัดการครอบครัว (當家, dāngjiā ) ซึ่งรับผิดชอบด้านรายได้ เนื่องจากที่ดินทำกินมักถูกซื้อขายหรือจำนองครอบครัวจึงดำเนินกิจการเหมือนวิสาหกิจ โดยมีกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้สำหรับการจัดสรร (分家, fēnjiā ) รายได้และทรัพย์สินที่รวมกัน^{[ 171 ]}

บ้านเรือนของชาวฮั่นจีนมีความแตกต่างกันไปตามแต่ละพื้นที่ ในปักกิ่ง ครอบครัวทั้งครอบครัวมักอาศัยอยู่ด้วยกันในบ้านรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ที่เรียกว่าซีเหอหยวนบ้านแบบนี้มีห้องสี่ห้องอยู่ด้านหน้า ได้แก่ ห้องรับแขกห้องครัวห้องน้ำและห้องคนรับใช้ถัดจากประตูบานคู่ขนาดใหญ่จะเป็นปีกอาคารสำหรับผู้สูงอายุในครอบครัว ปีกอาคารนี้ประกอบด้วยห้องสามห้อง ได้แก่ ห้องกลางซึ่งเป็นที่บูชาศิลาสี่แผ่น ได้แก่ สวรรค์ โลก บรรพบุรุษ และครูบาอาจารย์ และห้องอีกสองห้องที่อยู่ด้านซ้ายและขวา ซึ่งเป็นห้องนอนของปู่ย่าตายาย ปีกด้านตะวันออกของบ้านเป็นที่อยู่อาศัยของลูกชายคนโตและครอบครัว ในขณะที่ปีกด้านตะวันตกเป็นที่อยู่อาศัยของลูกชายคนที่สองและครอบครัว แต่ละปีกมีระเบียง บางหลังมี "ห้องรับแสง" ที่ทำจากผ้าล้อมรอบและมีโครงไม้หรือ ไม้ไผ่รองรับทุกปีกยังสร้างล้อมรอบลานกลางซึ่งใช้สำหรับการศึกษา ออกกำลังกาย หรือชมธรรมชาติ^{[ 197 ]}

เชื้อสายและวงศ์ตระกูลเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ของชาวฮั่น และมีธรรมเนียมการตั้งชื่อที่เข้มงวดมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ซ่งซึ่งสืบทอดมาจนถึงปัจจุบัน มีการเก็บรักษาลำดับวงศ์ตระกูลและทะเบียนครอบครัวอย่างละเอียด และสาขาตระกูลส่วนใหญ่ของทุกกลุ่มนามสกุลจะเก็บรักษาศาลที่มีแผ่นจารึกอนุสรณ์ (หรือที่เรียกว่าแผ่นจารึกวิญญาณ) ของสมาชิกในครอบครัวที่ล่วงลับไว้ในศาลตระกูล กลุ่มครอบครัวขยายมีความสำคัญมากสำหรับชาวฮั่น และมีธรรมเนียมที่เข้มงวดเกี่ยวกับวิธีการเรียกป้า ลุง และลูกพี่ลูกน้อง รวมถึงคู่สมรสของพวกเขา ขึ้นอยู่กับลำดับการเกิดและว่าญาติทางสายเลือดเหล่านั้นมีนามสกุลเดียวกันหรือไม่

• 
  ลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลมา (马)
• 
  จารึกชื่อหรือจารึกวิญญาณในเมืองไถหนาน ประเทศไต้หวัน
• 
  แผ่นจารึกอนุสรณ์ของตระกูลคู (許) ในปีนัง
• 
  ภาพวาดบรรพบุรุษของตระกูลหลี่ (李)
• 
  ภาพวาดบรรพบุรุษ

ศาลบรรพบุรุษและโรงเรียน รวมถึงสุสาน ล้วนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชาวจีน ศาลบรรพบุรุษใช้สำหรับการเคารพหรือระลึกถึงบรรพบุรุษและงานสำคัญของครอบครัว สมาชิกในครอบครัวมักนิยมฝังศพไว้ใกล้กัน โรงเรียนก็ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นประโยชน์แก่ผู้ที่มีนามสกุลเดียวกันด้วย

• 
  หอบรรพบุรุษจักรพรรดิ
• 
  สุสานราชวงศ์หมิงในหนานจิง
• 
  สถาบันตระกูลเฉิน (陳)
• 
  ศาลบรรพบุรุษตระกูลโจว (周) หมู่บ้านซินจวง

ไม่มีอาหาร ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะ ของชาวฮั่น เนื่องจากประเพณีการทำอาหารและอาหารที่บริโภคนั้นแตกต่างกันไป ตั้งแต่อาหารรสเผ็ดจัดจ้านของเสฉวน ไปจนถึง ติ่มซำและอาหารทะเลสดของกวางตุ้ง[ ^{198 ] การ}วิเคราะห์ทั่วทั้งภาคเหนือและภาคใต้ของจีนเผยให้เห็นว่าอาหารหลักของพวกเขาคือข้าว (ซึ่งชาวใต้มีแนวโน้มที่จะบริโภคมากกว่า) รวมถึงบะหมี่และอาหารที่ทำจากข้าวสาลีอื่นๆ (ซึ่งชาวเหนือมีแนวโน้มที่จะรับประทานมากกว่า) ^{[ 199 ]}ในช่วงยุคหินใหม่ของจีน ชาวนาปลูกข้าวทางตะวันตกเฉียงใต้ได้เปลี่ยนไปปลูกข้าวฟ่างจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ เมื่อพวกเขาไม่พบสภาพแวดล้อมทางตะวันตกเฉียงเหนือที่เหมาะสม ซึ่งโดยทั่วไปแล้วแห้งแล้งและหนาวเย็น เพื่อรักษาระดับผลผลิตที่สูงของพืชหลักของพวกเขาได้ดีเท่ากับในพื้นที่อื่นๆ เช่น ตามแนวชายฝั่งตะวันออกของจีน^{[ 200 ]}

ด้วยมรดกทางวรรณกรรมอันยาวนานกว่าสามพันปี ชาวจีนฮั่นได้ผลักดันขอบเขตของมาตรฐานความเป็นเลิศทางวรรณกรรมอย่างต่อเนื่อง โดยแสดงให้เห็นถึงความสามารถที่โดดเด่นและผลงานวรรณกรรมมากมายตลอดหลายยุคสมัย ชาวจีนฮั่นมีวรรณกรรมคลาสสิก มากมาย ที่สามารถสืบย้อนไปได้ถึงสามพันปี ซึ่งประกอบด้วยผลงานสำคัญในยุคแรกๆ เช่น คัมภีร์กวีนิพนธ์ คัมภีร์อนาลักต์ของขงจื๊ออี้จิงเต๋าเต๋อจิงและศิลปะแห่งสงครามผลงานหลักของพุทธศาสนา ขงจื๊อ และเต๋าควบคู่ไปกับงานเขียนทางประวัติศาสตร์ งานปรัชญา ตำรา บทกวี ละคร และนิยาย ได้รับการยกย่องและจารึกไว้เป็นผลงานชิ้นเอกทางวัฒนธรรมเหนือกาลเวลาในวรรณกรรมจีนอันกว้างใหญ่ ในอดีต บุคคลผู้ทะเยอทะยานที่ปรารถนาจะดำรงตำแหน่งสูงสุดในรัฐบาลที่มีอำนาจ ความสำคัญ และอิทธิพลอันโดดเด่น จะต้องแสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญในคัมภีร์ขงจื๊อซึ่งประเมินผ่านการสอบ ที่เข้มงวด ในจีนสมัยจักรวรรดิ^{[ 180 ] [ 181 ]}การสอบที่ครอบคลุมเช่นนี้ไม่เพียงแต่ถูกนำมาใช้เป็นมาตรฐานสากลในการประเมินพฤติกรรมทางจริยธรรมและความประพฤติที่ดีงามของผู้สมัครเท่านั้น แต่ยังถูกนำมาใช้เป็นมาตรวัดความสามารถทางวิชาการที่กำหนดความสามารถ ความน่าเชื่อถือ และความเหมาะสมของผู้สมัครสำหรับบทบาทอันทรงเกียรติที่มีอิทธิพลและความรับผิดชอบอย่างมาก ซึ่งขยายออกไปนอกเหนือจากการเป็นเพียงประตูสู่ระบบราชการของจักรวรรดิ วรรณกรรมฮั่นเองก็มีประเพณีอันยาวนานนับพันปี ตั้งแต่บันทึกจดหมายเหตุของราชสำนักในยุคแรกสุดไปจนถึงนวนิยายพื้นบ้านที่สมบูรณ์ซึ่งเกิดขึ้นในสมัยราชวงศ์หมิง ซึ่งถูกนำมาใช้เป็นแหล่งความบันเทิงทางวัฒนธรรมเพื่อความบันเทิงแก่ชาวจีนผู้มีการศึกษาจำนวนมาก กวีชาวจีนฮั่นที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนสมัยใหม่ ได้แก่หลี่ไป๋ตู้ฟู่และซู่ตงโป ส่วน นวนิยายที่ได้รับการยกย่องและมีชื่อเสียงมากที่สุดในวรรณกรรมจีน หรือที่รู้จักกันในชื่อนวนิยายคลาสสิกสี่เรื่อง ได้แก่ความฝันในหอแดง วรรณกรรมน้ำลึกสามก๊กและไซอิ๋ว

ด้วยมรดกทางวรรณกรรมอันกว้างขวางซึ่งหยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์อันยาวนานกว่าสามพันปี ชาวจีนฮั่นยังคงแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จทางวรรณกรรมในระดับสูงอย่างสม่ำเสมอตลอดช่วงยุคสมัยใหม่ ชื่อเสียงของวรรณกรรมจีนร่วมสมัยยังคงได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ นักวิชาการวรรณกรรมผู้ทรงความรู้ที่เชี่ยวชาญในวรรณกรรมจีนยังคงได้รับการยกย่องอย่างสูงในสังคมจีนร่วมสมัยชุดนวนิยายซานตี้ของหลิวซีซิน ได้รับ รางวัลฮูโก [ ^{204 ] เกา}ซิงเจี้ยนเป็นนักเขียนนวนิยายชาวจีนคนแรกที่ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 2000 ในปี 2012 นักเขียนนวนิยายและเรื่องสั้นโมเหยียนก็ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมเช่นกัน ในปี 2015 นักเขียนเด็กเฉาเหวินซวนได้รับรางวัลฮันส์คริสเตียนแอนเดอร์เซนซึ่งเป็นชาวจีนคนแรกที่ได้รับรางวัลหนังสือเด็กนานาชาติอันทรงเกียรตินี้^{[ 205 ]}

ชาวจีนฮั่นได้มีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อความก้าวหน้าและการพัฒนาของอารยธรรมมนุษย์ในหลายสาขา ทั้งด้านธุรกิจและเศรษฐกิจ วัฒนธรรมและสังคม การปกครอง และวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทั้งในอดีตและปัจจุบัน พวกเขายังมีบทบาทสำคัญในการกำหนดทิศทางการพัฒนาของอารยธรรมจีน และมีอิทธิพลอย่างมากต่อความก้าวหน้าของอารยธรรมเอเชียตะวันออกควบคู่ไปกับภูมิภาคเอเชียตะวันออกโดยรวม การประดิษฐ์กระดาษ การพิมพ์ เข็มทิศ และดินปืน ได้รับการยกย่องในสังคมจีนว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ทั้งสี่ [ ^{206 ] นวัตกรรม}ของอี้ซิง (ค.ศ. 683–727) พระภิกษุ นักคณิตศาสตร์ และวิศวกรเครื่องกลผู้รอบรู้แห่งราชวงศ์ถัง ได้รับการยอมรับว่าได้นำกลไกการปล่อยพลังงานที่เก่าแก่ที่สุดมาใช้กับ ลูกโลกจำลองท้องฟ้า ที่ขับเคลื่อนด้วยน้ำ^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]}ความสำเร็จและความก้าวหน้าของซู่ซ่ง (ค.ศ. 1020–1101) นักปราชญ์ผู้รอบรู้แห่งราชวงศ์ซ่ง ได้รับการยอมรับจากการประดิษฐ์หอนาฬิกาดาราศาสตร์แบบไฮโดรกลไก ในเมืองไคเฟิง ในยุคกลาง ซึ่งใช้กลไกการปล่อย แบบแรก ^{[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 207 ]}ผลงานของเสิ่นกัว (ค.ศ. 1031–1095) นักปราชญ์ชาวจีนในยุคกลางแห่งราชวงศ์ซ่ง ได้ตั้งทฤษฎีว่าดวงอาทิตย์และดวงจันทร์มีรูปร่างทรงกลม และเขียนเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ เช่น การถอยหลัง รวมถึงตั้งทฤษฎีเกี่ยวกับกระบวนการก่อตัวทางธรณีวิทยาของพื้นดิน^{[ 214 ]}นักดาราศาสตร์ชาวจีนฮั่นในยุคกลางยังเป็นหนึ่งในชนชาติแรกๆ ที่บันทึกการสังเกตการณ์ซูเปอร์โน วาในอวกาศ เมื่อปี ค.ศ. 1054 ซึ่งเศษซากของมันจะก่อตัวเป็นเนบิวลาปู^{[ 214 ]}

ในยุคปัจจุบัน ชาวจีนฮั่นยังคงมีส่วนร่วมในการพัฒนาและการเติบโตของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสมัยใหม่ ในบรรดาชื่อที่โดดเด่นและได้รับการยกย่อง ยอมรับ จดจำ และเคารพในความสำเร็จครั้งสำคัญทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ผู้ได้รับรางวัลโนเบล ตู โย่ วโย่วสตี เวน ชู ซามูเอล ซีซี ติงเฉิน หนิงหยาง ซุงเต๋า ลี หยวน ที ลีแดเนียล ซีซุยโรเจอร์วาย เซียนและชาร์ลส์ เค เกา (รู้จักกันในนาม "เจ้าพ่อแห่งบรอดแบนด์" และ "บิดาแห่งใยแก้วนำแสง"); [ ^{215 ] ผู้}ได้รับเหรียญฟิลด์ส เทเรนซ์ เถาและชิงตงเหยารวมถึงแอนด รูว์ เหยา ผู้ได้รับรางวัลทัวริงเซียนซู่เฉินเป็นวิศวกรการบินและอวกาศที่มีชื่อเสียงซึ่งช่วยก่อตั้งห้องปฏิบัติการเจ็ทโพรพัลชันของนาซา^{[ 216 ]}เฉิน จิงรุนเป็นนักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับการยอมรับจากผลงานของเขาในทฤษฎีจำนวน โดยเขาได้แสดงให้เห็นว่าจำนวนคู่ใดๆ ที่มีขนาดใหญ่เพียงพอสามารถแสดงได้ในรูปผลรวมของจำนวนเฉพาะสองจำนวนหรือจำนวนเฉพาะหนึ่งจำนวนและจำนวนกึ่งเฉพาะซึ่งเป็นแนวคิดที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อทฤษฎีบทของเฉิน^{[ 217 ]}

เจียน-ซือง อู๋ผู้ได้รับรางวัลวูล์ฟสาขาฟิสิกส์คนแรกในปี 1978 และนักฟิสิกส์ผู้ได้รับฉายาว่า "สุภาพสตรีหมายเลขหนึ่งแห่งวงการฟิสิกส์" มีส่วนสำคัญในการพัฒนาโครงการแมนฮัตตันและเปลี่ยนแปลงทฤษฎีฟิสิกส์สมัยใหม่อย่างสิ้นเชิง รวมถึงเปลี่ยนมุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล^{[ 218 ]}ชิง-เชิน เชิร์น นักเรขาคณิตได้รับการยกย่องว่าเป็น "บิดาแห่งเรขาคณิตเชิงอนุพันธ์สมัยใหม่" และยังได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักคณิตศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 เชิร์นได้รับรางวัลวูล์ฟสาขาคณิตศาสตร์ในปี 1984 เพื่อเป็นการยกย่องผลงานพื้นฐานของเขาในการพัฒนาและการเติบโตของเรขาคณิตเชิงอนุพันธ์และโทโพโลยี^{[ 219 ] [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ]}นักพฤกษศาสตร์Shang Fa Yangมีชื่อเสียงจากการวิจัยที่ไขกุญแจสำคัญในการยืดอายุความสดของผลไม้และดอกไม้ และ "จากการมีส่วนร่วมที่โดดเด่นในการทำความเข้าใจกลไกการสังเคราะห์ทางชีวภาพ วิธีการทำงาน และการประยุกต์ใช้ฮอร์โมนพืชเอทิลีน " ^{[ 225 ]}นักปฐพีวิทยาYuan Longping ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็น "บิดาแห่งข้าวลูกผสม" มีชื่อเสียงจากการพัฒนา ข้าวลูกผสมชุดแรกของโลกในช่วงทศวรรษ 1970 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติเขียวที่ถือเป็นความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ครั้งสำคัญในสาขาการวิจัยทางการเกษตรสมัยใหม่^{[ 226 ] [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ]}นักเคมีฟิสิกส์Ching W. Tangเป็นผู้คิดค้นไดโอดเปล่งแสงอินทรีย์ (OLED) และ เซลล์แสงอาทิตย์อินทรีย์แบบเฮเทอโรจังก์ชัน(OPV) และได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็น "บิดาแห่งอิเล็กทรอนิกส์อินทรีย์ " ^{[ 230 ]}นักชีวเคมีChi-Huey Wongเป็นที่รู้จักกันดีในด้านการวิจัยบุกเบิกในสาขาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับไกลโคไซด์ และการพัฒนาวิธีการทางเอนไซม์วิธีแรกสำหรับการสังเคราะห์โอลิโกแซ็กคาไรด์ในปริมาณมาก และการสังเคราะห์โอลิโกแซ็กคาไรด์แบบอัตโนมัติที่ตั้งโปรแกรมได้เป็นครั้งแรก นักชีววิทยาเคมีChuan Heมีชื่อเสียงจากผลงานการค้นพบและการถอดรหัส การเมทิลเลชัน ของ RNA แบบย้อนกลับได้ ในการควบคุมการแสดงออกของยีนหลังการถอดรหัส^{[ 231 ]}นอกจากนี้ Chuan ยังโดดเด่นในเรื่องการคิดค้น TAB-seq ซึ่งเป็นวิธีการทางชีวเคมีที่สามารถระบุตำแหน่งของ 5-hydroxymethylcytosine (5hmC) ในระดับเบสทั่วทั้งจีโนม รวมถึง hmC-Seal ซึ่งเป็นวิธีการติดฉลากโคเวเลนต์ให้กับ 5hmC เพื่อการตรวจจับและวิเคราะห์โปรไฟล์^{[ 232 ] [ 233 ]}

ชาวจีนฮั่นที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ที่มีส่วนสำคัญในการพัฒนาและการเติบโตของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสมัยใหม่ ได้แก่ นักวิจัยทางการแพทย์ แพทย์ และนักไวรัสวิทยาเดวิด โฮซึ่งเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์คนแรกๆ ที่เสนอว่าโรคเอดส์เกิดจากไวรัส และต่อมาได้พัฒนาการบำบัดด้วยยาต้านไวรัสแบบผสมผสานเพื่อต่อสู้กับโรคนี้ เพื่อเป็นการยกย่องผลงานทางการแพทย์ของเขา โฮได้รับเลือกให้เป็นบุคคลแห่งปีของนิตยสารไทม์ในปี 1996 ^{[ 234 ]}นักวิจัยทางการแพทย์และศัลยแพทย์ปลูกถ่ายอวัยวะแพทริค ซูน-ชิองเป็นผู้คิดค้นยาAbraxaneซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านประสิทธิภาพในการรักษามะเร็งปอด มะเร็งเต้านม และมะเร็งตับอ่อน^{[ 235 ]}ซูน-ชิองยังเป็นที่รู้จักกันดีในการทำการปลูกถ่ายตับอ่อนทั้งส่วนเป็นครั้งแรก^{[ 236 ] [ 237 ]} และเขาได้พัฒนาและทำการรักษาโรค เบาหวานประเภทที่ 1 แบบทดลองเป็นครั้งแรกซึ่งรู้จักกันในชื่อการปลูกถ่ายเซลล์เกาะตับอ่อน ของมนุษย์แบบแคปซูล และ "การปลูกถ่ายเซลล์เกาะตับอ่อนจากหมูสู่มนุษย์ครั้งแรกในผู้ป่วยเบาหวาน" ^{[ 236 ]}แพทย์และนักสรีรวิทยาโทมัส หมิง สวี ชาง เป็นผู้คิดค้น เซลล์เทียมเซลล์แรกของโลกที่ทำจากถุงพลาสติกที่ซึมผ่านได้ ซึ่งจะนำพาฮีโมโกลบินไปทั่วระบบไหลเวียนโลหิตของมนุษย์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 238 ]}ชางยังเป็นที่รู้จักในด้านการพัฒนาเซลล์ที่บรรจุถ่านเพื่อรักษาพิษจากยา รวมถึงการค้นพบเอนไซม์ที่บรรจุอยู่ในเซลล์เทียมเพื่อใช้เป็นเครื่องมือทางการแพทย์ในการแก้ไขความผิดปกติในการเผาผลาญบางชนิด^{[ 239 ]}มิน ชูเอะ ชางเป็นผู้ร่วมคิดค้นยาเม็ดคุมกำเนิดแบบรับประทานและเป็นที่รู้จักในด้านงานบุกเบิกและการมีส่วนร่วมที่สำคัญในการพัฒนาการปฏิสนธิในหลอดทดลองที่ มูลนิธิวู สเตอร์เพื่อชีววิทยาเชิงทดลอง^{[ 240 ] [ 241 ]}นักชีวเคมีChoh Hao Liค้นพบฮอร์โมนการเจริญเติบโตของมนุษย์ (และต่อมาได้ใช้ฮอร์โมนนี้ในการรักษาโรคแคระที่เกิดจากการขาดฮอร์โมนการเจริญเติบโต ) เบต้าเอนดอร์ฟิน (ยาแก้ปวดตามธรรมชาติที่ทรงพลังที่สุดของร่างกาย) ฮอร์โมนกระตุ้นฟอลลิเคิลและฮอร์โมนลูทีไนซิง (ฮอร์โมนสำคัญที่ใช้ในการทดสอบภาวะเจริญพันธุ์ตัวอย่างเช่นการตกไข่)การทดสอบที่บ้าน) ^{[ 242 ] [ 243 ]}โจ ฮิน ทจิโอเป็นนักเซลล์พันธุศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในฐานะบุคคลแรกที่ค้นพบจำนวนโครโมโซมปกติของมนุษย์ ซึ่งเป็นความก้าวหน้าในพันธุศาสตร์คาริโอ ไทป์ ^{[ 244 ] [ 245 ]}หยวนเฉิง ฟุงวิศวกรชีวภาพได้รับการยกย่องว่าเป็น "บิดาแห่งกลศาสตร์ชีวภาพ สมัยใหม่ " เนื่องจากเป็นผู้บุกเบิกการประยุกต์ใช้หลักการทางวิศวกรรมเชิงปริมาณและเชิงวิเคราะห์ในการศึกษาเกี่ยวกับร่างกายมนุษย์และโรคภัยไข้เจ็บ^{[ 246 ] [ 247 ]}ระบบ " แพทย์เท้าเปล่า " ของจีนเป็นหนึ่งในแรงบันดาลใจที่สำคัญที่สุดสำหรับ การประชุม องค์การอนามัยโลกที่เมืองอัลมาอาตา ประเทศคาซัคสถาน ในปี 1978 และได้รับการยกย่องว่าเป็นความก้าวหน้าครั้งสำคัญในอุดมการณ์ด้านสุขภาพระหว่างประเทศที่เน้นการดูแลสุขภาพขั้นพื้นฐานและเวชศาสตร์ป้องกัน^{[ 248 ] [ 249 ]}

ลัทธิขงจื๊อลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาแบบจีนรวมถึงปรัชญาดั้งเดิมอื่นๆ ของจีน ได้ส่งอิทธิพลไม่เพียงแต่ต่อวัฒนธรรมของชาวฮั่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของประเทศเพื่อนบ้านในเอเชียตะวันออกด้วย วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีนนั้นมีลักษณะเด่นคือความหลากหลายทางศาสนาและศาสนาพื้นบ้านของจีนก็มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งภายในขอบเขตของอารยธรรมจีนมาโดยตลอด ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าที่เป็นของพื้นเมืองมีลักษณะร่วมกันคือเป็นทั้งปรัชญาและศาสนา และไม่มีลัทธิใดเรียกร้องให้ยึดถือเฉพาะศาสนาใดศาสนาหนึ่ง ส่งผลให้เกิดวัฒนธรรมแห่งความอดทนและการผสมผสาน ซึ่งศาสนาหรือระบบความเชื่อหลายศาสนามักถูกปฏิบัติควบคู่ไปกับขนบธรรมเนียมและประเพณีท้องถิ่น วัฒนธรรมของชาวฮั่นได้รับอิทธิพลจาก พุทธศาสนาแบบมหายานมาเป็นเวลานานในขณะที่ในศตวรรษที่ผ่านมาศาสนาคริสต์ก็ได้รับความนิยมในหมู่ประชากรมากขึ้นเช่นกัน^{[ 250 ]}

ศาสนาพื้นบ้านของจีนคือชุดของประเพณีการบูชาเทพเจ้าประจำเผ่า ของ ชาวฮั่น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบูชาบุคคลสำคัญต่างๆ ในตำนานและประวัติศาสตร์ ของจีน เช่น วีรบุรุษอย่างกวนอูและฉู่หยวนสัตว์ในตำนานอย่างมังกรจีนหรือบรรพบุรุษของตระกูลและชาติ ประเพณีเหล่านี้แตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาคและไม่ได้เป็นลักษณะของศาสนาที่เป็นระบบระเบียบ อย่างไรก็ตามวันหยุดตามประเพณีของจีน หลายวัน เช่นเทศกาลตวนอู่ (หรือเทศกาลเรือมังกร) เทศกาลชิงหมิงเทศกาลจงหยวนและเทศกาลไหว้พระจันทร์ ล้วนมาจากประเพณีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเหล่านี้

ลัทธิเต๋าซึ่งเป็นปรัชญาและศาสนาพื้นเมืองอีกอย่างหนึ่ง ของชาวฮั่น ก็ได้รับการปฏิบัติอย่างแพร่หลายในหมู่ชาวฮั่น ทั้งในรูปแบบพื้นบ้านและในฐานะศาสนาที่เป็นระบบ โดยประเพณีของลัทธิเต๋าได้เป็นแหล่งอิทธิพลที่ยั่งยืนต่อศิลปะ บทกวี ปรัชญาดนตรีการแพทย์ดาราศาสตร์ เน่ ยตานและเล่นแร่แปรธาตุนิสัยการกิน เน่ ยเจียและศิลปะการต่อสู้ อื่นๆ และสถาปัตยกรรมของจีน ลัทธิเต๋าเป็นศาสนาประจำรัฐในสมัยฮั่นและถัง และมักได้รับการอุปถัมภ์จากรัฐภายใต้จักรพรรดิและราชวงศ์ปกครองต่อมาด้วย

ลัทธิขงจื๊อ แม้บางครั้งจะถูกอธิบายว่าเป็นศาสนา แต่ก็เป็นปรัชญาการปกครองและหลักศีลธรรมพื้นเมืองอีกประการหนึ่งที่มีองค์ประกอบทางศาสนาบางอย่าง เช่น การบูชาบรรพบุรุษ ลัทธิขงจื๊อยังคงฝังรากลึกในวัฒนธรรมจีนสมัยใหม่ และเป็นปรัชญารัฐอย่างเป็นทางการในจีนโบราณในสมัยราชวงศ์ฮั่นจนกระทั่งการล่มสลายของจักรวรรดิจีนในศตวรรษที่ 20 (แม้ว่าในปัจจุบันจะมีขบวนการในประเทศจีนที่สนับสนุนให้ "ฟื้นฟูวัฒนธรรมขงจื๊อ" ก็ตาม ) ^{[ 251 ]}

ในสมัยราชวงศ์ฮั่น อุดมการณ์ ขงจื๊อเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่น ในช่วงปลายราชวงศ์ พุทธศาสนาได้เข้ามาในจีนและได้รับความนิยมในเวลาต่อมา ในทางประวัติศาสตร์ พุทธศาสนามีการสลับกันระหว่างช่วงเวลาที่รัฐให้ความอดทน (และแม้แต่การอุปถัมภ์) และช่วงเวลาที่ถูกกดขี่ ในรูปแบบดั้งเดิม แนวคิดบางอย่างในพุทธศาสนาไม่ค่อยเข้ากันได้กับค่านิยมทางวัฒนธรรมจีนดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชนชั้นนำทางสังคมและการเมืองของขงจื๊อ เนื่องจากค่านิยมทางพุทธศาสนาบางอย่างขัดแย้งกับความรู้สึกของชาวจีน อย่างไรก็ตาม ผ่านความอดทน การผสมผสาน การปรับตัว และการผสมผสานทางความคิดมาหลายศตวรรษพุทธศาสนาในจีนจึงได้รับสถานที่ที่น่านับถือในวัฒนธรรม พุทธศาสนาในจีนยังได้รับอิทธิพลจากขงจื๊อและเต๋า และมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน เช่น ในรูปแบบของลัทธิขงจื๊อใหม่และอิทธิพลของพุทธศาสนาในศาสนาพื้นบ้านของจีน เช่น การบูชาเจ้าแม่กวนอิม ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นพระโพธิสัตว์ อมตะ เทพธิดา หรือแบบอย่างของคุณธรรมตามหลักขงจื๊อ ขึ้นอยู่กับประเพณี นิกายพุทธศาสนาฮั่นที่ใหญ่ที่สุดสี่นิกาย (ฉาน จิงตู เทียนไท่ และฮวาเหยียน) ล้วนพัฒนาขึ้นในประเทศจีน และต่อมาได้แพร่กระจายไปทั่วเขตอิทธิพลของจีน

แม้ว่าอิทธิพลของศาสนาคริสต์ในจีนจะมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 แล้ว แต่ศาสนาคริสต์ก็ไม่ได้หยั่งรากลึกในจีนจนกระทั่งมีการติดต่อกับชาวยุโรปในช่วงราชวงศ์หมิงและ ชิง ความเชื่อของศาสนาคริสต์มักขัดแย้งกับค่านิยมและประเพณีดั้งเดิมของจีน ซึ่งในที่สุดก็ส่งผลให้เกิดข้อพิพาทเรื่องพิธีกรรมของจีนและส่งผลให้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ในประเทศลดลง ศาสนาคริสต์เติบโตขึ้นอย่างมากหลังสงครามฝิ่นครั้งที่หนึ่งหลังจากนั้นมิชชันนารีต่างชาติในจีนได้รับการคุ้มครองจากมหาอำนาจตะวันตกและได้ทำการเผยแพร่ศาสนาอย่างกว้างขวาง^{[ 252 ]}

รัฐบาลสาธารณรัฐประชาชนจีนกำหนดให้ชาวมุสลิมที่พูดภาษาจีนเป็นกลุ่มชาติพันธุ์แยกต่างหาก คือ " ชาวฮุย " ซึ่งรัฐบาลสาธารณรัฐจีนและบุคคลสำคัญชาวมุสลิม เช่นไป่ฉงซีผู้ก่อตั้งสมาคมมุสลิมจีน คัดค้านเรื่องนี้ ชาวมุสลิมฮั่นถูกจัดประเภทเป็น " พลเมืองภายในประเทศที่มีขนบธรรมเนียมการดำรงชีวิตพิเศษ " ภายใต้รัฐบาลสาธารณรัฐจีน^{[ 253 ]}ไป่ฉงซีเชื่อว่า "ฮุย" เป็นชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งของ ศาสนา อิสลามในภาษาจีน ไม่ใช่ชื่อเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ และชาวมุสลิมที่พูดภาษาจีนไม่ควรถูกมองว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์แยกต่างหากจากชาวฮั่นคนอื่นๆ^{[ 254 ]}

โครงสร้างทางพันธุกรรมภายในของชาวฮั่นจีนนั้นสอดคล้องกับพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อันกว้างใหญ่ของจีน ประชากรอ้างอิงของชาวฮั่นจีนที่ใช้ในGeno 2.0 Next Generationประกอบด้วยชาวเอเชียตะวันออก 81%, ฟินแลนด์และไซบีเรียตอนเหนือ 2%, เอเชียกลาง 8% และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และโอเชียเนีย 7% ^{[ 255 ]}ประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้เกี่ยวกับการอพยพ ครั้งใหญ่ ในช่วงหลายพันปีที่ผ่านมายังก่อให้เกิดกลุ่มย่อยของชาวฮั่น ที่หลากหลาย ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างทางกายภาพและสรีรวิทยาเล็กน้อยแต่สามารถสังเกตได้ แม้ว่าจะมีพันธุกรรมที่คล้ายคลึงกัน แต่กลุ่มย่อยของชาวฮั่นจีนก็แสดงให้เห็นถึงการแบ่งชั้นทางพันธุกรรมระหว่างเหนือและใต้^{[ 256 ] [ 257 ] [ 62 ] [ 67 ]}โดยประชากรที่อยู่ใจกลางทำหน้าที่เป็นตัวกลางสำหรับประชากรที่อยู่รอบนอก^{[ 256 ]}แม้ว่าจะไม่มีการแบ่งแยกทางพันธุกรรมที่ชัดเจนระหว่างภาคเหนือและภาคใต้เนื่องจากชาวฮั่นจีนเป็นประชากรที่มีการเปลี่ยนแปลงตามแนวเส้น แต่การศึกษาหลายชิ้นก็จัดประเภทชาวฮั่นจีนออกเป็นสองกลุ่มย่อยเพื่อความสะดวก ได้แก่ ชาวฮั่นจีนเหนือและชาวฮั่นจีนใต้^{[ 258 ]}

การศึกษาทางพันธุกรรมหลายชิ้นแสดงให้เห็นว่าทั้งชาวจีนฮั่นเหนือและชาวจีนฮั่นใต้มีบรรพบุรุษร่วมกันกับประชากรชาวจีนยุคหินใหม่จากที่ราบภาคกลาง [ ^{259 ] [ 260 ] [ 261 ] [ 262 ] ชาว}จีนฮั่นเหนือและชาวจีนฮั่นใต้สามารถจำลองได้ว่ามี บรรพบุรุษจากยุคหิน ใหม่ลุ่มแม่น้ำเหลืองและชาวกระไดแม้ว่าบรรพบุรุษชาวกระไดจะพบได้บ่อยกว่าในชาวจีนฮั่นใต้^{[ 263 ] [ 264 ]}แม้จะมีบรรพบุรุษจากยุคหินใหม่ลุ่มแม่น้ำเหลืองร่วมกัน แต่กลุ่มย่อยของชาวจีนฮั่นก็มีความแตกต่างกันเล็กน้อยในองค์ประกอบของบรรพบุรุษ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ทางประชากรที่กว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขามักจะมีบรรพบุรุษทางมารดาบางส่วนร่วมกับกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่อยู่ใกล้เคียงทางภูมิศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ชาวจีนฮั่นใต้แสดงหลักฐานว่ามีการผสมผสานกับประชากรที่มีบรรพบุรุษเป็นชาวไท-กะไดและชาวออสโตรเนเซียน ชาวฮั่นตะวันตกเฉียงใต้มีการผสมผสานกับ ผู้พูดภาษา ฮมง-เมี่ยนในขณะที่ชาวฮั่นตะวันตกเฉียงเหนือมีองค์ประกอบบรรพบุรุษจากเอเชียตะวันตกเพียงเล็กน้อย ซึ่งมีอายุย้อนไป 4,500–1,200/1,300 ปีที่แล้ว ชาวฮั่นตะวันออกเฉียงเหนือมีบรรพบุรุษจากลุ่มแม่น้ำเหลืองและเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือโบราณมากกว่าชาวฮั่นใต้^{[ 265 ]}อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานทางพันธุกรรมที่แสดงว่าชาวฮั่นตะวันตกเฉียงเหนือมีความใกล้เคียงกับชาวฮั่นตอนกลางและตะวันตกเฉียงใต้มากกว่าชนกลุ่มน้อยในท้องถิ่น ยกเว้นกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับมองโกล^{[ 266 ]}จากการศึกษาในปี 2025 พบว่าชาวฮั่นในปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับประชากรลุ่มแม่น้ำเหลืองตอนล่างจากยุคหินใหม่ตอนกลางมากที่สุด^{[ 267 ]}

แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่กลุ่มย่อยชาวจีนฮั่นก็มีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกันมากกว่าที่แต่ละกลุ่มจะใกล้ชิดกับเพื่อนบ้านชาวเกาหลีและยามาโตะ^{[ 268 ]}ซึ่งโดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็มีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับชาวเกาหลีและยามาโตะเช่นกัน ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมที่ใกล้ชิดระหว่างชาวฮั่นทั่วประเทศจีนนำไปสู่การกำหนดลักษณะของพวกเขาว่าเป็น "โครงสร้างทางพันธุกรรมที่สอดคล้องกัน" ^{[ 257 ] [ 67 ]}

ข้อยกเว้นที่โดดเด่นสองประการสำหรับโครงสร้างนี้คือ^ชาวผิงฮวาและชาวทันกา [ ^{269 ]}ซึ่งในสายตระกูลฝ่ายชายมีความคล้ายคลึงทางพันธุกรรมกับชนพื้นเมืองมากกว่า แต่มีสายตระกูลฝ่ายหญิงเป็นชาวฮั่น ชาวทันกาเป็นกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในเรือ พูดภาษาจีน และอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวฮั่น แต่ต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติอย่างรุนแรงจากกลุ่มย่อยอื่นๆ ของชาวฮั่นทางตอนใต้มาโดยตลอด ต่างจากชาวฮั่นกวางตุ้ง ฝูเจี้ยน และไห่หนาน (ซึ่งมีแฮปโลไทป์โครโมโซม Y ที่เด่นคือสายตระกูลฝ่ายชายของชาวฮั่น O2-M122) ชาวทันกากลับมีสายตระกูลฝ่ายชายที่ไม่ใช่ชาวฮั่นเป็นส่วนใหญ่ คล้ายกับชาวไดจากกุ้ยโจว อย่างไรก็ตาม ในสายตระกูลฝ่ายหญิง ชาวทันกาจัดกลุ่มใกล้ชิดกับชาวฮั่นฮักกาและชาวฮั่นแต้จิ๋ว มากกว่าที่จะอยู่กับประชากรออสโตรเนเซียนหรือออสโตรเอเชียติก ซึ่งสนับสนุนสมมติฐานการผสมผสานและยืนยัน แม้เพียงบางส่วนก็ตาม การอ้างสิทธิ์ในเชื้อสายฮั่นของพวกเขาเอง^{[ 270 ] [ 271 ]}

การมีส่วนร่วมโดยประมาณของชาวฮั่นเหนือต่อชาวฮั่นใต้มีนัยสำคัญทั้งในสายเลือดฝ่ายพ่อและฝ่ายแม่ และ มี แนวโน้ม ทางภูมิศาสตร์ สำหรับ mtDNA ส่งผลให้ชาวฮั่นเหนือเป็นหนึ่งในผู้มีส่วนร่วมหลักในกลุ่มยีนของชาวฮั่นใต้ อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่ากระบวนการขยายตัวไม่ได้ถูกครอบงำโดยเพศชายเพียงอย่างเดียว ดังที่แสดงให้เห็นโดยการมีส่วนร่วมของโครโมโซม Y และ mtDNA จากชาวฮั่นเหนือไปยังชาวฮั่นใต้ ชาวจีนฮั่นเหนือและชาวจีนฮั่นใต้แสดงให้เห็นถึงบรรพบุรุษทั้งจากเอเชียตะวันออกตอนเหนือโบราณและเอเชียตะวันออกตอนใต้โบราณ^{[ 273 ] [ 274 ]}การแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์ระหว่างผู้อพยพชาวฮั่นเหนือและชนพื้นเมืองทางใต้ในช่วงหลายพันปีที่ผ่านมาทำให้เกิดประชากรศาสตร์จีนสมัยใหม่ ซึ่งประกอบด้วยชาวจีนฮั่นส่วนใหญ่และชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวจีนฮั่นส่วนน้อย^{[ 62 ]}

ชาวฮั่นจากฝูเจี้ยนและกวางตุ้งมีเชื้อสายจากแหล่งกำเนิดที่เกี่ยวข้องกับชาวฝูเจี้ยนในยุคหินใหม่ตอนปลาย มากเกินไป (35.0–40.3%) ซึ่งมีความสำคัญมากกว่าในกลุ่มชาว อามิชาวอาตายัลและชาวกังกา เนย์ในปัจจุบัน (66.9–74.3%) และมีความสำคัญน้อยกว่าในชาวฮั่นจากเจ้อเจียง (22%) เจียงซู (17%) และซานตง (8%) สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมทางพันธุกรรมที่สำคัญจากกลุ่มชนที่เกี่ยวข้องกับชาวครา-ได พวกเขายังมีเชื้อสายจาก แหล่งกำเนิดที่เกี่ยวข้องกับ ชาวโขงในยุคหินใหม่แต่มีความสำคัญน้อยกว่า (21.8–23.6%) ในบรรดากลุ่มย่อยของชาวฮั่น ชาวฮั่นจากกวางซีมีเชื้อสายเอเชียตะวันออกตอนเหนือน้อยที่สุด (33.8 ± 4.8%) ^{[ 264 ]}แม้ว่าการศึกษาอื่นๆ จะชี้ให้เห็นถึงชาวฮั่นกวางตุ้ง ชาวฝูเจี้ยน และชาวไต้หวันก็ตาม^{[ 256 ] [ 275 ] [ 276 ] [ 277 ]}ในทางกลับกัน ชาวฮั่นจากมณฑลและภูมิภาคต่างๆ เช่นฉานซีและมองโกเลียใน มีเชื้อสายเอเชียตะวันออกตอนเหนือสูงเป็นพิเศษ^{[ 278 ] [ 279 ]}ชาวฮั่นจากกวางซีและไห่หนานรวมกลุ่มกับชาวฮั่นจากกวางตุ้ง แต่แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานกับกลุ่มชนกลุ่มน้อยจากมณฑลของตน^{[ 280 ] [ 281 ] [ 282 ]}การศึกษาหนึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่สูงกว่าระหว่างชาวฮั่นจากกวางซีตอนเหนือกับกลุ่มชาวออสโตรเนเซียนและชาวคราไดในท้องถิ่น เมื่อเทียบกับชาวฮั่นจากกวางซีตอนใต้^{[ 282 ]} การ ศึกษาอีกชิ้นหนึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งกว่าระหว่างชาวฮั่นจากไห่หนานกับชาวทูเจียชาว ไป๋ ชาวเช ชาวอี๋แห่งยูนนาน และประชากรที่พูดภาษา จีนเมื่อเทียบกับชาวฮไลพื้นเมือง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์กับชาวคราไดมากกว่า^{[ 283 ]} ชาวฮั่นห ลิงหนานยังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวเวียดนามกิง^{[ 280 ]}แม้ว่าการศึกษาอื่นๆ จะแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกว่าระหว่างชาวไดและชาวเวียดนามกิง^{[ 268 ] [ 284 ] [ 285 ]}การผสมผสานทางประชากรโบราณกับชาวอามิและชาวอาตายัลมีอยู่สำหรับชาวฮั่นจากกวางตุ้งและเสฉวน^{[ 286 ] [ 277 ]}และบรรพบุรุษของ ชาว ฮั่นไต้หวัน^{[ 277 ]}

ในทางตรงกันข้าม ชาวฮั่นทางตะวันตกเฉียงใต้แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานกับประชากรที่พูด ภาษาฮมง-เมี่ยนและภาษา ทิเบต-พม่า ในที่ราบลุ่มที่อยู่ใกล้เคียง ^{[ 287 ]}และมีความสัมพันธ์กับชาวเอเชียตะวันออกตอนเหนือที่สูงกว่า^{[ 288 ]}นอกจากนี้ยังตรวจพบเชื้อสายที่เกี่ยวข้องกับชาวทิเบตบนที่สูงในชาวฮั่นทางเหนือและตอนกลางบางส่วน^{[ 266 ] [ 289 ]}ชาวฮั่นทางตะวันออกจากมณฑลต่างๆ เช่น เจียงซู เซี่ยงไฮ้ เจ้อเจียง และซานตง มีเชื้อสายจากลุ่มแม่น้ำเหลือง และมีเชื้อสายที่เกี่ยวข้องกับชาวเอเชียตะวันออกตอนใต้ในระดับที่น้อยกว่า อย่างไรก็ตาม ชาวฮั่นจากซานตงได้รับเชื้อสายมาจากประชากรที่มีความสัมพันธ์กับชาวเอเชียตะวันออกตอนเหนือที่สูงกว่า^{[ 290 ]}

กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป Y-DNA ทั่วไปของชาวฮั่นจีนในปัจจุบัน ได้แก่ กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป O-M95, กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป O-M122 , กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป O-M175 , กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป C-M130 , กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป N-M231และกลุ่มแฮปโลกรุ๊ป Q- M120 ^{[ 291 ]}

การกระจายตัวของกลุ่มแฮปโลไทป์ของโครโมโซม Y ระหว่างประชากรชาวฮั่นตอนใต้และชาวฮั่นตอนเหนือ และการวิเคราะห์องค์ประกอบหลัก แสดงให้เห็นว่าประชากรชาวฮั่นสมัยใหม่เกือบทั้งหมดรวมกลุ่มกันอย่างแน่นแฟ้นในโครโมโซม Y ของพวกเขา:

• กลุ่มแฮปโลกรุ๊ปที่แพร่หลายในชนพื้นเมืองทางใต้ที่ไม่ใช่ชาวฮั่น เช่น O1b-M110, O2a1-M88 และ O3d-M7 ซึ่งแพร่หลายในชนพื้นเมืองทางใต้ที่ไม่ใช่ชาวฮั่น พบในชาวจีนฮั่นทางใต้ร้อยละ 4 และไม่พบเลยในชาวจีนฮั่นทางเหนือ^{[ 62 ] [ 292 ]}
• ผลการวิจัยทางชีววิทยายังแสดงให้เห็นว่าสายเลือดฝ่ายพ่อ Y-DNA O-M119, ^{[ 293 ]} O-P201, ^{[ 294 ]} O-P203 ^{[ 294 ]}และ O-M95 ^{[ 295 ]}พบได้ทั่วไปในชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวฮั่นทางตอนใต้ พบได้น้อยในชาวฮั่นทางตอนใต้ และพบได้น้อยมากในชาวจีนฮั่นทางตอนเหนือ^{[ 296 ]}
• จากการศึกษาหนึ่งพบว่า Haplogroups O1 และ O2 มีจำนวนสูงสุดอย่างมีนัยสำคัญในบริเวณชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้และภูมิภาคตะวันออกของจีนตามลำดับ^{[ 297 ]}

ดีเอ็นเอสายพ่อบ่งชี้ว่าชาวจีนฮั่นทางเหนือเป็นผู้มีส่วนร่วมหลักในกลุ่มยีนของฝ่ายพ่อของชาวจีนฮั่นทางใต้ในปัจจุบัน^{[ 291 ] [ 62 ] [ 292 ] [ 296 ]}ข้อมูลยังบ่งชี้ว่าการมีส่วนร่วมของชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ฮั่นทางใต้ต่อพันธุกรรมของชาวจีนฮั่นทางใต้นั้นมีจำกัด กล่าวโดยสรุป ชาวจีนฮั่นเพศชายเป็นผู้ขับเคลื่อนหลักของการขยายตัวของชาวจีนฮั่นในคลื่นการอพยพที่ต่อเนื่องจากทางเหนือไปยังสิ่งที่ปัจจุบันคือจีนตอนใต้ ดังที่แสดงให้เห็นโดยการมีส่วนร่วมที่มากกว่าในโครโมโซม Y มากกว่า mtDNA จากชาวฮั่นทางเหนือไปยังชาวฮั่นทางใต้^{[ 62 ]}

ในสมัยราชวงศ์โจวหรือก่อนหน้านั้น ผู้คนที่มีแฮปโลกรุ๊ป Q-M120 ก็มีส่วนในการก่อกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวฮั่นจีนด้วย แฮปโลกรุ๊ปนี้คาดว่าแพร่กระจายไปทั่วทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียและเอเชียเหนือ เนื่องจากพบในกลุ่มชาวคิมเมเรียนในมอลโดวาและชนพื้นเมืองยุคสำริดของKhövsgölแต่ปัจจุบันแทบจะไม่พบในภูมิภาคเหล่านี้ ยกเว้นเอเชียตะวันออก ในประเทศจีนสมัยใหม่ แฮปโลกรุ๊ป Q-M120 สามารถพบได้ในภูมิภาคทางเหนือและตะวันออก^{[ 298 ]}

สายย่อยของแฮปโลกรุ๊ป C2b, O2a2a และ O1b-M268 เป็นเรื่องปกติสำหรับประชากรจากจีนตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บุคคลจำนวนมากจากจีนตะวันออกมีแฮปโลกรุ๊ปที่เกี่ยวข้องกับ O1b1a2 แฮปโลกรุ๊ปนี้ค่อนข้างหายากในเอเชียตะวันออก แต่ส่วนใหญ่พบในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของจีนตะวันออกเฉียงเหนือและบางส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยเฉพาะในกลุ่มชาวจีนฮั่น^{[ 299 ]}

ความหลากหลายของ mtDNA ของชาวฮั่นจีนเพิ่มมากขึ้นเมื่อมองจากทางเหนือลงมาทางใต้ของจีน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการไหลเข้าของผู้อพยพชาวฮั่นจีนเพศชายได้แต่งงานกับชาวพื้นเมืองเพศหญิงที่ไม่ใช่ชาวฮั่นหลังจากมาถึงพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือมณฑลฝูเจี้ยน กวางตุ้ง กวางซี ไห่หนาน และภูมิภาคอื่นๆ ของจีนตอนใต้ ในประชากรเหล่านี้ การมีส่วนร่วมของ mtDNA จากชาวฮั่นจีนและชนเผ่าพื้นเมืองมีความสมดุลกัน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของ mtDNA จำนวนมากจากกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวฮั่น ซึ่งรวมเรียกว่า Bai Yue หรือ Hundred Yue ^{[ 62 ] [ 292 ]}

การศึกษาวิจัยของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งประเทศจีนเกี่ยวกับข้อมูลความถี่ของยีนของประชากรย่อยชาวฮั่นและชนกลุ่มน้อยในประเทศจีน แสดงให้เห็นว่าประชากรย่อยชาวฮั่นในภูมิภาคต่างๆ มีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวฮั่นในท้องถิ่น ซึ่งหมายความว่าในหลายกรณี เลือดของชนกลุ่มน้อยได้ผสมเข้ากับพื้นฐานทางพันธุกรรมของชาวฮั่นผ่านการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์ในระดับต่างๆ ในขณะเดียวกัน เลือดของชาวฮั่นก็ผสมเข้ากับพื้นฐานทางพันธุกรรมของชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวฮั่นในท้องถิ่นด้วย^{[ 300 ]}

แหล่งโบราณคดีเหิงเป่ยในอำเภอเจียง ทางตอนใต้ของมณฑลชานซี เป็นส่วนหนึ่งของชานเมืองหลวงในสมัยราชวงศ์โจว วัสดุทางพันธุกรรมจากซากมนุษย์ในเหิงเป่ยถูกนำมาใช้เพื่อตรวจสอบความต่อเนื่องทางพันธุกรรมระหว่างชาวจีนฮั่นโบราณและชาวจีนฮั่นสมัยใหม่^{[ 257 ]}

การเปรียบเทียบ โพลีมอร์ฟิซึมของนิวคลีโอไทด์เดี่ยว (SNPs) ของโครโมโซม Y และ ดีเอ็นเอไมโทคอนเดรีย (mtDNA) ระหว่างชาวจีนฮั่นเหนือสมัยใหม่และตัวอย่างเหิงเป่ยอายุ 3,000 ปี เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมาก ซึ่งยืนยันความต่อเนื่องทางพันธุกรรมระหว่างชาวเหิงเป่ยโบราณกับชาวจีนฮั่นเหนือในปัจจุบัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าโครงสร้างทางพันธุกรรมหลักของชาวจีนฮั่นเหนือได้รับการก่อตั้งขึ้นเมื่อกว่าสามพันปีก่อนในพื้นที่ราบภาคกลาง^{[ 257 ] [ 255 ]}นอกจากนี้ การศึกษาเหล่านี้ยังบ่งชี้ว่าประชากรชาวจีนฮั่นเหนือและใต้ในปัจจุบันมีโครงสร้างทางพันธุกรรม Y-DNA ที่เกือบจะเหมือนกัน ซึ่งบ่งชี้ถึงเชื้อสายฝ่ายพ่อร่วมกัน ซึ่งสอดคล้องกับบันทึกทางประวัติศาสตร์ของการอพยพของชาวจีนฮั่นไปทางใต้^{[ 257 ]}อย่างไรก็ตาม การศึกษาดีเอ็นเอไมโทคอนเดรียจากหลุมฝังศพสามัญชนหยินซูใน สมัย ราชวงศ์ชางแสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกับชาวจีนฮั่นเหนือสมัยใหม่ แต่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากชาวจีนฮั่นใต้ ซึ่งบ่งชี้ถึงการผสมผสานทางสายแม่^{[ 301 ]}

เมื่อประมาณ 2,000 ปีก่อน ระหว่างยุคสงครามระหว่างรัฐและราชวงศ์ฮั่นตะวันออก ชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของจีนเผชิญกับการอพยพไปทางตะวันออกจากที่ราบภาคกลาง ซึ่งส่งผลต่อโครงสร้างทางพันธุกรรมของประชากรในท้องถิ่นจนถึงปัจจุบัน ประชากรเหล่านี้ยังมีเชื้อสายเอเชียตะวันออกตอนใต้มากกว่าบรรพบุรุษของพวกเขาอีกด้วย^{[ 302 ]}

ชาวฮั่นจีนแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมที่ใกล้ชิดแต่สามารถแยกแยะได้กับประชากรเอเชียตะวันออกอื่นๆ เช่นชาวเกาหลีและชาวยามาโตะ [ ^{303 ] [ 268 ] แม้ว่า}ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมจะใกล้ชิดกัน แต่กลุ่มย่อยต่างๆ ของชาวฮั่นจีนก็มีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกันมากกว่ากลุ่มย่อยของชาวเกาหลีและชาวญี่ปุ่น^{[ 268 ]}

งานวิจัยอื่น ๆ ชี้ให้เห็นถึงความทับซ้อนที่สำคัญระหว่างชาวญี่ปุ่นยามาโตะและชาวจีนฮั่นเหนือโดยเฉพาะ^{[ 272 ]}

การจำแนกประเภทของชาวจีนฮั่นได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์มามากมาย สิ่งนี้ประกอบกับเงื่อนไขที่ไม่ชัดเจนของคุณสมบัติของชาวฮั่น ทำให้นักวิชาการสมัยใหม่บางคนตั้งคำถามถึงการใช้งานทั้งในเชิงประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ บางคนวิจารณ์ว่ามีการใช้ในลักษณะเดียวกับแนวคิดเรื่อง "ความเป็นคนผิวขาว" ในประเพณีตะวันตก^{[ 304 ]}ซึ่งขยายและหดตัวเพื่อรวมใครก็ตามที่มีประโยชน์ทางการเมือง^{[ 305 ]}สิ่งนี้ทำให้เกิดการกลับมาพิจารณาแนวคิดเรื่องชาวจีนฮั่นอีกครั้งเมื่อไม่นานมานี้ผ่านมุมมองเชิงวิพากษ์^{[ 306 ] [ 307 ]}

“ชาวฮั่นในฐานะหมวดหมู่หนึ่ง มีความคล้ายคลึงกับหมวดหมู่ของคนผิวขาวอย่างมาก ทั้งสองเป็นโครงสร้างทางสังคมที่ค่อนข้างใหม่ ซึ่งหลอมรวมกลุ่มย่อยขนาดใหญ่ของผู้คนเข้าด้วยกัน โดยที่แต่ละกลุ่มมีวัฒนธรรมและภาษาที่แตกต่างกัน แม้ว่าชาวฮั่นในฐานะหมวดหมู่ชาติพันธุ์-เชื้อชาติที่กำหนดไว้จะไม่มีอยู่ก่อนศตวรรษที่ 20 แต่ ‘ชื่อชาติพันธุ์สมัยใหม่สร้างขึ้นจากสูตรทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่กว่ามาก ซึ่งเป็นสิ่งที่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับ “เนื้อหาทางวัฒนธรรม” ที่กำหนดขอบเขต สัญลักษณ์ และความรู้สึกของชาวฮั่นในปัจจุบัน’” – การดำเนินงานของสิทธิพิเศษของชาวฮั่นร่วมสมัยเรซา ฮัสมาธ^{[ 308 ]}

เควิน คาร์ริโก นักวิชาการเขียนว่า แนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ของชาวฮั่นในปัจจุบันเป็นพัฒนาการทางประวัติศาสตร์เมื่อไม่นานมานี้ โดยได้รับการส่งเสริมโดยกลุ่มชาตินิยมในช่วงปลายราชวงศ์ชิง "ในฐานะวิธีการในการแสดงออกและแยกแยะกลุ่มชาวจีนส่วนใหญ่ที่ดูเหมือนจะเป็นกลุ่มเดียวออกจากผู้ปกครองชาวแมนจู" ^{[ 309 ] : 46} ดรู แกลดนีย์ นักวิชาการเขียนว่า แนวคิดเรื่องhan minzu ที่แตกต่างกัน นั้นเป็น "ปรากฏการณ์สมัยใหม่โดยสิ้นเชิง" ซึ่งเกิดขึ้นจากความพยายามของซุนยัตเซ็นและนักปฏิวัติคนอื่นๆ ในการรวบรวมชุมชนที่กระจัดกระจายของจักรวรรดิชิงตอนปลายให้กลายเป็นอัตลักษณ์ของชาติ^{[ 309 ] : 46}

นักวิชาการมาร์ค เอลเลียต โต้แย้งว่าการพัฒนาของฮั่นในฐานะชื่อกลุ่มชาติพันธุ์นั้น "เป็นผลมาจาก" ปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาวหูที่เป็นชนเผ่าเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนกับราชวงศ์ฮั่น และกล่าวว่าแนวคิดเรื่องชาวจีนฮั่นนั้น "เป็นผลผลิตจากความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการสร้างและส่งเสริมความเป็นเอกภาพทางการเมืองมากกว่าที่จะเป็นแหล่งที่มาของความเป็นเอกภาพนั้น" ^{[ 309 ] : 46}

บางแหล่งข้อมูลสังเกตว่าแนวคิดเรื่องชาวฮั่นเป็นเครื่องมือของชาตินิยมประชานิยมของจีนในช่วงปลายราชวงศ์ชิง^{[ 307 ] [ 309 ] : 46–47} การปฏิวัติซินไห่ในปี 1911 ได้เห็นการเกิดขึ้นของชาตินิยมจีนในฐานะอุดมการณ์แข่งขันหลักในศตวรรษที่ 20 หลังจากที่ถูกนำมาใช้ในการสถาปนาสาธารณรัฐในฐานะ คำขวัญ ต่อต้านราชวงศ์ชิงแบบ ประชานิยม แม้ว่าหลังจากสถาปนาสาธารณรัฐแล้วจะมีนโยบายเพื่อลดความตึงเครียดทางเชื้อชาติอย่างต่อเนื่อง เช่น หลักการห้าเชื้อชาติภายใต้สหภาพเดียว (五族共和; wǔ zú gònghé; แปลตรงตัวว่า "สาธารณรัฐห้าเชื้อชาติ") แต่ชาตินิยมฮั่นในฐานะขบวนการยังคงอยู่มาจนถึงปัจจุบัน^{[ 307 ]}

• หยวน ไห่หวาง (2006). โคมดอกบัววิเศษและนิทานอื่นๆ จากชาวฮั่น . เวสต์พอร์ต รัฐคอนเนตทิคัต: ห้องสมุดอันไร้ขีดจำกัด. ISBN 978-1-59158-294-6. OCLC  65820295 .
• มัลลานีย์ , โทมัส ชอว์น (2012). การศึกษาเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับชาวฮั่น: ประวัติศาสตร์ การเป็นตัวแทน และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มใหญ่ในจีน . เบิร์กลีย์ รัฐแคลิฟอร์เนีย : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย . ISBN 978-0984590988.
• Joniak-Luthi, Agnieszka (2015). ชาวฮั่น: ชนกลุ่มใหญ่ที่หลากหลายของจีน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน. ISBN 978-0-295-80597-9JSTOR j.ctvbtzmcr OCLC 1298712256 Project MUSE book 40511​ ​  

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวจีนฮั่นในวิกิมีเดียคอมมอนส์