ความเชี่ยวชาญทางปัญญาบ่งชี้ว่าพฤติกรรมบางอย่าง ซึ่งมักอยู่ในขอบเขตของการสื่อสารทางสังคม จะถูกส่งต่อให้กับลูกหลานและได้รับการปรับปรุงให้เป็นประโยชน์สูงสุดโดยกระบวนการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ความเชี่ยวชาญทำหน้าที่ปรับตัวให้เข้ากับสิ่งมีชีวิตโดยทำให้สิ่งมีชีวิตนั้นเหมาะสมกับถิ่นที่อยู่ของมันมากขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป ความเชี่ยวชาญมักจะกลายเป็นสิ่งจำเป็นต่อการอยู่รอดของสายพันธุ์อย่างต่อเนื่อง ความเชี่ยวชาญทางปัญญาในมนุษย์นั้นเชื่อกันว่าเป็นพื้นฐานของการได้มา การพัฒนา และวิวัฒนาการของภาษาทฤษฎีจิตใจและทักษะทางสังคมเฉพาะ เช่นความไว้วางใจและการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันความเชี่ยวชาญเหล่านี้ถือว่ามีความสำคัญต่อการอยู่รอดของสายพันธุ์ แม้ว่าจะมีบุคคลที่ประสบความสำเร็จซึ่งขาดความเชี่ยวชาญบางอย่าง รวมถึงผู้ที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคออทิสติกสเปกตรัมหรือผู้ที่ขาดความสามารถทางภาษา^{[ 1 ]}ความเชี่ยวชาญทางปัญญายังเชื่อกันว่าเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมที่ปรับตัวได้ เช่นการตระหนักรู้ในตนเองการนำทางและทักษะการแก้ปัญหาในสัตว์หลายชนิด เช่น ชิมแปนซีและโลมา ปากขวด

เดิมทีความเชี่ยวชาญทางปัญญาถูกศึกษาในฐานะกลไกการปรับตัวเฉพาะในมนุษย์^{[ 1 ]}แต่ต่อมาได้พัฒนาไปสู่การครอบคลุมพฤติกรรมต่างๆ มากมายในสังคม สิ่งมีชีวิตได้วิวัฒนาการมาหลายล้านปีเพื่อปรับตัวให้เข้ากับถิ่นที่อยู่ ของพวกมัน ซึ่งจำเป็นต้องมีความเชี่ยวชาญในพฤติกรรมที่ช่วยเพิ่มโอกาสในการอยู่รอดและการสืบพันธุ์ของสิ่งมีชีวิต ความเชี่ยวชาญทางปัญญาไม่ควรสับสนกับความเชี่ยวชาญเชิงหน้าที่ซึ่งศึกษาเฉพาะส่วนของสมองที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมหรือกระบวนการเฉพาะ^{[ 2 ]}โดยมุ่งเน้นไปที่ลักษณะของจิตใจ (ซึ่งเป็นหน่วยภายใน) ซึ่งส่งผลต่อพฤติกรรมภายนอก ความเชี่ยวชาญเหล่านี้ส่วนใหญ่เชื่อว่าพัฒนาขึ้นในบริเวณของนีโอคอร์เทกซ์ ซึ่งเป็น เอกลักษณ์เฉพาะของมนุษย์^{[ 3 ]}ความเชี่ยวชาญทางปัญญาที่สำคัญที่สุดในมนุษย์ ได้แก่ ทฤษฎีจิตใจและการได้มาและการผลิตภาษา ในขณะที่สัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์อาจมีความเชี่ยวชาญในพฤติกรรมการหาอาหาร^{[ 4 ]}การตระหนักรู้ในตนเอง หรือความสามารถในการปรับตัวอื่นๆ

การสื่อสารทางสังคมมีความสำคัญต่อปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ที่มีประสิทธิภาพ และได้พัฒนาไปตามกาลเวลาเพื่อสนับสนุนการแลกเปลี่ยนความคิดที่ซับซ้อน^{[ 5 ] [ 6 ]}พฤติกรรมทางสังคมบางอย่าง เช่น การช่วยเหลือและการเสียสละเพื่อผู้อื่น ส่วนใหญ่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของมนุษย์และมีบทบาทสำคัญในการรับประกันความอยู่รอดของเผ่าพันธุ์^{[ 7 ]}นักจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการLeda CosmidesและJohn Toobyโต้แย้งว่าจิตใจของมนุษย์มี "กลไกเฉพาะ" ที่ได้รับการออกแบบโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติเพื่ออำนวยความสะดวกในการสื่อสารและการแลกเปลี่ยนทางสังคม^{[ 8 ]} หากปราศจาก " อัลกอริทึม " เฉพาะนี้^{[ 8 ]} Cosmides และ Tooby อ้างว่า การแลกเปลี่ยนทางสังคมระหว่างมนุษย์จะใกล้เคียงกับบรรพบุรุษเชิงวิวัฒนาการที่ใกล้ชิดที่สุดของเรา คือลิง ใหญ่ นอกจากความสามารถที่กว้างขวางของมนุษย์ในการสนับสนุนปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเชิงบวกแล้ว Stone et al. (2002) นำเสนอหลักฐานสำหรับความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านที่เจาะจงมากขึ้น รวมถึง "การตรวจจับผู้โกง" และ "การใช้เหตุผลเชิงป้องกัน" ซึ่งทั้งสองอย่างดูเหมือนจะทำหน้าที่ปรับตัวได้ดี โดยอนุญาตให้มนุษย์แบ่งปันทรัพยากรกับเฉพาะผู้ที่มีแนวโน้มที่จะแบ่งปันกับพวกเขาในอนาคต และหลีกเลี่ยงการแบ่งปันทรัพยากรกับบุคคลที่ไม่น่าไว้วางใจ^{[ 9 ]}โดยรวมแล้ว ความสามารถในการปรับตัวของการสื่อสารทางสังคมได้รับการตรวจสอบในเด็ก ผู้ใหญ่ และผู้สูงอายุ^{[ 10 ]}ข้ามวัฒนธรรม^{[ 11 ]}และในประชากรทางประสาทจิตวิทยา^{[ 9 ]}

หากพฤติกรรมทางสังคมถือเป็นความเชี่ยวชาญทางปัญญาเฉพาะของโครงสร้างประสาทของมนุษย์ ก็ควรจะมีอยู่ในทุกสังคมมนุษย์^{[ 11 ]}เพื่อให้หลักฐานข้ามวัฒนธรรมที่แสดงให้เห็นว่าการปรับตัวทางปัญญาสนับสนุนการสื่อสารทางสังคมโดยเฉพาะ Sugiyama, Tooby และ Cosmides ได้ศึกษาการให้เหตุผลทางสังคมในชนเผ่าหนึ่งในอเมซอนของเอกวาดอร์^{[ 11 ]}ชาว Shiwiar ซึ่งเป็นกลุ่มนักล่าสัตว์และชาวสวนที่ไม่เคยสัมผัสกับสิ่งเร้าทางจิตวิทยาที่นำเสนอมาก่อนนั้น "มีความเชี่ยวชาญสูง" ในการระบุว่าใครโกงในสถานการณ์ที่กำหนดเช่นเดียวกับคู่แข่งในสหรัฐอเมริกา[ ^{11 ] ประสิทธิภาพ}นี้บ่งชี้ว่าการสื่อสารทางสังคม อย่างน้อยในด้านการตรวจจับผู้โกง ไม่ได้ถูกกำหนดโดยวัฒนธรรมของบุคคล ตามที่ Sugiyama, Tooby และ Cosmides กล่าว อัลกอริทึมทางสังคมที่กล่าวถึงข้างต้นมีอยู่ในทั้งประชากรตะวันตกและไม่ใช่ตะวันตก ซึ่งเป็นหลักฐานที่แข็งแกร่งสำหรับความเป็นสากลของทักษะดังกล่าว^{[ 8 ] [ 11 ]}

ทฤษฎีจิตใจหรือความสามารถในการกำหนดสถานะทางจิตใจให้กับผู้อื่น ถือเป็นความเชี่ยวชาญทางปัญญาเฉพาะของมนุษย์ โดยมีข้อยกเว้นบางประการที่กล่าวถึงด้านล่าง^{[ 12 ] [ 13 ]}ทฤษฎีจิตใจถือว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการรับรู้ทางสังคมและการสื่อสาร เพราะช่วยให้เราสามารถแยกแยะระหว่าง การกระทำ โดยบังเอิญและการกระทำโดยตั้งใจ ตัดสินเกี่ยวกับสถานะภายในของผู้อื่น และพิจารณาว่าความคิดของผู้อื่นอาจแตกต่างจากความคิดของเราอย่างไร^{[ 1 ]}การได้มาซึ่งทฤษฎีจิตใจในมนุษย์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงวัยเด็กตอนต้น และเชื่อว่าพัฒนาอย่างเต็มที่ในช่วงปีแรก ๆ ของการเรียนในโรงเรียน^{[ 14 ]}การวิจัยทฤษฎีจิตใจในลิงชิมแปนซีโดยนักจิตวิทยาสังคมDavid Premackและ Guy Woodruff ในปี 1978 นำมาสู่แนวหน้าของการสอบสวนทางจิตวิทยา แม้ว่าทฤษฎีจิตใจที่แท้จริงจะเชื่อว่ามีอยู่เฉพาะในมนุษย์เท่านั้น^{[ 15 ]}ปรากฏการณ์นี้ได้รับการวิเคราะห์ในหลายสาขา และถือว่าเป็นหนึ่งในความเชี่ยวชาญที่เป็นประโยชน์ที่สุดต่อการอยู่รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เนื่องจากอำนวยความสะดวกในการร่วมมือและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล^{[ 16 ]}

ทฤษฎีจิตใจดูเหมือนจะขาดหายไปในเด็กที่มีความผิดปกติในกลุ่มอาการออทิสติกและเชื่อว่าการขาดดุลนี้เป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้เกิดความบกพร่องบ่อยครั้งในบางด้านของความเข้าใจทางสังคมในผู้ที่เป็นออทิสติก^{[ 17 ]}ข้อเท็จจริงที่ว่าความล่าช้าในการพัฒนา (หรือการขาดหายไป) ของทฤษฎีจิตใจสามารถทำให้การทำงานทางสังคมบกพร่อง ซึ่งเป็นทักษะที่จำเป็นต่อการอยู่รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ถูกโต้แย้งว่าเป็นหลักฐานสำหรับทฤษฎีจิตใจในฐานะความเชี่ยวชาญทางปัญญาที่ปรับตัวได้^{[ 17 ]}การเข้าใจว่าผู้อื่นอาจคิดต่างจากที่ฉันคิด (โดยทั่วไปเรียกว่า "การเอาตัวเองไปอยู่ในสถานการณ์ของคนอื่น") ช่วยให้มนุษย์สามารถสื่อสารได้อย่างมีประสิทธิภาพและใช้ชีวิตในกลุ่มสังคม ขนาดใหญ่ ความสามารถในการปรับตัวนี้เองที่ทำให้ทฤษฎีจิตใจเป็นความเชี่ยวชาญทางปัญญา มากกว่าที่จะเป็นเพียงผลพลอยได้อีกอย่างหนึ่งของวิวัฒนาการของมนุษย์มนุษยชาติมีทักษะการสื่อสารที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นประโยชน์ และส่วนหนึ่งเป็นเพราะความสามารถของเราในการรับรู้ว่าคนอื่นอาจไม่ได้คิดหรือรู้ในสิ่งเดียวกับที่เราคิดหรือรู้^{[ 1 ]}

แม้ว่าบางคน (รวมถึง Bates et al. ^{[ 18 ] [ 19 ]} ) จะโต้แย้งว่าภาษาเกิดขึ้นเป็นผลพลอยได้จากการวิวัฒนาการของความสามารถทางปัญญาโดยทั่วไปของมนุษย์ แต่Steven Pinkerกลับโต้แย้งว่าภาษาเป็นกลไกการปรับตัวโดยตัวมันเอง โดยอ้างอิงจากวรรณกรรมและทฤษฎีที่มีอยู่ เขาเสนอหลักฐานหลายประเภทสำหรับข้ออ้างนี้ รวมถึงความเป็นสากลและการกำเนิดของภาษา Pinker ยังใช้การแยกส่วนสองด้านระหว่างสติปัญญาทั่วไปและภาษาเพื่อโต้แย้งว่าภาษาเป็นการปรับตัวเฉพาะ ผู้ที่สูญเสียความสามารถทางภาษาเนื่องจากการบาดเจ็บที่สมองหรือโรคหลอดเลือดสมองแต่ยังคงรักษาความสามารถทางปัญญาอื่นๆ ไว้ได้มากมาย เป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงแนวคิดของ Pinker ที่ว่าภาษาและความรู้ความเข้าใจทั่วไปไม่ได้ทับซ้อนกันอย่างสมบูรณ์ในพฤติกรรมของมนุษย์เสมอไป^{[ 19 ]}การใช้ภาษา "เพิ่มพูนประโยชน์ของความรู้" ในหลายโดเมน รวมถึงเทคโนโลยี การใช้เครื่องมือ และเจตนาของตัวเราเองและผู้อื่น^{[ 19 ]}

Arbib เสนอสมมติฐานว่าเซลล์ประสาทสะท้อนในสมองของไพรเมตเป็นสารตั้งต้นของความสามารถทางภาษาในมนุษย์^{[ 20 ]} Arbib อ้างว่า หากไม่มีเซลล์ประสาทเหล่านี้ในบริเวณ Brocaในมนุษย์ (ซึ่งเทียบได้กับ F5 ในลิง) เราจะไม่สามารถพัฒนาความเชี่ยวชาญด้านภาษาได้ ซึ่งใช้เพื่ออธิบายว่าทำไมสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์จึงไม่มีความสามารถทางภาษา^{[ 20 ]}นอกจากนี้ Meguerditchian และ Vauclair ยังโต้แย้งว่าท่าทาง การสื่อสารของบรรพบุรุษทางวิวัฒนาการของเรา (เช่น ท่าทางข่มขู่และ "การขออาหาร" ในหมู่ลิงบาบูน ) ได้สร้างรากฐานในการสร้างทักษะทางภาษาของมนุษย์^{[ 21 ]}พฤติกรรมนี้ได้รับการคัดเลือก พัฒนา และปรับเปลี่ยน นำไปสู่ความสามารถที่มนุษย์มีในปัจจุบัน ทฤษฎีในยุคแรกอธิบายภาษาในยุคแรกว่าเป็นวิธีปรับตัวในการสื่อสารระหว่างการล่าแต่การวิจัยล่าสุดมุ่งเน้นไปที่ ทฤษฎี เชิงนิเวศวิทยาที่รวมเอาความต้องการทางสังคมเข้าไว้ด้วย หรือดังที่ Flinn et al. กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ “ การแข่งขันด้านอาวุธ ทางสังคม ” กับไพรเมตที่ไม่ใช่มนุษย์^{[ 22 ]}ในฐานะพฤติกรรมที่ได้รับการคัดเลือกมาในระยะยาว โดยมี “ขั้นตอนกลาง” ที่ประสบความสำเร็จมากมาย ภาษาของมนุษย์จึงแตกต่างจากพฤติกรรมทางสังคมอื่นๆ ในหมู่ชิมแปนซี ซึ่งเชื่อกันว่ามีการพัฒนาทางวิวัฒนาการอย่างค่อยเป็นค่อยไปมากกว่า^{[ 22 ]}หลักฐานเพิ่มเติมสำหรับภาษาในฐานะความเชี่ยวชาญทางปัญญา ได้แก่ การค้นพบของ Ferreira et al. ที่ว่าบางส่วนของภาษา (เช่นไวยากรณ์ ) สามารถคงไว้ได้ในภาวะความจำเสื่อมในขณะที่ความสามารถอื่นๆ (เช่น การเก็บรักษา ความทรงจำ ) ลดลงอย่างมาก^{[ 23 ]}การแยกส่วนนี้และการแยกส่วนที่คล้ายกันสนับสนุนทฤษฎีที่ว่าโครงสร้างประสาทเฉพาะ ซึ่งวิวัฒนาการมาตามกาลเวลา สนับสนุนการทำงานของภาษา^{[ 23 ]}

นักภาษาศาสตร์Noam Chomskyเสนอองค์ประกอบทางชีววิทยาของภาษา ซึ่งเขาเรียกว่าไวยากรณ์สากล^{[ 24 ]}ตามที่ Chomsky กล่าว ส่วนสำคัญของการประมวลผลภาษาถูกฝังอยู่ในสมองของมนุษย์ ซึ่งทำให้สามารถผลิตภาษาได้โดยมีหรือไม่มีคำแนะนำทางภาษาศาสตร์เฉพาะ (ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ ข้อโต้แย้ง เรื่องความยากจนของสิ่งเร้า ) ^{[ 24 ]} มนุษย์ทุกคน—และเฉพาะมนุษย์เท่านั้น—มีลักษณะทางชีววิทยานี้ แต่มีรายงานว่ามีส่วนประกอบพื้นฐานของไวยากรณ์สากลในสายพันธุ์อื่น^{[ 25 ]} Jackendoff โต้แย้งว่าไวยากรณ์สากลนั้นเป็น "ความเชี่ยวชาญทางปัญญาที่มีอยู่ก่อนแล้ว" ^{[ 26 ]}แทนที่จะต้องการคำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับวิธีการพูดภาษาแม่ของตน หรือมีคำศัพท์และกฎไวยากรณ์ของภาษาเฉพาะอยู่ในสมองตั้งแต่เกิด เด็ก ๆ ดูเหมือนจะมีแนวโน้มทางพันธุกรรม ที่จะ เรียนรู้ภาษา^{[ 26 ]}เสริมกับการเชื่อมต่อที่เกิดขึ้นระหว่างพื้นที่ F5 ในสมองของลิงแสม^{[ 20 ]}ทฤษฎีไวยากรณ์สากลช่วยให้มีมุมมองเชิงวิวัฒนาการเกี่ยวกับการใช้ภาษาในฐานะความเชี่ยวชาญทางปัญญา อย่างไรก็ตาม มีข้อโต้แย้งอยู่บ้างว่าไวยากรณ์สากลสามารถวิวัฒนาการได้ตามหลักการวิวัฒนาการแบบดาร์วินมาตรฐานหรือไม่ หรือต้องอธิบายโดยใช้กลไกอื่น^{[ 27 ]}

ตามที่ Nowak และ Sigmund กล่าว ภาษาเป็นสิ่งจำเป็นต่อชีวิตมนุษย์อย่างที่เราทราบกันดี^{[ 28 ]}หากปราศจากความสามารถในการสื่อสารด้วยวาจากับสมาชิกในกลุ่มสังคมของเรา จะไม่มีการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน (นั่นคือ การตอบแทนบุญคุณ) และไม่มีทางที่จะร่วมมือกันเพื่อประโยชน์ส่วนรวม^{[ 28 ]}บางคนโต้แย้งว่าลักษณะเฉพาะของภาษามนุษย์ได้วิวัฒนาการมาด้วยเหตุผลที่เป็นประโยชน์อย่างไม่คาดคิด นอกเหนือจากการขอความช่วยเหลือหรือการแบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับโลกการนินทาซึ่งหลายคนมองว่า^{[ 29 ]}เป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นในการสื่อสารของมนุษย์ อาจมีประโยชน์ในการปรับตัวด้วยซ้ำ การแพร่กระจายข้อมูลเกี่ยวกับผู้อื่น แม้ว่าจะเป็นอันตราย ก็อาจทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ความฉลาดทางสังคมและเป็นวิธีในการยับยั้งพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม^{[ 29 ]} แม้ว่าการนินทาอาจช่วยมนุษย์บางคนและขัดขวาง สถานะทางสังคมของคนอื่นแต่ดูเหมือนว่าจะเป็นประโยชน์โดยรวมของความสามารถในการสร้างภาษาพูด^{[ 29 ]}นักภาษาศาสตร์ โต้แย้งว่า หากปราศจากความเชี่ยวชาญโดยรวมสำหรับภาษา (รวมถึงความเชี่ยวชาญย่อย เช่น การนินทา) มนุษย์จะไม่สามารถแบ่งปันข้อมูลได้อย่างมีประสิทธิภาพและประสิทธิผล^{[ 28 ]}

Watson และคณะให้การสนับสนุนความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในอารมณ์ขัน ที่ขึ้นอยู่กับ ภาษา^{[ 30 ]}คุณค่าในการปรับตัวมีทั้ง องค์ประกอบ ภายนอกและภายใน : อารมณ์ขันช่วยส่งเสริมความผูกพันทางสังคมหากแบ่งปันภายนอก และให้ความสุขหากเพลิดเพลินในใจของตนเอง นอกจากนี้ Johnson-Frey (2003) ยังเสนอความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของมนุษย์ในการใช้เครื่องมือ^{[ 31 ]}ตามที่ Johnson-Frey กล่าว ความสามารถของมนุษย์ในการใช้เครื่องมือขึ้นอยู่กับกลไกการรับรู้ที่ซับซ้อน ไม่ใช่แค่ ทักษะ การรับรู้และการเคลื่อนไหว ขั้นสูง แทนที่จะพิจารณาว่าเป็นความเชี่ยวชาญทางกายภาพล้วนๆ ที่ขึ้นอยู่กับบริเวณการเคลื่อนไหวของสมองเท่านั้น Johnson-Frey โต้แย้งว่าการใช้เครื่องมือควรถูกจัดประเภทเป็นปรากฏการณ์ทางปัญญาเนื่องจากมีพื้นฐานมาจากการรับรู้ ใน ระดับ ปรัชญา มากขึ้น Boyer (2003) โต้แย้งว่า " ความคิดและพฤติกรรม ทางศาสนา " เป็นความเชี่ยวชาญที่พัฒนาขึ้นมาเป็นผลพลอยได้จากการทำงานของสมอง และจุดประสงค์ในการปรับตัวนำไปสู่วิวัฒนาการอย่างต่อเนื่องโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ^{[ 32 ]} Krueger et al. (2007) ได้โต้แย้งว่าความไว้วางใจ ซึ่งอาจเป็นรากฐานของการช่วยเหลือและการเสียสละเพื่อผู้อื่น และด้วยเหตุนี้จึงเป็นพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของมนุษย์ ก็เป็นความเชี่ยวชาญด้านการรับรู้เช่นกัน^{[ 33 ]}

บรรพบุรุษที่ใกล้ชิดที่สุดของมนุษยชาติ คือ ลิงใหญ่ซึ่งได้วิวัฒนาการพฤติกรรมเฉพาะทางหลายอย่าง เช่นอุรังอุตังเป็นผู้เชี่ยวชาญในการปีนต้นไม้ ในขณะที่ชิมแปนซีและกอริลลาได้วิวัฒนาการให้เดินด้วยข้อเท้า^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาถึงความเชี่ยวชาญที่ไม่ใช่พฤติกรรม Penn et al. (2008) โต้แย้งว่า "ความต่อเนื่องอย่างลึกซึ้ง" ที่ชาร์ลส์ ดาร์วินสังเกตเห็นระหว่างมนุษย์และสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์ในโดเมนทางชีววิทยา สอดคล้องกับ "ความไม่ต่อเนื่องอย่างลึกซึ้ง" ระหว่างจิตใจของมนุษย์และสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์^{[ 34 ]}ในทางตรงกันข้าม นอกเหนือจากการปรับตัวทางด้านความรู้ความเข้าใจและพฤติกรรมแล้ว เป็นไปได้ว่าชิมแปนซีได้รับทักษะทางสังคมที่ก้าวหน้ามากขึ้นผ่านการคัดเลือกโดยธรรมชาติ รวมถึงการรู้จักตนเอง (ซึ่งบ่งชี้โดยความสามารถของชิมแปนซีในการผ่าน " การทดสอบกระจก ") ^{[ 35 ]}งานนี้—ซึ่งการทดลองที่ประสบความสำเร็จคือการที่สัตว์จำตัวเองในกระจกได้—ถือเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของการพัฒนาทฤษฎีจิตใจ^{[ 36 ]} นอกจากนี้ยังพบว่า ลิงแรซัสสามารถรับรู้ได้เมื่อพวกมันจำเหตุการณ์และสิ่งของบางอย่างได้ ซึ่งถือเป็นองค์ประกอบสำคัญในการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม เนื่องจากต้องจำให้ได้ว่าใครเป็นหนี้บุญคุณ ใครที่ตนสามารถไว้วางใจได้ และใครที่ตนควรหลีกเลี่ยง เพื่อที่จะประสบความสำเร็จในชุมชน^{[ 37 ]}

หลักฐานล่าสุดแสดงให้เห็นว่าความเชี่ยวชาญด้านการรับรู้ไม่ได้มีอยู่เฉพาะในไพรเมต เท่านั้น สุนัขบ้านอาจแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจพฤติกรรมและการสื่อสารของมนุษย์ ซึ่งบ่งชี้ถึงความเชี่ยวชาญด้านการรับรู้ทางสังคมที่เชื่อกันว่าทำให้พวกมันมีโอกาสได้รับอาหาร ที่พักพิง และความรักจากเจ้าของที่เป็นมนุษย์มากขึ้น การตอบสนองต่อตัวบ่งชี้พฤติกรรมของมนุษย์และตอบสนองตามนั้นทำให้สุนัขสามารถอยู่รอดและเจริญเติบโตได้ในฐานะสายพันธุ์^{[ 38 ]}โลมาปากขวดและช้างก็แสดงให้เห็นว่าสามารถผ่าน "การทดสอบกระจก" ที่อธิบายไว้ข้างต้นได้เช่นกัน การบ่งชี้ถึงการตระหนักรู้ในตนเองขั้นพื้นฐานนี้ให้หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับทฤษฎีพื้นฐานของทักษะจิตใจในสิ่งมีชีวิตทั่วอาณาจักรสัตว์^{[ 39 ] [ 40 ]}มด ผึ้ง และแมลงอื่นๆ ก็ได้พัฒนาพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความเชี่ยวชาญต่างๆ รวมถึง ทักษะ การนำทาง ขั้นสูง และความสามารถในการสื่อสารทางสังคมขั้นพื้นฐานหลายประการ^{[ 41 ]}วิวัฒนาการทางปัญญาเชิงปรับตัวได้รับการตรวจสอบใน ความสามารถของ นกพิราบในการจัดกลุ่มวัตถุ (ซึ่งเชื่อกันว่าสนับสนุนการประมวลผลและการปรับตัวของพวกมันให้เข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่) ^{[ 42 ]}การแก้ปัญหาและการดัดแปลงเครื่องมือ "สร้างสรรค์" ในหมู่นกกา [ ^{43 ] และ}การใช้เครื่องมือในนกอีกา^{[ 44 ]}

• ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน (สมอง)
• ประสาทวิทยาเชิงพฤติกรรม
• จิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการ

• Baron-Cohen, S. (1997). Mindblindness: บทความเกี่ยวกับออทิสติกและทฤษฎีจิตใจ. สำนักพิมพ์ MIT.
• Futuyma, DJ, & Moreno, G. (1988). วิวัฒนาการของความเชี่ยวชาญทางนิเวศวิทยา. Annual Review of Ecology and Systematics , 207–233.
• แจ็คเคนดอฟฟ์, อาร์. (2008). รูปแบบในจิตใจ: ภาษาและธรรมชาติของมนุษย์. เบสิก บุ๊คส์.
• Hauser, MD; Chomsky, N.; Fitch, WT (2002). "ความสามารถทางภาษา: มันคืออะไร ใครมี และมันวิวัฒนาการมาได้อย่างไร?" Science . 298 (5598): 1569– 1579. doi : 10.1126/science.298.5598.1569 . PMID  12446899 .

• ลักษณะเฉพาะของสมองมนุษย์: ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านและภาษาโดยสถานีโทรทัศน์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
• ความเสียสละเพื่อผู้อื่นของมนุษย์ - สมองและพฤติกรรม: การค้าและความร่วมมือโดย สถานีโทรทัศน์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย