สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์
การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเยซูและเหล่าสาวกในวันอาทิตย์ใบบัวบกเป็นจุดเริ่มต้นของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นสัปดาห์สุดท้ายของเทศกาลมหาพรตอยู่ระหว่างวันอาทิตย์ใบบัวบกและพลบค่ำของ วันพฤหัสบดี ศักดิ์สิทธิ์ ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก วันอาทิตย์ใบบัวบกและวันเสาร์ลาซารัส เป็นวันเปลี่ยนผ่านสองวันระหว่างเทศกาลมหาพรต 40 วัน และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์
พิมพ์	คริสเตียน
การเฉลิมฉลอง	วันอาทิตย์ใบบัว , วันจันทร์ศักดิ์สิทธิ์ , วันอังคารศักดิ์สิทธิ์ , วันพุธศักดิ์สิทธิ์ , วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ , วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ , วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์และวันอาทิตย์อีสเตอร์
วันที่	สัปดาห์สุดท้ายของเทศกาลมหาพรต
วันที่ 2025	13-19 เมษายน (ภาคตะวันตก) 13-19 เมษายน (เวลาภาคตะวันออก)
วันที่ 2026	29 มีนาคม – 4 เมษายน (ภาคตะวันตก) 5-11 เมษายน (เวลาภาคตะวันออก)
วันที่ 2027	21 มีนาคม – 27 มีนาคม (ภาคตะวันตก) 25 เมษายน – 1 พฤษภาคม (เวลาภาคตะวันออก)
วันที่ 2028	9-15 เมษายน (ภาคตะวันตก) 9-15 เมษายน (เวลาภาคตะวันออก)
ระยะเวลา	7 วัน
ความถี่	ประจำปี
เกี่ยวข้องกับ	เทศกาลอีสเตอร์

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ( ภาษากรีกโคอิเน : Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς , โรมันไนซ์:  Hagía kaì Megálē Hebdomás , แปลตรงตัวว่า ' สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่' ) เป็นการระลึกถึงเจ็ดวันก่อนวันอีสเตอร์เริ่มต้นด้วยการระลึกถึงการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็ม อย่างมีชัย ของ พระคริสต์ ในวันอาทิตย์ ใบบัวบก ตามด้วยวันพุธแห่งการทรยศ ( วันพุธศักดิ์สิทธิ์ ) และสิ้นสุดด้วยการระลึกถึงอาหารมื้อสุดท้ายในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ ( วันพฤหัสบดี ศักดิ์สิทธิ์ ) และความทุกข์ทรมานของพระเยซูในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ ( วันศุกร์ประเสริฐ ) สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์สิ้นสุดลงด้วย การสิ้นพระชนม์และการเสด็จลงสู่ยมโลกของพระคริสต์ใน วัน เสาร์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}สำหรับประเพณีคริสเตียนทั้งหมด ถือเป็นการปฏิบัติที่เปลี่ยนแปลงได้ ในศาสนาคริสต์ตะวันออกซึ่งเรียกอีกอย่างว่าสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์คือ สัปดาห์ถัดจากเทศกาลมหาพรตและวันเสาร์ลาซารัสเริ่มต้นในเย็นวันอาทิตย์ใบบัวและสิ้นสุดในเย็นวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ [ ^{4 ] ใน}ศาสนาคริสต์ตะวันตก^{[ A ]}สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ คือ สัปดาห์ที่หกและสัปดาห์สุดท้ายของเทศกาลมหาพรตเริ่มต้นในวันอาทิตย์ใบบัว และสิ้นสุดใน วัน เสาร์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 6 ] [ 3 ] [ 1 ] [ 2 ]}

ชาวคริสต์เชื่อว่าพระเยซูทรงสิ้นพระชนม์ตั้งแต่เวลา 15.00 น. ของวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ จนกระทั่งก่อนรุ่งสางของวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์หรือที่รู้จักกันในชื่อวันอีสเตอร์ อย่างไรก็ตาม ใน1 เปโตร 3:19อาจมีเบาะแสเกี่ยวกับภารกิจที่พระเยซูทรงกระทำในช่วงเวลาระหว่างการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ว่า "โดยทางนั้นพระองค์เสด็จไปเทศนาแก่ดวงวิญญาณที่อยู่ในคุก" นี่เป็นการเริ่มต้นของเทศกาลอีสเตอร์โดยสัปดาห์แรกของเทศกาลนี้เรียกว่าสัปดาห์อีสเตอร์ (หรือสัปดาห์แห่งความสว่าง )

โดยทั่วไปแล้ว พิธีกรรมในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์มักดึงดูดผู้คนจำนวนมากที่สุดในรอบปีวัฒนธรรมคริสเตียน หลายแห่ง มีประเพณีที่แตกต่างกัน เช่น พิธีกรรมหรือพิธีพิเศษ ขบวนแห่ รูปปั้น หรือการจำลองเหตุการณ์ชีวิตของพระคริสต์ การจับกุม และการตรึงกางเขน (เรียกอีกอย่างว่าพระมหาทรมานของพระเจ้าหรือพระมหาทรมานของพระเยซู ) ซึ่งอย่างหลังนี้เรียกว่าละครพระมหาทรมานซึ่งมักเป็นการ แสดง ร่วมกันระหว่างนิกายต่างๆ^{[ 7 ]}ในคริสตจักรพิธีกรรมตะวันออกก็มีวิธีการมากมายในการระลึกถึงเทศกาลสำคัญและเน้นย้ำถึงธีมของการฟื้นคืนชีพ^{[ 8 ]}

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในปฏิทินพิ liturgicalคือสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ทันที การอ้างอิงถึงธรรมเนียมการทำเครื่องหมายสัปดาห์นี้ทั้งหมดด้วยการปฏิบัติพิเศษที่เก่าแก่ที่สุดพบได้ในธรรมนูญอัครสาวก (ข้อ 18, 19) ซึ่งมีอายุตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 และศตวรรษที่ 4 ในข้อความนี้ บัญญัติให้งดเว้นจากเนื้อสัตว์ในทุกวัน ในขณะที่วันศุกร์และวันเสาร์ มีบัญญัติให้ถือ ศีลอดอย่างสมบูรณ์ไดโอนิซิอุส อเล็กซานดรินัส ในจดหมายทางศาสนาของเขา (ค.ศ. 260) กล่าวถึงวันถือศีลอด 91 วัน ซึ่งหมายความว่าการปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้ได้กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับในสมัยของเขาแล้ว^{[ 9 ]}

มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของกฎหมายที่อ้างว่าออกโดยจักรพรรดิคอนสแตนติน แห่งโรมัน ซึ่งกำหนดให้งดเว้นจากกิจการสาธารณะเป็นเวลาเจ็ดวันก่อนวันอีสเตอร์ และอีกเจ็ดวันหลังจากนั้น อย่างไรก็ตาม ประมวลกฎหมายธีโอโดเซียนัสระบุอย่างชัดเจนว่า การดำเนินการทางกฎหมายทั้งหมดควรหยุดลง และศาลทุกแห่งควรปิดทำการในช่วง 15 วันนั้น (1. ii. tit. viii.)

ในบรรดาวันสำคัญต่างๆ ของ "สัปดาห์อันยิ่งใหญ่" วันแรกๆ ที่ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษก็คือวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ ถัดมาคือวันสะบาโตใหญ่ ("วันสะบาโตอันยิ่งใหญ่" หรือวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์หรือวันก่อนวันอีสเตอร์) พร้อมกับ การเฝ้า รอ วันอีสเตอร์ ซึ่งในคริสตจักรยุคแรก นั้น มีความเกี่ยวข้องกับความคาดหวังว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูจะเกิดขึ้นในวันอีสเตอร์

งานเขียนอื่นๆ ที่อ้างถึงประเพณีที่เกี่ยวข้องของคริสตจักรยุคแรก ได้แก่การแสวงบุญแห่งเอเธเรีย (หรือที่รู้จักกันในชื่อการแสวงบุญแห่งเอเกเรีย ) ซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับการปฏิบัติตามสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในเวลานั้น^{[ 10 ]}

ในปัจจุบัน ในคริสตจักรตะวันตกไม่ว่าจะเป็นลูเธอรัน แองกลิกัน เมธอดิสต์ เพรสไบทีเรียน และคาทอลิก พิธีกรรมที่ใช้สำหรับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์นั้นแทบจะเหมือนกัน^{[ 11 ]} ในคริสตจักรเอพิสโคปัล ซึ่งเป็นสาขาหลักของแองกลิกันคอมมูเนียนในสหรัฐอเมริกา หนังสือสวดมนต์ทั่วไปฉบับปี 1979 ระบุว่าสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์—ซึ่งประกอบด้วยวันอาทิตย์ใบลาน (วันอาทิตย์แห่งพระมหาทรมาน) จนถึงวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์—เป็นฤดูกาลที่แยกต่างหากหลังจากเทศกาลมหาพรต^{[ 12 ]}มากกว่าที่จะเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลมหาพรต แต่ในวันธรรมดาของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับวันธรรมดาของเทศกาลมหาพรต เป็นวันแห่งการอุทิศตนเป็นพิเศษที่จะต้องปฏิบัติตามด้วยการฝึกฝนและการละเว้นตนเองเป็นพิเศษ^{[ 13 ]}ดังนั้นผลในทางปฏิบัติจึงเหมือนกับว่าสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลมหาพรต

ในคริสตจักรโมราเวียนพิธีสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ( สัปดาห์แห่งพระมหาทรมาน ) นั้นมีมากมาย เนื่องจากผู้ร่วมพิธีจะติดตามชีวิตของพระคริสต์ตลอดสัปดาห์สุดท้ายของพระองค์ในพิธีประจำวันที่อุทิศให้กับการอ่านจากเรื่องราวพระวรสารที่ประสานกัน ตอบสนองต่อการกระทำในบทเพลง คำอธิษฐาน และบทสวดวิงวอน เริ่มต้นในคืนก่อนวันอาทิตย์ใบบัว และสิ้นสุดในพิธีเช้าวันอีสเตอร์หรือพิธีรุ่งอรุณ วันอีสเตอร์ ที่ชาวโมราเวียนริเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1732 ^{[ 14 ] [ 15 ]}

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นด้วยวันอาทิตย์ใบลาน สมบูรณ์: วันอาทิตย์ใบลานและวันอาทิตย์แห่งพระมหาทรมาน (ภาษาละตินDominica in Palmis de Passione Domini ) ตามประเพณี วันอาทิตย์ใบลานเป็นการระลึกถึงการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็ม อย่างมีชัยที่บรรยายไว้ใน พระวรสารทั้งสี่เล่มตามที่บรรยายไว้ในเรื่องราวเหล่านี้ การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระคริสต์ได้รับการสังเกตโดยฝูงชนที่อยู่ในที่นั้นซึ่งตะโกนสรรเสริญและโบกใบลานในพิธีกรรมโรมัน ก่อนปี 1955 เป็นที่รู้จักกันในชื่อวันอาทิตย์ใบลาน และวันอาทิตย์ก่อนหน้าเรียกว่าวันอาทิตย์แห่งพระมหาทรมาน ตั้งแต่ปี 1955 ถึง 1971 เรียกว่าวันอาทิตย์ที่สองในเทศกาลพระมหาทรมานหรือวันอาทิตย์ใบลาน ในหมู่ชาวลูเธอรันและแองกลิกัน วันนี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อวันอาทิตย์แห่งพระมหาทรมาน: วันอาทิตย์ใบลาน^{[ 16 ]}

ในนิกายทางศาสนาหลายแห่ง เพื่อระลึกถึงการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็ม ของพระคริสต์ เพื่อทรงทำให้พระมหาปัสกา สำเร็จลุล่วง จึงมีธรรมเนียมปฏิบัติในการอวยพรใบปาล์มหรือกิ่งไม้ชนิดอื่น เช่น กิ่งมะกอก พิธีอวยพรนี้ประกอบด้วยการอ่านพระวรสารเกี่ยวกับเรื่องราวที่พระเยซูเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างถ่อมตนบนหลังลา ซึ่งชวนให้นึกถึงขบวนแห่ฉลองชัยชนะของราชวงศ์ดาวิด และผู้คนวางใบปาล์มและกิ่งไม้ชนิดอื่นลงบนพื้นเบื้องหน้าพระองค์

หลังจากช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเยซู พระองค์ก็ทรงเริ่มต้นการเดินทางสู่ไม้กางเขน การอวยพรจึงตามมาด้วยขบวนแห่หรือการเสด็จเข้าโบสถ์อย่างเคร่งขรึม โดยผู้เข้าร่วมถือใบไม้ที่ได้รับการอวยพรไว้ในมือ พิธีกรรมประกอบด้วยการอ่านพระมหาทรมานอย่างเคร่งขรึม ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการถูกจับกุม ความทุกข์ทรมาน และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ตามที่เล่าไว้ในพระวรสารซินอปติกเล่ม ใดเล่มหนึ่ง (ในพิธีมิสซาไทรเดนไทน์พระมหาทรมานจะเป็นของนักบุญมัทธิวเสมอ) ^{[ 17 ]}

ก่อนการปฏิรูปพิธีกรรมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12การอวยพรใบปาล์มเกิดขึ้นภายในโบสถ์ภายในพิธีกรรมที่ดำเนินตามโครงร่างทั่วไปของพิธีมิสซา โดยมีบทสวดขอพร บทจดหมาย และพระวรสาร จนถึงบทสรรเสริญ จากนั้นจึงอวยพรใบปาล์มด้วยบทสวดห้าบท และขบวนแห่จะออกจากโบสถ์ และเมื่อกลับเข้ามาจะมีพิธีเปิดประตูอีกครั้ง ซึ่งในระหว่างนั้นได้ปิดไปแล้ว หลังจากนั้นจึงประกอบพิธีมิสซาตามปกติ^{[ 18 ]}

คริสตจักรของนิกาย ต่างๆ มากมาย รวมถึงนิกายลูเธอรัน คาทอลิก เมธอดิสต์ แองกลิกัน โมราเวียน และรีฟอร์ม จะแจกใบปาล์มให้กับสมาชิกในคริสตจักรระหว่างพิธีมิสซาในวันอาทิตย์ปาล์ม คริสเตียนจะนำใบปาล์มเหล่านี้ ซึ่งมักจะได้รับการอวยพรจากนักบวช กลับบ้านไปแขวนไว้ข้างๆงานศิลปะคริสเตียน (โดยเฉพาะไม้กางเขนและรูปพระเยซูตรึงกางเขน ) หรือเก็บไว้ในพระคัมภีร์หรือหนังสือสวดมนต์^{[ 19 ]}

วันต่างๆ ระหว่างวันอาทิตย์ใบบัวและวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ เรียกว่าวันจันทร์ศักดิ์สิทธิ์วันอังคารศักดิ์สิทธิ์ ( วันอังคารมะเดื่อ) และวันพุธศักดิ์สิทธิ์ (วันพุธสอดแนม) มีพิธีกรรมตามประเพณีที่จัดขึ้นโดยนิกายต่างๆ เพื่อระลึกถึงเหตุการณ์ในช่วงสุดท้ายของชีวิตพระเยซูคริสต์ ซึ่งรวมถึง:

• ในวันจันทร์ศักดิ์สิทธิ์ เหตุการณ์ที่สังเกตได้ในพิธีกรรมอาจรวมถึงการที่พระเยซูทรงสาปแช่งต้นมะเดื่อการชำระพระวิหาร การตั้งคำถามถึง อำนาจของพระเยซูและการเจิมพระเยซูที่เบธานี ( ยอห์น 12:1–11 ) ซึ่งในพระวรสารของยอห์น เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นก่อนวันอาทิตย์ใบบัวบก ดังที่ปรากฏในยอห์น 12: 12–19
• ในวันอังคารศักดิ์สิทธิ์ บางคนระลึกถึงคำทำนายของพระคริสต์เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เอง ดังที่บรรยายไว้ในยอห์น 12:20–36และยอห์น 13:21–38 (ในพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ จะอ่านพระมหาทรมานตามที่นักบุญมาระโกบันทึกไว้แทน)

ในวันพุธศักดิ์สิทธิ์^{[ 20 ]}จะมีการระลึกถึงเรื่องราวของยูดาสที่วางแผนทรยศพระเยซูกับพวกปุโรหิตใหญ่ เขาเป็นสายลับในหมู่สาวกของพระเยซู ( มัทธิว 26:14–25 ) ^{[ 21 ]}ด้วยเหตุนี้ บางครั้งวันนี้จึงเรียกว่า "วันพุธสายลับ" ^{[ 1 ]} (ในพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ จะมีการอ่านพระมหาทรมานตามนักบุญลูกาแทน) เหตุการณ์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับวันนี้ ได้แก่ เหตุการณ์ที่บ้านของซีโมนคนโรคเรื้อนโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเจิมพระเยซูโดยมารีย์แห่งเบธานีซึ่งเกิดขึ้นก่อนการทรยศพระเยซูโดยยูดาสต่อสภาซานเฮดรินโดยตรง^{[ 22 ]}

เทเนบราเอ ( ภาษาละตินแปลว่า "เงา" หรือ "ความมืด") เป็นพิธีที่จัดขึ้นในศาสนาคริสต์ตะวันตกในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะในวันพุธแห่งการดับเทียน [ 23 ] [ 24 ] เทเนบราเอมีความโดดเด่นตรงที่เทียนค่อยๆ ดับลงทีละดวง ขณะที่มีการอ่านบทสวดและสดุดีต่างๆ พิธีเทเนบราเอจัดขึ้นในบางวัดของคริสตจักรโรมันคาทอลิก คริ^{สตจักรคาทอลิกแห่งชาติโปแลนด์}คริสตจักรลูเธอรันคริสตจักรโมราเวียนิกายแองลิกัน คริสต จักรเมธอดิสต์ และออร์โธดอกซ์นิกายตะวันตกภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 25 ]}

วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ (หรือที่รู้จักกันในชื่อวันพฤหัสบดีแห่งการชำระล้าง) เป็นวันระลึกถึงอาหารมื้อสุดท้ายซึ่งพระคริสต์ทรงวางแบบอย่างสำหรับศีลมหาสนิทหรือศีลระลึก ในระหว่างมื้ออาหาร พระเยซูทรงทำนายเหตุการณ์ที่จะตามมาในทันที รวมถึงการถูกทรยศการปฏิเสธของเปโตรและการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ การเฉลิมฉลองทางพิธีกรรมของอาหารมื้อสุดท้ายในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นการเริ่มต้นของเทศกาล ปัสคา ( Paschal Triduum ) ตามธรรมเนียมของวัดคาทอลิกและลูเธอรัน จะมีการประกอบ พิธี ล้างเท้า (Maundy) ในวันพฤหัสบดี ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในนิกายอื่นๆ ด้วย^{[ 26 ]}

ในคริสตจักรคาทอลิก ในวันนี้ห้าม การประกอบพิธี มิสซา ส่วนตัว ^{[ 27 ]}ดังนั้น นอกเหนือจากมิสซาชริสมาเพื่ออวยพรน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ที่บิชอปประจำสังฆมณฑลอาจประกอบพิธีในเช้าวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์หรือในวันอื่น ๆ ใกล้กับวันอีสเตอร์ มิสซาเดียวในวันนี้คือมิสซาอาหารค่ำของพระเจ้าในตอน เย็น ซึ่งเป็นการเริ่มต้นช่วงเวลาสามวันที่เรียกว่าอีสเตอร์ไตรดุมซึ่งรวมถึงวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ (ถือว่าเริ่มต้นด้วยพิธีกรรมในตอนเย็นก่อนหน้า) วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์และ วันอาทิตย์ อีสเตอร์จนถึงการสวดภาวนาในตอนเย็นของวันนั้น^{[ 28 ]}มิสซาชริสมา ซึ่งข้อความในหนังสือมิสซาโรมันและระเบียบที่ใช้ในคริสตจักรลูเทอร์ระบุไว้ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ แต่ก่อนอีสเตอร์ไตรดุมซึ่งเริ่มต้นในเย็นวันนั้น อาจถูกนำมาประกอบพิธีในช่วงต้นสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่ออำนวยความสะดวกให้พระสงฆ์ในสังฆมณฑลเข้าร่วมได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้พร้อมกับบิชอป^{[ 29 ]}พิธีมิสซานี้ไม่ได้ถูกรวมอยู่ในฉบับของหนังสือมิสซาโรมันก่อนสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ในพิธีมิสซานี้ พระสังฆราชจะอวยพรน้ำมันแยกต่างหากสำหรับผู้ป่วย (ใช้ในการเจิมคนป่วย ) สำหรับผู้เรียนคำสอน (ใช้ในพิธีบัพติศมา ) และน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ (ใช้ในพิธีบัพติศมาการยืนยันและการบวชตลอดจนในพิธีกรรมต่างๆ เช่น การอุทิศแท่นบูชาและโบสถ์) ^{[ 30 ]}

พิธีมิสซาอาหารค่ำของพระเจ้าเป็นการระลึกถึงอาหารค่ำมื้อสุดท้ายของพระเยซูกับอัครสาวกสิบสองคน “การสถาปนาศีลมหาสนิทการสถาปนาฐานะปุโรหิตและพระบัญญัติแห่งความรักฉันพี่น้องที่พระเยซูทรงประทานหลังจากล้างเท้าของเหล่าสาวก” ^{[ 31 ]} ระฆัง ทั้งหมดของโบสถ์รวมทั้งระฆังแท่นบูชา อาจถูกตีในระหว่างบทเพลงGloria in Excelsis Deoของมิสซา (ตามธรรมเนียมแล้วจะไม่ร้องบทเพลง Gloria ในวันอาทิตย์ช่วงเทศกาลมหาพรต) จากนั้นระฆังจะเงียบลง และออร์แกนและเครื่องดนตรีอื่นๆ อาจใช้เพื่อสนับสนุนการร้องเพลงเท่านั้น จนกว่าจะถึงบทเพลง Gloria ในพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์ [ ^{32 ] [ 26 ] หนังสือ} มิสซาโรมันแนะนำว่า หากพิจารณาแล้วว่าเหมาะสมในเชิงอภิบาล พระสงฆ์ควรประกอบพิธี ล้างเท้า ของชายสิบสองคนตามธรรมเนียม ทันทีหลังจากเทศน์ เพื่อระลึกถึงจำนวนอัครสาวก^{[ 33 ]}

ในคริสตจักรคาทอลิก คริสตจักรลูเธอรันแห่งนิกายคาทอลิกแบบอีแวนเจลิคัล และในคริสตจักรแองกลิกันแห่งนิกายแองโกล-คาทอลิก จะมีการเสก ศีลมหาสนิท จำนวนเพียงพอ สำหรับใช้ในพิธีวันศุกร์ประเสริฐ และเมื่อเสร็จสิ้นพิธี ศีลมหาสนิทจะถูกแห่ไปยังสถานที่ประดิษฐานที่อยู่ห่างจากส่วนหลักของคริสตจักร ซึ่งหากมีแท่นบูชา ก็มักจะเรียกว่า " แท่นบูชาสำหรับพัก " ^{[ 34 ] [ 26 ]}ในบางสถานที่ โดยเฉพาะในฟิลิปปินส์และมอลตา ชาวคาทอลิกจะเดินทางจากคริสตจักรหนึ่งไปยังอีกคริสตจักรหนึ่งเพื่อสวดภาวนาที่แท่นบูชาสำหรับพักของแต่ละคริสตจักร ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่เรียกว่า "Visita Iglesia" หรือ การเยี่ยมเยียนค ริ สตจักรทั้งเจ็ด

ในโบสถ์ลูเธอรัน แองกลิกัน และเมธอดิสต์ แท่นบูชาจะมีผ้าคลุมสีดำหรือผ้าปูแท่นบูชาจะถูกนำออกไปทั้งหมด^{[ 35 ] [ 36 ]}เมื่อสิ้นสุดพิธีมิสซาในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ลูเธอรัน “แท่นอ่านพระคัมภีร์และแท่นเทศน์จะถูกปล่อยว่างไว้จนถึงวันอีสเตอร์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความต่ำต้อยและความแห้งแล้งของไม้กางเขน” ^{[ 37 ]}ธรรมเนียมของเมธอดิสต์ถือว่า นอกเหนือจากภาพวาดสถานีแห่งไม้กางเขนแล้ว ภาพอื่นๆ (เช่น ไม้กางเขนบนแท่นบูชา) ยังคงปฏิบัติตามธรรมเนียมการคลุมหน้าในช่วงเทศกาลมหาพรต^{[ 38 ]}ในคริสตจักรคาทอลิก แท่นบูชาของโบสถ์ (ยกเว้นแท่นบูชาที่ใช้สำหรับวางพระศพ) จะถูกรื้อออกจนเกือบหมด และไม้กางเขนจะถูกนำออกจากโบสถ์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ (หรือคลุมไว้ในพิธีการก่อนสภาวาติกันที่ 2) ไม้กางเขนและรูปปั้นจะถูกคลุมด้วยผ้าคลุมสีม่วงในช่วงเทศกาลมหาทรมาน แต่ผ้าคลุมไม้กางเขนอาจเป็นสีขาวแทนสีม่วงในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ก็ได้^{[ 39 ]}

วันศุกร์ประเสริฐเป็นวันระลึกถึงการตรึงกางเขนของพระเยซูและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ การระลึกถึงนี้มักเป็นไปอย่างเคร่งขรึมและโศกเศร้า หลายนิกายใช้โอกาสในวันศุกร์ประเสริฐนี้ในการประกอบพิธีตามสถานีแห่งไม้กางเขนหรือการระลึกถึงพระมหาทรมานของพระองค์ในรูปแบบอื่นๆ ไม่ว่าจะเป็นการใคร่ครวญและเคารพสักการะด้วยตนเอง หรือเป็นการแห่รูปปั้นหรือรูปภาพต่างๆ ตามสถานีแห่งไม้กางเขน

การเฉลิมฉลองทางศาสนาในเย็นวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์เป็นการเริ่มต้นวันแรกจากสามวันในเทศกาลอีสเตอร์ ซึ่งดำเนินต่อไปในบรรยากาศแห่งการไว้ทุกข์ทางศาสนาตลอดทั้งวันถัดไป แม้ว่าในภาษาอังกฤษจะเรียกวันนั้นว่า "วันดี" ก็ตาม

สำหรับคริสเตียนนิกายคาทอลิก เมธอดิสต์ ลูเธอรัน รีฟอร์ม และแองกลิกัน วันศุกร์ประเสริฐถือเป็นวันถือศีลอดอย่าง กว้างขวาง ^{[ 40 ]}คู่มือสำหรับวินัยแห่งเทศกาลมหาพรตแนะนำแนวทางของนิกายลูเธอรันที่ว่า "ถือศีลอดในวันพุธเถ้าและวันศุกร์ประเสริฐ โดยรับประทานอาหารง่ายๆ เพียงมื้อเดียวในระหว่างวัน ซึ่งโดยปกติแล้วจะไม่มีเนื้อสัตว์" ^{[ 41 ]}การปฏิบัติของคริสตจักรคาทอลิกตะวันตกคือการรับประทานอาหารมื้อหลักเพียงมื้อเดียว หากจำเป็นอาจมีของว่างเล็กๆ สองอย่าง ซึ่งรวมกันแล้วไม่ถือเป็นอาหารมื้อหลัก นิกายแองกลิกันนิยามการถือศีลอดโดยทั่วไปว่า "ปริมาณอาหารที่รับประทานจะลดลง" ^{[ 42 ]}

ในบางประเทศ เช่น มอลตา ฟิลิปปินส์ อิตาลี และสเปน มีการจัดขบวนแห่รูปปั้นที่แสดงถึงพระมหาทรมานของพระเยซูคริสต์

• คริสตจักรโศกเศร้าต่อการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ เคารพกางเขน และอัศจรรย์ใจในชีวิตของพระองค์ที่ทรงเชื่อฟังจนถึงวาระสุดท้าย
• ในคริสตจักรคาทอลิก พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่จัดขึ้นมีเพียงสองอย่างคือศีลสารภาพบาปและศีลเจิมคนป่วย แม้ว่าจะไม่มีการประกอบพิธีศีลมหาสนิท แต่จะมีการแจกศีลมหาสนิทให้แก่ผู้ศรัทธาเฉพาะในพิธีฉลองพระมหาทรมานของพระเยซูเท่านั้น และสามารถนำไปให้คนป่วยที่ไม่สามารถเข้าร่วมพิธีได้ตลอดเวลา
• นอกเหนือจากการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในช่วงบ่ายแล้ว แท่นบูชาในโบสถ์คาทอลิกจะว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง ไม่มีผ้าปูแท่นบูชา เชิงเทียน หรือไม้กางเขน ส่วนในโบสถ์ลูเธอรันและเมธอดิสต์ แท่นบูชามักจะคลุมด้วยผ้าสีดำ
• เป็นธรรมเนียมที่จะเทน้ำศักดิ์สิทธิ์ออกจากอ่างเพื่อเตรียมการอวยพรน้ำในพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์^{[ 43 ]}
• พิธีรำลึกถึงพระมหาทรมานของพระเยซูคริสต์จะจัดขึ้นในช่วงบ่าย โดยควรเป็นเวลาบ่ายสามโมง แต่ด้วยเหตุผลด้านการดูแลศาสนิกชน อาจเลือกเวลาที่ช้ากว่านั้นได้
• ในคริสตจักรคาทอลิก เครื่องแต่งกายของบาทหลวงจะมีสีแดง ส่วนคริสตจักรลูเธอรัน คริสตจักรเมธอดิสต์ และคริสตจักรเพรสไบทีเรียน ยังคงใช้สีดำเช่นเดียวกับที่คริสตจักรคาทอลิกเคยปฏิบัติจนถึงปี 1970 หากบาทหลวงเป็นผู้ประกอบพิธี ท่านจะสวมหมวกมิตร แบบ เรียบๆ
• พิธีกรรมทางศาสนาของนิกายโรมันคาทอลิกประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ พิธีนมัสการพระวจนะ การเคารพกางเขน และศีลมหาสนิท

พิธีนมัสการพระวจนะ

การก้มกราบของผู้ประกอบพิธีต่อหน้าแท่นบูชา

มีการอ่านบทจากอิสยาห์ บทที่ 53 (เกี่ยวกับผู้รับใช้ผู้ทนทุกข์ ) และจดหมายถึงชาวฮีบรู

เรื่องราวการทรมานของ พระเยซูใน พระวรสารของยอห์นจะถูกขับร้องหรืออ่าน โดยมักจะแบ่งกันร้องหรืออ่านโดยผู้ขับร้องหรือผู้อ่านมากกว่าหนึ่งคน

การอธิษฐานวิงวอนทั่วไป : คณะผู้ร่วมพิธีอธิษฐานเพื่อคริสตจักร พระสันตะปาปา ชาวยิว ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน ผู้ไม่เชื่อ และบุคคลอื่นๆ

การเคารพกางเขน : มีการนำ กางเขนมาเปิดเผยอย่างเคร่งขรึมต่อหน้าผู้ร่วมพิธี ผู้คนจะคุกเข่าเพื่อแสดงความเคารพ ในระหว่างช่วงนี้ มักมีการขับร้องบทเพลง "Reproaches" ด้วย

การแจกจ่ายศีลมหาสนิท : ศีลมหาสนิทที่ได้รับการเสกในพิธีมิสซาของวันก่อนหน้าจะถูกแจกจ่ายให้กับประชาชน (ก่อนการปฏิรูปของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่ได้รับศีลมหาสนิทในกรอบของสิ่งที่เรียกว่า " มิสซาแห่งการเสกศีล " ซึ่งรวมถึงคำอธิษฐานถวายตามปกติ พร้อมกับการวางไวน์ในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ แต่ละเว้นบทสวดมิสซา [ ^{18 ] )}พิธีกรรมในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่พิธีมิสซาและในความเป็นจริง การประกอบพิธีมิสซาของคาทอลิกในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งต้องห้ามศีลมหาสนิทที่ได้รับการเสกในเย็นวันก่อนหน้า ( วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ ) จะถูกแจกจ่าย

• แม้ว่าจะมีการใช้ดนตรีในพิธีกรรมทางศาสนา แต่ก็ไม่ได้ใช้เพื่อเปิดและปิดพิธีกรรม และไม่มีขบวนแห่ปิดท้ายอย่างเป็นทางการ
• ความเคร่งขรึมและความเศร้าโศกของโอกาสนี้ได้ส่งเสริมให้รูปแบบพิธีกรรมทางศาสนาคงอยู่มาหลายศตวรรษโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ
• ในอดีตเคยมีธรรมเนียมในบางประเทศ โดยเฉพาะในอังกฤษ ที่จะวางมอนสแตรนซ์ ที่คลุมด้วย ^ผ้า คลุมไว้ กับศีลมหาสนิทหรือไม้กางเขนในสุสานศักดิ์สิทธิ์ [ ^{44 ]}
• หากมีการคลุมไม้กางเขนตั้งแต่ก่อนวันอาทิตย์สุดท้ายของเทศกาลมหาพรต ก็จะมีการเปิดออกโดยไม่มีพิธีการใดๆ หลังพิธีมิสซาในวันศุกร์ประเสริฐ

ในบางเขตของคริสตจักรแองกลิกัน คริสตจักรคาทอลิก คริสตจักรลูเธอรัน และคริสตจักรเมธอดิสต์ จะมีการปฏิบัติ " การอธิษฐานสามชั่วโมง " ซึ่งตามประเพณีแล้วประกอบด้วยชุดเทศนาสลับกับการร้องเพลง โดยแต่ละเทศนาจะกล่าวถึงพระวจนะสุดท้ายเจ็ดประการจากไม้กางเขนพร้อมด้วยบทนำและบทสรุป^{[ 45 ] [ 46 ]}

การปฏิบัติทางศาสนาอีกอย่างหนึ่งที่ดำเนินการในวันศุกร์ประเสริฐคือพิธีเดินตามรอยพระเยซู (Stations of the Cross)ไม่ว่าจะภายในโบสถ์หรือภายนอก การเฉลิมฉลองที่โคลอสเซียมโดยมีพระสันตะปาปาเข้าร่วมได้กลายเป็นประเพณี^{[ 47 ]}

บทภาวนาเก้าวันเพื่อพระเมตตาของพระเจ้าเริ่มต้นในวันนั้นและดำเนินต่อไปจนถึงวันเสาร์ก่อนวันฉลองพระเมตตา^{[ 48 ] [ 49 ]}

ชาวโมราเวียจัดงานเลี้ยงแห่งความรักในวันศุกร์ประเสริฐ ขณะที่พวกเขารับศีลมหาสนิทในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่เข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทของคริสตจักรโมราเวียปฏิบัติตามประเพณีวันศุกร์ประเสริฐ คือการทำความสะอาดหลุมศพในสุสานของชาวโมราเวีย^{[ 50 ]}

วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นวันระหว่างการตรึงกางเขนของพระเยซูและการฟื้นคืนชีพของพระองค์ เนื่องจากเป็นวันสะบาโตพระคัมภีร์ทุกเล่มจึงระบุว่าพระเยซูถูกฝังอย่างเร่งรีบในถ้ำหลังจากถูกตรึงกางเขน โดยมีเจตนาที่จะทำการดองศพและฝังศพอย่างถูกต้องในวันอาทิตย์หลังจากวันสะบาโตสิ้นสุดลงแล้ว เนื่องจากข้อห้ามในวันสะบาโตจะทำให้ชาวยิวที่เคร่งครัดไม่สามารถทำการฝังศพอย่างถูกต้องได้

ในธรรมเนียมคาทอลิก หลังจากพิธีวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการฝังพระศพของพระเยซู จนถึงพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์ในคืนวันเสาร์ จะไม่มีการประกอบพิธีมิสซาใดๆ ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ การเฉลิมฉลองพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์ตามหลักศาสนพิธีนั้นจัดอยู่ในวันอาทิตย์อีสเตอร์

ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรเฝ้ารออยู่ที่สุสานของพระเจ้า อธิษฐานและถือศีลอด พิจารณาถึงพระมหาทรมานและพระชนม์ชีพของพระองค์ และการเสด็จลงสู่แดนคนตาย และรอคอยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ คริสตจักรละเว้นจากการประกอบพิธีมิสซา โดยปล่อยให้โต๊ะศักดิ์สิทธิ์ว่างเปล่า จนกว่าจะถึงการเฝ้ารออันศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ การรอคอยการฟื้นคืนพระชนม์ในยามค่ำคืน เมื่อถึงเวลาแห่งความปีติยินดีในเทศกาลปัสคา ซึ่งความอุดมสมบูรณ์จะล้นเหลือจนกินเวลาห้าสิบวัน การรับศีลมหาสนิทอาจกระทำได้เฉพาะในวันนี้ในฐานะศีลระลึกก่อนสิ้นพระชนม์เท่านั้น^{[ 51 ]}

ในโบสถ์แองกลิกันบางแห่ง รวมถึงโบสถ์เอพิสโคปัลในสหรัฐอเมริกามีการจัดพิธีกรรมทางศาสนาอย่างง่ายๆ โดยมีการอ่านพระคัมภีร์เพื่อระลึกถึงการฝังพระศพของพระเยซูคริสต์

ประตูของพลับพลาที่ว่างเปล่าของแท่นบูชาหลักถูกเปิดทิ้งไว้ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าพระเยซูคริสต์เสด็จจากไปแล้ว ตะเกียงหรือเทียนที่ปกติตั้งอยู่ข้างพลับพลาซึ่งแสดงถึงการประทับอยู่ของพระคริสต์ถูกดับลง^{[ 52 ]}

ในประเพณีคาทอลิก แองกลิกัน ลูเธอรัน เมธอดิสต์ และเพรสไบทีเรียน พิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์ ซึ่งเป็นหนึ่งในพิธีกรรมทางศาสนาที่ยาวที่สุดและเคร่งขรึมที่สุด ใช้เวลาถึงสามหรือสี่ชั่วโมง ประกอบด้วยสี่ส่วน: ^{[ 11 ] [ 53 ]}

1. บริการแห่งแสงสว่าง
2. พิธีนมัสการพระวจนะ
3. พิธีศีลล้างบาป: ศีลล้างบาปและศีลยืนยันสำหรับสมาชิกใหม่ของศาสนจักร และการต่ออายุคำมั่นสัญญาแห่งศีลล้างบาปโดยผู้ร่วมพิธีทั้งหมด
4. ศีลมหาสนิท

พิธีมิสซาเริ่มต้นหลังพระอาทิตย์ตกดินในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ขณะที่ผู้คนมารวมตัวกันภายในโบสถ์ที่มืดมิด ในความมืด (มักจะอยู่ในโบสถ์เล็ก ๆ ด้านข้าง หรือถ้าเป็นไปได้คืออยู่นอกโบสถ์) จะมีการจุดไฟใหม่และอวยพรโดยบาทหลวง ไฟใหม่นี้เป็นสัญลักษณ์ของแสงแห่งความรอดและความหวังที่พระเจ้าทรงนำมาสู่โลกผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ขจัดความมืดมิดแห่งบาปและความตาย จากไฟนี้จะมีการจุดเทียนปัสคาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างของพระคริสต์ เทียนปัสคาเล่มนี้จะถูกใช้ตลอดช่วงเทศกาลอีสเตอร์ โดยจะวางไว้ในบริเวณศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์หรือใกล้กับแท่นอ่านพระคัมภีร์ และจะเก็บไว้ในห้องบัพติศมาตลอดปีพิ liturgical เพื่อที่ในพิธีบัพติศมาจะสามารถจุดเทียนของผู้รับบัพติศมาจากเทียนเล่มนี้ได้^{[ 54 ]}

เทียนของผู้ที่อยู่ในพิธีจะถูกจุดจากเทียนปัสคา เมื่อ "แสงแห่งพระคริสต์" อันเป็นสัญลักษณ์นี้แผ่กระจายไปทั่วผู้ที่มารวมตัวกัน ความมืดก็จะลดลง ผู้ช่วยบาทหลวง หรือบาทหลวงหากไม่มีผู้ช่วยบาทหลวง จะถือเทียนปัสคาไว้ข้างหน้าขบวนแห่ และจะหยุดและขับร้องประกาศ "แสงสว่างของพระคริสต์" (จนถึงเทศกาลอีสเตอร์ปี 2011 ข้อความภาษาอังกฤษอย่างเป็นทางการคือ "พระคริสต์ของเราเป็นแสงสว่าง") ในสามจุด ซึ่งผู้คนจะตอบว่า "ขอขอบคุณพระเจ้า" เมื่อขบวนแห่สิ้นสุดลงด้วยการขับร้องประกาศครั้งที่สาม ไฟทั่วทั้งโบสถ์จะถูกจุดขึ้น ยกเว้นเทียนบนแท่นบูชา จากนั้นผู้ช่วยบาทหลวงหรือผู้ขับร้องจะขับร้องExultetหรือที่เรียกว่า "ประกาศอีสเตอร์" หลังจากนั้น ผู้คนจะดับเทียนและนั่งลงเพื่อร่วมพิธีนมัสการพระวจนะ^{[ 55 ]}

พิธีนมัสการพระวจนะประกอบด้วยการอ่านเก้าตอน เจ็ดตอน (หรืออย่างน้อยสามตอน) จากพันธสัญญาเดิมตามด้วยสองตอนจากพันธสัญญาใหม่ (จดหมายและพระวรสาร) การอ่านเรื่องการข้ามทะเลแดง (อพยพ 14) จะต้องไม่ถูกละเว้น การอ่านพันธสัญญาเดิมแต่ละครั้งจะตามด้วยบทเพลงสดุดีหรือบทเพลงสรรเสริญ (เช่น อพยพ 15:1–18) และคำอธิษฐานที่เชื่อมโยงสิ่งที่อ่านกับพระธรรมล้ำลึกของพระคริสต์^{[ 55 ]}

หลังจากการอ่านพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมจบลง จะมีการขับร้องบท Gloria in excelsis Deoซึ่งถูกระงับไว้ในช่วงเทศกาลมหาพรต และมีการตีระฆังมีการประกาศ อ่านข้อความจาก จดหมายถึงชาวโรมัน มีการขับร้อง บท Alleluiaเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่เริ่มต้นเทศกาลมหาพร ต จากนั้นจึงตามด้วยพระ วรสาร เกี่ยวกับการฟื้นคืน พระชนม์พร้อมด้วยบทเพลงสดุดีตอบรับ^{[ 55 ]}

หลังจากพิธีนมัสการพระวจนะเสร็จสิ้น น้ำในอ่างล้างบาปจะได้รับการอวยพร และผู้ ที่กำลังเตรียมตัว รับศีลล้างบาปหรือผู้ที่กำลังสมัครรับศีลมหาสนิทจะได้รับการรับเข้าสู่คริสตจักรโดยการล้างบาปหรือการยืนยันหลังจากประกอบพิธีศีลแห่งการเริ่มต้นเหล่านี้แล้ว ผู้ร่วมพิธีจะต่ออายุคำปฏิญาณในการล้างบาปและรับการพรมน้ำล้างบาปตามด้วยการอธิษฐานวิงวอนทั่วไป^{[ 55 ]}

หลังจากพิธีศีลล้างบาป พิธีศีลมหาสนิทจะดำเนินต่อไปตามปกติ นี่คือพิธีมิสซาแรกของวันอีสเตอร์ ในระหว่างพิธีศีลมหาสนิท ผู้ที่เพิ่งรับศีลล้างบาปจะได้รับศีลมหาสนิทเป็นครั้งแรก ตามข้อกำหนดของหนังสือมิสซาลพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์จะ "สิ้นสุดก่อนรุ่งสางของวันอาทิตย์" ^{[ 56 ]}

วันอีสเตอร์ (หรือวันอาทิตย์อีสเตอร์) ซึ่งอยู่ถัดจากสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และเริ่มต้นด้วยพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์ เป็นวันฉลองที่ยิ่งใหญ่และจุดสูงสุดของปีพิธีกรรมทางคริสต์ศาสนา ในวันนี้มีการเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เป็นวันแรกของฤดูกาลใหม่แห่งห้าสิบวันอันยิ่งใหญ่ หรือเทศกาลอีสเตอร์ซึ่งเริ่มตั้งแต่วันอีสเตอร์จนถึง วันอาทิตย์เพน เตโคสต์การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในวันอีสเตอร์เป็นเหตุผลหลักที่ทำให้ชาวคริสต์ถือทุกวันอาทิตย์เป็นวันสำคัญที่สุดในการปฏิบัติศาสนกิจ

ในคริสตจักรโรมันคาทอลิกการอภัยบาป อย่างสมบูรณ์ จะได้รับวันละครั้งตามEnchiridion Indulgentiarum ปี 1999 ในกรณีต่อไปนี้: ^{[ 57 ]}

1. การสักการะพระบรมสารีริกธาตุเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งชั่วโมง;
2. การปฏิบัติศาสนกิจตามแนวทางแห่งไม้กางเขน ;
3. การสวด ภาวนาลูกประคำพระแม่มารีหรือบทเพลงอากาธิสโตสในโบสถ์หรือห้องสวดมนต์ หรือในครอบครัว ชุมชนทางศาสนา หรือกลุ่มผู้ศรัทธา หรือโดยทั่วไป เมื่อผู้ศรัทธาหลายคนมารวมตัวกันเพื่อจุดประสงค์อันดีใดๆ ก็ตาม
4. การ อ่านหรือฟังพระคัมภีร์ ด้วยความศรัทธาอย่างน้อยครึ่งชั่วโมง

เมืองที่มีชื่อเสียงในเรื่องขบวนแห่ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ได้แก่:

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ได้พัฒนาเป็นสัญลักษณ์สำคัญอย่างหนึ่งของเอกลักษณ์ชุมชนของบราซิล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองกัมปันญาทางตอนใต้ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ของกัมปันญาเริ่มต้นในเย็นวันจันทร์ด้วยขบวนแห่พระที่นั่ง รูปปั้นพระเยซูเจ้าแห่งสถานี ซึ่งแสดงถึงพระเยซูผู้เปื้อนเลือดแบกไม้กางเขน จะถูกนำออกจากโบสถ์ในกล่องสีดำขนาดใหญ่และนำมาตั้งแสดงที่จัตุรัสหลัก จากนั้นจะนำกลับไปยังโบสถ์อย่างเคร่งขรึมโดยมีวงดนตรีและขบวนแห่ของผู้คน^{[ 58 ] [ 59 ]}

นอกโบสถ์ มีการเทศน์เกี่ยวกับเรื่องราววันอีสเตอร์ เรื่องการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ หลังจากการเทศน์ คณะนักร้องประสานเสียงภายในโบสถ์ที่เปิดอยู่จะขับร้องเพลงMiserereโดย Manoel Dias de Oliveria ขณะที่กล่องสีดำถูกนำเข้าไปในโบสถ์ และผู้คนเข้ามาจูบรูปปั้นพระคริสต์ขนาดเท่าคนจริง ขบวนแห่ในวันอังคารและวันพุธจะหยุดที่โบสถ์น้อยต่างๆ ซึ่งแต่ละแห่งจะมีภาพวาดขนาดใหญ่ที่แสดงเหตุการณ์ต่างๆ ของทางแห่งไม้กางเขน และมีการขับร้องเพลงสวดที่เกี่ยวข้องในแต่ละแห่ง ในเช้าวันพฤหัสบดี จะมีการประกอบพิธีมิสซาชริสมา พร้อมกับการอวยพรน้ำมัน^{[ 58 ] [ 59 ]}

พิธีในบ่ายวันศุกร์ประเสริฐจะตามมาด้วยการแสดงหลักของสัปดาห์ คือ การนำพระเยซูลงจากไม้กางเขนหน้ามหาวิหาร ตามด้วยขบวนแห่พระศพของพระเยซูผู้สิ้นพระชนม์ ละครแสดงให้เห็นพระเยซูถูกนำลงจากไม้กางเขนและวางลงในโลงศพ จากนั้นโลงศพจะถูกแห่ไปรอบๆ พร้อมกับเสียงเพลง "เพลงของเวโรนิกา" ในเช้าวันเสาร์จะมีละครแสดงโดยเยาวชน^{[ 58 ] [ 59 ]}

ในคืนถัดมา จะมีการเฉลิมฉลองพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์ และถนนหนทางจะถูกประดับประดาด้วยพรมหลากสีสันสวยงามเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันถัดไป วันอาทิตย์อีสเตอร์เริ่มต้นก่อนพระอาทิตย์ขึ้นด้วยการขับร้องของคณะนักร้องประสานเสียงและการแสดงดนตรีเพื่อเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ตามด้วยระฆังและดอกไม้ไฟ และพิธีมิสซาที่จบลงด้วยเพลง "ฮาเลลูยา" ^{[ 58 ] [ 59 ]}

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในกัวเตมาลาประกอบด้วยขบวนแห่รูปปั้นนักบุญที่แบกอยู่บนแท่นไม้ขนาดใหญ่ ชาวบ้านทั้งชายและหญิงซึ่งมักสวมชุดสีม่วงจะช่วยกันแบกแท่นไม้หนักๆ เหล่านี้ขบวนแห่จะนำโดยชายคนหนึ่งที่ถือภาชนะใส่เครื่องหอม พร้อมด้วยวงดนตรีขนาดเล็กที่เป่าแตรและขลุ่ย พรมที่ประณีต ( อัลโฟมบรา ) จะเรียงรายอยู่ตามท้องถนนในช่วงเทศกาล ขบวนแห่ในเทศกาลอีสเตอร์เริ่มต้นตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้น และทุกคนต่างมาร่วมงานเฉลิมฉลอง

ในอามาเตนังโก รูปปั้นของยูดาส ผู้ทรยศพระคริสต์ เป็นจุดสนใจหลักในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมายา นักบวชเรียกยูดาสว่า "ผู้ฆ่าพระคริสต์" รูปปั้นนี้เคยถูกทุบตีหลังจากการแสดงการตรึงกางเขนในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ปัจจุบันได้รับการปฏิบัติอย่างสงบมากขึ้น^{[ 60 ] [ 61 ]}

วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองทุกปีในเมืองโคมายากัวประเพณีนี้ยังคงปฏิบัติกันในรูปแบบเดียวกับที่ชาวสเปนผู้พิชิตนำเข้ามาในศตวรรษที่ 16 ทุกสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนจะทำพรมAlfombras de Aserrín ที่ มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นพรมสีสันสดใสที่ทำจากผงไม้ โดยแสดงภาพเหตุการณ์จากชีวิตและความตายของพระเยซูคริสต์พระแม่มารีและนักบุญองค์อื่นๆ หรือพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 62 ]}

เทศกาลสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ยังมีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางในเมืองเตกูซิกัลปาโดยมีประเพณีคล้ายคลึงกับเมืองโคมายากัว ส่วนใหญ่จะจัดขึ้นในใจกลางเมืองเก่า เช่นเดียวกับในกัวเตมาลา เทศกาลสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ของฮอนดูรัสมีการแห่ขบวนรูปปั้นนักบุญบนแท่นไม้ขนาดใหญ่ ในชุมชนอื่นๆ เช่นกราเซียส เลมปิราก็ยังคงมีการเฉลิมฉลองเทศกาลนี้อย่างกว้างขวางเช่นกัน

เทศกาลอีสเตอร์ในอิตาลี ( ภาษาอิตาลี : Pasqua , ออกเสียงว่า[ˈpaskwa] ) เป็นหนึ่งในวันหยุดสำคัญของประเทศ^{[ 63 ]}สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ( ภาษาอิตาลี : Settimana santa , ออกเสียงว่า[settiˈmaːna ˈsanta] ) มีการเฉลิมฉลองในบางส่วนของอิตาลีตอนใต้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในซิซิลีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์แห่งทราปานี ซึ่ง สิ้นสุดลงด้วยขบวนแห่Processione dei Misteri di Trapaniหรือเรียกง่ายๆ ว่าMisteri di Trapani (ในภาษาอังกฤษคือ Procession of the Mysteries of Trapani หรือ The Mysteries of Trapani) นี่คือขบวนแห่แห่งความทุกข์ทรมานที่กินเวลาทั้งวัน โดยมีขบวนรถแห่ 20 ขบวนที่ทำจากประติมากรรมเหมือนจริงที่ทำจากไม้ ผ้าใบ และกาว ประติมากรรมเหล่านี้เป็นฉากต่างๆ ของเหตุการณ์แห่งความทุกข์ทรมาน โดยมีละครแห่งความทุกข์ทรมานเป็นศูนย์กลางและเป็นจุดสิ้นสุดของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในทราปานี การแสดง Misteriเป็นหนึ่งในกิจกรรมทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ดำเนินต่อเนื่องมาในยุโรป โดยมีการแสดงทุกวันศุกร์ประเสริฐมาตั้งแต่ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ปี 1612 และดำเนินต่อเนื่องอย่างน้อย 16 ชั่วโมง แต่บางครั้งอาจนานกว่า 24 ชั่วโมง ซึ่งถือเป็นเทศกาลทางศาสนาที่ยาวนานที่สุดในซิซิลีและในอิตาลี^{[ 64 ]}

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ที่น่าสนใจในอิตาลี ได้แก่สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในบาร์เซโลนา ปอซโซ ดิ ก็อตโตและสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในรูโว ดิ ปูเกลียสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในบาร์เซโลนา ปอซโซ ดิ ก็อตโต มีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ของซิซิลีภายใต้การปกครองของสเปน (ค.ศ. 1516–1713) เมื่อทั้งเกาะอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์อารากอนรวมกับราชอาณาจักรเนเปิลส์ต่อมาตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของราชวงศ์สเปนในปี ค.ศ. 1571 ชาวปอซโซก็อตโตได้รับอนุญาตจากศาลใหญ่ของอาร์คบิชอปแห่งเมสซีนาให้เลือกบาทหลวงประจำเมืองของตนที่เซนต์วิตัส โดยไม่ต้องขึ้นอยู่กับอาร์คพรีสต์แห่งมิ ลาซ โซ อีกต่อไป ขบวนแห่ครั้งแรกจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2364 เพื่อเป็นการประท้วงต่อคณะลูกขุนของเมืองมิลาซโซซึ่งปอซโซ ดิ ก็อตโต อยู่ภายใต้การปกครองทั้งทางการเมืองและทางกายภาพ โดยเป็นหมู่บ้านที่อยู่ห่างไกล และเป็นการสาบานและสัญญาว่าจะทำลายพันธะแห่งการอยู่ภายใต้การปกครอง ซึ่งถูกยกเลิกอย่างถาวรในวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2382 ^{[ 65 ]}

พิธีกรรมในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ใน Ruvo di Pugliaเป็นเหตุการณ์หลักที่เกิดขึ้นในเมือง Apulia แห่งนี้ ประเพณีพื้นบ้านและประเพณีศักดิ์สิทธิ์หรือทางโลกที่เป็นเอกลักษณ์ของประเพณี Ruvestine ดึงดูดนักท่องเที่ยวจากเมืองใกล้เคียงและส่วนอื่นๆ ของอิตาลีและยุโรปเป็นอย่างมาก^{[ 66 ]} และ IDEAได้รวมกิจกรรมเหล่านี้ไว้ในมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของอิตาลี หลักฐานการมีอยู่ของสมาคม Ruvestines แห่งแรกสามารถพบได้ในภาพเขียนหลายแผ่นซึ่ง เป็นงาน ไบแซนไทน์ที่ลงชื่อ ZT แสดงภาพพระแม่มารีกับพระเยซูและสมาชิก ในสมาคม โดยมีจารึกว่า"Hoc opus fieri fec(e)runt, confratres san(c)ti Cleti, anno salut(i)s 1537"และเก็บรักษาไว้ในโบสถ์ Purgatory ในทางเดินด้านซ้าย ซึ่งเป็นทางเดินที่อุทิศให้กับนักบุญอนาเคลตัส^{[ 67 ]}

การรำลึกถึงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จะถึงจุดสูงสุดในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากคริสตจักรคาทอลิกเฉลิมฉลองความรักของพระเยซู การ เฉลิมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในโบสถ์ทุกแห่งพร้อมกับขบวนแห่ในหมู่บ้านต่างๆ ทั่วมอลตาและโกโซในระหว่างการเฉลิมฉลอง จะมีการอ่านเรื่องราวของความหลงใหลในบางท้องที่ ไม้กางเขนเป็นไปตามวิถีทางสำคัญของพระเยซู ขบวนแห่วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นที่เมืองBirgu , Bormla , Għaxaq , Luqa , Mosta , Naxxar , Paola , Qormi , Rabat , Senglea , Valletta , ŻebbuġและŻejtunขบวนแห่ใน Gozo จะจัดขึ้นที่Nadur , Victoria , Xagħra XewkijaและŻebbuġ

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ของชาว Yaqui มีทั้งพิธีกรรมและการแสดงละครในการเฉลิมฉลอง พิธีกรรมเหล่านี้มีมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ในสมัยของ บาทหลวง เยซูอิตผู้ บุกเบิก ^{[ 68 ]}เหตุการณ์สำคัญของชาวอินเดียนแดง Yaqui ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในเย็นวันพุธ ซึ่งผู้คนจะขี่ม้ามาที่โบสถ์และเริ่มคลานและเต้นรำเปลือยกายบนพื้น แสงสว่างเริ่มดับลงและผู้คนเริ่มเฆี่ยนตี ตะโกน และร้องไห้ไปกับเสียงดนตรีบูชายัญแบบดั้งเดิม ในเมืองทูซอนนักเต้นมักจะสวมเสื้อคลุมสีเข้มและหน้ากากหนังสีดำแทนผ้าห่ม^{[ 68 ]}

เด็กๆ ในชุดคลุมสีขาว ใบหน้าทาสีฟ้า และมีรูปคนสวมฮู้ดสีดำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้ทรยศพระคริสต์ เข้าร่วมขบวนแห่ไปยังโบสถ์ในเช้าวันพฤหัสบดี ที่นั่นพวกเขาให้สัญญาว่าจะรับใช้พระเจ้าเป็นเวลาสามถึงห้าปี จนกว่าดวงตาของพวกเขาจะเริ่มมีเลือดไหลเหมือนกับพระคริสต์ ในคืนนั้น มีการค้นหาพระเยซูเชิงสัญลักษณ์ เมื่อ "พวกฟาริสี" ไปเยี่ยมไม้กางเขนต่างๆ บนท้องถนนและจับ "ชายชรา" (พระเยซูเชิงสัญลักษณ์) ในวันศุกร์ สมาชิกของโบสถ์ที่อาสาเป็นตัวแทนของพระเยซูจะถูกทุบตีและฝังไว้สองวัน ในวันเสาร์ ภาพของยูดาส อิสคาริโอต ผู้ทรยศพระเยซูคริสต์ จะถูกนำมาประกอบ พิธีกรรม ป้องกันภัยเพื่อทำลายความชั่วร้ายที่สะสมอยู่ในเมืองตลอดปีถัดไป วันอาทิตย์เป็นการเฉลิมฉลองการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ เต็มไปด้วยดอกไม้และดอกไม้ไฟที่สวยงาม ขณะที่ผู้ที่อาสาจะฟื้นคืนชีพจากที่ที่เขาถูกฝัง มีการแสดงละครรำที่แสดงถึงความชั่วร้ายที่พ่ายแพ้ต่อความดี^{[ 69 ] [ 70 ]}

ในประเทศฟิลิปปินส์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์และวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นวันหยุดราชการ การทำงานในสำนักงานรัฐบาลและธุรกิจเอกชนถูกระงับ ร้านค้าส่วนใหญ่ปิดทำการ และคนส่วนใหญ่ในเมืองจะกลับไปยังจังหวัดบ้านเกิดเพื่อร่วมเฉลิมฉลองสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในบ้านเกิดของตน^{[ 71 ]}

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์มีการเฉลิมฉลองด้วยขบวนแห่ตามท้องถนนที่มีรถแห่หรือรถลอยบรรทุกรูปเคารพต่างๆเส้นทางแห่งไม้กางเขนและละครเกี่ยวกับพระมหาทรมานที่เรียกว่าSenákuloในบางชุมชน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในซานเฟอร์นันโดปัมปังกา ) ขบวนแห่ประกอบด้วยผู้ศรัทธาที่เฆี่ยนตีตนเอง และบางครั้งถึงกับถูกตรึงกางเขนเพื่อเป็นการแสดงออกถึงการสำนึกผิด^{[ 71 ]}หลังเวลา 15:00 น. ตาม เวลาฟิลิปปินส์ในวันศุกร์ประเสริฐ (เวลาที่เชื่อกันว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์ตามประเพณี) จะมีการห้ามส่งเสียงดัง^{[ 72 ]}สถานีวิทยุและสถานีโทรทัศน์ หลายแห่งปิดทำการ (บางแห่งยังคงออกอากาศรายการทางศาสนา โดยสถานีที่ไม่ใช่ของคาทอลิกยังคงออกอากาศต่อไป) และผู้ศรัทธาได้รับการกระตุ้นให้รักษาท่าทีที่สงบและอธิษฐานภาวนาไปจนถึงวันอาทิตย์ อีสเตอร์

ในพิธีมิสซาในวันอาทิตย์ใบลาน ชาวคาทอลิกจะถือ "ปาลาสปัส" หรือใบลานเพื่อให้บาทหลวงอวยพร ชาวฟิลิปปินส์จำนวนมากนำใบลานกลับบ้านหลังจากมิสซาและวางไว้เหนือประตูหน้าบ้านหรือหน้าต่าง โดยเชื่อว่าการทำเช่นนั้นสามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้ายได้^{[ 72 ]}วันจันทร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นจุดเริ่มต้นของปาบาซา ( ภาษาตากาล็อกแปลว่า "การอ่าน") การสวดบทปาซิออนอย่างต่อเนื่องซึ่ง เป็น บทกวีที่บรรยายถึงชีวิตและความตายของพระเยซูคริสต์^{[ 73 ]}การสวดบทนี้ดำเนินต่อไปทั้งวันทั้งคืนโดยไม่หยุดพัก และอาจกินเวลานานถึงสองวันติดต่อ กัน

หนึ่งในประเพณีสำคัญที่สุดของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในฟิลิปปินส์คือVisita Iglesia (ภาษาสเปนแปลว่า "การไปเยี่ยมโบสถ์") ^{[ 74 ]}ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ ผู้ศรัทธาจะไปเยี่ยมโบสถ์เจ็ดแห่งเพื่อสวดภาวนาตามสถานีแห่งไม้กางเขนและในตอนเย็นจะสวดภาวนาหน้าแท่นบูชาแห่งการพักผ่อนของแต่ละโบสถ์^{[ 75 ]}

พิธีมิสซาครั้งสุดท้ายก่อนวันอีสเตอร์จะจัดขึ้นในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมักจะมีการจำลองเหตุการณ์การล้างเท้าของอัครสาวกพิธีมิสซานี้ตามด้วยขบวนแห่ศีลมหาสนิทเพื่อนำไปประดิษฐานที่แท่นบูชา [ ^{71 ] วัน}ศุกร์ ศักดิ์สิทธิ์ ในฟิลิปปินส์มีการเฉลิมฉลองด้วยขบวนแห่ตามท้องถนนทางแห่งไม้กางเขนการระลึกถึงพระวจนะเจ็ดประการสุดท้ายและละครเกี่ยวกับพระมหาทรมานที่เรียกว่าเซนาคูโล^{[ 73 ] [ 71 ]}

วันอีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนาน โดยเริ่มจาก พิธี Salubong ในยามเช้า ซึ่งมีการนำรูปปั้นของพระเยซูและพระแม่มารีมาแห่ร่วมกันเพื่อพบกัน เป็นการจินตนาการถึงการพบกันครั้งแรกของพระเยซูและพระแม่มารีหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ตามด้วยพิธีมิสซาอีสเตอร์อันสนุกสนาน ชุมชนคาทอลิกส่วนใหญ่ทั่วประเทศฟิลิปปินส์ปฏิบัติพิธีนี้ แม้ว่าจะเป็นที่นิยมมากกว่าในต่างจังหวัด^{[ 76 ]}พิธีนี้เดิมเรียกว่าencuentroซึ่งนำเข้ามาโดยบาทหลวงชาวสเปนในช่วงยุคอาณานิคม^{[ 77 ]}

นอกจากเมืองอื่นๆ แล้วลอร์กา กรานาดามูร์เซียมาลากา บายาโดลิดปาเลนเซียเฆเรซ เด ลา ฟรอน เต ราซาโมราเลออนหรือเฟอร์โรลก็มีการจัดขบวนแห่ที่ยิ่งใหญ่สำหรับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน ประเพณีที่สืบทอดมาจากยุคกลางซึ่งแพร่กระจายไปยังเมืองอื่นๆ ในอันดาลูเซีย "สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในเซบียา" โดดเด่น ด้วยขบวน แห่ " ปาโซส " ซึ่งเป็นประติมากรรมไม้หรือปูนปลาสเตอร์ที่เหมือนจริง depicting ฉากต่างๆ ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการจับกุมและการฝังพระศพของพระเยซูคริสต์ หรือภาพของพระแม่มารีที่แสดงความโศกเศร้าต่อการทรมานและการสังหารพระบุตรของพระองค์ ขบวนแห่ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในเซบียามีวงดนตรีเดินขบวนที่นำขบวนปาโซสด้วย^{[ 78 ]}

ในเมืองมาลากา รูปปั้นไม้หรือปูนปลาสเตอร์ที่เหมือนจริงเรียกว่า "โทรโนส" (tronos) และจะถูกแบกไปตามถนนโดย "คอสตาเลโรส" (costaleros) (แปลตรงตัวว่า "คนแบกกระสอบ" เพราะคำว่าcostal หมายถึง ผ้าคล้ายกระสอบที่พวกเขาสวมไว้รอบคอเพื่อบรรเทาภาระ) ส่วนปาโซส (paso) และโทรโนส จะถูกแบกไว้บนคอโดย "บราเซโรส" (ชื่อนี้เป็นที่นิยมในเมืองเลออน) ปาโซสอาจมีน้ำหนักมากถึงห้าตัน ด้านหน้าของปาโซสจะมีเพนิเทนเตส (penitentes) เดินนำหน้า โดยสวมชุดคลุมยาวสีม่วง มักสวมหมวกปลายแหลม ตามด้วยผู้หญิงในชุดดำถือเทียน ขบวนแห่ปาโซสจะจัดขึ้นและดูแลโดยเฮอ ร์ มันดาเดส (hermandades)และโคฟราเดียส (cofradías)ซึ่งเป็นกลุ่มภราดรภาพทางศาสนาในพื้นที่เฉพาะของเมือง โดยพวกเขาจะเดินนำหน้าปาโซสในชุดเครื่องแบบทหารโรมันหรือชุดสำนึกบาป

สมาชิกที่ประสงค์จะเข้าร่วมจะสวมชุดสำนึกบาปพร้อมหมวกทรงกรวยหรือคาปิโรเตซึ่งใช้ปิดบังใบหน้าของผู้สวมใส่ “นาซาเรโนส” หรือ “ปาโปเนส” (คำนี้ใช้เฉพาะในเมืองเลออน) จะถือเทียนแห่ขบวน อาจเดินเท้าเปล่าไปตามถนนในเมือง และอาจสวมโซ่ตรวนที่เท้าเพื่อเป็นการสำนึกบาป วงดนตรีทองเหลือง วงดนตรีเดินขบวน วงดนตรีกลองและแตร หรือในกรณีของเมืองการ์ตาเฮนาและมาลากา วงดนตรีทหาร (เช่น วงดนตรีของกองทหารต่างชาติสเปนหรือหน่วยทหารอื่นๆ) อาจร่วมบรรเลงกับกลุ่ม โดยเล่นเพลงเดินขบวนศพ เพลงสวด หรือ “มาร์ชา” ที่แต่งขึ้นสำหรับโอกาสนี้

บทเพลงสำหรับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยบทคร่ำครวญของเยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะบทตอบรับสำหรับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์บทเพลงสรรเสริญพระมหาทรมานและบทเพลงสรรเสริญเทศกาลอีสเตอร์

ผลงาน Officium Hebdomadae Sanctae (1585) ของTomás Luis de Victoriaประกอบด้วยบทเพลงที่ประพันธ์ขึ้นจาก 37 บท สำหรับพิธีกรรมทางศาสนาคาทอลิกในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ส่วนผลงาน Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia (1611) ของCarlo Gesualdo ประกอบด้วยบทเพลง ตอบรับTenebraeทั้ง 27 บท (สำหรับ บทสวดเช้าในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ และวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์) และบทเพลงอื่นๆ อีกเล็กน้อยสำหรับใช้ในบทสวดสรรเสริญในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ บทเพลง Leçons de ténèbresที่ประพันธ์โดยนักประพันธ์เพลงยุคบาโรกชาวฝรั่งเศสหลายคน มักมีจุดประสงค์เพื่อใช้ในการแสดงในช่วงเย็นของวันพุธศักดิ์สิทธิ์วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ และวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์

ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกช่วงเวลาสี่สิบวันของการถือศีลมหาสนิทจะสิ้นสุดลงในวันศุกร์ก่อนวันอาทิตย์ใบบัว สองวันที่ตามมาคือวันเสาร์ลาซารัสและวันอาทิตย์ใบบัว เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งไม่ได้อยู่ในช่วงถือศีลมหาสนิทหรือสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์โดยตรง ทำให้การถือศีลเบาลง โดยอนุญาตให้รับประทานไข่ปลาในวันเสาร์ลาซารัส และปลาในวันอาทิตย์ใบบัว ซึ่งเป็นการถือศีลที่เบาที่สุด (ตามธรรมเนียมกรีกสมัยใหม่ อนุญาตให้รับประทานปลาในวันอาทิตย์ใบบัวได้เฉพาะในกรณีที่เทศกาลการประกาศยังไม่เกิดขึ้น) ^{[ 79 ]}

วันเสาร์ลาซารัสเป็นการระลึกถึงเหตุการณ์ที่พระเยซูทรงชุบชีวิตลาซารัสจากความตาย ก่อนที่พระองค์จะเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม เนื้อหาหลักเป็นการกล่าวถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูโดยแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นผู้ทรงอำนาจเหนือความตาย ดังนั้น พิธีสวดเช้าจึงมีองค์ประกอบที่มักเกี่ยวข้องกับวันอาทิตย์ เช่น บทเพลง "เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์..." วันอาทิตย์ใบบัวถือเป็นหนึ่งในเทศกาลสำคัญของพระเจ้า ดังนั้นองค์ประกอบเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ตามปกติของบทเพลงในวันอาทิตย์จึงถูกละเว้น และพิธีจะเน้นไปที่การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า เนื่องจากเหตุการณ์ที่ระลึกถึงในสองวันนี้มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด บางแง่มุมของลำดับเหตุการณ์จึงพบได้ในบทเพลงของทั้งสองเทศกาล ที่โด่งดังที่สุดคือบทเพลงสรรเสริญสำหรับวันเสาร์ลาซารัสถูกนำมาใช้อีกครั้งในวันอาทิตย์ใบบัว ในบางครั้งอาจใช้แทนบทเพลงสรรเสริญอื่นที่เน้นไปที่การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้ามากกว่า^{[ 79 ]}

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า "สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่" หรือ "สัปดาห์แห่งความทุกข์ทรมาน" ^{[ 80 ]}ในภาษาของประเทศที่นับถือศาสนาออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิม วันในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์มักจะเรียกว่าวันจันทร์อันยิ่งใหญ่ วันอังคารอันยิ่งใหญ่ เป็นต้น

วันพิธีกรรมของนิกายออร์โธดอกซ์เริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน (เช่นเดียวกับที่เคยเป็นมาตั้งแต่สมัยโบราณ) ซึ่งหมายความว่าตลอดทั้งปีส่วนใหญ่ พิธีสวดเวสเปอร์จะเป็นพิธีแรกของวัน อย่างไรก็ตาม สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์นั้นแตกต่างออกไป เพราะพิธีสวดเวสเปอร์ในเย็นวันอาทิตย์ ซึ่งควรจะเป็นของวันจันทร์ศักดิ์สิทธิ์ กลับเป็นของวันอาทิตย์ใบบัว และบทเพลงสรรเสริญทั้งหมดก็ยังคงกล่าวถึงการเสด็จเข้าเมืองของพระเจ้า ดังนั้น สำหรับทุกวันในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ พิธีสวดเวสเปอร์จึงเป็นพิธีสุดท้ายของวัน นี่เป็นลักษณะสำคัญของเทศกาลมหาพรตโดยทั่วไปและสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะ นั่นคือ เวลาถูกพลิกกลับ ซึ่งเป็นวิธีเชิงลึกลับในการแสดงให้เห็นว่าความรอดเป็นงานของพระเจ้า และวิถีทางของพระเจ้านั้นไม่อาจเข้าใจได้ด้วยจิตใจของมนุษย์^{[ 81 ]}

ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ในวัดส่วนใหญ่ พิธีมักจะจัดขึ้นเร็วกว่าเวลาตามหลักศาสนจักร (ซึ่งมักจะดีกว่าการจัดช้ากว่าเวลาตามหลักศาสนจักร) เพื่อให้ผู้ศรัทธาสามารถเข้าร่วมได้มากขึ้น ดังนั้น พิธีสวดมนต์เช้าของวันจันทร์ศักดิ์สิทธิ์จึงจัดขึ้นในเย็นวันอาทิตย์ในโบสถ์ประจำวัด และ พิธี สวดมนต์เย็นจะจัดขึ้นในเช้าวันถัดไป^{[ 79 ]}

การถือศีลอดในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์นั้นเข้มงวดมาก อย่างน้อยก็ในเทศกาลมหาพรต: ห้ามรับประทานผลิตภัณฑ์นมและเนื้อสัตว์อย่างเด็ดขาด และในวันส่วนใหญ่ ห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และห้ามใช้น้ำมันในการปรุงอาหาร วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์เป็นวันที่รื่นเริงกว่าวันอื่นๆ ในสัปดาห์ จึงอนุญาตให้รับประทานน้ำมันและไวน์ได้ และเป็นธรรมเนียมที่จะเสิร์ฟไวน์ร้อนพร้อมผลไม้แห้งหลังพิธีมิสซาในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาจเข้มงวดกว่าเทศกาลมหาพรต ผู้ที่สามารถทำได้ รวมถึงนักบวช จะถือศีลอดในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ หมายความว่าไม่รับประทานอะไรเลย^{[ 79 ]}อย่างไรก็ตาม การถือศีลอดจะปรับให้เข้ากับความต้องการของแต่ละบุคคลเสมอ และผู้ที่อายุน้อยมาก ป่วย หรือสูงอายุ ไม่จำเป็นต้องถือศีลอดอย่างเคร่งครัด ผู้ที่สามารถทำได้อาจได้รับพรจากบิดาทางจิตวิญญาณ ของตน ให้ถือศีลอดที่เข้มงวดยิ่งขึ้น โดยรับประทานอาหารเพียงสองมื้อในสัปดาห์นั้น: มื้อหนึ่งในคืนวันพุธและอีกมื้อหนึ่งหลังพิธีมิสซาในวันพฤหัสบดี

วันพิธีกรรมใหม่เริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน พิธีกรรมแรกของแต่ละวันคือเวสเปอร์ซึ่ง มีการขับร้อง สติเคราเพื่ออธิบายหัวข้อของวันใหม่^{[ 82 ]}

พิธีออร์โทรสในปัจจุบัน (ซึ่งในวัดจะจัดขึ้นในคืนก่อนหน้า) มักถูกเรียกว่า "บทภาวนาเจ้าบ่าว" เนื่องจากมีแก่นเรื่องที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็นเจ้าบ่าวของศาสนจักร ซึ่งเป็นแก่นเรื่องที่แสดงออกในบทสวดโทรพาเรียนที่ขับขานอย่างเคร่งขรึมในระหว่างพิธี ในวันเหล่านี้รูปเคารพของ "เจ้าบ่าว" จะถูกวางไว้บนแท่นบูชาตรงกลางวิหาร โดยแสดงภาพพระเยซู ทรงสวมฉลองพระองค์สีม่วงแห่งการเยาะเย้ยและสวมมงกุฎหนาม (ดูเครื่องมือแห่งพระมหาทรมาน )

เนื้อหาหลักเดียวกันนี้ปรากฏซ้ำในบท สวด exapostilarionซึ่งปรากฏในช่วงท้ายของพิธีกรรม พิธีกรรมเหล่านี้มีรูปแบบคล้ายคลึงกับพิธีกรรมในวันธรรมดาของเทศกาลมหาพรตพิธีกรรมเหล่านี้ถูกจัดเรียงไว้เพื่อให้ มีการสวดบทเพลง สดุดี ทั้งหมด (ยกเว้นKathisma บทที่ 17) ในสามวันแรกของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ บทเพลงสวดที่ใช้ในวันเหล่านั้นเป็น "Triode" กล่าวคือ ประกอบด้วยบทเพลงสดุดีสาม บท แทนที่จะเป็นเก้า บทตามปกติ เช่นเดียวกับพิธีกรรมในวันธรรมดาอื่นๆใน Triodion

ในช่วงท้ายของพิธีมิสซาในเย็นวันอังคาร (ออร์โทรสสำหรับวันพุธศักดิ์สิทธิ์) จะมีการขับร้องบทเพลงของคัสเซียนีบทเพลง นี้ (แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 9 โดยคัสเซีย ) กล่าวถึงหญิงผู้ล้างพระบาทของพระคริสต์ในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี ( ลูกา 7:36–50 ) เนื้อหาส่วนใหญ่ของบทเพลงนี้เขียนขึ้นจากมุมมองของหญิงผู้มีบาป:

ข้าแต่พระเจ้า หญิงผู้ซึ่งได้ตกอยู่ในบาปมากมาย เมื่อสัมผัสได้ถึงพระบารมีของพระองค์ จึงรับหน้าที่เป็นผู้ถวายกำยาน ด้วยความโศกเศร้า เธอนำกำยานมาถวายพระองค์เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการฝังพระศพของพระองค์ “วิบัติแก่ข้าพระองค์!” นางร่ำไห้ว่า “สำหรับข้าพเจ้าแล้ว ค่ำคืนได้กลายเป็นความลุ่มหลงในกามารมณ์ ความรักแห่งบาปอันมืดมิดและไร้แสงจันทร์ โปรดรับน้ำตาของข้าพเจ้าเถิด ข้าแต่พระองค์ผู้ทรงรวบรวมน้ำทะเลให้กลายเป็นเมฆ โปรดโน้มพระองค์ลงมาหาข้าพเจ้า รับฟังเสียงถอนหายใจในหัวใจของข้าพเจ้า ข้าแต่พระองค์ผู้ทรงลดพระองค์ลงมาสู่สวรรค์ด้วยพระเมตตาอันหาที่เปรียบมิได้ ข้าพเจ้าจะชำระพระบาทอันบริสุทธิ์ของพระองค์ด้วยจุมพิต และเช็ดให้แห้งด้วยเส้นผมของข้าพเจ้า พระบาทเหล่านั้นที่เอวาต้องหลบซ่อนตัวด้วยความกลัวเมื่อได้ยินเสียงพระองค์ทรงเดินอยู่ในสวนเอเดนในยามพลบค่ำ ส่วนบาปมากมายของข้าพเจ้าและความลึกซึ้งแห่งการพิพากษาของพระองค์ ใครเล่าจะหยั่งรู้ได้ ข้าแต่พระผู้ช่วยให้รอดแห่งดวงวิญญาณ พระผู้ช่วยให้รอดของข้าพเจ้า โปรดอย่าทรงดูหมิ่นข้าพเจ้าผู้รับใช้ของพระองค์ ข้าแต่พระองค์ผู้ทรงเปี่ยมด้วยพระเมตตา”

ในพิธีสวดเย็นช่วงท้ายวันจันทร์ถึงวันพุธ จะมีการอ่านพระวรสารซึ่งกล่าวถึงหัวข้อของวันใหม่ จากนั้นอาจมีการประกอบ พิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์แห่งของถวายที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ แล้ว

บทเพลงไบแซนไทน์ถ่ายทอดบทกวีได้อย่างทรงพลัง จนทำให้หลายคนหลั่งน้ำตาด้วยความศรัทธา บทเพลงสรรเสริญนี้มีความยาวกว่า 25 นาที และถือเป็นจุดสูงสุดทางด้านพิธีกรรมและดนตรีของปี

ในโบสถ์หลายแห่ง โดยเฉพาะโบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ จะมีการประกอบพิธีเจิม ( ศีลระลึก ) ในเย็นวันพุธ หลังพิธีศีลมหาสนิท เพื่อระลึกถึง การเจิมพระเยซูและเป็นการเตรียมความพร้อมของผู้ศรัทธาให้ร่วมทุกข์ร่วมสุขกับพระคริสต์ในความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ผู้ที่ประสงค์จะรับศีลมหาสนิทในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ ควรรับศีลระลึกแห่งการเจิมด้วย

พิธีออร์โทรสในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ไม่เป็นไปตามรูปแบบของเทศกาลมหาพรต (ยกเว้นการสวด "อัลเลลูยา"แทน " พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า" ) แต่จัดขึ้นนอกเทศกาลมหาพรต โดยมีบทสวดครบถ้วน นอกจากนี้ ตั้งแต่พิธีนี้เป็นต้นไป จะไม่มีการอ่านบทเพลงสดุดีอีกต่อไปตลอดสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ยกเว้นบทสวด "คาธิสมา " ที่ 17 ในพิธีออร์โทรสในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์

พิธีมิสซาอาหาร ค่ำมื้อสุดท้ายจัดขึ้นในเช้าวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ โดยรวมพิธีสวดเวสเปอร์เข้ากับ พิธีมิสซาของนักบุญบาซิลมหาราชมีธรรมเนียมในบางโบสถ์ที่จะวางผ้าลินินสีขาวเรียบๆ ไว้บนโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ (แท่นบูชา) สำหรับพิธีนี้ เพื่อระลึกถึงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย ในมหาวิหารและอารามต่างๆเป็นธรรมเนียมที่บิชอปหรือเจ้าอาวาสจะเป็นผู้ประกอบพิธีล้างเท้า เมื่อโบสถ์ ที่มีอำนาจปกครองตนเองจำเป็นต้อง เสก น้ำมันศักดิ์สิทธิ์เพิ่มเติมประมุข ของโบสถ์นั้นจะเป็นผู้เสก น้ำมันศักดิ์สิทธิ์ในพิธีนี้

วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์เป็นวันเดียวในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้ที่ปฏิบัติตามธรรมเนียมอย่างเคร่งครัดจะรับประทานอาหารที่ปรุงสุกได้ แต่พวกเขาจะรับประทานหลังจากเสร็จสิ้นพิธีมิสซาแล้วเท่านั้น ในมื้ออาหารนี้อนุญาตให้ดื่มไวน์และรับประทานน้ำมันมะกอกได้ แต่ผู้ศรัทธายังคงงดเว้นจากเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม

พิธีสวดเช้าวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ (Matins of Great and Holy Friday) จัดขึ้นในเย็นวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ (Holy Thursday) ในพิธีนี้ จะมีการสวด พระวรสาร 12 บท ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ "พิธีสวดเช้า 12 บท" (Matins of the Twelve Gospels) บทพระวรสารเหล่านี้เล่าเหตุการณ์ตามลำดับเวลา ตั้งแต่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายการตรึงกางเขนและการฝังพระศพของพระเยซู ในช่วงหนึ่ง เมื่อถึงบทพระวรสารแรกที่กล่าวถึงการตรึงกางเขน มีธรรมเนียมที่พระสงฆ์จะนำไม้กางเขน ขนาดใหญ่ ที่มีรูปพระเยซูถูกตรึงกางเขนติดอยู่ มาวางไว้กลางโบสถ์เพื่อ ให้ผู้ศรัทธาทุกคนได้เคารพสักการะ ไม้กางเขนนี้จะตั้งอยู่กลางโบสถ์จนกว่าจะมีการนำหีบ ศพ (epitaphios)ออกมาในเย็นวันถัดไป

ในเช้าวันศุกร์อันศักดิ์สิทธิ์ จะมีการประกอบพิธี "รอยัล ฮอเรส"ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมของพิธี " ลิตเติล ฮอเรส"โดยมีการเพิ่มบทเพลงและบทอ่านเข้าไปด้วย

พิธีสวดเย็นวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ (พิธีสวดเย็นวันรวบพระศพลงจากไม้กางเขน ) จัดขึ้นในตอนเช้าหรือช่วงบ่ายต้นๆ ของวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ รูปปั้นพระคริสต์จะถูกนำลงจากไม้กางเขน และผ้าปักลวดลายวิจิตรบรรจงที่เรียกว่าเอปิตาฟิโอส ( ภาษาสลาฟโบราณ : พลาชชานิตซา ) ซึ่งแสดงภาพพระคริสต์กำลังเตรียมฝังศพ จะถูกนำไปวางไว้ใน " สุสาน " ที่ตกแต่งด้วยดอกไม้ เมื่อสิ้นสุดพิธี ทุกคนจะออกมาเคารพสักการะเอปิตาฟิโอส

บทสวดคอมไพลน์ในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยบทคร่ำครวญถึงพระมารดาแห่งพระเจ้า ( Theotokos )

พิธีสวดเช้าวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ (Matins of Great and Holy Saturday) ตามธรรมเนียมของวัด จะจัดขึ้นในเย็นวันศุกร์ พิธีนี้รู้จักกันในชื่อ "พิธีคร่ำครวญที่สุสาน " (Orthros of Lamentations at the Tomb) เพราะส่วนใหญ่ของพิธีประกอบด้วยพระสงฆ์และผู้ศรัทธามารวมตัวกันรอบสุสาน ขับร้องบท "การคร่ำครวญ" สลับกับบทสวด Kathisma XVII ( สดุดี 118 ) ในช่วงหนึ่ง พระสงฆ์จะพรมกลีบกุหลาบและน้ำกุหลาบ ลง บนสุสาน ใกล้สิ้นสุดพิธี จะมีการแห่รูปสลักหิน (Epitaphios) ในขบวนแห่ที่จุดเทียนรอบนอกโบสถ์ ขณะที่ผู้ศรัทธาขับร้องบท Trisagion

พิธีสวด เวสเปอร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์นั้น จัดขึ้นในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ตามที่ระบุไว้ในหนังสือพิธีกรรม ให้จัดขึ้นในตอนบ่าย แต่บ่อยครั้งก็จัดขึ้นในตอนเช้า นี่คือ พิธีกรรม โปรติ อนาสตาซี (การฟื้นคืนชีพครั้งแรก) เพื่อระลึกถึงการเสด็จลงสู่ยมโลกก่อนการอ่านพระวรสาร ผ้าคลุมและเครื่องแต่งกายจะเปลี่ยนจากสีเข้มในเทศกาลมหาพรตเป็นสีขาว และบรรยากาศโดยรวมของพิธีกรรมจะเปลี่ยนจากความโศกเศร้าเป็นความปีติยินดี อย่างไรก็ตาม ผู้ศรัทธายังไม่ทักทายกันด้วยจูบปัสคาเนื่องจากยังไม่มีการประกาศการฟื้นคืนชีพแก่ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่

หากมีผู้ที่พร้อมจะ รับบัพ ติศมาพวกเขาจะได้รับการบัพติศมาและเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการอ่านพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม

ในคืนวันเสาร์พิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์จะเริ่มต้นประมาณ 23:00 น. ด้วยการสวดบทภาวนาเที่ยงคืนหลังจากนั้น ไฟทั้งหมดในโบสถ์จะดับลง และทุกคนจะอยู่ในความเงียบสงบและความมืดมิดจนกระทั่งถึงเที่ยงคืน จากนั้น บาทหลวงจะจุดเทียนเล่มเดียวจากเปลวไฟนิรัน ดร์ บนแท่นบูชา (ซึ่งไม่เคยดับ) แสงสว่างจะถูกส่งต่อจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง จนกระทั่งทุกคนถือเทียนที่จุดแล้ว

จากนั้นขบวนแห่จะวนรอบนอกโบสถ์ จำลองการเดินทางของเหล่าผู้ถือเครื่องหอมที่ไปยังสุสานของพระเยซูในเช้าวันอีสเตอร์แรก ขบวนแห่จะหยุดอยู่หน้าประตูโบสถ์ที่ปิดอยู่ การเปิดประตูเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการ "กลิ้งหินออกจากสุสาน" โดยทูตสวรรค์ และทุกคนจะเข้าไปในโบสถ์ด้วยความยินดีพร้อมกับร้องเพลง Troparion of Pascha พิธี Paschal Orthros เริ่มต้นด้วยEktenia (บทสวดวิงวอน) และการขับร้อง บท สวด Paschal Canon

หนึ่งในไฮไลท์สำคัญคือการแลกจูบปัสคาและการอ่านฮีราติคอน ( บทเทศน์คำสอน ของจอห์น คริสโซสตอม ) โดยบาทหลวง จากนั้นจะเป็นพิธีมิสซา และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนได้รับการสนับสนุนให้สารภาพ บาป และรับศีลมหาสนิทในวันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของปีนี้ โดยปกติจะมี อาหารเช้าตามมา ซึ่งบางครั้งอาจยาวนานไปจนถึงรุ่งเช้า ชาวสลาฟจะนำตะกร้าอีสเตอร์ที่เต็มไปด้วยไข่ เนื้อ เนย และชีส ซึ่งเป็นอาหารที่ผู้ศรัทธาละเว้นในช่วงมหาพรตมาให้บาทหลวงอวยพร จากนั้นจึงนำกลับบ้านไปแบ่งปันกับครอบครัวและเพื่อนฝูงด้วยความยินดี

ในช่วงบ่ายของวันอีสเตอร์จะมีการประกอบ พิธีกรรมอันรื่นเริงที่เรียกว่า " อากา เป เวสเปอร์ส" ในระหว่างพิธีกรรมนี้ จะมีการขับร้องบทสวด เกรท โปรคีเมนอนและอ่านบทอ่านจากพระวรสาร ( ยอห์น 20:19–25 ) ในหลายภาษาเท่าที่จะเป็นไปได้ พร้อมกับการตีระฆังอย่างรื่นเริง

ชาวคริสต์นิกาย คอปติกออร์โธดอกซ์ถือศีลอดในช่วงเทศกาลมหาพรตเป็นเวลา 55 วัน รวมทั้งสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพวกเขาเรียกว่าสัปดาห์ปัสคาศักดิ์สิทธิ์^{[ 83 ]}

วันศุกร์ก่อนวันอาทิตย์ใบบัวบกเรียกว่า "วันศุกร์สุดท้ายของเทศกาลมหาพรต" ในวันนี้มีการประกอบพิธีกรรมพิเศษที่เรียกว่า "การเจิมคนป่วย" ซึ่งประกอบด้วยบทภาวนาเจ็ดบท และเมื่อจบบทภาวนาแล้ว พระสงฆ์จะเจิมสมาชิกแต่ละคนในที่ประชุมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์

วันถัดไป – วันเสาร์สุดท้ายก่อนสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ – เรียกว่า " วันเสาร์ลาซารัส " ในวันนี้ คริสตจักรคอปติกระลึกถึงการชุบชีวิตลาซารัสพี่ชายของมาร์ธาและมารีย์แห่งเบธานีวันนี้มีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ตรงที่ยอห์นบทที่ 12เล่าถึงการที่พระเยซูเสด็จไปเยี่ยมลาซารัสก่อนที่จะเล่าถึงเหตุการณ์ในวันอาทิตย์ใบบัวบก

เนื่องจากวันทางศาสนาเริ่มต้นจากช่วงเย็นก่อนวันตามปฏิทิน ดังนั้นการสวดภาวนาในวันอาทิตย์ใบบัวจึงเริ่มต้นในเย็นวันเสาร์ของลาซารัส

ตลอดสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ จะมีการประกอบ พิธีมิสซาปัสกาในทุกเย็น เริ่มตั้งแต่คืนวันอาทิตย์ (ก่อนวันจันทร์) และทุกเช้าไปจนถึงวันอีสเตอร์ พิธีมิสซาปัสกาเหล่านี้จะจัดขึ้นกลางโบสถ์ ไม่ใช่บนแท่นบูชา เพราะพระเยซูทรงทนทุกข์และถูกตรึงกางเขนบนเนินเขาโกลโกธา นอกกรุงเยรูซาเล็ม แท่นบูชาจะถูกนำสิ่งของและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ออกทั้งหมด

พิธีกรรมในแต่ละวันแบ่งออกเป็น 5 “ชั่วโมง” ได้แก่ ชั่วโมงแรก ชั่วโมงที่สาม ชั่วโมงที่หก ชั่วโมงที่เก้า และชั่วโมงที่สิบเอ็ด ในทำนองเดียวกัน พิธีกรรมในเวลากลางคืนก็แบ่งออกเป็นห้าชั่วโมงเช่นกัน อย่างไรก็ตาม วันศุกร์ประเสริฐจะมีชั่วโมงพิเศษเพิ่มเข้ามา คือ ชั่วโมงที่สิบสอง ในแต่ละชั่วโมง จะมีการอ่านคำพยากรณ์หนึ่งหรือสองข้อในตอนต้น มีการขับร้องเพลงสรรเสริญ (“อำนาจของพระองค์”) สิบสองครั้ง มีการขับร้องบทเพลงสดุดีด้วยทำนองเศร้า มีการอ่านข้อความจากพระวรสารหนึ่งตอน และปิดท้ายชั่วโมงด้วยการอธิบาย ในคืนก่อนวันศุกร์ประเสริฐและวันศุกร์ประเสริฐจะมีการอ่านพระวรสารทั้งสี่เล่มเกี่ยวกับเหตุการณ์ในวันนั้น^{[ 84 ]}และมีการอ่านคำพยากรณ์เพิ่มเติมอีกด้วย ตั้งแต่คืนวันอังคารเป็นต้นไป ผู้คนจะไม่ทักทายกันหรือทักทายบาทหลวง และจะไม่จูบรูปเคารพของนักบุญในโบสถ์ด้วยซ้ำ เพราะยูดาสทรยศพระเยซูด้วยการจูบ

ในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ หรือที่เรียกว่าวันพฤหัสบดีแห่งพันธสัญญา จะมีการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและแจกศีลมหาสนิทเพื่อเป็นสัญลักษณ์แทนอาหารมื้อสุดท้ายของพระเยซู นอกจากนี้ ก่อนเริ่มพิธีกรรม นักบวชจะล้างเท้าของผู้ร่วมพิธีตามแบบอย่างที่พระเยซูทรงล้างเท้าเหล่าสาวกของพระองค์

ช่วงดึกวันศุกร์จนถึงเช้าตรู่วันเสาร์ เรียกว่า คืนวันสิ้นโลก หรือวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ในคืนนี้ จะมีการสวดภาวนาอีกครั้ง และอ่านหนังสือวิวรณ์ ทั้งเล่ม เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู

กิจกรรมชุดนี้จะปิดท้ายด้วยพิธีมิสซาอีสเตอร์ในคืนวันเสาร์ ตามด้วยการรวมตัวกันในโบสถ์ (หรือสวนสาธารณะ) ที่ผู้เข้าร่วมสามารถเฉลิมฉลองความสุขแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ รับประทานอาหารร่วมกัน และสิ้นสุดการถือศีลอดอันยาวนาน ซึ่งพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้รับประทานเนื้อสัตว์ ปลา และผลิตภัณฑ์นมได้อีกครั้ง ตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์จนถึง เทศกาลเพน เตโคสต์จะไม่มีการถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ตามปกติ เพราะเป็นช่วงเวลาแห่งความสุขที่เรียกว่าห้าสิบวันศักดิ์สิทธิ์

พิธีกรรมและประเพณีในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ของ คริสตจักร คาทอลิกตะวันออกและ คริสตจักร ลูเธอรันตะวันออกโดยทั่วไปจะเหมือนกับพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกหรือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก หรือคริสตจักรแอสซีเรียนแห่งตะวันออก

เมื่อเวลาผ่านไป เทศกาลสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ได้ถูกขยายออกไปทั้งสองด้าน โดยเริ่มการเฉลิมฉลองในวันศุกร์แห่งความโศกเศร้า ซึ่งเป็นวันศุกร์สุดท้ายก่อนวันอาทิตย์ใบบัว และช่วงเทศกาลอีสเตอร์ โดยมีการเฉลิมฉลองต่างๆ ในวันต่างๆ ของเทศกาลอีสเตอร์แปดวัน

ขบวนแห่ทางศาสนาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในหลายประเทศ เริ่มต้นสองวันก่อนสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งในประเทศเหล่านั้นเรียกว่าวันศุกร์แห่งความโศกเศร้า

ในวันศุกร์ก่อนสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์พิธีกรรมโรมันได้เฉลิมฉลองเทศกาลทางศาสนาเรื่องความทุกข์ระทมทั้งเจ็ดของพระแม่มารีย์ อย่างแพร่หลายตั้งแต่ปี ค.ศ. 1727 ถึง 1969 การเฉลิมฉลองเทศกาลนี้เริ่มต้นในเยอรมนี แต่ได้แพร่กระจายไปยังประเทศอื่นๆ อีกมากมาย แม้กระทั่งก่อนที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 13จะทรงกำหนดให้เป็นเทศกาลสากล โดยกำหนดให้เป็นวันศุกร์ก่อนวันอาทิตย์ใบบัว อีกเทศกาลหนึ่งที่มีชื่อเดียวกันนี้เคยมีการเฉลิมฉลองในเดือนกันยายน และยังคงมีการเฉลิมฉลองอยู่จนถึงปัจจุบัน^{[ 85 ]}ด้วยประมวลกฎเกณฑ์ในปี ค.ศ. 1960 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23ได้ลดระดับเทศกาลในวันศุกร์ของสิ่งที่เรียกว่าสัปดาห์แห่งพระมหาทรมาน (สัปดาห์ก่อนสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) ให้เหลือเพียงการระลึกถึงและในปี ค.ศ. 1969 การเฉลิมฉลองนี้ถูกลบออกจากปฏิทินโรมันทั่วไปเนื่องจากเป็นเทศกาลซ้ำซ้อนกับเทศกาลในเดือนกันยายน^{[ 86 ]} ฉบับ มิสซาโรมันปี ค.ศ. 2002 ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2 ได้ให้ บทสวดทางเลือกสำหรับวันศุกร์นี้: ^{[ 87 ]}

ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรง ประทานพระคุณแก่พระศาสนาจักรของพระองค์ ในฤดูกาลนี้ ให้ สามารถเลียนแบบพระแม่มารีย์ผู้ทรงได้รับพรด้วยความศรัทธา ในการใคร่ครวญถึงพระมหาทรมานของพระคริสต์ ขอทรงโปรดประทานให้เราทั้งหลายยึดมั่น ในพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ มากยิ่งขึ้นในแต่ละวัน ผ่านทางการวิงวอนของพระแม่มารีย์ และในที่สุดจะได้เข้าถึงพระคุณอันบริบูรณ์ของพระองค์

บทบัญญัติของการรวบรวมทางเลือกนี้เทียบเท่ากับการให้การเฉลิมฉลองพระแม่แห่งความโศกเศร้าในช่วงเทศกาลมหาพรตมีสถานะเป็นอนุสรณ์เนื่องจากในช่วงเทศกาลมหาพรต อนุสรณ์ แม้ว่าโดยปกติแล้วจะเป็นข้อบังคับ ก็จะถูกนำเสนอในพิธีกรรมของวันนั้นโดยการใช้การรวบรวมตามความสมัครใจเท่านั้น^{[ 88 ]}ปฏิทินพิธีกรรมของมอลตาให้การเฉลิมฉลองนี้มีสถานะเป็นงานฉลอง ทำให้การปฏิบัติตามเป็นข้อบังคับ การปฏิบัติตามปฏิทินมิสซาไทรเดนไทน์ตามที่กำหนดไว้ในปี 1962 ยังคงได้รับอนุญาตในสถานการณ์ที่ระบุไว้ในเอกสารSummorum Pontificum ปี 2007 ซึ่งให้ การระลึกถึงพระแม่แห่งความโศกเศร้าภายในพิธีกรรมของวันศุกร์

ในหลาย ประเทศ ในละตินอเมริกาเช่นเม็กซิโกบราซิลนิการากัวกัวเตมาลาและเปรูรวมถึงสเปนและฟิลิปปินส์วันศุกร์นี้ซึ่งเป็นวันฉลองพระแม่แห่งความโศกเศร้าเรียกว่าViernes de Dolores ( วันศุกร์แห่งความโศกเศร้า ) บางครั้งก็เรียกว่า "วันศุกร์สภา" เนื่องจากมีการเลือกใช้พระวรสารจากยอห์น 11:47–54 เป็นบทอ่านในพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ในวันนั้น (ซึ่งปัจจุบันอ่านในรูปแบบที่ขยายความเล็กน้อยในวันเสาร์ของสัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลมหาพรต) ซึ่งเล่าถึงการประชุมของสภาซานเฮดรินเพื่อหารือว่าจะทำอย่างไรกับพระเยซู วันนี้ตรงกับหนึ่งสัปดาห์ก่อน วัน ศุกร์ ประเสริฐ

พิธีรำลึกอันเศร้าโศกและมักจัดขึ้นในเวลากลางคืน พร้อมขบวนแห่สาธารณะ ชวนให้นึกถึงสภาพจิตใจอันสิ้นหวังของพระแม่มารีในวันเสาร์ดำ ตามคำทำนายของรับบีซีเมโอนเกี่ยวกับ "ความทุกข์เจ็ดประการ" ที่เปรียบเสมือนดาบที่แทงทะลุหัวใจของพระองค์ พระองค์ทรงถูกแสดงให้เห็นว่าทรงวิตกกังวลและโศกเศร้าไปพร้อมกับนักบุญแมรี แม็กดาลีนต่อการจากไปของพระเยซู ดังนั้นเหตุการณ์นี้จึงคล้ายคลึงกับ เหตุการณ์ ไว้ทุกข์ในหมู่ประชาชน อย่างมาก

ช่วงเทศกาลอีสเตอร์ หรือที่เรียกว่าสัปดาห์แห่งความสว่างไสวในประเพณีตะวันออก คือช่วงเวลาแปดวัน (อ็อกเทฟ) ในเทศกาลอีสเตอร์ซึ่งเริ่มต้นในวันอาทิตย์อีสเตอร์และสิ้นสุดในวันอาทิตย์ถัดไป

วันจันทร์หลังวันอีสเตอร์เป็นวันถัดจากวันอาทิตย์อีสเตอร์และเป็นวันหยุดในบางประเทศ ในปฏิทินพิธีกรรมของศาสนา คริสต์ตะวันตก วันจันทร์หลัง วันอีสเตอร์ เป็นวันที่ สอง ของเทศกาลอีสเตอร์ และในทำนองเดียวกันในพิธีกรรมไบแซนไทน์เป็นวันที่สองของสัปดาห์แห่งความสว่างไสวในหลายประเทศถือเป็นวันหยุดธนาคาร และมีกิจกรรมทางศาสนาตามประเพณีมากมาย เช่น พิธีมิสซาในที่โล่งและการอวยพรด้วยน้ำอีสเตอร์ รวมถึงประเพณีอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับไข่อีสเตอร์ เช่น ไข่เจียวอีสเตอร์ ที่ทำจากไข่อีสเตอร์และแบ่งปันกับเพื่อนและเพื่อนบ้านในทางตอนใต้ของฝรั่งเศส

Śmigus-dyngus ( การออกเสียงภาษาโปแลนด์: [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ; หรือlany poniedziałekซึ่งหมายถึง "วันจันทร์เปียก" ในภาษาโปแลนด์ ; ภาษาเช็ก : Oblévačka ; ภาษาสโลวัก : Oblievačka ; ภาษาฮังการี : Vízbevető ; ภาษาอูเครน : поливаний понеділок ) เป็น เทศกาล ทางศาสนาคาทอลิกที่จัดขึ้นในวันจันทร์อีสเตอร์ส่วนใหญ่ในโปแลนด์แต่ก็มีในสาธารณรัฐเช็กสโลวาเกียฮังการีและบางส่วนของยูเครน ตะวันตก ด้วย นอกจากนี้ยังมีการเฉลิมฉลองโดยชุมชนชาวโปแลนด์พลัดถิ่น โดยเฉพาะชาวโปแลนด์อเมริกันซึ่งเรียกเทศกาลนี้ว่า วัน Dyngus

ตามธรรมเนียมแล้ว ในวันจันทร์อีสเตอร์ เด็กผู้ชายจะสาดน้ำใส่เด็กผู้หญิงและตีพวกเธอด้วยกิ่งวิลโลว์^{[ 89 ]}และเด็กผู้หญิงก็จะทำเช่นเดียวกันกับเด็กผู้ชาย นอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมอื่นๆ อีกมากมาย เช่น การท่องบทกวีและการเดินขบวนไปตามบ้านต่างๆ ในบางภูมิภาค เด็กผู้ชายจะแต่งตัวเป็นหมีหรือสัตว์อื่นๆ ต้นกำเนิดของการเฉลิมฉลองนี้ไม่แน่นอน แต่อาจมีมาตั้งแต่ สมัย นอกรีตก่อนปี ค.ศ. 1000 มีการบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 การเฉลิมฉลองนี้ยังคงมีการปฏิบัติกันอยู่ทั่วทวีปยุโรปตอนกลางและในสหรัฐอเมริกา ด้วย โดยมีการเพิ่มองค์ประกอบรักชาติแบบอเมริกันบางอย่างเข้าไปในประเพณีของโปแลนด์

ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ คริสต จักรคาทอลิกไบแซนไทน์ วันนี้เรียกว่า "วันจันทร์สว่าง" หรือ "วันจันทร์แห่งการฟื้นฟู" พิธีต่างๆ ในสัปดาห์สว่างนั้นแตกต่างจากช่วงเวลาอื่นๆ ของปี และคล้ายกับพิธีในวันปัสคา (วันอาทิตย์อีสเตอร์) รวมถึงขบวน แห่กลางแจ้ง หลังพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าพิธีนี้จะกำหนดไว้สำหรับทุกวันในสัปดาห์นั้น แต่บ่อยครั้งที่พิธีนี้จะจัดขึ้นเฉพาะวันจันทร์และอาจจะมีอีกสองสามวันในโบสถ์ประจำเขต โดยเฉพาะในประเทศที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ หากวันฉลองนักบุญสำคัญเช่นนักบุญจอร์จหรือนักบุญอุปถัมภ์ของโบสถ์ หรือวันชื่อ ของบุคคล ตรงกับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์หรือวันอาทิตย์อีสเตอร์ วันของนักบุญนั้นจะถูกฉลองในวันจันทร์อีสเตอร์^{[ 90 ] [ 91 ]}

ในประเทศอียิปต์มีการเฉลิมฉลองวันจันทร์หลังวันอีสเตอร์ที่แตกต่างออกไปชาม เอนเนสซิม ( ภาษาอาหรับ : شم النسيم, Sham Al NassimหรือSham an-Nassim , IPA: [ˈʃæmm ennɪˈsiːm] ) ภาษาคอปติก : Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ, Shom Ennisim ) เป็น วันหยุดประจำชาติ ของอียิปต์ที่บ่งบอกถึงการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ โดยจะตรงกับวันหลังจากวันอีสเตอร์ของคริสเตียนตะวันออก เสมอ (ตามธรรมเนียมของนิกายคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ คือคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ )

วันอังคาร หลัง วันอีสเตอร์ คือวันที่สองถัดจากวันอาทิตย์หลังวันอีสเตอร์และเป็นวันหยุดในบางประเทศหรือภูมิภาค เช่นแทสเมเนีย

ในธรรมเนียมละตินพระวรสารของผู้แสวงบุญแห่งเอมมาอุสจะถูกขับร้องในวันอังคารอีสเตอร์ระหว่างพิธีทางศาสนา ด้วยเหตุนี้ ในวันอังคารอีสเตอร์จึงมีการแสดงละครที่สนุกสนาน ซึ่งสะท้อนถึงขบวนแห่ที่น่าเศร้ากว่าในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ละครเหล่านี้ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากอารามเบเนดิกติน กลายเป็นที่รู้จักในชื่อOfficium Peregrinorum ละคร เหล่านี้ได้รับความนิยมในช่วงยุคกลาง แต่ยังคงเป็น "ละครพิธีกรรมที่ไม่ธรรมดาในโลกตะวันตก" ^{[ 92 ]}

• วันอาทิตย์แห่งพระเมตตา
• สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในเม็กซิโก
• สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในสเปน
• สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในฟิลิปปินส์
• ขบวนแห่ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

• ภาพถ่ายสารคดีเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในสเปน(ภาษาอังกฤษ)