ในปี 2017 มีการค้นพบอิฐที่มีอายุย้อนไปถึง ยุค ฮารัปปัน ตอนปลาย จากบริเวณชานเมืองโบราณไวศาลี^{[ 16 ] [ 17 ]}ยังไม่มีการวิจัยเชิงลึกใดๆ ที่สามารถสร้างความเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่างอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ และรัฐพิหารได้ ตราประทับทรงกลมที่ขุดพบจากไวศาลีมีอายุระหว่าง 200 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง 200 ปีหลังคริสต์ศักราช มีอักษรจารึกสามตัว ซึ่งตามที่ นักวิชาการอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ อิราวาธัม มหาเทวันกล่าวไว้ว่าเป็นสูตรที่จารึกไว้บนตราประทับสินธุ และมีอายุย้อนไปถึงชั้นการขุดค้นที่เก่าแก่ที่สุด คือ 1100 ปีก่อนคริสต์ศักราช^{[ 18 ] [ 19 ]}

กิกะตะเป็นอาณาจักรโบราณในดินแดนที่ปัจจุบันคืออินเดีย ซึ่งมีการกล่าวถึงในพระเวทนักวิชาการบางคนเชื่อว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวมคธเพราะกิกะตะถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายของมคธในตำรารุ่นหลัง^{[ 20 ]}น่าจะตั้งอยู่ทางใต้ของอาณาจักรมคธในภูมิประเทศที่เป็นเนินเขา^{[ 21 ]}ส่วนหนึ่งในฤคเวท (RV 3.53.14) กล่าวถึงกิกะตะ (สันสกฤต: कीकट) ซึ่งเป็นเผ่าที่นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุว่าอยู่ในบริเวณทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐพิหาร (มคธ) ในปัจจุบัน เช่น เวเบอร์และซิมเมอร์^{[ 22 ]}ในขณะที่นักวิชาการบางคน เช่น โอลเดนเบิร์กและฮิลเลแบรนด์โต้แย้งเรื่องนี้ ตามวรรณกรรมปุราณะกิกะตะตั้งอยู่ใกล้กับเมืองคยามีการอธิบายว่าขยายจากจารันอาดรีไปยังกริดฮารากุตะ ( ยอดเขาแร้ง ) ราชคีร์ นักวิชาการบางท่าน เช่น AN Chandra จัดให้ Kikata อยู่ในบริเวณที่เป็นเนินเขาของหุบเขาสินธุ โดยอ้างอิงจากข้อโต้แย้งที่ว่าประเทศต่างๆ ระหว่างมคธและหุบเขาสินธุไม่ได้ถูกกล่าวถึง เช่น กุรุ โกศล เป็นต้น กล่าวกันว่าชาว Kikata เป็น Anarya หรือผู้ที่ไม่นับถือพระเวท ซึ่งไม่ได้ปฏิบัติพิธีกรรมตามพระเวท เช่น โสมะ ตามที่Sayana กล่าว ชาว Kikata ไม่ได้ทำการบูชา เป็นพวกนอกรีตและเป็นพวกนาสติกะผู้นำของชาว Kikata มีชื่อว่า Pramaganda ซึ่งเป็นผู้ปล่อยกู้^{[ 23 ] [ 24 ]}ยังไม่ชัดเจนว่าชาว Kikata อยู่ในมคธอยู่แล้วในช่วงสมัยฤคเวทหรือพวกเขาอพยพมาที่นั่นในภายหลัง^{[ 25 ]}เช่นเดียวกับคุณลักษณะของชาว Kikata ในฤคเวท อถรรพเวทยังกล่าวถึงชนเผ่าทางตะวันออกเฉียงใต้ เช่น มคธและอังคะ ว่าเป็นชนเผ่าที่เป็นศัตรูซึ่งอาศัยอยู่ตามชายแดนของอินเดียที่เป็นพราหมณ์^{[ 26 ]}ภควตปุราณะกล่าวถึงการประสูติของพระพุทธเจ้าในหมู่กิกตะ^{[ 27 ]} 

นักวิชาการบางท่านได้วางอาณาจักรกีกะตะที่กล่าวถึงในฤคเวท ไว้ ในรัฐพิหาร ( มคธ ) เนื่องจากกีกะตะถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายของมคธในตำรารุ่นหลัง^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม ตามที่ไมเคิล วิทเซล กล่าว กีกะตะตั้งอยู่ทางใต้ของกุรุเกษตรในรัฐราชสถานตะวันออกหรือรัฐมัธยประเทศตะวันตก^{[ 28 ]}การวางตำแหน่งในรัฐพิหารยังถูกท้าทายโดยนักภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ มิถิลา ชารัน ปันเดย์ (ผู้โต้แย้งว่าพวกเขาต้องอยู่ใกล้กับรัฐอุตตรประเทศตะวันตก ) ^{[ 29 ]}และโอพี ภารทวาจ (ผู้วางตำแหน่งพวกเขาไว้ใกล้กับแม่น้ำสารสวตี ) ^{[ 30 ]}และนักประวัติศาสตร์ราม ชารัน ชาร์มาผู้เชื่อว่าพวกเขาน่าจะอยู่ในรัฐหริยานา^{[ 31 ]}

ในช่วงปลายยุคพระเวท อาณาจักรเล็กๆ หรือนครรัฐหลายแห่งได้ครอบครองพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือรัฐพิหาร รัฐเหล่านี้หลายแห่งได้รับการกล่าวถึงในวรรณกรรมพุทธและเชนมาตั้งแต่ประมาณ 1000 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อถึงประมาณ 500  ปีก่อนคริสตกาล อาณาจักรและ "สาธารณรัฐ" สิบหกแห่งที่รู้จักกันในชื่อมหาชน บท ได้แก่กาสีโกศลอังคะมคธวัชชี (หรือ วรีชี) มัลละเจดีวัฏส (หรือ วัมสะ) กุรุปัญจละมัตสยะ ( หรือ มัจฉะ) สุรเสนาอัสสกะอวันตีคันธาราและกัมโบชาแผ่ขยายไปทั่วที่ราบอินโด-คงคาตั้งแต่ประเทศอัฟกานิสถานในปัจจุบันไปจนถึงเบงกอลและมหาราษฏระ

อาณาจักรวัชชีครอบคลุมพื้นที่ทางตอนเหนือของรัฐพิหาร ในปัจจุบัน อาณาจักรมคธครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐพิหาร ในขณะที่อาณาจักรอังคะครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐพิหาร อาณาจักรทั้งสิบหกอาณาจักรได้รวมตัวกันเป็นสี่อาณาจักรใหญ่ภายในปี 500/400 ก่อนคริสตกาล ซึ่งก็คือในสมัยของพระสิทธัตถะโคตมะ อาณาจักรทั้งสี่นี้ได้แก่ วัตสะ อวันตี โกศล และมคธะ^{[ 33 ]}ในปี 537 ก่อนคริสตกาล พระสิทธัตถะโคตมะทรงบรรลุธรรมในพุทธคยา รัฐพิหาร พระสาวกเอกและพระพุทธศาสนิกชนร่วมสมัยหลายพระองค์มีต้นกำเนิดในรัฐพิหารในปัจจุบัน รวมถึงพระสารีบุตรพระโมคคัลยานะ^{[ 34 ]}และพระมหากัสสปะ^{[ 35 ]}

ในเวลาเดียวกันนั้นมหาวีระเกิดใน เผ่า นายาในรัฐพิหารในปัจจุบัน ใกล้กับไวศาลีท่านเป็นติรถังกา ระองค์ที่ 24 ของศาสนาเชน เผยแพร่หลักธรรมที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศาสนาเชน^{[ 36 ]}อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนดั้งเดิมของศาสนาเชนเชื่อว่ามีมาก่อนกาลเวลาที่รู้จักทั้งหมด เชื่อกันว่า พระเวทได้บันทึกติรถังการะของศาสนาเชนบางองค์และคณะสงฆ์ที่คล้ายกับขบวนการศรามณะ^{[ 37 ]}คำสอนของพระพุทธเจ้าและศาสนาเชนมีหลักคำสอนที่โน้มเอียงไปทางการบำเพ็ญตบะและเผยแพร่ในภาษาปรากฤตซึ่งช่วยให้ได้รับการยอมรับในหมู่มวลชน คำสอนเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการปฏิบัติที่ศาสนาฮินดูและคณะสงฆ์ของอินเดียเกี่ยวข้องด้วย ได้แก่การกินมังสวิรัติการห้ามฆ่าสัตว์ และอหิงสา ( การไม่ใช้ความรุนแรง )

สันนิบาตวัชชิกะเป็นสันนิบาตของรัฐชนเผ่าสาธารณรัฐภายใต้การนำของ ลิจฉ วิ กะ โดย มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองเวสาลีสมาชิกอื่นๆ ของสันนิบาต ได้แก่ไวเทหะในภูมิภาคมิถิลานายิกะแห่งกุณฑปุระและ เผ่า วัชชีซึ่งเป็นรัฐบริวารของลิจฉวิกะมัลลากะซึ่งจัดตั้งเป็นสองสาธารณรัฐแยกกัน ก็เป็นส่วนหนึ่งของสันนิบาตวัชชิกะเช่นกัน แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่รัฐบริวารของลิจฉวิกะ และด้วยเหตุนี้จึงยังคงรักษาความเป็นอิสระและสิทธิอธิปไตยภายในสมาพันธ์ ด้วยเหตุนี้แหล่งข้อมูลของศาสนาเชนจึงถือว่าลิจฉวิกะและมัลลากะ ที่อยู่ใกล้เคียง ของกุสินาราและปาวาเป็นรัฐสาธารณรัฐของกาสี- โกศล^{[ 38 ] [ 39 ]}

ตามคัมภีร์พุทธศาสนาและคัมภีร์เชน หนึ่งในประเพณีของราชวงศ์ประทยุตคือ โอรสของกษัตริย์จะสังหารบิดาเพื่อขึ้นครองราชย์ ในช่วงเวลานั้น มีรายงานว่าเกิดอาชญากรรมมากมายในมคธ ประชาชนจึงลุกฮือขึ้นและเลือกพระเจ้าศิษุณาคะเป็นกษัตริย์องค์ใหม่ พระองค์ทรงทำลายอำนาจของราชวงศ์ประทยุตและสถาปนาราชวงศ์ศิษุณาคะพระเจ้า ศิษุ ณาคะ (หรือเรียกอีกชื่อว่า พระเจ้าศิษุณาคะ ) เป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่เรียกรวมกันว่าราชวงศ์ศิษุณาคะพระองค์ทรงสถาปนาจักรวรรดิมคธ (ในปี 684 ก่อนคริสต์ศักราช) ส่วนหนึ่งเนื่องจากการแย่งชิงอำนาจภายในราชวงศ์ที่นองเลือดนี้ เชื่อกันว่าการก่อกบฏภายในประเทศนำไปสู่การเกิดขึ้นของราชวงศ์ศิษุณาคะ จักรวรรดินี้เดิมมีเมืองหลวงอยู่ที่ราชคฤห์ต่อมาได้ย้ายไปที่ปาฏลีบุตร (ปัจจุบันทั้งสองแห่งอยู่ในรัฐพิหารของอินเดีย) ราชวงศ์ชิชุนาคะเป็นหนึ่งในจักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอนุทวีปอินเดีย

มคธ

ขอบเขตโดยประมาณของราชวงศ์หริยังกะและราชวงศ์ไศษณาคะ อาณาจักรนันทะรุ่งเรืองที่สุดในยุคของธนะนันทะประมาณ 323 ปีก่อนคริสตกาล

จักรวรรดิเมารยะในยุคที่รุ่งเรืองที่สุดคือสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช จักรวรรดิชุงกะในยุครุ่งเรืองที่สุด - ประมาณ 185 ปีก่อนคริสตกาล

พระเจ้าบิมบิสาราแห่งราชวงศ์หริยังกะทรงมีส่วนในการขยายอาณาเขตของพระองค์ผ่านการแต่งงานและการพิชิต^{[ 40 ] [ 41 ]}ดินแดนโกศลจึงตกเป็นของมคธด้วยวิธีนี้ ประมาณการว่าอาณาเขตที่ราชวงศ์ยุคแรกปกครองนั้นมีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 300 ลีก และครอบคลุมหมู่บ้านเล็กๆ 80,000 แห่งพระเจ้าบิมบิสาราอยู่ในยุคเดียวกับพระพุทธเจ้า และทรงถูกบันทึกว่าเป็นอุบาสก บิมบิสารา (543–493 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกจำคุกและถูกสังหารโดยพระโอรสของพระองค์ซึ่งต่อมาได้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง คือพระเจ้าอชาตศัตรู (491–461 ปีก่อนคริสตกาล) ในรัชสมัยของพระองค์ ราชวงศ์นี้ได้ขยายอาณาเขตไปไกลที่สุด

ลิจฉวีเป็น สาธารณรัฐโบราณ—ก่อนการประสูติของมหาวีระ — ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือรัฐพิหารของอินเดีย^{[ 10 ]}ไวศาลีเป็นเมืองหลวงของลิจฉวีและสันนิบาตวัชชิ กะ มหาวัมสะเล่าว่าหญิงงามเมืองคนหนึ่งชื่ออัมบาปาลีมีชื่อเสียงในเรื่องความงาม และมีส่วนช่วยอย่างมากในการทำให้เมืองเจริญรุ่งเรือง^{[ 42 ]}

อชาตศัตรูได้ทำสงครามกับลิจฉวีหลายครั้ง เชื่อกันว่าอชาตศัตรูปกครองตั้งแต่ปี 551 ก่อนคริสต์ศักราชถึง 519 ก่อนคริสต์ศักราช และได้ย้ายเมืองหลวงของอาณาจักรมคธจากราชคฤห์ไปยังปาฏลีบุตร [ ^{43 ] มหา}วัมสะกล่าวว่าในที่สุดอุทัยภัทระก็สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระบิดาของเขา อชาตศัตรู และภายใต้การปกครองของพระองค์ ปาฏลีบุตรได้กลายเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลก เชื่อกันว่าพระองค์ปกครองเป็นเวลาสิบหกปี อาณาจักรนี้มีการสืบทอดตำแหน่งที่นองเลือดเป็นพิเศษ ในที่สุดอนุรุทธะก็สืบทอดตำแหน่งต่อจากอุทัยภัทระโดยการลอบสังหาร และมุนทะบุตรชายของเขาก็สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขาในลักษณะเดียวกัน เช่นเดียวกับนาคทศกบุตรชาย ของเขา ^{[ 44 ] [ 45 ]}

ราชวงศ์นี้ดำรงอยู่จนถึงปี 424 ก่อนคริสตกาล เมื่อถูกโค่นล้มโดยราชวงศ์นันทะช่วงเวลานี้เป็นช่วงที่ศาสนาสำคัญสองศาสนาของอินเดียพัฒนาขึ้นในแคว้นมคธพระพุทธเจ้าโคตมะในศตวรรษที่ 6 หรือ 5 ก่อนคริสตกาล เป็นผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนา ซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปยังเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในขณะที่มหาวีระได้ฟื้นฟูและเผยแพร่ ศาสนา ศรามณะ โบราณ ของศาสนาเชน

ราชวงศ์นันทะก่อตั้งขึ้นโดยโอรสที่เกิดจากความสัมพันธ์นอกสมรสของพระเจ้ามหานันทินจากราชวงศ์ศิษุณาคะ ก่อนหน้านี้ ราชวงศ์นันทะปกครองแคว้นมคธในช่วงศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด จักรวรรดินันทะแผ่ขยายจากพม่าทางตะวันออกบาลูจิสถานทางตะวันตก และอาจไกลลงไปทางใต้ถึงกรณาฏกะ [ ^{46 ] มหา}ปัทมานันทะแห่งราชวงศ์นันทะ ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นผู้ทำลายล้างกษัตริย์ ทั้งหมด พระองค์ทรงเอาชนะราชวงศ์อิกษวากุรวมทั้งราชวงศ์ ปัญ จาละกาสิไหหายะกา ลิง คะอัษมคะกุรุไมถิละสุรเสนาและวิติโหตรา พระองค์ทรงขยายอาณาเขตไปทางใต้ของเดคคานมหาปัทมานันทะสิ้นพระชนม์เมื่อพระชนมายุ 88 พรรษา ดังนั้นพระองค์จึงทรงปกครองในช่วงเวลาส่วนใหญ่ของราชวงศ์นี้ ซึ่งมีอายุยาวนานถึง 100 ปี

ในปี 321 ก่อนคริสต์ศักราช จักรพรรดิจันทรคุปตะ เมารยะ ผู้ถูกเนรเทศ ได้ ร่วมกับจานักยะก่อตั้งราชวงศ์เมารยะขึ้นหลังจากโค่นล้มกษัตริย์ธนะนันทะ ผู้ปกครองอยู่ในขณะนั้น เพื่อสถาปนาจักรวรรดิเมารยะ จักรวรรดิเมารยะ (322–185 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งปกครองโดยราชวงศ์เมารยะนั้นมีขนาดใหญ่โต มีอำนาจ และเป็นจักรวรรดิทางการเมืองและการทหารที่ยิ่งใหญ่ในอินเดียโบราณ ในช่วงเวลานั้น ดินแดนส่วนใหญ่ของอนุทวีปได้รวมกันอยู่ภายใต้รัฐบาลเดียวเป็นครั้งแรก ยกเว้น รัฐทมิฬนาฑูและ รัฐ เกรละในปัจจุบัน(ซึ่งในขณะนั้นเป็นอาณาจักรทมิฬ ) เมืองหลวงของจักรวรรดิอยู่ที่ปาฏลีปุตระ (ใกล้เมืองปัตนา ในปัจจุบัน ) จักรวรรดิเมารยะภายใต้การนำของจันทรคุปตะ เมารยะ ไม่เพียงแต่จะพิชิตดินแดนส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดีย โดยเอาชนะและยึดครองขุนนาง ที่ อเล็กซานเดอร์มหาราชทิ้งไว้แต่ยังขยายอาณาเขตไปถึงเปอร์เซียและเอเชียกลาง พิชิตภูมิภาคคันธารา ได้อีกด้วย ต่อมา พระเจ้าจันทรคุปตะ มอริยะ ได้ปราบปรามการรุกรานที่นำโดยเซเลอุสที่ 1แม่ทัพชาวกรีกจากกองทัพของอเล็กซานเดอร์มหาราช เกาติลยะ ชานักยะ รัฐมนตรีของพระเจ้าจันทรคุปตะ มอริยะได้เขียนคัมภีร์อรรถศาสตร์ซึ่งเป็นตำราเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์ การเมือง การต่างประเทศ การบริหาร การทหาร สงคราม และศาสนา

พระเจ้าจันทรคุปตะ มอริยะ ทรงมีพระโอรสคือพระเจ้าบินทุสาระผู้ทรงขยายอาณาจักรครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของประเทศอินเดียในปัจจุบัน ยกเว้นทางใต้และตะวันออกสุด ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด อาณาจักรแผ่ขยายไปทางเหนือตามแนวเทือกเขาหิมาลัยและไปทางตะวันออกถึงบริเวณที่เป็นรัฐอัสสัม ในปัจจุบัน ส่วนทางตะวันตกนั้นแผ่ขยายไปไกลกว่าประเทศปากีสถานในปัจจุบัน โดยผนวกเอาแคว้นบาลูจิสถานและพื้นที่ส่วนใหญ่ของอัฟกานิสถาน ในปัจจุบัน อาณาจักรได้ขยายไปสู่ภาคกลางและภาคใต้ของอินเดียโดยจักรพรรดิจันทรคุปตะและบินทุสาระแต่ไม่รวมถึงสาธารณรัฐกาลิงคะ

จักรวรรดิเมารยะสืบทอดโดยพระเจ้าอโศก พระโอรสของพระเจ้าบินทุสาระในตอนแรกพระเจ้าอโศกทรงพยายามขยายอาณาจักร แต่หลังจากเหตุการณ์นองเลือดที่เกิดขึ้นระหว่างการรุกรานเมืองกาลิงคะ พระองค์ทรงละทิ้งการนองเลือดและดำเนินนโยบายไม่ใช้ความรุนแรงหรืออหิงสาหลังจากทรงเปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนา หลังจากการพิชิตกาลิงคะ พระเจ้าอโศกทรงยุติการขยายอำนาจทางทหารของจักรวรรดิและทรงนำจักรวรรดิผ่านช่วงเวลาแห่งความสงบสุข ความปรองดอง และความเจริญรุ่งเรืองนานกว่า 40 ปี การตอบสนองของพระเจ้าอโศกต่อสงครามกาลิงคะได้รับการบันทึกไว้ใน^{พระราชกฤษฎีกา}ของพระเจ้าอโศก [ ^{47 ]}ซึ่งเป็นหนึ่งในเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ของอนุทวีปอินเดีย^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

ตามจารึกศิลาของพระเจ้าอโศก:

"พระเจ้าอโศกมหาราช ปริยทรรศี ทรงพิชิตอาณาจักรกาลิงคะได้แปดปีหลังจากขึ้นครองราชย์ มีผู้ถูกเนรเทศ 150,000 คน ถูกสังหาร 100,000 คน และอีกจำนวนมากเสียชีวิต (จากสาเหตุอื่นๆ) หลังจากพิชิตกาลิงคะได้แล้ว พระเจ้าอโศกมหาราชทรงมีความโน้มเอียงอย่างแรงกล้าต่อธรรมะ มีความรักในธรรมะและการเรียนรู้ธรรมะ บัดนี้พระเจ้าอโศกมหาราชทรงรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งที่ได้พิชิตกาลิงคะ"

จักรวรรดิเมารยะภายใต้การปกครองของพระเจ้าอโศกมหาราชมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่หลักธรรมทางพุทธศาสนาไปทั่วเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ภายใต้การปกครองของพระเจ้าอโศก อินเดียเป็นจักรวรรดิที่เจริญรุ่งเรืองและมั่นคง มีอำนาจทางเศรษฐกิจและการทหารอย่างมหาศาล อิทธิพลทางการเมืองและการค้าแผ่ขยายไปทั่วเอเชียและยุโรป การที่พระเจ้าจันทรคุปต์เมารยะทรงนับถือศาสนาเชนได้นำมาซึ่งการฟื้นฟูและการปฏิรูปทางสังคมและศาสนาในสังคมของพระองค์ ในขณะที่พระเจ้าอโศกทรงนับถือพุทธศาสนา พระเจ้าอโศกทรงสนับสนุนการเผยแพร่หลักธรรมทางพุทธศาสนาไปยังศรีลังกาและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อนุสาวรีย์สิงห์แห่งพระเจ้าอโศกที่สารนาถเป็นสัญลักษณ์ของอินเดียในทางโบราณคดี ช่วงเวลาการปกครองของราชวงศ์เมารยะในเอเชียใต้จัดอยู่ในยุคเครื่องปั้นดินเผาขัดเงาสีดำทางเหนือ (Northern Black Polished Wareหรือ NBPW) อรรถศาสตร์ พระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าอโศก และอโศกวาทนะเป็นแหล่งข้อมูลหลักที่บันทึกเรื่องราวในสมัยเมารยะ

หลังจากพระเจ้าอโศกมหาราช ก็มีกษัตริย์ที่อ่อนแอกว่าสืบทอดราชบัลลังก์ต่อมาอีก 50 ปีพระเจ้าบริหัทราตะกษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์เมารยะ ทรงครอบครองอาณาเขตที่หดตัวลงอย่างมากจากสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช แม้ว่าพระองค์ยังคงยึดมั่นในพระพุทธศาสนาอยู่ก็ตาม

ราชวงศ์ชุงคะ ก่อตั้งขึ้นในปี 185 ก่อนคริสต์ศักราช ประมาณห้าสิบปีหลังจากการสวรรคตของพระเจ้าอโศก เมื่อพระเจ้าบริหัทราถ กษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์เมารยะ ถูกลอบสังหารโดยปุ ษยามิตรชุงคะผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพเมารยะ ในขณะนั้น ^{[ 52 ]}

ปุษยามิตร ชุงคะ เป็นพราหมณ์ที่ขึ้นครองบัลลังก์และสถาปนาราชวงศ์ชุงคะบันทึกทางพุทธศาสนาเช่น อโศกาวาทนะ เขียนไว้ว่า การลอบสังหารบริหัทราตะและการขึ้นมาของจักรวรรดิชุงคะ นำไปสู่การกดขี่^{ข่มเหง}ชาวพุทธ [ ^{53 ]}และการฟื้นคืนชีพของศาสนาฮินดูตามที่จอห์น มาร์แชลล์ [ ^{54 ] กล่าว} ไว้ ปุษยามิตร ชุงคะ อาจเป็นผู้ริเริ่มการกดขี่ข่มเหงดังกล่าว แม้ว่ากษัตริย์ชุงคะในยุคหลังดูเหมือนจะสนับสนุนพุทธศาสนามากกว่านักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เช่นเอเตียน ลามอตต์^{[ 55 ]}และโรมิลา ทาปาร์ [ ^{56 ] ก็}สนับสนุนมุมมองนี้บางส่วนเช่นกัน

ราชวงศ์คุปตะปกครองตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 240 ถึง 579 ราชวงศ์นี้ก่อตั้งโดยคุปตะและสืบทอดต่อโดยฆาโตตกะ (ประมาณ ค.ศ. 280 – 319) มีโอรสชื่อจันทรคุปตะที่ 1 (ไม่ควรสับสนกับจันทรคุปตะเมารยะ (340–293 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิเมารยะ) เหตุการณ์สำคัญคือ จันทรคุปตะที่ 1 ได้อภิเษกสมรสกับหญิงสาวจากลิจฉวี ซึ่งเป็นมหาอำนาจหลักในมคธ

สมุทรคุปตะขึ้นครองราชย์ต่อจากจันทรคุปตะที่ 1 ในปี 335 และปกครองประมาณ 45 ปี จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี 380 พระองค์ทรงโจมตีอาณาจักรศิษฐัทระ ปัทมาวตีมัลวะ เยาเธยะอรชุนยะ มทุระและอภิ ระ และผนวกเข้ากับอาณาจักรของพระองค์ เมื่อสิ้นพระชนม์ในปี 380 พระองค์ทรงผนวกอาณาจักรมากกว่า 20 แห่งเข้ากับอาณาจักรของพระองค์ การปกครองของพระองค์แผ่ขยายจากเทือกเขาหิมาลัยไปจนถึงแม่น้ำนาร์มาดาและจากแม่น้ำพรหมบุตรไปจนถึงแม่น้ำยมุนาพระองค์ทรงตั้งพระนามให้พระองค์เองว่ากษัตริย์แห่งกษัตริย์และพระมหากษัตริย์แห่งโลกพระองค์ได้รับการยกย่องว่าเป็นนโปเลียนแห่งอินเดียจันทรคุปตะที่ 1 ได้ประกอบพิธีอัศวเมธยัชนะเพื่อเน้นย้ำความสำคัญของการพิชิตของพระองค์

พระเจ้าจันทรคุปต์ที่ 2หรือที่รู้จักกันในนาม "ดวงอาทิตย์แห่งอำนาจ" ( วิกรมทิตยะ ) ทรงครองราชย์ตั้งแต่ปี 380 ถึง 413 รัชสมัยของพระองค์ประสบความสำเร็จไม่น้อยไปกว่าพระบิดา พระเจ้าจันทรคุปต์ที่ 2 ทรงขยายอาณาจักรไปทางทิศตะวันตก ทรงเอาชนะชาวศากะตะวันตกแห่งมัลวะคุชราตและเสาราษฏร์ในการรบที่กินเวลานานจนถึงปี 409 พระเจ้าจันทรคุปต์ที่ 2 ทรงมีพระโอรสคือพระเจ้ากุมารคุปต์ที่ 1ซึ่งรู้จักกันในนาม " มเหณทรทิตยะ"ทรงครองราชย์จนถึงปี 455 ในช่วงปลายรัชสมัยของพระองค์ ชนเผ่าหนึ่งในหุบเขานาร์มาดา คือชนเผ่าปุษยมิตรได้ขึ้นมามีอำนาจและคุกคามจักรวรรดิ

โดยทั่วไปแล้ว สกันดากุปตะถือเป็นผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่คนสุดท้าย^{[ 57 ]}พระองค์ทรงเอาชนะภัยคุกคามจากปุษยามิตรได้ แต่ต่อมาก็ต้องเผชิญกับการรุกรานของชาวเฮฟทาไลต์หรือชาวหุณาจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ พระองค์ทรงขับไล่ การโจมตี ของชาวหุณา ได้ ราวปี ค.ศ. 477 สกันดากุ ปตะสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 487 และพระโอรสของพระองค์นรสิงหกุปตะบาลทิตยะ ได้ขึ้นครองราชย์ ต่อ

จักรวรรดิกุปตะเป็นหนึ่งในจักรวรรดิทางการเมืองและการทหารที่ใหญ่ที่สุดในอินเดียโบราณ นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เรียกยุคกุปตะว่า^{ยุคคลาส} สิ ก ของอินเดีย ยุค ของ^{จักรวรรดิ}กุ ปตะเป็น " ยุคทองของอินเดีย " ในด้านวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีวิศวกรรมศิลปะตรรกศาสตร์วรรณคดีตรรกศาสตร์คณิตศาสตร์ดาราศาสตร์ศาสนาและปรัชญา [ 58 ]

ความแตกต่างระหว่างการปกครองของจักรวรรดิกุปตะและจักรวรรดิเมารยะคือ ในการปกครองของเมารยะ อำนาจจะรวมศูนย์ แต่ในการปกครองของกุปตะ อำนาจจะกระจายออกไปมากกว่า จักรวรรดิถูกแบ่งออกเป็นมณฑล และมณฑลก็ถูกแบ่งออกเป็นอำเภออีกที หมู่บ้านเป็นหน่วยที่เล็กที่สุด อาณาจักรครอบคลุมพื้นที่คุชราตอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ ปากีสถานตะวันออกเฉียงใต้โอริสสา มัธยประเทศตอน เหนือ และอินเดียตะวันออก โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ปาฏลีปุ ตระ ซึ่งปัจจุบันคือเมือง ปัฏนา การบูชาทุกรูปแบบกระทำในภาษาสันสกฤต

ความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วเกิดขึ้นในด้านดาราศาสตร์ในช่วงเวลานี้อารยภัตตาและวรหมิหิระเป็นนักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ ผู้ยิ่งใหญ่สองท่าน อารยภัตตากล่าวว่าโลกโคจรรอบดวงอาทิตย์และหมุนรอบแกนของตัวเอง อารยภัตตาซึ่งเชื่อกันว่าเป็นคนแรกที่คิดค้นแนวคิดเรื่องศูนย์ได้ตั้งทฤษฎีว่าโลกโคจรรอบดวงอาทิตย์และศึกษาสุริยุปราคาและจันทรุปราคาผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของอารยภัตตาคืออารยภติยะส่วนผลงานที่สำคัญที่สุดของวรหมิหิระ คือ สารานุกรมบริหัตสัมหิตะและปัญจสิทธันติกะ ( ปัญจสิทธันติกะ ) โลหะวิทยาก็มีความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วเช่นกัน หลักฐานสามารถเห็นได้จากเสาเหล็กแห่งไวศาลี^{[ 59 ]}และใกล้เมห์ราอูลีที่ชานเมืองเดลีซึ่งนำมาจากรัฐพิหาร^{[ 60 ]}

ยุคนี้ยังอุดมไปด้วยวรรณกรรมสันสกฤตแหล่งข้อมูลสำคัญในยุคนี้คืองานเขียนของกาลิทาส นอกจากนี้ยังมีผลงานอื่นๆ ที่เขียนขึ้นในยุคนี้ เช่นรัฆุวัมสะ , มาลาวิกัคนิมิตร , เมฆูตะ , อภิชญานศากุนต ละ และกุมารสัมภวะ , มฤจฉกฏกะ โดยศูทรกะ, ปัญจตันตระโดยวิษณุชาร์มา , กามสูตร (หลักการแห่งความสุข) และบทละคร 13 เรื่อง โดยภาสะ

ในด้านการแพทย์ ราชวงศ์คุปตะโดดเด่นในเรื่องการก่อตั้งและอุปถัมภ์โรงพยาบาลฟรี แม้ว่าความก้าวหน้าในด้านสรีรวิทยาและชีววิทยาจะถูกขัดขวางโดยข้อห้ามทางศาสนาเกี่ยวกับการสัมผัสกับศพ ซึ่งทำให้การผ่าตัดและการศึกษาทางกายวิภาคศาสตร์ไม่เป็นที่นิยม แต่แพทย์ชาวอินเดียก็มีความเชี่ยวชาญในด้านเภสัชกรรม การผ่าตัดคลอด การจัดกระดูก และการปลูกถ่ายผิวหนัง อันที่จริง ความก้าวหน้าทางการแพทย์ของชาวฮินดูได้รับการยอมรับใน โลก อาหรับและตะวันตก ในไม่ช้า ระบบการแพทย์หลักคืออายุรเวท

จากงานเขียนของนักประวัติศาสตร์บางท่านระบุว่า

นักวิชาการหลายคนถือว่าจักรวรรดิกุปตะเป็น "ยุคคลาสสิก" ของศิลปะและวรรณกรรมฮินดูและพุทธ ผู้ปกครองจักรวรรดิกุปตะเป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันในการพัฒนาด้านศิลปะ สถาปัตยกรรม วิทยาศาสตร์ และวรรณกรรม จักรวรรดิกุปตะได้หมุนเวียนเหรียญทองจำนวนมากที่เรียกว่าดีนาร์ ซึ่งมีจารึกอยู่ ราชวงศ์กุปตะยังได้ทิ้งระบบการบริหารที่มีประสิทธิภาพไว้ ในช่วงเวลาแห่งสันติสุข ระบบของจักรวรรดิกุปตะจะกระจายอำนาจ โดยมีเพียงภาษีเท่านั้นที่ไหลไปยังเมืองหลวงที่ปาฏลีปุตระ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาแห่งสงคราม รัฐบาลจะปรับเปลี่ยนและต่อสู้กับผู้รุกราน ระบบนี้ถูกทำลายลงในการต่อสู้กับการรุกรานของชาวฮั่นในไม่ช้า^{[ 61 ] [ 62 ]}

ราชวงศ์คุปตะตอนปลายปกครอง แคว้น มคธในอินเดียตะวันออกระหว่างศตวรรษที่ 6 ถึง 7 ราชวงศ์คุปตะตอนปลายสืบทอด อำนาจต่อจาก ราชวงศ์คุปตะในฐานะผู้ปกครองแคว้นมคธ แต่ไม่มีหลักฐานเชื่อมโยงราชวงศ์ทั้งสองเข้าด้วยกัน ดูเหมือนว่าจะเป็นสองตระกูลที่แตกต่างกัน^{[ 63 ]}ราชวงศ์คุปตะตอนปลายถูกเรียกเช่นนั้นเพราะชื่อของผู้ปกครองลงท้ายด้วยคำต่อท้าย "-คุปตะ" ซึ่งพวกเขาอาจนำมาใช้เพื่อแสดงให้เห็นว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดที่ถูกต้องตามกฎหมายของราชวงศ์คุปตะ^{[ 64 ]}

จักรวรรดิปาละเป็นราชวงศ์พุทธที่ปกครองจาก ภูมิภาค เบงกอลในอนุทวีปอินเดีย ชื่อปาละ ( ภาษาเบงกาลีสมัยใหม่: পাল pal ) หมายถึงผู้พิทักษ์และใช้เป็นคำต่อท้ายชื่อของกษัตริย์ปาละทุกพระองค์ ชาวปาละนับถือพุทธศาสนานิกายมหายานและตันตระ พระเจ้า โกปาละเป็นกษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์ พระองค์ขึ้นครองราชย์ในปี ค.ศ. 750 ที่เมืองเกาโดยการเลือกตั้ง ตาม ระบอบประชาธิปไตยเหตุการณ์นี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตย ครั้งแรก ในเอเชียใต้นับตั้งแต่สมัยมหาชนบท พระองค์ทรงครองราชย์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 750 ถึง 770 และทรงเสริมสร้างอำนาจโดยขยายการปกครองไปทั่วเบงกอลและบางส่วนของรัฐพิหารราชวงศ์พุทธนี้ดำรงอยู่เป็นเวลาสี่ศตวรรษ (ค.ศ. 750–1120)

จักรวรรดิเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดในสมัยของธรรมปาละและเทวปาละธรรมปาละได้ขยายจักรวรรดิไปยังส่วนเหนือของอนุทวีปอินเดียซึ่งก่อให้เกิดการแย่งชิงอำนาจเพื่อควบคุมอนุทวีปอีกครั้ง เทวปาละ ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากธรรมปาละ ได้ขยายจักรวรรดิครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของเอเชียใต้และไกลออกไป จักรวรรดิของพระองค์ทอดยาวจากอัสสัมและอุตกาละทางตะวันออกกัมโบจา ( อัฟกานิสถานในปัจจุบัน) ทางตะวันตกเฉียงเหนือ และเดคคานทางใต้ ตามจารึกแผ่นทองแดงของปาละ เทวปาละได้กำจัดชาวอุตกาละ พิชิตปรักชโยติศะ (อัสสัม) ทำลายความโอหังของชาวหุนและทำให้เจ้าผู้ปกครองแห่งคุรจารา-ประติหารา คุรจาราและดราวิฑาต้อง พ่ายแพ้

ราชวงศ์ปาละได้สร้างวัดและงานศิลปะมากมาย รวมทั้งให้การสนับสนุนมหาวิทยาลัยนาลันทาและวิกรมศิลาทั้งมหาวิทยาลัยนาลันทาและมหาวิทยาลัยวิกรมศิลาเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดในสมัยราชวงศ์ปาละ มหาวิทยาลัยเหล่านี้ได้รับนักศึกษาจากทั่วทุกมุมโลกจำนวนมากในศตวรรษที่ 11 จักรพรรดิ ราเชนทรา โชลาที่ 1แห่งราชวงศ์โชลา ได้รุกรานแคว้นพิหารและเบงกอล ^{[ 65 ] [ 66 ]} ในที่สุด จักรวรรดิปาละก็ล่มสลายในศตวรรษที่ 12 จากการโจมตีของราชวงศ์เสนาจักรวรรดิปาละเป็นจักรวรรดิสุดท้ายของอาณาจักรยุคกลางซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีเมืองหลวงอยู่ที่ปาฏลีปุตระ (ปัจจุบันคือเมืองปัตนา ) ในสมัยการปกครองของเทวปาละ

สมัยกลางรัฐพิหารมีช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ยาวนานประมาณหกปีในสมัยการปกครองของเชอร์ ชาห์ ซูรีผู้มาจากเมืองซา ซา รัม เชอร์ ชาห์ ซูรีได้สร้างถนนที่ยาวที่สุดในอนุทวีปอินเดีย คือถนนแกรนด์ทรังก์โรดซึ่งเริ่มต้นที่เมืองกัลกัตตา (เบงกอล) และสิ้นสุดที่เมืองเปชาวาร์ซึ่งปัจจุบันอยู่ในประเทศปากีสถาน การปฏิรูปเศรษฐกิจที่เชอร์ ชาห์ ดำเนินการ เช่น การนำเงินรูปีและภาษีศุลกากรมาใช้ ยังคงใช้ในสาธารณรัฐอินเดียจนถึงปัจจุบัน เขายังฟื้นฟูเมืองปัตนา ซึ่งเป็นที่ตั้งกองบัญชาการของเขา^{[ 83 ] [ 84 ]}

เฮมูจักรพรรดิฮินดู บุตรชายของพ่อค้าขายอาหาร และตัวเขาเองก็เป็นพ่อค้าขายดินประสิวที่เรวารี^{[ 85 ]}ได้ขึ้นเป็นหัวหน้ากองทัพและนายกรัฐมนตรี^{[ 86 ] [ 87 ]}ภายใต้การบัญชาการของอาดีล ชาห์ ซูรีแห่งราชวงศ์ซูรีเขาได้รับชัยชนะในการรบ 22 ครั้งกับชาวอัฟกัน ตั้งแต่ปัญจาบถึงเบงกอลและเอาชนะกองกำลังของอักบาร์ได้สองครั้ง ที่อักราและเดลีในปี 1556 ^{[ 88 ]}ก่อนที่จะขึ้นครองบัลลังก์เดลีและสถาปนา 'ฮินดูราช' ในอินเดียเหนือแม้จะเป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ก็ตาม จากปุราณะกิลาในเดลี เขาถูกสังหารในการรบที่ปานิปัตครั้งที่สอง

ในช่วงสมัยการปกครองของราชวงศ์โมกุล พื้นที่ส่วนใหญ่ของบิฮาร์อยู่ภายใต้อิทธิพลของซามินดาร์หรือหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นที่ดูแลกองทัพและดินแดนของตน หัวหน้าเผ่าเหล่านี้ยังคงมีอำนาจอยู่มากจนกระทั่งการมาถึงของบริษัทบริติชอีสต์อินเดีย^{[ 89 ]}

ในปี ค.ศ. 1576 หลังจากการรบที่ตุคารอย จักรพรรดิอัคบาร์ แห่งราชวงศ์โมกุล ได้พิชิตรัฐสุลต่านเบงกอลและผนวกเข้ากับอาณาจักรของพระองค์ พระองค์ทรงแบ่งบิฮาร์และเบงกอลออกเป็นหนึ่งในสิบสองซูบาห์ ดั้งเดิมของพระองค์ ( ซูบาห์บิฮาร์มีศูนย์กลางอยู่ที่ปัตนา ) และภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้การปกครองของจังหวัดต่างๆ อย่างราบรื่นตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ บิฮาร์ยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของโมกุลจนกระทั่งการรบที่พลาซีย์ในปี ค.ศ. 1757 ^{[ 90 ]}

รัฐพิหารตกอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าผู้ครองนครเบงกอลภายใต้อำนาจอธิปไตยของอังกฤษ

เจ้าชายอาซิม-อุส-ชานหลานชายของออรังเซบได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการรัฐพิหารในปี ค.ศ. 1703 ^{[ 91 ]}อาซิม-อุส-ชาน ได้เปลี่ยนชื่อเมืองปาฏลีปุตระหรือปัตนาเป็นอาซิมอาบาดในปี ค.ศ. 1704 ^{[ 92 ] [ 93 ]}

หลังจากการรบที่บักซาร์ในปี 1764ซึ่งเกิดขึ้นที่เมืองบักซาร์ ห่างจากเมืองปัตนา เพียง 115  กิโลเมตร ราชวงศ์โมกุลและนาวับแห่งเบงกอลก็สูญเสียการควบคุมดินแดนที่ประกอบเป็นจังหวัดเบงกอลในขณะนั้น ซึ่งปัจจุบันประกอบด้วยบังกลาเทศและรัฐเบงกอลตะวันตกบิฮาร์ จาร์คันด์ และโอริ สสาของอินเดีย บริษัท บริติชอีสต์อินเดียได้รับสิทธิ์ในการจัดเก็บและบริหารจัดการรายได้ของจังหวัดเบงกอลและบางส่วนของอูธ ซึ่ง ปัจจุบันประกอบด้วยพื้นที่ส่วนใหญ่ของรัฐอุตตรประเทศ สิทธิ์ในการจัด เก็บ นี้ ได้รับพระราชทานอย่างถูกต้องตามกฎหมายโดยชาห์อาลัม ซึ่งเป็นจักรพรรดิโมกุลผู้ปกครองอินเดียในขณะนั้น ในช่วงที่ บริษัทบริติชอีสต์อินเดียปกครอง บิฮาร์ เมืองปัตนาได้กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของอินเดียตะวันออก รองจากโกลกาตาเท่านั้น

เมล็ดพันธุ์แห่งความไม่พอใจต่อการปกครองของอังกฤษเริ่มปรากฏขึ้นครั้งแรกเมื่อมหาราชาฟาเตห์ บาฮาดูร์ ซาฮีหัวหน้าเผ่าฮูเซย์ปูร์ในเขตสารันได้เริ่มการต่อสู้กับบริษัทอีสต์อินเดียในปี 1767 การก่อกบฏของเขาทวีความรุนแรงขึ้นในปี 1781 เมื่อซามินดาร์และหัวหน้าเผ่าอื่นๆ ในภาคใต้ของรัฐพิหารเริ่มเข้าร่วมการก่อกบฏของเขา รวมถึงราชา นารายณ์ สิงห์และอักบาร์ อาลี^{[ 94} ] ^ฝ่ายอังกฤษสามารถปราบปรามการก่อกบฏได้สำเร็จ

บาบู กุนวาร์ ซิงห์แห่งจาดีชปูร์และกองทัพของเขา รวมถึงบุคคลอื่นๆ อีกมากมายจากรัฐพิหาร มีส่วนร่วมในสงครามประกาศอิสรภาพครั้งแรกของอินเดีย (ค.ศ. 1857) ซึ่ง นักประวัติศาสตร์บางคนเรียกว่าการกบฏของทหารซีปอยบาบู กุนวาร์ ซิงห์ (ค.ศ. 1777–1858) หนึ่งในผู้นำของการลุกฮือของอินเดียในปี ค.ศ. 1857 ^{[ 95 ]} มา จาก ราชวงศ์ ราชปุตแห่งจาดีชปูร์ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเขตโภชปูร์ของรัฐพิหาร ในเวลานั้นรัฐพิหารมีที่ดินศักดินาหรือซามินดาร์ อยู่มากมาย ที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่เทการี ราช , ราช ดาร์บังกา , เบตติยาห์ ราช , ฮาธวา ราช , คารา กปูร์ ราช , บานาอิลี เอสเตทและสุราจปูรา ราชในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพครั้งแรกของอินเดีย เมื่ออายุ 80 ปี เขาได้นำกลุ่มทหารติดอาวุธที่คัดเลือกมาต่อสู้กับกองทัพภายใต้การบัญชาการของบริษัทอีสต์อินเดีย และยังได้รับชัยชนะในหลายสมรภูมิอีกด้วย^{[ 96 ]}

รัฐพิหารตั้งแต่ปี ค.ศ. 1776

รัฐพิหารเป็นส่วนหนึ่งของ เขตปกครองเบงกอล (ค.ศ. 1776-1912) ^{[หมายเหตุ 1]}

รัฐพิหารและรัฐโอริสสา (ค.ศ. 1912-1936)

จังหวัดพิหาร ( ก่อนได้รับเอกราช ) รัฐพิหาร ( หลังได้รับเอกราช ) 1936-2000

หลังจาก การแบ่งแยกบิฮา ร์และฌาร์ขันด์ในปี 2011

[หมายเหตุ 1] :แผนที่แคว้นเบงกอลประเทศอินเดีย ภายใต้การปกครอง ของ อังกฤษ ปี 1905

ภายใต้ การปกครอง ของอังกฤษ บิฮาร์ โดยเฉพาะเมืองปัตนา ค่อยๆ ฟื้นคืนความรุ่งเรืองที่เคยมีมา และกลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้และการค้าที่สำคัญและมีกลยุทธ์ในอินเดีย นับจากนั้นเป็นต้นมา บิฮาร์ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของมณฑลเบงกอลของอังกฤษจนถึงปี 1912 เมื่อบิฮาร์และโอริสสาถูกแยกออกมาเป็นมณฑลใหม่ เมื่อมณฑลเบงกอลถูกแบ่งแยกในปี 1912 เพื่อจัดตั้งเป็นมณฑลใหม่ ปัตนาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของมณฑลใหม่ เขตเมืองขยายไปทางทิศตะวันตกเพื่อรองรับฐานการบริหาร และเมืองบังกิปอร์ก็เกิดขึ้นตามแนวถนนเบลีย์ (เดิมสะกดว่า Bayley Road ตามชื่อผู้ว่าการคนแรกชาร์ลส์ สจวร์ต เบย์ลีย์ ) บริเวณนี้เรียกว่าเขตเมืองหลวงใหม่บ้านเรือนของชาวอังกฤษทั้งหมดตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของบังกิปอร์ บ้านส่วนใหญ่ของชาวอังกฤษตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ หลายแห่งอยู่ทางด้านเหนือของจัตุรัสเปิดโล่ง ซึ่งเป็นลานสวนสนามและสนามแข่งม้า (ปัจจุบันคือสนามคานธีไมดัน ) นอกจากนี้ยังมีโกลการ์อาคารรูปทรงระฆังอันน่าอัศจรรย์ สูงหนึ่งร้อยฟุต มีบันไดวนด้านนอกนำไปสู่ด้านบน และประตูทางเข้าเล็กๆ ที่ฐาน ซึ่งตั้งใจจะใช้เป็นยุ้งฉางสำหรับเก็บธัญพืชเมื่อคาดว่าจะเกิดภาวะขาดแคลนอาหาร ในตอนแรกนั้น โครงการนี้ถูกมองว่าไม่สามารถทำได้ทั้งในเชิงการเมืองและในเชิงวัสดุ

จนถึงทุกวันนี้ ชาวบ้านยังคงเรียกพื้นที่เก่าว่า "เมือง" ส่วนพื้นที่ใหม่เรียกว่า "เขตเมืองหลวงใหม่" อาคารสำนักงานเลขาธิการปัตนาที่มีหอนาฬิกาอันสง่างามและศาลสูงปัตนาเป็นสองแลนด์มาร์คที่โดดเด่นของยุคแห่งการพัฒนานี้ เครดิตในการออกแบบอาคารขนาดใหญ่และสง่างามของปัตนาในยุคอาณานิคมตกเป็นของสถาปนิก ไอ.เอฟ. มันนิงส์ ภายในปี 1916-1917 อาคารส่วนใหญ่พร้อมใช้งาน อาคารเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึง อิทธิพลของสถาปัตยกรรม อินโด-ซาราเซนิก (เช่นพิพิธภัณฑ์ปัตนาและสภาแห่งรัฐ) หรือ อิทธิพล ของสถาปัตยกรรมเรเนสซองส์ อย่างชัดเจน เช่น ราชภวันและศาลสูง บางอาคาร เช่น ที่ทำการไปรษณีย์กลาง (GPO) และสำนักงานเลขาธิการเก่า มีอิทธิพลของสถาปัตยกรรมเรเนสซองส์เทียม บางคนกล่าวว่าประสบการณ์ที่ได้รับจากการสร้างเขตเมืองหลวงใหม่ของปัตนาเป็นประโยชน์อย่างมากในการสร้างเมืองหลวงของจักรวรรดิอย่างนิวเดลี

ชาวอังกฤษได้สร้างสถาบันการศึกษาหลายแห่งในเมืองปัตนา เช่นวิทยาลัยปัตนาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์ปัตนาวิทยาลัยวิศวกรรมศาสตร์แห่งรัฐพิหาร วิทยาลัย การแพทย์เจ้าชายแห่งเวลส์และวิทยาลัยสัตวแพทย์แห่งรัฐพิหาร ด้วยการอุปถัมภ์จากรัฐบาล ชาวพิหารจึงฉวยโอกาสนี้พัฒนาศูนย์การศึกษาเหล่านี้ให้เจริญรุ่งเรืองและมีชื่อเสียงอย่างรวดเร็ว ในปี ค.ศ. 1935 บางส่วนของรัฐพิหารได้ถูกจัดตั้งใหม่เป็นรัฐโอริส สาแยกต่างหาก ปัตนายังคงเป็นเมืองหลวงของรัฐพิหารภายใต้การปกครองของอังกฤษ

รัฐพิหารมีบทบาทสำคัญใน การต่อสู้เพื่อ เอกราชของอินเดียที่โดดเด่นที่สุดคือ การเคลื่อนไหว ที่จัมปารันต่อต้านการปลูกครามและการเคลื่อนไหวขับไล่อังกฤษออกจากอินเดียในปี 1942 ผู้นำเช่นChandradeo Prasad Verma [ ^{97 ] Ajit} Kumar Mehta ^{[ 98 ]} Swami Sahajanand Saraswati [ ^{99 ] Shaheed} Baikuntha Shukla , Sri Krishna Sinha , Anugrah Narayan Sinha , Mulana Mazharul Haque , Loknayak Jayaprakash Narayan , Basawon Singh (Sinha) , Yogendra Shukla , Sheel Bhadra Yajee , Pandit Yamuna Karjee , Dr. Maghfoor Ahmad Ajaziและอีกหลายคนที่ทำงานเพื่อเอกราชของอินเดียและทำงานเพื่อยกระดับประชาชนผู้ด้อยโอกาสKhudiram Bose , Upendra Narayan Jha "Azad" และPrafulla Chakiก็มีส่วนร่วมในขบวนการปฏิวัติในแคว้นมคธเช่นกัน

หลังจากกลับจากแอฟริกาใต้มหาตมา คานธีได้ริเริ่มการเคลื่อนไหวต่อต้านอย่างสันติวิธีครั้งแรกของเขา ที่ชื่อว่า ชัม ปารัน สัตยาคราห์ จากรัฐ พิหาร ^{[ 100 ]}ราชกุมาร ชุกลาได้ดึงความสนใจของมหาตมา คานธี มาที่การเอารัดเอาเปรียบชาวนาโดย ผู้ปลูกคราม ชาว ยุโรป ชัมปารัน สัตยาคราห์ได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นธรรมชาติจากชาวพิหารจำนวนมาก รวมถึงบราจกิโชเร ปราสาดราเชนทรา ปรา สาด (ซึ่งต่อมาได้เป็นประธานาธิบดีคนแรกของอินเดีย ) และอนุคราห์ นารายัน สินหา (ซึ่งต่อมาได้เป็นรอง หัวหน้าคณะรัฐมนตรีและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังคนแรกของรัฐพิหาร) ^{[ 101 ]}

ในการต่อสู้เพื่อเอกราชของอินเดีย การประท้วงแบบสันติวิธีที่เมืองจัมปารันถือเป็นจุดสำคัญอย่างยิ่ง ราชกุมาร ศุกลหะ ได้ดึงความสนใจของมหาตมา คานธีซึ่งเพิ่งเดินทางกลับจากแอฟริกาใต้ ให้เห็นถึงชะตากรรมของชาวนาที่ต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้ระบบกดขี่ที่จัดตั้งขึ้นโดยเจ้าของไร่ครามชาวยุโรป นอกจากความอยุติธรรมอื่นๆ แล้ว พวกเขายังถูกบังคับให้ปลูกครามในที่ดิน 3/20 ส่วนของที่ดินทั้งหมด และขายให้กับเจ้าของไร่ในราคาที่เจ้าของไร่กำหนด นี่เป็นจุดเริ่มต้นที่คานธีเข้ามามีส่วนร่วมในขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดีย เมื่อเดินทางมาถึงศูนย์กลางเขตในเมืองโมติฮารีคานธีและทีมทนายความของเขา ได้แก่ ดร. ราเชนทรา ประสาด , ดร. อนุคราห์ นารายัน สินหา, บราจกิโชเร ประสาด และราม นาวามี ประสาด ซึ่งเขาคัดเลือกมาเข้าร่วมในการประท้วงแบบสันติวิธี ได้รับคำสั่งให้เดินทางออกจากเมืองโดยรถไฟขบวนถัดไป แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น และคานธีจึงถูกจับกุม เขาได้รับการปล่อยตัวและคำสั่งห้ามถูกยกเลิกเนื่องจากการคุกคามจาก "สัตยาเคราะห์" คานธีได้ทำการสอบสวนอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับข้อร้องเรียนของชาวนา รัฐบาลต้องแต่งตั้งคณะกรรมการสอบสวนโดยมีคานธีเป็นสมาชิก ซึ่งนำไปสู่การยกเลิกระบบดังกล่าวในที่สุด

มหาตมา คานธี ได้บรรยายถึงราชกุมาร ชุกลาไว้ในอัตมกะถา ของท่าน ว่า เป็นชายผู้ซึ่งความทุกข์ยากได้มอบพลังให้เขาลุกขึ้นต่อสู้กับอุปสรรค ในจดหมายที่เขาเขียนถึงคานธี เขาเขียนว่า "ท่านมหาตมา ท่านได้ยินเรื่องราวของผู้อื่นทุกวัน วันนี้โปรดฟังเรื่องราวของผมด้วย... ผมอยากให้ท่านได้พิจารณาถึงคำสัญญาที่ท่านให้ไว้ใน การประชุมใหญ่ ที่ลัคเนาว่าท่านจะมาเยือนจัมปารัน ถึงเวลาแล้วที่ท่านจะต้องทำตามสัญญา ประชาชน ผู้ทุกข์ยาก 1.9 ล้านคนในจัมปารันกำลังรอคอยที่จะพบท่าน"

คานธีเดินทางถึงเมืองปัตนาในวันที่ 10 เมษายน ค.ศ. 1917 และในวันที่ 16 เมษายน เขาเดินทางถึงเมืองโมติฮารีพร้อมกับราชกุมาร ชุกลาภายใต้การนำของคานธี การเคลื่อนไหว "จัมปารัน สัตยาเคราะห์" อันเก่าแก่จึงเริ่มต้นขึ้น บทบาทของราชกุมาร ชุกลา สะท้อนให้เห็นในงานเขียนของดร. ราเชนทรา ประสาด ประธานาธิบดีคนแรกของอินเดีย อนุคราห์ นารายัน สินหาอาจารย์กริปลาณีและมหาตมา คานธี ราชกุมาร ชุกลา ได้บันทึกไดอารี่เกี่ยวกับเรื่องราวการต่อสู้กับความโหดร้ายของเจ้าของไร่คราม ซึ่งความโหดร้ายเหล่านั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างน่าประทับใจโดยดินาบันธุ มิตราใน ละคร เรื่อง นิล ดาร์ปันที่แปลโดยไมเคิล มาดูซูดาน ดัตต์ การเคลื่อนไหวของมหาตมา คานธีครั้งนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นธรรมชาติจากผู้คนหลากหลายกลุ่ม รวมถึง ดร. ราเชนทรา ประสาด , บิฮาร์ เกสารี ศรี กฤษณะ สินหา , ดร. อนุคราห์ นารายัน สินหา และบราจกีชอร์ ประสาด

ชาฮีดไบกุนธา ชุกลาเป็นนักชาตินิยมอีกคนหนึ่งจากรัฐพิหาร ซึ่งถูกแขวนคอในข้อหาฆาตกรรมพยานของรัฐบาลชื่อ ฟานินทรานาถ โฆษ เหตุการณ์นี้ทำให้ภากัต สิงห์สุขเดฟและราชกู รู ถูกแขวนคอเช่น กัน ฟานินทรานาถ โฆษ ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นสมาชิกคนสำคัญของพรรคปฏิวัติได้ทรยศต่ออุดมการณ์โดยการเป็นพยานและให้การ ซึ่งนำไปสู่การฆาตกรรมของเขา ไบกุนธาได้รับมอบหมายให้วางแผนฆาตกรรมโฆษ เขาลงมือสังหารสำเร็จในวันที่ 9 พฤศจิกายน 1932 เขาถูกจับกุม ถูกพิจารณาคดี และถูกตัดสินว่ามีความผิด และในวันที่ 14 พฤษภาคม 1934 เขาถูกแขวนคอในเรือนจำกลางกายา คาร์ปูรี ฐากูรก็มีบทบาทสำคัญในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพเช่นกัน^{[ 102 ]}

ในภาคเหนือและภาคกลางของรัฐพิหาร การเคลื่อนไหวของชาวนาเป็นผลข้างเคียงที่สำคัญของการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราช การเคลื่อนไหวของ Kisan Sabha เริ่มต้นในรัฐพิหารภายใต้การนำของSwami Sahajanand Saraswatiซึ่งในปี 1929 ได้ก่อตั้งBihar Provincial Kisan Sabha (BPKS) เพื่อระดมความไม่พอใจของชาวนาต่อการโจมตีของซามินดารีต่อสิทธิในการครอบครองของพวกเขา^{[ 103 ]}การเคลื่อนไหวของชาวนาค่อยๆ ทวีความรุนแรงขึ้นและแพร่กระจายไปทั่วอินเดีย การพัฒนาที่สำคัญทั้งหมดเหล่านี้ในด้านชาวนาได้นำไปสู่การก่อตั้งAll India Kisan Sabha (AIKS) ใน การประชุมที่เมือง ลัคเนาของพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียในเดือนเมษายน 1936 โดยมีSwami Sahajanand Saraswatiได้รับเลือกเป็นประธานคนแรก^{[ 104 ]}การเคลื่อนไหวนี้มุ่งเป้าไปที่การโค่นล้มระบบศักดินาซามินดารีที่อังกฤษจัดตั้ง ขึ้น ขบวนการ นี้ได้รับการนำโดยสวามี สหจานันท์ สรัสวตีและผู้ติดตามของท่าน เช่น ปัณ ฑิต ยามุนา การ์จี , ราหุล สันกริตยายันและคนอื่นๆ ปัณฑิต ยามุนา การ์จี พร้อมด้วย ราหุล สันกริตยายัน และบุคคลสำคัญในวงการวรรณกรรมฮินดี ได้เริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ ภาษาฮิน ดีชื่อฮุนการ์จากรัฐพิหารในปี 1940 ต่อมาฮุนการ์ได้กลายเป็นกระบอกเสียงของขบวนการชาวนาและขบวนการเกษตรกรรมในรัฐพิหาร และมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ขบวนการ ขบวนการชาวนาได้แพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของประเทศ และช่วยในการขุดรากถอนโคนอิทธิพลของอังกฤษในสังคมอินเดียโดยการโค่นล้มระบบเจ้าที่ดิน

ระหว่างการเคลื่อนไหว "ขับไล่อังกฤษออกจากอินเดีย" ในเขตสารันของรัฐพิหาร จันดรามา มาห์โต ได้รับบาดเจ็บจากกระสุนปืนระหว่างการประท้วงต่อต้านเจ้าหน้าที่อาณานิคม และเสียชีวิตในวันเดียวกันนั้น ในเขตชาฮาบาดมหาราช โคเอรี ได้รับบาดเจ็บจากการยิงของตำรวจที่เบเฮีย รามจัส โคเอรี ถูกจับกุมและคุมขัง เขาเสียชีวิตในคุก สันนิษฐานว่าเกิดจากการถูกตำรวจทำร้ายอย่างโหดร้าย^{[ 105 ]} จัน ดราเดโอ ปราสาด เวอร์มานักปฏิวัติผู้มีชื่อเสียงก็ถูกจับกุมระหว่างการเคลื่อนไหว "ขับไล่อังกฤษออกจากอินเดีย" เขาถูกจำคุกอย่างหนักเป็นเวลาสองปีตั้งแต่ปี 1943 ถึง 1945 หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากคุก เขาได้เริ่มกิจกรรมปฏิวัติอีกครั้งและวางแผนสมคบคิดที่จะระเบิดสนามบินบิกรามในปัตนา [ ^{97 ] ใน}เขตคากาเรีย ปราบูนารายันถูกตำรวจอาณานิคมยิงขณะพยายามชักธงชาติอินเดียระหว่างการเคลื่อนไหว "ขับไล่อังกฤษออกจากอินเดีย" ^{[ 106 ]}

ในช่วงปลายปี 1946 ระหว่างวันที่ 30 ตุลาคมถึง 7 พฤศจิกายน การสังหารหมู่ชาวมุสลิมในรัฐพิหารทำให้การแบ่งแยกดินแดนมีความเป็นไปได้มากขึ้น เหตุการณ์นี้เริ่มต้นจากการแก้แค้นต่อเหตุจลาจลที่โนอาคาลีแต่เจ้าหน้าที่ก็จัดการได้ยากเพราะกระจายไปทั่วหมู่บ้านหลายแห่ง และไม่สามารถระบุจำนวนผู้เสียชีวิตได้อย่างแม่นยำ: "ตามคำแถลงในรัฐสภาอังกฤษ ในเวลาต่อมา จำนวนผู้เสียชีวิตอยู่ที่ 5,000 คน หนังสือพิมพ์ The Statesmanประเมินไว้ระหว่าง 7,500 ถึง 10,000 คนพรรคคองเกรสยอมรับว่ามีผู้เสียชีวิต 2,000 คน และนายจินนาห์อ้างว่ามีผู้เสียชีวิตประมาณ 30,000 คน" ^{[ 107 ]}

คณะรัฐมนตรีชุดแรกของรัฐพิหารก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2489 โดยมีสมาชิก 2 คน คือ ดร. ศรี กฤษณะ สินหาเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีคนแรกของรัฐพิหารและ ดร. อนุกราห์ นารายัน สินหา เป็นรองหัวหน้าคณะรัฐมนตรีและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังของรัฐพิหาร (รับผิดชอบด้านแรงงาน สาธารณสุข เกษตรกรรม และชลประทานด้วย) ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}รัฐมนตรีคนอื่นๆ ได้รับการแต่งตั้งในภายหลัง คณะรัฐมนตรีชุดนี้ทำหน้าที่เป็น รัฐบาล พิหาร ชุดแรก หลังได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2490 ในปี พ.ศ. 2493 ดร. ราเชนทรา ประสาดจากรัฐพิหารได้เป็นประธานาธิบดีคนแรกของอินเดีย

ในปี 1989 ในการเลือกตั้งทั่วไปครั้งที่ 9ของโลกสภา พรรคชานาตา ดาลได้ปรากฏตัวขึ้นเป็นคู่แข่งที่สำคัญของ พรรค คองเกรสแห่งชาติอินเดียในระดับส่วนกลางการเติบโตของพรรคชานาตา ดาล ยังส่งผลกระทบต่อการเมืองระดับรัฐของพิหารซึ่งถูกครอบงำโดยวรรณะสูงมาเป็นเวลานาน และควบคุมพรรคคองเกรสอย่างมั่นคงในรัฐ ซึ่งเป็นข้อกล่าวหาที่นักวิชาการบางคนโต้แย้ง พรรคชานาตา ดาล ประกอบด้วยสามปีกที่แตกต่างกัน ซึ่งได้รับความเข้มแข็งจากชนชั้นต่างๆ ในสังคม ปีกแรกอยู่ภายใต้การนำของจันทรา เชการ์ผู้ซึ่งได้ติดต่อกับนักสังคมนิยม คนอื่นๆ และกลุ่มแตกแยกกลุ่มหนึ่งภายใต้การนำของโมราร์จี เดไซปีกที่สองประกอบด้วยอดีตสมาชิกพรรคคองเกรสบางคน รวมถึงอรุณ เนห์รูและอดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม วิศวนาถ ประตาป สิงห์ปีกที่สามได้รับการสนับสนุนจากวรรณะด้อยโอกาสและชาวนาชนชั้นกลาง นำโดยชาราน สิงห์แม้ว่า Charan Singh จะเป็นผู้นำของกลุ่มนี้ แต่ความเป็นผู้นำที่แท้จริงเกิดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของเขาภายใต้กลุ่มนักการเมืองรุ่นใหม่ เช่นLalu Prasad Yadavซึ่งเป็นผลผลิตจากการเมืองนักศึกษาในช่วงทศวรรษ 1970 ^{[ 122 ] [ 111 ] [ 112 ]}

Yadav ได้รับการแต่งตั้งเป็น ประธาน OBC คนแรก ของสหภาพนักศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยปัตนาในปี 1967 ในปี 1974 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าคณะกรรมการนักศึกษาแห่งรัฐพิหาร ซึ่งเป็นผู้นำการประท้วงต่อต้านรัฐบาลที่นำโดยพรรคคองเกรสของรัฐในช่วงการเคลื่อนไหวพิหารภายใต้การดูแลของJay Prakash Narayanตามที่ Seyed Hossein Zarhani กล่าวไว้ ตลอดช่วงเวลาที่เขาดำรงตำแหน่งผู้นำที่มหาวิทยาลัยปัตนา ภาพลักษณ์ของเขาคือผู้นำวรรณะด้อยโอกาสที่เป็นที่นิยมซึ่งต่อสู้กับการครอบงำของวรรณะสูง^{[ 122 ]}

ในปี 1975 ในฐานะนักเคลื่อนไหวในการรณรงค์ต่อต้านอินทิรา คานธีเขาถูกจับกุม และหลังจากสิ้นสุดภาวะฉุกเฉินแห่งชาติเขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรในปี 1977 จากเขตเลือกตั้งฉาปราในนาม พรรค จานาตาในการเลือกตั้งสภาแห่งรัฐปี 1980 และ 1989 ยาดาฟได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติจากโซเนปูร์เขาเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากคาร์ปูรี ทากูร์ในฐานะผู้นำฝ่ายค้านในสภานิติบัญญัติแห่งรัฐพิหารซึ่งในที่สุดก็เข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรี ในปี 1990 การแต่งตั้งยาดาฟเป็นนายกรัฐมนตรีได้เปลี่ยนโฉมหน้าทางสังคมและการเมืองของรัฐ และในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เขาได้กลายเป็นผู้นำที่ไม่มีใครโต้แย้งได้ในรัฐพิหาร ซึ่ง ^{ควบคุม}การเมืองของรัฐด้วยตนเองในตอนแรก และต่อมาผ่านทางภรรยาของเขาราบริ เดวี^{[ 122} ]

ยาadav เดินตามรอยเท้าของผู้นำรุ่นก่อน และพรรค Janta Dal ภายใต้การนำของเขาแสดงให้เห็นว่า เป็นพรรคเดียวที่พร้อมจะให้ความสำคัญกับชนชั้นล่างเป็นศูนย์กลางของการบริหาร ดังนั้น หลังจากขึ้นครองอำนาจ รัฐบาลของลาลู ยาadav จึงโยกย้ายผู้ว่าการภาค 12 คนจากทั้งหมด 13 คน และเจ้าหน้าที่จัดการเลือกตั้ง 250 คนจากทั้งหมด 324 คน เพื่อให้คนวรรณะต่ำยังคงเป็นผู้นำในกิจการระดับท้องถิ่น ข้าราชการจากวรรณะ OBC จำนวนมาก ถูกดึงตัวจากภายนอกเข้ามายังหน่วยงานหลัก และได้รับตำแหน่งสำคัญ เช่น ตำแหน่งเชิงกลยุทธ์อย่างผู้พิพากษาประจำเขตและรองผู้ว่าการภาค จนกระทั่งพวกเขามีสถานะเทียบเท่ากับคนวรรณะสูง สามปีหลังจากที่ยาadav ขึ้นครองอำนาจ เจ้าหน้าที่วรรณะสูงจำนวนมากได้รับการย้ายไปส่วนกลางเพื่อหลีกเลี่ยงความอัปยศอดสูและการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมที่พวกเขาได้รับในรัฐพิหาร ร่างพระราชบัญญัติการปกครองส่วนท้องถิ่น (Panchayati Raj Bill)และร่างพระราชบัญญัติแก้ไขเพิ่มเติมมหาวิทยาลัยปัตนาและมหาวิทยาลัยพิหารที่ผ่านการอนุมัติโดยสภานิติบัญญัติแห่งรัฐในปี 1993 ยังเปิดทางให้ชนชั้นวรรณะที่กำหนดไว้ (Scheduled Castes ) ชน เผ่าที่กำหนดไว้ (Scheduled Tribes)และ ชนชั้นวรรณะ อื่นๆ (OBCs) เข้ามา รับราชการในหน่วยงานของรัฐเป็นจำนวนมาก^{[ 123 ]}ตามที่Christophe Jaffrelot กล่าวไว้ว่า :

ลาลู ปราสาด ยาดาฟ ได้นำรูปแบบการเมืองใหม่มาใช้โดยเจตนา โดยเน้นคุณลักษณะแบบชนบทของวรรณะต่ำในรัฐพิหาร ตัวอย่างเช่น เขาเน้นการพูดภาษาโบจปุรีหรือภาษาอังกฤษด้วยสำเนียงโบจปุรีที่ชัดเจน ซึ่งทำให้ชนชั้นสูงหวาดกลัว เขายังเชี่ยวชาญในการเผชิญหน้ากับพวกเขาด้วย หนึ่งในสโลแกนแรกๆ ของเขาคือBhurabal Hatao (กำจัดBhumihar , Brahmin , Rajputและ Lala ( Kayasth )) ไม่กี่เดือนหลังจากที่เขาดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรี เขาใช้การควบคุมสื่อของรัฐเพื่ออธิบายการต่อต้าน Mandal ว่าเป็นการสมคบคิดของวรรณะสูง^{[ 123 ]}

พรรค Janata Dal เคยรอดพ้นจากการแตกแยกในอดีต เมื่อผู้นำอย่าง George Fernandes และ Nitish Kumar แยกตัวไปก่อตั้งพรรค Samataในปี 1994 แต่พรรคก็กลายเป็นพรรคที่ไร้รากฐานหลังจากที่ Yadav ตัดสินใจก่อตั้งพรรคRashtriya Janata Dalในปี 1997 การแตกแยกครั้งที่สองเกิดขึ้นก่อนที่Rabri Deviจะขึ้นครองอำนาจ ส่งผลให้พรรค Janata Dalเหลือผู้นำที่มีความสำคัญเพียงสองคน คือSharad YadavและRam Vilas Paswan Paswan ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้นำที่กำลังมาแรงของชาวดาลิต และได้รับชัยชนะในการเลือกตั้งด้วยคะแนนเสียงที่ท่วมท้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ความนิยมของเขาก้าวไปสู่ระดับชาติเมื่อเขาได้รับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงรถไฟใน รัฐบาล แนวร่วมในปี 1996 และต่อมาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้นำสภาโลคสภาอิทธิพลของเขายังปรากฏให้เห็นในภาคตะวันตกของรัฐอุตตรประเทศด้วย เมื่อผู้ติดตามของเขาจัดการชุมนุมครั้งใหญ่ตามคำขอขององค์กรที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ชื่อDalit Panthers ^{[ 125 ]} Sharad Yadav เป็นผู้นำสังคมนิยมอาวุโสเช่นกัน แต่ไม่มีฐานสนับสนุนจำนวนมาก ในการเลือกตั้งรัฐสภาปี 1998 พรรค Samata และ Janata Dal ซึ่งอยู่ในสถานะที่อ่อนแอกว่ามากหลังจากการก่อตั้งRJDต่างก็แย่งชิงฐานเสียงของกันและกัน ทำให้ Nitish Kumar ต้องรวมทั้งสองพรรคเข้าด้วยกันเพื่อก่อตั้งJanata Dal (United ) ^{[ 126 ]}

ในการเลือกตั้งสภาโลคสภาปี 1999พรรคราษฏรีย์ ชนตา ดาล (RJD) ประสบความพ่ายแพ้จากพรรค ร่วมรัฐบาล BJP + JD(U)พันธมิตรใหม่นี้ได้รับชัยชนะใน 199 จาก 324 เขตเลือกตั้ง และเป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าในการเลือกตั้งสภาแห่งรัฐพิหารที่จะมาถึง การปกครองของลาลู-ราบรีจะสิ้นสุดลง พรรค RJD ได้ร่วมลงสมัครรับเลือกตั้งโดยเป็นพันธมิตรกับพรรคคองเกรส แต่พันธมิตรนี้ไม่ประสบความสำเร็จ ทำให้ผู้นำพรรคคองเกรสระดับรัฐเชื่อว่าภาพลักษณ์ที่เสื่อมเสียของลาลู ปราสาด หลังจากชื่อของเขาถูกกล่าวถึงในคดีทุจริตอาหารสัตว์ได้กัดเซาะฐานเสียงสนับสนุนของเขา ด้วยเหตุนี้ พรรคคองเกรสจึงตัดสินใจลงสมัครรับเลือกตั้งสภาในปี 2000โดยลำพัง พรรค RJD ต้องพอใจกับพรรคคอมมิวนิสต์ในฐานะพันธมิตร แต่ปัญหาการแบ่งที่นั่งในกลุ่มNDAทำให้ Nitish Kumar ถอนพรรค Samta ของเขาออกจากกลุ่ม Sharad Yadav และ Ram Vilas Paswan ของพรรค Janata Dal ความขัดแย้งยังเกิดขึ้นระหว่างพรรค BJP และ Nitish Kumar ซึ่งต่อมาต้องการได้รับการเสนอชื่อเป็นนายกรัฐมนตรีของรัฐพิหาร แต่พรรค BJP ไม่เห็นด้วย แม้แต่ Paswan เองก็ต้องการเป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เช่นกัน ชาวมุสลิมและ OBC ก็มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันออกไป ชาวมุสลิมบางส่วน ซึ่งรวมถึงชุมชนยากจนอย่าง Pasmanda มีมุมมองว่า Lalu ทำให้ชาวมุสลิมชั้นสูงอย่าง Shaikh, Sayyid และ Pathans มีอำนาจมากขึ้น และพวกเขากำลังมองหาทางเลือกใหม่^{[ 127 ]}

นอกจากนี้ ยาadav ยังทำให้กลุ่มวรรณะด้อยโอกาสอื่นๆ ที่มีอิทธิพล เช่นโคเอรีและกูร์มี ห่างเหินออกไป เนื่องจากเขาถูกมองว่าเป็นผู้กอบกู้ชาวมุสลิม ซันเจย์ คูมาร์ โต้แย้งว่า ความเชื่อที่ว่า "กลุ่มวรรณะด้อยโอกาสที่มีอิทธิพล เช่น โคเอรี-กูร์มี จะเรียกร้องส่วนแบ่งอำนาจหากเขา (ยาadav) ให้การสนับสนุน ในขณะที่ชาวมุสลิมจะพอใจเพียงแค่การคุ้มครองในช่วงเหตุการณ์จลาจลทางศาสนา" ทำให้ยาadav ละเลยพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น ความแตกแยกในทั้งสองฝ่ายทำให้บรรยากาศทางการเมืองในรัฐตึงเครียด ซึ่งหลายพรรคการเมืองต่อสู้กันเองโดยไม่มีขอบเขตที่ชัดเจน พรรค JD(U) และ BJP ต่อสู้กันเองในบางที่นั่ง เช่นเดียวกับพรรค Samta ผลที่ตามมาคือความพ่ายแพ้ของ BJP ซึ่งในการรณรงค์ทางสื่อกำลังได้รับชัยชนะอย่างถล่มทลาย RJD กลายเป็นพรรคที่ใหญ่ที่สุด และด้วยกลยุทธ์ทางการเมืองของลาลู ยาadav ทำให้ราบรี เดวี ได้สาบานตนเข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรีอีกครั้ง สื่อส่วนใหญ่ไม่สามารถประเมินการแบ่งขั้วในระดับพื้นดินในรัฐพิหารได้^{[ 127 ]}ตามที่ Sanjay Kumar กล่าวไว้ว่า:

สิ่งหนึ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้ก็คือ สื่อของชนชั้นสูงนั้นต่อต้านลาลูมาโดยตลอด และอาจไม่ตระหนักถึงการแบ่งขั้วในระดับพื้นดินในรัฐพิหาร หรือจงใจเพิกเฉย หากผลการเลือกตั้งไม่ได้ปรากฏเป็นความพ่ายแพ้ของ RJD ก็เป็นเพราะภาพที่มืดมนซึ่งสื่อวาดไว้เป็นส่วนใหญ่ ภายใต้บริบทนี้ ความพ่ายแพ้ของ RJD จึงดูเหมือนเป็นชัยชนะ^{[ 127 ]}

แม้หลังจากถูกจำคุกในคดีฉ้อโกงปี 1997 ลาลูดูเหมือนจะสนุกกับบทบาทของเขาในฐานะตัวตลกจากวรรณะต่ำ เขาอ้างว่าข้อกล่าวหาคอร์รัปชันต่อเขาและครอบครัวเป็นการสมคบคิดของข้าราชการวรรณะสูงและชนชั้นนำสื่อที่รู้สึกถูกคุกคามจากการ崛起ของวรรณะชาวนา ในปี 2004 พรรค RJD ของลาลูทำผลงานได้ดีกว่าพรรคระดับรัฐอื่นๆ โดยชนะที่นั่งในสภาโลคสภา 26 ที่นั่งในรัฐพิหาร เขาได้รับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงรถไฟแห่งสหภาพแต่ความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นของวรรณะที่ด้อยโอกาสอย่างยิ่งที่เขาปลุกปั่นขึ้นมา ส่งผลให้พรรค JD(U) และพันธมิตรที่นำโดย BJP เอาชนะพรรคของเขาในการเลือกตั้งสภาแห่งรัฐพิหารปี 2005ส่งผลให้ นิติช กุมาร์ ผู้นำจาก วรรณะ กุรมี ซึ่งเป็นวรรณะ OBC ได้สาบานตนเข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรี ในสมัยของลาลู ผู้สมัครจากวรรณะด้อยโอกาสได้เข้ามาครอบงำสภาแห่งรัฐพิหาร โดยอ้างสิทธิ์ในที่นั่งครึ่งหนึ่ง และความปรารถนาของชุมชนทางสังคมที่มีอำนาจนี้เองที่นำไปสู่ความขัดแย้งในหมู่วรรณะด้อยโอกาสที่รวมตัวกัน ส่งผลให้นิติศกุมารขึ้นมามีอำนาจ โดยเขาได้กำหนดความยุติธรรมทางสังคมและการพัฒนาเป็นประเด็นทางการเมือง^{[ 128 ]}

ดังนั้น การเลือกตั้งสภาแห่งรัฐพิหารในปี 2548 จึงยุติการปกครองต่อเนื่อง 15 ปีของพรรค RJDในรัฐ และเปิดทางให้พรรค NDAที่นำโดยนิติช กุมาร์ เข้ามา ปกครองแทน แรงงานอพยพชาวพิหารต้องเผชิญกับความรุนแรงและอคติในหลายพื้นที่ของอินเดีย เช่นมหาราษฏระปัญจาบและอัสสัม^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]}

เพื่อเป็นการระลึกถึงการแยกตัวของรัฐพิหารจากรัฐเบงกอลเมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2455 จึงมีการเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีในชื่อเทศกาลเฉลิมฉลองพิหารศัตตาบาดี^{[ 132 ]}เกิดวิกฤตทางการเมืองเกี่ยวกับตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีในช่วงเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2558