โลกใต้ดินของชาวเมโสโปเตเมียโบราณ (รู้จักกันในภาษาซูเมเรียนว่าKur , Irkalla , Kukku , AraliหรือKigalและในภาษาอัคคาเดียนว่าErṣetu ) เป็นส่วนที่ต่ำที่สุดของจักรวาลตะวันออกใกล้โบราณซึ่งขนานกับภูมิภาคที่รู้จักกันในชื่อทาร์ทารัสจากจักรวาลวิทยาของกรีกยุคแรกมันถูกอธิบายว่าเป็นถ้ำมืดมิดที่น่าหดหู่ซึ่งตั้งอยู่ลึกใต้ดิน^{[ 1 ] [ 2 ]}ซึ่งเชื่อกันว่าผู้อยู่อาศัยยังคงดำเนินชีวิตต่อไปในรูปแบบ "การสลับร่างของชีวิตบนโลก" ^{[ 1 ]}อาหารหรือเครื่องดื่มเพียงอย่างเดียวคือฝุ่นแห้ง แต่สมาชิกในครอบครัวของผู้ตายจะเทน้ำแร่ ศักดิ์สิทธิ์ จากพื้นดินให้พวกเขาดื่ม ในโลกใต้ดิน ของชาวซูเมเรียน ในตอนแรกเชื่อกันว่าไม่มีการพิพากษาครั้งสุดท้ายของผู้ตาย และผู้ตายจะไม่ถูกลงโทษหรือได้รับรางวัลสำหรับการกระทำของพวกเขาในชีวิต

ผู้ปกครองโลกใต้ดินคือเทพีเอเรชกิกัลผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในพระราชวังกันซีร์ ซึ่งบางครั้งใช้เป็นชื่อเรียกโลกใต้ดินเอง สามีของนางคือกูกาลันนา "ผู้ตรวจคลองของอนู" หรือโดยเฉพาะในเรื่องเล่าในยุคหลัง คือเนอร์กัลเทพแห่งสงคราม หลังจากยุคอัคคาเดียน ( ประมาณ 2334–2154 ปีก่อนคริสตกาล) บางครั้งเนอร์กัลก็รับบทบาทเป็นผู้ปกครองโลกใต้ดิน ประตูทั้งเจ็ดของโลกใต้ดินมีผู้เฝ้าประตูชื่อเนติในภาษาซูเมเรียน เทพนามตาร์ทำหน้าที่เป็นซุกกัลหรือผู้รับใช้ศักดิ์สิทธิ์ ของเอเรชกิกัล เทพ ดูมูซิ ดผู้ใกล้ตาย ใช้เวลาครึ่งปีในโลกใต้ดิน ในขณะที่อีกครึ่งปีหนึ่ง น้องสาวของเขา เทพีเกชตินันนาผู้บันทึกชื่อของผู้ตาย จะมาแทนที่ โลกใต้พิภพยังเป็นที่อยู่ของปีศาจต่างๆ มากมาย รวมถึง ลามัชตู ปีศาจกินเด็กที่น่าเกลียดน่ากลัวปาซูซูปีศาจลมและเทพผู้พิทักษ์ที่น่าเกรงขามและกัลลาผู้ที่ลากมนุษย์ลงสู่โลกใต้พิภพ

ชาวสุเมเรียนมีชื่อเรียกโลกใต้ดินมากมายหลายชื่อ รวมถึงArali , Irkalla , Kukku , Kur , KigalและGanzir ^{[ 3 ]}คำศัพท์เหล่านี้ถูกยืมมาใช้ในภาษาอัคคาเดียนในภายหลัง[ ^{3 ] ใน}ช่วงเวลาที่เหลือ โลกใต้ดินมักถูกเรียกด้วยคำที่มีความหมายว่า "ดิน" หรือ "ทราย" รวมถึงคำว่าKurและKiในภาษาสุเมเรียน และคำว่าerṣetuในภาษาอัคคาเดียน^{[ 3 ]}เมื่อใช้ในการอ้างถึงโลกใต้ดิน คำว่าKurมักหมายถึง "พื้นดิน" ^{[ 3 ] [ 4 ] [ a ]} ​​แต่บางครั้งความหมายนี้ก็ปะปนกับความหมายอื่นที่เป็นไปได้ของคำว่าKurคือ "ภูเขา" ^{[ 3 ]}อักษรลิ่มสำหรับKurถูกเขียนด้วยอักษรภาพลิ่ม 𒆳 ซึ่งเป็นรูปภูเขา^{[ 7 ]}บางครั้งยมโลกถูกเรียกว่า "ดินแดนที่ไม่หวนกลับ", "ทะเลทราย" หรือ "โลกเบื้องล่าง" ^{[ 3 ]}ชื่อทั่วไปของโลกและยมโลกในอัคคาเดียนคือerṣetu , ^{[ 8 ]}แต่ชื่ออื่น ๆ ของยมโลก ได้แก่: ammatu , arali / arallû , bīt ^d dumuzi ("บ้านของDumuzi "), danninu , erṣetu la târi ("โลก ที่ไม่หวนกลับ"), ganzer / kanisurra ḫaštu , irkalla , kiūru , kukkû ("ความมืด"), kurnugû ("โลก ที่ไม่หวนกลับ"), lammu , mātu šaplītuและqaqqaru ^{[ 8 ]} ในตำนาน " เนอร์กัลและเอเรชกิกัล " ก็มีการกล่าวถึงเขาในชื่อคูร์นูกิเช่น กัน ^{[ 9 ]}

วิญญาณทั้งหมดไปสู่ภพหลังความตายเดียวกัน^{[ 1 ] [ 3 ]}และการกระทำของบุคคลในระหว่างชีวิตไม่มีผลต่อการปฏิบัติต่อบุคคลนั้นในโลกหน้า^{[ 1 ]}แตกต่างจากภพหลังความตายของอียิปต์โบราณไม่มีกระบวนการตัดสินหรือประเมินผู้ตาย^{[ 3 ]}พวกเขาเพียงแค่ปรากฏตัวต่อหน้าเอเรชกิกัล ผู้ซึ่งจะประกาศว่าพวกเขาตายแล้ว^{[ 3 ]}และชื่อของพวกเขาจะถูกบันทึกโดยเกชตินันนา เทพธิดา ผู้บันทึก [ ^{3 ]}เชื่อกันว่าวิญญาณในคูร์กินเพียงฝุ่น แห้ง ^{[ 11 ]}และสมาชิกในครอบครัวของผู้ตายจะเทเครื่องดื่ม ลงในหลุมศพของผู้ตาย ^ตาม พิธีกรรม ผ่านท่อดินเหนียว ทำให้ผู้ตายสามารถดื่มได้^{[ 12 ]}ด้วยเหตุนี้ จึงถือว่าจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีลูกหลานให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อให้ลูกหลานสามารถจัดหาเครื่องดื่มให้ผู้ตายดื่มต่อไปได้อีกหลายปี^{[ 13 ]}ผู้ที่ตายไปโดยไม่มีลูกหลานจะทุกข์ทรมานมากที่สุดในโลกใต้ดิน เพราะพวกเขาจะไม่มีอะไรดื่มเลย^{[ 14 ]}และเชื่อกันว่าจะมาหลอกหลอนผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่^{[ 15 ]}บางครั้งผู้ตายจะถูกบรรยายว่าเปลือยเปล่าหรือสวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนนกเหมือนนก^{[ 3 ]}ชาวเมโสโปเตเมียโบราณมีความเชื่อว่าชีวิตหลังความตายเป็นเพียงเงาสะท้อนของชีวิตบนโลก^{[ 16 ]}

ในตำนานสุเมเรียนเรื่องหนึ่งชื่อ "ในวันเวลาอันไกลโพ้น" ได้บรรยายถึงชะตากรรมของผู้ตายในโลกใต้ดินไว้อย่างละเอียด

หลังจากที่วีรบุรุษบิลกาเมช (ภาษาอัคคาเดียน: กิลกาเมช ) ทำของเล่นสองชิ้นตกลงไปในยมโลกเอนกิดู ผู้รับใช้ของเขา จึงไปตามหาของเล่นเหล่านั้น เอนกิดูได้รับกฎเกณฑ์มากมายที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจ คล้ายกับตำนานการลงไปสู่ยมโลกของอิสตาร์ หลังจากที่เขาฝ่าฝืนกฎทุกข้อ เขาก็ต้องได้รับการช่วยเหลือจากเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ชามัชเพราะชามัชจะลงไปใต้ดินทุกคืนและขึ้นมาทางทิศตะวันออกในเช้าวันรุ่งขึ้น เอนกิดูบรรยายถึงชะตากรรมของผู้คนต่าง ๆ ในยมโลก ในตอนแรก ผู้คนจะถูกอธิบายตามจำนวนบุตรที่พวกเขามี และใครสามารถทำพิธีบูชาและถวายอาหารให้พวกเขาได้ ซึ่งบางส่วนได้แก่:

"คุณเห็นชายคนนั้นที่มีลูกชายคนเดียวไหม?" "ฉันเห็นเขาแล้ว เขาคร่ำครวญอย่างขมขื่นถึงหมุดที่ปักอยู่ในกำแพงของเขา" (...)

“เจ้าเห็นชายผู้มีบุตรเจ็ดคนหรือไม่?” “ข้าเห็นเขาแล้ว เขาเป็นอย่างไรบ้าง?” “เขานั่งอยู่บนบัลลังก์ท่ามกลางเทพเจ้าชั้นรอง และฟังการดำเนินคดี” “เจ้าเห็นชายผู้ไม่มีทายาทหรือไม่?” “ข้าเห็นเขาแล้ว” “เขาเป็นอย่างไรบ้าง?” “เขากินขนมปังเหมือนอิฐที่เผาในเตา” (...) “เจ้าเห็นหญิงที่ยังไม่เคยคลอดบุตรหรือไม่?” “ข้าเห็นเธอแล้ว” “เธอเป็นอย่างไรบ้าง?” “เธอเหมือนหม้อที่ชำรุด ถูกทิ้งไป ไม่มีชายใดชื่นชมเธอ” “เจ้าเห็นคนเป็นโรคเรื้อนหรือไม่?” “ข้าเห็นเขาแล้ว” “เขาเป็นอย่างไรบ้าง?” “อาหารของเขาถูกแยกไว้ เครื่องดื่มของเขาถูกแยกไว้ เขากินหญ้าที่ถูกถอนราก เขาขุดหาน้ำ (ในดิน) เขาอาศัยอยู่นอกเมือง” “เจ้าเห็นชายที่ถูกสิงโตกินหรือไม่?” “ข้าเห็นเขาแล้ว” “เขาเป็นอย่างไรบ้าง?” “เขาร้องไห้อย่างขมขื่นว่า ‘โอ้ มือของฉัน! โอ้ เท้าของฉัน!’” “คุณเห็นคนที่ตกจากหลังคาไหม?” “ฉันเห็นเขา” “เขาเป็นอย่างไรบ้าง?” “พวกเขาไม่สามารถซ่อมแซมกระดูกของเขาได้ เขากระตุกเหมือนวัวขณะที่หนอนกัดกินเขา” “คุณเห็นชายที่เทพเจ้าแห่งพายุจมน้ำตายในน้ำท่วมไหม?” “ฉันเห็นเขา” “เขาเป็นอย่างไรบ้าง?” “เขากระตุกเหมือนวัวขณะที่หนอนกัดกินเขา” “คุณเห็นทารกที่ตายตั้งแต่เกิดซึ่งไม่รู้จักชื่อของตัวเองไหม?” “ฉันเห็นพวกเขา” “พวกเขาเป็นอย่างไรบ้าง?” “พวกเขาเล่นท่ามกลางน้ำเชื่อมและเนยใสที่โต๊ะเงินและทอง” “คุณเห็นชายที่ตาย [ก่อนวัยอันควร] ไหม?” “ฉันเห็นเขา” “เขาเป็นอย่างไรบ้าง?” “เขานอนอยู่บนเตียงของเทพเจ้า” “คุณเห็นชายคนนั้นที่ถูกเผาตายไหม?” “ฉันไม่เห็นเขาเลย วิญญาณของเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น ควันของเขาลอยขึ้นสู่สวรรค์แล้ว”

- บทนำ ฉบับวิจารณ์ และข้อความอักษรลิ่มของมหากาพย์กิลกาเมชแห่งบาบิโลน โดย แอนดรูว์ อาร์. จอร์จ ปี 2003

อย่างไรก็ตาม มีข้อสันนิษฐานว่าสมบัติในหลุมฝังศพอันมั่งคั่งนั้นมีจุดประสงค์เพื่อเป็นเครื่องบูชาแก่อูตูและอนุนนาคีเพื่อให้ผู้ตายได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษในโลกหลังความตาย^{[ 2 ]}ในช่วงราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ ( ประมาณ 2112 – ประมาณ 2004 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อกันว่าการปฏิบัติต่อบุคคลในโลกหลังความตายขึ้นอยู่กับวิธีการฝังศพ^{[ 12 ]}ผู้ที่ได้รับการฝังศพอย่างหรูหราจะได้รับการปฏิบัติอย่างดี^{[ 12 ]}แต่ผู้ที่ได้รับการฝังศพอย่างไม่ดีจะได้รับการปฏิบัติอย่างเลวร้าย^{[ 12 ]}ผู้ที่ไม่ได้รับการฝังศพอย่างเหมาะสม เช่น ผู้ที่เสียชีวิตในกองไฟและศพถูกเผา หรือผู้ที่เสียชีวิตอย่างโดดเดี่ยวในทะเลทราย จะไม่มีตัวตนในโลกหลังความตายเลย แต่จะหายไปเฉยๆ^{[ 14 ]}ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าสำหรับผู้ที่มีสิทธิพิเศษสูง ดนตรีสามารถบรรเทาสภาพที่เลวร้ายในโลกหลังความตายได้^{[ 10 ]}

บันไดนำลงไปสู่ประตูแห่งโลกใต้ดิน^{[ 3 ]}โลกใต้ดินนั้นมักจะอยู่ลึกลงไปใต้ดินยิ่งกว่าAbzuซึ่งเป็นแหล่งน้ำจืดที่ชาวเมโสโปเตเมียโบราณเชื่อว่าอยู่ลึกใต้พื้นดิน^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม ในตำนานที่ขัดแย้งกัน โลกใต้ดินดูเหมือนจะตั้งอยู่ในสถานที่ที่ห่างไกลและเข้าถึงยากบนโลก อาจจะอยู่ทางทิศตะวันตกไกลๆ^{[ 3 ]}ตำนานทางเลือกนี้บ่งบอกได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าโลกใต้ดินบางครั้งถูกเรียกว่า "ทะเลทราย" ^{[ 3 ]}และจากข้อเท็จจริงที่ว่าแม่น้ำที่อยู่ห่างไกลจากสุเมเรียนบางครั้งถูกเรียกว่า "แม่น้ำแห่งโลกใต้ดิน" ^{[ 3 ]}เชื่อกันว่าโลกใต้ดินมีประตูเจ็ดบาน ซึ่งวิญญาณต้องผ่านเข้าไป^{[ 1 ]}ประตูทั้งเจ็ดบานได้รับการปกป้องด้วยสลัก [ ^{17 ]}เทพเจ้าเนติเป็นผู้เฝ้าประตู^{[ 18 ] [ 19 ]}ซุกกัล หรือผู้ส่งสาร ของเอเรชกิกัล^คือเทพเจ้านัมทาร์^{[ 20 ] [ 18 ]}พระราชวังของเอเรชกิกัลเป็นที่รู้จักกันในชื่อกันซีร์^{[ 17 ]}

ในเวลากลางคืน เชื่อกันว่าเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์อูตูจะเดินทางผ่านโลกใต้ดินขณะเดินทางไปทางทิศตะวันออกเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับพระอาทิตย์ขึ้น^{[ 21 ]}งานวรรณกรรมของชาวสุเมเรียนชิ้นหนึ่งกล่าวถึงอูตูที่ส่องสว่างโลกใต้ดินและพิพากษาที่นั่น^{[ 22 ]}และ บทเพลง สรรเสริญชามัช 31 (BWL 126) ระบุว่าอูตูทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาคนตายในโลกใต้ดินเคียงข้างมัลกูคูซูและอนุนนากิ [ ^{22 ] ระหว่าง}ทางผ่านโลกใต้ดิน เชื่อกันว่าอูตูจะผ่านสวนของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์^{[ 21 ]}ซึ่งมีต้นไม้ที่ออกผลเป็นอัญมณีล้ำค่า^{[ 21 ]}บทเพลงสรรเสริญของชาวสุเมเรียนเรื่องอินันนาและอูตูมีตำนานเกี่ยวกับที่มาของเรื่องราวโดยที่อินันนา น้องสาวของอูตู ขอร้องให้อูตูผู้เป็นพี่ชายพาเธอไปยังเมืองคูร์^{[ 23 ]}เพื่อที่เธอจะได้ลิ้มรสผลไม้จากต้นไม้ที่เติบโตอยู่ที่นั่น^{[ 23 ]}ซึ่งจะเปิดเผยความลับทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องเพศให้แก่เธอ^{[ 23 ]}อูตูจึงยอมทำตาม และที่เมืองคูร์ อินันนาก็ได้ลิ้มรสผลไม้และมีความรู้เกี่ยวกับเรื่องเพศ^{[ 23 ]}

ชาวเมโสโปเตเมียโบราณเชื่อว่ามีเทพเจ้าหลายองค์อาศัยอยู่ในโลกใต้ดิน^{[ 3 ]}ราชินีแห่งโลกใต้ดินคือเทพีเอเรชกิกัล^{[ 17 ] [ 18 ] [ 1 ]}เชื่อกันว่าเธออาศัยอยู่ในพระราชวังที่รู้จักกันในชื่อกันซีร์^{[ 17 ]}ในเรื่องเล่าก่อนหน้านี้ สามีของเธอคือกูกาลันนา [ ^{17 ] แต่}ในตำนานยุคหลัง สามีของเธอคือเทพเนอร์กัล^{[ 17 ] [ 18 ]}ผู้เฝ้าประตูของเธอคือเทพเนติ^{[ 18 ]}และซุกกัล ของเธอ คือเทพนัมตาร์ [ ^{17 ] ใน}บทกวีการลงสู่โลกใต้ดินของอินันนาเอเรชกิกัลถูกอธิบายว่าเป็น "พี่สาว" ของอินันนา^{[ 24 ]}

กูกาลันนาเป็นสามีคนแรกของเอเรชกิกัล ราชินีแห่งยมโลก^{[ 17 ]}ชื่อของเขาน่าจะมีความหมายเดิมว่า "ผู้ตรวจคลองแห่งอัน" ^{[ 17 ]}และเขาอาจเป็นเพียงชื่ออื่นของเอนนูกิ [ ^{17 ] บุตร}ชายของเอเรชกิกัลและกูกาลันนาคือนินาซู [ ^{17 ] ใน}อินันนาลงสู่ยมโลกอินันนาบอกกับเนติผู้เฝ้าประตูว่าเธอกำลังลงสู่ยมโลกเพื่อไปร่วมงานศพของ "กูกาลันนา สามีของเอเรชกิกัลพี่สาวของฉัน" ^{[ 17 ] [ 25 ] [ 24 ]}

ในช่วงยุคอัคคาเดียน ( ประมาณ 2334 – 2154 ปีก่อนคริสตกาล) บทบาทของเอเรชกิกัลในฐานะผู้ปกครองโลกใต้ดินถูกมอบหมายให้แก่เนอร์กัล เทพแห่งความตาย^{[ 1 ] [ 18 ]}ชาวอัคคาเดียนพยายามที่จะประสานการปกครองโลกใต้ดินแบบคู่ขนานนี้โดยให้เนอร์กัลเป็นสามีของเอเรชกิกัล^{[ 1 ]}เนอร์กัลเป็นเทพเจ้าที่มักถูกระบุว่าเป็นสามีของเอเรชกิ กัล ^{[ 26 ]}เขายังเกี่ยวข้องกับไฟป่า (และถูกระบุว่าเป็นเทพแห่งไฟกิบิล^{[ 27 ]} ) ไข้ โรคระบาด และสงคราม^{[ 26 ]}ในตำนาน เขาก่อให้เกิดการทำลายล้างและความหายนะ^{[ 26 ]}

นินาซูเป็นบุตรชายของเอเรชกิกัลและเป็นบิดาของนิงกิชซิดา [ ^{28 ] เขา}มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกใต้ดิน^{[ 28 ]}เขาได้รับการบูชาเป็นส่วนใหญ่ในเอชนุนนาในช่วงสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช แต่ต่อมาเขาถูกแทนที่โดยเทพพายุฮูร์เรียนทิชปัก [ ^{28 ] เทพเจ้า}ชื่อ "นินาซู" ยังได้รับการบูชาที่เอเนกีในซูเมอร์ตอนใต้^{[ 28 ]}แต่อาจเป็นเทพเจ้าท้องถิ่นอื่นที่มีชื่อเดียวกัน^{[ 28 ]}สัตว์เทพของเขาคือมูชชูซึ่งเป็นมังกรชนิดหนึ่ง ซึ่งต่อมามอบให้กับทิชปักและจากนั้นก็มาร์ดุก^{[ 28 ]}

นิงกิชซิดาเป็นเทพเจ้าที่ปกติอาศัยอยู่ในยมโลก^{[ 29 ]}เขาเป็นบุตรของนินาซู และชื่อของเขาอาจมาจากรากศัพท์ของวลีที่มีความหมายว่า "เจ้าแห่งต้นไม้ที่ดี" ^{[ 29 ]}ในบทกวีสุเมเรียนเรื่อง การตายของกิลกาเมชวีรบุรุษกิลกาเมชเสียชีวิตและได้พบกับนิงกิชซิดาพร้อมกับดูมูซิดในยมโลก^{[ 30 ]}กูเดียกษัตริย์สุเมเรียนแห่งนครรัฐลากาช เคารพนิงกิชซิดาในฐานะผู้พิทักษ์ส่วนตัวของเขา^{[ 30 ]}ในตำนานของอาดาปา ดูมูซิดและนิงกิชซิดาถูกกล่าวถึงว่าเฝ้าประตูสวรรค์ชั้นสูงสุด^{[ 31 ]} นิงกิช ซิดามีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มดาวไฮดรา^{[ 32 ]}

ดูมูซิด ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในรูปแบบที่เพี้ยนไปคือ ทัมมุซ เป็นเทพเจ้าแห่งคนเลี้ยงแกะของชาวเมโสโปเตเมียโบราณ^{[ 33 ]}และเป็นคู่ครองหลักของเทพีอินันนา^{[ 33 ]}น้องสาวของเขาคือเทพีเกชตินันนา^{[ 33 ] [ 34 ]}นอกจากจะเป็นเทพเจ้าแห่งคนเลี้ยงแกะแล้ว ดูมูซิดยังเป็นเทพเจ้าแห่งการเกษตรที่เกี่ยวข้องกับการเจริญเติบโตของพืชอีกด้วย^{[ 35 ] [ 36 ]}ชาวตะวันออกใกล้โบราณเชื่อมโยงดูมูซิดกับฤดูใบไม้ผลิ เมื่อแผ่นดินอุดมสมบูรณ์^{[ 35 ] [ 37 ]}แต่ในช่วงฤดูร้อน เมื่อแผ่นดินแห้งแล้งและว่างเปล่า ก็เชื่อกันว่าดูมูซิด "ตาย" ไปแล้ว^{[ 35 ] [ 38 ]}ในช่วงเดือนของดูมูซิดซึ่งตรงกับกลางฤดูร้อน ผู้คนทั่วสุเมเรียนจะโศกเศร้ากับการตายของเขา^{[ 39 ] [ 40 ]}มีเรื่องเล่ามากมายที่แพร่หลายไปทั่วตะวันออกใกล้เกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขา^{[ 39 ] [ 40 ]}

เกชตินันนาเป็นเทพีแห่งการเกษตรในชนบท บางครั้งเกี่ยวข้องกับการตีความความฝัน [ ^{41 ] เธอ}เป็นน้องสาวของดูมูซิด เทพเจ้าแห่งคนเลี้ยงแกะ^{[ 41 ]}ในเรื่องเล่าเรื่องหนึ่ง เธอปกป้องพี่ชายของเธอเมื่อ ปีศาจ กัลลามาลากเขาลงไปยังยมโลกโดยซ่อนเขาไว้ในสถานที่ต่างๆ สี่แห่งติดต่อกัน^{[ 41 ]}ในอีกเวอร์ชันหนึ่งของเรื่อง เธอปฏิเสธที่จะบอกกัลลาว่าเขาซ่อนตัวอยู่ที่ไหน แม้หลังจากที่พวกมันทรมานเธอ^{[ 41 ]} ในที่สุด กัลลาก็พาดูมูซิดไปหลังจากที่เขาถูกทรยศโดย "เพื่อน" ที่ไม่ระบุชื่อ^{[ 41 ]}แต่อินันนาได้ออกคำสั่งว่าเขาและเกชตินันนาจะสลับสถานที่กันทุกๆ หกเดือน โดยแต่ละคนจะใช้เวลาครึ่งปีในยมโลกในขณะที่อีกคนหนึ่งอยู่ในสวรรค์^{[ 41 ]}ในขณะที่เธออยู่ในยมโลก เกชตินันนาทำหน้าที่เป็นอาลักษณ์ของเอเรชกิกัล^{[ 41 ]}

Lugal-irra และ Meslamta-eaเป็นเทพเจ้าฝาแฝดที่ได้รับการบูชาในหมู่บ้าน Kisiga ซึ่งตั้งอยู่ในบาบิโลเนีย ตอนเหนือ ^[ 42 ^]พวกเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้พิทักษ์ประตู^{[ 43 ]}และเดิมทีพวกเขาอาจถูกมองว่าเป็นฝาแฝดที่เฝ้าประตูแห่งยมโลก ผู้ซึ่งสับคนตายเป็นชิ้นๆ ขณะที่พวกเขาผ่านประตู^{[ 44 ]}ในช่วงยุคอัสซีเรียใหม่⁽ 911 ปีก่อนคริสตกาล – 609 ปีก่อนคริสตกาล) ภาพวาดขนาดเล็กของพวกเขาจะถูกฝังไว้ที่ทางเข้า^{[ 43 ]}โดย Lugal-irra จะอยู่ทางซ้ายเสมอและ Meslamta-ea จะอยู่ทางขวาเสมอ^{[ 43 ]}พวกเขามีลักษณะเหมือนกันและแสดงให้เห็นว่าสวมหมวกมีเขาและแต่ละคนถือขวานและกระบอง^{[ 43 ]}พวกเขาถูกระบุว่าเป็นกลุ่มดาวราศีเมถุนซึ่งตั้งชื่อตามพวกเขา^{[ 43 ]}

เนติเป็นผู้เฝ้าประตูแห่งยมโลก^{[ 45 ]}ในเรื่องราวการลงสู่ยมโลกของอินันนาเขาพาอินันนาผ่านประตูทั้งเจ็ดแห่งยมโลก^{[ 45 ] [ 46 ]}โดยถอดเสื้อผ้าของเธอออกทีละชิ้นที่แต่ละประตู เพื่อที่เมื่อเธอมาถึงต่อหน้าเอเรชกิกัล เธอจะเปลือยเปล่าและไร้พลังในเชิงสัญลักษณ์^{[ 45 ] [ 46 ]}เบเล็ต-เซรีเป็น เทพี แห่งยมโลกที่เชื่อกันว่าบันทึกชื่อของผู้ตายขณะที่พวกเขาเข้าสู่ยมโลก^{[ 47 ]}เอนเมสาร์ราเป็นเทพเจ้าชั้นรองแห่งยมโลก^{[ 48 ]}กล่าวกันว่ามีเทพเจ้าชั้นรองอีกเจ็ดหรือแปดองค์ที่เป็นลูกหลานของเขา^{[ 48 ]}สัญลักษณ์ของเขาคือซูชชูรู ( นกพิราบชนิดหนึ่ง) ^{[ 48 ]}ในบทสวดบทหนึ่ง Enmesarra และ Ninmesharra ซึ่งเป็นคู่ครองเพศหญิงของเขา ได้รับการอัญเชิญในฐานะบรรพบุรุษของEnkiและในฐานะเทพเจ้าดั้งเดิม^{[ 48 ]} Ennugi คือ "ผู้ตรวจคลองของเหล่าเทพ" ^{[ 17 ]}เขาเป็นบุตรของ Enlil หรือ Enmesarra ^{[ 17 ]} และภรรยา ของเขาคือเทพีNanibgal ^{[ 17 ]}เขาเกี่ยวข้องกับโลกใต้ดิน^{[ 48 ]}และเขาอาจเป็น Gugalanna สามีคนแรกของ Ereshkigal ภายใต้ชื่ออื่น^{[ 17 ]}

รูปปั้นสำริดของเทพปาซูซู ( ประมาณ 800 – 700 ปีก่อนคริสตกาล)

ภาพระยะใกล้ของลามัชตูจากแผ่นโลหะตะกั่วที่ใช้ป้องกันตัว ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุคอัสซีเรียใหม่ (911–609 ปีก่อนคริสตกาล)

ชาวเมโสโปเตเมียโบราณยังเชื่อว่าโลกใต้ดินเป็นที่อยู่ของปีศาจมากมาย^{[ 3 ]}ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "ลูกหลานของอาราลี " ^{[ 3 ]}ปีศาจเหล่านี้บางครั้งอาจออกจากโลกใต้ดินและสร้างความหวาดกลัวให้กับมนุษย์บนโลก^{[ 3 ]}ปีศาจประเภทหนึ่งที่เชื่อกันว่าอาศัยอยู่ในโลกใต้ดินเรียกว่ากัลลา [ ^{49 ] จุด}ประสงค์หลักของพวกมันดูเหมือนจะเป็นการลากมนุษย์ผู้โชคร้ายกลับไปยังคุร์^{[ 49 ]}พวกมันมักถูกอ้างถึงในตำราเวทมนตร์^{[ 50 ]}และตำราบางเล่มอธิบายว่าพวกมันมีจำนวนเจ็ดตน^{[ 50 ]}บทกวีที่หลงเหลืออยู่หลายบทบรรยายถึงกัลลาที่ลากเทพเจ้าดูมูซิดลงไปในโลกใต้ดิน^{[ 19 ]}อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับปีศาจอื่นๆกัลลาก็อาจมีเมตตาได้เช่นกัน^{[ 19 ]}และในบทเพลงสรรเสริญจากกษัตริย์กูเดียแห่งลากาช ( ประมาณ 2144 – 2124 ปีก่อนคริสตกาล) เทพเจ้าองค์เล็กๆ ชื่ออิก-อาลิมาได้รับการอธิบายว่าเป็น " กัลลา ผู้ยิ่งใหญ่ แห่งกีร์ซู " ^{[ 19 ]}ปีศาจไม่มีลัทธิบูชาใน พิธีกรรม ทางศาสนาของเมโสโปเตเมียเนื่องจากปีศาจ "ไม่รู้จักอาหาร ไม่รู้จักเครื่องดื่ม ไม่กินเครื่องบูชาแป้ง และไม่ดื่มเครื่องบูชาใดๆ" ^{[ 51 ]}

ลามัชตูเป็นเทพีปีศาจที่มี “หัวเป็นสิงโต ฟันเป็นลา อกเปลือยเปล่า ร่างกายมีขน มือเปื้อน (เลือด?) นิ้วและเล็บยาว และเท้าเป็นอันซู ” ^{[ 52 ]}เชื่อกันว่าเธอกินเลือดของทารกมนุษย์^{[ 52 ]}และถูกกล่าวหาอย่างกว้างขวางว่าเป็นสาเหตุของการแท้งบุตรและการเสียชีวิตในเปล^{[ 52 ]}แม้ว่าลามัชตูจะถูกระบุว่าเป็นปีศาจมาแต่ดั้งเดิม[ ^{53 ] แต่}ความจริงที่ว่าเธอสามารถก่อให้เกิดความชั่วร้ายได้ด้วยตนเองโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเทพเจ้าองค์อื่น แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเธอถูกมองว่าเป็นเทพีในตัวของเธอเอง^{[ 52 ]}ชาวเมโสโปเตเมียป้องกันตนเองจากเธอโดยใช้เครื่องรางและยันต์ [ ^{52 ]}เชื่อกันว่าเธอนั่งเรือของเธอในแม่น้ำแห่งยมโลก^{[ 52 ]}และเธอเกี่ยวข้องกับลา^{[ 52 ] เชื่อกัน ว่า}เธอเป็นธิดาของอัน^{[ 52 ]}

ปาซูซูเป็นเทพปีศาจที่ชาวบาบิโลนและชาวอัสซีเรียรู้จักกันดีในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช^{[ 54 ]}เขาถูกแสดงให้เห็นว่ามี "ใบหน้าคล้ายสุนัขที่มีดวงตาโปนผิดปกติ ร่างกายเป็นเกล็ด อวัยวะเพศเป็นหัวงู กรงเล็บของนก และมักจะมีปีก" ^{[ 54 ]}เชื่อกันว่าเขาเป็นโอรสของเทพฮันบี [ ^{55 ] โดย}ทั่วไปแล้วเขาถูกมองว่าเป็นสิ่งชั่วร้าย^{[ 54 ]}แต่บางครั้งเขาก็อาจเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นประโยชน์ที่ปกป้องจากลมที่นำพาโรคระบาด^{[ 54 ]}และเชื่อกันว่าเขาสามารถบังคับให้ลามัชตูกลับไปยังโลกใต้ดินได้^{[ 56 ]}เครื่องรางที่มีรูปภาพของเขาถูกวางไว้ในที่อยู่อาศัยเพื่อปกป้องทารกจากลามัชตู^{[ 55 ]}และหญิงตั้งครรภ์มักสวมเครื่องรางที่มีหัวของเขาไว้เพื่อป้องกันตัวเอง^{[ 55 ]}

ชื่อของŠul-pa-e หมายถึง "ความสว่างไสวแห่งวัยเยาว์" แต่เขาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าวัยเยาว์ ^{[ 57 ]}ตามประเพณีหนึ่ง เขาเป็นคู่ครองของ Ninhursag ซึ่งเป็นประเพณีที่ขัดแย้งกับการพรรณนาโดยทั่วไปของ Enki ว่าเป็นคู่ครองของ Ninhursag ^{[ 57 ] [ 58 ]}ในบทกวีของชาวสุเมเรียนบทหนึ่ง มีการถวายเครื่องบูชาแด่ Šhul-pa-e ในโลกใต้ดิน และในตำนานเทพเจ้าในยุคต่อมา เขาเป็นหนึ่งในปีศาจแห่งโลกใต้ดิน^{[ 57 ]}

• ศาสนาเมโสโปเตเมียโบราณ
• ผีในศาสนาของเมโสโปเตเมีย
• ดินแดนแห่งความมืด  – ดินแดนในตำนาน
• ศาสนาของชาวสุเมเรียน  – ศาสนาแรกที่รู้จักกันในเมโสโปเตเมีย
• โลกแห่งความมืด  – โลกใต้ดินในลัทธิแมนเดอิสม์
• การเสด็จลงสู่ยมโลกของอินันนา