เอพิฟานี
ภาพวาด "การนมัสการของเหล่าโหราจารย์"โดยเอ็ดเวิร์ด เบิร์น-โจนส์ (ค.ศ. 1894)
เรียกอีกอย่างว่า	พิธีบัพติศมาของพระเยซู, วันสามกษัตริย์, เดนฮา, คริสต์มาสน้อย, เทโอฟานี, ทิมคัต, เรเยส, อูฟาลิมัส, [ 1 ]อีด อัล-กีตัส, อีด อัล-คิดดาส
สังเกตโดย	คริสเตียน , อะลาวิต[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
พิมพ์	พิธีทางศาสนา , การว่ายน้ำในฤดูหนาว , การเขียนชอล์กบนประตู , การอวยพรบ้าน , การร้องเพลงดวงดาว
ความสำคัญ	ในศาสนาคริสต์นิกายตะวันออกและศาสนาอะลาวิสม์ : การระลึกถึงพิธีบัพติศมาของพระเยซูเท่านั้น ในศาสนาคริสต์ตะวันตก : มีการระลึกถึงเหตุการณ์การนมัสการของโหราจารย์โดยมีการระลึกถึงเหตุการณ์รองลงมาคือ การรับบัพติศมาของพระเยซู และงานแต่งงานที่คานา
วันที่	วันที่ 6 มกราคม (ตามปฏิทินเกรกอเรียน ) วันที่ 19 มกราคม (ตรงกับวันที่ 6 มกราคม ตามปฏิทินจูเลียน ) วันอาทิตย์แรกหลังวันปีใหม่ (ในบางประเทศ)
ความถี่	ประจำปี
เกี่ยวข้องกับ	เอพิฟานีไทด์ เทศกาลคริสต์มาส คริสต์มาส พิธีบัพติศมาของพระเจ้า การประสูติของพระคริสต์ วันปีใหม่

เอพิฟานี ( / ə ˈ p ɪ f ə n i / ə- PIF -ə-nee ) หรือที่รู้จักกันในชื่อเทโอฟานีในประเพณีคริสเตียนตะวันออก^{[ 5 ]}เป็นวันฉลอง ของคริสเตียน เพื่อระลึกถึงการมาเยือนของโหราจารย์การรับบัพติศมาของพระเยซูและงานแต่งงานที่คานา^{[ 6 ]}

ในศาสนาคริสต์ตะวันตกเทศกาลนี้ระลึกถึงการเสด็จมาของโหราจารย์ของพระเยซูคริสต์ เป็นหลัก (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) และเป็นการแสดงถึงการปรากฏกายของพระเยซูคริสต์ต่อ ชน ต่างชาติ^{[ 7 ] [ 8 ]}บางครั้งเรียกว่าวันสามกษัตริย์และในบางประเพณีมีการเฉลิมฉลองในชื่อคริสต์มาสเล็ก^{[ 9 ]} ยิ่งไปกว่านั้น ในบาง นิกายเทศกาลเอพิฟานียังเป็นการเริ่มต้นฤดูกาลพิธีกรรมของเอพิฟานีไทด์อีก ด้วย ^{[ 10 ] [ 11 ]}

ในทางกลับกันคริสเตียนตะวันออก ระลึกถึงการบัพติศมาของพระเยซูใน แม่น้ำจอร์แดนซึ่งถือเป็นการสำแดงพระองค์ต่อโลกในฐานะพระบุตรของพระเจ้า [ ^{6 ]}และเฉลิมฉลองเป็นเทศกาลวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เองหรือ^วันสมโภช พระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง สถานที่ดั้งเดิมของการปฏิบัติศาสนกิจของยอห์นผู้ให้ บัพติศมา อยู่ที่อัล-มักตัสในจอร์แดน โดยใน สมัย ไบแซนไทน์ มีการทำเครื่องหมายการบัพติศมาของพระเยซูด้วยไม้กางเขนกลางแม่น้ำจอร์แดน ระหว่างสถานที่ในจอร์แดนและกัสร์ อัล-ยาฮุดในฝั่งตะวันตก^{[ 12 ] [ 13 ]}

วันจัดงานฉลองตามประเพณีคือวันที่ 6 มกราคม อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1970 การเฉลิมฉลองได้จัดขึ้นในบางประเทศในวันอาทิตย์หลังวันที่ 1 มกราคม คริสตจักรตะวันออกที่ยังคงใช้ปฏิทินจูเลียน จะจัดงานฉลองในวัน ที่ 19 มกราคม ซึ่งตามปฏิทินเกรกอเรียน ที่ใช้กันทั่วโลก ^{[ 14 ]}เนื่องจากความแตกต่าง 13 วันระหว่างปฏิทินจูเลียนและเกรกอเรียนในปัจจุบัน^{[ 15 ]}ชาวอะลาวิตและคริสเตียนในตะวันออกกลางก็จัดงานฉลองในวันที่ 19 มกราคมเช่นกัน^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ในคริสตจักรตะวันตกหลายแห่งคืนก่อนวันฉลองจะเรียกว่าคืนที่สิบสอง (คืนก่อนวันสมโภชพระเยซูเจ้า) ในวันที่ 5 มกราคม^{[ 16 ] [ 17 ]}วันจันทร์หลังวันสมโภชพระเยซูเจ้าเรียกว่า วัน จันทร์ไถนา^{[ 18 ]}

ประเพณีที่นิยมในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ ได้แก่การร้องเพลงในวันสมโภชพระเยซูทรง ปรากฏ การขีดเขียนประตูด้วยชอล์กการขอพรให้บ้านการรับประทานเค้กสามกษัตริย์การว่ายน้ำในฤดูหนาวรวมถึงการเข้าร่วมพิธีทางศาสนา [ ^{19 ] เป็น}ธรรมเนียมของชาวคริสต์ในหลายพื้นที่ที่จะถอดของตกแต่งคริสต์มาส ออก ในคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (คืนที่สิบสอง) ^{[ 20 ]}แม้ว่าในประเทศคริสเตียน อื่นๆ ในอดีตจะถอดออกในวันฉลองพระแม่มารีซึ่งเป็นวันสุดท้ายของเทศกาลสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}ตามประเพณีในศตวรรษที่สิบเจ็ด การถอดของตกแต่งคริสต์มาสออกก่อนคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏถือเป็นลางร้าย และผู้ที่ไม่ถอดออกในวันนั้นมีโอกาสที่จะถอดออกในวันฉลองพระแม่มารี^{[ 21 ] [ 24 ] [ 25 ]}

คำว่า Epiphany มาจากภาษากรีกโคอิเนἐπιφάνεια , epipháneiaซึ่งหมายถึงการสำแดงหรือการปรากฏ มาจากคำกริยาφαίνειν , phaineinซึ่งหมายถึง 'ปรากฏ' ^{[ 26 ]}ในภาษากรีกคลาสสิกคำนี้ใช้สำหรับการปรากฏตัวของรุ่งอรุณ ศัตรูในสงคราม แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสำแดงของเทพเจ้าต่อผู้บูชา ( theophany ) ในเซปตัวจินต์คำนี้ใช้สำหรับการปรากฏตัวของพระเจ้าแห่งอิสราเอล ( 2 มัคคาบี 15:27 ) ^{[ 27 ]}ในพันธสัญญาใหม่ คำนี้ใช้ใน2 ทิโมธี 1:10เพื่ออ้างถึงการประสูติของพระคริสต์หรือการปรากฏตัวของพระองค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ และใช้ห้าครั้งเพื่ออ้างถึง การเสด็จ มาครั้งที่สอง ของพระองค์ ^{[ 27 ]}

ชื่ออื่นสำหรับงานเลี้ยงในภาษากรีกได้แก่τα Θεοφάνια ( ta Theophánia ; 'Theophany'; พหูพจน์เพศกลางแทนที่จะเป็นเอกพจน์ของผู้หญิง), η Ημέρα των Φώτων ( i Iméra ton Fóton ; 'วันแห่งแสงสว่าง'; การออกเสียงภาษากรีกสมัยใหม่) และτα Φώτα ( ta Fóta , 'แสง') ^{[ 28 ]}

ในอียิปต์เรียกว่าวันอีด อัลกีตาส ( อาหรับ : عيد الجِداس ) ^{[ 29 ]}

เทศกาลเอพิฟานีอาจมีต้นกำเนิดมาจากครึ่งตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน ซึ่งใช้ภาษากรีก โดยเป็นเทศกาลเพื่อระลึกถึงการรับบัพติศมาของพระเยซูประมาณปี 200 นัก богоศาสนาเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียได้เขียนไว้ว่า:

"แต่บรรดาผู้ติดตามของบาซิลิดีส [ครูสอนศาสนาคริสต์ยุคแรกในลัทธิไญยนิยม ] ก็เฉลิมฉลองวันรับบัพติศมาของท่านเช่นกัน โดยใช้เวลาในคืนก่อนหน้านั้นในการอ่านหนังสือ และพวกเขากล่าวว่าวันนั้นตรงกับวันที่ 15 ของเดือนไทบีในปีที่ 15 แห่งรัชสมัยของจักรพรรดิทิเบเรียสและบางคนก็กล่าวว่ามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 11 ของเดือนเดียวกัน"

วันที่อียิปต์ระบุไว้ตรงกับวันที่ 6 และ 10 มกราคม^{[ 30 ]}ผู้ติดตามของบาซิลิเดสเป็นนิกายกโนสติก

การอ้างถึง "การอ่าน" บ่งชี้ว่าชาวบาซิลิเดสกำลังอ่านพระวรสารใน ต้นฉบับ พระวรสาร โบราณ ข้อความจะถูกจัดเรียงเพื่อระบุข้อความสำหรับการอ่านในพิธีกรรม หากกลุ่มผู้ศรัทธาเริ่มอ่านพระวรสารมาร์คในช่วงต้นปี พวกเขาอาจอ่านถึงเรื่องราวการรับบัพติศมาในวันที่ 6 มกราคม ซึ่งอธิบายถึงวันที่จัดงานฉลอง^{[ 31 ] [ 32 ]}หากคริสเตียนอ่านพระวรสารมาร์คในรูปแบบเดียวกับที่ชาวบาซิลิเดสอ่าน ทั้งสองกลุ่มอาจกำหนดวันที่ 6 มกราคมได้โดยอิสระ^{[ 33 ]}

การอ้างอิงถึงวันสมโภชพระเยซูประสูติครั้งแรกสุดในฐานะเทศกาลของคริสเตียนนั้นปรากฏในปี ค.ศ. 361 โดยAmmianus Marcellinus [ ^{34 ] วัน}หยุดนี้ถูกระบุไว้สองครั้ง ซึ่งบ่งชี้ว่าเป็นเทศกาลคู่ของการรับบัพติศมาและการประสูติ^{[ 30 ]}เดิมทีการรับบัพติศมาของพระเยซูถูกกำหนดให้มีวันเดียวกับการประสูติ เพราะลูกา 3:23 ถูกตีความว่าพระเยซูมีพระชนมายุ 30 พรรษาพอดีเมื่อทรงรับบัพติศมา บรรดา บิดาแห่งคริสตจักรหลายท่านกล่าวว่าพระเยซูมีพระชนมายุ 30 พรรษา แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องเป็นพระชนมายุที่แน่นอนก็ตาม^{[ 35 ]}

เอพิฟานิอุสแห่งซาลามิสกล่าวว่าวันที่ 6 มกราคมเป็น "วันประสูติ" ของพระคริสต์ นั่นคือวันสมโภชพระคริสต์ ( hemera genethlion toutestin epiphanion ) ^{[ 36 ]}เขายังยืนยันว่างานแต่งงานที่คานาเกิดขึ้นในวันเดียวกันตามปฏิทิน^{[ 37 ]}เอพิฟานิอุสกำหนดวันบัพติศมาเป็นวันที่ 6 พฤศจิกายน^{[ 30 ]}

ขอบเขตของเทศกาลเอพิฟานีขยายออกไปเพื่อรวมถึงการระลึกถึงการประสูติของพระองค์ การมาเยือนของโหราจารย์เหตุการณ์ในวัยเด็กทั้งหมดของพระเยซู จนถึงการรับบัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาและแม้กระทั่งปาฏิหาริย์ในงานแต่งงานที่คานาใน กา ลิลี^{[ 38 ]}

ใน ตะวันตกที่พูด ภาษาละตินวันหยุดนี้เน้นการมาเยือนของโหราจารย์ โหราจารย์เป็นตัวแทนของชนชาติที่ไม่ใช่ชาวยิวทั่วโลก ดังนั้นจึงถือว่าเป็น "การเปิดเผยแก่คนต่างชาติ" ^{[ 39 ]}ในเหตุการณ์นี้ นักเขียนคริสเตียนยังอนุมานถึงการเปิดเผยแก่ชาวอิสราเอลด้วยจอห์น คริสโซสตอมระบุความสำคัญของการพบปะกันระหว่างโหราจารย์และราชสำนักของเฮโรด :

“ดวงดาวถูกซ่อนไว้จากพวกเขา เพื่อที่ว่าเมื่อพวกเขาพบว่าตนเองไม่มีผู้นำทาง พวกเขาจะไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องปรึกษาชาวยิว ด้วยวิธีนี้ การประสูติของพระเยซูจึงเป็นที่รู้จักแก่ทุกคน” ^{[ 40 ]}

แม้กระทั่งก่อนปี 354 ^{[ 41 ]}คริสตจักรตะวันตกได้แยกการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์เป็นเทศกาลคริสต์มาสและกำหนดวันที่เป็นวันที่ 25 ธันวาคม โดยสงวนวันที่ 6 มกราคมไว้เพื่อระลึกถึงการปรากฏของพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อโหราจารย์ แต่ยังรวมถึงพิธีบัพติศมาและงานเลี้ยงแต่งงานที่คานาด้วย^{[ 42 ]}

ในปี ค.ศ. 385 ผู้แสวงบุญชื่อเอเกเรีย (หรือที่รู้จักกันในชื่อซิลเวีย) ได้บรรยายถึงการเฉลิมฉลองในเยรูซาเล็มและเบธเลเฮมซึ่งเธอเรียกว่าเทศกาลเอพิฟานีเพื่อระลึกถึงการประสูติของพระเยซู^{[ 43 ]}แม้ในยุคแรกเริ่มนี้ ก็มี การจัดพิธีฉลอง แปดวัน (octave ) ที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลนี้ หนังสือเพลงสวดของจอร์เจียแห่งเยรูซาเล็มที่รวบรวมขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 มีบทเพลงสวดสำหรับเทศกาลนี้^{[ 44 ]}ซึ่งน่าจะเขียนขึ้นระหว่างช่วงเวลาของเอเกเรียและช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 6 ^{[ 45 ]}

ในการเทศน์เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม ค.ศ. 380 นักบุญเกรกอรีแห่งนาเซียนซัสกล่าวถึงวันนั้นว่าเป็นวันเทโอฟานี ( ta theophaniaซึ่งเดิมเป็นชื่อของเทศกาลนอกรีตที่เดลฟี ) ^{[ 46 ]}โดยกล่าวอย่างชัดเจนว่าเป็นวันระลึกถึง "การประสูติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์" และบอกผู้ฟังว่าในไม่ช้าพวกเขาจะเฉลิมฉลองพิธีบัพติศมาของพระคริสต์^{[ 47 ]}จากนั้น ในวันที่ 6 และ 7 มกราคม ท่านได้เทศน์อีกสองครั้ง^{[ 48 ]}ซึ่งท่านประกาศว่าการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์และการมาเยือนของโหราจารย์ได้เกิดขึ้นแล้ว และตอนนี้พวกเขาจะระลึกถึงพิธีบัพติศมาของพระองค์^{[ 49 ]}ในเวลานี้ การเฉลิมฉลองเหตุการณ์ทั้งสองเริ่มมีขึ้นในโอกาสที่แยกจากกัน อย่างน้อยก็ในคัปปาโดเกีย

นักบุญจอห์น คาสเซียนกล่าวว่าแม้ในสมัยของท่าน (ต้นศตวรรษที่ 5) อารามในอียิปต์ ก็ เฉลิมฉลองการประสูติและการรับบัพติศมาพร้อมกันในวันที่ 6 มกราคม^{[ 50 ]}คริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนียยังคงเฉลิมฉลองวันที่ 6 มกราคมเป็นการระลึกถึงการประสูติเพียงวันเดียว

ในคริสตจักรละตินเทศกาลเอพิฟานี (Epiphany) ตามประเพณีจะเฉลิมฉลองเป็นเวลาแปดวันเริ่มตั้งแต่วันที่ 6 มกราคม และสิ้นสุดในวันที่ 13 มกราคม ตั้งแต่ปี 1893 ถึงปี 1955 วันอาทิตย์ภายในแปดวันนั้นเป็นวันฉลองพระเยซู และ ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์และช่วงเทศกาลคริสต์มาสนับเป็นสิบสองวันสิ้นสุดในวันที่ 5 มกราคม ตามด้วยแปดวันตั้งแต่วันที่ 6-13 มกราคม ก่อนการแก้ไขพิธีกรรมในปี 1969 วันอาทิตย์ที่ตามหลังแปดวันฉลองเอพิฟานี หรือเมื่อยกเลิกไปแล้ว วันอาทิตย์ที่ตามหลังวันฉลองบัพติศมาของพระเยซูซึ่งถูกกำหนดขึ้นเพื่อแทนที่แปดวันฉลองเอพิฟานี จะถูกเรียกว่า "วันอาทิตย์ที่สอง (เป็นต้น จนถึงวันอาทิตย์ที่หก) หลังเอพิฟานี" เช่นเดียวกับวันอาทิตย์อย่างน้อย 24 วันที่ตามหลังวันอาทิตย์เพนเตโคสต์และวันอาทิตย์ตรีเอกภาพซึ่งรู้จักกันในชื่อ "วันอาทิตย์ที่สอง (เป็นต้น) หลังเพนเตโคสต์" (หากปีใดมีวันอาทิตย์หลังวันเพนเทโคสต์มากกว่า 24 วัน จะมีการแทรกวันอาทิตย์หลังวันสมโภชพระเยซูเจ้าที่ไม่ได้ใช้อีกไม่เกินสี่วัน ระหว่างวันอาทิตย์ที่ 23 และ 24 หลังวันเพนเทโคสต์) สารานุกรมการปฏิบัติและการอุทิศตนของคาทอลิกซึ่งได้รับอนุมัติจากจอห์น ไมเคิล ดาร์ซีได้อ้างอิงถึงเทศกาลสมโภชพระเยซูเจ้า โดยระบุว่า "เทศกาลสมโภชพระเยซูเจ้าเริ่มตั้งแต่วันที่ 6 มกราคม ถึงวันอาทิตย์เซปตูอาเจซิมาและมีวันอาทิตย์ตั้งแต่หนึ่งถึงหกวัน ขึ้นอยู่กับวันอีสเตอร์ สีขาวเป็นสีสำหรับช่วงอ็อกเทฟ สีเขียวเป็นสีพิธีกรรมสำหรับฤดูกาล" ^{[ 51 ]}

ในปี พ.ศ. 2498 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12ได้ยกเลิกช่วงเทศกาลทางศาสนาทั้งหมด ยกเว้นเพียง 3 ช่วง โดยได้ลบช่วงเทศกาลสมโภชพระเยซูเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองออกไป และการแก้ไขปฏิทินโรมันทั่วไป ในปี พ.ศ. 2512 ได้นำระบบปัจจุบันมาใช้ ซึ่งทำให้วันที่เปลี่ยนแปลงได้บ้าง^{[ 52 ]}นอกจากนี้ยังทำให้เทศกาลสมโภชพระเยซูเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลคริสต์มาสซึ่งกำหนดให้เริ่มตั้งแต่พิธีสวดภาวนาเย็น ครั้งแรก ของวันคริสต์มาส (เย็นวันที่ 24 ธันวาคม) ไปจนถึงวันอาทิตย์หลังเทศกาลสมโภชพระเยซูเจ้าทรงสำแดงพระองค์เอง (วันอาทิตย์หลังวันที่ 6 มกราคม) ^{[ 53 ]} ในปี พ.ศ. 2498 ได้มีการกำหนด เทศกาลแยกต่างหากสำหรับพิธีบัพติศมาของพระเยซูเจ้าซึ่งทำให้ความเชื่อมโยงในตะวันตกระหว่างเทศกาลสมโภชพระเยซูเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองกับการระลึกถึงพิธีบัพติศมาของพระคริสต์อ่อนแอลงไปอีก ( ชาวฮังกาเรียนใช้เรียกการบัพติศมาอย่างชัดเจน โดยเรียกการเฉลิมฉลองวันที่ 6 มกราคมว่าVízkeresztซึ่งเป็นคำที่นึกถึงคำว่าvíz ('น้ำ') และkeresztหรือkereszt-ség ('บัพติศมา')

ก่อนปี 1976 โบสถ์ แองกลิกันก็มีการจัดพิธีรำลึกแปดวัน โดยเริ่มตั้งแต่วันที่ 6 มกราคม

ทั้งคริสตจักรตะวันออกและตะวันตกต่างเฉลิมฉลองเทศกาลเอพิฟานี แต่ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างทั้งสองคริสตจักรคือเหตุการณ์ที่เทศกาลนี้ระลึกถึง สำหรับคริสเตียนตะวันตก เทศกาลนี้ส่วนใหญ่เป็นการระลึกถึงการมาของโหราจารย์ โดยมีการกล่าวถึงการรับบัพติศมาของพระเยซูและปาฏิหาริย์ในงานแต่งงานที่คานาเพียงเล็กน้อย คริสตจักรตะวันออกเฉลิมฉลองการรับบัพติศมาของพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน ในทั้งสองประเพณี สาระสำคัญของเทศกาลนั้นเหมือนกัน คือ การปรากฏของพระคริสต์ต่อโลก (ไม่ว่าจะเป็นในวัยทารกหรือในแม่น้ำจอร์แดน) และความลึกลับของการ จุติ เป็นมนุษย์ ปาฏิหาริย์ในงานแต่งงานที่คานาก็ได้รับการเฉลิมฉลองในช่วงเทศกาลเอพิฟานีเช่นกัน ในฐานะที่เป็นการปรากฏครั้งแรกของชีวิตสาธารณะของพระคริสต์^{[ 54 ]}

ในบางคริสตจักร เทศกาลวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง (Epiphany) ถือเป็นการเริ่มต้นฤดูกาลสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง หรือที่รู้จักกันในชื่อ Epiphanytide

ในค ริ สตจักรคาทอลิกวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (Epiphany) อาจมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 6 มกราคม ซึ่งเป็นวันที่กำหนดไว้ตามประเพณี หรืออาจมีการเลื่อนไปเป็นวันอาทิตย์ระหว่างวันที่ 2 ถึง 8 มกราคม เขตปกครองส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาจะยึดถือตามหลัง ในแต่ละระบบ วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏจะมีผลต่อวันฉลองอื่นๆ ด้วย^{[ 55 ]}

• โดยปกติแล้ววันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ (Epiphany) จะตรงกับวันที่ 6 มกราคม ส่วนวันฉลองการรับบัพติศมาของพระเยซู (Feast of the Baptism of the Lord ) จะตรงกับวันอาทิตย์ถัดไป ในปีที่มีวันอาทิตย์สองวันระหว่างวันคริสต์มาสและวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ วันอาทิตย์ที่สองจะเรียกว่า "วันอาทิตย์ที่สองหลังวันคริสต์มาส" (Second Sunday after Christmas)
• ในกรณีที่วันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง (Epiphany) ตรงกับวันที่เปลี่ยนแปลงได้ และไม่ได้ตรงกับวันที่ 6 มกราคม วันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เองจะถูกเลื่อนให้เร็วขึ้น โดยไปแทนที่วันอาทิตย์ที่สองหลังวันคริสต์มาสในปีที่วันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เองจะตรงกับวันที่ 6 มกราคม มิฉะนั้นจะเลื่อนไปเป็นวันอาทิตย์ถัดไป และจะทำให้วันฉลองการรับบัพติศมาไปเป็นวันจันทร์ถัดไป

ปัจจุบันวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (Epiphany) ถือเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลคริสต์มาส ซึ่งเริ่มตั้งแต่การสวดภาวนาเย็นครั้งแรก (First Vespers) ของวันคริสต์มาสไปจนถึงวันอาทิตย์หลังวันสมโภชพระเยซูทรง ปรากฏ ^{[ 53 ]}โดยช่วงเวลาปกติจะเริ่มในวันจันทร์ถัดไป^{[ 56 ]} บางภูมิภาคและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบางชุมชนที่เฉลิมฉลองพิธีมิสซาไทรเดนไทน์จะขยายช่วงเวลาออกไปเป็น 40 วัน โดยสิ้นสุดเทศกาลคริสต์มาสตามประเพณีใน วันฉลองพระแม่มารี ( Candlemas ) (2 กุมภาพันธ์)

ในวันฉลองพระคริสต์ทรงสำแดงพระองค์เอง ในบางส่วนของยุโรปกลาง บาทหลวงที่สวมชุดสีขาวจะอวยพรน้ำศักดิ์สิทธิ์ กำยานทองคำ และชอล์ก ชอล์กจะถูกนำไปเขียนอักษรย่อของโหราจารย์ ทั้งสาม (ตามธรรมเนียมคือแคสปาร์เมลคิออร์และบัลธาซาร์ ) เหนือประตูโบสถ์และบ้านเรือน อักษรย่อเหล่านี้อาจตีความได้ว่าเป็นวลีภาษาละตินว่าChristus mansionem benedicat (ขอให้พระคริสต์ทรงอวยพรบ้านหลังนี้)

ตามธรรมเนียมโบราณ พระสงฆ์จะประกาศวันอีสเตอร์ในวันฉลองพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง ประเพณีนี้มีมาตั้งแต่สมัยที่ปฏิทินยังไม่แพร่หลาย และคริสตจักรจำเป็นต้องประกาศวันอีสเตอร์เนื่องจากการเฉลิมฉลองหลายอย่างในปฏิทินพิ liturgicalขึ้นอยู่กับวันอีสเตอร์^{[ 57 ]}การประกาศอาจจะร้องหรือประกาศที่แท่นเทศน์โดยผู้ช่วยพระสงฆ์นักร้องหรือผู้อ่านหลังจากอ่านพระวรสารหรือหลังจาก สวด มนต์ หลัง รับศีลมหาสนิท^{[ 57 ]}

ดังนั้น มิสซาลโรมันจึงจัดเตรียมสูตรพร้อมบทสวดที่เหมาะสม (ในทำนองของExsultet ) สำหรับการประกาศในวันสมโภชพระเยซูเจ้าทรงสำแดงพระองค์เอง ไม่ว่าจะที่ใดก็ตามตามธรรมเนียมปฏิบัติ วันที่ในปฏิทินสำหรับการเฉลิมฉลองวันพุธเถ้าวันอาทิตย์อีสเตอร์การเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระเยซูคริสต์วันเพนเตโคสต์พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์และวันอาทิตย์แรกของเทศกาล เตรียมรับเสด็จพระคริสต์ ซึ่งจะเป็นเครื่องหมายของปีพิธีกรรมถัดไป^{[ 58 ]}

กลุ่ม คริสตชนลูเธอรัน แองก ลิ กันโมราเวียน เมธอดิสต์และยูไนเต็ดโปรเตสแตนต์รวมถึงกลุ่มคริสตชนนิกายอื่นๆ อาจเฉลิมฉลองวันสมโภชพระเยซูเจ้าในวันที่ 6 มกราคม ในวันอาทิตย์ถัดไปภายในสัปดาห์สมโภชพระเยซูเจ้า ( อ็อกเทฟ ) หรือในเวลาอื่น (วันก่อนวันสมโภชพระเยซูเจ้า 5 มกราคม วันอาทิตย์ที่ใกล้ที่สุด ฯลฯ) ตามธรรมเนียมท้องถิ่น^{[ 59 ] [ 60 ]} หลายคนในโลกตะวันตก เช่น ผู้ที่นับถือแองกลิกันคอมมูเนียน ค ริ สต จักรลูเธอรันและคริสตจักรเมธอดิสต์เฉลิมฉลองเทศกาลสิบสองวัน เริ่มตั้งแต่วันที่ 25 ธันวาคม และสิ้นสุดในวันที่ 5 มกราคม ซึ่งเรียกว่าเทศกาลคริสต์มาสหรือสิบสองวันแห่งคริสต์มาสซึ่งต่อจากเทศกาลสมโภชพระเยซูเจ้า

ในปัจจุบันวันสมโภชพระเยซูเจ้า [ ^{61 ] ซึ่ง}จัดเป็นเทศกาลสำคัญจะมีการเฉลิมฉลองในบางจังหวัดของนิกายแองกลิกันในวันที่ 6 มกราคมเท่านั้น (เช่น คริสตจักรแองกลิกันแห่งแคนาดา ) ^{[ 61 ]}แต่ในคริสตจักรแห่งอังกฤษการเฉลิมฉลองจะจัดขึ้นในวันที่ 6 มกราคม หรือเลื่อนไปเป็นวันอาทิตย์ที่อยู่ระหว่างวันที่ 2 ถึง 8 มกราคม^{[ 62 ]} ในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ในปี 2000 คริสตจักรแห่งอังกฤษ ซึ่งเป็นคริสตจักรแม่ของนิกายแองกลิกัน ได้นำฤดูกาลสมโภชพระเยซูเจ้าแบบเลือกได้มาใช้ในพิธีกรรม โดยอนุมัติ ชุดพิธีกรรม Common Worshipเป็นทางเลือกแทนพิธีกรรมในBook of Common Prayerซึ่งยังคงเป็นพิธีกรรมมาตรฐานของคริสตจักร และไม่มีฤดูกาลพิธีกรรมดังกล่าวปรากฏอยู่ เอกสารทางการของคริสตจักรแห่งอังกฤษระบุว่า: "เทศกาลคริสต์มาสมักจะเฉลิมฉลองเป็นเวลาสิบสองวันโดยสิ้นสุดด้วยเทศกาลเอพิฟานี การใช้ในปัจจุบันพยายามที่จะแสดงถึงประเพณีทางเลือก ซึ่งคริสต์มาสกินเวลาถึงสี่สิบวันเต็ม โดยสิ้นสุดด้วยเทศกาลการถวายพระเยซูในวันที่ 2 กุมภาพันธ์" ^{[ 63 ]}โดยนำเสนอส่วนหลังของช่วงเวลานี้ว่าเป็นฤดูกาลเอพิฟานี ซึ่งประกอบด้วยวันอาทิตย์ของเทศกาลเอพิฟานี และสิ้นสุด "เฉพาะในเทศกาลการถวายพระเยซู (แคนเดิลมาส)" ^{[ 64 ]}

การตีความอีกประการหนึ่งของฤดูกาลเอพิฟานีใช้คำนี้กับช่วงเวลาตั้งแต่เอพิฟานีจนถึงวันก่อนวันพุธเถ้าชาวเมธอดิสต์บางกลุ่มในสหรัฐอเมริกาและสิงคโปร์ปฏิบัติตามพิธีกรรมเหล่านี้^{[ 10 ] [ 65 ]}ชาวลูเธอรันเฉลิมฉลองวันอาทิตย์สุดท้ายก่อนวันพุธเถ้าในฐานะการแปลงกายของพระเยซู และมีคนกล่าวว่าพวกเขาเรียกช่วงเวลาทั้งหมดตั้งแต่เอพิฟานีจนถึงวันนั้นว่าฤดูกาลเอพิฟานี^{[ 66 ]}คริสตจักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัลในอเมริกาใช้คำว่า "เวลาหลังเอพิฟานี" เพื่ออ้างถึงช่วงเวลานี้^{[ 67 ]}การแสดงออกที่มีคำว่า "หลัง" ได้รับการตีความว่าทำให้ช่วงเวลาดังกล่าวสอดคล้องกับช่วงเวลาปกติ^{[ 68 ] [ 69 ]}

คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา)ไม่ได้เฉลิมฉลองเทศกาลเอพิฟานีหรือเทศกาลเพนเตโคสต์เป็นฤดูกาล สำหรับคริสตจักรนี้ การแสดงออกเช่นวันอาทิตย์ที่ห้าหลังเทศกาลเอพิฟานี บ่งบอกถึงการผ่านไปของเวลามากกว่าฤดูกาลทางพิธีกรรม แต่จะใช้คำว่าช่วงเวลาปกติแทน^{[ 70 ]}

โบสถ์ พิธีกรรมตะวันตกบางแห่งในประเพณีโปรเตสแตนต์ เช่น โบสถ์ลูเธอรันและแองกลิกัน ปฏิบัติตามธรรมเนียมที่คล้ายคลึงกับโบสถ์คาทอลิกบทเพลงสวดสำหรับเทศกาลวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์นั้นแต่งโดยนักประพันธ์เพลงโปรเตสแตนต์ เช่นGeorg Philipp Telemann , Christoph Graupner , Johann Sebastian BachและGottfried Heinrich Stölzel ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

คริสตจักรตะวันออกเฉลิมฉลองวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ (วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ) ในวันที่ 6 มกราคม บางแห่ง เช่นในกรีซ ใช้ปฏิทินจูเลียนฉบับปรับปรุงซึ่งจนถึงปี 2800 ตรงกับปฏิทินเกรกอเรียนซึ่งเป็นปฏิทินที่ใช้ในทางพลเรือนในประเทศส่วนใหญ่ ส่วนคริสตจักรตะวันออกอื่นๆ เช่นในรัสเซีย ยังคงใช้ ปฏิทินจูเลียนแบบเก่าในการคำนวณวันสำคัญทางศาสนา ในคริสตจักรที่ใช้ปฏิทินแบบเก่าเหล่านี้ ปัจจุบันวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ตรงกับวันที่ 19 มกราคมตามปฏิทินเกรกอเรียน ซึ่งตรงกับวันที่ 6 มกราคมในปฏิทินจูเลียน

ชื่อของเทศกาลนี้ตามที่เฉลิมฉลองกันในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ อาจแปลเป็นภาษาอังกฤษได้ว่าTheophanyเนื่องจากมีรูปแบบใกล้เคียงกับคำภาษากรีกΘεοφάνια ("พระเจ้าทรงส่องแสงออกมา" หรือ "การสำแดงของพระเจ้า") ที่นี่ถือเป็นหนึ่งในเทศกาลสำคัญของปีพิ liturgicalโดยมีความสำคัญเป็นอันดับสาม รองจากเทศกาลปัสคา (อีสเตอร์) และเทศกาลเพนเตโคสต์เทศกาลนี้เฉลิมฉลองในวันที่ 6 มกราคม ตามปฏิทินที่คริสตจักรแต่ละแห่งใช้ ในปฏิทินจูเลียนซึ่งคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์บางแห่งใช้ วันดังกล่าวในศตวรรษปัจจุบันตรงกับวันที่ 19 มกราคม ใน ปฏิทิน เกรกอเรียนหรือ ปฏิทินจู เลียนฉบับปรับปรุงการอ้างอิงถึงเทศกาลนี้ในคริสตจักรตะวันออกที่เก่าแก่ที่สุดคือข้อสังเกตของนักบุญเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียในStromateis , I, xxi, 45:

และมีบางคนได้กำหนดไม่เพียงแต่ปีที่พระเยซูประสูติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวันด้วย… และผู้ติดตามของบาซิลิดีสถือว่าวันรับบัพติศมาของพระองค์เป็นวันเฉลิมฉลอง โดยใช้เวลาในคืนก่อนวันดังกล่าวในการอ่านพระคัมภีร์ และพวกเขากล่าวว่ามันคือปีที่สิบห้าแห่งรัชสมัยของจักรพรรดิทิเบเรียสวันที่สิบห้าของเดือนทูบีและบางคนก็กล่าวว่ามันคือวันที่สิบเอ็ดของเดือนเดียวกัน

(วันที่ 11 และ 15 ของ Tubi ตรงกับวันที่ 6 และ 10 มกราคม ตามลำดับ)

หากนี่เป็นการอ้างอิงถึงการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ รวมทั้งการรับบัพติศมาของพระองค์ในวันที่ 6 มกราคม ก็จะสอดคล้องกับธรรมเนียมปฏิบัติของคริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนียซึ่งเฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซูในวันที่ 6 มกราคมตามปฏิทินที่ใช้ โดยเรียกเทศกาลนี้ว่าเทศกาลการประสูติและการปรากฏตัวของพระเจ้าของเรา^{[ 75 ] [ 76 ]}

รายชื่อเทศกาลของโอริเจน (ใน Contra Celsum , VIII, xxii) ไม่ได้กล่าวถึงเทศกาลสมโภชพระเยซูเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองเลย การอ้างอิงถึงเทศกาลทางศาสนาของสมโภชพระเยซูเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองเป็นครั้งแรก ปรากฏในAmmianus Marcellinus (XXI:ii) ในปี 361

ในบางส่วนของคริสตจักรตะวันออก วันที่ 6 มกราคมยังคงเป็นเทศกาลรวมที่รวมถึงการประสูติของพระเยซูอยู่ระยะหนึ่ง แม้ว่าคอนสแตนติโนเปิลจะนำวันที่ 25 ธันวาคมมาใช้เพื่อระลึกถึงการประสูติของพระเยซูในศตวรรษที่ 4 แต่ในส่วนอื่นๆ การประสูติของพระเยซูยังคงได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ 6 มกราคม ซึ่งต่อมาได้กำหนดให้เป็นวันระลึกถึงการรับบัพติศมาของพระองค์โดยเฉพาะ^{[ 41 ]}

ใน คริสตจักรนิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ในปัจจุบันนี้ ความสำคัญของเทศกาลนี้อยู่ที่การปรากฏและการเปิดเผยของพระเยซูคริสต์ในฐานะพระเมสสิยาห์และพระบุคคลที่สองแห่งพระตรีเอกภาพณ เวลาที่พระองค์ทรงรับบัพติศมา นอกจากนี้ยังมีการเฉลิมฉลองเพราะตามประเพณีแล้วการรับบัพติศมาของพระเยซูในแม่น้ำจอร์แดนโดยนักบุญยอห์นผู้ให้ บัพ ติศมา เป็นหนึ่งในสองครั้งเท่านั้นที่พระบุคคลทั้งสามแห่งพระตรีเอกภาพทรงปรากฏพระองค์พร้อมกันต่อมนุษยชาติ ได้แก่พระบิดาโดยตรัสผ่านเมฆ พระ บุตรทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปนกพิราบลงมาจากสวรรค์ (อีกครั้งหนึ่งคือการแปลงกายบนภูเขาทาบอร์ ) ดังนั้นวันศักดิ์สิทธิ์นี้จึงถือเป็นเทศกาลแห่งพระตรีเอกภาพ

ชาวออร์โธดอกซ์ถือว่าการรับบัพติศมาของพระเยซูเป็นก้าวแรกไปสู่การตรึงกางเขนและมีบางส่วนที่คล้ายคลึงกันในบทเพลงที่ใช้ในวันดังกล่าวกับบทเพลงที่ขับร้องในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์

พิธีเตรียมการ : พิธีเตรียม การทางศาสนา ของ Theophany เริ่มต้นในวันที่ 2 มกราคม^{[ 77 ]}และสิ้นสุดด้วย Paramony ในวันที่ 5 มกราคม

วันก่อนวันฉลองเรียกว่าพาราโมนี ( ภาษากรีก : παραμονή , ภาษาสลาฟ : navechérie ) พาราโมนีเป็นวันถือ ศีลอดอย่างเคร่งครัด ผู้ศรัทธาที่มีกำลังกายสามารถงดอาหารได้จนกว่าจะเห็นดาวดวงแรกในตอนเย็น จึงจะสามารถรับประทานอาหารพร้อมไวน์และน้ำมันได้ ในวันนี้ มีการประกอบพิธีสวดภาวนาประจำ วัน (Royal Hours)ซึ่งเชื่อมโยงวันฉลองนี้กับวันประสูติและวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ พิธีสวดภาวนาประจำวันจะตามด้วยพิธีมิสซาของนักบุญบาซิลซึ่งรวม พิธีสวดภาวนาเย็น (Vespers)กับพิธีมิสซาหลัก ในช่วงพิธีสวดภาวนาเย็น จะมีการอ่าน บท อ่าน จากพันธสัญญาเดิม 15 บท ซึ่งเป็นลางบอกเหตุถึงการรับบัพติศมาของพระคริสต์ และ มีการขับร้องบทเพลงสรรเสริญพิเศษหากวันฉลองพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ตรงกับวันอาทิตย์หรือวันจันทร์ จะมีการสวดบทภาวนาประจำวันในวันศุกร์ก่อนหน้า และในวันฉลองนักบุญจอห์น คริสโซสตอมจะมีการประกอบพิธีมิสซาในตอนเช้า ในกรณีนี้ การถือศีลอดจะลดลงบ้าง

การอวยพรน้ำ : คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ประกอบพิธีอวยพรน้ำครั้งใหญ่ในวันฉลองพระเยซูประสูติ^{[ 78 ]}โดยปกติแล้วการอวยพรจะทำสองครั้ง: ครั้งแรกในคืนก่อนวันฉลอง – โดยปกติจะทำที่อ่างล้างบาปภายในโบสถ์ – และอีกครั้งในวันฉลองกลางแจ้ง ณ แหล่งน้ำ หลังจากพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์นักบวชและประชาชนจะเดินขบวนแห่ไม้กางเขนไปยังแหล่งน้ำที่ใกล้ที่สุด ไม่ว่าจะเป็นชายหาด ท่าเรือ ท่าเทียบเรือ แม่น้ำ ทะเลสาบ สระว่ายน้ำ คลังน้ำ ฯลฯ (โดยอุดมคติแล้ว ควรเป็นแหล่งน้ำที่มีชีวิต) เมื่อสิ้นสุดพิธี นักบวชจะอวยพรน้ำ ในธรรมเนียมกรีก เขาจะทำเช่นนี้โดยการโยนไม้กางเขนลงไปในน้ำ หากสามารถว่ายน้ำได้ ณ จุดนั้น อาสาสมัครจำนวนมากอาจพยายามเก็บไม้กางเขนขึ้นมา ผู้ที่ได้ไม้กางเขนก่อนจะว่ายน้ำกลับมาและนำกลับมาให้นักบวช จากนั้นนักบวชจะอวยพรพิเศษแก่ผู้ว่ายน้ำและครอบครัวของพวกเขา พิธีกรรมบางอย่างได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เช่น พิธีกรรมที่จัดขึ้นทุกปีที่เมืองทาร์ปอนสปริงส์รัฐฟลอริดา ในรัสเซีย ซึ่งมีฤดูหนาวที่รุนแรง จะมีการเจาะรูบนน้ำแข็งเพื่อให้สามารถอวยพรน้ำได้ ในสภาวะเช่นนั้น ไม้กางเขนจะไม่ถูกโยนลงไปในน้ำ แต่จะถูกถือไว้อย่างมั่นคงโดยบาทหลวงและจุ่มลงในน้ำสามครั้ง

น้ำที่ได้รับการอวยพรในวันนี้บางครั้งเรียกว่า "น้ำเทโอฟานี" แม้ว่าโดยทั่วไปจะเรียกว่า "น้ำศักดิ์สิทธิ์" และผู้ศรัทธาจะนำกลับบ้านและใช้ในการอธิษฐานเพื่อขอพร ผู้คนจะไม่เพียงแต่อวยพรตัวเองและบ้านของตนด้วยการพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ด้วย คริสตจักรออร์โธดอกซ์สอนว่าน้ำศักดิ์สิทธิ์แตกต่างจากน้ำธรรมดาโดยอาศัยความไม่เสื่อมสลายที่ได้รับจากการอวยพรที่เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมัน^{[ 79 ]}ปาฏิหาริย์ที่ได้รับการยืนยันตั้งแต่สมัยนักบุญจอห์น คริสโซสตอม^{[ 80 ]}

วันฉลองพระเยซูทรงสำแดง พระองค์ (Theophany) เป็นวันตามประเพณีสำหรับการประกอบพิธีศีลล้างบาปและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์โดยการขับร้องบทเพลงศีลล้างบาป "ผู้ใดที่ได้รับศีลล้างบาปในพระคริสต์ ผู้นั้นก็ได้สวมใส่พระคริสต์ อัลเลลูยา" แทนบทเพลงไตรสาเกียน (Trisagion )

การอวยพรบ้าน : ในวันฉลองพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ (Theophany) บาทหลวงจะเริ่มตระเวนไปตามบ้านของสมาชิกในชุมชนเพื่ออวยพรพวกเขา ท่านจะประกอบพิธีสวดภาวนาสั้นๆ ในแต่ละบ้าน จากนั้นจะเดินไปทั่วทั้งบ้าน สวน และอาคารภายนอก เพื่ออวยพรด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เพิ่งได้รับการอวยพรในวันฉลองพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ ขณะที่ทุกคนร้องเพลงสรรเสริญ(TroparionและKontakion ) ของเทศกาล โดยปกติแล้วจะทำในวันฉลองพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ หรืออย่างน้อยก็ในช่วงหลังเทศกาลแต่ถ้าสมาชิกในชุมชนมีจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าหลายคนอาศัยอยู่ไกลจากโบสถ์ อาจต้องใช้เวลาในการอวยพรแต่ละบ้าน ตามธรรมเนียมแล้ว การอวยพรเหล่านี้ควรเสร็จสิ้นก่อนเริ่มเทศกาลมหาพรต

เทศกาลหลัง วันฉลองพระเยซูทรงปรากฏพระองค์: หลังจากวันฉลองพระเยซูทรงปรากฏพระองค์แล้ว จะมี เทศกาล หลังวันฉลอง แปดวันซึ่งกฎการถือศีลอดตามปกติจะถูกยกเว้น วันเสาร์และวันอาทิตย์หลังวันฉลองพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ จะมีการอ่านพระคัมภีร์พิเศษที่เกี่ยวข้องกับการทดลองของพระคริสต์ การสำนึกผิด และการยืนหยัดในการต่อสู้ของคริสเตียน ดังนั้นจึงมีความต่อเนื่องทางพิธีกรรมระหว่างวันฉลองพระเยซูทรงปรากฏพระองค์และจุดเริ่มต้นของเทศกาลมหาพรต

ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียเทศกาลนี้เรียกว่าทิมคัต (Timkat)และเฉลิมฉลองในวันที่ 19 มกราคม ตาม ปฏิทินเกรกอเรียนแต่จะตรงกับวันที่ 20 มกราคม ในปีที่ เทศกาลเอ็น คูตาตาช (Enkutatash ) ในปฏิทินเอธิโอเปียตรงกับวันที่ 12 กันยายน ตามปฏิทินเกรกอเรียน (กล่าวคือ เดือนกุมภาพันธ์ในปีถัดไปตามปฏิทินเกรกอเรียนจะมี 29 วัน) การเฉลิมฉลองเทศกาลนี้ประกอบด้วยการอวยพรน้ำและการแห่ขบวนอย่างเคร่งขรึมพร้อมกับแทบอต ศักดิ์สิทธิ์ นักบวชจะถือแทบอตไปยังแหล่งน้ำและตั้งทิ้งไว้ข้ามคืน โดยมี การเฉลิมฉลองเม ตเซฮาเฟ เคดดัสซี (Metsehafe Qeddassie)ในช่วงเช้าตรู่ ต่อมาในตอนเช้า น้ำจะได้รับการอวยพรพร้อมกับการอ่านพระวรสารสี่ตอนเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของพระเยซูในแม่น้ำจอร์แดน และผู้คนจะถูกพรมน้ำหรือลงไปในน้ำ แทบอตจะถูกแห่กลับไปยังโบสถ์

ในหมู่คริสเตียนชาวซีเรียคเทศกาลนี้เรียกว่าเดนโฮ (ขึ้นไป) ซึ่งเป็นชื่อที่เชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องแสงสว่างที่ส่องขึ้นมาตามที่กล่าวไว้ในลูกา 1:78ในพิธีกรรมของชาวซีเรียคตะวันออก ฤดูกาลแห่งการปรากฏของพระเยซู (Epiphanytide) เรียกว่าเดนฮา

ในคริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนียวันที่ 6 มกราคม เป็นวันฉลองการประสูติ ( Soorp Tsnund ) และการปรากฏพระองค์ของพระคริสต์ ก่อนวันฉลองจะมีการถือศีลอดเจ็ดวัน ในคืนก่อนวันฉลอง จะมีการประกอบพิธี มิสซาศักดิ์สิทธิ์พิธีนี้เรียกว่าChragaluytsi Patarag (ศีลมหาสนิทแห่งการจุดตะเกียง) เพื่อเป็นเกียรติแก่การปรากฏพระองค์ของพระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ทั้งคริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนียและคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออกพิธีมิสซาจะตามด้วยพิธีอวยพรน้ำ โดยจะนำไม้กางเขนจุ่มลงในน้ำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จลงสู่แม่น้ำจอร์แดนของพระเยซู และ จะเท น้ำมัน ศักดิ์สิทธิ์ ( chrism ) ลงไป ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนพระเยซู เช้าวันรุ่งขึ้น หลังจากพิธีมิสซา จะนำไม้กางเขนออกจากภาชนะบรรจุน้ำศักดิ์สิทธิ์ และทุกคนจะเข้ามาจูบไม้กางเขนและดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น

คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์อินเดียเฉลิมฉลองเทศกาลเอพิฟานี หรือเดนาฮา (คำภาษาซีเรียคที่แปลว่า การขึ้นสู่สวรรค์) ในวันที่ 6 มกราคม และคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียเฉลิมฉลองในวันที่ 19 มกราคม ในชื่อเทศกาลทิมคัท ซึ่งได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกของยูเนสโก

ในเมืองไลพ์ซิกโยฮันน์ เซบาสเตียน บาค ได้แต่ง บทเพลงสอง เพลง สำหรับงานเลี้ยงซึ่งถือเป็นการสิ้นสุดเทศกาลคริสต์มาส: Sie werden aus Saba alle kommen , BWV 65 , (1724) ^{[ 81 ]}และLiebster Immanuel, Herzog der Frommen , BWV 123 , (1725) ^{[ 82 ]}

ตอนที่ 6ของ Oratorio คริสต์มาสของเขาHerr, wenn die stolzen Feinde schnaubenก็ถูกกำหนดให้แสดงระหว่างพิธี Epiphany เช่นกัน^{[ 83 ]}

บางครั้งมีการขับร้อง บทเพลงสามท่อนแรกของ ออราโทริโอ Christusของเฟลิกซ์ เมนเดลโซห์นในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ เนื่องจากมีการอ้างอิงถึงโหราจารย์และดาวแห่งเบธเลเฮม^{[ 84 ] [ 85 ]}

ในบทเพลงซิมโฟนีเรื่องRoman FestivalsของOttorino Respighi ท่อน สุดท้ายมีชื่อรองว่า "Bofana" และเกิดขึ้นในช่วงเทศกาล Epiphany

" Nun liebe Seel, nun ist es Zeit " เป็นเพลงสวดศักดิ์สิทธิ์ของชาวเยอรมัน โดยGeorg Weisselพิมพ์ครั้งแรกในปี 1642

เพลงคริสต์มาสยอดนิยมสอง เพลง มีความเกี่ยวข้องกับเทศกาลวันสมโภชพระเยซูเจ้า: " As with Gladness Men of Old " ซึ่งแต่งโดยWilliam Chatterton Dixในปี 1860 เพื่อตอบสนองต่อตำนานมากมายที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับพวกโหราจารย์^{[ 86 ] [ 87 ]}และ " We Three Kings of Orient Are " ซึ่งแต่งโดยบาทหลวงJohn Henry Hopkins Jr. – ซึ่งในขณะนั้นเป็นผู้ช่วยบาทหลวงในคริสตจักรเอพิสโคปัล^{[ 88 ]} – ผู้มีบทบาทสำคัญในการจัดงานเฉลิมฉลองวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ (ซึ่งมีเพลงสวดนี้) สำหรับนักศึกษาของ General Theological Seminary ในนิวยอร์กซิตี้ในปี 1857 ขณะดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการดนตรีของเซมินารี

อีกหนึ่งบทเพลงสวดที่เป็นที่นิยม แต่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักในเชิงวัฒนธรรมในฐานะเพลงคริสต์มาส คือ "บทเพลงแห่งความกตัญญูและการสรรเสริญ" ซึ่งมีเนื้อร้องโดยคริสโตเฟอร์ เวิร์ดสเวิ ร์ธ และมักร้องโดยใช้ทำนองเพลง "เซนต์เอ็ดมันด์" ของชาร์ลส์ สเต็กกอล

เพลงคริสต์มาสที่ใช้เป็นเพลงสรรเสริญในวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เองคือเพลง " สามกษัตริย์ "

วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (Epiphany) มีการเฉลิมฉลองด้วยประเพณีที่หลากหลายทั่วโลก ในบางวัฒนธรรม ต้นไม้และฉากประสูติที่ประดับประดาในวันคริสต์มาสจะถูกนำออกในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ ในขณะที่บางวัฒนธรรมจะคงไว้จนถึง วันฉลองพระแม่มารีประสูติ ( Candlemas ) ในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ในประเทศที่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาคริสต์ตะวันตก ( โรมันคาทอลิกโปรเตสแตนต์ ) ประเพณีเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับการให้ของขวัญขนมหวานและการเฉลิมฉลองปิดท้ายฤดูกาลคริสต์มาส ในประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ โธดอกซ์ น้ำ พิธีบัพติศมา และการอวยพรบ้านมักเป็นส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลองเหล่านี้

ในอาร์เจนตินาปารากวัยและอุรุกวัย เช่น เดียวกับประเทศอื่นๆ ในละตินอเมริกา วันนี้เรียกว่าDía de Reyes (วันแห่งกษัตริย์ ซึ่งหมายถึงโหราจารย์ในพระคัมภีร์ ) เพื่อระลึกถึงการมาเยือนของโหราจารย์เพื่อสักการะพระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ้า คืนวันที่ 5 มกราคมถึงเช้าวันที่ 6 มกราคม เรียกว่า "Noche de Reyes" (คืนแห่งกษัตริย์) เด็กๆ จะวางรองเท้าไว้ที่ประตู พร้อมกับหญ้าและน้ำสำหรับอูฐ ในเช้าวันที่ 6 มกราคม พวกเขาจะตื่นแต่เช้าและรีบไปดูรองเท้าของตน โดยหวังว่าจะพบของขวัญที่ "เรเยส" นำมาวางไว้ ซึ่งตามประเพณีแล้ว เรเยสจะเดินผ่านบ้านของเด็กๆ ที่ตื่นอยู่ ในวันที่ 6 มกราคม จะมีการรับประทาน "Rosca de Reyes" (เค้กวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏรูปวงแหวน) และตามประเพณีแล้วจะเก็บของตกแต่งคริสต์มาสทั้งหมด

ชาวคริสต์อัสซีเรียในอิรักเฉลิมฉลองเทศกาลเอพิฟานีหรือ "เอธา เด เดนฮา" ("การฟื้นคืนชีพ" ในภาษาอาราเมอิกใหม่ ) ในวันที่ 6 มกราคม วันหยุดนี้ผู้คนทุกเพศทุกวัยจะร่วมกันสาดน้ำใส่กันด้วยถังหรือสายยางเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการรับบัพติศมาของพระเยซู

ในบัลแกเรีย วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (Epiphany) ตรงกับวันที่ 6 มกราคม และเป็นที่รู้จักกันในชื่อBogoyavlenie ("การสำแดงของพระเจ้า"), Кръщение Господне ( Krashtenie Gospodneหรือ "การรับบัพติศมาของพระเจ้า") หรือYordanovden ("วันแห่งจอร์แดน" ซึ่งหมายถึงแม่น้ำ ) ในวันนี้ นักบวชจะโยนไม้กางเขนลงไปในทะเล แม่น้ำ หรือทะเลสาบ และชายหนุ่มจะแข่งกันเพื่อเก็บไม้กางเขนนั้น เนื่องจากวันที่อยู่ในช่วงต้นเดือนมกราคมและน้ำใกล้จะแข็งตัว การกระทำนี้จึงถือเป็นเกียรติ และกล่าวกันว่าสุขภาพที่ดีจะมอบให้แก่บ้านของผู้ที่ว่ายน้ำไปถึงไม้กางเขนเป็นคนแรก^{[ 89 ]}

ในเมืองKalofer มีการเล่น horoแบบดั้งเดิมโดยใช้กลองและปี่สก็อตในน้ำที่เย็นจัดของ แม่น้ำ Tundzhaก่อนการโยนไม้กางเขน^{[ 90 ] [ 91 ]}

ผู้พูดภาษาดัตช์และเฟลมิชเรียกวันนี้ว่าDriekoningen (สามกษัตริย์) ในขณะที่ผู้พูดภาษาเยอรมันเรียกว่าDreikönigstag (วันสามกษัตริย์) ในเบลเยียม ลักเซมเบิร์ก ทางตอนใต้ของเนเธอร์แลนด์ และในเยอรมนีที่อยู่ใกล้เคียง เด็กๆ ในกลุ่มสามคน (เป็นสัญลักษณ์ของโหราจารย์ในพระคัมภีร์) จะแต่งกายเป็นตัวละครเดินไปตามบ้านต่างๆ พร้อมกับร้องเพลงที่เหมาะกับโอกาสนี้ และรับเหรียญหรือขนมหวานที่แต่ละบ้าน พวกเขาอาจถือโคมกระดาษซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงดาวด้วย^{[ 92 ]}ในเนเธอร์แลนด์ (เฉพาะจังหวัดบราบันต์และลิมบูร์กเท่านั้น) ^{[ 93 ]}คณะเหล่านี้จะรวมตัวกันเพื่อแข่งขันและนำเสนอละครสั้น/เพลงของพวกเขาต่อหน้าผู้ชม เช่นเดียวกับในเบลเยียมKoningentaart (ทาร์ตของกษัตริย์) ซึ่งเป็นแป้งพัฟสอดไส้อัลมอนด์ จะถูกเตรียมโดยซ่อนถั่วดำไว้ข้างใน ใครก็ตามที่พบถั่วในชิ้นของตนจะเป็นกษัตริย์หรือราชินีในวันนั้น เวอร์ชันแบบดัตช์ทั่วไปมากกว่าคือKoningenbroodหรือขนมปังของกษัตริย์ ในภาคเหนือของเนเธอร์แลนด์ ประเพณีต่างๆ ได้สูญหายไป ยกเว้นเพียงไม่กี่แห่ง^{[ 94 ]} ประเพณี อีกอย่างหนึ่งของประเทศต่ำในช่วงเทศกาล Epiphany คือการเปิดประตูและหน้าต่างเพื่อให้โชคดีเข้ามาในปีที่จะมาถึง

ในบราซิล วันนี้เรียกว่า "Dia dos Reis" (วันแห่งกษัตริย์) และในส่วนอื่นๆ ของละตินอเมริกาเรียกว่า "Día de Reyes" เพื่อระลึกถึงการมาถึงของโหราจารย์เพื่อยืนยันว่าพระเยซูเป็นพระบุตรของพระเจ้า คืนวันที่ 5 มกราคมถึงเช้าวันที่ 6 มกราคม เรียกว่า "คืนแห่งกษัตริย์" (หรือที่เรียกว่าคืนที่สิบสอง) และมีการเฉลิมฉลองด้วยดนตรี ขนมหวาน และอาหารประจำภูมิภาคในคืนสุดท้ายของเทศกาลคริสต์มาส ซึ่งเป็นคืนที่ตามธรรมเนียมแล้วจะเก็บของตกแต่งคริสต์มาส^{[ 95 ]}

ในชิลี บางครั้งวันนี้เรียกว่าDía de los Tres Reyes Magos ('วันแห่งสามกษัตริย์') หรือLa Pascua de los Negros ('วันศักดิ์สิทธิ์ของคนผิวดำ') ^{[ 96 ]}แม้ว่าคำหลังจะไม่ค่อยได้ยิน เพราะเป็นวันที่ทาสได้รับอนุญาตให้ไม่ต้องทำงาน

ในสาธารณรัฐโดมินิกัน มีวันสำคัญคือDía de los Tres Reyes Magos ('วันแห่งสามกษัตริย์') ซึ่งในวันนี้เด็กๆ จะได้รับของขวัญบนต้นคริสต์มาสในลักษณะเดียวกับวันคริสต์มาส นอกจากนี้ พื้นที่สาธารณะยังคึกคักไปด้วยเด็กๆ ที่มาพร้อมกับผู้ปกครองที่กำลังลองเล่นของเล่นใหม่ๆ

ธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปคือการวางของเล่นไว้ใต้เตียงเด็กในวันที่ 5 มกราคม เพื่อที่เมื่อพวกเขาตื่นขึ้นมาในวันที่ 6 มกราคม พวกเขาจะเชื่อว่าของขวัญและของเล่นเหล่านั้นมาจากซานตาคลอสหรือสามกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม โดยเฉพาะในเมืองใหญ่และทางภาคเหนือ ประเพณีท้องถิ่นกำลังถูกนำมาผสมผสานกับประเพณีซานตาคลอสของอเมริกาเหนือ รวมถึงวันหยุดอื่นๆ เช่น ฮาโลวีน เนื่องจากการได้รับอิทธิพลจากภาพยนตร์และโทรทัศน์ของอเมริกา ทำให้เกิดระบบเศรษฐกิจแห่งประเพณีการให้ของขวัญที่ต่อเนื่องตั้งแต่วันคริสต์มาสจนถึงวันที่ 6 มกราคม

เทศกาลวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง ซึ่งเรียกกันในท้องถิ่นว่าEid al-Ghitas ( ภาษาอาหรับ : عيد الغِطاس ) ^{[ 97 ]}เป็นเทศกาลที่คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรียเฉลิม ฉลอง ซึ่งตรงกับวันที่ 11 โทเบะ ตามปฏิทินคอปติกถือเป็นช่วงเวลาที่ท้องฟ้าเปิดออกในพิธีบัพติศมาของพระเยซู และพระเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองแก่ทุกคนในฐานะพระบิดาของพระเยซูและมนุษยชาติทั้งหมด ดังนั้นจึงเป็นช่วงเวลาแห่งการสำแดงพระองค์เอง การเฉลิมฉลองนี้เริ่มต้นขึ้นเพื่อรวมกระบวนการทั้งหมดของการจุติของพระเยซู ตั้งแต่การประสูติในวันคริสต์มาสจนถึงพิธีบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน สำหรับคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แล้ว นี่เป็นช่วงเวลาที่เส้นทางของพระเยซูสู่ไม้กางเขนเริ่มต้นขึ้นด้วย ดังนั้น ในการเฉลิมฉลองหลายๆ ครั้งจึงมีความคล้ายคลึงกับการเฉลิมฉลองวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ เนื่องจากวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เองเป็นหนึ่งในเจ็ดเทศกาลสำคัญของคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ จึงเป็นวันที่ต้องถือศีลอดอย่างเคร่งครัด และมีการจัดพิธีทางศาสนาหลายอย่างในวันนี้ วันนี้เกี่ยวข้องกับการอวยพรน้ำที่ใช้ในพิธีทางศาสนาตลอดทั้งปี และเป็นวันพิเศษในการทำพิธีบัพติศมา นอกจากนี้ยังเป็นวันที่บ้านหลายหลังได้รับการอวยพรด้วยน้ำ อาจต้องใช้เวลาหลายวันกว่าที่บาทหลวงท้องถิ่นจะอวยพรบ้านทุกหลังของผู้ที่ขอ และการอวยพรบ้านอาจจะไปต่อในเทศกาลหลังวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง อย่างไรก็ตาม ต้องทำก่อนเริ่มเทศกาลมหาพรต^{[ 98 ]}

ในอังกฤษ การเฉลิมฉลองในคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ ( Epiphany Eve ) เรียกว่า คืนที่สิบสอง (Twelfth Night) (คืนแรกของวันคริสต์มาสคือวันที่ 25-26 ธันวาคม และคืนที่สิบสองคือวันที่ 5-6 มกราคม) และเป็นช่วงเวลาดั้งเดิมสำหรับการแสดงละครใบ้และการดื่มฉลองท่อนไม้คริสต์มาสจะถูกจุดทิ้งไว้จนถึงวันนี้ และถ่านที่เหลือจะถูกเก็บไว้จนถึงวันคริสต์มาสปีถัดไปเพื่อจุดท่อนไม้คริสต์มาสในปีถัดไป รวมถึงเพื่อป้องกันบ้านจากไฟไหม้และฟ้าผ่า^{[ 99 ]}ในอดีต วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ยังเป็นวันสำหรับการเล่นตลกคล้ายกับวันโกหกเดือนเมษายนปัจจุบันในอังกฤษ คืนที่สิบสองยังคงเป็นวันที่ได้รับความนิยมสำหรับการแสดงละครเช่นเดียวกับเมื่อครั้งที่ละครเรื่องTwelfth Nightของเชกสเปียร์ได้รับการแสดงครั้งแรกในปี 1601 และมีการเฉลิมฉลองประจำปีที่เกี่ยวข้องกับHolly Manในลอนดอน^{[ 100 ]} อาหารดั้งเดิมสำหรับวันสมโภช พระ เยซูทรงปรากฏพระองค์คือ เค้กที่สิบสอง ซึ่งเป็น เค้กผลไม้แบบอังกฤษทั่วไปที่มีเนื้อแน่นและรสชาติเข้มข้นเช่นเดียวกับในยุโรป ใครก็ตามที่พบถั่วอบในเค้กจะเป็นราชาในวันนั้น แต่ตามประเพณีของอังกฤษนั้น บางครั้งอาจมีการใส่วัตถุอื่นๆ ลงไปในเค้กด้วย ใครก็ตามที่พบกานพลูจะเป็นคนร้าย กิ่งไม้จะเป็นคนโง่ และเศษผ้าจะเป็นคนขี้ขลาด อะไรก็ตามที่เผ็ดร้อน เช่น ขนมปังขิงและเบียร์ปรุงรส ถือเป็นอาหารที่เหมาะสมสำหรับวันฉลองสิบสองคืน ซึ่งเป็นการระลึกถึงเครื่องเทศราคาแพงที่เหล่าปราชญ์นำมา อีกหนึ่งขนมหวานของอังกฤษในวันฉลองพระเยซูทรงปรากฏคือ ทาร์ตแยมแบบดั้งเดิม ซึ่งเหมาะสมกับโอกาสนี้โดยการทำเป็นรูปดาวหกแฉกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดาวแห่งเบธเลเฮม จึงเรียกว่าทาร์ตพระเยซูทรงปรากฏ พ่อครัวชาวอังกฤษที่ช่างสังเกตบางครั้งพยายามใช้แยมสีต่างๆ ถึงสิบสามสีบนทาร์ตในวันนั้นเพื่อความเป็นสิริมงคล ทำให้ขนมมีลักษณะคล้ายกระจกสี^{[ 101 ]}

ในคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์และคริสตจักรเอริเทรียออร์โธดอก ซ์ เทศกาลนี้ เรียกว่าTimkatและเฉลิมฉลองในวันที่ 19 มกราคมตาม ปฏิทินเกรกอเรียนแต่ในวันที่ 20 มกราคมในปีที่วันปีใหม่ตามปฏิทินเอธิโอเปีย ตรงกับวันที่ 12 กันยายนตามปฏิทินเกรกอเรียน (เช่น เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ถัดไปตามปฏิทินเกรกอเรียนจะมี 29 วัน) การเฉลิมฉลองเทศกาลนี้ประกอบด้วยการอวยพรน้ำ และขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับTabot ^{[ 102 ]}

ในฟินแลนด์ วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ (Epiphany) เรียกว่าloppiainenซึ่งเป็นชื่อที่ใช้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 1600 ในศตวรรษที่ 1500 โบสถ์ ลูเธอรัน สวีเดน-ฟินแลนด์ เรียกวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ว่า "วันแห่งกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม" ในขณะที่ก่อนหน้านั้นใช้ คำว่า Epiphania ซึ่งเป็นคำที่เก่ากว่า ใน ภาษาคาเรเลียวันสมโภช พระเยซู ทรงปรากฏพระองค์เรียกว่าvieristäซึ่งหมายถึงไม้กางเขน มาจาก ธรรมเนียมของ นิกายออ ร์โธดอกซ์ที่จุ่มไม้กางเขนสามครั้งเพื่ออวยพรน้ำในวันนี้ ^{[ 103 ]}ปัจจุบัน ใน โบสถ์ ลูเธอรันวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์เป็นวันที่อุทิศให้กับการมุ่งเน้น งาน เผยแผ่ศาสนานอกเหนือจากเรื่องราวของโหราจารย์ ระหว่างปี 1973 ถึง 1991 วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ในฟินแลนด์จะตรงกับวันเสาร์ของทุกปี ไม่เร็วกว่าวันที่ 6 มกราคม และไม่ช้ากว่าวันที่ 12 มกราคม อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้น วันที่ 6 มกราคม ซึ่งเป็นวันดั้งเดิมก็ได้รับการฟื้นฟูและได้รับการเฉลิมฉลองอีกครั้งในฐานะวันหยุดราชการ

ตามธรรมเนียมแล้ว ต้นคริสต์มาสจะถูกนำออกจากบ้านในวันสมโภชพระเยซู ทรงปรากฏ (Epiphany) แม้ว่าคำว่า loppiainenจะหมายถึง "การสิ้นสุด [ของเทศกาลคริสต์มาส]" แต่ในความเป็นจริง การเฉลิมฉลองคริสต์มาสในฟินแลนด์นั้นยืดเยื้อไปจนถึงวันนูตติ (Nuutti's Day)หรือวันนักบุญคานูต (St. Canute's Day) ในวันที่ 13 มกราคม ทำให้เทศกาลคริสต์มาสของชาวสแกนดิเนเวียครบ 20 วัน

ในฝรั่งเศส ผู้คนนิยมรับประทานเค้กคิงสองประเภท ในฝรั่งเศสตอนเหนือและเบลเยียม เค้กชนิดนี้เรียกว่าgalette des Roisซึ่งเป็นเค้กกลมแบนสีทอง ทำจากแป้งพาย และมักสอดไส้ด้วยฟรังจิปานผลไม้ หรือช็อกโกแลต ส่วนทางตอนใต้ ในโพรวองซ์และทางตะวันตกเฉียงใต้จะรับประทาน เค้กหรือ บริยอช รูปมงกุฎ สอดไส้ผลไม้ที่เรียกว่าgâteau des Rois ใน โรมันดีสามารถพบเค้กทั้งสองประเภทได้ แต่แบบหลังพบได้บ่อยกว่า เค้กทั้งสองประเภทจะมีของประดับตกแต่ง ซึ่งมักเป็นตุ๊กตาเซรามิกหรือพลาสติก เรียกว่าfève ( ถั่วปากอ้าในภาษาฝรั่งเศส) ^{[ 104 ]}

คนที่อายุน้อยที่สุด (และจึงไร้เดียงสาที่สุด) บนโต๊ะจะเป็นคนตัดเค้ก เพื่อให้แน่ใจว่าผู้ที่ได้รับถั่วในเค้กจะเป็นแบบสุ่ม คนที่ได้รับชิ้นเค้กที่มีของเล็กๆ นั้นจะกลายเป็น "ราชา" หรือ "ราชินี" และสวมมงกุฎกระดาษที่ให้มาพร้อมกับเค้ก ในบางภูมิภาค บุคคลนี้มีสิทธิ์เลือกระหว่างการเสิร์ฟเครื่องดื่มให้ทุกคนรอบโต๊ะ (โดยปกติจะเป็นไวน์สปาร์คกลิ้งหรือแชมเปญ) หรืออาสาเป็นเจ้าภาพจัดงานคิงเค้กครั้งต่อไปที่บ้านของตนเอง ซึ่งอาจทำให้การเฉลิมฉลองยืดเยื้อไปตลอดเดือนมกราคม^{[ 105 ]}

วันที่ 6 มกราคม เป็นวันหยุดราชการในออสเตรียรัฐของเยอรมนี 3 รัฐ ( บาเดิน-เวือร์ทเทมแบร์กบา วาเรี ยและซัคเซิน-อันฮัลท์ ) และ เขตปกครองของสวิตเซอร์แลนด์ 3 เขต ( ชวี ซ์ ติชิโนและอูริ ) รวมถึงบางส่วนของเขตปกครองกราวด์บุนเดนในดินแดนที่ใช้ภาษาเยอรมัน กลุ่มคนหนุ่มสาวที่เรียกว่าสเติร์นซิงเกอร์ ( นักร้องดาว ) จะเดินทางไปตามบ้านต่างๆ พวกเขาแต่งกายเป็นโหราจารย์ในพระคัมภีร์ และผู้นำของพวกเขาจะถือดาว ซึ่งมักทำจากไม้ทาสีติดกับด้ามไม้กวาด บ่อยครั้งที่กลุ่มเหล่านี้ประกอบด้วยเด็กหญิง 4 คน หรือเด็กชาย 2 คนและเด็กหญิง 2 คน เพื่อให้สามารถร้องเพลงประสานเสียง 4 ส่วนได้ พวกเขาร้องเพลงดั้งเดิมและเพลงใหม่ๆ เช่น " สเติร์น อูเบอร์ เบธเลเฮม " พวกเขาไม่จำเป็นต้องเป็นโหราจารย์ 3 คนเสมอไป ชาวเยอรมันนิกายลูเทอร์มักกล่าวติดตลกว่า พระคัมภีร์ไม่ได้ระบุว่าโหราจารย์ ( ไวเซน ) เป็นผู้ชาย หรือมี 3 คน นักร้องดาวเด่นจะขอรับบริจาคเพื่อการกุศล เช่น ความพยายามในการยุติความหิวโหยในแอฟริกา ซึ่งจัดร่วมกันโดยคริสตจักรคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ และพวกเขายังจะได้รับของว่างที่บ้านที่พวกเขาไปเยี่ยมอีกด้วย^{[ 106 ]}จากนั้นเยาวชนจะทำการอวยพรบ้านตามประเพณี โดยการทำเครื่องหมายปีเหนือประตูด้วยชอล์ก ในชุมชนโรมันคาทอลิก แม้กระทั่งในปัจจุบันนี้ อาจเป็นเหตุการณ์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญโดยมีบาทหลวงเข้าร่วม แต่ในหมู่โปรเตสแตนต์นั้นเป็นเพียงประเพณี และเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดGemütlichkeit ของชาวเยอรมัน โดยปกติในวันอาทิตย์ถัดจากวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ เงินบริจาคเหล่านี้จะถูกนำไปไว้ในโบสถ์ ที่นี่เด็กๆ ทุกคนที่ออกไปเป็นนักร้องดาวเด่น ในชุดแต่งกายของพวกเขาอีกครั้ง จะจัดขบวนแห่ซึ่งบางครั้งมีนักปราชญ์และดวงดาวหลายสิบคน นายกรัฐมนตรีและรัฐสภาของเยอรมนียังได้รับการเยี่ยมเยียนจากนักร้องดาวเด่นในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏอีกด้วย^{[ 107 ]}

เค้กสามกษัตริย์เป็นขนมรูปวงแหวนสีทองสอดไส้ด้วยส้มและเครื่องเทศที่แทนทองคำ กำยาน และมดยอบ มักพบในสวิตเซอร์แลนด์เค้กเหล่านี้มีรูปร่างคล้ายบุชเทลน์แต่สำหรับเทศกาลเอพิฟานี จะประดับด้วยมะนาว และอบเป็นก้อนขนาดใหญ่เจ็ดก้อนในกระทะกลมแทนที่จะเป็นกระทะสี่เหลี่ยม ทำให้ดูเหมือนมงกุฎ หรืออาจทำจากแป้งขนมปังคริสต์มาสทั่วไปที่มีส่วนผสมของกระวานและน้ำตาลไข่มุกในรูปทรงมงกุฎเจ็ดก้อนเช่นเดียวกัน โดยทั่วไปแล้วจะซื้อได้ในซูเปอร์มาร์เก็ต พร้อมกับเครื่องประดับและมงกุฎกระดาษสีทอง^{[ 108 ]}เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ บุคคลที่ได้รับชิ้นส่วนหรือก้อนที่มีเครื่องประดับหรืออัลมอนด์ทั้งเม็ดจะกลายเป็นกษัตริย์หรือราชินีในวันนั้น วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ (Epiphany) ยังเป็นโอกาสอันน่ายินดีเป็นพิเศษสำหรับเด็กๆ และผู้ที่มีใจรักในเทศกาลคริสต์มาส เพราะเป็นวันที่อุทิศ ให้กับการ "ปล้น" ขนมปังและขนมหวานจากต้นคริสต์มาสโดยเด็กๆ (และผู้ใหญ่) ที่กระตือรือร้น และ บ้าน ขนมปังขิงและของอร่อยอื่นๆ ที่เหลืออยู่ในบ้านจากเทศกาลคริสต์มาสก็ถูกกินจนหมด^{[ 109 ]}สุดท้ายนี้ มีคำคล้องจองภาษาเยอรมันหรือ กฎของชาวนาเยอรมัน (Bauernregel ) ที่ว่าIst's bis Dreikönigs kein Winter, kommt keiner dahinterซึ่งหมายความว่า "ถ้าไม่มีฤดูหนาว (สภาพอากาศ) จนถึงวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ ก็จะไม่มีฤดูหนาวตามมาหลังจากนั้น" กฎของชาวนาเยอรมันอีกข้อหนึ่งสำหรับวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์กล่าวว่าDreikönigsabend hell und klar, verspricht ein gutes Weinjahrหรือ "ถ้าค่ำคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์นั้นสดใสและแจ่มใส แสดงว่าจะเป็นปีไวน์ที่ดี"

ในกรีซ ไซปรัส และชาวกรีกพลัดถิ่นทั่วโลก เทศกาลนี้เรียกว่า เทโอฟานี^{[ 110 ]}หรือเรียกกันทั่วไปว่าโฟตา ( ภาษากรีก : Φώτα , 'แสงสว่าง') ^{[ 111 ]}มันคือการเฉลิมฉลองครั้งยิ่งใหญ่หรือเทโอโทร มี ในบางภูมิภาคของมาซิโดเนีย (ตะวันตก) มันเป็นเทศกาลที่ใหญ่ที่สุดของปี การรับบัพติศมาของพระคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของมนุษย์ ความสำคัญของมันนั้นมากเสียจนจนถึงศตวรรษที่สี่ คริสเตียนยังคงเฉลิมฉลองปีใหม่ในวันนี้ ประเพณีต่างๆ เกี่ยวข้องกับพิธีอวยพรน้ำครั้งยิ่งใหญ่^{[ 112 ]}มันเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดการห้ามเดินเรือตามประเพณี เนื่องจากทะเลในฤดูหนาวที่ปั่นป่วนได้รับการชำระล้างจากคาลิกันต์ซารอยภูตผีปีศาจที่พยายามทรมานคริสเตียนผู้เกรงกลัวพระเจ้าในช่วงเทศกาล

ในระหว่างพิธีนี้ จะมีการโยนไม้กางเขนลงไปในน้ำ และผู้ชายจะแข่งขันกันเพื่อเก็บไม้กางเขนนั้นขึ้นมาเพื่อความเป็นสิริมงคล พิธีโฟตาเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลไตรวัน อีกเทศกาลหนึ่ง ร่วมกับวันก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ ซึ่งเด็กๆ จะร้องเพลงคริสต์มาสในวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ และงานฉลองใหญ่ของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา (วันที่ 7 มกราคมและวันก่อนวันสมโภช) ^{[ 113 ]}

นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการชำระล้าง ซึ่งในกรีซหมายถึงการชดใช้บาป การชำระล้างผู้คน และการป้องกันอิทธิพลของปีศาจ แนวคิดนี้ไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่มีรากฐานมาจากการบูชาในสมัยโบราณ ในหลายพื้นที่ของกรีซ จะมีการประกอบพิธีกรรมที่เรียกว่าการชำระล้างเล็กๆ น้อยๆหรือโปรตาเกียซีหรือการตรัสรู้ในคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง นักบวชจะไปเคาะประตูบ้านแต่ละหลังพร้อมกับไม้กางเขนและกิ่งโหระพาเพื่อ "ชำระล้าง" หรือ "ทำให้สว่างไสว" ห้องต่างๆ โดยการพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์โปรตาเกียซีจะขับไล่ภูตผีปีศาจออกไป และในบางแห่งก็มีการจุดกองไฟเพื่อจุดประสงค์นั้นด้วย

พิธี "การอวยพรครั้งใหญ่" จะจัดขึ้นในวันฉลองพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ (วันสมโภชพระเยซู) ภายในโบสถ์ บนแท่นที่ตกแต่งเป็นพิเศษ ซึ่งจะมีภาชนะขนาดใหญ่บรรจุน้ำวางอยู่ จากนั้นจะนำไม้กางเขนไปจุ่มลงในทะเล แม่น้ำ หรือทะเลสาบใกล้เคียง ตามความเชื่อของคนทั่วไป การจุ่มไม้กางเขนลงในน้ำจะทำให้น้ำมีคุณสมบัติในการชำระล้างและให้สุขภาพที่ดี ชาวบ้านในหลายพื้นที่หลังจากจุ่มไม้กางเขนแล้ว จะรีบไปที่ชายทะเลหรือริมฝั่งแม่น้ำหรือทะเลสาบเพื่อล้างเครื่องมือทางการเกษตรและแม้แต่รูปเคารพ ตามความเชื่อของคนทั่วไป แม้แต่รูปเคารพก็อาจสูญเสียพลังและคุณค่าดั้งเดิมไปตามกาลเวลา แต่ก็จะได้รับกลับคืนมาอีกครั้งจากน้ำที่ได้รับการอวยพรแล้ว

ขั้นตอนดังกล่าวนี้แท้จริงแล้วคือการสืบทอดความเชื่อโบราณอย่างซื่อสัตย์ ตัวอย่างเช่น ชาวเอเธนส์ในสมัยโบราณมีพิธีกรรม (ขั้นตอน) ที่รู้จักกันดีในชื่อ 'พลินเทอเรีย' ซึ่งพวกเขาจะแห่รูปปั้นของเทพีอธีนาไปยังชายฝั่งฟาเลรอน ที่นั่นพวกเขาจะล้างรูปปั้นด้วยน้ำทะเลเพื่อชำระล้างสิ่งสกปรกและฟื้นฟูพลังศักดิ์สิทธิ์ของรูปปั้น

ปัจจุบันผู้หญิงในหลายภูมิภาคยังคงปฏิบัติตามธรรมเนียมโบราณนี้ในการล้างรูปเคารพ เช่นเดียวกับที่พลาคาแห่งมิทิเลเน ในขณะที่นักดำน้ำดำลงไปจับไม้กางเขน ผู้หญิงก็จะใช้กระบอกน้ำตักน้ำจากคลื่น 40 ลูก แล้วใช้สำลีจุ่มน้ำนั้นเช็ดรูปเคารพโดยไม่พูดอะไรเลยตลอดกระบวนการนี้ ("น้ำเงียบ") และหลังจากนั้นพวกเธอก็จะเทน้ำลงในที่ที่ไม่มีใครเหยียบย่ำ (ลงในภาชนะของโบสถ์) ^{[ 114 ]}

การเฉลิมฉลองในกวาเดอลูปมีบรรยากาศที่แตกต่างจากที่อื่นในโลก วันสมโภชพระเยซูเจ้าที่นี่ไม่ได้หมายถึงวันสุดท้ายของการเฉลิมฉลองคริสต์มาส แต่หมายถึงวันแรกของเทศกาลคันนาวาล ( เทศกาลคาร์นิวัล ) ซึ่งกินเวลาจนถึงเย็นวันก่อนวันพุธเถ้าเทศกาลคาร์นิวัลจะสิ้นสุดลงด้วยพิธีเผา Vaval อันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นการเผา Vaval กษัตริย์แห่งคันนาวาลท่ามกลางเสียงร้องโหยหวนของฝูงชน^{[ 115 ]}

ในวันนี้ ต้นคริสต์มาสจะถูกนำลง ปัจจุบันนี้ ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดนี้เหลืออยู่เพียงไม่กี่หมู่บ้านแล้ว ประเพณีและความเชื่อโชลางมากมายเกี่ยวข้องกับวันนี้ ในพิธีอวยพรบ้าน (เรียกว่าโคเลดา ) เป็นเรื่องปกติที่จะเขียนด้วยชอล์ก เช่น20CMB25เหนือประตู ( Christus Mansionem Benedicatในปี 2025 หรือตามรากศัพท์ที่นิยมกัน CMB ย่อมาจากCaspar, Melchior, Balthasar (อักษรย่อของชื่อนักปราชญ์ทั้งสาม)) ไว้ข้างๆ ปี เพื่อปกป้องพวกเขาจากคำสาป ของแม่มด หรือฟ้าผ่าผู้เทศน์จะได้รับข้าวโพดหนึ่งชาม ถั่วหนึ่งชาม และขาหมูหนึ่งชิ้นไว้รับประทาน และของขวัญที่มอบให้พวกเขาคือถุงลูกพลัม ถั่ว แป้งเกลือและไส้กรอก พวกเขาใช้น้ำศักดิ์สิทธิ์อวยพรลูกๆ บ้าน สัตว์เลี้ยง และผู้ตาย (พรมลงบนโลงศพ) มีบางแห่งที่ผู้คนเชื่อว่าลำธารธรรมดามีพลังวิเศษ เช่นในJászdózsaที่พวกเขาเจาะรูในแม่น้ำ Tarna (ปัจจุบันคือ Trnava) และผู้คนสาดน้ำเย็นใส่กันเพื่อสุขภาพที่ดี นอกจากนี้ยัง มี Csillagének (การร้องเพลงดวงดาว) และการแสดง Csillagénekเป็นเรื่องปกติ เด็กๆ ที่ทำการแสดง Csillagének จะเตรียมเครื่องแต่งกายและดาวที่เคลื่อนไหวด้วยกลไก และไม่ได้แสดงโดยเด็กผู้ชายเท่านั้น การแสดงนี้มาพร้อมกับการแสดงHáromkirályjárásซึ่งนอกจากการร้องเพลงแล้ว พวกเขายังแสดงเรื่องราวของโหราจารย์ในพระคัมภีร์และเรื่องราวของเฮโรดด้วย เช่นเดียวกับวันหยุดของชาวฮังการีส่วนใหญ่ ก็มีความเชื่อโชคลางที่เกี่ยวข้องกับวันสมโภชพระเยซูเจ้า ( Vízkereszt ) เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในเมืองโมอาราประเทศโรมาเนีย เชื่อกันว่าหากถักเปียในวันนั้น ไส้กรอกจะยาวขึ้นในปีถัดไป^{[ 116 ]}

ในบางส่วนของอินเดียตอนใต้ เทศกาลเอพิฟานีเรียกว่าเทศกาลสามกษัตริย์ และมีการเฉลิมฉลองหน้าโบสถ์ท้องถิ่นเหมือนงานเทศกาล วันนี้เป็นวันสิ้นสุดเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์และคริสต์มาส และผู้คนจะนำรางหญ้าและชุดประสูติของพระเยซูออกจากบ้าน ในกัว เทศกาลเอพิฟานีอาจเป็นที่รู้จักในท้องถิ่นด้วยชื่อภาษาโปรตุเกส ว่า Festa dos Reisในหมู่บ้าน Reis Magos ในกัว มีป้อมปราการที่เรียกว่า Reis Magos (ปราชญ์) หรือ Três Reis Magos ซึ่งหมายถึงปราชญ์ในพระคัมภีร์ การเฉลิมฉลองรวมถึงขบวนแห่ที่มีผู้เข้าร่วมจำนวนมาก โดยมีเด็กชายแต่งกายเป็นปราชญ์ นำไปสู่โบสถ์ฟรานซิสกันแห่งปราชญ์ใกล้กับเมืองปันจิม เมืองหลวงของกัว [ ^{117 ] ขบวน}แห่เอพิฟานีที่เป็นที่นิยมอื่นๆ จัดขึ้นในจันดอร์ที่นี่เด็กชายสามคนในชุดคลุมอันสง่างามและมงกุฎอันงดงามจะลงมาจากเนินเขา Our Lady of Mercy ที่อยู่ใกล้เคียงบนหลังม้าไปยังโบสถ์หลักซึ่งมีการประกอบพิธีมิสซาเทศกาลเป็นเวลาสามชั่วโมง เส้นทางเบื้องหน้าประดับประดาไปด้วยริบบิ้น ใบปาล์ม และลูกโป่ง โดยมีเด็กเล็กๆ ยืนเรียงรายอยู่ตลอดทาง ตะโกนทักทายเหล่ากษัตริย์ ตามธรรมเนียมแล้ว กษัตริย์จะถูกเลือกจากหมู่บ้านทั้งสามแห่งของชานดอร์ ได้แก่ คอตต์ คาวอริม และกูร์โดลิม แห่งละหนึ่งองค์ ซึ่งชาวบ้านในหมู่บ้านเหล่านี้มีส่วนช่วยในการสร้างโบสถ์ชานดอร์ในปี ค.ศ. 1645

ในอดีตกษัตริย์จะถูกเลือกจาก ตระกูล ชั้น สูงเท่านั้น แต่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 การเฉลิมฉลองนี้เปิดให้ทุกคนเข้าร่วมได้ การเข้าร่วมยังคงมีค่าใช้จ่ายสูง เนื่องจากต้องจัดหาม้า เครื่องแต่งกาย และจัดงานเลี้ยงอาหารอย่างหรูหราให้กับชุมชนหลังจากนั้น ซึ่งรวมแล้วมีค่าใช้จ่ายประมาณ 100,000 รูปี (ประมาณ 2,250 ดอลลาร์สหรัฐ) ต่อกษัตริย์หนึ่งพระองค์ การกระทำเหล่านี้เป็นสิ่งที่ทำด้วยความยินดี เพราะการที่บุตรชายได้เป็นกษัตริย์ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งและเป็นพรแก่ครอบครัว^{[ 118 ]}

โบสถ์สามกษัตริย์ที่Cansaulimในกัวใต้ก็มีชื่อเสียงในเรื่องเทศกาลสามกษัตริย์เช่นกัน ซึ่งดึงดูดนักท่องเที่ยวจากทั่วรัฐและอินเดีย เด็กชายสามคนจะถูกเลือกจากสามหมู่บ้านใกล้เคียง ได้แก่ Quelim, Cansaulim และ Arrosim เพื่อนำของขวัญคือทองคำกำยานและมดยอบมาถวายในขบวนแห่ เฉพาะคนพื้นเมืองของหมู่บ้านเหล่านี้เท่านั้นที่จะสามารถดำรงตำแหน่งกษัตริย์ได้ คนนอกไม่ได้รับอนุญาตให้รับบทบาทนี้ ตลอดทั้งปี ความตื่นเต้นจะสูงขึ้นในหมู่บ้านเพื่อดูว่าใครจะได้รับเลือก เด็กชายที่ได้รับเลือกจะได้รับการดูแลอย่างพิถีพิถัน และต้องไว้ผมยาวให้ทันเทศกาล ขบวนแห่ประกอบด้วยกษัตริย์ทั้งสามสวมเสื้อคลุมกำมะหยี่สีแดงประดับอัญมณีและมงกุฎ ขี่ม้าขาวที่ประดับด้วยดอกไม้และผ้าเนื้อดี และมีร่มสีสันสดใสบังแดด พร้อม ด้วย ขบวนผู้ติดตามหลายร้อยคน^{[ 119 ] [ 120 ]}

ขบวนแห่สิ้นสุดที่โบสถ์ท้องถิ่นซึ่งสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1581 และที่หน้าต่างกลางของโบสถ์มีดาวสีขาวขนาดใหญ่แขวนอยู่ และมีธงสีต่างๆ ปลิวว่อนไปทั่วจัตุรัสจากผู้คนรอบๆ ภายในโบสถ์จะได้รับการตกแต่งด้วยพวงมาลัยหลังจากถวายของขวัญและแสดงความเคารพต่อแท่นบูชาและฉากการประสูติแล้ว กษัตริย์จะประทับในที่นั่งพิเศษอันทรงเกียรติและเข้าร่วมในพิธีมิสซาใหญ่^{[ 121 ]}

สำหรับคริสเตียนเซนต์โทมัสแห่งเกรละเทศกาลเอพิฟานีเป็นที่รู้จักกันในชื่อภาษาซีเรียคว่าเดนฮาคริสเตียนเซนต์โทมัส เช่นเดียวกับคริสเตียนตะวันออกอื่นๆ เฉลิมฉลองเดนฮาเป็นเทศกาลใหญ่เพื่อระลึกถึงการรับบัพติศมาของพระเยซูในแม่น้ำจอร์แดน ฤดูกาลทางศาสนาเดนฮากาลัม ('สัปดาห์แห่งเอพิฟานี') เป็นการระลึกถึงการเปิดเผยครั้งที่สองในการรับบัพติศมาและชีวิตสาธารณะของพระเยซูในเวลาต่อมาเดนฮาได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ 6 มกราคมโดยคริสตจักรซีโร-มาลาบาร์ในสองรูปแบบ คือปินดิเปรุนนัล (' เทศกาลลำต้น กล้วย ') และรักกุลีเปรุนนัล ('เทศกาลอาบน้ำกลางคืน') ^{[ 122 ]}

ชาวไอริชเรียกวันนี้ว่า เทศกาลวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ หรือตามประเพณีเรียกว่าคริสต์มาสน้อยหรือ "คริสต์มาสของผู้หญิง" (ภาษาไอริช: Nollaig na mBan ) ในวัน Nollaig na mBan นั้น ตามประเพณีแล้ว ผู้หญิงจะพักผ่อนและเฉลิมฉลองให้กับตัวเองหลังจากที่ได้ทำอาหารและทำงานในช่วงวันหยุดคริสต์มาส ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้หญิงจะมารวมตัวกันในวันนี้เพื่อรับประทานอาหารมื้อพิเศษ แต่เนื่องในโอกาสวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ จึงต้องมีไวน์ร่วมด้วย เพื่อเป็นการระลึกถึงปาฏิหาริย์ในงานแต่งงานที่คานา

ในปัจจุบัน ผู้หญิงอาจรับประทานอาหารเย็นที่ร้านอาหารหรือรวมตัวกันที่ผับในตอนเย็น พวกเธอยังอาจได้รับของขวัญจากลูกหลานหรือสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ในวันนี้ ประเพณีวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดเทศกาลคริสต์มาสก็เป็นที่นิยมในไอร์แลนด์ เช่น การเผากิ่งฮอลลี่ คริสต์มาส ในเตาผิง ซึ่งใช้เป็นของตกแต่งตลอดสิบสองวันที่ผ่านมา^{[ 123 ] [ 124 ]}ในไอร์แลนด์ มีประเพณีบางอย่างที่เฉลิมฉลองวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เองเพื่อปิดท้ายคืนที่สิบสองของเทศกาลคริสต์มาส และไม่ควรนำของตกแต่งคริสต์มาสออกก่อนวันนี้^{[ 124 ]}

งานเฉลิมฉลองวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (Epiphany) เป็นฉากเริ่มต้นและเป็นจุดยึดของเหตุการณ์ เนื้อหา และจุดไคลแม็กซ์ของเรื่องสั้น " The Dead " ของ เจมส์ จอยซ์ ซึ่งรวมอยู่ในหนังสือรวมเรื่องสั้น Dubliners ปี 1914 ของ เขา

คริสต์มาสในอิตาลีเป็นหนึ่งในวันหยุดสำคัญของประเทศเริ่มต้นในวันที่ 8 ธันวาคม ซึ่งเป็นวันฉลองการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ซึ่งเป็นวันที่ตามประเพณี จะมีการตั้งต้น คริสต์มาสและสิ้นสุดในวันที่ 6 มกราคมของปีถัดไป ซึ่งเป็นวันสมโภชพระเยซูเจ้าทรงสำแดงพระองค์^{[ 125 ]}

ใน นิทานพื้นบ้าน และประเพณีพื้นบ้านของอิตาลีเบฟานา (ชื่อนี้เป็นการเพี้ยนมาจากคำว่าเอพิฟาเนีย ) คือ หญิงชราที่มีลักษณะ คล้ายแม่มดซึ่งนำของขวัญมามอบให้เด็กๆ ทั่วประเทศอิตาลีในคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูประสูติ (คืนวันที่ 5 มกราคม) ในลักษณะเดียวกับซานตาคลอสหรือโหราจารย์ทั้งสาม^{[ 126 ]}เบฟานาเป็นประเพณีที่แพร่หลายในหมู่ชาวอิตาลีดังนั้นจึงมีชื่อเรียกมากมาย เธอเป็นส่วนหนึ่งของทั้งวัฒนธรรมประจำชาติที่เป็นที่นิยมและวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม และคล้ายกับบุคคลอื่นๆ ที่เดินทางไปมาในช่วงสิบสองวันและให้รางวัลแก่คนดี ลงโทษคนชั่ว และรับเครื่องบูชา เบฟานาเป็นบุคคลลึกลับที่ขัดแย้งกันซึ่งมีที่มาไม่ชัดเจน ตำนานที่เล่าขานเกี่ยวกับเธอคือ เมื่อพลาดโอกาสที่จะนำของขวัญไปถวายพระเยซูพร้อมกับโหราจารย์ในพระคัมภีร์ เธอจึงนำของขวัญไปมอบให้เด็กคนอื่นๆ ในคืนนั้น^{[ 127 ] [ 128 ] [ 30 ]}

ตัวละครนี้มีความโดดเด่นมากขึ้นเนื่องจากนักวิชาการส่วนใหญ่ไม่ค่อยให้ความสนใจ แต่กลับเป็นหัวข้อของการคาดเดามากมายจากผู้ที่กล่าวถึงเธอ มีการเสนอแนวคิดต่างๆ มากมายเกี่ยวกับที่มาของเธอ ไม่ว่าจะเป็นยุคก่อนคริสต์ศาสนา คริสต์ศาสนา หรือการผสมผสานระหว่างสองศาสนา ในบางส่วนของอิตาลี โดยเฉพาะในภาคกลาง จะมี การแสดงละครใบ้ในคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ มีการทำตุ๊กตาเลียนแบบเธอ และเผาหุ่นจำลอง รวมถึงการจุดกองไฟ เธอจะนำของขวัญมาให้เด็กดี ซึ่งโดยทั่วไปจะเป็นขนมหวาน ลูกอม หรือของเล่น แต่จะนำถ่านหินมาให้เด็กไม่ดี โดยปกติแล้วเธอจะถูกวาดภาพเป็นหญิงชราขี่ไม้กวาดเหาะไปในอากาศ สวมผ้าคลุมไหล่สีดำ และปกคลุมไปด้วยเขม่าเพราะเธอเข้าไปในบ้านของเด็กๆ ทางปล่องไฟ เธอมักจะยิ้มแย้มและถือถุงหรือตะกร้าที่เต็มไปด้วยลูกอม ของขวัญ หรือทั้งสองอย่าง เธอไม่เพียงแต่เป็นที่รัก แต่ยังเป็นที่หวาดกลัวและถูกล้อเลียน โดยเฉพาะจากเด็กๆ

บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรของ Befana และ Befanata มีมาตั้งแต่ยุคกลาง ต้นกำเนิดของเธอเป็นเรื่องที่นักวิชาการต่างคาดเดากันไปต่างๆ นานา โดยบางคนเสนอว่าอาจมาจากลัทธิเพแกน บางคนเสนอว่าอาจเป็นคริสต์ศาสนา หรือบางคนอาจเสนอว่าอาจเป็นการผสมผสานระหว่างทั้งสองอย่าง John B. Smith กล่าวว่า เธอเช่นเดียวกับ Perchta ในภาษาเยอรมันชั้นสูง เป็นเพียงการสมมติเป็นบุคคลของวันสมโภชพระเยซูเจ้าที่คริสเตียนในยุคกลางคิดค้นขึ้น เนื่องจากพวกเขามีแนวโน้มที่จะสมมติวันฉลองและวันถือศีลอด เป็นบุคคล ^{[ 129 ]}ในขณะที่Jacob Grimmพบว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่สองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจะสมมติวันฉลองเป็นบุคคลเหนือธรรมชาติ ("ชื่อในปฏิทินทำให้เกิดการคิดค้นสิ่งเหนือธรรมชาติ") และสรุปว่ามีความเป็นไปได้มากกว่าที่ Befana และ Perchta จะมีต้นกำเนิดก่อนคริสต์ศาสนา และผสมผสานกับชื่อวันหยุดของคริสเตียน^{[ 130 ]}มีการชี้ให้เห็นว่า "มีความพยายามอย่างชัดเจนที่จะทำให้ตัวละครหญิงที่น่ารบกวนกลายเป็นคริสเตียนโดยการเปลี่ยนเธอให้เป็นการสมมติเป็นบุคคลหญิงของวันฉลอง" ^{[ 131 ]}โดยทั่วไปแล้วต้นกำเนิดก่อนคริสต์ศาสนาเป็นต้นกำเนิดที่มีการเสนอมากที่สุด และมักกล่าวกันว่าเบฟานาเป็นเทพีหรือส่วนที่เหลือของเทพีองค์หนึ่ง แม้ว่าวัฒนธรรมและช่วงเวลาที่เธอมาจากจะยังไม่สอดคล้องกันก็ตาม วัฒนธรรมที่ถูกเสนอ ได้แก่ โรมัน เซลติก ชาวนาในยุคหินใหม่ และนักล่าสัตว์ในยุคหินเก่า

อย่างไรก็ตาม ในบางส่วนของประเทศอิตาลีในปัจจุบัน มีประเพณีที่แตกต่างออกไป และแทนที่จะเป็นเบฟานา (Befana)ก็เป็นสามปราชญ์ (Tree Magi) ที่นำของขวัญมาให้ ตัวอย่างเช่น ในซาร์ดิเนียที่ซึ่งประเพณีท้องถิ่นและขนบธรรมเนียมในยุคสเปนปกครองอยู่ร่วมกัน ประเพณีของสามปราชญ์ในพระคัมภีร์ (ในภาษาซาร์ดิเนียเรียกว่าSa Pasca de Tres Reis ) ที่นำของขวัญมาให้เด็กๆ ยังคงมีอยู่ทั่วไป

สถานที่ประกอบพิธีบัพติศมา "เบธานีฝั่งแม่น้ำจอร์แดน" (อัล-มักตัส)

แหล่งมรดกโลกของยูเนสโก
ซากปรักหักพังอัล-มักตัส ทางฝั่ง จอร์แดนของแม่น้ำจอร์แดนเชื่อกันว่าเป็นสถานที่ที่พระเยซูแห่งนาซาเร็ธทรงรับบัพติศมาจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา
ที่ตั้ง	จังหวัดบัลกาประเทศจอร์แดน
อ้างอิง	1446
จารึก	2015 ( สมัยประชุม ที่ 39 )
เว็บไซต์	www.baptismsite.com​​

ในเดือนมกราคมของทุกปี ชาวคริสต์จอร์แดน นักท่องเที่ยว และผู้แสวงบุญ หลายพันคนหลั่งไหลไปยัง สถานที่ อัล-มักตัสบนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลเอพิฟานี ซึ่งมีการจัดพิธีมิสซาและการเฉลิมฉลองครั้งใหญ่^{[ 132 ]} "อัล-มักตัส" ซึ่งหมายถึง "การบัพติศมา" หรือ "การจุ่มน้ำ" ในภาษาอาหรับ เป็น แหล่ง มรดกโลกทาง โบราณคดี ในจอร์แดนซึ่งมีชื่ออย่างเป็นทางการว่า "สถานที่บัพติศมา "เบธานีฝั่งแม่น้ำจอร์แดน" (อัล-มักตัส)" ถือเป็นสถานที่ดั้งเดิมของการบัพติศมาของพระเยซูและการปฏิบัติศาสนกิจของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและได้รับการเคารพนับถือเช่นนั้นมาอย่างน้อยตั้งแต่สมัยไบแซนไทน์^{[ 12 ]}

ยอห์น 1:28 เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นที่เบธานีฝั่งแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งยอห์นกำลังทำพิธีบัพติศมาอยู่

สถานที่แห่งนี้ได้มีการขุดค้นทางโบราณคดีหลายครั้ง มีการเสด็จเยือนของพระสันตะปาปาถึงสี่ครั้ง รวมถึงการเสด็จเยือนของผู้นำประเทศต่างๆ และดึงดูดนักท่องเที่ยวและกิจกรรมแสวงบุญ^{[ 132 ]}ในปี 2559 มีผู้เข้าเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้ประมาณ 81,000 คน ส่วนใหญ่เป็นนักท่องเที่ยวชาวยุโรป อเมริกา และอาหรับ^{[ 133 ]}

ในลัตเวีย วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ (Epiphany) เป็นที่รู้จักกันในชื่อTrijkungu diena (วันสามกษัตริย์) โดยชาวคาทอลิก หรือZvaigznes diena (วันดวงดาว) โดยชาวลูเธอรัน ตามธรรมเนียมการร้องเพลงดวงดาว และดวงดาวแห่งเบธเลเฮมที่นำทางโหราจารย์ไปหาพระเยซูคริสต์^{[ 134 ]}ในอดีตมีการเย็บดาวสีสดใสลงบนผ้าห่มสีเข้ม ซึ่งเป็นตัวแทนของท้องฟ้ายามค่ำคืน วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์เป็นวันแห่งความสนุกสนาน ผู้คนใช้เวลาอยู่บนรถเลื่อน เปิดที่ลากด้วยม้า และผ้าห่มเหล่านี้ก็จะถูกนำไปด้วยเพื่อคลุมตักของผู้ขี่ม้าอย่าง สนุกสนาน ^{[ 135 ]}หากวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์มีอากาศแจ่มใสและอบอุ่น และดวงอาทิตย์ "ให้ความอบอุ่นแก่หลังม้า" ก็กล่าวกันว่าปีที่จะมาถึงจะนำมาซึ่งสันติสุขเท่านั้น หากในคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว นั่นหมายความว่าลัตเวียจะคาดหวังการเก็บเกี่ยวที่ดีในฤดูร้อนที่จะมาถึงการทอผ้าและการตัดไม้ถือเป็น "ลางร้าย" ทำให้ทั้งชายและหญิงได้หยุดพักผ่อนอย่างเหมาะสม และหากได้ยินเสียงสุนัขเห่าในวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง ก็ควรมองหาคู่ครองในอนาคตของตนในทิศทางเดียวกันนั้น เค้กแอปเปิ้ลสามเหลี่ยมพิเศษจะถูกรับประทานในวันนี้ และเช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ การร้องเพลงสรรเสริญดวงดาว การเยี่ยมเยียน และการอวยพรบ้านก็เป็นที่นิยมมานานแล้ว^{[ 136 ]}

วันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เอง ซึ่งตรงกับวันที่ 6 มกราคม เป็นเทศกาลของคริสตจักรโรมันคาทอลิกที่ระลึกถึงการมาเยือนของโหราจารย์ อย่างไรก็ตาม ในคริสตจักรมารอนิต ตามประเพณีโบราณ วันนี้หมายถึงการประกาศภารกิจของพระเยซูต่อสาธารณชน เมื่อพระองค์ทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา หรือที่รู้จักกันในชื่อ "ยอห์นผู้ให้บัพติศมา" ในโอกาสนี้ คริสเตียนชาวเลบานอนจะอธิษฐานเพื่อผู้ล่วงลับของพวกเขา^{[ 137 ]}

ชาว มาโรไนต์มักเฉลิมฉลองโดยการไปโบสถ์เพื่อร่วมพิธีมิสซาเที่ยงคืนเหตุผลที่จัดในเวลาเที่ยงคืนก็เพราะพระคริสต์จะเสด็จมาอวยพรบ้านเรือน นอกจากนี้ คริสเตียนชาวเลบานอนที่มาร่วมพิธีมิสซาจะแสดงความยินดีซึ่งกันและกันในวันนั้นด้วยการกล่าวว่า "เอล เดยิม เดยิม" ( ภาษาอาหรับ : دايم دايم ) ซึ่งแปลว่า "สิ่งที่ถาวรก็คือสิ่งที่ถาวร" พวกเขายังผสมแป้งที่ทำจากน้ำและแป้งเท่านั้น แล้วนำไปอบกลางแจ้งโดยไม่ใช้ยีสต์และได้รับการอวยพร^{[ 137 ]}

ใน ลิทัวเนีย วันสมโภชพระเยซู ทรงปรากฏพระองค์ (Epiphany) เรียกว่าTrijų karalių diena (วันสามกษัตริย์) ในอดีตเรียกว่าKūčelėmis ^{[ 138 ] [ 139 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มีประเพณีในลิทัวเนียที่จะใช้ชอล์ก (ซึ่งได้รับการเสกในโบสถ์ในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์) ทำเครื่องหมายที่ประตูบ้านและอพาร์ตเมนต์ด้วยไม้กางเขนสามอันและตัวอักษร +K+M+B (แต่ละตัวอักษรเป็นสัญลักษณ์อักษรย่อแรกของCaspar , MelchiorและBalthasar ) และเชื่อกันว่าเป็นการปกป้องทรัพย์สินจากวิญญาณชั่วร้าย^{[ 138 ] [ 139 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 19-20 บ้านเรือนในหมู่บ้านลิทัวเนียจะถูกทำเครื่องหมายด้วยชอล์กโดยคนสามคนที่แต่งกายเป็นสามกษัตริย์และเดินทางไปทั่วหมู่บ้าน เพื่ออวยพรในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ รวบรวมของขวัญและมอบของขวัญให้แก่เด็กๆ ในขณะที่ผู้อยู่อาศัยในบ้านเลี้ยงอาหารสามกษัตริย์^{[ 138 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ชาวลิทัวเนียในวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์เองนั้น ในอดีตมักหลีกเลี่ยงการทำงานหนักและการปั่นด้าย [ ^{139 ] ขบวน}แห่สามกษัตริย์ยังจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในเมืองต่างๆ ของลิทัวเนีย (เช่น เมืองหลวงวิลนีอุส , เคานาส , เชียอูไล เป็นต้น) และมีการจัด พิธีมิสซาพิเศษในโบสถ์ของลิทัวเนีย^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}

ในมาซิโดเนียเหนือ เทศกาลเอพิฟานีเรียกว่า โวดิซี (Водици) ^{[ 145 ]}ในวันนี้ นักบวชจะโยนไม้กางเขนลงในน้ำ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการรับบัพติศมาของพระคริสต์ ผู้ชายจะกระโดดลงไปในน้ำเย็นเพื่อเก็บไม้กางเขน และเชื่อกันว่าใครก็ตามที่เก็บไม้กางเขนได้จะได้รับพรตลอดทั้งปี มีการจัดงานเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่พร้อมการแสดงมากมาย อาหารพิเศษที่ทำจากเยลลี่เนื้อหมูและเนื้อวัวพร้อมกระดูก เรียกว่า "ปาชา" (пача) หรือ "ปิฟตี" (пивтии) จะถูกเตรียมไว้ในวันก่อนวันเอพิฟานี แต่จะเสิร์ฟในวันหลังจากวันเอพิฟานี พร้อมกับบรั่นดี ท้องถิ่นอุ่นๆ ที่ เรียกว่า รา กิยา (ракија) ^{[ 146 ]}เทศกาลเอพิฟานีเป็นวันหยุดงานสำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ในมาซิโดเนียเหนือ^{[ 147 ]}

ในมอลตา เทศกาลเอพิฟานี (Epiphany) มักเรียกกันว่าอิต-เตร เร (It-Tre Re) หรือ "สามกษัตริย์" จนถึงช่วงทศวรรษ 1980 วันที่ 6 มกราคมเป็นวันหยุดราชการ แต่ปัจจุบันชาวมอลตาเฉลิมฉลองเทศกาลเอพิฟานีในวันอาทิตย์แรกของปี เด็กและนักเรียนยังคงหยุดเรียนในวันที่ 6 มกราคม และมีการประดับประดาด้วยไฟคริสต์มาสตามท้องถนนส่วนใหญ่ตลอดทั้งวัน ชาวมอลตายังมีประเพณีจัดคอนเสิร์ตเพื่อเป็นเกียรติแก่เทศกาลเอพิฟานีมาอย่างยาวนาน รวมถึงคอนเสิร์ตเอพิฟานีประจำปีอันทรงเกียรติซึ่งจัดโดยสภาวัฒนธรรมและศิลปะแห่งมอลตา และบรรเลงโดยวงออร์เคสตราแห่งชาติในปี 2010 คอนเสิร์ตเอพิฟานีซึ่งเคยจัดขึ้นเฉพาะกลุ่มผู้ชมพิเศษ ได้เปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าร่วมชมได้ตามมติของประธานาธิบดีกระทรวงศึกษาธิการและวัฒนธรรมจึงย้ายสถานที่จัดงานจากพระราชวังไปยังโรงพยาบาลประวัติศาสตร์ซาครา อินเฟอร์เมเรีย (Sacra Infermeria) หรือที่รู้จักกันในชื่อศูนย์การประชุมเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 148 ]} Qagħaq tal-Għaselหรือtal-Qastanija (แหวนน้ำผึ้งมอลตา) โดยทั่วไปจะเสิร์ฟที่ Epiphany ในมอลตา

ช่วงเย็นของวันที่ 5 มกราคม ถือเป็นคืนที่สิบสองของเทศกาลคริสต์มาส และเป็นวันที่รูปปั้นของโหราจารย์ทั้งสามในพระคัมภีร์ถูกนำมาวางไว้ในฉากประสูติ ตามประเพณีในเม็กซิโก เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในละตินอเมริกา ซานตาคลอสไม่ได้มีชื่อเสียงโด่งดังเท่าในสหรัฐอเมริกา แต่เป็นโหราจารย์ต่างหากที่เป็นผู้มอบของขวัญ โดยจะวางของขวัญไว้ในหรือใกล้รองเท้าของเด็กเล็ก^{[ 149 ]}ครอบครัวชาวเม็กซิกันยังเฉลิมฉลองวันนี้ด้วยการรับประทานRosca de reyesอย่างไรก็ตาม ในเม็กซิโกยุคใหม่ โดยเฉพาะในเมืองใหญ่ๆ และทางภาคเหนือ ประเพณีท้องถิ่นกำลังได้รับการปฏิบัติและผสมผสานเข้ากับประเพณีซานตาคลอสของอเมริกาเหนือ รวมถึงวันหยุดอื่นๆ เช่น ฮาโลวีน เนื่องจากอิทธิพลของอเมริกาผ่านภาพยนตร์และโทรทัศน์ ทำให้เกิดเศรษฐกิจแห่งประเพณีการให้ของขวัญที่ต่อเนื่องตั้งแต่วันคริสต์มาสจนถึงวันที่ 6 มกราคม

เปรูมีประเพณีวันสมโภชพระเยซูประสูติร่วมกับสเปนและประเทศอื่นๆ ในละตินอเมริกา ตำนานพื้นบ้านของเปรูกล่าวว่าฟรานซิสโก ปิซาร์โรเป็นคนแรกที่เรียกเมืองลิมาว่า "Ciudad de los Reyes" (เมืองแห่งกษัตริย์) เพราะวันสมโภชพระเยซูประสูติตรงกับวันที่เขาและเพื่อนอีกสองคนออกค้นหาและพบสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับเมืองหลวงแห่งใหม่ ประเพณีที่ได้รับความนิยมมากกว่าการให้ของขวัญในเปรูคือประเพณีBajada de Reyesซึ่งเป็นการจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่การรื้อถอนฉากประสูติของพระเยซูทั้งของครอบครัวและของสาธารณะ และเก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวังจนถึงวันคริสต์มาสปีถัด ไป ^{[ 150 ]}

ในประเทศฟิลิปปินส์ วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ (Epiphany) เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "วันสามกษัตริย์" และPasko ng Matatanda ("เทศกาลของผู้อาวุโส") และถือเป็นวันสิ้นสุด เทศกาลคริสต์มาสอย่างเป็นทางการของประเทศ ในฐานะวันแห่งการเฉลิมฉลอง ชาวฟิลิปปินส์บางส่วนจะมอบของขวัญให้กันและทักทายกันว่า "สุขสันต์วันสามกษัตริย์!" ^{[ 151 ]}

ในโปแลนด์ เทศกาลเอพิฟานี หรือTrzech Króli (สามกษัตริย์) จัดขึ้นอย่างยิ่งใหญ่ มีขบวนพาเหรดขนาดใหญ่เพื่อต้อนรับเหล่าปราชญ์ ซึ่งมักจะขี่อูฐหรือสัตว์อื่นๆ จากสวนสัตว์ ในวอร์ซอโปซนาน^{[ 152 ]}และอีกกว่า 2,000 เมือง เหล่าปราชญ์จะแจกขนมหวาน เด็กๆ เดินขบวนใน ชุด สมัยเรเนซองส์ มีการร้องเพลงคริสต์มาส และมีการแสดงฉากประสูติของพระเยซูแบบมีชีวิต ซึ่งคล้ายกับการเฉลิมฉลองในอิตาลีหรือสเปน แสดงให้เห็นถึงมรดกทางศาสนาคาทอลิกของประเทศ เด็กๆ อาจแต่งกายด้วยสีที่สื่อถึงยุโรป เอเชีย และแอฟริกา (ซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของเหล่าปราชญ์) และเมื่อสิ้นสุดขบวนพาเหรด ผู้นำคริสตจักรมักจะเทศนาเกี่ยวกับความสำคัญทางจิตวิญญาณของเทศกาลเอพิฟานี ในปี 2011 ด้วยพระราชบัญญัติของรัฐสภา เทศกาลเอพิฟานีได้รับการฟื้นฟูให้เป็นวันหยุดราชการอย่างเป็นทางการในโปแลนด์เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ถูกยกเลิกภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์เมื่อห้าสิบปีก่อน^{[ 153 ]}

ชาวโปแลนด์จะนำกล่องเล็กๆ ที่บรรจุชอล์กแหวนทองคำธูปและอำพันเพื่อระลึกถึงของขวัญจากโหราจารย์ ไปยังโบสถ์เพื่อขอพร เมื่อกลับถึงบ้าน พวกเขาจะ " เขียนประตู " โดยเขียน "K+M+B+" และปีด้วยชอล์กที่ได้รับการอวยพรไว้เหนือประตูทุกบานในบ้าน ตามประเพณีแล้ว จะเป็นการปกป้องคุ้มครองจากความเจ็บป่วยและความโชคร้ายสำหรับผู้ที่อยู่ในบ้าน ตัวอักษรเหล่านี้ ซึ่งมีเครื่องหมายกากบาทอยู่หลังแต่ละตัว กล่าวกันว่าหมายถึงชื่อของกษัตริย์สามพระองค์ตามประเพณีของโปแลนด์ ได้แก่ Kacper, Melchior และ Baltazar หรือเป็นคำจารึกภาษาละตินที่มีความหมายว่า "ขอพระคริสต์ทรงอวยพรบ้านหลังนี้" พวกมันจะอยู่เหนือประตูตลอดทั้งปี จนกว่าจะถูกปัดฝุ่นออกโดยไม่ได้ตั้งใจหรือถูกแทนที่ด้วยเครื่องหมายใหม่ในปีถัดไป^{[ 154 ]}ในวันที่ 6 มกราคม เช่นเดียวกับในหลายประเทศในยุโรป จะมีการเสิร์ฟเค้กสามกษัตริย์แบบโปแลนด์ โดยมีเหรียญหรืออัลมอนด์อบอยู่ข้างใน ผู้ที่ได้รับเค้กนั้นจะเป็นกษัตริย์หรือราชินีในวันนั้น ซึ่งแสดงออกโดยการสวมมงกุฎกระดาษที่ประดับเค้ก ตามประเพณีของชาวโปแลนด์ บุคคลนี้จะโชคดีในปีที่จะมาถึง สูตรอาหารจะแตกต่างกันไปตามภูมิภาค บางแห่งเสิร์ฟเค้กพัฟเพสตรี แบบฝรั่งเศสสอดไส้ ครีมอัลมอนด์บางแห่งนิยมเค้กฟองน้ำสอดไส้ครีมอัลมอนด์ และบางแห่งก็นิยมเค้กผลไม้ เนื้อเบา ^{[ 155 ]}

ในโปแลนด์ Epiphany ยังเป็นสัญญาณของการเริ่มต้นของเทศกาล Zapustyหรือเทศกาลรื่นเริงซึ่ง มีการเสิร์ฟ pączki ( โดนัท ) และchrust ( ปีกนางฟ้า ) ^{[ 156 ]}

ในโปรตุเกส วันที่ 6 มกราคม ซึ่งเป็นวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ (Epiphany) เรียกว่าDia de Reis (วันแห่งกษัตริย์) ซึ่งเป็นวันที่ มีการอบและรับประทาน Bolo Rei (เค้กกษัตริย์) ตามประเพณี การแสดงละครและขบวนแห่เป็นที่นิยมในวันนี้ และพ่อแม่มักจัดงานเลี้ยงให้กับลูก ๆ ของตน นอกจากนี้ วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ยังเป็นช่วงเวลาที่มีการแสดงระบำพื้นเมืองโปรตุเกสที่เรียกว่าMouriscadasและPaulitosซึ่งอย่างหลังเป็นระบำไม้ที่ซับซ้อน นักเต้นซึ่งโดยปกติจะเป็นผู้ชาย แต่บางคนอาจแต่งกายเป็นผู้หญิง จะใช้ไม้หรือคทา (เลียนแบบดาบ) ในสองแถวที่สวนทางกัน^{[ 157 ]}ในโปรตุเกสยังมีประเพณีที่ผู้คนจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มเล็ก ๆ และไปตามบ้านต่าง ๆ เพื่อร้องเพลงReis (หมายถึง "กษัตริย์") ซึ่งเป็นเพลงพื้นเมืองเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู นักร้องจะนำคำอวยพรไปยังเจ้าของบ้าน หลังจากร้องเพลงอยู่ข้างนอกสักพัก พวกเขาก็จะได้รับเชิญเข้าไปในบ้าน และเจ้าของบ้านจะมอบขนมหวานเหล้าและของหวานอื่น ๆ ในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ พระองค์ให้ เทศกาลเหล่านี้มักจะเริ่มต้นในคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ และดำเนินไปจนถึงวันที่ 20 มกราคม^{[ 158 ]}

หมู่บ้านVale de Salgueiro ในประเทศโปรตุเกส ส่งเสริมให้เด็กๆ บางคนอายุเพียงห้าขวบสูบบุหรี่ตามประเพณีที่ไม่มีที่มาที่แน่ชัด^{[ 159 ] [ 160 ]}

ในโรมาเนียและมอลโดวา เทศกาลเอพิฟานีเรียกว่าโบโบเทียซาในทางตะวันออกเฉียงใต้ของโรมาเนีย หลังจากการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาแล้ว ผู้ชายจะเข้าร่วมการแข่งม้าในฤดูหนาว ก่อนการแข่งขัน ผู้ชายจะเข้าแถวพร้อมม้าของตนต่อหน้าบาทหลวง ซึ่งจะให้พรแก่พวกเขาโดยการพรมกิ่งไม้สีเขียวที่จุ่มลงในน้ำศักดิ์สิทธิ์ของเทศกาลเอพิฟานี บางครั้งผู้คนก็ปรารถนาที่จะได้รับพรนี้เช่นกัน การชนะการแข่งขันเอพิฟานีถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งสำหรับทั้งม้าและผู้ขี่ ในขณะที่การเฉลิมฉลองหลังการแข่งขัน ไม่ว่าจะชนะหรือไม่ก็ตาม ล้วนเป็นงานรื่นเริงอย่างยิ่ง เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ที่มีมรดก ทางศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออกพิธีกรรมเกี่ยวกับน้ำมีบทบาทพิเศษในวันนี้^{[ 161 ]}ภูมิปัญญาพื้นบ้านที่เป็นเอกลักษณ์ของโรมาเนียกล่าวว่า หากหญิงสาวลื่นบนน้ำแข็ง หรือที่ดียิ่งกว่านั้นคือตกลงไปในน้ำ ในวันเอพิฟานี เธอจะได้แต่งงานก่อนสิ้นปีอย่างแน่นอน^{[ 162 ]}

ในทรานซิลวาเนีย ( เออร์เดลี / ซีเบนบูร์เกน ) คริสเตียนนิกายลูเธอรันและรีฟอร์ม ที่มีเชื้อสาย ฮังการีและแซกซอนเฉลิมฉลองเทศกาลเอพิฟานีด้วยการร้องเพลงดาวและการอวยพรบ้าน เช่นเดียวกับในยุโรปกลางประเพณีการร้องเพลงดาวได้แพร่กระจายไปทั่วโรมาเนียและสาธารณรัฐมอลโดวามานานแล้ว ที่นี่ดาวที่เรียกว่าSteauaในปัจจุบันมีลักษณะคล้ายโคมไฟกระจกสีและมีรูปเคารพออร์โธดอกซ์อยู่ตรงกลาง ซึ่งเป็นประเพณีที่ชี้ให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างตะวันออกและตะวันตกซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสองประเทศบนแม่น้ำปรุต^{[ 163 ]}

วันสมโภชพระเยซู ทรงสำแดงพระองค์ (Epiphany) ซึ่งเฉลิมฉลองในรัสเซียในวันที่ 19 มกราคม (6 มกราคม ตามปฏิทิน จูเลียน แบบเก่า ) เป็นการระลึกถึง พิธีบัพติศ มาของพระเยซูในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกเช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในโลกออร์โธดอกซ์ คริสตจักรรัสเซียจะจัดพิธีบัพติศมาของพระเจ้า ( ภาษารัสเซีย : Крещение Господне ) ซึ่งรวมถึงพิธีอวยพรน้ำอย่างยิ่งใหญ่หรือที่รู้จักกันในชื่อ "การทำให้ศักดิ์สิทธิ์ของน้ำอย่างยิ่งใหญ่" ในวันนั้น (หรือในวันก่อนวันดังกล่าว) ^{[ 164 ]}ขบวนแห่ที่นำโดยบาทหลวงอาจเดินไปยัง อ่าง ล้างบาป^{[ 164 ]}แต่ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้สักการะจะไปที่ทะเลสาบหรือแม่น้ำใกล้เคียง

บันทึกทางประวัติศาสตร์ระบุว่าพิธีอวยพรน้ำได้จัดขึ้นที่ราชสำนักของพระเจ้าซาร์แห่งมอสโกตั้งแต่ปี ค.ศ. 1525 ^{[ 165 ]}นักประวัติศาสตร์บรรยายถึงขบวนแห่อวยพรน้ำว่าเป็นพิธีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในพิธีประจำปีของราชสำนักพระเจ้าซาร์ เทียบได้กับเหตุการณ์พิเศษต่างๆ เช่น พิธีราชาภิเษกและพิธีเสกสมรส หลังจากพิธีทางศาสนาในมหาวิหารดอร์มิชั่นของเครมลิน ขบวนแห่ ซึ่งนำโดยพระเจ้าซาร์และพระสังฆราชแห่งมอสโกจะเคลื่อนไปยังแม่น้ำมอสควา ที่กลายเป็น น้ำแข็ง จะมีการเจาะรูในน้ำแข็ง เรียกว่า'Iordan' ( ภาษารัสเซีย : иорданьเพื่อระลึกถึงแม่น้ำจอร์แดน) เหนือรูนั้น จะมีการสร้าง ศาลา เล็กๆ ขึ้น และตกแต่งด้วยรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหนึ่งในนั้นจะเป็นภาพการรับบัพติศมาของพระคริสต์พระสังฆราชจะจุ่มไม้กางเขนของท่านลงในน้ำของแม่น้ำ และพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ให้แก่พระเจ้าซาร์ขุนนางและธงของกองทัพของพระเจ้าซาร์จากนั้นจะนำน้ำศักดิ์สิทธิ์ จำนวนหนึ่งกลับไปยังเครมลิน เพื่อใช้ในการอวยพรพระราชวังของพระเจ้าซาร์ ^{[ 166 ]}พิธีที่คล้ายกันนี้จะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ในเมืองหลวงของจักรวรรดิรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก^{[ 167 ]} ในขนาดที่เล็กกว่านั้น เหตุการณ์ที่คล้ายกันนี้จะเกิดขึ้นในเขตวัดต่างๆ ทั่วประเทศ

ด้วยความเชื่อว่าในวันนี้น้ำจะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และมีพลังพิเศษ ชาวรัสเซียจึงเจาะรูที่เรียกว่าiordani ( ภาษารัสเซีย : иордани ) ในน้ำแข็งของทะเลสาบและแม่น้ำ ซึ่งมักจะเป็นรูปกากบาท เพื่ออาบน้ำเย็นจัด^{[ 168 ]}กล่าวกันว่าธรรมเนียมนี้เพิ่งได้รับความนิยมเมื่อไม่นานมานี้ สมัยจักรวรรดิรัสเซียค่อนข้างไม่เป็นที่นิยม แต่กลับเฟื่องฟูตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา^{[ 169 ]}

ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมอาจจุ่มตัวลงใต้น้ำสามครั้ง เพื่อเป็นการให้เกียรติพระตรีเอกภาพเพื่อชำระล้างบาปจากปีที่ผ่านมาอย่างเป็นสัญลักษณ์ และเพื่อสัมผัสถึงการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณจะมีบาทหลวงออร์โธดอกซ์คอยอวยพรน้ำ และจะมีเจ้าหน้าที่กู้ภัยคอยดูแลความปลอดภัยของผู้ว่ายน้ำในน้ำเย็นจัด ผู้เข้าร่วมบางส่วนจำกัดการเข้าร่วมพิธีกรรมวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏเฉพาะในโบสถ์ ซึ่งบาทหลวงจะประกอบพิธีอวยพรน้ำครั้งใหญ่ ทั้งในคืนก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏและในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (วันธีโอฟานี) จากนั้นน้ำจะถูกแจกจ่ายให้กับผู้เข้าร่วม ซึ่งอาจเก็บไว้ใช้ในยามเจ็บป่วย เพื่ออวยพรตนเอง สมาชิกในครอบครัว และบ้านเรือน หรือเพื่อดื่ม ชาวรัสเซียบางคนเชื่อว่าน้ำใดๆ ก็ตาม แม้แต่น้ำจากก๊อกน้ำในครัว ที่เทหรือบรรจุขวดในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ ก็กลายเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์ เพราะน้ำทั้งหมดในโลกได้รับการอวยพรในวันนั้น ในขณะเดียวกัน ในเมืองโซชี ทางตอนใต้ของรัสเซีย ซึ่งมีสภาพอากาศที่อบอุ่นกว่า โดยอุณหภูมิอากาศและน้ำอยู่ที่ประมาณ 10-15 องศาเซลเซียส (50 องศาฟาเรนไฮต์) ในเดือนมกราคม ผู้คนหลายพันคนจะกระโดดลงไปในทะเลดำตอนเที่ยงคืนของวันฉลองเทศกาลเอพิฟานีทุกปี และเริ่มว่ายน้ำเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลนี้

ในสโลวีเนีย โดยเฉพาะในภาคตะวันตกของประเทศ ในวันแรกของปีและในวันสมโภชพระเยซูเจ้า เด็กๆ จะเดินไปตามบ้านต่างๆ เพราะชาวบ้านจะมอบอัลมอนด์ ลูกฟิกแห้ง ถั่ว คุกกี้ หรือของอร่อยอื่นๆ ที่พวกเขามีอยู่ที่บ้านให้^{[ 170 ]}

ในสเปนและบางประเทศในละตินอเมริกา วันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์เรียกว่าEl Día de los Reyes Magos ^{[ 171 ]}กล่าวคือ วันที่กลุ่มกษัตริย์หรือโหราจารย์ ตามที่เล่าไว้ในบทที่สองของพระวรสารมัทธิวเดินทางมาเพื่อนมัสการและนำของขวัญสามอย่างมาถวายพระเยซูเจ้าหลังจากติดตามดวงดาวบนท้องฟ้า ในประเพณีของสเปน ในวันที่ 6 มกราคม กษัตริย์สามพระองค์ ได้แก่ เมลคิออร์ กัสปาร์ และบัลธาซาร์ ซึ่งเป็นตัวแทนของอาระเบีย ตะวันออก และแอฟริกา เดินทางมาโดยขี่ม้า อูฐ และช้าง นำทองคำ กำยาน และมดยอบมาถวายพระเยซูเจ้าตามลำดับ ก่อนเข้านอนในคืนก่อนวันที่ 6 มกราคม เด็กๆ จะขัดรองเท้าของตนให้เงาและเตรียมไว้ให้พร้อมสำหรับของขวัญจากกษัตริย์ที่จะใส่ไว้ในรองเท้า เช้าวันรุ่งขึ้น ของขวัญจะปรากฏอยู่ใต้รองเท้า หรือหากเด็กๆ ถูกมองว่าประพฤติตัวไม่ดีตลอดทั้งปี ก็จะได้รับถ่าน (โดยปกติจะเป็นก้อนน้ำตาลแข็งย้อมสีดำ เรียกว่า Carbón Dulce) ^{[ 172 ]}เมืองส่วนใหญ่ในสเปนจัดขบวนพาเหรด ที่มีสีสัน เพื่อแสดงถึงการเสด็จมาของกษัตริย์และพระมหาบุรุษเพื่อให้เด็กๆ ได้เห็นพระองค์ประทับบนอูฐหรือรถม้า และรับขนมหวานและของเล่นที่โยนให้กับฝูงชนจากผู้ร่วมขบวนพาเหรด ก่อนที่พวกเขาจะเข้านอน ขบวนพาเหรดที่เก่าแก่ที่สุดจัดขึ้นที่เมืองอัลคอยจังหวัดอาลิกันเต ( แคว้นวาเลนเซีย ) ซึ่งจัดขบวนพาเหรดประจำปีมาตั้งแต่ปี 1885 ^{[ 173 ]}ไวน์หวาน ขนมขบเคี้ยว ผลไม้ และนมจะถูกวางไว้สำหรับกษัตริย์และอูฐของพระองค์ ในสเปน เด็กๆ มักจะได้รับของขวัญในวันนี้ มากกว่าในวันคริสต์มาส แม้ว่าประเพณีนี้จะเปลี่ยนไปในช่วงหลังๆ และเด็กๆ ได้รับของขวัญในทั้งสองวัน ขนมปัง/เค้กวันสมโภชพระเยซูประสูติเรียกว่า^{Roscón [} 174 ] ^{Tortell de} Reisในภาษาคาตาลัน และในเม็กซิโกเรียกว่าRosca de reyes ^{[ 175 ]}

วันสมโภชพระเยซูทรงสำแดง พระองค์ (Epiphany) เป็นวันหยุดราชการในสวีเดนซึ่งรู้จักกันในชื่อtrettondedag jul ("วันที่สิบสามของเทศกาลคริสต์มาส") เนื่องจากวันที่ 6 มกราคม เป็นวันที่สิบสามหลังจากวันคริสต์มาสอีฟ ซึ่งเป็นวันสำคัญที่เฉลิมฉลองคริสต์มาสในสวีเดน อย่างไรก็ตาม การเฉลิมฉลองคริสต์มาสสิ้นสุดลงในวันที่ 13 มกราคม ซึ่งเป็นวันนักบุญคนุต หรือที่รู้จักกันทั่วไปว่า "วันที่ยี่สิบของเทศกาลคริสต์มาส " (หรือ "วันที่ยี่สิบของคนุต")

ในรัฐลุยเซียนาวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (Epiphany) เป็นจุดเริ่มต้นของ เทศกาล คาร์นิวัลซึ่งเป็นธรรมเนียมที่จะอบเค้กคิง (King Cake ) คล้ายกับโรสกา (Rosca) ที่กล่าวถึงข้างต้น เค้กมีรูปทรงกลม ไส้เป็นอบเชย เคลือบด้วยน้ำตาลทรายสีขาว และโรยด้วยน้ำตาลทรายสีสันสดใสตามแบบฉบับเทศกาลคาร์นิวัล ผู้ที่หาตุ๊กตา (หรือถั่ว) เจอในเค้กจะต้องเป็นคนทำเค้กคิงชิ้นต่อไป ช่วงเวลาระหว่างวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏและวันมาร์ดิกราส์ (Mardi Gras ) บางครั้งเรียกว่า "ฤดูกาลเค้กคิง" และอาจมีการบริโภคเค้กคิงจำนวนมากในช่วงเวลานี้ เทศกาลคาร์นิวัลเริ่มต้นในวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (Epiphany) และมีประเพณีมากมายที่เกี่ยวข้องกับวันนั้นในรัฐลุยเซียนาและตามแนวชายฝั่งคาทอลิกของรัฐมิสซิสซิปปีอลาบามาและฟลอริดาเค้กคิงจะเริ่มวางขายในวันนั้น คณะคาร์นิวัลเริ่มจัดงานเลี้ยงเต้นรำในวันนั้น และ ขบวนพาเหรดของคณะคาร์นิวัลใน นิวออร์ลีนส์จะเริ่มขึ้นในคืนนั้นด้วยรถราง

ในเปอร์โตริโกวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ (Epiphany) เป็นวันหยุดเทศกาลที่สำคัญ และมักเรียกกันว่าDía de Los Tres Reyes Magosหรือวันสามกษัตริย์ตามประเพณีแล้ว เด็กๆ จะนำหญ้าสดหรือฟางใส่กล่องแล้ววางไว้ใต้เตียง เพื่อให้ม้าหรืออูฐของสามกษัตริย์ได้กิน ขึ้นอยู่กับแต่ละบ้าน บางครั้งเด็กๆ จะตัดหญ้าสดเองในวันที่ 5 มกราคม ช่างฝีมือหลายคนทำรูปปั้นสามกษัตริย์บนหลังม้าเพื่อเป็นที่ระลึก ตามประเพณีท้องถิ่นของเปอร์โตริโก สามกษัตริย์จะเดินทางมาโดยขี่ม้าแทนที่จะเป็นอูฐ เหมือนในประเทศอื่นๆ ที่มีประเพณีนี้เช่นกัน จากนั้นสามกษัตริย์จะนำหญ้าไปเลี้ยงม้าและวางของขวัญไว้ใต้เตียงเป็นรางวัล ในบางบ้าน หญ้าจะถูก "กิน" โดยม้าหรืออูฐที่พาสามกษัตริย์มา เพื่อ "เสริมกำลังให้สำหรับการเดินทางอันยาวนานในคืนนั้น" ในขณะที่สามกษัตริย์จะนำของขวัญมามอบให้เหมือนที่เคยทำกับพระเยซูในวัยเด็ก ประเพณีเหล่านี้คล้ายคลึงกับธรรมเนียมปฏิบัติของเด็กๆในยุโรปตะวันตก ที่วางพายเนื้อสับและเหล้าเชอร์รี่ไว้ให้ ซานตาคลอส หรือการวางนมและคุกกี้ไว้ให้ ซานตาคลอสเหมือนกับในส่วนอื่นๆ ของสหรัฐอเมริกา ในวันก่อนวันฉลอง (5 มกราคม) จะมีการเฉลิมฉลอง "Rosario de Reyes" หรือ "Promesa de Reyes" ด้วยเพลง (เรียกกันในท้องถิ่นว่า "aguinaldos") เพื่อขอบคุณหรือขอพรจากกษัตริย์ โดยปกติจะจัดขึ้นหน้าโต๊ะเล็กๆ ที่มีรูปปั้นพระเยซูประสูติและกษัตริย์ หรืออาจมีเพียงกษัตริย์และอูฐหรือม้าของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันคอนเสิร์ตสาธารณะก็ได้รับความนิยมมากขึ้นเช่นกัน^{[ 176 ]} การเฉลิมฉลองนี้มักจะมีซุปไก่ ("asopa'o"), ของว่าง และเครื่องดื่มประกอบอยู่ด้วย

ในเวอร์จิเนียสมัยอาณานิคมวันสมโภชพระเยซูประสูติ หรือคืนที่ 12 เป็นโอกาสแห่งความสนุกสนานรื่นเริง และถือเป็นวันที่เหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับการจัดงานเต้นรำและงานแต่งงาน ในคืนที่ 12 จะมีการเตรียมเค้กขนาดใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยเค้กผลไม้สองชั้นขนาดใหญ่ เคลือบและสอดไส้ด้วยรอยัลไอซิ่งตามธรรมเนียมแล้ว เด็กที่อายุน้อยที่สุดในงานจะเป็นผู้ตัดและเสิร์ฟเค้ก และใครก็ตามที่พบถั่วหรือของรางวัลในเค้กคืนที่ 12 จะได้รับการสวมมงกุฎเป็น "ราชาแห่งถั่ว" คล้ายกับธรรมเนียมเค้กราชาของยุโรป

ในเมืองอีรี รัฐเพนซิลเวเนียในงานฉลองวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏพระองค์ จะมีการซ่อนกษัตริย์ไว้ในเค้ก และเด็กคนใดที่พบกษัตริย์ในเค้กก็จะได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ในวันนั้น^{[ 177 ]}

เมืองทาร์ปอนสปริงส์ รัฐฟลอริดามีชื่อเสียงในด้านพิธีกรรมทางศาสนาอันวิจิตรตระการตาที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเฉลิมฉลองเทศกาลเอพิฟานี โดยปกติแล้ว มหานครแห่งแอตแลนตาจะเป็นประธานในการให้พร บางครั้งอาจมีอาร์คบิชอปแห่งอเมริกา เข้าร่วม ด้วย พิธีให้พรจะสิ้นสุดลงด้วยการโยนไม้กางเขนลงไปในแม่น้ำสปริงบายูของเมือง และเด็กชายอายุ 16 ถึง 18 ปีจะดำน้ำลงไปเก็บไม้กางเขน ผู้ใดที่เก็บไม้กางเขนได้จะได้รับพรเป็นเวลาหนึ่งปีเต็ม หลังจากพิธีให้พร การเฉลิมฉลองจะย้ายไปยังท่าเรือสปองจ์ด็อคส์ ซึ่งมีอาหารและดนตรีเป็นส่วนหนึ่งของงานเฉลิมฉลอง^{[ 178 ]}ทาร์ปอนสปริงส์จึงตั้งฉายาให้ตัวเองว่าเมืองเอพิฟานี^{[ 179 ]}การเฉลิมฉลองนี้ดึงดูดชาวอเมริกันเชื้อสายกรีกจากทั่วประเทศ^{[ 178 ]}และเป็นที่ทราบกันดีว่าประชากรของเมืองจะเพิ่มขึ้นเป็นสามเท่าในวันนั้น^{[ 180 ]}

ในเมืองแมนิทูสปริงส์ รัฐโคโลราโดเทศกาลเอพิฟานีมีการเฉลิมฉลองด้วยการโยนเค้กผลไม้ครั้งใหญ่ ผู้เข้าร่วมจะโยน เค้กผลไม้แต่งกายเป็นกษัตริย์ ตัวตลก ฯลฯ และมีการแข่งขันโยนเค้กให้ได้ไกลที่สุด อุปกรณ์ขว้างปาที่สร้างสรรค์ที่สุด ฯลฯ เช่นเดียวกับประเพณีในประเทศอื่นๆ การโยนเค้กผลไม้เป็นการเฉลิมฉลองเชิงสัญลักษณ์เพื่อบอกลาเทศกาลคริสต์มาสไปจนถึงปีหน้า แต่มีความขบขันแฝงอยู่ เนื่องจากเค้กผลไม้ถูกมองด้วยความดูถูกเหยียดหยามในสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่ และเป็นที่มาของเรื่องตลกมากมาย^{[ 181 ] [ 182 ]}

วันที่ 6 มกราคม ซึ่งเป็นวันฉลองเทศกาลเอพิฟานี (Epiphany) เป็นวันสำคัญในเวลส์มาอย่างยาวนาน โดยใน เวลส์เรียกวันดังกล่าวว่า ยิสต์วิลล์ (Ystwyll ) ในแกลมอ ร์แกนเชียร์(Glamorganshire)จะมีการเตรียมขนมปังหรือเค้กก้อนใหญ่ แล้วแบ่งออกเป็นสามส่วนเพื่อเป็นสัญลักษณ์แทนพระคริสต์พระแม่มารีและโหราจารย์ในพระคัมภีร์ มีการเชิญเพื่อนบ้านจำนวนมากมาร่วมในพิธีแบ่งเค้ก ซึ่งจะมีการซ่อนแหวนไว้ข้างใน ใครก็ตามที่พบแหวนในชิ้นเค้ก (หรือขนมปัง) ของตน จะได้รับการเลือกตั้งเป็นกษัตริย์หรือราชินี และเป็นประธานในงานเฉลิมฉลองในวันนั้น วันที่ 6 มกราคม คือ วันคริสต์มาส ตามปฏิทินเก่าและงานเฉลิมฉลองหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับวันดังกล่าวได้สืบทอดต่อมาอีกกว่าศตวรรษหลังจากที่ใช้ ปฏิทินใหม่ ในปี 1752

เวลส์มีประเพณีเฉลิมฉลองวันฉลองสิบสองคืน (Twelfth Night) ร่วมกับอังกฤษซึ่งเป็นประเทศเพื่อนบ้านหลายอย่าง เช่น การจุดท่อน ไม้คริสต์มาส (Yule log ) และการ ดื่ม อวยพรให้เกษตรกรได้ผลผลิตที่ดีในปีถัดไป แต่ในเวลส์นั้น เถ้าถ่านจากท่อนไม้คริสต์มาสจะถูกเก็บไว้แล้วนำไปฝังพร้อมกับเมล็ดพืชที่ปลูกในฤดูใบไม้ผลิเพื่อรับประกันผลผลิตที่ดี ส่วนถ้วยสำหรับดื่มอวยพรนั้นจะถูกนำไปยังบ้านของคู่บ่าวสาวหรือครอบครัวที่เพิ่งย้ายเข้ามาอยู่ในละแวกนั้น และมีการร้องเพลงอยู่หน้าประตูบ้าน โดยผู้ที่อยู่ในบ้านจะท่องหรือร้องบทสวดพิเศษเพื่อให้ผู้ที่เฉลิมฉลองอยู่ด้านนอกตอบรับ

ประเพณีของชาวเวลส์อีกอย่างหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลเอพิฟานีคือการล่าเจ้านกกระจิบ กลุ่มชายหนุ่มจะออกไปในชนบทเพื่อจับนกกระจิบ (นกที่เล็กที่สุดในหมู่เกาะบริเตนรองจากนกกระจิบหัวทอง/นกกระจิบหัวแดง) จากนั้นจะนำนกใส่กรงเล็กๆ ที่ตกแต่งอย่างสวยงาม แล้วนำไปแสดงตามบ้านต่างๆ เพื่อแลกกับเงินหรือของขวัญเป็นอาหารและเครื่องดื่ม (หากหานกกระจิบไม่ได้ ก็จะต้องใช้นกกระจอกแทน) ^{[ 183 ]}

• แบ็กซ์เตอร์, โรเจอร์ (1823). "ควรบูชาพระคริสต์ด้วยเครื่องบูชา"  . การภาวนาสำหรับทุกวันในรอบปี . นิวยอร์ก: เบนซิเกอร์ บราเธอร์ส.
• มาสซิลลอน, ฌอง-แบปติสต์ (1879). "เทศน์บทที่ 27: สำหรับวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์" เทศน์โดยฌอง-แบปติสต์ มาสซิลลอน . โทมัส เทกก์ แอนด์ ซัน.
• Helmut W. Diedrichs: งานวิจัยที่ Academia.edu: ปราชญ์จากตะวันออกและดาวแห่งเบธเลเฮม -- เรื่องจริงหรือเรื่องแต่ง? เอ็กบาตานาเทียบกับบาบิโลน ]

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ (Epiphany )

ลองค้นหาคำว่า Epiphanyใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• เทศกาลฉลองพระคริสต์ทรงสำแดงพระองค์ณ สถาบันทรัพยากรคริสเตียน
• บทความ "ปฏิทินประจำปีของศาสนจักร" โดยบาทหลวงเลียวนาร์ด กอฟฟีน: "ในวันก่อนและวันฉลองเทศกาลสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์"