สตีเฟน ทูลมิน
เกิด	สตีเฟน เอเดลสตัน ทูลมิน 25 มีนาคม พ.ศ. 2465 ลอนดอนประเทศอังกฤษ
เสียชีวิต	4 ธันวาคม 2552 (อายุ 87 ปี) ลอสแอนเจลิส แคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	คิงส์คอลเลจ เคมบริดจ์
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาศตวรรษที่ 20
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	การวิเคราะห์
ความสนใจหลัก	อภิปรัชญา , การโต้แย้ง , จริยธรรม, วาทศิลป์ , ความทันสมัย
แนวคิดที่น่าสนใจ	แบบจำลองทูลมิน (วิธีทูลมิน) แนวทางการใช้เหตุผลที่ดี

สตีเฟน เอเดลสตัน ทูลมิน ( / ˈ t uː l m ɪ n / ; 25 มีนาคม 1922 – 4 ธันวาคม 2009) เป็นนักปรัชญา นักเขียน และนักการศึกษาชาวอังกฤษ ได้รับอิทธิพลจากลุดวิก วิทเกนสไตน์ ทูลมินอุทิศผลงานของเขาให้กับการวิเคราะห์เหตุผลทางศีลธรรมตลอดงานเขียนของเขา เขาพยายามพัฒนาข้อโต้แย้งเชิงปฏิบัติที่สามารถนำมาใช้ได้อย่างมีประสิทธิภาพในการประเมินจริยธรรมเบื้องหลังประเด็นทางศีลธรรมผลงานของเขาต่อมาพบว่ามีประโยชน์ในสาขาวาทศิลป์สำหรับการวิเคราะห์ข้อโต้แย้งเชิงวาทศิลป์แบบจำลองการโต้แย้งของทูลมินซึ่งเป็นแผนภาพที่มีองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกันหกส่วนที่ใช้ในการวิเคราะห์ข้อโต้แย้งและตีพิมพ์ในหนังสือของเขาในปี 1958 เรื่องThe Uses of Argumentถือเป็นผลงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาวาทศิลป์และการสื่อสาร และในวิทยาศาสตร์ คอมพิวเตอร์

สตีเฟน ทูลมิน เกิดที่ลอนดอน สหราชอาณาจักร เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2465 โดยมีบิดาชื่อ เจฟฟรีย์ เอเดลสัน ทูลมิน และมารดาชื่อ ดอริส โฮลแมน ทูลมิน^{[ 1 ]}เขาได้รับปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิตจากคิงส์คอลเลจ เคมบริดจ์ในปี พ.ศ. 2486 ซึ่งเขาเป็นนักศึกษาเค มบริดจ์อะพอสเทิ ล หลังจากนั้นไม่นาน ทูลมินได้รับการว่าจ้างจากกระทรวงการผลิตอากาศยานในตำแหน่งเจ้าหน้าที่วิทยาศาสตร์ระดับจูเนียร์ โดยเริ่มแรกที่สถานีวิจัยและพัฒนาเรดาร์มัลเวอร์น และต่อมาที่กองบัญชาการสูงสุดของกองกำลังพันธมิตรในเยอรมนี เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองเขากลับไปอังกฤษเพื่อรับปริญญาโทศิลปศาสตรบัณฑิตในปี พ.ศ. 2490 และปริญญาเอกด้านปรัชญาจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ต่อมาได้ตีพิมพ์วิทยานิพนธ์ของเขาในชื่อAn Examination of the Place of Reason in Ethics (พ.ศ. 2493) ขณะศึกษาอยู่ที่เคมบริดจ์ ทูลมินได้ติดต่อกับลุดวิก วิทเกนสไตน์ นักปรัชญาชาวออสเตรีย ซึ่งการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างการใช้และความหมายของภาษาของวิทเกนสไตน์ได้หล่อหลอมผลงานของทูลมินเป็นอย่างมาก

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์ประจำสาขาปรัชญาวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ตั้งแต่ปี 1949 ถึง 1954 ในช่วงเวลานั้นเขาได้เขียนหนังสือเล่มที่สองชื่อ " ปรัชญาวิทยาศาสตร์: บทนำ " (1953) ไม่นานหลังจากนั้น เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์รับเชิญด้านประวัติศาสตร์และปรัชญาวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเมลเบิร์นประเทศออสเตรเลีย ตั้งแต่ปี 1954 ถึง 1955 หลังจากนั้นเขาก็กลับไปยังประเทศอังกฤษ และดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์และหัวหน้าภาควิชาปรัชญาที่มหาวิทยาลัยลีดส์ตั้งแต่ปี 1955 ถึง 1959 ในขณะที่อยู่ที่ลีดส์ เขาได้ตีพิมพ์หนังสือที่มีอิทธิพลมากที่สุดเล่มหนึ่งในสาขาวาทศิลป์ ชื่อ " การใช้เหตุผล" (The Uses of Argument ) (1958) ซึ่งตรวจสอบข้อบกพร่องของตรรกศาสตร์ แบบ ดั้งเดิม แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่ได้รับการตอบรับที่ดีในอังกฤษ และถูกล้อเลียนว่าเป็น "หนังสือต่อต้านตรรกะของทูลมิน" โดยเพื่อนนักปรัชญาของทูลมินที่ลีดส์ แต่หนังสือเล่มนี้ก็ได้รับการยกย่องจากนักวาทศิลป์ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งทูลมินดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์กสแตนฟอร์ดและ โคลัมเบีย ในปี 1959 ^{[ 2 ]}ขณะอยู่ในสหรัฐอเมริกา เวย์น บร็อกไรด์ และดักลาส เอห์นิงเกอร์ ได้แนะนำผลงานของทูลมินให้แก่นักวิชาการด้านการสื่อสาร เนื่องจากพวกเขายอมรับว่าผลงานของเขาเป็นแบบจำลองโครงสร้างที่ดีซึ่งมีประโยชน์สำหรับการวิเคราะห์และวิจารณ์ข้อโต้แย้งทางวาทศิลป์ ในปี 1960 ทูลมินกลับไปลอนดอนเพื่อดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการหน่วยประวัติศาสตร์ความคิดของมูลนิธินัฟฟิลด์

ในปี 1965 ทูลมินกลับไปยังสหรัฐอเมริกา และดำรงตำแหน่งในมหาวิทยาลัยต่างๆ ในปี 1967 ทูลมินทำหน้าที่เป็นผู้จัดการมรดกทางวรรณกรรมให้กับเพื่อนสนิทอย่างเอ็น.อาร์. แฮนสันโดยช่วยในการตีพิมพ์ผลงานหลายเล่มหลังมรณกรรม ขณะอยู่ที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาครูซ ทูลมินได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง Human Understanding: The Collective Use and Evolution of Concepts (1972) ซึ่งศึกษาถึงสาเหตุและกระบวนการของ การเปลี่ยนแปลง ทางความคิดในหนังสือเล่มนี้ ทูลมินใช้การเปรียบเทียบที่แปลกใหม่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงทางความคิดกับ แบบจำลอง วิวัฒนาการทางชีววิทยาของชาร์ลส์ ดาร์วินเพื่อวิเคราะห์กระบวนการเปลี่ยนแปลงทางความคิดในฐานะกระบวนการวิวัฒนาการ หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงคำถามทางปรัชญาที่สำคัญอีกด้วย^{[ 3 ]}ในปี พ.ศ. 2516 ขณะดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ในคณะกรรมการความคิดทางสังคมที่มหาวิทยาลัยชิคาโก เขาได้ร่วมงานกับAllan Janikศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยลาซาลในการเขียนหนังสือWittgenstein's Viennaซึ่งนำเสนอวิทยานิพนธ์ที่เน้นย้ำถึงความสำคัญของประวัติศาสตร์ต่อการใช้เหตุผลของมนุษย์: ตรงกันข้ามกับนักปรัชญาที่เชื่อในความจริงสัมบูรณ์ที่สนับสนุนในตรรกะเชิงรูปธรรมในอุดมคติของเพลโต Toulmin โต้แย้งว่าความจริงอาจเป็นคุณสมบัติเชิงสัมพัทธ์ ขึ้นอยู่กับบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม (สิ่งที่ผู้เขียนคนอื่นเรียกว่า "โครงร่างเชิงแนวคิด")

ตั้งแต่ปี 1975 ถึง 1978 เขาทำงานร่วมกับคณะกรรมการแห่งชาติเพื่อการคุ้มครองผู้ถูกทดลองในงานวิจัยทางการแพทย์และพฤติกรรม ซึ่งจัดตั้งโดยรัฐสภาสหรัฐอเมริกาในช่วงเวลานั้น เขาได้ร่วมมือกับอัลเบิร์ต อาร์. โจนเซน เขียนหนังสือเรื่องThe Abuse of Casuistry : A History of Moral Reasoning (1988) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงขั้นตอนในการแก้ไขคดีทางศีลธรรม ผลงานล่าสุดชิ้นหนึ่งของเขาคือCosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity (1990) ซึ่งเขียนขึ้นขณะที่ทูลมินดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านมนุษยศาสตร์ ของมูลนิธิอวาลอน ที่มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์นโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้วิพากษ์วิจารณ์การนำไปใช้ในทางปฏิบัติและศีลธรรม ที่อ่อนแอลง ซึ่งเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ทูลมินดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์เกียรติคุณในมหาวิทยาลัยหลายแห่ง รวมถึงมหาวิทยาลัยโคลัมเบียวิทยาลัยดาร์ทมัธมหาวิทยาลัยมิชิแกน สเต ท มหาวิทยาลัย นอร์ทเวสเทิร์นมหาวิทยาลัย สแตนฟอร์ด มหาวิทยาลัยชิคาโกและโรงเรียนความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ มหาวิทยาลัยเซาท์เทิร์นแคลิฟอร์เนีย

ในปี พ.ศ. 2540 มูลนิธิแห่งชาติเพื่อมนุษยศาสตร์ (NEH) ได้เลือกทูลมินให้เป็นผู้บรรยายเจฟเฟอร์สันซึ่งเป็นเกียรติสูงสุดของรัฐบาลกลางสหรัฐฯ สำหรับความสำเร็จในสาขามนุษยศาสตร์[ ^{4 ] [ 5 ] การ}บรรยายของเขาเรื่อง "เรื่องราวของผู้คัดค้าน" (หรืออีกชื่อหนึ่งคือ "ชีวิตของผู้คัดค้าน") ได้กล่าวถึงรากฐานของความทันสมัยในลัทธิเหตุผลนิยมและมนุษยนิยม "ความแตกต่างระหว่างความสมเหตุสมผลและความมีเหตุผล" และเตือนถึง "นามธรรมที่อาจยังคงล่อลวงเรากลับไปสู่ลัทธิความเชื่อแบบตายตัว ลัทธิชาตินิยม และลัทธิแบ่งแยกกลุ่ม ซึ่งความต้องการของเราได้ก้าวข้ามไปแล้ว" ^{[ 6 ]}รายงานของ NEH เกี่ยวกับการบรรยายครั้งนี้ยังได้อ้างคำพูดของทูลมินเกี่ยวกับความจำเป็นในการ "ทำให้สายงานด้านเทคนิคและมนุษยนิยมในความคิดสมัยใหม่ทำงานร่วมกันได้อย่างมีประสิทธิภาพมากกว่าในอดีต" ^{[ 7 ]}

เมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2549 Toulmin ได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์วิทยาศาสตร์และศิลปะของออสเตรีย^{[ 8 ]}

เขาแต่งงานสี่ครั้ง ครั้งหนึ่งกับJune Goodfield [ ^{9 ] ซึ่งเขาได้ร่วมงานด้วยในการ เขียน}หนังสือชุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ลูกๆ ของเขาคือ Greg แห่ง McLean, Va., Polly Macinnes แห่ง Skye, Scotland, Camilla Toulminในสหราชอาณาจักร และ Matthew Toulmin แห่งเมลเบิร์น ประเทศออสเตรเลีย

เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2552 ทูลมินเสียชีวิตด้วยภาวะหัวใจล้มเหลวเมื่ออายุ 87 ปีในลอสแอนเจลิส รัฐแคลิฟอร์เนีย^{[ 10 ]}

ในงานเขียนหลายชิ้นของเขา ทูลมินชี้ให้เห็นว่าลัทธิสัมบูรณ์นิยม (ซึ่งแสดงโดยข้อโต้แย้งเชิงทฤษฎีหรือเชิงวิเคราะห์) มีคุณค่าในทางปฏิบัติจำกัด ลัทธิสัมบูรณ์นิยมมาจากตรรกะเชิงรูปธรรมในอุดมคติของเพลโตซึ่งสนับสนุนความจริงสากล ดังนั้น ผู้ที่ยึดมั่นในลัทธิสัมบูรณ์นิยมจึงเชื่อว่าปัญหาทางศีลธรรมสามารถแก้ไขได้โดยการยึดมั่นในชุดหลักการทางศีลธรรมมาตรฐาน โดยไม่คำนึงถึงบริบท ในทางตรงกันข้าม ทูลมินโต้แย้งว่าหลักการมาตรฐานที่เรียกกันเหล่านี้จำนวนมากไม่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์จริงที่มนุษย์พบเจอในชีวิตประจำวัน

เพื่อพัฒนาข้อโต้แย้งของเขา ทูลมินได้นำเสนอแนวคิดเรื่องขอบเขตของการโต้แย้ง ในหนังสือThe Uses of Argument (1958) ทูลมินกล่าวว่าบางแง่มุมของการโต้แย้งแตกต่างกันไปตามขอบเขตหนึ่งๆ จึงเรียกว่า "ขึ้นอยู่กับขอบเขต" ในขณะที่แง่มุมอื่นๆ ของการโต้แย้งเหมือนกันในทุกขอบเขต จึงเรียกว่า "ไม่เปลี่ยนแปลงตามขอบเขต" ทูลมินเชื่อว่าข้อบกพร่องของลัทธิสัมบูรณ์นิยมอยู่ที่การไม่ตระหนักถึงแง่มุมที่ขึ้นอยู่กับขอบเขตของการโต้แย้ง ลัทธิสัมบูรณ์นิยมสันนิษฐานว่าทุกแง่มุมของการโต้แย้งไม่เปลี่ยนแปลงตามขอบเขต

ในหนังสือ Human Understanding (1972) ทูลมินเสนอว่า นักมานุษยวิทยาถูกชักจูงให้เข้าข้างพวกสัมพัทธนิยม เพราะพวกเขาได้สังเกตเห็นอิทธิพลของความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่มีต่อเหตุผลเชิงตรรกะ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นักมานุษยวิทยาหรือพวกสัมพัทธนิยมให้ความสำคัญกับแง่มุมที่ "ขึ้นอยู่กับบริบท" ของเหตุผลมากเกินไป และละเลยหรืออาจไม่ทราบถึงองค์ประกอบที่ "ไม่เปลี่ยนแปลงตามบริบท" เพื่อหาทางแก้ไขปัญหาของลัทธิสัมบูรณ์นิยมและลัทธิสัมพัทธนิยม ทูลมินจึงพยายามพัฒนามาตรฐานที่ไม่ใช่ทั้งลัทธิสัมบูรณ์นิยมหรือลัทธิสัมพัทธนิยมในการประเมินคุณค่าของความคิดต่างๆ ตลอดทั้งงานของเขา

ในหนังสือ Cosmopolis (1990) เขาได้สืบย้อนรอย "การแสวงหาความแน่นอน" ของนักปรัชญาไปถึงเรเน่ เดส์การ์ตและโทมัส ฮอบส์และยกย่องจอห์น ดิวอี้วิทเกนสไตน์ มาร์ติน ไฮเดกเกอร์และริชาร์ด รอร์ตีที่ละทิ้งขนบธรรมเนียมนั้น

ในหนังสือ Cosmopolisทูลมินพยายามค้นหาต้นกำเนิดของการเน้นย้ำเรื่องสากลในยุคสมัยใหม่ (การ "แสวงหาความแน่นอน" ของนักปรัชญา) และวิพากษ์วิจารณ์ทั้งวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาสมัยใหม่ที่ละเลยประเด็นเชิงปฏิบัติโดยหันไปสนใจประเด็นเชิงนามธรรมและทฤษฎี แทน ตัวอย่างเช่น การแสวงหาความแน่นอนและข้อโต้แย้งเชิงทฤษฎีที่ขาดความเป็นรูปธรรมนั้น ในมุมมองของเขาคือข้อบกพร่องหลักประการหนึ่งของปรัชญาสมัยใหม่ ในทำนองเดียวกัน ทูลมินรู้สึกว่าศีลธรรมในสาขาวิทยาศาสตร์กำลังลดน้อยลง ซึ่งเบี่ยงเบนความสนใจจากประเด็นเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับระบบนิเวศไปสู่การผลิตระเบิดปรมาณูเพื่อแก้ปัญหานี้ ทูลมินจึงสนับสนุนการกลับคืนสู่มนุษยนิยมซึ่งประกอบด้วยการกลับคืนสี่ประการ ได้แก่ การกลับคืนสู่การสื่อสารและการสนทนาด้วยวาจา ซึ่งเป็นข้อเรียกร้องที่ถูกปฏิเสธโดยนักปรัชญาสมัยใหม่ที่มุ่งเน้นทางวิชาการไปที่หน้ากระดาษ การกลับคืนสู่กรณีเฉพาะหรือกรณีรายบุคคลที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางศีลธรรมเชิงปฏิบัติที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน (ตรงข้ามกับหลักการเชิงทฤษฎีที่มีความเป็นรูปธรรมจำกัด) การกลับคืนสู่บริบทท้องถิ่น หรือบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม และสุดท้าย การกลับคืนสู่บริบทปัจจุบัน จากปัญหาที่อยู่เหนือกาลเวลา ไปสู่สิ่งที่มีความสำคัญเชิงเหตุผลขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของวิธีการแก้ปัญหาของเรา เขาได้สานต่อการวิจารณ์นี้ในหนังสือReturn to Reason (2001) ซึ่งเขาพยายามชี้ให้เห็นถึงปัญหาที่ในมุมมองของเขา ลัทธิสากลนิยมได้ก่อให้เกิดในสังคม โดยกล่าวถึงความไม่สอดคล้องกันระหว่างทฤษฎีจริยธรรมกระแสหลักกับปัญหาทางจริยธรรมในชีวิตจริง เป็นต้น

ทูลมินโต้แย้งว่าลัทธิสัมบูรณ์นิยมขาดคุณค่าในทางปฏิบัติ และมุ่งพัฒนาวิธีการให้เหตุผลแบบใหม่ที่เรียกว่าการให้เหตุผลเชิงปฏิบัติ (หรือที่เรียกว่า การให้เหตุผลที่มีสาระสำคัญ) ตรงกันข้ามกับการให้เหตุผลเชิงทฤษฎีของพวกสัมบูรณ์นิยม การให้เหตุผลเชิงปฏิบัติของทูลมินมุ่งเน้นไปที่หน้าที่ในการให้เหตุผลเพื่อสนับสนุนข้ออ้าง มากกว่าหน้าที่ในการอนุมานของการให้เหตุผลเชิงทฤษฎี ในขณะที่การให้เหตุผลเชิงทฤษฎีใช้การอนุมานจากหลักการต่างๆ เพื่อหาข้อสรุป การให้เหตุผลเชิงปฏิบัติจะค้นหาข้ออ้างที่น่าสนใจก่อน แล้วจึงให้เหตุผลสนับสนุน ทูลมินเชื่อว่าการให้เหตุผลไม่ใช่กิจกรรมของการอนุมานที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบแนวคิดใหม่ๆ แต่เป็นกระบวนการของการทดสอบและคัดกรองแนวคิดที่มีอยู่แล้ว ซึ่งเป็นสิ่งที่สามารถทำได้ผ่านกระบวนการให้เหตุผลเพื่อสนับสนุนข้ออ้างนั้น

ทูลมินเชื่อว่า การโต้แย้งที่ดีจะประสบความสำเร็จได้นั้น จำเป็นต้องมีเหตุผลสนับสนุนที่ดีพอ เขาเชื่อว่าสิ่งนี้จะทำให้การโต้แย้งนั้นสามารถยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์และได้รับการตัดสินที่เป็นที่น่าพอใจ ในหนังสือThe Uses of Argument (1958) ทูลมินได้เสนอโครงสร้างที่มีองค์ประกอบที่เกี่ยวโยงกันหกประการสำหรับการวิเคราะห์การโต้แย้ง:

ข้ออ้าง (ข้อสรุป)

ข้อสรุปที่ต้องพิสูจน์คุณค่า ในเรียงความเชิงโต้แย้ง อาจเรียกว่าวิทยานิพนธ์^{[ 11 ]}ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งพยายามโน้มน้าวผู้ฟังว่าเขาเป็นพลเมืองอังกฤษ ข้ออ้างจะเป็น "ฉันเป็นพลเมืองอังกฤษ" (1)

พื้นฐาน (ข้อเท็จจริง หลักฐาน ข้อมูล)

ข้อเท็จจริงที่อ้างถึงเป็นพื้นฐานสำหรับการกล่าวอ้าง ตัวอย่างเช่น บุคคลที่กล่าวถึงในข้อ 1 สามารถสนับสนุนการกล่าวอ้างของเขาด้วยข้อมูลสนับสนุนว่า "ฉันเกิดที่เบอร์มูดา" (2)

หมายจับ

คำแถลงที่อนุญาตให้เคลื่อนย้ายจากพื้นฐานไปยังการอ้างสิทธิ์ เพื่อที่จะเคลื่อนย้ายจากพื้นฐานที่กำหนดไว้ในข้อ 2 “ฉันเกิดในเบอร์มิวดา” ไปยังการอ้างสิทธิ์ในข้อ 1 “ฉันเป็นพลเมืองอังกฤษ” บุคคลนั้นจะต้องจัดหาหมายจับเพื่อเชื่อมช่องว่างระหว่างข้อ 1 และ 2 ด้วยคำแถลงว่า “ชายที่เกิดในเบอร์มิวดาจะเป็นพลเมืองอังกฤษตามกฎหมาย” (3)

การสนับสนุน

เอกสารรับรองที่ออกแบบมาเพื่อยืนยันข้อความที่ระบุไว้ในคำรับรองนั้น จำเป็นต้องมีการนำเสนอหลักฐานสนับสนุนเมื่อคำรับรองนั้นเองไม่น่าเชื่อถือเพียงพอสำหรับผู้อ่านหรือผู้ฟัง ตัวอย่างเช่น หากผู้ฟังไม่คิดว่าคำรับรองในข้อ 3 น่าเชื่อถือ ผู้พูดจะนำเสนอข้อกำหนดทางกฎหมายว่า "ฉันได้รับการฝึกฝนเป็นทนายความในลอนดอน โดยเชี่ยวชาญด้านสัญชาติ ดังนั้นฉันจึงรู้ว่าผู้ชายที่เกิดในเบอร์มูดาจะมีสัญชาติอังกฤษตามกฎหมาย"

คำโต้แย้ง (ข้อสงวน)

ข้อความที่ยอมรับข้อจำกัดที่อาจนำมาใช้กับคำกล่าวอ้างได้อย่างถูกต้องตามกฎหมาย ตัวอย่างเช่น "ชายที่เกิดในเบอร์มูดาจะมีสถานะเป็นพลเมืองอังกฤษตามกฎหมาย เว้นแต่เขาจะทรยศต่ออังกฤษและกลายเป็นสายลับให้กับประเทศอื่น"

ผู้ผ่านการคัดเลือก

คำหรือวลีที่แสดงถึงระดับความหนักแน่นหรือความแน่นอนของผู้พูดเกี่ยวกับข้อกล่าวอ้างนั้น คำหรือวลีดังกล่าวได้แก่ "น่าจะ", "เป็นไปได้", "เป็นไปไม่ได้", "แน่นอน", "สันนิษฐาน", "เท่าที่หลักฐานมี" และ "จำเป็น" ข้อกล่าวอ้างที่ว่า "ฉันเป็นพลเมืองอังกฤษอย่างแน่นอน" มีความหนักแน่นมากกว่าข้อกล่าวอ้างที่ว่า "ฉันเป็นพลเมืองอังกฤษ สันนิษฐาน" (ดูเพิ่มเติม: การให้เหตุผลที่หักล้างได้ )

องค์ประกอบสามอย่างแรก ได้แก่ข้ออ้างเหตุผลและข้อพิสูจน์ถือเป็นส่วนประกอบสำคัญของการโต้แย้งเชิงปฏิบัติ ในขณะที่องค์ประกอบสามอย่างหลัง ได้แก่คำขยายความ หลักฐานสนับสนุนและการโต้แย้งอาจไม่จำเป็นในบางกรณีของการโต้แย้ง

เมื่อทูลมินเสนอรูปแบบการโต้แย้งนี้เป็นครั้งแรก รูปแบบนี้อิงตามการโต้แย้งทางกฎหมายและมีจุดประสงค์เพื่อใช้ในการวิเคราะห์ความสมเหตุสมผลของการโต้แย้งที่มักพบในห้องพิจารณาคดี ทูลมินไม่ทราบว่ารูปแบบนี้สามารถนำไปใช้ในสาขาวาทศิลป์และการสื่อสารได้ จนกระทั่งผลงานของเขาได้รับการแนะนำให้นักวาทศิลป์รู้จักโดยเวย์น บร็อกไรด์และดักลาส เอห์นิงเกอร์ หนังสือDecision by Debate (1963) ของพวกเขาได้ปรับปรุงคำศัพท์ของทูลมินให้กระชับขึ้นและแนะนำแบบจำลองของเขาอย่างกว้างขวางในสาขาการโต้วาที^{[ 12 ]}เฉพาะหลังจากที่ทูลมินตีพิมพ์Introduction to Reasoning (1979) เท่านั้นที่การประยุกต์ใช้รูปแบบนี้ในเชิงวาทศิลป์จึงถูกกล่าวถึงในผลงานของเขา

ข้อวิจารณ์หนึ่งของแบบจำลอง Toulmin คือแบบจำลองนี้ไม่ได้พิจารณาการใช้คำถามในการโต้แย้ง อย่างครบถ้วน ^{[ 13 ]}แบบจำลอง Toulmin ถือว่าการโต้แย้งเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงหรือข้ออ้างและจบลงด้วยข้อสรุป แต่ละเลยคำถามพื้นฐานของการโต้แย้ง ในตัวอย่าง "แฮร์รี่เกิดที่เบอร์มูดา ดังนั้นแฮร์รี่ต้องเป็นพลเมืองอังกฤษ" คำถาม "แฮร์รี่เป็นพลเมืองอังกฤษหรือไม่?" ถูกละเลย ซึ่งยังละเลยการวิเคราะห์ว่าทำไมจึงมีการถามคำถามบางข้อและไม่ถามคำถามอื่น (ดูการทำแผนที่ประเด็นสำหรับตัวอย่างวิธีการทำแผนที่การโต้แย้งที่เน้นคำถาม)

แบบจำลองการโต้แย้งของ Toulmin ได้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการวิจัย เช่นสัญกรณ์โครงสร้างเป้าหมาย (GSN) ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในการพัฒนา^กรณีความปลอดภัย [ ^{14 ]}และแผนที่การโต้แย้งและซอฟต์แวร์ที่เกี่ยวข้อง^{[ 15 ]}

ใน หนังสือ Reason in Ethics (1950) ซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา ทูลมินได้นำเสนอแนวทางจริยธรรมที่เน้นเหตุผล และวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาคิดว่าเป็นลัทธิอัตวิสัยและลัทธิอารมณ์นิยมของนักปรัชญาอย่างเช่นเอ.เจ. เอเยอร์เพราะในมุมมองของเขา นักปรัชญาเหล่านั้นล้มเหลวในการให้ความสำคัญกับเหตุผลเชิงจริยธรรม

โดยการฟื้นฟูหลักการพิจารณาตามกรณี (หรือที่รู้จักกันในชื่อจริยธรรมตามกรณี) ทูลมินพยายามค้นหาจุดกึ่งกลางระหว่างความสุดขั้วของลัทธิสัมบูรณ์ นิยม และลัทธิสัมพัทธ นิยม หลักการพิจารณาตามกรณีถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเพื่อแก้ไขปัญหาทางศีลธรรม แม้ว่าหลักการพิจารณาตามกรณีจะเงียบหายไปใน ยุค สมัยใหม่แต่ในหนังสือThe Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning (1988) ทูลมินได้ร่วมมือกับอัลเบิร์ต อาร์. โจนเซนเพื่อแสดงให้เห็นถึงประสิทธิภาพของหลักการพิจารณาตามกรณีในการโต้แย้งเชิงปฏิบัติในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งเป็นการฟื้นฟูหลักการพิจารณาตามกรณีขึ้นมาใหม่ในฐานะวิธีการโต้แย้งที่ยอมรับได้

วิชาว่าด้วยกรณีศึกษาใช้หลักการสัมบูรณ์นิยมที่เรียกว่า "กรณีตัวอย่าง" หรือ " กรณี ต้นแบบ " โดยไม่ต้องพึ่งพาหลักการสัมบูรณ์นิยม วิชานี้ใช้หลักการมาตรฐาน (เช่นความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต ) เป็นเครื่องหมายอ้างอิงในการโต้แย้งทางศีลธรรม จากนั้นจึงเปรียบเทียบและหาความแตกต่างระหว่างกรณีเฉพาะกับกรณีตัวอย่าง หากกรณีเฉพาะนั้นเหมือนกับกรณีตัวอย่างทุกประการ การตัดสินทางศีลธรรมสามารถทำได้ทันทีโดยใช้หลักการทางศีลธรรมมาตรฐานที่สนับสนุนในกรณีตัวอย่าง แต่ถ้ากรณีเฉพาะนั้นแตกต่างจากกรณีตัวอย่าง ความแตกต่างเหล่านั้นจะได้รับการประเมินอย่างวิพากษ์วิจารณ์เพื่อให้ได้ข้อสรุปที่สมเหตุสมผล

โดยใช้กระบวนการพิจารณากรณีตัวอย่าง ทูลมินและโจนเซนได้ระบุสถานการณ์ที่เป็นปัญหา 3 ประการในการให้เหตุผลทางศีลธรรม ได้แก่ ประการแรก กรณีตัวอย่างทั่วไปเข้ากับกรณีเฉพาะบุคคลได้อย่างคลุมเครือเท่านั้น ประการที่สอง กรณีตัวอย่างทั่วไปสองกรณีใช้กับกรณีเฉพาะบุคคลเดียวกันในลักษณะที่ขัดแย้งกัน และประการที่สาม เกิดกรณีเฉพาะบุคคลที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ซึ่งไม่สามารถเปรียบเทียบหรือหาความแตกต่างกับกรณีตัวอย่างทั่วไปใดๆ ได้ โดยการใช้การพิจารณากรณีตัวอย่าง ทูลมินได้แสดงให้เห็นและตอกย้ำความสำคัญที่เขาเคยเน้นย้ำไว้ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความสำคัญของการเปรียบเทียบในการให้เหตุผลทางศีลธรรม ซึ่งเป็นความสำคัญที่ไม่ได้กล่าวถึงในทฤษฎีสัมบูรณ์นิยมหรือสัมพัทธนิยม

ในปี 1972 ทูลมินได้ตีพิมพ์หนังสือHuman Understandingซึ่งเขายืนยันว่าการเปลี่ยนแปลงทางความคิดเป็น กระบวนการ วิวัฒนาการในหนังสือเล่มนี้ ทูลมินได้โจมตีแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงทางความคิดของโทมัส คูน ในงานเขียนสำคัญของเขา เรื่อง The Structure of Scientific Revolutions (1962) คูนเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงทางความคิดเป็นกระบวนการปฏิวัติ (ตรงข้ามกับกระบวนการวิวัฒนาการ) ซึ่งกระบวนทัศน์ ที่ขัดแย้งกัน จะแข่งขันกันเพื่อเข้ามาแทนที่กัน ทูลมินวิพากษ์วิจารณ์ องค์ประกอบ เชิงสัมพัทธนิยม ในวิทยานิพนธ์ของคูน โดยโต้แย้งว่ากระบวนทัศน์ที่ขัดแย้งกันนั้นไม่มีพื้นฐานสำหรับการเปรียบเทียบ และคูนได้ทำผิดพลาดแบบเดียวกับพวกสั ม พัทธนิยม คือเน้นย้ำ "ตัวแปรของสนาม" มากเกินไป ในขณะที่ละเลย "ตัวแปรคงที่ของสนาม" หรือความเหมือนกันที่กระบวน ทัศน์การโต้แย้งหรือวิทยาศาสตร์ทั้งหมดมีร่วมกัน

ตรงกันข้ามกับ แบบจำลอง ปฏิวัติ ของคูน ทูลมินเสนอ แบบจำลอง วิวัฒนาการของการเปลี่ยนแปลงทางความคิด ซึ่งเทียบได้กับแบบจำลองวิวัฒนาการทางชีววิทยา ของดาร์วิน ทูลมินกล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงทางความคิดเกี่ยวข้องกับกระบวนการของการสร้างสรรค์นวัตกรรมและการคัดเลือก นวัตกรรมอธิบายถึงการปรากฏของความหลากหลายทางความคิด ในขณะที่การคัดเลือกอธิบายถึงการอยู่รอดและการสืบทอดของแนวคิดที่ถูกต้องที่สุด นวัตกรรมเกิดขึ้นเมื่อผู้เชี่ยวชาญในสาขาวิชาเฉพาะมองสิ่งต่างๆ แตกต่างจากผู้ที่มาก่อน การคัดเลือกนำแนวคิดที่สร้างสรรค์ไปสู่กระบวนการอภิปรายและการสอบสวนในสิ่งที่ทูลมินเรียกว่า "เวทีแห่งการแข่งขัน" แนวคิดที่ถูกต้องที่สุดจะอยู่รอดในเวทีแห่งการแข่งขันในฐานะสิ่งทดแทนหรือการปรับปรุงแก้ไขแนวคิดดั้งเดิม

จาก มุมมองของ พวกสัมบูรณ์นิยมแนวคิดต่างๆ นั้นใช้ได้หรือใช้ไม่ได้โดยไม่คำนึงถึงบริบท ส่วนจากมุมมองของพวกสัมพัทธนิยม แนวคิดหนึ่งไม่ได้ดีกว่าหรือแย่กว่าแนวคิดคู่แข่งจากบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และจากมุมมองของทูลมิน การประเมินขึ้นอยู่กับกระบวนการเปรียบเทียบ ซึ่งจะตัดสินว่าแนวคิดหนึ่งจะช่วยเพิ่มพลังในการอธิบายได้มากกว่าแนวคิดคู่แข่งหรือไม่

ในการประชุมสภาบริหารของคณะกรรมการเพื่อการสอบสวนเชิงวิพากษ์ (CSI)ที่เมืองเดนเวอร์รัฐโคโลราโดในเดือนเมษายน พ.ศ. 2554 Toulmin ได้รับเลือกให้รวมอยู่ใน Pantheon of Skeptics ของ CSI Pantheon of Skeptics ถูกสร้างขึ้นโดย CSI เพื่อระลึกถึงมรดกของสมาชิก CSI ที่เสียชีวิตและคุณูปการของพวกเขาต่อสาเหตุของการวิพากษ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์^{[ 16 ]}

• การตรวจสอบบทบาทของเหตุผลในจริยธรรม (1950) ISBN 0-226-80843-2
• ปรัชญาของวิทยาศาสตร์: บทนำ (1953)
• การใช้เหตุผล (1958) ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 2003: ISBN 0-521-53483-6
• ความเชื่อเชิงอภิปรัชญา บทความสามเรื่อง (1957) ร่วมกับ โรนัลด์ ดับเบิลยู. เฮปเบิร์น และอลาสแตร์ แมคอินไทร์
• ริเวียร่า (1961)
• วิทยาศาสตร์และศิลปะในศตวรรษที่สิบเจ็ด (1961)
• การมองการณ์ไกลและความเข้าใจ: การสอบสวนเกี่ยวกับจุดมุ่งหมายของวิทยาศาสตร์ (1961) ISBN 0-313-23345-4
• โครงสร้างของสวรรค์ (ต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์ เล่ม 1) (1961) ร่วมกับจูน กู๊ดฟิลด์ISBN 0-226-80848-3
• สถาปัตยกรรมแห่งสสาร (บรรพบุรุษของวิทยาศาสตร์ เล่ม 2) (1962) ร่วมกับจูน กู๊ดฟิลด์ISBN 0-226-80840-8
• ท้องฟ้ายามค่ำคืนที่โรดส์ (1963)
• การค้นพบเวลา (ต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์ เล่ม 3) (1965) ร่วมกับจูน กู๊ดฟิลด์ISBN 0-226-80842-4
• ความเป็นจริงทางกายภาพ (1970)
• ความเข้าใจของมนุษย์: การใช้และการวิวัฒนาการของแนวคิดร่วมกัน (1972) ISBN 0-691-01996-7
• เวียนนาของวิทเกนสไตน์ (1973) กับ อัลลัน ยานิก
• เกี่ยวกับธรรมชาติของความเข้าใจของแพทย์ (1976) ^{[ 17 ]}
• การรู้และการกระทำ: คำเชิญชวนสู่ปรัชญา (1976) ISBN 0-02-421020-X
• หนังสือ "An Introduction to Reasoning"โดย Allan Janik และ Richard D. Rieke (1979) ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 1984 และฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ปี 1997: ISBN 0-02-421160-5
• การกลับคืนสู่จักรวาลวิทยา: วิทยาศาสตร์หลังสมัยใหม่และเทววิทยาแห่งธรรมชาติ (1985) ISBN 0-520-05465-2
• การใช้เหตุผลเชิงศีลธรรมในทางที่ผิด: ประวัติศาสตร์ของการให้เหตุผลทางศีลธรรม (1988) ร่วมกับAlbert R. Jonsen ISBN 0-520-06960-9
• Cosmopolis: แผนการลับของความทันสมัย ​​(1990) ISBN 0-226-80838-6
• ผลกระทบทางสังคมของโรคเอดส์ในสหรัฐอเมริกา (1993) ร่วมกับอัลเบิร์ต อาร์. โจนเซน
• นอกเหนือจากทฤษฎี – การเปลี่ยนแปลงองค์กรผ่านการมีส่วนร่วม (1996) ร่วมกับ บียอร์น กุสตาฟเซน (บรรณาธิการ)
• กลับสู่เหตุผล (2001) ISBN 0-674-01235-6

• ทฤษฎีการโต้แย้ง
• ชมรมจริยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์

• Janik , Allan (2011), "Obituary" , ในMcGuinness, BF (บรรณาธิการ), Friedrich Waismann - Causality and Logical Positivism , เล่มที่ 15, Dordrecht: Springer Netherlands, หน้า  351– 357, doi : 10.1007/978-94-007-1751-0_16 , ISBN 978-94-007-1750-3
• Hitchcock, David; Verheij, Bart, บรรณาธิการ (2006). การโต้แย้งตามแบบจำลองของทูลมิน: บทความใหม่ในการวิเคราะห์และประเมินการโต้แย้ง . Springer-Verlag Netherlands. doi : 10.1007/978-1-4020-4938-5_3 . ISBN 978-1-4020-4937-8. OCLC  82229075 .

• Stephen Toulmin: การเดินทางทางปัญญาในWayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2549)
• สตีเฟน ทูลมิน
• บทสัมภาษณ์ สตีเฟน ทูลมิน ใน JAC
• บทความไว้อาลัยในหนังสือพิมพ์เดอะการ์เดียน