ยามา
พระเจ้าแห่งความตายและความยุติธรรม[ 1 ]
ภาพวาดพระยมบนหลังม้าจากศตวรรษที่ 19
ชื่ออื่นๆ	ธัมราช, ยมราช, ยัมมุย
เทวนาครี	यम
สังกัด	โลกาปาละเทวะคานา
ที่อยู่อาศัย	นรก (ยมโลก)
ดาวเคราะห์	พลูโต[ 2 ]
มนต์	โอม สุรยะปุตรายะ วิดมะเห มะฮากาลายา ทิมะฮิทันโน ยามะ ประโคทยาท โอม ไววาสวาดาวิดมะเฮ ทันทหสเตยา ทิมะหิ ตันโน ยมะ ประโชทยัต
อาวุธ	ดาณฑะบ่วงและกระบอง
เมาท์	ควาย
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	สุริยะ (บิดา) สัญจนา (แม่)
พี่น้อง	ยมุนา , แอชวินส์ , ชราดดาเดวา มานู , เรวันตา , ชานีและทาปาติ
คอนซอร์ต	ดุมอร์นา[ 4 ] [ b ]
เด็ก	สุนิตา (ลูกสาว); ยุธิษฐิระ (ลูกชาย) [ก]
ค่าเทียบเท่า
กรีก	เฮดีส
มานิปุรี	ทองกาลเลล[ 11 ]
นอร์ส	Ymir [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
โรมัน	รีมัส , [ 9 ]ดิส พาเตอร์ , พลูโต[ 10 ]
อียิปต์	โอซิริส , โซการ์

ยามา ( สันสกฤต : यम , แปลตรงตัวว่า ' แฝด' ) หรือที่รู้จักกันในชื่อกาละและธรรมราชเป็นเทพเจ้าแห่งความตายและความยุติธรรมของศาสนาฮินดู มีหน้าที่ในการบังคับใช้กฎหมายและลงโทษคนบาปในนรกที่ประทับของพระองค์[ 12 ^{] [ 13 ]พระองค์มัก}ถูกระบุว่าเป็นองค์เดียวกับธรรมเทวะผู้เป็นตัวแทนของธรรมะแม้ว่าเทพเจ้าทั้งสองจะมีต้นกำเนิดและตำนานที่แตกต่างกันก็ตาม^{[ 14 ]}

ใน ประเพณี เวทยามะถือเป็นมนุษย์คนแรกที่ตายและมองเห็นหนทางไปยังที่พำนักแห่งสวรรค์^{[ 15 ]}ด้วยเหตุนี้ เขาจึงกลายเป็นผู้ปกครองของผู้ตาย^{[ 16 ]} บทบาท ลักษณะ และที่พำนักของเขาได้รับการอธิบายไว้ในตำรา ต่างๆ เช่นอุปนิษัท รามา ยณะมหาภารตะและปุราณะ

พระยมได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นฝาแฝดของพระนางยามิและเป็นโอรสของพระสุริยะ (ในประเพณีดั้งเดิมเรียกว่าวิวัส วัต ) และสัญจนะ พระองค์เป็นผู้ตัดสินวิญญาณของผู้ตาย และขึ้นอยู่กับการกระทำของพวก เขาจะทรงกำหนดให้พวกเขาไปอยู่ในแดนบรรพบุรุษนรกหรือเกิดใหม่บนโลก

ยามะเป็นหนึ่งในโลกปาละ (ผู้พิทักษ์อาณาจักร) ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้พิทักษ์ทิศใต้ มักถูกพรรณนาว่าเป็นชายผิวคล้ำขี่ควายและถือบ่วงหรือกระบองเพื่อจับวิญญาณ^{[ 17 ]}

ต่อมายามา ได้รับการยอมรับ ในตำนานของพุทธศาสนาจีนทิเบตเกาหลีและญี่ปุ่นในฐานะราชาแห่งนรก ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ยามาถูกนำเสนอในแคมเปญความปลอดภัยต่างๆ ใน อินเดีย

คำว่า " ยามา " หมายถึง 'ฝาแฝด' (ยามามีน้องสาวฝาแฝดชื่อยามิ ) และต่อมามีความหมายว่า 'ผู้ผูกมัด' (มาจากคำว่า " ยาม ") คำนี้ยังมีความหมายว่า 'กฎศีลธรรมหรือหน้าที่' (เช่นธรรมะ ) 'การควบคุมตนเอง' 'ความอดทน' และ 'การหยุดยั้ง' ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

ยามะยังเป็นที่รู้จักในชื่ออื่นๆ อีกมากมาย รวมถึงกาล ('เวลา') ปาชี ('ผู้ถือบ่วง') และธรรมราช ('เจ้าแห่งธรรม ') ^{[ 14 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ยามะและธรรมเทวะ เทพเจ้าที่เป็นตัวแทนของแนวคิดธรรมะถือว่าเป็นบุคคลเดียวกัน^{[ 3 ] [ 14 ]}ผู้เขียนเวทตัม มานีคาดเดาเหตุผลของการระบุตัวตนนี้:

" ในมหาภารตะ พระ วยาสะได้ใช้คำว่า ธรรมราช วฤษณะ และยม เป็นคำพ้องความหมายของธรรมเทวะ แต่ในบรรดาคำพ้องความหมายเหล่านั้น มีสองคำที่เหมือนกันคือ ธรรมราชและยม นี่จึงนำไปสู่ความเข้าใจผิด เพราะกาลเป็นผู้ชั่งน้ำหนักความดีและความชั่วในมนุษย์ จึงได้ชื่อว่าธรรมราช ส่วนธรรมเทวะได้ชื่อนั้นเพราะเป็นอวตารของธรรมะ ชื่อที่แท้จริงของกาลคือยม ธรรมเทวะได้ชื่อว่ายมเพราะครอบครอง 'ยม' (การควบคุมตนเองเพื่อความประพฤติทางศีลธรรม)"

มานีเชื่อว่ายมและธรรมเทวะเป็นเทพเจ้าสององค์ที่แตกต่างกัน โดยอ้างว่าคัมภีร์ปุราณะได้บรรยายตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าทั้งสององค์อย่างน้อยสองเรื่องที่แตกต่างกัน —

• ยามะคือผู้พิพากษาแห่งความตาย ในขณะที่ธรรมเทวะเป็นหนึ่งในประชาปติ (ตัวแทนแห่งการสร้างสรรค์) ^{[ 3 ]}
• ยามะเป็นบุตรของสุริยะเทพและสัญจนะ ภรรยาของเขา ในขณะที่ธรรมเทวะเกิดจากอกของพระพรหมเทพ^{[ 3 ]}
• ยามาแต่งงานกับธุมรณา^{[ 17 ]}ในทางกลับกัน ธรรมเทวะแต่งงานกับธิดาสิบหรือสิบสามคนของทักษา^{[ 3 ]}
• ยมมีธิดาชื่อสุนิตา^{[ 17 ]}ธรรมเทวะมีบุตรชายหลายคนจากภรรยาของพระองค์ และพระองค์ยังมีบุตรคือยุธิษฐิระ บุตร ชายคนโตของปันดาวะ^{[ 3 ]}

พระยมเทพผู้มีเขี้ยวแหลมคมและถือทัณฑะ (ไม้เท้า) ยืนอยู่บนแท่นที่ปกคลุมด้วยดอกบัว ด้านหลังมีควายซึ่งเป็นพาหนะของพระองค์นอนอยู่

พระยมในวัยเยาว์

ในศาสนาฮินดู [ ^{21 ] ย}มะเป็นโลกปาละ ("ผู้พิทักษ์อาณาจักร") แห่งทิศใต้และเป็นบุตรของสุริยะ[ ^{22 ] บท}สวดสามบท (10, 14 และ 35) ในหนังสือที่ 10 ของฤคเวทกล่าวถึงเขา^{[ 23 ]}ในปุราณะ ยมะถูกบรรยายว่ามีสี่แขน เขี้ยวยื่นออกมา ผิวสีเหมือนเมฆพายุ มีสีหน้าพิโรธ ล้อมรอบด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวไฟ สวมเสื้อผ้าสีแดง เหลือง หรือน้ำเงิน ถือบ่วงและกระบองหรือดาบ และขี่ควาย^{[ 24 ]}เขาถือบ่วง ( ปาศ ) เชือกในมือข้างหนึ่ง ซึ่งเขาใช้ควักชีวิตของผู้คนที่กำลังจะตาย เขายังถูกพรรณนาว่าถือดานทะ (ซึ่งเป็นคำภาษาสันสกฤตสำหรับ "ไม้เท้า") ^{[ 25 ]}ยมเป็นบุตรของสุริยะและสารัญญูเขาเป็นพี่น้องฝาแฝดของยมิ [ ^{26 ]}เป็นพี่น้องกับศรัทธาเทวะมนุ และ ^เป็นพี่น้องต่างมารดาของชานิและบุตรชายของเขาคือกาติลา^{[ 27 ]}มีวัดหลายแห่งทั่วอินเดียที่อุทิศให้กับยม^{[ 28 ]}ตามคัมภีร์วิษณุธรรมโมตตระกล่าวว่า ยมมีรูปเป็นควาย สวมเสื้อผ้าที่ทำจากทองคำร้อน และเครื่องประดับทุกชนิด เขามีสี่แขน มีผิวพรรณเหมือนเมฆฝน ธุมรณา ภรรยาของเขา มีรูปเป็นนั่งอยู่บนสะโพกด้านซ้ายของยม และมีสีเหมือนดอกบัวสีน้ำเงินเข้ม^{[ 29 ]}

ในฤคเวทยมเป็นบุตรของเทพแห่งดวงอาทิตย์ วิวัสวัตและสารณยุและมีน้องสาวฝาแฝดชื่อยมี^{[ 20 ] [ 30 ]}เขาเป็นญาติกับ ยีมา ในอาเวสตันบุตรของวีวันห์วันต์ การปรากฏตัวส่วนใหญ่ของยมอยู่ในหนังสือเล่มที่ 1 และ 10 ยมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอัคนีในฤคเวท อัคนีเป็นทั้งเพื่อนและนักบวชของยม และกล่าวกันว่ายมเป็นผู้ค้นพบอัคนีที่ซ่อนตัวอยู่ ในฤคเวท ยมเป็นราชาแห่งความตาย และเป็นหนึ่งในสองราชาที่มนุษย์เห็นเมื่อพวกเขาไปถึงสวรรค์ (อีกองค์หนึ่งคือวรุณ ) กล่าวกันว่ายมเป็นผู้รวบรวมผู้คน ผู้ให้สถานที่พักผ่อนแก่คนตาย ในบรรดาสวรรค์ทั้งสามของฤคเวท ชั้นที่สามและสูงสุดเป็นของยม (สองชั้นล่างเป็นของสวิตร ) ที่นี่เป็นที่ประทับของเหล่าเทพ และยมถูกล้อมรอบด้วยเสียงดนตรี ในพิธีกรรมบูชา มีการถวายโซมาและเนยใสแก่ยม เทพ และมีการอัญเชิญยมเทพให้ประทับในพิธีกรรม นำผู้บูชาไปยังที่พำนักของเทพเจ้า และประทานอายุยืนยาว^{[ 20 ]}

ในบทเพลงสนทนาระหว่างยมและยมี (RV 10.10) ในฐานะมนุษย์สองคนแรก ยมีพยายามโน้มน้าวให้ยมผู้เป็นพี่ชายฝาแฝดของเธอมีเพศสัมพันธ์กับเธอ ยมีอ้างเหตุผลต่างๆ มากมาย รวมถึงการสืบเชื้อสายมนุษย์ ว่าทวาษฏร์สร้างพวกเขาให้เป็นคู่รักกันในครรภ์ และว่าทยาอุษและปฤถวีมีชื่อเสียงในเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ยมโต้แย้งว่าบรรพบุรุษของพวกเขา "คนธรรพ์ในน้ำและหญิงสาวแห่งสายน้ำ" เป็นเหตุผลที่ไม่ควรร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ว่ามิตรและวรุณะเคร่งครัดในกฎเกณฑ์ และว่าพวกเขามีสายสืบอยู่ทุกหนทุกแห่ง ในตอนท้ายของบทเพลง ยมีรู้สึกผิดหวัง แต่ยมยังคงยืนกรานในจุดยืนของตน อย่างไรก็ตาม ใน RV 10.13.4 ระบุว่ายมเลือกที่จะมีลูกหลาน แต่ไม่ได้กล่าวถึงยมี^{[ 20 ] [ 31 ]}

วรรณกรรมเวทกล่าวว่ายมเป็นมนุษย์คนแรก และเขาเลือกที่จะตาย จากนั้นจึงสร้างเส้นทางไปยัง "โลกอื่น" ซึ่งเป็นที่อยู่ของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ เนื่องจากเป็นมนุษย์คนแรกที่ตาย เขาจึงถูกมองว่าเป็นหัวหน้าแห่งความตาย เจ้าแห่งผู้ตั้งถิ่นฐาน และเป็นบิดา ตลอดวรรณกรรมเวท ยมมีความเกี่ยวข้องกับด้านลบของความตายมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดก็กลายเป็นเทพแห่งความตาย เขายังมีความเกี่ยวข้องกับอันตากะ (ผู้สิ้นสุด) มฤตยุ (ความตาย) นิฤติ (ความเสื่อม) และการนอนหลับ^{[ 20 ]}

ยมมีสุนัขสองตัวที่มีสี่ตา จมูกกว้าง ลายด่าง สีน้ำตาลแดง ชื่อศารวระและศยามะซึ่งเป็นบุตรของสารมา [ ^{20 ] [ 32 ] อย่างไรก็ตาม}ในอถรรพเวท สุนัขตัวหนึ่งมีลายด่างและอีกตัวหนึ่งมีสีเข้ม สุนัขเหล่านี้มีหน้าที่ติดตามผู้ที่กำลังจะตายและเฝ้ารักษาเส้นทางสู่อาณาจักรของยม นักวิชาการที่ยึดถือ การตีความ ของธีโอดอร์ ออฟเรคต์เกี่ยวกับ RV 7.55 กล่าวว่าสุนัขเหล่านี้ยังมีไว้เพื่อกันคนชั่วไม่ให้ขึ้นสวรรค์อีกด้วย^{[ 20 ]}

คัมภีร์Vājasaneyi Saṃhitā (ยชุรเวทสีขาว) ระบุว่ายมและน้องสาวฝาแฝดของเขาคือยมี อาศัยอยู่ในสวรรค์ชั้นสูงสุด^{[ 20 ]}คัมภีร์ Atharvaveda ระบุว่ายมนั้นไม่มีใครเทียบได้และยิ่งใหญ่กว่าวิวัสวัต^{[ 20 ]}

Taittirīya Aranyaka และĀpastamba Śrautaระบุว่ายมมีม้าตาสีทองและกีบเหล็ก^{[ 20 ]}

ในKatha Upanishadนั้น Yama ถูกพรรณนาว่าเป็นครูของเด็กชายพราหมณ์ชื่อNachiketa ^{[ 22 ]}หลังจากประทานพรสามประการให้แก่ Nachiketa แล้ว การสนทนาของพวกเขาก็พัฒนาไปสู่การอภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติของการดำรงอยู่ ความรู้อัตมัน (เช่น จิตวิญญาณ ตัวตน) และโมกษะ (การหลุดพ้น) ^{[ 33 ]}จากการแปลโดย Brahmrishi Vishvatma Bawra: ^{[ 34 ]}

พระยมตรัสว่า: เรารู้ความรู้ที่นำไปสู่สวรรค์ เราจะอธิบายให้ท่านฟังเพื่อให้ท่านเข้าใจ โอ้ นาจิเกตัส จงจำไว้ว่าความรู้นี้คือหนทางสู่โลกอันไม่มีที่สิ้นสุด เป็นที่พึ่งพิงของทุกสรรพโลก และสถิตอยู่ในรูปแบบอันละเอียดอ่อนภายในสติปัญญาของปราชญ์

ในมหากาพย์มหาภารตะ ธรรมเทวะ (ซึ่งถูกระบุว่าเป็นยม) เป็นบิดาของยุธิษฐิระพี่ชายคนโตของปันดาวทั้ง ห้า ^{[ 3 ]}ยมปรากฏตัวอย่างเด่นชัดในยักษ์ปรัษณะและวรรณปารวะและมีการกล่าวถึงในภควัตคีตา^{[ 22 ]}

ในยักษาประศนะพระธรรมเทพ (ยม) ปรากฏตัวในรูปของยักษ์ (เทพแห่งธรรมชาติ) ในรูปทรงของนกกระเรียน เพื่อซักถามยุธิษฐิระและทดสอบความชอบธรรมของเขา ยมประทับใจในความยึดมั่นในธรรมะ อย่างเคร่งครัดของยุธิษฐิระ และคำตอบของเขาต่อปริศนาที่ถูกถาม จึงเปิดเผยตัวตนว่าเป็นบิดาของยุธิษฐิระ อวยพรเขา และชุบชีวิตน้องชายปันดาวะของเขาให้กลับมามีชีวิตอีกครั้ง

ยักษ์ [ยม] ถามว่า “ศัตรูใดที่ไม่อาจเอาชนะได้? โรคใดที่รักษาไม่หาย? คนประเภทใดที่เป็นคนดี และคนประเภทใดที่เป็นคนเลว?” ยุธิษฐิระตอบว่า “ความโกรธคือศัตรูที่ไม่อาจเอาชนะได้ ความโลภเป็นโรคที่รักษาไม่หาย ผู้ที่ปรารถนาความสุขของสรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นคนดี และผู้ที่ไร้ความเมตตาเป็นคนเลว”

ในวรรณปารวะเมื่อยุธิษฐิระถามฤๅษีมาร์กันเดยาว่าเคยมีหญิงใดที่มีความศรัทธาเทียบเท่ากับทราวปทีหรือไม่ ฤๅษีจึงเล่าเรื่องราวของสาวิตรีและสัตยวานให้ ฟัง ^{[ 22 ]}หลังจากสัตยวาน สามีของสาวิตรีเสียชีวิต ยมทูตก็มาเพื่อนำวิญญาณของเขาไป^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม ยมทูตประทับใจในความบริสุทธิ์และความทุ่มเทของสาวิตรีต่อธรรมะและต่อสามีของเธอมาก จึงเปลี่ยนใจนำสัตยวานกลับมามีชีวิตอีกครั้ง^{[ 22 ]}

ในUdyoga Parvaระบุว่าภรรยาของยมมีชื่อว่า Urmila หรือ Dhumorna ^{[ 35 ]}

ในภควัตคีตาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหาภารตะ พระกฤษณะตรัสว่า: ^{[ 36 ]}

ในบรรดาพญานาคแห่งสวรรค์ ข้าคืออนันตะ ในบรรดาเทพแห่งน้ำ ข้าคือวรุณ ในบรรดาบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ ข้าคืออริยมาและในบรรดาผู้บัญญัติธรรม ข้าคือยมะ เทพแห่งความตาย

ยมและที่พำนักของเขาถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งในปุราณะ ปุราณะบางเล่ม เช่น อัคนิปุราณะและลิงคะปุราณะ กล่าวถึงเขาว่าเป็นบุตรของราชนีและสุริยะ^{[ 37 ] [ 38 ]}

ในบทที่สามและสี่ของศรีมัทภควาตัม ยมได้จุติมาเป็นศูทรชื่อวิทุระเนื่องจากถูกฤๅษีสาปแช่งเพราะลงโทษอย่างรุนแรงเกินไป จาก การแปลของ AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada / Bhaktivedanta Book Trust (BBT): ^{[ 39 ]}

As long as Vidura played the part of a śūdra, being cursed by Maṇḍūka Muni [also known as Māṇḍavya Muni], Aryamā officiated at the post of Yamarāja to punish those who committed sinful acts.

Vidura, a devotee of Krishna, is the main protagonist in the third canto. In this canto, after being thrown out of his home by King Dhritarashtra (his older half-brother) for admonishing the Kauravas' ignoble behaviour towards the Pandavas, Vidura went on a pilgrimage where he met other devotees of Krishna such as Uddhava and the sage Maitreya, the latter of whom revealed Vidura's true origin to him:

I know that you are now Vidura due to the cursing of Māṇḍavya Muni and that formerly you were King Yamarāja, the great controller of living entities after their death. You were begotten by the son of Satyavatī, Vyāsadeva, in the kept wife of his brother.

Krishna also states Yama punishes sinners, as relayed to Vidura (again, an incarnation of Yama) by Maitreya during their conversation about the origin and creation of the multiverse:

The brahmanas, the cows and the defenceless creatures are My [Krishna's] own body. Those whose faculty of judgement has been impaired by their own sin look upon those as distinct from Me. They are just like furious serpents, and they are angrily torn apart by the bills of the vulturelike messengers of Yamaraja, the superintendent of sinful persons.

A detailed account of the punishment of a sinner upon their death is also provided, beginning with their seizure and journey to Yamaloka (i.e. Hell):

As a criminal is arrested for punishment by the constables of the state, a personal engaged in criminal sense gratification is similarly arrested by the Yamadutas, who bind him by the neck with a strong rope and cover his subtle body so that he may undergo severe punishment. While carried by the constables of Yamaraja, he is overwhelmed and trembles in their hands. While passing on the road [to Yamaloka] he is bitten by dogs, and he can remember the sinful activities of his life. He is thus terribly distressed.

In the sixth canto, Yama (not as Vidura nor with Aryama in the post; see third and fourth canto) instructs his messengers, the Yamadutas, when questioned about who has supreme authority in the universe since there are so many gods and demigods:

พระยมราชกล่าวว่า: บรรดาบ่าวที่รักของข้า พวกเจ้าได้ยอมรับข้าว่าเป็นผู้ปกครองสูงสุด แต่ในความเป็นจริง ข้าไม่ใช่ เหนือกว่าข้า และเหนือกว่าเทพเจ้าทั้งหลาย รวมทั้งพระอินทร์และจันทรา คือผู้ปกครองและผู้ควบคุมสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว การสำแดงบางส่วนของบุคลิกภาพของพระองค์คือ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ผู้ทรงรับผิดชอบในการสร้าง การบำรุงรักษา และการทำลายล้างจักรวาลนี้ พระองค์เปรียบเสมือนเส้นด้ายสองเส้นที่ประกอบกันเป็นความยาวและความกว้างของผืนผ้า โลกทั้งใบถูกควบคุมโดยพระองค์ เหมือนกับวัวที่ถูกควบคุมด้วยเชือกที่จมูก

ในบทที่สิบพระกฤษณะและพระบาลารามาเดินทาง ไปยังแดนยมเพื่อนำบุตรชายที่เสียชีวิตของอาจารย์สันทิปานีมุนี กลับมา

พระชนารทนะทรงหยิบสังข์ที่งอกขึ้นรอบร่างของอสูรแล้วเสด็จกลับไปยังราชรถ จากนั้นพระองค์เสด็จไปยังเมืองสัมยมณี เมืองหลวงอันเป็นที่รักของพระยมราช เทพแห่งความตาย เมื่อเสด็จถึงที่นั่นพร้อมกับพระบาลารามา พระองค์ทรงเป่าสังข์เสียงดัง และพระยมราชผู้ควบคุมวิญญาณที่ถูกผูกมัดก็เสด็จมาทันทีที่ได้ยินเสียงก้องกังวาน พระยมราชทรงนมัสการองค์พระผู้เป็นเจ้าทั้งสองด้วยความศรัทธาอย่างยิ่งใหญ่ จากนั้นพระองค์ก็ตรัสกับพระกฤษณะผู้สถิตอยู่ในหัวใจของทุกคนว่า "โอ้ พระวิษณุผู้สูงสุด ข้าพเจ้าควรทำอย่างไรเพื่อพระองค์และพระบาลารามาผู้ทรงมาบังเกิดเป็นมนุษย์ธรรมดา?" พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดตรัสว่า "บุตรชายของอาจารย์ทางจิตวิญญาณของข้า ถูกพันธนาการด้วยกรรมในอดีต จึงถูกนำมาไว้ที่นี่ โอ มหาราชา จงเชื่อฟังพระบัญชาของข้า และจงนำเด็กชายผู้นี้มาหาข้าโดยไม่ชักช้า" พระยมราชตรัสว่า "ก็เป็นเช่นนั้น" แล้วก็ทรงนำบุตรชายของอาจารย์ออกมา จากนั้นเหล่ายดุผู้สูงส่งทั้งสองก็พาเด็กชายไปถวายแด่อาจารย์ของตน แล้วตรัสกับท่านว่า "โปรดเลือกพรประการอื่นอีกสักข้อเถิด"

ในพรหมปุราณะยมเป็นเทพแห่งความยุติธรรมและเกี่ยวข้องกับธรรมะมีการกล่าวถึงดังนี้: ^{[ 42 ]}

• บทที่ 2.29–30:พระยมมีธิดาชื่อสุนิตาและหลานชายชื่อเวณะ ผู้ซึ่งหันหลังให้กับธรรมะ
• บทที่ 20:อธิบายถึงนรกต่างๆ ของยมโลก พร้อมทั้งบาปต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง
• บทที่ 30.64–68:ยมราชตำหนิมารดาของตนที่สาปแช่งเขา (ต่อหน้าบิดา)
• บทที่ 35.11:พระยมถูกพระศิวะทำลายหลังจากมาเพื่อแย่งชิงวิญญาณของมาร์กันเดยา (และได้รับการฟื้นคืนชีพในภายหลังตามคำสั่งของเหล่าเทพ)
• บทที่ 48.4: พระกฤษณะทรงกล่าวถึงพระองค์เองว่าเป็นพระพรหมพระวิษณุพระศิวะพระอินทร์และพระยม ("เราคือพระยมผู้ควบคุมจักรวาล")
• บทที่ 105:บรรยายลักษณะของ "เหล่าข้ารับใช้ที่น่าสะพรึงกลัวของยมทูต"
• บทที่ 126.42.50:บรรยายถึงความทรมานก่อนตายของคนบาป รวมถึงการถูกยมทูตใช้บ่วงรัดคอ และการทรมานต่างๆ ที่ได้รับในที่ประทับของพระองค์
• บทที่ 24 (เล่ม 4):พระยมถูกสังหารในการรบโดยพระการติเกยะ ; ตาม คำสั่ง ของพระศิวะพระยมจึงได้รับการชุบชีวิตขึ้นใหม่โดยนันดี

เทพแห่งความตาย ยามา ทรงขี่ควายที่น่าเกรงขามของพระองค์ รีบเร่งไปยังสถานที่นั้น พระองค์ทรงถือคทา (ไม้เท้าแห่งการลงโทษ) ร่างกายของพระองค์มีสีเหลือง พลังอำนาจของพระองค์นั้นหาใครเทียบได้ยาก พระองค์มีรัศมี ความแข็งแกร่ง และอำนาจในการบังคับให้เชื่อฟังอย่างหาใครเทียบไม่ได้ แขนขาของพระองค์สมบูรณ์แข็งแรง และพระองค์สวมพวงมาลัย

ในคัมภีร์ครุฑปุราณะ ได้กล่าวถึงพระยมและแดนที่คนบาปถูกลงโทษไว้อย่างละเอียด โดยเฉพาะในบทที่สิบสองที่ชื่อว่า ' แดนของพระยม ' ในคัมภีร์นี้ พระชายาของพระยมมีชื่อว่าสยามลา

ในมัตสยาปุราณะนอกจากการต่อสู้กับอสูรแล้ว ยังมีการกล่าวถึงยมะอย่างกว้างขวางอีกด้วย: ^{[ 44 ] [ 45 ]}

• บทที่ 11:ยมราชในวัยเด็กถูกสาป
• บทที่ 49:ยมทูตต่อสู้กับชนเมชัยในนรก และหลังจากถูกจับได้ ยมทูตก็มอบความรู้เรื่องการหลุดพ้นให้แก่ชนเมชัย
• บทที่ 93:มีการประกาศว่ายมเป็นเทพแห่งดาวเสาร์
• บทที่ CII:คำพ้องของยมได้รับ ( Dharmaraja , Mrityo , Antaka , Vaivaswata , Kala , Sarvabhutaksaya , Audumbara , Dadhna , Nila , Paramesthi , Vrikodara , Chitra และChitragupta ) ^{[ 46 ]}
• บทที่ 348:ยามะ – เช่นเดียวกับเทพองค์อื่นๆ – อยู่ภายใต้การควบคุมของพระวิษณุ
• บทที่ CCLIII:ยมเทพเป็นเทพองค์ที่ 13 จากทั้งหมด 32 องค์

ในวิษณุปุราณะยมเป็นบุตรของสุริยะเทพ (มีชื่อว่าวิวัสวันในพระเวท ซึ่งหมายถึง 'ดวงอาทิตย์' เช่นกัน) และสันธยา (มีชื่อว่าสารัญญะในพระเวท ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่ง) ธิดาของวิศวกรมา (มีชื่อว่าทวัสตาร์ในพระเวท) เกิดจากสะดือของวิศวกรมา^{[ 47 ]}ระหว่างการสนทนากับข้ารับใช้ ยมกล่าวว่าตนอยู่ใต้บังคับบัญชาของวิษณุ^{[ c ]}ในขณะที่กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างวิษณุและลักษมี บทที่ 8 ของหนังสือเล่มที่ 1 อธิบายว่าธุมอร์นาเป็นชายาของยม^{[ 49 ]}

ข้อมูลที่แตกต่างกันเกี่ยวกับมเหสีและบุตรของยมนั้นพบได้ในคัมภีร์ฮินดูมหาภารตะวิษณุปุราณะและวิษณุธรรมโมตตระกล่าวถึงธุมรณะ (หรือที่รู้จักกันในชื่ออุรมิลา) ว่าเป็นมเหสีของพระองค์^{[ 50 ] [ 51 ]}ในครุฑปุราณะศยามลาเป็นชื่อของภรรยาของยม ตามคัมภีร์อื่นๆ บางเล่ม ยมมีมเหสีสามองค์ ได้แก่ เหมะมาลา สุชีลา และวิชัย^{[ 6 ] [ 52 ]}เมื่อถูกระบุว่าเป็นธรรมเทวะ พระองค์ยังทรงอภิเษกสมรสกับธิดาของเทพทักษา 10 หรือ 13 องค์อีกด้วย^{[ 53 ]}

ตามคัมภีร์พรหมปุราณะชื่อของธิดาคนโตของยมคือสุนิตา ซึ่งเป็นมารดาของกษัตริย์เวนะบางครั้งมีการกล่าวถึง โสภวตี ภรรยาของ จิตรคุปตะ ว่าเป็นธิดาของยม ในมหาภารตะ ยุ ธิษฐิระปันดาวะคนโต ได้รับพรจากธรรมะให้แก่กุนตีผู้ เป็นมารดา ^{[ 22 ]}

วัดยามะธรรมราชาเป็นวัดฮินดูที่ตั้งอยู่ที่เมืองธีรุจิตรบาลัม ในเขตธานชาวูร์ รัฐทมิฬนาฑูประเทศอินเดียวัดนี้อุทิศให้กับยามะ

พระยม ได้รับการกล่าวถึงในพระไตรปิฎกภาษาบาลีของพุทธศาสนาเถรวาด ต่อมาได้ปรากฏในตำนานพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และศรีลังกาในฐานะธรรมปาละนอกจากนี้ยังได้รับการยอมรับในศาสนา ซิกข์ ด้วย

นอกจากภาพลักษณ์ของเขาในภาพยนตร์และโทรทัศน์ที่ดัดแปลงมาจากคัมภีร์ เช่น ในซีรีส์โทรทัศน์แล้ว ยามะยังได้รับการนำเสนอในแคมเปญความปลอดภัยบนท้องถนนในอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อเตือนถึงอันตรายของการขี่รถจักรยานยนต์โดยไม่สวมหมวกกันน็อก^{[ 54 ]} ธรรมราชาได้รับการนำเสนอเป็นตัวละครใน "The Star-Touched Queen" และ "A Crown of Wishes" โดย Roshani Chokshi

• เออร์ลิก ข่าน
• จัมชิด
• กาลันตากะ
• กษิติครรภ์
• นรก
• แม่น้ำไวตาร์นา
• ยามะ (พุทธศาสนา)

• แอนโทนี, เดวิด ดับเบิลยู. (2007). ม้า ล้อ และภาษา: นักขี่ม้ายุคสำริดจากทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียหล่อหลอมโลกสมัยใหม่ได้อย่างไร . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 9781400831104.
• Apte, Vaman Shivram (1975) [1965]. พจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษเชิงปฏิบัติ (ฉบับที่สี่ ปรับปรุงและขยายความ). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0567-4– ผ่านทาง Archive.org
• อารยา, ราวี ปรากาช; โจชิ, เคแอล (2001) Ṛgveda Sanhita (ฉบับแก้ไขครั้งที่สอง) สิ่งพิมพ์ Parimal. ไอเอสบีเอ็น 81-7110-138-7{{isbn}}: ละเว้นข้อผิดพลาด ISBN ( ลิงก์ )ข้อความภาษา สันสกฤตแปลเป็นภาษาอังกฤษโดย HH Wilson และ Bhāṣya ของ Sāyaṇācārya4 เล่ม
• จิตภาวนานันทะ, สวามี (1997) พระศิวะ สหัสรานามา สโตรัม (ฉบับที่สาม) ศรีรามกฤษณะตะโปวานัม.
• เฟอร์กัส, จอน วิลเลียม (2017). พระเวท . สำนักพิมพ์อิสระ CreateSpace. ISBN 9781541294714– จาก Google Books คัมภีร์สัมหิตาแห่งฤคเวท ยชุรเวท (ขาวและดำ) สามเวท และอถรรพเวท
• Lincoln, Bruce (1975). "ตำนานการสร้างโลกของชาวอินโด-ยุโรป" . ประวัติศาสตร์ศาสนา . 15 (2): 121– 145. doi : 10.1086/462739 . ISSN  0018-2710 . S2CID  162101898 .
• ลินคอล์น, บรูซ (1991). ความตาย สงคราม และการเสียสละ: การศึกษาด้านอุดมการณ์และการปฏิบัติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0-226-48199-9.
• MacDonell, AA (1974) [1898]. เทพปกรณัมเวท (ฉบับพิมพ์ซ้ำ). เดลี: Motilal Banarsidass Publishers Private Ltd. ISBN 81-208-1113-5– ผ่านทาง Archive.org
• Mallory, James P. ; Adams, Douglas Q. (1997). สารานุกรมวัฒนธรรมอินโด-ยุโรป . ลอนดอน: Routledge. ISBN 978-1-884964-98-5.
• พระภควัด เอ.ซี. ภักติเวทันตะ พระเดชพระคุณสวามี (1993) "ตามที่เป็นอยู่"ภควัดคีตา สำนักพิมพ์ภักติเวทันตะบุ๊คทรัสต์ISBN 9789171495341– ผ่านทาง Google Books{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
• Prabhupada, AC Bhaktivedanta, His Divine Grace, Swami (1972). "เล่มที่สาม: สถานะที่เป็นอยู่" . Srimad-Bhagavatam . The Bhaktivedanta Book Trust. ISBN 978-9171496362– ผ่านทาง Google Books{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
• ราโอ, ที.เอ. โกปนาถะ (1914). องค์ประกอบของสัญลักษณ์ทางศาสนาฮินดู .2 เล่ม
• วิลสัน, ฮอเรซ เฮย์แมน (1864). วิษณุปุราณะ . ทรุบเนอร์ – ผ่านทาง Google Books.
• วู้ด, เออร์เนสต์; สุบราห์มันยัม (2008) ครุฑปุรณะ . ห้องสมุด Bazaar, LLC. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4375-3213-5– ผ่านทาง Google Books

• Meid, W. 1992. Die Germanische Religion im Zeugnis der Sprache . ใน Beck และคณะ, Germanische Religionsgeschichte – Quellen und Quellenprobleme , หน้า 486–507 นิวยอร์ค, เดอ กรอยเตอร์.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับยามา

• การตายของยมราชและยมทูตถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม 2548 ที่Wayback Machine
• ความอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระยมต่อพระวิษณุ(เก็บถาวรเมื่อ 2006-05-14 ที่Wayback Machine)