ยามา
พระเจ้าแห่งความตายและความยุติธรรม[ 1 ]
ภาพวาดพระยมบนหลังม้าจากศตวรรษที่ 19
ชื่ออื่นๆ	ธัมราช, ยมราช, ยัมมุย
เทวนาครี	यम
สังกัด	โลกาปาละเทวะคานา
ที่อยู่อาศัย	นรก (ยมโลก)
ดาวเคราะห์	พลูโต[ 2 ]
มนต์	โอม สุรยะปุตรายะ วิดมะเห มะฮากาลายา ดิมะฮิทันโน ยามะ ประโคทยาท โอม ไววาสวาดะยะ วิดมะเฮ ทันดะหัสยา ทิมะหิ ทันโน ยามะ ประโชทยัต
อาวุธ	ดาณฑะบ่วงและกระบอง
เมาท์	ควาย
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	สุริยะ (บิดา) สัญจนา (แม่)
พี่น้อง	ยมุนา , แอชวินส์ , ชราดดาเดวา มานู , เรวันตา , ชานีและทาปาติ
คอนซอร์ต	ดุมอร์นา[ 4 ] [ b ]
เด็ก	สุนิตา (ลูกสาว); ยุธิษฐิระ (ลูกชาย) [ก]
ค่าเทียบเท่า
กรีก	เฮดีส
มานิปุรี	ทองกาลเลล[ 11 ]
นอร์ส	Ymir [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
โรมัน	รีมัส , [ 9 ]ดิส พาเตอร์ , พลูโต[ 10 ]
อียิปต์	โอซิริส , โซการ์

ยามา ( สันสกฤต : यम , แปลตรงตัวว่า ' แฝด' ) หรือที่รู้จักกันในชื่อกาละและธรรมราชเป็นเทพเจ้าแห่งความตายและความยุติธรรมของศาสนาฮินดู มีหน้าที่ในการบังคับใช้กฎหมายและลงโทษคนบาปในนรกที่ประทับของพระองค์[ 12 ^{] [ 13 ]พระองค์มัก}ถูกระบุว่าเป็นองค์เดียวกับธรรมเทวะผู้เป็นตัวแทนของธรรมะแม้ว่าเทพเจ้าทั้งสองจะมีต้นกำเนิดและตำนานที่แตกต่างกันก็ตาม^{[ 14 ]}

ใน ประเพณี เวทยามะถือเป็นมนุษย์คนแรกที่ตายและมองเห็นหนทางไปยังที่พำนักแห่งสวรรค์^{[ 15 ]}ด้วยเหตุนี้ เขาจึงกลายเป็นผู้ปกครองของผู้ตาย^{[ 16 ]} บทบาท ลักษณะ และที่พำนักของเขาได้รับการอธิบายไว้ในตำรา ต่างๆ เช่นอุปนิษัท รามา ยณะมหาภารตะและปุราณะ

พระยมได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นฝาแฝดของพระนางยามิและเป็นโอรสของพระสุริยะ (ในประเพณีดั้งเดิมเรียกว่าวิวัส วัต ) และสัญจนะ พระองค์เป็นผู้ตัดสินวิญญาณของผู้ตาย และขึ้นอยู่กับการกระทำของพวก เขาจะทรงกำหนดให้พวกเขาไปอยู่ในแดนบรรพบุรุษนรกหรือเกิดใหม่บนโลก

ยามะเป็นหนึ่งในโลกปาละ (ผู้พิทักษ์อาณาจักร) ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้พิทักษ์ทิศใต้ มักถูกพรรณนาว่าเป็นชายผิวคล้ำขี่ควายและถือบ่วงหรือกระบองเพื่อจับวิญญาณ^{[ 17 ]}

ต่อมายามา ได้รับการยอมรับ ในตำนานของพุทธศาสนาจีนทิเบตเกาหลีและญี่ปุ่นในฐานะราชาแห่งนรก ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ยามาถูกนำเสนอในแคมเปญความปลอดภัยต่างๆ ใน อินเดีย

คำว่า " ยามา " หมายถึง 'ฝาแฝด' (ยามามีน้องสาวฝาแฝดชื่อยามิ ) และต่อมามีความหมายว่า 'ผู้ผูกมัด' (มาจากคำว่า " ยาม ") คำนี้ยังมีความหมายว่า 'กฎศีลธรรมหรือหน้าที่' (เช่นธรรมะ ) 'การควบคุมตนเอง' 'ความอดทน' และ 'การหยุดยั้ง' ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

ยามะยังเป็นที่รู้จักในชื่ออื่นๆ อีกมากมาย รวมถึงกาล ('เวลา') ปาชี ('ผู้ถือบ่วง') และธรรมราช ('เจ้าแห่งธรรม ') ^{[ 14 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ยามะและธรรมเทวะ เทพเจ้าที่เป็นตัวแทนของแนวคิดธรรมะถือว่าเป็นบุคคลเดียวกัน^{[ 3 ] [ 14 ]}ผู้เขียนเวทตัม มานีคาดเดาเหตุผลของการระบุตัวตนนี้:

" ในมหาภารตะ พระ วยาสะได้ใช้คำว่า ธรรมราช วฤษณะ และยม เป็นคำพ้องความหมายของธรรมเทวะ แต่ในบรรดาคำพ้องความหมายเหล่านั้น มีสองคำที่เหมือนกันคือ ธรรมราชและยม นี่จึงนำไปสู่ความเข้าใจผิด เพราะกาลเป็นผู้ชั่งน้ำหนักความดีและความชั่วในมนุษย์ จึงได้ชื่อว่าธรรมราช ส่วนธรรมเทวะได้ชื่อนั้นเพราะเป็นอวตารของธรรมะ ชื่อที่แท้จริงของกาลคือยม ธรรมเทวะได้ชื่อว่ายมเพราะครอบครอง 'ยม' (การควบคุมตนเองเพื่อความประพฤติทางศีลธรรม)"

มานีเชื่อว่ายมและธรรมเทวะเป็นเทพเจ้าสององค์ที่แตกต่างกัน โดยอ้างว่าคัมภีร์ปุราณะได้บรรยายตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าทั้งสององค์อย่างน้อยสองเรื่องที่แตกต่างกัน —

• ยามะคือผู้พิพากษาแห่งความตาย ในขณะที่ธรรมเทวะเป็นหนึ่งในประชาปติ (ตัวแทนแห่งการสร้างสรรค์) ^{[ 3 ]}
• ยามะเป็นบุตรของสุริยะเทพและสัญจนะ ภรรยาของเขา ในขณะที่ธรรมเทวะเกิดจากอกของพระพรหมเทพ^{[ 3 ]}
• ยามาแต่งงานกับธุมรณา^{[ 17 ]}ในทางกลับกัน ธรรมเทวะแต่งงานกับธิดาสิบหรือสิบสามคนของทักษา^{[ 3 ]}
• ยมมีธิดาชื่อสุนิตา^{[ 17 ]}ธรรมเทวะมีบุตรชายหลายคนจากภรรยาของพระองค์ และพระองค์ยังมีบุตรคือยุธิษฐิระ บุตร ชายคนโตของปันดาวะ^{[ 3 ]}

พระยมเทพผู้มีเขี้ยวแหลมคมและถือทัณฑะ (ไม้เท้า) ประทับยืนอยู่บนแท่นที่ปกคลุมด้วยดอกบัว ด้านหลังมีควายซึ่งเป็นพาหนะของพระองค์นอนอยู่

พระยมในวัยเยาว์

ในศาสนาฮินดู [ ^{21 ] ย}มะเป็นโลกปาละ ("ผู้พิทักษ์อาณาจักร") แห่งทิศใต้และเป็นบุตรของสุริยะ[ ^{22 ] บท}สวดสามบท (10, 14 และ 35) ในหนังสือที่ 10 ของฤคเวทกล่าวถึงเขา^{[ 23 ]}ในปุราณะ ยมะถูกบรรยายว่ามีสี่แขน เขี้ยวยื่นออกมา ผิวสีเหมือนเมฆพายุ มีสีหน้าพิโรธ ล้อมรอบด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวไฟ สวมเสื้อผ้าสีแดง เหลือง หรือน้ำเงิน ถือบ่วงและกระบองหรือดาบ และขี่ควาย^{[ 24 ]}เขาถือบ่วง ( ปาศ ) เชือกในมือข้างหนึ่ง ซึ่งเขาใช้ควักชีวิตของผู้คนที่กำลังจะตาย เขายังถูกพรรณนาว่าถือดานทะ (ซึ่งเป็นคำภาษาสันสกฤตสำหรับ "ไม้เท้า") ^{[ 25 ]}ยมเป็นบุตรของสุริยะและสารัญญูเขาเป็นพี่น้องฝาแฝดของยมิ [ ^{26 ]}เป็นพี่น้องกับศรัทธาเทวะมนุ และ ^เป็นพี่น้องต่างมารดาของชานิและบุตรชายของเขาคือกาติลา^{[ 27 ]}มีวัดหลายแห่งทั่วอินเดียที่อุทิศให้กับยม^{[ 28 ]}ตามคัมภีร์วิษณุธรรมโมตตระกล่าวว่า ยมมีรูปเป็นควาย สวมเสื้อผ้าที่ทำจากทองคำร้อน และเครื่องประดับทุกชนิด เขามีสี่แขน มีผิวพรรณเหมือนเมฆฝน ธุมรณา ภรรยาของเขา มีรูปเป็นนั่งอยู่บนสะโพกด้านซ้ายของยม และมีสีเหมือนดอกบัวสีน้ำเงินเข้ม^{[ 29 ]}

ในฤคเวทยมเป็นบุตรของเทพแห่งดวงอาทิตย์ วิวัสวัตและสารณยุและมีน้องสาวฝาแฝดชื่อยมี^{[ 20 ] [ 30 ]}เขาเป็นญาติกับ ยีมา ในอาเวสตันบุตรของวีวันห์วันต์ การปรากฏตัวส่วนใหญ่ของยมอยู่ในหนังสือเล่มที่ 1 และ 10 ยมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอัคนีในฤคเวท อัคนีเป็นทั้งเพื่อนและนักบวชของยม และกล่าวกันว่ายมเป็นผู้ค้นพบอัคนีที่ซ่อนตัวอยู่ ในฤคเวท ยมเป็นราชาแห่งความตาย และเป็นหนึ่งในสองราชาที่มนุษย์เห็นเมื่อพวกเขาไปถึงสวรรค์ (อีกองค์หนึ่งคือวรุณ ) กล่าวกันว่ายมเป็นผู้รวบรวมผู้คน ผู้ให้สถานที่พักผ่อนแก่คนตาย ในบรรดาสวรรค์ทั้งสามของฤคเวท ชั้นที่สามและสูงสุดเป็นของยม (สองชั้นล่างเป็นของสวิตร ) ที่นี่เป็นที่ประทับของเหล่าเทพ และยมถูกล้อมรอบด้วยเสียงดนตรี ในพิธีกรรมบูชา มีการถวายโซมาและเนยใสแก่ยม เทพ และมีการอัญเชิญยมเทพให้ประทับในพิธีกรรม นำผู้บูชาไปยังที่พำนักของเทพเจ้า และประทานอายุยืนยาว^{[ 20 ]}

ในบทเพลงสนทนาระหว่างยมและยมี (RV 10.10) ในฐานะมนุษย์สองคนแรก ยมีพยายามโน้มน้าวให้ยมผู้เป็นพี่ชายฝาแฝดของเธอมีเพศสัมพันธ์กับเธอ ยมีอ้างเหตุผลต่างๆ มากมาย รวมถึงการสืบเชื้อสายมนุษย์ ว่าทวาษฏร์สร้างพวกเขาให้เป็นคู่รักกันในครรภ์ และว่าทยาอุษและปฤถวีมีชื่อเสียงในเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ยมโต้แย้งว่าบรรพบุรุษของพวกเขา "คนธรรพ์ในน้ำและหญิงสาวแห่งสายน้ำ" เป็นเหตุผลที่ไม่ควรร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ว่ามิตรและวรุณะเคร่งครัดในกฎเกณฑ์ และว่าพวกเขามีสายสืบอยู่ทุกหนทุกแห่ง ในตอนท้ายของบทเพลง ยมีรู้สึกผิดหวัง แต่ยมยังคงยืนกรานในจุดยืนของตน อย่างไรก็ตาม ใน RV 10.13.4 ระบุว่ายมเลือกที่จะมีลูกหลาน แต่ไม่ได้กล่าวถึงยมี^{[ 20 ] [ 31 ]}

วรรณกรรมเวทกล่าวว่ายมเป็นมนุษย์คนแรก และเขาเลือกที่จะตาย จากนั้นจึงสร้างเส้นทางไปยัง "โลกอื่น" ซึ่งเป็นที่อยู่ของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ เนื่องจากเป็นมนุษย์คนแรกที่ตาย เขาจึงถูกมองว่าเป็นหัวหน้าแห่งความตาย เจ้าแห่งผู้ตั้งถิ่นฐาน และเป็นบิดา ตลอดวรรณกรรมเวท ยมมีความเกี่ยวข้องกับด้านลบของความตายมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดก็กลายเป็นเทพแห่งความตาย เขายังมีความเกี่ยวข้องกับอันตากะ (ผู้สิ้นสุด) มฤตยุ (ความตาย) นิฤติ (ความเสื่อม) และการนอนหลับ^{[ 20 ]}

ยมมีสุนัขสองตัวที่มีสี่ตา จมูกกว้าง ลายด่าง สีน้ำตาลแดง ชื่อศารวระและศยามะซึ่งเป็นบุตรของสารมา [ ^{20 ] [ 32 ] อย่างไรก็ตาม}ในอถรรพเวท สุนัขตัวหนึ่งมีลายด่างและอีกตัวหนึ่งมีสีเข้ม สุนัขเหล่านี้มีหน้าที่ติดตามผู้ที่กำลังจะตายและเฝ้ารักษาเส้นทางสู่อาณาจักรของยม นักวิชาการที่ยึดถือ การตีความ ของธีโอดอร์ ออฟเรคต์เกี่ยวกับ RV 7.55 กล่าวว่าสุนัขเหล่านี้ยังมีไว้เพื่อกันคนชั่วไม่ให้ขึ้นสวรรค์อีกด้วย^{[ 20 ]}

คัมภีร์Vājasaneyi Saṃhitā (ยชุรเวทสีขาว) ระบุว่ายมและน้องสาวฝาแฝดของเขาคือยมี อาศัยอยู่ในสวรรค์ชั้นสูงสุด^{[ 20 ]}คัมภีร์ Atharvaveda ระบุว่ายมนั้นไม่มีใครเทียบได้และยิ่งใหญ่กว่าวิวัสวัต^{[ 20 ]}

Taittirīya Aranyaka และĀpastamba Śrautaระบุว่ายมมีม้าตาสีทองและกีบเหล็ก^{[ 20 ]}

ในKatha Upanishadนั้น Yama ถูกพรรณนาว่าเป็นครูของเด็กชายพราหมณ์ชื่อNachiketa ^{[ 22 ]}หลังจากประทานพรสามประการให้แก่ Nachiketa แล้ว การสนทนาของพวกเขาก็พัฒนาไปสู่การอภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติของการดำรงอยู่ ความรู้อัตมัน (เช่น จิตวิญญาณ ตัวตน) และโมกษะ (การหลุดพ้น) ^{[ 33 ]}จากการแปลโดย Brahmrishi Vishvatma Bawra: ^{[ 34 ]}

พระยมตรัสว่า: เรารู้ความรู้ที่นำไปสู่สวรรค์ เราจะอธิบายให้ท่านฟังเพื่อให้ท่านเข้าใจ โอ้ นาจิเกตัส จงจำไว้ว่าความรู้นี้คือหนทางสู่โลกอันไม่มีที่สิ้นสุด เป็นที่พึ่งพิงของทุกสรรพโลก และสถิตอยู่ในรูปแบบอันละเอียดอ่อนภายในสติปัญญาของปราชญ์

ในมหากาพย์มหาภารตะ ธรรมเทวะ (ซึ่งถูกระบุว่าเป็นยม) เป็นบิดาของยุธิษฐิระพี่ชายคนโตของปันดาวทั้ง ห้า ^{[ 3 ]}ยมปรากฏตัวอย่างเด่นชัดในยักษ์ปรัษณะและวรรณปารวะและมีการกล่าวถึงในภควัตคีตา^{[ 22 ]}

ในยักษาประศนะพระธรรมเทพ (ยม) ปรากฏตัวในรูปของยักษ์ (เทพแห่งธรรมชาติ) ในรูปทรงของนกกระเรียน เพื่อซักถามยุธิษฐิระและทดสอบความชอบธรรมของเขา ยมประทับใจในความยึดมั่นในธรรมะ อย่างเคร่งครัดของยุธิษฐิระ และคำตอบของเขาต่อปริศนาที่ถูกถาม จึงเปิดเผยตัวตนว่าเป็นบิดาของยุธิษฐิระ อวยพรเขา และชุบชีวิตน้องชายปันดาวะของเขาให้กลับมามีชีวิตอีกครั้ง

ยักษ์ [ยม] ถามว่า “ศัตรูใดที่ไม่อาจเอาชนะได้? โรคใดที่รักษาไม่หาย? คนประเภทใดที่เป็นคนดี และคนประเภทใดที่เป็นคนเลว?” ยุธิษฐิระตอบว่า “ความโกรธคือศัตรูที่ไม่อาจเอาชนะได้ ความโลภเป็นโรคที่รักษาไม่หาย ผู้ที่ปรารถนาความสุขของสรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นคนดี และผู้ที่ไร้ความเมตตาเป็นคนเลว”

ในวรรณปารวะเมื่อยุธิษฐิระถามฤๅษีมาร์กันเดยาว่าเคยมีหญิงใดที่มีความศรัทธาเทียบเท่ากับทราวปทีหรือไม่ ฤๅษีจึงเล่าเรื่องราวของสาวิตรีและสัตยวานให้ ฟัง ^{[ 22 ]}หลังจากสัตยวาน สามีของสาวิตรีเสียชีวิต ยมทูตก็มาเพื่อนำวิญญาณของเขาไป^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม ยมทูตประทับใจในความบริสุทธิ์และความทุ่มเทของสาวิตรีต่อธรรมะและต่อสามีของเธอมาก จึงเปลี่ยนใจนำสัตยวานกลับมามีชีวิตอีกครั้ง^{[ 22 ]}

ในUdyoga Parvaระบุว่าภรรยาของยมมีชื่อว่า Urmila หรือ Dhumorna ^{[ 35 ]}

ในภควัตคีตาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหาภารตะ พระกฤษณะตรัสว่า: ^{[ 36 ]}

ในบรรดาพญานาคแห่งสวรรค์ ข้าคืออนันตะ ในบรรดาเทพแห่งน้ำ ข้าคือวรุณ ในบรรดาบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ ข้าคืออริยมาและในบรรดาผู้บัญญัติธรรม ข้าคือยมะ เทพแห่งความตาย

ยมและที่พำนักของเขาถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งในปุราณะ ปุราณะบางเล่ม เช่น อัคนิปุราณะและลิงคะปุราณะ กล่าวถึงเขาว่าเป็นบุตรของราชนีและสุริยะ^{[ 37 ] [ 38 ]}

ในบทที่สามและสี่ของศรีมัทภควาตัม ยมได้จุติมาเป็นศูทรชื่อวิทุระเนื่องจากถูกฤๅษีสาปแช่งเพราะลงโทษอย่างรุนแรงเกินไป จาก การแปลของ AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada / Bhaktivedanta Book Trust (BBT): ^{[ 39 ]}

ตราบใดที่วิทุระยังรับบทเป็นศูทร โดยถูกมัณฑูกะมุนี (หรือที่รู้จักกันในชื่อมัณฑวยมุนี) สาปแช่ง อารยมาก็จะทำหน้าที่เป็นยมราชเพื่อลงโทษผู้ที่กระทำบาป

วิทุระ ผู้ศรัทธาในพระกฤษณะเป็นตัวเอกหลักในบทที่สาม ในบท นี้ หลังจากถูกพระเจ้าธฤตราษฏร์ (พี่ชายต่างมารดา) ขับไล่ออกจากบ้านเพราะตำหนิพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของพวกเกาเรา วะที่มีต่อ พวกปันดาวะวิทุระจึงออกเดินทางแสวง บุญ และได้พบกับผู้ศรัทธาในพระกฤษณะคนอื่นๆ เช่นอุทธวะและฤๅษีไมตรีซึ่งฤๅษีไมตรีได้เปิดเผยชาติกำเนิดที่แท้จริงของวิทุระให้เขาได้รู้

ข้าพเจ้าทราบว่าบัดนี้ท่านคือวิทุระเนื่องจากการสาปแช่งของมัณฑพยะมุนีและก่อนหน้านี้ท่านคือพระราชา ยมราช ผู้ควบคุมสรรพชีวิตหลังความตาย ท่านเกิดจากบุตรชายของสัตยาวตีคือวยาสเทวะกับภรรยาที่พี่ชายของเขาเลี้ยงดูไว้

พระกฤษณะยังกล่าวอีกว่าพระยมจะลงโทษคนบาป ดังที่พระไมตรีได้ถ่ายทอดให้แก่พระวิทุระ (ซึ่งเป็นอวตารของพระยมอีกภาคหนึ่ง) ในระหว่างการสนทนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการสร้างจักรวาล :

พราหมณ์ โค และสัตว์ที่ไร้ทางสู้ทั้งหลาย คือกายของข้า [พระกฤษณะ] ส่วนผู้ที่มีสติปัญญาบกพร่องเพราะบาปของตนเอง มองสิ่งเหล่านั้นแตกต่างจากข้า พวกเขาก็เหมือนงูร้ายที่ดุร้าย และถูกฉีกเป็นชิ้นๆ ด้วยจะงอยปากของทูตสวรรค์รูปแร้งของยมราช ผู้ปกครองคนบาป

นอกจากนี้ ยังมีรายละเอียดเกี่ยวกับการลงโทษคนบาปเมื่อตาย โดยเริ่มตั้งแต่การถูกจับกุมและการเดินทางไปยังยมโลก ( หรือนรก ):

เช่นเดียวกับอาชญากรที่ถูกจับกุมเพื่อลงโทษโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐ บุคคลที่หมกมุ่นอยู่กับการสนองความต้องการทางกามารมณ์ที่ผิดกฎหมายก็ถูกจับกุมโดยยมทูตในทำนองเดียวกัน พวกเขาจะมัดคอเขาด้วยเชือกที่แข็งแรงและปกคลุมกายทิพย์ของเขาไว้ เพื่อให้เขาได้รับการลงโทษอย่างหนัก ขณะที่ถูกเจ้าหน้าที่ของยมราชแบกไป เขาจะรู้สึกทรมานและตัวสั่นอยู่ในมือของพวกเขา ระหว่างทาง [ไปยังยมโลก] เขาจะถูกสุนัขกัด และเขาจะระลึกถึงการกระทำบาปของตนในชีวิต เขาจึงทุกข์ทรมานอย่างมาก

ในบทที่หก ยามา (ไม่ใช่ในฐานะวิทุระหรืออารยามะในตำแหน่งนั้น โปรดดูบทที่สามและสี่) สั่งสอนผู้ส่งสารของพระองค์คือยามาดุตะเมื่อถูกถามว่าใครมีอำนาจสูงสุดในจักรวาล เนื่องจากมีเทพเจ้าและกึ่งเทพมากมาย:

พระยมราชกล่าวว่า: บรรดาบ่าวที่รักของข้า พวกเจ้าได้ยอมรับข้าว่าเป็นผู้ปกครองสูงสุด แต่ในความเป็นจริง ข้าไม่ใช่ เหนือกว่าข้า และเหนือกว่าเทพเจ้าทั้งหลาย รวมทั้งพระอินทร์และจันทรา คือผู้ปกครองและผู้ควบคุมสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว การสำแดงบางส่วนของบุคลิกภาพของพระองค์คือ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ผู้ทรงรับผิดชอบในการสร้าง การบำรุงรักษา และการทำลายล้างจักรวาลนี้ พระองค์เปรียบเสมือนเส้นด้ายสองเส้นที่ประกอบกันเป็นความยาวและความกว้างของผืนผ้า โลกทั้งใบถูกควบคุมโดยพระองค์ เหมือนกับวัวที่ถูกควบคุมด้วยเชือกที่จมูก

ในบทที่สิบพระกฤษณะและพระบาลารามาเดินทาง ไปยังแดนยมเพื่อนำบุตรชายที่เสียชีวิตของอาจารย์สันทิปานีมุนี กลับมา

พระชนารทนะทรงหยิบสังข์ที่งอกขึ้นรอบร่างของอสูรแล้วเสด็จกลับไปยังราชรถ จากนั้นพระองค์เสด็จไปยังเมืองสัมยมณี เมืองหลวงอันเป็นที่รักของพระยมราช เทพแห่งความตาย เมื่อเสด็จถึงที่นั่นพร้อมกับพระบาลารามา พระองค์ทรงเป่าสังข์เสียงดัง และพระยมราชผู้ควบคุมวิญญาณที่ถูกผูกมัดก็เสด็จมาทันทีที่ได้ยินเสียงก้องกังวาน พระยมราชทรงนมัสการองค์พระผู้เป็นเจ้าทั้งสองด้วยความศรัทธาอย่างยิ่งใหญ่ จากนั้นพระองค์ก็ตรัสกับพระกฤษณะผู้สถิตอยู่ในหัวใจของทุกคนว่า "โอ้ พระวิษณุผู้สูงสุด ข้าพเจ้าควรทำอย่างไรเพื่อพระองค์และพระบาลารามาผู้ทรงมาบังเกิดเป็นมนุษย์ธรรมดา?" พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดตรัสว่า "บุตรชายของอาจารย์ทางจิตวิญญาณของข้า ถูกพันธนาการด้วยกรรมในอดีต จึงถูกนำมาไว้ที่นี่ โอ มหาราชา จงเชื่อฟังพระบัญชาของข้า และจงนำเด็กชายผู้นี้มาหาข้าโดยไม่ชักช้า" ยมราชกล่าวว่า "ก็เป็นเช่นนั้น" แล้วก็พาบุตรชายของอาจารย์ออกมา จากนั้นยดุผู้สูงส่งทั้งสองก็พาเด็กชายไปถวายอาจารย์ของตน แล้วกล่าวว่า "โปรดเลือกพรประการอื่นอีกสักข้อ"

ในพรหมปุราณะยมเป็นเทพแห่งความยุติธรรมและเกี่ยวข้องกับธรรมะมีการกล่าวถึงดังนี้: ^{[ 42 ]}

• บทที่ 2.29–30:พระยมมีธิดาชื่อสุนิตาและหลานชายชื่อเวณะ ผู้ซึ่งหันหลังให้กับธรรมะ
• บทที่ 20:อธิบายถึงนรกต่างๆ ของยมโลก พร้อมทั้งบาปต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง
• บทที่ 30.64–68:ยมราชตำหนิมารดาของตนที่สาปแช่งเขา (ต่อหน้าบิดา)
• บทที่ 35.11:พระยมถูกพระศิวะทำลายหลังจากมาเพื่อทวงวิญญาณของมาร์กันเดยา (และได้รับการฟื้นคืนชีพในภายหลังตามคำสั่งของเหล่าเทพ)
• บทที่ 48.4: พระกฤษณะทรงกล่าวถึงพระองค์เองว่าเป็นพระพรหมพระวิษณุพระศิวะพระอินทร์และพระยม ("เราคือพระยมผู้ควบคุมจักรวาล")
• บทที่ 105:บรรยายลักษณะของ "เหล่าข้ารับใช้ที่น่าสะพรึงกลัวของยมทูต"
• บทที่ 126.42.50:บรรยายถึงความทรมานก่อนตายของคนบาป รวมถึงการถูกยมทูตใช้บ่วงรัดคอ และการทรมานต่างๆ ที่ได้รับในที่ประทับของพระองค์
• บทที่ 24 (เล่ม 4):พระยมถูกสังหารในการรบโดยพระการติเกยะ ; ตาม คำสั่ง ของพระศิวะพระยมจึงได้รับการชุบชีวิตขึ้นใหม่โดยนันดี

เทพแห่งความตาย ยามา ทรงขี่ควายที่น่าเกรงขามของพระองค์ รีบเร่งไปยังสถานที่นั้น พระองค์ทรงถือคทา (ไม้เท้าแห่งการลงโทษ) ร่างกายของพระองค์มีสีเหลือง พลังอำนาจของพระองค์นั้นหาใครเทียบได้ยาก พระองค์มีรัศมี ความแข็งแกร่ง และอำนาจในการบังคับให้เชื่อฟังอย่างหาใครเทียบไม่ได้ แขนขาของพระองค์สมบูรณ์แข็งแรง และพระองค์สวมพวงมาลัย

ในคัมภีร์ครุฑปุราณะ ได้กล่าวถึงพระยมและแดนที่คนบาปถูกลงโทษไว้อย่างละเอียด โดยเฉพาะในบทที่สิบสองที่ชื่อว่า ' แดนของพระยม ' ในคัมภีร์นี้ พระชายาของพระยมมีชื่อว่าสยามลา

ในมัตสยาปุราณะนอกจากการต่อสู้กับอสูรแล้ว ยังมีการกล่าวถึงยมะอย่างกว้างขวางอีกด้วย: ^{[ 44 ] [ 45 ]}

• บทที่ 11:ยมราชในวัยเด็กถูกสาป
• บทที่ 49:ยมทูตต่อสู้กับชนเมชัยในนรก และหลังจากถูกจับได้ ยมทูตก็มอบความรู้เรื่องการหลุดพ้นให้แก่ชนเมชัย
• บทที่ 93:มีการประกาศว่ายมเป็นเทพแห่งดาวเสาร์
• บทที่ CII:คำพ้องของยมได้รับ ( Dharmaraja , Mrityo , Antaka , Vaivaswata , Kala , Sarvabhutaksaya , Audumbara , Dadhna , Nila , Paramesthi , Vrikodara , Chitra และChitragupta ) ^{[ 46 ]}
• บทที่ 348:ยามะ – เช่นเดียวกับเทพองค์อื่นๆ – อยู่ภายใต้การควบคุมของพระวิษณุ
• บทที่ CCLIII:ยมเทพเป็นเทพองค์ที่ 13 จากทั้งหมด 32 องค์

ในวิษณุปุราณะยมเป็นบุตรของสุริยะเทพ (มีชื่อว่าวิวัสวันในพระเวท ซึ่งหมายถึง 'ดวงอาทิตย์' เช่นกัน) และสันธยา (มีชื่อว่าสารัญญะในพระเวท ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่ง) ธิดาของวิศวกรมา (มีชื่อว่าทวัสตาร์ในพระเวท) เกิดจากสะดือของวิศวกรมา^{[ 47 ]}ระหว่างการสนทนากับข้ารับใช้ ยมกล่าวว่าตนอยู่ใต้บังคับบัญชาของวิษณุ^{[ c ]}ในขณะที่กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างวิษณุและลักษมี บทที่ 8 ของหนังสือเล่มที่ 1 อธิบายว่าธุมอร์นาเป็นชายาของยม^{[ 49 ]}

ข้อมูลที่แตกต่างกันเกี่ยวกับมเหสีและบุตรของยมนั้นพบได้ในคัมภีร์ฮินดูมหาภารตะวิษณุปุราณะและวิษณุธรรมโมตตระกล่าวถึงธุมรณะ (หรือที่รู้จักกันในชื่ออุรมิลา) ว่าเป็นมเหสีของพระองค์^{[ 50 ] [ 51 ]}ในครุฑปุราณะศยามลาเป็นชื่อของภรรยาของยม ตามคัมภีร์อื่นๆ บางเล่ม ยมมีมเหสีสามองค์ ได้แก่ เหมะมาลา สุชีลา และวิชัย^{[ 6 ] [ 52 ]}เมื่อถูกระบุว่าเป็นธรรมเทวะ พระองค์ยังทรงอภิเษกสมรสกับธิดาของเทพทักษา 10 หรือ 13 องค์อีกด้วย^{[ 53 ]}

ตามคัมภีร์พรหมปุราณะชื่อของธิดาคนโตของยมคือสุนิตา ซึ่งเป็นมารดาของกษัตริย์เวนะบางครั้งมีการกล่าวถึง โสภวตี ภรรยาของ จิตรคุปตะ ว่าเป็นธิดาของยม ในมหาภารตะ ยุ ธิษฐิระปันดาวะคนโต ได้รับพรจากธรรมะให้แก่กุนตีผู้ เป็นมารดา ^{[ 22 ]}

วัดยามะธรรมราชาเป็นวัดฮินดูที่ตั้งอยู่ที่เมืองธีรุจิตรบาลัม ในเขตธานชาวูร์ รัฐทมิฬนาฑูประเทศอินเดียวัดนี้อุทิศให้กับยามะ

พระยม ได้รับการกล่าวถึงในพระไตรปิฎกภาษาบาลีของพุทธศาสนาเถรวาด ต่อมาได้ปรากฏในตำนานพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และศรีลังกาในฐานะธรรมปาละนอกจากนี้ยังได้รับการยอมรับในศาสนา ซิกข์ ด้วย

นอกจากภาพลักษณ์ของเขาในภาพยนตร์และโทรทัศน์ที่ดัดแปลงมาจากคัมภีร์ เช่น ในซีรีส์โทรทัศน์แล้ว ยามะยังได้รับการนำเสนอในแคมเปญความปลอดภัยบนท้องถนนในอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อเตือนถึงอันตรายของการขี่รถจักรยานยนต์โดยไม่สวมหมวกกันน็อก^{[ 54 ]} ธรรมราชาได้รับการนำเสนอเป็นตัวละครใน "The Star-Touched Queen" และ "A Crown of Wishes" โดย Roshani Chokshi

• เออร์ลิก ข่าน
• จัมชิด
• กาลันตากะ
• กษิติครรภ์
• นรก
• แม่น้ำไวตาร์นา
• ยามะ (พุทธศาสนา)

• แอนโทนี, เดวิด ดับเบิลยู. (2007). ม้า ล้อ และภาษา: นักขี่ม้ายุคสำริดจากทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียมีอิทธิพลต่อโลกสมัยใหม่อย่างไร . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 9781400831104.
• Apte, Vaman Shivram (1975) [1965]. พจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษเชิงปฏิบัติ (ฉบับที่สี่ ปรับปรุงและขยายความ). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0567-4– ผ่านทาง Archive.org
• อารยา, ราวี ปรากาช; โจชิ, เคแอล (2001) Ṛgveda Sanhita (ฉบับแก้ไขครั้งที่สอง) สิ่งพิมพ์ Parimal. ไอเอสบีเอ็น 81-7110-138-7{{isbn}}: ละเว้นข้อผิดพลาด ISBN ( ลิงก์ )ข้อความภาษา สันสกฤตแปลเป็นภาษาอังกฤษโดย HH Wilson และ Bhāṣya ของ Sāyaṇācārya4 เล่ม
• จิตภาวนานันทะ, สวามี (1997) พระศิวะ สหัสรานามา สโตรัม (ฉบับที่สาม) ศรีรามกฤษณะตะโปวานัม.
• เฟอร์กัส, จอน วิลเลียม (2017). พระเวท . สำนักพิมพ์อิสระ CreateSpace. ISBN 9781541294714– จาก Google Books คัมภีร์สัมหิตาแห่งฤคเวท ยชุรเวท (ขาวและดำ) สามเวท และอถรรพเวท
• Lincoln, Bruce (1975). "ตำนานการสร้างโลกของชาวอินโด-ยุโรป" . ประวัติศาสตร์ศาสนา . 15 (2): 121– 145. doi : 10.1086/462739 . ISSN  0018-2710 . S2CID  162101898 .
• ลินคอล์น, บรูซ (1991). ความตาย สงคราม และการเสียสละ: การศึกษาด้านอุดมการณ์และการปฏิบัติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0-226-48199-9.
• MacDonell, AA (1974) [1898]. เทพปกรณัมเวท (ฉบับพิมพ์ซ้ำ). เดลี: Motilal Banarsidass Publishers Private Ltd. ISBN 81-208-1113-5– ผ่านทาง Archive.org
• Mallory, James P. ; Adams, Douglas Q. (1997). สารานุกรมวัฒนธรรมอินโด-ยุโรป . ลอนดอน: Routledge. ISBN 978-1-884964-98-5.
• พระภควัด เอ.ซี. ภักติเวทันตะ พระเดชพระคุณสวามี (1993) "ตามที่เป็นอยู่"ภควัดคีตา สำนักพิมพ์ภักติเวทันตะบุ๊คทรัสต์ISBN 9789171495341– ผ่านทาง Google Books{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
• Prabhupada, AC Bhaktivedanta, His Divine Grace, Swami (1972). "เล่มที่สาม: สถานะที่เป็นอยู่" . Srimad-Bhagavatam . The Bhaktivedanta Book Trust. ISBN 978-9171496362– ผ่านทาง Google Books{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
• ราโอ, ที.เอ. โกปนาถะ (1914). องค์ประกอบของสัญลักษณ์ทางศาสนาฮินดู .2 เล่ม
• วิลสัน, ฮอเรซ เฮย์แมน (1864). วิษณุปุราณะ . ทรุบเนอร์ – ผ่านทาง Google Books.
• วู้ด, เออร์เนสต์; สุบราห์มันยัม (2008) ครุฑปุรณะ . ห้องสมุด Bazaar, LLC. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4375-3213-5– ผ่านทาง Google Books

• Meid, W. 1992. Die Germanische Religion im Zeugnis der Sprache . ใน Beck และคณะ, Germanische Religionsgeschichte – Quellen und Quellenprobleme , หน้า 486–507 นิวยอร์ค, เดอ กรอยเตอร์.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับยามา

• การตายของยมราชและยมทูตถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม 2548 ที่Wayback Machine
• ความอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระยมต่อพระวิษณุ(เก็บถาวรเมื่อ 2006-05-14 ที่Wayback Machine)