ภาพประกอบ: " พระวิษณุ (ตรงกลาง) เทพเจ้า ฮินดูล้อมรอบด้วยอวตารหลักทั้งสิบ (ฉบับพระกฤษณะ-พระพุทธเจ้า) เรียงตามเข็มนาฬิกาจากซ้ายบน: มัตสยะ ; กุรมา;วราหะ; นรสิงห์ ; วามานะ ; ปารศุ ราม ; รา มา ; พระกฤษณะ ; พระพุทธเจ้าและกัลกี "

ข้อเสนอ: "พระวิษณุใน 10 อวตาร (การจุติ) ได้แก่ ปลา เต่า หมูป่า มนุษย์สิงห์ คนแคระ พระรามถือขวาน พระราม พระกฤษณะ พระพุทธเจ้า และกัลกิ้น ภาพวาดจากชัยปุระ อินเดีย ศตวรรษที่ 19 ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์วิกตอเรียและอัลเบิร์ต ลอนดอน สีน้ำทึบแสงบนกระดาษ ความสูง: 48.3 ซม. ความกว้าง: 39.5 ซม. พิพิธภัณฑ์อินเดียได้มาและย้ายไปยังพิพิธภัณฑ์เซาท์เคนซิงตันในปี 1879"

อวตาร ( สันสกฤต: अवतार , IAST : Avatāra ; ออกเสียง[ ɐʋɐt̪aːɾɐ ] ) เป็นแนวคิดในศาสนาฮินดูซึ่งในภาษาสันสกฤตมีความหมายตรงตัวว่า' การลงมา'แนวคิดนี้ ในชื่อที่แตกต่างกัน สามารถพบได้ในพุทธศาสนาและยาซิดิสม์ เช่นกัน มันหมายถึงการปรากฏตัวทางวัตถุหรือการจุติของเทพเจ้าหรือวิญญาณ ผู้ทรงพลัง บนโลก รวมถึงในรูปมนุษย์^{[ 1 ] [ 2 ]}คำกริยาที่เกี่ยวข้องว่า "ลงมา ปรากฏตัว" บางครั้งใช้เพื่ออ้างถึงคุรุหรือบุคคลที่ได้รับการเคารพนับถือ^{[ 3 ] [ 4 ]}

คำว่าอวตารไม่ปรากฏในวรรณกรรมเวท^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม คำนี้ปรากฏในรูปแบบที่พัฒนาแล้วในวรรณกรรมหลังเวท และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะคำนามใน วรรณกรรม ปุราณะหลังศตวรรษที่ 6 ^{[ 6 ]}ถึงกระนั้น แนวคิดของอวตารก็สอดคล้องกับเนื้อหาของวรรณกรรมเวท เช่นอุปนิษัทเนื่องจากเป็นภาพเชิงสัญลักษณ์ของ แนวคิด สคุณพรหมในปรัชญาของศาสนาฮินดูฤคเวทอธิบาย ว่า อินทรามีพลังลึกลับในการแปลงร่างเป็นรูปร่างใดก็ได้ตามต้องการ^{[ 7 ] [ 8 ]}ภควัตคีตาอธิบายหลักคำสอนของอวตาร แต่ใช้คำอื่นที่ไม่ใช่อวตาร[ ^{6 ] [ 4 ] ใน}ทางเทววิทยา คำนี้มักเกี่ยวข้องกับพระวิษณุ เทพเจ้าของศาสนาฮินดู แม้ว่าแนวคิดนี้จะถูกนำไปใช้กับเทพเจ้าอื่น ๆ ด้วย^{[ 9 ]}รายชื่ออวตารของพระวิษณุที่แตกต่างกันปรากฏในคัมภีร์ฮินดู รวมถึงทศอวตาร ทั้งสิบ ของครุฑปุราณะและอวตารยี่สิบสององค์ในภควตปุราณะแม้ว่าเล่มหลังจะระบุว่าการจุติของพระวิษณุนั้นนับไม่ถ้วนก็ตาม^{[ 10 ]}อวตารของพระวิษณุมีความสำคัญในเทววิทยาของไวษณวิสมในประเพณีศักติของศาสนาฮินดูที่เน้นเทพีอวตารของพระเทวีในรูปแบบต่างๆ เช่นตริปุระสุนทรีทุรคาจันดี จามุนดามหากาลีและกาลีมักพบเห็นได้ทั่วไป^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}ในขณะที่อวตารของเทพเจ้าอื่นๆ เช่นพระพิฆเนศและพระศิวะก็มีการกล่าวถึงในตำราฮินดูยุคกลางเช่นกัน แต่เป็นเพียงส่วนน้อยและไม่บ่อยนัก^{[ 14 ]}หลักคำสอนเรื่องอวตารเป็นความแตกต่างที่สำคัญในไวษณวิสม และเป็นสิ่งที่ไม่มีในไศวิสม ซึ่งเป็น อีกหนึ่งขบวนการสำคัญของศาสนาฮินดู^{[ 15 ] [ 16 ]}

^{แนวคิด เรื่อง}การจุติซึ่งในบางแง่มุมคล้ายกับอวตารยังพบได้ในพุทธศาสนา^[ 17 ^{] คริสต์}ศาสนา [ ^{5 ]}และศาสนาอื่นๆ^{[ 17 ]}

คัมภีร์ของศาสนาซิกข์ประกอบด้วยชื่อของเทพเจ้าและเทพธิดาฮินดูจำนวนมาก แต่ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการจุติของพระผู้ช่วยให้รอดและรับรองมุมมองของ นักบุญในขบวนการ ภักติ ของฮินดู เช่นนัมเดฟที่ว่าพระเจ้าผู้ไร้รูปร่างและเป็นนิรันดร์สถิตอยู่ในหัวใจของมนุษย์ และมนุษย์คือผู้ช่วยให้รอดของตนเอง^{[ 18 ] [ 19 ]}

คำนามภาษาสันสกฤต ( avatāra , Hindustani: [ əʋˈtaːr ] ) มาจากคำนำหน้า ภาษาสันสกฤต ava- ' ลง'และรากศัพท์tṛ ' ข้ามผ่าน ' [ ^{20 ] รากศัพท์}เหล่านี้สืบย้อนไปถึง-taritum , -tarati , -rītum ตามที่ Monier-Williams กล่าว ไว้^{[ 3 ]}

อวตารหมายถึง' การลงมา, การลงจอด, การปรากฏตัว' [ ^{3 ]}และหมายถึงการจุติของแก่นแท้ของสิ่งมีชีวิตเหนือมนุษย์หรือเทพเจ้าในอีกรูปแบบหนึ่ง^{[ 20 ] คำนี้ยัง}หมายถึง "การเอาชนะ, การกำจัด, การนำลง, การข้ามผ่านบางสิ่ง" ^{[ 3 ]}ในประเพณีฮินดู "การข้ามผ่านหรือการลงมา" เป็นสัญลักษณ์ของการจุติของเทพเจ้าจาก "นิรันดร์กาลสู่อาณาจักรแห่งกาลเวลา จากไร้เงื่อนไขสู่เงื่อนไข จากอนันต์สู่ความจำกัด" ดังที่แดเนียล บาสซุก กล่าวไว้ ^{[ 5 ]}จัสติน เอ็ดเวิร์ดส์ แอ็บบอตต์ กล่าวว่า อวตารคือ การจุติ แบบสากุณา (มีรูปร่าง คุณลักษณะ) ของนิรคุณพรหมหรืออัตมัน (วิญญาณ) ^{[ 21 ]}อวตาร ตามที่ Bhaktisiddhanta Sarasvati กล่าวไว้ แท้จริงแล้วหมายถึง' การสืบเชื้อสายมาจากพระเจ้า'ในข้อคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับ The Shrimad Bhagavatam และ The Bramha Samhita (กล่าวถึงใน Brahmavaivarta Purana)

ทั้งพระเวทและอุปนิษัทหลักไม่เคยกล่าวถึงคำว่าอวตารในฐานะคำนาม^{[ 5 ]}รากศัพท์และรูปกริยา เช่นอวตารณะปรากฏในตำราฮินดูโบราณหลังยุคพระเวท แต่ในฐานะ "การกระทำของการลงมา" ไม่ใช่ในฐานะบุคคลที่จุติมาเกิด (อวตาร) ^{[ 22 ]} พอล แฮกเกอร์กล่าวว่า กริยาที่เกี่ยวข้องอวตารณะถูกใช้ในความหมายสองนัย นัยหนึ่งคือการกระทำของเทพเจ้าที่ลงมา อีกนัยหนึ่งคือ "การวางภาระของมนุษย์" ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากพลังแห่งความชั่วร้าย^{[ 22 ]}

คำนี้มักพบในบริบทของพระวิษณุเทพเจ้าฮินดู[ ^{1 ] [ 3 ] การ}กล่าวถึงพระวิษณุในรูปมนุษย์เพื่อสถาปนาธรรมะบนโลกเป็นครั้งแรกนั้น ใช้คำอื่น เช่น คำว่าsambhavāmiในบทที่ 4.6 และคำว่าtanuในบทที่ 9.11 ของภควัตคีตา [ ^{4 ]}รวมถึงคำอื่นๆ เช่นakritiและrupaในที่อื่นๆ^{[ 23 ]}ในตำราสมัยกลาง ซึ่งเขียนขึ้นหลังศตวรรษที่ 6 คำว่า avatar ในรูปแบบคำนามปรากฏขึ้น โดยมีความหมายว่าการจุติของเทพเจ้า^{[ 6 ] แนวคิด}นี้แพร่หลายต่อไปใน เรื่องราว ปุราณะสำหรับเทพเจ้าหลายองค์ และด้วยแนวคิดเช่นansha-avatarหรือการจุติบางส่วน^{[ 4 ] [ 1 ]}

คำว่าอวตารในการใช้แบบไม่เป็นทางการ ยังเป็นคำคุณศัพท์หรือคำแสดงความเคารพต่อบุคคลพิเศษที่ได้รับการยกย่องในความคิดของเขาหรือเธอ^{[ 20 ]}ในบางบริบท คำว่าอวตารหมายถึง' สถานที่ลงจอด สถานที่แสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์'หรือ' บรรลุเป้าหมายหลังจากความพยายาม'หรือการแปลข้อความใหม่เป็นภาษาอื่น^{[ 3 ]}คำว่าอวตารไม่ได้มีเฉพาะในศาสนาฮินดูเท่านั้น แม้ว่าคำนี้จะมีต้นกำเนิดมาจากศาสนาฮินดูก็ตาม พบได้ในหลักธรรมตรีกายของพุทธศาสนามหายาน ในคำอธิบายเกี่ยวกับองค์ ดาไลลามะในพุทธศาสนาทิเบต และในวัฒนธรรมโบราณหลายแห่ง^{[ 17 ]}

แนวคิดเรื่องอวตารในศาสนาฮินดูมักเกี่ยวข้องกับพระวิษณุซึ่งเป็นผู้รักษาหรือผู้ค้ำจุนในตรีเทพหรือตรีมูรติของพระพรหมพระวิษณุและพระศิวะอวตารของพระวิษณุจะลงมาเพื่อเสริมพลังให้แก่ความดีและต่อสู้กับความชั่วร้าย เพื่อฟื้นฟูธรรมะชาวฮินดูดั้งเดิมไม่ได้มองตนเองว่าเป็น "ชาวฮินดู" แต่เป็นไวษณวะ (ผู้บูชาพระวิษณุ) ไศวะ (ผู้บูชาพระศิวะ) หรือศักติ (ผู้บูชาศักติ) เทพเจ้าแต่ละองค์มีรูปเคารพและตำนานของตนเอง แต่สิ่งที่เหมือนกันคือความจริงอันศักดิ์สิทธิ์มีรูปแบบที่ชัดเจน รูปแบบที่ผู้บูชาสามารถมองเห็นได้^{[ 30 ]}ข้อความที่มักถูกอ้างถึงจากภควัตคีตาอธิบายบทบาททั่วไปของอวตารของพระวิษณุ: ^{[ 9 ] [ 26 ]}

อรชุนเอ๋ย เมื่อใดก็ตามที่ความชอบธรรม ( ธรรมะ ) เสื่อมถอยลง ความอธรรม ( อธรรม ) ก็เพิ่มพูนขึ้น ข้าพเจ้าจึงปรากฏกายขึ้นมา เพื่อปกป้องผู้มีคุณธรรม เพื่อกำจัดผู้กระทำความชั่ว และเพื่อสถาปนาธรรมะ (ความชอบธรรม) ให้มั่นคง ข้าพเจ้าจึงปรากฏกายขึ้นมาในแต่ละยุคสมัย

อวตารของพระวิษณุปรากฏในเทพปกรณัมฮินดูเมื่อใดก็ตามที่จักรวาลอยู่ในภาวะวิกฤต โดยทั่วไปเป็นเพราะความชั่วร้ายแข็งแกร่งขึ้นและทำให้จักรวาลเสียสมดุล^{[ 31 ]}จากนั้นอวตารจะปรากฏในรูปแบบวัตถุเพื่อทำลายความชั่วร้ายและแหล่งที่มาของมัน และฟื้นฟูความสมดุลของจักรวาลระหว่างพลังแห่งความดีและความชั่วที่มีอยู่ตลอดเวลา^{[ 31 ]}

อวตารของพระวิษณุที่เป็นที่รู้จักและได้รับการยกย่องมากที่สุดใน ประเพณี ไวษณวิสมของศาสนาฮินดูได้แก่กฤษณะรามานารายณะ เวนกาเตศวรและวาสุเทวะชื่อเหล่านี้มีวรรณกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา แต่ละชื่อมีลักษณะเฉพาะ ตำนาน และศิลปะที่เกี่ยวข้อง^{[ 26 ]}ตัวอย่างเช่น มหาภารตะมีกฤษณะในขณะที่รามายณะมีรามา^{[ 32 ]}

ประเภท

แนวคิดเรื่องอวตารได้รับการพัฒนาและปรับปรุงให้ดียิ่งขึ้นในตำราฮินดูในยุคต่อมา แนวทางหนึ่งคือการระบุอวตารที่สมบูรณ์และอวตารบางส่วนพระกฤษณะพระรามและนรสิงห์เป็นอวตารที่สมบูรณ์ ( ปุรณะอวตาร ) ในขณะที่องค์อื่นๆ เป็นอวตารบางส่วน ( อันษาอวตาร ) ^{[ 29 ]}บางคนประกาศว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเป็นอวตารของพระวิษณุ ดังที่โนเอล เชธกล่าวไว้ ^{[ 29 ]}ตำราปัญจราตระของไวษณ วิสม ประกาศว่าอวตารของพระวิษณุรวมถึงอวตารที่ตรงและสมบูรณ์ ( ศักษท) อวตารทางอ้อมและได้รับพร (อเวษะ ) อวตารจักรวาลและช่วยให้รอด ( วยุหะ ) อวตารภายในและเป็นแรงบันดาลใจ ( อันตรยมิน ) อวตาร ที่อุทิศและอยู่ในรูปของรูปภาพ ( อาร์ฉะ ) ^{[ 29 ]}

การจำแนกประเภทอีกแบบหนึ่งที่พัฒนาขึ้นในสำนักกฤษณะนั้น มุ่งเน้นไปที่คุณอวตาร ปุ รุ ษอวตารและลีลาอวตารพร้อมด้วยประเภทย่อยต่างๆ^{[ 51 ] [ 52 ]}การจำแนกประเภทคุณอวตารตามคุณอวตาร นั้น อิงตาม แนวคิด คุณะของ สำนักปรัชญา สัมขยาในศาสนาฮินดู ซึ่งก็คือ ราชัส ( พรหม ) สัตตวะ ( วิษณุ ) และตามัส ( ศิวะ ) ^{[ 51 ] [ 52 ]}บุคลิกภาพเหล่านี้ของตรีมูรติเรียกว่าคุณอวตาร [ ^{51 ] ปุ}รุษอวตารมีสามองค์ องค์แรกคือวิวัฒนาการของสสารทั้งหมด (ประกฤติ) องค์ที่สองคือจิตวิญญาณที่มีอยู่ในสิ่งมีชีวิตแต่ละตัว องค์ที่สามคือความเป็นหนึ่งเดียวที่เชื่อมโยงกันหรือพรหมันที่เชื่อมโยงจิตวิญญาณทั้งหมด^{[ 51 ] [ 53 ]}ลีลาอวตารคือการสำแดงบางส่วนหรือทั้งหมดของพระวิษณุ ซึ่งมีพลังบางอย่าง (ศักติ) หรือส่วนที่เป็นวัตถุของพระองค์อยู่^{[ 51 ] [ 52 ]}

พระวิษณุ คือ ปุรุสวาตร^{[ 54 ] [ 55 ]}อวตารของพระวิษณุมัทสยะกุรมะและวามานาคือ ลีลวาตรา^{[ 52 ] [ 54 ]}ปุรนรูปในหมวดหมู่นี้ คือเมื่อพระนารายณ์ปรากฏอย่างสมบูรณ์พร้อมกับคุณสมบัติและพลังของเขา ในศาสนาเบงกอลไวษณพพระกฤษณะคือปุรณรูป^{[ 51 ]}ในลัทธิไศวะไภรวะคือปุรนรูปาของพระศิวะ^{[ 56 ]}

แม้ว่าคัมภีร์ปุราณะจะมีการกล่าวถึงอวตารของพระศิวะเป็นครั้งคราว แต่หลักคำสอนเรื่องอวตารนั้นไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปหรือนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในศาสนาไศวะ [ ^{65 ] ทัศนะ}เกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการจุติเป็นหนึ่งในความแตกต่างทางหลักคำสอนที่สำคัญระหว่างศาสนาไวษณวะและศาสนาไศวะ นอกเหนือจากความแตกต่างในบทบาทของชีวิตฆราวาสเทียบกับชีวิตนักบวชเพื่อการหลุดพ้นทางจิตวิญญาณ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 66 ]}ศาสนาไศวะเป็นเทววิทยาเหนือธรรมชาติ ที่ซึ่งมนุษย์ด้วยความช่วยเหลือของคุรุ ของตน เป็นผู้ช่วยให้รอดของตนเอง^{[ 66 ]}

ลิงกาปุราณะระบุอวตารของพระศิวะไว้ 28 อวตาร^{[ 67 ]}ในศิวะปุราณะมีตำนานอวตารแบบดั้งเดิมในเวอร์ชันของศาสนาไศวะโดยเฉพาะ: พระศิวะทรงอัญเชิญวีรภัทระหนึ่งในร่างที่น่าสะพรึงกลัวของพระองค์มาเพื่อทำให้พระนรสิงห์อวตารของพระวิษณุ สงบลง เมื่อไม่สำเร็จ พระศิวะจึงทรงปรากฏกายเป็นศรภะ มนุษย์-สิงห์-นก ซึ่งทำให้พระนรสิงห์ อวตารสิงห์-มนุษย์ของพระวิษณุ สงบลง และพระศิวะก็ทรงมอบจักระ (ไม่ควรสับสนกับสุทัศนจักระ) ให้แก่พระวิษณุเป็นของขวัญ เรื่องราวที่คล้ายกันนี้เล่าไว้ในศรภะอุปนิษัทใน ยุคกลางตอนปลาย ^{[ 68 ]}อย่างไรก็ตาม สำนักไวษณวะทไวตะปฏิเสธมุมมองของศาสนาไศวะเกี่ยวกับพระนรสิงห์นี้^{[ 69 ]}ตามศิวะปุราณะพระศิวะมีอวตาร 19 อวตาร ตามกุรมาปุราณะพระองค์มี 28 อวตาร

บางคนถือว่าหนุมานเทพเจ้าวานรที่ ช่วยเหลือพระราม (อวตาร ของ พระวิษณุ) เป็นอวตารที่สิบเอ็ดของ พระรุทระ (พระศิวะ) ^{[ 70 ] [ 71 ]} บาง คนเชื่อว่าเทพเจ้าประจำภูมิภาคบางองค์ เช่นขันโธบา เป็นอวตารของพระศิวะเช่นกัน ^{[ 72 ] [ 73 ]}อัศวัตถมาบุตรของโดรณะก็ถือว่าเป็นอวตารของพระศิวะเช่นกัน

เชชาและอวตารของเขา ( บาลารามาและลักษมณะ ) บางครั้งก็ถูกเชื่อมโยงกับพระศิวะ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}อดิ ศังการะผู้กำหนดปรัชญาอัธไวตะเวทันตะก็บางครั้งก็ถูกมองว่าเป็นอวตารของพระศิวะเช่นกัน^{[ 78 ]}

ในDasam Granthคุรุ โกบินด์ ซิงห์ กล่าวถึงอวตารของ Rudra สองตัว ได้แก่Dattatreya Avatar และParasnath Avatar ^{[ 79 ]}

อวตารของเทวี เรียงตามเข็มนาฬิกาจากซ้ายบน: พระแม่ทุรคา พระแม่กาลีพระแม่ปารวตีและพระแม่สีดา

อวตารยังพบเห็นได้ในศาสนาศักติซึ่งเป็นนิกายที่อุทิศตนให้กับการบูชาเทวี ( เทวี ) แต่ไม่ได้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในนิกายนี้คัมภีร์เทวีภควตปุราณะบรรยายถึงการจุติลงมาของอวตารเทวีเพื่อลงโทษคนชั่วและปกป้องคนดี เช่นเดียวกับที่คัมภีร์ภควตปุราณะกล่าวถึงอวตารของพระวิษณุ^{[ 80 ]}

นิลากันธา ผู้ตีความคัมภีร์เทวีภควตปุราณะในศตวรรษที่ 18  ซึ่งรวมถึงเทวีคีตา กล่าวว่าอวตารต่างๆ ของพระแม่เจ้านั้นรวมถึงศากัมภารีและแม้กระทั่งพระกฤษณะและพระรามที่เป็นเพศชาย ซึ่งโดยทั่วไปแล้วถือว่าเป็นอวตารของพระวิษณุ^{[ 81 ]}ปารวตีลักษมีและสารัสวตีเป็นเทพีหลักที่ได้รับการบูชาในฐานะอวตารของเทวี^{[ 82 ]}

ในDasam Granthซึ่งเป็นคัมภีร์เล่มที่สองของชาวซิกข์ที่เขียนโดยคุรุโกบินด์สิงห์ ได้กล่าวถึงอวตารของพระพรหมเจ็ดองค์^{[ 84 ]}

1. วัลมิกิ
2. กัศยปะ
3. ชุครา
4. บาเชส
5. วยาสะ
6. คาท
7. กาลิดาสะ

คำว่า Khat avatar ในรายการนี้หมายถึงนักปราชญ์ 6 ท่านที่ถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งสำนักปรัชญาอินเดีย 6 สำนัก ^{[ 85 ]}ตามคัมภีร์สกัณฑปุราณะพระพรหมได้จุติมาเป็นยัชนวาลกยะเพื่อตอบสนองต่อคำสาปแช่งจากพระศิวะ^{[ 86 ]}

ลิงกาปุราณะประกาศว่าพระพิฆเนศอวตารมาเพื่อทำลายปีศาจและช่วยเหลือเหล่าเทพและผู้ศรัทธา^{[ 87 ]}อุปปุราณะทั้งสองเล่ม – คเณศปุราณะและมุทคละปุราณะ  – อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับอวตารของพระพิฆเนศ อุปปุราณะทั้งสองเล่มนี้เป็นคัมภีร์หลักของนิกายคณปัตยะ  – ซึ่งอุทิศให้กับการบูชาพระพิฆเนศโดยเฉพาะ

ในคัมภีร์คเณศปุราณะได้ระบุอวตารของพระพิฆเนศไว้ 4 อวตาร ได้แก่ โมโหตกตะ มยุเรศวร คชัญญะ และธุมราเกตุ แต่ละอวตารสอดคล้องกับยุคสมัยที่แตกต่างกัน มีพาหนะที่แตกต่างกัน และมีสีผิวที่แตกต่างกัน แต่อวตารทั้งหมดมีจุดประสงค์เดียวกัน คือ สังหารอสูร^{[ 88 ]}

Mudgala Puranam อธิบายอวตารของพระพิฆเนศทั้งแปด: ^{[ 89 ]}

1. วักระตุณฑะ ( วักระตุณฑะ ) ("งวงบิด") ภูเขาของเขาคือสิงโต
2. เอกาทันตะ ("งาเดียว") พาหนะของเขาคือหนู
3. มหาอุทระ ("ท้องใหญ่") พาหนะของเขาคือหนู
4. กาจาวักตรา (หรือ กาญานะ) ("หน้าช้าง") พาหนะของเขาคือหนู
5. แลมโบดารา ("ท้องห้อย") พาหนะของเขาคือหนู
6. วิกาตะ ( Vikaṭa ) ("รูปร่างผิดปกติ", "ผิดรูป") พาหนะของเขาคือนกยูง
7. วิฆนราช ( Vighnarāja ) ("ราชาแห่งอุปสรรค") พาหนะของพระองค์คืองูสวรรค์เสษะ
8. ธัมราวณะ ( ธุมราวณ ) (“สีเทา”) ตรงกับพระศิวะ ม้าของพระองค์คือม้า

จูเลลัลซึ่งเป็นอิษฐะเทวตา (เทพเจ้าที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุด) ของชาวฮินดูสินธีถือเป็นอวตารของวรุณะ^{[ 90 ]}

• อาบาตูร์
• อวตารในมหาภารตะ
• ทศาวตาร
• พระพุทธเจ้าในศาสนาฮินดู
• ชาติ
• รายชื่อผู้เรียกร้องสิทธิ์ในอวตาร
• หลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกของศาสนาฮินดู

• การตีความต้นกำเนิดของอวตารโดยเมเฮอร์ บาบา