สัญลักษณ์งู
งู หรืองูน้ำเป็นสัญลักษณ์ในตำนาน ที่เก่าแก่และแพร่หลายที่สุดอย่างหนึ่ง คำนี้มาจากภาษาละตินserpensซึ่งหมายถึงสัตว์เลื้อยคลานหรือ งู งูมีความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดบางอย่างที่มนุษย์รู้จัก[ 1 ] [ 2 ]
สิ่งเหล่านี้แสดงถึงการแสดงออกสองด้านของความดีและความชั่ว[ 3 ] [ 4 ]
นักประวัติศาสตร์ศาสนา Mircea Eliade สังเกตในThe Myth of the Eternal Returnว่า "งูเป็นสัญลักษณ์ของความโกลาหล ความไร้รูปแบบและไม่ปรากฏ" [ 5 ]
ในThe Symbolism of the Crossนักอนุรักษ์นิยม René Guénon โต้แย้งว่า "งูจะแสดงให้เห็นถึงชุดของวัฏจักรแห่งการปรากฏสากล" "ความไม่แน่นอนของการดำรงอยู่สากล" และ "ความผูกพันของสิ่งมีชีวิตกับชุดของวัฏจักรแห่งการปรากฏที่ไม่แน่นอน" [ 6 ]
งานวิจัยเชิงวิชาการล่าสุดเกี่ยวกับสัญลักษณ์งูในรูปแบบหนังสือ ได้แก่The Good and Evil Serpent (2010) ของ James H. Charlesworth [ 7 ]และThe Serpent Symbol in Tradition (2022) ของ Charles William Dailey [ 8 ]
ในหลายวัฒนธรรม งูได้รับการเคารพและหวาดกลัวในฐานะสัญลักษณ์ของความเป็นคู่ การเปลี่ยนแปลง และวัฏจักรนิรันดร์ ในประเพณีฮินดูและพุทธ งูปรากฏในรูปของนาค ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์สมบัติและน้ำ และเชื่อมโยงกับพลังกุณฑาลินี พลังทางจิตวิญญาณที่ขดตัวอยู่ที่โคนกระดูกสันหลัง ในตำนานเทพเจ้าของเมโสอเมริกา งูขนนกเควตซัลโคอาทล์เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟู ปัญญา และการรวมกันของโลกและท้องฟ้า ประเพณีวูดูของแอฟริกาเคารพงูสายรุ้งแดนในฐานะผู้รักษาสมดุลแห่งจักรวาล ในขณะที่ตำนานเทพเจ้าของชาวอะบอริจินออสเตรเลียเห็นงูสายรุ้งเป็นผู้สร้างที่เป็นศูนย์กลางของเรื่องราวในยุคดรีมไทม์
ในทางจิตวิทยา คาร์ล จุง ตีความงูว่าเป็นต้นแบบของจิตไร้สำนึกและการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคล[ 9 ]
สัญลักษณ์เล่นแร่แปรธาตุของอูโรโบรอส—งูที่กินหางของตัวเอง—แสดงถึงการกลับมานิรันดร์ ความเป็นหนึ่งเดียวของสิ่งที่ตรงข้าม และธรรมชาติที่เป็นวัฏจักรของจักรวาล[ 10 ] [ 11 ]
ภาพเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงการปรากฏตัวอย่างต่อเนื่องของงูในความคิดทางศาสนา ลัทธิลึกลับ และปรัชญา ในฐานะสัญลักษณ์แห่งอำนาจ การเกิดใหม่ และสิ่งที่ไม่รู้จัก
จุดเริ่มต้นวิวัฒนาการ
นักมานุษยวิทยา Lynne Isbell ได้โต้แย้งว่า ในฐานะไพรเมตงูในฐานะสัญลักษณ์แห่งความตายนั้นถูกฝังอยู่ในจิตใต้สำนึกของเราเนื่องจากประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของเรา Isbell โต้แย้งว่าเป็นเวลาหลายล้านปีที่งูเป็นสัตว์นักล่าที่สำคัญเพียงชนิดเดียวของไพรเมต และนี่เป็นเหตุผลว่าทำไมความกลัวงูจึงเป็นหนึ่งในโรคกลัว ที่พบได้ บ่อยที่สุดทั่วโลก และทำไมสัญลักษณ์ของงูจึงแพร่หลายในตำนานเทพเจ้าของโลก งูเป็นภาพลักษณ์โดยกำเนิดของอันตรายและความตาย[ 12 ] [ 13 ]
นอกจากนี้ นักจิตวิเคราะห์โจเซฟ ลูอิส เฮนเดอร์สันและนักชาติพันธุ์วิทยา มอด โอ๊คส์ ได้โต้แย้งว่า งูเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นและการเกิดใหม่ก็เพราะเป็นสัญลักษณ์ของความตาย[ 14 ]
โดยใช้วิธีการทางวิวัฒนาการและสถิติกับลวดลาย ที่เกี่ยวข้อง จากนิทานพื้นบ้านและตำนาน นักเปรียบเทียบชาวฝรั่งเศส Julien d'Huy สามารถสร้างเรื่องเล่าโบราณเกี่ยวกับงูขึ้นมาใหม่ได้ ในตำนาน "งู" ยุคหินเก่านี้ งูมีความเกี่ยวข้องกับฝนและพายุ และแม้กระทั่งแหล่งน้ำ ในส่วนหลังนี้ งูจะปิดกั้นแม่น้ำและแหล่งน้ำอื่นๆ เพื่อแลกกับการบูชายัญมนุษย์และ/หรือการถวายสิ่งของ[ 15 ]
ค่านิยม
ความอุดมสมบูรณ์และการเกิดใหม่
ในอดีต งูเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์สุขภาพหรือพลังชีวิตที่สร้างสรรค์เนื่องจากงูจะลอกคราบ จึงเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ การเปลี่ยนแปลง ความเป็นอมตะ และการรักษา[ 16 ]โอโรโบรอสเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์และการต่ออายุชีวิตอย่างต่อเนื่อง
ในประเพณีอับราฮัม บาง ประเพณี งูเป็นตัวแทนของความปรารถนาทางเพศ [ 17 ] ตามการตีความบางส่วนของมิดราช งูเป็นตัวแทนของความปรารถนาทางเพศ[ 18 ]ในศาสนาฮินดูกุณฑาลินีเป็นพลังงานที่สงบนิ่งอยู่เหมือนงูขดตัว[ 19 ]
ชาวโฮปิในอเมริกาเหนือจะทำการ รำงูประจำปีเพื่อเฉลิมฉลองการรวมตัวกันของหนุ่มงู (วิญญาณ แห่งท้องฟ้า) และสาวงู (วิญญาณแห่งโลกใต้พิภพ) และเพื่อฟื้นฟูความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติในระหว่างการรำ จะมีการจับงูที่มีชีวิต และเมื่อสิ้นสุดการรำ งูจะถูกปล่อยลงสู่ทุ่งนาเพื่อรับประกันว่าพืชผลจะเจริญเติบโตดี “การรำงูเป็นการอธิษฐานต่อวิญญาณแห่งเมฆ ฟ้าร้อง และฟ้าผ่า เพื่อให้ฝนตกลงมาบนพืชผลที่กำลังเติบโต” [ 20 ]สำหรับชาวโฮปิ งูเป็นสัญลักษณ์ของสายสะดือที่เชื่อมโยงมนุษย์ทุกคนเข้ากับแม่ธรณี
ผู้ปกครอง
งูถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์ที่ทรงพลังของวัดและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ความเชื่อมโยงนี้อาจมีพื้นฐานมาจากการสังเกตว่า เมื่อถูกคุกคาม งูบางชนิด (เช่นงูหางกระดิ่งหรืองูเห่า ) มักจะยึดครองและปกป้องพื้นที่ของตน โดยเริ่มจากการแสดงท่าทีข่มขู่แล้วจึงต่อสู้ แทนที่จะถอยหนี ดังนั้น พวกมันจึงเป็นผู้พิทักษ์ตามธรรมชาติของสมบัติหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายออกจากอันตรายได้ง่ายๆ
ที่นครวัดในประเทศกัมพูชา มีประติมากรรมหินจำนวนมากที่แสดงภาพ พญานาคหลายหัวสวมหมวกคลุมศีรษะเป็นผู้พิทักษ์วัดหรือสถานที่อื่นๆ ลวดลายที่ช่างแกะสลักชาวนครวัดนิยมใช้ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา คือภาพพระพุทธเจ้านั่งสมาธิ โดยน้ำหนักของพระองค์ได้รับการรองรับด้วยลำตัวของพญานาคหลายหัวที่ใช้หมวกคลุมศีรษะบังพระองค์จากด้านบน ลวดลายนี้ชวนให้นึกถึงเรื่องราวของพระพุทธเจ้าและพญานาคมุจลินทะ : ขณะที่พระพุทธเจ้านั่งสมาธิอยู่ใต้ต้นไม้ พญานาคมุจลินทะก็ขึ้นมาจากรากต้นไม้เพื่อปกป้องพระพุทธเจ้าจากพายุที่กำลังจะมาถึง
ธงแกดส์เดนของการปฏิวัติอเมริกาแสดงภาพงูหางกระดิ่งขดตัวเตรียมจู่โจม ใต้ภาพงูมีข้อความว่า "อย่าเหยียบย่ำข้า" งูเป็นสัญลักษณ์ของความอันตรายของชาวอาณานิคมที่พร้อมจะต่อสู้เพื่อสิทธิและบ้านเกิดเมืองนอนของตน และยังเป็นสัญลักษณ์ของการแยกตัวออกจากยุโรป เนื่องจากเป็นสัตว์ที่มีเฉพาะในอเมริกาเท่านั้น ลวดลายนี้ยังปรากฏซ้ำในธงประจำกองทัพเรือสหรัฐฯ อีกด้วย
พิษและยา
งูมีความเกี่ยวข้องกับพิษและยา พิษของงูเกี่ยวข้องกับสารเคมีของพืชและเชื้อรา[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]ซึ่งมีพลังในการรักษาหรือให้จิตสำนึกที่ขยายกว้างขึ้น (และแม้กระทั่งน้ำอมฤตแห่งชีวิตและความเป็นอมตะ) ผ่านการมึนเมาอันศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรและ การเกี่ยวข้อง กับสารเอนเทโอเจนิกงูจึงมักถูกพิจารณาว่าเป็นสัตว์ที่ฉลาดที่สุดชนิดหนึ่ง เป็น (กึ่ง) เทพ ลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของมันรวมกับถิ่นที่อยู่บนพื้นดินระหว่างรากของพืช ทำให้มันเป็นสัตว์ที่มี คุณสมบัติ ทางโลกที่เชื่อมโยงกับชีวิตหลังความตายและความเป็นอมตะแอสคลีปิอุสแพทย์ชาวกรีก ผู้ได้รับการยกย่องให้เป็น เทพแห่งการแพทย์และการรักษา ถือไม้เท้าที่มีงูพันรอบ ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการแพทย์สมัยใหม่โมเสสยังมีรูปจำลองของงูบนเสาเนฮุชตันที่กล่าวถึงในกันดารวิถี 21:8
สัตว์ที่เกี่ยวข้อง
งูใต้ดินและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์
ในตำนานหลายเรื่อง งู ใต้ดิน (บางครั้งก็เป็นคู่) อาศัยอยู่หรือขดตัวอยู่รอบต้นไม้แห่งชีวิตที่ตั้งอยู่ในสวนศักดิ์สิทธิ์ ใน เรื่องราว ปฐมกาลของคัมภีร์โทราห์และพันธสัญญาเดิมใน พระคัมภีร์ ต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่วตั้งอยู่ในสวนเอเดนร่วมกับต้นไม้แห่งชีวิตและงูในเทพนิยายกรีกลาดอนขดตัวอยู่รอบต้นไม้ในสวนแห่งเฮสเพอริดีสเพื่อปกป้องแอปเปิ้ลทองคำ
ในทำนองเดียวกันNíðhöggr (Nidhogg Nagar) มังกรในตำนานนอร์ส กินรากของYggdrasilซึ่งเป็นต้นไม้โลก[ 24 ]
ใต้ต้นโพธิ์แห่งการตรัสรู้พระพุทธเจ้านั่งสมาธิอย่างปีติ เมื่อเกิดพายุขึ้น พญานาคผู้ยิ่งใหญ่มุจลินทะได้ผุดขึ้นมาจากใต้ดินและพันพระพุทธเจ้าด้วยเจ็ดขดเป็นเวลาเจ็ดวัน เพื่อไม่ให้พระพุทธเจ้าเสียสมาธิ
งูแห่งนิมิตเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ในตำนานของชาวมายาโดยมีต้นกำเนิดย้อนกลับไปถึงแนวคิดของชาวมายาในยุคแรกๆ โดยตั้งอยู่ใจกลางโลกตามที่ชาวมายาเข้าใจ “มันอยู่บนแกนกลางเหนือต้นไม้โลกโดยพื้นฐานแล้ว ต้นไม้โลกและงูแห่งนิมิต ซึ่งเป็นตัวแทนของกษัตริย์ ได้สร้างแกนกลางที่สื่อสารระหว่างโลกแห่งจิตวิญญาณและโลกแห่งความเป็นจริงหรือระนาบต่างๆ กษัตริย์สามารถนำแกนกลางมาสู่โลกในวิหารและสร้างประตูสู่โลกแห่งจิตวิญญาณและอำนาจผ่านพิธีกรรม” [ 25 ]
บางครั้ง ต้นไม้แห่งชีวิต (Tree of Life) ถูกแทนด้วย ไม้เท้า(โดยผสมผสานกับแนวคิดที่คล้ายคลึงกัน เช่น ต้นไม้โลก (World Tree) และ แกนโลก (Axis mundi หรือ "แกนโลก") ตัวอย่างของไม้เท้าที่มีงูขดตัวอยู่ในเทพนิยาย ได้แก่ คทา ของ เฮอร์มีส ( Caduceus of Hermes) , คทาของแอสคลีปิอุส (Asclepius) , คทาของโมเสส (Moses ) และ ต้น กกปาปิรัสและเสาเทพเจ้าที่พันด้วยงูตัวเดียวอย่าง วาดเจต (Wadjet)ซึ่งมีอายุเก่าแก่กว่า3000 ปีก่อนคริสตกาลภาพที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันของ งู สองตัวพันรอบไม้เท้าคือภาพของเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ของชาวสุเมเรียนนิงกิซซิดา (Ningizzida ) ซึ่งบางครั้งก็ถูกวาดภาพเป็นงูที่มีหัวเป็นมนุษย์ และในที่สุดก็กลายเป็นเทพเจ้าแห่งการรักษาและเวทมนตร์ มันเป็นสหายของดูมูซี (Tammuz) ซึ่งยืนอยู่ด้วยกันที่ประตูสวรรค์ ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์มีแจกัน หิน สเตียไทต์ สีเขียวที่มีชื่อเสียง ซึ่งแกะสลักขึ้นเพื่อกษัตริย์กูเดียแห่งลากาช (มีอายุราว2200–2025 ปีก่อนคริสตกาล ) พร้อมจารึกที่อุทิศให้กับนิงกิซซิดา นิงกิซซิดาเป็นบรรพบุรุษของกิลกาเมชซึ่งตามมหากาพย์กล่าวว่า เขาดำดิ่งลงไปก้นทะเลเพื่อเก็บพืชแห่งชีวิต แต่ขณะที่เขากำลังพักผ่อน งูตัวหนึ่งก็มากินพืชนั้นไป งูจึงกลายเป็นอมตะ ส่วนกิลกาเมชก็ต้องตายในที่สุด
นินกิซซิดา (Ningizzida) ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 20 โดยราคุเคย์ ( เรกิหรือที่รู้จักกันในชื่อ "วิถีแห่งมังกรไฟ") ซึ่งเชื่อกันว่า "นินกิซซิดา" เป็นงูไฟที่มี ต้นกำเนิดจาก ทิเบตไม่ใช่สุเมเรียน"นินกิซซิดา" เป็นอีกชื่อหนึ่งของแนวคิดฮินดู โบราณที่เรียกว่า กุณฑลินี (Kundalini ) ซึ่ง เป็นคำภาษา สันสกฤตที่หมายถึง "ขดตัว" หรือ "ขดตัวเหมือนงู" "กุณฑลินี" หมายถึงปัญญาแห่งมารดาที่อยู่เบื้องหลังการ ตื่นรู้ ทางโยคะและการเติบโตทางจิตวิญญาณที่นำไปสู่สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป มีการแปลคำนี้อีกหลายแบบ โดยมักเน้นถึงลักษณะที่เป็นงูมากกว่า เช่น "พลังงู" โจเซฟ แคมป์เบล ได้เสนอ ว่าสัญลักษณ์ของงูที่ขดตัวรอบไม้เท้าเป็นการแสดงภาพทางสรีรวิทยาของกุณฑลินีในสมัยโบราณไม้เท้าแทนกระดูกสันหลังและงูแทนช่องทางพลังงาน ในกรณีของงูสองตัวที่ขดตัวอยู่ด้วยกัน มักจะขดตัวไขว้กันเจ็ดครั้ง ซึ่งอาจเป็นการอ้างอิงถึงศูนย์พลังงานทั้งเจ็ดที่เรียกว่าจักระ
ในอียิปต์โบราณซึ่งเป็นที่ที่มีบันทึกทางวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุด งูปรากฏอยู่ในเทพปกรณัมของพวกเขาตั้งแต่ต้นจนจบราและอาตุม ("ผู้ทำให้สมบูรณ์หรือทำให้บริบูรณ์") กลายเป็นเทพองค์เดียวกัน คืออาตุม "ผู้ต่อต้านรา" ผู้เกี่ยวข้องกับสัตว์บนโลก รวมถึงงูเนเฮบเคา ("ผู้ควบคุมวิญญาณ") เป็นเทพงูสองหัวที่เฝ้าทางเข้าสู่ยมโลกเขามักถูกมองว่าเป็นโอรสของเทพีงูเรเนนูเตทเธอถูกเข้าใจผิดว่าเป็น (และต่อมาถูกรวมเข้ากับ) เทพีงูดั้งเดิมของพวกเขาวาดเจท งูเห่าอียิปต์ซึ่งจากบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเป็นผู้พิทักษ์และปกป้องประเทศ เทพเจ้าอื่นๆ และฟาโรห์ทั้งหมดคำทำนาย ของเธอเป็นที่รู้จักเป็นครั้งแรก เธอถูกพรรณนาว่าเป็นมงกุฎของอียิปต์ พันรอบไม้เท้าปาปิรัสและเสาที่แสดงสถานะของเทพเจ้าอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงมีดวงตาแห่งปัญญาและการแก้แค้นที่ มองเห็นทุกสิ่ง เธอไม่เคยสูญเสียตำแหน่งในเทพปกรณัมอียิปต์เลย
ภาพลักษณ์ของงูในฐานะตัวแทนของปัญญาที่ถ่ายทอดโดยโซเฟียเป็นสัญลักษณ์ที่ใช้ในลัทธิไญยนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิกายที่พวกเคร่งครัดกว่าเรียกว่า " โอไฟต์ " ("ชนเผ่างู") งูใต้ดินเป็นหนึ่งในสัตว์โลกที่เกี่ยวข้องกับลัทธิมิธราสบาซิลิสก์ งู พิษ "ราชาแห่งงู" ที่มีสายตาสังหาร พลินีผู้เฒ่า และคนอื่นๆ คิดว่า ฟักออกมาจากไข่ของไก่ตัวผู้
นอกทวีปยูเรเซีย ในตำนานของชาวโยรูบา โอชุนมาเรเป็นงูในตำนานอีกตัวหนึ่งที่สามารถฟื้นคืนชีพได้
งูสายรุ้ง (หรือที่รู้จักกันในชื่อ งูแห่งสายรุ้ง) เป็นสิ่ง มีชีวิต ในตำนาน ที่สำคัญ ของชาวอะบอริจิน ทั่วประเทศ ออสเตรเลียแม้ว่าตำนานการสร้างโลกที่เกี่ยวข้องกับมันจะเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากทางตอนเหนือของออสเตรเลียก็ตาม ในฟิจิ ราตูไมบูลู เป็นเทพเจ้างูที่ปกครองโลกใต้ดินและทำให้ต้นไม้ผลออกดอก ใน เทือกเขาฟลินเดอร์สตอนเหนือมีอาร์คารู งูที่ดื่ม น้ำในทะเลสาบ ฟรอมจนหมด หลบซ่อนอยู่ในภูเขา แกะสลักหุบเขาและแอ่งน้ำ และทำให้เกิดแผ่นดินไหวจากการกรน
งูจักรวาล
งูที่ขดตัวเป็นวงแหวนโดยเอาหางเข้าไว้ในปาก เป็นสัญลักษณ์ที่ชัดเจนและแพร่หลายของ "ทุกสิ่งในทุกสิ่ง" ความสมบูรณ์ของสรรพสิ่ง ความเป็นอนันต์และวัฏจักรของจักรวาล รูปแบบที่รู้จักกันดีที่สุดคือ โอโรบูรอส (ourobouros ) ในตำนานอียิปต์-กรีก เชื่อกันว่าได้รับแรงบันดาลใจจากทางช้างเผือกเนื่องจากมีตำราโบราณบางเล่มกล่าวถึงงูแห่งแสงที่อาศัยอยู่ในท้องฟ้า ชาวอียิปต์โบราณเชื่อมโยงงูนี้กับวาดเจต (Wadjet ) หนึ่งในเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขา รวมถึงฮาธอร์ (Hathor ) ในอีกแง่มุมหนึ่ง ใน เทพปกรณัมของชาวนอร์ส งูโลก (หรืองูมิดการ์ด) ที่รู้จักกันในชื่อ ยอร์มุ นกันดร์(Jörmungandr ) ได้ล้อมรอบโลกไว้ในก้นมหาสมุทรโดยกัดหางของตัวเอง
ในเทพปกรณัมฮินดู กล่าวกันว่า พระวิษณุบรรทมขณะล่องลอยอยู่บนผืนน้ำแห่งจักรวาลบนหลังงูเชศาในคัมภีร์ปุราณะเชศาแบกดาวเคราะห์ทั้งหมดในจักรวาลไว้บนเศียรของมันและขับขานสรรเสริญพระวิษณุอย่างต่อเนื่องจากทุกปากของมัน บางครั้งมันถูกเรียกว่า "อนันตเชศา" ซึ่งหมายถึง "เชศาผู้ไม่มีที่สิ้นสุด" ในบทสมุทรมัณธันของคัมภีร์ปุราณะ เชศาได้คลายภูเขามัณฑระ เพื่อให้ เหล่าอสูรและเทวดาใช้เป็นไม้กวนมหาสมุทรน้ำนมในสวรรค์เพื่อสร้างโสม (หรืออมฤต ) น้ำอมฤตศักดิ์สิทธิ์แห่งความเป็นอมตะ โดย ใช้ พญางูยักษ์อีกตัวหนึ่งชื่อ วาสุกิเป็นเชือกกวน
ในอเมริกากลางก่อนยุคโคลัมบัส บางครั้งมีการวาดภาพ เควตซัลโคอาตล์กำลังกัดหางของตัวเอง มารดาของเควตซัลโคอาตล์คือเทพีโคอาทลิคูเอ ("ผู้มีกระโปรงเป็นงู") ของชาวแอซเท็ก หรือที่รู้จักกันในชื่อซิฮัวโคอาตล์ ("เทพีแห่งงู") บิดาของเควตซัลโคอาตล์คือมิกโคอาตล์ ("งูเมฆ") เขาถูกระบุว่าเป็นตัวแทนของทางช้างเผือก ดวงดาว และท้องฟ้าในหลายวัฒนธรรมของเมโสอเมริกา
ไอ โดเฟโด เทพ ครึ่งมนุษย์ ของ ชาวอาชานติในแอฟริกาตะวันตกก็เป็นงูที่กัดหางตัวเองเช่นกัน ในตำนานของชาวดาโฮเมย์ในเบนิน แอฟริกาตะวันตก งูที่ค้ำจุนทุกสิ่งด้วยขดตัวมากมายของมันมีชื่อว่า แดน ในศาสนาวูดูของเบนินและเฮติอายิดา เวโด ( หรือที่รู้จักกันในชื่อ ไอดา-เวโด, ไอโด เกโด, "งูสายรุ้ง") เป็นวิญญาณแห่งความอุดมสมบูรณ์ สายรุ้ง และงู และเป็นคู่ครองหรือภรรยาของแดน บิดาแห่งวิญญาณทั้งปวง เนื่องจากศาสนาวูดูถูกส่งออกไปยังเฮติผ่านทางการค้าทาส แดนจึงกลายเป็นดันบัลลาห์ , ดัมบัลลาห์ หรือ ดัมบัลลาห์-เวโด เนื่องจากความเกี่ยวข้องกับงู บางครั้งเขาจึงปลอมตัวเป็นโมเสส ผู้ซึ่งถือไม้เท้าที่มีงูอยู่ด้วย หลายคนยังคิดว่าเขาเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวกันกับ นักบุญ แพทริก ผู้ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ขับไล่งู
กลุ่มดาว งูไฮดราเป็นกลุ่ม ดาว ที่แสดงถึงงูที่ถูกอพอลโลโยนขึ้นไปบนฟ้าด้วยความโกรธหรือไฮดราแห่งเลอร์นาที่ถูกเฮราคลีส ปราบ ในภารกิจสิบสองประการของเขา กลุ่มดาวเซอร์เพนส์แสดงถึงงูที่ถูกฝึกโดย กลุ่มดาว โอฟิอุคัสผู้เชี่ยวชาญด้านงู ซึ่งเป็นอีกกลุ่มดาวหนึ่ง การตีความที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือ โอฟิอุคัสเป็นตัวแทนของแอสคลีปิอุส ผู้รักษาโรค
มังกร
บางครั้งงูและมังกรถูกใช้แทนกันได้ เนื่องจากมีสัญลักษณ์ที่คล้ายคลึงกัน พิษของงูนั้นเชื่อกันว่ามีคุณสมบัติที่ร้อนแรงคล้ายกับมังกรพ่นไฟเทพลาโดน ของกรีก และเทพนีธฮอกเกอร์ (นีธฮอกก์ นากา) ของนอร์ส บางครั้งถูกอธิบายว่าเป็นงู และบางครั้งก็ถูกอธิบายว่าเป็นมังกร ในเทพปกรณัมของชาวเยอรมันคำว่า "งู" ( ภาษาอังกฤษโบราณ : wyrm , ภาษาเยอรมันสูงโบราณ : wurm , ภาษา นอร์สโบราณ : ormr ) ถูกใช้แทนกันได้กับคำว่า "มังกร" ที่ยืมมาจากภาษากรีก (ภาษาอังกฤษโบราณ: draca , ภาษาเยอรมัน สูงโบราณ: trahho , ภาษานอร์สโบราณ: dreki ) ในประเทศจีนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอินโดจีน งู นาคาของอินเดียถูกเทียบเท่ากับหลงหรือมังกรของจีน เทพเจ้างูเควตซัลโคอาทล์ของชาวแอซเท็กและโทลเท็กก็มีปีกคล้ายมังกรเช่นเดียวกับเทพเจ้างูในตำนานของชาวมายาเผ่าคิเช่ ที่มีชื่อว่า คุคุ มาทซ์ ("งูมีปีก") ซึ่งเคยมีมาตั้งแต่สมัยมายาคลาสสิกในชื่อเทพเจ้าคุกุลกัน
ตำนานและศาสนา
ตำนานแอฟริกัน
ในแอฟริกา ศูนย์กลางหลักของการบูชางูคือดาโฮเมย์แต่ลัทธิบูชางูหลามดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากต่างแดน ย้อนกลับไปในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 17 หลังจากการพิชิตไวดาห์ชาวดาโฮเมย์ได้ติดต่อกับผู้คนที่บูชางู และในที่สุดก็รับเอาความเชื่อเหล่านั้นมาใช้ ซึ่งในตอนแรกพวกเขาดูถูกเหยียดหยามที่ไวดาห์ศูนย์กลางหลัก มีวิหารงูซึ่งมีงูอาศัยอยู่ประมาณห้าสิบตัว งูหลามทุกตัวในสาย พันธุ์ ดานห์-กบีต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และโทษของการฆ่าพวกมันคือความตาย แม้แต่โดยอุบัติเหตุ ดาน ห์-กบีมีภรรยาหลายคน ซึ่งจนถึงปี 1857 ได้เข้าร่วมในขบวนแห่สาธารณะซึ่งฝูงชนที่ไม่เคารพพระเจ้าถูกกีดกันออกไป งูหลามจะถูกแห่ไปรอบเมืองในเปลญวน บางทีอาจเป็นพิธีกรรมเพื่อขับไล่สิ่งชั่วร้าย
เทพเจ้าแห่งสายรุ้งของชาวอาชานติก็ถูกมองว่ามีรูปร่างเป็นงูเช่นกัน กล่าวกันว่าทูตของพระองค์คืองูเหลือม สายพันธุ์เล็ก แต่มีเพียงบางตัวเท่านั้นที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้า ไม่ใช่ทั้งสายพันธุ์
ชาวโยรูบาเองก็มีมุมมองที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับเทพเจ้า แห่งสายรุ้งของพวกเขา คือโอชุนมาเร
ในหลายส่วนของแอฟริกา งูถูกมองว่าเป็นร่างจุติของญาติผู้ล่วงลับ ในหมู่ชาวอะมาซูลูเช่นเดียวกับชาวเบทซิเลโอแห่งมาดากัสการ์ งูบางชนิดถูกกำหนดให้เป็นที่อยู่อาศัยของชนชั้นต่างๆ ในขณะที่ชาวมาไซนั้น ถือว่างูแต่ละชนิดเป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัวใดครอบครัวหนึ่งในเผ่า
ตะวันออกใกล้โบราณ
ในเมโสโปเตเมียโบราณนิราห์เทพผู้ส่งสารของอิชตารันถูกแสดงเป็นงูบนคูดูร์รุสหรือหินเขตแดน[ 28 ]ภาพงูสองตัวที่พันกันเป็นเรื่องปกติในศิลปะสุเมเรียนและศิลปะนีโอสุเมเรียน[ 28 ]และยังคงปรากฏให้เห็นประปรายบนตราประทับทรงกระบอกและเครื่องรางจนถึงช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ก่อน คริสต์ศักราช[ 28 ]งูพิษมีเขา ( Cerastes cerastes ) ปรากฏในคูดูร์รุส ของชาว คัสไซต์และนีโออัสซีเรีย[ 28 ]และถูกอ้างถึงใน ตำรา อัสซีเรียในฐานะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ให้การปกป้อง[ 28 ]สิ่งมีชีวิตคล้ายมังกรที่มีเขา ลำตัวและคอเป็นงู ขาหน้าเป็นสิงโต และขาหลังเป็นนก ปรากฏในศิลปะเมโสโปเตเมียตั้งแต่สมัยอัคคาเดียนจนถึงสมัยเฮลเลนิสติก (323 ปีก่อน คริสตกาล – 31 ปีก่อนคริสตกาล) [ 28 ]สิ่งมีชีวิตนี้ ซึ่งในภาษาอั คคาเดียน เรียกว่าmušḫuššuหมายถึง "งูดุร้าย" ถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าบางองค์และเป็นสัญลักษณ์ป้องกันทั่วไป[ 28 ]ดูเหมือนว่าเดิมทีมันจะเป็นผู้ติดตามของเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดินนินาซู [ 28 ] แต่ต่อมาได้กลายเป็นผู้ติดตามของเทพเจ้าพายุทิชปักแห่งฮูร์เรียนและต่อมาก็เป็นผู้ติดตามของนิงกิชซิดา บุตรชายของนินาซูมาร์ดุกเทพเจ้าประจำชาติของบาบิโลนนาบูเทพเจ้าแห่งการเขียนและอาชูร์เทพเจ้า ประจำชาติของอัสซีเรีย [ 28 ]
ลัทธิบูชางูได้รับการสถาปนาอย่างดีในศาสนาของชาวคานาอันในยุคสำริดเนื่องจากนักโบราณคดีได้ค้นพบวัตถุบูชา งู ในชั้นหินยุคสำริดในเมืองก่อนยุคอิสราเอลหลายแห่งในคานาอัน: สองแห่งที่เมกิดโด [ 29 ] หนึ่งแห่งที่เกเซอร์ [ 30 ] หนึ่งแห่งในห้องศักดิ์สิทธิ์ของวิหาร Area H ที่ ฮา ซอร์[ 31 ]และสองแห่งที่เชเคม[ 32 ]
ในภูมิภาคโดยรอบ วัตถุบูชางูปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมอื่นๆ ศาล เจ้าฮิตไทต์ในยุคสำริดตอนปลายทางตอนเหนือของซีเรียมีรูปปั้นสำริดของเทพเจ้าองค์หนึ่งที่ถืองูไว้ในมือข้างหนึ่งและไม้เท้าในมืออีกข้างหนึ่ง[ 33 ]ในบาบิโลน ในศตวรรษที่ 6 งูสำริดคู่หนึ่งขนาบข้างประตูทั้งสี่ของวิหารเอซากิลา [ 34 ] ในเทศกาลปีใหม่ของบาบิโลน นักบวชจะต้องสั่งทำจากช่างไม้ ช่างโลหะ และช่างทอง ให้ทำรูปปั้นสองรูป โดยรูปหนึ่ง “จะต้องถืองูที่ทำจากไม้ซีดาร์ไว้ในมือซ้าย และยกมือขวาขึ้นถวายแด่เทพเจ้านาบู ” [ 35 ]ที่เนินดินเทเป กาวราพบงูสำริดของชาวอัสซีเรีย ในยุคสำริดตอนต้นอย่างน้อยสิบเจ็ดตัว [ 36 ]
สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ยุคสำริดและยุคเหล็ก
มีการค้นพบเครื่องปั้นดินเผา เครื่องสำริด และแม้แต่รูปงูที่ทำจากทองคำจำนวนมากทั่วสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ (UAE) ศูนย์กลางการผลิตโลหะ ในยุคสำริดและยุคเหล็กอย่างซารุก อัล ฮาดิดน่าจะเป็นแหล่งที่พบวัตถุเหล่านี้มากที่สุด แม้ว่าจะมีการค้นพบสัญลักษณ์งูในแหล่งโบราณคดีในยุคสำริดที่รูไมละห์บิธนาห์และมาซาฟีก็ตาม รูปงูส่วนใหญ่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน โดยมีการตกแต่งด้วยจุดที่สม่ำเสมอ
แม้ว่านักโบราณคดีจะคิดว่าการปรากฏของงูอย่างแพร่หลายในสถานที่ต่างๆ ทั่วสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์มีจุดประสงค์ทางศาสนา แต่ก็ยังคงเป็นเพียงการคาดเดา[ 37 ]
ศาสนาอับราฮัม
ความเชื่อของชาวยิว
ในคัมภีร์ฮิบรู งูในสวนเอเดนล่อลวงเอวาด้วยคำสัญญาว่าจะได้เป็นเหมือนพระเจ้า ล่อลวงเธอว่าแม้พระเจ้าจะทรงเตือนแล้ว แต่ความตายจะไม่เกิดขึ้น และพระเจ้าทรงปกปิดความรู้บางอย่างจากเธอ
ไม้เท้าของโมเสสกลายร่างเป็นงูแล้วกลับกลายเป็นไม้เท้าอีกครั้ง ( อพยพ 4:2–4) หนังสือกันดารวิถี 21:6–9 กล่าวถึงที่มาของงูทองแดงโบราณเนฮุชทานโดยเชื่อมโยงกับโมเสส งูทองแดงนี้ตามข้อความในพระคัมภีร์ถูกนำไปตั้งไว้บนเสาและใช้สำหรับการรักษา[ 38 ]
เมื่อกษัตริย์เฮเซคียาห์ ผู้ปฏิรูป ขึ้นครองบัลลังก์แห่งยูดาห์ในปลายศตวรรษที่ 8 ก่อน คริสตกาล “พระองค์ทรงรื้อถอนแท่นบูชาสูง ทำลายเสาศักดิ์สิทธิ์ ทุบทำลายรูปเคารพ และทำลายงูทองแดงที่โมเสสสร้างขึ้นเป็นชิ้นๆ เพราะจนถึงวันนั้นชนชาติอิสราเอลยังคงเผาเครื่องหอมบูชางูนั้น และพระองค์ทรงเรียกมันว่าเนฮุชทาน” ( 2 พงศ์กษัตริย์ 18:4 )
ความเชื่อของคริสเตียน
บทความหลัก: งูในพระคัมภีร์
ในพระวรสารของยอห์น 3:14–15 พระเยซูทรงเปรียบเทียบโดยตรงระหว่างการฟื้นคืนชีพของพระบุตรของมนุษย์กับการกระทำของโมเสสในการยกงูขึ้นเป็นเครื่องหมาย โดยใช้เป็นสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับความรอด[ 39 ]
ประเพณีคริสเตียนยังระบุว่าซาตานเป็นงูพูดได้ในสวนเอเดน ในพันธสัญญาเดิม ซึ่งล่อลวงเอวาด้วยผลไม้จากต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่วเอวาและอาดัมคู่ครองของเธอถูกลงโทษโดยพระเจ้าเนื่องจากการไม่เชื่อฟังพระบัญญัติที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ อายุขัยของพวกเขาลดลง ผู้หญิงต้องทนทุกข์ทรมานในการคลอดบุตร รวมถึงการทรมานอื่นๆ[ 40 ]
ภาพงูยังปรากฏขึ้นเมื่อชาวอิสราเอลพูดต่อต้านโมเสส และพระเจ้าทรงส่งงูพิษลงมากัดพวกเขา เมื่อพวกเขากลับใจและโมเสสอธิษฐานเพื่อพวกเขา พระเจ้าตรัสกับโมเสสให้ทำงูทองสัมฤทธิ์และตั้งไว้บนเสา เพื่อให้ทุกคนที่ถูกงูกัดสามารถมองดูและหายดีได้[ 40 ]
ความเชื่อทางศาสนาอิสลาม
งูเป็นลวดลายที่ปรากฏซ้ำๆ ในความคิดของอิสลาม ปรากฏทั้งในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นตัวแทนของความชั่วร้ายและในงานศิลปะ สิ่งมีชีวิตนี้มักถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายและการลงโทษ งูเป็นรูปทรงที่ซับซ้อนในความคิดของอิสลาม ปรากฏทั้งในฐานะสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายและในฐานะตัวแทนของปัญญา ญิน ซึ่งเป็นบุคคลที่มีศักยภาพสูงปะปนกับอันตราย ก็เชื่อกันว่าบางครั้งปรากฏในรูปของงูเช่นกัน[ 41 ] งูบินอาหรับ หรือที่รู้จักกันในชื่ออาราบาห์เป็นส่วนหนึ่งของนิทานพื้นบ้านอาหรับและกล่าวกันว่าอาศัยอยู่ใกล้ทะเลอาหรับ เชื่อกันว่างูเหล่านี้มีความสามารถในการบิน และชื่อ "อาราบาห์" หมายถึง "งูอาหรับ"
งูในศาสนาอิสลามโดยทั่วไปสืบทอดมาจากตำนานอับราฮัมในยุคก่อนๆ ในฐานะสัญลักษณ์ของเสน่ห์เย้ายวนของปัญญา[ 42 ]สัญลักษณ์นี้สะท้อนให้เห็นในเรื่องราวและนิทานต่างๆ เช่น นิทานเรื่องคนจับงูและงูจากรูมีซึ่งใช้งูเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณแห่งกามารมณ์ภายในมนุษย์[ 43 ]อีกเรื่องหนึ่งจากตำนานอาหรับกล่าวถึงงูยักษ์ฟาลักซึ่งว่ากันว่าอาศัยอยู่ใต้ปลาที่รู้จักกันในชื่อบาฮามุต และถูกกล่าวถึงในพันหนึ่ง ราตรี ว่าเป็นสัตว์ประหลาดที่อันตราย[ 44 ] กล่าวกันว่าฟาลักกลัวเพียงอำนาจที่ยิ่งใหญ่กว่าของพระเจ้า ซึ่งป้องกันไม่ให้มันกลืนกินสรรพสิ่งทั้งปวง
อิหร่านโบราณ
งูเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์และทรงพลังในความคิดของวัฒนธรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอิหร่านโดยถูกพรรณนาว่าเป็นเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ น้ำ และความมั่งคั่งในวัตถุโบราณของอิหร่าน ดูเหมือนว่าพวกมันจะได้รับการบูชาควบคู่ไปกับเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ตั้งแต่ช่วงสหัสวรรษที่ 4 ถึงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อการปรากฏตัวของพวกมันในฐานะเทพผู้ทรงพลังและแหล่งกำเนิดชีวิตและความเป็นอมตะปรากฏให้เห็นในงานศิลปะของTall-i Bakun , Chogha Mish , Tepe Sialk , วัฒนธรรม Jiroft , Shahr-e Sukhteh , Shahdad , ศิลปะ Elamite , ศิลปะ Luristanเป็นต้น
อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าแนวคิดเชิงสัญลักษณ์ของงูจะถูกบิดเบือนในวัฒนธรรมของที่ราบสูงอิหร่านเมื่อเวลาผ่านไปเนื่องจากอิทธิพลของตะวันตก ในประเพณีของศาสนาอับราฮัม งูเป็นตัวแทนของความปรารถนาทางเพศ เนื่องจากมันล่อลวงอีฟด้วยคำสัญญาของความรู้ต้องห้ามในสวนเอเดนผลจากอิทธิพลดังกล่าว ศาสนาอารยันจึงเรียกงูว่าปีศาจซาฮักในชาห์นาเมห์ (หรือที่รู้จักกันในชื่ออาซี ดาฮากาในอเวสตา ) เป็นสิ่งมีชีวิตจากนรกที่มีงูสองตัวอยู่บนไหล่ การแทนที่นี้อาจเกิดจากการสื่อสารระหว่างชาวอิหร่านและผู้เชื่อในศาสนาอับราฮัมและยิ่งไปกว่านั้นคือการเปลี่ยนจากระบบมาตริอาร์คีเป็น ระบบ ปาตริอาร์คีในโครงสร้างทางสังคมของวัฒนธรรมที่ราบสูงอิหร่าน[ 45 ]
ตำนานจีน
ในตำนานการสร้างโลกของจีนนุ้ยหวาคือเทพีมารดาผู้สร้างมนุษย์จากดินเหนียว โดยมีลักษณะเป็นครึ่งงู
เทพปกรณัมกรีก
เทพีงูแห่งมิโนอัน ถือพญางูไว้ในมือทั้งสองข้าง ซึ่งอาจสื่อถึงบทบาทของเธอในฐานะผู้ให้กำเนิดปัญญา มากกว่าบทบาทในฐานะเจ้าแห่งสัตว์ ( Potnia Theron ) โดยมีเสือดาวอยู่ใต้แขนแต่ละข้าง
งูมีบทบาทสำคัญในตำนานกรีกโบราณ ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งโอฟิออน ("งู" หรือ โอฟิโอเนียส) ปกครองโลกกับยูริโนมี ก่อนที่ทั้งสองจะถูกโครนัสและเรีย โค่นล้ม คำทำนายของชาวกรีกโบราณกล่าวกันว่าเป็นประเพณีที่สืบทอดมาจากการบูชาเทพีงูเห่าแห่งอียิปต์นามว่าวาดเจ็ต
ไทฟอนศัตรูของเทพโอลิมปัสถูกบรรยายว่าเป็นสัตว์ประหลาดขนาดมหึมาที่น่าสยดสยอง มีหัวร้อยหัวและงูร้อยตัวงอกออกมาจากต้นขา ซึ่งถูกปราบและเนรเทศไปยังทาร์ทารัสโดยซุสหรือถูกกักขังไว้ใต้ภูเขาไฟ ที่ซึ่งเขาเป็นสาเหตุของการปะทุ ไทฟอนจึงเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังภูเขาไฟในโลกใต้พิภพ องค์ประกอบของงูปรากฏอยู่ในลูกหลานของเขา ในบรรดาลูกๆ ของเขากับเอคิดนา ได้แก่เซอร์เบอรัส (สุนัขสามหัวที่น่าเกลียดน่ากลัว มีงูเป็นหางและแผงคอเป็นงู) คิเมรา ที่มีหางเป็นงู ไฮดราแห่งเลอร์เนีย สัตว์น้ำใต้พิภพที่มีลักษณะคล้ายงู และ ลาโดนมังกรร้อยหัวที่มีลักษณะคล้ายงูทั้งไฮดราแห่งเลอร์เนียและลาโดนถูกสังหารโดยเฮราคลีส
เฮราคลีสยังได้สังหารงูสองตัวที่เฮราส่งมาตอนยังเป็นเด็กด้วยการบีบคอพวกมัน[ 47 ]
ไพธอนเป็นมังกรดินแห่งเดลฟีภาพวาดบนแจกันและประติมากรรมของนางมักแสดงภาพนางในรูปงูเสมอ ไพธอนเป็นศัตรูใต้ดินของอพอลโลผู้ซึ่งสังหารนางและเปลี่ยนบ้านเดิมของนางให้กลายเป็นวิหารพยากรณ์ของตนเอง ซึ่งเป็นวิหารพยากรณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในกรีกโบราณ
กอร์กอนได้แก่สเตโนยูเรียลและเมดูซาเป็นสามพี่น้องอสูรกายที่มีเขี้ยวแหลมคมและงูพิษมีชีวิตเป็นผม พวกเธอมีต้นกำเนิดมาก่อนตำนานที่บันทึกไว้ของกรีก และเป็นผู้พิทักษ์ความลับทางพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุด กอร์กอนสวมเข็มขัดที่ทำจากงูสองตัวพันกันในลักษณะเดียวกับคทาของนักบุญอาร์เทมิสรูปปั้นกอร์กอนตั้งอยู่ตรงกลางจุดสูงสุดของหน้าจั่วแห่งหนึ่งในวิหารอาร์เทมิสที่เกาะคอร์ฟู
แอสคลีปิอุสบุตรของอพอลโลและโคโรนิสเรียนรู้ความลับของการป้องกันความตายหลังจากสังเกตเห็นงูตัวหนึ่งนำงูอีกตัว (ซึ่งแอสคลีปิอุสเองได้ทำร้ายจนบาดเจ็บสาหัส) กลับมามีชีวิตอีกครั้งด้วยสมุนไพร เพื่อป้องกันไม่ให้มนุษยชาติทั้งหมดกลายเป็นอมตะภายใต้การดูแลของแอสคลีปิอุส ซุสจึงสังหารเขาด้วยสายฟ้า การตายของแอสคลีปิอุสด้วยน้ำมือของซุสแสดงให้เห็นถึงความไม่สามารถของมนุษย์ที่จะท้าทายระเบียบธรรมชาติที่แยกมนุษย์ออกจากเทพเจ้า เพื่อเป็นเกียรติแก่แอสคลีปิอุส งูมักถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมการรักษา งูที่ไม่เป็นพิษจะถูกปล่อยให้เลื้อยอยู่บนพื้นในหอพักที่ผู้ป่วยและผู้บาดเจ็บนอนหลับคัมภีร์บิบลีโอเทกาอ้างว่าอธีนาได้มอบขวดเลือดจากกอร์กอนให้แก่แอสคลีปิอุส เลือดของกอร์กอนมีคุณสมบัติวิเศษ: หากนำมาจากด้านซ้ายของกอร์กอนจะเป็นพิษร้ายแรง หากนำมาจากด้านขวา เลือดนั้นสามารถนำคนตายกลับมามีชีวิตได้ อย่างไรก็ตามยูริพิดิสเขียนไว้ในโศกนาฏกรรมเรื่องไอออนว่า ราชินีครูซา แห่งเอเธนส์ ได้รับมรดกขวดนี้มาจากบรรพบุรุษของเธอเอริคโทนิออสผู้ซึ่งเป็นงูและได้รับขวดนี้มาจากเทพีอธีนา ในเวอร์ชันนี้ เลือดของเมดูซามีพลังในการรักษา ในขณะที่พิษร้ายแรงมาจากงูของเมดูซา
เชื่อกันว่าเอริคโทนิอุส ผู้ก่อตั้งนครรัฐเอเธนส์ เป็นครึ่งงูครึ่งมนุษย์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดจากดิน เนื่องจากงูมีความเกี่ยวข้องกับดิน/พื้นดิน นอกจากนี้ยังเชื่อกันว่ามีงูศักดิ์สิทธิ์ที่มีชีวิตอาศัยอยู่ใน วิหารเอเรคเทียนซึ่งเป็นวิหารศักดิ์สิทธิ์ของเทพีเอเธนา ด้านหลังโล่ของเทพีเอเธนาพาร์เธนอสมีงูขดอยู่[ 48 ]
โอลิมเปียสพระมารดาของอเล็กซานเดอร์มหาราชและเจ้าหญิงแห่งดินแดนเอพิรัส ในยุคดึกดำบรรพ์ มีชื่อเสียงในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านงู และว่ากันว่าซุสได้ให้กำเนิดอเล็กซานเดอร์ในร่างงูแก่พระนาง[ 49 ]เออีเทสกษัตริย์แห่งโคลคิสและพระบิดาของแม่มดเมเดียครอบครองขนแกะทองคำพระองค์ทรงเฝ้ารักษามันด้วยงูยักษ์ที่ไม่เคยหลับ เมเดียผู้ซึ่งตกหลุมรักเจสันแห่งอาร์โกนอตได้ร่ายมนตร์ให้งูหลับเพื่อให้เจสันสามารถยึดขนแกะได้ (ดูลาเมีย )
เมื่อไม่ได้ถูกขับเคลื่อนด้วยม้า รถม้าของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของกรีกจะถูกอธิบายว่าถูกลากโดยสิ่งมีชีวิตมังกรที่ลุกเป็นไฟ[ 50 ]ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของเรื่องนี้พบเห็นได้ในตอนที่เมเดียได้รับรถม้าของปู่ของเธอ ซึ่งถูกลากโดยงูผ่านท้องฟ้า
ในงาน ศิลปะงูมักจะเกี่ยวข้องกับเฮคาเต้เทพีแห่งเวทมนตร์[ 51 ]
ตำนานฮินดู
นาคา ( สันสกฤต : नाग) เป็นคำในภาษาสันสกฤต/ บาลีหมายถึงเทพเจ้าหรือสิ่งมีชีวิตประเภทหนึ่งที่มีรูปร่างเป็นงูขนาดใหญ่ พบได้ในศาสนาฮินดู พุทธ และเชน นาคาเป็นสัญลักษณ์หลักของการเกิดใหม่ ความตาย และความไม่เที่ยงแท้ของชีวิต เนื่องจากมันผลัดผิวหนังและเป็นสัญลักษณ์ของการ "เกิดใหม่"
ในศาสนาฮินดู งูนาค มีความเกี่ยวข้อง กับพระศิวะและพระวิษณุเศศาเป็นหนึ่งในพาหนะสองอย่างของพระวิษณุ ซึ่งพระองค์ประทับอยู่ วาสุกิเป็นงูที่ขดตัวอยู่รอบคอของพระศิวะ งูเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพในเทพปกรณัมฮินดู เพราะไม่สามารถฝึกให้เชื่องได้ ในพุทธศาสนางูมุจลินทะ มีความเกี่ยวข้องกับ พระพุทธเจ้า ในศาสนาเชน งู มีความเกี่ยวข้องกับพระติรถังการะองค์ที่ 23 คือพระปาร์ ศว นาถ
สัญลักษณ์ฮินดู
ในเทพปกรณัมฮินดู งู ( นาค ) ถือเป็นสิ่งมีชีวิตกึ่งเทพที่มีพลังอำนาจ เกี่ยวข้องกับน้ำ ความอุดมสมบูรณ์ และโลกใต้ดินนาคยังเชื่อมโยงกับพลังงานจักรวาล ( กุณฑลินี )และมีบทบาทสำคัญในโหราศาสตร์ในฐานะพื้นฐานของราหูและเกตุซึ่งเป็นจุดตัดของดวงจันทร์ที่แสดงถึงอิทธิพลของกรรมและดาวเคราะห์เงาที่ทำให้เกิดสุริยุปราคา[ 52 ]
นาคาแห่งอินโดจีน
งูหรือนาคมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในตำนานเขมรตำนานกำเนิดอธิบายถึงที่มาของชื่อ "กัมพูชา" ว่าเกิดจากการพิชิตเจ้าหญิงนาคโดย ขุนนาง กัมพูชาชื่อเกานทินยะลูกหลานจากการรวมกันของทั้งสองคือชาวเขมร[ 53 ]จอร์จ โคเดสเสนอว่าตำนานกัมพูชาเป็นพื้นฐานของตำนานไทยเรื่อง"พระแดงนางไอ" ซึ่งหญิงผู้ซึ่งเคยมีชีวิตมาหลายชาติภพในภูมิภาคนี้ได้กลับชาติมาเกิดเป็นธิดาของพระยาคม ( ภาษาไทยสำหรับกัมพูชา) และทำให้คู่ครองของเธอในชาติภพก่อนๆ ซึ่งกลับชาติมาเกิดเป็นเจ้าชายแห่งนาคเสียชีวิต นำไปสู่สงครามระหว่าง "วิญญาณแห่งอากาศ" กับนาค นาคอาม็อกคือแม่น้ำที่เอ่อล้น และทั้งภูมิภาคก็ถูกน้ำท่วม[ 54 ]ตำนานของราชาคางคกเล่าถึงการนำคำสอนของพุทธศาสนาเข้ามา ซึ่งนำไปสู่สงครามกับพญาแท้น เทพแห่งท้องฟ้าและจบลงด้วยการสงบศึกโดยมีนาคคอยเฝ้าทางเข้าวัด[ 55 ]
ตำนานพื้นเมืองอเมริกัน
ชนเผ่า พื้นเมืองอเมริกันบางเผ่าให้ความเคารพงูหางกระดิ่งในฐานะปู่และราชาแห่งงู ผู้ซึ่งสามารถประทานลมที่พัดพาความราบรื่นหรือก่อให้เกิดพายุได้ในหมู่ชาวโฮปิแห่งรัฐแอริโซนางูมีบทบาทสำคัญในระบำชนิดหนึ่ง งูหางกระดิ่งได้รับการบูชาใน วิหาร แห่งดวงอาทิตย์ของเมืองนาเชซและเทพเจ้าเควตซัลโคอาตล์ ของ ชาวแอซ เท็ก ก็เป็นเทพเจ้างูที่มีขนนก ในหลายวัฒนธรรมของอเมริกากลาง งูถูกมองว่าเป็นประตูเชื่อมระหว่างสองโลก กล่าวกันว่าชนเผ่าในเปรูบูชางูขนาดใหญ่ในยุคก่อนอินคา และในชิลีชาวมาปูเชได้สร้างรูปงูขึ้นในความเชื่อเรื่องน้ำท่วมครั้งใหญ่ของพวกเขา
งูมีเขาเป็นภาพลักษณ์ที่พบเห็นได้ทั่วไปในตำนานของชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือ
ในเรื่องเล่าของชาวพื้นเมืองอเมริกาเหนือเรื่องหนึ่ง งูร้ายได้ฆ่าญาติของเทพเจ้าองค์หนึ่ง เทพเจ้าจึงฆ่างูเพื่อแก้แค้น แต่งูที่กำลังจะตายได้ปลดปล่อยน้ำท่วมครั้งใหญ่ ผู้คนต่างพากันหนีไปยังภูเขาก่อน แล้วเมื่อภูเขาถูกน้ำท่วม พวกเขาก็ลอยไปบนแพจนกว่าน้ำจะลดลง วิญญาณชั่วร้ายที่เทพเจ้างูควบคุมอยู่ก็หลบซ่อนตัวด้วยความกลัว[ 56 ]ชาวผู้สร้างเนินดินเชื่อมโยงคุณค่าลึกลับอันยิ่งใหญ่กับงู ดังที่เนินดินรูปงูแสดงให้เห็น แม้ว่าเราจะไม่สามารถไขความเชื่อมโยงเฉพาะเจาะจงเหล่านั้นได้
ตำนานเทพปกรณัมนอร์ดิก
ยอร์มุนกันดร์ หรือที่รู้จักกันในชื่อ งูมิดการ์ด หรือ งูโลก เป็นงูทะเลในเทพปกรณัมของชาว นอร์ส เป็นบุตรคนกลางของโลกิและยักษ์หญิง แอ งกรโบดาตามคัมภีร์เอ็ดดาเทพโอดินได้นำบุตรทั้งสามของโลกิคือ เฟนริซูลฟ์เฮลและยอร์มุนกันดร์ ไปโยนลงมหาสมุทรที่ล้อมรอบมิดการ์ดงูตัวนี้เติบโตจนใหญ่โตมากจนสามารถล้อมรอบโลกและคว้าหางของตัวเองได้ จึงได้รับชื่อเรียกอีกอย่างว่า งูมิดการ์ด หรือ งูโลก ศัตรูตัวฉกาจของยอร์มุนกันดร์คือเทพธอร์
ในบทกวีเอ็ดดา โอดินเล่าถึงงูแปดตัวที่กัดกินรากของต้นอิกดราซิลได้แก่นีดฮอกเกอร์ , กราฟวิตนีร์, โมอิน, โกอิน, กราบักร์, กราฟโวลลุดร์, สวาฟนีร์ และออฟนีร์
นิทานพื้นบ้าน
ในนิทานพื้นบ้านและเทพนิยายทั่วโลก งูและสัตว์เลื้อยคลานปรากฏเป็นตัวละครในเทพนิยายหลายเรื่อง ไม่ว่าจะเป็นตัวละครหลักในนิทานสัตว์และนิทานเวทมนตร์ ( Märchen ) หรือเป็นผู้ให้ที่มอบความสามารถพิเศษหรือถ่ายทอดความรู้ลับบางอย่างให้แก่ตัวเอก
ตามดัชนี Aarne-Thompson-Utherงูสามารถปรากฏในลักษณะนี้ได้ในนิทานประเภทต่อไปนี้: [ 57 ]
- ดัชนีนิทาน Aarne-Thompson-Uther ประเภท ATU 155 “สัตว์อกตัญญู (งู) ถูกส่งกลับไปขัง”: ชาวนาช่วยสัตว์ (งู) จากกับดัก ( หลุม ) เมื่อเป็นอิสระแล้ว สัตว์ตัวนั้นต้องการกิน (กัด) ผู้ช่วยชีวิตของมัน ซึ่งพยายามยืดเวลาออกไป เขาปรึกษากับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และในที่สุดก็ไปปรึกษากับสัตว์เจ้าเล่ห์ ( สุนัข จิ้งจอกหรือหมาจิ้งจอก ) สัตว์เจ้าเล่ห์แสร้งทำเป็นไร้เดียงสาและต้องการเข้าใจที่มาของปัญหา ดังนั้นสัตว์อกตัญญูจึงกลับไปที่หลุมเพื่อแสดงให้เห็น ชาวนาจึงปล่อยให้สัตว์ตัวนั้นติดกับดักอีกครั้ง[ 58 ] [ 59 ]ตัวอย่าง: เสือ พราหมณ์ และหมาจิ้งจอกนิทานอินเดีย
- ดัชนีเรื่องเล่า Aarne-Thompson-Uther ประเภท ATU 411 "พระราชาและลามิอา ( ภรรยางู )": ชายคนหนึ่งแต่งงานกับหญิงสาวที่มีภูมิหลังลึกลับ บุคคลศักดิ์สิทธิ์ (ฤๅษี นักบวช พระภิกษุ) มองทะลุกลอุบายและเปิดเผยธรรมชาติที่แท้จริงของหญิงสาวว่าเป็นงู[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]ประเภทนี้รวมถึงตำนานงูขาว (ตำนานจีน); [ 63 ]เมลูซีนตำนานยุคกลางของฝรั่งเศส[ 64 ]
- ดัชนี Aarne-Thompson-Uther ประเภทนิทาน ATU 425 " การตามหาสามีที่หายไป " และประเภทย่อย: หญิงสาวหมั้นหมายกับเจ้าบ่าวที่เป็นสัตว์ ( งูมังกร หรือ งูน้ำ ในหลายรูปแบบ) ซึ่งมาที่เตียงเจ้าสาวในเวลากลางคืนในร่างมนุษย์ หญิงสาวฝ่าฝืนข้อห้ามและสามีที่ถูกมนต์สะกดของเธอก็หายไป เธอถูกบังคับให้ตามหาเขา[ 65 ]ตัวอย่าง: งูเขียวนิทานวรรณกรรมฝรั่งเศส; งูต้องมนต์ นิทานวรรณกรรมอิตาลี; เจ้าชายงู นิทาน พื้นบ้าน ฮังการี; เจ้าหญิงหิมาลและนาการายนิทานพื้นบ้านแคชเมียร์; เจ้าชายงูเรื่องราวของหิระและลาลและเรื่องราวของฮาลาฮาลกุมารนิทานพื้นบ้านอินเดีย
- ดัชนี Aarne-Thompson-Uther ประเภทนิทาน ATU 425M “งูในฐานะเจ้าบ่าว”: [ 66 ]หญิงสาวไปอาบน้ำและทิ้งเสื้อผ้าไว้ริมชายฝั่ง เมื่อเธอกลับมา งู ( งูหญ้า ) ซ่อนเสื้อผ้าของเธอไว้และจะคืนให้ก็ต่อเมื่อหญิงสาวตกลงที่จะแต่งงานกับมัน เธอสัญญาว่าจะแต่งงานกับงู ต่อมาไม่นาน งูหญ้าก็มาพาเจ้าสาวของมันไปยัง วัง ใต้น้ำ (หรือใต้ดิน ) ของมัน [ 67 ] [ 68 ]นิทานประเภทนี้ดูเหมือนจะจำกัดอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของทะเลบอลติก[ 69 ]ตัวอย่าง: Egle ราชินีแห่งงูนิทานพื้นบ้านของลิทัว เนีย
- นิทานประเภทดัชนี Aarne-Thompson-Uther ATU 433B “กษัตริย์ลินด์เวิร์ม”: ราชินีที่ไม่มีบุตรให้กำเนิดบุตรชายในร่างงู หลายปีต่อมา เขาปรารถนาจะแต่งงาน แต่ไม่ว่าจะกินเจ้าสาวของเขาในคืนแต่งงานหรือหาผู้หญิงที่กล้าพอที่จะยอมรับร่างงูของเขาไม่ได้ เจ้าชายงูถูกทำให้ผิดหวังโดยหญิงสาวที่สวมเสื้อผ้าหลายชั้นในคืนแต่งงานเพื่อสะท้อนชั้นหนังงูของเขา[ 70 ] [ 71 ]ตัวอย่าง:กษัตริย์ลินด์เวิร์ม นิทานพื้นบ้าน เดนมาร์ก ; เจ้าชายมังกรกับแม่เลี้ยงและลูกสาวเลี้ยงกับงูดำนิทานพื้นบ้านตุรกี
- ดัชนีเรื่องเล่า Aarne-Thompson-Uther ประเภท ATU 485 "Borma Jarizhka" หรือ "เมืองบาบิโลน": ซาร์ส่งอัศวินผู้กล้าหาญไปยังเมืองบาบิโลนเพื่อนำสัญลักษณ์แห่งอำนาจของราชวงศ์สามอย่างกลับคืนมา (เสื้อคลุม มงกุฎ คทา) เมืองนี้ถูกล้อมรอบด้วยงูและปกครองโดยเจ้าหญิงที่มีลักษณะคล้ายงู[ 72 ] [ 73 ]
- ดัชนีนิทาน Aarne-Thompson-Uther ประเภท ATU 560 " แหวนวิเศษ ": ชายยากจนคนหนึ่งซื้อหรือช่วยเหลือสัตว์สี่ชนิด ได้แก่ แมว สุนัข หนู และงู งูตัวนี้เป็นลูกชายของราชาแห่งงู มันพาเด็กชายไปยังราชสำนักของพ่อเพื่อมอบของวิเศษที่สามารถบันดาลพรได้ (โดยปกติจะเป็นหินวิเศษหรือแหวน) [ 74 ] [ 75 ]ตัวอย่าง: นาฬิกาวิเศษ นิทานพื้นบ้านฝรั่งเศส
- นิทานประเภทดัชนี Aarne-Thompson-Uther ATU 612 " ใบไม้สามใบของงู ": ชายคนหนึ่งฆ่างู คู่ของงูนำใบไม้วิเศษสามใบมาเพื่อชุบชีวิตงูขึ้นมาใหม่ เรื่องนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ชายคนนั้นหาสมุนไพรที่คล้ายกันมาใช้กับเจ้าสาว/ภรรยาที่เสียชีวิตของเขา[ 76 ] [ 77 ]
- ดัชนีนิทาน Aarne-Thompson-Uther ประเภท ATU 672 "มงกุฎงู": งูถอดมงกุฎเพื่ออาบน้ำในทะเลสาบ มงกุฎถูกขโมยโดยมนุษย์ ซึ่งค้นพบว่ามงกุฎสามารถมอบความสามารถพิเศษได้ (ส่วนใหญ่คือความรู้เกี่ยวกับภาษาสัตว์) [ 78 ] [ 79 ]
- ดัชนี Aarne-Thompson-Uther ประเภทนิทาน ATU 673 "เนื้องูขาว": ตัวละครหลักเรียนรู้ภาษาของสัตว์โดยการกินเนื้องูขาว[ 80 ] [ 81 ]ตัวอย่าง: งูขาวนิทานพื้นบ้านเยอรมันโดยพี่น้องกริมม์
ธงและตราประจำตระกูล
งูหรือรูปงูมักปรากฏอยู่บนธงหรือตราประจำตระกูลของหลายองค์กร
ธงชาติเม็กซิโกซึ่งมีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์ของเมืองเทโนชติทลันของชาวแอซเท็ก แสดงภาพนกอินทรีเกาะอยู่บนต้นกระบองเพชรและกำลังกลืนกินงู
ตราประจำตระกูลวิสคอนติ ผู้ปกครองดัชชีแห่งมิลาน
การปฏิวัติอเมริกา
ในปี ค.ศ. 1754 และอีกครั้งในช่วงการปฏิวัติอเมริกาเบนจามิน แฟรงคลินได้ตีพิมพ์การ์ตูน เรื่อง Join, or DieในThe Pennsylvania Gazetteเพื่อส่งสารเรื่องความสามัคคีของอาณานิคม การ์ตูนแสดงให้เห็นงูที่ถูกตัดเป็นแปดชิ้น แต่ละชิ้นแทนอาณานิคมหนึ่งแห่งหรือมากกว่านั้นจากสิบสามอาณานิคม[ 82 ] [ 83 ] การ์ตูน เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากความเชื่อโชลางที่ว่า หากงูถูกตัดเป็นชิ้นๆ และนำชิ้นส่วนเหล่านั้นมารวมกันก่อนพระอาทิตย์ตกดิน งูจะกลับมามีชีวิตอีกครั้ง
หลังจากการตีพิมพ์หนังสือ "Join, or Die" งูหางกระดิ่งก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของอาณานิคมทั้งสิบสามแห่ง แฟรงคลินและชาวอาณานิคมคนอื่นๆ ถือว่างูหางกระดิ่งเป็นตัวแทนของความเป็นอิสระและความระมัดระวัง ธงหลายผืนในยุคปฏิวัติอเมริกาจึงมีรูปงูหางกระดิ่งอยู่ ธงที่โดดเด่นที่สุดสองผืนที่มีภาพงูหางกระดิ่งคือธงแกดส์เดนและธงนาวีผืนแรกสำนักงานสงครามของสหรัฐอเมริกา และองค์กรที่สืบทอดต่อมา ได้แก่ กระทรวงสงครามและกระทรวงกองทัพบก ก็มีรูปงูหางกระดิ่งอยู่ในตราสัญลักษณ์ของตนด้วย
เข้าร่วม หรือตายภาพการ์ตูนการเมืองปี 1754 โดยเบนจามิน แฟรงคลิน
งูหางกระดิ่งปรากฏอยู่บนธงแกดส์เดน
งูหางกระดิ่งปรากฏอยู่บนธงนาวีผืนแรกของสหรัฐอเมริกา
ตรา สัญลักษณ์ ของกระทรวงกลาโหมสหรัฐฯประกอบด้วยงูหางกระดิ่ง พร้อมคำขวัญว่า "เราจะปกป้องสิ่งนี้"
สัญลักษณ์สมัยใหม่
การแพทย์สมัยใหม่
งูพันรอบไม้เท้าของทั้งเฮอร์มีส ( คทาคาดูเซียส ) และแอสคลีปิอุสโดยมีงูเพียงตัวเดียวพันรอบด้ามไม้เท้าที่หยาบกร้าน บนคทาคาดูเซียสของเฮอร์มีส งูไม่ได้ถูกทำซ้ำเพื่อความสมมาตรเท่านั้น แต่ยังเป็นคู่ตรงข้ามกันอีกด้วย (ลวดลายนี้สอดคล้องกับมีดพูร์บา ) ปีกที่หัวไม้เท้าบ่งบอกว่าเป็นของเฮอร์มีส เทพผู้ส่งสารมีปีกซึ่งก็คือเมอร์คิวรีของโรมัน เทพแห่งเวทมนตร์ การทูต และวาทศิลป์ เทพแห่งการประดิษฐ์และการค้นพบ และเทพผู้ปกป้องทั้งพ่อค้าและอาชีพที่เกี่ยวข้อง ซึ่งในมุมมองของนักเขียนตำนานก็คือโจร อย่างไรก็ตาม บทบาทของเฮอร์มีสในฐานะ ผู้นำ ทางวิญญาณของผู้ที่เพิ่งเสียชีวิตไปยังภพหลังความตาย เป็นสิ่งที่อธิบายถึงที่มาของงูในคทาคาดูเซียส เนื่องจากนี่เป็นบทบาทเดียวกันกับเทพเจ้างูพันกันของชาวสุเมเรียนนามว่านิงกิซซิดาซึ่งบางครั้งเฮอร์มีสก็ถูกเทียบเคียงด้วย
ในช่วงปลายยุคโบราณเมื่อการศึกษาศาสตร์ลึกลับอย่างวิชาเล่นแร่แปรธาตุพัฒนาขึ้น เทพเมอร์คิวรีก็ถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์ศาสตร์เหล่านั้น รวมถึงข้อมูลลึกลับหรือศาสตร์ลี้ลับ "เฮอร์เมติก" โดยทั่วไปด้วยวิชาเคมีและการแพทย์เชื่อมโยงคทาของเฮอร์มีสกับคทาของแอสคลีปิอุสผู้รักษาโรค ซึ่งมีงูพันอยู่ มันถูกรวมเข้ากับคทาของเมอร์คิวรี และสัญลักษณ์ทางการแพทย์สมัยใหม่—ซึ่งควรจะเป็นเพียงคทาของแอสคลีปิอุส—มักกลายเป็นคทาการค้าของเมอร์คิวรี อีกรูปแบบหนึ่งใช้ในวิชาเล่นแร่แปรธาตุ โดยงูถูกตรึงกางเขน ซึ่งรู้จักกันในชื่อคทาคาดูเซียสของนิโคลัส ฟลาเมล นักประวัติศาสตร์ศิลปะ วอลเตอร์ เจ. ฟรีดแลนเดอร์ ใน หนังสือ The Golden Wand of Medicine: A History of the Caduceus Symbol in Medicine (1992) ได้รวบรวมตัวอย่างคทาคาดูเซียสและคทาของแอสคลีปิอุสหลายร้อยชิ้น และพบว่าสมาคมวิชาชีพมีแนวโน้มที่จะใช้คทาของแอสคลีปิอุสมากกว่าเล็กน้อย ในขณะที่องค์กรการค้าในสาขาการแพทย์มีแนวโน้มที่จะใช้คทาคาดูเซียสมากกว่า
การโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองสมัยใหม่
ตามบริบทของศาสนาคริสต์ งูเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย บางครั้งจึงถูกนำมาใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อ ทางการเมือง พวกมันถูกใช้เพื่อเป็นตัวแทนของชาวยิวในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวยิว งูยังถูกใช้เพื่อเป็นตัวแทนของด้านชั่วร้ายของยาเสพติดในภาพยนตร์เช่นNarcotic [ 84 ]และNarcotics: Pit of Despair [ 85 ] ธง Gadsden ของการปฏิวัติอเมริกายังคงถูกใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองสมัยใหม่เพื่อสื่อถึงลัทธิเสรีนิยมและความรู้สึกต่อต้านรัฐบาล
ในโปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อสมัยสงครามโลกครั้งที่ 2 จักรวรรดิญี่ปุ่น ถูกวาดภาพเป็นงูชั่วร้าย
รถยนต์
แบรนด์รถยนต์AC Cobra , Ford Mustang Shelby , Zarooq Motors, Dodge ViperและAlfa Romeoต่างก็มีรูปงูเป็นโลโก้
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- Behr-Glinka, Andrei I. "Змея как сексуальный и брачный партнер человека. (Еще раз о семантике образа змеи в фольклорной традиции европейских народов)" [งูในฐานะเจ้าสาวและหุ้นส่วนที่ใกล้ชิดของผู้ชาย อีกครั้งเกี่ยวกับความหมายของงูในตำนานพื้นบ้านของยุโรป] ใน: Культурные взаимодействия. Динамика и смыслы . Издательский дом Stratum, Университет «Высшая антропологическая школа», 2016. หน้า 435–575.
- Glinka, Lukasz Andrzej (2014). จิตใต้สำนึกของชาวอารยัน: ต้นแบบของการเลือกปฏิบัติ ประวัติศาสตร์และการเมือง,เกรท แอ็บิงตัน สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์เคมบริดจ์ อินเตอร์เนชั่นแนล ไซเอนซ์ พับลิชชิ่งISBN 978-1-907343-59-9.
ลิงก์ภายนอก
- Minkel, JR (1 ธันวาคม 2006). "เครื่องบูชาแด่งูหินเป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนา" Scientific American . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 ตุลาคม 2007. สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2018 .
- โจนส์, ทิม (4 กรกฎาคม 2012). "Rotherwas Ribbon – แหล่งโบราณคดีสมัยยุคสำริดที่ 'มีเอกลักษณ์เฉพาะในยุโรป'"" . Anthropology.net . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2018 . เรียกดูเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม 2018 .
- วีแกส, เจนนิเฟอร์ (18 พฤษภาคม 2550). "ลัทธิบูชางูครอบงำอาระเบียในยุคแรก" . ABC Science/Discovery News .