คำว่าศักดิ์สิทธิ์หมายถึงสิ่งที่อุทิศหรือแยกไว้เพื่อการรับใช้หรือการบูชาเทพเจ้า[ ^{1 ] ถือว่า}คู่ควรแก่ความเคารพหรือความศรัทธาทางจิตวิญญาณ หรือก่อให้เกิดความเกรงขามหรือความเคารพยำเกรง ในหมู่ผู้เชื่อ คุณสมบัติ นี้มักจะใช้กับวัตถุ (เช่น " วัตถุศักดิ์สิทธิ์ " ที่ได้รับการเคารพและอวยพร ) หรือสถานที่ (เช่น " ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ")

คำว่าศักดิ์สิทธิ์สืบเนื่องมาจากภาษาละตินsacerซึ่งหมายถึงสิ่งที่ ' อุทิศถวาย' หรือ 'ชำระให้บริสุทธิ์' แด่เทพเจ้าหรือสิ่งใดก็ตามที่อยู่ในอำนาจของเทพเจ้า รวมถึงนักบวชด้วย^{[ 2 ]}ภาษาละติน sacer เองก็มาจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป*seh₂k-ซึ่งหมายถึง "ศักดิ์สิทธิ์ พิธีการ พิธีกรรม" ^{[ 3 ]}

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกาค.ศ. 1911เรื่อง " ศักดิ์สิทธิ์ "

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความศักดิ์สิทธิ์

แม้ว่าคำว่า sacredและholyในภาษาอังกฤษจะมีความหมายคล้ายกัน และบางครั้งก็ใช้แทนกันได้ แต่ก็มีความแตกต่างกันเล็กน้อย^{[ 4 ​​]}ในประเพณีคริสเตียน โดยทั่วไปแล้ว คำว่า holinessจะใช้ในความสัมพันธ์กับผู้คนและความสัมพันธ์ ในขณะที่คำว่า sacrednessจะใช้ในความสัมพันธ์กับวัตถุ สถานที่ หรือเหตุการณ์^{[ 5 ]}ตัวอย่างเช่น นักบุญอาจถูกพิจารณาว่าศักดิ์สิทธิ์แต่ไม่จำเป็นต้องถือว่า holy อย่างไรก็ตาม บางสิ่งสามารถเป็นได้ทั้ง holy และ sacred เช่นพระคัมภีร์ไบเบิล^{[ 4 ]}

แม้ว่า คำ ว่าศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์จะหมายถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่ถูกแยกไว้เพื่อการบูชาพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงควรค่าแก่การเคารพและบางครั้งก็ควรค่าแก่การบูชา แต่ คำว่า บริสุทธิ์ (คำที่ทรงพลังกว่า) หมายความถึงลักษณะที่แท้จริงหรือเป็นแก่นแท้^{[ 6 ]}ความศักดิ์สิทธิ์มีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้าและถูกถ่ายทอดไปยังสิ่งต่างๆ สถานที่ เวลา และบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้พระองค์ ดังนั้นโทมัส อควินัสจึงนิยามความศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นคุณธรรมที่จิตใจของมนุษย์นำตนเองและการกระทำทั้งหมดไปถวายแด่พระเจ้า เขาจัดให้ความศักดิ์สิทธิ์อยู่ในกลุ่มคุณธรรม ทางศีลธรรมที่ได้รับมา และระบุว่าความศักดิ์สิทธิ์คือคุณธรรมของศาสนา อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ศาสนาเป็นคุณธรรมที่บุคคลถวายการรับใช้พระเจ้าอย่างเหมาะสมในสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้พระเจ้า ความศักดิ์สิทธิ์เป็นคุณธรรมที่บุคคลทำให้การกระทำทั้งหมดของตนอยู่ภายใต้พระเจ้า ดังนั้น ความศักดิ์สิทธิ์หรือความบริสุทธิ์จึงเป็นผลลัพธ์ของการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งเป็นการกระทำของพระเจ้าที่พระเจ้าทรงให้ความชอบธรรมแก่บุคคลหนึ่งอย่างอิสระ และโดยที่พระองค์ทรงอ้างสิทธิ์ในตัวพวกเขาว่าเป็นของพระองค์เอง^{[ 7 ]}

คำภาษาอังกฤษholyมีที่มาจากคำภาษาโปรโตเยอรมันhailagazเมื่อราว 500 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นคำคุณศัพท์ที่มาจากhailaz ('ทั้งหมด') ซึ่งใช้ในความหมายว่า 'ไม่ได้รับบาดเจ็บ สมบูรณ์ แข็งแรง ครบถ้วน' ^{[ 8 ]}ในบริบททั่วไป คำว่าholyหมายถึงบุคคลหรือสิ่งของที่เกี่ยวข้องกับพลังศักดิ์สิทธิ์เช่นน้ำที่ใช้ในการทำพิธีล้างบาป

แนวคิดเรื่องการทำให้สิ่งต่างๆ ศักดิ์สิทธิ์หรือเกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์นั้นแพร่หลายในศาสนาต่างๆทำให้ผู้คน สถานที่ และวัตถุต่างๆ ได้รับความเคารพนับถือ ถูกแยกไว้เพื่อใช้หรือมีวัตถุประสงค์พิเศษ หรือถูกโอนไปยังขอบเขตศักดิ์สิทธิ์ คำที่ใช้เรียกสิ่งเหล่านี้ ได้แก่การทำให้ ศักดิ์สิทธิ์ การทำให้บริสุทธิ์และการอุทิศซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับการดูหมิ่นและการเพิกถอนความศักดิ์สิทธิ์คำเหล่านี้ถูกใช้ในหลายวิธีโดยกลุ่มต่างๆ

การทำให้ศักดิ์สิทธิ์และการอุทิศมาจากภาษาละตินsanctificare (การแยกไว้เพื่อการใช้งานหรือวัตถุประสงค์พิเศษ ทำให้ศักดิ์สิทธิ์หรือบริสุทธิ์) ^{[ 9 ] [ 10 ]}และconsecratus (อุทิศ อุทิศให้ และศักดิ์สิทธิ์) ^{[ 11 ]}

รูปแบบคำกริยา 'to hallow' เป็นคำโบราณในภาษาอังกฤษ และไม่ปรากฏที่อื่นนอกจากในข้อความที่ยกมาในคำอธิษฐานของพระเจ้าในพันธสัญญาใหม่^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}รูปแบบคำนามhallowตามที่ใช้ในHallowtideเป็นคำพ้องความหมายของคำว่าsaint ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

ในสาขา ต่างๆ ของศาสนาคริสต์รายละเอียดจะแตกต่างกันการทำให้บริสุทธิ์ในศาสนาคริสต์โดยทั่วไปหมายถึงการ ที่ บุคคลกลายเป็นผู้บริสุทธิ์^{[ 18 ]}ในขณะที่การอุทิศในศาสนาคริสต์อาจรวมถึงการแยกบุคคลอาคารหรือวัตถุไว้สำหรับพระเจ้า ในบางนิกายของศาสนาคริสต์มีพิธีกรรมเสริมที่เรียกว่า " การถอนการอุทิศ " เพื่อนำสิ่งที่อุทิศแล้วออกจากลักษณะศักดิ์สิทธิ์เพื่อเตรียมการรื้อถอนหรือขายเพื่อใช้ประโยชน์ทางโลก

หนังสืออพยพอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการอุทิศตนของปุโรหิตอาโรนและสิ่งของทางศาสนาผ่านการชำระล้าง การสวมเครื่องแต่งกาย การเจิม และการถวายบูชา โดยสรุปว่าทั้งปุโรหิตและเครื่องแต่งกายของพวกเขากลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ในทำนองเดียวกัน แท่นบูชาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในลักษณะที่ว่าสิ่งใดก็ตามที่สัมผัสกับแท่นบูชาก็จะ กลายเป็น สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ไปด้วย ทำให้ไม่เหมาะสำหรับการใช้งานทั่วไป คำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือเลวีนิติกล่าวว่า “ตลอดความคิดของปุโรหิต ความบริสุทธิ์ถูกมองว่าเป็นความรุ่งโรจน์ของการทรงสถิตของพระเจ้า มันแทรกซึมเข้าไปในทุกสิ่งที่สัมผัส... เปลี่ยนมันให้กลายเป็นทรัพย์สิน 'ส่วนตัว' ที่กำหนดไว้ของพระเจ้า” ^{[ 19 ]}

ในศาสนายูดายแบบรับบีการทำให้ศักดิ์สิทธิ์หมายถึงการทำให้พระนามของพระเจ้าศักดิ์สิทธิ์ด้วยการกระทำแห่งความเมตตาและการพลีชีพในขณะที่การดูหมิ่นพระนามของพระเจ้าหมายถึงการกระทำบาป^{[ 20 ]} สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของชาวยิวเกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คือความดีบริสุทธิ์และสามารถถ่ายทอดได้โดยการทำให้ผู้ คนและสิ่งต่างๆ ศักดิ์สิทธิ์^{[ 21 ]}

ในศาสนาอิสลามการทำให้บริสุทธิ์เรียกว่าตัซกีอะฮ์คำอื่นๆ ที่ใช้ในทำนองเดียวกัน ได้แก่อิสละฮ์ - อิ- กัลบ์ (การปฏิรูปจิตใจ) อิห์ซาน ( การทำให้สวยงาม) ตะฮารัต ( การทำให้บริสุทธิ์) อิคลาส (ความบริสุทธิ์) กัลบ์ - อิส- ซาลิม (จิตใจที่บริสุทธิ์/ปลอดภัย/ไม่เสียหาย) ตัสาวุฟ (ซูฟิซึม) ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นอุดมการณ์มากกว่าคำศัพท์ มักถูกตีความผิดว่าเป็นแนวคิดเรื่องการทำให้บริสุทธิ์ในศาสนาอิสลาม และใช้ในการสวดภาวนาเกี่ยวกับนักบุญโดยเฉพาะในหมู่ซูฟี ซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวว่า "พระเจ้าทรงทำให้ความลับของเขาบริสุทธิ์" ("กอดดาซา ลลาฮู ซิรรูฮู") และนักบุญนั้นยังมีชีวิตอยู่หรือเสียชีวิตไปแล้ว^{[ 22 ]}

ภาพของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ได้รับการอภิเษกอย่างเป็นทางการในพิธีกรรมทางพุทธศาสนาที่หลากหลาย ซึ่งแตกต่างกันไปตามประเพณีทางพุทธศาสนาพุทธภิเษกเป็น คำ ในภาษาบาลีและสันสกฤตที่หมายถึงพิธีกรรมการอภิเษกเหล่านี้^{[ 23 ]}

ศาสนามอร์มอนเต็มไปด้วยหลักคำสอนเรื่องการอุทิศตน โดยหลักสำคัญคือ พระนามของพระคริสต์ที่ว่า "พระผู้ได้รับการเจิม" ซึ่งแสดงถึงบทบาทอย่างเป็นทางการ มีอำนาจ และเป็นเอกลักษณ์ของพระองค์ในฐานะผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติจากบาปและความตาย และประการที่สองคือ โอกาสและความรับผิดชอบสูงสุดของแต่ละบุคคลที่จะยอมรับพระประสงค์ของพระเยซูสำหรับชีวิตของตนและอุทิศตนเพื่อดำเนินชีวิตตามนั้นอย่างสุดหัวใจ ตัวอย่างจากพระธรรมมอร์มอน ได้แก่ "การชำระให้บริสุทธิ์เกิดขึ้นเพราะพวกเขามอบหัวใจของพวกเขาแด่พระเจ้า" (เฮเลมัน 3:35) และ "จงมาหาพระคริสต์ ผู้ทรงเป็นพระผู้บริสุทธิ์แห่งอิสราเอล และรับส่วนในความรอดของพระองค์ และฤทธิ์อำนาจแห่งการไถ่ของพระองค์ ... และถวายจิตวิญญาณทั้งหมดของท่านเป็นเครื่องบูชาแด่พระองค์ และจงอดอาหารและอธิษฐานต่อไป และอดทนจนถึงที่สุด และตราบใดที่พระเจ้าทรงพระชนม์อยู่ ท่านทั้งหลายจะได้รับความรอด" (ออมนี 1:26)

ในวัดฮินดู ส่วนใหญ่ ในอินเดียใต้ ทั่วโลก พิธี กุมภะภิเษกหรือพิธีอภิเษกวัด จะจัดขึ้นทุกๆ 12 ปี โดยปกติจะจัดขึ้นเพื่อชำระล้างวัดหลังจากการปรับปรุงใหม่ หรือเพื่อฟื้นฟูความบริสุทธิ์ของวัด ชาวฮินดูเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ในวันอภิเษก เพราะการได้เห็นเหตุการณ์นี้จะทำให้ผู้มีจิตใจดีได้รับ "บุญ" หรือ กรรมดีนับพัน^{[ 24 ]}

Panch Kalyanaka Pratishtha Mahotsavaเป็น พิธี ทางศาสนาเชน แบบดั้งเดิม ที่อุทิศรูปเคารพ ของพระ ติรถังการะ องค์หนึ่งหรือมากกว่านั้น พร้อมกับการเฉลิมฉลอง Panch Kalyanaka (ห้าเหตุการณ์มงคล) โดยทั่วไปพิธีนี้จะจัดขึ้นเมื่อมีการสร้างวัดเชนใหม่หรือมีการประดิษฐานรูปเคารพใหม่ในวัด ^{[ 25 ]}การอุทิศจะต้องอยู่ภายใต้การดูแลของผู้มีอำนาจทางศาสนา เช่นอาจารย์หรือภัตตารกะหรือนักวิชาการที่ได้รับอนุญาตจากพวกเขา

วิชาฮีโรโลยี (ภาษากรีก : ιερος, hieros , 'ศักดิ์สิทธิ์' หรือ 'บริสุทธิ์', + -logy ) คือการศึกษาวรรณกรรมศักดิ์สิทธิ์หรือตำนาน^{[ 26 ] [ 27 ]}แนวคิดและคำศัพท์นี้ได้รับการพัฒนาขึ้นในปี 2002 โดยAlexei Lidovนักประวัติศาสตร์ศิลปะและผู้เชี่ยวชาญด้านไบแซนไทน์ชาวรัสเซีย^{[ 28 ]}

จากการวิเคราะห์วิภาษวิธีของสิ่งศักดิ์สิทธิ์Mircea Eliadeระบุว่าศาสนาไม่ควรถูกตีความเพียงแค่ "ความเชื่อในเทพเจ้า" แต่เป็น "ประสบการณ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 29 ]}สิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกนำเสนอในความสัมพันธ์กับสิ่งที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์^{[ 30 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นการต่อต้าน แต่เป็นการเติมเต็มซึ่งกันและกัน เนื่องจากสิ่งที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ถูกมองว่าเป็นการปรากฏตัวของสิ่งศักดิ์สิทธิ์^{[ 31 ]}

นักสังคมวิทยา ชาวฝรั่งเศสเอมิล ดูร์เคมโต้แย้งว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ดูเหมือนจะเชื่อมโยงกับอาณาจักรที่สูงกว่า แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นการเผชิญหน้าเชิงสัญลักษณ์กับสังคมเอง ซึ่งถูกสร้างขึ้นและดำรงรักษาไว้ผ่านการแสดงออกร่วมกันและพิธีกรรม นักวิชาการรุ่นหลัง เช่นอลัน มิตเทิลแมนและเมียร์เซีย เอเลียเดได้ปรับเปลี่ยนมุมมองนี้โดยถือว่าความศักดิ์สิทธิ์เป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นใหม่มากกว่าเป็นเพียงภาพลวงตาทางสังคม^{[ 32 ]} ดูร์เคมยังพิจารณาว่าความแตกต่างระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และ สิ่งที่ไม่ ศักดิ์สิทธิ์เป็นลักษณะสำคัญของศาสนา : "ศาสนาเป็นระบบความเชื่อและการปฏิบัติที่เป็นหนึ่งเดียวที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์กล่าวคือ สิ่งที่ถูกแยกออกและต้องห้าม" ^{[ 33 ] : 47} ในทฤษฎีของดูร์เคม สิ่งศักดิ์สิทธิ์แสดงถึงผลประโยชน์ของกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเป็นเอกภาพ ซึ่งปรากฏอยู่ในสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของกลุ่ม หรือโทเทมในทางกลับกัน สิ่งที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวข้องกับความกังวลส่วนบุคคลทางโลก Durkheim ระบุอย่างชัดเจนว่าการแบ่งแยกศักดิ์สิทธิ์/ทางโลกไม่เท่ากับความดี/ความชั่วสิ่งศักดิ์สิทธิ์อาจเป็นความดีหรือความชั่วก็ได้ และสิ่งที่ทางโลกก็อาจเป็นได้ทั้งสองอย่างเช่นกัน^{[ 34 ]}

ในศาสนาโรมันโบราณแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ ( ภาษาละติน : sacrosanctitas ) มีความสำคัญอย่างยิ่งในการพยายามปกป้องผู้แทนราษฎรจากอันตรายส่วนบุคคล อำนาจของผู้แทนราษฎรต่อมาได้ถูกโอนไปยังจักรพรรดิเป็นส่วนใหญ่ เพื่อให้พวกเขาได้รับความคุ้มครองอันศักดิ์สิทธิ์ในบทบาทนั้น นอกจากการทำให้วัดและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ศักดิ์สิทธิ์แล้ว ชาวโรมันยังประกอบพิธีกรรมซัล คัส พริมิ เกนิอุส (sulcus primigenius)เมื่อก่อตั้งเมืองใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาณานิคมที่เป็นทางการเพื่อทำให้กำแพงเมืองทั้งหมดศักดิ์สิทธิ์ตามพิธีกรรม ซึ่งเป็นวิธีการป้องกันเพิ่มเติม ในการอนุญาตให้เคลื่อนย้ายศพไปยังสุสานและงานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ประตูเมืองจึงได้รับการยกเว้นจากพิธีกรรมนี้

ศาสนาที่มีต้นกำเนิดจากอินเดียได้แก่ศาสนาฮินดูและศาสนาที่แตกแขนงออกมา เช่น พุทธศาสนาศาสนาเชนและศาสนาซิกข์มีแนวคิดในการเคารพและอนุรักษ์ระบบนิเวศและสิ่งแวดล้อม โดยถือว่าสิ่งต่างๆ เช่น แม่น้ำ ต้นไม้ ป่าไม้ หรือป่าละเมาะ ภูเขา เป็นต้น เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์และความเคารพต่อแม่น้ำเหล่านั้นเป็นปรากฏการณ์ที่พบได้ในหลายศาสนา โดยเฉพาะศาสนาที่มีความเชื่อที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมเป็นหลัก ตัวอย่างเช่นศาสนาที่มีต้นกำเนิดจากอินเดีย ( พุทธศาสนาฮินดูศาสนาเชนและศาสนาซิกข์ ) เคารพและอนุรักษ์ป่าต้นไม้ภูเขาและแม่น้ำให้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แม่น้ำที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนาฮินดู ได้แก่ แม่น้ำคงคา^{[ 35 ]}แม่น้ำยมุนา [ 36 ^{] [ 37 ] และ แม่น้ำ ส}รัสวตี^{[ 38 ]}ซึ่งเป็นแม่น้ำที่แม่น้ำฤคเวทเจริญ รุ่งเรือง พระเวทและภควัตคีตา ซึ่งเป็น คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของ ศาสนาฮินดู ถูกเขียนขึ้นบนฝั่งแม่น้ำสรัสวตี ซึ่งได้รับการรวบรวมเป็นลายลักษณ์อักษรในสมัยอาณาจักรกุรุ ใน รัฐหรยาณาในปัจจุบันแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์รองอื่นๆ ในศาสนาฮินดู ได้แก่ แม่น้ำนาร์มาดา^{[ 39 ]}และอีกมากมาย

ในบรรดาภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ภูเขาที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้แก่ภูเขาไกรลาส^{[ 40 ]} (ในทิเบต) ภูเขา นันทะเทวี ภูเขา ชาร์ดัมและภูเขาอัมรนาถภูเขา กังโก ตรีภูเขายมุโน ตรี ภูเขา สารัสวตรี (ต้นกำเนิดของแม่น้ำสารัสวตี ) เนินเขาโธสี เป็นต้น

ใน พระพุทธศาสนา เถรวาดมีคำว่าอริยภักทะ ('ผู้ประเสริฐ') พระพุทธเจ้าทรงอธิบายถึงสี่ขั้นของการบรรลุธรรมของบุคคล โดยขึ้นอยู่กับระดับความบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์นี้วัดได้จากสังโยชนะ ('เครื่องผูกมัด') และกิเลส ทั้งสิบประการ ที่ได้รับการชำระล้างและบูรณาการออกจากกระแสจิต แล้วบุคคลเหล่านี้เรียกว่า (เรียงลำดับจากความบริสุทธิ์น้อยไปมาก) โสดาบัน ศากทคมีอนาคมีและอรหันต์

นิกายต่างๆมีความหลากหลายในการตีความเรื่องความศักดิ์สิทธิ์คริสตจักร แองลิ กันคาทอลิกลูเธอรันและเมธอดิสต์เชื่อในศีลศักดิ์สิทธิ์ที่นักบวชประกอบพิธี เช่นศีลมหาสนิทและศีลล้างบาปรวมถึงความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในคริสตจักรคาทอลิกพระคัมภีร์ ศักดิ์สิทธิ์ พระตรีเอกภาพและพันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์พวกเขายังเชื่อว่าทูตสวรรค์และนักบุญต่างถูกเรียกให้ดำเนินชีวิตอย่างศักดิ์สิทธิ์ในเทววิทยาเวส เลียนของเมธอดิสต์ ความศักดิ์สิทธิ์ได้มีความหมายรองลงมาคือ การเปลี่ยนแปลงบุคคลผ่านการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ขบวนการความศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้นใน คริสตจักรเมธอดิส ต์ของสหรัฐอเมริกาในหมู่ผู้ที่คิดว่าคริสตจักรได้สูญเสียความกระตือรือร้นและการเน้นย้ำเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ส่วนบุคคลในสมัยของเวสลีย์ ประมาณกลางศตวรรษที่ 20 ขบวนการความศักดิ์สิทธิ์แบบอนุรักษ์นิยมซึ่งเป็นสาขาอนุรักษ์นิยมของขบวนการความศักดิ์สิทธิ์ ได้ถือกำเนิดขึ้นขบวนการชีวิตที่สูงส่งกว่า (Higher Life Movement)ปรากฏขึ้นในหมู่เกาะอังกฤษในช่วงกลางศตวรรษที่ 19

โดยทั่วไปแล้ว การแสดงออกภายนอกหรือ "มาตรฐาน" ของความศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยอมรับในหมู่ผู้ยึดมั่นในหลักคำสอนพื้นฐาน มักเกี่ยวข้องกับการแต่งกาย ทรงผม และรูปลักษณ์ภายนอก เช่น ผู้ชายต้องไว้ผมสั้น ผู้หญิงต้องไม่ตัด และห้ามสวมกางเกงขาสั้น กางเกงขายาวสำหรับผู้หญิง ห้ามแต่งหน้าและสวมเครื่องประดับ ข้อห้ามอื่นๆ ที่พบได้ทั่วไป ได้แก่ การห้ามไปสถานที่บันเทิงทางโลก การว่ายน้ำรวมชายหญิง การสูบบุหรี่ การกล่าวคำสาบานแบบไม่สุภาพรวมถึงการงดดูโทรทัศน์และฟังวิทยุ

ในบรรดาพระนามของพระเจ้าในคัมภีร์ อัลกุรอาน มีอัล-กุดดุส ( القدوس ) ซึ่งพบในQ59:23 ^{[ 41 ]}และ62:1คำแปลภาษาอังกฤษที่ใกล้เคียงที่สุดคือ 'ศักดิ์สิทธิ์' หรือ 'บริสุทธิ์' (มีรากศัพท์เซมิติกสามพยางค์ เดียวกัน คือQD-Š เช่นเดียวกับ kodeshในภาษาฮีบรู) การใช้รากศัพท์เดียวกันนี้พบได้ในชื่อภาษาอาหรับของเยรูซาเล็ม: อัล-กุดส์ 'ศักดิ์สิทธิ์'

คำว่าḥarām ( حرام ) ซึ่งมักแปลว่า 'ต้องห้าม' หรือ 'ต้องห้าม' นั้น ควรเข้าใจว่าหมายถึง 'ศักดิ์สิทธิ์' หรือ 'สถานที่ศักดิ์สิทธิ์' ในบริบทของสถานที่ที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาอิสลาม ตัวอย่างเช่น:

• มัสยิดอัลฮะรอมหรือ 'มัสยิดศักดิ์สิทธิ์ในเมกกะ ' ซึ่งเป็นบริเวณโดยรอบของกะอ์บะฮ์
• อัล-ฮะระมัยน์หรือ 'สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (สองแห่ง)' ซึ่งหมายถึงเมืองศักดิ์สิทธิ์คู่แฝดเมกกะและเมดินาและ
• ฮารัม อัช-ชารีฟหรือ 'สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันสูงส่ง' ซึ่งเป็นบริเวณรอบโดมแห่งศิลาและมัสยิดอัล-อักซาใน กรุงเยรูซา เลม

คำภาษาฮีบรูkodesh ( קֹדֶשׁ ) ถูกใช้ในคัมภีร์โทราห์เพื่อหมายถึง "แยกไว้" และ "แตกต่าง" Kodeshมักถูกแปลว่า "ศักดิ์สิทธิ์" และ "บริสุทธิ์" ^{[ 42 ]}ความศักดิ์สิทธิ์ ( kedushah ) ถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นอย่างแข็งขันผ่านความสัมพันธ์กับพระเจ้าหรือผ่านการกำหนดเพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ ความเข้าใจเชิงสัมพันธ์นี้สะท้อนให้เห็นทั้งในกฎหมายพิธีกรรมและการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน เช่น การแต่งงาน นักคิดทั้งในยุคคลาสสิกและยุคใหม่ต่างเน้นย้ำว่าความศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่คุณสมบัติทางกายภาพ แต่เป็นสถานะที่ถูกกำหนดโดยพระบัญชาของพระเจ้า การยอมรับของชุมชน และเจตนาของมนุษย์ ในวงกว้างขึ้น ความคิดของชาวยิวเชื่อว่าความศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะสถานที่หรือช่วงเวลาพิเศษ แต่สามารถแทรกซึมเข้าไปในชีวิตประจำวันได้ผ่านความเอาใจใส่ การกระทำทางจริยธรรม และการปฏิบัติพิธีกรรม ในมุมมองนี้ ความศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นผ่านความร่วมมือระหว่างการทรงสถิตของพระเจ้าและการตอบสนองของมนุษย์ เปลี่ยนแปลงโลกในชีวิตประจำวันแทนที่จะปฏิเสธมัน

ความศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่สถานะเดียว แต่ครอบคลุมขอบเขตที่กว้างขวางมิชนาห์ระบุวงกลมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่ล้อมรอบพระวิหารในเยรูซาเล็ม ได้แก่ห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุด , วิหารศักดิ์สิทธิ์, ห้องโถงพระวิหาร, ลานปุโรหิต, ลานชาวอิสราเอล, ลานสตรี, ภูเขาพระ วิหาร , เมืองเยรูซาเล็มที่มีกำแพงล้อมรอบ,เมืองอิสราเอลที่มีกำแพงล้อมรอบทั้งหมด และเขตแดนของดินแดนอิสราเอล [ ^{43 ]}มีการแบ่งแยกเกี่ยวกับผู้ที่ได้รับอนุญาตและสิ่งที่ได้รับอนุญาตในแต่ละ ^{พื้นที่}

เวลามีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว โดยวันสะบาโตและวันหยุดของชาวยิวถือเป็นรูปแบบความศักดิ์สิทธิ์ที่ยั่งยืนและเข้าถึงได้มากที่สุดหลังจากการทำลายวิหาร แหล่งข้อมูลจากพระคัมภีร์และนักปราชญ์ชาวยิวอธิบายว่าวันสะบาโตเป็นวันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามของมนุษย์ แต่ยืนยันว่าการเตรียมตัวและความแตกต่างทางพฤติกรรมเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ได้สัมผัสถึงความศักดิ์สิทธิ์อย่างเต็มที่ การทำงานไม่ได้รับอนุญาตในวันเหล่านั้น และประเพณีของนักปราชญ์ชาวยิวได้ระบุประเภทกิจกรรม 39 ประเภทที่ถูกห้ามโดยเฉพาะ^{[ 44 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความศักดิ์สิทธิ์

• ศักดิ์สิทธิ์

ลองค้นหาคำว่า "ความศักดิ์สิทธิ์"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

ลองค้นหาคำว่า Holy  หรือHallowใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งทางโลกโดย คาร์สเตน โคลเป (สารานุกรมศาสนา)