ทิเบต

Q: ภาษา

โดยทั่วไป นักภาษาศาสตร์จัดประเภท ภาษาทิเบต เป็น ภาษาในกลุ่มภาษา ทิเบต-พม่า ซึ่งอยู่ใน ตระกูล ภาษาจีน-ทิเบต แม้ว่าขอบเขตระหว่าง 'ภาษาทิเบต' กับภาษาอื่นๆ ในเทือกเขาหิมาลัย บาง ภาษาอาจไม่ชัดเจนก็ตาม ตามที่ แมทธิว แคปสไตน์ กล่าวไว้ว่า :

ทิเบต ( / t ɪ ˈ b ɛ t / )^ⓘ ) เป็นภูมิภาคทางตะวันตกของเอเชียตะวันออกครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของที่ราบสูงทิเบตเป็นบ้านเกิดของชาวทิเบตกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ก็อาศัยอยู่บนที่ราบสูงนี้เช่นกัน ได้แก่มองโกลโลบามอนปา ฉาง^{[ 1 ]}เชอร์ปาและตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมาฮั่นและชาวฮุย^{[ 2 ]}ทิเบตเป็นภูมิภาคที่สูงที่สุดในโลก โดยมีความสูงเฉลี่ย4,380เมตร (14,000ฟุต)[³^]^[⁴^]^ตั้งอยู่ในเทือกเขาหิมาลัยจุดที่สูงที่สุดในทิเบตคือยอดเขาเอเวอเรสต์ซึ่งยอดเขาที่สูงที่สุดในโลก โดยมีความสูง8,848เมตร (29,000ฟุต)เหนือระดับน้ำทะเล^[⁵^]ปัจจุบันสาธารณรัฐประชาชนจีนปกครองพื้นที่ทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ในฐานะเขตปกครองตนเองทิเบตและเขตปกครองตนเองภายในกานซูเสฉวนชิงไห่และยูนนาน

ในศตวรรษที่ 7 ราชวงศ์ยาร์ลุงได้ขยายอำนาจไปยังพื้นที่โดยรอบ เช่นอัมโด [ ^{6 ] ใน}ศตวรรษที่ 9 จักรวรรดิทิเบตแผ่ขยายจากแอ่งทาริมและเทือกเขาปามีร์ทางตะวันตกไปจนถึงยูนนานและเบงกอลทางตะวันออกเฉียงใต้ แต่ถูกแบ่งออกเป็นหลายอาณาจักรและกลุ่มชนเผ่าหลังจากการล่มสลาย ทิเบตตอนกลางและภูมิภาคชายขอบมักตกอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของจีนหรือมองโกลระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 18 ในขณะที่ นิกาย เกลุกแห่งพุทธศาสนาทิเบตได้เจริญรุ่งเรืองราชวงศ์ชิงได้สถาปนาการปกครองในทิเบตหลังจากขับไล่กองกำลังมองโกลและผนวกหลายพื้นที่เข้ากับเสฉวนและเขตการปกครองอื่นๆ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

หลังจากการปฏิวัติซินไห่ในปี 1912 ทหารของราชวงศ์ชิงถูกปลดอาวุธและนำตัวออกจากทิเบต^{[ 10 ]}แต่สาธารณรัฐจีน ได้อ้างสิทธิ์ตามรัฐธรรมนูญในดินแดน นี้ว่าเป็นเขตทิเบต พระดาไลลามะองค์ที่ 13 ประกาศเอกราชในปี 1913 แม้ว่าจะไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลจีนหรืออำนาจต่างชาติใดๆ ก็ตาม ^{[ 11 ]}ทิเบตตอนกลางปกครองตนเองจนถึงปี 1951 เมื่อหลังจากการรบที่ชัมโด ดินแดน นี้ ถูกผนวกเข้ากับสาธารณรัฐประชาชนจีนหลังจากที่พระดาไลลามะองค์ที่ 14ให้สัตยาบันข้อตกลง 17 ข้อ รัฐบาลของพระองค์ถูกยกเลิกหลังจากความล้มเหลวของการลุกฮือของชาวทิเบตในปี 1959 ^{[ 12 ]}

ขบวนการเรียกร้องเอกราชของทิเบต^{[ 13 ]}นำโดยชาวทิเบตพลัดถิ่นเป็น หลัก ^{[ 14 ]}องค์กรสิทธิมนุษยชนต่างๆ ได้รายงานถึงข้อจำกัดด้านเสรีภาพของพลเมือง รวมถึงข้อจำกัดเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนา เสรีภาพในการแสดงออก และการชุมนุม โดยรัฐบาลจีนยังคงควบคุมข้อมูลอย่างเข้มงวด^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}รายงานเกี่ยวกับขอบเขตของข้อจำกัดเหล่านี้มีความแตกต่างกัน และข้อกล่าวอ้างเกี่ยวกับการปราบปรามทางวัฒนธรรม รวมถึงการทำให้ทิเบตกลายเป็นจีน เป็นหัวข้อถกเถียงในหมู่นักวิชาการและผู้สังเกตการณ์ระหว่างประเทศ

ศาสนา หลักในทิเบตคือพุทธศาสนาทิเบตศาสนาอื่นๆ ได้แก่บอนซึ่งเป็น ศาสนาพื้นเมืองที่คล้ายกับพุทธศาสนาทิเบต^{[ 17 ]}อิสลามและคริสต์ศาสนา พุทธศาสนาทิเบตมีอิทธิพลหลักต่อศิลปะดนตรีและเทศกาลต่างๆในภูมิภาคสถาปัตยกรรมทิเบตสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของจีนและอินเดีย อาหารหลักในทิเบตได้แก่ ข้าวบาร์เลย์ คั่ว เนื้อ จามรีและชาเนยด้วยการเติบโตของการท่องเที่ยวในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภาคบริการจึงกลายเป็นภาคส่วนที่ใหญ่ที่สุดในทิเบต คิดเป็น 50.1% ของ GDP ในท้องถิ่นในปี 2020 ^[¹⁸^]ในปี 2024 มีนักท่องเที่ยวทั้งในประเทศและต่างประเทศมากกว่า 63.89 ล้านคนมาเยือนซีจาง^{[ 19 ]}

ชื่อและที่มาของชื่อ

ชื่อเรียกเฉพาะของทิเบตคือBod ( Bö ) ( ภาษาทิเบต: བོད ) ^{[ 21 ]}นักวิชาการบางคนเชื่อว่ามาจากภาษาสันสกฤตBhauṭṭa ^{[ 22 ]}และมีการอ้างอิงในภาษากรีกในภูมิศาสตร์ (ปโตเลมี)และPeriplus ของทะเลเอริทราเอียน [ ^{23 ] คำ} ว่า Tibetในภาษาอังกฤษคำแรกที่รู้จักกันนั้นย้อนกลับไปในปี ค.ศ. 1827 ^{[ 24 ]}และอาจมาจากภาษา อาหรับมอง โกลิ กหรือ เตอร์ กิก^[²⁵^]ชื่อภาษาจีนยุคกลางที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับภูมิภาคนี้คือ吐蕃(หรือ土蕃หรือ土番) ซึ่งออกเสียงในภาษาจีนยุคกลางว่าthu x -phjonหรือthu x -pjon ( xแทนเสียง shang ) ^[²⁶^]การใช้xizang西藏หรือzang藏ครั้งแรกที่ทราบกัน นั้นย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 หรือ 17 ในสมัยราชวงศ์หมิงและชิง^[²¹^]^[²⁷^]

ภาษา

โดยทั่วไป นักภาษาศาสตร์จัดประเภทภาษาทิเบตเป็น ภาษาในกลุ่มภาษา ทิเบต-พม่าซึ่งอยู่ใน ตระกูล ภาษาจีน-ทิเบตแม้ว่าขอบเขตระหว่าง 'ภาษาทิเบต' กับภาษาอื่นๆในเทือกเขาหิมาลัย บาง ภาษาอาจไม่ชัดเจนก็ตาม ตามที่แมทธิว แคปสไตน์ กล่าวไว้ว่า :

จากมุมมองของภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ ภาษาทิเบตมีความคล้ายคลึงกับภาษาพม่า มากที่สุด ในบรรดาภาษาหลักของเอเชีย เมื่อรวมสองภาษานี้เข้าด้วยกันกับภาษาอื่นๆ ที่ดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้องซึ่งพูดกันใน ดินแดน หิมาลัยรวมถึงในที่ราบสูงของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และภูมิภาคชายแดนจีน-ทิเบต นักภาษาศาสตร์โดยทั่วไปจึงสรุปได้ว่ามีตระกูลภาษาทิเบต-พม่าอยู่จริง ทฤษฎีที่ถกเถียงกันมากกว่าคือ ตระกูลภาษาทิเบต-พม่าเป็นส่วนหนึ่งของตระกูลภาษาที่ใหญ่กว่าที่เรียกว่า ตระกูลภาษาจีน-ทิเบตและผ่านทางตระกูลนี้ ภาษาทิเบตและภาษาพม่าจึงเป็นญาติห่างๆ ของภาษาจีน^{[ 28 ]}

ภาษานี้มีสำเนียงท้องถิ่นมากมายซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่สามารถเข้าใจกันได้ มีการใช้ภาษานี้ทั่วที่ราบสูงทิเบตและภูฏานและยังพูดกันในบางส่วนของเนปาลและอินเดียตอนเหนือ เช่นสิกขิมโดยทั่วไปแล้ว สำเนียงของทิเบตตอนกลาง (รวมถึงลาซา) คัมอัมโดและพื้นที่ใกล้เคียงขนาดเล็กบางแห่งถือเป็นสำเนียงทิเบต ส่วนรูปแบบอื่นๆ โดยเฉพาะดซองคาสิกขิมเชอร์ปาและลาดักห์ผู้พูดถือว่าเป็นภาษาที่แยกต่างหาก ส่วนใหญ่เป็นเพราะเหตุผลทางการเมือง อย่างไรก็ตาม หากรวมกลุ่มภาษาประเภททิเบตกลุ่มหลังนี้ในการคำนวณแล้ว 'ภาษาทิเบตที่ยิ่งใหญ่กว่า' จะมีผู้พูดประมาณ 6 ล้านคนทั่วที่ราบสูงทิเบต^{[ 29 ]}นอกจากนี้ยังมีผู้พูดภาษาทิเบตพลัดถิ่นประมาณ 150,000 คนที่หนีจากทิเบตในปัจจุบันไปยังอินเดียและประเทศอื่นๆ^{[ 30 ]}

แม้ว่าภาษาทิเบตที่ใช้พูดจะแตกต่างกันไปตามภูมิภาค แต่ภาษาเขียนซึ่งอิงตามภาษาทิเบตคลาสสิกนั้นมีความสม่ำเสมอทั่วทั้งภูมิภาค นี่อาจเป็นเพราะอิทธิพลอันยาวนานของจักรวรรดิทิเบต ซึ่งการปกครองครอบคลุม (และบางครั้งก็ขยายออกไปไกลกว่า) พื้นที่ภาษาทิเบตในปัจจุบัน ซึ่งทอดยาวจากกิลกิตบัลติสถานทางตะวันตกไปจนถึงยูนนานและเสฉวนทางตะวันออก และจากทางเหนือของทะเลสาบชิงไห่ลงไปทางใต้จนถึงภูฏาน ภาษาทิเบตมีอักษรเป็นของตนเองซึ่งใช้ร่วมกับภาษาลาดักห์และภาษาซองคาและมีที่มาจากอักษรพราห์มี โบราณ ของ อินเดีย ^{[ 31 ]}

นับตั้งแต่ปี 2001 ภาษามือสำหรับคนหูหนวกในทิเบตได้รับการกำหนดมาตรฐาน และ ปัจจุบัน ภาษามือทิเบตกำลังได้รับการส่งเสริมไปทั่วประเทศ

พจนานุกรมและตำราไวยากรณ์ภาษาทิเบต-อังกฤษเล่มแรกเขียนโดยAlexander Csoma de Kőrösในปี พ.ศ. 2477 ^{[ 32 ]}

ประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ยุคแรก

มนุษย์อาศัยอยู่ในที่ราบสูงทิเบตอย่างน้อย 21,000 ปีที่แล้ว^{[ 34 ]}ประชากรกลุ่มนี้ถูกแทนที่ส่วนใหญ่เมื่อประมาณ 3,000 ปีก่อนโดย ผู้อพยพ ยุคหินใหม่จากทางตอนเหนือของจีน แต่ยังคงมีความต่อเนื่องทางพันธุกรรมบางส่วนระหว่างผู้อยู่อาศัยในยุคหินเก่าและประชากรทิเบตในปัจจุบัน^{[ 34 ]}

เอกสารทางประวัติศาสตร์ของทิเบตที่เก่าแก่ที่สุดระบุว่าวัฒนธรรมจางจุงเป็นชนชาติที่อพยพมาจากภูมิภาคอัมโดไปยังภูมิภาคกูเกในทิเบตตะวันตก ในปัจจุบัน ^{[ 35 ]}จางจุงถือเป็นถิ่นกำเนิดดั้งเดิมของศาสนาบอน^{[ 36 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อาณาจักรใกล้เคียงได้เกิดขึ้นในหุบเขายาร์ลุงและกษัตริย์ยาร์ลุงดริกุม เซนโปพยายามที่จะกำจัดอิทธิพลของจางจุงโดยการขับไล่นักบวชบอนของจางจุงออกจากยาร์ลุง^{[ 37 ]}พระองค์ถูกลอบสังหาร และจางจุงยังคงมีอำนาจเหนือภูมิภาคนี้ต่อไปจนกระทั่งถูกผนวกโดยซงเซนกัมโปในศตวรรษที่ 7 ก่อนหน้าซงเซนกัมโปกษัตริย์ของทิเบตเป็นเพียงตำนานมากกว่าความเป็นจริง และมีหลักฐานไม่เพียงพอเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกเขา^{[ 38 ]}

จักรวรรดิทิเบต

ในศตวรรษที่ 6 พระเจ้านัมรี ซงเซินเริ่มผนวกดินแดนชนเผ่าใกล้เคียงด้วยกำลัง ต่อมาพระองค์ถูกลอบสังหาร และพระโอรสซงเซิน กัมโป ขึ้นครองราชย์ต่อและปราบปรามการกบฏในภูมิภาคต่างๆ ซงเซิน กัมโป สืบทอดพระประสงค์ของพระบิดาและพิชิตและผนวกดินแดนอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง เช่น "ซงป๋อ" ใน เขต หยูซู่ของชิงไห่ซุมปาทางตะวันตก " คังกัว " (หรือ "อาณาจักรตงหวู่" ในหนังสือประวัติศาสตร์ราชวงศ์ถัง ) ในเฉียนตั่ว (ปัจจุบันคือชัมโด ) "ฟู่กัว" ในกานจื่อ "ฟานลู่" ในลี่ถังและทู่หยูหุนในชิงไห่ ซงเซิน กัมโป ยังนำกองทัพขนาดใหญ่เข้าโจมตีจางจุงในปี 642 ใช้เวลาสามปีในการพิชิตจางจุง และส่งคยุงโป ปุงเซ ซุตเซไปเป็นผู้ว่าราชการจางจุง ต่อมาจางจุงได้กลายเป็นรัฐบริวารของจักรวรรดิทิเบต

ซงเซนกัมโปยังนำการปฏิรูปมากมายมาด้วย และอำนาจของทิเบตก็แผ่ขยายอย่างรวดเร็ว สร้างจักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจ ตามธรรมเนียมเชื่อกันว่าภรรยาคนแรกของเขาคือเจ้าหญิงภริกุติ แห่งเนปาล และเธอมีบทบาทสำคัญในการสถาปนาพุทธศาสนาในทิเบต ในปี ค.ศ. 640 เขาได้แต่งงานกับเจ้าหญิงเหวินเฉิงหลานสาวของจักรพรรดิไท่จงแห่งราชวงศ์ถังของจีน^{[ 41 ]}

ภายใต้กษัตริย์ทิเบตองค์ต่อๆ มา พุทธศาสนาได้รับการสถาปนาเป็นศาสนาประจำรัฐ และอำนาจของทิเบตก็เพิ่มมากขึ้นไปอีกในพื้นที่กว้างใหญ่ของเอเชียกลางในขณะเดียวกันก็มีการรุกคืบครั้งใหญ่เข้าไปในดินแดนของจีน แม้กระทั่งไปถึง เมืองหลวง ฉางอาน ( ซีอาน ในปัจจุบัน) ของราชวงศ์ถังในช่วงปลายปี 763 ^[⁴²^]อย่างไรก็ตาม การยึดครองฉางอานของทิเบตกินเวลาเพียงสิบห้าวัน หลังจากนั้นพวกเขาก็พ่ายแพ้ต่อราชวงศ์ถังและพันธมิตรคืออาณาจักรข่านอุยกูร์ของชาว เติร์ก

อาณาจักรหนานจ้าว (ในยูนนานและภูมิภาคใกล้เคียง) ยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของทิเบตตั้งแต่ปี 750 ถึง 794 เมื่อพวกเขาหันมาต่อต้านผู้ปกครองชาวทิเบตและช่วยเหลือชาวจีนให้เอาชนะชาวทิเบตได้อย่างราบคาบ^{[ 43 ]}

ในปี 747 อิทธิพลของจีนในทิเบตเริ่มอ่อนลงจากการรุกของแม่ทัพเกาเซียนจือ ผู้พยายามเปิดเส้นทางการคมนาคมโดยตรงระหว่างเอเชียกลางและแคชเมียร์ อีกครั้ง ภายในปี 750 ชาวทิเบตสูญเสียดินแดนในเอเชียกลางเกือบทั้งหมดให้กับจีนอย่างไรก็ตาม หลังจากที่เกาเซียนจือพ่ายแพ้ต่อชาวอาหรับและชาวการ์ลุกในยุทธการที่ทาลาส (751) และสงครามกลางเมือง ที่เกิดขึ้นตามมา ซึ่งรู้จักกันในชื่อกบฏอันลู่ซาน (755) อิทธิพลของจีนก็ลดลงอย่างรวดเร็ว และอิทธิพลของทิเบตก็กลับคืนมาอีกครั้ง

ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุดระหว่างทศวรรษ 780 ถึง 790 จักรวรรดิทิเบตได้บรรลุความรุ่งโรจน์สูงสุด โดยปกครองและควบคุมดินแดนที่ทอดยาวจากอัฟกานิสถาน บังกลาเทศ ภูฏาน พม่า จีน อินเดีย เนปาล ปากีสถาน คาซัคสถาน คีร์กีสถาน และทาจิกิสถานในปัจจุบัน

ใน ปี ค.ศ. 821/822 ทิเบตและจีนได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพ บันทึกสองภาษาของสนธิสัญญานี้ รวมถึงรายละเอียดของพรมแดนระหว่างสองประเทศ ถูกจารึกไว้บนเสาหินที่ตั้งอยู่นอก วัด โจคังในลาซา^{[ 44 ]}ทิเบตยังคงเป็นจักรวรรดิเอเชียกลางจนถึงกลางศตวรรษที่ 9 เมื่อสงครามกลางเมืองเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งนำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิทิเบต ช่วงเวลาที่ตามมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อยุคแห่งการแตกแยกเมื่อการควบคุมทางการเมืองเหนือทิเบตถูกแบ่งออกระหว่างขุนศึกและชนเผ่าในภูมิภาคต่างๆ โดยไม่มีอำนาจส่วนกลางที่โดดเด่นการรุกรานของอิสลามจากเบงกอลเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1206

ราชวงศ์หยวน

ราชวงศ์หยวนของมองโกล ปกครองทิเบต ผ่านสำนักกิจการพุทธศาสนาและทิเบตหรือซวนเจิ้งหยวน โดยมีหน่วยงานบริหารระดับสูงเป็นผู้ดูแล หนึ่งในวัตถุประสงค์ของหน่วยงานนี้คือการคัดเลือกdpon-chen ("ผู้บริหารที่ยิ่งใหญ่") ซึ่งมักได้รับการแต่งตั้งโดยลามะและได้รับการยืนยันจากจักรพรรดิมองโกลในปักกิ่ง^{[ 45 ]}ลามะแห่งศากยะยังคงมีอำนาจปกครองตนเองในระดับหนึ่ง โดยทำหน้าที่เป็นผู้มีอำนาจทางการเมืองในภูมิภาค ในขณะที่dpon-chenมีอำนาจในการบริหารและการทหาร การปกครองทิเบตของมองโกลยังคงแยกออกจากมณฑลหลักของจีน แต่ภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้การบริหารของราชวงศ์หยวนหากลามะแห่งศากยะเกิดความขัดแย้งกับdpon-chen dpon -chenก็มีอำนาจที่จะส่งกองทหารจีนเข้าไปในภูมิภาคได้^{[ 45 ]}

ทิเบตยังคงมีอำนาจในนามเหนือกิจการทางศาสนาและการเมืองระดับภูมิภาค ในขณะที่มองโกลปกครองภูมิภาคด้วย โครงสร้างและการบริหาร ^{[ 46 ]} ซึ่งได้รับการเสริมกำลังด้วยการแทรกแซงทางทหารเป็นครั้งคราว โครงสร้างนี้ดำรงอยู่เป็น "โครงสร้าง แบบสองอำนาจ " ภายใต้จักรพรรดิหยวน โดยอำนาจส่วนใหญ่เป็นของมองโกล^{[ 45 ]}เจ้าชายมองโกลคูเดนได้รับอำนาจทางโลกในทิเบตในช่วงทศวรรษ 1240 และให้การสนับสนุนศากยะปันดิตาซึ่งที่พำนักของเขาได้กลายเป็นเมืองหลวงของทิเบตโดรกอน โชเกียล พักปาหลานชายของศากยะปันดิตา ได้เป็นอาจารย์ที่ปรึกษาของกุบไลข่านผู้ก่อตั้งราชวงศ์หยวน

การควบคุมของราชวงศ์หยวนเหนือภูมิภาคนี้สิ้นสุดลงเมื่อราชวงศ์หมิงโค่นล้มราชวงศ์หยวน และการก่อกบฏของ ไท่ซิตูฉางชุบเกียลเซินต่อต้านชาวมองโกล^{[ 47 ]}หลังจากการลุกฮือ ไท่ซิตูฉางชุบเกียลเซินได้ก่อตั้งราชวงศ์พักโมดรูปาและพยายามลดอิทธิพลของราชวงศ์หยวนที่มีต่อวัฒนธรรมและการเมืองของทิเบต^{[ 48 ]}

ราชวงศ์พักโมดรูปา รินปุงปะ และซังปะ

ระหว่างปี ค.ศ. 1346 ถึง 1354 ไท่ ซิตู ชางชุบ กยาลเสน ได้โค่นล้มราชวงศ์ซากยะและก่อตั้งราชวงศ์พักโมดรูปาขึ้น 80 ปีต่อมา ได้มีการก่อตั้ง นิกาย เกลุก (หรือที่รู้จักกันในชื่อหมวกเหลือง) โดยศิษย์ของเจ ทรงขะปะและมีการก่อตั้งวัดสำคัญๆเช่น วัดกันเดน วัด เดรปุงและ วัด เซราใกล้กับลาซา อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งภายในราชวงศ์และความเป็นท้องถิ่นนิยมอย่างเข้มข้นของแคว้นต่างๆ และกลุ่มการเมืองและศาสนาต่างๆ นำไปสู่ความขัดแย้งภายในอย่างต่อเนื่อง ตระกูลรินปุงปะซึ่งเป็นขุนนางในเมืองซาง (ทิเบตตอนกลางตะวันตก) มีอำนาจทางการเมืองหลังจากปี ค.ศ. 1435 แต่ในปี ค.ศ. 1565 พวกเขาถูกโค่นล้มโดย ราชวงศ์ ซางปะแห่งชิกัตเซซึ่งขยายอำนาจไปยังทิศทางต่างๆ ของทิเบตในทศวรรษต่อมาและให้ความสำคัญกับนิกายกรรมะคากยู

พวกโคชุตคานาเตะ , 1642–1717

ทิเบตในปี ค.ศ. 1734 Royaume de Thibet ("ราชอาณาจักรทิเบต") in la Chine, la Tartarie Chinoise, et le Thibet ("จีน, ตาร์ตารี จีน และทิเบต") บนแผนที่ปี ค.ศ. 1734 โดยJean Baptiste Bourguignon d'Anvilleซึ่งอ้างอิงจากแผนที่ของคณะเยสุอิตก่อนหน้านี้

ทิเบตในปี ค.ศ. 1892 ในสมัยราชวงศ์ชิง

การกำเนิดของกันเดนโพดรังและนิกายเกลุกในพุทธศาสนา

ในปี ค.ศ. 1578 อัลตัน ข่านแห่งทูเมดมองโกลได้มอบโซนัม กยัตโซลามะชั้นสูงของโรงเรียนเกลูกปา ชื่อทะไลลามะ โดยที่ ดาไลเป็นภาษาทิเบตที่แปลจากชื่อGyatsoว่า "มหาสมุทร" ^{[ 49 ]}

องค์ดาไลลามะที่ 5 (ค.ศ. 1617–1682) เป็นที่รู้จักในฐานะผู้รวมดินแดนใจกลางทิเบตให้เป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของ นิกาย เกลุกแห่งพุทธศาสนาทิเบตหลังจากเอาชนะนิกายคู่แข่งอย่าง นิกาย คากยูและโจนัง รวมถึงเจ้าชาย ซังปาผู้ปกครองทางโลกในสงครามกลางเมืองที่ยืดเยื้อ ความพยายามของพระองค์ประสบความสำเร็จส่วนหนึ่งเนื่องจากความช่วยเหลือจากกูชีข่านผู้นำโออิรัตแห่งอาณาจักรโคชุตข่านโดยมีกูชีข่านเป็นผู้ปกครองที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรง องค์ดาไลลามะที่ 5 และผู้ใกล้ชิดได้จัดตั้งการปกครองพลเรือนขึ้น ซึ่งนักประวัติศาสตร์เรียกว่ารัฐลาซาระบอบการปกครองหรือรัฐบาลทิเบตนี้ยังถูกเรียกว่ากันเดนโพดรังอีก ด้วย

ราชวงศ์ชิง

การปกครอง ของราชวงศ์ชิงในทิเบตเริ่มต้นจากการเดินทางสำรวจไปยังประเทศนี้ในปี 1720เมื่อพวกเขาขับไล่ชาวจุงการ์ ที่รุกรานออกไป อัมโดตกอยู่ภายใต้การควบคุมของราชวงศ์ชิงในปี 1724 และคัม ตะวันออก ถูกผนวกเข้ากับมณฑลจีนที่อยู่ใกล้เคียงในปี 1728 ^{[ 50 ]}ในขณะเดียวกัน รัฐบาลชิงได้ส่งข้าหลวงประจำที่เรียก ว่า อัมบันไปยังลาซา ในปี 1750 อัมบันและชาวจีนฮั่นและ ชาว แมนจู ส่วนใหญ่ ที่อาศัยอยู่ในลาซาถูกสังหารในการจลาจลและกองทัพชิงก็มาถึงอย่างรวดเร็วและปราบปรามกบฏในปีถัดมา เช่นเดียวกับราชวงศ์หยวนก่อนหน้านี้ ชาวแมนจูแห่งราชวงศ์ชิงได้ใช้อำนาจทางการทหารและการบริหารในภูมิภาคนี้ ในขณะเดียวกันก็มอบความเป็นอิสระทางการเมืองในระดับหนึ่ง ผู้บัญชาการของราชวงศ์ชิงได้ประหารชีวิตผู้สนับสนุนกลุ่มกบฏจำนวนหนึ่งต่อหน้าสาธารณชน และเช่นเดียวกับในปี 1723 และ 1728 ได้ทำการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางการเมืองและจัดทำแผนการจัดระเบียบอย่างเป็นทางการ ราชวงศ์ชิงได้ฟื้นฟูอำนาจของดาไลลามะให้เป็นผู้ปกครอง โดยทรงเป็นผู้นำสภาปกครองที่เรียกว่าKashag [ ⁵¹^]แต่ได้ยกระดับบทบาทของAmbans ให้มีส่วนร่วมโดยตรงมากขึ้นในกิจการภายในของทิเบต ในขณะเดียวกัน ราชวงศ์ชิงได้ดำเนินการเพื่อถ่วงดุลอำนาจของชนชั้นสูงโดย ^การเพิ่มเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการคัดเลือกจากคณะสงฆ์ให้ดำรงตำแหน่งสำคัญ^[⁵²^]

ความสงบสุขปกครองทิเบตมาหลายทศวรรษ แต่ในปี ค.ศ. 1792 จักรพรรดิเฉียนหลงแห่งราชวงศ์ ชิง ได้ส่งกองทัพจีนขนาดใหญ่เข้าไปในทิเบตเพื่อขับไล่ชาวเนปาล ที่รุกราน ออกไป เหตุการณ์นี้กระตุ้นให้ราชวงศ์ชิงจัดระเบียบรัฐบาลทิเบตใหม่อีกครั้ง โดยครั้งนี้ผ่านแผนการเขียนที่เรียกว่า "ข้อบังคับ 29 ข้อเพื่อการปกครองที่ดีขึ้นในทิเบต" ค่ายทหารของราชวงศ์ชิงซึ่งมีทหารของราชวงศ์ชิงประจำการอยู่ก็ถูกจัดตั้งขึ้นใกล้ชายแดนเนปาลด้วย^{[ 53 ]}ทิเบตอยู่ภายใต้การปกครองของชาวแมนจูในหลายช่วงของศตวรรษที่ 18 และช่วงหลายปีหลังจากข้อบังคับปี ค.ศ. 1792 เป็นช่วงที่อำนาจของข้าหลวงหลวงแห่งราชวงศ์ชิงอยู่ในจุดสูงสุด แต่ไม่มีความพยายามที่จะทำให้ทิเบตเป็นมณฑลของจีน^{[ 54 ]}

ในปี ค.ศ. 1834 จักรวรรดิซิกข์ได้รุกรานและผนวกลาดักห์ซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีวัฒนธรรมทิเบตและเป็นอาณาจักรอิสระในขณะนั้น เจ็ดปีต่อมา กองทัพซิกข์ที่นำโดยนายพลโซราวาร์ ซิงห์ได้รุกรานทิเบตตะวันตกจากลาดักห์ ทำให้เกิดสงครามจีน-ซิกข์ขึ้น กองทัพชิง-ทิเบตได้ขับไล่ผู้รุกราน แต่ก็พ่ายแพ้ในที่สุดเมื่อไล่ตามชาวซิกข์เข้าไปในลาดักห์ สงครามสิ้นสุดลงด้วยการลงนามในสนธิสัญญาชูชุลระหว่างจักรวรรดิจีนและจักรวรรดิซิกข์^{[ 55 ]}

เมื่อราชวงศ์ชิงอ่อนแอลง อำนาจของราชวงศ์ชิงเหนือทิเบตก็ค่อยๆ ลดลงตามไปด้วย และในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 อิทธิพลของราชวงศ์ชิงก็เหลือน้อยมาก อำนาจของราชวงศ์ชิงเหนือทิเบตกลายเป็นเพียงสัญลักษณ์มากกว่าความเป็นจริงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}แม้ว่าในช่วงทศวรรษ 1860 ชาวทิเบตยังคงเลือกที่จะเน้นย้ำอำนาจเชิงสัญลักษณ์ของจักรวรรดิและทำให้ดูเหมือนว่ามีอยู่จริงด้วยเหตุผลของตนเอง^{[ 60 ]}

ในปี ค.ศ. 1774 ขุนนาง ชาวสก็อต ชื่อจอร์จ โบเกิลได้เดินทางไปยังชิกัตเซเพื่อสำรวจโอกาสทางการค้าสำหรับบริษัทอีสต์อินเดีย ความพยายามของเขาแม้จะไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ^แต่ก็ทำให้เกิดการติดต่ออย่างถาวรระหว่างทิเบตกับโลกตะวันตก [ ⁶¹^]อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 ความตึงเครียดระหว่างมหาอำนาจต่างชาติกับทิเบตเพิ่มมากขึ้นจักรวรรดิอังกฤษ^{กำลัง}ขยายดินแดนในอินเดียไปยังเทือกเขาหิมาลัยในขณะที่เอมิเรตแห่งอัฟกานิสถานและจักรวรรดิรัสเซียก็กำลังทำเช่นเดียวกันในเอเชียกลาง^[ 62 ^]

ในปี ค.ศ. 1904 คณะสำรวจของอังกฤษได้ส่งกองทัพไปทิเบตซึ่งส่วนหนึ่งเกิดจากความกลัวว่ารัสเซียกำลังขยายอำนาจเข้าไปในทิเบตในฐานะส่วนหนึ่งของเกมใหญ่แม้ว่าในตอนแรกคณะสำรวจจะตั้งเป้าหมายไว้เพื่อแก้ไขข้อพิพาทชายแดนระหว่างทิเบตและสิกขิมแต่ก็กลายเป็นการรุกรานทางทหารอย่างรวดเร็ว กองกำลังของอังกฤษซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยทหารอินเดียได้บุกและยึดลาซาได้อย่างรวดเร็ว โดยดาไลลามะต้องหนีไปยังชนบท^{[ 63 ]} หลังจากนั้น เซอร์ฟรานซิส ยังฮัสแบนด์ผู้นำคณะสำรวจได้เจรจาอนุสัญญาระหว่างบริเตนใหญ่และทิเบตกับชาวทิเบต ซึ่งรับประกันอิทธิพลทางเศรษฐกิจอันยิ่งใหญ่ของอังกฤษ แต่รับรองว่าภูมิภาคนี้ยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของจีนผู้แทนพระองค์ของราชวงศ์ชิง หรือที่รู้จักกันในชื่ออัมบันได้ปฏิเสธสนธิสัญญาดังกล่าวต่อสาธารณะ ในขณะที่รัฐบาลอังกฤษซึ่งกระตือรือร้นที่จะมีความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรกับจีน ได้เจรจาสนธิสัญญาฉบับใหม่ในอีกสองปีต่อมา ซึ่งรู้จักกันในชื่ออนุสัญญาระหว่างบริเตนใหญ่และจีนว่าด้วยทิเบต ฝ่ายอังกฤษตกลงที่จะไม่ผนวกหรือแทรกแซงทิเบตเพื่อแลกกับการชดเชยจากรัฐบาลจีน ในขณะที่จีนตกลงที่จะไม่อนุญาตให้รัฐต่างชาติอื่นใดแทรกแซงดินแดนหรือการบริหารภายในของทิเบต^{[ 63 ]}

ในปี พ.ศ. 2453 รัฐบาลชิงได้ส่งกองทัพของตนเองภายใต้ การนำ ของจ้าวเอ๋อเฟิงเพื่อสถาปนาการปกครองโดยตรงของชาวแมนจู-จีน และในพระราชกฤษฎีกาได้ปลดดาไลลามะ ซึ่งได้ลี้ภัยไปยังบริติชอินเดีย จ้าวเอ๋อเฟิงเอาชนะกองทัพทิเบตได้อย่างเด็ดขาดและขับไล่กองกำลังของดาไลลามะออกจากมณฑล การกระทำของเขานั้นไม่เป็นที่นิยม และมีความไม่พอใจต่อเขาเป็นอย่างมากเนื่องจากการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมต่อพลเรือนและการไม่เคารพวัฒนธรรมท้องถิ่น^{[ 64 ]}

ยุคหลังราชวงศ์ชิง

หลังจากการปฏิวัติซินไห่ (พ.ศ. 2454–2455) โค่นล้มราชวงศ์ชิงและกองทัพชิงชุดสุดท้ายถูกขับไล่ออกจากทิเบตสาธารณรัฐจีน ใหม่ ได้ขอโทษสำหรับการกระทำของราชวงศ์ชิงและเสนอที่จะคืนตำแหน่งให้กับดาไลลามะ^{[ 65 ]}ดาไลลามะปฏิเสธตำแหน่งใดๆ ของจีนและประกาศตนเองเป็นผู้ปกครองทิเบตที่เป็นอิสระ^{[ 66 ]}ในปี พ.ศ. 2456 ทิเบตและมองโกเลียตอนนอกได้ลงนามในสนธิสัญญายอมรับซึ่งกันและกัน [ ^{67 ] สาธารณรัฐ}จีนยังคงมองว่าดินแดนของราชวงศ์ชิงเดิมเป็นของตนเอง รวมถึงทิเบตด้วย^{[ 68 ]}^{: 69}ในอีก 36 ปีต่อมา ดาไลลามะองค์ที่ 13 และผู้สำเร็จราชการที่สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ได้ปกครองทิเบต ในช่วงเวลานี้ ทิเบตได้ต่อสู้กับขุนศึกชาวจีนเพื่อแย่งชิงการควบคุมพื้นที่ที่มีชาวทิเบตอาศัยอยู่เป็นจำนวนมากในซีคังและชิงไห่ (บางส่วนของคัมและอัมโด) ตามลำน้ำแยงซี ตอน บน^{[ 69 ]}ในปี พ.ศ. 2457 รัฐบาลทิเบตได้ลงนามในอนุสัญญาซิมลากับอังกฤษ ซึ่งรับรองอำนาจอธิปไตยของจีนเหนือทิเบตเพื่อแลกกับการกำหนดเขตแดน จีนปฏิเสธที่จะลงนามในอนุสัญญา^{[ 70 ]}ทิเบตยังคงขาดเขตแดนที่ชัดเจนหรือการยอมรับสถานะในระดับนานาชาติ^{[ 68 ]}^{: 69}

เมื่อในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 ผู้สำเร็จราชการแสดงความประมาทเลินเล่อในกิจการต่างๆ รัฐบาลกั๋วหมิงตังแห่งสาธารณรัฐจีนจึงใช้โอกาสนี้ขยายอิทธิพลเข้าไปในดินแดนดัง กล่าว ^{[ 71 ]} เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2484 เจียงไคเช็กผู้นำกั๋ว หมิงตัง ได้บันทึกในไดอารี่ของเขาว่า ทิเบตจะเป็นหนึ่งในดินแดนที่เขาจะเรียกร้องคืนให้กับจีนหลังสงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลง^{[ 72 ]}

ตั้งแต่ปี 1950

หลังจากสงครามกลางเมืองจีนสิ้นสุด ลง สาธารณรัฐ ประชาชนจีน ได้เข้า ควบคุมแผ่นดินใหญ่ของจีน ส่วนใหญ่ และผนวกทิเบตในปี 1950 พร้อมทั้งเจรจาข้อตกลง 17 ข้อ กับรัฐบาลของ ดาไลลามะองค์ที่ 14ซึ่งเพิ่งขึ้นครองราชย์โดยยืนยันอำนาจอธิปไตยของสาธารณรัฐประชาชนจีน แต่ให้สิทธิปกครองตนเองแก่พื้นที่ดังกล่าว ต่อมา ในระหว่างการเดินทางลี้ภัย ดาไลลามะองค์ที่ 14 ได้ปฏิเสธข้อตกลงดังกล่าวอย่างสิ้นเชิง ซึ่งท่านได้กล่าวซ้ำหลายครั้ง^[⁷³^]^[⁷⁴^]ตามรายงานของCIAจีนใช้ดาไลลามะเพื่อควบคุมการฝึกฝนและการปฏิบัติการทางทหาร^[⁷⁵^]

ดาไลลามะมีผู้ติดตามจำนวนมาก เนื่องจากชาวทิเบตหลายคนมองท่านไม่เพียงแต่ในฐานะผู้นำทางการเมือง แต่ยังเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณอีกด้วย^{[ 76 ]}หลังจากที่รัฐบาลของดาไลลามะลี้ภัยไปยังเมืองดารัมซาลาประเทศอินเดีย ในช่วงการกบฏทิเบตปี 1959 รัฐบาลดังกล่าว ก็ได้จัดตั้งรัฐบาลพลัดถิ่นที่เป็นคู่แข่งขึ้นต่อมารัฐบาลกลางแห่งประชาชนในปักกิ่งได้ยกเลิกข้อตกลงและเริ่มดำเนินการปฏิรูปสังคมและการเมืองที่หยุดชะงักไป^{[ 77 ]}ในช่วงก้าวกระโดดครั้งใหญ่ชาวทิเบตกว่า 200,000 คนอาจเสียชีวิต^{[ 78 ]}และวัดประมาณ 6,000 แห่งถูกทำลายในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมซึ่งทำลายสถาปัตยกรรมทิเบตโบราณส่วนใหญ่^{[ 79 ]}

ในปี พ.ศ. 2523 เลขาธิการใหญ่และนักปฏิรูปหู เหยาปังได้เดินทางเยือนทิเบตและนำมาซึ่งช่วงเวลาแห่งการเปิดเสรีทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ^{[ 80 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายทศวรรษ ก่อนการประท้วงที่จัตุรัสเทียนอันเหมินในปี พ.ศ. 2532พระสงฆ์ใน วัด เดรปุงและเซราเริ่มประท้วงเรียกร้องเอกราช รัฐบาลจึงหยุดการปฏิรูปและเริ่มดำเนินการต่อต้านการแบ่งแยกดินแดน[ 80 ] ^{องค์กรสิทธิมนุษย}ชนได้วิพากษ์วิจารณ์แนวทางของรัฐบาลปักกิ่งและลาซาต่อสิทธิมนุษยชนในภูมิภาคนี้เมื่อปราบปรามการก่อความไม่สงบของการแบ่งแยกดินแดนที่เกิดขึ้นรอบวัดและเมืองต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเหตุการณ์ความไม่สงบในทิเบตปี พ.ศ. 2551

ภูมิภาคตอนกลางของทิเบตในปัจจุบันเป็นเขตปกครองตนเองภายในประเทศจีน คือเขตปกครองตนเองทิเบตเขตปกครองตนเองทิเบตเป็นหน่วยงานระดับมณฑลของสาธารณรัฐประชาชนจีน ปกครองโดยรัฐบาลประชาชน นำโดยประธาน อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ประธานอยู่ภายใต้เลขาธิการสาขาของพรรคคอมมิวนิสต์จีน (CCP) ในปี 2010 มีรายงานว่า ตามธรรมเนียมแล้ว ประธานมักจะเป็นชาวทิเบต ในขณะที่เลขาธิการพรรคมักจะไม่ใช่ชาวทิเบต^{[ 81 ]}

ภูมิศาสตร์

ดินแดนจีนสมัยใหม่ทั้งหมด รวมทั้งทิเบต ถือเป็นส่วนหนึ่งของเอเชียตะวันออก^[⁸⁴^]

ภูเขาและแม่น้ำ

ทิเบตมีภูเขาที่สูงที่สุดในโลกหลายแห่ง โดยหลายแห่งติดอยู่ในรายชื่อสิบอันดับแรกยอดเขาเอเวอเรสต์ซึ่งตั้งอยู่บนพรมแดนติดกับเนปาลมีความสูง8,848.86 เมตร (29,032 ฟุต)เป็นภูเขาที่สูงที่สุดในโลก แม่น้ำสายหลักหลายสายมีต้นกำเนิดในที่ราบสูงทิเบต (ส่วนใหญ่อยู่ในมณฑลชิงไห่ในปัจจุบัน) ได้แก่ แม่น้ำแยงซีแม่น้ำเหลืองแม่น้ำสินธุ แม่น้ำโขงแม่น้ำคงคาแม่น้ำสาละวินและแม่น้ำยาร์ลุงซางโป ( แม่น้ำพรหมบุตร ) ^[⁸⁵^]แกรนด์แคนยอนยาร์ลุงซางโปซึ่งอยู่ตามแนวแม่น้ำยาร์ลุงซางโปเป็นหนึ่งในแคนยอนที่ลึกและยาวที่สุดในโลก

ทิเบตได้รับการขนานนามว่าเป็น "หอคอยน้ำ" แห่งเอเชีย และจีนกำลังลงทุนอย่างหนักในโครงการน้ำในทิเบต^{[ 86 ]}

แม่น้ำสินธุและแม่น้ำพรหมบุตรมีต้นกำเนิดจากบริเวณใกล้เคียงทะเลสาบมาปัมยุมโคในทิเบตตะวันตก ใกล้กับภูเขาไคลาศภูเขานี้เป็นสถานที่แสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับทั้งชาวฮินดูและชาวทิเบต ชาวฮินดูถือว่าภูเขานี้เป็นที่ประทับของพระศิวะ ชื่อภาษา ทิเบตของภูเขาไคลาศคือ คัง รินโปเช ทิเบตมีทะเลสาบบนที่สูงจำนวนมาก ซึ่งในภาษาทิเบตเรียกว่าtsoหรือcoได้แก่ทะเลสาบ ชิงไห่ ทะเลสาบมานาซาโรวาร์นัม โซ ปางองโซทะเลสาบยัมดรกซีลิงโคลาโม ลาโซลูมาจังดงโคทะเลสาบปูมายุมโค ทะเลสาบไพกูโคโมชัมลิงทะเลสาบรักชาสตาลดักเซโคและดงโคทะเลสาบชิงไห่ (โคโค่ นอร์) เป็นทะเลสาบที่ใหญ่ที่สุดในสาธารณรัฐประชาชนจีน

เทือกเขาหิมาลัย ตั้งอยู่ทางขอบด้านใต้ของที่ราบสูงทิเบต
ภาพทิวทัศน์เมืองลาซา ปี 1993
แม่น้ำยาร์ลุงซางโป
ทะเลสาบยัมดรก

ภูมิอากาศ

สภาพอากาศแห้งแล้งอย่างรุนแรงเป็นเวลาเก้าเดือนต่อปี และปริมาณหิมะเฉลี่ยต่อปีเพียง46 เซนติเมตร (18 นิ้ว)เนื่องจากปรากฏการณ์เงาฝนช่องเขาทางตะวันตกได้รับหิมะใหม่เพียงเล็กน้อยในแต่ละปี แต่ยังคงสามารถสัญจรได้ตลอดทั้งปี อุณหภูมิต่ำเป็นเรื่องปกติในภูมิภาคตะวันตกเหล่านี้ ซึ่งความแห้งแล้งปกคลุมไปทั่วโดยไม่มีพืชพรรณใด ๆ ที่ใหญ่กว่าพุ่มไม้เตี้ย ๆ และลมพัดแรงอย่างไม่หยุดยั้งไปทั่วที่ราบแห้งแล้งกว้างใหญ่มรสุม อินเดีย มีอิทธิพลต่อทิเบตตะวันออกบ้าง ทิเบตเหนือมีอุณหภูมิสูงในฤดูร้อนและหนาวจัดในฤดูหนาว

ข้อมูลสภาพภูมิอากาศสำหรับเมืองลาซา (ค่าเฉลี่ยปี 1986–2015, ค่าสุดขั้วปี 1951–2022)
เดือน	ม.ค	กุมภาพันธ์	มีนาคม	เมษายน	อาจ	จุน	กรกฎาคม	ส.ค.	กันยายน	ตุลาคม	พฤศจิกายน	ธันวาคม	ปี
บันทึกอุณหภูมิสูงสุด °C (°F)	20.5 (68.9)	21.3 (70.3)	25.1 (77.2)	25.9 (78.6)	29.4 (84.9)	30.8 (87.4)	30.4 (86.7)	27.2 (81.0)	26.5 (79.7)	24.8 (76.6)	22.8 (73.0)	20.1 (68.2)	30.8 (87.4)
อุณหภูมิสูงสุดเฉลี่ยรายวัน °C (°F)	8.4 (47.1)	10.1 (50.2)	13.3 (55.9)	16.3 (61.3)	20.5 (68.9)	24.0 (75.2)	23.3 (73.9)	22.0 (71.6)	20.7 (69.3)	17.5 (63.5)	12.9 (55.2)	9.3 (48.7)	16.5 (61.7)
อุณหภูมิเฉลี่ยรายวัน °C (°F)	−0.3 (31.5)	2.3 (36.1)	5.9 (42.6)	9.0 (48.2)	13.1 (55.6)	16.7 (62.1)	16.5 (61.7)	15.4 (59.7)	13.8 (56.8)	9.4 (48.9)	3.8 (38.8)	−0.1 (31.8)	8.8 (47.8)
อุณหภูมิต่ำสุดเฉลี่ยรายวัน °C (°F)	−7.4 (18.7)	−4.7 (23.5)	−0.8 (30.6)	2.7 (36.9)	6.8 (44.2)	10.9 (51.6)	11.4 (52.5)	10.7 (51.3)	8.9 (48.0)	3.1 (37.6)	−3 (27)	−6.8 (19.8)	2.7 (36.8)
บันทึกอุณหภูมิต่ำสุด °C (°F)	−16.5 (2.3)	−15.4 (4.3)	−13.6 (7.5)	−8.1 (17.4)	−2.7 (27.1)	2.0 (35.6)	4.5 (40.1)	3.3 (37.9)	0.3 (32.5)	−7.2 (19.0)	−11.2 (11.8)	−16.1 (3.0)	−16.5 (2.3)
ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ย(มม./นิ้ว)	0.9 (0.04)	1.8 (0.07)	2.9 (0.11)	8.6 (0.34)	28.4 (1.12)	75.9 (2.99)	129.6 (5.10)	133.5 (5.26)	66.7 (2.63)	8.8 (0.35)	0.9 (0.04)	0.3 (0.01)	458.3 (18.06)
จำนวนวันที่มีฝนตกโดยเฉลี่ย(≥ 0.1 มม.)	0.6	1.2	2.1	5.4	9.0	14.0	19.4	19.9	14.6	4.1	0.6	0.4	91.3
ความชื้นสัมพัทธ์เฉลี่ย(%)	26	25	27	36	41	48	59	63	59	45	34	29	41
จำนวน ชั่วโมงแสงแดดเฉลี่ยต่อเดือน	250.9	231.2	253.2	248.8	280.4	260.7	227.0	214.3	232.7	280.3	267.1	257.2	3,003.8
เปอร์เซ็นต์ของแสงแดดที่เป็นไปได้	78	72	66	65	66	61	53	54	62	80	84	82	67
แหล่งที่มา 1: สำนักงานอุตุนิยมวิทยาจีน^{[ 87 ]}อุณหภูมิสูงสุดตลอดกาล^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}
แหล่งที่มา 2: ศูนย์ข้อมูลอุตุนิยมวิทยาแห่งชาติ สำนักงานอุตุนิยมวิทยาแห่งประเทศจีน

ข้อมูลสภาพภูมิอากาศของเมืองเลห์ (ปี 1951–1980)
เดือน	ม.ค	กุมภาพันธ์	มีนาคม	เมษายน	อาจ	จุน	กรกฎาคม	ส.ค.	กันยายน	ตุลาคม	พฤศจิกายน	ธันวาคม	ปี
บันทึกอุณหภูมิสูงสุด °C (°F)	8.3 (46.9)	12.8 (55.0)	19.4 (66.9)	23.9 (75.0)	28.9 (84.0)	34.8 (94.6)	34.0 (93.2)	34.2 (93.6)	30.6 (87.1)	25.6 (78.1)	20.0 (68.0)	12.8 (55.0)	34.8 (94.6)
อุณหภูมิสูงสุดเฉลี่ยรายวัน °C (°F)	−2.0 (28.4)	1.5 (34.7)	6.5 (43.7)	12.3 (54.1)	16.2 (61.2)	21.8 (71.2)	25.0 (77.0)	25.3 (77.5)	21.7 (71.1)	14.6 (58.3)	7.9 (46.2)	2.3 (36.1)	12.8 (55.0)
อุณหภูมิต่ำสุดเฉลี่ยรายวัน °C (°F)	−14.4 (6.1)	−11.0 (12.2)	−5.9 (21.4)	−1.1 (30.0)	3.2 (37.8)	7.4 (45.3)	10.5 (50.9)	10.0 (50.0)	5.8 (42.4)	−1.0 (30.2)	−6.7 (19.9)	−11.8 (10.8)	−1.3 (29.7)
บันทึกอุณหภูมิต่ำสุด °C (°F)	−28.3 (−18.9)	−26.4 (−15.5)	−19.4 (−2.9)	−12.8 (9.0)	−4.4 (24.1)	−1.1 (30.0)	0.6 (33.1)	1.5 (34.7)	−4.4 (24.1)	−8.5 (16.7)	−17.5 (0.5)	−25.6 (−14.1)	−28.3 (−18.9)
ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ย (มม./นิ้ว)	9.5 (0.37)	8.1 (0.32)	11.0 (0.43)	9.1 (0.36)	9.0 (0.35)	3.5 (0.14)	15.2 (0.60)	15.4 (0.61)	9.0 (0.35)	7.5 (0.30)	3.6 (0.14)	4.6 (0.18)	105.5 (4.15)
จำนวนวันฝนตกโดยเฉลี่ย	1.3	1.1	1.3	1.0	1.1	0.4	2.1	1.9	1.2	0.4	0.5	0.7	13.0
ความชื้นสัมพัทธ์เฉลี่ย(%) (เวลา 17:30 น. ตามเวลามาตรฐานอินเดีย )	51	51	46	36	30	26	33	34	31	27	40	46	38
แหล่งที่มา: กรมอุตุนิยมวิทยาอินเดีย^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}

สัตว์ป่า

Sus scrofaขยายพันธุ์จากถิ่นกำเนิดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไปยังที่ราบสูง โดยได้รับและคงไว้ซึ่งอัลลีลที่ปรับตัวได้สำหรับสภาพแวดล้อมที่สูง^{[ 92 ]}ป่าของทิเบตเป็นที่อยู่อาศัยของหมีดำแพนด้าแดงกวางมัสก์กวางเห่าและกระรอกลิง เช่นลิงแรซัสและลิงแลงเกอร์อาศัยอยู่ในเขตป่าที่อบอุ่นกว่า ละมั่งทิเบตกา เซลล์และกวางเคียงกินหญ้าบนทุ่งหญ้าของที่ราบสูงทิเบต จามรีป่าอาศัยอยู่ในทุนดราบนที่สูงในภาคเหนือและตะวันตกของทิเบต^{[ 93 ]}มีนกมากกว่า 500 ชนิดในทิเบต เนื่องจากระดับความสูงและสภาพอากาศที่รุนแรง ทิเบตจึงมีแมลงน้อย^{[ 94 ]}

เสือดาวหิมะถูกล่าเพื่อเอาขน และไข่ของนกกระเรียนคอสีดำถูกเก็บไปเป็นอาหารรสเลิศ

ภูมิภาค

ทิเบตทางวัฒนธรรมประกอบด้วยหลายภูมิภาค ได้แก่ อัมโด ( Amdo ) ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการบริหารของมณฑลชิงไห่ กานซู และเสฉวน คัม ( Khams ) ทางตะวันออกเฉียงใต้ครอบคลุมบางส่วนของเสฉวนตะวันตกยูนนานเหนือ ชิงไห่ใต้ และส่วนตะวันออกของเขตปกครองตนเองทิเบต อู จาง ( Ü-Tsang ) (Ü อยู่ตรงกลาง จางอยู่ทางตะวันตกตอนกลาง และงารี ( Ngari ) อยู่ทางตะวันตกสุด) ครอบคลุมส่วนกลางและตะวันตกของเขตปกครองตนเองทิเบต^{[ 95 ]}

อิทธิพลทางวัฒนธรรมของทิเบตแผ่ขยายไปยังประเทศเพื่อนบ้าน อย่าง ภูฏาน และเนปาล รวมถึงภูมิภาคต่างๆ ของอินเดีย เช่นสิกขิมลาดักห์ลาฮูลและสปิติทางตอนเหนือของปากีสถาน(บัลติสถานหรือบัลติยูล) ตลอดจน เขตปกครองตนเอง ของทิเบตที่กำหนดไว้ ในมณฑลต่างๆ ของจีนที่อยู่ติดกัน

เมืองต่างๆ เมืองเล็ก และหมู่บ้าน

มีชุมชนมากกว่า 800 แห่งในทิเบตลาซาเป็นเมืองหลวงดั้งเดิมของทิเบตและเป็นเมืองหลวงของเขตปกครองตนเองทิเบต^{[ 94 ]} ลาซา มีแหล่งมรดกโลกสองแห่ง ได้แก่พระราชวังโปตาลาและนอร์บูลิงกาซึ่งเคยเป็นที่ประทับของดาไลลามะ ลาซามีวัดและอารามสำคัญหลายแห่ง รวมถึง วัด โจคังและวัดราโมเช

ชิกัตเซเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองในเขตปกครองตนเองทิเบต ตั้งอยู่ทางตะวันตกของลาซาเมืองเกียนเซและชัมโดก็เป็นเมืองใหญ่เช่นกัน

เมืองอื่นๆ ในวัฒนธรรมทิเบต ได้แก่Shiquanhe (Gar), Nagchu , Bamda , Rutog , Nyingchi , Nedong , Coqên , Barkam , Sagya , Gertse , Pelbar , LhatseและTingri ; ในเสฉวนคังติ้ง (ดาร์ตเซโด); ในชิงไห่, Jyekundo (Yushu), MachenและGolmud ; ในอินเดียตาวังเลห์และกังต็อกและในปากีสถานสการ์ดู คาร์มังและคาปลู

เศรษฐกิจ

เศรษฐกิจของทิเบตพึ่งพาการเกษตรแบบยังชีพ เป็น หลักเนื่องจากพื้นที่เพาะปลูกมีจำกัด อาชีพหลักของที่ราบสูงทิเบตจึงเป็นการเลี้ยงปศุสัตว์เช่นแกะวัวแพะ อูฐจามรีจามรีแคระและม้า

พืชผลหลักที่ปลูกคือข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลี บัควีทข้าวไรย์มันฝรั่ง และผลไม้และผักนานาชนิด ทิเบตอยู่ในอันดับต่ำที่สุดในบรรดา 31 มณฑลของจีน^{[ 96 ]}ตามข้อมูลของโครงการพัฒนาแห่งสหประชาชาติ^{[ 97 ]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากความสนใจในพุทธศาสนาทิเบตเพิ่มมากขึ้น การท่องเที่ยวจึงกลายเป็นภาคส่วนที่สำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ และได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันจากทางการ^{[ 98 ]}การท่องเที่ยวสร้างรายได้มากที่สุดจากการขายหัตถกรรม ซึ่งรวมถึงหมวกทิเบต เครื่องประดับ (เงินและทอง) เครื่องไม้ เสื้อผ้า ผ้าห่ม ผ้าพรมทิเบตและพรมปูพื้น รัฐบาลกลางยกเว้นภาษีทั้งหมดให้กับทิเบตและสนับสนุนค่าใช้จ่ายของรัฐบาลทิเบตถึง 90% ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}อย่างไรก็ตาม การลงทุนส่วนใหญ่นี้ถูกนำไปจ่ายให้กับแรงงานอพยพที่ไม่ได้ตั้งรกรากในทิเบตและส่งรายได้ส่วนใหญ่กลับบ้านไปยังจังหวัดอื่นๆ^{[ 103 ]}

ร้อยละสี่สิบของรายได้เงินสดในชนบทของเขตปกครองตนเองทิเบตมาจากการเก็บเกี่ยวเห็ดOphiocordyceps sinensis (เดิมชื่อCordyceps sinensis ) ซึ่งมีส่วนสนับสนุนอย่างน้อย 1.8 พันล้านหยวน (225 ล้านดอลลาร์สหรัฐ) ให้กับ GDP ของภูมิภาค^{[ 105 ]}

ทางรถไฟชิงจางที่เชื่อมเขตปกครองตนเองทิเบตกับมณฑลชิงไห่เปิดให้บริการในปี 2549 แต่ก็เป็นที่ถกเถียงกัน^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2550 รัฐบาลจีนได้ออกรายงานสรุปการค้นพบแหล่งแร่ขนาดใหญ่ใต้ที่ราบสูงทิเบต [ ^{109 ] แหล่ง}แร่นี้มีมูลค่าประมาณ 128 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ และอาจทำให้ปริมาณสำรองสังกะสี ทองแดง และตะกั่วของจีนเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า รัฐบาลจีนมองว่านี่เป็นวิธีที่จะบรรเทาการพึ่งพาการนำเข้าแร่จากต่างประเทศสำหรับเศรษฐกิจที่กำลังเติบโตของประเทศ อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์กังวลว่าการขุดทรัพยากรจำนวนมหาศาลเหล่านี้จะทำลายระบบนิเวศที่เปราะบางของทิเบตและบ่อนทำลายวัฒนธรรมทิเบต^{[ 109 ]}

เมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2552 จีนประกาศการก่อสร้างทางด่วนสายแรกของทิเบต คือทางด่วนสนามบินลาซาซึ่งเป็นทางหลวงควบคุมการเข้าออกระยะทาง37.9 กิโลเมตร (23.5 ไมล์)ทางตะวันตกเฉียงใต้ของลาซา โครงการนี้มีค่าใช้จ่าย 1.55 พันล้านหยวน (227 ล้านดอลลาร์สหรัฐ) ^[¹¹⁰^]

ระหว่างวันที่ 18-20 มกราคม 2553 ได้มีการจัดการประชุมระดับชาติเกี่ยวกับทิเบตและพื้นที่ที่ชาวทิเบตอาศัยอยู่ในมณฑลเสฉวน ยูนนาน กานซู และชิงไห่ในประเทศจีน และมีการประกาศแผนการปรับปรุงการพัฒนาพื้นที่ดังกล่าว การประชุมครั้งนี้มีผู้เข้าร่วม ได้แก่ เลขาธิการใหญ่หู จินเทา , อู๋ ปังกัว , เห วิน เจียเป่า , เจีย ชิงหลิน, หลี่ ฉางชุน, สี จิ้นผิง, หลี่เค่อเฉียง , เหอกัวเฉียงและโจว หย่งคัง ซึ่งล้วนเป็นสมาชิกของคณะกรรมการประจำกรมการเมืองของพรรคคอมมิวนิสต์จีนแผนดังกล่าวเรียกร้องให้มีการปรับปรุงรายได้ของชาวทิเบตในชนบทให้เป็นไปตามมาตรฐานของประเทศภายในปี 2563 และให้การศึกษาฟรีแก่เด็กชาวทิเบตในชนบททุกคน จีนได้ลงทุนในทิเบตเป็นจำนวนเงิน 310 พันล้านหยวน (ประมาณ 45.6 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ) ตั้งแต่ปี 2544 ^[¹¹¹^]

เขตพัฒนา

สภาแห่งรัฐอนุมัติให้จัดตั้งเขตพัฒนาเศรษฐกิจและเทคโนโลยีทิเบตลาซาเป็นเขตพัฒนาระดับรัฐในปี 2544 ตั้งอยู่ในชานเมืองทางตะวันตกของลาซา เมืองหลวงของเขตปกครองตนเองทิเบต ห่างจากสนามบินกงการ์50 กิโลเมตร (31 ไมล์)และห่างจากสถานีรถไฟลาซา2 กิโลเมตร (1.2 ไมล์) และ ห่างจากทางหลวงหมายเลข 318 2 กิโลเมตร (1.2 ไมล์)

เขตนี้มีพื้นที่ที่วางแผนไว้5.46 ^{ตาราง}กิโลเมตร(2.11 ตารางไมล์)และแบ่งออกเป็นสองเขต เขต A พัฒนาพื้นที่2.51 ^{ตาราง}กิโลเมตร(0.97 ตารางไมล์)เพื่อวัตถุประสงค์ในการก่อสร้าง เป็นเขตราบเรียบและมีสภาพธรรมชาติที่เอื้อต่อการระบายน้ำที่ดี^[¹¹²^]

ข้อมูลประชากร

ในอดีต ประชากรของทิเบตประกอบด้วยชาวทิเบต เป็นหลัก และมีกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ตามประเพณีดั้งเดิม บรรพบุรุษดั้งเดิมของชาวทิเบต ซึ่งแสดงด้วยแถบสีแดงหกแถบในธงชาติทิเบตได้แก่ ชาวเซ ชาวมู่ ชาวตง ชาวตง ชาวดรู และชาวรา กลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมอื่นๆ ที่มีประชากรจำนวนมากหรือมีประชากรส่วนใหญ่อยู่ในทิเบต (ไม่รวมพื้นที่พิพาทกับอินเดีย ) ได้แก่ชาวไป๋ ชาวบลังชาวโบแนน ชาวตงเซี ยง ชาว ฮั่น ชาว ฮุย ชาว โล บา ชาวลีซูชาว เมี่ยวชาวมองโกล ชาวมองกูร์ (ชาวตู) ชาวเมน บา ( ชาวมอนปา)ชาวโมซู ชาวนาคีชาวฉางชาวนูชาวปูมีชาวซา ลาร์และชาวอี

สัดส่วนของประชากรที่ไม่ใช่ชาวทิเบตในทิเบตเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ในด้านหนึ่ง ฝ่ายบริหารทิเบตกลางของดาไลลามะกล่าวหาจีนว่าจงใจส่งผู้อพยพเข้า มาในทิเบต เพื่อเปลี่ยนแปลงโครงสร้างประชากรของทิเบต^{[ 113 ]}ในอีกด้านหนึ่ง ตามสำมะโนประชากรของจีนในปี 2010ชาวทิเบตคิดเป็นร้อยละ 90 ของประชากรทั้งหมด 3 ล้านคนในเขตปกครองตนเองทิเบต^{[ 114 ]}

ธงชาติทิเบตหรือที่รู้จักกันในชื่อ " ธง สิงโตหิมะ " ( gangs seng dar cha ) ถูกใช้โดย รัฐ อิสระ โดยพฤตินัย ของทิเบต ในฐานะธงชาติ ปัจจุบันยังคงถูกใช้โดยรัฐบาลทิเบตพลัดถิ่นและผู้สนับสนุน ขบวนการ เรียกร้องเอกราชของทิเบต
พระลามะนิทิเบตประมาณปี1905
หญิงชราชาวทิเบตในเมืองลาซา
องค์กร Tibetan Women Help Line สนับสนุนโครงการ "เดือนตุลาคมคือเดือนแห่งการรณรงค์ต่อต้านความรุนแรงในครอบครัว"

วัฒนธรรม

ศาสนา

พุทธศาสนา

ศาสนามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชาวทิเบตและมีอิทธิพลอย่างมากต่อทุกแง่มุมของชีวิตพวกเขาศาสนาบอนเป็นศาสนาพื้นเมืองของทิเบต แต่เกือบจะถูกบดบังด้วยพุทธศาสนาทิเบต ซึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะของมหายานและวัชรยานที่ถูกนำเข้ามาในทิเบตจากประเพณีพุทธศาสนาสันสกฤตของอินเดียตอนเหนือ^{[ 115 ]}พุทธศาสนาทิเบตไม่ได้มีการปฏิบัติเฉพาะในทิเบตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในมองโกเลียบางส่วนของอินเดียตอนเหนือสาธารณรัฐบูเรียตสาธารณรัฐตู วา และในสาธารณรัฐกัลมิเกียและบางส่วนของจีน ในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม ของจีน วัดเกือบทั้งหมดในทิเบตถูกปล้นสะดมและทำลายโดย กองกำลัง พิทักษ์แดง^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}วัดบางแห่งเริ่มสร้างใหม่ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 (ด้วยการสนับสนุนอย่างจำกัดจากรัฐบาลจีน) และได้รับอนุญาตให้มีเสรีภาพทางศาสนามากขึ้น แม้ว่าจะยังคงมีข้อจำกัดอยู่ก็ตาม พระสงฆ์กลับไปยังวัดต่างๆ ทั่วทิเบต และการศึกษาในวัดก็กลับมาดำเนินต่อ แม้ว่าจำนวนพระสงฆ์ที่กำหนดไว้จะถูกจำกัดอย่างเข้มงวดก็ตาม^{[ 116 ]}^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}ก่อนปี 1950 ระหว่าง 10 ถึง 20% ของผู้ชายในทิเบตเป็นพระสงฆ์^{[ 121 ]}

พุทธศาสนาทิเบตมีห้านิกายหลัก (คำต่อท้าย"pa"เทียบได้กับ "er" ในภาษาอังกฤษ):

เกลุก (Gelugpa)หรือวิถีแห่งคุณธรรมหรือที่รู้จักกันทั่วไปว่าหมวกเหลืองมีผู้นำทางจิตวิญญาณคือ กันเดน ตริปาและผู้นำทางโลกคือ ดาไลลามะ ดาไลลามะ หลายพระองค์ปกครองทิเบตตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 ถึงกลางศตวรรษที่ 20 นิกายนี้ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 14 ถึง 15 โดยเจ ทรงขะปะโดยอิงจากรากฐานของ ประเพณี คาดัมปาทรงขะปะมีชื่อเสียงทั้งในด้านวิชาการและคุณธรรม ดาไลลามะทรงสังกัดนิกายเกลุก และได้รับการยกย่องว่าเป็นตัวแทนของพระโพธิสัตว์แห่งความเมตตา^{[ 122 ]}
คากยู (Kagyu)สายการสืบทอดทางวาจาประกอบด้วยนิกายหลักหนึ่งนิกายและนิกายย่อยหนึ่งนิกาย นิกายแรกคือ ดักโป คากยู (Dagpo Kagyu) ครอบคลุมสำนักคากยูที่สืบเชื้อสายมาจากกัมโปปา (Gampopa ) ดักโป คากยูประกอบด้วยนิกายย่อยหลักสี่นิกาย ได้แก่ กรร มะ คา กยู (Karma Kagyu)นำโดยกรรมปา (Karmapa)ซัลปา คากยู (Tsalpa Kagyu) บารอม คากยู (Barom Kagyu) และปักตรู คากยู (Pagtru Kagyu) ส่วน ชา งปา คากยู (Shangpa Kagyu) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยไม่เป็นที่รู้จักมากนัก แต่มีชื่อเสียงโด่งดังจากอาจารย์ กาลู ริมโปเช (Kalu Rinpoche)ในศตวรรษที่ 20 นั้นสืบเชื้อสายมาจากอาจารย์ชาวอินเดีย นิกุมะ (Niguma) น้องสาวของนารอปา (Naropa ) ผู้สืบทอดสายคากยู นี่คือประเพณีทางวาจาที่ให้ความสำคัญกับมิติเชิงประสบการณ์ของการทำสมาธิ ผู้เผยแพร่ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ มิลาเรปา (Milarepa) นักบวกลึกลับในศตวรรษที่ 11
นิกายญิงมา (Nyingmapa)หรือนิกายโบราณเป็นนิกายที่เก่าแก่ที่สุด ก่อตั้งโดยพระปัทมาสัมภวะ
สำนักศากยะ (ศากยะปฐะ)หรือสำนักดินเทานำโดยศากยะตรีซินก่อตั้งโดยขอนคอนช็อกกยัลโป ศิษย์ของดรอกมีโลทซาวา นักแปลผู้ยิ่งใหญ่ ศากยะปัณฑิตา (ค.ศ. 1182–1251) เป็นเหลนของขอนคอนช็อกกยัลโป สำนักนี้เน้นความเป็นเลิศทางวิชาการ
นิกาย โจนัง (Jonangpa)มีต้นกำเนิดในทิเบต สามารถสืบย้อนไปได้ถึงอาจารย์ยูโม มิเคียว ดอร์เจ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 แต่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายมากขึ้นด้วยความช่วยเหลือของโดลโปปา เชราบ กยาลเซนพระภิกษุที่ได้รับการฝึกฝนมาจาก นิกาย ซากยา แต่เดิม เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่านิกายโจนังได้สูญสิ้นไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ด้วยฝีมือของดาไลลามะองค์ที่ 5ซึ่งได้ผนวกวัดของนิกายโจนังเข้ากับ นิกาย เกลุก ของพระองค์อย่างบังคับ โดยประกาศว่าวัดเหล่านั้นเป็นพวกนอกรีต ดังนั้นนักวิชาการทิเบตจึงประหลาดใจเมื่อการสำรวจภาคสนามพบวัดของนิกายโจนังที่ยังคงดำเนินกิจการอยู่หลายแห่ง รวมถึงวัดหลักคือวัดซังวา ซึ่งตั้งอยู่ในเขตซัมตัง มณฑลเสฉวน ต่อมาได้มีการค้นพบวัดเกือบ 40 แห่ง ซึ่งประกอบด้วยพระภิกษุประมาณ 5,000 รูป รวมถึงบางแห่งใน พื้นที่ ทิเบตอัมโดและ พื้นที่ รเกียลกรองในชิงไห่เสฉวน และทิเบต หนึ่งในผู้สนับสนุนหลักของนิกายโจนังในต่างแดนคือองค์ดาไลลามะที่ 14แห่งนิกายเกลุกปา เมื่อไม่นานมานี้ นิกายโจนังได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการกับรัฐบาลทิเบตพลัดถิ่นเพื่อได้รับการยอมรับว่าเป็นนิกายพุทธศาสนาที่มีชีวิตลำดับที่ห้าของพุทธศาสนาทิเบตองค์ดาไลลามะที่ 14 ได้แต่งตั้งเจบซุนดัมบา คูตุคตูแห่งมองโกเลีย (ซึ่งถือว่าเป็นอวตารของพระตาราณาถ) เป็นผู้นำของนิกายโจนัง

รัฐบาลจีนยังคงดำเนินกลยุทธ์การกลืนชาติและปราบปรามพุทธศาสนาทิเบตอย่างบังคับ ดังที่เห็นได้จากกฎหมายที่ออกแบบมาเพื่อควบคุมการกลับชาติมาเกิดครั้งต่อไปของดาไลลามะและลามะผู้มีชื่อเสียงอื่นๆ ของทิเบต พระภิกษุและภิกษุณีที่ปฏิเสธที่จะประณามดาไลลามะถูกขับไล่ออกจากวัด ถูกจำคุก และถูกทรมาน^{[ 123 ]}

มีรายงานในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2564 ว่าท่ามกลางการปะทะกันระหว่างจีนและอินเดียในช่วงปี พ.ศ. 2563-2565กองทัพปลดปล่อยประชาชนจีนได้จัดตั้งหน่วยใหม่สำหรับชาวทิเบตที่จะถูกนำตัวไปรับพรทางศาสนาจากพระสงฆ์หลังจากเสร็จสิ้นการฝึกอบรม^{[ 124 ]}

พิธีสงฆ์ในทิเบต พื้นที่ Xigatse สิงหาคม 2548
วัดพุกทัล ในซาน สการ์ตะวันออกเฉียงใต้
พระภิกษุสงฆ์ฝึกโต้วาทีในวัดเดรปุง

ศาสนาคริสต์

ชาวคริสต์กลุ่มแรกที่มีบันทึกว่าเดินทางมาถึงทิเบตคือชาวเนสโตเรียนซึ่งมีการค้นพบซากและจารึกต่างๆ ของพวกเขาในทิเบต พวกเขายังอยู่ในค่ายทหารของมงเกข่านที่ชิราออร์โด ซึ่งพวกเขาได้โต้วาทีกับคาร์มาปักชี (1204/6-83) หัวหน้าของนิกายคาร์มาคากยู ในปี 1256 ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}เดซิเดรีซึ่งเดินทางมาถึงลาซาในปี 1716 ได้พบกับพ่อค้าชาวอาร์เมเนียและรัสเซีย^{[ 127 ]}

คณะ เยซูอิตและคาปูชินโรมันคาทอลิกเดินทางมาจากยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 มิชชันนารีชาวโปรตุเกส บาทหลวงอันโตนิโอ เดอ อันดราเดและภราดามานูเอล มาร์เกส เดินทางมาถึงอาณาจักรเกลูในทิเบตตะวันตกเป็นครั้งแรกในปี 1624 และได้รับการต้อนรับจากราชวงศ์ ซึ่งอนุญาตให้พวกเขาสร้างโบสถ์ในภายหลัง^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}ในปี 1627 มีผู้เปลี่ยนศาสนาในท้องถิ่นประมาณหนึ่งร้อยคนในอาณาจักรเกลู^{[ 130 ]}ต่อมาศาสนาคริสต์ได้ถูกนำเข้าไปในรูด็อกลาดักและซาง และได้รับการต้อนรับจากผู้ปกครองอาณาจักรซางซึ่งอันดราเดและคณะได้ก่อตั้งด่านหน้าของคณะเยซูอิตที่ชิกัตเซในปี 1626 ^{[ 131 ]}

ในปี ค.ศ. 1661 โยฮันน์ กรูเบอร์ นักบวชเยซูอิตอีกคนหนึ่ง ได้เดินทางข้ามทิเบตจากซินิงไปยังลาซา (ซึ่งเขาใช้เวลาอยู่ที่นั่นหนึ่งเดือน) ก่อนที่จะเดินทางต่อไปยังเนปาล^{[ 132 ]}ต่อมามีนักบวชคนอื่นๆ ที่สร้างโบสถ์ในลาซา ซึ่งรวมถึงบาทหลวงเยซูอิต อิปโปลิโต เดซิเดรีในช่วงปี ค.ศ. 1716–1721 ผู้ซึ่งมีความรู้ลึกซึ้งเกี่ยวกับวัฒนธรรม ภาษา และพุทธศาสนาของทิเบต และนักบวชคาปูชินหลายรูปในช่วงปี ค.ศ. 1707–1711, 1716–1733 และ 1741–1745 ^{[ 133 ]}ศาสนาคริสต์ถูกใช้โดยกษัตริย์ทิเบตบางพระองค์และราชสำนัก รวมถึง ลามะนิกาย คาร์มาปาเพื่อถ่วงดุลอิทธิพลของ นิกาย เกลุกปาในศตวรรษที่ 17 จนกระทั่งในปี ค.ศ. 1745 เมื่อมิชชันนารีทั้งหมดถูกขับไล่ออกไปตามคำเรียกร้องของลามะ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

ในปี ค.ศ. 1877 เจมส์ คาเมรอน โปรเตสแตนต์ จากคณะมิชชันนารีจีนแผ่นดินใหญ่ได้เดินเท้าจากฉงชิงไปยังบาตังในเขตปกครองตนเองทิเบตการ์เซ มณฑลเสฉวน และ "นำพระกิตติคุณไปสู่ชาวทิเบต" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา ในเขตปกครองตนเองทิเบตเต๋อเจิ้นในมณฑลยูนนาน ชาวลีซูจำนวนมาก และชาวอีและนูบางส่วน ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ มิชชันนารีที่มีชื่อเสียงในยุคก่อนหน้านี้ ได้แก่เจมส์ โอ. เฟรเซอร์ อัลเฟ รดเจมส์ บรูมฮอลล์และอิโซเบล คูห์นจากคณะมิชชันนารีจีนแผ่นดินใหญ่ และคนอื่นๆ ที่มีบทบาทในพื้นที่นี้^[¹⁴⁰^]^[¹⁴¹^]

การชักชวนให้เปลี่ยนศาสนาเป็นสิ่งผิดกฎหมายในประเทศจีนมาตั้งแต่ปี 1949 แต่ตั้งแต่ปี 2013 เป็นต้นมามีรายงานว่ามิชชันนารีคริสเตียนจำนวนมากได้เข้ามามีบทบาทในทิเบตโดยได้รับความเห็นชอบโดยปริยายจากทางการจีน ซึ่งมองว่ามิชชันนารีเหล่านั้นเป็นพลังต่อต้านพุทธศาสนาทิเบตหรือเป็นประโยชน์ต่อเศรษฐกิจท้องถิ่น^{[ 142 ]}

อิสลาม

ชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในทิเบตมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 หรือ 9 ในเมืองต่างๆ ของทิเบต มีชุมชนมุสลิม ขนาดเล็ก ที่รู้จักกันในชื่อ กาชี (Kache) ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพจากสามภูมิภาคหลัก ได้แก่แคชเมียร์ (กาชี ยูล ในภาษาทิเบตโบราณ) ลาดัก และประเทศเตอร์กิกในเอเชียกลาง อิทธิพลของศาสนาอิสลามในทิเบตยังมาจากเปอร์เซียด้วย ซูฟีมุสลิมซัยยิด อาลี ฮัมดานีได้เผยแพร่ศาสนาแก่ผู้คนในบัลติสถานซึ่งในขณะนั้นรู้จักกันในชื่อทิเบตน้อย หลังจากปี 1959 กลุ่มมุสลิมทิเบตกลุ่มหนึ่งได้เรียกร้องสัญชาติอินเดียโดยอ้างอิงจากรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาในแคชเมียร์ และรัฐบาลอินเดียได้ประกาศให้มุสลิมทิเบตทั้งหมดเป็นพลเมืองอินเดียในปลายปีนั้น^{[ 143 ]}กลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในทิเบตมานาน ได้แก่ฮุยซาลาร์ตงเซียงและโบนัน นอกจากนี้ยังมีชุมชนชาวจีนมุสลิม (gya kachee) ที่ตั้งมั่นเป็นอย่างดี ซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก กลุ่มชาติพันธุ์ ฮุยของจีน

ศิลปะทิเบต

การแสดงออกทางศิลปะของทิเบตมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพุทธศาสนาทิเบตและโดยทั่วไปมักแสดงภาพเทพเจ้าหรือรูปแบบต่างๆ ของพระพุทธเจ้า ในรูปแบบต่างๆ ตั้งแต่รูปปั้นและศาลเจ้าพุทธสำริด ไปจนถึงภาพวาด ทังก้าและมัณฑลาที่มีสีสันสดใสทังก้าเป็นภาพวาดบนผ้าแบบดั้งเดิมของทิเบต วาดบนผ้าฝ้ายโดยใช้แท่งบางๆ ที่ด้านบน แสดงภาพเทพเจ้าหรือเรื่องราวทางพุทธศาสนาด้วยสีสันและรายละเอียด^[⁹⁴^]

ภาพเขียน ทังกาในสิกขิม
กล่องพิธีกรรม
ผ้ากันเปื้อนที่ทำจากกระดูกจามรีของนักบวชในพิธีกรรม

สถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมทิเบตได้รับอิทธิพลจากจีนและอินเดีย และสะท้อนให้เห็นถึงหลักธรรมทางพุทธศาสนา อย่างลึกซึ้ง วงล้อแห่งพุทธศาสนาพร้อมด้วยมังกรสองตัว สามารถพบเห็นได้ในวัด เกือบทุกแห่ง ในทิเบต การออกแบบเจดีย์ทิเบตมีความหลากหลาย ตั้งแต่กำแพงทรงกลมในแคว้นคัมไปจนถึงกำแพงสี่เหลี่ยมในลาดักห์

ลักษณะเด่นที่สุดของสถาปัตยกรรมทิเบตคือ บ้านและวัดหลายแห่งสร้างอยู่บนที่สูง รับแสงแดด และหันหน้าไปทางทิศใต้ โดยมักสร้างจากวัสดุผสมระหว่างหิน ไม้ ปูนซีเมนต์ และดิน เนื่องจากมีเชื้อเพลิงสำหรับให้ความร้อนหรือแสงสว่างน้อย จึงสร้างหลังคาแบนเพื่อกักเก็บความร้อน และสร้างหน้าต่างหลายบานเพื่อให้แสงแดดส่องเข้ามา ผนังมักลาดเอียงเข้าด้านในประมาณ 10 องศา เพื่อป้องกันแผ่นดินไหวที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งในพื้นที่ภูเขาแห่งนี้

พระราชวังโปตาลามีความสูง117 เมตร (384 ฟุต) และ กว้าง360 เมตร (1,180 ฟุต)เป็นตัวอย่างที่สำคัญที่สุดของสถาปัตยกรรมทิเบต เดิมเป็นที่ประทับขององค์ดาไลลามะมีห้องมากกว่าหนึ่งพันห้องในสิบสามชั้น และเป็นที่ประดิษฐานภาพเหมือนขององค์ดาไลลามะในอดีตและรูปปั้นพระพุทธเจ้า พระราชวังแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ พระราชวังสีขาวด้านนอก ซึ่งใช้เป็นที่ทำการฝ่ายบริหาร และพระราชวังสีแดงด้านใน ซึ่งเป็นที่ตั้งของหอประชุมของเหล่าลามะ โบสถ์ ศาลเจ้ากว่า 10,000 แห่ง และห้องสมุดขนาดใหญ่ที่เก็บรักษาคัมภีร์พุทธศาสนา พระราชวังโปตาลาได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกเช่นเดียวกับนอร์บูลิงกาอดีตที่ประทับฤดูร้อนขององค์ดาไลลามะ

ดนตรี

ดนตรีของทิเบตสะท้อนถึงมรดกทางวัฒนธรรมของภูมิภาคเทือกเขาหิมาลัยตอนเหนือ ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ทิเบต แต่ก็เป็นที่รู้จักกันดีในทุกที่ที่มีกลุ่มชาติพันธุ์ทิเบตอาศัยอยู่ เช่น อินเดียภูฏานเนปาล และประเทศอื่นๆ เหนือสิ่งอื่นใด ดนตรีทิเบตเป็นดนตรีทางศาสนาซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลอันลึกซึ้งของพุทธศาสนาแบบทิเบตที่มีต่อวัฒนธรรม

ดนตรีทิเบตมักเกี่ยวข้องกับการสวดมนต์เป็นภาษาทิเบตหรือสันสกฤตซึ่งเป็นส่วนสำคัญของศาสนา บทสวดเหล่านี้มีความซับซ้อน มักเป็นการท่องบทสวดศักดิ์สิทธิ์หรือเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลต่างๆ การสวดมนต์ หยางซึ่งแสดงโดยไม่มีจังหวะที่แน่นอน จะมีเสียงกลองที่ก้องกังวานและเสียงพยางค์ต่ำที่ยาวนานประกอบอยู่ด้วย รูปแบบอื่นๆ ได้แก่ รูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของนิกายต่างๆ ในพุทธศาสนาทิเบต เช่น ดนตรีคลาสสิกของ นิกาย เกลุกปะ ที่เป็นที่นิยม และดนตรีโรแมนติกของนิกายนิงมาปะสากยปะและคากยุปะ^{[ 144 ]}

ดนตรีรำนังมา เป็นที่นิยมอย่างมากในบาร์ คาราโอเกะของเมืองลาซา ศูนย์กลางของทิเบต ดนตรีอีกรูปแบบหนึ่งที่ได้รับความนิยมคือดนตรีคลาสสิก แบบ การ์ซึ่งบรรเลงในพิธีกรรมและงานเฉลิมต่างๆ ส่วนลูเป็นเพลงประเภทหนึ่งที่มีลักษณะเด่นคือการสั่นสะเทือนของเส้นเสียงและเสียงสูง นอกจากนี้ยังมีนักกวีที่ขับขานมหากาพย์เกี่ยวกับเกซาร์วีรบุรุษของชาวทิเบต อีกด้วย

เทศกาลต่างๆ

ทิเบตมีเทศกาลต่างๆ มากมาย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการบูชาพระพุทธเจ้า^{[ 145 ]}ที่จัดขึ้นตลอดทั้งปีโลซาร์เป็นเทศกาลปีใหม่ของชาวทิเบต การเตรียมการสำหรับงานเทศกาลนี้แสดงให้เห็นได้จากการถวายเครื่องบูชาพิเศษแด่เทพเจ้าประจำศาลเจ้าของครอบครัว การทาสีประตูด้วยสัญลักษณ์ทางศาสนา และงานอื่นๆ ที่ต้องใช้ความเอาใจใส่เป็นอย่างมากเพื่อเตรียมงาน ชาวทิเบตรับประทานกูทุค (ซุปก๋วยเตี๋ยวข้าวบาร์เลย์ใส่ไส้) ในคืนส่งท้ายปีเก่าต้อนรับปีใหม่กับครอบครัวเทศกาลสวดมนต์มอนลัมจะตามมาในเดือนแรกของปฏิทินทิเบตซึ่งตรงกับระหว่างวันที่ 4 ถึง 11 ของเดือนแรก เทศกาลนี้ประกอบด้วยการเต้นรำ การเข้าร่วมกิจกรรมกีฬา และการปิกนิก งานนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1049 โดยซงขะปะ ผู้ก่อตั้งนิกายดาไลลามะและปันเชนลามะ

อาหาร

พืชผลที่สำคัญที่สุดในทิเบตคือข้าวบาร์เลย์และแป้งที่ทำจากแป้งข้าวบาร์เลย์—เรียกว่าซัมปา —เป็นอาหารหลักของชาวทิเบต โดยจะนำมาปั้นเป็นเส้นก๋วยเตี๋ยวหรือทำเป็นเกี๊ยวนึ่งที่เรียกว่าโมโมอาหารประเภทเนื้อสัตว์มักจะเป็นเนื้อจามรี แพะหรือแกะ ซึ่งมักจะตากแห้งหรือนำมา ตุ๋นเป็น แกง รสเผ็ด กับมันฝรั่งเมล็ดมัสตาร์ดมีการปลูกในทิเบต ดังนั้นจึงเป็นส่วนประกอบสำคัญในอาหารของที่นี่โยเกิร์ต เนย และชีสจากจามรีเป็นที่นิยมรับประทาน และโยเกิร์ตที่ปรุงอย่างดีถือเป็นของมีระดับชาเนยเป็นเครื่องดื่มที่ได้รับความนิยมมาก

กีฬา

ดูเพิ่มเติม

แหล่งที่มา

เบ็ควิธ, คริสโตเฟอร์ ไอ . จักรวรรดิทิเบตในเอเชียกลาง: ประวัติศาสตร์การต่อสู้เพื่ออำนาจยิ่งใหญ่ระหว่างชาวทิเบต ชาวเติร์ก ชาวอาหรับ และชาวจีนในช่วงต้นยุคกลาง (1987) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันISBN 0-691-02469-3
โกลด์สไตน์, เมลวิน ซี . ประวัติศาสตร์ทิเบตสมัยใหม่ ค.ศ. 1913–1951: การล่มสลายของรัฐลามะ (1989) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียISBN 978-0-520-06140-8( ต้องลงทะเบียน )
โกลด์สไตน์, เมลวิน ซี . ประวัติศาสตร์ทิเบตสมัยใหม่ ค.ศ. 1913–1951: การล่มสลายของรัฐลามะ (1989) ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในอินเดีย (1993) สำนักพิมพ์มุนชีราม มาโนฮาร์ลาล นิวเดลีISBN 81-215-0582-8การจัดหน้าเหมือนกับฉบับของมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียทุกประการ
โกลด์สไตน์, เมลวิน ซี. สิงโตหิมะและมังกร: จีน ทิเบต และดาไลลามะ (1997) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียISBN 0-520-21951-1
กรุนเฟลด์, ทอม (1996). การสร้างทิเบตสมัยใหม่. ISBN 1-56324-713-5.
ฮอปเคิร์ก, ปีเตอร์ . ผู้บุกรุกบนหลังคาโลก: การสำรวจทิเบตอย่างลับๆ (1983) เจพี ทาร์เชอร์. ISBN 0-87477-257-5
แคปสไตน์, แมทธิว ที . ชาวทิเบต (2006) สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์ISBN 978-0-631-22574-4
แลร์ด, โทมัส. เรื่องราวของทิเบต: บทสนทนากับองค์ดาไลลามะ (2006) สำนักพิมพ์โกรฟ. ISBN 0-8021-1827-5
มัลลิน, เกล็น เอช . ดาไลลามะทั้งสิบสี่องค์: มรดกศักดิ์สิทธิ์แห่งการกลับชาติมาเกิด (2001) สำนักพิมพ์เคลียร์ไลท์ISBN 1-57416-092-3
พาวเวอร์ส, จอห์น. ประวัติศาสตร์ในฐานะโฆษณาชวนเชื่อ: ผู้ลี้ภัยชาวทิเบตปะทะสาธารณรัฐประชาชนจีน (2004) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดISBN 978-0-19-517426-7
ริชาร์ดสัน, ฮิวจ์ อี . ทิเบตและประวัติศาสตร์ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ปรับปรุงและแก้ไข (1984) ชัมบาลาISBN 0-87773-376-7
ชาคยา, เซริง . มังกรในดินแดนแห่งหิมะ (1999) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบียISBN 0-231-11814-7
สไตน์, อาร์ . อารยธรรมทิเบต (1972) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดISBN 0-8047-0901-7
เทลต์เชอร์, เคท. เส้นทางสู่จีน: จอร์จ โบเกิล, พระปันเชนลามะ และคณะสำรวจชาวอังกฤษครั้งแรกสู่ทิเบต (2006) สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี สหราชอาณาจักรISBN 0-7475-8484-2

อ่านเพิ่มเติม

อัลเลน, ชาร์ลส์ (2004). การดวลท่ามกลางหิมะ: เรื่องจริงของภารกิจยังฮัสแบนด์ในลาซา.ลอนดอน: จอห์น เมอร์เรย์. ISBN 0-7195-5427-6.
เบลล์, ชาร์ลส์ (1924). ทิเบต: อดีตและปัจจุบัน. อ็อกซ์ ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน.
ดาวแมน, คีธ (1988). สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งทิเบตตอนกลาง: คู่มือผู้แสวงบุญ. สำนักพิมพ์ Routledge & Kegan Paul. ลอนดอน, ISBN 0-7102-1370-0นิวยอร์ก, ISBN 0-14-019118-6.
เฟกอน, ลี. (1998). ไขความลับของทิเบต: เปิดเผยความลับของดินแดนแห่งหิมะ.ชิคาโก: อีวาน อาร์. ดี. ISBN 1-56663-196-3ปกแข็ง ปี 1996 ISBN 1-56663-089-4
กยัตโซ, พัลเดน (1997) อัตชีวประวัติของพระทิเบต.สำนักพิมพ์โกรฟ นิวยอร์ก, นิวยอร์กไอเอสบีเอ็น 0-8021-3574-9
สิทธิมนุษยชนในประเทศจีน: จีน การกีดกันชนกลุ่มน้อย การทำให้เป็นชายขอบ และความตึงเครียดที่เพิ่มสูงขึ้นลอนดอน กลุ่มสิทธิชนกลุ่มน้อยระหว่างประเทศ ปี 2007
เลอ ซูเออร์, อเล็ก (2013). โรงแรมบนหลังคาโลก – ห้าปีในทิเบต.ชิเชสเตอร์: ซัมเมอร์สเดล. ISBN 978-1-84024-199-0โอ๊คแลนด์: RDR Books. ISBN 978-1-57143-101-1
แม็กเคย์, อเล็กซ์ (1997). ทิเบตและจักรวรรดิอังกฤษ: กลุ่มผู้มีอำนาจชายแดน 1904–1947.ลอนดอน: เคอร์ซอน. ISBN 0-7007-0627-5.
Norbu, Thubten Jigme; Turnbull, Colin (1968). ทิเบต: ประวัติศาสตร์ ศาสนา และผู้คนพิมพ์ซ้ำ: Penguin Books (1987).
พาเชน, อานิ; ดอนเนลี, อเดเลด (2000). ภูเขาแห่งความโศกเศร้า: การเดินทางของแม่ชีนักรบชาวทิเบต.โคดันฉะ อเมริกา อิงค์ISBN 1-56836-294-3.
เปเตช, ลูเซียโน (1997). จีนและทิเบตในต้นศตวรรษที่ 18: ประวัติศาสตร์การสถาปนารัฐอารักขาของจีนในทิเบต. ชุดหนังสือ T'oung Pao Monographies, สำนักพิมพ์ Brill Academic Publishers, ISBN 90-04-03442-0.
รับเกย์, ทาชิ; ชาร์ลโฮ, เซเตน วังชุก (2004) บทสนทนาจีน-ทิเบตในยุคหลังเหมา: บทเรียนและอนาคต (PDF ) วอชิงตัน: ศูนย์กลางตะวันออก - ตะวันตกไอเอสบีเอ็น 978-1-932728-22-4เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2550 เรียกดูเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม 2551
ซามูเอล, เจฟฟรีย์ (1993). หมอผีผู้มีอารยธรรม: พุทธศาสนาในสังคมทิเบต.สถาบันสมิธโซเนียนISBN 1-56098-231-4.
เชลล์, ออร์วิลล์ (2000). ทิเบตเสมือนจริง: การค้นหาดินแดนในฝันจากเทือกเขาหิมาลัยสู่ฮอลลีวูด.เฮนรี โฮลท์. ISBN 0-8050-4381-0.
สมิธ, วอร์เรน ดับเบิลยู. (1996). ประวัติศาสตร์ของทิเบต: ชาตินิยมและการกำหนดตนเอง . โบลเดอร์, โคโลราโด: เวสต์วิว เพรส. ISBN 978-0-8133-3155-3.
สมิธ, วอร์เรน ดับเบิลยู (2004).นโยบายของจีนเกี่ยวกับการปกครองตนเองของทิเบต– เอกสารวิจัยของ EWC ฉบับที่ 2 (PDF)วอชิงตัน: ศูนย์ตะวันออก-ตะวันตก เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม 2551 เรียกดูเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม 2551
สมิธ, วอร์เรน ดับเบิลยู. (2008). ทิเบตของจีน?: การปกครองตนเองหรือการกลืนกลาย . สำนักพิมพ์โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์. ISBN 978-0-7425-3989-1.
สเปอร์ลิง, เอลเลียต (2004). ความขัดแย้งระหว่างทิเบตและจีน: ประวัติศาสตร์และการโต้แย้ง (PDF) . วอชิงตัน: ศูนย์ตะวันออก-ตะวันตก. ISBN 978-1-932728-13-2ISSN 1547-1330เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม 2551 เรียกดูเมื่อวันที่14 สิงหาคม 2551 – (ฉบับออนไลน์)
เทอร์แมน, โรเบิร์ต (2002). โรเบิร์ต เทอร์แมน ว่าด้วยทิเบต.ดีวีดี. ASIN B00005Y722.
Van Walt van Praag, Michael C. (1987). สถานะของทิเบต: ประวัติศาสตร์ สิทธิ และโอกาสในกฎหมายระหว่างประเทศ.โบลเดอร์ รัฐโคโลราโด: สำนักพิมพ์เวสต์วิว.
วิลบี, ซอร์เรล (1988). การเดินทางข้ามทิเบต: การเดินทาง 1,900 ไมล์ (3,060 กิโลเมตร) ของหญิงสาวคนหนึ่งบนหลังคาโลก.สำนักพิมพ์ร่วมสมัย. ISBN 0-8092-4608-2.
วิลสัน, แบรนดอน (2004). แย็กบัตเตอร์บลูส์: การเดินทางแห่งศรัทธาในทิเบต.นิทานของผู้แสวงบุญ. ISBN 0-9770536-6-0, ISBN 0-9770536-7-9(ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ปี 2005)
หวัง เจียเว่ย (2000) สถานะทางประวัติศาสตร์ของทิเบตของจีนไอเอสบีเอ็น 7-80113-304-8.
นักวิชาการชาวจีนกล่าวว่า ทิเบตไม่ได้เป็นของเรามาโดยตลอด ( เก็บถาวรเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม 2550 ในWayback Machineโดย Venkatesan Vembu, Daily News & Analysis, 22 กุมภาพันธ์ 2550)
ไวลี, เทอร์เรลล์ วี. "การตีความใหม่เกี่ยวกับการพิชิตทิเบตครั้งแรกของมองโกล" วารสารเอเชียศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด (เล่มที่ 37 ฉบับที่ 1 มิถุนายน 1977)
Zenz, Adrian (2014). ความเป็นทิเบตภายใต้ภัยคุกคาม? ลัทธิบูรณาการใหม่ การศึกษาของชนกลุ่มน้อย และกลยุทธ์ด้านอาชีพในมณฑลชิงไห่ สาธารณรัฐประชาชนจีน Global Oriental. ISBN 978-90-04-25796-2.
McCorquodale, Robert และการประชุมนักกฎหมายระหว่างประเทศว่าด้วยประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดตนเองและเอกราชของทิเบต บรรณาธิการ 1994. ทิเบต สถานะในกฎหมายระหว่างประเทศ: รายงานการประชุมนักกฎหมายระหว่างประเทศว่าด้วยประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดตนเองและเอกราชของทิเบตลอนดอน 6–10 มกราคม 1993 เยอรมนี: สำนักพิมพ์ Hansjörg Mayer, 1994. ISBN 0906026342

ลิงก์ภายนอก

แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับทิเบตบนเว็บจากห้องสมุดมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
ภาพถ่ายของอังกฤษเกี่ยวกับทิเบต ปี 1920–1950
ภาษาทิเบต
เอกสารไวท์เปเปอร์ว่าด้วยวัฒนธรรมทิเบตเผยแพร่โดยสำนักงานข้อมูลข่าวสารแห่งสภาแห่งรัฐของสาธารณรัฐประชาชนจีน เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน
แผนที่และภาพประวัติศาสตร์ของทิเบตนำเสนอโดยคลังข้อมูลดิจิทัลของห้องสมุดมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน-มิลวอกี
หอสมุดทิเบตและหิมาลัย (THL)
"ทิเบต" .สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 26 ( ฉบับที่ 11). 1911. หน้า 916–928 .

[ 1 ]

[ 2 ]

3

4

[

6 ] ใน

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

23 ] คำ

[ 24 ]

[

[

[

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

51

[

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

แต่

กำลัง

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

67 ] สาธารณรัฐ

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[

[

[

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[

[

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]