ดาวศุกร์
เทพีแห่งความรัก ความงาม ความปรารถนา เพศสัมพันธ์ ความอุดมสมบูรณ์ ความเจริญรุ่งเรือง การค้าประเวณี และชัยชนะ
สมาชิกของDii Consentes
รูปปั้นวีนัสแบบคาปิโทลีน สมัยโรมัน คริสต์ศตวรรษที่ 2 ค้นพบที่กัมโป อิเอมินี ในปี 1794
ดาวเคราะห์	ดาวศุกร์
สัญลักษณ์	กุหลาบ, ต้นเมอร์เทิลทั่วไป
วัน	วันศุกร์ ( dies Veneris )
เทศกาลต่างๆ	เวเนราเลียวินาเลีย รัสติกาวินาเลีย เออร์บานา
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	คาเอลัส
คอนซอร์ต	ดาวอังคารและดาววัลแคน
เด็ก	กามเทพ (ในประเพณีต่อมา); อีเนียส (บิดาโดยแอนชิเซสในAeneidของVirgil )
ค่าเทียบเท่า
กรีก	อโฟรไดท์

วีนัส ( / ˈ v iː n ə s / ; ภาษาละตินคลาสสิก : [ ˈwɛnʊs] ) เป็นเทพีโรมันที่มีหน้าที่เกี่ยวข้องกับความรักความงามความปรารถนาเพศสัมพันธ์ความ อุดม สมบูรณ์ ความเจริญรุ่งเรืองและชัยชนะในเทพนิยายโรมันเธอเป็นบรรพบุรุษของชาวโรมันผ่านทางบุตรชายของเธอเอนีอัสผู้รอดชีวิตจากการล่มสลายของเมืองทรอยและหนีไปยังอิตาลีจูเลียส ซีซาร์อ้างว่าเธอเป็นบรรพบุรุษของเขา วีนัสเป็นศูนย์กลางของเทศกาลทางศาสนา มากมาย และได้รับการเคารพนับถือในศาสนาโรมันภายใต้ชื่อเรียกต่างๆ มากมาย

ชาวโรมันได้ดัดแปลงตำนานและสัญลักษณ์ของเทพีอะโฟรได ท์ เทพี คู่ขนานของกรีก มาใช้ในศิลปะโรมันและวรรณกรรมละติน ใน ประเพณีคลาสสิกของตะวันตกในยุคต่อมาเทพีวีนัสกลายเป็นหนึ่งในเทพีที่ถูกกล่าวถึงมากที่สุดในเทพปกรณัมกรีก-โรมันในฐานะตัวแทนของความรักและเพศสัมพันธ์ ดังนั้น เธอจึงมักถูกวาดภาพในสภาพเปลือย เปล่า

ชื่อเทพเจ้าภาษาละตินVenusและคำนามทั่วไปvenus ('ความรัก, เสน่ห์') มาจาก รูปแบบ ภาษาโปรโตอิตาลิกที่สร้างขึ้นใหม่เป็น* wenos- ('ความปรารถนา') ซึ่งมาจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป (PIE) * wénh₁-os ('ความปรารถนา'; เปรียบเทียบกับMessapic Venas , ภาษาอินเดียโบราณvánas 'ความปรารถนา') ^{[ 1 ] [ 2 ]}แตกต่างจากรูปแบบภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปซึ่งน่าจะเป็น คำนามเพศ กลางที่ลงท้ายด้วย s คำภาษาละตินได้รับเพศหญิง อาจเป็นผลมาจากความสัมพันธ์กับเทพีเพศหญิง^{[ 3 ]}คำที่เกี่ยวข้องกับชื่อของเธอโดยทั่วไปไม่ได้หมายถึงเทพีในวัฒนธรรมอินโด-ยุโรปอื่นๆ ซึ่งอาจบ่งชี้ว่าคำนี้ถูกนำมาใช้กับเทพเจ้าอิตาลิกโดยเฉพาะ^{[ 4 ]} อย่างไรก็ตาม Messapic Venasดูเหมือนจะหมายถึงเทพเจ้า แม้ว่าคำนี้อาจจะยืมมาจากแหล่งอิตาลิกก็ตาม^{[ 3 ]}ในทำนองเดียวกัน ชื่อของเทพธิดาได้รับการยืนยันในOscan ϝενζηι ( wenzēi ) ซึ่งอาจยืมมาจากภาษาละตินเช่นกัน^{[ 1 ]}

คำที่เกี่ยวข้องได้แก่venustus ('น่าดึงดูด, มีเสน่ห์'), venustās ('เสน่ห์, ความสง่างาม'), venerius (' เกี่ยวกับวีนัส, เกี่ยวกับกามารมณ์'), venerāre ('บูชา, เคารพ, ให้เกียรติ, นับถือ, สักการะ') และvenerātiō ('การบูชา') ^{[ 1 ]}วีนัสยังมีความสัมพันธ์กับภาษาละตินvenia ('ความโปรดปราน, การอนุญาต') และvēnor ('ล่าสัตว์') ไปจนถึงรากศัพท์ PIE ทั่วไป* wenh₁- ('พยายามเพื่อ, ปรารถนา, ต้องการ, รัก') ^{[ 1 ] [ 5 ]}

วีนัสได้รับการอธิบายว่าอาจเป็น "สิ่งสร้างดั้งเดิมที่สุดของเทพปกรณัมโรมัน" ^{[ 7 ] : 146} และเป็นเทพีพื้นเมืองที่ "ไม่ชัดเจนและผสมผสาน" ผสมผสาน "กับอะโฟรไดท์ที่แปลกและแปลกใหม่" ^{[ a ]} ​​ในวิหารของเมฟิติสที่รอสซาโน ดิ วาลิโอชื่อวีนัสถูกกล่าวถึงพร้อมกับฉายาที่อ้างถึงเทพีเมฟิติส^{[ 9 ]}ลัทธิบูชาของเธออาจแสดงถึงเสน่ห์และการล่อลวงอันศักดิ์สิทธิ์โดยมนุษย์ซึ่งถูกต้องตามหลักศาสนา ตรงกันข้ามกับความสัมพันธ์ที่เป็นทางการตามสัญญา ระหว่างสมาชิกส่วนใหญ่ของเทพปกรณัมอย่างเป็นทางการของโรมกับรัฐ และ การจัดการ พลังศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่เป็นทางการและผิดกฎหมาย ผ่านเวทมนตร์ ^{[ 7 ] : 13–64 [ 10 ]}ความกำกวมของหน้าที่ในการโน้มน้าวใจของเธอได้รับการรับรู้ในความสัมพันธ์ของรากศัพท์* wenos-กับอนุพันธ์ภาษาละตินvenenum ('พิษ'; จาก*wenes-no 'เครื่องดื่มแห่งความรัก' หรือ 'ทำให้ติด') ^{[ 11 ]}ในความหมายของ "เสน่ห์, ยาเสน่ห์ " ^{[ 12 ]}

ดูเหมือนว่าวีนัสจะไม่มีตำนานกำเนิดจนกระทั่งเธอถูกเชื่อมโยงกับอะโฟรไดท์ของ กรีก วีนัส - อะโฟรได ท์ ปรากฏตัวขึ้นในรูปทรงผู้ใหญ่แล้วจาก ฟองทะเล (ภาษากรีกαφρός , aphros ) ที่เกิดจากอวัยวะเพศที่ถูกตัดของ คาเอลัส - ยูเรนัส^{[ 13 ]}เทววิทยาโรมันนำเสนอวีนัสในฐานะหลักการเพศหญิงที่อ่อนโยนและเป็นน้ำ ซึ่งจำเป็นต่อการกำเนิดและความสมดุลของชีวิต คู่หูเพศชายของเธอในเทพปกรณัมโรมันวัลแคนและมาร์สเป็นผู้กระตือรือร้นและร้อนแรง วีนัสดูดซับและปรับสมดุลแก่นแท้ของเพศชาย รวมสิ่งที่ตรงข้ามกันของชายและหญิงเข้าด้วยกันด้วยความรักซึ่งกันและกัน โดยพื้นฐานแล้วเธอเป็นผู้หลอมรวมและใจดี และครอบคลุมหน้าที่ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงหลายอย่าง เธอสามารถให้ชัยชนะทางทหาร ความสำเร็จทางเพศ โชคลาภ และความเจริญรุ่งเรือง ในบริบทหนึ่ง เธอเป็นเทพีแห่งโสเภณี ในอีกบริบทหนึ่ง เธอเปลี่ยนหัวใจของชายและหญิงจากความชั่วร้ายทางเพศไปสู่คุณธรรมเทววิทยาของVarro ระบุว่าวีนัสคือน้ำในฐานะที่เป็นแง่มุมหนึ่งของหลักการเพศหญิง ในการสร้างชีวิต เมทริกซ์น้ำของมดลูกต้องการความอบอุ่นอันทรงพลังของไฟ ในการดำรงชีวิต น้ำและไฟต้องสมดุลกัน การมีมากเกินไปของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง หรือการขัดแย้งกันของทั้งสองสิ่งนั้น จะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์หรือเป็นอันตราย ^{[ 14 ] : 12, 15–16, 24–26, 149–50}

ว่าที่เจ้าสาวจะมอบของขวัญให้วีนัส "ก่อนแต่งงาน " ลักษณะของของขวัญและช่วงเวลาที่มอบนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด พิธีแต่งงานและสถานะของการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายนั้นเป็นของจูโน ซึ่งในตำนานของเธออนุญาตให้เธอแต่งงานได้เพียงครั้งเดียวและไม่สามารถหย่าร้างจาก จูปิเตอร์สามีที่มักนอกใจของเธอได้แต่ดูเหมือนว่าวีนัสและจูโนจะเป็น "จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด" ของพิธีด้วย วีนัสเตรียมเจ้าสาวให้พร้อมสำหรับ "ความสุขในชีวิตสมรส" และความคาดหวังเรื่องความอุดมสมบูรณ์ภายในชีวิตสมรสที่ถูกต้องตามกฎหมาย แหล่งข้อมูลโรมันบางแหล่งกล่าวว่าเด็กหญิงที่บรรลุนิติภาวะจะมอบของเล่นของตนให้วีนัส ไม่ชัดเจนว่าการถวายนั้นทำที่ใด และบางแหล่งกล่าวว่าของขวัญนี้มอบให้แก่ลาเรส [ ^{15 ] ใน}เกมลูกเต๋าที่เล่นด้วยกระดูกข้อเท้าซึ่งเป็นกิจกรรมยอดนิยมในหมู่ชาวโรมันทุกชนชั้น การทอยลูกเต๋าที่โชคดีที่สุดและดีที่สุดเรียกว่า " วีนัส " ^{[ 16 ]}

เช่นเดียวกับเทพเจ้าโรมันองค์สำคัญอื่นๆ วีนัสได้รับ ฉายาต่างๆ มากมายที่อ้างถึงแง่มุมการบูชา บทบาท และความคล้ายคลึงกันในเชิงหน้าที่กับเทพเจ้าองค์อื่นๆ "พลังดั้งเดิมของเธอดูเหมือนจะขยายออกไปส่วนใหญ่เนื่องจากความชื่นชอบของชาวโรมันต่อรากศัพท์พื้นบ้าน และโดยความแพร่หลายของแนวคิดทางศาสนาnomen-omenซึ่งรับรองการระบุตัวตนใดๆ ที่ทำในลักษณะนี้" ^{[ 8 ] : 457 [ b ]}

Venus AcidaliaในAeneidของVirgil (1.715–22 ในชื่อmater acidalia ) Serviusคาดเดาว่า "คำคุณศัพท์ที่หายาก" และ "ลึกลับอย่างแปลกประหลาด" นี้หมายถึง "น้ำพุแห่ง Acidalia" ( fons acidalia ) ที่เชื่อกันว่าเหล่าGraces (ธิดาของวีนัส) อาบน้ำ แต่เขายังเชื่อมโยงคำนี้กับคำภาษากรีกที่แปลว่า "ลูกศร" "เข็ม" "ลูกธนู" ซึ่งเป็นที่มาของ "ลูกศรแห่งความรัก" และ "ความทุกข์และความเจ็บปวด" อันขมขื่นของความรักOvidใช้acidaliaในความหมายหลังเท่านั้นVenus Acidaliaน่าจะเป็นสำนวนทางวรรณกรรมที่ Virgil สร้างขึ้นจากการใช้ก่อนหน้านี้ซึ่งacidaliaไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับวีนัสอย่างชัดเจน แทบจะแน่นอนว่ามันไม่ใช่คำคุณศัพท์ทางศาสนา^{[ 18 ]}

Venus Anadyomene (วีนัส “ผุดขึ้นจากทะเล”) อ้างอิงจากภาพวาดที่มีชื่อเสียงในอดีตของศิลปินชาวกรีกชื่อ Apellesซึ่งแสดงการกำเนิดของ Aphrodite จากฟองทะเล ในวัยผู้ใหญ่เต็มตัวและได้รับการรองรับโดยเปลือกหอยเชลล์ขนาดใหญ่กว่าชีวิตจริง จิตรกรยุคเรเนสซองส์ชาวอิตาลี Sandro Botticelli ใช้รูปแบบนี้ในภาพวาด The Birth of Venusของเขาเวอร์ชันอื่นๆ ของการกำเนิดของวีนัสแสดงให้เห็นว่าเธอยืนอยู่บนบกหรือชายฝั่ง บิดน้ำทะเลออกจากผมของเธอ ^{[ 19 ]}

วีนัส บาร์บาตา ("วีนัสมีเครา") ถูกกล่าวถึงในคำอธิบายของเซอร์วิอุส เกี่ยวกับ เอนีอิด ของเวอร์จิล ^{[ 20 ]} แซ ทเทอร์นาเลียของมาโครบิ อุส บรรยายถึงรูปปั้นของวีนัสในไซปรัสมีเครา มีอวัยวะเพศชาย แต่แต่งกายและมีรูปร่างเป็นหญิง (ดูอะโฟรดิตัส ด้วย ) ผู้บูชาของเธอแต่งกายข้ามเพศ - ผู้ชายสวมเสื้อผ้าผู้หญิง และผู้หญิงสวมเสื้อผ้าผู้ชาย มาโครบิอุสกล่าวว่าอริสโตฟาเนสเรียกรูปปั้นนี้ว่าอะโฟรดิต อส กวีชาวละตินลาเอวิอุสเขียนถึงการบูชา "วีนัสผู้เลี้ยงดู" ไม่ว่าจะเป็นหญิงหรือชาย( sive femina sive mas ) ^{[ 21 ]}ตัวอย่างประติมากรรมกรีกและโรมันหลายชิ้นแสดงให้เห็นเธอในท่าทางอนาซีร์เมเนจากคำกริยาภาษากรีกanasyromai "ดึงเสื้อผ้าขึ้น" ^{[ 22 ]}เพื่อเผยให้เห็นอวัยวะเพศชายของเธอ ท่าทางนี้เชื่อกันว่ามี พลัง ป้องกันหรือพลังเวทมนตร์^{[ 23 ]}

วีนัสเคเลสติส (วีนัสแห่งสวรรค์) ใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 คริสต์ศักราชสำหรับวีนัสในฐานะแง่มุมหนึ่งของเทพีสูงสุดที่ผสมผสานกันวีนัส เคเลสติสเป็นผู้รับ การบูชายัญวัว ( taurobolium ) ครั้งแรกสุดที่รู้จักในโรมัน ซึ่งกระทำที่ศาลเจ้าของเธอในปอซซูโอลีเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม ค.ศ. 134 รูปแบบของเทพีนี้และการบูชายัญวัวนั้นเกี่ยวข้องกับ "เทพีซีเรีย" ซึ่งเข้าใจว่าเป็นเทพีที่เทียบเท่ากับอัสตาร์เตหรือมาญญามาเตอร์ ของโรมัน ซึ่งต่อมาเป็น "มารดาแห่งชาวโรมัน" ของทรอยอีกองค์หนึ่ง เช่นเดียวกับ "มารดาแห่งเทพเจ้า" ^{[ 24 ]}

วีนัส คัลวา ("วีนัสผู้หัวล้าน") เป็นวีนัสในรูปแบบตำนาน ซึ่งปรากฏอยู่ในงานเขียนของชาวโรมันหลังยุคคลาสสิกเท่านั้น โดยมีประเพณีหลายอย่างที่อธิบายถึงรูปลักษณ์และฉายานี้ ในเรื่องหนึ่ง เป็นการระลึกถึงการถวายผมของสตรีชาวโรมันเพื่อทำสายธนูในระหว่างการปิดล้อมกรุงโรม ในอีกเรื่องหนึ่ง ภรรยาของกษัตริย์อันคัส มาร์เซียสและสตรีชาวโรมันคนอื่นๆ สูญเสียผมไปในระหว่างการระบาดของโรค เพื่อหวังให้ผมกลับคืนมา สตรีที่ไม่ได้รับผลกระทบจึงถวายผมของตนเองแด่วีนัส^{[ 7 ] : 83–89 [ c ]}

วีนัส โคลอาซินา ("วีนัสผู้ชำระล้าง") เป็นการผสมผสานระหว่างวีนัสกับโคลอาซินา เทพีแห่งน้ำของชาวเอตรัสกัน ซึ่งมีศาลเจ้าโบราณอยู่เหนือทางระบายน้ำของโคลอาคา แม็กซิมาซึ่งเดิมเป็นลำธาร ต่อมาถูกถมเพื่อใช้เป็นท่อระบายน้ำหลักของกรุงโรม พิธีกรรมที่จัดขึ้นที่ศาลเจ้าน่าจะมีจุดประสงค์เพื่อชำระล้างน้ำที่ปนเปื้อนและอากาศที่เป็นพิษ ของท่อระบาย น้ำ^{[ 27 ] [ 28 ]}ในบางประเพณี ไททัส ทาติอุส เป็นผู้รับผิดชอบในการนำการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายมาสู่กรุงโรม และวีนัส-โคลอาซินา ส่งเสริม ปกป้อง และชำระล้างการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส^{[ 29 ]}

วีนัส เอริซีนา ("วีนัสแห่งเอริซีนา") รูปปั้นฟีนิกของอัสตาร์เตที่ยึดมาจากเอริกซ์ในซิซิลีและได้รับการบูชาในรูปแบบโรมันโดยชนชั้นสูงและสตรีผู้มีฐานะดีในวิหารบนเนินเขาคาปิโตลีนวิหารในภายหลังซึ่งอยู่นอกประตูคอลลินาและเขตศักดิ์สิทธิ์ ของกรุงโรม อาจยังคงรักษารูปแบบบางอย่างของลัทธิบูชาเอริซีนาเอาไว้ วิหารนี้ถือว่าเหมาะสมสำหรับ "หญิงสาวสามัญ ชน" และโสเภณี^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] : 80, 83}

วีนัส ยูพลอยอา (วีนัสแห่ง "การเดินทางอันราบรื่น") หรือที่รู้จักกันในชื่อวีนัส ปอนเทีย (วีนัสแห่งท้องทะเล") เพราะเธอทำให้คลื่นสงบสำหรับชาวเรือ เธออาจมีพื้นฐานมาจากภาพของอะโฟรไดท์ที่มีอิทธิพลโดยพราซิเทเลสซึ่งครั้งหนึ่งเคยประดิษฐานอยู่ในวิหารริมทะเลแต่ปัจจุบันสูญหายไปแล้ว สำเนาส่วนใหญ่ของภาพวีนัสจะมีปลาโลมาเป็นฐานรองรับ สวมมงกุฎและผ้าคลุมแกะสลัก ซึ่งบ่งบอกถึงการกำเนิดของเธอจากฟองทะเล และอัตลักษณ์ที่ตามมาคือราชินีแห่งท้องทะเล และผู้พิทักษ์ของชาวเรือและการเดินเรือ สำเนาของโรมันจะประดับตกแต่งห้องอาบน้ำและโรงยิม^{[ 33 ] [ 19 ]}

Venus Frutisได้รับการบูชาจากชาวละตินทั้งหมดด้วยลัทธิสหพันธ์ที่วิหารชื่อFrutinalใน Lavinium ^{[ 34 ] [ d ]}จารึกที่พบใน Lavinium เป็นหลักฐานยืนยันถึงการมีอยู่ของลัทธิสหพันธ์ โดยไม่ได้ให้รายละเอียดที่ชัดเจน^{[ e ]}

วีนัส เฟลิกซ์ ("วีนัสผู้โชคดี") น่าจะเป็นฉายาแบบดั้งเดิมที่ผสมผสานลักษณะของวีนัสและฟอร์ทูน่าเทพธิดาแห่งโชคลาภและความโชคร้าย และเป็นตัวแทนของโชค ซึ่งสัญลักษณ์ของเธอรวมถึงหางเสือเรือ ซึ่งพบได้ในตัวอย่างบางส่วนของวีนัสฟิสิกา ในปอมเปอี รูปแบบของวีนัสที่มักระบุว่าเป็นวีนัส เฟลิกซ์ ถูกนำมาใช้โดยเผด็จการซัลลาเพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับชัยชนะของเขาเหนือคู่ต่อสู้ทั้งในและต่างประเทศในช่วงสงครามกลางเมืองและต่างประเทศของสาธารณรัฐโรมันตอนปลาย ริเวสพบว่าไม่น่าเป็นไปได้มากที่ซัลลาจะบังคับใช้ความเชื่อมโยงที่น่าอับอายนี้กับดินแดนภายในประเทศที่ไม่เต็มใจหรือถูกพิชิตซึ่งเคยเป็นพันธมิตรกับซัมเนียม เช่น ปอมเปอี^{[ 37 ]} จักรพรรดิฮาดริอานสร้างวิหารให้กับวีนัส เฟลิกซ์ เอต โรม่า เอเทอร์นาบนถนนเวีย ซาคราฉายาเดียวกันนี้ถูกใช้สำหรับประติมากรรมเฉพาะชิ้นหนึ่งในพิพิธภัณฑ์วาติกัน

วีนัส เจเนทริกซ์ ("วีนัสผู้เป็นมารดา") ในฐานะเทพีแห่งความเป็นแม่และความเป็นแม่บ้าน มีเทศกาลในวันที่ 26 กันยายน เป็นบรรพบุรุษส่วนตัวของตระกูลจูเลียนและโดยทั่วไปแล้วเป็นบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ของชาวโรมันจูเลียส ซีซาร์ได้อุทิศวิหารวีนัส เจเนทริกซ์ในปี 46 ก่อนคริสต์ศักราช ^{[ 37 ]}ชื่อนี้ถูกนำมาใช้กับรูปปั้นประเภทไอคอนิกของอะโฟรไดท์/วีนัส

วีนัส เฮลิโอโพลิทานา ("วีนัสแห่งเฮลิโอโพลิส ซีเรียกา ") รูปแบบของวีนัสในโรมัน-ซีเรียที่เมืองบาอัลเบกถูกระบุว่าเป็นเทพีแอชทาร์ตเดีย ซีเรียและอะทาร์กาติสแม้ว่าจะไม่สอดคล้องกันและมักมีหลักฐานที่อ่อนแอมากก็ตาม ในทางประวัติศาสตร์ เธอถูกระบุว่าเป็นหนึ่งในสามของสิ่งที่เรียกว่าไตรเทพแห่งเฮลิโอโพลิสและเป็นภรรยาของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ที่สันนิษฐานว่าคือ "จูปิเตอร์แห่งซีเรีย" ( บาอัล ) และเป็นมารดาของ "เมอร์คิวรีแห่งซีเรีย" ( อาดอน ) บางครั้ง "เมอร์คิวรีแห่งซีเรีย" ถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์อีกองค์หนึ่ง หรือเป็นรูปแบบผสมผสานของบัคคัสในฐานะเทพเจ้า "ผู้ตายและฟื้นคืนชีพ"และเป็นเทพเจ้าแห่งฤดูใบไม้ผลิ ดูเหมือนว่าไม่มีไตรเทพดังกล่าวอยู่ก่อนการตั้งอาณานิคมของบาอัลเบกในปี 15 ก่อนคริสต์ศักราชโดยทหารผ่านศึกของออกัสตัส อาจเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางวิชาการสมัยใหม่^{[ 38 ]}

วีนัส คัลลิปิกอส ("วีนัสผู้มีบั้นท้ายงดงาม") รูปปั้น และอาจเป็นรูปปั้นประเภทหนึ่ง ตามแบบต้นฉบับกรีกที่สูญหายไป จากเมืองซีราคิวส์เกาะซิซิลี ^{[ 39 ]}

Venus Libertina ("วีนัสหญิงผู้เป็นอิสระ ") น่าจะเกิดขึ้นจากความคล้ายคลึงทางความหมายและความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมระหว่างlibertina (ในฐานะ "หญิงอิสระ") และlubentina (อาจหมายถึง "น่าพึงพอใจ" หรือ "เร่าร้อน") ชื่อหรือรูปแบบอื่นๆ ที่วีนัสได้รับผ่านกระบวนการเดียวกัน หรือผ่านความแตกต่างทางอักขรวิธี ได้แก่ Libentia, Lubentina และ Lubentini Venus Libitinaเชื่อมโยงวีนัสกับเทพีผู้อุปถัมภ์งานศพและสัปเหร่อLibitinaซึ่งกลายเป็นคำพ้องความหมายกับความตายเช่นกัน มีวิหารที่อุทิศให้กับ Venus Libitina ในป่าของ Libitina บนเนินเขา Esquiline "ไม่นานหลังจาก 300 ปีก่อนคริสตกาล" ^{[ f ]}

เหรียญจูเลียส ซีซาร์ ด้านหลังเป็นภาพวีนัสอุ้มวิกตอเรีย ออกวาง จำหน่ายประมาณเดือนกุมภาพันธ์หรือมีนาคม ค.ศ. 44 ก่อนคริสต์ศักราช

คริสปินาภรรยาของคอมโมดัส ด้านหลังเป็นเทพีวีนัสเฟลิกซ์ประทับบนบัลลังก์ถือเทพีแห่งชัยชนะ

วีนัส มูร์เซีย ("วีนัสแห่งต้นเมอร์เทิล") ผสานวีนัสเข้ากับเทพเจ้าที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักอย่างมูร์เซีย (หรือ มูร์คัส หรือ มูร์เทีย) มูร์เซียมีความเกี่ยวข้องกับมอนส์ มูร์เซีย (เนินเขาอะเวนไทน์ด้านที่ต่ำกว่า ) ของกรุงโรม และมีศาลเจ้าอยู่ในเซอร์คัส แม็กซิมัสแหล่งข้อมูลบางแห่งเชื่อมโยงเธอกับต้นเมอร์เทิล นักเขียนคริสเตียนบรรยายเธอว่าเป็นเทพีแห่งความเกียจคร้านและความขี้เกียจ^{[ 41 ]}

Venus Obsequens (“วีนัสผู้ใจอ่อน” ^{[ 42 ]} ) เป็นฉายาโรมันแรกของวีนัสที่ได้รับการยืนยัน ใช้ในพิธีอุทิศวิหารโรมันแห่งแรกของเธอ เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม ค.ศ. 295 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงสงครามซัมไนท์ครั้งที่สามโดย Quintus Fabius Maximus Gurgesวิหารตั้งอยู่ใกล้เนินเขา Aventine และ Circus Maximus และมีบทบาทสำคัญใน Vinalia Rusticaเชื่อกันว่าวิหารนี้ได้รับเงินทุนจากค่าปรับที่เรียกเก็บจากผู้หญิงที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานล่วงประเวณี [ ^{14 ] : 89}

Venus Physicaวีนัสเป็นพลังสร้างสรรค์ตามธรรมชาติสากลที่ให้ข้อมูลแก่โลกทางกายภาพ เธอได้รับการกล่าวถึงในชื่อ "Alma Venus" ("แม่วีนัส") โดยLucretiusในบทนำของหนังสือDe Rerum Natura ซึ่งเป็นการบรรยายเชิงกวีอันมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับ ฟิสิกส์และปรัชญา ของ Epicureanดูเหมือนว่าเธอจะเป็นที่โปรดปรานของMemmius ผู้อุปถัมภ์ของ Lucretius ^{[ 43 ]}

วีนัส ฟิสิกา ปอมเปียนาเป็นเทพีผู้ปกป้องเมืองปอมเปอี มีมาก่อนที่ซัลลาจะตั้งอาณานิคมชื่อโคโลเนียเวเนเรียคอร์เนเลียตามชื่อครอบครัวของเขาและเทพีวีนัส หลังจากที่เขาปิดล้อมและยึดเมืองปอมเปอีจากชาวซัมไนท์ได้สำเร็จ วีนัสยังมีรูปแบบเฉพาะในท้องถิ่นคือวีนัส เปสกาตริเซ ("วีนัสหญิงชาวประมง") เทพีแห่งท้องทะเลและการค้า สำหรับคำกล่าวอ้างของซัลลาเกี่ยวกับการได้รับความโปรดปรานจากวีนัส โปรดดูที่วีนัส เฟลิกซ์ด้านบน) ^{[ 44 ] [ 45 ]}วิหารวีนัสของปอมเปอีสร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนที่ซัลลาจะเข้ามาตั้งอาณานิคม^{[ 46 ]}รูปแบบท้องถิ่นของวีนัสนี้ได้รับอิทธิพลจากโรมันออสกันและปอมเปอี^{[ 47 ]}เช่นเดียวกับวีนัส ฟิสิกา วีนัส ฟิสิกา ปอมเปียนาก็เป็นเทพีแห่ง "มารดาแห่งธรรมชาติ" ที่สง่างามและเป็นผู้รับประกันความสำเร็จในความรัก^{[ 48 ]}

วีนัส ยูราเนีย ("วีนัสแห่งสวรรค์") ถูกนำมาใช้เป็นชื่อหนังสือของบาซิลิอุส ฟอน รามดอร์ภาพนูนต่ำโดยปอมเปโอ มาร์เคซีและภาพวาดโดยคริสเตียน กรีเพนเคอร์ล (ดูเพิ่มเติมที่อโฟรไดท์ ยูราเนีย )

วีนัส เวอร์ติคอร์เดีย ("วีนัสผู้เปลี่ยนหัวใจ") เป็นเทพีที่ได้รับการเฉลิมฉลองในเทศกาลเวเนราเลียเนื่องจากความสามารถในการเปลี่ยนความปรารถนาที่ไร้ขอบเขต (ลิบิโด)ให้กลายเป็นพุดิซิเทียหรือเพศสัมพันธ์ที่แสดงออกภายในขอบเขตที่สังคมอนุญาต ซึ่งนำไปสู่การแต่งงาน

วีนัส วิคทริกซ์ ("วีนัสผู้มีชัย") เป็นเทพีอโฟรไดท์ในรูปแบบโรมันที่ชาวกรีกได้รับสืบทอดมาจากตะวันออก ซึ่งเทพีอิชตาร์ "ยังคงเป็นเทพีแห่งสงคราม และวีนัสสามารถนำชัยชนะมาสู่ซัลลาหรือซีซาร์ได้" ^{[ 49 ]}ปอมเปย์แข่งขันกับซัลลาผู้เป็นผู้อุปถัมภ์ของเขาและกับซีซาร์เพื่อการยอมรับจากสาธารณชนในฐานะผู้ได้รับการอุปถัมภ์จากเธอ ในปี 55 ก่อนคริสต์ศักราช เขาสร้างวิหารอุทิศให้กับเธอที่ด้านบนสุดของโรงละคร ของเขา ในแคมปัส มาร์ติอุสเธอมีศาลเจ้าบนเนินเขาคาปิโตลีนและมีเทศกาลในวันที่ 12 สิงหาคมและ 9 ตุลาคม มีการถวายเครื่องบูชาแด่เธอเป็นประจำทุกปีในวันที่ 9 ตุลาคม ในศิลปะนีโอคลาสสิก ฉายา "วีนัส วิคทริกซ์" ของเธอ มักถูกใช้ในความหมายว่า "วีนัสผู้มีชัยเหนือหัวใจของมนุษย์" หรือในบริบทของการพิพากษาแห่งปารีส (เช่น ภาพ วีนัส วิคทริก ซ์ ของคานโนวาซึ่งเป็นภาพเหมือนครึ่งเปลือยของพอลีน โบนาปาร์ตในท่าน อน )

วิหารแห่งแรกที่รู้จักกันของเทพีวีนัสสร้างขึ้นเพื่ออุทิศแด่เทพีวีนัส ออบเซเกนส์โดยคิว. ฟาบิอุส กูร์เกสในช่วงสงครามกับชาวซัมไนท์ วิหาร แห่ง นี้สร้างขึ้นในปี 295 ก่อนคริสต์ศักราช ณ สถานที่ใกล้กับเนินเขาอาเวนไทน์และเชื่อกันว่าได้รับเงินทุนจากค่าปรับที่เรียกเก็บจากสตรีโรมันในข้อหาประพฤติผิดทางเพศ พิธีกรรมและลักษณะของวิหารอาจได้รับอิทธิพลหรืออิงตาม ลัทธิบูชา เทพีอโฟรไดท์ของกรีก ซึ่งแพร่หลายในรูปแบบต่างๆ ทั่วอิตาลีในมักนาเกรกาวันที่อุทิศวิหารแห่งนี้เชื่อมโยงเทพีวีนัส ออบเซเกนส์กับเทศกาลวินาเลียรัส ติกา ^{[ 8 ] : 456 [ g ]}

ในปี 217 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงเริ่มต้นของสงครามปุนิกครั้งที่สองกับคาร์เธจ โรมประสบความพ่ายแพ้อย่างยับเยินในยุทธการที่ทะเลสาบตราซิเมเน คำพยากรณ์ของซิวิลลีนแนะนำว่าคาร์เธจอาจพ่ายแพ้ได้หากเทพีวีนัสแห่งเอริกซ์ ( วีนัส เอรีซีนา ) เทพีผู้คุ้มครองพันธมิตรชาวซิซิลีของคาร์เธจ เปลี่ยนข้างมาอยู่ฝ่ายโรม โรมจึงปิดล้อมเอริกซ์และสัญญาว่าจะสร้างวิหารอันงดงามให้แก่เทพีเป็นรางวัลสำหรับการแปรพักตร์ พวกเขาได้ยึดรูปปั้นของเอริกซ์ นำมายังโรม และประดิษฐานไว้ในวิหารบนเนินเขาคาปิโตลีนในฐานะหนึ่งในเทพีศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิบสององค์ของโรม ( dii consentes ) เมื่อปราศจากลักษณะเฉพาะของคาร์เธจที่ชัดเจน^{[ h ]} “วีนัสต่างชาติ” นี้จึงกลายเป็นวีนัส เจเนทริกซ์ (“วีนัสผู้เป็นมารดา”) ของโรม ^{[ 32 ] : 80, 83 [ 30 ] [ 50 ]}ตามประเพณีโรมัน วีนัสเป็นมารดาและผู้ปกป้องเจ้าชายเอนีอัส แห่งทรอย บรรพบุรุษของชาวโรมัน ดังนั้นสำหรับชาวโรมันแล้ว นี่คือการกลับมาของเทพีบรรพบุรุษสู่ผู้คนของเธอ ไม่นานหลังจากนั้น การที่โรมเอาชนะคาร์เธจได้ก็ยืนยันความปรารถนาดีของวีนัสที่มีต่อโรม ความเชื่อมโยงของเธอกับอดีตในตำนานของทรอย และการสนับสนุนอำนาจทางการเมืองและการทหารของโรม^{[ i ]}

ลัทธิบูชาเทพีวีนัสบนเนินเขาคาปิโทลินดูเหมือนจะสงวนไว้สำหรับชาวโรมันที่มีสถานะสูงกว่า ลัทธิบูชาเทพีวีนัส เอริซินาในฐานะเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์^{[ 52 ]}ก่อตั้งขึ้นในปี 181 ก่อนคริสต์ศักราช ในเขตสามัญชนดั้งเดิมที่อยู่นอกเขตศักดิ์สิทธิ์ของกรุงโรมใกล้กับประตูคอลลิน วิหารลัทธิ และเทพีอาจยังคงรักษาลักษณะและพิธีกรรมดั้งเดิมไว้ได้มาก^{[ 52 ] [ 54 ] : 4, 8, 14} ในทำนองเดียวกัน ศาลเจ้าเทพีวีนัส เวอร์ติคอร์เดีย ("วีนัสผู้เปลี่ยนใจ") ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 114 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มีความเชื่อมโยงกับลัทธิบูชาวีนัส-ฟอร์ทูนาโบราณนั้น "ผูกพันกับสภาพแวดล้อมเฉพาะของอะเวนไทน์และเซอร์คัส แม็กซิมัส" ซึ่งเป็นบริบทของสามัญชนอย่างมากสำหรับลัทธิบูชาเทพีวีนัส ตรงกันข้ามกับการบูชาเทพีวีนัสในฐานะ"เทพีแห่งสรรพสิ่ง" ของลัทธิสโตอิกและเอพิคิวเรียนใน หมู่ชนชั้นสูง ^{[ j ]}

ในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐโรมันผู้นำโรมันบางคนได้อ้างสิทธิ์ส่วนตัวในความโปรดปรานของเทพีวีนัส นายพลและเผด็จการซัลลาใช้ ชื่อสกุล เฟลิกซ์ ("ผู้โชคดี") เพื่อแสดงความสำนึกในบุญคุณจากโชคลาภที่ประทานมาจากสวรรค์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบุญคุณเทพีวีนัสเฟลิกซ์สำหรับอาชีพทางการเมืองและการทหารที่โชคดีอย่างเหลือเชื่อของเขา^{[ k ]}ปอมเปย์ผู้เป็นศิษย์ของเขาได้แข่งขันเพื่อขอการสนับสนุนจากเทพีวีนัส โดยอุทิศ (ในปี 55 ก่อนคริสต์ศักราช) วิหารขนาดใหญ่ให้กับเทพีวีนัสวิกทริกซ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโรงละคร ใหม่ที่ตกแต่งอย่างหรูหรา และเฉลิมฉลองชัยชนะของเขาในปี 54 ก่อนคริสต์ศักราชด้วยเหรียญกษาปณ์ที่แสดงภาพเทพีวีนัสสวมมงกุฎแห่งชัยชนะ^{[ 51 ] : 22–23}

จูเลียส ซีซาร์อดีตเพื่อน พันธมิตร และต่อมาเป็นศัตรูของปอมเปย์ไปไกลกว่านั้นอีก เขาอ้างว่าได้รับความโปรดปรานจากวีนัส วิคทริกซ์ในความสำเร็จทางทหาร และวีนัส เจเนทริกซ์ในฐานะบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ – ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นประเพณีของครอบครัวที่สืบทอดกันมายาวนานในหมู่ตระกูลจูลิอิเมื่อซีซาร์ถูกลอบสังหาร ทายาทของเขาออกัสตัสได้นำเอาข้ออ้างทั้งสองนี้มาใช้เป็นหลักฐานแสดงถึงความเหมาะสมโดยกำเนิดของเขาในการดำรงตำแหน่ง และการอนุมัติจากพระเจ้าในการปกครองของเขา^{[ l ]}วิหารใหม่ของออกัสตัสที่สร้างขึ้นเพื่อบูชามาร์ส อุลทอร์บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของโรมูลัส ผู้ก่อตั้งกรุงโรมในตำนาน น่าจะเน้นย้ำประเด็นนี้ โดยมีภาพของมาร์สผู้แก้แค้น "เกือบจะแน่นอน" ว่ามีภาพของวีนัส คู่ครองผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเขาอยู่ด้วย และอาจจะมีรูปปั้นของซีซาร์ผู้ล่วงลับและได้รับการยกย่องให้เป็นเทพด้วย [ ^{32 ] : 199–200}

วิทรูเวียสแนะนำว่าวิหารใหม่ใดๆ ที่สร้างขึ้นเพื่อบูชาเทพีวีนัส ควรตั้งอยู่ตามกฎที่กำหนดโดยโหรชาวเอตรัสกัน และสร้าง "ใกล้กับประตูเมือง" เพื่อลดโอกาสที่ "สตรีและเยาวชนจะได้รับอิทธิพลจากตัณหา" เขาพบว่ารูปแบบสถาปัตยกรรมคอรินเทียนที่เพรียวบาง สง่างาม ประดับประดาด้วยใบไม้และมีส่วนยอดเป็นลวดลายม้วนงอเหมาะสมกับลักษณะนิสัยและอุปนิสัยของเทพีวีนัส^{[ m ]}วิทรูเวียสแนะนำให้เว้นระยะห่างระหว่างเสาวิหารให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อให้เกิดพื้นที่ที่โปร่งโล่ง และเขายกตัวอย่างวิหารของเทพีวีนัสในฟอรัมของซีซาร์ว่าไม่ควรทำอย่างไร เสาที่หนาแน่นและตั้งเรียงกันทำให้ภายในมืดทึบ บดบังประตูวิหาร และทำให้ทางเดินแออัด จนกระทั่งสตรีที่ต้องการบูชาเทพีต้องเดินเข้าวิหารทีละคน แทนที่จะเดินควงแขนกัน^{[ n ]}

ในปี ค.ศ. 135 จักรพรรดิฮาเดรียนได้เปิดวิหารบูชาเทพีวีนัสและโรมเอเทอร์นา (โรมนิรันดร์) บนเนินเขาเวเลียนในกรุง โรม เพื่อเน้นย้ำถึงความเป็นเอกภาพของจักรวรรดิโรมันและมณฑลต่างๆ และยกย่องเทพีวีนัสให้เป็นเทพีผู้ ปกป้องคุ้มครอง รัฐโรมัน ประชาชน และความมั่งคั่งทั้งหมด วิหารแห่งนี้เป็นวิหารที่ใหญ่ที่สุดในกรุงโรมโบราณ^{[ 60 ] [ 32 ] : 257–58, 260}

วีนัสได้รับการบูชาอย่างเป็นทางการ (ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ)ในเทศกาลบางเทศกาลตามปฏิทินโรมันเดือนศักดิ์สิทธิ์ของเธอคือเดือนเมษายน (ภาษาละตินMensis Aprilis ) ซึ่งนักนิรุกติศาสตร์ชาวโรมันเข้าใจว่ามาจากคำว่าaperireซึ่งหมายถึง "เปิด" โดยอ้างอิงถึงการเบ่งบานของต้นไม้และดอกไม้ในฤดูใบไม้ผลิ^{[ o ]}ในการตีความเทพเจ้าเยอรมันในโรมันในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของคริสต์ศักราช วีนัสได้รับการระบุว่าเป็นเทพีFrijjo ของชาวเยอรมัน ทำให้เกิดการแปลคำยืมว่า " วันศุกร์ " สำหรับdies Veneris

เทศกาลเวเนอราเลีย (1 เมษายน) จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีวีนัส เวอร์ติคอร์เดีย ("วีนัสผู้เปลี่ยนใจ") และเทพีฟอร์ทูนา วิริลิส (วิริล หรือโชคลาภอันแข็งแกร่ง) ซึ่งลัทธิบูชาเทพีองค์นี้อาจเก่าแก่กว่าเทพีอีกองค์มาก เทพีวีนัส เวอร์ติคอร์เดียถูกสร้างขึ้นในปี 220 ก่อนคริสต์ศักราช เพื่อตอบสนองต่อคำแนะนำจากเทพพยากรณ์ซิวิลลีในช่วงสงครามปุนิกของ ^{โรม [หน้า]} เมื่อ ปาฏิหาริย์หลายอย่างถูกตีความว่าเป็นการแสดงความไม่พอใจของเทพเจ้าต่อความผิดทางเพศในหมู่ชาวโรมันทุกประเภทและทุกชนชั้น รวมถึงผู้ชายหลายคนและหญิงพรหมจารีเวสตัลสามคน[ 14 ^{] : 105–09รูป ปั้นของเทพีวีนัส เวอร์ติคอร์เดียได้รับการอุทิศโดยหญิงสาวคนหนึ่ง ซึ่งได้รับเลือกให้เป็น} หญิงที่ บริสุทธิ์ทางเพศ ที่สุดในโรมโดยคณะกรรมการสตรีชาวโรมัน ในตอนแรก รูปปั้นนี้อาจตั้งอยู่ในวิหารของเทพีฟอร์ทูนาวิริลิสบางทีอาจเป็นการเสริมกำลังจากเทพเจ้าเพื่อต่อต้านความล้มเหลวทางศีลธรรมและศาสนาที่รับรู้ได้ของลัทธิบูชาเทพีองค์นี้ ในปี 114 ก่อนคริสต์ศักราชวีนัส เวอร์ติคอร์เดียได้รับวิหารของตนเอง ^{[ 62 ]}วิหารนี้มีจุดประสงค์เพื่อชักชวนชาวโรมันทั้งชายและหญิง ทุกชนชั้น ไม่ว่าจะแต่งงานแล้วหรือยังไม่ได้แต่งงาน ให้ยึดมั่นในความเหมาะสมทางเพศและศีลธรรม ตามประเพณี ที่ทราบกันดีว่าทำให้เทพเจ้าพอใจและเป็นประโยชน์ต่อรัฐ ในระหว่างพิธีกรรมของเธอ รูปปั้นของเธอจะถูกนำออกจากวิหารไปยังห้องอาบน้ำชาย ซึ่งรูปปั้นจะถูกเปลื้องผ้าและล้างในน้ำอุ่นโดยนางกำนัลหญิงของเธอ จากนั้นจึงประดับด้วยพวงมาลัยต้นเมอร์เทิล ผู้หญิงและผู้ชายขอความช่วยเหลือจากวีนัส เวอร์ติคอร์เดียในเรื่องความรัก เพศ การหมั้นหมาย และการแต่งงาน สำหรับโอวิดการที่วีนัสยอมรับฉายาและหน้าที่ที่เกี่ยวข้องนั้นแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงจิตใจของเทพธิดาเอง ^{[ q ] [ 63 ]}

เทศกาลไวน์ Vinalia urbana (23 เมษายน) เป็นเทศกาลที่จัดขึ้นร่วมกันโดยเทพีวีนัสและเทพจูปิเตอร์ราชาแห่งเทพเจ้า เทศกาลนี้เปิดโอกาสให้ผู้ที่มาขอพรได้ขอความช่วยเหลือจากเทพีวีนัสเพื่อขอพรจากเทพจูปิเตอร์ ซึ่งเชื่อกันว่าเทพจูปิเตอร์อ่อนไหวต่อเสน่ห์ของเทพีวีนัสและยอมรับผลจากไวน์ของเธอได้ เทพีวีนัสเป็นเทพีผู้คุ้มครองไวน์ "ทางโลก " สำหรับใช้ในชีวิตประจำวัน ส่วนเทพจูปิเตอร์เป็นเทพีผู้คุ้มครองไวน์ที่เข้มข้น บริสุทธิ์ และเป็นไวน์สำหรับบูชายัญ และยังควบคุมสภาพอากาศซึ่งส่งผลต่อการเก็บเกี่ยวองุ่นในฤดูใบไม้ร่วง ในเทศกาลนี้ ทั้งชายและหญิงต่างดื่มไวน์ใหม่ (ที่คั้นจากไวน์ Vinalia rustica ของปีที่แล้ว ) เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีวีนัส ผู้ซึ่งมอบของขวัญนี้แก่มนุษยชาติ สตรีชนชั้นสูงจะมารวมตัวกันที่วิหารคาปิโทลีนของเทพีวีนัส ซึ่งมีการเทไวน์จากปีที่แล้วซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของเทพจูปิเตอร์ลงในคูน้ำใกล้เคียง ^{[ 64 ]}เด็กสาวสามัญชน ( vulgares puellae ) และโสเภณีมารวมตัวกันที่วิหารของวีนัส นอกประตูโคลลีน พวกเธอถวายต้นเมอร์เทิล สะระแหน่ และต้นกกที่ซ่อนไว้ในช่อกุหลาบ และขอพรจากเธอให้ "มีความงามและเป็นที่นิยม" และขอให้ "มีเสน่ห์และมีไหวพริบ" ^{[ 65 ]}

Vinalia Rustica (19 สิงหาคม) เดิมทีเป็น เทศกาล พื้นบ้านของ ชาวละติน เกี่ยวกับไวน์ การเจริญเติบโตของพืชผัก และความอุดมสมบูรณ์ นี่เกือบจะเป็นเทศกาลที่เก่าแก่ที่สุดของเทพีวีนัสอย่างแน่นอน และเกี่ยวข้องกับรูปเคารพที่เก่าแก่ที่สุดของเธอที่รู้จักกันคือ Venus Obsequensสวนครัว สวนผัก และสันนิษฐานว่าไร่องุ่น ล้วนอุทิศให้กับเธอ ^{[ r ]}ความคิดเห็นของชาวโรมันแตกต่างกันว่าเทศกาลนี้เป็นของใคร วาร์โรยืนยันว่าวันนั้นเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของจูปิเตอร์ ผู้ซึ่งควบคุมสภาพอากาศและควบคุมการสุกขององุ่น แต่สัตว์บูชายัญคือลูกแกะตัวเมีย ( agna ) อาจเป็นหลักฐานว่าครั้งหนึ่งเคยเป็นของเทพีวีนัสแต่เพียงผู้เดียว ^{[ s ] [ t ]}

เทศกาลของวีนัส เจเนทริกซ์ (26 กันยายน) จัดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของรัฐตั้งแต่ปี 46 ก่อนคริสต์ศักราช ณ วิหารของเธอในฟอรัมของซีซาร์เพื่อเป็นการปฏิบัติตามคำปฏิญาณของจูเลียส ซีซาร์ผู้ซึ่งอ้างว่าเธอโปรดปรานเป็นการส่วนตัวในฐานะเทพผู้อุปถัมภ์ของเขา และเทพีบรรพบุรุษของตระกูลจูเลียน ซีซาร์อุทิศวิหารนี้ในระหว่างพิธีชัยชนะสี่เท่าที่หรูหราอลังการของเขา ในขณะเดียวกัน เขายังดำรงตำแหน่งปอนติเฟ็กซ์ แม็กซิมัสและผู้พิพากษาอาวุโสที่สุดของโรม เทศกาลนี้เชื่อกันว่าเป็นการยกระดับการบูชาส่วนบุคคลของครอบครัวไปสู่การบูชาของรัฐโรมันอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ออกัสตัส ทายาทของซีซาร์ ได้ให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ส่วนตัวและครอบครัวเหล่านี้กับวีนัสในฐานะเทพเจ้าของจักรวรรดิ^{[ 67 ] [ u ]}พิธีกรรมของเทศกาลนี้ไม่เป็นที่รู้จัก

เช่นเดียวกับเทพเจ้าและเทพธิดาสำคัญส่วนใหญ่ในเทพปกรณัมโรมันแนวคิดทางวรรณกรรมของวีนัสได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการยืมมาจากเทพปกรณัมกรีกของอะโฟรไดท์ ซึ่งเป็นคู่ตรงข้ามของเธอ แต่ก็มีข้อยกเว้นที่สำคัญ ในเทพปกรณัมละตินบางเรื่องคิวปิดเป็นโอรสของวีนัสและมาร์สเทพเจ้าแห่งสงคราม ในบางครั้ง หรือในตำนานและเทววิทยาคู่ขนาน วีนัสถูกเข้าใจว่าเป็นคู่ครองของวัลแคนหรือเป็นมารดาของ "คิวปิดคนที่สอง" ซึ่งมีบิดาคือเมอร์คิวรี [w] เวอร์จิลเพื่อ^{เป็นการให้เกียรติ} แก่ผู้อุปถัมภ์ของเขาออกัสตัสและตระกูลจูเลียได้เสริมแต่งความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างวีนัส ซึ่งจูเลียส ซีซาร์รับเป็นบุตรบุญธรรมและผู้พิทักษ์ของเขา กับเจ้าชายเอนีอัส แห่งทรอย ผู้ลี้ภัยจากการทำลายล้างเมืองทรอยและบรรพบุรุษของชาวโรมันในที่สุด เอนีอัสของเวอร์จิลได้รับการนำทางไปยังลาติอุมโดยวีนัสในรูปสวรรค์ของเธอ ดาวรุ่ง ส่องแสงสว่างไสวอยู่เบื้องหน้าเขาในท้องฟ้ายามกลางวัน ต่อมาเธอก็นำวิญญาณของซีซาร์ขึ้นสู่สวรรค์^{[ x ]}ในFastiของOvidวีนัสมาที่โรมเพราะเธอ "ชอบที่จะได้รับการบูชาในเมืองของลูกหลานของเธอเอง" ^{[ 69 ]}ในบทกวีของเวอร์จิลเกี่ยวกับการได้รับชัยชนะของอ็อกตาเวียนในการรบทางทะเลที่แอคติอุมจักรพรรดิในอนาคตได้เป็นพันธมิตรกับวีนัสเนปจูนและมิเนอร์วา ฝ่ายตรงข้ามของอ็อกตาเวียน ได้แก่ แอนโทนี คลีโอพัตรา และชาวอียิปต์ ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจาก เทพเจ้าอียิปต์ที่แปลกประหลาดและไม่เป็นประโยชน์เช่นอนูบิสที่ "เห่าหอน" พ่ายแพ้ในการรบ^{[ 70 ]}

คิวปิด (ความใคร่หรือความปรารถนา) และอามอร์ (ความรักอันเปี่ยมด้วยความรัก) ถือเป็นชื่อที่แตกต่างกันของเทพเจ้าแห่งความรักของโรมันองค์เดียวกัน ซึ่งเป็นบุตรของวีนัส โดยมีบิดาคือเมอร์คิวรีวัลแคนหรือมาร์ส^{[ 71 ]}รูปปั้นเด็กหรือเด็กชายมีปีกที่ติดตามวีนัส ไม่ว่าจะอยู่ตัวเดียว เป็นคู่ หรือมากกว่านั้น ได้รับการระบุว่าเป็นอามอร์คิวปิด อีโรเตสหรือรูปแบบต่างๆ ของอีรอส ของกรีก เทพเจ้า ที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาเหล่านี้คืออีรอส ซึ่งเฮซิออดจัดประเภทให้เป็นเทพเจ้าดั้งเดิมเกิดขึ้นจากความโกลาหลในฐานะพลังแห่งการสร้างสรรค์ที่ไม่มีทั้งแม่และพ่อ อีรอสเป็นเทพเจ้าอุปถัมภ์ของเธสเปียซึ่งเขาได้รับการสถาปนาเป็น หิน ที่ไม่มีรูปเหมือนจนถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นอย่างน้อย เขายังมีรูปร่างเป็นชายหนุ่มวัยรุ่นหรือก่อนวัยรุ่น ที่เอลิส (บน คาบสมุทร เพโลปอนเนส ) และที่อื่นๆ ในกรีซ โดยมีปีก คันธนูและลูกศร และมีพ่อแม่ที่เป็นเทพเจ้าคือเทพีแห่งความรักอะโฟรไดท์และเทพแห่งสงครามอาเรส เขามีวิหารของตัวเอง และใช้วิหารร่วมกับอะโฟรไดท์^{[ 72 ] [ 73 ]}

ที่เมืองเอลิสและกรุงเอเธนส์เทพอีรอสได้รับการบูชาควบคู่ไปกับเทพแฝดอีกองค์หนึ่งชื่อแอนเทอรอส ในหนังสือ Socratic Symposion 8. 1 ของ เซโนฟอน กล่าวถึงแขกรับประทานอาหารคนหนึ่งที่มีอีรอส (ความรัก) ต่อภรรยาของเขา และในทางกลับกัน ภรรยาของเขาก็มีแอนเทอรอส (ความรักตอบแทน) ต่อเขา บางแหล่งข้อมูลเสนอว่าแอนเทอรอสเป็นผู้แก้แค้นให้กับ "ความรักที่ถูกดูหมิ่น" ใน คำอธิบายเกี่ยวกับ มหากาพย์เอนีอัส ของเวอร์จิลโดย เซอร์วิอุสในศตวรรษที่ 4 คิวปิด เป็นตัวแทนที่หลอกลวงของวีนัส ปลอมตัวเป็นบุตรชายของเอนีอัสและทำให้ดีโดราชินีแห่งคาร์เธจลืมสามีของเธอ เมื่อเอนีอัสปฏิเสธความรักของเธอและแอบออกจากคาร์เธจเพื่อทำตามชะตากรรมของเขาในฐานะบรรพบุรุษของชาวโรมัน ดีโดจึงอัญเชิญแอนเทอรอสขึ้นมา "ตรงข้ามกับคิวปิด" เธอตกอยู่ในความเกลียดชังและความสิ้นหวัง สาปแช่งโรม และเมื่อเอนีอัสจากไป เธอก็ฆ่าตัวตาย^{[ y ] [ 72 ] [ 73 ]}

Fasti เล่ม 4 ของOvid กล่าวถึงวีนัสไม่ใช่โดยชื่อ แต่ในฐานะ "มารดาแห่งความรักคู่แฝด" หรือ gemini amores ^{[ z ]} "Amor" เป็นชื่อภาษาละตินที่กวีและนักวรรณกรรม ชาวโรมันนิยมใช้ สำหรับการเปรียบเทียบความรักที่ "อ่อนโยน" ในขณะที่คิวปิด (ตัณหา) อาจเผด็จการ โหดร้าย ชอบก่อกวน หรือแม้กระทั่งชอบทำสงคราม แต่ Amor กลับโน้มน้าวอย่างอ่อนโยนCato ผู้เฒ่าซึ่งมี มุมมอง แบบสโตอิกมองว่าคิวปิดเป็นเทพเจ้าแห่งความโลภและความหลงใหลที่มืดบอด มีศีลธรรมต่ำกว่า Amor อย่างไรก็ตามPlautus นักเขียนบทละครชาวโรมัน กลับให้วีนัส คิวปิด และ Amor ทำงานร่วมกัน ^{[ 73 ]}

ในจารึกและเทววิทยาของโรมัน คำว่า "Amor" นั้นหายาก ในขณะที่ "Cupido" ค่อนข้างพบได้ทั่วไป ดูเหมือนว่าจะไม่มีวิหารโรมันใดที่อุทิศให้กับคิวปิดเพียงผู้เดียว แต่สูตรการอุทิศร่วมกันVenus Cupidoque ("วีนัสและคิวปิด") เป็นหลักฐานของการบูชาเขา ซึ่งบูชาร่วมกับวีนัสที่วิหารของเธอที่อยู่นอกประตู Colline และที่อื่นๆ เขายังมีบทบาทสำคัญในการบูชาในครัวเรือนส่วนตัวหลายแห่ง ในพื้นที่ส่วนตัวและสาธารณะ รูปปั้นของวีนัสและมาร์สที่คิวปิดอยู่เคียงข้าง หรือวีนัส คิวปิด และเทพบุตร น้อยๆ บางครั้งได้รับการบริจาคจากผู้อุปถัมภ์ที่ร่ำรวย เพื่อจุดประสงค์ทั้งทางศาสนาและศิลปะ^{[ 74 ] [ 75 ]}บทบาทของคิวปิดในตำนานวรรณกรรมมักจำกัดอยู่เพียงการกระทำเพื่อวีนัส ในเรื่องCupid and Psycheซึ่งเป็นหนึ่งในเรื่องราวในThe Golden Ass โดย Apuleiusนักเขียนชาวโรมัน พล็อตเรื่องและการคลี่คลายเรื่องราวขับเคลื่อนด้วยความรักของคิวปิดที่มีต่อไซคี ("วิญญาณ") การไม่เชื่อฟังพ่อ และความอิจฉาของแม่ของเขา^{[ 73 ]}

ภาพของวีนัสพบได้ในภาพจิตรกรรมฝาผนังภายในบ้าน ภาพโมเสก และศาลเจ้าประจำบ้าน ( lararia ) เปโตรนิอุสในหนังสือ Satyricon ของเขา ได้วางภาพของวีนัสไว้ท่ามกลางเทพลาเรส (เทพประจำบ้าน) ในศาลเจ้าของทริมัลคิโอผู้เป็นอิสระ^{[ 76 ]}

รูปปั้นวีนัสที่รู้จักกันในชื่อวีนัสปอมเปียนา ("วีนัสแห่งปอมเปอี") และวีนัสเปสกาตริซ ("วีนัสหญิงชาวประมง") แทบจะพบได้เฉพาะในปอมเปอีเท่านั้น รูปปั้นวีนัสทั้งสองรูปแบบนี้พบได้ในบ้านของผู้มีฐานะดีในปอมเปอี โดยวีนัสปอมเปียนาจะพบได้บ่อยกว่าในพื้นที่รับรองที่เป็นทางการ มักจะแสดงภาพวีนัสในชุดเต็มยศสวมเสื้อคลุม ยืนตัวตรงอย่างสง่างามโดยวางแขนขวาไว้ที่หน้าอก ส่วนรูปปั้นวีนัสเปสกาตริซมักจะดูสนุกสนานกว่า มักพบในพื้นที่ที่ไม่เป็นทางการและไม่เป็นที่สาธารณะมากนัก เช่น ในบริเวณที่ไม่ใช่พื้นที่รับรอง โดยปกติแล้ววีนัสจะถือคันเบ็ด และนั่งอยู่ท่ามกลางทิวทัศน์ พร้อมกับ เทพคิวปิดอย่างน้อยหนึ่งองค์^{[ 77 ]}

สัญลักษณ์ของวีนัสส่วนใหญ่เหมือนกับของอะโฟรไดท์ ได้แก่ดอกกุหลาบซึ่งถูกนำมาถวายในพิธีกรรมPorta Collina ของวีนัส ^{[ aa ]} และเหนือสิ่งอื่นใดคือ ต้น เมอร์เทิล (ภาษาละตินmyrtus ) ซึ่งปลูกเพื่อดอกสีขาวที่มีกลิ่นหอมหวาน ใบเขียวตลอดปีและมีกลิ่นหอม รวมถึงคุณสมบัติทางการแพทย์และเวทมนตร์ต่างๆ รูปปั้นของวีนัสและผู้บูชาของเธอสวมมงกุฎเมอร์เทิลในงานเทศกาลของเธอ^{[ 78 ]}ก่อนที่จะถูกนำมาใช้ในลัทธิบูชาวีนัส ต้นเมอร์เทิลถูกใช้ในพิธีกรรมการชำระล้างของโคลอาซิ นา เทพธิดาชาวเอตรัสกัน-โรมันแห่ง ท่อระบายน้ำหลักของกรุงโรมต่อมา การเชื่อมโยงของโคลอาซินากับพืชศักดิ์สิทธิ์ของวีนัสทำให้เธอกลายเป็นวีนัสโคลอาซินา ในทำนอง เดียวกัน นิรุกติศาสตร์พื้นบ้านของโรมันได้เปลี่ยนเทพธิดามูร์เซีย โบราณที่ไม่เป็นที่รู้จักให้กลาย เป็น "วีนัสแห่งเมอร์เทิล ซึ่งปัจจุบันเราเรียกว่ามูร์เซีย" ^{[ 79 ] [ ab ]}

เชื่อกันว่าต้นเมอร์เทิล เป็น ยาปลุกอารมณ์ทางเพศ ที่มีประสิทธิภาพเป็นพิเศษ ในฐานะเทพีแห่งความรักและเพศสัมพันธ์ วีนัสมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมก่อนสมรสและคืนแต่งงานของชาวโรมัน ดังนั้นจึงมีการใช้เมอร์เทิลและกุหลาบในช่อดอกไม้เจ้าสาว การแต่งงานนั้นไม่ใช่การล่อลวง แต่เป็นเงื่อนไขตามกฎหมายภายใต้อำนาจของจูโน ดังนั้นเมอร์เทิลจึงถูกยกเว้นจาก มงกุฎเจ้าสาววีนัสยังเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ไวน์ธรรมดาที่ชาวโรมันทั้งชายและหญิงดื่มกันในชีวิตประจำวัน พลังแห่งการล่อลวงของไวน์เป็นที่รู้จักกันดี ในพิธีกรรมของโบนาเดียเทพีแห่งความบริสุทธิ์ของสตรี วีนัส ^{เมอร์}เทิล และสิ่งใดก็ตามที่เป็นเพศชายไม่เพียงแต่ถูกยกเว้น แต่ยังห้ามเอ่ยถึงอีกด้วย พิธีกรรมนี้อนุญาตให้ผู้หญิงดื่มไวน์บูชายัญที่เข้มข้นที่สุด ซึ่งปกติสงวนไว้สำหรับเทพเจ้าโรมันและผู้ชายโรมัน ผู้หญิงเรียกมันอย่างสุภาพว่า "น้ำผึ้ง" ภายใต้สถานการณ์พิเศษเหล่านี้ พวกเธอสามารถเมาไวน์ที่เข้มข้นอย่างมีคุณธรรมและเคร่งศาสนาได้อย่างปลอดภัยจากการรุกรานของเพศชายและการล่อลวงของวีนัส นอกเหนือจากบริบทนี้ ไวน์ธรรมดา (นั่นคือไวน์ของวีนัส) ที่ผสมน้ำมันเมอร์เทิลถือว่าเหมาะสมเป็นพิเศษสำหรับผู้หญิง^{[ 80 ]}

ความสัมพันธ์อันยาวนานของวีนัสกับไวน์สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างไวน์ ความมึนเมา และเพศสัมพันธ์ ซึ่งแสดงออกในสำนวนสุภาษิตที่ว่า sine Cerere et Baccho friget Venus (แปลอย่างคร่าวๆ ว่า "หากปราศจากอาหารและไวน์ วีนัสก็จะแข็งตัว") สำนวนนี้ถูกใช้ในรูปแบบต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักเขียนบทละครชาวโรมัน เทเรนซ์และอาจจะมีคนอื่นๆ ใช้มาก่อนเขา และแน่นอนว่าใช้กันมาจนถึงยุคสมัยใหม่ตอนต้น แม้ว่าวีนัสจะมีบทบาทสำคัญในเทศกาลไวน์หลายแห่ง แต่เทพเจ้าแห่งไวน์ของโรมันคือบัคคัสซึ่งถูกระบุว่าเป็นไดโอนิซัส ของกรีก และลิเบอร์ พาเทอร์ (บิดาแห่งอิสรภาพ) เทพเจ้าแห่งไวน์ของโรมันในยุคแรก ^{[ 81 ]}

แม่ทัพโรมันที่ได้รับเสียงปรบมือซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการเฉลิมฉลองชัยชนะของโรมันสวมมงกุฎเมอร์เทิล อาจเพื่อชำระล้างตนเองและกองทัพจากความผิดบาปจากการนองเลือด พิธีปรบมือนี้ถูกเปรียบเทียบกับวีนัสวิกทริกซ์ ("วีนัสผู้มีชัยชนะ") ซึ่งเชื่อกันว่าได้ประทานและชำระล้างชัยชนะที่ค่อนข้าง "ง่ายดาย" นี้^{[ 82 ] [ 51 ] : 63, 113}

ศิลปะโรมันและเฮลเลนิสติกสร้างสรรค์รูปปั้นเทพีวีนัสหลากหลายรูปแบบ โดยมักมีพื้นฐานมาจากรูปปั้นอะโฟรไดท์แห่งคนิดัสของพราซิทเลตรูปปั้นเปลือยหญิงจำนวนมากจากยุคนี้ซึ่งไม่ทราบว่าเป็นใคร ในประวัติศาสตร์ศิลปะสมัยใหม่มักถูกเรียกว่า "วีนัส" แม้ว่าเดิมทีอาจเป็นรูปปั้นหญิงมนุษย์ธรรมดามากกว่าจะเป็นรูปปั้นบูชาเทพีก็ตาม

ตัวอย่างเช่น:

• วีนัส เดอ มิโล (130 ปีก่อนคริสตกาล)
• วีนัส พูดิกา

• วีนัสแห่งคาปิโตลีน
• วีนัส เดอ เมดิชี

• เอสควิลีน วีนัส
• วีนัส เฟลิกซ์
• วีนัสแห่งอาร์ลส์
• วีนัส อนาดีโอเมเน ( ดูที่นี่ ด้วย )
• วีนัส แพน และอีรอส
• วีนัส เจเนทริกซ์
• วีนัสแห่งคาปัว
• วีนัส คัลลิปิกอส

วีนัสได้รับการกล่าวถึงในDe Mulieribus Clarisซึ่งเป็นชุดชีวประวัติของสตรีในประวัติศาสตร์และเทพนิยายโดยGiovanni Boccaccioนักเขียนชาวฟลอเรนซ์ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1361–62 ถือเป็นชุดชีวประวัติชุดแรกที่อุทิศให้กับชีวประวัติของสตรีโดยเฉพาะในวรรณกรรมตะวันตก^{[ 83 ]}

วีนัสกลายเป็นหัวข้อที่ได้รับความนิยมในการวาดภาพและแกะสลักในช่วง ยุค เรเนสซองส์ในยุโรป ในฐานะเทพีแห่ง " คลาสสิก " ที่การเปลือยกายคือสภาพธรรมชาติของเธอ การวาดภาพเธอในสภาพเปลือยเปล่าจึงเป็นที่ยอมรับในสังคม ในฐานะเทพีแห่งเพศสัมพันธ์ ความงามที่เร้าอารมณ์ในระดับหนึ่งที่ปรากฏในภาพของเธอจึงเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล ซึ่งดึงดูดศิลปินและผู้อุปถัมภ์จำนวนมาก เมื่อเวลาผ่านไป คำว่าวีนัสจึงหมายถึงภาพวาดหรือประติมากรรมใดๆ ในศิลปะหลังยุคคลาสสิกที่แสดงภาพผู้หญิงเปลือยกาย แม้ว่าจะไม่มีการระบุว่าบุคคลในภาพคือเทพีวีนัสก็ตาม

• ภาพ "การกำเนิดของวีนัส " (บอตติเชลลี) (ประมาณ ค.ศ. 1485 )
• วีนัสผู้หลับใหล (ประมาณค.ศ. 1501 )
• วีนัสแห่งอูร์บิโน (1538)
• วีนัสกับกระจก (ประมาณปี ค.ศ. 1555 )
• โรเคบี วีนัส (ค.ศ. 1647–1651)
• โอลิมเปีย (1863)
• กำเนิดวีนัส (คาบาเนล) (1863)
• การกำเนิดของวีนัส (บูเกอโร) (1879)
• วีนัสแห่งเชอร์เชลล์ พิพิธภัณฑ์เกเซลล์ในประเทศแอลจีเรีย
• Venus Victrixและ Venus Italicaโดย Antonio Canova

ในวงการศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์นับตั้งแต่การค้นพบสิ่งที่เรียกว่า " วีนัสแห่งวิลเลนดอร์ฟ " ในปี 1908 รูปปั้นขนาด เล็ก ใน ยุคหินใหม่ที่มีรูปร่างกลมมนของผู้หญิงจึงถูกเรียกโดยทั่วไปว่า"รูปปั้นวีนัส " แม้ว่าจะไม่ทราบชื่อของเทพเจ้าที่แท้จริง แต่ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดระหว่าง รูปปั้นบูชาที่มีรูปร่างอ้วนและอุดมสมบูรณ์กับแนวคิดคลาสสิกของวีนัสได้ก่อให้เกิดการต่อต้านต่อคำศัพท์นี้

• 
  Venus Anadyomene (ราวปี 1525 ) โดย Titian
• 
  ภาพวีนัสกับกระจก ( ประมาณปี 1555 ) โดยทิเชียน
• 
  VenusโดยFrans Florisพิพิธภัณฑ์Hallwyl
• 
  ภาพเขียน "วีนัสและคิวปิด" ( ราว ค.ศ. 1650–1700 ) โดยปีเตอร์ พอล รูเบนส์
• 
  ภาพวาด "ดาวอังคารถูกดาวศุกร์ปลดอาวุธ" (ค.ศ. 1822–1825) โดยฌาคส์-หลุยส์ ดาวิด
• 
  ภาพวาดของ ปีเตอร์ เลลี แสดงให้เห็น เนลล์ กวินน์หนึ่งในสนมคนสนิทของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2 แห่งอังกฤษ รับบทเป็นเทพีวีนัส และลูกชายของเธอรับบทเป็นคิวปิด ( ประมาณปี 1665 )
• 
  ในวีนัสเบิร์ก (1901) โดยจอห์น คอลลิเออร์
• 
  วีนัสรัสเซีย (ค.ศ. 1926) โดยบอริส คุสโตดิเยฟ
• 
  ภาพวาด "ไอริสกำลังนำวีนัสผู้บาดเจ็บไปให้มาร์ส" โดยเซอร์จอร์จ เฮย์เตอร์ปี ค.ศ. 1820 – หอสมุดแอนเต้คฤหาสน์แชทส์เวิร์ธ
• 
  ภาพพิมพ์หิน (ลิโทกราฟ) ผลงานของศิลปินนิรนาม (ฝรั่งเศส) ตามแบบของฟรองซัวส์ บูเชร์เรื่อง "วีนัสและคิวปิดบนหลังโลมา" ศตวรรษที่ 19

• วีนัสในประวัติศาสตร์ศิลปะภาพเปลือย
• เทพธิดาแห่งความรัก
• รอยแยกของวีนัส
• ลักยิ้มของวีนัส
• ดาวศุกร์ในโหราศาสตร์
• ฮอตเทนทอต วีนัส
• เซเลอร์วีนัส
• เบ็นไซเทน
• อนาฮิตา
• ดาวศุกร์ในระบบสุริยะ
• สัญลักษณ์วีนัส
• วีนัส (ภาพยนตร์ปี 1929)

Wikisourceมีข้อความจาก บทความเกี่ยวกับ วีนัส ในพจนานุกรม ชีวประวัติและเทพ ปกรณัมกรีกและโรมัน

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับดาวศุกร์ (dea)ใน Wikimedia Commons

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเทพีวีนัส (ในเทพนิยาย )

• สารานุกรมออนไลน์บริแทนนิกา
• เทพีวีนัสแห่งโรมัน – ไฮไลท์ที่พิพิธภัณฑ์บริติช
• ฐานข้อมูลภาพประกอบของสถาบันวอร์เบิร์ก (ภาพวีนัสประมาณ 2400 ภาพ)
• ภาพเขียน "วีนัสตำหนิคิวปิดที่เรียนรู้วิธีการคำนวณ"โดยเซอร์ โจชัว เรย์โนลด์ส จัดแสดงอยู่ที่หอศิลป์เลดี้ เลเวอร์