อะตาร์กาติส
ความอุดมสมบูรณ์เทพีแห่งน้ำและเทพีแห่งความเป็นหญิง
ภาพ เขียนของชาวนา บาเทียน depicting เทพีอะทาร์กาติส ซึ่งมีอายุราวปี ค.ศ. 100 ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีจอร์แดน
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	เฮียราโพลิส แบมบี้
สัญลักษณ์	นกพิราบ, ปลา
คอนซอร์ต	ฮาดาด
ค่าเทียบเท่า
ชาวคานาอัน	อัสตาร์เต
กรีก	อโฟรไดท์
โรมัน	เดีย ซีเรีย, วีนัส

อะทาร์กาติส ( ชาวกรีก รู้จักในชื่อ เดอร์เซโต^{[ 1 ]} ) เป็นเทพีหลักของซีเรียตอนเหนือในสมัยโบราณ^{[ 2 ] [ 3 ]}โดยหลักแล้วเธอเป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์แต่ในฐานะบาอาลัต ("นายหญิง") แห่งเมืองและผู้คนของเธอ เธอยังมีหน้าที่รับผิดชอบในการปกป้องและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาด้วย วิหารหลักของเธออยู่ที่เฮียราโพลิส ซึ่งปัจจุบันคือเมืองมันบิจ [ ^{4 ] ทาง}ตะวันออกเฉียงเหนือของอเลปโป ประเทศซีเรีย

ไมเคิล รอสตอฟต์เซฟเรียกเธอว่า "นายหญิงผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนซีเรียเหนือ" ^{[ 3 ]}คู่ครองของเธอมักจะเป็นฮาดาดในฐานะอาตาราเธห์ นกพิราบและปลาถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเธอ นกพิราบเป็นสัญลักษณ์ของเทพีแห่งความรักและปลาเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และชีวิตของผืนน้ำ^{[ 5 ]}

ตามแหล่งข้อมูลซีเรียในศตวรรษที่ 3 ระบุว่า "ในซีเรียและในอูร์ไฮ [เอเดสซา]ผู้ชายมักจะตอนตัวเองเพื่อเป็นเกียรติแก่ทาราธา แต่เมื่อกษัตริย์อับการ์กลายเป็นผู้เชื่อ [คริสเตียน] พระองค์จึงทรงบัญชาว่าใครก็ตามที่ตอนตัวเองจะต้องถูกตัดมือ และตั้งแต่วันนั้นจนถึงปัจจุบันนี้ ไม่มีใครในอูร์ไฮตอนตัวเองอีกต่อไป" ^{[ 6 ]}

บางครั้งเธอถูกกล่าวถึงว่าเป็น เทพธิดา เงือกเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับเทพธิดาที่มีกายเป็นปลาที่เมืองอัชเคลอน

อะทาร์กาติสถูกมองว่าเป็นเทพีที่สืบทอดมาจากยุคสำริด ที่ อูการิตจารึกอักษรลิ่มเป็นหลักฐานยืนยันถึงเทพีชาวคานา อันหลายองค์ ในจำนวนนั้นมีสามองค์ที่ถือว่ามีความเกี่ยวข้องกับทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอะทาร์กาติส:

• อะติรัต ได้รับการกล่าวขานว่าเป็น "เทพีแห่งท้องทะเล" ( rbt ảṯrt ym ) และ "มารดาแห่งเทพเจ้า" ( qnyt ỉlm )
• อานัตเทพีแห่งสงคราม
• อัฏฏารัตเทพีแห่งการล่าสัตว์ซึ่งมีบทบาทในการทำสงครามเช่นเดียวกับอนัต ถือได้ว่าเทียบเคียงได้กับอิชตาร์และอิชาราในรายชื่อเทพเจ้าของชาวอูการิต และอาจเกี่ยวข้องกับความรักด้วย

จอห์น เดย์ ยืนยันว่าทั้งสามมีลักษณะร่วมกันหลายอย่าง และอาจได้รับการบูชาร่วมกันหรือแยกกันในช่วงประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมกว่า 1500 ปี^{[ 7 ]}แม้ว่าการบูชาอัษฐาร์ตและอานัตเป็นคู่กันจะได้รับการยืนยันอย่างดี^{[ 8 ] [ 9 ]} สตีฟ เอ. วิกกินส์ ไม่พบหลักฐานว่าอัษฐาร์ตเคยถูกรวมเข้ากับอธิรัต^{[ 10 ]}เขายังชี้ให้เห็นว่าแนวคิดของอธิรัต อานัต และอัษฐาร์ตในฐานะตรีเอกภาพ (ซึ่งเป็นที่นิยมโดยนักเขียนอย่างทิกวา ฟรายเมอร์-เคนสกี ) เป็นแนวคิดสมัยใหม่และละเลยบทบาทของเทพเจ้าอื่น ๆ ในอูการิต เช่นชาปาชรวมถึงความสำคัญของการเชื่อมโยงระหว่างอธิรัตและเอล^{[ 11 ] [ 12 ]}

ชื่อภาษาอาราเมอิกดั้งเดิมของเทพีองค์นี้คือ𐡏𐡕𐡓𐡏𐡕𐡄 ( ʿAttarʿattā ) และรูปแบบอื่นๆ ได้แก่𐡏𐡕𐡓𐡏𐡕𐡀 ( ʿAttarʿattaʾ ), 𐡀𐡕𐡓𐡏𐡕𐡄 ( ʾAttarʿattā ), 𐡀𐡕𐡓𐡏𐡕𐡀 ( ʾAttarʿattaʾ ) และรูปแบบอะโพโคปคือ𐡕𐡓𐡏𐡕 ( Tarʿatta ) ชื่อʿAttarʿattāประกอบด้วย: ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

• 𐡏𐡕𐡓 ( ʿAttarมาจาก ʿAṯtar ในยุคก่อนหน้า ) ซึ่งในช่วงยุคเหล็กได้พัฒนาจากชื่อของเทพธิดา ʿAṯtart มาใช้ในความหมายว่า "เทพธิดา" โดยทั่วไป และใช้ในชื่อ ʿAttarʿattāในความหมายของ "เทพธิดา" ^{[ 19 ]}
• และ𐡏𐡕𐡄 ( ʿAttā ) ซึ่งเป็นชื่อที่มาจากภาษาอราเมอิกของชื่อเทพีอนาต แห่งชาวเซมิติ ก

ชื่อกรีกของเทพี ซึ่งยืนยันอยู่ในรูปแบบΑταργατις ( Atargatis ), Ατταγαθη ( Attagathē ), Αταρατη ( Ataratē ) และΑταργατη ( Atargatē ) มีที่มาจากรูปแบบที่ไม่ใช่ apocope ของชื่ออารามิกดั้งเดิม ในขณะที่ชื่อกรีกของเธอΔερκετω ( Derketō ) ได้มา จาก𐡕𐡓𐡏𐡕 ( ฏออัตตะ ) ^{[ 15 ]}

นักเขียนชาวกรีกและละตินหลายคนได้เขียนเกี่ยวกับเทพี Atargatis หรือ Derketo ^{[ 20 ]}

โดยทั่วไปแล้ว Atargatis ปรากฏตัวในฐานะภรรยาของHadadพวกเธอเป็นเทพผู้ปกป้องชุมชน^[ก] Atargatis สวมมงกุฎกำแพงเป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์ ผู้ก่อตั้งชีวิตทางสังคมและศาสนา เทพีแห่งการกำเนิดและความอุดมสมบูรณ์ (ดังนั้นจึงมีสัญลักษณ์ รูปอวัยวะ เพศชาย แพร่หลาย ) และผู้ประดิษฐ์เครื่องใช้ที่มีประโยชน์^{[ 21 ]}

ตามที่ไดโอโดรัส (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวไว้ โดยอ้างอิงจากซีทีเซียส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ระบุว่า เดอร์เซโตได้รับการบูชาในรูปนางเงือก กล่าวคือ มี "ใบหน้าเป็นผู้หญิง และส่วนอื่นๆ เป็นร่างกายของปลา" ในศาลเจ้าแห่งหนึ่งที่เมืองอัชเคลอน ประเทศซีเรีย ตำนานที่แนบมาอธิบายว่าเดอร์เซโตแปลงร่างเป็นปลาหลังจากจมน้ำตายในทะเลสาบใกล้เคียง^{[ b ] [ 22 ] [ 24 ] [ 25 ]}สันนิษฐานว่าเทพธิดาได้รับการบูชาในรูปปลาที่อัชเคลอน มีการคาดเดาว่าการบูชาเทพธิดาเกิดขึ้นที่อัชเคลอนจริง และอาจมีต้นกำเนิดมาจากที่นั่น^{[ 26 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานว่าอะทาร์กาติสได้รับการบูชาที่อัชเคลอน

ลูเซียน (ศตวรรษที่ 2) ได้พบเห็นภาพของเดอร์เซโตในลักษณะครึ่งหญิงครึ่งปลาในฟีนิเซีย (เช่นฟีนิเซีย ซีเรีย ) แต่ที่เมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งฟีนิเซีย ( เฮียราโพลิส แบมบีซ ) เธอถูกวาดภาพเป็นผู้หญิงโดยสมบูรณ์ วิหารแห่งนี้อุทิศให้กับ "เฮรา" ตามชื่อ แต่บางคนคิดว่าแท้จริงแล้วอุทิศให้กับเดอร์เซโต^{[ 28 ] [ 29 ]}ลูเซียนในข้อความต่อมาได้บรรยายถึง "เฮรา" ผู้นี้อย่างละเอียด ซึ่งชาวบ้าน "เรียกด้วยชื่ออื่น" (อาตาร์กาติส) ที่เฮียราโพลิส^{[ c ]}เทพธิดาอยู่ในท่านั่งโดยมีสิงโตสองตัวอยู่ข้างๆ^{[ d ]} "ในมือข้างหนึ่งถือคทา ในมืออีกข้างถือเครื่องปั่นด้าย และบนศีรษะสวมรัศมี มงกุฎหอคอย [มงกุฎกำแพงเมือง].." และเธอยังสวมเข็มขัด ( ภาษากรีกโบราณ : κεστός ) อีกด้วย หัวประดับด้วยอัญมณีที่เรียกว่าไลค์นิสซึ่งเรืองแสงในเวลากลางคืน^{[ 31 ] [ 32 ]}

การบูชา Atargatis ย้อนกลับไปถึงฟีนิเซียสมัยเฮลเลนิสติก ( ซีเรียสมัยเซเลวซิด ) มีหลักฐานเป็นจารึกที่เมืองอักโก^{[ 33 ]}

หลักฐานทางวรรณกรรมดังที่ได้กล่าวมาแล้วระบุว่า เดอร์เซโตถูกวาดภาพเป็นเทพีหางปลาที่เมืองอัชเคลอน (โดยซีทีเซียสตามแบบของไดโอโดรัส) และต่อมาที่เมืองฮิเอโรโพลิส (โดยลูเซียน)

แต่ภาพสัญลักษณ์ของเทพีซีเรียที่หลงเหลืออยู่ทั้งหมดที่จัดทำเป็นแคตตาล็อกในLIMCแสดงให้เห็นว่าเธอมีรูปร่างเป็นมนุษย์^{[ 34 ]}แต่ "เทพีปลาในรูปแบบของอาตาร์กาติส" อยู่ในสิ่งของที่ขุดพบในทรานส์จอร์แดนหรืออย่างที่กลูเอ็ค (ดูด้านล่าง ) ยืนยัน แม้ว่าจะมีเพียงรูปแบบของเธอในฐานะเทพีแห่ง "ใบไม้และผลไม้" หรือเทพีแห่งธัญพืชเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ในบทความของเขา^{[ 35 ]}

เหรียญเทตราดราคมที่ออกในสมัยของเดเมตริอุสที่ 3 ยูคาเอรัส (96–87 ปีก่อนคริสตกาล ภาพเหรียญด้านบน) แสดงรูปปลาบนด้านหลัง ซึ่งนักวิชาการระบุว่าเป็นสตาร์กาเทียส^{[ 36 ] [ e ]}รูปปั้นบูชาของสตาร์กาเทียสและฮาดาดคู่ครองของเธอ มักถูกนำมาใช้เป็นลวดลายบนด้านหลังของเหรียญเทตราดราคมในสมัยกษัตริย์องค์นี้และในสมัยของแอนติโอคัสที่ 12 ไดโอนิซัส (87– 84 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา^{[ 37 ]}

ฮิเอโรโพลิส แบมบีซ เป็นหนึ่งในเมืองที่ผลิตเหรียญกษาปณ์ของตนเอง^{[ 38 ]}และเหรียญกษาปณ์บางส่วนของฮิเอโรโพลิสแสดงภาพ "อะทาร์กาติสนั่งอยู่ระหว่างสิงโต ถือคทาในมือขวา และอาจจะถือเครื่องปั่นด้ายในมือซ้าย" ตามที่ลูเซียนได้บรรยายไว้^{[ 39 ] [ 40 ]} เหรียญกษาปณ์ ของปาลมีราก็แสดง ภาพ ไทคีบนด้านหน้าและสิงโตกำลังเดินบนด้านหลัง เหรียญหนึ่งยังแสดงภาพเทพธิดาขี่สิงโต และสัญลักษณ์สิงโตบ่งชี้ว่าอะทาร์กาติสกำลังถูกแทนอยู่

เหรียญกษาปณ์ของปาลมีรา ซึ่งบางส่วนพบในอาณานิคมปาลมีราที่ดูรา-ยูโรโปสอาจมีรูปเทพี เหรียญที่มีรูปไทคีอยู่ด้านหน้าและสิงโตกำลังเดินอยู่ด้านหลัง และเหรียญที่มีรูปเทพีขี่สิงโต ชี้ไปที่อะทาร์กาติส โดยพิจารณาจากลวดลายสิงโต^{[ 41 ] [ f ]}นอกจากนี้ยังพบเหรียญปาลมีรา (โทเค็น) หนึ่งเหรียญที่จารึกชื่อของอะทาร์กาติส (ภาษาอาราเมอิก: ʿtrʿth ) ^{[ 44 ]}

ชิ้นส่วนนูนต่ำที่พบใน Dura-Europos เชื่อกันว่าเป็นตัวแทนของ Atargatis/ Tyche (การขุดค้นของ Yale-French, 1935–46) เนื่องจากแสดงให้เห็นนกพิราบคู่หนึ่งซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของ Atargatis อยู่ข้างศีรษะของเธอ นกพิราบเหล่านี้สันนิษฐานว่าเกาะอยู่บนเสาบัลลังก์ของเธอซึ่งหายไป มงกุฎกำแพงเมืองของรูปปั้นเป็นสัญลักษณ์ของ Tyche (เทพีผู้พิทักษ์) แห่งเมือง^{[ 45 ] [ 46 ]}แต่สิ่งนี้ตรงกับบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่ว่ารูปปั้นนูนต่ำบูชา Atargatis Hierapolis ถูกเห็นว่าสวมมงกุฎกำแพงเมือง^{[ 47 ]}

ในวิหารของ Atargatis ที่ Palmyra และที่Dura-Europos ^{[ g ]}เธอปรากฏตัวซ้ำแล้วซ้ำเล่าพร้อมกับคู่ครองของเธอHadadและในวัฒนธรรมทางศาสนาที่ผสมผสานกันอย่างอุดมสมบูรณ์ที่ Dura-Europos เธอได้รับการบูชาในฐานะArtemis Azzanathkona ^{[ 48 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 เนลสัน กลูเอ็ค ได้ระบุรูปปั้นนูนต่ำ ของอะทาร์กาติสจำนวนมากจากชาวนาบาเทียน ที่คีร์เบต เอต-ตันนูร์ประเทศจอร์แดน ในซากปรักหักพังของวิหารในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ^{[ 49 ]}ที่นั่นริมฝีปากและดวงตาของเทพธิดาผู้ปกคลุมด้วยผ้าคลุมบางๆ เคยถูกทาสีแดง และมีปลาสองตัวเผชิญหน้ากันอยู่เหนือศีรษะของเธอ ผมหยิกของเธอซึ่งกลูเอ็คมองว่าเป็นน้ำ ถูกแบ่งตรงกลาง ที่เพตราเทพธิดาจากทางเหนือถูกผสมผสานกับเทพธิดาอาระเบียเหนือจากทางใต้อัล-อุซซาห์ซึ่งได้รับการบูชาในวิหารเดียวกัน ที่ดูรา-ยูโรปัสในบรรดาสิ่งของที่เป็นสัญลักษณ์ของอะทาร์กาติส ได้แก่ แกนปั่นด้ายและคทาหรือหอกปลา^{[ 50 ]}

ตำนานต่างๆ มีมากมายและมีลักษณะทางโหราศาสตร์ เหตุผลของการบูชานกพิราบและการงดเว้นการกินปลาของชาวซีเรียปรากฏอยู่ในเรื่องราวในAthenaeus 8.37 ซึ่งAtargatisถูกอธิบายอย่างง่ายๆ ว่าหมายถึง "ปราศจาก Gatis" ซึ่งเป็นชื่อของราชินีองค์หนึ่งที่กล่าวกันว่าห้ามการกินปลา

Diodorus Siculus (2.4.2) อ้างคำพูดของCtesius แห่ง Cnidusเล่าว่า Derceto ตกหลุมรักชายหนุ่มรูปงามชื่อ Simios (หรือ Ichthys ซึ่งหมายถึง 'ปลา') และมีลูกสาวด้วยกัน แต่เนื่องจากรู้สึกละอายใจกับความรักที่ผิดศีลธรรม Derceto จึงกระโดดลงไปในทะเลสาบใกล้เมือง Ashkelonและร่างกายของเธอก็เปลี่ยนเป็นรูปปลา แต่ศีรษะยังคงเป็นมนุษย์^{[ 25 ] [ 24 ]}ในตำนานฉบับของ Diodorus นั้น Derceto ยังรังเกียจลูกสาวที่เกิดจากความสัมพันธ์นี้และทิ้งลูกสาวไว้ในทะเลทราย ซึ่งนกพิราบเป็นผู้เลี้ยงดู เด็กคนนี้เติบโตขึ้นมาเป็น Semiramis ราชินี ในตำนานของชาว อัสซีเรีย^{[ 23 ] [ 51 ]} Lucian ยังตั้งข้อสังเกตว่าการสร้างวิหารที่ Hieropolis นั้น บางคนเชื่อว่าเป็นผลงานของ Semiramis ผู้ซึ่งอุทิศวิหารนี้ให้กับ Derceto ผู้เป็นมารดา^{[ 29 ]}

ตามการวิเคราะห์หนึ่ง บัญชีของ Ctesias ประกอบด้วยตำนานสองเรื่อง คือ ตำนานการแปลงร่างของ Derceto และตำนานการกำเนิดของ Semiramis ^{[ h ]}และมีการเล่าตำนานแต่ละเรื่องโดยนักเขียนคลาสสิกหลายคน^{[ 52 ]}

ตำนานแรก (การแปลงร่างของเดอร์เซโตเป็นปลา) ถูกเล่าโดยโอวิด เช่น ในรูปแบบของตำนานไดโอนี - คิวปิด^{[ 52 ]}ความขัดแย้งก็คือ แม้ว่าโอวิดจะกล่าวถึงเดอร์เซโต ( ภาษาละติน : Derceti ) แห่งบาบิโลเนียที่แปลงร่างเป็นปลา อย่างชัดเจน ^{[ 53 ] [ i ]}เวอร์ชันของโอวิดเกี่ยวกับตำนานแรกนี้ (รายละเอียดด้านล่าง) ถูกบันทึกไว้ในFastiและไม่ได้กล่าวถึงเทพธิดาในซีเรีย (ไดโอนี) ที่แปลงร่างเป็นรูปร่างปลา การแปลงร่างหลังจากนั้นจำเป็นต้องสร้างขึ้นใหม่โดยการศึกษาจากแหล่งข้อมูลอื่นที่รักษาตอนจบดั้งเดิมนั้นไว้^{[ 54 ]}

ตำนานที่สอง (ตำนานการกำเนิดของเซมิรามิส) ถูกเล่าโดยนักเขียนหลายคนว่าเป็นอีกเวอร์ชันหนึ่งของการกำเนิดของวีนัส (จากไข่ที่ปลาคาบขึ้นฝั่ง แล้วนกพิราบฟักออกมา) อย่างไรก็ตาม ซีทีเซียสรู้สึกว่าจำเป็นต้อง "ตัด" องค์ประกอบของไข่ออกไปตามการวิเคราะห์ ซึ่งดูเหมือนเป็นการตัดออกที่ไม่จำเป็น ("ไม่น่าเชื่อ") สำหรับนักวิเคราะห์ เนื่องจากกำเนิดของวีนัสจากไข่ที่พบในมหาสมุทรไม่ได้แตกต่างจากเวอร์ชันที่คุ้นเคยของการกำเนิดของอะโฟรไดท์/วีนัสจากน้ำ (ฟองทะเล) มากนัก^{[ 55 ] [ 57 ]}

โอวิดในฟาสตีเล่าตำนานที่ว่าเทพีไดโอนีพร้อมด้วยคิวปิด / อีรอสได้ดำดิ่งลงไปในแม่น้ำในเมโสโปเตเมีย ( ยูเฟรติส ) โดยมีปลาคู่หนึ่งมาช่วยพาพวกเขาข้ามน้ำเพื่อช่วยให้เธอรอดพ้นจากไทฟอน [ ^{58 ] [ 21 ] ปลา}คู่นี้ได้รับการยกย่องให้เป็นกลุ่มดาวปลาในจักรราศีและชาวซีเรียในท้องถิ่นจึงงดเว้นการกินปลาเพราะเหตุนี้^{[ 59 ]}เมนันเดอร์และคนอื่นๆ^{[ j ]}ก็เล่าตำนานนี้เช่นกัน^{[ 60 ]}และบางเวอร์ชันกล่าวว่าเทพีและคิวปิดได้แปลงร่างเป็นปลาในภายหลัง ซึ่งอาจเป็นการคงไว้ซึ่งการเล่าเรื่องดั้งเดิม^{[ 54 ]}

ชื่อไดโอนีอาจหมายถึงมารดาของอะโฟรไดที แต่ก็เป็นฉายาของอะโฟรไดที/วีนัสเองด้วย^{[ 56 ]}ดังนั้นตำนานจึงถูกเล่าขานว่าเป็นเรื่องราวของวีนัสกับคิวปิดที่กระโดดลงไปในแม่น้ำยูเฟรติส แล้วแปลงร่างเป็นปลา^{[ 61 ]}

ตำนานที่สองบรรยายถึงการกำเนิดของวีนัสแห่งซีเรียว่ามาจากไข่ที่ตกลงไปในแม่น้ำยูเฟรติสถูกปลากลิ้งขึ้นฝั่ง และฟักออกมาในรังของนกพิราบ ( คำอธิบายประกอบAratusของGermanicus ; ^{[ 62 ]} Hyginus , Fabulae ) ^{[ 63 ] [ 65 ]}

ผู้เขียนหนังสือ Catasterismiอธิบายว่ากลุ่มดาวPiscis Austrinusเป็นกลุ่มดาวต้นกำเนิดของปลาสองตัวที่ประกอบกันเป็นกลุ่มดาว Pisces ตามคำอธิบายนั้น กลุ่มดาวนี้ถูกจัดวางไว้บนท้องฟ้าเพื่อเป็นอนุสรณ์ถึงเหตุการณ์ที่เดอร์เซโตตกลงไปในทะเลสาบที่เมืองเฮียราโพลิส แบมบีเซใกล้แม่น้ำยูเฟรติสในซีเรีย ซึ่งเธอได้รับการช่วยเหลือจากปลาตัวใหญ่ตัวหนึ่ง ซึ่งนี่ก็เป็นคำอธิบายถึงการที่ชาวซีเรียงดเว้นการกินปลาอีกด้วย

ในหลายกรณี อะทาร์กาติส อัษฐาร์ต และเทพีองค์อื่นๆ ที่เคยมีลัทธิและตำนานแยกจากกัน ได้หลอมรวมกันจนแทบแยกไม่ออกการหลอมรวมนี้เห็นได้ชัดจากวิหารที่คาร์เนียน ( คาร์นาอิม ) ซึ่งน่าจะเป็นวิหารเดียวกันกับวิหารที่มีชื่อเสียงของอัษฐาร์ตที่อัษฐาโรธ-คาร์นาอิม

ไม่ใช่เรื่องแปลกที่เธอถูกระบุว่าเป็น เทพีอโฟรไดท์ของกรีกด้วยการรวมกันของหน้าที่มากมายของเธอ (ในฐานะเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเครื่องใช้) ^{[ k ]}ในที่สุดเธอก็กลายเป็นเทพีแห่งธรรมชาติผู้ยิ่งใหญ่^{[ 21 ]}ที่คล้ายคลึงกับไซเบลและเรียแม้ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากเทพีแห่งท้องทะเลที่คล้ายคลึงกับแอมฟิไทรต์ก็ตาม ในแง่หนึ่ง เธอเป็นตัวแทนของการปกป้องน้ำในการให้กำเนิดชีวิต ในอีกแง่หนึ่ง เธอเป็นตัวแทนของจักรวาลแห่งโลกอื่น^{[ 66 ]}และในแง่ที่สาม (ซึ่งได้รับอิทธิพลจาก โหราศาสตร์ ของชาวคาลเดีย อย่างไม่ต้องสงสัย ) เธอเป็นตัวแทนของพลังแห่งโชคชะตา^{[ 21 ]}ลูเซียนยังระบุว่าเธอเป็นเทพีเฮราในDe Dea Syria ของ เขา ด้วย ^{[ 67 ]}

เนื่องจากครึ่งแรกของชื่อ Atargatis จึงมักถูกระบุว่าเป็น Ashtart แม้ว่าจะไม่ถูกต้องก็ตาม[ 68 ^{]เทพเจ้าทั้ง}สองอาจมีต้นกำเนิดเดียวกันและมีลักษณะร่วมกันหลายประการ แต่ลัทธิบูชาของพวกเขานั้นแตกต่างกันในเชิงประวัติศาสตร์ มีการอ้างอิงใน2 มัคคาบี 12.26 ^{[ 69 ]}และ1 มัคคาบี 5:43 ^{[ 70 ]}ถึง Atargateion หรือ Atergateion ซึ่งเป็นวิหารของ Atargatis ที่ Carnion ในGileadแต่บ้านของเทพธิดานั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่ใช่ประเทศอิสราเอลหรือคานาอันแต่เป็นซีเรียเอง ที่Hierapolis Bambyceเธอมีวิหารในชื่อของเธอ^{[ 21 ]}

การวิเคราะห์ล่าสุดเกี่ยวกับลัทธิบูชา Atargatis คือบทความโดย Per Bilde ^{[ 71 ]}ซึ่ง Atargatis ปรากฏในบริบทของเทพีผู้ยิ่งใหญ่แห่งตะวันออกที่ได้รับอิทธิพลจากกรีกอื่นๆ

ที่วิหารของเธอที่ Ashkelon, Hierapolis BambyceและEdessaมีบ่อเลี้ยงปลาที่มีปลาซึ่งมีเพียงนักบวชของเธอเท่านั้นที่สามารถสัมผัสได้^{[ 72 ]} Glueck ตั้งข้อสังเกตในบทความของเขาในปี 1937 ว่า "จนถึงทุกวันนี้ยังมีบ่อเลี้ยงปลาศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มไปด้วยปลาที่ไม่สามารถสัมผัสได้ที่ Qubbet el-Baeddwī ซึ่งเป็น อาราม เดอร์ วิชที่อยู่ห่างจาก Tripolis ประเทศเลบานอนไปทางตะวันออก 3 กิโลเมตร" ^{[ 73 ]}

ตามที่ลูเซียนกล่าวไว้รูปปั้นนูนต่ำของเทพธิดาซีเรียที่เฮียราโพลิสได้รับการรองรับโดยรูปปั้นหญิง คู่หนึ่ง ^{[ 74 ]}

สถานที่บูชาในตะวันออกใกล้ ได้แก่ ดูรา-ยูโรโปส ปาลมีรา อักโก (ปโตเลไมส์) คาร์นาอิม^{[ l ]}และนาบาเทีย^{[ 75 ]}วิหารที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีสองแห่งในนีฮาประเทศเลบานอนอุทิศให้กับเธอและฮาดาด คู่ครองของเธอ

จากซีเรีย การบูชา Atargatis และ Hadad ได้แพร่กระจายไปยังกรีซและไปทางตะวันตกสุดถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนLucian ^{[ 76 ] [ 77 ]}และApuleiusได้บรรยายถึงนักบวชขอทานที่เดินทางไปรอบ ๆ เมืองใหญ่พร้อมกับรูปของเทพธิดาบนหลังลาและเก็บเงิน การแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของลัทธินี้เป็นผลมาจากพ่อค้าชาวซีเรียเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นเราจึงพบร่องรอยของมันในเมืองท่าใหญ่ ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เดลอสมีการค้นพบจารึกจำนวนมากที่เป็นพยานถึงความสำคัญของเธอ อีกครั้งที่เราพบลัทธินี้ในซิซิลี ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าถูกนำเข้ามาโดยทาสและทหารรับจ้าง ผู้ซึ่งนำ ลัทธิ นี้ไปจนถึงขอบเขตทางเหนือสุดของจักรวรรดิโรมัน^{[ 21 ]}ผู้นำของทาสกบฏในสงครามทาสครั้งแรกชาวซีเรียชื่อEunusอ้างว่าได้รับนิมิตของ Atargatis ซึ่งเขาระบุว่าเป็นDemeterแห่งEnna

ในยุคโรมันนักบวชขันที บูชาอะทาร์กาติส คล้ายกับ นักบวช กัลลีของไซเบลที่ศาลเจ้าในฮิเอโรโพลิสซึ่งก่อตั้งโดยเซมิรามิสนักบวชขันทีรับใช้รูปปั้นหญิงที่มีหางเป็นปลา พิธีกรรมบูชาเทพธิดาประกอบด้วยการเป่าขลุ่ยและการเขย่ากระดิ่ง ในพิธีกรรมหนึ่ง ชายหนุ่มจะตอนตัวเองเพื่อเป็น นักบวช แต่งกายเป็นหญิงที่วิหาร และหลังจากนั้นจะทำหน้าที่ที่ปกติผู้หญิงทำ ทะเลสาบหรือสระน้ำที่จำเป็นตั้งอยู่ใกล้ๆ เต็มไปด้วยปลาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่มีใครได้รับอนุญาตให้กิน และไม่มีใครสามารถกินนกพิราบศักดิ์สิทธิ์ของอะทาร์กาติสได้^{[ 78 ]}อพูเลียสอธิบายว่านักบวชเหล่านี้เป็นนักบวชขอทานที่เดินทางไปรอบๆ พร้อมกับรูปปั้นเทพธิดาที่สวมเสื้อคลุมไหมบนหลังลา เมื่อพวกเขามาถึงจัตุรัสหมู่บ้านหรือที่ดินที่เปิดรับ พวกเขาจะทำพิธีกรรมอันเร้าอารมณ์ซึ่งออกแบบมาเพื่อดึงดูดฝูงชนและขอรับเงินบริจาค นักบวชถูกบรรยายว่ามีลักษณะท่าทางเหมือนผู้หญิง แต่งหน้าจัด สวมผ้าโพกหัว และแต่งกายด้วย เสื้อคลุม สีเหลืองอมส้มที่ทำจากผ้าไหมและผ้าลินิน บางคนสวมเสื้อคลุมสีขาวที่วาดเป็นลายทางสีม่วง พวกเขาตะโกนและเต้นรำอย่างบ้าคลั่งไปกับเสียงดนตรีจากขลุ่ย หมุนตัวไปรอบๆ โดยก้มคอลงจนผมยาวปลิวไสว และในภาวะคลุ้มคลั่ง พวกเขาจะกัดเนื้อตัวเองและกรีดแขนด้วยมีดจนเลือดออก^{[ 79 ]}

ตามเรื่องราวที่ลูเซียนเล่าต่อกันมาราชินีสตราโตนิซแห่งอัสซีเรียทรงเห็นนิมิตว่าพระองค์ต้องสร้างวิหารที่เมืองฮีโรโพลิสเพื่อถวายแด่เทพีองค์หนึ่ง ดังนั้นกษัตริย์จึงส่งพระองค์ไปที่นั่นพร้อมกับชายหนุ่มชื่อคอมบาบัสเพื่อทำภารกิจนี้ คอมบาบัสรู้ถึงชื่อเสียงของราชินี จึงตอนอวัยวะเพศของตนเองและเก็บไว้ในกล่องที่ปิดผนึก เมื่อราชินีตกหลุมรักคอมบาบัสและพยายามล่อลวงเขา เขาก็เปิดเผยเรื่องการตอนอวัยวะเพศของตน แต่สิ่งนี้ก็ไม่ได้ทำให้พระองค์เปลี่ยนใจจากความปรารถนาที่จะอยู่กับเขาตลอดเวลา เมื่อสตราโตนิซและคอมบาบัสกลับบ้าน พระองค์กล่าวหาเขาว่าพยายามล่อลวงพระองค์ คอมบาบัสจึงถูกจับกุม ถูกพิจารณาคดี และถูกตัดสินประหารชีวิต คอมบาบัสขอให้นำกล่องที่ปิดผนึกออกมาเพื่อพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของตน กษัตริย์จึงทรงผ่อนปรนและให้รางวัลแก่คอมบาบัสสำหรับความจงรักภักดี วิหารสร้างเสร็จสมบูรณ์และมีการตั้งรูปปั้นของคอมบาบัสไว้ในนั้น กล่าวกันว่านี่คือจุดเริ่มต้นของการปฏิบัติการตอนอวัยวะเพศโดยนักบวชในวิหารแห่งนี้

เรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่งที่เชื่อกันว่าเป็นของคอมบาบัสกล่าวถึงหญิงต่างชาติคนหนึ่งที่เข้าร่วมการชุมนุมศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเห็นร่างมนุษย์ที่มีความงามอย่างยิ่งและแต่งกายด้วยเครื่องแต่งกายของผู้ชาย ก็เกิดหลงรักเขาอย่างรุนแรง หลังจากรู้ว่าเขาเป็นขันที เธอก็ฆ่าตัวตาย คอมบาบัสจึงสิ้นหวังในความไม่สามารถรักใครได้ จึงแต่งกายเป็นผู้หญิง เพื่อไม่ให้ผู้หญิงคนใดในอนาคตถูกหลอกลวงในลักษณะเดียวกันอีก^{[ 80 ]}

• อัสตาร์เต
• อินันนา

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับAtargatis

• อะตาร์กาติส โดย อบูฟาเรส
• สารานุกรมชาวยิว: เดอร์เซโต
• สารานุกรมออนไลน์ของ Britannica: "Atargatis"
• อะทาร์กาติส "เทพีแห่งซีเรีย"โดย โจฮันนา สตัคกีย์เก็บถาวรเมื่อ 31 มีนาคม 2021 ที่ Wayback Machine
• ลูเซียนแห่งซาโมซาตาเกี่ยวกับเทพีแห่งซีเรีย (คำแปลและคำอธิบายภาษาอังกฤษ)