ในอาร์เมเนีย สัญลักษณ์สวัสติกะเรียกว่า " arevakhach " และ "kerkhach" ( ภาษาอาร์เมเนีย: կեռխաչ ) ^{[ 91 ]}และเป็นสัญลักษณ์โบราณของความเป็นนิรันดร์และแสงสว่างนิรันดร์ (เช่น พระเจ้า) พบสวัสติกะในอาร์เมเนียบนภาพสลักหินในยุคทองแดง ซึ่งมีอายุเก่าแก่กว่ายุคสำริด ในยุคสำริด สวัสติกะถูกวาดลงบนหม้อเข็มขัดเหรียญและสิ่งของอื่นๆ^{[ 92 ]}

สัญลักษณ์ สวัสติกะยังสามารถพบได้ในโบสถ์และป้อมปราการสมัยต้นยุคกลาง รวมถึงหอคอยหลักในเมืองหลวงทางประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนียที่เมืองอานี [ ^{91 ] สัญลักษณ์}เดียวกันนี้ยังสามารถพบได้บนพรมอาร์เมเนียหินกางเขน ( khachkar ) และในต้นฉบับยุคกลาง รวมถึงบนอนุสาวรีย์สมัยใหม่ในฐานะสัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์^{[ 93 ]}

มีการบันทึก ภาพสลักหินโบราณของสวัสติกะสี่แฉกและสวัสติกะอื่นๆ ในดาเกสถานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวอ วา ร์^{[ 94 ]}ตามคำกล่าวของวาคุชติแห่ง การ์ตลี ธงประจำเผ่าของข่านอวาร์มีรูปหมาป่าพร้อมธงที่มีสวัสติกะเกลียวคู่^{[ 95 ]}

ภาพสลักหินรูปสวัสติกะปรากฏอยู่บนสถาปัตยกรรมหอคอย Vainakh ในยุคกลาง (ดูภาพร่างโดยนักวิชาการ Bruno Plaetschke จากช่วงปี 1920) ^{[ 96 ]}ดังนั้น สวัสติกะรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าจึงถูกสลักไว้ที่ทางเข้าของหอคอยที่พักอาศัยในหมู่บ้านKhimoy ประเทศ เชชเนีย^{[ 96 ]}

• 
  ภาพสลักหินรูปสัญลักษณ์สวัสติกะภูเขาเกกัมประเทศอาร์เมเนีย ประมาณ 8,000–5,000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 97 ]}
• 
  ภาพสลักหินโบราณของ Avar ^{[ 94 ]}
• 
  สัญลักษณ์สวัสติกะพื้นบ้านของชาวอวาร์
• 
  Khachkarกับสวัสดิกะและเฮกซาฟอยล์ในSanahinอาร์เมเนีย
• 
  สัญลักษณ์สวัสติกะบนซุ้มประตูหอคอยยุคกลางในเมืองคิมอยประเทศเชชเนีย
• 
  ทหารอาร์เมเนียจากลชาเชนศตวรรษที่ 15-14 ก่อนคริสต์ศักราช สร้างขึ้นใหม่โดยศาสตราจารย์ เอ.ดี. ชาฆาริอัน ในพิพิธภัณฑ์ซาร์ดาราบัต

หลักฐานการใช้สัญลักษณ์สวัสติกะในยุคเหล็กสามารถเชื่อมโยงกับ วัฒนธรรม อินโด-ยุโรปเช่น ชาวอิลลีเรียน [ ^{98 ] ชาว}อินโด-อิหร่านชาวเคลต์ชาวกรีก ชาวอิ ตาลิกชาวเยอรมันและชาวสลาฟใน " ดินแดนแห่งเมือง " ของวัฒนธรรมซินทาชตา ซึ่งเป็นแหล่งที่อยู่อาศัยของ ชาวอินโด-ยุโรปโบราณในรัสเซียตอนใต้ พบว่ามีรูปแบบสวัสติกะที่เก่าแก่ที่สุดจำนวนมาก^{[ 64 ]}

รูปทรงสวัสติกะถูกพบในสิ่งประดิษฐ์จำนวนมากจากยุคเหล็กของยุโรป^{[ 91 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 98 ] [ 46 ]}

รูปทรงสวัสติกะปรากฏบนสิ่งประดิษฐ์ต่างๆในยุคการอพยพ ของชาวเยอรมัน และยุคไวกิ้งเช่นเข็มกลัด Værløseจากศตวรรษที่ 3 จากเกาะซีแลนด์ ประเทศเดนมาร์ก หัวหอก แบบกอธิคจากเบรสต์-ลิตอฟสก์ ซึ่งปัจจุบันอยู่ในประเทศเบลารุส หิน Snoldelev จาก ศตวรรษที่ 9 จากเมืองแรมโซประเทศเดนมาร์ก และแผ่น โลหะประดับจำนวนมากในยุคการอพยพ ที่วาดหันไปทางซ้ายหรือขวา^{[ 101 ]}

หลุมฝังศพเรือของชาวแองโกล-แซกซอนนอกรีต ที่ซัตตันฮูประเทศอังกฤษ มีสิ่งของจำนวนมากที่มีสัญลักษณ์สวัสติกะ ซึ่งปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์โบราณคดีและมานุษยวิทยาเคมบริดจ์ [ ^{102 ] สัญลักษณ์}สวัสติกะปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนบนด้ามดาบและเข็มขัดดาบที่พบในบิฟรอนส์ในเคนต์ ในหลุมฝังศพที่มีอายุราวศตวรรษที่ 6

ฮิลดา เอลลิส เดวิดสันตั้งสมมติฐานว่าสัญลักษณ์สวัสติกะมีความเกี่ยวข้องกับธอร์อาจเป็นตัวแทนของค้อนมโยลเนียร์ ของเขา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของฟ้าร้องและอาจเชื่อมโยงกับกากบาทดวงอาทิตย์ในยุคสำริด^{[ 102 ]} เดวิดสันอ้างถึง "ตัวอย่างมากมาย" ของสัญลักษณ์สวัสติกะจากหลุมฝังศพของชาวแองโกล-แซ กซอนในยุคนอกรีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนโกศบรรจุเถ้ากระดูกจากสุสานในอีสต์แองเกลีย^{[ 102 ]}สวัสติกะบางส่วนบนสิ่งของที่จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีและมานุษยวิทยาเคมบริดจ์นั้นถูกวาดด้วยความเอาใจใส่และศิลปะอย่างมาก ซึ่งตามที่เดวิดสันกล่าวไว้ พวกมันต้องมีความสำคัญเป็นพิเศษในฐานะสัญลักษณ์งานศพ [ ^{102 ] จารึก}อักษรรูน บน ดาบเซโบในศตวรรษที่ 8 ถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานของสวัสติกะในฐานะสัญลักษณ์ของธอร์ในศาสนานอกรีตของชาวนอร์ส  

แผ่น หน้าโล่สำริดของพิธีกรรมก่อนคริสต์ศาสนา ( ประมาณ350–50 ปีก่อนคริสต์ศักราช ) ที่พบในแม่น้ำเทมส์ใกล้สะพานแบตเตอร์ซี (จึงเป็นที่มาของชื่อ " โล่แบตเตอร์ซี ") มีรูปสลักสวัสติกะ 27 อัน ทำจากสำริดและเคลือบสีแดง^{[ 103 ]}หินอ็อกแฮมที่พบในแอกลิช เคาน์ตีเคอร์รีประเทศไอร์แลนด์ ( CIIC 141) ถูกดัดแปลงเป็นศิลาจารึกหลุมศพของชาวคริสต์ยุคแรก และตกแต่งด้วยกากบาทแพทเต้และสวัสติกะสองอัน^{[ 104 ]}หนังสือแห่งเคลล์ส ( ประมาณ800 ปีคริสต์ศักราช ) มีเครื่องประดับรูปสวัสติกะ สวัสติกะบางส่วนถูกพบในรูปแบบนูนต่ำบน งานโลหะ ของชาวกาลิเซียและแกะสลักบนหิน ส่วนใหญ่มาจาก ยุค วัฒนธรรมคาสโตรแม้ว่าจะมีตัวอย่างร่วมสมัย (เลียนแบบรูปแบบเก่าเพื่อจุดประสงค์ในการตกแต่ง) อยู่บ้างก็ตาม^{[ 105 ] [ 106 ]}

สัญลักษณ์กากบาทสายฟ้าบอลติกโบราณ ( pērkona krustsหรือperkūno kryžius (กากบาทของPerkūnas ); รวมถึงกากบาทไฟugunskrusts ) เป็นสัญลักษณ์สวัสติกะที่ใช้ตกแต่งวัตถุ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม และในการขุดค้นทางโบราณคดี^{[ 107 ] [ 108 ]}

ในลิทัวเนียตั้งแต่สมัยโบราณสัญลักษณ์สวัสติกะ ซึ่งพบได้บนวัตถุที่ทำจากเขากวาง ไม้ โลหะ และดินเหนียว ได้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและศาสนาที่สำคัญ ซึ่งฝังรากลึกในประเพณีบอลติกของชาวลิทั วเนีย นักวิจัยจากมหาวิทยาลัยไคลเปดา ค้น พบว่าไม่มีรูปแบบมาตรฐานหรือแบบแผนของสัญลักษณ์นี้: บนวัตถุที่มีด้านเดียว แขนของสวัสติกะอาจหมุนตามเข็มนาฬิกาหรือทวนเข็มนาฬิกา ในขณะที่วัตถุที่มีสองด้านอาจแสดงทิศทางทั้งสองพร้อมกัน ซึ่งบ่งชี้ถึงเจตนาเชิงสัญลักษณ์ที่ครอบคลุมหรือหลากหลาย ที่สำคัญ บริบทที่ปรากฏของสวัสติกะมักเชื่อมโยงกับเทพเจ้าสององค์ในตำนานลิทั วเนีย ได้แก่ เพอร์คูนัส เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง และคาลเวลิสช่างตีเหล็ก ความเชื่อมโยงนี้ตอกย้ำแนวคิดของสวัสติกะในฐานะการแสดงออกของ "กากบาทแห่งไฟ" ซึ่งเป็นกากบาทด้านเท่าที่ symbolizing ไฟหรือฟ้าร้อง ซึ่งเป็นลวดลายที่ยั่งยืนในสัญลักษณ์ทางศาสนาของบอลติกและลิทัวเนียโบราณ^{[ 109 ]}

ตามที่ Stanisław Jakubowski จิตรกรกล่าวไว้ว่า "ดวงอาทิตย์น้อย" (ภาษาโปแลนด์: słoneczko ) เป็น สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ในศาสนาเพแกนของชาวสลาฟ ยุคต้นเขาอ้างว่าสัญลักษณ์นี้ถูกสลักไว้บนอนุสาวรีย์ไม้ที่สร้างขึ้นใกล้กับสถานที่ฝังศพของชาวสลาฟที่เสียชีวิตเพื่อเป็นตัวแทนของชีวิตนิรันดร์ สัญลักษณ์นี้ปรากฏครั้งแรกในคอลเลกชันสัญลักษณ์และลักษณะทางสถาปัตยกรรมของชาวสลาฟยุคต้นของเขา ซึ่งเขาตั้งชื่อว่าPrasłowiańskie motywy architektoniczne (ภาษาโปแลนด์: ลวดลายทางสถาปัตยกรรมของชาวสลาฟยุคต้น ) ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1923 ^{[ 110 ]}

ตราประจำตระกูลโบเรย์โกที่มีสวัสติกะสีแดงถูกใช้โดยตระกูลขุนนางหลายตระกูลในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย^{[ 111 ]}

ตามที่บอริส คูฟติน กล่าว ชาวรัสเซียมักใช้สัญลักษณ์สวัสติกะเป็นองค์ประกอบตกแต่งและเป็นพื้นฐานของการประดับตกแต่งบนผลิตภัณฑ์ทอแบบดั้งเดิม^{[ 112 ]}สามารถพบเห็นได้มากมายบนชุดพื้นเมืองของผู้หญิงจากที่ราบเมชเชรา^{[ 112 ]}

ตามที่ผู้เขียนบางคนกล่าวไว้ ชื่อรัสเซียที่นิยมใช้ซึ่งเกี่ยวข้องกับสวัสติกะ ได้แก่veterok (“สายลม”) ^{[ 113 ]} ognevtsi (“เปลวไฟเล็กๆ”), “ห่าน”, “กระต่าย” (ผ้าเช็ดตัวที่มีสวัสติกะเรียกว่าผ้าเช็ดตัวที่มี “กระต่าย”) หรือ “ม้าตัวเล็ก” ^{[ 114 ]}คำที่คล้ายกันคือ “ koleso “ (“ล้อ”) ถูกใช้สำหรับเครื่องรางรูปดอกกุหลาบ เช่นล้อสายฟ้าหกเหลี่ยมในนิทานพื้นบ้าน โดยเฉพาะใน ภาคเหนือ ของรัสเซีย^{[ 115 ] [ 116 ]}

วัตถุที่มีลักษณะคล้ายค้อนหรือขวานสองคมปรากฏอยู่ท่ามกลางสัญลักษณ์เวทมนตร์บนกลองโนไอดี ของ ชาวซามิ ซึ่งใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาก่อนที่ศาสนาคริสต์จะเข้ามา ชื่อของเทพเจ้าสายฟ้าของชาวซามิคือโฮรากัลเลสซึ่งเชื่อกันว่ามาจาก "ธอร์ผู้เฒ่า" ( Þórr karl ) บางครั้งบนกลองจะมีรูปผู้ชายถือวัตถุคล้ายค้อนอยู่ในมือทั้งสองข้าง และบางครั้งก็มีลักษณะคล้ายไม้กางเขนที่มีปลายคดงอ หรือสัญลักษณ์สวัสติกะ^{[ 102 ]}

• 
  สัญลักษณ์โบราณคือพระหัตถ์ของพระเจ้าหรือ "พระหัตถ์ของสวาร็อก" (ภาษาโปแลนด์: Ręce Swaroga ) ^{[ 117 ]}
• 
  สวัสดิกะบนแถบลีลวาร์เดประเทศลัตเวีย
• 
  ตราประจำตระกูลโบเรย์โก
• 
  แหวนของชาวลิทัวเนียสมัยนอกรีต ศตวรรษที่ 13-14 ประดับด้วยสัญลักษณ์สวัสติกะ พบในเมืองเคอร์นาเวสัญลักษณ์สวัสติกะถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในเครื่องประดับของชาวลิทัวเนียมาตั้งแต่สมัยโบราณ รวมถึงวัตถุอื่นๆ ด้วย

สัญลักษณ์สวัสติกะของศาสนาฮินดู

สัญลักษณ์สวัสติกะของศาสนาฮินดู

สวัสติกะทวนเข็มนาฬิกา

สัญลักษณ์สวัสติกะของเบงกาลี

สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์สำคัญของศาสนาฮินดู^{[ 1 ] [ 5 ]}สัญลักษณ์สวัสติกะมักใช้หน้าทางเข้าหรือบนประตูบ้านหรือวัด เพื่อทำเครื่องหมายหน้าแรกของงบการเงินและมัณฑลาที่สร้างขึ้นสำหรับพิธีกรรมต่างๆ เช่น งานแต่งงานหรือการต้อนรับทารกแรกเกิด^{[ 1 ] [ 118 ]}

สัญลักษณ์สวัสติกะมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับเทศกาลดิวาลีโดยจะวาดเป็นรังโกลี (ทรายสี) หรือสร้างเป็นรูปทรงด้วย แสงไฟ ดีปักบนพื้นนอกบ้านของชาวฮินดู และบนผ้าม่านแขวนผนังและของตกแต่งอื่นๆ^{[ 119 ]}

ในประเพณีที่หลากหลายภายในศาสนาฮินดู พบสัญลักษณ์สวัสติกะทั้งแบบตามเข็มนาฬิกาและทวนเข็มนาฬิกา ซึ่งแต่ละแบบมีความหมายแตกต่างกัน สัญลักษณ์ทวนเข็มนาฬิกาหรือสัญลักษณ์มือซ้ายบางครั้งเรียกว่าเสาวาสติกะหรือเสาวาสติกะ [ ^{1 ] สวัสติกะ} ตาม เข็มนาฬิกาเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ( สุริยะ ) ซึ่งบ่งบอกถึงการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ในอินเดีย (ซีกโลกเหนือ) โดยปรากฏว่าดวงอาทิตย์เข้ามาจากทางทิศตะวันออก จากนั้นขึ้นไปทางทิศใต้ในตอนเที่ยง และออกไปทางทิศตะวันตก^{[ 1 ]}สวัสติกะทวนเข็มนาฬิกาใช้น้อยกว่า มีความหมายถึงกลางคืน และในประเพณีตันตระเป็นสัญลักษณ์ของเทพีกาลีซึ่งเป็นร่างที่น่าเกรงขามของเทวีทุรคา [ ^{1 ] สัญลักษณ์}นี้ยังแสดงถึงกิจกรรม กรรม การเคลื่อนไหว ล้อ และในบางบริบทคือดอกบัว^{[ 2 ] [ 3 ]}ตามที่นอร์แมน แมคเคลแลนด์กล่าว สัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวและดวงอาทิตย์อาจมาจากรากฐานทางวัฒนธรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์ร่วมกัน^{[ 120 ]}

• สัญลักษณ์สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ที่พบได้ทั่วไปในวัดฮินดู
• 
  วัดฮินดูแห่งหนึ่งในรัฐราชสถานประเทศอินเดีย
• 
  ลวดลายสวัสติกะที่สร้างขึ้นจากตะเกียงดินเผาภายในวัดฮินดู
• 
  ทางเข้าวัดฮินดู ปู รากัวลาวาของชาวบาหลี
• 
  ศาลเจ้าฮินดูบาหลี

ในพุทธศาสนาเครื่องหมายสวัสติกะถือเป็นสัญลักษณ์แทนรอยพระบาทอันเป็นมงคลของพระพุทธเจ้า^{[ 1 ] [ 11 ]}สวัสติกะที่หันไปทางซ้ายมักจะประทับอยู่บนหน้าอก เท้า หรือฝ่ามือของพระพุทธรูป เป็นสัญลักษณ์อันโดดเด่นของพระพุทธเจ้าในหลายส่วนของเอเชียและมีความคล้ายคลึงกับธรรมจักร^{[ 3 ]} รูปทรงนี้เป็นสัญลักษณ์ของวัฏสงสารอันเป็นนิรันด ร์ซึ่งเป็นแนวคิดที่พบใน หลัก ธรรมสังสารวัฏของพุทธศาสนา^{[ 3 ]}

สัญลักษณ์สวัสติกะพบได้ทั่วไปในประเพณีตันตระลึกลับของพุทธศาสนาเช่นเดียวกับในศาสนาฮินดู ซึ่งเกี่ยวข้องกับ ทฤษฎี จักระและเครื่องมือช่วยในการทำสมาธิอื่นๆ^{[ 118 ]}สัญลักษณ์แบบหมุนตามเข็มนาฬิกาพบได้บ่อยกว่า และแตกต่างจากแบบหมุนทวนเข็มนาฬิกาที่พบได้ทั่วไปใน ประเพณี บอน ของทิเบต และเรียกกันในท้องถิ่นว่ายุงดรุง^{[ 121 ]}

ในเอเชียตะวันออก สัญลักษณ์สวัสติกะพบได้ทั่วไปในวัดและชุมชนชาวพุทธ มักพบได้ในวัดพุทธ วัตถุมงคล ตำราพุทธ และโรงเรียนที่ก่อตั้งโดยกลุ่มชาวพุทธ นอกจากนี้ยังปรากฏเป็นลวดลายหรือรูปแบบ (ทั้งแบบเดี่ยวหรือถักทอเป็นลวดลาย) บนสิ่งทอ สถาปัตยกรรม และวัตถุตกแต่งต่างๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโชคลาภและความโชคดี สัญลักษณ์นี้ยังพบได้ในฐานะสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีบอน แต่ในทิศทางหันไปทางซ้าย^{[ 52 ] [ 122 ]}

ในศาสนาเชนสัญลักษณ์นี้เป็นสัญลักษณ์ของพระติรถังการะ องค์ที่เจ็ด คือสุปราศวนาถ [ ^{1 ] ใน}ประเพณีศเวตัมบาระ สัญลักษณ์ นี้ยังเป็นหนึ่งในอัษฏมังคละหรือสัญลักษณ์มงคลแปดประการวัดเชนและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดต้องมีสัญลักษณ์สวัสติกะ และพิธีกรรมมักจะเริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยการสร้างเครื่องหมายสวัสติกะหลายครั้งด้วยข้าวรอบแท่นบูชา ชาวเชนใช้ข้าวทำสวัสติกะหน้าเทวรูปแล้ววางเครื่องบูชาลงไป โดยปกติจะเป็นผลไม้สุกหรือผลไม้แห้ง ขนมหวาน ( ภาษาฮินดี: मिठाई miṭhāī ) หรือเหรียญหรือธนบัตร แขนทั้งสี่ของสวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ของสถานที่ทั้งสี่ที่วิญญาณสามารถเกิดใหม่ในสังสารวัฏวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายได้แก่สวรรค์ (สวรรค์) นรก (นรก ) มนุษย์ (มนุษยชาติ) หรือติรยันฉะ (พืชหรือสัตว์) ก่อนที่วิญญาณจะบรรลุโมกษะ (ความรอด) ในฐานะสิทธาหลังจากสิ้นสุดวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายและกลายเป็นผู้รู้แจ้ง^{[ 4 ]}  

ในภูฏาน อินเดีย เนปาล และศรีลังกา สัญลักษณ์สวัสติกะเป็นเรื่องปกติ วัด ธุรกิจ และองค์กรอื่นๆ เช่น ห้องสมุดพุทธศาสนาตลาดหลักทรัพย์อาห์เมดาบัดและหอการค้าเนปาล^{[ 123 ]}ใช้สัญลักษณ์สวัสติกะในรูปแบบนูนต่ำหรือโลโก้^{[ 122 ]}สัญลักษณ์สวัสติกะพบได้ทั่วไปในชุมชนชาวอินเดียและเนปาล ตั้งอยู่บนร้านค้า อาคาร ยานพาหนะ และเสื้อผ้า สัญลักษณ์สวัสติกะยังคงโดดเด่นในพิธีกรรมฮินดู เช่น งานแต่งงาน สัญลักษณ์สวัสติกะที่หันไปทางซ้ายพบได้ในพิธีกรรมตันตระ^{[ 1 ]}

วิทยาลัยมูเซอุสในโคลัมโบ ประเทศศรีลังกา ซึ่งเป็นโรงเรียนหญิงล้วนของพุทธศาสนา มีสัญลักษณ์สวัสติกะหันไปทางซ้ายอยู่ในโลโก้ของโรงเรียน

ในอินเดีย คำ ว่า SwastikและSwastika (มีตัวสะกดหลายแบบ) ใช้เป็นชื่อแรกของผู้ชายและผู้หญิงตามลำดับ เช่นSwastika Mukherjeeตราสัญลักษณ์ของรัฐพิหารก็มีสัญลักษณ์สวัสติกะสองอัน

ในประเทศภูฏาน ลวดลายสวัสติกะพบได้ในงานสถาปัตยกรรม ผ้าทอ และพิธีกรรมทางศาสนา

ในหมู่ประชากรส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาฮินดูในบาหลีประเทศอินโดนีเซีย สัญลักษณ์สวัสติกะพบเห็นได้ทั่วไปในวัด บ้าน และพื้นที่สาธารณะ ในทำนองเดียวกัน สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ที่พบเห็นได้ทั่วไปซึ่งเกี่ยวข้องกับรอยพระพุทธบาทในชุมชนพุทธศาสนาเถรวาดของเมียนมาร์ ไทย และกัมพูชา^{[ 122 ]}

ขบวนการทางศาสนาใหม่ที่อิงตามตันตระ ชื่อ อนันดามาร์กา (อักษรเทวนาครี: आनन्द मार्ग, แปลว่า 'เส้นทางแห่งความสุข') ใช้ลวดลายคล้ายกับพวกราเอเลียน แต่ในกรณีของพวกเขา ดาวแห่งดาวิดที่ปรากฏนั้นถูกนิยามว่าเป็นรูปสามเหลี่ยมที่ตัดกัน โดยไม่มีการอ้างอิงถึงวัฒนธรรมยิวโดยเฉพาะ

• 
  หนึ่งในลวดลายแกะสลักที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวโตราจันในอินโดนีเซีย
• 
  สัญลักษณ์ของขบวนการอนันดามาร์กา

สัญลักษณ์สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์มงคลในประเทศจีน ซึ่งนำเข้ามาจากอินเดียพร้อมกับพุทธศาสนา [ ^{124 ] ใน}ปี ค.ศ. 693 ในสมัยราชวงศ์ถัง ได้มีการประกาศว่าสัญลักษณ์นี้เป็น "แหล่งที่มาของโชคลาภทั้งหมด" และ อู๋เจ๋อเทียนเรียกว่า"ว่าน " ซึ่งต่อมากลายเป็นคำภาษาจีน^{[ 124 ]}อักษรจีนสำหรับคำว่า "ว่าน" ( พินอิน: wàn ) มีรูปร่างคล้ายกับสวัสติกะและมีสองรูปแบบที่แตกต่างกันคือ 《卐》และ 《卍》 เนื่องจากอักษรจีน " ว่าน " (卐หรือ卍) เป็นคำพ้องเสียงกับคำภาษาจีนว่า "หมื่น" (万) และ "อนันต์" ดังนั้นอักษรจีนนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ^{[ 125 ]}และอนันต์^{[ 126 ] : 175}นอกจากนี้ยังเป็นตัวแทนของอายุยืนยาว อีกด้วย ^{[ 126 ] : 175}

อักษรจีนwanสามารถใช้เป็นอักษรเดี่ยว 《卐》หรือ 《卍》หรือใช้เป็นคู่ 《卐卍》ในศิลปะภาพวาด ศิลปะการตกแต่ง และเครื่องแต่งกายของจีนได้ เนื่องจากมีความหมายที่เป็นมงคล^{[ 126 ] : 175}

การเพิ่มอักษรว่าน (卐หรือ卍) ลงในสัญลักษณ์หรือลวดลายมงคลอื่นๆ ของจีน สามารถเพิ่มความปรารถนานั้นได้ถึง 10,000 เท่า^{[ 124 ] [ 126 ] : 175}นอกจากนี้ยังสามารถนำไปรวมกับอักษรจีนอื่นๆ ได้ เช่น อักษรจีนโชว《壽》สำหรับอายุยืน ซึ่งบางครั้งอาจนำไปรวมกับอักษรจีนโชวเพื่อเพิ่มความหมายของอายุยืนอีกด้วย^{[ 126 ] : 175}

สัญลักษณ์สวัสติกะคู่ (卐และ卍) ถูกรวมไว้อย่างน้อยตั้งแต่สมัยราชวงศ์เหลียว (ค.ศ. 907–1125) เป็นส่วนหนึ่งของระบบการเขียนภาษาจีนและเป็นอักษรต่าง ๆของ 《萬》 หรือ 《万》 ( wànในภาษาจีนกลาง, 《만》 ( man ) ในภาษาเกาหลี กวางตุ้ง และญี่ปุ่น, vạnในภาษาเวียดนาม) ซึ่งหมายถึง " มากมาย " ^{[ 127 ]}

ตัวอักษร"ว่าน"สามารถเขียนในรูปแบบ " เซียงหยุน"ซึ่งเป็นเมฆมงคลของจีน ได้เช่นกัน

เมื่อระบบการเขียนภาษาจีนถูกนำเข้ามาในญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 8 สัญลักษณ์สวัสติกะก็ถูกนำมาใช้ในภาษาและวัฒนธรรมญี่ปุ่น โดยทั่วไปเรียกว่า มันจิ ( แปลตรงตัวว่า' อักษรหมื่นตัว' ) ตั้งแต่ยุคกลาง สัญลักษณ์นี้ถูกใช้เป็นตราประจำตระกูลโดยตระกูลต่างๆ ของญี่ปุ่น เช่นตระกูลสึการุตระกูลฮาจิสุกะและตระกูลต่างๆ ประมาณ 60 ตระกูลที่อยู่ในตระกูลโทกูงาวะ [ ^{128 ] เมือง} ฮิโรซากิในจังหวัดอาโอโมริกำหนดให้สัญลักษณ์นี้เป็นธงประจำเมืองอย่างเป็นทางการ ซึ่งมีที่มาจากสัญลักษณ์ที่ใช้ในตราประจำตระกูลสึการุเจ้าเมืองฮิโรซากิในช่วงสมัยเอโดะ

ในญี่ปุ่น สัญลักษณ์สวัสติกะยังถูกใช้เป็นสัญลักษณ์บนแผนที่และถูกกำหนดโดยพระราชบัญญัติสำรวจและกฎระเบียบของรัฐบาลญี่ปุ่นที่เกี่ยวข้องเพื่อบ่งบอกถึงวัดพุทธ^{[ 129 ]}ญี่ปุ่นเคยพิจารณาที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้เนื่องจากความขัดแย้งและความเข้าใจผิดที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวโดยชาวต่างชาติ^{[ 130 ]}สัญลักษณ์นี้บางครั้งถูกเซ็นเซอร์ในเวอร์ชันต่างประเทศของผลงานญี่ปุ่น เช่น อนิเมะ^{[ 131 ]}การเซ็นเซอร์สัญลักษณ์นี้ในญี่ปุ่นและในสื่อญี่ปุ่นในต่างประเทศเป็นประเด็นถกเถียงที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวเกี่ยวกับเสรีภาพในการพูด โดยนักวิจารณ์การเซ็นเซอร์โต้แย้งว่าไม่เคารพประวัติศาสตร์หรือเสรีภาพในการพูด^{[ 130 ] [ 131 ]}

ใน ศิลปะ จีนและญี่ปุ่นมักพบสัญลักษณ์สวัสติกะเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบที่ซ้ำกัน รูปแบบทั่วไปอย่างหนึ่งที่เรียกว่าซายากาตะในภาษาญี่ปุ่น ประกอบด้วยสวัสติกะที่หันไปทางซ้ายและขวาเชื่อมต่อกันด้วยเส้น^{[ 132 ]}เนื่องจากช่องว่างระหว่างเส้นมีรูปร่างที่โดดเด่น รูปแบบซายากาตะจึงบางครั้งเรียกว่า ลวดลาย ร่องกุญแจในภาษาอังกฤษ

ศาสนาจีนหลาย ศาสนา ใช้สัญลักษณ์สวัสติกะ รวมถึงศาสนากุ้ยอี้เต๋าและศาสนาซานเหรินเต๋าสมาคมสวัสติกะแดงซึ่งก่อตั้งขึ้นในประเทศจีนในปี 1922 ในฐานะสาขาการกุศลของศาสนากุ้ยอี้เต๋า ได้กลายเป็นผู้จัดหาความช่วยเหลือฉุกเฉินรายใหญ่ที่สุดในประเทศจีนในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในลักษณะเดียวกับสภากาชาดในส่วนอื่นๆ ของโลก สมาคมสวัสติกะแดงได้ละทิ้งแผ่นดินใหญ่ของจีนในปี 1954 โดยไปตั้งถิ่นฐานที่ฮ่องกงก่อน แล้วจึงไปที่ไต้หวัน พวกเขายังคงใช้สวัสติกะแดงเป็นสัญลักษณ์ของพวกเขา^{[ 133 ]}

ขบวนการฟาลุนกงชี่กงซึ่งก่อตั้งขึ้นในประเทศจีนในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ใช้สัญลักษณ์ที่มีสวัสติกะขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยสวัสติกะขนาดเล็กกว่า (และกลม) สี่อัน สลับกับสัญลักษณ์หยินหยาง^{[ 134 ]}

• 
  ธงประดับตราอาร์มของฮาเซคุระ สึเนนากะ
• 
  อักษรจีน " wan"ถูกผสานรวมเข้ากับรูปแบบหนึ่งของอักษรจีน " shou"
• 
  ภาพคู่ของพระนางหวังบนเสื้อคลุมมังกรสมัยราชวงศ์ชิง
• 
  สัญลักษณ์สวัสติกะบนวัดแห่งหนึ่งในเกาหลี
• 
  สัญลักษณ์ของซานเหรินเต๋าขบวนการ ทางศาสนา ขงจื๊อ-เต๋าในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีน
• 
  ธงของสมาคมสวัสติกะแดงกลุ่มบรรเทาทุกข์ฉุกเฉินที่ใหญ่ที่สุดในจีนช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง
• 
  ลวดลายเทพีสายฟ้า (wa:on) ของชาวไซซิยัตในไต้หวัน
• 
  สัญลักษณ์ของขบวนการฟาลุนกง
• 
  ธงของ พรรค สังคมนิยมประชาธิปไตยเวียดนามซึ่งเป็นพรรคการเมืองในเวียดนามใต้
• 
  ผนังอาคารแห่งหนึ่งในประเทศจีน มีสัญลักษณ์สวัสติกะทั้งด้านซ้ายและขวาที่หมุนไป 45 องศา

ในศาสนาคริสต์ สัญลักษณ์สวัสติกะถูกใช้เป็นรูปแบบตะขอของไม้กางเขนคริสเตียนซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของพระคริสต์เหนือความตาย โบสถ์คริสเตียนบางแห่งที่สร้างขึ้นใน ยุค โรมาเนสก์และโกธิกได้รับการตกแต่งด้วยสวัสติกะ ซึ่งเป็นการสืบทอดมาจากการออกแบบของโรมันในยุคก่อนหน้า สวัสติกะปรากฏให้เห็นอย่างเด่นชัดในภาพโมเสกในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย กรุงเคียฟ ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 นอกจากนี้ยังปรากฏเป็นลวดลายประดับซ้ำๆ บนโลงศพที่เรียกว่าของสติลิโชในมหาวิหารซานต์แอมโบรจิโอในมิลาน^{[ 149 ]}

ภาพวาดบนเพดานในปี 1910 ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีเกรโนเบิล (อดีตโบสถ์เซนต์ลอเรนต์) มีสัญลักษณ์สวัสติกะอยู่มากมาย ข้อเสนอแนะที่เชื่อมโยงโดยตรงระหว่างภาพวาดนี้กับภาพโมเสกบนพื้นรูปสวัสติกะในมหาวิหารอาเมียงซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นที่โบราณสถานของศาสนาเพแกนที่อาเมียงประเทศฝรั่งเศส ในศตวรรษที่ 13 นั้น ถือว่าไม่น่าเป็นไปได้ ส่วนผ้าคลุมไหล่ที่นักบวชสวมใส่ในภาพวาด "ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด"โดยโรเจียร์ ฟาน เดอร์ เวย์เดน ในปี 1445 นั้น แสดงสัญลักษณ์สวัสติกะเป็นเพียงวิธีหนึ่งในการแสดงภาพไม้กางเขนเท่านั้น

สัญลักษณ์สวัสติกะยังปรากฏในงานศิลปะและสถาปัตยกรรมในช่วง ยุค เรเนสซองส์และบาโรกภาพจิตรกรรมฝาผนังเรื่อง "โรงเรียนแห่งเอเธนส์"แสดงให้เห็นเครื่องประดับที่ทำจากสัญลักษณ์สวัสติกะ และสัญลักษณ์นี้ยังสามารถพบได้บนด้านหน้าของโบสถ์ซานตา มาเรีย เดลลา ซาลูเตซึ่งเป็นโบสถ์โรมันคาทอลิกและมหาวิหารขนาดเล็กที่ตั้งอยู่ที่ ปุ นตา เดลลา โดกานาในเขตดอร์โซดูโรของเมืองเวนิส

ในสาธารณรัฐโปแลนด์ที่หนึ่งสัญลักษณ์สวัสติกะก็เป็นที่นิยมในหมู่ขุนนางเช่นกัน ตระกูลขุนนางหลายตระกูล เช่น ตระกูลโบเรย์โก บอร์ซิม และราดซีโชฟสกี จากรูเทเนีย ก็ใช้สวัสติกะเป็นตราประจำ ตระกูลเช่น กัน ตระกูลนี้รุ่งเรืองที่สุดในศตวรรษที่ 14 และ 15 และตราประจำตระกูลนี้ปรากฏอยู่ในหนังสือเกี่ยวกับตราประจำตระกูลหลายเล่มจากยุคนั้น

สวัสติกะยังเป็นสัญลักษณ์ทางตราประจำตระกูล ตัวอย่างเช่น บนตราประจำตระกูลโบเรย์โกซึ่งใช้โดยขุนนางในโปแลนด์และยูเครน ในศตวรรษที่ 19 สวัสติกะเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของจักรวรรดิรัสเซียและถูกใช้บนเหรียญกษาปณ์เป็นพื้นหลังของนกอินทรีรัสเซีย^{[ 150 ]}

• 
  สัญลักษณ์ของ ชาวบาสกีร์คือดวงอาทิตย์และความอุดมสมบูรณ์
• 
  รูปสัญลักษณ์สวัสติกะที่ทำจากโมเสกใน โบสถ์ ไบแซนไทน์ ที่ขุดค้นพบ ในเมืองชาเวอี ซิออน (อิสราเอล)
• 
  สัญลักษณ์สวัสติกะที่ประกอบด้วยอักษรฮีบรู เป็นสัญลักษณ์ลึกลับจาก ตำ ราคาบาล่าของ ชาวยิว เรื่อง "Parashat Eliezer" ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 18 หรือก่อนหน้านั้น
• 
  สัญลักษณ์สวัสติกะบนเครื่องแต่งกายของรูปปั้นบิชอปวิลเลียม เอดิงตัน (เสียชีวิตปี 1366) ในมหาวิหารวินเชสเตอร์
• 
  รูปสลักสวัสติกะจำลองสมัยวิคตอเรียนบนทุ่งอิลค์ลีย์ ตั้งอยู่ใกล้กับของจริงเพื่อช่วยให้นักท่องเที่ยวตีความความหมายของรูปสลักได้ง่ายขึ้น

ที่เมืองทรอยใกล้กับช่องแคบดาร์ดะเนลส์การขุดค้นทางโบราณคดีของไฮน์ริช ชลีมันน์ ในปี ค.ศ. 1871–1875 ได้ค้นพบวัตถุที่ตกแต่งด้วยสัญลักษณ์ สวัสติกะ ^{[ 151 ] : 101–105 [ 152 ] [ 153 ] : 31 [ 154 ] : 31} เมื่อทราบเรื่องนี้ เอมิล-หลุยส์ เบอร์นูฟผู้อำนวยการโรงเรียนฝรั่งเศสในเอเธนส์ได้เขียนจดหมายถึงชลีมันน์ในปี ค.ศ. 1872 โดยระบุว่า "สวัสติกะควรถือเป็นสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์อารยัน " เบอร์นูฟบอกกับชลีมันน์ว่า "ควรสังเกตด้วยว่าชาวยิวได้ปฏิเสธสัญลักษณ์นี้โดยสิ้นเชิง" ^{[ 155 ] : 89}ด้วยเหตุนี้ Schliemann จึงเชื่อว่าชาวทรอยเป็นชาวอารยัน: "ชาวทรอยดั้งเดิมจึงเป็นเผ่าพันธุ์อารยัน ซึ่งได้รับการพิสูจน์เพิ่มเติมอย่างเพียงพอจากสัญลักษณ์บนรูปปั้นดินเผากลม" ^{[ 151 ] : 157 [ 155 ] : 90} Schliemann ยอมรับการตีความของ Burnouf ^{[ 155 ] : 89}

ในฤดูหนาวนี้ ฉันได้อ่านงานเขียนที่ยอดเยี่ยมมากมายของนักวิชาการชื่อดังด้านโบราณวัตถุของอินเดียในกรุงเอเธนส์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง งานเขียน ของ Adalbert Kuhnเรื่องDie Herakunft des Feuers ; งานเขียน ของMax Müller เรื่อง Essays ; งานเขียนของ Émile Burnoufเรื่องLa Science des ReligionsและEssai sur le Vêda ; รวมถึงงานเขียนหลายชิ้นของEugène Burnoufด้วย และตอนนี้ฉันตระหนักแล้วว่าไม้กางเขนบนรูปปั้นดินเผาของเมืองทรอยนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อโบราณคดี

Schliemann เชื่อว่าการใช้สัญลักษณ์สวัสติกะแพร่หลายไปทั่วทวีปยูเรเซีย^{[ 156 ]}

...ขณะนี้ข้าพเจ้าสามารถพิสูจน์ได้ว่า... เครื่องหมาย 卍 ซึ่งข้าพเจ้าพบในพจนานุกรมภาษาสันสกฤตของเอมิล เบอร์นูฟ ภายใต้ชื่อ " suastika " และมีความหมายว่าεὖ ἐστιหรือเป็นสัญลักษณ์แห่งความปรารถนาดีนั้น ได้รับการยกย่องว่าเป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในหมู่บรรพบุรุษยุคแรกของชนชาติอารยันในแบคเทรียและในหมู่บ้านต่างๆ ริม แม่น้ำอ็อก ซัส มานานหลายพันปีก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงเวลาที่ชาวเยอรมันอินเดียเพลาสเจียนเค ลต์ เปอร์เซียสลาโวเนียและอิหร่านยัง คงรวมกันเป็นชาติเดียว และพูดภาษาเดียวกัน

ชลีมันน์ได้สร้างความเชื่อมโยงระหว่างสัญลักษณ์สวัสติกะกับประเทศเยอรมนี เขาเชื่อมโยงวัตถุที่เขาขุดพบที่เมืองทรอยกับวัตถุที่มีสัญลักษณ์สวัสติกะที่พบในประเทศเยอรมนีใกล้กับเมืองเคอนิกส์วัลเด อ บนแม่น้ำโอเดอร์^{[ 152 ] [ 153 ] : 31 [ 154 ] : 31 [ 155 ] : 90}

เพราะผมจำ "ซูอาสติกา" บนก้นหม้อหนึ่งในสามใบนั้นได้ทันที ซึ่งหม้อเหล่านั้นถูกค้นพบที่เกาะบิชอป ใกล้กับเมืองเคอนิกส์วัลเดอ ทางฝั่งขวาของแม่น้ำโอเดอร์ และก่อให้เกิดการถกเถียงทางวิชาการมากมาย ในขณะที่ไม่มีใครจำได้ว่าเครื่องหมายนั้นคือสัญลักษณ์ทางศาสนาที่สำคัญยิ่งของบรรพบุรุษของเราในอดีต

Sarah Boxerในบทความปี 2000 ในThe New York Timesได้อธิบายสิ่งนี้ว่าเป็น "ความเชื่อมโยงที่ชะตากำหนด" ^{[ 152 ]}ตามที่Steven Heller กล่าว ว่า "Schliemann สันนิษฐานว่าสวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาของบรรพบุรุษชาวเยอรมันของเขา ซึ่งเชื่อมโยงชาวเยอรมัน โบราณ ชาว กรีกโฮเมอร์และอินเดียในยุคพระเวท " ^{[ 153 ] : 31}ตามที่ Bernard Mees กล่าวว่า "ในบรรดาสัญลักษณ์ก่อนยุคอักษรรูนทั้งหมด สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่นักวิชาการเสมอมา" และ "ต้นกำเนิดของการศึกษาสวัสติกะต้องสืบย้อนไปถึงความตื่นเต้นที่เกิดจากการค้นพบทางโบราณคดีของ Heinrich Schliemann ที่เมืองทรอย" ^{[ 157 ]}

หลังจากขุดค้นที่ทรอยแล้ว ชลีมันน์ก็เริ่มขุดค้นที่ไมซีเนตามที่แคธี่ เกเรกล่าวไว้ว่า "เมื่อสัญลักษณ์สวัสติกะมีความหมายทางวัฒนธรรม ศาสนา และเชื้อชาติอย่างมากในทรอยและซากปรักหักพังของมันชลีมันน์จึงมีหน้าที่ต้องค้นหาสัญลักษณ์นี้ซ้ำที่ไมซีเน แต่การปรากฏของมันกลับน่าผิดหวังอย่างยิ่ง" ^{[ 155 ] : 91}เกเรเขียนว่า "เขาทำดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ด้วยสิ่งที่เขามี": ^{[ 155 ] : 91}

มักจะพบเห็นไม้กางเขนที่มีรอยตะปูสี่ตัวได้บ่อยครั้ง เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ 卍 ซึ่งมักจะแสดงด้วยจุดสี่จุดที่บ่งบอกถึงตะปูสี่ตัวเช่นกัน คือ ࿘ สัญลักษณ์เหล่านี้ไม่อาจปฏิเสธได้ว่าหมายถึงซูอาสติกาซึ่งเกิดจากไม้สองชิ้นวางขวางกันและยึดด้วยตะปูสี่ตัว โดยในรอยต่อของไม้ทั้งสองชิ้นนั้น จะเกิดไฟศักดิ์สิทธิ์ขึ้นจากการเสียดสีกับไม้ชิ้นที่สาม แต่ทั้งไม้กางเขนและสัญลักษณ์ 卍 ส่วนใหญ่มักพบเห็นได้เฉพาะบนแจกันที่มีลวดลายเรขาคณิตเท่านั้น

Gere ชี้ให้เห็นว่าถึงแม้ Schliemann จะเขียนว่าลวดลายนี้ "อาจพบเห็นได้บ่อย" แต่หนังสือMycenæ ของเขาในปี 1878 ก็ไม่มีภาพประกอบตัวอย่าง^{[ 155 ] : 91} Schliemann อธิบายถึง "แผ่นดินเผาขนาดเล็กและหนา" ซึ่ง "มีการสลักอักษร 卍 จำนวนมาก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่พบเห็นได้บ่อยในซากปรักหักพังของเมืองทรอย" แต่ Gere ตั้งข้อสังเกตว่าเขาไม่ได้ตีพิมพ์ภาพประกอบ^{[ 158 ] : 77 [ 155 ] : 91}

ในบรรดาสิ่งของทองคำที่ฝังไว้ในหลุมศพวงกลม A และ B นั้นมี แผ่นโลหะนูนต่ำ รูปทรงกลมอยู่ในหลุมศพที่ 3 ของวงกลม Aซึ่งชลีมันน์คิดว่าลวดลายประดับนั้น "ได้รับแรงบันดาลใจ" มาจากสัญลักษณ์สวัสติกะ

ลวดลายแปลกตาตรงกลางซึ่งปรากฏซ้ำๆ กันนั้น ดูเหมือนจะได้รับอิทธิพลมาจาก ࿘ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจุดที่คิดว่าเป็นรอยตะปูนั้นแทบจะไม่หายไปเลย ศิลปินเพียงแค่เพิ่มแขนอีกสองข้างและโค้งงอทั้งหมดเท่านั้น

ตามที่เกเรกล่าว ลวดลายนี้ "แตกต่างอย่างสิ้นเชิง" จากสวัสติกะ และชลีมันน์ "พยายามอย่างหนักที่จะเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน" ^{[ 155 ] : 91}อย่างไรก็ตามชาวกรีกไมซีเนียนและชาวทรอยต่างก็ถูกระบุว่าเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์อารยัน: "แม้จะมีปัญหาในการเชื่อมโยงสัญลักษณ์ของทรอยและไมซีเนียน แต่รากเหง้าอารยันร่วมกันของทั้งสองชนชาติก็กลายเป็นความจริงที่ยอมรับกันโดยทั่วไป" ^{[ 155 ] : 91}

บ้านที่ Schliemann สร้างขึ้นบนถนน Panepistimiouในเอเธนส์ในปี 1880 ชื่อIliou Melathronนั้น ตกแต่งด้วยสัญลักษณ์และลวดลายสวัสติกะในหลายจุด รวมถึงราวเหล็กและประตู บานหน้าต่าง เฟรสโกบนเพดานของห้องโถงทางเข้า และพื้นทั้งหมดของห้องหนึ่ง^{[ 155 ] : 117–123}

หลังจาก Schliemann การศึกษาเชิงวิชาการเกี่ยวกับเครื่องหมายสวัสติกะได้รับการตีพิมพ์โดยLudvig Müller , Michał Żmigrodzki , Eugène Goblet d'Alviella , Thomas Wilson , Oscar MonteliusและJoseph Déchelette ^{[ 157 ]}

เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน ค.ศ. 1875 กุยโด ฟอน ลิสต์ได้รำลึกถึงวันครบรอบ 1500 ปีแห่งชัยชนะของเยอรมันเหนือจักรวรรดิโรมันในยุทธการคาร์นุนทั ม โดยการฝังสัญลักษณ์สวัสติกะที่ทำจากขวดไวน์แปดขวดไว้ใต้ประตูไฮเดนทอร์ ( แปลว่า' ประตูคนนอกศาสนา' ) ในซากปรักหักพังของคาร์นุนทัม [ ^{159 ] : 35ใน}ปี ค.ศ. 1891 ลิสต์เริ่มอ้างว่า การแบ่งส่วน ของตราประจำตระกูลนั้นได้มาจากรูปทรงของอักษรรูน [ ^{159 ] : 71เขา}อ้างว่าVehmgericht ของเยอรมันในยุคกลางเป็นสิ่งที่หลงเหลือมาจาก กษัตริย์นักบวชอาร์มานิสต์ก่อนคริสต์ศาสนาและตัวอักษรลึกลับ "SSGG" ที่จารึกไว้บนมีดเวห์มิกนั้นแสดงถึงอักษรรูนซิก สองตัว ตามด้วยสวัสติกะสองตัว^{[ 159 ] : 76}

ในปี ค.ศ. 1897 Max Ferdinand Sebaldt von Werthได้ตีพิมพ์WanidisและSexualreligionซึ่งตามที่Nicholas Goodrick-Clarke กล่าวไว้ ในThe Occult Roots of Nazismว่า "ได้อธิบายถึงศาสนาทางเพศของชาวอารยัน ซึ่งเป็นการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ของ การปรับปรุงพันธุ์ มนุษย์ที่ออกแบบมาเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์" ^{[ 159 ] : 51}ผลงานทั้งสองชิ้น "มีภาพประกอบเป็นสัญลักษณ์สวัสติกะที่มีแขนโค้งอันศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 159 ] : 51}ได้รับอิทธิพลจาก Sebaldt ทำให้ List ได้ตีพิมพ์บทความ (" Germanischer Lichtdienst ") ใน Der Scherer – erstes illustriertes Tiroler Witzblattซึ่งอ้างว่าสวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวอารยันที่เป็นตัวแทนของ " แส้ไฟ " ( Feuerquirl ) ซึ่งเทพผู้สร้างMundelföriได้เริ่มต้นสร้างโลก^{[ 159 ] : 52}ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1903 ลิสต์ได้ตีพิมพ์บทความที่กล่าวถึงการสร้างจักรวาล "ศาสนาทางเพศของชาวอารยันโบราณ" การกลับชาติมาเกิดกรรม " วอทานิสม์ " และ " อาร์มานิสม์ " จาก มุมมอง ทางเทววิทยา ของเขา ซึ่งมีภาพประกอบเป็นสัญลักษณ์ตรีสเกลเลียนและสวัสติกะต่างๆ ในวารสารไสยศาสตร์ของเวียนนาชื่อ Die Gnosis [ ^{159 ] : 41 , 52}ตามที่กูดริก-คลาร์กกล่าวไว้ว่า "บทความนี้ถือเป็นก้าวแรกในการแสดงออกถึงศาสนาไสยศาสตร์ของชาวเยอรมันของลิสต์ ซึ่งมีประเด็นหลักคือความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ" ^{[ 159 ] : 52}

ระหว่างปี 1905 ถึง 1907 ลิสต์ได้ตีพิมพ์บทความในLeipziger Illustrierte Zeitungโดยอ้างว่าสวัสติกะ ทริสเกลเลียน และวงล้อสุริยะ ล้วนเป็นสัญลักษณ์ลึกลับ แบบ "อาร์มา นิสต์ " ( อักษรรูนอาร์มาเนน ) ที่ซ่อนอยู่ในตราประจำตระกูลของเยอรมันและในปี 1908 หนังสือDas Geheimnis der Runen ( แปล ตรงตัวว่า ' ความลับของอักษรรูน ' ) ของเขาได้อ้างว่าสวัสติกะหรืออักษรรูนอาร์มาเนน " กิบอร์ " ถูกนำเสนอในตราประจำตระกูลซึ่งรวมถึงกากบาทตราประจำตระกูล ที่แตกต่างกัน และรูปแบบที่บิดเบี้ยวของเส้นแบ่งเขตเส้นขวางและเส้นกลาง [ ^{159 ] : 72ลิ}สต์อ้างว่าสวัสติกะ ทริสเกลเลียน และอักษรรูนอาร์มาเนนอื่นๆ ถูกซ่อนไว้ในหน้าต่างกุหลาบ ในศตวรรษที่ 15 และ ลวดลายโค้งในสถาปัตยกรรมโกธิกตอนปลาย^{[ 159 ] : 74}

หนังสือDie Rita der Ario-Germanen ( แปลตรงตัวว่า' พิธีกรรมของชาวอาริโอ-เยอรมัน ' ) ของลิสต์ในปี 1908 มีหัวข้อบทเป็นสัญลักษณ์รูปสามเหลี่ยม สัญลักษณ์สวัสติกะ และสัญลักษณ์อื่นๆ งานเขียนนี้กล่าวถึงความเชื่อของเขาในกลุ่มนักบวชโบราณArmanenschaftของผู้เริ่มต้นลัทธิโวทานิสต์ และระบุว่า "ชาวอาริโอ-เยอรมัน" เป็น "เผ่าพันธุ์" ที่เหมือนกับ " เผ่าพันธุ์ราก " ที่ห้าของลัทธิเทววิทยาของเฮเลนา บลาวัตสกี^{[ 159 ] : 52–53}หนังสือDie Religion der Ario-Germanen ( แปลตรงตัวว่า' ศาสนาของชาวอาริโอ-เยอรมัน ' ) ของลิสต์ในปี 1910 กล่าวถึงวัฏจักรยุคและยุคกาลียุคโดยเสนอความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์กับGrímnismálของEdda ^{[ 159 ] : 53}ผลงานDie Bilderschrift der Ario-Germanen ( แปลตรงตัวว่า' การเขียนภาพของชาวอาริโอ-เยอรมัน ' ) ของเขาในปีเดียวกันนั้น ได้เชื่อมโยงวัฏจักรจักรวาล ( กัลปะ ) ที่ ได้รับแรงบันดาลใจจากศาสนาฮินดูของบลาวัตสกีเข้ากับอาณาจักรมุสเปลไฮม์ ( Muspilheim ), แอสการ์ด , วานาไฮม์ ( Wanenheim ) และมิดการ์ดโดยแต่ละอาณาจักรมีสัญลักษณ์ที่สอดคล้องกัน บลาวัตสกีได้เชื่อมโยงเผ่าพันธุ์แอสตรัลและ เผ่าพันธุ์ ไฮ เปอร์โบเรียนกลุ่มแรก กับลูกหลานของยมีร์และออร์เกลมีร์ เผ่าพันธุ์ เลมูเรียนกลุ่มที่สามคือเผ่าพันธุ์ธรัดเกลมีร์ของเขา เผ่าพันธุ์แอตแลนติส กลุ่ม ที่สี่คือลูกหลานของเบอร์เกลมีร์และเผ่าพันธุ์รากเหง้ากลุ่มที่ห้าของบลาวัตสกีระบุว่าเป็น "ชาวอาริโอ-เยอรมัน" ^{[ 159 ] : 53–54}ตามที่ Goodrick-Clarke กล่าว List โต้แย้งอีกครั้งว่าสัญลักษณ์สวัสติกะตามเข็มนาฬิกาเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของ "ชาวเยอรมัน Ario"

ชุดของสัญลักษณ์รูปสามเหลี่ยมคว่ำและสวัสติกะที่หมุนทวนเข็มนาฬิกาเป็นสัญลักษณ์ของขั้นตอนวิวัฒนาการของจักรวาลในช่วงขาลงของวัฏจักร (เช่น วิวัฒนาการจากเอกภาพไปสู่ความหลากหลาย) ในขณะที่สัญลักษณ์ที่หมุนตามเข็มนาฬิกาและตั้งตรงเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางกลับสู่ความเป็นพระเจ้า การซ้อนทับกันอย่างบิดเบี้ยวของสัญลักษณ์ที่ "กำลังร่วงหล่น" และ "กำลังขึ้น" เหล่านี้ได้สร้างสัญลักษณ์ที่ซับซ้อน เช่นรูปหกเหลี่ยมและกากบาทมอลตาลิสต์ยืนยันว่าสัญลักษณ์เหล่านี้ศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง เพราะมันครอบคลุมพลังสองอย่างที่ตรงกันข้ามกันของสรรพสิ่งทั้งปวง ในฐานะสัญลักษณ์ที่เป็นตัวแทนของจุดสูงสุดของความหลากหลายที่ขอบเขตนอกสุดของวัฏจักร มันหมายถึงเทพเจ้า-มนุษย์แบบอาริโอ-เยอรมัน ซึ่งเป็นรูปแบบชีวิตสูงสุดที่เคยวิวัฒนาการในจักรวาล^{[ 159 ] : 54}

หนังสือ Die Ursprache der Ario-Germanen ( แปลตรงตัวว่า' ภาษาดั้งเดิมของชาวอาริโอ-เยอรมัน ' ) ของลิสต์ที่ ตี พิมพ์ในปี 1914 ได้นำเอาแนวคิดทางธรณีวิทยาของวิลเลียม สก็อตต์-เอลเลียต นัก ปรัชญาเทววิทยามาใช้ และอ้างว่าเศษเสี้ยวของแอตแลนติสยังคงเป็นส่วนหนึ่งของยุโรป โดยชี้ให้เห็นถึงหินที่โยกได้ในออสเตรียตอนล่างและสิ่งก่อสร้างหินขนาดใหญ่ ในยุโรป เป็นหลักฐาน นอกจากนี้ลิสต์ยังรับเอาแนวคิดลึกลับเกี่ยวกับดินแดนบ้านเกิดของชาวอารยัน ที่ชื่ออาร์ กโทกา (ทวีปขั้วโลกที่สาบสูญ) การต่อสู้ระหว่างชนชาติอาริโอ-เยอรมันผู้เป็นชนชาติเหนือกว่าและชนชาติที่ไม่ใช่อารยันที่เป็นทาส รวมถึงอัศวินเทมพลาร์ มาจากยอร์ก ลานซ์ ฟอน ลีเบนเฟลส์^{[ 159 ] : 54–55}ลิสต์เชื่อว่าอัศวินเทมพลาร์เป็นผู้เชี่ยวชาญด้าน " อาร์มานิสม์ " ในช่วงที่ศาสนาคริสต์เฟื่องฟูในยุคกลาง และพวกเขาถูกปราบปรามเนื่องจากการบูชากากบาทมอลตา ซึ่งลิสต์เชื่อว่ามีที่มาจากสัญลักษณ์สวัสติกะที่หมุนตามเข็มนาฬิกาและทวนเข็มนาฬิกาซ้อนกัน และเขาระบุว่าเป็นบาโฟเมต [ ^{159 ] : 61–62สมาชิก}ในวงในของสมาคมกุยโด ฟอน ลิสต์หรือโฮเฮอร์ อาร์มาเนน-ออร์เดน (HAO) แสดงความเป็นสมาชิกของคณะนักบวชลัทธิลึกลับด้วยสัญลักษณ์ สวัสติกะ ไฮน์ ริช วินเท อ ร์ฟรีดริช ออสการ์ วานเนียคและ ภรรยาคนแรกของเกออร์ก เฮาเออร์สไตน์ ซีเนียร์ต่างก็มีหลุมฝังศพที่ตกแต่งด้วยสัญลักษณ์สวัสติกะ^{[ 159 ] : 65}

ลานซ์ อดีตนักบวชซิสเตอร์เชียนได้ก่อตั้งคณะอัศวินเทมพลาร์ใหม่หรือ ONT ( Ordo Novi Templiแปลตรงตัวว่า' คณะแห่งวิหารใหม่' ) โดยเลียนแบบอัศวินเทมพลาร์ ซึ่งกฎระเบียบของคณะ นี้ เขียนโดยเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ นักบวชซิสเตอร์เชียน และลานซ์เชื่อว่าคณะนี้มีเป้าหมายที่จะสถาปนา " รัฐ ระเบียบเยอรมันที่ยิ่งใหญ่กว่าซึ่งจะครอบคลุมพื้นที่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทั้งหมด และขยายอิทธิพลลึกเข้าไปในตะวันออกกลาง " ซึ่งการปราบปรามในที่สุดนั้นเป็นชัยชนะของความด้อยกว่าทางเชื้อชาติเหนือการปรับปรุงพันธุ์แบบ "อาริโอ-คริสเตียน" ที่อัศวินเทมพลาร์ปฏิบัติ^{[ 159 ] : 108}ในฐานะสำนักงานใหญ่ของคณะอัศวินเทมพลาร์ที่ฟื้นคืนชีพของเขาและในฐานะพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาอารยัน ลานซ์ได้ซื้อปราสาทแวร์เฟนสไตน์บนแม่น้ำดานูบ ซึ่งในวันคริสต์มาสปี 1907 เขาได้ชักธงตราประจำตระกูล ของเขา ( สีแดงปีกนกอินทรีสีเงิน ) และธงของ ONT: สวัสติกะสีแดงล้อมรอบด้วยดอกลิลลี่สีฟ้าสี่ ดอก บนพื้นสีทอง^{[ 159 ] : 106, 109, 113}

สัญลักษณ์สวัสติกะกลายเป็นสัญลักษณ์ที่ได้รับความนิยมในโลกตะวันตกในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และมักใช้เป็นเครื่องประดับ สัญลักษณ์นี้มีความหมายหลายอย่างสำหรับชาวยุโรป โดยส่วนใหญ่หมายถึงโชคดีและความเป็นมงคล^{[ 19 ]}

โรงเรียนสอนร้องเพลงเบเนดิกตินที่อารามลัมบัค อัปเปอร์ออสเตรีย ซึ่งฮิตเลอร์เคยเข้าเรียนเป็นเวลาหลายเดือนในวัยเด็ก มีสัญลักษณ์สวัสติกะสลักไว้ที่ประตูทางเข้าอารามและบนผนังเหนือถ้ำน้ำพุในลานภายในตั้งแต่ปี 1868 ที่มาของสัญลักษณ์นี้คือตรา ประจำตระกูล ของธีโอเดอริช ฮากน์เจ้าอาวาสของอารามในลัมบัค ซึ่งมีสวัสติกะสีทองปลายแหลมเอียงบนพื้นสีน้ำเงิน^{[ 160 ]}

รูด ยาร์ด คิปลิงนักเขียนและกวีชาวอังกฤษใช้สัญลักษณ์นี้บนปกหนังสือหลายเล่มของเขา รวมถึงThe Five Nations (1903) ซึ่งใช้คู่กับช้าง เมื่ออดอล์ฟ ฮิตเลอร์และนาซีขึ้นสู่อำนาจ คิปลิงจึงสั่งห้ามไม่ให้ใช้สัญลักษณ์สวัสติกะบนปกหนังสือของเขาอีกต่อไปในปี 1927 มีการเสนอให้ใช้สวัสติกะสีแดงที่มีธงยูเนี่ยนแจ็กเป็นธงประจำสหภาพแอฟริกาใต้^{[ 161 ]}

โลโก้ของH/f. Eimskipafjelag Íslands ^{[ 162 ]}เป็นรูปสวัสติกะ เรียกว่า "ค้อนของธอร์" ตั้งแต่ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2457 จนถึงสงครามโลกครั้งที่สองเมื่อโลโก้นี้ถูกยกเลิกและเปลี่ยนเป็นตัวอักษร Eimskip เพียงอย่างเดียว

สัญลักษณ์สวัสติกะยังถูกใช้โดยองค์กรกึ่งทหารหญิงลอตตา สเวิร์ด (Lotta Svärd ) ซึ่งถูกสั่งห้ามในปี 1944 ตามสนธิสัญญาหยุดยิงมอสโกระหว่างฟินแลนด์กับพันธมิตรสหภาพโซเวียตและอังกฤษ

นอกจากนี้ ตราสัญลักษณ์ของกางเขนแห่งเสรีภาพซึ่งออกแบบโดย Gallen-Kallela ในปี พ.ศ. 2461 ยังมีสัญลักษณ์สวัสติกะ กางเขนแห่งเสรีภาพชั้นที่ 3 ปรากฏอยู่ในมุมบนซ้ายของธงประจำตำแหน่งของประธานาธิบดีฟินแลนด์ ซึ่งเป็นประมุขสูงสุดของเครื่องราชอิสริยาภรณ์นี้ด้วย^{[ 163 ]}

ลัตเวียใช้สัญลักษณ์สวัสติกะสำหรับกองทัพอากาศในปี 1918/1919 และใช้ต่อเนื่องมาจนถึงการยึดครองของโซเวียตในปี 1940 ^{[ 164 ] [ 165 ]}ตัวกากบาทมีสีน้ำตาลแดงบนพื้นสีขาว ซึ่งสะท้อนสีของธงชาติลัตเวีย รุ่นก่อนหน้านี้ชี้ทวนเข็มนาฬิกา ในขณะที่รุ่นต่อมาชี้ตามเข็มนาฬิกาและไม่มีพื้นหลังสีขาว^{[ 166 ] [ 167 ]} หน่วย ทหารอื่นๆ ของลัตเวีย และวิทยาลัยสงครามลัตเวีย^{[ 168 ]} (ซึ่งเป็นหน่วยงานก่อนหน้าของสถาบันป้องกันประเทศ ) ก็ได้นำสัญลักษณ์นี้มาใช้ในธงรบและตราสัญลักษณ์ของตนในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพของลัต เวีย เช่น กัน ^{[ 169 ]}กากบาทไฟที่ได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์เป็นพื้นฐานของเครื่องราชอิสริยาภรณ์ Lāčplēsisซึ่งเป็นเครื่องราชอิสริยาภรณ์ทางทหารสูงสุดของลัตเวียสำหรับผู้เข้าร่วมสงครามประกาศอิสรภาพ^{[ 170 ]} Pērkonkrusts ซึ่งเป็นองค์กรทางการเมืองชาตินิยมสุดโต่งที่เคลื่อนไหวในช่วงทศวรรษ 1930 ก็ใช้กากบาทไฟเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์เช่นกัน

สัญลักษณ์สวัสติกะ ( ภาษาลิทัวเนีย : sūkurėlis ) เป็นเครื่องประดับแบบดั้งเดิมของชาวบอลติก^{[ 107 ] [ 171 ]}พบได้ในโบราณวัตถุที่มีอายุอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ^{[ 172 ]} สำหรับชาวลิทัวเนีย sūkurėlis แสดงถึงประวัติศาสตร์และความทรงจำของบรรพบุรุษชาวลิทัวเนียของพวกเขา เช่นเดียวกับชาวบอลติกโดยรวม^{[ 172 ]}มีอนุสาวรีย์ในลิทัวเนีย เช่น อนุสาวรีย์แห่งเสรีภาพในเมืองโรกิชกิสที่มีสัญลักษณ์สวัสติกะอยู่^{[ 172 ]}ในลิทัวเนีย สัญลักษณ์สวัสติกะถูกใช้บนธงเป็นครั้งแรกในปี 1924 โดยสหภาพชาตินิยมลิทัวเนีย^{[ 173 ]}

นับตั้งแต่ปี 1917 นิตยสารNationalt TidsskriftของMikal Sylten ซึ่ง มีเนื้อหาต่อต้านชาวยิว อย่างรุนแรง ได้นำสัญลักษณ์สวัสติกะมาใช้ สามปีก่อนที่อดอล์ฟ ฮิตเลอร์จะเลือกใช้เช่นกัน^{[ 174 ]}

สัญลักษณ์สวัสติกะแบบมือซ้ายเป็นสัญลักษณ์โปรดของจักรพรรดินีอเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟ นา จักรพรรดินีองค์สุดท้ายแห่งรัสเซีย พระองค์ทรงสวมเครื่องรางรูปสวัสติกะ วางไว้ทุกที่เพื่อความสุข รวมถึงในจดหมายลาตายของพระองค์จากโทบอลสค์ [ ^{175 ] ต่อ}มาทรงวาดด้วยดินสอลงบนผนังและช่องหน้าต่างของห้องในบ้านอิปาติเยฟซึ่งเป็นสถานที่คุมขังครั้งสุดท้ายของราชวงศ์ และบนวอลเปเปอร์เหนือเตียง^{[ 176 ]}

รัฐบาลชั่วคราวของรัสเซียในปี 1917 ได้พิมพ์ธนบัตรใหม่หลายฉบับที่มีรูปสวัสติกะหันไปทางขวาและหมุนเฉียงอยู่ตรงกลาง^{[ 177 ]}เดิมทีการออกแบบธนบัตรนี้มีไว้สำหรับธนาคารแห่งชาติมองโกเลีย แต่ได้นำมาใช้กับเงินรูเบิลของรัสเซียหลังจากการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ มีการนำรูปสวัสติกะมาใช้ และบัตรเครดิตโซเวียตบางใบ ( sovznaks ) ก็พิมพ์ด้วยภาพจำลองดังกล่าวและหมุนเวียนอยู่ในช่วงปี 1918–1922 ^{[ 178 ]}

ในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซียสัญลักษณ์สวัสติกะปรากฏอยู่ในเครื่องแบบของหน่วยทหารม้าเอเชีย ของ กองทัพขาว บางหน่วย ของบารอนอุงเกิร์นในไซบีเรียและอาณาจักรข่านบ็อกด์แห่งมองโกเลียซึ่งอธิบายได้จากจำนวนชาวพุทธจำนวนมากในหน่วยนั้น^{[ 179 ]} หน่วยทหารชาว คาลมิกของกองทัพแดงสวมปลอกแขนที่มีสัญลักษณ์สวัสติกะพร้อมจารึก "РСФСР" (โรมัน: "RSFSR") ^{[ 180 ]}

นอกจากการใช้เป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาในศาสนาฮินดูพุทธและเชนซึ่ง สามารถสืบย้อนไปถึงประเพณีดั้งเดิมก่อนยุคใหม่แล้ว สวัสติกะยังถูกนำไปใช้ใน ขบวนการทางศาสนาใหม่ๆจำนวนมากที่ก่อตั้งขึ้นในโลกตะวันตกในยุคสมัยใหม่ด้วย

ในช่วงทศวรรษ 1880 สมาคมเทโอโซฟีซึ่งมีต้นกำเนิดในสหรัฐอเมริกาได้นำสัญลักษณ์สวัสติกะมาใช้เป็นส่วนหนึ่งของตราสัญลักษณ์ ร่วมกับสัญลักษณ์โอม รูปหกเหลี่ยมหรือดาวแห่งดาวิด สัญลักษณ์อังค์และ สัญลักษณ์อู โรโบรอส ซึ่งแตกต่างจาก ขบวนการราเอเลียนที่เกิดขึ้นในภายหลังสัญลักษณ์ของสมาคมเทโอโซฟีนั้นปราศจากข้อโต้แย้ง และตราสัญลักษณ์นี้ยังคงถูกนำมาใช้ ตราสัญลักษณ์ปัจจุบันยังรวมถึงข้อความ "ไม่มีศาสนาใดสูงส่งไปกว่าความจริง" ^{[ 181 ]}

ขบวนการราเอเลียนซึ่งผู้ที่นับถือเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตบนโลกถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตนอกโลก ใช้สัญลักษณ์ที่มักก่อให้เกิดข้อโต้แย้งมากมาย นั่นคือดาวแห่งดาวิดและสวัสติกะที่เกี่ยวพันกัน ชาวราเอเลียนกล่าวว่า ดาวแห่งดาวิดแสดงถึงความเป็นอนันต์ในอวกาศ ในขณะที่สวัสติกะแสดงถึงความเป็นอนันต์ในเวลา–ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุดในเวลา และทุกสิ่งล้วนเป็นวัฏจักร^{[ 182 ]}ในปี 1991 สัญลักษณ์นี้ถูกเปลี่ยนโดยลบสวัสติกะออก เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แต่ในปี 2007 ก็ได้นำกลับมาใช้ในรูปแบบเดิมอีกครั้ง^{[ 183 ]} 

สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ในลัทธิบูชาเทพเจ้ากรีกโบราณ ของชาวเยอรมัน ควบคู่ไปกับค้อนของธอร์และอักษรรูนประเพณีนี้–ซึ่งพบได้ในสแกนดิเนเวีย เยอรมนี และที่อื่นๆ–ถือว่าสวัสติกะมีที่มาจากสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ของชาวนอร์ส การใช้สัญลักษณ์นี้ทำให้ผู้คนกล่าวหาพวกเขาว่าเป็นกลุ่มนีโอนาซี^{[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]}  

• 
  ตราสัญลักษณ์ของสมาคมเทโอโซฟี
• 
  สัญลักษณ์ราเอเลียนที่มีสวัสติกะ
• 
  ราเอเลียนทางเลือกที่มีเกลียว

^{ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 2000 เป็นต้น มา}ส่วนหนึ่งเป็นปฏิกิริยาต่อการตีพิมพ์หนังสือชื่อThe Swastika: Symbol Beyond Redemption?โดยSteven Heller [ ^{78 ]}ได้มีการเคลื่อนไหวโดยชาวฮินดูชาวพุทธและชาวอเมริกันพื้นเมืองเพื่อ "ทวงคืน" สัญลักษณ์สวัสติกะให้เป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 6 ] [ 268 ]}กลุ่มเหล่านี้โต้แย้งว่าสวัสติกะแตกต่างจากสัญลักษณ์นาซีอย่างไรก็ตาม ฮิตเลอร์กล่าวว่าสัญลักษณ์นาซีเหมือนกับสัญลักษณ์ตะวันออก เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม 1920 ขณะกล่าวปราศรัยต่อผู้ติดตามของเขาในHofbräuhaus am Platzlแห่งมิวนิก ฮิตเลอร์กล่าวถึงสัญลักษณ์นาซีว่า "คุณจะพบไม้กางเขนนี้ในรูปสวัสติกะไปไกลถึงอินเดียและญี่ปุ่น แกะสลักอยู่บนเสาของวัด มันคือสวัสติกะ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นสัญลักษณ์ของชุมชนที่มีวัฒนธรรมอารยัน" ^{[ 269 ]}

อุปสรรคสำคัญต่อความพยายามที่จะ "นำกลับมาใช้ใหม่" "ฟื้นฟู" หรือ "ประเมินใหม่" สัญลักษณ์สวัสติกะ มาจากการเชื่อมโยงเชิงลบอย่างมากในโลกตะวันตกมานานหลายทศวรรษ ภายหลังพรรคนาซีนำมาใช้ในช่วงทศวรรษ 1920 นอกจากนี้ กลุ่ม ผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาวก็ยังคงยึดติดกับสัญลักษณ์นี้ในฐานะสัญลักษณ์แห่งอำนาจและอัตลักษณ์^{[ 251 ]}

องค์กรสื่อหลายแห่งในตะวันตกยังคงอธิบาย การใช้สัญลักษณ์ของกลุ่ม นีโอนาซีว่าเป็นสวัสติกะ หรือบางครั้งก็เขียนคำว่า "นาซี" เป็น "สวัสติกะนาซี" ^{[ 270 ] [ 271 ]}กลุ่มที่ต่อต้านคำศัพท์สื่อนี้ไม่ได้ต้องการเซ็นเซอร์การใช้งานดังกล่าว แต่ต้องการเปลี่ยนการรายงานข่าวเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวและแสดงความเกลียดชัง โดยอธิบายสัญลักษณ์ในบริบทนี้ว่าเป็นHakenkreuzหรือ 'ไม้กางเขนตะขอ' ^{[ 272 ]}