วันหยุดของชาวยิวหรือที่รู้จักกันในชื่อเทศกาลของชาวยิวหรือYamim Tovim ( ภาษาฮีบรู : יָמִים טוֹבִים , โรมันไนซ์ :  yāmīm ṭōvīm , แปลตรงตัว ว่า ' วันดี'หรือภาษาฮีบรูเอกพจน์ : יוֹם טוֹב ‎ Yom Tovใน ภาษา ฮีบรูที่ถอดเสียง [ ภาษาอังกฤษ: / ˈ j ɔː m ˈ t ɔː v , j oʊ m ˈ t oʊ v / ]) ^{[ 1 ]}เป็นวันหยุดที่ชาวยิวเฉลิม ฉลอง ตลอดปฏิทินฮีบรู^{[หมายเหตุ 1 ]}ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบทางศาสนา วัฒนธรรม และชาติ ซึ่งได้มาจากสี่แหล่ง ได้แก่มิตซ์วอต ("บัญญัติในพระคัมภีร์"), คำ สั่ง ของรับบี , ประวัติศาสตร์ของศาสนายูดายและรัฐอิสราเอล

วันหยุดของชาวยิวจะตรงกับวันเดียวกันทุกปีในปฏิทินฮิบรู แต่จะแตกต่างกันไปในปฏิทินเกรกอเรียนเนื่องจากปฏิทินฮิบรูเป็นปฏิทินสุริยจันทรคติ (อิงตามวัฏจักรของทั้งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์) ในขณะที่ปฏิทินเกรกอเรียนเป็นปฏิทินสุริยคติวันหยุดแต่ละวันจะตรงกับวันใดวันหนึ่งในสัปดาห์เท่านั้น โดยส่วนใหญ่จะตรงกับสี่วัน แต่สำหรับวันหยุดในเดือนเทเวทและเชวัต จะตรงกับห้าวัน และสำหรับฮานุกกะห์ จะตรงกับหกวัน (ดูวันในสัปดาห์ตามปฏิทินฮิบรู )

มีคำบางคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับกลุ่มวันหยุดต่างๆ

• คำศัพท์ภาษาฮีบรูYom Tov ( ฮีบรู : יום טוב ) ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "วันเทศกาล" มักหมายถึงวันเทศกาลทั้งหกวันที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์ ซึ่งกิจกรรมทั้งหมดที่ห้ามในวันสะบาโตจะถูกห้าม ยกเว้นบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมอาหาร^{[ 7 ]}ซึ่งรวมถึงวันที่หนึ่งและวันที่เจ็ดของเทศกาลปัสคา ( เทศกาลขนมปังไร้เชื้อ / เทศกาลมาทซอท – อพยพ 23:15, เฉลยธรรมบัญญัติ 16:16) [วันแรกของ] ชาโวททั้งสองวันของรอช ฮาชานาห์วันแรกของซุกกอตและ [วันแรกของ] เชมินี อัตเซเรตนอกจากนี้ นอกดินแดนอิสราเอลวันหยุดวันที่สองที่รู้จักกันในชื่อYom tov sheni shel galuyot (แปลตรงตัวว่า " Yom Tov ที่สอง ของชาวดิแอสปอรา")—รวมถึงซิมชาต โทราห์ —ก็รวมอยู่ในกลุ่มนี้ด้วย ในภาษาพูดทั่วไป วัน ยมคิปปูร์ซึ่งเป็นวันที่กำหนดไว้ในคัมภีร์ไบเบิลที่ห้ามแม้กระทั่งการเตรียมอาหาร มักถูกรวมอยู่ในกลุ่มนี้ด้วย ประเพณีการถือศีลสองวันในเทศกาลยมทอฟในหมู่ชาวยิวพลัดถิ่นมีมาตั้งแต่ประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล
• คำในภาษาอังกฤษว่าHigh Holy Daysหรือ High Holidays หมายถึงเทศกาลรอชฮาชานาห์และยอมคิปปูร์โดยรวม ส่วนคำในภาษาฮีบรูว่า "Days of Awe" ( ภาษาฮีบรู : ימים נוראים ) นั้นมีความหมายที่ยืดหยุ่นกว่า อาจหมายถึงเฉพาะเทศกาลเหล่านั้น หรือหมายถึงสิบวันแห่งการสำนึกผิดหรือหมายถึงช่วงเวลาแห่งการสำนึกผิดทั้งหมด ตั้งแต่ต้นเดือนเอลุลไปจนถึง (ในบางกรณีที่พบได้น้อย) สิ้นสุดในเดือนเชมินีอัตเซเรต
• คำว่า " เทศกาลแสวงบุญสามเทศกาล" ( ภาษาฮีบรู : שלוש רגלים , โรมันไนซ์ :  shalosh rəġalimหรือภาษาฮีบรู : חגים ḥaġim ) หมายถึงเทศกาลปัสคา (เทศกาลขนมปังไร้เชื้อ / เทศกาลมาทซอท ), ชาโวทและสุคคตโดยปกติแล้ว สุคคตจะรวมถึง เชมินี อัตเซเรท และซิ มชาต โทราห์ ด้วย
• Ma'agal Hashana (ภาษาฮีบรู: מעגל השנה , โรมันไนซ์:  maʿgal haš-šānā ; "วัฏจักรประจำปี") ซึ่งเป็นคำทั่วไป มักใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบททางการศึกษา^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}เพื่ออ้างถึงการศึกษาปฏิทินยิวโดยรวม ซึ่งระบุเหตุการณ์ในแต่ละเดือน พร้อมด้วยบัญญัติและธรรมเนียมปฏิบัติและเนื้อหาเชิงปรัชญาที่เกิดขึ้นตลอดทั้งปี

มีการใช้คำศัพท์เฉพาะในการอ้างถึงวันหยุดประเภทต่างๆ โดยขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาและลักษณะของวันหยุดนั้นๆ:

วันสะบาโต (ภาษาฮีบรู : שבת ) (แบบแอชเคนาซี มาจากคำว่า shabbos ใน ภาษาอิดิช ) หรือวัน Sabbath นั้น เรียกด้วยชื่อนี้แต่เพียงผู้เดียว ในทำนองเดียวกันวัน Rosh Chodesh (ภาษาฮีบรู : ראש חודש ) ก็เรียกด้วยชื่อนี้แต่เพียงผู้เดียว

• วันโยมทอฟ ( ภาษาฮีบรู : יום טוב ) (การออกเสียงแบบแอชเคนาซี มาจากภาษาอิดิกyontif ) ( แปลตรงตัวว่า "วันดี"): ดู " การจัดกลุ่ม " ด้านบน
• โมเอ็ด ( ภาษาฮีบรู : מועד ) ("ฤดูกาลแห่งเทศกาล") พหูพจน์คือโมอาดิม ( ภาษาฮีบรู : מועדים ) หมายถึงเทศกาลแสวงบุญสามเทศกาลได้แก่ ปัสคา ชาโวท และสุคคต เมื่อใช้เปรียบเทียบกับยอมทอฟจะหมายถึงโชล ฮาโมเอ็ดซึ่งเป็นช่วงระหว่างเทศกาลปัสคาและสุคคต
• Ḥagหรือchag ( ภาษาฮีบรู : חג ) ("เทศกาล"), พหูพจน์chagim ( ภาษาฮีบรู : חגים ) สามารถใช้ได้เมื่อใดก็ตามที่ มี คำว่า yom tovหรือmoedอยู่ นอกจากนี้ยังใช้เพื่ออธิบายเทศกาลฮานุกกะ ห์ และปูริมรวมถึงYom Ha'atzmaut (วันประกาศอิสรภาพของอิสราเอล) และYom Yerushalayim (วันเยรูซาเลม) ด้วย
• Ta'anit ( ภาษาฮีบรู : תענית ) หรือtzom ( ภาษาฮีบรู : צום ) ซึ่งใช้กันน้อยกว่า หมายถึงการถือศีลอดโดยทั่วไปแล้วคำเหล่านี้ใช้เพื่ออธิบายการถือศีลอดของรับบี แม้ว่าtzomจะถูกใช้ในพิธีกรรมเพื่ออ้างถึง Yom Kippur ด้วยเช่นกัน^{[ 11 ]}

ลักษณะร่วมที่โดดเด่นที่สุดของวันสะบาโตและเทศกาลในพระคัมภีร์คือข้อกำหนดให้ละเว้นจากงาน39 ประเภท (Melakhot ) ในวันเหล่านี้^{[หมายเหตุ 2 ]} คำว่า Melakhotมักแปลว่า "งาน" แต่บางทีการแปลที่ดีกว่าอาจเป็น "งานสร้างสรรค์" ตามหลักแล้ว Melakhot ถูกนิยามไว้ในHalakha (กฎหมายยิว) โดยแบ่งตามประเภทของงาน 39 ประเภทที่ใช้ในการสร้างพลับพลาขณะที่ชาวยิวเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายตามความเข้าใจดั้งเดิมและในศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ :

• ในวันสะบาโตและวันยมคิปปูร์ การกระทำทุกอย่างเป็นสิ่งต้องห้าม
• ในวันหยุดอื่นที่ไม่ใช่ Yom Kippur ซึ่งตรงกับวันธรรมดา ไม่ใช่วัน Shabbat งานส่วนใหญ่เป็นสิ่งต้องห้ามงาน บางอย่าง ที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมอาหารได้รับอนุญาต^{[หมายเหตุ 3 ] [หมายเหตุ 4 ]}
• ในวันธรรมดาช่วงเทศกาลโชลฮาโมเอ็ดการจัดงานรื่นเริง (เมลาคาห์) ไม่ได้ถูกห้ามโดยสิ้นเชิงอย่างไรก็ตาม การจัดงานรื่นเริงควรจำกัดเฉพาะที่จำเป็นเพื่อเพิ่มความสนุกสนานให้กับช่วงเวลาที่เหลือของเทศกาล หรือเพื่อหลีกเลี่ยงความสูญเสียทางการเงินอย่างมาก หรือในกรณีอื่นๆ
• ในวันอื่นๆ ไม่มีข้อจำกัดใดๆ เกี่ยวกับการจัดงานเมลาคาห์^{[หมายเหตุ 5 ]}

โดยหลักการแล้วศาสนายูดายอนุรักษ์นิยมเข้าใจข้อกำหนดในการงดเว้นจากการทำงานในลักษณะเดียวกับศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ ในทางปฏิบัติ บรรดารับบีอนุรักษ์นิยมมักจะตัดสินข้อห้ามเกี่ยวกับการทำงานแตกต่างจากผู้มีอำนาจของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์^{[ 14 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีชุมชนอนุรักษ์นิยม/มาซอร์ติบางแห่งทั่วโลกที่การปฏิบัติตามวันสะบาโตและเทศกาลต่างๆ ค่อนข้างคล้ายคลึงกับการปฏิบัติตามของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์^{[หมายเหตุ 6 ]}

อย่างไรก็ตาม สมาชิกฆราวาสจำนวนมาก หากไม่ใช่ส่วนใหญ่ของประชาคมอนุรักษ์นิยมในอเมริกาเหนือ ไม่ถือว่าตนเองปฏิบัติตามวันสะบาโตแม้แต่ตามมาตรฐานอนุรักษ์นิยมก็ตาม^{[ 15 ]} ในขณะเดียวกัน ผู้ที่นับถือศาสนายูดายปฏิรูปและศาสนายูดายฟื้นฟูไม่ยอมรับฮาลาคาห์แบบดั้งเดิม และข้อจำกัดเกี่ยวกับเมลาคาห์ ว่ามีผลผูกพันเลย^{[หมายเหตุ 7 ]}ชาวยิวที่เข้าข่ายคำอธิบายใดๆ เหล่านี้จะงดเว้นจากเมลาคาห์ในทางปฏิบัติก็ต่อเมื่อพวกเขาเห็นสมควรเท่านั้น

ข้อจำกัดในการทำงานในวันสะบาโตและวันหยุดจะถูกยกเว้นเสมอในกรณีของpikuach nefeshซึ่งเป็นการกระทำเพื่อช่วยชีวิตมนุษย์ ในระดับพื้นฐานที่สุด หากมีความเป็นไปได้ใดๆ ก็ตามที่ต้องดำเนินการเพื่อช่วยชีวิต ข้อจำกัดในวันสะบาโตจะถูกยกเว้นทันทีโดยไม่มีข้อแม้^{[หมายเหตุ 8 ]} ในกรณีที่อันตรายต่อชีวิตมีอยู่แต่ไม่เร่งด่วนมากนัก จะมีการพิจารณาลดการละเมิดข้อจำกัดในการทำงานในวันสะบาโตให้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ กฎหมายในด้านนี้มีความซับซ้อน^{[ 16 ]}

คัมภีร์โทราห์ระบุวันที่เดียวในปฏิทินยิวสำหรับการเฉลิมฉลองวันหยุดต่างๆ อย่างไรก็ตาม เทศกาลที่มีต้นกำเนิดจากคัมภีร์ไบเบิลนอกเหนือจากวันสะบาโตและวันยมคิปปูร์นั้น จะมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาสองวันนอกดินแดนอิสราเอลและวันโรชฮาชานาห์ก็มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาสองวันแม้แต่ในดินแดนอิสราเอล

วันหยุดในปฏิทินยิวระบุไว้ในโตราห์ว่า "วันที่ x ของเดือน y" ดังนั้น จำเป็นต้องกำหนดจุดเริ่มต้นของเดือน y ก่อนจึง จะสามารถกำหนดวันหยุดในวันที่ x ได้อย่างถูกต้อง เดือนในปฏิทินยิวเป็น ปฏิทินจันทรคติและเดิมทีเชื่อกันว่ามีการประกาศโดยการเป่าโชฟาร์ [ ^{17 ] ต่อ}มาสภาซานเฮดรินได้รับคำให้การจากพยานที่กล่าวว่าพวกเขาเห็นจันทร์เสี้ยวใหม่^{[หมายเหตุ 9 ]}จากนั้นสภาซานเฮดรินจะแจ้งให้ชุมชนชาวยิวที่อยู่ห่างไกลจากสถานที่ประชุมทราบว่าได้ประกาศจันทร์เสี้ยวใหม่แล้ว การปฏิบัติในการเฉลิมฉลองวันเทศกาลที่สองเกิดจากความล่าช้าในการเผยแพร่ข้อมูลนั้น^{[ 18 ]}

• รอช ฮาชานาห์เนื่องจากข้อจำกัดในการเดินทางในช่วงวันหยุด ผู้ส่งสารไม่สามารถออกจากที่ทำการของซานเฮดรินได้จนกว่าวันหยุดจะสิ้นสุดลง โดยธรรมชาติแล้ว ไม่มีทางเป็นไปได้เลยที่ผู้ที่อาศัยอยู่ห่างจากที่ทำการของซานเฮดรินจะได้รับข่าวสารเกี่ยวกับการประกาศเดือนใหม่จนกว่าผู้ส่งสารจะมาถึงหลังจากนั้นดังนั้นจึงเกิดธรรมเนียมปฏิบัติขึ้นว่า รอช ฮาชานาห์ จะถูกเฉลิมฉลองในทั้งสองวันที่เป็นไปได้ โดยคำนวณจากวันเริ่มต้นของเดือนก่อนหน้า ในทุกที่ทั่วโลก^{[ 19 ] [หมายเหตุ 10 ]}
• เทศกาลแสวงบุญสามเทศกาล เทศกาลสุคคตและเทศกาลปัสคาตรงกับวันที่ 15 ของเดือนนั้นๆ ซึ่งทำให้ผู้ส่งสารมีเวลาสองสัปดาห์ในการแจ้งให้ชุมชนทราบเกี่ยวกับการประกาศเดือนใหม่ โดยปกติแล้ว พวกเขาจะไปถึงชุมชนส่วนใหญ่ในดินแดนอิสราเอลภายในเวลาดังกล่าว แต่พวกเขาอาจไปไม่ถึงชุมชนที่อยู่ไกลออกไป (เช่น ชุมชนในบาบิโลเนียหรือต่างประเทศ) ดังนั้นจึงเกิดธรรมเนียมปฏิบัติขึ้นว่าวันหยุดเหล่านี้จะมีการเฉลิมฉลองหนึ่งวันในอิสราเอล แต่สองวัน (ทั้งสองวันเป็นไปได้เมื่อคำนวณจากวันเริ่มต้นของเดือนก่อนหน้า) นอกอิสราเอล ธรรมเนียมปฏิบัตินี้เรียกว่าyom tov sheni shel galuyotซึ่งหมายถึง "วันที่สองของเทศกาลในชุมชนผู้ลี้ภัย" ^{[ 20 ]}

สำหรับเทศกาลชะวูโอต ซึ่งคำนวณจากวันที่ห้าสิบของเทศกาลปัสคา ปัญหาข้างต้นไม่เกี่ยวข้องโดยตรง เนื่องจากจะทราบวันที่ "ถูกต้อง" ของเทศกาลปัสคาในเวลานั้น อย่างไรก็ตาม ทัลมุดใช้กฎเดียวกันนี้กับเทศกาลชะวูโอต และกับวันที่เจ็ดของเทศกาลปัสคาและเชมินีอัตเซเรต เพื่อความสอดคล้อง^{[ 21 ]}

ไม่มีที่ใดถือศีลอดเป็นเวลาสองวันในวันยมคิปปูร์ เนื่องจากเป็นการยากที่จะถือศีลอดตลอดสองวัน^{[หมายเหตุ 11 ]}

วันสะบาโตไม่ได้ยึดตามวันที่ในปฏิทิน แต่ยึดตามช่วงเวลาเจ็ดวัน ดังนั้น จึงไม่มีข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับวันสะบาโต และไม่จำเป็นต้องถือปฏิบัติสองวัน^{[หมายเหตุ 12 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่นับถือศาสนายูดายปฏิรูปและศาสนายูดายฟื้นฟูจะไม่ถือปฏิบัติเทศกาลวันที่สอง^{[ 22 ]}แม้ว่าบางคนจะถือปฏิบัติเทศกาลรอชฮาชานาห์สองวันก็ตาม^{[ 23 ]}

กฎหมายยิว(ฮาลาคาห์)กำหนดให้วันสะบาโต ( ภาษาฮีบรู : שבת ) เป็นวันหยุด ซึ่งเป็นวันหยุดพักผ่อนที่เฉลิมฉลองในวันที่เจ็ดของทุกสัปดาห์ กฎหมายยิวระบุว่าวันหนึ่งสิ้นสุดลงเมื่อพระอาทิตย์ตกดินหรือพลบค่ำ จากนั้นวันใหม่ก็จะเริ่มต้นขึ้น ดังนั้น

• วันสะบาโตเริ่มต้นก่อนพระอาทิตย์ตกดินในคืนวันศุกร์ การเริ่มต้นของวันสะบาโตนั้นมีสัญลักษณ์คือการจุดเทียนสะบาโตและการกล่าวคำคิ๊ดดูช (Kiddush)เหนือแก้วไวน์
• วันสะบาโตสิ้นสุดลงเมื่อพลบค่ำวันเสาร์ การสิ้นสุดของวันสะบาโตนั้นมีการทำพิธีสวดมนต์ที่เรียกว่าฮาวดาลาห์

พิธีกรรมและข้อปฏิบัติพื้นฐานของวันสะบาโต ได้แก่:

• การอ่านบทโทราห์ประจำสัปดาห์
• การย่อบทสวดอามิดาห์ในพิธีสวดประจำวันทั้งสามครั้ง เพื่อตัดคำขอสำหรับสิ่งจำเป็นในชีวิตประจำวันออกไป
• เพิ่ม การละหมาด มุสัฟ (การอ่านอัลกุรอาน)เข้าไปในการละหมาดประจำวัน
• การเพลิดเพลินกับการรับประทานอาหารสามมื้อต่อวัน ซึ่งมักเป็นมื้อที่จัดเตรียมอย่างพิถีพิถันหรือมีพิธีกรรมเฉพาะ
• การงดเว้นจากการทำงาน(ดูรายละเอียดด้านบน )

ในหลายๆ ด้านฮาลาคาห์ (กฎหมายยิว) มองว่าวันสะบาโตเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดในปฏิทินของชาวยิว

• เป็นวันหยุดแรกที่กล่าวถึงในทานาค (คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู) และพระเจ้าเป็นผู้แรกที่ทรงเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ ( ปฐมกาล )
• การอ่าน คัมภีร์โทราห์ในวันสะบาโตมีจำนวนบทอ่าน ( parshiot ) มากกว่าใน วันยมคิปปูร์หรือวันหยุดทางศาสนายิวอื่นๆ
• บทลงโทษที่กำหนดไว้ในคัมภีร์โทราห์สำหรับการฝ่าฝืนข้อห้ามในวันสะบาโตคือการถูกขว้างด้วยหินจนตาย ( อพยพ 31) ในขณะที่สำหรับวันหยุดอื่นๆ บทลงโทษจะ (ค่อนข้าง) เบากว่า
• การปฏิบัติตามวันสะบาโตในที่สาธารณะเป็นเกณฑ์มาตรฐานที่ใช้ในหลักฮาลาคาห์เพื่อพิจารณาว่าบุคคลนั้นเป็นสมาชิกชุมชนที่เคร่งครัดในศาสนาและน่าเชื่อถือทางศาสนาหรือไม่

อาร์บาห์ ปาร์ชียอต

มีวันสะบาโตสี่วัน ซึ่งทั้งหมดอยู่ในช่วงเดือนอาดาร์หรือใกล้เคียงกับเดือนนั้น ๆ และมีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากการเพิ่มเติมบางอย่างในระหว่างการอ่านพระคัมภีร์โทราห์ในวันเหล่านั้น ซึ่งได้แก่:

• ปาร์ชาต เชกาลีม : วันสะบาโตที่อยู่ก่อนหรือตรงกับวันโรช โชเดช อาดาร์ ( วันที่ 2 ของเดือนอาดาร์ในปีอธิกสุรทิน) บทอ่านจะกล่าวถึงเงินครึ่งเชเกลที่นำมาถวายในช่วงเดือนอาดาร์
• ปาร์ชาต ซาคอร์ : วันสะบาโตก่อนวันปูริม โดยตรง ข้อความที่อ่านกล่าวถึงบัญญัติให้ระลึกถึงการกระทำของชาวอะมาเลก (การฟังข้อความนี้ถือเป็นการปฏิบัติตามบัญญัตินั้น ดังนั้นจึงควรให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการไปโบสถ์ในสัปดาห์นี้ แม้ว่าปกติแล้วจะไม่ค่อยได้ไปก็ตาม)
• ปาร์ชาต ปาราห์ : วันสะบาโตถัดจากวันปูริม ทันที บทโทราห์เพิ่มเติมนี้บรรยายถึงพิธีกรรมของวัวแดง
• ปาร์ชาต ฮาโชเดช : บทอ่านในวันสะบาโตก่อนวันโรช โชเดช นิสซานบทอ่านนี้กล่าวถึงบัญญัติให้ถือว่านิสซานเป็นเดือนแรกของปฏิทินฮิบรู

วันสะบาโตพิเศษอื่นๆ

วันสะบาโตอื่นๆ ตลอดทั้งปีถือว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากช่วงเวลาของปีหรือบทโทราห์และ/หรือฮาฟโทราห์ที่อ่านชับบัตชูวาคือวันสะบาโตก่อนวันยอมคิปปูร์และชับบัตฮากาดอลคือวันสะบาโตก่อนวันเปซาห์ในทั้งสองวันนี้เป็นธรรมเนียมที่รับบีของธรรมศาลาจะบรรยายอย่างยาวนานในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดที่จะมาถึงชับบัตเบเรชิตคือวันสะบาโตถัดจากซิมชาตโทราห์ ซึ่งเป็นวันที่วงจรการอ่านโทราห์ประจำปีเริ่มต้นใหม่อีกครั้งชับบัตชิราคือวันสะบาโตที่อ่านชิรัตฮายัมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปาร์ชาตเบชาลาค เป็นธรรมเนียมที่จะทิ้งเศษขนมปังไว้ก่อนวันสะบาโตนี้เพื่อให้สัตว์ป่ากินShabbat Chazonคือ Shabbos ที่อยู่หน้าTisha b'Avในระหว่างนั้นจะมีการอ่าน Haftorah ที่เป็นลางไม่ดีของ Chazon Yishayahu (ซึ่งเป็นการเสร็จสิ้นวงจรของ Haftoras ที่เป็นลางไม่ดีสามอันที่นำไปสู่​​Tisha B'Av ) Shabbat Nachamuคือ Shabbos ที่ตามหลังTisha b'Avซึ่งในระหว่างนั้นจะมีการอ่าน Haftorah อันปลอบใจของ Nachamu Ami (สิ่งนี้เริ่มต้นวงจรของ Haftorah อันปลอบใจเจ็ดอันที่ตามหลัง Tisha B'Av หรือที่เรียกว่าShiva d'Nechemta ) วันถือบวช ที่อยู่ข้างหน้า Rosh Chodeshทุกแห่ง(ยกเว้นRosh Hashana ) เรียกว่าShabbat Mevorochim ; มีการเพิ่มคำอธิษฐานในพิธีสวดโดยคาดว่าจะถึงเดือนที่จะมาถึง

รอช โชเดช ( ภาษาฮีบรู : ראש חודש , โรมันไนซ์ :  roš ḥoḏeš , แปลตรงตัวว่า ' หัวเดือน' ) เป็นวันหยุดหรือวันสำคัญเล็กๆ ที่ตรงกับวันแรกของแต่ละเดือนในปฏิทินยิว รวมถึงวันสุดท้ายของเดือนก่อนหน้าด้วย หากเดือนนั้นมีสามสิบวัน

• การเฉลิมฉลอง รอช โชเดชในช่วงเวลาอย่างน้อยบางส่วนของยุคเนวิอิมอาจมีความซับซ้อนพอสมควร ดูตัวอย่างเช่น1 ซามูเอล 20
• เมื่อเวลาผ่านไป ระดับการปฏิบัติตามธรรมเนียมที่อนุญาตให้ผู้หญิงงดเว้นจากงานบางประเภทก็แตกต่างกันไป ดังเช่นในเมกิลลา 22b:4 ที่ระบุว่า "ในวันขึ้นเดือนใหม่ ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่ผู้หญิงควรละเว้นจากการทำงาน"
• โดยปกติแล้ว การถือศีลอดในวันรอช โชเดช (วันเริ่มต้นเดือนแรกของเดือนตามปฏิทินฮินดู ) เป็นสิ่งต้องห้าม

นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้น การปฏิบัติตามในปัจจุบันจำกัดอยู่เพียงการเปลี่ยนแปลงในพิธีกรรมเท่านั้น

ในเดือนทิชรีการเฉลิมฉลองนี้จะถูกแทนที่ด้วยการเฉลิมฉลองรอชฮาชานาห์ซึ่งเป็นวันหยุดสำคัญ

วันสำคัญที่เกี่ยวข้อง:

• วันเริ่มต้นปีใหม่ของชาวยิว (Rosh Chodesh)จะประกาศในธรรมศาลาในวันสะบาโตก่อนหน้า
• มีการสวดมนต์พิเศษที่เรียกว่าคิ๊ดดูช เลวานาซึ่งกล่าวเมื่อเห็นพระจันทร์ข้างขึ้นเป็นครั้งแรกในแต่ละเดือน

เดือนเอลุลซึ่งอยู่ก่อนวันรอชฮาชานาห์ถือเป็นช่วงเวลาอันเป็นมงคลสำหรับการสำนึกผิด [ ^{24 ] ด้วย} เหตุนี้จึงมีการเพิ่มคำอธิษฐานสำนึกผิดเพิ่มเติมที่เรียกว่าเซลิคอตเข้าไปในคำอธิษฐานประจำวัน ยกเว้นในวันสะบาโตชาวยิวเซฟาร์ดี จะ เพิ่มคำอธิษฐานเหล่านี้ในวันธรรมดาแต่ละวันในช่วงเดือนเอลุล ชาวยิวแอชเคนาซีจะสวดคำอธิษฐานเหล่านี้ตั้งแต่คืนวันอาทิตย์สุดท้าย (หรือคืนวันเสาร์) ก่อนวันรอชฮาชานาห์ซึ่งอนุญาตให้สวดได้อย่างน้อยสี่วัน

ตลอดเดือนเอลุล จะมีการเป่าโชฟาร์เมื่อสิ้นสุดการสวดมนต์ตอนเช้า (ยกเว้นในวันก่อนวันรอชฮาชานาห์) และจะมีการสวดบทเพลงสดุดีที่ 27 เมื่อสิ้นสุดการสวดมนต์ตอนเช้า และเมื่อสิ้นสุดการสวดมนต์ตอนบ่ายหรือตอนเย็น (ขึ้นอยู่กับธรรมเนียมของชุมชน) ตั้งแต่วันแรกของเดือนเอลุลจนถึงวันโฮชานา ราบา (วันสุดท้ายของเทศกาลซุกกอต)

• วันก่อนวันรอชฮาชานาห์ ( Erev Rosh Hashanah ): 29 เอลุล
• รอช ฮาชานาห์: 1–2 ทิชเรย์

ตามประเพณีปากเปล่า Rosh Hashanah ( ภาษาฮีบรู : ראש השנה ) (แปลตรงตัวว่า "หัวปี") คือวันแห่งการรำลึกหรือระลึกถึง ( ภาษาฮีบรู : יום הזכרון , Yom HaZikaron ) ^{[ 25 ]}และเป็นวันแห่งการพิพากษา ( ภาษาฮีบรู : יום הדין , Yom HaDin ) ^{[ 26 ]}พระเจ้าทรงปรากฏในบทบาทของกษัตริย์ ทรงระลึกถึงและพิพากษาแต่ละคนตามการกระทำของเขา/เธอ และทรงออกพระราชกฤษฎีกาสำหรับแต่ละคนในปีถัดไป^{[ 27 ]}

วันหยุดนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยบัญญัติข้อ หนึ่งโดยเฉพาะ คือ การเป่าโชฟาร์ [ ^{28 ] ตาม}คัมภีร์โทราห์ วันนี้เป็นวันแรกของเดือนที่เจ็ดของปีปฏิทิน^{[ 28 ]}และเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาสิบวันที่นำไปสู่โยมคิปปูร์ตามความเห็นของทัลมุดข้อหนึ่งจากสองข้อ การสร้างโลกเสร็จสมบูรณ์ในวันรอชฮาชานาห์^{[ 29 ]}

พิธีสวดมนต์ตอนเช้าในวันรอชฮาชานาห์ นั้นใช้เวลานาน และเน้นไปที่หัวข้อต่างๆ ที่กล่าวมาข้างต้น ได้แก่ ความยิ่งใหญ่และการพิพากษา การระลึกถึง การกำเนิดของโลก และการเป่าโชฟาร์ ชุมชนส่วนใหญ่จะสวดมนต์ ทัชลิคสั้นๆซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการละทิ้งบาปของปีที่ผ่านมา ในช่วงบ่ายของวันรอชฮาชานาห์

แม้ว่าพระคัมภีร์จะระบุว่ารอชฮาชานาห์เป็นวันหยุดเพียงวันเดียว^{[ 28 ]}แต่ยังมีการเฉลิมฉลองวันที่สองซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากศาสนายิวอีกด้วย ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะในบรรดาวันหยุดในพระคัมภีร์ วันเพิ่มเติมของศาสนายิวนี้ได้รับการเฉลิมฉลองแม้กระทั่งในดินแดนอิสราเอล (ดู วันที่สองของเทศกาล ในพระคัมภีร์ด้านบน)

คัมภีร์โทราห์เองไม่ได้ใช้คำว่า "ปีใหม่" ในการอ้างอิงถึงรอชฮาชานาห์ มิ ชนาห์ในรอชฮาชานาห์^{[ 30 ]}ระบุ "วันปีใหม่" ที่แตกต่างกันสี่วันสำหรับวัตถุประสงค์ต่างๆ:

• 1. ทิชเรย์ (หรือ " รอช ฮาชานาห์ " ตามธรรมเนียม): "ปีใหม่" สำหรับการคำนวณปีปฏิทินปีสะบาโต(ชมีตา)และ วัฏจักร ปีจูบิลีและอายุของต้นไม้เพื่อวัตถุประสงค์ของกฎหมายยิว และสำหรับการแยกส่วนสิบของ ธัญพืช
• 15 เชวัต ( ตู บิชวัต ): "ปีใหม่" สำหรับต้นไม้ – กล่าวคือวงจรการเกษตรปัจจุบันและส่วนสิบที่เกี่ยวข้อง
• 1 นิซาน  : "ปีใหม่" สำหรับการนับเดือนและเทศกาลสำคัญต่างๆ รวมถึงการคำนวณปีแห่งการครองราชย์ของกษัตริย์ยิว
  • ในสมัยพระคัมภีร์ไบเบิล วันถัดจากวันที่ 29 อาดาร์ปีที่ 1 แห่งรัชสมัยของ ___ จะตามมาด้วยวันที่ 1 นิสานปีที่ 2 แห่งรัชสมัยของ ___
  • ในยุคปัจจุบัน แม้ว่าหมายเลขปีในปฏิทินยิวจะเปลี่ยนไปในวันรอชฮาชานาห์แต่ในบางบริบท เดือนต่างๆ ก็ยังคงนับจากเดือนนิสานอยู่
  • เทศกาลแสวงบุญทั้งสามเทศกาลมักถูกนับตามลำดับคือปัสคา - ชาโวท - สุคคตซึ่งอาจส่งผลกระทบต่อกฎหมายทางศาสนาได้แม้ในยุคปัจจุบัน
• 1 เอลุล ( รอช ฮาชานาห์ เลมาซาร์ เบเฮมาห์ ): "ปีใหม่" สำหรับสิบส่วนสัตว์อย่างไรก็ตาม ฮาลาคาห์ไม่ได้ยึดถือความคิดเห็นนี้ แต่กำหนดให้สิบส่วนสัตว์เริ่มตั้งแต่ 1 ทิชเรย์^{[ 31 ]}

สิบวันแรกของทิชเรย์ (ตั้งแต่ต้นรอชฮาชานาห์จนถึงสิ้นสุดโยมคิปปูร์ ) เรียกว่า สิบวันแห่งการสำนึกผิด (עשרת ימי תשובה, Aseret Yemei Teshuva ) ในช่วงเวลานี้ เพื่อเป็นการเตรียมตัวสำหรับโยมคิปปูร์ถือเป็น “สิ่งที่เหมาะสมอย่างยิ่ง” ^{[ 32 ]}สำหรับชาวยิวที่จะสำนึกผิดคือ การตรวจสอบการกระทำของตนเองและการสำนึกผิดต่อบาปที่ตนได้กระทำต่อผู้อื่นและพระเจ้า การสำนึกผิดนี้อาจอยู่ในรูปแบบของการวิงวอนเพิ่มเติม การสารภาพการกระทำของตนต่อพระเจ้า การถือศีลอด การไตร่ตรองตนเอง และการมีส่วนร่วมหรือการบริจาคให้แก่tzedakah “การกุศล” เพิ่มมากขึ้น

• Tzom Gedalia : 3 Tishrei

การถือศีลอดของเกดาเลีย ( ภาษาฮีบรู : צום גדליה ) เป็นวันถือศีลอดเล็กๆ ของชาวยิว เป็นการระลึกถึงการลอบสังหารเกดาเลียห์ ผู้ ว่า ราชการ จังหวัดเยฮูดซึ่งเป็นการสิ้นสุดการปกครองของชาวยิวทุกระดับหลังจากการทำลายวิหารของโซโลมอนตามการอ่านพระคัมภีร์อย่างง่าย^{[ 33 ]}การลอบสังหารเกิดขึ้นในวันรอชฮาชานาห์ (1 ทิชเรย์) และถ้าเป็นเช่นนั้น การถือศีลอดจะถูกเลื่อนไปเป็นวันที่ 3 ทิชเรย์ เพื่อเป็นการให้เกียรติวันหยุด และจะถูกเลื่อนออกไปอีกเป็นวันที่ 4 ทิชเรย์ หากวันที่ 3 ทิชเรย์เป็นวันสะบาโต อย่างไรก็ตาม ทัลมุดระบุอย่างชัดเจนว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นในวันที่ 3 ทิชเรย์^{[ 34 ]}

เช่นเดียวกับวันถือศีลอดเล็ก ๆ ทั้งหมด การถือศีลอดตั้งแต่รุ่งอรุณถึงพลบค่ำเป็นสิ่งจำเป็น แต่โดยปกติแล้วจะไม่ปฏิบัติตามกฎการไว้ทุกข์อื่น ๆ การอ่านโตราห์จะรวมอยู่ในทั้ง การสวดชา ฮาริตและมิน ฮา และฮาฟทาราห์ก็รวมอยู่ในมินชา ด้วย นอกจากนี้ยังมีการเพิ่มเติมบางอย่างในพิธีกรรมของทั้งสองพิธี^{[ 35 ]}

• Erev Yom Kippur : 10 Tishrei (เย็นยมคิปปูร์เริ่มตอนพระอาทิตย์ตก)
• ถือศีล : 10 ทิชเร (วันถือศีลสิ้นสุดตอนพระอาทิตย์ตก)

วันยมคิปปูร์ ( ภาษาฮีบรู : יום כיפור ) เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของปีสำหรับชาวยิวที่นับถือศาสนายิว^{[หมายเหตุ 13 ]}แก่นสำคัญของวันคือการชดใช้บาปและการคืนดีซึ่งสำเร็จได้ด้วยการสวดมนต์และการถือศีลอดอย่างสมบูรณ์ รวมถึงการงดเว้นอาหารและเครื่องดื่มทุกชนิด (รวมถึงน้ำ) โดยผู้ใหญ่ที่มีสุขภาพแข็งแรงทุกคน^{[หมายเหตุ 14 ]}การอาบน้ำ การใช้น้ำหอมหรือโคโลญ การสวมรองเท้าหนัง และการมีเพศสัมพันธ์ เป็นข้อห้ามอื่นๆ ในวันยมคิปปูร์ซึ่งทั้งหมดนี้ออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าความสนใจของทุกคนจดจ่ออยู่กับการแสวงหาการชดใช้บาปกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และเด็ดขาดวันยมคิปปูร์ยังมีความพิเศษกว่าวันหยุดอื่นๆ ตรงที่มีข้อจำกัดเกี่ยวกับการทำงานเหมือนกับวันสะบาโตการถือศีลอดและข้อห้ามอื่นๆ เริ่มต้นในวันที่ 10 ทิชเรย์เวลาพระอาทิตย์ตกดิน ซึ่งพระอาทิตย์ตกดินถือเป็นจุดเริ่มต้นของวันในประเพณีของชาวยิว

บทสวดดั้งเดิมในภาษาอาราเมอิกที่เรียกว่าโคล นีเดร ("คำปฏิญาณทั้งหมด") นั้นมักจะสวดกันก่อนพระอาทิตย์ตกดิน แม้ว่าจะถือว่าเป็นการเริ่มต้นของ พิธีในตอนเย็น ของวันยมคิปปูร์ —ถึงขนาดที่ว่าเอเรฟ ยมคิปปูร์ ("เย็นวันยมคิปปูร์") มักถูกเรียกว่า "คืนโคล นีเดร"—แต่ในทางเทคนิคแล้วมันเป็นประเพณีที่แยกต่างหาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะว่า เนื่องจากสวดก่อนพระอาทิตย์ตกดิน จึงสวดในวันที่ 9 ทิชเรย์ซึ่งเป็นวันก่อนวันยมคิปปูร์ ไม่ใช่ในวันยมคิปปูร์เอง (ในวันที่ 10 ทิชเรย์ซึ่งเริ่มต้นหลังจากพระอาทิตย์ตกดิน)

คำอธิษฐาน Kol Nidre มีความแตกต่างกันเล็กน้อยระหว่างประเพณีของชาวยิวอัชเคนาซีและเซฟาร์ดี ในทั้งสองประเพณี ผู้ขอพรจะอธิษฐานขอให้ได้รับการปลดปล่อยจากคำปฏิญาณส่วนตัวทั้งหมดที่ได้ให้ไว้กับพระเจ้าตลอดทั้งปี เพื่อให้คำสัญญาใดๆ ที่ยังไม่ได้ปฏิบัติตามต่อพระเจ้าจะถูกยกเลิกและได้รับการอภัย ในประเพณีของชาวยิวอัชเคนาซี คำอธิษฐานจะกล่าวถึงปีที่จะมาถึง ในประเพณีของชาวยิวเซฟาร์ดี คำอธิษฐานจะกล่าวถึงปีที่เพิ่งสิ้นสุดลง คำปฏิญาณที่เกี่ยวข้องมีเพียงระหว่างผู้ขอพรกับพระเจ้าเท่านั้น คำปฏิญาณที่ทำขึ้นระหว่างผู้ขอพรกับผู้อื่นยังคงมีผลสมบูรณ์ เนื่องจากไม่ได้รับผลกระทบจากการอธิษฐานนี้

ผ้าคลุม ไหล่ สำหรับ สวดมนต์ (Tallit ) ที่มีสี่มุม จะถูกสวมใส่ในตอนเย็นและตอนบ่ายสำหรับการสวดมนต์ ซึ่งเป็นวันเดียวในรอบปีที่ทำเช่นนี้ ในชุมชนชาวยิวแอชเคนาซีแบบดั้งเดิม ผู้ชายจะสวมผ้าคลุมไหล่ (kittel)ตลอดทั้งวันของการสวดมนต์ การสวดมนต์ใน เย็น วันยมคิปปูร์จะยาวนานกว่าคืนอื่นๆ ในรอบปี เมื่อเริ่มพิธีสวดมนต์อีกครั้งในตอนเช้า พิธีสวดมนต์ (ในทุกนิกาย) จะยาวนานที่สุดในรอบปี ในบางศาสนสถานแบบดั้งเดิม การสวดมนต์จะดำเนินไปอย่างต่อเนื่องตั้งแต่เช้าจนถึงพลบค่ำ หรือเกือบจะตลอดเวลา สองส่วนสำคัญของการสวดมนต์ในตอนเช้าในศาสนสถานแบบดั้งเดิมคือ การอ่านYizkorซึ่งเป็นบทสวดรำลึก และบทกวีทางศาสนา( piyyutim )ที่บรรยายถึงพิธีในวิหารในวันยมคิปปูร์

เหตุการณ์สำคัญอีกสองอย่างเกิดขึ้นในช่วงท้ายของวัน ในระหว่างการสวดภาวนาMinchahการอ่านHaftarah จะนำเสนอ หนังสือโยนาห์ ทั้งเล่ม สุดท้าย วันจะสิ้นสุดลงด้วยNe'ilahซึ่งเป็นพิธีพิเศษที่จัดขึ้นเฉพาะในวันYom Kippur เท่านั้น Ne'ilah เกี่ยวข้องกับการปิดฉากวันหยุด และมีการวิงวอนขออภัยโทษจากพระเจ้าอย่างจริงใจก่อนสิ้นสุดการถือศีลอดYom Kippurสิ้นสุดลงด้วยการเป่าโชฟาร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดการถือศีลอด วัน นี้ ถือเป็นวันหยุดหนึ่งวันเสมอ ทั้งในและนอกดินแดนอิสราเอล

วันยมคิปปูร์ถือเป็นวันที่มีความสุขที่สุดของปี ร่วมกับวันที่ 15 ของเดือนอาฟ (ทัลมุด บาวลี—บทตาอานิต) ^{[ 36 ]}

วันก่อนวันยมคิปปูร์

บางคนถือว่าวันก่อนวันยมคิปปูร์ หรือวันที่ 9 ทิชรี เป็นวันหยุดในตัวเอง วันก่อนวันยมคิปปูร์ไม่ใช่ เอเรฟ ยมคิปปูร์ ซึ่งเป็นช่วงเย็นของวันยมคิปปูร์จริง ๆ ในวันที่ 10 ทิชรี ทันทีหลังพระอาทิตย์ตกดินและการสวดโคลนีเดรการรับประทานอาหารในวันก่อนวันยมคิปปูร์เป็นมิตซ์วา (บัญญัติ) โดยปราชญ์กล่าวว่าผู้ที่รับประทานอาหารตลอดทั้งวันนี้แล้วถือศีลอดในวันยมคิปปูร์จริง ๆ จะได้รับบุญกุศลเสมือนได้ถือศีลอดสองครั้ง มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในพิธีกรรมชาคาริต ในขณะที่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญกว่าในพิธีกรรมมินชา ชายชาวแอชเคนาซีออร์โธดอกซ์หลายคนนิยมอาบน้ำชำระร่างกายในวันก่อนวันยมคิปปูร์

• วันก่อนเทศกาลสุคคต : 14 ทิชเรย์
• ซุคโกต : 15–21 ทิชเร (22 นอกอิสราเอล)
• วันแรกของเทศกาลซุกกอต (นอกประเทศอิสราเอล วันแรกและวันถัดไปถือเป็นวันสำคัญทางศาสนา) เป็นวันยอมทอฟเต็มส่วนวันอื่นๆ ของเทศกาลซุกกอตมีสถานะเป็นโชลฮาโมเอ็ดหรือ "วันกลางเทศกาล"

ซุกโคท ( ภาษาฮีบรู : סוכותหรือภาษาฮีบรู : סֻכּוֹת , sukkōt ) หรือซุคโคท เป็น เทศกาลเจ็ดวันหรือที่รู้จักกันในชื่อเทศกาลกระท่อม เทศกาลพลับพลา หรือเรียกสั้นๆ ว่าพลับพลา เป็นหนึ่งในสามเทศกาลแสวงบุญ ( shalosh regalim ) ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ ซุกโคทเป็นการระลึกถึงปีที่ชาวยิวใช้ชีวิตอยู่ในทะเลทรายระหว่างทางไปสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา และเป็นการเฉลิมฉลองวิธีที่พระเจ้าทรงปกป้องพวกเขาภายใต้สภาพทะเลทรายที่ยากลำบาก คำว่าซุกโคทเป็นคำพหูพจน์ของคำภาษาฮีบรู ว่า ซุกกาห์ซึ่งหมายถึงกระท่อม ชาวยิวได้รับคำสั่งให้ "อาศัย" ในกระท่อมในช่วงเทศกาลนี้^{[ 37 ]}โดยทั่วไปหมายถึงการรับประทานอาหาร แต่บางคนก็นอนในซุกกาห์ด้วย โดยเฉพาะในอิสราเอล มีกฎ เฉพาะ สำหรับการสร้างซุกกาห์

นอกจากการอาศัยอยู่ในซุกกะห์แล้วพิธีกรรมหลักที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของเทศกาลนี้คือการใช้พืชสี่ชนิดได้แก่ลูลาฟ ( ต้นปาล์ม) ฮาดาส (ต้นเมอร์เทิล)อาราวาห์ (ต้นวิลโลว์) และเอตร็อก(มะนาว) ^{[ 38 ]}ในแต่ละวันของเทศกาล ยกเว้นวันสะบาโต จะมีการโบกสิ่งเหล่านี้ควบคู่ไปกับการสวดฮัลเลลในธรรมศาลา จากนั้นจึงเดินขบวนรอบธรรมศาลาที่เรียกว่าโฮชาโนต

โฮชานา รัปปาห์

วันที่เจ็ดของเทศกาลซุกกอตเรียกว่าโฮชานาห์ รับบาห์หรือ "โฮชานาห์ใหญ่" (คำเอกพจน์ของโฮชาโนตและเป็นที่มาของคำภาษาอังกฤษว่าโฮซานนา ) จุดสูงสุดของการสวดมนต์ในวันนี้คือขบวนแห่โฮชาโนต เจ็ด รอบรอบธรรมศาลา ประเพณีนี้เลียนแบบการปฏิบัติจากพระวิหารในเยรูซาเล็มหลายแง่มุมของประเพณีในวันนี้ยังคล้ายคลึงกับเทศกาลรอช ฮาชานาห์และยอม คิปปูร์ ตามประเพณีแล้ว โฮชานาห์ รับบาห์ถือเป็นวันแห่ง "การพิพากษา" ครั้งสุดท้ายของยอม คิปปูร์ และเป็นโอกาสสุดท้ายสำหรับการวิงวอนขอการให้อภัยก่อนที่เทศกาลจะสิ้นสุดลง

• Shemini Atzeret: 22 Tishrei (รวมกับ Simchat Torah ในอิสราเอล)
• Simchat Torah นอกอิสราเอล: 23 Tishrei

วันหยุดเชมินี อัตเซเรต ( ภาษาฮีบรู : שמיני עצרת ) จะตามมาทันทีหลังจากสิ้นสุดวันหยุดซุกกอต คำภาษาฮีบรูว่าเชมินีหมายถึง "ที่แปด" และหมายถึงตำแหน่งของวันหยุดนี้ใน "วันที่แปด" ของเทศกาลซุกกอต ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นวันหยุดเจ็ดวัน ชื่อนี้สะท้อนให้เห็นว่า แม้ในหลายๆ ด้าน เชมินี อัตเซเรตจะเป็นวันหยุดที่แยกต่างหาก แต่ในบางแง่มุม การเฉลิมฉลองก็เชื่อมโยงกับเทศกาลซุกกอตนอกประเทศอิสราเอล ยังคงมีการรับประทานอาหารในซุคคาห์ในวันนี้

ประเพณีที่โดดเด่นที่สุดของเทศกาลนี้คือการเฉลิมฉลองซิมชาต โทราห์ ( ภาษาฮีบรู : שמחת תורה ) ซึ่งหมายถึง "การชื่นชมยินดีกับพระคัมภีร์โทราห์" ชื่อนี้เดิมหมายถึง "พิธีกรรม" พิเศษ: การอ่านพระคัมภีร์โทราห์ส่วนสุดท้ายประจำสัปดาห์ จาก หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติเป็นการสิ้นสุดวัฏจักรประจำปี และตามด้วยการอ่านบทแรกของหนังสือปฐมกาล ทันที เพื่อเริ่มต้นวัฏจักรประจำปีใหม่ พิธีกรรมนี้เต็มไปด้วยความสุข และผู้เข้าร่วมทุกคนไม่ว่าเด็กหรือผู้ใหญ่ต่างมีส่วนร่วม

พิธีนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเทศกาลนี้ จนกระทั่งในอิสราเอล ซึ่งเทศกาลนี้มีเพียงวันเดียว จึงมักเรียกเทศกาลทั้งหมดว่า ซิมชาต โทรา ห์ (Simchat Torah ) ส่วนในประเทศอื่นๆ นอกอิสราเอล เทศกาลนี้มีสองวัน โดยวันแรกเรียกว่าเชมินี อัตเซเรต (Shemini Atzeret)และวันที่สองเรียกว่าซิมชาต โทราห์ (Simchat Torah )

• วันก่อนวันฮานุกกะห์: 24 คิสเลฟ
• ฮานุคคา: 25 คิสเลฟ – 2 หรือ 3 เทเว็ต

เรื่องราวของฮานุกกะห์ ( ภาษาฮีบรู : חנוכה ) ได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือมัคคาบี เล่ม แรกและ เล่มที่สอง หนังสือเหล่านี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของทานาค (คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู) แต่เป็น หนังสือ อภิปรายแทน ปาฏิหาริย์ของน้ำมันมะกอก ที่มี อยู่เพียงวันเดียวแต่กลับมีให้ใช้ได้ถึงแปดวัน ได้รับการบรรยายเป็นครั้งแรกในทัลมุด(ชาบัต 21b)ซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 600 ปีหลังจากเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในหนังสือมัคคาบี^{[ 39 ]}

เทศกาล ฮานุกกะห์เป็นการระลึกถึงชัยชนะเหนือกองกำลังของจักรวรรดิเซเลucidที่พยายามขัดขวางไม่ให้ชาวอิสราเอลประกอบพิธีกรรมทางศาสนายู ดาย ยูดา ห์ มัคคาบีและพี่น้องของเขาได้ทำลายกองกำลังจำนวนมหาศาล และได้บูรณะวิหารในเยรูซาเล็ม ขึ้นใหม่ เทศกาลแปดวันนี้มีการเฉลิมฉลองด้วยการจุดเทียน—หนึ่งเล่มในคืนแรก สองเล่มในคืนที่สอง และต่อไปเรื่อยๆ—โดยใช้เชิงเทียนพิเศษที่เรียกว่าฮานุกกิอาห์หรือ เม โนราห์ ฮานุกกะห์

ในทางศาสนา ฮานุกกะห์เป็นวันหยุดเล็กๆ ยกเว้นวันสะบาโต ข้อจำกัดเรื่องการทำงานไม่มีผลบังคับใช้^{[หมายเหตุ 15 ]}นอกจากการจุดไฟแล้ว การปฏิบัติทางศาสนาอย่างเป็นทางการจะจำกัดอยู่เพียงการเปลี่ยนแปลงในบทสวดเท่านั้น การเฉลิมฉลองฮานุกกะห์มักไม่เป็นทางการและอิงตามประเพณีมากกว่ากฎหมาย ประเพณีที่ปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายสามประการ ได้แก่:

• การบริโภคอาหารที่ปรุงด้วยน้ำมันเช่น แพนเค้กมันฝรั่งหรือซูฟกานิยอตเพื่อระลึกถึงปาฏิหาริย์ของน้ำมัน
• การเล่นเกมเดรเดล (เรียกว่าเซวิวอนในภาษาฮีบรู) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการที่ชาวยิวปลอมแปลงการศึกษาพระคัมภีร์โทราห์ที่ผิดกฎหมายให้กลายเป็นการประชุมเล่นการพนันในช่วงเวลาก่อนการก่อกบฏของพวกมัคคาบี^{[หมายเหตุ 16 ]}
• การให้เงินเด็ก โดยเฉพาะเหรียญ เรียกว่าฮานุกกะห์ เกลต์อย่างไรก็ตาม ธรรมเนียมการให้ของขวัญนั้นมีต้นกำเนิดมาจากอเมริกาเหนือในยุคหลัง และเชื่อมโยงกับระบบเศรษฐกิจการให้ของขวัญ ที่แพร่หลายในช่วง เทศกาลคริสต์มาสในอเมริกาเหนือ^{[หมายเหตุ 17 ]}

• อาซาราห์ บีเทเวต: 10 เทเวต

วันที่สิบของเดือนเทเวท ( ภาษาฮีบรู : עשרה בטבת , Asarah B'Tevet ) เป็นวันถือศีลอดเล็ก ๆ ซึ่งเป็นการระลึกถึงการเริ่มต้นของการล้อมกรุงเยรูซาเล็มตามที่ระบุไว้ใน2 พงศ์กษัตริย์ 25:1

และในปีที่เก้าแห่งรัชกาลของพระองค์ ในเดือนที่สิบ วันที่สิบของเดือนนั้น เนบูคัดเนซาร์กษัตริย์แห่งบาบิโลนได้ยกทัพพร้อมกำลังพลทั้งหมดมาโจมตีเยรูซาเล็ม และตั้งค่ายล้อมรอบเมืองนั้น และพวกเขาสร้างป้อมปราการล้อมรอบเมืองไว้

การระลึกถึงการถือศีลอดนี้ยังรวมถึงกิจกรรมอื่นๆที่เกิดขึ้นในวันที่ 8, 9 และ 10 เทเวท ด้วย

การถือศีลอดนี้ปฏิบัติเช่นเดียวกับการถือศีลอดเล็กๆ อื่นๆ (ดูTzom Gedaliaด้านบน) นี่เป็นการถือศีลอดเล็กๆ เพียงอย่างเดียวที่อาจตรงกับวันศุกร์ภายใต้ปฏิทินยิว แบบคงที่ใน ปัจจุบัน

• ตูบิชวัต: 15 เชวัต

Tu Bishvat ( ט"ו בשבט ‎) (แปลตรงตัวว่า "วันที่สิบห้าของเชวัต" เนื่องจากט״ו ‎ คือเลข "15" ในอักษรฮีบรู) เป็นวันปีใหม่สำหรับต้นไม้ เรียกอีกอย่างว่าחג האילנות ‎ ( Ḥag ha-Ilanot,เทศกาลต้นไม้) หรือראש השנה לאילנות ‎ ( Rosh ha-Shanah la-Ilanot,ปีใหม่สำหรับต้นไม้) ตามคัมภีร์มิชนาห์ วันนี้ เป็นวันที่เริ่มนับส่วนสิบ ของผลไม้ในแต่ละปี เริ่มนับจากวันนี้ ข้อห้ามในพระคัมภีร์ เกี่ยวกับการกินผลไม้สามปีแรก ( orlah ) และข้อกำหนดในการนำผลไม้ปีที่สี่(neta revai)ไปยังพระวิหารในเยรูซาเล็ม^{[ 40 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 17 แรบไบยิตซัค ลูเรียแห่งซาเฟดและลูกศิษย์ของเขาได้สร้างเซเดอร์สั้นๆ ที่เรียกว่าเฮมดัต ฮา-ยามิม ซึ่งชวนให้นึกถึงเซเดอร์ที่ชาวยิวปฏิบัติในเทศกาลปัสคา ซึ่งสำรวจ หัวข้อคาบาลาห์ของวันหยุดนี้^{[ 41 ]}เซเดอร์ทูบิชวัตนี้ ได้รับการฟื้นฟูในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยทั่วไปแล้ว ทูบิชวัตจะมีการเฉลิมฉลองในยุคปัจจุบันโดยการรับประทานผลไม้และถั่วต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับดินแดนอิสราเอล

ตามธรรมเนียมแล้ว จะมีการปลูกต้นไม้ในวันนี้^{[ 42 ]} เด็กหลายคนจะรวบรวมเงินบริจาคก่อนถึงวันนี้เพื่อปลูกต้นไม้ในอิสราเอล โดยปกติแล้วจะมีการปลูกต้นไม้ในพื้นที่ใกล้เคียงด้วย

• การถือศีลอดของเอสเธอร์: โดยปกติคือวันที่ 13 อาดาร์
• ปูริม: 14 อาดาร์
• ชูชันปูริม: 15 อาดาร์
• ในปีอธิกสุรทินตามปฏิทินฮิบรูวันที่กล่าวมาข้างต้นจะตรงกับเดือนอาดาร์ที่สอง(อาดาร์ เชนี)ส่วนวันที่ 14 และ 15 ของเดือนอาดาร์แรก(อาดาร์ ริชอน)เรียกว่าปูริม คาตัน

ปูริม คาตัน ( פורים קטן ‎) (แปลตรงตัวว่า "ปูริมเล็ก") ตรงกับวันที่ 14 และ 15 ของเดือนอาดาร์แรก ในปีอธิกสุรทิน เทศกาลนี้จะมีการเฉลิมฉลองเพิ่มขึ้นเล็กน้อย รวมถึงการห้ามถือศีลอด และมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในพิธีกรรมทางศาสนา

Ta'anit Esther ( תענית אסתר ‎) หรือ "การถือศีลอดของเอสเธอร์" ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่การถือศีลอดของเอสเธอร์และราชสำนักของเธอ ขณะที่เอสเธอร์เตรียมที่จะเข้าเฝ้ากษัตริย์โดยไม่ได้รับเชิญ เพื่อเชิญพระองค์และฮามานไปร่วมงานเลี้ยง^{[ 43 ]}เป็นการระลึกถึงการถือศีลอดครั้งนั้น รวมถึงการถือศีลอดที่กล่าวถึงในภายหลังใน^{หนังสือ}เอสเธอร์ [ ^{44 ]}ซึ่งชาวยิวได้ถือศีลอดขณะเตรียมต่อสู้กับศัตรูของพวกเขา

การถือศีลอดนี้ปฏิบัติเช่นเดียวกับการถือศีลอดเล็กๆ อื่นๆ (ดูTzom Gedaliaด้านบน) โดยปกติแล้วจะถือศีลอดในวันที่ 13 อาดาร์ ซึ่งเป็นวันก่อนวันปูริม แต่การถือศีลอดนี้จะเลื่อนมาเป็นวันพฤหัสบดีที่ 11 อาดาร์ เนื่องจากวันที่ 13 อาดาร์ตรงกับวันสะบาโต

ปูริม ( פורים ) เป็นการระลึกถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหนังสือเอสเธอร์การเฉลิมฉลองหรือการระลึกถึงหลักๆ ได้แก่: ^{[ 45 ]}

• การอ่านเมกิลลาห์ตามธรรมเนียมแล้ว จะมีการอ่านจากม้วนหนังสือสองครั้งในช่วงเทศกาลปูริม คือครั้งหนึ่งในตอนเย็นและอีกครั้งในตอนเช้า ชาวยิวแอชเคนาซีมีธรรมเนียมที่จะทำเสียงดูหมิ่นทุกครั้งที่มีการกล่าวถึง ชื่อของ ฮามานในระหว่างการอ่าน
• การให้มิชโลอาห์ มานอต (Mishloakh Manot)คือของขวัญที่เป็นอาหารและเครื่องดื่มแก่เพื่อนและเพื่อนบ้าน
• การให้ทาน(Matanot La'evyonim ) คือ การให้ของขวัญแก่คนยากจนและผู้ขัดสน
• อาหารมื้อปูริม ( Se'udat PurimหรือPurim Se'udah ) อาหารมื้อนี้มักจะมาพร้อมกับการดื่มแอลกอฮอล์ ซึ่งมักจะดื่มหนัก^{[ 46 ]}แม้ว่านักปราชญ์ชาวยิวจะเตือนถึงความจำเป็นในการปฏิบัติตามกฎหมายทางศาสนาทั้งหมดแม้ในขณะที่มึนเมาก็ตาม^{[หมายเหตุ 18 ]}

ประเพณีหลายอย่างได้พัฒนามาจากการเฉลิมฉลองหลักเหล่านี้ ประเพณีที่แพร่หลายอย่างหนึ่งคือการแสดงเรื่องราวของปูริมละครปูริมหรือ Purim spiel มีต้นกำเนิดมาจากสิ่งนี้ แม้ว่าPurim spielจะไม่ได้จำกัดอยู่แค่เรื่องนั้นก็ตาม^{[ 47 ]}การสวมชุดและหน้ากากก็เป็นเรื่องปกติมากเช่นกัน สิ่งเหล่านี้อาจเป็นผลมาจากละครปูริม แต่ก็มีทฤษฎีหลายอย่างเกี่ยวกับที่มาของประเพณีนี้ ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับลักษณะ "ที่ซ่อนเร้น" ของปาฏิหาริย์ของปูริมในบางแง่มุม^{[หมายเหตุ 19 ]}

งานรื่นเริงปูริมประเภทต่างๆ ก็กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติเช่นกัน ในอิสราเอลมีขบวนแห่เฉลิมฉลองที่เรียกว่าAd-D'lo-Yada [ ^{48 ] บน}ถนนสายหลักของเมือง ขบวนแห่ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดอยู่ใน เมือง โฮลอน^{[ 49 ]}

ชาวยิวส่วนใหญ่เฉลิมฉลองปูริมในวันที่ 14 อาดาร์ ซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลองหลังจากที่ชาวยิวเอาชนะศัตรูได้ เนื่องจากชาวยิวในเมืองหลวงชูชันต่อสู้กับศัตรูอีกหนึ่งวัน จึงมีการเฉลิมฉลองปูริมที่นั่นช้ากว่าหนึ่งวัน ในวันที่เรียกว่าשושן פורים ‎ หรือชูชันปูริมการเฉลิมฉลองนี้ได้ขยายไปยัง "เมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ" ^{[ 45 ]}ซึ่งหมายถึงเมือง "ที่มีกำแพงล้อมรอบตั้งแต่สมัยของโยชูวา " ^{[ 50 ]}ในทางปฏิบัติ ไม่มีชาวยิวอาศัยอยู่ในชูชัน ( ชูช ประเทศอิหร่าน ) และชูชันปูริมจะมีการเฉลิมฉลองอย่างเต็มที่เฉพาะในเยรูซาเลม เท่านั้น เมืองต่างๆ เช่นซาเฟดและทิเบเรียสก็มีการเฉลิมฉลองชูชันปูริมเพียงบางส่วนเช่นกัน ในที่อื่นๆ ชูชันปูริมจะมีการเฉลิมฉลองเพิ่มขึ้นเพียงเล็กน้อย รวมถึงการห้ามถือศีลอด และมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในพิธีกรรม

ปูริม เมชูลาช

หากวันที่ 15 อาดาร์ตรงกับวันสะบาโต ชาวยิวในเยรูซาเล็มจะเฉลิมฉลองเทศกาลปูริมที่ไม่เหมือนใครเป็นเวลา 3 วัน ซึ่งเรียกว่า ปูริม เมชูลาช การอ่านเมกิลลาห์และการให้มาตาโนต เลวิโอนิมจะเกิดขึ้นในวันศุกร์ การอ่านคัมภีร์โทราห์สำหรับปูริมจะเกิดขึ้นในวันสะบาโต และ มีการกล่าว อัล-ฮานิซิม (บทสวดเพิ่มเติมสำหรับปูริม) และการรับประทานอาหารปูริมและการให้มิชโลอาห์ มาโนตจะเกิดขึ้นในวันอาทิตย์

• วันก่อนเทศกาลปัสคาและวันถือศีลอดของบุตรหัวปี ("Ta'anit Bechorot"): 14 นิซาน
• เปซาห์^{[หมายเหตุ 20 ]} ( เทศกาลปัสคา ): 15–21 นิสาน (นอกประเทศอิสราเอล 15–22 นิสาน)
• วันแรกและวันสุดท้ายของเทศกาลปัสคา (นอกประเทศอิสราเอล) ถือเป็นวันสำคัญทางศาสนา (ยอม ทอฟ ) ส่วนวันอื่นๆ ของเทศกาลปัสคาจะมีสถานะเป็นโชล ฮาโมเอ็ดหรือ "วันกลางเทศกาล"
• Pesach Sheni (ปัสกาครั้งที่สอง): 14 อิยาร์

โดยทั่วไป เดือนนิสานถือเป็นเดือนแห่งความสุขเป็นพิเศษ ตามประเพณีแล้ว ตลอดทั้งเดือนจะ งดการสวดมนต์ ทาฮานุนงดการปฏิบัติการไว้ทุกข์ในที่สาธารณะหลายอย่าง (เช่น การกล่าวคำไว้อาลัยในงานศพ) และห้ามการถือศีลอด โดยสมัครใจ ^{[ 51 ]}อย่างไรก็ตาม บางครั้งการปฏิบัติก็แตกต่างกันไป^{[ 52 ]}

วันก่อนวันเทศกาลปัสกา ( Erev Pesachหรือ "คืนก่อนวันเทศกาลปัสกา") มีความสำคัญด้วยเหตุผลสามประการ:

• เป็นวันที่การเตรียมการทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลปัสคา โดยเฉพาะการกำจัดอาหารที่มีส่วนผสมของยีสต์ หรือชาเมทซ์จะต้องเสร็จสิ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จะมีการค้นหาชาเมทซ์ ที่เหลืออยู่อย่างเป็นทางการ ในช่วงเย็นของวันก่อนเทศกาลปัสคา และชาเมทซ์ ที่เหลือทั้งหมด จะถูกทำลาย กำจัดทิ้ง หรือทำให้เป็นโมฆะในที่สุดในเช้าวันก่อนเทศกาลปัสคา^{[ 53 ]}
• วันนี้ถือเป็นวันถือศีลอดของบุตรหัวปี (תענית בכורות) ชาวยิวที่เป็นบุตรหัวปี^{[หมายเหตุ 21 ]}จะถือศีลอดเพื่อระลึกถึงภัยพิบัติครั้งที่สิบเมื่อพระเจ้าทรงสังหารบุตรหัวปีของชาวอียิปต์ แต่ทรงไว้ชีวิตบุตรหัวปีของชาวยิว^{[ 54 ]}การถือศีลอดนี้จะถูกยกเลิกโดยseudat mitzvahซึ่งเป็นอาหารมื้อหนึ่งที่เฉลิมฉลองการปฏิบัติตามพระบัญญัติ ดังนั้น ชาวยิวที่เป็นบุตรหัวปีส่วนใหญ่จึงมักเข้าร่วมรับประทานอาหารมื้อนี้ในวันนี้^{[หมายเหตุ 22 ]}เพื่อหลีกเลี่ยงความจำเป็นในการถือศีลอด
• ในยุคของพระวิหารในเยรูซาเล็ม การถวายบูชาลูกแกะปัสคา ( Korban Pesach ) จะทำในช่วงบ่ายของวันที่ 14 นิสาน เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการบริโภคในคืนวันปัสคา^{[ 53 ]}สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในยุคหลังพระวิหารผ่านการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในพิธีกรรม

เมื่อเทศกาลปัสคาเริ่มต้นในวันอาทิตย์ และวันก่อนเทศกาลปัสคาตรงกับวันสะบาโต ตารางเวลาข้างต้นจึงมีการเปลี่ยนแปลง โปรดดูรายละเอียดเพิ่มเติมในหัวข้อ " วันก่อนเทศกาลปัสคาตรงกับวันสะบาโต"

เทศกาลปัสคา (פּסח) (Pesach ) หรือที่รู้จักกันในพิธีกรรมว่า חג המצות ("Ḥag haMatzot"หรือ "เทศกาลขนมปังไร้เชื้อ") เป็นหนึ่งในสามเทศกาลแสวงบุญ ( shalosh regalim ) ที่กล่าวถึงในโตราห์ เทศกาลปัสคาเป็นการระลึกถึงการอพยพการปลดปล่อยทาสชาวอิสราเอลจากอียิปต์^{[ 55 ] [ 56 ]}ไม่มี การรับประทานหรือแม้แต่ครอบครอง chametz ( อาหาร ที่มีส่วนผสมของยีสต์ ) ในช่วงสัปดาห์ของเทศกาลปัสคา เพื่อเป็นการระลึกถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่ชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์อย่างรวดเร็วจนขนมปังของพวกเขาไม่มีเวลาขึ้นฟู^{[ 57 ]}ชาวยิวที่เคร่งครัดจะพยายามอย่างมากที่จะกำจัดchametz ทั้งหมด ออกจากบ้านและที่ทำงานของพวกเขาในช่วงก่อนเทศกาลปัสคา^{[ 58 ]}

นอกจากการหลีกเลี่ยงชาเมทซ์แล้ว พิธีกรรมหลักที่เป็นเอกลักษณ์ของเทศกาลนี้คือเซเดอร์เซเดอร์ซึ่งหมายถึง "ลำดับ" เป็นมื้ออาหารตามพิธีกรรมที่จัดไว้ตามลำดับซึ่งรับประทานในคืนแรกของเทศกาลปัสคา และนอกประเทศอิสราเอลก็รับประทานในคืนที่สองด้วย มื้ออาหารนี้มีชื่อเสียงในเรื่องอาหารตามพิธีกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ ได้แก่มัตโซ (ขนมปังไร้เชื้อ) มารอร์ (สมุนไพรขม) และไวน์ สี่ถ้วย รวมถึงบทสวด/คู่มือ/คู่มือการศึกษาที่เรียกว่าฮักกาดาห์การเข้าร่วมในเซเดอร์ปัสคาเป็นหนึ่งในพิธีกรรมของชาวยิวที่ปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายที่สุด แม้แต่ในหมู่ชาวยิวที่ไม่เคร่งครัดหรือปฏิบัติตามหลักศาสนาน้อยก็ตาม^{[ 59 ]}

เทศกาลปัสคาจะกินเวลาเจ็ดวันในอิสราเอล^{[ 60 ]}และแปดวันนอกอิสราเอล วันหยุดในวันสุดท้ายของเทศกาลปัสคา (นอกอิสราเอลสองวัน สุดท้าย ) เป็นการระลึกถึงการแยกทะเลแดงตามประเพณีแล้วเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่เจ็ดของเทศกาลปัสคา^{[ 61 ]}

Pesach Sheni (פסח שני) (“ปัสคาครั้งที่สอง”) เป็นวันที่กำหนดไว้ในโทราห์^{[ 62 ]}เพื่อให้ผู้ที่ไม่ได้นำลูกแกะปัสคา(Korban Pesach) มา เป็นเครื่องบูชามีโอกาสครั้งที่สอง สิทธิ์ในการเข้าร่วมจำกัดเฉพาะผู้ที่อยู่ห่างไกลจากกรุงเยรูซาเล็มในช่วงเทศกาลปัสคา หรือผู้ที่ไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมและไม่มีสิทธิ์เข้าร่วมในการถวายบูชา ปัจจุบัน บางคนมีธรรมเนียมการกินขนมปังมาทโซในวัน Pesach Sheni และบางคนก็ทำการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในพิธีกรรม

• เซฟิรัต ฮาโอเมอร์ (การนับโอเมอร์): 16 นิซาน – 5 สิวาน^{[หมายเหตุ 23 ]}

เซฟิราห์ (แปลตรงตัวว่า "การนับ" หรือSefirat HaOmer, "การนับโอเมอร์") (ספירת העומר) คือช่วงเวลา 49 วันระหว่างเทศกาลแสวงบุญตามคัมภีร์ไบเบิลของเทศกาลปัสคาและเทศกาลชาโวออต คัมภีร์โทราห์ระบุ^{[ 63 ]}ว่าช่วงเวลานี้จะต้องนับทั้งเป็นวันและเป็นสัปดาห์ วันแรกของช่วงเวลานี้^{[หมายเหตุ 23 ]}คือวันถวายธัญพืช ครั้งแรก ของพืชผลปีใหม่ คือข้าวบาร์เลย์ หนึ่ง โอเมอร์วันถัดจากวันที่ 49 ของช่วงเวลานี้คือเทศกาลชาโวออต คัมภีร์โทราห์ระบุให้ถวายข้าวสาลีในวันนั้น^{[ 63 ]}

ในเชิงสัญลักษณ์ ช่วงเวลานี้เป็นตัวแทนของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของชาวอิสราเอลจากทาสใน สังคม พหุเทวนิยมของอียิปต์โบราณไปสู่ผู้คนที่เป็นอิสระ และนับถือ พระเจ้าองค์เดียวซึ่งคู่ควรกับการเปิดเผยของโตราห์ ซึ่งตามประเพณีกล่าวกันว่าเกิดขึ้นในเทศกาลชาโวออตการพัฒนาทางจิตวิญญาณยังคงเป็นคำสอนสำคัญของรับบีในช่วงเวลานี้^{[ 64 ]}

เซฟิราห์ถือเป็นช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์กึ่งๆ มานานแล้ว คำอธิบายตามธรรมเนียม^{[ 65 ]}อ้างถึงโรคระบาดที่คร่าชีวิตนักเรียนของรับบีอากิวา ไป 24,000 คน (BT Yevamot 62b) ^{[หมายเหตุ 24 ]}โดยทั่วไปแล้ว การปฏิบัติการไว้ทุกข์ที่สังเกตได้นั้นรวมถึงการจำกัดการเฉลิมฉลองจริง (เช่น งานแต่งงาน) การไม่ฟังเพลง การไม่สวมเสื้อผ้าใหม่ และการไม่โกนหนวดหรือตัดผม^{[ 65 ]}มีการปฏิบัติที่หลากหลายเกี่ยวกับรายละเอียดของการสังเกตนี้ ดูการนับโอเมอร์ (การไว้ทุกข์กึ่งๆ )

• ลาก บาโอเมอร์: 18 อิยาร์

ลาก บาโอเมอร์ ( לַ״ג בָּעוֹמֶר ) คือวันที่ 33 ในการนับโอเมอร์ ( לַ״גคือเลข 33 ในภาษาฮีบรู) ตามธรรมเนียมของชาวแอชเคนาซี การไว้ทุกข์แบบกึ่งๆ ที่ปฏิบัติในช่วงเซฟิราห์ (ดูข้างต้น) จะถูกยกเลิกในวันลาก บาโอเมอร์ ในขณะที่ธรรมเนียมของชาวเซฟาร์ดีคือการยกเลิกเมื่อสิ้นสุดวันลาก บาโอเมอร์^{[ 65 ] [ 66 ]}มีการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมเล็กน้อยในวันลาก บาโอเมอร์ เนื่องจากการปฏิบัติการไว้ทุกข์ถูกระงับ จึงมักมีการจัดพิธีแต่งงานในวันนี้

Lag Ba'Omer ถือเป็นYom Hillula ( yahrzeit )ของRabbi Shimon bar Yochaiซึ่งเป็นหนึ่งในTannaim ชั้นนำ (ครูที่ถูกอ้างถึงใน Mishna) และเป็นผู้แต่งหลักของKabbalahคือZoharการเฉลิมฉลองตามธรรมเนียมประกอบด้วยกองไฟการปิกนิกและการเล่นธนูและลูกศรของเด็กๆ^{[ 67 ]}บางครั้งเด็กผู้ชายจะได้รับการตัดผมครั้งแรกในวัน Lag Ba'Omer ^{[ 68 ]}ในขณะที่รับบีชาวฮาซิดิกจะจัด งาน tishesเพื่อเป็นเกียรติแก่วัน ดังกล่าว

In Israel, Lag Ba'Omer is associated with the Bar Kokhba revolt against the Roman Empire. In Zionist thought, the plague that decimated Rabbi Akiva's 24,000 disciples is explained as a veiled reference to the revolt; the 33rd day representing the end of the plague is explained as the day of Bar Kokhba's victory. The traditional bonfires and bow-and-arrow play were thus reinterpreted as celebrations of military victory.^[67] In this vein, the order originally creating the Israel Defense Forces was issued on Lag Ba'Omer 1948, 13 days after Israel declared independence.^[69]

• Erev Shavuot: 5 Sivan
• Shavuot: 6 (and outside Israel: 7) Sivan

Shavuot (שבועות), the Feast of Weeks, is one of the three pilgrimage festivals (Shalosh regalim) ordained in the Torah. Different from other biblical holidays, the date for Shavuot is not explicitly fixed in the Torah. Instead, it is observed on the day following the 49th and final day in the counting of the Omer.^[63] In the current era of the fixed Jewish calendar, this puts the date of Shavuot as 6 Sivan. In Israel and in Reform Judaism, it is a one-day holiday; elsewhere, it is a two-day holiday extending through 7 Sivan.^{[Note 23]}

According to Rabbinic tradition, codified in the Talmud at Shabbat 87b, the Ten Commandments were given on this day. In the era of the Temple, there were certain specific offerings mandated for Shavuot, and Shavuot was the first day for bringing of Bikkurim to the Temple. Other than those, there are no explicit mitzvot unique to Shavuot given in the Torah (parallel to matzo on Passover or Sukkah on Sukkot).

Nevertheless, there are a number of widespread customs observed on Shavuot. During this holiday the Torah portion containing the Ten Commandments is read in the synagogue, and the biblical Book of Ruth is read as well. It is traditional to eat dairy meals during Shavuot. In observant circles, all night Torah study is common on the first night of Shavuot, while in Reform Judaism, Shavuot is the customary date for Confirmation ceremonies.

ช่วงเวลาสามสัปดาห์ที่เริ่มต้นในวันที่ 17 ทัมมุซ และสิ้นสุดหลังทิชา บีอาฟ เป็นช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์ตามประเพณี เพื่อรำลึกถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น

• พระอิศวรอาซาร์ บีทัมมุซ: 17 ทัมมุซ

วันที่ 17 ของเดือนทามุซ (שבעה עשר בתמוז, Shiva Asar B'Tamuz ) ตามประเพณีถือเป็นวันที่กำแพงกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายเป็นครั้งแรกในระหว่างการพิชิตของโรมันในปี ค.ศ. 70 ในช่วงปลายยุคพระวิหารที่สอง^{[หมายเหตุ 25 ]} ตามประเพณีแล้ว วันนี้มีความหมายเชิงลบมาตั้งแต่โมเสสทำลายแผ่นศิลาชุดแรกในวันนี้^{[ 70 ]} คัมภีร์มิชนาห์กล่าวถึงเหตุการณ์เชิงลบ 5 เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวันที่ 17 ของเดือนทามุซ^{[ 71 ]}

การถือศีลอดนี้จะปฏิบัติเช่นเดียวกับการถือศีลอดเล็กน้อยอื่นๆ (ดูTzom Gedaliaด้านบน) หากการถือศีลอดนี้ตรงกับวันสะบาโต การปฏิบัติจะเลื่อนไปเป็นวันอาทิตย์

• สามสัปดาห์: 17 ทัมมุซ – 9 สิงหาคม
• เก้าวัน: 1–9 อาฟ
• สัปดาห์ของ Tisha B'Av (เริ่มที่บทสรุปของวันถือบวชก่อน Tisha B'Av)

ช่วงเวลาระหว่างการถือศีลอดในวันที่ 17 Tammuz และ 9 Av ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "สามสัปดาห์" (ภาษาฮีบรู: בין המצרים, "ระหว่างช่องแคบ" ^{[ 72 ]} ) มีระดับการปฏิบัติการไว้ทุกข์ที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ เมื่อ Tisha B'Av ใกล้เข้ามา ชาวยิว Ashkenazi งดเว้นจากการแต่งงานและกิจกรรมรื่นเริงอื่นๆ ตลอดช่วงเวลานี้ เว้นแต่ว่าวันดังกล่าวได้รับการกำหนดโดยกฎหมายยิว (เช่น สำหรับพิธีบริสหรือพิธีปิดท้าย )พวกเขาจะไม่ตัดผมในช่วงเวลานี้^{[ 73 ]}เริ่มตั้งแต่วันที่ 1 ของ Av และตลอดเก้าวันระหว่างวันที่ 1 และ 9 ของ Av ตามธรรมเนียมแล้ว ชาว Ashkenazi จะงดเว้นจากการกินเนื้อสัตว์และดื่มไวน์ยกเว้นในวัน Shabbat หรือในSeudat Mitzvah ( มื้ออาหาร Mitzvahเช่น สำหรับพิธีบริสหรือพิธีปิดท้าย ) ^{[ 73 ]}พวกเขายังงดเว้นจากการอาบน้ำเพื่อความเพลิดเพลินด้วย^{[ 73 ]}การปฏิบัติของชาวเซฟาร์ดแตกต่างจากนี้บ้าง ข้อจำกัดที่ไม่รุนแรงนักมักจะเริ่มในวันที่ 1 อาฟ ในขณะที่ข้อจำกัดที่เข้มงวดกว่าจะใช้ในช่วงสัปดาห์ของทิชา บีอาฟ^{[ 73 ]}

ภายใต้การเปลี่ยนแปลงที่อธิบายไว้ข้างต้นศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ยังคงรักษาข้อห้ามตามประเพณีไว้ในศาสนายูดายอนุรักษ์นิยมคณะกรรมการกฎหมายและมาตรฐานของสภาแรบไบได้ออกคำตอบ (คำวินิจฉัยทางกฎหมาย) หลายฉบับที่ระบุว่าข้อห้ามเกี่ยวกับการแต่งงานในช่วงเวลานี้เป็นประเพณีที่สืบทอดกันมาอย่างยาวนาน แต่ไม่ควรตีความว่าเป็นกฎหมายที่มีผลผูกพัน ดังนั้น การปฏิบัติของศาสนายูดายอนุรักษ์นิยมจึงอนุญาตให้มีการแต่งงานในช่วงเวลานี้ ยกเว้นในวันที่ 17 ของ Tammuz และวันที่ 9 ของ Av เอง^{[หมายเหตุ 26 ]}แรบไบในศาสนายูดายปฏิรูปและศาสนายูดายฟื้นฟูถือว่าฮาลาคาห์ (กฎหมายของชาวยิว) ไม่มีผลบังคับใช้อีกต่อไปและปฏิบัติตามมโนธรรมส่วนบุคคลในเรื่องดังกล่าว อย่างไรก็ตาม คู่มือแรบไบของขบวนการปฏิรูปสนับสนุนให้แรบไบปฏิรูปไม่ประกอบพิธีแต่งงานในวัน Tisha B'Av เอง "ด้วยความตระหนักรู้ทางประวัติศาสตร์และความเคารพ" ต่อชุมชนชาวยิว^{[ 74 ]}

• ทิชา บีอาฟ : 9 อาฟ

Tisha B'Av ( תשעה באב ) เป็นวันถือศีลอดและวันไว้ทุกข์ที่สำคัญ ประเพณีมิดราชกล่าวว่ารายงานเชิงลบของสายลับเกี่ยวกับดินแดนอิสราเอลถูกส่งมาในวัน Tisha B'Av ด้วยเหตุนี้ วันดังกล่าวจึงกลายเป็นวันมงคลสำหรับเหตุการณ์ร้ายๆ ในประวัติศาสตร์ของชาวยิว ที่โดดเด่นที่สุดคือทั้งพระวิหารแห่งแรกซึ่งเดิมสร้างโดยกษัตริย์โซโลมอนและพระวิหารแห่งที่สองในสมัยโรมัน ถูกทำลายในวัน Tisha B'Av ^{[ 71 ]}กล่าวกันว่าภัยพิบัติอื่นๆ ตลอดประวัติศาสตร์ของชาวยิวเกิดขึ้นในวัน Tisha B'Av รวมถึงพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 1ที่บังคับให้ชาวยิวออกจากอังกฤษ (1290) และการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนในปี 1492

Tisha B'Av เป็นการถือศีลอดครั้งใหญ่ เป็นเวลา 25 ชั่วโมง เริ่มตั้งแต่พระอาทิตย์ตกดินจนถึงพลบค่ำ เช่นเดียวกับวัน Yom Kippur ไม่เพียงแต่ห้ามกินและดื่มเท่านั้น แต่ยังห้ามอาบน้ำ ทาน้ำมัน ร่วมเพศ และสวมรองเท้าหนังด้วย การทำงานไม่ได้ถูกห้ามเหมือนในวันหยุดตามคัมภีร์ไบเบิล แต่ไม่แนะนำให้ทำ ในตอนเย็น จะมีการอ่าน หนังสือบทคร่ำครวญในธรรมศาลา ส่วนในตอนเช้าจะมีการสวดบทกวีไว้อาลัย (kinot) ยาวๆตั้งแต่เย็นจนถึงเที่ยง จะมีการประกอบพิธีกรรมไว้ทุกข์คล้ายกับพิธีชิวารวมถึงการนั่งบนเก้าอี้เตี้ยหรือพื้น หลังจากเที่ยง ข้อจำกัดเหล่านั้นจะผ่อนคลายลงบ้าง เพื่อให้สอดคล้องกับประเพณีที่ว่าพระเมสสิยาห์จะประสูติในวัน Tisha B'Av ^{[ 75 ]}

แม้ว่าการถือศีลอดจะสิ้นสุดลงในยามค่ำคืนของวันที่ 9–10 อาฟ แต่ข้อจำกัดของสามสัปดาห์และเก้าวันยังคงดำเนินต่อไปจนถึงเที่ยงของวันที่ 10 อาฟ เนื่องจากพระวิหารที่สองยังคงลุกไหม้อยู่เกือบตลอดทั้งวันนั้น เมื่อวันที่ 9 อาฟตรงกับวันสะบาโต ซึ่งเป็นวันที่ห้ามถือศีลอด การถือศีลอดจะถูกเลื่อนออกไปจนถึงวันที่ 10 อาฟ ในกรณีนั้น ข้อจำกัดของสามสัปดาห์และเก้าวันจะสิ้นสุดลงพร้อมกับการถือศีลอด ยกเว้นข้อห้ามในการกินเนื้อสัตว์และดื่มไวน์ ซึ่งยังคงมีผลจนถึงเช้าของวันที่ 10 อาฟ^{[ 75 ]}

• Tu B'Av: 15 Av

Tu B'av (ט״ו באב) แปลตรงตัวว่า "วันที่ 15 ของเดือน Av" เป็นวันที่กล่าวถึงในคัมภีร์ทัลมุดควบคู่ไปกับ Yom Kippur ว่าเป็น "วันที่มีความสุขที่สุดของปี" ^{[ 36 ]}เป็นวันที่เฉลิมฉลองการนำไม้มาใช้ในพิธีของพระวิหาร รวมถึงเป็นวันที่จัดงานแต่งงาน ปัจจุบันนี้ พิธีกรรมในอิสราเอลสมัยใหม่ได้เปลี่ยนแปลงไปเล็กน้อย วันนี้จึงกลายเป็นเหมือนวันวาเลนไทน์ไป โดยปริยาย

วันถือศีลอดอื่นๆ อีกหลายวันที่มีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณหรือยุคกลางยังคงมีการปฏิบัติกันอยู่บ้างในยุคปัจจุบัน การปฏิบัติอย่างต่อเนื่องเช่นนี้มักจะเป็นของชาวยิวออร์โธดอกซ์เท่านั้น และไม่ได้เป็นที่แพร่หลายแม้แต่ในหมู่ชาวยิวออร์โธดอกซ์เองในปัจจุบัน^{[หมายเหตุ 27 ]}

• การถือศีลอดในช่วงภัยแล้งและปัญหาสาธารณะอื่นๆ เนื้อหาส่วนใหญ่ของคัมภีร์ทัลมุดเรื่องTa'anitอุทิศให้กับการประกาศและการปฏิบัติศีลอดสาธารณะ คำอธิบายที่ละเอียดที่สุดกล่าวถึงการถือศีลอดในช่วงภัยแล้งในดินแดนอิสราเอล^{[ 76 ]}เห็นได้ชัดว่าการถือศีลอดเหล่านี้รวมถึง คำอธิษฐาน Ne'ilah (ปิดท้าย) ซึ่งเป็นคำอธิษฐานที่ปัจจุบันสงวนไว้สำหรับการสวดในวัน Yom Kippur เท่านั้น^{[ 77 ]}

แม้ว่าการถือศีลอดเฉพาะที่อธิบายไว้ในมิชนาห์จะเลิกใช้ไปเมื่อชาวยิวถูกเนรเทศออกจากดินแดนอิสราเอล แต่ชุมชนชาวยิวต่างๆ ก็ได้ประกาศถือศีลอดตลอดหลายปีที่ผ่านมา โดยใช้สิ่งเหล่านี้เป็นแบบอย่าง ตัวอย่างสองประการ ได้แก่ การถือศีลอดในหมู่ชาวยิวโปแลนด์เพื่อรำลึกถึงการสังหารหมู่ชาวยิวในช่วงการลุกฮือของ Khmelnytskyและการถือศีลอดในหมู่ชาวยิวรัสเซียในช่วงการสังหารหมู่ชาวยิวในทศวรรษ 1880 ^{[ 78 ] [ 79 ]}

นับตั้งแต่การก่อตั้งรัฐอิสราเอล สำนักงานรับรองศาสนาของอิสราเอลได้กระตุ้นให้มีการถือศีลอดในช่วงเวลาที่เกิดภัยแล้ง^{[ 80 ]}

• การถือศีลอดเบฮาฟ (בה"ב) การถือศีลอดเบท-เฮ-เบท —วันจันทร์-พฤหัสบดี-วันจันทร์—ถูกกำหนดขึ้นเพื่อเป็นการชดใช้บาปจากการกระทำที่เกินเลยไปในช่วงเทศกาลวันหยุดยาวของเทศกาลปัสคาและสุคคต มีการประกาศการถือศีลอดในวันสะบาโตแรกของเดือนอิยาร์หลังจากเทศกาลปัสคา และในช่วงใดช่วงหนึ่งในเดือนมาร์เชชวานหลังจากเทศกาลสุคคต โดยอิงตามแบบอย่างของมิชนาห์ทาอานิตจึงมีการถือศีลอดในวันจันทร์ พฤหัสบดี และวันจันทร์ถัดจากวันสะบาโตที่มีการประกาศ
• Yom Kippur Katan (“Yom Kippur เล็ก”) การถือศีลอดเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากชุมชน คาบาลาห์แห่ง Safedในศตวรรษที่ 16โดยมีความเชื่อมโยงทางแนวคิดกับการถวายเครื่องบูชาไถ่บาปที่นำมายังพระวิหารในเยรูซาเล็มในวัน Rosh Chodesh แต่ละ ครั้ง ^{[ 81 ]}การถือศีลอดเหล่านี้จะปฏิบัติในวันก่อน Rosh Chodesh ในเดือนส่วนใหญ่ และมักจะปฏิบัติในวันพฤหัสบดีก่อนหน้า หาก Rosh Chodesh ตรงกับวันสะบาโตหรือวันอาทิตย์ ^{[ 82 ]}
• สามวันแห่งความมืดมิด แม้ว่าชาวยิวทุกคนจะถือศีลอดในวันที่ 10 ของเดือนเทเวท แต่หลักฮาลาคาห์ยังบันทึกวันถือศีลอดที่ไม่บังคับในวันที่ 8 และ 9 ของเดือนเทเวท ซึ่งรวมกันเป็น "สามวันแห่งความมืดมิด" การถือศีลอดในวันที่ 8 ของเดือนเทเวทเป็นการไว้อาลัยต่อการแปลคัมภีร์โทราห์เป็นภาษากรีกในขณะที่เหตุผลของการถือศีลอดในวันที่ 9 ของเดือนเทเวทนั้น "ไม่ได้รับการเปิดเผย" (มีการถกเถียงกันอย่างมากในหมู่นักวิชาการและนักปราชญ์เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่การถือศีลอดนี้ระลึกถึง)

โดยทั่วไปแล้ว วันหยุดทางศาสนายิวตามคัมภีร์ไบเบิล (วันสะบาโต, รอชฮาชานาห์, ยอมคิปปูร์, ปัสคา, ชาโวออต, ซุกกอต และปูริม) จะถือเป็นวันหยุดราชการในอิสราเอล ส่วนฮานุกก้าเป็นวันหยุดโรงเรียน แต่ธุรกิจต่างๆ ยังคงเปิดทำการ ในวันทิชา บีอาฟ ร้านอาหารและสถานบันเทิงจะปิดทำการ วันหยุดทางศาสนายิวอื่นๆ ที่กล่าวมาข้างต้นนั้นมีการเฉลิมฉลองในรูปแบบและระดับที่แตกต่างกันไป

ระหว่างการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948 และช่วงหลังสงคราม六วัน รัฐสภาอิสราเอล (Knesset ) โดยทั่วไปจะปรึกษาหารือกับสำนักรับบีสูงสุดของอิสราเอลได้กำหนดวันหยุดประจำชาติหรือวันรำลึกขึ้นสี่วัน:

• Yom HaShoah:วันรำลึกถึงเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว
• วันรำลึก:วันแห่งการรำลึก
• Yom Ha'atzmaut:วันประกาศอิสรภาพของอิสราเอล
• ยม เยรูซาเลม:วันกรุงเยรูซาเล็ม

สถานะของวันเหล่านี้ในฐานะ เหตุการณ์ ทางศาสนาไม่ได้เป็นเอกภาพภายในโลกของชาวยิวขบวนการทางศาสนาของชาวยิว ที่ไม่ใช่ออร์โธดอก ซ์ ไซออนิสต์ทางศาสนาและออร์โธดอกซ์สมัยใหม่^{[หมายเหตุ 28 ]}ยอมรับวันเหล่านี้ในฐานะ ที่เป็นทั้ง เหตุการณ์ทางศาสนาและระดับชาติ

โดยทั่วไปแล้วชาวยิวฮาเร ดีส่วนใหญ่ รวมถึงชาวยิวฮาซิดิม ไม่ยอมรับวันทั้งสี่วันนี้ว่าเป็นวันสำคัญทางศาสนา ชาวยิวฮาเรดี บางกลุ่มต่อต้านการก่อตั้งรัฐอิสราเอลด้วยเหตุผลทางศาสนา ในขณะที่บางกลุ่มรู้สึกว่ากฎหมายยิวไม่มีเหตุผลเพียงพอที่จะกำหนดวันหยุดทางศาสนาใหม่ สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่ ฮาเรดีมและลัทธิไซออนิสต์

การเฉลิมฉลองวันเหล่านี้ในชุมชนชาวยิวที่อยู่นอกประเทศอิสราเอลมักจะเงียบกว่าการเฉลิมฉลองในประเทศอิสราเอล กิจกรรมที่จัดขึ้นในสถานที่ราชการและสถานที่สาธารณะภายในประเทศอิสราเอล มักจะจัดขึ้นในสถานที่ชุมชนชาวยิว (เช่น โบสถ์ยิวและศูนย์ชุมชน) ในต่างประเทศ

เมื่อไม่นานมานี้ รัฐสภาอิสราเอลได้กำหนดวันหยุดเพิ่มเติมอีกสองวัน:

• วัน อาลียาห์ : วันแห่งการอพยพ
• วันรำลึกถึงการขับไล่ชาวยิวออกจากดินแดนอาหรับและอิหร่าน

สุดท้ายนี้ รัฐบาลอิสราเอลยังให้การรับรองพิธีกรรมทางศาสนาของชาวยิว หลายกลุ่ม ในฐานะวันหยุด อีกด้วย

• วันรำลึกถึง เหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว (Yom HaShoah ): (ตามชื่อ) 27 นิซาน

Yom HaShoah (แปลตรงตัวว่า "วันรำลึกถึงโฮโลคอสต์") เป็นวันแห่งการรำลึกถึงเหยื่อของโฮโลคอสต์ชื่อเต็มคือYom Hazikaron LaShoah v'LiGevurah (แปลตรงตัวว่า "วันรำลึกถึงโฮโลคอสต์และวีรกรรม") ( יום הזכרון לשואה ולגבורה ) ซึ่งสะท้อนถึงความปรารถนาที่จะยกย่องผู้พลีชีพที่เสียชีวิตในการต่อต้านนาซี อย่างแข็งขัน ควบคู่ไปกับผู้ที่เสียชีวิตในฐานะเหยื่อผู้เคราะห์ร้าย วันที่ 27 นิซาน ถูกเลือกเพราะเป็นวันครบรอบการลุกฮือของชาวยิวในเขตเกตโตวอร์ซอซึ่งเป็นการลุกฮือด้วยอาวุธที่รู้จักกันดีที่สุด^{[หมายเหตุ 29 ] [หมายเหตุ 30 ]}

สถานที่บันเทิงสาธารณะทั่วประเทศอิสราเอลจะปิดทำการเพื่อเป็นการระลึกถึงวันดังกล่าว^{[ 83 ]}การรำลึก ถึง Yom HaShoah ในที่สาธารณะมักประกอบด้วยองค์ประกอบทางศาสนา เช่น การสวดบทเพลงสดุดีคำอธิษฐานรำลึก และคาดดิชรวมถึงการจุดเทียนรำลึกในอิสราเอลการเฉลิมฉลองที่โดดเด่นที่สุดคือพิธีรำลึกของรัฐที่Yad Vashemและเสียงไซเรนที่ดังขึ้นเพื่อเป็นการสงบนิ่งเป็นเวลาสองนาทีในเวลา 10:00 น. ชาวยิวไซออนิสต์ที่เคร่งศาสนาและชาวยิวออร์โธดอกซ์สมัยใหม่โดยทั่วไปจะเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองสาธารณะดังกล่าวร่วมกับชาวยิวฆราวาสและชาวยิวที่ยึดมั่นในขบวนการทางศาสนาเสรีนิยมมากกว่านอกอิสราเอลชุมชนชาวยิวจะเฉลิมฉลอง Yom HaShoah นอกเหนือจากหรือแทนที่วันรำลึกถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ของประเทศ ตน^{[ 83 ]}การรำลึกที่โดดเด่นที่สุดน่าจะเป็นMarch of the Livingซึ่งจัดขึ้นที่Auschwitz-Birkenauโดยมีชาวยิวจากทั่วทุกมุมโลกเข้าร่วม

นอกเหนือจากนิกายออร์โธดอกซ์แล้ว บทสวดสำหรับวัน Yom HaShoah กำลังเริ่มพัฒนาขึ้น หนังสือสวดมนต์ของนิกายอนุรักษ์นิยม นิกายปฏิรูป และนิกายฟื้นฟู ล้วนมีองค์ประกอบทางพิธีกรรมสำหรับวัน Yom HaShoahเพื่อเพิ่มเข้าไปในบทสวดประจำวันธรรมดา นิกายยูดายอนุรักษ์นิยมได้เขียนม้วนหนังสือที่เรียกว่าMegillat HaShoahซึ่งตั้งใจให้เป็นบทสวดพิธีกรรมที่แน่นอนสำหรับวัน Yom HaShoah ^{[ 84 ] [ 85 ]}โลกของนิกายออร์โธดอกซ์ แม้แต่กลุ่มที่เข้าร่วมในวัน Yom HaShoah อย่างเปิดเผย ก็ยังลังเลที่จะเขียนบทสวดสำหรับวันนั้น โดยเลือกที่จะแต่งKinnot (บทสวดคร่ำครวญ) เพื่อสวดในวันTisha B'Avแทน^{[ 84 ] [หมายเหตุ 31 ]}

เพื่อให้แน่ใจว่าพิธี Yom HaShoah สาธารณะในอิสราเอลจะไม่ละเมิดข้อห้ามของวันสะบาโต วัน Yom HaShoah จึงแตกต่างกันไป^{[หมายเหตุ 32 ]}ดังนี้:

• หากวันที่ 27 นิสานตรงกับวันศุกร์ การเฉลิมฉลองวันรำลึกถึงเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว (Yom HaShoah) จะถูกเลื่อนไปเป็นวันก่อนหน้า (วันพฤหัสบดีที่ 26 นิสาน)
• หากวันที่ 27 นิสานตรงกับวันอาทิตย์ การเฉลิมฉลองวันรำลึกถึงเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว (Yom HaShoah) จะเลื่อนไปเป็นวันถัดไป (วันจันทร์ที่ 28 นิสาน)

• ยม ฮาสิกะรอน : (นาม) 4 อิยาร

Yom Hazikaron (แปลตรงตัวว่า "วันรำลึก") เป็นวันรำลึกถึงผู้เสียชีวิตจากสงครามของอิสราเอล ในช่วงปีแรก ๆ ของการประกาศอิสรภาพของอิสราเอล การรำลึกนี้จะจัดขึ้นในวัน Yom Ha'atzmaut (วันประกาศอิสรภาพ)เอง อย่างไรก็ตาม ในปี 1951 การรำลึกนี้ได้แยกออกจากการเฉลิมฉลองวันประกาศอิสรภาพและย้ายไปจัดในวันที่ปัจจุบัน คือวันก่อนวัน Yom Ha'atzmaut ^{[ 86 ] [หมายเหตุ 33 ]}ตั้งแต่ปี 2000 ขอบเขตของการรำลึกได้ขยายออกไปเพื่อรวมถึงพลเรือนที่ถูกสังหารจากการก่อการร้ายที่ เป็นปรปักษ์ ด้วย ปัจจุบันมีชื่อเต็มว่าיום הזכרון לשללי מערכות ישראל ולנפגעי פעולות האיבה ("วันแห่งการรำลึกถึงการล่มสลายของการสู้รบในอิสราเอลและเหยื่อแห่งความหวาดกลัว") ^{[ 87 ]}

สถานที่บันเทิงสาธารณะทั่วประเทศอิสราเอลปิดทำการเพื่อเป็นการระลึกถึงวันดังกล่าว^{[ 88 ]} โรงเรียน ธุรกิจ และสถาบันอื่นๆ หลายแห่งจัดพิธีรำลึกในวันนี้ และเป็นธรรมเนียมที่จะไปเยี่ยมหลุมศพของทหารที่เสียชีวิตและสวดมนต์รำลึกที่นั่น พิธีสาธารณะที่สำคัญ ได้แก่ พิธีเปิดในตอนเย็นที่กำแพงตะวันตกและพิธีรำลึกในตอนเช้าที่สุสานทหารทั่วประเทศ ซึ่งแต่ละพิธีเริ่มต้นด้วยเสียงไซเรน พิธีสาธารณะสิ้นสุดลงด้วยพิธีที่สุสานทหารบนภูเขาเฮอร์ซล์ซึ่งทำหน้าที่เป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ ​​Yom Ha'atzmaut

นอกประเทศอิสราเอล การเฉลิมฉลองวัน Yom HaZikaron มักจะรวมอยู่ในการเฉลิมฉลองวัน Yom Ha'atzmaut ส่วนในประเทศอิสราเอล วัน Yom HaZikaron จะตรงกับวันก่อนวัน Yom Ha'atzmaut เสมอ แต่จะมีการเปลี่ยนแปลงวันเพื่อป้องกันการละเมิดข้อห้ามของวันสะบาโตในระหว่างพิธีกรรมของทั้งสองวัน ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ในส่วนถัดไป

• ยม ฮาอัซเมาต์ : (นาม) 5 อิยาร

Yom Ha'atzmaut ( יום העצמאות ) คือวันประกาศอิสรภาพ ของอิสราเอล การเฉลิมฉลองวันนี้โดยชาวยิวทั้งในและนอกอิสราเอลนั้นแพร่หลาย^{[ 89 ]} และมีลักษณะแตกต่างกันไปตั้งแต่แบบฆราวาส (ขบวนพาเหรดทางทหารและบาร์บีคิว) ไปจนถึงแบบศาสนา (การสวดฮัลเลลและพิธีกรรมใหม่)

แม้ว่าอิสราเอลจะประกาศเอกราชในวันศุกร์ แต่สำนักรับบีสูงสุดก็ตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่การเฉลิมฉลอง Yom Ha'atzmaut (และ Yom Hazikaron) จะนำไปสู่การละเมิดข้อห้ามของวันสะบาโตมานานแล้ว เพื่อป้องกันการละเมิดดังกล่าว วันที่ของ Yom Hazikaron และ Yom Ha'atzmaut จึงแตกต่างกันไป^{[หมายเหตุ 32 ]}ดังนี้:

• หากวันที่ 4-5 อิยาร์ ตรงกับวันอาทิตย์-วันจันทร์ การเฉลิมฉลองจะเลื่อนไปเป็นวันจันทร์-วันอังคาร ซึ่งตรงกับวันที่ 5-6 อิยาร์
• หากวันที่ 4-5 ของเดือนอียาร์ตรงกับวันอังคารหรือวันพุธ การเฉลิมฉลองจะไม่ถูกเลื่อนออกไป
• หากวันที่ 4-5 อิยาร์ ตรงกับวันพฤหัสบดี-ศุกร์ การเฉลิมฉลองจะถูกเลื่อนไปเป็นวันพุธ-พฤหัสบดี ซึ่งตรงกับวันที่ 3-4 อิยาร์
• หากวันที่ 4-5 อิยาร์ตรงกับวันศุกร์-ชาบัต การเฉลิมฉลองจะถูกเลื่อนไปเป็นวันพุธ-พฤหัสบดี หรือวันที่ 2-3 อิยาร์

ชุมชนศาสนายิวที่ไม่ใช่ ฮาเรดีเกือบทั้งหมดได้นำการเปลี่ยนแปลงหรือการปรับปรุงพิธีกรรมทางศาสนามาใช้เพื่อเป็นเกียรติแก่ Yom Ha'atzmaut และระงับการปฏิบัติการไว้ทุกข์ในช่วง Sefirat Ha'Omer (ดู รายละเอียดใน Yom Ha'atzmaut—Religious Customs ) ภายในชุมชน Religious Zionist และ Modern Orthodox การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่ได้ปราศจากข้อโต้แย้ง และธรรมเนียมปฏิบัติยังคงพัฒนาต่อไป^{[ 90 ]}

การปฏิบัติทางศาสนาของ ชาวฮาเรดี ในวัน Yom Ha'atzmaut มีความหลากหลายมาก ชาวฮาเรดีบางส่วน(โดยเฉพาะชาวฮาเรดีเซฟาร์ ด ) เฉลิมฉลองวันดังกล่าวในลักษณะที่ค่อนข้างคล้ายกับวิธีที่ชาวที่ไม่ใช่ฮาเรดีปฏิบัติ^{[ 91 ]} ชาวฮาเรดี ส่วนใหญ่ เพียงแค่ปฏิบัติต่อวันดังกล่าวอย่างไม่แยแส กล่าวคือเหมือนกับวันปกติทั่วไป^{[ 90 ]} และสุดท้าย ชาวฮาเรดีกลุ่มอื่นๆ (โดยเฉพาะชาวฮาซิดิมซัตมาร์และเนทูเรย์ คาร์ตา ) โศกเศร้าในวันดังกล่าวเนื่องจากการต่อต้านการก่อตั้งรัฐอิสราเอล^{[ 92 ]}

• วันเยรูซาเลม : 28 อิยาร์

วันเยรูซาเลม ( יום ירושלים ) เป็นวันครบรอบการรวมเยรูซาเลม เข้า อยู่ภายใต้การปกครองของอิสราเอลอีกครั้งในปี 1967 ระหว่างสงคราม六วันซึ่งเป็นครั้งแรกในรอบ 19 ปีที่ ชาวยิวสามารถเข้าถึง เนินพระวิหารได้ และเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่การทำลายวิหารที่สองเมื่อปี 1897 ที่เนินพระวิหารอยู่ภายใต้การควบคุมทางการเมืองของชาวยิว

เช่นเดียวกับ Yom Ha'atzmaut การเฉลิมฉลอง Yom Yerushalayim มีตั้งแต่แบบฆราวาสโดยสมบูรณ์ (รวมถึงการเดินป่าไปยังกรุงเยรูซาเลมและขบวนพาเหรดขนาดใหญ่ผ่านใจกลางเมืองเยรูซาเลม) ไปจนถึงแบบศาสนา (การสวด Hallel และพิธีกรรมใหม่) แม้ว่า Haredim จะไม่เข้าร่วมในการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรม แต่พวกเขามีแนวโน้มที่จะเฉลิมฉลอง Yom Yerushalayim มากกว่าวันหยุดสมัยใหม่ของอิสราเอลอื่นๆ เนื่องจากความสำคัญของการปลดปล่อยกำแพงตะวันตกและเมืองเก่าของเยรูซาเลม^{[ 93 ]}

นอกประเทศอิสราเอล การเฉลิมฉลอง Yom Yerushalayim เป็นที่แพร่หลาย โดยเฉพาะในแวดวงออร์โธดอกซ์ การเฉลิมฉลองนี้ยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเท่า Yom Ha'atzmaut โดยเฉพาะในหมู่ชาวยิวที่มีแนวคิดทางการเมืองเสรีนิยมมากขึ้น เนื่องจากความขัดแย้งที่ยังคงดำเนินอยู่เกี่ยวกับอนาคตของเมือง^{[ 94 ]}

Yom Yerushalayim ไม่ได้เคลื่อนไหวตามประเพณีเพื่อหลีกเลี่ยงการดูหมิ่น Shabbat แม้ว่าในปี 2012 สำนักงานหัวหน้ารับบีได้เริ่มความพยายามบางอย่างในทิศทางนั้น^{[ 95 ]}

• วันอาลียะฮ์ : 10 นิซาน

วันอาลียาห์ ( יום העלייה ) เป็นวันหยุดประจำชาติของอิสราเอลที่เฉลิมฉลองกันทุกปีในวันที่สิบของเดือนนิซาน^{[ 96 ]}วันนี้ถูกกำหนดขึ้นเพื่อรับรู้ถึงอาลียาห์การอพยพเข้าสู่รัฐยิว ซึ่งเป็นคุณค่าหลักของรัฐอิสราเอล และเพื่อเป็นเกียรติแก่การมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องของโอลิม (ผู้อพยพ) ต่อสังคมอิสราเอล^{[ 97 ]}

การอพยพไปยังอิสราเอลถือเป็นคุณค่าทางศาสนาที่ได้รับการยอมรับของศาสนายู ดายบางครั้งเรียกว่าการรวมตัวของชาวอิสราเอล^{[ 98 ]}วันที่เลือกสำหรับ Yom HaAliyah คือวันที่ 10 Nisan ซึ่งมีความสำคัญทางศาสนา คือเป็นวันที่โยชูวาและชาวอิสราเอลข้ามแม่น้ำจอร์แดนที่กิลกัลเข้าไปในดินแดนแห่งพันธสัญญา ดังนั้นจึงเป็น "การอพยพครั้งใหญ่" ครั้งแรกที่มีการบันทึกไว้^{[ 99 ]}วันที่ทางเลือกที่สังเกตในระบบโรงเรียนคือวันที่ 7 Heshvanซึ่งตรงกับสัปดาห์ของบทโทราห์ที่พระเจ้าทรงสั่งให้อับราฮัมออกจากบ้านและครอบครัวของเขาและขึ้นไปยังดินแดนอิสราเอล^{[ 100 ]}

ในปัจจุบัน การเฉลิมฉลองวันดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นไปตามหลักทางโลก

• วันรำลึกถึงการอพยพและการขับไล่ชาวยิวออกจากประเทศอาหรับและอิหร่าน : 30 พฤศจิกายน (ตามปฏิทินเกรกอเรียน)

รัฐสภาอิสราเอลได้กำหนดให้มีการเฉลิมฉลองนี้ในปี 2014 จุดประสงค์ของการเฉลิมฉลองนี้คือเพื่อระลึกถึงบาดแผลทางใจร่วมกันของชาวยิวมิซราฮีในช่วงเวลาใกล้เคียงกับการก่อตั้งรัฐอิสราเอล ชาวยิวมิซราฮีจำนวนมากรู้สึกว่าความทุกข์ทรมานของพวกเขาถูกมองข้าม ทั้งเมื่อเปรียบเทียบกับความทุกข์ทรมานของชาวยิวในยุโรปในช่วงโฮโลคอสต์และเมื่อเปรียบเทียบกับนัคบา ของชาวปาเลสไตน์ วันที่เลือกตามปฏิทินเกรกอเรียนคือวันหลังจากแผนการแบ่งปาเลสไตน์ของสหประชาชาติได้รับการรับรอง เนื่องจากวันที่ดังกล่าวเป็นจุดเริ่มต้นของแรงกดดันและความเป็นปรปักษ์ที่เข้มข้นต่อชุมชน^{[ 101 ]}

ในปัจจุบัน การเฉลิมฉลองวันดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นไปตามหลักทางโลก

• 24 Tishrei (25 Tishrei ถ้า 24 Tishrei ตรงกับวันถือบวช)

รัฐบาลอิสราเอลได้กำหนดวันรำลึกแห่งชาติขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2567 โดยมีจุดประสงค์เพื่อเป็นวันรำลึกแห่งชาติสำหรับผู้ที่เสียชีวิตจากการโจมตีเมื่อวันที่ 7 ตุลาคมและสงครามกาซาโดยรวม^{[ 102 ]}

รัฐบาลอิสราเอลรับรองวันหยุดประเพณีสามวันของชุมชนชาวยิวในอิสราเอลอย่างเป็นทางการ วันหยุดเหล่านี้ยังได้รับการเฉลิมฉลองโดยชุมชนของพวกเขาที่อยู่นอกอิสราเอลด้วย

• เทศกาลมิโมนาเริ่มต้นจากการเป็นวันหยุดในหมู่ชาวยิวโมร็อกโกในขณะที่การเฉลิมฉลองที่คล้ายคลึงกันก็มีอยู่ในหมู่ชาวยิวตุรกีและชาวยิวเปอร์เซียเช่น กัน ^{[ 103 ]}เทศกาลเหล่านี้จัดขึ้นในวันหลังจากเทศกาลปัสคาซึ่งเป็นวันที่เริ่มรับประทานอาหารปกติ ("chametz") อีกครั้ง ในอิสราเอล การเฉลิมฉลองมิโมนาแพร่หลายอย่างกว้างขวางในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการประมาณการว่าชาวยิวที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลมากถึงสองล้านคนเข้าร่วมการเฉลิมฉลองมิโมนา^{[ 104 ]}

ในค่ำคืนสุดท้ายของเทศกาลปัสคา^{[หมายเหตุ 34 ]}การเฉลิมฉลองจะเน้นไปที่การเยี่ยมเยียนบ้านของเพื่อนและเพื่อนบ้าน ทั้งชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว มีการเสิร์ฟอาหารแบบดั้งเดิมหลากหลายชนิด และมีการแสดงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงโชคดีและความเจริญรุ่งเรืองอย่างเด่นชัด ในวันถัดไป การปิ้งย่างและปิกนิกเป็นกิจกรรมที่แพร่หลายที่สุดของการเฉลิมฉลอง^{[ 105 ]}

• เทศกาลเซฮาราเน เป็นเทศกาลธรรมชาติหลายวันที่ ชาวยิวชาวเคิร์ดเฉลิมฉลองกันโดยเริ่มตั้งแต่วันหลังจากเทศกาลปัสคา ชุมชนต่างๆ จะออกจากหมู่บ้านของตนและไปตั้งแคมป์อยู่หลายวัน เพื่อเฉลิมฉลองด้วยการกินดื่ม เดินป่า ร้องเพลง และเต้นรำ

การเฉลิมฉลองถูกขัดจังหวะหลังจากการย้ายถิ่นฐานของชุมชนนี้ไปยังอิสราเอลในช่วงทศวรรษ 1950ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้มีการฟื้นฟูการเฉลิมฉลองขึ้นอีกครั้ง แต่เนื่องจากการเฉลิมฉลอง Mimouna ที่แพร่หลายอยู่แล้วในอิสราเอล การเฉลิมฉลอง Seharane จึงถูกย้ายไปในช่วงChol HaMoed Sukkot ^{[ 106 ]}

• เทศกาลซิกด์เริ่มต้นขึ้นในหมู่ ชุมชน เบตาอิสราเอล ( เอธิโอเปีย ) โดยเป็นรูปแบบหนึ่งของการเฉลิมฉลองวันยมคิปปูร์ ปัจจุบันชุมชนดังกล่าวเฉลิมฉลองเทศกาลนี้ควบคู่ไปกับวันยมคิปปูร์ โดยกำหนดวันคือวันที่ 29 เฮชวานซึ่งเป็นเวลา 49 วันหลังจากวันยมคิปปูร์ และมีลักษณะบางอย่างที่คล้ายคลึงกับวันยมคิปปูร์ ชาโวออต และวันหยุดอื่นๆ^{[ 107 ]}

พิธีซิกด์จำลองมาจากพิธีถือศีลอด การศึกษา และการอธิษฐานที่บรรยายไว้ในเนหะมีย์ 8 เมื่อชาวยิวอุทิศตนให้กับการปฏิบัติตามหลักศาสนาอีกครั้งเมื่อกลับมายังอิสราเอลหลังจากการเนรเทศไปยังบาบิโลน [ ^{108 ] ใน}เอธิโอเปีย ชุมชนจะรวมตัวกันบนยอดเขาและอธิษฐานขอให้ได้กลับไปยังเยรูซาเล็ม พิธีซิกด์สมัยใหม่จะจัดขึ้นบนทางเดินที่มองเห็นเมืองเก่าเยรูซาเล็มการปฏิบัติตามหลักศาสนาในวันนั้นสิ้นสุดลงด้วยการละ ศีลอดเพื่อเฉลิม ฉลอง^{[ 109 ]}

• วันหยุดของชาบัด
• คำทักทายแบบยิว
• รายชื่อวันสำคัญทางศาสนาที่กำหนดโดยปฏิทินฮิบรู
• รายชื่อวันหยุดทางศาสนายิวตามปฏิทินเกรกอเรียนและวันหยุดของอิสราเอล
• เทศกาลทางศาสนา
• ยอมโชลคือวันกิจกรรมระหว่างวันหยุดสำคัญทางศาสนา
• การอ่านพระคัมภีร์โทราห์ในวันยมโทฟ

• Brofsky, David. Hilkhot Moadim: Understanding the Laws of the Festivals. Jerusalem: Koren Publishers, 2013.
• Greenberg, Irving. The Jewish Way: Living the Holidays. New York: Touchstone, 1988.
• Renberg, Dalia H. The Complete Family Guide to Jewish Holidays. New York: Adama, 1985.
• Strassfeld, Michael. The Jewish Holidays: A Guide and Commentary. New York: Harper & Row, 1985.

• Jewish Holidays Online List of all Jewish holidays for the current year (or any given year)
• Jewish holiday calendars & Hebrew date converter. Hebcal home page. Interactive Jewish calendar with candle lighting times and Torah readings.
• Jewish Holidays Hebcal. Major and Minor holidays and fasts for 6 Jewish year
• Four-year calendar of major Jewish holidays; Summary Explanation of the Jewish Holidays. JewishColumbus
• Jewish Holidays. Upcoming Holidays, links to others; at Orthodox Union.
• JewishGen Jewish Festival Dates calculator of the dates of Jewish holidays
• Jewish Holidays: A Primer Patheos