อับราฮัม
אַבְרָהָם Avrahám
ภาพวาด "อับราฮัมขับไล่ฮาการ์และอิชมาเอล" (ค.ศ. 1657)โดยโจวันนี ฟรานเชสโก บาร์บิเอรี
ชีวิตส่วนตัว
เกิด	אַבָרָם อัฟราม[ 1 ] 1948 อูร์แห่งชาวคาลเดีย เมโสโปเตเมีย
เสียชีวิต	21:23 น. ถ้ำมัคเพลาห์เฮบรอนคานาอัน[ 2 ]
คู่สมรส	ซาร่าห์ ฮาการ์ (นางสนม) เคทูราห์
เด็ก	จากอายุมากที่สุดไปน้อยที่สุด: อิชมาเอล (บุตรชายกับฮาการ์) ไอแซค (ลูกชาย กับซาราห์) ซิมราน (บุตรชาย กับ เคทูราห์) โจกชัน (บุตรชาย กับ เคทูราห์) เมดัน (ลูกชาย กับ เคทูราห์) มิเดียน (บุตรชาย กับเคทูราห์) อิชบัก (บุตรชาย กับ เคทูราห์) ชูอาห์ (บุตรชาย กับ เคทูราห์)
ผู้ปกครอง	เทราห์ (พ่อ) อมัทไล[ 3 ] (แม่)
เป็นที่รู้จักในด้าน	ชื่อของศาสนาอับราฮัม : ผู้ก่อตั้งดั้งเดิมของชาติยิว [ 4 ] [ 5 ]บรรพบุรุษทางจิตวิญญาณของชาวคริสต์ [ 6 ] ศาสดาสำคัญของศาสนาอิสลาม [ 7 ] การสำแดงของพระเจ้าและผู้ริเริ่ม ความเชื่อ แบบเอกเทวนิยมในศาสนาบาไฮ [ 8 ] โฆษก คน ที่สาม ( natiq ) ศาสดาของชาวดรูซ[ 9 ]
ญาติ	จากจุดใกล้ที่สุดไปยังจุดไกลที่สุด: ฮาราน (พี่ชาย) นาฮอร์ (พี่ชาย) จาคอบ (หลานชาย) เอซาว (หลานชาย) ล็อต (หลานชาย) สิบสองเผ่าของอิสราเอล (เหลน) ไดนาห์ (เหลน) ดู: แผนผังวงศ์ตระกูลของอับราฮัม
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	เอกเทวนิยม

อับราฮัม^[ก] (เดิมชื่ออับราม ) ^[ข]ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในฐานะบุคคลในตำนานที่เป็นรากฐานในหมู่ผู้ที่นับถือศาสนาอับราฮัม^{[ 10 ]}ในศาสนายูดายเขาเป็นบรรพบุรุษทางชาติพันธุ์และปู่ย่าตายายชาวฮีบรูคน แรก ที่เริ่มต้นความสัมพันธ์ตามพันธสัญญาระหว่างชาวยิวกับพระเจ้าในศาสนาคริสต์เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นบรรพบุรุษของพระเยซูและบรรพบุรุษทางจิตวิญญาณของชาวคริสต์ทุกคน^{[ ค ]} [ 11 ^{]และในศาสนาอิสลาม}เขาเป็นหนึ่งในบรรดาศาสดาของศาสนาอิสลามที่เริ่มต้นด้วยอาดัมและสิ้นสุดที่มูฮัมหมัด [ ^{7 ] อับ}ราฮัมได้รับการยกย่องในศาสนาอับราฮัมอื่นๆ ทั้งหมด เช่นศาสนาบาไฮและศาสนาดรูซ^{[ 9 ] [ 8 ]}เขาถือเป็นบรรพบุรุษร่วมของชาวอาหรับผ่านทางอิชมาเอล บุตรชายของเขา ^{[ 12 ]}และชาวอิสราเอล^{[ 4 ]} ผ่านทาง อิสอัคบุตร ชายของเขา

เรื่องราวชีวิตของอับราฮัม ตามที่เล่าไว้ในหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ฮีบรูเกี่ยวข้องกับหัวข้อเรื่องพรและคำสัญญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำสัญญาเรื่องลูกหลานและแผ่นดิน กล่าวกันว่าพระเจ้า ทรงเรียกเขา ให้ละทิ้งบ้านของเทราห์ บิดาของเขา และไปตั้งรกรากในแผ่นดินคานาอันซึ่งพระเจ้าทรงสัญญาไว้กับอับราฮัมและลูกหลานของเขา คำสัญญานี้ตกทอดไปยังอิสอัค บุตรชายของอับราฮัมกับซาราห์ ภรรยาของเขา ในขณะที่อิชมาเอล น้องชายต่างมารดาของอิสอัค ก็ได้รับคำสัญญาเช่นกันว่าเขาจะเป็นผู้ก่อตั้งชาติที่ยิ่งใหญ่ อับราฮัมซื้อสุสาน ( ถ้ำบรรพบุรุษ ) ที่เฮบรอน^{[ 13 ]}เพื่อเป็นหลุมฝังศพของซาราห์ จึงเป็นการยืนยันสิทธิ์ของเขาในแผ่นดิน และในรุ่นที่สอง อิสอัคผู้สืบเชื้อสายของเขาได้แต่งงานกับหญิงสาวจากญาติของตนเองเพื่อให้ได้รับความเห็นชอบจากพ่อแม่ ต่อมาอับราฮัมแต่งงานกับเคทูราห์และมีบุตรชายอีกหกคน แต่เมื่อเขาตายและถูกฝังไว้ข้างซาราห์ อิสอัคเป็นผู้ได้รับ "ทรัพย์สินทั้งหมดของอับราฮัม" ในขณะที่บุตรชายคนอื่นๆ ได้รับเพียง "ของขวัญ" ^{[ 14 ]}

นักวิชาการส่วนใหญ่มองว่ายุคปิตาธิปไตยควบคู่ไปกับการอพยพและยุคของผู้พิพากษาในพระคัมภีร์เป็นงานเขียนในยุคหลังที่ไม่เกี่ยวข้องกับยุคประวัติศาสตร์ใดโดยเฉพาะ^{[ 15 ]}โดยทั่วไปแล้วสรุปได้ว่าโทราห์ซึ่งเป็นชุดหนังสือที่รวมถึงปฐมกาล ถูกแต่งขึ้นในช่วงยุคเปอร์เซียอันเป็นผลมาจากความตึงเครียดระหว่างเจ้าของที่ดินชาวยิวที่ยังคงอยู่ในยูดาห์ระหว่างการถูกกักขังในบาบิโลนและสืบสิทธิ์ในดินแดนผ่านทาง "อับราฮัมบิดาของพวกเขา" และผู้ลี้ภัยที่กลับมาซึ่งอ้างสิทธิ์โต้แย้งโดยอ้างอิงจาก^{โมเสส}และประเพณีการอพยพของชาวอิสราเอล [ ^{16 ]}

วัฏจักรของอับราฮัม ( ปฐมกาล 11:27 – ปฐมกาล 25:11 ) ดำเนินไปในลักษณะของเรื่องราวที่มีความตึงเครียดเพิ่มขึ้น โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ความขัดแย้งระหว่างคำสัญญาของพระเจ้าที่ว่าอับรามจะเป็นบิดาของเชื้อสายและเป็นบรรพบุรุษของชนชาติต่างๆ มากมาย กับวิกฤตการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นต่อเนื่องกันซึ่งทำให้คำมั่นสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ตกอยู่ในอันตราย วิธีการเล่าเรื่องที่ใช้ในที่นี้คือ “เรื่องราวอุปสรรค” ซึ่งเป็นกลวิธีการเขียนที่โด่งดังและได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายในทุกวัฒนธรรมและทุกยุคสมัย^{[ 17 ]}

วัฏจักรของอับราฮัมไม่ได้มีโครงสร้างเป็นโครงเรื่องเดียวที่เน้นความขัดแย้งและการแก้ไข หรือปัญหาและวิธีแก้ปัญหา^{[ 18 ]}ตอนต่างๆ มักจะเชื่อมโยงกันอย่างหลวมๆ และลำดับเหตุการณ์ก็ไม่ได้เป็นไปตามตรรกะเสมอไป^{[ 19 ]}เรื่องราวแสดงให้เห็นว่าอับราฮัมค่อยๆ สวมบทบาทเป็นบุคคลทางศาสนาในอุดมคติ ท่ามกลางธีมของพรและคำสัญญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำสัญญาเรื่องลูกหลานและแผ่นดิน^{[ 20 ]}ธีมเหล่านี้ก่อให้เกิด "โปรแกรมการเล่าเรื่อง" ที่กำหนดไว้ในปฐมกาล 11:27–31เกี่ยวกับความเป็นหมันของซาราห์ และปฐมกาล 12:1–3ซึ่งอับราฮัมได้รับคำสั่งให้ละทิ้งแผ่นดินเกิดของตนไปยังแผ่นดินที่พระเจ้าจะทรงแสดงให้เขาเห็น^{[ 19 ]}

เทราห์ผู้สืบเชื้อสายลำดับที่เก้าจากโนอาห์เป็นบิดาของอับรามนาโฮร์ฮาราน ( ภาษาฮีบรู : הָרָן Hārān ) และซาราห์ [ ^{21 ] ฮา}รานเป็นบิดาของโลทซึ่งเป็นหลานชายของอับรามครอบครัวอาศัยอยู่ในเมืองอูร์แห่งชาวเคลเดียฮารานเสียชีวิตที่นั่นขณะที่เทราห์ยังมีชีวิตอยู่^{[ 22 ] อับรามแต่งงาน กับ} ซาราห์ (ซาราย) แต่ต่างจากนาโฮร์และ มิลคาห์ภรรยาของเขา[ ^{23 ]}พวกเขาไม่มีบุตร^{[ 24 ]}

ปฐมกาล 11 บันทึกว่าเทราห์ อับราม ซาราย และโลท ออกเดินทางไปยังคานาอันแต่ได้ไปตั้งรกรากอยู่ที่เมืองฮาราน ( ภาษาฮีบรู : חָרָן Ḥārān ) ซึ่งเทราห์เสียชีวิตเมื่ออายุ 205 ปี^{[ 25 ] [ 26 ]}

จากนั้นเรื่องราวในปฐมกาลบทที่ 12 แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงบอกอับรามให้ละทิ้งประเทศและญาติพี่น้องของเขา และไปสู่ดินแดนที่พระเจ้าจะทรงสำแดงให้เขาเห็น และทรงสัญญาว่าจะทำให้เขาเป็นชนชาติใหญ่ อวยพรเขา ทำให้ชื่อเสียงของเขาโด่งดัง อวยพรผู้ที่อวยพรเขา และสาปแช่งผู้ที่อาจสาปแช่งเขา อับรามมีอายุ 75 ปีเมื่อเขาและซารายออกจากฮารานพร้อมกับหลานชายของเขา โลท และทรัพย์สินและผู้คนที่พวกเขาได้มา และพวกเขาก็เดินทางไปยังเชเคมในคานาอัน^{[ 27 ]}อับรามสร้างแท่นบูชาถวายแด่พระเจ้าในเชเคม และต่อมาเขาก็สร้างแท่นบูชาอีกแห่งหนึ่งระหว่างเบธเอลและไอจากที่นั่นคณะเดินทางก็ไปยังเนเกฟหรือไปทางใต้^{[ 28 ]}

ตามที่นักตีความบางคน เช่นนาห์มาไนเดสกล่าวไว้ อับรามเกิดที่ฮาราน และต่อมาย้ายไปอยู่ที่อูร์ ในขณะที่ครอบครัวบางส่วนของเขายังคงอยู่ที่ฮาราน^{[ 29 ]}

เกิดภัยแล้ง อย่างรุนแรง ในแผ่นดินคานาอัน อับราม โลท และครอบครัวของพวกเขาจึงเดินทางไปยังอียิปต์ระหว่างทาง อับรามบอกซารายให้บอกชาวอียิปต์ว่านางเป็นน้องสาวของเขา เพื่อที่ชาวอียิปต์จะไม่ฆ่าเขา เมื่อพวกเขาเข้าไปในอียิปต์ เจ้าหน้าที่ของฟาโรห์ได้สรรเสริญความงามของซารายต่อฟาโรห์และพวกเขาก็พานางเข้าไปในวังและมอบสินค้าให้กับอับรามเป็นการแลกเปลี่ยน พระเจ้าทรงลงโทษฟาโรห์และครอบครัวของเขาด้วยโรคระบาด ซึ่งทำให้ฟาโรห์พยายามหาว่าเกิดอะไรขึ้น^{[ 30 ]}เมื่อพบว่าซารายเป็นหญิงที่แต่งงานแล้ว ฟาโรห์จึงสั่งให้อับรามและซารายออกไป^{[ 31 ]}พาพวกเขาไปยังชายแดน^{[ 32 ]}

เมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ใน เนเกฟชั่วระยะหนึ่งหลังจากถูกเนรเทศจากอียิปต์และกลับมายัง บริเวณ เบธเอลและไอฝูงสัตว์จำนวนมากของอับรามและโลทก็ใช้ทุ่งหญ้าเดียวกัน ซึ่งกลายเป็นปัญหาสำหรับคนเลี้ยงสัตว์ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลฝูงสัตว์ของแต่ละครอบครัว ความขัดแย้งระหว่างคนเลี้ยงสัตว์กลายเป็นเรื่องยุ่งยากมากจนอับรามแนะนำให้โลทเลือกพื้นที่แยกต่างหาก ไม่ว่าจะทางด้านซ้ายหรือด้านขวา เพื่อไม่ให้เกิดความขัดแย้งระหว่างกัน^{[ 33 ]}โลทตัดสินใจไปทางทิศตะวันออกสู่ที่ราบจอร์แดนซึ่งเป็นที่ที่มีน้ำอุดมสมบูรณ์ไปจนถึงโซอาราและเขาอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ บนที่ราบไปทางโซดอม^{[ 34 ]}อับรามไปทางใต้ไปยังเฮบรอนและตั้งรกรากในที่ราบมัมเร ที่นั่นเขาสร้างแท่นบูชาอีกแห่งหนึ่ง เพื่อบูชาพระเจ้า^{[ 35 ]}

ระหว่างการกบฏของเมืองริมแม่น้ำจอร์แดนโซดอมและโกโมราห์ต่อต้านเอลามโลท หลานชายของอับราม ถูกจับเป็นเชลยพร้อมกับครอบครัวทั้งหมดโดยกองทัพเอลามที่บุกเข้ามา กองทัพเอลามมาเพื่อเก็บทรัพย์สินที่ยึดได้หลังจากเพิ่งเอาชนะกองทัพของกษัตริย์แห่งโซดอม^{[ 36 ]}ในเวลานั้น โลทและครอบครัวของเขาอาศัยอยู่บริเวณชานเมืองของอาณาจักรโซดอม ซึ่งทำให้พวกเขากลายเป็นเป้าหมายที่เห็นได้ชัด^{[ 37 ]}

มีคนคนหนึ่งที่หนีรอดจากการถูกจับกุมมาบอกอับรามถึงสิ่งที่เกิดขึ้น เมื่ออับรามได้รับข่าวนี้ เขาก็รวบรวมคนรับใช้ที่ได้รับการฝึกฝน 318 คนทันที กองกำลังของอับรามมุ่งหน้าไปทางเหนือเพื่อไล่ตามกองทัพเอลาม ซึ่งอ่อนล้าจากการรบที่ซิดดิม แล้ว เมื่อพวกเขาไล่ทันที่ดานอับรามวางแผนการรบโดยแบ่งกลุ่มของเขาออกเป็นหลายหน่วย และทำการโจมตีในเวลากลางคืน พวกเขาไม่เพียงแต่สามารถปลดปล่อยเชลยได้เท่านั้น หน่วยของอับรามยังไล่ล่าและสังหารกษัตริย์เชโดร์ลาโอเมอร์แห่งเอลามที่โฮบาห์ ทางเหนือของดามัสกัสพวกเขาปลดปล่อยโลท รวมทั้งครอบครัวและทรัพย์สินของเขา และกู้คืนสินค้าทั้งหมดจากโซดอมที่ถูกยึดไปได้^{[ 38 ]}

เมื่ออับรามกลับมา กษัตริย์แห่งเมืองโซดอมก็ออกมาพบเขาที่หุบเขาชาเวห์ซึ่งเป็น "หุบเขาของกษัตริย์" นอกจากนี้เมลคีเซเดกกษัตริย์แห่งซาเล็ม ( เยรูซาเล็ม ) ปุโรหิตแห่งเอลเอลยอนได้นำขนมปังและเหล้าองุ่นออกมาและอวยพรอับรามและพระเจ้า^{[ 39 ]}จากนั้นอับรามก็มอบส่วนสิบของทุกสิ่งให้แก่เมลคีเซเดก กษัตริย์แห่งเมืองโซดอมจึงเสนอให้อับรามเก็บทรัพย์สินทั้งหมดไว้หากเขาเพียงแต่นำผู้คนของเขากลับมา อับรามปฏิเสธที่จะรับสิ่งใดนอกจากส่วนแบ่งที่พันธมิตรของเขามีสิทธิ์ได้รับ^{[ 40 ]}

หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ไม่นาน^{[ 41 ]}พระสุรเสียงของพระเจ้ามาถึงอับรามในนิมิต ทรงสัญญากับเขาว่าจะประทาน “รางวัล” คือบุตรชาย และทรงย้ำคำสัญญาเรื่องแผ่นดินและลูกหลานมากมายดุจดวงดาว^{[ 42 ]}อับรามไม่มีบุตรจนถึงตอนนั้น และคาดหวังว่าเอลีเอเซอร์แห่งดามัสกัสหัวหน้าครอบครัวของเขา จะได้รับมรดกเมื่อเขาตาย^{[ 43 ]}เขาจะได้รับรางวัลเพราะความไว้วางใจในพระเจ้า^{[ 44 ]}

อับรามและพระเจ้าจึงทำพิธีพันธสัญญา และพระเจ้าตรัสกับอับรามถึงการเป็นทาสในอนาคตของชนชาติของเขา “ในดินแดนที่ไม่ใช่ของพวกเขา” ^{[ 45 ]}ซึ่งหมายถึงอียิปต์^{[ 46 ] : 51} แล้วพระเจ้าทรงอธิบายให้อับรามฟังถึงดินแดนที่ลูกหลานของเขาจะครอบครอง คือดินแดนของชาวเคนิตชาวเคนิซซิ ท ชาวคัดโมน ชาวฮิตไทต์ ชาว เปริซซิท ชาวเรฟาอิม ชาวอมอ ไรต์ ชาวคา นาอันชาวเกอร์กาชิทและชาวเยบุส^{[ 47 ]}

อับรามและซารายพยายามทำความเข้าใจว่าเขาจะเป็นบรรพบุรุษของชนชาติต่างๆ ได้อย่างไร เพราะหลังจากอาศัยอยู่ในคานาอันมา 10 ปี ก็ยังไม่มีบุตร ซารายจึงเสนอฮาการ์ ทาสชาวอียิปต์ของเธอ ให้กับอับราม โดยหวังว่าเธอจะให้กำเนิดบุตรชายแก่เขา^{[ 48 ]}

หลังจากที่ฮาการ์รู้ว่าตนเองตั้งครรภ์ เธอก็เริ่มดูหมิ่นนายหญิงของเธอคือซาราย ซารายจึงตอบโต้ด้วยการทารุณฮาการ์ และฮาการ์จึงหนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ทูตสวรรค์ได้พูดกับฮาการ์ที่บ่อน้ำระหว่างทางไปชูร์ท่านได้สั่งให้เธอกลับไปยังค่ายของอับราม และบอกว่าบุตรชายของเธอจะเป็น “คนดุร้ายเหมือนลาป่า มือของเขาจะต่อสู้กับทุกคน และมือของทุกคนจะต่อสู้กับเขา และเขาจะอาศัยอยู่ต่อหน้าพี่น้องของเขา” เธอได้รับคำสั่งให้ตั้งชื่อบุตรชายว่าอิชมา เอล จากนั้นฮาการ์จึงอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ตรัสกับเธอว่า “ เอล-โรย ” (“พระเจ้าผู้ทรงเห็นข้าพระองค์”: KJV) ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา บ่อน้ำนั้นจึงถูกเรียกว่า เบเออร์-ลาไฮ-โรย (“บ่อน้ำของพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่และทรงเห็นข้าพระองค์”: KJV หมายเหตุ) ตั้งอยู่ระหว่างคาเดชและเบเรด จากนั้นเธอก็ทำตามที่ได้รับคำสั่งโดยกลับไปหานายหญิงของเธอเพื่อคลอดบุตร อับรามมีอายุ 86 ปีเมื่ออิชมาเอลเกิด^{[ 49 ]}

สิบสามปีต่อมา เมื่ออับรามมีอายุ 99 ปี พระเจ้าทรงปรากฏแก่อับรามอีกครั้งและทรงเรียกเขาให้เป็น “ผู้บริสุทธิ์” หรือ “ไร้ตำหนิ” เพื่อพระเจ้าจะทรงทำพันธสัญญากับเขา^{[ 50 ]}อับรามก้มลงกราบพื้นด้วยความเคารพ^{[ 51 ]}และพระเจ้าทรงตั้งชื่อใหม่แก่อับรามว่า “อับราฮัม” ^{[ 52 ]}อับราฮัมหมายถึง “บิดาของคนจำนวนมาก” ^{[ 53 ]}เขาจะเป็น “บิดาของหลายประชาชาติ” ชื่อใหม่นี้บ่งบอกถึงช่วงใหม่ในชีวิตของอับราฮัม^{[ 46 ] : 51}

อับราฮัมจึงได้รับคำแนะนำจากพระเจ้าเกี่ยวกับการขลิบ^{[ 54 ]}

พระเจ้ายังทรงประกาศชื่อใหม่ของซารายว่า “ ซาราห์ ” ทรงอวยพรนาง และตรัสกับอับราฮัมว่า “เราจะให้เจ้ามีบุตรชายจากนาง” ^{[ 55 ]}อับราฮัมล้มลงกับพื้นอีกครั้ง และเขาหัวเราะพลางกล่าวในใจว่า “คนอายุร้อยปีจะมีบุตรได้หรือ? และซาราห์ซึ่งอายุเก้าสิบปีจะมีบุตรได้หรือ?” ^{[ 56 ]}

หลังจากที่อับราฮัมได้พบกับพระเจ้าแล้ว เขาก็ให้ชายทุกคนในครอบครัว รวมทั้งตัวเขาเอง (อายุ 99 ปี) และอิชมาเอล (อายุ 13 ปี) เข้าสุหนัตทันที^{[ 57 ]}

ไม่นานหลังจากนั้น ในช่วงที่อากาศร้อนจัด อับราฮัมนั่งอยู่ที่ทางเข้าเต็นท์ของเขาข้างต้นเทอร์บินท์แห่งมัมเรเขาเงยหน้าขึ้นและเห็นชายสามคนอยู่ต่อหน้าพระเจ้า จากนั้นเขาก็วิ่งไปก้มลงกราบพื้นเพื่อต้อนรับพวกเขา อับราฮัมเสนอที่จะล้างเท้าให้พวกเขาและนำขนมปังมาให้ ซึ่งพวกเขาก็ยินยอม อับราฮัมรีบไปที่เต็นท์ของซาราห์เพื่อสั่งทำขนมปังเถ้าที่ทำจากแป้งชั้นดี จากนั้นเขาก็สั่งให้เด็กรับใช้เตรียมลูกวัวชั้นดี เมื่อทุกอย่างพร้อมแล้ว เขาก็วางนมเปรี้ยว นม และลูกวัวไว้ตรงหน้าพวกเขา คอยรับใช้พวกเขาอยู่ใต้ต้นไม้ขณะที่พวกเขากิน^{[ 58 ]}

แขกคนหนึ่งบอกอับราฮัมว่าเมื่อเขากลับมาในปีหน้า ซาราห์จะมีลูกชาย ขณะที่อยู่ที่ทางเข้าเต็นท์ ซาราห์ได้ยินสิ่งที่พูดและหัวเราะในใจเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะมีลูกในวัยของพวกเขา แขกถามอับราฮัมว่าทำไมซาราห์ถึงหัวเราะเรื่องการมีลูกในวัยของเธอ เพราะไม่มีอะไรยากเกินไปสำหรับพระเจ้า ซาราห์ตกใจและปฏิเสธว่าไม่ได้หัวเราะ^{[ 59 ]}

หลังจากรับประทานอาหารเสร็จ อับราฮัมและผู้มาเยือนทั้งสามก็ลุกขึ้น ผู้มาเยือนเหล่านั้นเดินไปกับอับราฮัมไปยังยอดเขาที่มองเห็น "เมืองต่างๆ ในที่ราบ" เพื่อหารือถึงชะตากรรมของเมืองโสโดมและโกโมราห์เนื่องจากบาปอันน่ารังเกียจของพวกเขานั้นใหญ่หลวงมากจนทำให้พระเจ้าทรงต้องลงมือจัดการ เพราะพระเจ้าทรงสัญญากับอับราฮัมเกี่ยวกับชะตากรรมของเขา พระเจ้าจึงทรงเปิดเผยแผนการที่จะประเมินสิ่งที่เมืองเหล่านี้ได้กระทำและพิพากษาลงโทษพวกเขา^{[ 60 ]}ณ จุดนี้ ผู้มาเยือนอีกสองคนก็ออกเดินทางไปยังเมืองโสโดม จากนั้นอับราฮัมก็หันไปหาพระเจ้าและวิงวอนพระองค์ทีละน้อย (จากห้าสิบคนเหลือน้อยกว่านั้น) ว่า "ถ้าหากมีคนชอบธรรมอย่างน้อยสิบคนอยู่ในเมืองนั้น พระเจ้าจะไม่ทรงละเว้นเมืองนั้นหรือ?" เพื่อเห็นแก่คนชอบธรรมสิบคน พระเจ้าจึงทรงประกาศว่าพระองค์จะไม่ทำลายเมืองนั้น^{[ 61 ]}

เมื่อผู้มาเยือนทั้งสองมาถึงเมืองโซดอมเพื่อรายงาน พวกเขาวางแผนที่จะพักอยู่ในจัตุรัสกลางเมือง อย่างไรก็ตาม โลท หลานชายของอับราฮัม ได้พบกับพวกเขาและยืนกรานอย่างหนักแน่นว่าชายทั้งสองนี้ควรพักค้างคืนที่บ้านของเขา กลุ่มชายหลายคนยืนอยู่หน้าบ้านของโลทและเรียกร้องให้โลทพาแขกของเขาออกมาเพื่อที่พวกเขาจะได้ "รู้จัก" ( ข้อ 5) พวกเขา อย่างไรก็ตาม โลทคัดค้านและเสนอธิดาพรหมจรรย์ของเขาซึ่งยังไม่เคย "รู้จัก" (ข้อ 8) ชายใดให้กับกลุ่มชายเหล่านั้นแทน พวกเขาปฏิเสธความคิดนั้นและพยายามพังประตูบ้านของโลทเพื่อเข้าไปหาแขกชายของเขา^{[ 62 ]}ซึ่งเป็นการยืนยันถึงความชั่วร้ายของเมืองและเป็นลางบอกเหตุถึงการทำลายล้างที่ใกล้เข้ามา^{[ 63 ]}

เช้าวันรุ่งขึ้น อับราฮัมไปที่สถานที่ที่เขายืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้า เขา “มองออกไปทางเมืองโซดอมและโกโมราห์” และเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับเมืองต่างๆ ในที่ราบ ซึ่งแม้แต่ “คนชอบธรรมสิบคน” (ข้อ 18:32) ก็ไม่พบ เพราะ “ควันจากแผ่นดินลอยขึ้นเหมือนควันจากเตาหลอม” ^{[ 64 ]}

อับราฮัมย้ายไปอาศัยอยู่ระหว่างคาเดชและชูร์ตั้งรกรากในเกราร์ [ ^{65 ] ต่อ}มาได้เกี่ยวข้องกับชาวฟิลิสเตียขณะที่เขาอาศัยอยู่ที่นั่น อับราฮัมได้อ้างอย่างเปิดเผยว่าซาราห์เป็นน้องสาวของเขา และเธอก็ยืนยันคำกล่าวอ้างนี้ ทำให้กษัตริย์อาบิเมเลคสั่งให้พาซาราห์มาหาเขา จากนั้นพระเจ้าก็มาปรากฏแก่อาบิเมเลคในความฝันและประกาศว่าการรับเธอไปจะทำให้เขาถึงแก่ความตาย เพราะเธอเป็นภรรยาของชายคนหนึ่ง อาบิเมเลคไม่ได้แตะต้องเธอ ดังนั้นเขาจึงถามว่าเขาจะฆ่าชนชาติที่ชอบธรรมด้วยหรือไม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากอับราฮัมและซาราห์อ้างว่าพวกเขาเป็นพี่น้องกัน ในการตอบสนอง พระเจ้าตรัสกับอาบิเมเลคว่าเขามีจิตใจที่บริสุทธิ์และนั่นคือเหตุผลที่เขายังคงมีชีวิตอยู่ อย่างไรก็ตาม หากเขาไม่คืนภรรยาของอับราฮัมให้เขา พระเจ้าจะทำลายอาบิเมเลคและครอบครัวทั้งหมดของเขาอย่างแน่นอน อาบิเมเลคได้รับแจ้งว่าอับราฮัมเป็นผู้เผยพระวจนะที่จะอธิษฐานเพื่อเขา^{[ 66 ]}

เช้าวันรุ่งขึ้น อับบิเมเลคเล่าความฝันของเขาให้คนรับใช้ฟัง แล้วเข้าไปหาอับราฮัมเพื่อถามว่าทำไมเขาจึงนำความผิดบาปอันใหญ่หลวงมาสู่ราชอาณาจักรของเขา อับราฮัมกล่าวว่าเขาคิดว่าที่นั่นไม่มีใครเกรงกลัวพระเจ้า และพวกเขาอาจจะฆ่าเขาเพราะภรรยาของเขา จากนั้นอับราฮัมก็แก้ตัวว่าสิ่งที่เขาพูดนั้นไม่ใช่เรื่องโกหกเลย “และแท้จริงแล้วนางเป็นน้องสาวของข้าพเจ้า นางเป็นลูกสาวของบิดาของข้าพเจ้า แต่ไม่ใช่ลูกสาวของมารดาของข้าพเจ้า และนางก็ได้มาเป็นภรรยาของข้าพเจ้า” ^{[ 67 ]}อับบิเมเลคคืนซาราห์ให้แก่อับราฮัม และมอบของขวัญเป็นแกะ วัว และคนรับใช้ให้แก่เขา และเชิญเขาให้ไปตั้งรกรากที่ใดก็ได้ตามที่เขาต้องการในดินแดนของอับบิเมเลค นอกจากนี้ อับบิเมเลคยังมอบเงินหนึ่งพันเหรียญให้แก่อับราฮัมเพื่อเป็นค่าไถ่ของซาราห์ต่อหน้าทุกคน จากนั้นอับราฮัมก็อธิษฐานเพื่ออับบิเมเลคและครอบครัวของเขา เพราะพระเจ้าทรงลงโทษผู้หญิงเหล่านั้นให้เป็นหมันเนื่องจากการลักพาตัวซาราห์^{[ 68 ]}

มีเหตุการณ์สองเหตุการณ์ที่อับราฮัมและอาบิเมเลคแก้ไขปัญหาโดยตกลงกัน^{[ 46 ] : 53} ประการแรก อาบิเมเลคได้รับการสนับสนุนจากฟิโคลหัวหน้าทหารของเขา ตกลงกับผู้นำว่าเขาจะประพฤติตนอย่างซื่อสัตย์ในการติดต่อกับอาบิเมเลคและลูกหลานของเขา โดยตอบแทนในลักษณะที่อาบิเมเลคกล่าวว่าเขาได้ปฏิบัติต่ออับราฮัม^{[ 69 ]}ต่อมา เกิดปัญหาเฉพาะเรื่องขึ้นเกี่ยวกับบ่อน้ำที่อับราฮัมขุดไว้ แต่คนรับใช้ของอาบิเมเลคได้ยึดครองไป อาบิเมเลคและฟิโคลเข้าหาอับราฮัมเนื่องจากมีข้อพิพาทเรื่องบ่อน้ำ อับราฮัมตำหนิอาบิเมเลคเนื่องจากการโจมตีอย่างก้าวร้าวของคนรับใช้และการยึดครองบ่อน้ำ อาบิเมเลคอ้างว่าไม่รู้เรื่องเหตุการณ์นั้น จากนั้นอับราฮัมจึงเสนอข้อตกลงโดยมอบแกะและวัวให้กับอาบิเมเลค นอกจากนี้ เพื่อยืนยันว่าอับราฮัมเป็นผู้ขุดบ่อน้ำ อับราฮัมจึงมอบแกะตัวเมียเจ็ดตัวให้แก่อาบิเมเลคเป็นหลักฐาน ด้วยคำสาบานนี้ พวกเขาจึงเรียกสถานที่ที่มีบ่อน้ำนี้ว่าเบียร์เชบาหลังจากที่อาบิเมเลคและฟิโคลเดินทางกลับไปยังฟิลิสเตียอับราฮัมก็ปลูกต้นมะขามในเบียร์เชบาและอธิษฐานต่อ “พระนามของพระเจ้าผู้ทรงเป็นนิรันดร์ ” ^{[ 70 ]}

ตามที่ได้พยากรณ์ไว้ที่เมืองมามเรเมื่อปีก่อนหน้า^{[ 71 ]}ซาราห์ตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตรชายแก่อับราฮัมในวันครบรอบปีแรกของพันธสัญญาแห่งการขลิบ อับราฮัมมีอายุ "หนึ่งร้อยปี" เมื่อบุตรชายของเขาซึ่งเขาตั้งชื่อว่าอิสอัคเกิด และเขาขลิบให้เขาเมื่ออายุได้แปดวัน^{[ 72 ]}สำหรับซาราห์ ความคิดที่จะให้กำเนิดและเลี้ยงดูบุตรในวัยชราเช่นนั้นก็ทำให้เธอหัวเราะอย่างมากเช่นกัน ดังที่เธอประกาศว่า "พระเจ้าทรงทำให้ฉันหัวเราะ เพื่อให้ทุกคนที่ได้ยินจะหัวเราะไปกับฉัน" ^{[ 73 ]}อิสอัคเติบโตขึ้นเรื่อย ๆ และในวันที่เขาหย่านมอับราฮัมได้จัดงานเลี้ยงใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่โอกาสนั้น อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการเฉลิมฉลอง ซาราห์พบว่าอิชมาเอลกำลังเยาะเย้ย ซึ่งเป็นสิ่งที่เริ่มจะชี้แจงถึงสิทธิในการสืบทอดมรดกของอิสอัค^{[ 74 ]}

อิชมาเอลอายุสิบสี่ปีเมื่ออิสอัคบุตรชายของอับราฮัมเกิดกับซาราห์ เมื่อซาราห์พบว่าอิชมาเอลกำลังล้อเลียนอิสอัค เธอจึงบอกอับราฮัมให้ไล่ทั้งอิชมาเอลและฮาการ์ไป เธอประกาศว่าอิชมาเอลจะไม่ได้รับส่วนแบ่งในมรดกของอิสอัค อับราฮัมทุกข์ใจอย่างมากกับคำพูดของภรรยาและขอคำแนะนำจากพระเจ้า พระเจ้าตรัสกับอับราฮัมว่าอย่าทุกข์ใจแต่ให้ทำตามที่ภรรยาสั่ง พระเจ้าทรงให้ความมั่นใจแก่อับราฮัมว่า “ในอิสอัคจะมีเชื้อสายเรียกเจ้า” ^{[ 75 ]}พระองค์ยังตรัสอีกว่าอิชมาเอลจะสร้างชนชาติ “เพราะเขาเป็นเชื้อสายของเจ้า” ^{[ 76 ]}

เช้าวันรุ่งขึ้น อับราฮัมพาฮาการ์และอิชมาเอลออกมาด้วยกัน เขาให้ขนมปังและน้ำแก่เธอแล้วส่งพวกเขาไป ทั้งสองเร่ร่อนอยู่ในถิ่นทุรกันดารเบียร์เชบาจนกระทั่งน้ำในขวดของเธอหมดลง ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง เธอร้องไห้ออกมา หลังจากที่พระเจ้าทรงได้ยินเสียงของเด็กชาย ทูตสวรรค์ของพระเจ้าได้ยืนยันกับฮาการ์ว่าเขาจะกลายเป็นชนชาติที่ยิ่งใหญ่ และจะ “ดำรงชีวิตด้วยดาบของเขา” จากนั้นบ่อน้ำก็ปรากฏขึ้นเพื่อช่วยชีวิตพวกเขา เมื่อเด็กชายเติบโตขึ้น เขากลายเป็นนักธนู ที่เก่งกาจ อาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดารปารานในที่สุดมารดาของเขาก็หาภรรยาให้อิชมาเอลจากบ้านเกิดของเธอ คือแผ่นดินอียิปต์^{[ 77 ]}

ในช่วงวัยหนุ่มของอิสอัค พระเจ้าทรงบัญชาให้อับราฮัมถวายบุตรชายของตนเป็นเครื่องบูชาในดินแดนโมริอาห์อับราฮัมเดินทางเป็นเวลาสามวันจนกระทั่งมาถึงภูเขาที่พระเจ้าทรงบอกเขา จากนั้นเขาสั่งให้คนรับใช้รออยู่ ในขณะที่เขาและอิสอัคขึ้นไปบนภูเขาตามลำพัง อิสอัคแบกฟืนที่จะใช้เป็นเครื่องบูชา ระหว่างทาง อิสอัคถามบิดาว่าสัตว์สำหรับเครื่องบูชาเผาอยู่ที่ไหน อับราฮัมตอบว่า “พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะสำหรับเครื่องบูชาเผาเอง” ขณะที่อับราฮัมกำลังจะถวายบุตรชายของตนเป็นเครื่องบูชา ทูตสวรรค์ของพระเจ้าก็มาพบเขาและเห็น “แกะตัวผู้ติดอยู่ในพุ่มไม้ด้วยเขาของมัน” อยู่ข้างหลังเขา เขาจึงถวายแกะตัวนั้นแทนบุตรชายของตน สถานที่นั้นต่อมาได้ชื่อว่าเยโฮวาห์-ยีเรห์ ด้วยความที่เขาเชื่อฟัง อับราฮัมจึงได้รับคำสัญญาอีกประการหนึ่งว่าจะมีลูกหลานมากมายและความเจริญรุ่งเรืองอย่างอุดมสมบูรณ์ หลังจากเหตุการณ์นี้ อับราฮัมก็ไปที่เบียร์เชบา^{[ 78 ]}

ซาราห์เสียชีวิต และอับราฮัมฝังศพเธอไว้ในถ้ำบรรพบุรุษ (ถ้ำมัคเพลาห์) ใกล้เมืองเฮบรอน ซึ่งเขาซื้อพร้อมกับที่ดินที่อยู่ติดกันจากเอฟรอนชาวฮิตไทต์ [ ^{79 ] หลังจาก}ซาราห์เสียชีวิต อับราฮัมก็แต่งงานกับภรรยาอีกคนหนึ่ง เป็นนางสนมชื่อเคทูราห์และพวกเขามีบุตรชายด้วยกันหกคน คือซิมรานโยคชันเมดันมิเดียนอิชบักและชูอาห์^{[ 80 ]}

อับราฮัมมีชีวิตอยู่จนได้เห็นอิสอัคแต่งงานกับเรเบคาห์และได้เห็นการกำเนิดของหลานชายฝาแฝดของเขา คือยา โคบและเอซาวเขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 175 ปี และถูกฝังไว้ในถ้ำมัคเพลาห์เคียงข้างอิสอัคและอิชมาเอลบุตรชายของเขา^{[ 81 ]}

ในช่วงต้นและกลางศตวรรษที่ 20 นักโบราณคดีชั้นนำ เช่นWilliam F. AlbrightและG. Ernest Wrightและนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ เช่นAlbrecht AltและJohn Brightเชื่อว่าบรรพบุรุษและบรรพสตรีเป็นบุคคลจริงหรือเป็นการผสมผสานที่น่าเชื่อถือของผู้คนที่อาศัยอยู่ใน " ยุคบรรพบุรุษ " ซึ่งก็คือช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 82 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 1970 ข้อโต้แย้งใหม่เกี่ยวกับอดีตของอิสราเอลและข้อความในพระคัมภีร์ได้ท้าทายมุมมองเหล่านี้ ข้อโต้แย้งเหล่านี้สามารถพบได้ในหนังสือThe Historicity of the Patriarchal Narratives (1974) ของThomas L. Thompson ^{[ 83 ]}และ หนังสือ Abraham in History and Tradition (1975) ของJohn Van Seters ^{[ 84 ]} Thompson ซึ่งเป็นนักวิชาการด้านวรรณคดี ได้ใช้หลักฐานทางโบราณคดีและข้อความโบราณเป็นพื้นฐานในการโต้แย้งของเขา วิทยานิพนธ์ของเขามุ่งเน้นไปที่การขาดหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าบรรพบุรุษมีชีวิตอยู่ในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และสังเกตว่าข้อความในพระคัมภีร์บางส่วนสะท้อนถึงสภาพและข้อกังวลในสหัสวรรษแรกอย่างไร แวน เซเตอร์สได้ตรวจสอบเรื่องราวของบรรพบุรุษและโต้แย้งว่าชื่อ สภาพแวดล้อมทางสังคม และข้อความของพวกเขาชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่า เรื่องราวเหล่านั้นเป็นผล งานที่สร้างขึ้นในยุคเหล็ก^{[ 85 ]}ผลงานของแวน เซเตอร์สและทอมป์สันเป็นการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ในการศึกษาพระคัมภีร์และโบราณคดี ซึ่งค่อยๆ นำไปสู่การที่นักวิชาการไม่พิจารณาเรื่องเล่าของบรรพบุรุษว่าเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์อีกต่อไป^{[ 86 ]}นักวิชาการอนุรักษ์นิยมบางคนพยายามปกป้องเรื่องเล่าของบรรพบุรุษในช่วงหลายปีต่อมา แต่สิ่งนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากนักวิชาการ^{[ 87 ] [ 88 ]}เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 21 นักโบราณคดีได้หยุดพยายามที่จะกู้คืนบริบทใดๆ ที่จะทำให้อับราฮัม อิสอัค หรือยาโคบเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อถือได้^{[ 89 ]}

เรื่องราวของอับราฮัม เช่นเดียวกับเรื่องราวของบรรพบุรุษคนอื่นๆ น่าจะมีประวัติความเป็นมาแบบปากเปล่าที่ค่อนข้างยาวนาน^{[ 90 ]}เขาถูกกล่าวถึงในหนังสือเอเสเคียล^{[ 91 ]}และในหนังสืออิสยาห์ [ ^{92 ] เช่น}เดียวกับโมเสสชื่อของอับราฮัมดูเหมือนจะเก่าแก่มาก เนื่องจากประเพณีที่พบในหนังสือปฐมกาลไม่เข้าใจความหมายดั้งเดิมอีกต่อไป ซึ่งน่าจะเป็น "บิดาได้รับการยกย่อง" – ความหมายที่เสนอในปฐมกาล 17:5 "บิดาแห่งมวลชน" เป็นรากศัพท์พื้นบ้าน^{[ 93 ]}ในบางช่วงประเพณี ปากเปล่า ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีลายลักษณ์อักษรของปัญจาภิธาน นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าช่วงนี้เป็นของยุคเปอร์เซีย ประมาณ 520–320 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 94 ]}กลไกที่ทำให้เกิดสิ่งนี้ยังคงไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 95 ]}แต่ปัจจุบันมีสมมติฐานอย่างน้อยสองข้อ^{[ 96 ]}ประการแรก เรียกว่า การอนุญาตจากจักรวรรดิเปอร์เซีย คือ ชุมชนหลังการเนรเทศได้กำหนดคัมภีร์โทราห์เป็นพื้นฐานทางกฎหมายในการดำเนินงานภายในระบบจักรวรรดิเปอร์เซีย ประการที่สอง คือ คัมภีร์ปัญจาภิธานถูกเขียนขึ้นเพื่อกำหนดเกณฑ์ในการพิจารณาว่าใครจะเป็นสมาชิกของชุมชนชาวยิวหลังการเนรเทศ และเพื่อกำหนดโครงสร้างอำนาจและตำแหน่งสัมพัทธ์ของกลุ่มต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มนักบวชและฆราวาส “ผู้อาวุโส” ^{[ 96 ]}

การทำให้โทราห์สมบูรณ์และการยกระดับให้เป็นศูนย์กลางของศาสนายูดายหลังการเนรเทศนั้น เกี่ยวข้องกับการรวมข้อความเก่าๆ มากกว่าการเขียนข้อความใหม่เสียอีก – ปัญจาภิธานฉบับสุดท้ายนั้นอิงตามประเพณีที่มีอยู่^{[ 97 ]}ในหนังสือเอเสเคียล^{[ 98 ]}ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงการเนรเทศ (เช่น ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล) เอเสเคียลผู้ถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน เล่าว่าผู้ที่ยังคงอยู่ในยูดาห์กำลังอ้างสิทธิ์ในดินแดนโดยอาศัยมรดกจากอับราฮัม แต่ศาสดาพยากรณ์บอกพวกเขาว่าพวกเขาไม่มีสิทธิ์เพราะพวกเขาไม่ปฏิบัติตามโทราห์^{[ 99 ]}หนังสืออิสยาห์^{[ 100 ]}ก็เป็นพยานถึงความตึงเครียดระหว่างชาวยูดาห์และชาวยิวที่กลับมาหลังการเนรเทศ (" โกลา ") เช่นเดียวกัน โดยระบุว่าพระเจ้าเป็นบิดาของอิสราเอลและประวัติศาสตร์ของอิสราเอลเริ่มต้นด้วยการอพยพ ไม่ใช่กับอับราฮัม^{[ 101 ]}ข้อสรุปที่ได้จากหลักฐานนี้และหลักฐานที่คล้ายคลึงกัน (เช่นเอซรา-เนเฮมิยาห์ ) คือ อับราฮัมต้องเป็นบุคคลสำคัญในบรรดาเจ้าของที่ดินรายใหญ่ของยูดาห์ในช่วงเวลาของการเนรเทศและหลังจากนั้น โดยทำหน้าที่สนับสนุนการอ้างสิทธิ์ในที่ดินของพวกเขาเพื่อต่อต้านการอ้างสิทธิ์ของผู้ถูกเนรเทศที่กลับมา^{[ 101 ]}

ตามที่Nissim Amzallagกล่าว หนังสือปฐมกาลพรรณนาถึงอับราฮัมว่ามี ต้นกำเนิด จากชาวอมอไรต์โดยโต้แย้งว่าที่มาของบรรพบุรุษจากภูมิภาคฮาร์รานตามที่อธิบายไว้ในปฐมกาล 11:31เชื่อมโยงเขากับดินแดนบ้านเกิดของชาวอมอไรต์ เขายังตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างเรื่องราวในพระคัมภีร์กับการอพยพของชาวอมอไรต์เข้าสู่เลแวนต์ตอนใต้ในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช [ ^{102 ] ใน}ทำนองเดียวกัน นักวิชาการบางคนเช่นDaniel E. Flemingและ Alice Mandell ได้โต้แย้งว่าการพรรณนาถึงวิถีชีวิตของบรรพบุรุษในพระคัมภีร์ดูเหมือนจะสะท้อนถึงวัฒนธรรมของชาวอมอไรต์ในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ดังที่ปรากฏในข้อความจากนครรัฐโบราณมารีซึ่งชี้ให้เห็นว่าเรื่องราวในปฐมกาลยังคงรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดบรรพบุรุษของชาวอิสราเอลบางส่วนไว้^{[ 103 ] [ 104 ]}อลัน มิลลาร์ดแย้งว่าชื่ออับรามมี ต้นกำเนิดมาจาก ภาษาอมอไร ต์ และปรากฏอยู่ในมาริในรูปแบบʾabī-rāmเขายังเสนอแนะว่าชื่อของบรรพบุรุษสอดคล้องกับรูปแบบที่พบได้ทั่วไปในยุคสำริดตอนกลาง ไม่ใช่ในยุคต่อมา^{[ 105 ]}เอกสารบางฉบับระบุว่าอับราฮัมคือหัวหน้าเผ่าอมอไรต์ชื่ออบูมและอิชมาเอลบุตรชายของเขาคือซูมูลาเอล^{[ 106 ] [ 107 ]}

การอ้างอิงถึงอับราฮัมที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นไปได้อาจเป็นชื่อเมืองในเนเกฟที่ระบุไว้ใน จารึก ประตูบูบาสไตต์ของฟาโรห์เชชอนก์ที่ 1 ( ชิชัก ในพระ คัมภีร์) ซึ่งเรียกว่า "ป้อมปราการของอับราฮัม" (i-bi-ra-ma) ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการมีประเพณีของอับราฮัมในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 108 ] [ 109 ]}นักตะวันออกศึกษามาริโอ ลิเวรานีได้เสนอให้มองชื่ออับราฮัมเป็นบรรพบุรุษของเผ่า ราฮัมในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งกล่าวถึงในศิลาจารึกของเซติที่ 1 ที่พบในเบธ-เชอันและมีอายุย้อนไปถึงประมาณ 1289 ก่อนคริสต์ศักราช เผ่านี้อาจอาศัยอยู่ในพื้นที่โดยรอบหรือใกล้กับเบธ-เชอันในกาลิลี (ศิลาจารึกนั้นกล่าวถึงการต่อสู้ที่เกิดขึ้นในพื้นที่นั้น) ลิเวรานีตั้งสมมติฐานว่าสมาชิกของเผ่าราฮัมเรียกตัวเองว่า "บุตรของราฮัม" ( *Banu-Raham ) ดังนั้นชื่อของบรรพบุรุษของพวกเขาจึงน่าจะเป็น "บิดาของราฮัม" ( *Abu-Raham ) ซึ่งก็คือชื่อของอับราฮัมผู้เป็นบรรพบุรุษ^{[ 110 ]}อิสราเอล ฟิงเคลสไตน์และโทมัส โรเมอร์เสนอว่าประเพณีเกี่ยวกับอับราฮัมที่เก่าแก่ที่สุดมีต้นกำเนิดในยุคเหล็ก (ยุคกษัตริย์) และมี เรื่องราววีรบุรุษ พื้นเมืองเนื่องจากข้ออ้างอิงในพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับอับราฮัมนอกเหนือจากหนังสือปฐมกาล ( เอเสเคียล 33และอิสยาห์ 51 ) ไม่ได้บ่งชี้ถึงต้นกำเนิดของอับราฮัมในเมโสโปเตเมีย และมีเพียงสองหัวข้อหลักของเรื่องราวของอับราฮัมในปฐมกาล คือ ดินแดนและลูกหลาน^{[ 111 ]}ฟิงเคิลสไตน์และโรเมอร์ถือว่าอับราฮัมเป็นบรรพบุรุษที่ได้รับการบูชาในเฮบรอน โดยประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับเขาน่าจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับแท่นบูชาที่เขาสร้างขึ้นในเฮบรอน^{[ 111 ]}

อับราฮัมได้รับการยกย่องอย่างสูงในศาสนาหลักของโลก 3 ศาสนา ได้แก่ศาสนายูดายศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามในศาสนายูดาย เขาเป็นบิดาผู้ก่อตั้งพันธสัญญา ซึ่งเป็นความสัมพันธ์พิเศษระหว่างชาวยิวกับพระเจ้า นำไปสู่ความเชื่อที่ว่าชาวยิวเป็นชนชาติที่พระเจ้าทรงเลือกในศาสนาคริสต์อัครทูตเปาโลสอนว่าศรัทธาของอับราฮัมที่มีต่อพระเจ้า ก่อนที่เขาจะได้รับกฎของโมเสสทำให้เขากลายเป็นต้นแบบของผู้เชื่อทุกคน ไม่ว่าจะเป็นชาวยิวหรือคนต่างชาติและในศาสนาอิสลาม เขาถูกมองว่าเป็นห่วงโซ่ของศาสดาพยากรณ์ที่เริ่มต้นด้วยอาดัมและสิ้นสุดที่มูฮัมหมัด^{[ 7 ]}

ตามพระคัมภีร์ไบเบิล สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนชื่อของเขาเป็น "อับราฮัม" ซึ่งหมายถึง "บิดาของชนชาติมากมาย" อับราฮัมถือเป็นบรรพบุรุษของชนชาติมากมาย ในบรรดาชนชาติเหล่านั้น ได้แก่ ชาว^{อิสราเอล ชาวอิชมาเอล [ 112 ] ชาวเอโดม [ 113 ] ชาวอะมาเลก [} 114 ] ชาวเค^{นิซไซต์} [ 115 ^{] ชาว}มีเดียน^{และชาว}อัส^{ซีเรีย [ 116} ]ผ่านทางหลานชาย^{ของเขาโลท}เขายังมีความสัมพันธ์กับชาวโมอับและชาวอัมโมนอีก ด้วย ^{[ 117 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทางยาโคบ ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็น "อิสราเอล" ในปฐมกาล 35:10 ทั้ง "ชนชาติและกลุ่มชนชาติ" จะเกิดขึ้น^{[ 118 ]}และคำสัญญาที่ว่าลูกหลานของเขาจะกลายเป็นชนชาติมากมายนั้นยังคงอยู่ผ่านทางพรของยาโคบที่มีต่อหลานชายของเขา เอฟราอิมในปฐมกาล 48:19

ตามประเพณีของชาวยิว อับราฮัมถูกเรียกว่าAvraham Avinu (אברהם אבינו) "อับราฮัมบิดาของเรา" ซึ่งบ่งบอกว่าเขาเป็นทั้งบรรพบุรุษทางชีววิทยาของชาวยิวและเป็นบิดาของศาสนายิว ซึ่งเป็นชาวยิวคนแรก^{[ 4 ]}เรื่องราวของเขาอ่านใน ส่วนการอ่าน โตราห์ รายสัปดาห์ โดยส่วนใหญ่อยู่ในภาพย่อ : Lech-Lecha (לָּךְ-לָּךָה), Vayeira (וַיָּרָא), Chayei Sarah (שָׂרָה) และToledot (תּוָלָּדָת) ^{[ 119 ]}

ฮานัน บาร์ ราวาสอนใน นามของ อับบา อาริคาห์ว่ามารดาของอับราฮัมมีชื่อว่า ʾĂmatlaʾy bat Karnebo ^{[ 120 ] [ d ]}ฮิยา บาร์ อับบาสอนว่าอับราฮัมทำงานในร้านขายรูปเคารพของเทราห์ในวัยหนุ่ม^{[ 123 ]}

ตามตำนานของชาวยิวพระเจ้าทรงสร้างฟ้าและแผ่นดินเพื่อคุณความดีของอับราฮัม^{[ 124 ]}หลังจากน้ำท่วมครั้งใหญ่ในพระคัมภีร์อับราฮัมเป็นเพียงคนเดียวในบรรดาผู้เคร่งศาสนาที่สาบานอย่างเคร่งครัดว่าจะไม่ละทิ้งพระเจ้า^{[ 125 ]}ศึกษาในบ้านของโนอาห์และเชมเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับ “วิถีทางของพระเจ้า” ^{[ 126 ]}และสืบทอดตำแหน่งมหาปุโรหิต ต่อ จากโนอาห์และเชม โดยมอบตำแหน่งนี้ให้แก่เลวีและเชื้อสายของเขาตลอดไป ก่อนออกจากดินแดนของบิดา อับราฮัมได้รับการช่วยชีวิตอย่างอัศจรรย์จากเตาไฟของนิมโรดหลังจากที่เขาแสดงความกล้าหาญในการทำลายรูปเคารพของชาวคาลเดียเป็นชิ้นๆ^{[ 127 ]}ในระหว่างที่เขาพำนักอยู่ในคานาอัน อับราฮัมเคยชินกับการต้อนรับนักเดินทางและคนแปลกหน้า และสอนวิธีการสรรเสริญพระเจ้าและความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าแก่ผู้ที่ได้รับความเมตตาจากเขา^{[ 128 ]}พร้อมกับอิสอัคและยาโคบพระองค์เป็นผู้ที่มีพระนามปรากฏร่วมกับพระเจ้า ดังที่พระเจ้าในศาสนายูดาย ทรง ถูกเรียกว่าเอโลเฮ อับราฮัม เอโลเฮ ยิตซัค และเอโลเฮ ยาโคบ (“พระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค และพระเจ้าของยาโคบ”) ^{[ 129 ]}พระองค์ยังถูกกล่าวถึงว่าเป็นบิดาของสามสิบประชาชาติ^{[ 130 ]}

ในศาสนาแมนเดีย น อับ ราฮัม ( แมนเดียนคลาสสิก : ࡀࡁࡓࡀࡄࡉࡌ , โรมันไนซ์:  Abrahim ) ถูกกล่าวถึงในหนังสือเล่มที่ 18ของไรท์กินซ่าว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวอิสราเอล ชาวแมนเดียนถือว่าอับราฮัมเป็นนักบวชแมนเดียนแต่เดิม อย่างไรก็ตาม พวกเขามีความเห็นต่างกับอับราฮัมและชาวยิวเกี่ยวกับการขลิบ ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นการตัดอวัยวะและเป็นสิ่งต้องห้าม^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] : 18, 185}

ในศาสนาคริสต์อับราฮัมได้รับการยกย่องว่าเป็นศาสดาที่พระเจ้าทรงเลือกที่จะเปิดเผยพระองค์เองแก่เขา และพระเจ้าทรงริเริ่มพันธสัญญา กับเขา (ดูเทววิทยาพันธสัญญา ) ^{[ 11 ] [ 136 ]}อัครทูตเปาโลประกาศว่าทุกคนที่เชื่อในพระเยซู ( คริสเตียน ) นั้น “รวมอยู่ในเชื้อสายของอับราฮัมและเป็นผู้รับมรดกแห่งคำสัญญาที่ทำไว้กับอับราฮัม” ^{[ 11 ]}ในโรม 4อับราฮัมได้รับการยกย่องในเรื่อง “ความเชื่อที่ไม่หวั่นไหว” ในพระเจ้า^{[ 137 ]}และเปาโลยืนยันในที่นั้นและในกาลาเทีย 3 :6 ด้วยว่าความเชื่อของเขาถือเป็นพื้นฐานของการที่เขา “ได้รับการยอมรับว่าเป็นคนชอบธรรม” ^{[ 138 ]}ด้วยเหตุนี้เขาจึงเป็นผู้มีส่วนร่วมในพันธสัญญาแห่งพระคุณ สามารถ “แสดงความเชื่อในอำนาจแห่งความรอดของพระคริสต์” ^{[ 139 ] [ 136 ]}

ตลอดประวัติศาสตร์ ผู้นำคริสตจักรตามแบบอย่างของเปาโล ได้เน้นย้ำถึงอับราฮัมในฐานะบิดาทางจิตวิญญาณของคริสเตียนทุกคน^{[ 140 ]}ออกัสตินแห่งฮิปโปประกาศว่าคริสเตียนเป็น "ลูกหลาน (หรือ 'เชื้อสาย') ของอับราฮัมโดยความเชื่อ" แอมโบรสกล่าวว่า "โดยความเชื่อของพวกเขา คริสเตียนจึงได้รับคำสัญญาที่ให้ไว้กับอับราฮัม" และมาร์ติน ลูเธอร์ระลึกถึงอับราฮัมในฐานะ "แบบอย่างของบุรุษแห่งความเชื่อ" ^{[ e ]}

คริสตจักรโรมันคาทอลิกซึ่งเป็นนิกายคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุด เรียกอับราฮัมว่า "บิดาแห่งศรัทธาของเรา" ในบทสวดศีลมหาสนิทของโรมันแคนนอนซึ่งท่องระหว่างพิธีมิสซาเขายังได้รับการระลึกถึงในปฏิทินนักบุญของหลายนิกาย ได้แก่ วันที่ 20 สิงหาคมในคริสตจักรมา รอนิต วันที่ 28 สิงหาคมในคริสตจักรคอปติกและค ริสต จักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก (พร้อม พิธีเต็ม รูปแบบ สำหรับคริสตจักรหลัง) และวันที่ 9 ตุลาคมในคริสตจักรโรมันคาทอลิกและคริสตจักรลูเธอรัน-มิสซูรีซินอด [ ^{141 ] ใน}บทนำของการแปลเรื่องราวของอับราฮัมจากตำนานทองคำ ในศตวรรษที่ 15 วิ ลเลียม แค็กซ์ตันได้บันทึกไว้ว่าชีวิตของบรรพบุรุษนี้ถูกอ่านในโบสถ์ในวันอาทิตย์ควินควาเจ ซิ มา^{[ 142 ]} เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของผู้ที่อยู่ในอุตสาหกรรมการบริการ^{[ 143 ]}คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกระลึกถึงพระองค์ในฐานะ "อับราฮัมบรรพบุรุษผู้ทรงคุณธรรม" โดยมีวันฉลอง สองวัน ในปฏิทินพิธีกรรมครั้งแรกคือวันที่ 9 ตุลาคม (สำหรับคริสตจักรที่ใช้ปฏิทินจูเลียน แบบดั้งเดิม วันที่ 9 ตุลาคมจะตรงกับวันที่ 22 ตุลาคมของปฏิทินเกรกอเรียน สมัยใหม่ ) ซึ่งมีการระลึกถึงพระองค์พร้อมกับหลานชายของพระองค์คือ "โลทผู้ทรงคุณธรรม" อีกครั้งหนึ่งคือใน "วันอาทิตย์แห่งบรรพบุรุษ" (สองวันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส) ซึ่งมีการระลึกถึงพระองค์พร้อมกับบรรพบุรุษอื่นๆ ของพระเยซูอับราฮัมยังถูกกล่าวถึงในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของบาซิลมหาราชก่อนบทอนาโฟรา และอับราฮัมและซาราห์ก็ถูกอ้างถึงในคำอธิษฐานที่นักบวชกล่าวเหนือคู่บ่าวสาวเพลงสวดที่เป็นที่นิยม ซึ่งเด็กๆ ร้องใน โรงเรียนวันอาทิตย์ที่ใช้ภาษาอังกฤษหลายแห่งคือเพลง "Father Abraham" ซึ่งเน้นย้ำถึงบรรพบุรุษในฐานะผู้ให้กำเนิดทางจิตวิญญาณของชาวคริสต์^{[ 144 ]}

ศาสนาอิสลามถือว่าอับราฮัมเป็นห่วงโซ่ของศาสดาที่เริ่มต้นจากอาดัมและสิ้นสุดที่มุฮัมมัดผ่านทางอิสมาอีล^{[ 7 ]}อับราฮัมถูกกล่าวถึงใน 35 บทของอัลกุรอานบ่อยกว่าบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิลคนอื่นๆ ยกเว้นโมเสส[ ^{145 ] เขา}ถูกเรียกว่าทั้งฮานิฟ ( ผู้นับถือ พระเจ้าองค์เดียว ) และมุสลิม (ผู้ที่ยอมจำนน) ^{[ 146 ]}และชาวมุสลิมถือว่าเขาเป็นศาสดาและบรรพบุรุษต้นแบบของมุสลิม ที่สมบูรณ์แบบ และผู้ปฏิรูปกะอ์บะฮ์ในเมกกะที่ ได้รับการเคารพ ^{[ 147 ] [ 148 ]}ตามประเพณีอิสลามถือว่าอับราฮัมเป็น "ผู้บุกเบิกอิสลาม" คนแรก (ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าmillat ʾIbrāhīmหรือ 'ศาสนาของอับราฮัม') และจุดประสงค์และภารกิจตลอดชีวิตของเขาคือการประกาศความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้าในศาสนาอิสลาม อับราฮัมมีสถานะอันสูงส่งในบรรดาศาสดาสำคัญๆ และเขาถูกเรียกว่าKhalīlullāhซึ่งหมายถึง 'มิตรสหายของพระเจ้า ' ^{[ 149 ]}นอกจากอิสฮากและยาคูบ (อิสอัคและยาโคบ) แล้ว อับราฮัมยังเป็นหนึ่งในผู้ชายที่ยอดเยี่ยมและมีเกียรติที่สุดในสายตาของพระเจ้า^{[ 150 ] [ 151 ]}เขายังถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานว่าเป็น "บิดาแห่งมุสลิม" และถูกนำเสนอเป็นแบบอย่างสำหรับชุมชน^{[ 152 ]}

ชาวดรูซถือว่าอับราฮัมเป็นโฆษกคนที่สาม ( natiq ) ต่อจากอาดัมและโนอาห์ซึ่งช่วยถ่ายทอดคำสอนพื้นฐานของเอกเทวนิยม ( tawhid ) ให้แก่ผู้คนจำนวนมาก^{[ 9 ]}เขายังเป็นหนึ่งในศาสดาเจ็ดคนที่ปรากฏตัวในยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์ตามความเชื่อของชาวดรูซ^{[ 153 ] [ 154 ]}

ชาวบาฮาอี้ถือว่าอับราฮัมเป็นพระผู้สำแดงของพระเจ้าและเป็นผู้ริเริ่มศาสนาเอกเทวนิยม^{[ 8 ]}อับดุลบาฮากล่าวว่าอับราฮัมเกิดในเมโสโปเตเมีย [ ^{155 ]}และบาฮาอุลลาห์กล่าวว่าภาษาที่อับราฮัมพูดเมื่อ "เขาข้ามแม่น้ำจอร์แดน " คือ ภาษา ฮีบรู (' Ibrání ) ดังนั้นจึง ^เป็น "ภาษาแห่งการข้าม" ^{[ 156 ]}สำหรับอับดุลบาฮา อับราฮัมเกิดในครอบครัวที่ไม่รู้จักความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า^{[ 157 ]}อับราฮัมต่อต้านผู้คนและรัฐบาลของตนเอง และแม้กระทั่งญาติพี่น้องของตนเอง เขาปฏิเสธเทพเจ้าทั้งหมดของพวกเขา และเพียงลำพังและด้วยตัวคนเดียว เขาก็ต่อต้านชาติที่ทรงอำนาจ^{[ 157 ]}คนเหล่านี้ไม่ได้เชื่อในพระเจ้าองค์เดียวแต่เชื่อในเทพเจ้าหลายองค์ซึ่งพวกเขาอ้างว่าได้ทำปาฏิหาริย์ และด้วยเหตุนี้พวกเขาทั้งหมดจึงลุกขึ้นต่อต้านอับราฮัม ไม่มีใครสนับสนุนเขาเลยนอกจากหลานชายของเขาโลทและ "อีกหนึ่งหรือสองคนที่ไม่มีความสำคัญ" ^{[ 157 ]}ในที่สุดความรุนแรงของการต่อต้านของศัตรูบังคับให้เขา ซึ่งถูกกระทำอย่างไม่เป็นธรรม ต้องละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนของเขา อับราฮัมจึงมายัง "ดินแดนเหล่านี้" นั่นคือ ดิน แดนศักดิ์สิทธิ์^{[ 157 ]}สำหรับบาฮาอุลลาห์ "พระสุรเสียงของพระเจ้า " ทรงบัญชาให้อับราฮัมถวายอิชมาเอลเป็นเครื่องบูชา เพื่อแสดงให้เห็นถึงความมั่นคงในศรัทธาของพระเจ้าและการละวางจากสิ่งอื่นใดนอกจากพระองค์แก่ผู้คน ยิ่งไปกว่านั้น พระประสงค์ของพระเจ้าคือการถวายเขาเป็นค่าไถ่สำหรับบาปและความชั่วช้าของชนชาติทั้งหลายบนโลก^{[ 158 ]}

ในตำราบาฮาอี เช่นเดียวกับตำราอิสลาม อับราฮัมมักถูกกล่าวถึงว่าเป็น "มิตรสหายของพระเจ้า" ^{[ 159 ]}อับดุลบาฮาอธิบายว่าอับราฮัมเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเอกเทวนิยม^{[ 160 ]}

อับดุลบาฮายังเสนอแนะว่า "ผู้แสดงตนอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นแหล่งที่มาหรือผู้ก่อตั้งระบบศาสนาต่างๆ" ต่างรวมเป็นหนึ่งเดียวและเห็นพ้องต้องกันในจุดประสงค์และคำสอน และอับราฮัมโมเสสโซ โรแอ ส เตอร์ พระพุทธเจ้าพระเยซูมูฮัมหมัดบาบและบาฮาอุลลาห์ ล้วนเป็นหนึ่งเดียวกันใน "จิตวิญญาณและความเป็นจริง" ^{[ 161 ]}

ภาพวาดเกี่ยวกับชีวิตของอับราฮัมมักจะเน้นไปที่เหตุการณ์เพียงไม่กี่เหตุการณ์ เช่น การสังเวยอิสอัค การพบกับเมลคีเซเดก การต้อนรับทูตสวรรค์ทั้งสาม ฮาการ์ในทะเลทราย และอื่นๆ อีกเล็กน้อย^{[ f ]}นอกจากนี้ มาร์ติน โอเคน ศาสตราจารย์ด้านพระคัมภีร์ศึกษา เขียนว่าอุปมาเรื่องลาซารัสพักอยู่ใน " อ้อมอกของอับราฮัม " ตามที่บรรยายไว้ในพระวรสารลูกากลายเป็นภาพสัญลักษณ์ในงานเขียนของคริสเตียน^{[ 162 ]}ตามที่โอเคนกล่าว ศิลปินมักเลือกที่จะเบี่ยงเบนจากการพรรณนาทางวรรณกรรมทั่วไปของลาซารัสที่นั่งอยู่ข้างอับราฮัมในงานเลี้ยงบนสวรรค์ และหันมาเน้นที่ "แนวคิดที่ไม่สอดคล้องกันเล็กน้อยของอับราฮัม บรรพบุรุษผู้เป็นที่เคารพมากที่สุด อุ้มเด็กที่เปลือยเปล่าและอ่อนแอไว้ในอ้อมอก" ^{[ 162 ]}ศิลปินหลายคนได้รับแรงบันดาลใจจากชีวิตของอับราฮัม รวมถึงอัลเบรชต์ ดือเรอร์ (1471–1528), คาราวัจโจ (1573–1610), โดนาเตลโล , ราฟาเอล , ฟิลิป ฟาน ไดค์ (จิตรกรชาวดัตช์, 1680–1753) และโคลด ลอร์แร็ง (จิตรกรชาวฝรั่งเศส, 1600–1682) เรมแบรนด์ (ชาวดัตช์, 1606–1669) สร้างผลงานเกี่ยวกับอับราฮัมอย่างน้อยเจ็ดชิ้น ปีเตอร์ ปอล รูเบนส์ (1577–1640) ทำหลายชิ้นมาร์ค ชากาลทำอย่างน้อยห้าชิ้นเกี่ยวกับอับราฮัม กุสตาฟ โดเร (นักวาดภาพประกอบชาวฝรั่งเศส, 1832–1883) ทำหกชิ้น และเจมส์ ทิสโซต์ (จิตรกรและนักวาดภาพประกอบชาวฝรั่งเศส, 1836–1902) ทำผลงานมากกว่ายี่สิบชิ้นในหัวข้อนี้^{[ f ]}

โลงศพของจูเนียส บัสซัสแสดงเรื่องราวในพระคัมภีร์หลายเรื่อง รวมถึงอับราฮัมกำลังจะบูชายัญอิสอัค ฉากแกะสลักเหล่านี้อยู่ด้านนอกของโลงศพ หินอ่อน สมัยคริสต์ศาสนาตอนต้น ที่ใช้สำหรับฝังศพของจูเนียส บัสซัสเขาเสียชีวิตในปี 359 โลงศพนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็น "อาจจะเป็นชิ้นงานแกะสลักนูนต่ำสมัยคริสต์ศาสนาตอนต้นที่มีชื่อเสียงที่สุดชิ้นหนึ่ง" ^{[ 163 ]}เดิมทีโลงศพนี้ถูกวางไว้ในหรือใต้โบสถ์เซนต์ปีเตอร์เก่า ถูกค้นพบอีกครั้งในปี 1597 และปัจจุบันอยู่ใต้โบสถ์สมัยใหม่ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ (Museo Storico del Tesoro della Basilica di San Pietro ) ในวาติกันฐานมีขนาดประมาณ 4 ฟุต × 8 ฟุต × 4 ฟุต (1.2 ม. × 2.4 ม. × 1.2 ม.) ^{[ 164 ]}

จอร์จ ซีกัลสร้างประติมากรรมรูปทรงมนุษย์โดยการปั้นผ้ากอซที่ฉาบปูนไว้บนแบบจำลองที่มีชีวิต ในผลงานปี 1987 ของเขาเรื่อง " การอำลาของอับราฮัมต่ออิชมาเอล"สภาพของมนุษย์เป็นหัวใจสำคัญของความกังวลของเขา และซีกัลใช้พันธสัญญาเดิมเป็นแหล่งที่มาของภาพ ประติมากรรมชิ้นนี้แสดงให้เห็นถึงภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่อับราฮัมเผชิญเมื่อซาราห์เรียกร้องให้เขาขับไล่ฮาการ์และอิชมาเอล ในประติมากรรม ความอ่อนโยนของบิดา ความโกรธของซาราห์ และการยอมรับอย่างจำนนของฮาการ์ แสดงให้เห็นถึงอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ที่หลากหลาย ประติมากรรมชิ้นนี้ถูกบริจาคให้กับพิพิธภัณฑ์ศิลปะไมอามีหลังจากที่ศิลปินเสียชีวิตในปี 2000 ^{[ 165 ]}

บางครั้งเราสามารถระบุตัวตนของอับราฮัมได้จากบริบทของภาพ เช่น การพบกับเมลคีเซเดกผู้มาเยือนทั้งสามหรือการสังเวยอิสอัคในภาพเหมือนเดี่ยว อาจมีการใช้ดาบหรือมีดเป็นเครื่องประดับ เช่นเดียวกับรูปปั้นของ โจ วันนี มาเรีย มอร์ไลเตอร์หรือ ภาพวาดของลอเรนโซ โมนาโก

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 3 ศิลปะคริสเตียนได้ปฏิบัติตามแบบแผน ของคริสเตียน โดยทำให้การเสียสละของอิสอัคเป็นลางบอกเหตุของการเสียสละของพระคริสต์บนไม้กางเขน และการระลึกถึงการเสียสละนั้นในพิธีมิสซา ดูตัวอย่างเช่นแท่นบูชาคริสเตียนในศตวรรษที่ 11ที่สลักภาพการเสียสละของอับราฮัมและการเสียสละอื่นๆ เพื่อเป็นลางบอกเหตุของการเสียสละของพระคริสต์ในพิธีศีลมหาสนิท^{[ 166 ]}

นักเขียนคริสเตียนยุคแรกบางคนตีความผู้มาเยือนทั้งสามว่าเป็นพระเจ้าตรีเอกภาพดังนั้นในโบสถ์ซานตามาเรียมาจโจเรในกรุงโรมภาพโมเสกในศตวรรษที่ 5จึงแสดงภาพผู้มาเยือนเพียงสามคนบนพื้นหลังสีทองและวางสำเนาโปร่งแสงของพวกเขาไว้ในพื้นที่ "สวรรค์" เหนือฉากนั้น ในศิลปะออร์โธดอกซ์ตะวันออก การมาเยือนเป็นวิธีการหลักในการแสดงภาพตรีเอกภาพ ( ตัวอย่าง ) ภาพบางภาพไม่ได้รวมอับราฮัมและซาราห์ไว้ด้วย เช่น ภาพตรีเอกภาพของอันเดรย์ รูเบลฟซึ่งแสดงภาพผู้มาเยือนทั้งสามคนในฐานะชายหนุ่มไร้เคราที่โต๊ะ^{[ 167 ]}

ความกลัวและความสั่นสะเทือน (ชื่อภาษาเดนมาร์ก ดั้งเดิม: Frygt og Bæven ) เป็นงานปรัชญาที่มีอิทธิพลของ Søren Kierkegaardซึ่งตีพิมพ์ในปี 1843 ภายใต้นามแฝง Johannes de silentio (จอห์นผู้เงียบงัน ) Kierkegaard ต้องการทำความเข้าใจความวิตกกังวลที่ต้องเกิดขึ้นในตัวอับราฮัมเมื่อพระเจ้าขอให้เขาสละบุตรชายของเขา ^{[ 168 ]} นวนิยายเรื่อง Father Abraham (1935) ของ WG Hardyเล่าเรื่องราวชีวิตของอับราฮัมในรูปแบบนิยาย ^{[ 169 ]}ในหนังสือรวมเรื่องสั้น Sarah and After ของ Lynne Reid Banksเธอเล่าเรื่องราวของอับราฮัมและซาราห์ โดยเน้นมุมมองของซาราห์เกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ^{[ 170 ]}

ในปี ค.ศ. 1681 มาร์ก-อองตวน ชาร์ป็องตีเยออกผลงาน Dramatic motet (Oratorio), Sacrificim Abrahae H.402 – 402 a – 402 b สำหรับศิลปินเดี่ยว นักร้องประสานเสียง เครื่องดนตรีสองเท่า และความต่อเนื่อง^{[ 171 ]} Sébastien de Brossardแต่งเพลงCantata Abraham ou le allowance d'Isaacระหว่างปี 1703 ถึง 1708 ^{[ 172 ]}

ในปี พ.ศ. 2537 สตีฟ ไรช์ได้ออกโอเปร่าชื่อThe Caveซึ่งชื่อเรื่องหมายถึงถ้ำของบรรพบุรุษเนื้อเรื่องของโอเปร่านี้อิงจากเรื่องราวของอับราฮัมและครอบครัวของเขาตามที่เล่าขานกันในตำราทางศาสนา และเป็นที่เข้าใจกันในหมู่ผู้คนจากวัฒนธรรมและประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างกัน^{[ 173 ]}

เพลงชื่อเดียวกันใน อัลบั้ม Highway 61 Revisitedปี 1965 ของBob Dylan ^{[ 174 ]}ประกอบด้วย 5 บท โดยแต่ละบทจะมีคนบรรยายถึงปัญหาแปลกๆ ที่ได้รับการแก้ไขบนทางหลวงหมายเลข 61 ในบทแรกพระเจ้าตรัสกับอับราฮัมว่า “ จงฆ่าลูกชายของเรา ” พระเจ้าต้องการให้การฆ่าเกิดขึ้นบนทางหลวงหมายเลข 61 อับรามซึ่งเป็นชื่อเกิดของอับราฮัม ก็เป็นชื่อของพ่อของดีแลนด้วย^{[ 175 ]}ในปี 2004 นิตยสาร Rolling Stoneจัดอันดับ “Highway 61 Revisited” ไว้ที่อันดับ 364 ใน500 เพลงยอดเยี่ยมตลอดกาล^{[ 176 ]}

Wikisourceมีข้อความจากบทความ เรื่อง อับราฮัมในพจนานุกรมพระคัมภีร์ของอีสตัน ฉบับ ปี 1897

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกาค.ศ. 1911เรื่อง " อับราฮัม "

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับอับราฮัม

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับอับราฮัม (บุคคลในพระคัมภีร์ )

• อับราฮัมทำลายรูปเคารพ
• "การเดินทางและชีวิตของอับราฮัมผู้เป็นบรรพบุรุษ"แผนที่ที่สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1590