ภูมิภาคปัญจาบเป็นที่รู้จักในฐานะที่ตั้งของสังคมเมืองที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง นั่นคืออารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุซึ่งเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล และเสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็วในอีก 1,000 ปีต่อมา หลังจากการอพยพของชาวอินโด-อารยันที่เข้ามาครอบครองภูมิภาคนี้เป็นระลอกๆ ระหว่าง 1500 ถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล สงครามระหว่างเผ่าที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งกระตุ้นให้เกิดการเติบโตของกลุ่มขนาดใหญ่ที่ปกครองโดยหัวหน้าเผ่าและกษัตริย์ ซึ่งปกครองอาณาจักรท้องถิ่นที่รู้จักกันในชื่อมหาชนบท การเกิดขึ้นของอาณาจักรและราชวงศ์ในปัญจาบได้รับการบันทึกไว้ในมหากาพย์ฮินดูโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมหาภารตะ [ ^{31 ] การ}ต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ที่บรรยายไว้ในมหาภารตะได้รับการบันทึกไว้ว่าเกิดขึ้นในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือรัฐหรยาณาและปัญจาบในอดีต ชาวคันธารา ชาวกัมโบจาชาวตริการ์ตา ชาวอันธราชาวเปาราวาชาว บาห์ ลิกา ( ผู้ตั้งถิ่นฐาน ชาวแบกเทรียนในปัญจาบ) ชาวเยาเธยาและอื่นๆ เข้าข้างชาวเคอราวาในการรบครั้งใหญ่ที่คุรุเกษตร^{[ 32 ]}ตามที่ ดร.  เฟาจา ซิงห์ และ ดร.  แอล.  เอ็ม. โจชิ กล่าวว่า "ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวกัมโบจา ชาวดาราดา ชาวไกกาย ชาวอันธรา ชาวเปาราวา ชาวเยาเธยา ชาวมาลาวา ชาวไสนธาวา และชาวกุรุ ได้ร่วมกันสร้างประเพณีวีรบุรุษและวัฒนธรรมผสมผสานของปัญจาบโบราณ" ^{[ 33 ]} คัมภีร์ ฤคเวทส่วนใหญ่ถูกแต่งขึ้นในภูมิภาคปัญจาบระหว่างประมาณ 1500 ถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 34 ]}ในขณะที่คัมภีร์เวทในยุคหลังๆ ถูกแต่งขึ้นทางตะวันออกมากขึ้น ระหว่าง แม่น้ำ ยมุนาและแม่น้ำคงคาศาสนาเวทโบราณประกอบด้วยแนวคิดและแนวปฏิบัติทางศาสนาในปัญจาบในช่วงยุคเวท (1500–500 ปีก่อนคริสตกาล) โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่การบูชาพระอินทร์เป็น หลัก ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ i ]}

กษัตริย์ท้องถิ่นที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคแรกสุดของภูมิภาคนี้คือพระเจ้าโปรัสผู้ทรงทำสงครามกับอเล็กซานเดอร์มหาราช ในยุทธการ ที่แม่น้ำไฮดาสเปสอาณาจักรของพระองค์ครอบคลุมพื้นที่ระหว่างแม่น้ำไฮดาสเปส ( เจลุม ) และแม่น้ำอะเซซีนส์ ( เชนาบ ) สตราโบเคยกล่าวไว้ว่าดินแดนนี้มีเมืองเกือบ 300 เมือง พระองค์ (รวมถึงอบิซาเรส ) มีความสัมพันธ์ที่ไม่ลงรอยกับอาณาจักรทักซิลาซึ่งปกครองโดยตระกูลของพระองค์ เมื่อกองทัพของอเล็กซานเดอร์ข้ามแม่น้ำสินธุในการเคลื่อนทัพไปทางตะวันออก อาจจะที่เมืองอุดาบันดาปุระ พระองค์ได้รับการต้อนรับจากออมฟิสผู้ปกครองทักซิลาในขณะนั้นออมฟิสหวังที่จะบังคับให้ทั้งโปรัสและอบิซาเรสยอมจำนนโดยใช้กำลังทหารของอเล็กซานเดอร์และได้ส่งคณะทูตไปเจรจา แต่ในขณะที่อบิซาเรสยอมรับการยอมจำนน โปรัสกลับปฏิเสธ นี่จึงนำไปสู่การที่อเล็กซานเดอร์ต้องการเผชิญหน้ากับโปรัส และนั่นคือจุดเริ่มต้นของยุทธการที่แม่น้ำไฮดาสเปสในปี 326 ก่อนคริสต์ศักราช สถานที่ที่แน่นอนยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เชื่อกันว่าการรบครั้งนี้ส่งผลให้กรีกได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาด อย่างไรก็ตาม AB Bosworth เตือนไม่ให้ตีความแหล่งข้อมูลของกรีกที่กล่าวเกินจริงโดยไม่วิพากษ์วิจารณ์^{[ 38 ]}

ต่อมาอเล็กซานเดอร์ได้ก่อตั้งเมืองสองแห่ง คือนิเคียณ สถานที่แห่งชัยชนะ และบูเซฟาลัสณ สนามรบ เพื่อเป็นอนุสรณ์แก่ม้าของเขาซึ่งเสียชีวิตไม่นานหลังจากการรบ^{[ 38 ] [ a ]} ​​ต่อมามีการผลิตเหรียญเทตราดราคม ที่แสดงภาพอเล็กซานเดอร์บนหลังม้า ถือหอกซาริ ส ซา และกำลังโจมตีชาวอินเดียสองคนบนหลังช้าง^{[ 38 ] [ 39 ]}โพรัสปฏิเสธที่จะยอมจำนนและเดินเตร่ไปมาบนหลังช้าง จนกระทั่งเขาได้รับบาดเจ็บและกองกำลังของเขาพ่ายแพ้^{[ 38 ]}เมื่ออเล็กซานเดอร์ถามเขาว่าเขาต้องการให้ได้รับการปฏิบัติอย่างไร โพรัสตอบว่า "จงปฏิบัติต่อข้าเหมือนที่กษัตริย์จะปฏิบัติต่อกษัตริย์องค์อื่น" ^{[ 40 ]}แม้ผลลัพธ์จะดูเหมือนไม่สมดุล แต่อเล็กซานเดอร์ก็ประทับใจในตัวโพรัสและเลือกที่จะไม่ปลดเขาออกจากตำแหน่ง^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}ไม่เพียงแต่ดินแดนของเขาจะได้รับการคืนกลับมาเท่านั้น แต่ยังขยายออกไปอีกด้วย โดยกองกำลังของอเล็กซานเดอร์ได้ผนวกดินแดนของกลาวเซส ซึ่งปกครองพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอาณาจักรของโปรัส^{[ 41 ]}

หลังจากอเล็กซานเดอร์สิ้นพระชนม์ในปี 323 ก่อนคริสต์ศักราช เพอร์ ดิคคัสได้ขึ้นเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ และหลังจากเพอร์ดิคคัสถูกลอบสังหารในปี 321 ก่อนคริสต์ศักราช แอนติเพเตอร์ก็ได้ขึ้นเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์คนใหม่^{[ 44 ]}ตามที่ไดโอโดรัส กล่าวไว้ แอนติเพเตอร์ยอมรับอำนาจของโพรัสเหนือดินแดนตามแม่น้ำสินธุอย่างไรก็ตามยูเดมัสผู้ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งผู้ว่าราชการ ของอเล็กซานเดอร์ ในภูมิภาคปัญจาบ ได้ทรยศและสังหารโพรัส^{[ 45 ]}การรบครั้งนี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ เพราะส่งผลให้เกิดการผสมผสานอิทธิพลทางการเมืองและวัฒนธรรมของกรีกโบราณในอนุทวีปอินเดีย ก่อให้เกิดผลงานต่างๆ เช่นศิลปะกรีก-พุทธซึ่งยังคงมีอิทธิพลมาหลายศตวรรษ ต่อมาภูมิภาคนี้ถูกแบ่งระหว่างจักรวรรดิเมารยะและอาณาจักรกรีก-แบคเทรียในปี 302 ก่อนคริสต์ศักราชเมนันเดอร์ที่ 1 โซเตอร์พิชิตปัญจาบและทำให้สากาลา (ปัจจุบันคือเซียลคอต ) เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรอินโด-กรีก^{[ 46 ] [ 47 ]}เมนันเดอร์เป็นที่รู้จักในฐานะผู้อุปถัมภ์และผู้เปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนากรีกและได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นกษัตริย์อินโด-กรีกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด^{[ 48 ]}อิทธิพลของกรีกในภูมิภาคนี้สิ้นสุดลงราว 12 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อปัญจาบตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ ซา สาเนียน

หลังจากการพิชิตของชาวมุสลิมในอนุทวีปอินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 กองทัพอาหรับ ของ รัฐกาลิฟาอุมัยยะฮ์ได้รุกเข้าไปในเอเชียใต้และนำศาสนาอิสลามเข้ามาในปัญจาบ^{[ 49 ] [ 50 ]}ในศตวรรษที่ 9 ราชวงศ์ ฮินดูชาฮีได้เกิดขึ้นในปัญจาบ ปกครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของปัญจาบและอัฟกานิสถานตะวันออก^{[ 31 ]}ราชวงศ์กาซนาวิด แห่งเติร์ก ในศตวรรษที่ 10 ได้โค่นล้มราชวงศ์ฮินดูชาฮีและปกครองเป็นเวลา 157 ปี ค่อยๆ เสื่อมอำนาจลงจนกระทั่ง การพิชิต ลาฮอร์ของ ราชวงศ์ กูริดโดยมูฮัมหมัดแห่งกอร์ในปี 1186 ซึ่งได้โค่นล้มผู้ปกครองราชวงศ์กาซนาวิดคนสุดท้ายคือคุสเรา มาลิก [ ^{51 ] หลังจาก}การเสียชีวิตของมูฮัมหมัดแห่งกอร์ในปี 1206 รัฐกูริดก็แตกแยกและถูกแทนที่ในอินเดียตอนเหนือโดยรัฐสุลต่านเดลี รัฐสุลต่านเดลีปกครองปัญจาบเป็นเวลาสามร้อยปีถัดมา โดยมีราชวงศ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกันห้าราชวงศ์ ได้แก่มัมลุกส์คาลาจิส ตุกห์ลักส์ซัยยิดส์และโลดีส์เหตุการณ์สำคัญในปัญจาบช่วงปลายศตวรรษที่ 15 คือการก่อตั้งศาสนาซิกข์โดยคุรุนานัก [ ^{ii ] [ 52 ] [ 53 ] ประวัติศาสตร์}ของศาสนาซิกข์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของปัญจาบและสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียในศตวรรษที่ 17 ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

บทเพลงที่แต่งโดยคุรุนานักได้รับการรวบรวมไว้ในคุรุแกรนท์ซาฮิบซึ่งเป็นคัมภีร์ทางศาสนาหลักของชาวซิกข์^{[ 58 ]}ศาสนานี้พัฒนาและวิวัฒนาการในช่วงเวลาแห่งการกดขี่ทางศาสนาโดยได้รับผู้เปลี่ยนศาสนาจากทั้งศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลาม^{[ 59 ]}ผู้ปกครองชาวมุสลิมในอินเดียได้ทรมานและประหารชีวิตคุรุชาวซิกข์สองท่าน คือคุรุอาร์จัน (1563–1605) และคุรุเต็กบาฮาดูร์ (1621–1675) หลังจากที่พวกเขาปฏิเสธที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}การกดขี่ข่มเหงชาวซิกข์เป็นสาเหตุให้คุรุโกบินด์สิงห์ก่อตั้งขาลสา ขึ้น ในปี 1699 เพื่อปกป้องเสรีภาพทางมโนธรรมและศาสนา [ ^{60 ] [ 65 ]}โดยสมาชิกต้องแสดงคุณสมบัติของสันต์สิปาฮี ('นักรบผู้ศักดิ์สิทธิ์') ^{[ 66 ] [ 67 ]}ช่วงชีวิตของคุรุนานักตรงกับการพิชิตอินเดียตอนเหนือโดยบาบูร์และการก่อตั้งจักรวรรดิมุกล จาฮันกีร์สั่งประหารชีวิตคุรุอาร์จุนเดฟ ขณะที่ ^อยู่ ในความคุมขังของมุกล เนื่องจากสนับสนุน การอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของคุสเรามีร์ซา บุตรชายของเขา^{[ 68 ]}การเสียชีวิตของคุรุอาร์จันเดฟนำไปสู่การที่คุรุฮาร์โกบินด์ คุรุ องค์ ที่หก ประกาศอำนาจอธิปไตยในการสร้างอากาลทักต์และจัดตั้งป้อมปราการเพื่อป้องกันเมืองอัมริตซาร์ จาฮันกีร์จึงคุมขังคุรุฮาร์โกบินด์ไว้ที่กวาลิออร์แต่ปล่อยตัวเขาหลังจากนั้นหลายปีเมื่อเขาไม่รู้สึกว่าถูกคุกคามอีกต่อไป ชาห์จาฮาน โอรสองค์ต่อมาของจาฮันกี ร์ ไม่พอใจการประกาศของคุรุฮาร์โกบินด์ และหลังจากโจมตีเมืองอัมริตซาร์หลายครั้ง ก็บังคับให้ชาวซิกข์ถอยร่นไปยังเนินเขาศิวาลิก [ ^{69 ] คุรุ}เต็กบาฮาดูร์ คุรุองค์ที่เก้า ได้ย้ายชุมชนชาวซิกข์ไปยังอนันด์ปุระและเดินทางไปเยี่ยมเยียนและเทศนาอย่างกว้างขวางเพื่อต่อต้านออรังเซบผู้ซึ่งพยายามแต่งตั้งรามไรเป็นคุรุองค์ใหม่

ราชวงศ์โมกุลขึ้นครองอำนาจในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 และค่อยๆ ขยายอำนาจจนควบคุมแคว้นปัญจาบทั้งหมดจากเมืองหลวงที่ลาฮอร์เมื่ออำนาจของราชวงศ์โมกุลอ่อนแอลง ผู้ปกครองชาวอัฟกันก็เข้าควบคุมภูมิภาคนี้^{[ 31 ]} ภูมิภาคนี้ ถูกแย่งชิงโดยชาวมาราฐาและชาวอัฟกัน และเป็นศูนย์กลางของอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของชาวซิกข์ ซึ่งได้ขยายอำนาจและสถาปนาจักรวรรดิซิกข์ในปี 1799 เมื่อราชวงศ์โมกุลและชาวอัฟกันอ่อนแอลง^{[ 70 ]} รัฐ ซิส-สุตเลจเป็นกลุ่มรัฐในแคว้นปัญจาบและหรยาณา ในปัจจุบัน ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำสุตเลจทางทิศเหนือ เทือกเขาหิมาลัยทางทิศตะวันออก แม่น้ำยมุนาและ เขต เดลีทางทิศใต้ และเขตเซอร์ซาทางทิศตะวันตก รัฐเหล่านี้อยู่ภายใต้การปกครองของสมาพันธรัฐซิกข์^{[ 71 ]}จักรวรรดิดำรงอยู่ตั้งแต่ปี 1799 เมื่อรันจิต สิงห์ยึดครองลาฮอร์ได้ จนถึงปี 1849 เมื่อจักรวรรดิพ่ายแพ้และถูกยึดครองในสงครามแองโกล-ซิกห์ครั้งที่สองจักรวรรดิถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของขาลสาจากกลุ่มมิสล์ซิก ห์ ที่เป็นอิสระ ^{[ 72 ] [ 73 ]}ในช่วงรุ่งเรืองที่สุดในศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิแผ่ขยายจากช่องเขาไคเบอร์ทางตะวันตกไปจนถึงทิเบต ตะวันตก ทางตะวันออก และจากมิธันโกตทางใต้ไปจนถึงแคชเมียร์ทางเหนือ จักรวรรดิถูกแบ่งออกเป็นสี่จังหวัด ได้แก่ ลาฮอร์ ในปัญจาบ ซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงของซิกห์มุลตันซึ่งอยู่ในปัญจาบเช่นกันเปชาวาร์ และแคชเมียร์ตั้งแต่ปี 1799 ถึง 1849 มีความหลากหลายทางศาสนา โดยมีประชากรประมาณ 3.5 ล้านคนในปี 1831 (ทำให้เป็นประเทศที่มีประชากรมากเป็นอันดับที่ 19 ในขณะนั้น ) ^{[ 74 ]}เป็นภูมิภาคสำคัญสุดท้ายของอนุทวีปอินเดียที่ถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิอังกฤษจักรวรรดิซิกข์ครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดกว่า200,000 ตารางไมล์ (520,000 ตารางกิโลเมตร)ในช่วงรุ่งเรือง^{ที่สุด[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}    

หลังจากการเสียชีวิตของรันจิต สิงห์ในปี 1839 จักรวรรดิก็อ่อนแอลงอย่างมากเนื่องจากความแตกแยกภายในและการบริหารทางการเมืองที่ผิดพลาดบริษัทอีสต์อินเดีย ใช้โอกาสนี้ ในการเปิดฉากสงครามแองโกล-ซิกห์ครั้งที่หนึ่งและ ครั้งที่สอง ในที่สุดประเทศก็ถูกผนวกและยุบเลิกเมื่อสิ้นสุดสงครามแองโกล-ซิกห์ครั้งที่สองในปี 1849 กลายเป็นรัฐเจ้าชาย แยกต่างหาก และจังหวัดปัญจาบในที่สุด ตำแหน่งผู้ว่าการรองก็ถูกจัดตั้งขึ้นในลาฮอร์ในฐานะผู้แทนโดยตรงของพระมหากษัตริย์^{[ 78 ] : 221}

ยุคอาณานิคม

แคว้นปัญจาบถูกผนวกเข้ากับบริษัทอีสต์อินเดียในปี พ.ศ. 2492 แม้ว่าในนามจะเป็นส่วนหนึ่งของเขตปกครองเบงกอลแต่ก็มีความเป็นอิสระทางการบริหาร ในช่วงการกบฏอินเดียปี พ.ศ. 2490นอกเหนือจากการกบฏที่นำโดยอาห์เหม็ด ข่าน คาราลและการกบฏที่เมืองมูร์รีในปี พ.ศ. 2490 แล้ว แคว้นปัญจาบก็ยังคงสงบสุขค่อนข้าง ดี ^{[ 79 ]}ในปี พ.ศ. 2491 ภายใต้เงื่อนไขของพระราชกฤษฎีกาที่ออกโดยสมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรียแคว้นปัญจาบจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงของอังกฤษ การปกครองแบบอาณานิคมส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อทุกด้านของชีวิตชาวปัญจาบ ในด้านเศรษฐกิจ การปกครองแบบอาณานิคมได้เปลี่ยนแคว้นปัญจาบให้กลายเป็นพื้นที่เกษตรกรรมที่ร่ำรวยที่สุดของอินเดีย ในด้านสังคม การปกครองแบบอาณานิคมยังคงรักษาอำนาจของเจ้าของที่ดินรายใหญ่ และในด้านการเมือง การปกครองแบบอาณานิคมส่งเสริมความร่วมมือข้ามกลุ่มในหมู่เจ้าของที่ดิน แคว้นปัญจาบยังกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของการเกณฑ์ทหารเข้าสู่กองทัพอินเดีย อีก ด้วย ด้วยการอุปถัมภ์พันธมิตรท้องถิ่นที่มีอิทธิพลและมุ่งเน้นนโยบายด้านการบริหาร เศรษฐกิจ และรัฐธรรมนูญไปที่ประชากรในชนบท อังกฤษจึงมั่นใจได้ถึงความภักดีของประชากรในชนบทจำนวนมาก ในด้านการบริหาร การปกครองแบบอาณานิคมได้วางระบบราชการและมาตรการทางกฎหมาย ระบบ 'พ่อปกครองลูก' ของชนชั้นปกครองถูกแทนที่ด้วย 'การปกครองแบบเครื่องจักร' ด้วยระบบกฎหมาย ประมวลกฎหมาย และขั้นตอนต่างๆ เพื่อวัตถุประสงค์ในการควบคุม อังกฤษได้สร้างรูปแบบใหม่ของการสื่อสารและการขนส่ง รวมถึงระบบไปรษณีย์ ทางรถไฟ ถนน และโทรเลข การสร้างอาณานิคมคลองในปัญจาบตะวันตก ระหว่างปี 1860 ถึง 1947 ทำให้มีพื้นที่เพาะปลูก 14 ล้านเอเคอร์ และปฏิวัติแนวทางการเกษตรในภูมิภาค^{[ 80 ]}นอกจากชนชั้นเกษตรกรรมและพาณิชย์แล้ว ยังมีชนชั้นกลางมืออาชีพที่ก้าวขึ้นสู่บันไดทางสังคมผ่านการใช้การศึกษาของอังกฤษ ซึ่งเปิดโอกาสให้ประกอบอาชีพใหม่ๆ ในด้านกฎหมาย รัฐบาล และการแพทย์^{[ 81 ]}แม้จะมีการพัฒนาเหล่านี้ การปกครองแบบอาณานิคมก็ยังคงมีลักษณะของการแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากร เพื่อวัตถุประสงค์ในการส่งออก การค้าต่างประเทศส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยธนาคารเพื่อการส่งออกของอังกฤษ รัฐบาลจักรวรรดิควบคุมการเงินของปัญจาบและยึดรายได้ส่วนใหญ่ไว้เอง^{[ 82 ]}

ในปี 1919 เรจินัลด์ ไดเออร์สั่งให้ทหารของเขายิงใส่ฝูงชนผู้ประท้วง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวซิกข์ในเมืองอัมริตซาร์การสังหารหมู่ที่จัลเลียนวาลาเป็นเชื้อเพลิงให้กับการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของอินเดีย นักชาตินิยมประกาศเอกราชของอินเดียจากลาฮอร์ในปี 1930 แต่ก็ถูกปราบปรามอย่างรวดเร็ว การต่อสู้เพื่อเอกราชของอินเดียได้เห็นผลประโยชน์ที่แข่งขันและขัดแย้งกันในปัญจาบ เมื่อสงครามโลกครั้งที่สองปะทุขึ้น ลัทธิชาตินิยมในบริติชอินเดียได้แบ่งออกเป็นขบวนการทางศาสนาแล้ว^{[ 31 ]}ชนชั้นสูงเจ้าของที่ดินของชุมชนมุสลิม ฮินดู และซิกข์ ได้ร่วมมือกับอังกฤษอย่างภักดีนับตั้งแต่การผนวกดินแดน สนับสนุนพรรคยูเนียนิสต์ และเป็นปฏิปักษ์ต่อการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชที่นำโดยพรรคคองเกรส ในหมู่ชาวนาและชนชั้นกลางในเมือง ชาวฮินดูเป็นผู้สนับสนุน พรรคคองเกรสแห่งชาติที่กระตือรือร้นที่สุดชาวซิกข์เข้าร่วมขบวนการอากาลีในขณะที่ชาวมุสลิมในที่สุดก็สนับสนุนสันนิบาตมุสลิม [ ^{83 ] ชาว}ซิกข์และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ จำนวนมากสนับสนุนชาวฮินดู ซึ่งสัญญาว่าจะสร้างสังคมพหุวัฒนธรรมและพหุศาสนาที่เป็นฆราวาส ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2483 สันนิบาตมุสลิมแห่งอินเดียได้ผ่านมติลาฮอร์ซึ่งเรียกร้องให้มีการจัดตั้งรัฐแยกต่างหากจากพื้นที่ที่มีประชากรมุสลิมส่วนใหญ่ในบริติชอินเดีย มตินี้ก่อให้เกิดการประท้วงอย่างรุนแรงจากชาวฮินดูและชาวซิกข์ในปัญจาบ ซึ่งไม่สามารถยอมรับการอาศัยอยู่ในรัฐอิสลามได้^{[ 84 ]}

หลังจากมีการตัดสินใจแบ่งแยกอนุทวีปแล้ว ได้มีการจัดการประชุมพิเศษของฝ่ายตะวันตกและฝ่ายตะวันออกของสภานิติบัญญัติเมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2490 เพื่อตัดสินใจว่าจะแบ่งแยกจังหวัดปัญจาบหรือไม่ หลังจากลงคะแนนเสียงทั้งสองฝ่ายแล้ว การแบ่งแยกก็ได้รับการตัดสินใจ และสภานิติบัญญัติปัญจาบที่มีอยู่เดิมก็ถูกแบ่งออกเป็นสภานิติบัญญัติปัญจาบตะวันตก และ สภานิติบัญญัติ ปัญจาบตะวันออกสภานิติบัญญัติชุดสุดท้ายก่อนได้รับเอกราชนี้ได้จัดการประชุมครั้งสุดท้ายเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2490 ^{[ 85 ]}ในช่วงเวลานี้ อังกฤษได้มอบเอกราชแยกกันให้กับอินเดียและปากีสถาน ทำให้เกิดความรุนแรงทางศาสนาครั้งใหญ่ เนื่องจากชาวมุสลิมปัญจาบหนีไปยังปากีสถาน และชาวฮินดูและซิกข์ปัญจาบหนีไปทางตะวันออกสู่อินเดีย ต่อมาชาวซิกข์ได้เรียกร้องให้มีรัฐปัญจาบที่พูดภาษาปัญจาบโดยมีรัฐบาลซิกข์ปกครองตนเอง^{[ 31 ]}

ยุคหลังอาณานิคม

ในยุคอาณานิคมเขตต่างๆ และรัฐเจ้าผู้ครองนครที่ประกอบกันเป็นจังหวัดปัญจาบ นั้น มีความหลากหลายทางศาสนา โดยแต่ละแห่งมีประชากรชาวมุสลิมปัญจาบชาวฮินดูปัญจาบชาวซิกข์ปัญจาบชาวคริสต์ปัญจาบรวมถึงชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และศาสนาอื่นๆ จำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาสำคัญประการหนึ่งของการได้รับเอกราชและการแบ่งแยกจังหวัดปัญจาบในปี 1947 คือการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันไปสู่ความเป็นเอกภาพทางศาสนาในทุกเขตทั่วทั้งจังหวัดและภูมิภาค เนื่องจากพรมแดนระหว่างประเทศใหม่ที่ตัดผ่านเขตการปกครองย่อย

การเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ถูกบันทึกไว้เมื่อเปรียบเทียบข้อมูลสำมะโนประชากรรายทศวรรษที่จัดทำขึ้นในปี พ.ศ. 2484 และ พ.ศ. 2494 ตามลำดับ และส่วนใหญ่เกิดจากการอพยพย้ายถิ่นฐานในวงกว้าง แต่ยังเกิดจาก เหตุการณ์ จลาจลกวาดล้างทางศาสนา ขนาดใหญ่ ที่เกิดขึ้นทั่วภูมิภาคในขณะนั้น ตามที่นักประชากรศาสตร์ประวัติศาสตร์ทิม ไดสันกล่าวไว้ ในภูมิภาคตะวันออกของปัญจาบซึ่งต่อมากลายเป็นปัญจาบของอินเดียหลังได้รับเอกราช เขตที่เคยมีชาวฮินดู 66% ในปี พ.ศ. 2484 กลายเป็นชาวฮินดู 80% ในปี พ.ศ. 2494 และเขตที่เคยมีชาวซิกข์ 20% กลายเป็นชาวซิกข์ 50% ในปี พ.ศ. 2494 ในทางกลับกัน ในภูมิภาคตะวันตกของปัญจาบซึ่งต่อมากลายเป็นปัญจาบของปากีสถานเขตทั้งหมดกลายเป็นมุสลิมเกือบทั้งหมดภายในปี พ.ศ. 2494 ^{[ 86 ]}

หลังได้รับเอกราช รัฐเจ้าชายปัญจาบขนาดเล็กหลายแห่ง รวมถึงปาติอาลาได้เข้าร่วมสหภาพอินเดียและรวมกันเป็นPEPSUในปี 1956 ได้รวมเข้ากับรัฐปัญจาบตะวันออกเพื่อสร้างรัฐอินเดียใหม่ที่ใหญ่ขึ้นซึ่งเรียกง่ายๆ ว่า "ปัญจาบ" วันปัญจาบมีการเฉลิมฉลองทั่วรัฐในวันที่ 1 พฤศจิกายนของทุกปี เพื่อรำลึกถึงการก่อตั้งรัฐที่ใช้ภาษาปัญจาบภายใต้พระราชบัญญัติการจัดระเบียบปัญจาบใหม่ (1966) ^{[ 87 ] [ 88 ]}

ในปี พ.ศ. 2509 ตามคำเรียกร้องของชาวฮินดูและซิกข์ปัญจาบ รัฐบาลอินเดียได้แบ่งปัญจาบออกเป็นรัฐปัญจาบและรัฐฮารยานาและหิมาจัลประเทศ ซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่พูดภาษาฮิ น ดี ^{[ 31 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1960 ปัญจาบเป็นที่รู้จักในด้านความเจริญรุ่งเรืองภายในอินเดีย ส่วนใหญ่เนื่องมาจากดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และประชากรที่ขยันขันแข็ง อย่างไรก็ตาม ชุมชนชาวซิกข์จำนวนมากรู้สึกถึงความไม่เท่าเทียมกันจากรัฐบาลกลางของอินเดีย รากเหง้าของความไม่พอใจดังกล่าวมีมานานหลายทศวรรษ โดยประเด็นหลักเกี่ยวข้องกับการจัดสรรน้ำจากแม่น้ำสามสาย ได้แก่ ราวี เบียส และสุตเลจ ซึ่งไหลผ่านดินแดนปัญจาบ^{[ 89 ]}

แม้ว่าปัญจาบจะมีทางน้ำไหลผ่านดินแดนของตน แต่ตามกฎหมายแล้ว ปัญจาบได้รับน้ำเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้น คือ 24% ตามพระราชบัญญัติข้อพิพาทเรื่องน้ำระหว่างรัฐ ส่วนที่เหลืออีก 76% ถูกจัดสรรให้กับรัฐราชสถานและรัฐหริยานา สำหรับชาวปัญจาบจำนวนมาก โดยเฉพาะชุมชนเกษตรกรรมที่พึ่งพาน้ำเหล่านี้เพื่อการชลประทาน การจัดสรรนี้ดูไม่ยุติธรรม การกระจายน้ำเป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้เกิดความไม่พอใจต่อรัฐบาลกลางเพิ่มมากขึ้น^{[ 89 ]}

เมล็ดพันธุ์แห่งความไม่พอใจยิ่งงอกเงยขึ้นเมื่อเกิดการปฏิวัติเขียวในช่วงทศวรรษ 1960 โครงการริเริ่มนี้มุ่งหวังที่จะเพิ่มผลผลิตทางการเกษตรโดยการแนะนำพันธุ์เมล็ดพันธุ์ที่ให้ผลผลิตสูง และเพิ่มการใช้ปุ๋ยและการชลประทาน ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงนี้ ปัญจาบกลายเป็นที่รู้จักในฐานะ "ตะกร้าอาหาร" ของอินเดีย โดยมีส่วนสำคัญต่อผลผลิตทางการเกษตรของประเทศ อย่างไรก็ตาม ผลกำไรทางการเงินที่ได้จากการเติบโตทางการเกษตรนี้ไม่ได้กระจายอย่างเป็นธรรม^{[ 90 ]}

ผลประโยชน์ส่วนใหญ่ถูกกักตุนไว้โดยเจ้าของที่ดิน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นเจ้าของที่ดินแปลงใหญ่และอยู่ในตำแหน่งที่ดีที่สุดในการใช้ประโยชน์จากเทคโนโลยีและวิธีการทำฟาร์มที่เกิดขึ้นใหม่ ชนชั้นแรงงานและกลุ่มผู้ด้อยโอกาสทางเศรษฐกิจในสังคม ซึ่งมักทำงานหนักเป็นแรงงานในฟาร์มเหล่านี้ เหลือเพียงผลประโยชน์เล็กน้อย การกระจายความมั่งคั่งที่ไม่เท่าเทียมกันนี้ขัดแย้งอย่างรุนแรงกับธรรมเนียมทางศาสนาของชาวซิกข์ ซึ่งสอนเรื่องความยุติธรรมทางเศรษฐกิจและการกระจายความมั่งคั่งอย่างเป็นธรรม^{[ 91 ]}

การปฏิวัติเขียวได้สร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อเกษตรกรรายย่อยในปัญจาบ เจ้าของที่ดินรายใหญ่ซึ่งสามารถเข้าถึงทรัพยากรและเงินทุนจำนวนมากได้นั้นเหมาะสมที่จะนำนวัตกรรมทางการเกษตรที่นำมาโดยการปฏิวัติมาใช้ สถานการณ์นี้ก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่เกษตรกรรายย่อยมากขึ้น ซึ่งหลายคนถูกบังคับให้สละที่ดินของตนเพราะไม่สามารถแข่งขันได้ ส่งผลให้ช่องว่างทางเศรษฐกิจทวีความรุนแรงขึ้น^{[ 89 ]}

นอกเหนือจากภาคเกษตรกรรมแล้ว ปัญจาบยังขาดโอกาสการจ้างงานที่สำคัญ การมุ่งเน้นด้านเกษตรกรรมมากเกินไปส่งผลให้ภาคอุตสาหกรรมของรัฐถูกละเลย ทำให้ภาคอุตสาหกรรมด้อยพัฒนาอย่างเห็นได้ชัด การมุ่งเน้นด้านเกษตรกรรมที่บิดเบี้ยวนี้หมายความว่าชาวนาที่ยากจนจำนวนมากที่ไม่มีทางเลือกในการจ้างงานที่เหมาะสม รู้สึกจนมุมและไม่พอใจ^{[ 90 ]}

แม้แต่เจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่ง ซึ่งเป็นผู้ได้รับประโยชน์เบื้องต้นจากการปฏิวัติเขียว ก็ยังรู้สึกถึงผลกระทบทางเศรษฐกิจเนื่องจากราคาสินค้าเกษตร เช่น ปุ๋ยและยาฆ่าแมลงที่พุ่งสูงขึ้น และการขาดแคลนทรัพยากรที่จำเป็น เช่น ไฟฟ้าและน้ำ^{[ 91 ]}

แม้ว่าการปฏิวัติเขียวจะถูกคิดขึ้นมาเพื่อเพิ่มผลผลิตเป็นหลัก แต่ก็ไม่สามารถรักษาผลผลิตที่เพิ่มขึ้นนี้ไว้ได้ในระยะยาว การนำพันธุ์พืชใหม่เข้ามาทำให้ความหลากหลายทางพันธุกรรมลดลง ซึ่งนำมาซึ่งความเสี่ยงทางนิเวศวิทยาใหม่ นอกจากนี้ พืชใหม่เหล่านี้ยังต้องการน้ำมากขึ้นและต้องพึ่งพาปุ๋ยเคมีอย่างมาก ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ส่งผลเสียต่อสิ่งแวดล้อม การใช้น้ำมากเกินไปทำให้ทรัพยากรน้ำใต้ดินหมดไป และการใช้สารเคมีอย่างหนักส่งผลเสียต่อระบบดินและน้ำ ทำให้ผลผลิตในระยะยาวลดลงไปอีก^{[ 89 ]}

ตั้งแต่ปี 1981 ถึง 1995 รัฐประสบกับ การก่อความไม่สงบยาวนานถึง 14 ปีปัญหาเริ่มต้นจากข้อพิพาทระหว่างชาวซิกข์ปัญจาบกับรัฐบาลกลางของสาธารณรัฐอินเดีย ความตึงเครียดทวีความรุนแรงขึ้นตลอดช่วงต้นทศวรรษ 1980 และในที่สุดก็ถึงจุดสูงสุดด้วยปฏิบัติการบลูสตาร์ในปี 1984 ซึ่งเป็นปฏิบัติการของกองทัพอินเดียที่มุ่งเป้าไปที่ชุมชนชาวซิกข์ที่ไม่เห็นด้วยในปัญจาบ หลังจากนั้นไม่นาน นายกรัฐมนตรีอินเดียอินทิรา คานธีก็ถูกลอบสังหารโดยบอดี้การ์ดชาวซิกข์สองคนของเธอ ทศวรรษต่อมาเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความรุนแรงระหว่างชุมชนที่แพร่หลายและการกล่าวหาว่ารัฐบาลอินเดียฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชุมชนชาวซิกข์^{[ 92 ]}

แม่น้ำสายหลักของรัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย ได้แก่:

• 1. สุตเลจ 2. เบียส 3. ราวี

แม่น้ำเหล่านี้ทั้งหมดเป็นสาขาของแม่น้ำสินธุ

แม่น้ำสายรองของรัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย ได้แก่:

• 1. บุดกี้ 2. ซาร์ซา 3. กาลีเบอิน 4. ชัคกี้
• กากการ์
  • แม่น้ำเกาศัลยา
  • ซาร์สุติ
    • เชาตัง
    • มาร์กันดา
      • ดังกรี

ภูมิศาสตร์และ ตำแหน่ง ละติจูดกึ่งเขตร้อนของปัญจาบส่งผลให้เกิดความผันแปรของอุณหภูมิอย่างมากในแต่ละเดือน แม้ว่าจะมีเพียงบางพื้นที่เท่านั้นที่มีอุณหภูมิต่ำกว่า0 °C (32 °F)แต่โดยทั่วไปแล้วจะพบน้ำค้างแข็งบนพื้นดินในพื้นที่ส่วนใหญ่ของปัญจาบในช่วงฤดูหนาว อุณหภูมิจะค่อยๆ สูงขึ้นเมื่อมีความชื้น สูง และท้องฟ้ามืดครึ้ม อย่างไรก็ตาม อุณหภูมิจะสูงขึ้นอย่างรวดเร็วเมื่อท้องฟ้าแจ่มใสและความชื้นต่ำ^{[ 96 ]}  

อุณหภูมิสูงสุดมักเกิดขึ้นในช่วงกลางเดือนพฤษภาคมและเดือนมิถุนายน อุณหภูมิจะสูงกว่า40 °C (104 °F)ทั่วทั้งภูมิภาคในช่วงเวลานี้ ลูเดียนาบันทึกอุณหภูมิสูงสุดที่46.1 °C (115.0 °F)โดยปาติอาลาและอัมริตซาร์บันทึกที่45.5 °C (113.9 °F)อุณหภูมิสูงสุดในช่วงฤดูร้อนในลูเดียนาจะสูงกว่า41 °C (106 °F)เป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง พื้นที่เหล่านี้มีอุณหภูมิต่ำสุดในเดือนมกราคม แสงแดดจะเฉียงในช่วงเดือนเหล่านี้และลมเย็นจะควบคุมอุณหภูมิในเวลากลางวัน^{[ 96 ]}        

รัฐปัญจาบมีอุณหภูมิต่ำสุดในช่วงเดือนธันวาคมถึงกุมภาพันธ์ อุณหภูมิต่ำสุดที่บันทึกไว้คือที่เมืองอัมริตซาร์ ( 0.2 °C (32.4 °F) ) และเมืองลูเดียนาอยู่ในอันดับที่สองด้วย อุณหภูมิต่ำสุด 0.5 °C (32.9 °F)อุณหภูมิต่ำสุดของภูมิภาคนี้ยังคงต่ำกว่า5 °C (41 °F)เป็นเวลาเกือบสองเดือนในช่วงฤดูหนาว อุณหภูมิต่ำสุดที่สูงที่สุดของภูมิภาคเหล่านี้ในเดือนมิถุนายนนั้นสูงกว่าอุณหภูมิสูงสุดในเวลากลางวันที่บันทึกไว้ในเดือนมกราคมและกุมภาพันธ์ เมืองลูเดียนามีอุณหภูมิต่ำสุดสูงกว่า27 °C (81 °F)เป็นเวลานานกว่าสองเดือน อุณหภูมิเฉลี่ยรายปีในรัฐทั้งหมดอยู่ที่ประมาณ21 °C (70 °F)นอกจากนี้ ช่วงอุณหภูมิเฉลี่ยรายเดือนจะแตกต่างกันไปตั้งแต่9 °C (48 °F)ในเดือนกรกฎาคมถึงประมาณ18 °C (64 °F)ในเดือนพฤศจิกายน^{[ 96 ]}              

สัตว์ป่าในพื้นที่นี้มีความหลากหลายมาก โดยมีนก 396 ชนิดผีเสื้อ 214 ชนิด ปลา 55 ชนิด สัตว์เลื้อยคลาน 20 ชนิด และสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม 19 ชนิด รัฐปัญจาบมีพื้นที่ชุ่มน้ำขนาดใหญ่ เขตรักษาพันธุ์นกที่มีนกหลายสายพันธุ์ และสวนสัตว์หลายแห่ง พื้นที่ชุ่มน้ำ ได้แก่ พื้นที่ชุ่มน้ำแห่งชาติHari-Ke-Pattanพื้นที่ชุ่มน้ำKanjliและพื้นที่ชุ่มน้ำ Kapurthala Sutlej เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า ได้แก่ Harike ในเขต Tarn Taran Sahib สวนสัตว์ใน Rupnagar สวน Chhatbir Bansar ใน Sangrur สวนAam Khas Baghใน Sirhind พระราชวัง Ram Bagh ที่มีชื่อเสียงของ Amritsar สวน Shalimar ใน Kapurthala และสวน Baradari ที่มีชื่อเสียงในเมือง Patiala ^{[ 109 ]}

สัตว์ป่า

แม่น้ำบางสายในปัญจาบมีจระเข้ รวมถึงจระเข้ปากยาว ที่ถูกนำกลับมาปล่อย ในแม่น้ำเบียสหลังจากสูญพันธุ์ไปจากรัฐนี้เป็นเวลากว่าครึ่งศตวรรษ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]}โลมาแม่น้ำสินธุสามารถพบได้ในพื้นที่ชุ่มน้ำฮาริเก [ ^{119 ] การ}สกัดไหมจากหนอนไหมเป็นอีกอุตสาหกรรมหนึ่งที่เจริญรุ่งเรืองในรัฐนี้ การผลิตน้ำผึ้งก็ทำกันในบางส่วนของปัญจาบ ที่ราบทางใต้เป็นทะเลทราย ดังนั้นจึงสามารถพบเห็นอูฐได้ ควายจะเล็มหญ้าอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำ ทางตะวันออกเฉียงเหนือเป็นที่อยู่อาศัยของสัตว์ต่างๆ เช่น ม้า เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่ามีสัตว์ป่าอีกหลายชนิด เช่น นาก หมูป่า แมวป่า ค้างคาวผลไม้ กวางหมู ค้างคาวผลไม้ กระรอก และพังพอน ป่าที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติสามารถพบได้ในเทือกเขาชิวาลิกในเขตโรปาร์ กูร์ดาสปูร์ และโฮชิอาร์ปูร์ ปาติอาลาเป็นที่ตั้งของป่าบีร์ ในขณะที่พื้นที่ชุ่มน้ำในปัญจาบเป็นที่ตั้งของป่ามันด์^{[ 120 ]}ละมั่งดำสายพันธุ์ท้องถิ่นA. c. rajputanaeกำลังเผชิญกับความเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์จากรัฐ^{[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]}

สวนพฤกษศาสตร์มีอยู่ทั่วปัญจาบ มีสวนสัตว์และสวนซาฟารีเสือ รวมทั้งสวนอีกสามแห่งที่อุทิศให้กับกวาง^{[ 120 ]}

นกประจำรัฐคือเหยี่ยวเหนือ ( Accipiter gentilis ) ^{[ 124 ]}สัตว์ประจำรัฐคือละมั่งดำ ( Antilope cervicapra ) สัตว์น้ำประจำรัฐคือโลมาแม่น้ำสินธุ ( Platanista minor ) และต้นไม้ประจำรัฐคือต้นชิชัม ( Dalbergia sissoo ) ^{[ 125 ]}

อัตราส่วนเพศในรัฐลดลงอย่างต่อเนื่อง อัตราส่วนเพศในปัญจาบอยู่ที่ 895 หญิงต่อ 1000 ชาย ซึ่งต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศที่ 940 ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 รัฐบาลภายใต้พรรคอามอาดมีประกาศว่าผู้หญิงทุกคนจะได้รับเงิน 6000 รูปีเมื่อให้กำเนิดลูกสาวคนที่สอง^{[ 132 ]}

ดูตารางรายละเอียดแยกตามเขต – ข้อมูลประชากรของรัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย § เพศ

อัตราการรู้หนังสืออยู่ที่ 75.84% ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2554 ซึ่งสูงกว่าค่าเฉลี่ยระดับชาติ เล็กน้อย ที่ 74.04% ในจำนวนนี้ อัตราการรู้หนังสือของชายอยู่ที่ 80.4% ในขณะที่อัตราการรู้หนังสือของหญิงอยู่ที่ 70.7% ในแง่ของจำนวนสัมบูรณ์ จำนวนผู้รู้หนังสือทั้งหมดในปัญจาบอยู่ที่ 18,707,137 คน โดยเป็นชาย 10,436,056 คน และหญิง 8,271,081 คน จำนวนปีการศึกษาเฉลี่ยที่สำเร็จในรัฐอยู่ที่ 6.5 ปีสำหรับหญิงและ 7.8 ปีสำหรับชายในปี 2554 ^{[ 133 ]}

ดูตารางรายละเอียดแยกตามเขตและศาสนา - ข้อมูลประชากรของรัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย § อัตราการรู้หนังสือ

ภาษา ปัญจาบเป็นภาษาพื้นเมืองและภาษาทางการเพียงภาษาเดียวของรัฐปัญจาบ และจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2554 พบว่ามีผู้พูดภาษาปัญจาบเป็นภาษาแรก24.9ล้านคน หรือประมาณ 90% ของประชากรในรัฐ^{[ 2 ]}ภาษาฮินดีมีผู้พูด2.18ล้านคน หรือ 7.9% ของประชากร ภาษาบากรีมี ผู้พูด 234,000 คน (หรือ 0.8%) ในขณะที่อีก413,000 คน (หรือ 1.5%) พูดภาษาอื่นๆ^{[ 134 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของอินเดียในปี 2011พบว่าชนชั้นวรรณะที่กำหนดไว้ (Scheduled Castes)คิดเป็นร้อยละ 31.9 ของประชากรในรัฐ^{[ 135 ]} ชนชั้นวรรณะด้อยโอกาสอื่นๆ ( Other Backward Classes)คิดเป็นร้อยละ 31.3 ของประชากรในปัญจาบ^{[ 136 ]} ไม่ทราบ จำนวนประชากรที่แน่นอนของชนชั้นวรรณะชั้นสูง (Forward castes)เนื่องจากข้อมูลจากการสำรวจสำมะโนประชากรด้านสังคม เศรษฐกิจ และวรรณะในปี 2011ไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะในปี 2019 ^{[ 137 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2554 พบว่า 73.33% ของประชากรวรรณะที่กำหนดไว้ (SC) อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท และ 26.67% อาศัยอยู่ในพื้นที่เมืองของรัฐปัญจาบ รัฐปัญจาบมีประชากรวรรณะที่กำหนดไว้ (SC) คิดเป็น 4.3% ของประชากรวรรณะที่กำหนดไว้ (SC) ทั่วประเทศ แม้ว่าจะมีประชากรเพียง 2.3% ของประชากรทั้งหมดก็ตาม อัตราการเติบโตของประชากรวรรณะที่กำหนดไว้ (SC) ระหว่างปี 2544 ถึง 2554 อยู่ที่ 26.06% เมื่อเทียบกับ 13.89% สำหรับทั้งรัฐ อัตราการรู้หนังสือในกลุ่มวรรณะที่กำหนดไว้ (SC) อยู่ที่ 64.81% เมื่อเทียบกับ 75.84% สำหรับทั้งรัฐ^{[ 138 ]}

จากผลสำรวจสุขภาพครอบครัวแห่งชาติ (NFHS-4, 2015–16) อัตราการเสียชีวิตของทารกก่อนอายุ 1 ปี อยู่ที่ 40 ต่อ 1,000 การเกิดมีชีวิต สำหรับกลุ่มวรรณะที่กำหนดไว้ (Scheduled Castes ) เทียบกับ 29 ต่อ 1,000 การเกิดมีชีวิต สำหรับประชากรทั้งรัฐ อัตราการเสียชีวิตของทารกสำหรับกลุ่มวรรณะด้อยโอกาสอื่นๆ (Other Backward Castes: OBC) อยู่ที่ 21 ต่อ 1,000 การเกิดมีชีวิต และ 22 ต่อ 1,000 สำหรับผู้ที่ไม่ใช่กลุ่ม SC และ OBC แม้ว่าอัตราการเกิดโรคโลหิตจาง (ระดับฮีโมโกลบินในเลือดต่ำ) จะพบว่าค่อนข้างสูงในทุกกลุ่มประชากรในปัญจาบ แต่ก็ยังสูงกว่าในกลุ่มประชากร SC เมื่อเทียบกับกลุ่มอื่นๆ สำหรับผู้หญิงอายุระหว่าง 15 ถึง 49 ปี อัตราการเกิดโรคโลหิตจางในผู้หญิง SC อยู่ที่ 56.9% เทียบกับ 53.5% สำหรับประชากรทั้งรัฐ ในกลุ่มเด็กอายุระหว่าง 6 ถึง 59 เดือน อัตราการเกิดโรคโลหิตจางในเด็ก SC อยู่ที่ 60% เมื่อเทียบกับ 56.9% สำหรับทั้งรัฐ^{[ 138 ]}

ด้านล่างนี้คือรายชื่อเขตต่างๆ ตามเปอร์เซ็นต์ของประชากร SC ตามสำมะโนประชากรปี 2554 ^{[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]}

รัฐปัญจาบมีประชากร ชาวซิกข์มากที่สุดในอินเดีย และเป็นรัฐเดียวที่ชาวซิกข์เป็นประชากรส่วนใหญ่ โดยมีจำนวนประมาณ 16 ล้านคน (57.7% ของประชากรในรัฐ) ^{[ 12 ]}ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัฐปัญจาบของอินเดีย โดยมีผู้ติดตามประมาณ 10.68 ล้านคน (38.5% ของประชากรในรัฐ) รวมถึงประชากรส่วนใหญ่ในภูมิภาคโดอาบาศาสนาอิสลามมีผู้ติดตาม 535,489 คน คิดเป็น 1.9% ของประชากร โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในมาเลอร์โคตลาและกาเดียนกลุ่มศาสนาอื่นๆ ที่มีขนาดเล็กกว่าในปัญจาบ ได้แก่ศาสนาคริสต์ 1.3% ศาสนา เชน 0.2% ศาสนาพุทธ 0.1% และอื่นๆ คิดเป็น 0.3% ชาวซิกข์เป็นประชากรส่วนใหญ่ใน 17 จาก 23 เขต ในขณะที่ชาวฮินดูเป็นประชากรส่วนใหญ่ใน 5 เขต ได้แก่Pathankot , Jalandhar , Hoshiarpur , FazilkaและShaheed Bhagat Singh Nagar ^{[ 142 ]}

ศาสนาในปัญจาบ ประเทศอินเดีย (ค.ศ. 1881–2011)

กลุ่มศาสนา	1881 [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ b ]		1891 [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ c ]		1901 [ 151 ] : 34 [ d ]		1911 [ 152 ] : 27 [ 153 ] : 27 [อี]		1921 [ 154 ] : 29 [ f ]		1931 [ 155 ] : 277 [กรัม]		1941 [ 156 ] [ h ]		2001 [ 157 ]		2011 [ 158 ]
	โผล่.	%	โผล่.	%	โผล่.	%	โผล่.	%	โผล่.	%	โผล่.	%	โผล่.	%	โผล่.	%	โผล่.	%
ศาสนาฮินดู[ i ]	2,839,995	42.98%	3,345,813	44.62%	3,278,620	42.69%	2,383,954	34.9%	2,462,215	33.9%	2,351,417	28.95%	2,597,038	26.62%	8,997,942	36.94%	10,678,138	38.49%
อิสลาม	2,440,888	36.94%	2,800,928	37.36%	2,898,114	37.74%	2,515,774	36.83%	2,686,598	36.99%	3,072,619	37.83%	3,748,410	38.42%	382,045	1.57%	535,489	1.93%
ศาสนาซิกข์	1,311,139	19.84%	1,332,177	17.77%	1,479,072	19.26%	1,883,572	27.58%	2,043,520	28.14%	2,610,810	32.14%	3,281,341	33.63%	14,592,387	59.91%	16,004,754	57.69%
เชน	10,463	0.16%	11,591	0.15%	12,306	0.16%	11,951	0.17%	11,030	0.15%	12,262	0.15%	12,480	0.13%	39,276	0.16%	45,040	0.16%
ศาสนาคริสต์	5,160	0.08%	7,092	0.09%	11,415	0.15%	35,125	0.51%	59,363	0.82%	75,809	0.93%	103,477	1.06%	292,800	1.2%	348,230	1.26%
ศาสนาโซโรแอสเตรียน	22	0.0003%	80	0.001%	108	0.001%	131	0.002%	138	0.002%	145	0.002%	90	0.001%	—ไม่มีข้อมูล	—ไม่มีข้อมูล	—ไม่มีข้อมูล	—ไม่มีข้อมูล
พุทธศาสนา	1	0%	0	0%	3	0%	0	0%	17	0.0002%	10	0.0001%	4	0%	41,487	0.17%	33,237	0.12%
ศาสนายูดาย	—ไม่มีข้อมูล	—ไม่มีข้อมูล	0	0%	6	0.0001%	0	0%	0	0%	4	0%	25	0.0003%	—ไม่มีข้อมูล	—ไม่มีข้อมูล	—ไม่มีข้อมูล	—ไม่มีข้อมูล
อื่นๆ[ j ]	31	0.0005%	4	0.0001%	1	0%	0	0%	0	0%	0	0%	14,296	0.15%	8,594	0.04%	98,450	0.35%
ประชากรทั้งหมด	6,607,699	100%	7,497,685	100%	7,679,645	100%	6,830,507	100%	7,262,881	100%	8,123,076	100%	9,757,161	100%	24,358,999	100%	27,743,338	100%
หมายเหตุ: ตัวเลขสำมะโนประชากรในยุคอาณานิคม รวมถึงพื้นที่ส่วนเล็ก ๆ ของ รัฐหรยาณารัฐหิมาจัลประเทศและรัฐปัญจาบ ประเทศปากีสถาน ในปัจจุบัน เนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงเขตแดนการปกครองในช่วงหลังได้รับเอกราช หมู่บ้าน 282 ตำบลโรปาร์ พร้อมด้วย เมืองคุราลีในเขตปกครองคุราลีอำเภออัมบาลาซึ่งถูกผนวกเข้ากับรัฐปัญจาบตามพระราชบัญญัติการจัดระเบียบรัฐปัญจาบปี 1966แต่ไม่ได้รวมอยู่ในที่นี้ นาบฮารัฐปาติอาลารวมอยู่ในรัฐปัญจาบทั้งหมด แต่บางพื้นที่ก็อยู่ในรัฐหรยาณา (มาเฮนดราการ์ธ นาร์วานา ปินจอร์ บาวาล) และรัฐหิมาจัล (กันดาฆัต) ซึ่งได้รวมไว้ในที่นี้ด้วย และรัฐจินด์บางพื้นที่ก็อยู่ในรัฐปัญจาบ (ซังกรุร์ เป็นต้น) ซึ่งไม่ได้รวมไว้ในที่นี้ หมู่บ้าน 186 แห่งที่มี เมือง ปัตติ ปัญจาบและเขมการันในเขตปกครองกาซูร์อำเภอลาฮอร์ก็อยู่ในประเทศอินเดีย เช่นกัน ซึ่งไม่ได้รวมไว้ในที่นี้[ 159 ] [ 160 ]

วัดทองคำ

วัดดูร์เกียนา

วัดซิกข์ ที่สำคัญ อย่างวิหารทองคำ ( Harmandir Sahib ) ตั้งอยู่ในเมืองอัมริตซาร์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของคณะกรรมการศิโรมานี กูร์ดวารา ปาร์บันดัก (Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee ) ซึ่งเป็น องค์กรศาสนา สูงสุดของศาสนาซิกข์ ศรี อากาล ทักต์ ซาฮิบ ( Sri Akal Takht Sahib)ซึ่งอยู่ในบริเวณวิหารทองคำ เป็นศูนย์บัญชาการทางโลกสูงสุดของศาสนาซิกข์ จากทักต์ (ศูนย์บัญชาการทางโลก) ทั้งห้าแห่งของศาสนาซิกข์ มีสามแห่งอยู่ในรัฐปัญจาบ ได้แก่ ศรี อากาล ทักต์ ซาฮิบดัมดามะ ซาฮิบและอนันด์ปุระ ซาฮิบ อย่างน้อยก็มี กูร์ดวาราของศาสนาซิกข์อย่างน้อยหนึ่งแห่งในเกือบทุกหมู่บ้านในรัฐนี้ รวมถึงในเมืองต่างๆ (ในรูปแบบสถาปัตยกรรมและขนาดที่หลากหลาย)

วัดฮินดูสามารถพบได้ทั่วปัญจาบ โดยมีวัดศรีดุรเกียนาในเมืองอัมริตซาร์ และวัดศรีเทวีทาลาบ ในเมืองจาลันดาร์ ซึ่งมีผู้แสวงบุญมาเยี่ยมชมเป็นจำนวนมากทุกปี ชาวฮินดูปัญจาบบางส่วนแสดงให้เห็นถึงประเพณีทางศาสนาแบบผสมผสานที่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับศาสนาซิกข์ ซึ่งไม่เพียงแต่รวมถึงการเคารพสักการะคุรุซิกข์ในการปฏิบัติส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการไปเยี่ยมชมวัดซิกข์นอกเหนือจากวัดฮินดูด้วย^{[ 161 ]}

เศรษฐกิจของปัญจาบส่วนใหญ่พึ่งพาการเกษตรมาตั้งแต่การปฏิวัติเขียวเนื่องจากมีแหล่งน้ำอุดมสมบูรณ์และดินที่อุดมสมบูรณ์^{[ 176 ]}พื้นที่ส่วนใหญ่ของรัฐอยู่ในที่ราบลุ่มแม่น้ำที่อุดมสมบูรณ์ มีแม่น้ำหลายสายและระบบคลองชลประทานที่กว้างขวาง[ ^{93 ] พืช}ผลที่ปลูกมากที่สุดคือข้าวสาลีพืชผลสำคัญอื่นๆ ได้แก่ข้าวฝ้าย อ้อยข้าวฟ่างข้าวโพดข้าวบาร์เลย์และผลไม้ ในปัญ จาบ มี การปลูกข้าวและข้าวสาลีซ้ำกัน โดยมีการเผาตอข้าวในพื้นที่หลายล้านไร่ก่อนปลูกข้าวสาลี การปฏิบัติที่แพร่หลายนี้ก่อให้เกิดมลพิษและสิ้นเปลือง^{[ 177 ]}แม้จะมีพื้นที่เพียง 1.53% ^{[ 9 ]}ของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ทั้งหมด แต่ปัญจาบกลับมีส่วนในการผลิตข้าวสาลีประมาณ 15–20% ^{[ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]}ของอินเดีย ข้าวประมาณ 12% ^{[ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]}และนมประมาณ 5% ^{[ 178 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]}ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในฐานะแหล่งผลิตอาหารหลักของอินเดีย^{[ 189 ] [ 190 ]}ประมาณ 80% ^{[ 191 ]} -95% ^{[ 192 ]}ของที่ดินเกษตรกรรมในปัญจาบเป็นของ ชุมชน ชาวซิกข์จัต แม้ว่าจะมีเพียง 21% ^{[ 193 ]}ของประชากรในรัฐ ก็ตาม ^{[ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]}

ในรัฐปัญจาบ ปริมาณการใช้ปุ๋ยต่อเฮกตาร์อยู่ที่ 223.46  กิโลกรัม เมื่อเทียบกับ 90  กิโลกรัมในระดับประเทศ รัฐนี้ได้รับรางวัลผลผลิตแห่งชาติสำหรับบริการส่งเสริมการเกษตรเป็นเวลาสิบปี ตั้งแต่ปี 1991-1992 ถึง 1998-1999 และตั้งแต่ปี 2001 ถึง 2003-2004 ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา พบว่าผลผลิตลดลง ส่วนใหญ่เกิดจากความอุดมสมบูรณ์ของดินลดลง เชื่อกันว่าสาเหตุมาจากการใช้ปุ๋ยและยาฆ่าแมลงมากเกินไปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อีกเรื่องที่น่ากังวลคือระดับน้ำใต้ดินลดลงอย่างรวดเร็ว ซึ่งเกือบ 90% ของภาคเกษตรกรรมขึ้นอยู่กับระดับน้ำใต้ดินนี้ มีการลดลงอย่างน่าตกใจในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา จากการประมาณการบางส่วน ระดับน้ำใต้ดินลดลงหนึ่งเมตรหรือมากกว่าต่อปี^{[ 197 ] [ 198 ]}

ตามดัชนีความหิวโหยของรัฐอินเดียปี 2019–20 รัฐปัญจาบจัดอยู่ในประเภทความหิวโหยระดับ "ปานกลาง" ในอินเดีย^{[ 199 ]}

อุตสาหกรรมหลักอื่นๆ ได้แก่บริการทางการเงินการผลิตเครื่องมือวิทยาศาสตร์สินค้าเกษตร สินค้าไฟฟ้าเครื่องมือกลสิ่งทอ จักรเย็บผ้า สินค้ากีฬา แป้ง ปุ๋ย จักรยาน เสื้อผ้าและการแปรรูปน้ำมันสนและน้ำตาล [ 190 ]ทรัพยากรแร่ธาตุและพลังงาน^{ยังมีส่วน} สนับสนุนเศรษฐกิจของปัญจาบในระดับที่น้อยกว่ามาก ปัญจาบมีโรงงาน รีดเหล็กจำนวนมากที่สุด ในอินเดีย ซึ่งตั้งอยู่ใน " เมืองเหล็ก" — มันดี โกบินด์การ์ห์ในเขตฟาเตห์การ์ห์ ซาฮิบ

นอกจาก นี้ปัญจาบยังมีชาวพลัดถิ่นจำนวนมากที่ส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในสหราชอาณาจักรสหรัฐอเมริกาและแคนาดามีจำนวนประมาณ 3 ล้านคน และส่งเงิน กลับ มายังรัฐเป็นจำนวนหลายพันล้านดอลลาร์สหรัฐ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของรัฐ^{[ 200 ]}

รัฐปัญจาบมีสนามบินพลเรือน 6 ​​แห่ง รวมถึงสนามบินนานาชาติ 2 แห่ง ได้แก่สนามบินนานาชาติอัมริตซาร์และสนามบินจันดิการ์ที่โมฮาลีและสนามบินภายในประเทศ 4 แห่ง ได้แก่ สนาม บินบาธินดาสนามบินปาทันโกตสนามบินอาดัมปูร์ ( จาลันดาร์ ) และสนามบินลูเดีย นา นอกจากสนามบินทั้ง 6 แห่งนี้แล้ว ยังมีสนามบินขนาดเล็กอีก 2 แห่งที่เบียส ( อัมริตซาร์ ) และปาติอาลาซึ่งปัจจุบันยังไม่มีการให้บริการเที่ยวบินเชิงพาณิชย์ใดๆ

สนามบินนานาชาติศรีคุรุรามดาสจีในเมืองอัมริตซาร์ เป็นสนามบินหลักและประตูสู่รัฐปัญจาบ เนื่องจากสนามบินแห่ง นี้มีเที่ยวบินตรงไปยังเมืองสำคัญต่างๆ ทั่วโลก รวมถึงลอนดอนสิงคโปร์มิลาน ดู ไบ เบอร์ มิงแฮมและอื่นๆ อีกมากมาย

เส้นทางรถไฟสายเหนือของอินเดียวิ่งผ่านรัฐนี้ เชื่อมต่อเมืองและเมืองสำคัญส่วนใหญ่ รถไฟระดับพรีเมียม เช่นVande Bharat ExpressและShatabdi Expressเชื่อมต่อเมืองอัมริตซาร์กับนิวเดลีครอบคลุมระยะทางรวม 449 กิโลเมตรสถานีรถไฟอัมริตซาร์จังก์ชันเป็นสถานีชุมทางที่พลุกพล่านที่สุดของรัฐ สถานีรถไฟ บาธินดาจังก์ชันครองสถิติจำนวนเส้นทางรถไฟมากที่สุดจากสถานีชุมทางในเอเชีย สถานีรถไฟหลักของปัญจาบ ได้แก่ อัมริตซาร์จังก์ชัน (ASR), ลูเดียนาจังก์ชัน (LDH), จาลันดาร์แคนตันเมนต์ (JRC), ฟิโรซปูร์แคนตันเมนต์ (FZR), จาลันดาร์ซิตี้จังก์ชัน (JUC), ปา ทันโกตจังก์ชัน (PTK) และสถานีรถไฟปาติอาลา (PTA) สถานีรถไฟอัมริตซาร์ได้รับการจัดอยู่ในรายชื่อสถานีรถไฟระดับโลก 50 แห่งของอินเดีย^{[ 201 ]} 

เมืองและอำเภอทั้งหมดในปัญจาบเชื่อมต่อกันด้วยทางหลวงแห่งชาติ สี่เลน ถนน แกรนด์ทรังก์หรือที่รู้จักกันในชื่อ "NH1" เชื่อมต่อ โกลกา ตากับเปชาวาร์โดยผ่านอัมริตซาร์และจาลันดาร์ทางหลวงแห่งชาติที่ผ่านรัฐนี้ได้รับการจัดอันดับว่าดีที่สุดในประเทศด้วยเครือข่ายถนนที่ครอบคลุมซึ่งให้บริการเมืองที่อยู่ห่างไกลรวมถึงพื้นที่ชายแดน อัมริตซาร์และลูเดียนาเป็นหนึ่งในหลายเมืองของอินเดียที่มีอัตราอุบัติเหตุสูงที่สุดในอินเดีย^{[ 202 ]}

ทางด่วนต่อไปนี้จะตัดผ่านรัฐปัญจาบ:

ทางหลวงแห่งชาติสายต่อไปนี้เชื่อมต่อเมืองใหญ่ เมืองเล็ก และหมู่บ้านต่างๆ:

นอกจากนี้ยังมีระบบรถโดยสารด่วนAmritsar BRTSในเมืองศักดิ์สิทธิ์ Amritsar ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อ 'Amritsar MetroBus' ^{[ 203 ]}

การศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาส่วนใหญ่อยู่ในความดูแลของคณะกรรมการการศึกษาโรงเรียนปัญจาบปัญจาบมีสถาบันอุดมศึกษา หลายแห่ง รวมถึงมหาวิทยาลัย 23 แห่งที่เปิดสอนหลักสูตรระดับปริญญาตรีและปริญญาโทในสาขาวิชาศิลปะ มนุษยศาสตร์ วิทยาศาสตร์ วิศวกรรมศาสตร์ นิติศาสตร์ แพทยศาสตร์ สัตวแพทยศาสตร์ และธุรกิจ การอ่านและการเขียนภาษาปัญจาบเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักเรียนทุกคน จนถึง ระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย^{[ 204 ]}หากไม่ปฏิบัติตาม โรงเรียนจะถูกปรับหรือถูกเพิกถอนใบอนุญาต^{[ 205 ]}

ตารางด้านล่างแสดงอัตราส่วนครูต่อนักเรียน ระดับเขต ตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ถึง 5 ในรัฐปัญจาบ ณ ปี 2017 ^{[ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]}

ตารางด้านล่างแสดงจำนวนประชากรเฉลี่ยต่อโรงเรียนในแต่ละเขตของรัฐปัญจาบตามสำมะโนประชากรปี 2554 และจำนวนโรงเรียนทั้งหมดในปี 2560 ซึ่งรวมถึงโรงเรียนของรัฐ โรงเรียนในเครือ โรงเรียนที่ได้รับการรับรอง และโรงเรียนที่ได้รับความช่วยเหลือ^{[ 210 ]}หมายเหตุ:- ก่อนปี 2554 ปาทันโกตและฟาซิลกาเป็นส่วนหนึ่งของกูร์ดาสปูร์และเฟโรเซปูร์ตามลำดับ ดังนั้นจึงไม่มีข้อมูลแยกต่างหากสำหรับพวกเขาเกี่ยวกับจำนวนประชากรเฉลี่ยต่อโรงเรียน

มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ปัญจาบเป็นสถาบันชั้นนำระดับโลกด้านการศึกษาเกษตรกรรม และมีบทบาทสำคัญในการปฏิวัติเขียว ของปัญจาบ ในช่วงทศวรรษ 1960-1970 ศิษย์เก่าของมหาวิทยาลัยปัญจาบ เมืองจันดิการ์ได้แก่มนโมฮัน ซิงห์อดีตนายกรัฐมนตรีของอินเดียและฮาร์ โกบินด์ โครานาผู้ได้รับรางวัลโนเบล สาขา ชีวเคมี หนึ่งในสถาบันการศึกษาทางการแพทย์ที่เก่าแก่ที่สุดคือวิทยาลัยการแพทย์คริสเตียน ลูเดียนาซึ่งมีมาตั้งแต่ปี 1894 ^{[ 211 ]}ยังคงมีช่องว่างทางการศึกษาระหว่างชายและหญิง โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบทของปัญจาบ จากจำนวนนักเรียนทั้งหมด 1 ล้าน 3 แสนคน ที่ลงทะเบียนเรียนในระดับชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ถึง 8 มีเพียง 44% เท่านั้นที่เป็นผู้หญิง^{[ 212 ]}

ปัญจาบมีมหาวิทยาลัย 23 แห่ง โดยเป็นมหาวิทยาลัยเอกชน 10 แห่ง มหาวิทยาลัยของรัฐ 9 แห่ง มหาวิทยาลัยส่วนกลาง 1 แห่ง และมหาวิทยาลัยที่ได้รับการรับรอง 3 แห่ง ปัญจาบมีที่นั่งเรียนวิศวกรรมศาสตร์ 104,000 (104,000) ที่นั่ง^{[ 213 ]}

ปัญจาบกำลังเป็นที่รู้จักมากขึ้นเรื่อยๆ ในด้านการศึกษาโยคะและธรรมชาติบำบัด โดยนักเรียนค่อยๆ นำสิ่งเหล่านี้มาเป็นอาชีพ คณะกรรมการวิทยาศาสตร์ธรรมชาติบำบัดและโยคะ (BNYS) ตั้งอยู่ในรัฐนี้^{[ 214 ]}วิทยาลัยภูมิภาคดินานาการ์เป็นวิทยาลัยแห่งแรกที่เปิดในเมืองดินานาการ์^{[ 215 ]}

• 
  วิทยาลัยขาลสา อัมริตซาร์
• 
  อาคารรันจิต ซิงห์ณมหาวิทยาลัยคุรุนานักเดฟ

Bhangra (Punjabi: ਭੰਗੜਾ (Gurmukhi); pronounced [pə̀ŋɡᵊ.ɽäː]) and Giddha are forms of dance and music that originated in the Punjab region.^[239]

Bhangra dance began as a folk dance conducted by Punjabi farmers to celebrate the coming of the harvest season. The specific moves of Bhangra reflect the manner in which villagers farmed their land. This hybrid dance became Bhangra. The folk dance has been popularised in the western world by Punjabis in England, Canada and the US where competitions are held.^[240] It is seen in the West as an expression of South Asian culture as a whole.^[241] Today, Bhangra dance survives in different forms and styles all over the globe – including pop music, film soundtracks, collegiate competitions and cultural shows.

The folk heritage of the Punjab reflects its thousands of years of history. While Majhi is considered to be the standard dialect of Punjabi language, there are a number of Punjabi dialects through which the people communicate. These include Malwai, Doabi and Puadhi. The songs, ballads, epics and romances are generally written and sung in these dialects.

There are a number of folk tales that are popular in Punjab. These are the folk tales of Mirza Sahiban, Heer Ranjha, Sohni Mahiwal, Sassi Punnun, Jagga Jatt, Dulla Bhatti, Puran Bhagat, Jeona Maud etc. The mystic folk songs and religious songs include the Shalooks of Sikh gurus, Baba Farid and others.^[242]

The most famous of the romantic love songs are Mayhiah, Dhola and Boliyan.^[243] Punjabi romantic dances include Dhamaal, Bhangra, Giddha, Dhola, and Sammi and some other local folk dances.^[244]

Most early Punjabi literary works are in verse form, with prose not becoming more common until later periods. Throughout its history, Punjabi literature has sought to inform and inspire, educate and entertain. The Punjabi language is written in several different scripts, of which the Shahmukhi, the Gurmukhī scripts are the most commonly used.^[245]

Punjabi Folk Music is the traditional music on the traditional musical instruments of Punjab region.^{[246][247][248]}

Bhangra music of Punjab is famous throughout the world.^[30]

Punjabi music has a diverse style of music, ranging from folk and Sufi to classical, notably the Punjab gharana and Patiala gharana.^[249][250]

Punjab is home to the Punjabi film industry, often colloquially referred to as 'Pollywood'.^[251] It is known for being the fastest growing film industry in India. It is based mainly around Mohali city. According to MP Manish Tewari, the government is planning to build a film city in Mohali.^[252]

The first Punjabi film was made in 1936. Since the 2000s Punjabi cinema has seen a revival with more releases every year with bigger budgets, homegrown stars, and Bollywood actors of Punjabi descent taking part.

The city of Amritsar is home to the craft of brass and copper metalwork done by the Thatheras of Jandiala Guru, which is enlisted on the UNESCO's List of Intangible Cultural Heritage.^[253] Years of neglect had caused this craft to die out, and the listing prompted the Government of Punjab to undertake a craft revival effort under Project Virasat.^[254][255]

One of the main features of Punjabi cuisine is its diverse range of dishes.^[256][257] Home cooked and restaurant cuisine sometimes vary in taste. Restaurant style uses large amounts of ghee. Some food items are eaten on a daily basis while some delicacies are cooked only on special occasions.^[258]

There are many regional dishes that are famous in some regions only. Many dishes are exclusive to Punjab, including Sarson Da Saag, Tandoori chicken, Shami kebab, makki di roti, etc.^[259]

Punjabis celebrate a number of festivals, which have taken a semi-secular meaning and are regarded as cultural festivals by people of all religions. Some of the festivals are Bandi Chhor Divas (Diwali),^[260][261]Mela Maghi,^[262]Hola Mohalla,^[263][264]Rakhri, Vaisakhi, Lohri, Gurpurb, Guru Ravidass Jayanti, Teeyan and Basant Kite Festival.