พระสันตะปาปา เบเนดิกต์ที่ 16
บิชอปแห่งโรม
เบเนดิกต์ที่ 16 ในปี 2010
คริสตจักร	โบสถ์คาทอลิก
สันตะปาปาเริ่มต้น	19 เมษายน 2548
สันตะปาปาสิ้นสุดลง	28 กุมภาพันธ์ 2556
ผู้มาก่อน	จอห์น ปอลที่ 2
ผู้สืบทอด	ฟรานซิส
โพสต์ก่อนหน้า โพสต์ก่อนหน้า อาร์คบิชอปแห่งมิวนิกและไฟรซิง (ค.ศ. 1977–1982) พระคาร์ดินัลแห่งซานตามาเรีย คอนโซลาทริซ อัล ติบูร์ติโน (1977‍–‍1993) อธิการบดีฝ่ายหลักคำสอนแห่งศรัทธา (ค.ศ. 1981–2005) ประธานคณะกรรมการพระคัมภีร์แห่งสันตะสำนัก (ค.ศ. 1981–2005) ประธานคณะกรรมการศาสนศาสตร์ระหว่างประเทศ (ค.ศ. 1981–2005) พระคาร์ดินัลบิชอปแห่งเวลเลตรี–เซกนี (1993‍–‍2005) พระคาร์ดินัลบิชอปแห่งออสเทีย (ค.ศ. 2002–2005) คณบดีวิทยาลัยพระคาร์ดินัล (ปี 2002–2005)
คำสั่งซื้อ
การบวช	29 มิถุนายน พ.ศ. 2494 โดย  Michael von Faulhaber
การอุทิศ	28 พฤษภาคม 2520 โดย  โจเซฟ สแตงเกิล
สร้างคาร์ดินัล	27 มิถุนายน 2520 โดยสมเด็จ  พระสันตะปาปาปอลที่ 6
อันดับ	พระคาร์ดินัล (ค.ศ. 1977–1993) พระคาร์ดินัลบิชอป (ค.ศ. 1993–2005)
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	โจเซฟ อาลัวส์ รัตซิงเกอร์ 16 เมษายน พ.ศ. 2470( 16 เมษายน 1927 ) Marktlประเทศเยอรมนี
เสียชีวิต	31 ธันวาคม 2022 (31 ธันวาคม 2022)(อายุ 95 ปี) อารามมาแตร์ เอ็กคลีเซียเอ นครวาติกัน
ฝัง	ถ้ำวาติกัน มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์
การศึกษา	Ludwig-Maximilians-Universität München
ภาษิต	Cooperatores veritatis (ละตินสำหรับ 'ผู้ประสานงานแห่งความจริง')
ลายเซ็น
ตราแผ่นดิน
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาร่วมสมัย
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ลัทธิออกัสติน ปรัชญาใหม่
ความสนใจหลัก	เทววิทยาคริสเตียน ศาสนศาสตร์
ผลงานที่โดดเด่น	พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ บทนำสู่ศาสนาคริสต์ สัจธรรม Deus caritas est
แนวคิดที่น่าสนใจ	การปฏิเสธการลด ทอนอิทธิพลของ กรีก การตีความความต่อเนื่อง
ประวัติการบวช
ประวัติศาสตร์ การบวชเป็นผู้ช่วยบาทหลวง ได้รับการแต่งตั้งโดย โยฮันเนส นอยเฮาส์เลอร์ วันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2493 สถานที่ มหาวิหารไฟรซิง , ไฟรซิง การบวชเป็นบาทหลวง ได้รับการแต่งตั้งโดย ไมเคิล ฟอน ฟอลฮาเบอร์ วันที่ 29 มิถุนายน 2494 สถานที่ มหาวิหารไฟรซิง เมืองไฟรซิง การอภิเษกบิชอป ผู้ประกอบพิธีอภิเษกหลัก โจเซฟ สแตงเกิล ผู้ร่วมประกอบพิธีอภิเษก รูดอล์ฟ กราเบอร์ เอิร์นส์ ทิวส์ วันที่ 28 พฤษภาคม 2520 สถานที่ ฟราวน์เคียร์เชอ มิวนิก พระคาร์ดินัล ยกระดับโดย สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 วันที่ 27 มิถุนายน 2520
การสืบทอดตำแหน่งบิชอป บิชอปที่ได้รับการอภิเษกโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ในฐานะผู้ทำพิธีอภิเษกหลัก อัลเบอร์โต โบโวน 12 พฤษภาคม 2527 ซิกมุนท์ ซิโมวสกี 25 พฤษภาคม 2545 โจเซฟ เคลเมนส์ 6 มกราคม 2547 บรูโน่ ฟอร์เต้ 8 กันยายน 2547 มีเอชิสลาฟ โมครซีคกี 29 กันยายน 2550 ฟรานเชสโก จิโอวานนี บรูญญาโร 29 กันยายน 2550 จิอันฟรังโก ราวาซี 29 กันยายน 2550 โทมัสโซ คาปูโต 29 กันยายน 2550 เซร์จิโอ ปากาโน 29 กันยายน 2550 วินเซนโซ ดิ มาอูโร 29 กันยายน 2550 กาเบรียเล จิออร์ดาโน คาชชา 12 กันยายน 2552 ฟรังโก คอปโปลา 12 กันยายน 2552 ปีเอโตร ปาโรลิน 12 กันยายน 2552 ราฟาเอลโล มาร์ติเนลลี 12 กันยายน 2552 จอร์โจ คอร์เบลลินี 12 กันยายน 2552 ซาวิโอ ฮอน 5 กุมภาพันธ์ 2554 มาร์เชลโล บาร์โตลุชชี 5 กุมภาพันธ์ 2554 เซลโซ มอร์กา อิรูซูบิเอตา 5 กุมภาพันธ์ 2554 อันโตนิโอ กุยโด ฟิลิปาซซี 5 กุมภาพันธ์ 2554 เอ็ดการ์ เปญา ปาร์รา 5 กุมภาพันธ์ 2554 ชาร์ลส์ จอห์น บราวน์ 6 มกราคม 2555 มาเร็ก โซลชินสกี 6 มกราคม 2555 แองเจโล วินเซนโซ ซานี 6 มกราคม 2556 ฟอร์ทูนัส นวาชุกวู 6 มกราคม 2556 เกออร์ก แกนส์ไวน์ 6 มกราคม 2556 นิโคลัส เทเวนิน 6 มกราคม 2556
มีพระสันตะปาปาองค์อื่น ๆ ที่มีชื่อว่าเบเนดิกต์

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ^[ก] (ประสูติโจเซฟ อลอยส์ รัตซิงเกอร์ ; ^[ข] 16 เมษายน 1927 – 31 ธันวาคม 2022) ทรงเป็นประมุขแห่งคริสตจักรคาทอลิกและประมุขแห่งนครวาติกันตั้งแต่ปี 2005 จนกระทั่งทรงลาออกในปี 2013 หลังจากการลาออก พระองค์ทรงเลือกที่จะเรียกพระองค์ว่า " สมเด็จพระสันตะปาปาเกียรติคุณ " ซึ่งเป็นตำแหน่งที่พระองค์ทรงดำรงอยู่จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในวันที่ 31 ธันวาคม 2022 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ราทซิงเกอร์ ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี 1951 ในแคว้นบาวาเรีย จากนั้นจึงเริ่มต้นอาชีพทางวิชาการและสร้างชื่อเสียงในฐานะนักเทววิทยาที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์เต็มตัวในปี 1958 เมื่ออายุ 31 ปี หลังจากทำงานเป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาในมหาวิทยาลัยหลายแห่งในเยอรมนีมาเป็นเวลานาน เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์คบิชอปแห่งมิวนิกและไฟรซิงและได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์เป็นพระคาร์ดินัลโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ในปี 1977 ซึ่งเป็นการเลื่อนตำแหน่งที่ผิดปกติสำหรับบุคคลที่เพิ่งได้รับการบวชเป็นบิชอปได้ไม่ถึงหนึ่งเดือนก่อนหน้านั้นและไม่มีประสบการณ์ด้านการอภิบาลมากนัก ในปี 1981 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นประมุขแห่งสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธา ซึ่ง เป็นหนึ่งใน หน่วยงานที่สำคัญที่สุดของสำนักวาติกันในปี 2002 เขายังได้ดำรง ตำแหน่ง คณบดีแห่งวิทยาลัยพระคาร์ดินัล อีกด้วย ก่อนที่จะเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา เขาเป็น "บุคคลสำคัญบน เวที วาติกันมาเป็นเวลาหนึ่งในสี่ศตวรรษ" เขามีอิทธิพล "เป็นรองใครเมื่อพูดถึงการกำหนดลำดับความสำคัญและทิศทางของคริสตจักร" ในฐานะหนึ่งในผู้ที่จอห์น ปอลที่ 2ไว้วางใจมากที่สุด^{[ 3 ]}หลังจากจอห์น ปอลที่ 2 สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2548 การประชุมเลือกตั้งพระสันตะปาปาได้เลือกรัตซิงเกอร์เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งเมื่อวันที่ 19 เมษายน เขาเลือกเบเนดิกต์ที่ 16 เป็นพระนามพระสันตะปาปาเพื่อเป็นเกียรติแก่เบเนดิกต์ที่ 15และเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย

งานเขียนของเบเนดิกต์มีมากมายและโดยทั่วไปแล้วปกป้องหลักคำสอน ค่านิยม และพิธีกรรมของ คาทอลิกแบบดั้งเดิม ^{[ 4 ]}เดิมทีเขาเป็นนักเทววิทยาเสรีนิยมแต่รับเอามุมมองอนุรักษ์นิยมมาใช้หลังจากปี 1968 ^{[ 5 ]}ในช่วงที่ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา เบเนดิกต์สนับสนุนการกลับไปสู่ค่านิยมพื้นฐานของศาสนาคริสต์เพื่อต่อต้านการเพิ่มขึ้น ของ ความเป็นฆราวาสในหลายประเทศตะวันตกเขาเห็นว่าการปฏิเสธความจริงเชิงวัตถุวิสัยของลัทธิสัมพัทธนิยม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิเสธความจริงทางศีลธรรมเป็นปัญหาหลักของศตวรรษที่ 21 ^{[ 6 ]}เบเนดิกต์ยังฟื้นฟูประเพณีหลายอย่างและอนุญาตให้ใช้พิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์มาก ขึ้น ^{[ 7 ]}เขาเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรคาทอลิกกับศิลปะส่งเสริมการใช้ภาษาละติน^{[ 8 ]}และนำเครื่องแต่งกายของพระสันตะปาปา แบบดั้งเดิมกลับมาใช้ใหม่ ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเรียกว่า "พระสันตะปาปาแห่งสุนทรียศาสตร์" ^{[ 9 ]}เขายังจัดตั้งเขตปกครองส่วนบุคคลสำหรับอดีตชาวแองกลิกันและเมธอดิสต์ที่เข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิก การจัดการกรณีการล่วงละเมิดทางเพศภายในคริสตจักรคาทอลิกของเบเนดิก ต์ และการต่อต้านการใช้ถุงยางอนามัยในพื้นที่ที่มีการแพร่ระบาดของเชื้อเอชไอวีสูง ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากเจ้าหน้าที่สาธารณสุข นักเคลื่อนไหวต่อต้านเอดส์ และองค์กรสิทธิของผู้เสียหาย^{[ 10 ] [ 11 ]}

เบเนดิกต์ทรงลาออกจากตำแหน่งพระสันตะปาปาเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2013 โดยอ้างเหตุผลด้านสุขภาพเนื่องจากพระชนมายุมาก พระองค์เป็นพระสันตะปาปาองค์แรกที่ลาออกจากตำแหน่งนับตั้งแต่เกรกอรีที่ 12ในปี 1415 และเป็นองค์แรกที่ลาออกโดยไม่มีแรงกดดันจากภายนอกนับตั้งแต่เซเลสทีนที่ 5 ในปี 1294 ต่อมาพระองค์ได้ย้ายไปประทับที่ อารามมาแตร์ เอคเคลเซียที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ในนครวาติกันเพื่อใช้ชีวิตหลังเกษียณ การประชุมเลือกตั้งพระสันตะปาปาในปี 2013ได้เลือกฟรานซิสเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์เมื่อวันที่ 13 มีนาคม นอกจากภาษาเยอรมันซึ่งเป็นภาษาแม่แล้ว เบเนดิกต์ยังมีความเชี่ยวชาญในภาษาฝรั่งเศส อิตาลี อังกฤษ และสเปน พระองค์ยังทรงทราบภาษาโปรตุเกสละตินฮิบรูในพระคัมภีร์และกรีกในพระคัมภีร์ อีก ด้วย^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}พระองค์ทรงเป็นสมาชิกของ สถาบัน วิทยาศาสตร์สังคม หลายแห่ง เช่นสถาบันวิทยาศาสตร์ศีลธรรมและการเมือง ของ ฝรั่งเศส

โจเซฟ อลอยส์ รัตซิงเกอร์ เกิดเมื่อวันที่ 16 เมษายนวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์พ.ศ. 2460 เวลา 8:30 น. ที่บ้านของพ่อแม่ของเขาในเมืองมาร์กเทิลรัฐบาวาเรียประเทศเยอรมนี เขาได้รับบัพติศมาในวันเดียวกัน เขาเป็นบุตรคนที่สามและคนสุดท้องของโจเซฟ รัตซิงเกอร์ ซีเนียร์เจ้าหน้าที่ตำรวจ และมาเรีย รัตซิงเกอร์ ( นามสกุลเดิม  เพนท์เนอร์ ) ลุงทวดของเขาคือนักบวชและนักการเมืองชาวเยอรมัน เกออร์กรัตซิงเกอร์ครอบครัวของแม่ของเขามีต้นกำเนิดมาจากเซาท์ไทโรล (ปัจจุบันอยู่ในอิตาลี) ^{[ 15 ]}เกออร์กพี่ชายของเบเนดิกต์ได้เป็นนักบวชคาทอลิกและเคยเป็นผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียงเรเกนส์บูร์ก ดอมสปัตเซน^{[ 16 ]}มาเรีย น้องสาวของเขา ซึ่งไม่เคยแต่งงาน ดูแลบ้านของโจเซฟผู้เป็นพี่ชายจนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2534 ^{[ 17 ]}

เมื่ออายุได้ 5 ขวบ รัตซิงเกอร์อยู่ในกลุ่มเด็ก ๆ ที่ต้อนรับพระคาร์ดินัลอาร์คบิชอปแห่งมิวนิก มิคาเอล ฟอน ฟอลฮาเบอร์ด้วยดอกไม้ เขาประทับใจในเครื่องแต่งกายอันโดดเด่นของพระคาร์ดินัล และประกาศในวันนั้นว่าเขาต้องการเป็นพระคาร์ดินัลเขาเข้าเรียนที่โรงเรียนประถมศึกษาในเมืองอาชอว์ อัม อินน์ซึ่งได้รับการเปลี่ยนชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาในปี 2009 ^{[ 18 ]}ในปี 1939 เมื่ออายุ 12 ปี เขาได้เข้าเรียนใน โรงเรียน เตรียมอุดมศึกษาในเมืองทราวน์สไตน์ [ ^{19 ] ช่วง}เวลานี้ดำเนินไปจนกระทั่งโรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาถูกปิดเพื่อใช้ในทางการทหารในปี 1942 และนักเรียนทั้งหมดถูกส่งกลับบ้าน รัตซิงเกอร์จึงกลับไปที่ทราวน์สไตน์^{[ 20 ]}

ครอบครัวของรัตซิงเกอร์ โดยเฉพาะพ่อของเขา ไม่พอใจพวกนาซี อย่างมาก และการที่พ่อของเขาต่อต้านลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติส่งผลให้ครอบครัวถูกลดตำแหน่งและถูกกลั่นแกล้ง^{[ 21 ]}หลังจากวันเกิดครบ 14 ปีในปี 1941 รัตซิงเกอร์ถูกเกณฑ์เข้าเป็นสมาชิกยุวชนฮิตเลอร์  – เนื่องจากกฎหมายกำหนดให้เด็กชายชาวเยอรมันอายุ 14 ปีทุกคนต้องเป็นสมาชิกหลังจากเดือนมีนาคม 1939 ^{[ 22 ]}  – แต่เขาเป็นสมาชิกที่ไม่กระตือรือร้นและปฏิเสธที่จะเข้าร่วมประชุม ตามคำบอกเล่าของพี่ชายของเขา^{[ 23 ]}ในปี 1941 ลูกพี่ลูกน้องคนหนึ่งของรัตซิงเกอร์ ซึ่งเป็นเด็กชายอายุ 14 ปีที่เป็นโรคดาวน์ซินโดรมถูกนาซีพาตัวไปและถูกสังหารในระหว่างปฏิบัติการ Aktion T4 ของนาซีเพื่อการปรับปรุงพันธุ์มนุษย์^{[ 24 ]}ในปี 1943 ขณะที่ยังเรียนอยู่ในโรงเรียนสอนศาสนา เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทหารต่อต้านอากาศยานของเยอรมันในตำแหน่งLuftwaffenhelfer ^{[ 23 ]}จากนั้นรัตซิงเกอร์ก็ได้รับการฝึกฝนในกองทหารราบเยอรมัน^{[ 25 ]}เมื่อแนวรบฝ่ายสัมพันธมิตรเข้าใกล้ตำแหน่งของเขามากขึ้นในปี 1945 เขาจึงหนีทัพกลับไปยังบ้านของครอบครัวในเมืองทราวน์สไตน์หลังจากหน่วยของเขาถูกยุบไป ในขณะที่กองทัพอเมริกันได้จัดตั้งกองบัญชาการในบ้านของรัตซิงเกอร์^{[ 26 ]}ในฐานะทหารเยอรมัน เขาถูกคุมขังใน ค่าย เชลยศึก ของสหรัฐฯ ครั้งแรกที่เมืองนอยอูล์ม จากนั้นที่ฟลีเกอร์ฮอร์สต์ ("สนามบินทหาร") บาดไอบลิง (ซึ่งต่อมาจะถูกเปลี่ยนเป็นสถานีบาดไอบลิง ) ซึ่งเป็นที่ที่เขาอยู่ ณ เวลาที่เกิดวันแห่งชัยชนะในยุโรปและได้รับการปล่อยตัวในวันที่ 19 มิถุนายน 1945 ^{[ 27 ] [ 26 ]}

รัทซิงเกอร์และจอร์จ น้องชายของเขา เข้าศึกษาที่เซมินารีเซนต์ไมเคิลในเมืองทราวน์สไตน์ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2488 ต่อมาได้ศึกษาต่อที่วิทยาลัยดุคัลจอร์เจียนุม ( Herzogliches Georgianum ) ของมหาวิทยาลัยลุด วิก-แม็กซิมิเลียนแห่งมิวนิก ทั้งคู่ได้รับการบวชที่เมืองไฟรซิงเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2494 โดยพระคาร์ดินัลไมเคิล ฟอน ฟอลฮาเบอร์ แห่งมิวนิก ซึ่งเป็นบุคคลเดียวกับที่รัทซิงเกอร์เคยพบในวัยเด็ก เขาเล่าว่า “ในขณะที่อาร์คบิชอปผู้สูงอายุวางมือลงบนตัวผม นกตัวเล็กๆ ตัวหนึ่ง – อาจจะเป็นนกจาบ – บินขึ้นมาจากแท่นบูชาในมหาวิหารชั้นสูงและร้องเพลงอย่างร่าเริง” ^{[ 28 ]}เขาประกอบพิธีมิสซาครั้งแรกในฤดูร้อนปีนั้นที่เมืองทราวน์สไตน์ ณ โบสถ์เซนต์ออสวาลด์^{[ 29 ]}

วิทยานิพนธ์ของรัตซิงเกอร์ในปี 1953 ซึ่งทำให้เขาได้รับ ปริญญา ดุษฎีบัณฑิตทางศาสนศาสตร์จากมหาวิทยาลัยลุดวิก-แม็กซิมิเลียนแห่งมิวนิกนั้น เกี่ยวกับออกัสตินแห่งฮิปโปโดยมีชื่อเรื่องว่าประชาชนและบ้านของพระเจ้าในหลักคำสอนเรื่องคริสตจักรของออกัสติน การสอบผ่านคุณสมบัติ (ซึ่งทำให้เขามีคุณสมบัติเป็นศาสตราจารย์) ของเขา นั้น เกี่ยวกับ โบนาเวนทูรา [ ^{30 ] สำเร็จ}ในปี 1957 และเขากลายเป็นศาสตราจารย์ที่วิทยาลัยไฟรซิงในปี 1958 ^{[ 31 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 ถึง พ.ศ. 2494 เขาศึกษาต่อด้านปรัชญาและเทววิทยาที่ Ludwig-Maximilians-Universität München และที่Philosophisch-Theologische Hochschuleในเมือง Freising ในช่วงเวลานี้ Ratzinger ได้รับอิทธิพลอย่าง ^{ลึกซึ้ง}จากแนวคิดของนักปรัชญาชาวอิตาลี-เยอรมันโรมาโน กวาร์ดินี [ ^{32] ซึ่งสอนอยู่}ที่ Ludwig-Maximilians-Universität München ขณะที่ Ratzinger ยังเป็นนักเรียนอยู่ที่^นั่นความเชื่อมโยงทางปัญญาของนักคิดทั้งสองท่านนี้ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบุคคลสำคัญสำหรับคริสตจักรคาทอลิกในศตวรรษที่ 20 นั้นมุ่งเน้นไปที่การค้นพบสาระสำคัญของศาสนาคริสต์อีกครั้ง: Guardini เขียนหนังสือThe Essence of Christianityในปี 1938 ในขณะที่ Ratzinger เขียนหนังสือIntroduction to Christianityในอีกสามทศวรรษต่อมาในปี 1968 Guardini เป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้คนมากมายในประเพณีสังคมประชาธิปไตยของคาทอลิก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ขบวนการ Communion and Liberationในการประกาศข่าวดีใหม่ที่ได้รับการสนับสนุนภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 แห่งโปแลนด์ Ratzinger เขียนคำนำให้กับหนังสือThe Lord ของ Guardini ที่ตีพิมพ์ซ้ำในปี 1954 ในปี 1996 ^{[ 33 ]}

รัตซิงเกอร์เริ่มต้นจากการเป็นผู้ช่วยบาทหลวง (ผู้ช่วยบาทหลวง) ที่โบสถ์เซนต์มาร์ติน มูซาคในมิวนิกในปี 1951 ^{[ 34 ]}รัตซิงเกอร์ได้เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยบอนน์ในปี 1959 โดยมีปาฐกถาเปิดตัวในหัวข้อ "พระเจ้าแห่งศรัทธาและพระเจ้าแห่งปรัชญา" ในปี 1963 เขาได้ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยมุนสเตอร์ในช่วงเวลานี้ เขาได้เข้าร่วมในสภาวาติกันที่สอง (1962–1965) และทำหน้าที่เป็น ที่ปรึกษาทางศาสนศาสตร์ ( peritus ) ให้กับพระคาร์ดินัลฟริงส์แห่งโคโลญเขาถูกมองว่าเป็นนักปฏิรูปในช่วงเวลาของสภา โดยร่วมมือกับนักศาสนศาสตร์เช่นฮันส์ คุง^{[ 35 ]}และเอ็ดเวิร์ด ชิลเลเบคซ์ [ ^{36 ] รัต}ซิงเกอร์กลายเป็นผู้ชื่นชมคาร์ล ราห์เนอร์นักศาสนศาสตร์วิชาการที่มีชื่อเสียงของNouvelle théologieและผู้สนับสนุนการปฏิรูปศาสนจักร^{[ 37 ]}

ในปี 1966 รัตซิงเกอร์ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาหลักคำสอนที่มหาวิทยาลัยทูบิงเงนซึ่งเขาเป็นเพื่อนร่วมงานของฮันส์ คุงในหนังสือIntroduction to Christianity ที่ตีพิมพ์ในปี 1968 เขาเขียนว่าพระสันตะปาปามีหน้าที่ต้องรับฟังความคิดเห็นที่แตกต่างกันภายในศาสนจักรก่อนที่จะตัดสินใจ และเขาลดความสำคัญของตำแหน่งพระสันตะปาปาลง ในช่วงเวลานี้ เขาได้ตีตัวออกห่างจากบรรยากาศของทูบิงเงนและ แนวคิด มาร์กซิสต์ของขบวนการนักศึกษาในช่วงทศวรรษ 1960 ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นอย่างรวดเร็วในปี 1967 และ 1968 culminate ในเหตุการณ์ความไม่สงบและการจลาจลหลายครั้งในเดือนเมษายนและพฤษภาคม 1968 รัตซิงเกอร์เริ่มมองเห็นพัฒนาการเหล่านี้และพัฒนาการที่เกี่ยวข้อง (เช่น ความเคารพต่ออำนาจที่ลดลงในหมู่นักศึกษาของเขา) ว่าเชื่อมโยงกับการเบี่ยงเบนจากคำสอนคาทอลิกแบบดั้งเดิม^{[ 38 ]}แม้ว่าเขาจะมีแนวคิดปฏิรูป แต่ทัศนะของเขากลับขัดแย้งกับแนวคิดเสรีนิยมที่ได้รับความนิยมในแวดวงเทววิทยามากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 39 ]}เขาได้รับเชิญจากบาทหลวงธีโอดอร์ เฮสเบิร์กให้เข้าร่วมคณะศาสนศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยนอเทรอดามแต่เขาปฏิเสธโดยให้เหตุผลว่าภาษาอังกฤษของเขาไม่ดีพอ^{[ 40 ]}

บางเสียง รวมถึง Küng มองว่าช่วงเวลานี้ในชีวิตของ Ratzinger เป็นการหันไปสู่แนวคิดอนุรักษ์นิยม ในขณะที่ Ratzinger เองกล่าวในการสัมภาษณ์เมื่อปี 1993 ว่า "ผมไม่เห็นการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในมุมมองของผมในฐานะนักเทววิทยา [ตลอดหลายปีที่ผ่านมา]" ^{[ 41 ]} Ratzinger ยังคงปกป้องผลงานของสภาวาติกันที่สอง รวมถึงNostra aetateซึ่งเป็นเอกสารเกี่ยวกับการเคารพศาสนาอื่นๆเอกภาพคริสตจักรและการประกาศสิทธิเสรีภาพทางศาสนาต่อมา ในฐานะประมุขแห่งสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธา Ratzinger ได้ชี้แจงจุดยืนของคริสตจักรคาทอลิกเกี่ยวกับศาสนาอื่นๆ อย่างชัดเจนที่สุดในเอกสารDominus Iesus ปี 2000 ซึ่งยังกล่าวถึงแนวทางของคริสตจักรคาทอลิกในการมีส่วนร่วมใน " การสนทนาเอกภาพ คริสตจักร " ด้วย ในระหว่างที่เขาอยู่ที่มหาวิทยาลัยทูบิงเงนรัตซิงเกอร์ได้ตีพิมพ์บทความในวารสารเทววิทยาปฏิรูปConciliumแม้ว่าเขาจะเลือกหัวข้อที่ไม่เน้นการปฏิรูปมากกว่าผู้เขียนคนอื่นๆ เช่น คุงและชิลเลเบคซ์มากขึ้นเรื่อยๆ ก็ตาม^{[ 42 ]}

ในปี 1969 รัตซิงเกอร์กลับไปยังบาวาเรียไปยังมหาวิทยาลัยเรเกนส์บูร์กและร่วมก่อตั้งวารสารทางศาสนศาสตร์Communioกับฮันส์ อูร์ส ฟอน บัลธาซาร์ , อองรี เดอ ลูบัค , วอลเตอร์ แคสเปอร์และคนอื่นๆ ในปี 1972 ปัจจุบัน Communioได้รับการตีพิมพ์ใน 17 ภาษา รวมถึงภาษาเยอรมัน อังกฤษ และสเปน และได้กลายเป็นวารสารที่โดดเด่นของความคิดทางศาสนศาสตร์คาทอลิกร่วมสมัย จนกระทั่งเขาได้รับเลือกเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา เขายังคงเป็นหนึ่งในผู้มีส่วนร่วมมากที่สุดในวารสารนี้ ในปี 1976 เขาเสนอว่าคำสารภาพแห่งเอาส์บูร์กอาจได้รับการยอมรับว่าเป็นคำแถลงความเชื่อของคาทอลิก^{[ 43 ] [ 44 ]}อดีตนักศึกษาหลายคนของเบเนดิกต์กลายเป็นคนสนิทของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตอฟ เชินบอร์นและอดีตนักศึกษาจำนวนหนึ่งของเขามักจะพบปะพูดคุยกันเป็นครั้งคราว^{[ 45 ] [ 46 ]}เขาดำรงตำแหน่งรองอธิการบดีมหาวิทยาลัยเรเกนส์บูร์กตั้งแต่ปี 1976 ถึง 1977 ^{[ 47 ]}เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 1976 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชกิตติมศักดิ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา^{[ 48 ]}

เมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2520 รัตซิงเกอร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์คบิชอปแห่งมิวนิกและไฟรซิงและได้รับการอภิเษกเป็นบิชอปเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม เขาใช้คำขวัญประจำตำแหน่งบิชอปว่าCooperatores veritatis ( ภาษาละตินแปลว่า 'ผู้ร่วมมือกับความจริง') ^{[ 49 ]}จากจดหมายฉบับที่ 3 ของยอห์น [ ^{50 ] ซึ่ง}เป็นทางเลือกที่เขาแสดงความคิดเห็นไว้ในงานอัตชีวประวัติของ^เขา Milestones [ ^{51 ]}

ในการประชุมสภาพระคาร์ดินัลเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2520 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงแต่งตั้งเขาเป็นพระคาร์ดินัลประจำ ซานตามาเรีย คอนโซลาทริเช อัล ติบูร์ติโนในช่วงเวลาของการประชุมเลือกตั้งพระสันตะปาปาในปี พ.ศ. 2548เขาเป็นหนึ่งในพระคาร์ดินัลเพียง 14 องค์ที่ยังคงดำรงตำแหน่งอยู่ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 และเป็นหนึ่งใน 3 องค์ที่มีอายุต่ำกว่า 80 ปี ในจำนวนนี้ มีเพียงเขาและวิลเลียม เวกฟิลด์ บอม เท่านั้น ที่เข้าร่วมการประชุมเลือกตั้งพระสันตะปาปา^{[ 52 ]} 

เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2524 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 ทรง แต่งตั้ง รัตซิงเกอร์เป็นประมุขแห่งสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธาซึ่งเดิมรู้จักกันในชื่อ "สมณกระทรวงแห่งสำนักงานศักดิ์สิทธิ์ " หรือศาลศาสนาโรมัน ในอดีต หลังจากที่ฟรานโย เชเปอร์เกษียณอายุ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงลาออกจากตำแหน่งในมิวนิกในช่วงต้นปี พ.ศ. 2525 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งภายในวิทยาลัยพระคาร์ดินัลให้เป็นพระคาร์ดินัลบิชอปแห่งเวลเลตรี-เซกนีในปี พ.ศ. 2536 และได้รับการแต่งตั้งเป็นรองคณบดีของวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2541 และคณบดีในปี พ.ศ. 2545 เพียงหนึ่งปีหลังจากก่อตั้งในปี พ.ศ. 2533 รัตซิงเกอร์ก็เข้าร่วมสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งยุโรปในซาลซ์บูร์ก^{[ 53 ] [ 54 ]}

รัทซิงเกอร์ปกป้องและยืนยันหลักคำสอนของคาทอลิก รวมถึงการสอนในหัวข้อต่างๆ เช่นการคุมกำเนิดการรักร่วมเพศ และการสนทนาระหว่างศาสนา ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์เลโอนาร์โด บอฟฟ์ถูกระงับการสอน ในขณะที่คนอื่นๆ เช่นแมทธิว ฟ็อกซ์ถูกตำหนิ ประเด็นอื่นๆ ก็เป็นสาเหตุของการประณามหรือเพิกถอนสิทธิ์ในการสอนเช่นกัน ตัวอย่างเช่น งานเขียนที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมของ บาทหลวง เยซูอิต แอนโทนี เดอ เมลโลเป็นเรื่องที่ถูกแจ้งเตือนรัทซิงเกอร์และคณะสงฆ์มองว่างานเขียนเหล่านั้นหลายชิ้น โดยเฉพาะงานเขียนในภายหลัง มีองค์ประกอบของความไม่แยแสทางศาสนา (กล่าวคือ พระคริสต์เป็น "อาจารย์องค์หนึ่งเคียงข้างอาจารย์องค์อื่นๆ") โดยเฉพาะอย่างยิ่งDominus Iesusที่คณะสงฆ์ตีพิมพ์ในปีครบรอบ 2000 ได้ยืนยันแนวคิดที่ "ไม่เป็นที่นิยม" ในปัจจุบันหลายประการ รวมถึงจุดยืนของคริสตจักรคาทอลิกที่ว่า "ความรอดนั้นพบได้ในพระองค์เท่านั้น เพราะไม่มีพระนามอื่นใดภายใต้สวรรค์ที่ประทานแก่มนุษย์ซึ่งเราจะต้องได้รับความรอด" เอกสารดังกล่าวทำให้คริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่งไม่พอใจ โดยอ้างว่าพวกเขาไม่ใช่คริสตจักร แต่เป็น "ชุมชนคริสตจักร" ^{[ 55 ]}

จดหมายDe delictis gravioribus ของ Ratzinger ในปี 2001 ได้ชี้แจงถึงความลับของการสอบสวนภายในคริสตจักร ตามที่กำหนดไว้ในเอกสารCrimen sollicitationis ปี 1962 เกี่ยวกับการกล่าวหาบาทหลวงว่ากระทำความผิดบางประการ รวมถึงการล่วงละเมิดทางเพศเรื่องนี้กลายเป็นประเด็นถกเถียงในระหว่างคดีล่วงละเมิดทางเพศ^{[ 56 ]} เป็นเวลา 20 ปี ที่Ratzinger เป็นผู้รับผิดชอบในการบังคับใช้เอกสารฉบับนี้^{[ 57 ]}

แม้ว่าบรรดาบิชอปจะถือว่าความลับนั้นเกี่ยวข้องเฉพาะภายในเท่านั้น และไม่ได้กีดกันการสอบสวนโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายพลเรือน แต่จดหมายฉบับนี้มักถูกมองว่าเป็นการส่งเสริมการปกปิด^{[ 58 ]}ต่อมาในฐานะพระสันตะปาปา พระองค์ถูกกล่าวหาในคดีความว่าสมรู้ร่วมคิดในการปกปิดการล่วงละเมิดทางเพศเด็กชายสามคนในเท็กซัสแต่ทรงแสวงหาและได้รับความคุ้มครองทางการทูตจากความรับผิด^{[ 59 ]}

เมื่อวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2526 รัตซิงเกอร์ในฐานะผู้ว่าการ ได้แจ้งให้ผู้ศรัทธาฆราวาสและนักบวชทราบว่า อาร์ชบิชอป ปิแอร์มาร์ติน งอ ดินห์ ถึ๊กได้ถูกขับออกจาก ศาสนาโดยคำสั่งศาล โดยอัตโนมัติเนื่องจาก การประกอบพิธีอภิเษก เป็นบิชอปโดยมิชอบด้วยกฎหมายโดยปราศจากอำนาจจากพระสันตะปาปา มีรายงานว่าในปี พ.ศ. 2540 เมื่อเขาอายุครบ 70 ปี รัตซิงเกอร์ได้ขออนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 เพื่อออกจากสมณกระทรวงหลักคำสอนแห่งศรัทธา และไปดำรงตำแหน่งหัวหน้าหอจดหมายเหตุลับวาติกันและหอสมุดวาติกันแทน แต่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ทรงปฏิเสธคำอนุญาตของเขา^{[ 60 ] [ 61 ]} 

Ratzinger ได้สนทนากับนักทฤษฎีวิจารณ์ Jürgen Habermasในปี 2004 ซึ่งตีพิมพ์สามปีต่อมาโดยIgnatius Press ^{[ 62 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2548 ก่อนที่เขาจะได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปา รัตซิงเกอร์ได้รับการระบุว่าเป็นหนึ่งใน100 บุคคลผู้ทรงอิทธิพลที่สุดในโลกโดยนิตยสารไทม์ [ ^{63 ] ใน}ขณะที่ดำรงตำแหน่งประธานสมณกระทรวงเพื่อหลักคำสอนแห่งศรัทธา รัตซิงเกอร์ได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเขาต้องการเกษียณไปอยู่ที่บ้านของเขาในหมู่บ้านเพนท์ลิง ในแคว้นบาวาเรีย ใกล้กับเมืองเรเกนส์บูร์กและอุทิศตนให้กับการเขียนหนังสือ^{[ 64 ]}

ในการประชุมเลือกตั้งพระสันตะปาปา “ถ้าไม่ใช่รัตซิงเกอร์แล้วจะเป็นใคร? และเมื่อพวกเขารู้จักเขามากขึ้น คำถามก็กลายเป็นว่า ทำไมไม่ใช่รัตซิงเกอร์?” ^{[ 65 ] [ 66 ]}ในวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2548 เขาได้รับเลือกในวันที่สองหลังจากมีการลงคะแนนเสียงสี่รอบ^{[ 65 ]}พระคาร์ดินัลคอร์แมค เมอร์ฟี-โอคอนเนอร์บรรยายถึงการลงคะแนนเสียงครั้งสุดท้ายว่า “มันเป็นเรื่องที่เคร่งขรึมมากเมื่อคุณเดินขึ้นไปทีละคนเพื่อใส่คะแนนเสียงลงในโกศ และคุณกำลังมองขึ้นไปที่ภาพการพิพากษาครั้งสุดท้ายของมิเกลันเจโลและฉันยังจำได้อย่างชัดเจนถึงพระคาร์ดินัลรัตซิงเกอร์ในขณะนั้นที่นั่งอยู่บนขอบเก้าอี้ของเขา” ^{[ 67 ]}รัตซิงเกอร์หวังที่จะเกษียณอย่างสงบและกล่าวว่า “ถึงจุดหนึ่ง ฉันได้อธิษฐานต่อพระเจ้าว่า 'โปรดอย่าทำเช่นนี้กับฉันเลย'...เห็นได้ชัดว่าครั้งนี้พระองค์ไม่ฟังฉัน” ^{[ 68 ]}

ในวันถัดจากวันที่รัตซิงเกอร์ได้รับการเลือกตั้ง หนังสือพิมพ์Bild ของเยอรมนี ได้ลงพาดหัวข่าวที่เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อWir Sind Papst ( เราคือพระสันตะปาปา ) ^{[ 69 ]}

ที่ระเบียง พระบาทสมเด็จพระเบเนดิกต์ที่ 16 ตรัสตรัสกับฝูงชนเป็นครั้งแรกเป็นภาษาอิตาลี ก่อนที่จะทรงให้พรตามธรรมเนียมUrbi et Orbiเป็นภาษาละติน โดยมีใจความว่า:

พี่น้องที่รัก หลังจากสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 ผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าพระคาร์ดินัลได้เลือกข้าพเจ้า ผู้เป็นคนงานธรรมดาๆ ที่ถ่อมตนในสวนองุ่นของพระเจ้า ความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงรู้วิธีทำงานและทรงกระทำแม้จะมีเครื่องมือไม่เพียงพอ ทำให้ข้าพเจ้ารู้สึกสบายใจ และเหนือสิ่งอื่นใด ข้าพเจ้าขอฝากตัวไว้กับคำอธิษฐานของท่านทั้งหลาย ด้วยความปีติยินดีในพระเจ้าผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ด้วยความมั่นใจในความช่วยเหลืออันไม่สิ้นสุดของพระองค์ ขอให้เราก้าวไปข้างหน้า พระเจ้าจะทรงช่วยเหลือเรา และพระแม่มารีย์ พระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์ จะทรงอยู่เคียงข้างเรา ขอบคุณ^{[ 70 ]}

ในวันที่ 24 เมษายนเบเนดิกต์ได้ประกอบ พิธี มิสซาสถาปนาตำแหน่งพระสันตะปาปาณจัตุรัสเซนต์ปีเตอร์ซึ่งในระหว่างนั้นพระองค์ได้รับการสวมผ้าคลุมไหล่และแหวนชาวประมง [ ^{71 ] ใน}วันที่ 7 พฤษภาคม พระองค์ได้เข้าครอบครองมหาวิหารของพระองค์ ซึ่งก็คืออาร์คบาซิลิกาแห่งเซนต์จอห์นลาเตราน^{[ 72 ]}

เบเนดิก ต์ที่ 16 ทรงเลือกพระนาม ของพระองค์ ซึ่งมาจากคำภาษาละตินที่มีความหมายว่า "ผู้ได้รับพร" เพื่อเป็นเกียรติแก่ทั้งเบเนดิกต์ที่ 15และเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย [ ^{73 ] เบ}เนดิกต์ ที่ 15 ทรงเป็นพระสันตะปาปาในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ซึ่งในช่วงเวลานั้นพระองค์ทรงแสวงหาสันติภาพอย่างแรงกล้าระหว่างประเทศที่ทำสงครามกัน นักบุญเบเนดิกต์แห่งนูร์เซียเป็นผู้ก่อตั้ง อาราม เบเนดิกติน (อารามส่วนใหญ่ในยุคกลางเป็นของคณะเบเนดิกติน) และเป็นผู้ประพันธ์กฎของนักบุญเบเนดิกต์ซึ่งยังคงเป็นงานเขียนที่มีอิทธิพลมากที่สุดเกี่ยวกับชีวิตนักบวชของศาสนาคริสต์ตะวันตกพระสันตะปาปาทรงอธิบายการเลือกพระนามของพระองค์ในระหว่างการเข้าเฝ้าทั่วไปครั้งแรกในจัตุรัสเซนต์ปีเตอร์ เมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2548:

ด้วยความรู้สึกที่เปี่ยมด้วยความเคารพและความกตัญญู ข้าพเจ้าขอพูดถึงเหตุผลที่เลือกชื่อเบเนดิกต์ ประการแรก ข้าพเจ้าระลึกถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ ที่ 15 ผู้เผยพระวจนะแห่งสันติภาพผู้กล้าหาญ ผู้ทรงนำพาศาสนจักรผ่านช่วงเวลาแห่งสงครามอันวุ่นวาย ในรอยพระบาทของพระองค์ ข้าพเจ้าขอวางพันธกิจของข้าพเจ้าไว้ในการรับใช้เพื่อการปรองดองและความสามัชย์ระหว่างผู้คน นอกจากนี้ ข้าพเจ้ายังระลึกถึงนักบุญเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย ผู้ร่วมอุปถัมภ์ของยุโรป ผู้ซึ่งชีวิตของท่านได้ปลุกเร้ารากฐานคริสเตียนของยุโรป ข้าพเจ้าขอให้ท่านช่วยเราทุกคนให้ยึดมั่นในความสำคัญของพระคริสต์ในชีวิตคริสเตียนของเรา ขอให้พระคริสต์ทรงเป็นที่หนึ่งในความคิดและการกระทำของเราเสมอ! ^{[ 74 ]}

ในระหว่างพิธีมิสซาเปิดตัวของเบเนดิกต์ ธรรมเนียมเดิมที่พระคาร์ดินัลทุกคนต้องยอมจำนนต่อพระสันตะปาปาถูกแทนที่ด้วยการได้รับการต้อนรับจากบุคคล 12 คน ซึ่งรวมถึงพระคาร์ดินัล นักบวช นักพรต คู่สามีภรรยาและบุตร และบางคนที่เพิ่งได้รับการยืนยัน ศรัทธา โดยพระคาร์ดินัลได้สาบานตนว่าจะเชื่อฟังอย่างเป็นทางการหลังจากการเลือกตั้งพระสันตะปาปาองค์ใหม่ พระองค์เริ่มใช้ รถม้าเปิดประทุน โดยตรัสว่าพระองค์ต้องการอยู่ใกล้ชิดกับประชาชนมากขึ้น เบเนดิกต์ยังคงสืบทอดธรรมเนียมของจอห์น ปอล ที่ 2 ผู้เป็นบรรพบุรุษของพระองค์ โดยทรงทำพิธีบัพติศมาให้แก่ทารกหลายคนในโบสถ์ซิสทีนในช่วงต้นปีของทุกปี ในวันฉลองการบัพติศมาของพระเยซูในบทบาทการอภิบาลของพระองค์ในฐานะบิชอปแห่งโรม^{[ 75 ]}

ในระหว่างดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ ที่ 16 ได้ประกาศแต่งตั้งบุคคล 870 คนเป็นผู้ได้รับพร (Beatification) เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 2548 เบเนดิกต์ ที่ 16 ได้เริ่ม กระบวนการ ประกาศแต่งตั้ง ผู้ได้รับพร สำหรับสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 ผู้เป็นพระสันตะปาปาองค์ก่อน โดยปกติแล้ว จะต้องผ่านไปแล้วห้าปีหลังจากที่บุคคลนั้นเสียชีวิต กระบวนการประกาศแต่งตั้งผู้ได้รับพรจึงจะเริ่มต้นได้ อย่างไรก็ตาม ในการเข้าเฝ้าเบเนดิกต์คามิลโล รูอินีรองอธิการบดีแห่งสังฆมณฑลโรมและเจ้าหน้าที่ผู้รับผิดชอบในการส่งเสริมกระบวนการประกาศเป็นนักบุญของบุคคลใดก็ตามที่เสียชีวิตในสังฆมณฑลนั้น ได้อ้างถึง "สถานการณ์พิเศษ" ซึ่งบ่งชี้ว่าระยะเวลาการรอคอยอาจได้รับการยกเว้น (เหตุการณ์นี้เคยเกิดขึ้นมาก่อนแล้ว เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาปอล ที่ 6 ทรงยกเว้นกฎห้าปีและประกาศกระบวนการแต่งตั้งเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระสันตะปาปาสองพระองค์ก่อนหน้าของพระองค์ คือสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเน ดิกต์ที่ 16 ทรงปฏิบัติตามแบบอย่างนี้เมื่อทรงยกเว้นกฎห้าปีสำหรับสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอล ที่ 2 ^{[ 76 ]} ) การตัดสินใจดังกล่าวได้รับการประกาศเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม 2548 ซึ่งเป็นวันฉลองพระแม่แห่งฟาติมาและครบรอบ 24 ปีของการพยายามลอบสังหารสมเด็จ พระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2 ^{[ 77 ]} สมเด็จพระสันตะปาปา จอห์นปอล ที่ 2 มักกล่าวขอบคุณพระแม่แห่งฟาติมาที่ทรงปกป้องพระองค์ในวันนั้น พระคาร์ดินัลรูอินีได้เปิดขั้นตอนระดับสังฆมณฑลของกระบวนการแต่งตั้งเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ในมหาวิหารลาเตรานเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน 2548 ^{[ 78 ]}

พิธีประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาองค์ใหม่ จัดขึ้นเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม 2548 โดยพระคาร์ดินัล โฮเซ่ ซาราอิวา มาร์ตินส์ พระคาร์ดินัลผู้ดำรงตำแหน่งประธานสมณกระทรวงเพื่อการประกาศเป็นนักบุญ ผู้ได้ รับการประกาศ เป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ใหม่ ได้แก่มาริแอนน์ โคปและอัสเซนซิออน นิโคล โกญี พระคาร์ดินัลเคลเมนส์ ออกัสต์ กราฟ ฟอน กาเลนได้รับการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2548 มาริอาโน เด ลา มาตาได้รับการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2549 และโรซา เอลูวาธิง กัล ได้รับการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 3 ธันวาคมของปีนั้น และบาซิล โมโรได้รับการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2550 ^{[ 79 ]}ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2551 มีการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ดังต่อไปนี้: เซเลสทีนแห่งพระมารดาของพระเจ้าจูเซปปินา นิโคลี เฮนดรีนา สเตนมันน์ส มาเรีย โรซา เฟลช มาร์ตา แอนนา วีคกาไมเคิล โซป็อกโกเปตรัส คิเบ คาซุย และสหาย 187 คนซูซานา ปาซ-คาสติลโล รามิเรซและมาเรีย อิสบาเอล ซัลวาต โรเมโร

เมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2553 ระหว่างการเยือนสหราชอาณาจักรสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงประกาศยกย่องจอห์น เฮนรี นิวแมนเป็น บุญราศีด้วยพระองค์เอง ^{[ 80 ]}

แตกต่างจากผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้า เบเนดิกต์ได้มอบหมายให้พระคาร์ดินัลเป็นผู้ดำเนินการพิธีทางศาสนาในการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2548 สมัชชาเพื่อการประกาศเป็นนักบุญได้ออกแถลงการณ์ประกาศว่าต่อจากนี้ไป การประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์จะดำเนินการโดยผู้แทนของพระสันตะปาปา ซึ่งโดยปกติจะเป็นประมุขของสมัชชาดังกล่าว^{[ 81 ]}

ในระหว่างที่ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ ที่ 16 ได้ประกาศแต่งตั้ง บุคคลเป็นนักบุญ จำนวน 45 คน^{[ 82 ]}พระองค์ทรงประกอบพิธีประกาศแต่งตั้งนักบุญครั้งแรกเมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2548 ณ จัตุรัสเซนต์ปีเตอร์ โดยมีการประกาศแต่งตั้งนักบุญโจเซฟ บิลเชฟสกี , อัลแบร์โต ฮูร์ตาโด , ซิกมุนต์ โกราซโดวสกี^{, กาเอตาโน คาตาโนโซ และเฟลิเช ดา นิโคเซีย การประกาศแต่งตั้งนักบุญเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีมิสซาที่จัดขึ้นเพื่อเป็นการสิ้นสุดการประชุมสมัชชาใหญ่ของสภาสังฆราชและปีแห่งศีลมหาสนิท [ 83} ] เบเนดิกต์ทรงประกาศแต่งตั้งบิชอป^ราฟาเอล กุยซาร์ อี วาเลนเซีย , เธโอโดร์ เกอริน , ฟิลิปโป สมัลโดเนและโรซา เวเนรินี เป็นนักบุญ เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2549

ระหว่างการเยือนบราซิลในปี 2007 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงเป็นประธานในพิธีประกาศเป็นนักบุญของFrei Galvãoเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม ขณะที่George Preca ผู้ก่อตั้ง MUSEUMในมอลตา Szymon of Lipnica Charles of Mount ArgusและMarie-Eugénie de Jésusได้รับการประกาศเป็นนักบุญในพิธีที่จัดขึ้นที่วาติกันเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน 2007 ^{[ 84 ]} Preca เป็นนักบุญชาวมอลตาคนแรกนับตั้งแต่ประเทศเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในปี ค.ศ. 60 เมื่อนักบุญเปาโลเปลี่ยนศาสนาชาวมอลตา^{[ 85 ]}ในเดือนตุลาคม 2008 มีการประกาศเป็นนักบุญดังต่อไปนี้: Alphonsa of the Immaculate Conception of India ^{[ 86 ]} Gaetano Errico Narcisa de Jesus Martillo MoranและMaria Bernarda Bütler ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2552 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งArcangelo Tadini , Bernardo Tolomei , Nuno Álvares Pereira , Geltrude ComensoliและCaterina Volpicelli เป็น นักบุญ ใน ^{เดือน}ตุลาคมของปีเดียวกันนั้น พระองค์ทรงแต่งตั้งJeanne Jugan , Damien de Veuster , Zygmunt Szczęsny Feliński , Francisco Coll Guitartและ^Rafael Arnáiz Barónเป็น^{นักบุญ[ 88 ] [ 89 ]}

เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม 2010 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงประกาศแต่งตั้งนักบุญAndré Bessetteชาวฝรั่งเศส-แคนาดา; Stanisław Sołtysนักบวชชาวโปแลนด์ในศตวรรษที่ 15; แม่ชีชาวอิตาลีGiulia SalzanoและCamilla Battista da Varano ; แม่ชีชาวสเปนCandida Maria de Jesus Cipitria y Barriola ; และนักบุญชาวออสเตรเลียคนแรกMary MacKillop [ ^{90 ] เมื่อ}วันที่ 23 ตุลาคม 2011 พระองค์ทรงประกาศแต่งตั้งนักบุญสามองค์ ได้แก่ แม่ชีชาวสเปนBonifacia Rodríguez y Castro , อาร์คบิชอปชาวอิตาลีGuido Maria ConfortiและนักบวชชาวอิตาลีLuigi Guanella [ ^{91 ] ใน}เดือนธันวาคม 2011 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงรับรองอย่างเป็นทางการถึงความถูกต้องของปาฏิหาริย์ที่จำเป็นต่อการดำเนินการประกาศแต่งตั้งนักบุญKateri Tekakwithaซึ่งจะเป็นนักบุญชาวอเมริกันพื้นเมืองคนแรก Marianne Cope แม่ชีที่ทำงานกับผู้ป่วยโรคเรื้อนในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือรัฐฮาวาย; Giovanni Battista Piamartaบาทหลวงชาวอิตาลี; Jacques Berthieuบาทหลวงเยซูอิตชาวฝรั่งเศสและผู้พลีชีพ ชาวแอฟริกัน ; Carmen Salles y Baranguerasแม่ชีชาวสเปนและผู้ก่อตั้งคณะซิสเตอร์แห่งพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์; Peter Calungsodครูสอนคำสอนฆราวาสและผู้พลีชีพจากฟิลิปปินส์; และAnna Schäfferผู้ซึ่งความปรารถนาที่จะเป็นมิชชันนารีไม่สำเร็จเนื่องจากความเจ็บป่วยของเธอ^{[ 92 ]}พวกเขาได้รับการประกาศเป็นนักบุญเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม 2012 ^{[ 93 ]}

เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2555 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงแต่งตั้งฮิลเดการ์ดแห่งบินเกนและจอห์นแห่งอาวิลาเป็นปราชญ์แห่งศาสนจักรซึ่งเป็นบุคคลที่ 34 และ 35 ที่ได้รับการยอมรับในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์^{[ 94 ]}

เบเนดิกต์ได้ทำการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของสำนักวาติกันเพียงเล็กน้อย ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2549 พระองค์ทรงรวมสภาสันตะปาปาเพื่อการดูแลผู้อพยพและผู้เดินทางและสภาสันตะปาปาเพื่อความยุติธรรมและสันติภาพ ไว้ภายใต้ประธานคนเดียวกัน คือ พระคาร์ดินัลเรนาโต มาร์ติโนเมื่อมาร์ติโนเกษียณอายุในปี พ.ศ. 2552 สภาแต่ละแห่งก็ได้รับประธานของตนเองอีกครั้ง ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2549 เช่นกันสภาสันตะปาปาเพื่อการสนทนาระหว่างศาสนาได้ถูกรวมเข้ากับสภาสันตะปาปาเพื่อวัฒนธรรมภายใต้พระคาร์ดินัลปอล ปูปาร์ด ชั่วคราว สภาเหล่านั้นยังคงมีเจ้าหน้าที่และพนักงานแยกกัน ในขณะที่สถานะและอำนาจหน้าที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2550 การสนทนาระหว่างศาสนาได้รับการฟื้นฟูให้มีสถานะแยกต่างหากอีกครั้งโดยมีประธานของตนเอง^{[ 95 ]}ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2553 เบเนดิกต์ได้จัดตั้งสภาสันตะปาปาเพื่อส่งเสริมการประกาศพระวรสารใหม่โดยแต่งตั้งอาร์ชบิชอปริโน ฟิซิเชลลาเป็นประธานคนแรก^{[ 96 ]}เมื่อวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2556 สมเด็จพระสันตะปาปาได้โอนความรับผิดชอบด้านการสอนคำสอนจากสมณกระทรวงสำหรับพระสงฆ์ไปยังสภาส่งเสริมการประกาศพระวรสารใหม่แห่งสันตะปาปา^{[ 97 ]}

ในฐานะพระสันตะปาปา บทบาทหลักประการหนึ่งของเบเนดิกต์คือการสอนเกี่ยวกับความเชื่อคาทอลิกและวิธีแก้ปัญหาในการแยกแยะและดำเนินชีวิตตามความเชื่อ^{[ 98 ]}ซึ่งเป็นบทบาทที่เขาสามารถเล่นได้ดีในฐานะอดีตหัวหน้าสมณกระทรวงเพื่อหลักคำสอนแห่งศรัทธาของคริสตจักร

หลังจากเทศน์ ครั้งแรก ในฐานะพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ได้กล่าวถึงทั้งพระเยซูคริสต์และจอห์น ปอล ที่ 2 โดยอ้าง คำพูดอันโด่งดังของจอห์น ปอลที่ 2 ที่ว่า "อย่ากลัว! จงเปิดประตูต้อนรับพระคริสต์ให้กว้าง!" เบเนดิกต์กล่าวว่า:

บางทีเราทุกคนอาจจะกลัวในบางแง่มุมใช่ไหม? ถ้าเรายอมให้พระคริสต์เข้ามาในชีวิตของเราอย่างเต็มที่ ถ้าเราเปิดใจให้กับพระองค์อย่างสมบูรณ์ เราจะไม่กลัวหรือว่าพระองค์อาจจะเอาอะไรไปจากเรา? ... และพระสันตะปาปาตรัสอีกครั้งว่า: ไม่! ถ้าเรายอมให้พระคริสต์เข้ามาในชีวิตของเรา เราจะไม่สูญเสียอะไรเลย ไม่มีอะไรเลย ไม่มีอะไรอย่างแน่นอนในสิ่งที่ทำให้ชีวิตเป็นอิสระ สวยงาม และยิ่งใหญ่ ไม่! มีเพียงในมิตรภาพนี้เท่านั้นที่เราจะได้สัมผัสความงามและการปลดปล่อย ... เมื่อเรามอบตัวเองให้กับพระองค์ เราจะได้รับผลตอบแทนร้อยเท่า ใช่แล้ว จงเปิดประตูให้กว้างแก่พระคริสต์ แล้วท่านจะพบชีวิตที่แท้จริง^{[ 99 ]}

“มิตรภาพกับพระเยซูคริสต์” เป็นหัวข้อที่เบเนดิกต์มักเทศน์อยู่บ่อยครั้ง^{[ 100 ] [ 101 ]}ท่านเน้นย้ำว่า “ทุกสิ่งขึ้นอยู่กับมิตรภาพอันใกล้ชิดนี้” ^{[ 102 ]}ท่านยังกล่าวอีกว่า “เราทุกคนถูกเรียกให้เปิดใจรับมิตรภาพกับพระเจ้า... พูดคุยกับพระองค์ราวกับเพื่อน ผู้เดียวที่สามารถทำให้โลกนี้ดีและมีความสุขได้... นั่นคือทั้งหมดที่เราต้องทำ คือมอบตัวเราเองไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์... เป็นข้อความที่สำคัญอย่างยิ่ง เป็นข้อความที่ช่วยเอาชนะสิ่งที่อาจถือได้ว่าเป็นสิ่งล่อใจที่ยิ่งใหญ่ในยุคของเรา นั่นคือ การอ้างว่าหลังจากบิ๊กแบงพระเจ้าได้ถอนตัวออกจากประวัติศาสตร์” ^{[ 103 ]}ดังนั้น ในหนังสือJesus of Nazareth ของท่าน จุดประสงค์หลักของท่านคือ “เพื่อช่วยส่งเสริม [ผู้อ่าน] การเติบโตของความสัมพันธ์ที่มีชีวิตชีวา” กับพระเยซูคริสต์^{[ 102 ]}ท่านได้หยิบยกหัวข้อนี้ขึ้นมาในสารานุกรมฉบับแรกของท่านDeus caritas est ในการอธิบายและสรุปสาระสำคัญของสารัตถะ พระองค์ตรัสว่า “หากมิตรภาพกับพระเจ้ากลายเป็นสิ่งสำคัญและเด็ดขาดสำหรับเรามากขึ้นเรื่อยๆ เราก็จะเริ่มรักผู้ที่พระเจ้ารักและผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากเรา พระเจ้าต้องการให้เราเป็นเพื่อนของเพื่อนของพระองค์ และเราก็สามารถเป็นเช่นนั้นได้ หากเราใกล้ชิดกับพวกเขาจากภายใน” ^{[ 104 ]}ดังนั้น พระองค์จึงตรัสว่า การอธิษฐาน “เป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างเร่งด่วน... ถึงเวลาแล้วที่จะต้องยืนยันความสำคัญของการอธิษฐานอีกครั้ง ท่ามกลางความกระตือรือร้นและความเป็นฆราวาสที่เพิ่มมากขึ้นของคริสเตียนจำนวนมากที่ทำงานการกุศล” ^{[ 105 ]}

เบเนดิกต์ กล่าวต่อจากสิ่งที่เขาพูดในพิธีมิสซาก่อนการประชุมลับเกี่ยวกับสิ่งที่เขามักอ้างถึงว่าเป็น "ปัญหาหลักของศรัทธาของเราในปัจจุบัน" ^{[ 106 ]}เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2548 ว่า:

ในปัจจุบัน อุปสรรคที่ร้ายกาจเป็นพิเศษต่อภารกิจด้านการศึกษาคือการแพร่หลายอย่างมากในสังคมและวัฒนธรรมของเราของลัทธิสัมพัทธนิยม ซึ่งไม่ยอมรับสิ่งใดว่าเป็นสิ่งแน่นอน และเหลือไว้เพียงเกณฑ์สุดท้ายคือตัวตนและความปรารถนาของตนเอง และภายใต้ภาพลวงตาของเสรีภาพ มันกลับกลายเป็นคุกสำหรับแต่ละคน เพราะมันแยกผู้คนออกจากกัน ขังแต่ละคนไว้ในอัตตาของตนเอง^{[ 107 ]}

เบเนดิกต์กล่าวว่า “เผด็จการแห่งสัมพัทธนิยม” ^{[ 108 ]}เป็นความท้าทายหลักที่คริสตจักรและมนุษยชาติกำลังเผชิญอยู่ รากเหง้าของปัญหานี้ เขากล่าวว่าคือ “การจำกัดตนเองของเหตุผล” ของ อิมมานูเอล คานต์ซึ่งขัดแย้งกับการยกย่องวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่ความเป็นเลิศนั้นตั้งอยู่บนพลังของเหตุผลในการรู้ความจริง เขากล่าวว่าการตัดทอนเหตุผลด้วยตนเองนี้ทำให้เกิดความผิดปกติของศาสนา เช่น การก่อการร้าย และความผิดปกติของวิทยาศาสตร์ เช่น ภัยพิบัติทางนิเวศวิทยา^{[ 109 ]}เบเนดิกต์ได้ติดตามการปฏิวัติที่ล้มเหลวและอุดมการณ์ที่รุนแรงของศตวรรษที่ 20 ไปสู่การเปลี่ยนมุมมองบางส่วนให้เป็นแนวทางที่แน่นอน เขากล่าวว่า “การทำให้สิ่งที่ไม่ได้เป็นแน่นอนแต่เป็นสัมพัทธ์กลายเป็นสิ่งแน่นอนเรียกว่าลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จ” ^{[ 110 ]}

ในการอภิปรายเกี่ยวกับฆราวาสนิยมและเหตุผลนิยมหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของเบเนดิกต์สามารถพบได้ในสุนทรพจน์ของพระองค์เรื่อง "วิกฤตการณ์ทางวัฒนธรรม" ในโลกตะวันตก หนึ่งวันก่อนที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 จะเสด็จสวรรค์ โดยพระองค์ทรงอ้างถึงศาสนาคริสต์ว่าเป็น "ศาสนาแห่งโลโกส " (คำภาษากรีกที่แปลว่า "คำพูด" "เหตุผล" "ความหมาย" หรือ "สติปัญญา") พระองค์ตรัสว่า:

ตั้งแต่เริ่มต้น ศาสนาคริสต์เข้าใจตนเองว่าเป็นศาสนาแห่งพระวจนะเป็นศาสนาตามหลักเหตุผล... ศาสนาคริสต์ได้นิยามมนุษย์ทุกคนโดยไม่แบ่งแยก ว่าเป็นสิ่งทรงสร้างและภาพลักษณ์ของพระเจ้า ประกาศให้พวกเขาทุกคน... มีศักดิ์ศรีเท่าเทียมกัน ในแง่นี้ ยุคแห่ง การตรัสรู้มีต้นกำเนิดมาจากศาสนาคริสต์ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มันถือกำเนิดขึ้นอย่างเฉพาะเจาะจงและในขอบเขตของความเชื่อทางศาสนาคริสต์เท่านั้น ... คุณงามความดีของยุคเรืองปัญญาคือการเสนอคุณค่าดั้งเดิมของศาสนาคริสต์อีกครั้ง และคืนเสียงให้แก่เหตุผล... ในปัจจุบัน นี่ควรจะเป็นจุดแข็งทางปรัชญาของศาสนาคริสต์อย่างแท้จริง ตราบใดที่ปัญหาคือโลกมาจากสิ่งที่ไร้เหตุผล และเหตุผลเป็นเพียง 'ผลพลอยได้' บางครั้งอาจเป็นอันตรายต่อการพัฒนาของมันด้วยซ้ำ หรือว่าโลกมาจากเหตุผล และเป็นผลให้เหตุผลเป็นเกณฑ์และเป้าหมายของมัน... ในการสนทนาที่จำเป็นอย่างยิ่งระหว่างฆราวาสนิยมและคาทอลิก พวกเราคริสเตียนต้องระมัดระวังอย่างยิ่งที่จะรักษาความซื่อสัตย์ต่อแนวทางพื้นฐานนี้ นั่นคือการดำเนินชีวิตตามความเชื่อที่มาจากพระวจนะจากเหตุผลเชิงสร้างสรรค์ และด้วยเหตุนี้จึงเปิดรับทุกสิ่งที่เป็นเหตุผลอย่างแท้จริง^{[ 111 ]}

เบเนดิกต์ยังเน้นย้ำว่า "มีเพียงเหตุผลเชิงสร้างสรรค์ ซึ่งในพระเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขนนั้นปรากฏออกมาในรูปของความรักเท่านั้น จึงจะสามารถชี้ทางให้เราได้อย่างแท้จริง" ^{[ 111 ]}

สมเด็จพระเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงเขียนสารสังคายนา 3 ฉบับ ได้แก่Deus caritas est (ภาษาละตินแปลว่า "พระเจ้าคือความรัก"), Spe salvi ("รอดพ้นด้วยความหวัง") และCaritas in veritate ("ความรักในความจริง")

ในสารัตถะฉบับแรกของพระองค์Deus caritas estพระองค์ตรัสว่า มนุษย์ซึ่งถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้าผู้ทรงเป็นความรัก สามารถฝึกฝนความรักได้ คือการมอบตนเองแด่พระเจ้าและผู้อื่น ( agape ) โดยการรับและสัมผัสประสบการณ์ความรักของพระเจ้าในการใคร่ครวญ ชีวิตแห่งความรักนี้ ตามที่พระองค์ตรัส คือชีวิตของบรรดานักบุญ เช่นเทเรซาแห่งกัลกัตตาและพระแม่มารีย์ผู้ทรง ได้รับพร และเป็นทิศทางที่คริสเตียนดำเนินไปเมื่อพวกเขาเชื่อว่าพระเจ้ารักพวกเขาในพระเยซูคริสต์^{[ 112 ]}สารัตถะฉบับนี้มีคำเกือบ 16,000 คำใน 42 ย่อหน้า ครึ่งแรกกล่าวกันว่าเขียนโดยเบเนดิกต์เป็นภาษาเยอรมัน ซึ่งเป็นภาษาแรกของพระองค์ ในช่วงฤดูร้อนปี 2005 ครึ่งหลังมาจากงานเขียนที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ซึ่งทิ้งไว้โดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 ผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้าของพระองค์ ^{[ 113 ]}เอกสารฉบับนี้ลงนามโดยเบเนดิกต์ในวันคริสต์มาส 25 ธันวาคม พ.ศ. 2548 ^{[ 114 ]}สารสังคายนาฉบับนี้ได้รับการประกาศใช้เป็นภาษาละตินในอีกหนึ่งเดือนต่อมา และได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน อิตาลี โปแลนด์ โปรตุเกส และสเปน นับเป็นสารสังคายนาฉบับแรกที่ได้รับการตีพิมพ์นับตั้งแต่ที่วาติกันตัดสินใจใช้ลิขสิทธิ์ในงานเขียนอย่างเป็นทางการของพระสันตะปาปา^{[ 115 ]}

สารสังคายนาฉบับที่สองของเบเนดิกต์ที่มีชื่อว่าSpe Salvi ("รอดพ้นด้วยความหวัง") ซึ่งกล่าวถึงคุณธรรมแห่งความหวังได้รับการเผยแพร่เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2550 ^{[ 116 ] [ 117 ]}

สารัตถะฉบับที่สามของพระองค์ชื่อCaritas in veritate (“ความรักในความจริง” หรือ “ความเมตตาในความจริง”) ได้รับการลงนามเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2552 (วันฉลองนักบุญเปโตรและเปาโล) และเผยแพร่เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 ^{[ 118 ]}ในสารัตถะนี้ พระสันตะปาปายังคงเน้นย้ำคำสอนของศาสนจักรเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคม พระองค์ทรงประณามระบบเศรษฐกิจที่แพร่หลาย “ซึ่งผลร้ายของบาปนั้นปรากฏชัด” และทรงเรียกร้องให้ผู้คนค้นพบจริยธรรมในธุรกิจและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอีกครั้ง^{[ 118 ]}

ในขณะที่พระองค์ลาออกจากตำแหน่ง เบเนดิกต์ได้เขียนร่างสารัตถะฉบับที่สี่ชื่อLumen fidei (“แสงแห่งศรัทธา”) ^{[ 119 ]} เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งตั้งใจจะประกอบกับสารัตถะสองฉบับแรกของพระองค์ เพื่อให้ครบไตรภาคเกี่ยวกับคุณธรรมทางเทววิทยา 3 ประการ ได้แก่ศรัทธาความหวังและความรัก ฟ รานซิสผู้สืบทอดตำแหน่งของเบเนดิก ต์ ได้ เขียนและตีพิมพ์Lumen Fidei เสร็จสมบูรณ์ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2556 สี่เดือนหลังจากที่เบเนดิกต์เกษียณอายุและฟรานซิสขึ้นดำรงตำแหน่ง แม้ว่าสาระสำคัญอย่างเป็นทางการจะเป็นผลงานของฟรานซิส แต่ย่อหน้าที่ 7 ของสาระสำคัญได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าฟรานซิสเป็นหนี้บุญคุณต่อเบเนดิกต์ว่า “การพิจารณาเรื่องศรัทธาเหล่านี้ – ซึ่งสอดคล้องกับคำสอน ทั้งหมดของศาสนจักร ที่ได้ประกาศเกี่ยวกับคุณธรรมทางเทววิทยาข้อนี้ – มีจุดประสงค์เพื่อเสริมสิ่งที่เบเนดิกต์ ที่ 16 ได้เขียนไว้ในจดหมายสาระสำคัญของเขาเกี่ยวกับความรักและความหวัง เขาเกือบจะเขียนร่างแรกของสาระสำคัญเกี่ยวกับศรัทธาเสร็จสมบูรณ์แล้ว ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงรู้สึกขอบคุณเขาอย่างยิ่ง และในฐานะพี่น้องของเขาในพระคริสต์ ข้าพเจ้าได้นำงานอันยอดเยี่ยมของเขามาสานต่อและเพิ่มส่วนร่วมของข้าพเจ้าเองเข้าไปด้วย” ^{[ 120 ]}

Sacramentum caritatis (ศีลแห่งความรัก) ซึ่งลงนามเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 ได้รับการเผยแพร่ในภาษาละติน อิตาลี อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน โปรตุเกส สเปน และโปแลนด์ และได้มีการจัดทำเป็นภาษาต่างๆ ไว้เมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2550 ในกรุงโรม ฉบับภาษาอังกฤษของ Libera Editrice Vaticanaมีจำนวน 158 หน้าพระราชดำรัสของพระสันตะปาปา ฉบับนี้ "มุ่งที่จะรวบรวมความร่ำรวยและความหลากหลายของการไตร่ตรองและข้อเสนอต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากการประชุมสามัญของสมัชชาสังฆราช" ซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2549 ^{[ 121 ]}

เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2550 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาSummorum Pontificumโดยประกาศว่า เมื่อ "ผู้ศรัทธาร้องขอ" การประกอบพิธีมิสซาตามหนังสือมิสซาปี พ.ศ. 2505 (ของมิสซาไทรเดนไทน์ ) จะได้รับอนุญาตได้ง่ายขึ้น กลุ่มผู้ศรัทธาที่ก่อนหน้านี้ต้องยื่นคำร้องต่อบิชอปเพื่อขอประกอบพิธีมิสซาไทรเดนไทน์ ตอนนี้สามารถขออนุญาตจากบาทหลวงประจำท้องถิ่นได้เลย^{[ 122 ]}แม้ว่าSummorum Pontificumจะกำหนดให้บาทหลวงต้องประกอบพิธีมิสซาไทรเดนไทน์ตามคำขอของผู้ศรัทธา แต่ก็ยังอนุญาตให้บาทหลวงที่มีคุณสมบัติเหมาะสมประกอบพิธีมิสซาไทรเดนไทน์เป็นการส่วนตัวได้ ซึ่งผู้ศรัทธาสามารถเข้าร่วมได้หากต้องการ^{[ 123 ]}สำหรับการประกอบพิธีมิสซาไทรเดนไทน์แบบสาธารณะตามกำหนดการปกติ จำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากบาทหลวงผู้รับผิดชอบโบสถ์^{[ 124 ]}

ในจดหมายที่แนบมาด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาได้ทรงชี้แจงจุดยืนของพระองค์เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับแนวทางใหม่^{[ 123 ]}เนื่องจากมีความกังวลว่าการเปลี่ยนแปลงนี้จะนำไปสู่การกลับคำตัดสินของสภาวาติกันที่สอง^{[ 125 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 จึงทรงเน้นย้ำว่าพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์จะไม่ทำให้สภาวาติกันที่สองเสื่อมเสีย และพิธีมิสซาของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ยังคงเป็นบรรทัดฐาน และพระสงฆ์ไม่ได้รับอนุญาตให้ปฏิเสธที่จะประกอบพิธีมิสซาในรูปแบบนั้น พระองค์ทรงชี้ให้เห็นว่าการใช้พิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ "ไม่เคยถูกยกเลิกโดยชอบด้วยกฎหมาย และด้วยเหตุนี้ ในหลักการจึงได้รับอนุญาตเสมอมา" ^{[ 123 ]}จดหมายฉบับนี้ยังประณาม "การบิดเบือนพิธีกรรม...เพราะในหลายแห่ง การเฉลิมฉลองไม่สอดคล้องกับข้อกำหนดของหนังสือมิสซาลฉบับใหม่" เนื่องจากสภาวาติกันที่สองถูกมองอย่างผิดๆ ว่า "อนุญาตหรือแม้แต่กำหนดให้มีความคิดสร้างสรรค์" โดยทรงกล่าวถึงประสบการณ์ของพระองค์เอง^{[ 123 ]}

พระสันตะปาปาทรงพิจารณาว่าการอนุญาตให้ผู้ที่ร้องขอเข้าร่วมพิธีมิสซาไทรเดนไทน์เป็นวิธีการป้องกันหรือเยียวยาความแตกแยกโดยทรงกล่าวว่าในบางโอกาสในประวัติศาสตร์ “ผู้นำของศาสนจักรไม่ได้ทำมากพอที่จะรักษาหรือฟื้นฟูการปรองดองและความเป็นเอกภาพ” และสิ่งนี้ “ก่อให้เกิดภาระผูกพันแก่เราในวันนี้: ที่จะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ทุกคนที่ปรารถนาความเป็นเอกภาพอย่างแท้จริงสามารถคงอยู่ในความเป็นเอกภาพนั้นหรือบรรลุถึงความเป็นเอกภาพนั้นได้อีกครั้ง” ^{[ 123 ] พระคาร์ดินัลดาริโอ กัสตริลลอน โฮโยส ประธานคณะกรรมาธิการของพระสันตะปาปาที่จัดตั้งขึ้นเพื่ออำนวยความสะดวกในการรวมเป็นหนึ่งเดียวของศาสนจักรอย่างเต็มรูปแบบของผู้ที่เกี่ยวข้องกับสมาคมนั้น [ 126 ] กล่าว}ว่าพระราชกฤษฎีกา “ เปิดประตู^{ให้พวก}เขากลับมา” บิชอปเบอร์นาร์ด เฟลเลย์อธิการใหญ่ของ SSPX แสดง “ความกตัญญูอย่างสุดซึ้งต่อพระสันตะปาปาสำหรับประโยชน์ทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่นี้” ^{[ 122 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2564 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงออกพระราชสาสน์ชื่อTraditionis custodesซึ่งเป็นการกลับคำตัดสินของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ ที่ 16 ในSummorum Pontificumและทรงกำหนดข้อจำกัดใหม่และกว้างขวางเกี่ยวกับการใช้พิธีมิสซาละตินแบบดั้งเดิมคำตัดสินนี้เป็นที่ถกเถียงและถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางโดยคาทอลิกสายอนุรักษ์นิยมและสายดั้งเดิมว่าขาดความเมตตาและเป็นการโจมตีผู้ที่ยึดมั่นในมรดกทางพิธีกรรมของศาสนจักร^{[ 127 ] [ 128 ]}

ใกล้สิ้นเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2550 สมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธาได้ออกเอกสารที่ได้รับการอนุมัติจากเบเนดิกต์ ที่ 16 "เนื่องจากการตีความทางเทววิทยาร่วมสมัยบางประการเกี่ยวกับเจตนาของสภาวาติกันที่ 2ในเรื่องเอกภาพคริสตจักรนั้น 'ผิดพลาดหรือคลุมเครือ' และก่อให้เกิดความสับสนและความสงสัย" เอกสารดังกล่าวถูกมองว่าเป็นการกล่าวซ้ำ "ส่วนสำคัญของข้อความในปี พ.ศ. 2543 ที่สมเด็จพระสันตะปาปาเขียนขึ้นเมื่อครั้งดำรงตำแหน่งประมุขของสมณกระทรวงDominus Iesus " ^{[ 129 ]}

เบเนดิกต์ทรงประณามการบริโภคนิยม ที่มากเกินไป โดยเฉพาะในหมู่เยาวชน พระองค์ทรงกล่าวในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2550 ว่า “วัยรุ่น เยาวชน และแม้แต่เด็ก ๆ ตกเป็นเหยื่อของความเสื่อมทรามของความรักได้ง่าย ถูกหลอกลวงโดยผู้ใหญ่ที่ไร้คุณธรรม ซึ่งโกหกทั้งตัวเองและต่อพวกเขา ล่อลวงพวกเขาเข้าสู่ทางตันของการบริโภคนิยม” ^{[ 130 ]}ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2552 พระองค์ทรงตำหนิการจ้างงานภายนอกที่ทำให้สินค้าอุปโภคบริโภคมีมากขึ้น ซึ่งนำไปสู่การลดขนาดของระบบประกันสังคม^{[ 131 ]}

ในการกล่าวปราศรัยประจำสัปดาห์ที่จัตุรัสเซนต์ปีเตอร์เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2549 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงยืนยันว่าพระเยซูเองทรงมอบความเป็นผู้นำของคริสตจักรให้กับอัครสาวกเปโตร “ดังนั้น ความรับผิดชอบของเปโตรจึงประกอบด้วยการรับประกันความเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ ขอให้เราอธิษฐานเพื่อให้ความเป็นใหญ่ของเปโตรซึ่งได้รับมอบหมายให้กับมนุษย์ผู้ต่ำต้อยนั้น ได้รับการใช้ในความหมายดั้งเดิมที่พระเจ้าทรงปรารถนาเสมอ เพื่อให้พี่น้องที่ยังไม่ได้ร่วมสามัคคีธรรมกับเราตระหนักถึงความหมายที่แท้จริงนี้มากขึ้นเรื่อยๆ” ^{[ 132 ]}

นอกจากนี้ในปี 2006 เบเนดิกต์ได้พบกับ อาร์ชบิชอปแองกลิ กันแห่งแคนเทอร์เบอรี โรวันวิลเลียมส์ในปฏิญญาร่วมของพวกเขา พวกเขาเน้นย้ำถึงการสนทนาระหว่างคาทอลิกและแองกลิกันในช่วง 40 ปีที่ผ่านมา พร้อมทั้งยอมรับว่ามี "อุปสรรคสำคัญต่อความก้าวหน้าในเชิงศาสนสัมพันธ์ของเรา" ^{[ 133 ]}

เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2552 เพื่อตอบสนองต่อคำร้องในปี พ.ศ. 2550 โดยคริ สต จักรแองกลิกันดั้งเดิมสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ได้ออกรัฐธรรมนูญอัครสังฆราชAnglicanorum coetibusซึ่งอนุญาตให้จัดตั้ง " เขตปกครองส่วนบุคคลสำหรับชาวแองกลิกันที่เข้าร่วมเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบ " ^{[ 134 ] [ 135 ]}ระหว่างปี พ.ศ. 2554 ถึง พ.ศ. 2555 ได้มีการจัดตั้งเขตปกครองขึ้น 3 แห่ง ปัจจุบันมีสมาชิกทั้งหมด 9,090 คน พระสงฆ์ 194 รูป และวัด 94 แห่ง^{[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]}

เมื่อเบเนดิกต์ขึ้นเป็นพระสันตะปาปา การเลือกตั้งของเขาได้รับการต้อนรับจากAnti-Defamation Leagueซึ่งกล่าวถึง "ความละเอียดอ่อนอย่างยิ่งของเขาต่อประวัติศาสตร์ของชาวยิวและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ " ^{[ 139 ]}อย่างไรก็ตาม การเลือกตั้งของเขาได้รับการตอบสนองที่ค่อนข้างระมัดระวังจากหัวหน้าแรบไบชาวอังกฤษโจนาธาน แซ็กส์ซึ่งหวังว่าเบเนดิกต์จะ "ดำเนินตามแนวทางของสมเด็จพระสันตะปาปาจอ ห์นที่ 23 และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอล ที่ 2 ในการทำงานเพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์กับชาวยิวและรัฐอิสราเอล " ^{[ 140 ]}รัฐมนตรีต่างประเทศของอิสราเอลซิลวาน ชาลอมก็ได้กล่าวชมเชยอย่างระมัดระวังเช่นกัน แม้ว่าชาลอมจะเชื่อว่า "พระสันตะปาปาองค์นี้ เมื่อพิจารณาจากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของเขาแล้ว จะมุ่งมั่นเป็นพิเศษในการต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิว อย่างไม่ประนีประนอม " ^{[ 140 ]}

นักวิจารณ์กล่าวหาว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงขาดความอ่อนไหวต่อศาสนายูดาย ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดสองประการคือ การขยายการใช้พิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ และการยกเลิกการขับไล่ออกจากศาสนาของบิชอปสี่รูปจากสมาคมนักบุญปิอุสที่ 10 (SSPX) ใน พิธี วันศุกร์ ศักดิ์สิทธิ์ บทสวดในพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์ประกอบด้วยคำอธิษฐานที่ขอให้พระเจ้าทรงเปิดม่านเพื่อให้ "พวกเขา [ชาวยิว] ได้รับการปลดปล่อยจากความมืดมิด" คำอธิษฐานนี้เป็นประเด็นถกเถียงกันในความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวและคาทอลิก มาโดยตลอด และหลายกลุ่มมองว่าการฟื้นฟูพิธีมิสซาแบบไทรเดนไทน์เป็นปัญหา [ ^{141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] ใน}บรรดาผู้ที่ได้รับการยกเลิกการขับไล่ออกจากศาสนา ได้แก่ บิชอปริชาร์ด วิลเลียมสันนักประวัติศาสตร์ผู้กล้าแสดง ความคิดเห็น ซึ่งบางครั้งถูกตีความว่าเป็นผู้ปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]}การยกเลิกการขับไล่ออกจากศาสนาของเขาทำให้นักวิจารณ์กล่าวหาว่าพระสันตะปาปาทรงเห็นชอบกับมุมมองการแก้ไขประวัติศาสตร์ของเขา^{[ 150 ]}

ความสัมพันธ์ของเบเนดิกต์กับศาสนาอิสลามนั้นตึงเครียดในบางครั้ง เมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2549 พระองค์ได้ทรงบรรยายเกี่ยวกับศาสนาอิสลามที่มหาวิทยาลัยเรเกนส์บูร์กในเยอรมนี พระองค์เคยดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่นั่นก่อนที่จะเป็นพระสันตะปาปา และการบรรยายของพระองค์มีชื่อว่า "ศรัทธา เหตุผล และมหาวิทยาลัย – ความทรงจำและการไตร่ตรอง" การบรรยายดังกล่าวได้รับความสนใจอย่างมากจากผู้มีอำนาจทางการเมืองและศาสนานักการเมืองและผู้นำศาสนาอิสลาม จำนวนมาก ได้แสดงการประท้วงต่อสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าเป็นการบิดเบือนภาพลักษณ์ของศาสนาอิสลามอย่างดูหมิ่น แม้ว่าจุดสนใจของพระองค์จะมุ่งไปที่ความมีเหตุผลของความรุนแรงทางศาสนาและผลกระทบที่มีต่อศาสนา^{[ 151 ] [ 152 ]}ชาวมุสลิมรู้สึกไม่พอใจเป็นพิเศษกับข้อความที่พระสันตะปาปาอ้างถึงในสุนทรพจน์ของพระองค์ว่า "จงแสดงให้ฉันเห็นว่ามูฮัมหมัดนำอะไรใหม่มาบ้าง แล้วคุณจะพบแต่สิ่งชั่วร้ายและไร้มนุษยธรรม เช่น คำสั่งของเขาให้เผยแพร่ศาสนาที่เขาสั่งสอนด้วยดาบ" ^{[ 152 ]}

ข้อความนี้ปรากฏครั้งแรกในบทสนทนาที่จัดขึ้นกับชาวเปอร์เซียผู้หนึ่งชื่อมูเทอริเซสผู้ทรงคุณธรรม ณ เมืองอนาคาราแห่งกาลาเทีย^{[ 153 ]}ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1391 เพื่อแสดงความคิดเห็นของจักรพรรดิ ไบ แซนไทน์มานูเอลที่ 2 พาเลโอโลจัสหนึ่งในผู้ปกครองคริสเตียนคนสุดท้ายในคอนสแตนติโนเปิลก่อนที่ เมืองจะ ล่ม สลายลงด้วย อำนาจของจักรวรรดิออตโตมันมุสลิมในประเด็นต่างๆ เช่นการบังคับเปลี่ยนศาสนาสงครามศักดิ์สิทธิ์และความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผลตามข้อความภาษาเยอรมันในคำบรรยายของพระองค์ พระสันตะปาปาได้แสดงความคิดเห็นดั้งเดิมว่าจักรพรรดิ "ตรัสกับคู่สนทนาของพระองค์ด้วยถ้อยคำที่รุนแรงอย่างน่าตกใจ – ซึ่งสำหรับเราแล้วรุนแรงอย่างน่าประหลาดใจ –" ( ภาษาเยอรมัน : wendet er sich in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form ) ^{[ 154 ]}เบเนดิกต์ขออภัยสำหรับความผิดใดๆ ที่พระองค์ได้ก่อขึ้น และได้เดินทางไปเยือนตุรกีซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม และสวดมนต์ในมัสยิดสีน้ำเงิน ในวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2551 สมเด็จพระเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงวางแผนที่จะพบกับนักวิชาการมุสลิมและผู้นำทางศาสนาในฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2551 ในงานสัมมนาคาทอลิก-มุสลิมที่กรุงโรม^{[ 155 ]}การประชุมครั้งนั้น ซึ่งเรียกว่า "การประชุมครั้งแรกของเวทีคาทอลิก-มุสลิม " จัดขึ้นระหว่างวันที่ 4-6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2551 ^{[ 156 ]}ในวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2552 สมเด็จพระเบเนดิกต์ที่ 16 เสด็จเยือนมัสยิดกษัตริย์ฮุสเซนในอัมมานประเทศจอร์แดน ซึ่งพระองค์ได้รับการกล่าวปราศรัยจากเจ้าชายกาซี บิน มูฮัมหมัด^{[ 157 ]}

ดาไลลามะแสดงความยินดีกับเบเนดิกต์ ที่ 16 เมื่อได้รับการเลือกตั้ง^{[ 158 ]}และเข้าเยี่ยมเขาในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2549 ที่นครวาติกัน ในปี พ.ศ. 2550 สาธารณรัฐประชาชนจีนถูกกล่าวหาว่าใช้อิทธิพลทางการเมืองเพื่อขัดขวางการพบปะระหว่างพระสันตะปาปาและดาไลลามะ^{[ 159 ]}

ระหว่างการเยือนบราซิลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2550 “พระสันตะปาปาได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งโดยกล่าวว่าประชากรพื้นเมืองต่าง 'เฝ้ารอคอย' ศาสนาคริสต์ที่ผู้ล่าอาณานิคมนำมาสู่อเมริกาใต้” ^{[ 160 ]}พระสันตะปาปายังกล่าวต่อไปว่า “การประกาศพระเยซูและพระวรสารของพระองค์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการทำให้ วัฒนธรรม ก่อนยุคโคลัมบัส เหินห่างไป และไม่ได้เป็นการบังคับใช้วัฒนธรรมต่างชาติแต่อย่างใด” ^{[ 160 ]}ประธานาธิบดีฮูโก ชาเวซ แห่งเวเนซุเอลา เรียกร้องให้มีการขอโทษ และองค์กรชนพื้นเมืองในเอกวาดอร์ได้ออกแถลงการณ์ตอบโต้โดยระบุว่า “ตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกในสมัยนั้น ยกเว้นผู้ที่สมควรได้รับการยกย่อง ล้วนเป็นผู้สมรู้ร่วมคิด ผู้หลอกลวง และผู้ได้รับผลประโยชน์จากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่น่าสยดสยองที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ” ^{[ 160 ]}ต่อมา พระสันตะปาปาตรัสเป็นภาษาอิตาลีในการเข้าเฝ้าประจำสัปดาห์ว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะลืมความทุกข์ทรมานและความอยุติธรรมที่ผู้ล่าอาณานิคมกระทำต่อประชากรพื้นเมือง ซึ่งสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานของพวกเขามักถูกละเมิด” แต่ไม่ได้ขอโทษ^{[ 161 ]}

ในระหว่างการเยือนสหรัฐอเมริกาเมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2551 เบเนดิกต์ได้พบกับ^ราธิกา รามานา ดาสา ตัวแทนจากสมาคมนานาชาติเพื่อสำนึกในพระกฤษ ณะ [ ^{162 ]} ซึ่งเป็น นักวิชาการฮินดูที่มีชื่อเสียง^{[ 163 ]}และเป็นศิษย์ของหนุมาตเปรศกะ สวามี^{[ 164 ]}ในนามของชุมชนชาวฮินดูอเมริกัน ราธิกา รามานา ดาสา ได้มอบ สัญลักษณ์ โอม เป็นของขวัญ ให้แก่เบเนดิกต์^{[ 165 ] [ 166 ]}

ในฐานะประมุขแห่งศาสนจักร เบเนดิกต์ได้ดำเนินกิจกรรมอัครสาวกมากมาย รวมถึงการเดินทางในอิตาลีและทั่วโลก

เบเนดิกต์เดินทางอย่างกว้างขวางในช่วงสามปีแรกของการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา นอกจากการเดินทางภายในประเทศอิตาลีแล้ว พระองค์ยังเสด็จเยือนประเทศเยอรมนีซึ่งเป็นบ้านเกิดสองครั้ง ครั้งหนึ่งเพื่อ ร่วมงาน วันเยาวชนโลกและอีกครั้งเพื่อเยี่ยมเยียนเมืองในวัยเด็กของพระองค์ พระองค์ยังเสด็จเยือนโปแลนด์และสเปน ซึ่งได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น^{[ 167 ]}การเสด็จเยือนตุรกี ซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม ในตอนแรกถูกบดบังด้วยข้อโต้แย้งเกี่ยวกับปาฐกถาที่พระองค์ได้กล่าวที่เมืองเรเกนส์บูร์ก การเสด็จเยือนของพระองค์ถูกต่อต้านโดยกลุ่มผู้ประท้วงชาตินิยมและอิสลาม^{[ 168 ]}และถูกควบคุมด้วยมาตรการรักษาความปลอดภัยที่ไม่เคยมีมาก่อน^{[ 169 ]}เบเนดิกต์ได้ออกแถลงการณ์ร่วมกับพระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1 แห่งคริสตจักรนิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออก เพื่อพยายามเริ่มต้นเยียวยาความแตกแยกKระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและ ค ริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 170 ]}

ในปี 2007 สมเด็จพระเบเนดิกต์เสด็จเยือนบราซิลเพื่อกล่าวสุนทรพจน์ต่อที่ประชุมบิชอปที่นั่น และประกาศแต่งตั้งนักบุญ อันโตนิโอ กัลวาโอ นักบวชฟรานซิสกัน ในศตวรรษที่ 18 ในเดือนมิถุนายน ปี 2007 สมเด็จพระเบเนดิกต์เสด็จเยือนอัสซีซีเมืองเกิดของนักบุญฟรานซิส ด้วยพระองค์เอง ในเดือนกันยายน สมเด็จพระเบเนดิกต์เสด็จเยือนออสเตรียเป็นเวลาสามวัน^{[ 171 ]}ในระหว่างนั้นพระองค์ได้เข้าร่วม พิธีรำลึกถึง ชาวยิวเวียนนา 65,000 คน ที่เสียชีวิตในค่ายมรณะของนาซี ร่วมกับ หัวหน้ารับบี แห่งเวียนนา พอล ไฮม์ ไอเซนเบิร์ก^{[ 172 ]}ระหว่างที่ประทับอยู่ในออสเตรีย พระองค์ยังได้ประกอบพิธีมิสซาที่ศาลเจ้ามาเรียเซลล์และเยี่ยมชมอารามไฮลิเกนครอยซ์^{[ 173 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2551 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์เสด็จเยือนสหรัฐอเมริกาเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ขึ้นเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา^{[ 174 ]}พระองค์เสด็จถึงกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. โดยได้รับการต้อนรับอย่างเป็นทางการที่ทำเนียบขาวและทรงเข้าพบเป็นการส่วนตัวกับประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู. บุชแห่ง สหรัฐอเมริกา ^{[ 175 ]} ขณะประทับอยู่ที่กรุงวอชิงตัน สมเด็จพระสันตะปาปาได้ทรงกล่าวปราศรัยต่อตัวแทนจากมหาวิทยาลัยคาทอลิกในสหรัฐอเมริกา ทรงพบกับผู้นำศาสนาอื่นๆ ทั่วโลก และทรงประกอบพิธีมิสซาที่ สนามเบสบอลวอชิงตัน เนชันแนลส์ร่วมกับผู้คน 47,000 คน^{[ 176 ]}สมเด็จพระสันตะปาปายังทรงเข้าพบเป็นการส่วนตัวกับเหยื่อของการล่วงละเมิดทางเพศโดยบาทหลวง สมเด็จพระสันตะปาปาเสด็จเยือนนครนิวยอร์กเพื่อทรงกล่าวปราศรัยต่อที่ประชุมสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ [ 177 ] ขณะประทับอยู่ที่^{นิวยอร์กสมเด็จพระ}สันตะปาปายังทรงประกอบพิธีมิสซาที่มหาวิหารเซนต์แพทริกทรงพบกับเด็กพิการและครอบครัว และทรงเข้าร่วมงานสำหรับเยาวชนคาทอลิก โดยทรงกล่าวปราศรัยต่อเยาวชนประมาณ 25,000 คน^{[ 178 ]}ในวันสุดท้ายของการเยือนของพระสันตะปาปา พระองค์เสด็จเยือนสถานที่ตั้งเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์และต่อมาทรงประกอบพิธีมิสซาที่สนามกีฬาแยงกี้^{[ 179 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2551 สมเด็จพระสันตะปาปาเสด็จเยือนออสเตรเลียเพื่อเข้าร่วมงานวันเยาวชนโลก พ.ศ. 2551ที่ซิดนีย์เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม ณมหาวิหารเซนต์แมรีพระองค์ทรงขออภัยโทษสำหรับการล่วงละเมิดทางเพศเด็กที่กระทำโดยคณะสงฆ์ในออสเตรเลีย^{[ 180 ] [ 181 ]}เมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2551 ในพิธีมิสซากลางแจ้งที่ปารีสซึ่งมีผู้เข้าร่วม 250,000 คน สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงประณามลัทธิวัตถุนิยม สมัยใหม่  ซึ่งก็คือความรักในอำนาจ ทรัพย์สิน และเงินทองของโลก ว่าเป็นภัยพิบัติในยุคปัจจุบัน โดยทรงเปรียบเทียบกับลัทธิบูชาเทพเจ้า [ ^{182 ] [ 183 ] ใน}ปี พ.ศ. 2552 พระองค์เสด็จเยือนแอฟริกา ( แคเมรูนและแองโกลา ) เป็นครั้งแรกในฐานะสมเด็จพระสันตะปาปา ระหว่างการเสด็จเยือน พระองค์ทรงเสนอแนะว่าการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมทางเพศเป็นคำตอบสำหรับวิกฤตโรคเอดส์ในแอฟริกา และทรงกระตุ้น ให้ชาวคาทอลิกเข้าถึงและเปลี่ยนใจผู้ที่เชื่อในไสยศาสตร์^{[ 184 ]}เขาเดินทางไปเยือนตะวันออกกลาง ( จอร์แดนอิสราเอล และปาเลสไตน์ ) ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2552

สถานที่หลักที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงปฏิบัติพระราชภารกิจคือนครวาติกัน พระองค์ทรงเทศนาในวันคริสต์มาสและวันอีสเตอร์ รวมถึงพระราชดำรัส Urbi et Orbi จากมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์นครวาติกันยังเป็นสถานที่เดียวที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 เสด็จโดยรถยนต์ส่วนตัวเป็นประจำ โดยไม่มีตู้กันกระสุนเหมือนรถยนต์ประจำตำแหน่งทั่วไป แม้จะมีสถานที่ที่ปลอดภัยกว่า แต่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ก็เคยตกเป็นเหยื่อของความเสี่ยงด้านความปลอดภัยหลายครั้งภายในนครวาติกัน ในวันพุธที่ 6 มิถุนายน 2550 ระหว่างการเข้าเฝ้าฯ ประชาชน ชายคนหนึ่งกระโดดข้ามรั้วกั้น หลบเลี่ยงเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย และเกือบจะขึ้นไปบนรถของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ แต่ก็ถูกหยุดไว้ได้ และสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ดูเหมือนจะไม่ทรงทราบเรื่องดังกล่าว ในวันพฤหัสบดีที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2552 ขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์กำลังเสด็จไปยังแท่นบูชาเพื่อประกอบพิธีมิสซาในวันคริสต์มาสอีฟ ณ มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ หญิงคนหนึ่งซึ่งต่อมาได้รับการระบุว่าเป็นซูซานนา ไมโอโล อายุ 25 ปี ผู้ถือสัญชาติอิตาลีและสวิส ได้กระโดดข้ามรั้วกั้นและคว้าฉลองพระองค์ของ สมเด็จพระ สันตะปาปาแล้วดึงพระองค์ลงกับพื้น สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ซึ่งมีพระชนมายุ 82 พรรษา ทรงล้มลง แต่ได้รับการช่วยเหลือให้ลุกขึ้นยืนและเสด็จไปยังแท่นบูชาเพื่อประกอบพิธีมิสซาต่อไปโรเจอร์ เอ็ตเชการาย รองคณบดีวิทยาลัยพระคาร์ดินัล ก็ล้มลงเช่นกันและได้รับบาดเจ็บกระดูกสะโพกหัก ตำรวจอิตาลีรายงานว่าไมโอโลเคยพยายามเข้าหาสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ในพิธีมิสซาวันคริสต์มาสอีฟครั้งก่อน แต่ถูกขัดขวางไว้ได้^{[ 185 ] [ 186 ]}

ในบทเทศน์ของเขา เบเนดิกต์ให้อภัยซูซานนา ไมโอโล^{[ 187 ]}และกระตุ้นให้โลก "ตื่นขึ้น" จากความเห็นแก่ตัวและเรื่องเล็กน้อย และหาเวลาให้กับพระเจ้าและเรื่องทางจิตวิญญาณ^{[ 185 ]}

ระหว่างวันที่ 17 และ 18 เมษายน พ.ศ. 2553 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ได้เสด็จเยือนสาธารณรัฐมอลตา หลังจากการพบปะกับบุคคลสำคัญต่างๆ ในวันแรกที่พระองค์เสด็จถึงเกาะ มีประชาชน 50,000 คนมารวมตัวกันท่ามกลางสายฝน ปรอยๆ เพื่อร่วมพิธีมิสซาของพระสันตะปาปา ณ โรงเก็บธัญพืชในเมืองฟลอเรียน่าพระสันตะปาปายังทรงพบกับ เยาวชน ชาวมอลตาที่ ริมน้ำเมือง วัลเลตตาซึ่งมีเยาวชนประมาณ 10,000 คนมาร่วมต้อนรับพระองค์^{[ 188 ]}

ก่อนปี 2001 ความรับผิดชอบหลักในการสอบสวนข้อกล่าวหาการล่วงละเมิดทางเพศและการลงโทษผู้กระทำผิดนั้นตกอยู่กับสังฆมณฑลแต่ละแห่ง ในปี 2001 รัทซิงเกอร์ได้โน้มน้าวให้สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 มอบหมายให้สมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธาเป็นผู้รับผิดชอบการสอบสวนการล่วงละเมิดทางเพศทั้งหมด^{[ 189 ] [ 190 ]}ตามคำกล่าวของจอห์น แอล. อัลเลนจูเนียร์ ในช่วงหลายปีต่อมา รัทซิงเกอร์ “มีความคุ้นเคยกับขอบเขตของปัญหาที่แทบจะไม่มีบุคคลอื่นใดในคริสตจักรคาทอลิกสามารถอ้างได้ จากการเผชิญหน้ากับสิ่งที่เขาจะเรียกในภายหลังว่า 'ความสกปรก' ในคริสตจักร รัทซิงเกอร์ดูเหมือนจะผ่าน 'ประสบการณ์การกลับใจ' บางอย่างตลอดปี 2003–04 นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาและเจ้าหน้าที่ของเขาดูเหมือนจะถูกขับเคลื่อนด้วยความกระตือรือร้นของผู้กลับใจเพื่อทำความสะอาดความยุ่งเหยิง” ^{[ 191 ]}

พระคาร์ดินัลวินเซนต์ นิโคลส์เขียนว่า ในบทบาทของเขาในฐานะหัวหน้า CDF "[รัตซิงเกอร์] ได้นำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในกฎหมายของศาสนจักร ได้แก่ การรวมความผิดทางอินเทอร์เน็ตต่อเด็กไว้ในกฎหมายศาสนจักร การขยายความผิดเกี่ยวกับการล่วงละเมิดเด็กให้ครอบคลุมถึงการล่วงละเมิดทางเพศต่อผู้ที่มีอายุต่ำกว่า 18 ปีทุกคน การยกเว้นอายุความตาม กรณี และการจัดตั้งกระบวนการปลดออกจากสถานะนักบวชอย่างรวดเร็วสำหรับผู้กระทำความผิด" ^{[ 192 ]}ตามคำกล่าวของชาร์ลส์ เจ. สิคลูนาอดีตอัยการที่จัดการคดีล่วงละเมิดทางเพศ "พระคาร์ดินัลรัตซิงเกอร์แสดงให้เห็นถึงปัญญาและความแน่วแน่ในการจัดการคดีเหล่านั้น และยังแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญอย่างมากในการเผชิญกับคดีที่ยากลำบากและซับซ้อนที่สุดบางคดีโดยไม่คำนึงถึงบุคคล" ^{[ 193 ]}ตามคำกล่าวของพระคาร์ดินัลคริสตอฟ เชินบอร์น รัตซิงเกอร์ "ได้พยายามอย่างชัดเจนที่จะไม่ปกปิดสิ่งต่างๆ แต่จะจัดการและสืบสวนสอบสวน ซึ่งสิ่งนี้ไม่ได้ได้รับการอนุมัติจากวาติกันเสมอไป" ^{[ 189 ] [ 194 ]}รัตซิงเกอร์ได้กดดันให้จอห์น ปอล ที่ 2 สอบสวนฮันส์ เฮอร์มันน์ โกรเออร์พระคาร์ดินัลชาวออสเตรียและเพื่อนของจอห์น ปอล ซึ่งถูกกล่าวหาว่าล่วงละเมิดทางเพศ ส่งผลให้โกรเออร์ต้องลาออก^{[ 195 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2553 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ได้ส่งจดหมายอภิบาลไปยังคริสตจักรคาทอลิกในไอร์แลนด์เพื่อกล่าวถึงกรณีการล่วงละเมิดทางเพศโดยบาทหลวงต่อผู้เยาว์ โดยแสดงความเสียใจและสัญญาว่าจะเปลี่ยนแปลงวิธีการจัดการกับข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิด^{[ 196 ]}กลุ่มผู้เสียหายอ้างว่าจดหมายฉบับนี้ไม่ได้ชี้แจงว่าการบังคับใช้กฎหมายทางโลกมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าการรักษาความลับตามกฎหมายศาสนจักรเกี่ยวกับการสอบสวนภายในเกี่ยวกับข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดหรือไม่^{[ 197 ] [ 198 ] [ 199 ]}จากนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาได้สัญญาว่าจะนำมาตรการที่จะ "ปกป้องเยาวชนในอนาคต" และ "นำบาทหลวงที่รับผิดชอบต่อการล่วงละเมิดมาลงโทษ" และในเดือนถัดมาวาติกันได้ออกแนวทางปฏิบัติเกี่ยวกับวิธีการนำกฎหมายศาสนจักรที่มีอยู่ไปใช้ แนวทางปฏิบัติดังกล่าวระบุว่า "กฎหมายแพ่งเกี่ยวกับการรายงานอาชญากรรม ... ควรปฏิบัติตามเสมอ" ^{[ 200 ] [ 201 ]}

แม้ว่าเบเนดิกต์จะมีบทบาทเชิงรุกมากกว่าผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้าในการจัดการกับการล่วงละเมิดทางเพศ แต่ก็ยังถูกกล่าวหาว่าล้มเหลวในการดำเนินการดังกล่าวมากกว่าหนึ่งครั้ง ในเดือนมกราคม 2022 รายงานที่เขียนโดยบริษัทกฎหมายเยอรมัน Westpfahl Spilker Wastl ซึ่งได้รับมอบหมายจากคริสตจักรคาทอลิก สรุปว่าพระคาร์ดินัลรัตซิงเกอร์ล้มเหลวในการดำเนินการอย่างเพียงพอต่อพระสงฆ์ใน 4 กรณีของการล่วงละเมิดที่ถูกกล่าวหา ขณะที่เขาดำรงตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งมิวนิกและไฟรซิงตั้งแต่ปี 1977 ถึง 1982 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ปฏิเสธข้อกล่าวหา^{[ 202 ] [ 203 ] [ 204 ]}เบเนดิกต์แก้ไขคำแถลงก่อนหน้านี้ของเขาที่ว่าเขาไม่ได้เข้าร่วมการประชุมของสังฆมณฑลแห่งมิวนิกและไฟรซิงในเดือนมกราคม 1980 โดยกล่าวว่าเขาบอกกับผู้สอบสวนชาวเยอรมันโดยไม่ได้ตั้งใจว่าเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น อย่างไรก็ตาม ความผิดพลาดนั้น "ไม่ได้เกิดจากเจตนาร้าย" แต่เป็น "ผลจากความผิดพลาดในการประมวลผลด้านบรรณาธิการ" ของคำแถลงของเขา ตามรายงานของรอยเตอร์ทนายความมาร์ติน พุช กล่าวว่า "ในสี่กรณี เราได้ข้อสรุปว่าอาร์ชบิชอปคาร์ดินัลรัตซิงเกอร์ในขณะนั้นสามารถถูกกล่าวหาว่าประพฤติมิชอบในคดีล่วงละเมิดทางเพศได้" ^{[ 205 ] [ 206 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565 เบเนดิกต์ยอมรับว่ามีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นในการจัดการกับคดีล่วงละเมิดทางเพศในขณะที่เขาดำรงตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งมิวนิก ตามจดหมายที่เผยแพร่โดยวาติกัน เขาขออภัยโทษสำหรับ "ความผิดร้ายแรง" ใดๆ แต่ปฏิเสธการกระทำผิดส่วนตัว เบเนดิกต์กล่าวว่า "ข้าพเจ้ามีความรับผิดชอบอย่างมากในคริสตจักรคาทอลิก ความเจ็บปวดของข้าพเจ้ายิ่งมากขึ้นไปอีกสำหรับความผิดและการผิดพลาดที่เกิดขึ้นในสถานที่ต่างๆ เหล่านั้นในช่วงเวลาที่ฉันดำรงตำแหน่ง" ^{[ 207 ]}สำนักงานอัยการในมิวนิกได้เริ่มการสอบสวนอันเป็นผลมาจากรายงานในปี พ.ศ. 2565 ต่อทั้งเบเนดิกต์และพระคาร์ดินัลฟรีดริช เวทเทอร์การสอบสวนถูก "ยุติ" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2566 หลังจาก "ไม่พบข้อสงสัยเพียงพอเกี่ยวกับกิจกรรมทางอาญา" กรณีของการสอบสวน "ไม่ใช่การกระทำของการล่วงละเมิดที่กระทำโดยผู้จัดการบุคลากรของคริสตจักรเอง แต่เป็นการกระทำที่เป็นไปได้ของการช่วยเหลือและสนับสนุนโดยการกระทำหรือการละเว้นอย่างแข็งขัน" ^{[ 208 ]}

หนึ่งในคดีที่รัตซิงเกอร์ดำเนินการเกี่ยวข้องกับมาร์เซียล มาซิเอลนักบวชชาวเม็กซิกันและผู้ก่อตั้งคณะ เลจิโอเนรี ส์แห่งพระคริสต์ซึ่งถูกกล่าวหาว่าล่วงละเมิดทางเพศซ้ำแล้วซ้ำเล่า นักเขียนชีวประวัติ อันเดรีย ทอร์เนียลลี แนะนำว่าพระคาร์ดินัลรัตซิงเกอร์ต้องการดำเนินการกับมาซิเอล แต่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 และเจ้าหน้าที่ระดับสูงคนอื่นๆ รวมถึงพระคาร์ดินัลหลายรูปและสตานิสลาฟ ดซิวิสซ์ เลขานุการ ผู้ทรงอิทธิพลของพระสันตะปาปา ขัดขวางไม่ให้เขาทำเช่นนั้น^{[ 190 ] [ 195 ]}

ตามที่เจสัน เบอร์รี กล่าว พระคาร์ดินัลแองเจโล โซดาโน "กดดัน" รัตซิงเกอร์ ซึ่ง "ดำเนินการโดยตั้งสมมติฐานว่าข้อกล่าวหาไม่มีมูลความจริง" ให้ยุติการดำเนินคดีกับมาซิเอลในปี 1999 ^{[ 209 ]}เมื่อมาซิเอลได้รับเกียรติจากพระสันตะปาปาในปี 2004 ผู้กล่าวหารายใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้น^{[ 209 ]}และพระคาร์ดินัลรัตซิงเกอร์ "รับหน้าที่ในการอนุมัติการสอบสวนมาซิเอลด้วยตนเอง" ^{[ 190 ]}หลังจากที่รัตซิงเกอร์ขึ้นเป็นพระสันตะปาปา เขาได้เริ่มดำเนินคดีกับมาซิเอลและคณะเลจิออนออฟไครสต์ ซึ่งบังคับให้มาซิเอลต้องออกจากการปฏิบัติหน้าที่ในศาสนจักร^{[ 189 ]}เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 2010 วาติกันได้ออกแถลงการณ์ประณาม "พฤติกรรมที่ร้ายแรงที่สุดและผิดศีลธรรมอย่างร้ายแรงของบาทหลวงมาซิเอล ซึ่งได้รับการยืนยันจากพยานที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ซึ่งถือเป็นอาชญากรรมที่แท้จริงและแสดงให้เห็นถึงชีวิตที่ปราศจากความสำนึกผิดและความรู้สึกทางศาสนาที่แท้จริง" ^{[ 210 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2563 วาติกันได้เผยแพร่รายงานตำหนิสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 และเบเนดิกต์ ที่ 16 ที่ทรงอนุญาตให้อดีตพระคาร์ดินัลธีโอดอร์ แมคคาร์ริกซึ่งถูกปลดจากตำแหน่ง กลับมามีอำนาจอีกครั้ง ทั้งๆ ที่ทั้งสองพระองค์ทราบถึงข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศต่อเขา^{[ 211 ] [ 212 ]}แม้ว่าเบเนดิกต์จะกดดันให้แมคคาร์ริกลาออกจากตำแหน่งอาร์ชบิชอปแห่งวอชิงตัน ดี.ซี. ในปี พ.ศ. 2549 แต่แมคคาร์ริกก็ยังคงมีบทบาทอย่างมากในงานศาสนกิจตลอดรัชสมัยของเบเนดิกต์ และยังปรากฏตัวต่อสาธารณชนอีกครั้งเมื่อเขาเป็นประธานในพิธีฝังศพของวุฒิสมาชิกสหรัฐฯเท็ด เคนเนดีที่สุสานแห่งชาติอาร์ลิงตันในปี พ.ศ. 2552 ^{[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]}

ในปี 2019 เบเนดิกต์ได้เผยแพร่จดหมายความยาว 6,000 คำ ซึ่งระบุว่าวิกฤตการล่วงละเมิดทางเพศในคริสตจักรเกิดจากการเสื่อมถอยของศีลธรรมอันเนื่องมาจากการทำให้เป็นฆราวาสและการปฏิวัติทางเพศในทศวรรษ 1960จดหมายฉบับนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับมุมมองของฟรานซิส ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ซึ่งมองว่าปัญหานี้เป็นผลพวงจากการใช้อำนาจในทางที่ผิดภายในโครงสร้างลำดับชั้นของคริสตจักร^{[ 214 ]} ต่อมา หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์รายงานว่า "อย่างไรก็ตาม ด้วยสุขภาพที่ไม่แข็งแรงของเขาในขณะนั้น ผู้สังเกตการณ์คริสตจักรหลายคนตั้งคำถามว่าเบเนดิกต์เขียนจดหมายฉบับนี้ด้วยตนเองหรือไม่ หรือถูกชักจูงให้เผยแพร่จดหมายฉบับนี้เพื่อบ่อนทำลายฟรานซิส" ^{[ 215 ]}

เมื่อเบเนดิกต์สิ้นพระชนม์ ความพยายามของพระองค์ในการต่อสู้กับการล่วงละเมิดทางเพศในศาสนจักรได้รับการจดจำด้วยปฏิกิริยาที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากกลุ่มผู้เสียหาย ฟรานเชสโก ซานาร์ดี ผู้ก่อตั้งกลุ่มผู้เสียหายชาวอิตาลีRete l'Abusoกล่าวว่า "รัตซิงเกอร์สื่อสารน้อยกว่าฟรานซิส แต่พระองค์ก้าวไปในทิศทางที่ถูกต้อง" และพระองค์เป็นพระสันตะปาปาองค์แรกที่ทำเช่นนั้นได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 216 ]}แอนน์ บาร์เร็ตต์ ดอยล์ ผู้อำนวยการร่วมของ BishopAccountability.org ซึ่งเป็นกลุ่มสนับสนุนและวิจัย กล่าวว่า เบเนดิกต์จะ "ถูกจดจำส่วนใหญ่จากความล้มเหลวในการบรรลุสิ่งที่ควรจะเป็นงานอันดับหนึ่งของพระองค์ นั่นคือการแก้ไขความเสียหายที่ประเมินค่าไม่ได้ที่เกิดขึ้นกับเด็กหลายแสนคนที่ถูกบาทหลวงคาทอลิกล่วงละเมิดทางเพศ" ^{[ 216 ]}เธอกล่าวว่าวาระการดำรงตำแหน่งของเขานั้น "ทำให้บาทหลวงผู้กระทำผิดหลายร้อยคนยังคงอยู่ในอำนาจและวัฒนธรรมแห่งการปกปิดความลับยังคงอยู่" ในขณะที่เครือข่ายผู้รอดชีวิตจากการถูกบาทหลวงล่วงละเมิดกล่าวในแถลงการณ์ว่า "เบเนดิกต์ทรงกังวลเกี่ยวกับภาพลักษณ์ที่เสื่อมโทรมของคริสตจักรและการไหลเวียนทางการเงินไปยังลำดับชั้นมากกว่าการเข้าใจแนวคิดของการขอโทษอย่างแท้จริงและการชดเชยอย่างแท้จริงแก่เหยื่อของการล่วงละเมิด" ^{[ 216 ]}

ในช่วงปีสุดท้ายของการดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปาของเบเนดิกต์ เกิดเหตุการณ์ Vatileaksขึ้น^{[ 217 ]}ซึ่งเปิดเผยข้อกล่าวหาเรื่องการทุจริต ความขัดแย้งภายใน และการจัดการทางการเงินที่ผิดพลาด^{[ 217 ]}

เบเนดิกต์ได้นำเครื่องแต่งกายของพระสันตะปาปา หลายชุด ที่เลิกใช้ไปแล้วกลับมาใช้ใหม่ พระองค์ทรงกลับมาใช้รองเท้าสีแดงแบบดั้งเดิมของพระสันตะปาปาซึ่งพระสันตะปาปาใช้มาตั้งแต่สมัยโรมัน แต่เลิกใช้ไปในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 ตรงกันข้ามกับการคาดเดาในตอนแรกของสื่อมวลชนที่ว่ารองเท้าดังกล่าวผลิตโดยห้องเสื้อแฟชั่นของอิตาลีอย่าง Pradaทางวาติกันประกาศว่ารองเท้าดังกล่าวจัดหาโดยช่างทำรองเท้าส่วนพระองค์ของพระสันตะปาปา^{[ 218 ]}

นักข่าว Charlotte Allen บรรยายถึงเบเนดิกต์ว่าเป็น "พระสันตะปาปาแห่งสุนทรียศาสตร์": "พระองค์ทรงเตือนโลกที่ดูน่าเกลียดและเสื่อมทรามมากขึ้นเรื่อยๆ ว่ายังมีสิ่งสวยงามอยู่ ไม่ว่าจะเป็นในบทเพลงโซนาตาหรือแท่นบูชาหรือเสื้อคลุมปักหรือแบบของเสื้อคลุมนักบวช และความงามทางโลกในที่สุดก็สื่อถึงความงามที่อยู่เหนือสิ่งต่างๆ ทางโลก" ^{[ 9 ]}

ก่อนที่เขาจะได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปา รัตซิงเกอร์หวังที่จะเกษียณอายุ – เนื่องด้วยปัญหาสุขภาพที่เกี่ยวข้องกับอายุ ความปรารถนาที่จะมีเวลาว่างเพื่อเขียนหนังสือ และอายุเกษียณของบิชอป (75) – และได้ยื่นใบลาออกจากตำแหน่งหัวหน้าสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธาถึงสามครั้ง แต่ยังคงดำรงตำแหน่งต่อไปตามความประสงค์ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2534 รัตซิงเกอร์ประสบภาวะเลือดออกในสมอง ซึ่งทำให้การมองเห็นของเขาบกพร่องเล็กน้อยชั่วคราว แต่เขาก็ฟื้นตัวได้อย่างสมบูรณ์^{[ 219 ]}เรื่องนี้ไม่เคยถูกเปิดเผยอย่างเป็นทางการ – ข่าวอย่างเป็นทางการคือเขาหกล้มและศีรษะกระแทกกับหม้อน้ำ – แต่เป็นความลับที่รู้กันในที่ประชุมลับที่เลือกเขาเป็นพระสันตะปาปา^{[ 220 ]}

หลังจากการเลือกตั้งในเดือนเมษายน พ.ศ. 2548 มีข่าวลือหลายอย่างเกี่ยวกับสุขภาพของพระสันตะปาปา แต่ไม่มีข่าวลือใดได้รับการยืนยัน ในช่วงต้นรัชสมัยของพระองค์ เบเนดิกต์ทรงทำนายว่ารัชสมัยของพระองค์จะสั้น ซึ่งนำไปสู่ความกังวลเกี่ยวกับสุขภาพของพระองค์^{[ 221 ]}ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2548 วาติกันประกาศว่าพระองค์ทรงประสบกับภาวะเส้นเลือดในสมองแตกเล็กน้อยอีกครั้ง พระคาร์ดินัลฟิลิปป์ บาร์บาริน แห่งฝรั่งเศส กล่าวว่า นับตั้งแต่เส้นเลือดในสมองแตกครั้งแรก รัตซิงเกอร์ทรงประสบกับภาวะหัวใจที่เกี่ยวข้องกับอายุ ซึ่งพระองค์ทรงรับประทานยาอยู่ ในปลายเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2549 ผู้คนในวาติกันบอกกับสื่อต่างประเทศว่าพระสันตะปาปาทรงได้รับการตรวจหัวใจตามปกติ^{[ 220 ]}ไม่กี่วันต่อมา มีข่าวลือที่ไม่ได้รับการยืนยันว่าเบเนดิกต์ทรงเข้ารับการผ่าตัดเพื่อเตรียมการผ่าตัดบายพาสในที่สุด แต่ข่าวลือนี้ได้รับการตีพิมพ์โดยหนังสือพิมพ์ฝ่ายซ้ายขนาดเล็กของอิตาลีเท่านั้น และไม่เคยได้รับการยืนยันจากผู้คนในวาติกันคนใดเลย^{[ 222 ]}

เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 เบเนดิกต์เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลหลังจากล้มและข้อมือขวาหักขณะพักผ่อนในเทือกเขาแอลป์ มีรายงานว่าอาการบาดเจ็บของเขานั้นไม่ร้ายแรง^{[ 223 ]}

ปีเตอร์ ซีวาลด์ผู้เขียนชีวประวัติของเบเนดิกต์ ระบุในปี 2023 ว่าเบเนดิกต์มีอาการ นอน ไม่หลับ เรื้อรัง มาตั้งแต่การจัดงานวันเยาวชนโลกที่เมืองโคโลญ ในปี 2005 เหตุการณ์ในเม็กซิโกในเดือนมีนาคม 2012 ทำให้พระสันตะปาปาต้องลดการใช้ยานอนหลับและจำเป็นต้องปรากฏตัวต่อสาธารณชนเฉพาะในตอนเช้าเท่านั้น ตามที่ซีวาลด์กล่าว เบเนดิกต์เปิดเผยก่อนสิ้นพระชนม์ไม่นานว่าข้อจำกัดเหล่านี้ไม่สามารถทนได้และเป็น "แรงจูงใจหลัก" สำหรับการตัดสินใจลาออกก่อนการเดินทางไปต่างประเทศครั้งสำคัญครั้งต่อไป คือ การจัดงานวันเยาวชนโลกที่เมืองริโอเดจาเนโรในเดือนกรกฎาคม 2013 ^{[ 224 ]}

หลังจากประกาศการลาออก วาติกันเปิดเผยว่าเบเนดิกต์ได้รับการติดตั้งเครื่องกระตุ้นหัวใจขณะที่เขายังเป็นพระคาร์ดินัล ก่อนที่จะได้รับการเลือกตั้งเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาในปี 2548 แบตเตอรี่ในเครื่องกระตุ้นหัวใจได้รับการเปลี่ยนเมื่อสามเดือนก่อนหน้านั้น ซึ่งเป็นขั้นตอนปกติ แต่สิ่งนั้นไม่ได้มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของเขา^{[ 225 ]}

เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2556 วาติกันประกาศว่าเบเนดิกต์จะลาออกจากตำแหน่งพระสันตะปาปาในวันที่ 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2556 อันเนื่องมาจากพระชนมายุที่มาก^{[ 226 ]}กลายเป็นพระสันตะปาปาองค์แรกที่ลาออกนับตั้งแต่เกรกอรีที่ 12ในปี พ.ศ. 2458 ^{[ 227 ]}เมื่อพระชนมายุ 85 ปี 318 วัน ณ วันที่การลาออกมีผลบังคับใช้ พระองค์เป็นบุคคลที่อายุมากเป็นอันดับสี่ที่ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา การกระทำนี้เป็นเรื่องที่ไม่คาดคิด^{[ 228 ]}เนื่องจากพระสันตะปาปาทุกพระองค์ในยุคปัจจุบันดำรงตำแหน่งจนกระทั่งสิ้นพระชนม์ เบเนดิกต์เป็นพระสันตะปาปาองค์แรกที่ลาออกโดยไม่มีแรงกดดันจากภายนอกนับตั้งแต่เซเลสทีนที่ 5ในปี พ.ศ. 2437 ^{[ 229 ] [ 230 ]}

ในการประกาศเมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2556 เบเนดิกต์ได้ลาออกจากตำแหน่ง "บิชอปแห่งโรม ผู้สืบทอดตำแหน่งของนักบุญเปโตร" ^{[ 231 ]}ในแถลงการณ์ เขาอ้างถึงสุขภาพที่ทรุดโทรมลงและความต้องการทางร่างกายและจิตใจของตำแหน่งพระสันตะปาปา^{[ 232 ]}โดยกล่าวกับพระคาร์ดินัลของเขาเป็นภาษาละติน เขาได้กล่าวแถลงการณ์สั้นๆ เพื่อประกาศการลาออกของเขา เขายังประกาศด้วยว่าเขาจะยังคงรับใช้ศาสนจักรต่อไป "โดยอุทิศชีวิตให้กับการภาวนา" ^{[ 232 ]}

ตามคำแถลงจากวาติกัน ช่วงเวลาของการลาออกไม่ได้เกิดจากอาการป่วยใดๆ โดยเฉพาะ แต่เป็นการ "หลีกเลี่ยงความเร่งรีบที่เหนื่อยล้าจากภารกิจในช่วงเทศกาลอีสเตอร์" ^{[ 233 ]}หลังจากพิธีอำลาเป็นเวลาสองสัปดาห์ สมเด็จพระสันตะปาปาได้ออกจากตำแหน่งตามเวลาที่กำหนด และ มีการประกาศ sede vacanteสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยพระคาร์ดินัลJorge Mario Bergoglioซึ่งได้รับพระนามว่าฟรานซิสในวันที่ 13 มีนาคม 2013

ก่อนวันครบรอบปีแรกของการลาออกของเบเนดิกต์ เขาได้เขียนจดหมายถึงLa Stampaเพื่อปฏิเสธการคาดเดาว่าเขาถูกบังคับให้ลาออก “ไม่มีข้อสงสัยแม้แต่น้อยเกี่ยวกับความถูกต้องของการลาออกจากตำแหน่งรัฐมนตรีของเปโตร” เขาเขียนในจดหมายถึงหนังสือพิมพ์ “เงื่อนไขเดียวสำหรับความถูกต้องคือเสรีภาพในการตัดสินใจอย่างเต็มที่ การคาดเดาเกี่ยวกับความไม่ถูกต้องนั้นเป็นเรื่องไร้สาระ” เขาเขียน^{[ 234 ]}ในการสัมภาษณ์เมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2021 เบเนดิกต์ได้ย้ำอีกครั้งถึงความชอบธรรมของการลาออกของเขา^{[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]}

ในเช้าวันที่ 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2556 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงพบกับคณะพระคาร์ดินัลทั้งหมด และในช่วงบ่ายต้น ๆ ทรงเสด็จโดยเฮลิคอปเตอร์ไปยังที่ประทับฤดูร้อนของพระสันตะปาปาที่เมืองกัสเตล กันดอลโฟพระองค์ทรงประทับอยู่ที่นั่นจนกว่าการปรับปรุงบ้านพักหลังเกษียณของพระองค์ ซึ่งก็คืออารามมาเทอร์ เอคเคลเซียในสวนวาติกันใกล้กับมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ซึ่งเคยเป็นบ้านของแม่ชีสิบสองคน จะแล้วเสร็จ และพระองค์ทรงย้ายไปอยู่ที่นั่นในวันที่ 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2556 ^{[ 238 ] [ 239 ]}

หลังจากลาออกจากตำแหน่ง เบเนดิกต์ยังคงใช้พระนามของพระสันตะปาปาแทนที่จะกลับไปใช้พระนามเดิม^{[ 1 ]}เขายังคงสวมเสื้อคลุมสีขาวแต่ไม่มีเสื้อคลุมสั้นหรือเสื้อคลุมยาวเขาเลิกสวมรองเท้าสีแดงของพระสันตะปาปา^{[ 240 ] [ 241 ]}เบเนดิกต์คืนแหวนชาวประมง อย่างเป็นทางการของเขา ซึ่งต่อมาไม่สามารถใช้งานได้เนื่องจากมีรอยตัดขนาดใหญ่สองรอยพาดผ่านด้านหน้า^{[ 242 ]}

ตามคำกล่าวของโฆษกวาติกัน เบเนดิกต์ใช้เวลาวันแรกในฐานะพระสันตะปาปาเกียรติคุณกับอาร์ชบิชอปเกออร์ก แกนส์ไวน์ผู้ปกครองสำนักพระราชวัง^{[ 243 ]}ในอาราม พระสันตะปาปาเกียรติคุณไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างสันโดษ แต่ศึกษาและเขียนหนังสือ^{[ 239 ]}หลายเดือนต่อมา พระองค์ได้เข้าร่วมกับสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสในพิธีเปิดรูปปั้นใหม่ของอัครทูตสวรรค์มิคาเอลคำจารึกบนรูปปั้น ตามคำกล่าวของพระคาร์ดินัลโจวันนี ลาโยโลมีตราแผ่นดินของพระสันตะปาปาทั้งสองพระองค์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่ารูปปั้นนี้ได้รับมอบหมายจากเบเนดิกต์และได้รับการเสกโดยฟรานซิส^{[ 244 ]}

ในปี 2013 มีรายงานว่าเบเนดิกต์มีปัญหาสุขภาพหลายอย่าง รวมถึงความดันโลหิตสูงและเคยตกจากเตียงมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่สำนักวาติกันปฏิเสธว่าไม่มีโรคภัยไข้เจ็บใดๆ^{[ 245 ]}อดีตพระสันตะปาปาได้ปรากฏตัวต่อสาธารณชนครั้งแรกหลังจากลาออกจากตำแหน่งที่มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ 2014 เพื่อเข้าร่วมการประชุมสภาพระสันตะปาปา ครั้งแรก ของฟรานซิสผู้สืบทอดตำแหน่ง เบเนดิกต์เข้าสู่มหาวิหารผ่านทางเข้าที่ไม่เปิดเผย และนั่งในแถวเดียวกับพระคาร์ดินัลคนอื่นๆ อีกหลายองค์ พระองค์ทรงถอดเสื้อคลุมzucchettoเมื่อฟรานซิสเสด็จลงมาตามทางเดินกลางของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์เพื่อทักทายพระองค์^{[ 246 ]}จากนั้นพระองค์ได้ปรากฏตัวในพิธีมิสซาประกาศเป็นนักบุญของสมเด็จพระสันตะปาปาจอ ห์นที่ 23 และจอห์นปอล ที่ 2 โดย ทรงทักทายพระคาร์ดินัลและฟรานซิส

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2557 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงประกอบพิธีมิสซาที่วาติกันและทรงพบกับอดีตนักศึกษาปริญญาเอกของพระองค์ ซึ่งเป็นประเพณีประจำปีที่พระองค์ทรงปฏิบัติมาตั้งแต่ทศวรรษ พ.ศ. 2513 ^{[ 247 ]}พระองค์ทรงเข้าร่วมพิธีประกาศแต่งตั้งสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 เป็นบุญราศี ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2557 ^{[ 248 ]}หลายสัปดาห์ก่อนหน้านั้น พระองค์ทรงร่วมกับสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสที่จัตุรัสเซนต์ปีเตอร์เพื่อเข้าเฝ้าปู่ย่าตายายเพื่อเป็นเกียรติแก่ความสำคัญของพวกเขาในสังคม^{[ 249 ]}

เบเนดิกต์เขียนข้อความของสุนทรพจน์ที่อาร์ชบิชอปเกออร์ก แกนส์ไวน์กล่าวในโอกาสการอุทิศ Aula Magna ที่มหาวิทยาลัย Pontifical Urbanianaให้แก่สมเด็จพระสันตะปาปาผู้ทรงเกษียณอายุ "เป็นการแสดงความกตัญญูต่อสิ่งที่พระองค์ทรงทำเพื่อศาสนจักรในฐานะผู้เชี่ยวชาญของสภาสังคายนา ด้วยการสอนในฐานะศาสตราจารย์ ในฐานะประมุขแห่งสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธา และสุดท้ายคือพระศาสนจักร" พิธีดังกล่าวจัดขึ้นในวันอังคารที่ 21 ตุลาคม พ.ศ. 2557 ระหว่างการเปิดภาคการศึกษา^{[ 250 ]}

เบเนดิกต์เข้าร่วมพิธีแต่งตั้งพระคาร์ดินัลใหม่ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2558 โดยกล่าวทักทายฟรานซิสในช่วงเริ่มต้นของการเฉลิมฉลอง^{[ 251 ]}ในช่วงฤดูร้อน พ.ศ. 2558 เบเนดิกต์ใช้เวลาสองสัปดาห์ที่กัสเตลกันดอลโฟ ตามคำเชิญของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส ขณะอยู่ที่กัสเตลกันดอลโฟ เบเนดิกต์ได้เข้าร่วมกิจกรรมสาธารณะสองงาน เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์สองใบจากพระคาร์ดินัลสตานิสลาฟ ดซิวิสซ์ ผู้ช่วยของ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 มายาวนาน จากมหาวิทยาลัยสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2และสถาบันดนตรีคราคอฟ^{[ 252 ]}ในสุนทรพจน์ต้อนรับ เบเนดิกต์ได้แสดงความเคารพต่อผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 ^{[ 252 ]}

ห้องสมุดโรมันโจเซฟ รัตซิงเกอร์-เบเนดิกต์ที่ 16 ที่วิทยาลัยปอนติฟิคัลทิวโทนิกได้รับการประกาศในเดือนเมษายน พ.ศ. 2558 และมีกำหนดเปิดให้นักวิชาการเข้าชมในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2558 ^{[ 253 ]}ส่วนของห้องสมุดที่อุทิศให้กับชีวิตและความคิดของเขากำลังอยู่ในระหว่างการจัดทำรายการ ซึ่งรวมถึงหนังสือที่เขียนโดยหรือเกี่ยวกับเขาและการศึกษาของเขา ซึ่งหลายเล่มได้รับบริจาคจากเบเนดิกต์เอง^{[ 254 ] [ 255 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2558 เบเนดิกต์ได้ส่งการ์ดที่เขียนด้วยลายมือเพื่อใช้เป็นพยานในการดำเนินการเพื่อแต่งตั้งสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 1เป็น นักบุญ ^{[ 256 ] [ 257 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2559 เบเนดิกต์ได้ให้สัมภาษณ์แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความเมตตาและรับรองการเน้นย้ำเรื่องความเมตตาในการปฏิบัติงานอภิบาลของฟรานซิส^{[ 258 ]}ในเดือนเดียวกันนั้น โฆษกวาติกันกล่าวว่าสุขภาพกายของเบเนดิกต์ "ค่อยๆ ทรุดโทรมลงอย่างสงบ" แม้ว่าความสามารถทางจิตใจของเขายังคง "แจ่มใสอย่างสมบูรณ์" ^{[ 259 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงได้รับเกียรติจากสำนักวาติกันและสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสในปี 2016 ในการเข้าเฝ้าพิเศษ เนื่องในโอกาสครบรอบ 65 ปีแห่งการบวชเป็นพระสงฆ์ ในเดือนพฤศจิกายนนั้น พระองค์ไม่ได้เข้าร่วมพิธีแต่งตั้งพระคาร์ดินัลใหม่ แต่ทรงพบปะกับพระคาร์ดินัลเหล่านั้นและสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสที่ที่ประทับของพระองค์ในภายหลัง^{[ 260 ]}หลังจากการเสียชีวิตของพระคาร์ดินัลเปาโล เอวาริสโต อาร์นส์ในเดือนธันวาคม 2016 เบเนดิกต์จึงกลายเป็นบุคคลสุดท้ายที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นพระคาร์ดินัลโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอล ที่ 6 ^{[ 261 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2560 สมเด็จพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ทรงรับพระคาร์ดินัลที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ในโบสถ์ของพระองค์ และทรงสนทนากับพระคาร์ดินัลแต่ละพระองค์ด้วยภาษาแม่ของพวกเขา^{[ 262 ]}ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2560 พระองค์ทรงส่งข้อความผ่านเลขานุการส่วนพระองค์เพื่อแสดงความเสียใจต่อการเสียชีวิตของพระคาร์ดินัลโย อาคิม ไมส์เนอร์ ซึ่งเสียชีวิตอย่างกะทันหันขณะพักผ่อนในประเทศเยอรมนี^{[ 263 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2560 ภาพ ของเบเนดิกต์ที่ตาบวมช้ำปรากฏบนหน้าเฟซบุ๊กของบิชอปสเตฟาน ออสเตอร์ แห่งปั สเซา บิชอปและนักเขียน ปีเตอร์ ซีวาลด์ได้เข้าเยี่ยมอดีตพระสันตะปาปาเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม เนื่องจากทั้งคู่ได้นำหนังสือเล่มใหม่ชื่อBenedict XVI – The German Popeซึ่งจัดทำโดยสังฆมณฑลปัสเซาไปมอบให้เบเนดิกต์ อดีตพระสันตะปาปาได้รับบาดเจ็บที่ตาบวมช้ำก่อนหน้านี้จากการลื่นล้ม^{[ 264 ]}

เบเนดิกต์รับบทโดยแอนโทนี ฮอปกินส์ในภาพยนตร์ชีวประวัติเรื่องThe Two Popesซึ่งออกฉายในปี 2019 ^{[ 265 ]}ในช่วงปลายปี 2019 เบเนดิกต์ได้ร่วมเขียนหนังสือเล่มหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่าคริสตจักรคาทอลิกต้องรักษาระเบียบวินัยเรื่องการถือพรหมจรรย์ของพระสงฆ์ท่ามกลางการถกเถียงอย่างต่อเนื่องในประเด็นนี้ แม้ว่าต่อมาเขาจะขอให้ลบชื่อของเขาออกจากการเป็นผู้ร่วมเขียนหนังสือก็ตาม^{[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2563 เบเนดิกต์ได้ไปเยี่ยมจอร์จ น้องชายที่กำลังจะเสียชีวิตในเยอรมนีเป็นครั้งสุดท้าย^{[ 269 ] [ 270 ]}จอร์จเสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม ขณะอายุ 96 ปี^{[ 271 ]}

เมื่อวันที่ 3 สิงหาคม พ.ศ. 2563 ผู้ช่วยของเบเนดิกต์เปิดเผยว่าเขามีอาการอักเสบของเส้นประสาทไตรเจมินัล [ ^{272 ] เมื่อ}วันที่ 2 ธันวาคมของปีเดียวกัน พระคาร์ดินัลมาริโอ เกรช แห่งมอลตา ประกาศกับวาติกันว่าเบเนดิกต์พูดลำบาก และเขาได้บอกกับพระคาร์ดินัลใหม่หลังจากพิธีว่า "พระเจ้าทรงเอาคำพูดของข้าพเจ้าไปเพื่อให้ข้าพเจ้าได้ชื่นชมความเงียบ" ^{[ 273 ]}

เบเนดิกต์กลายเป็นพระสันตะปาปาที่มีอายุยืนยาวที่สุดที่สามารถตรวจสอบอายุได้เมื่อวันที่ 4 กันยายน 2020 ด้วยอายุ 93 ปี 141 วัน ซึ่งมากกว่าอายุของพระสันตะปาปาเลโอที่ 13 [ ^{274 ] [ 275 ] มี}พระสันตะปาปา 2 องค์ที่อ้างว่ามีอายุยืนยาวกว่าเบเนดิกต์ ได้แก่พระสันตะปาปานักบุญอากาโธ (574–681) ซึ่งสิ้นพระชนม์เมื่ออายุ 107 ปี^{[ 276 ]}และพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 (1145–1241) ซึ่งสิ้นพระชนม์เมื่ออายุ 96 ปี^{[ 277 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะมีเอกสารร่วมสมัยบางฉบับที่ยืนยันอายุของพวกเขา แต่ก็ไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะตรวจสอบอายุของพวกเขาได้อย่างแน่นอน

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2564 ทั้งเบเนดิกต์และฟรานซิสต่างได้รับวัคซีนโควิด-19 ^{[ 278 ]}ในวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2564 พระสันตะปาปาผู้ทรงเกษียณอายุได้ฉลองครบรอบ 70 ปีหรือครบรอบแพลทินัมจูบิลี ในฐานะพระสงฆ์^{[ 279 ]}

หลังจากการประชุมสภาเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2565ฟรานซิสและพระคาร์ดินัลที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ได้ไปเยี่ยมเบเนดิกต์ที่อารามมาเทอร์ เอคเคลเซียเป็นเวลาสั้นๆ^{[ 280 ]}

เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2565 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสตรัสในตอนท้ายของการเข้าเฝ้าว่าเบเนดิกต์ที่ 16 "ป่วยหนักมาก" และขอให้พระเจ้า "ทรงปลอบโยนและสนับสนุนพระองค์ในการเป็นพยานแห่งความรักต่อศาสนจักรจนถึงที่สุด" ^{[ 281 ]}ในวันเดียวกันนั้นมัตเตโอ บรูนิผู้อำนวยการสำนักงานสื่อสารมวลชนของสำนักวาติกัน กล่าวว่า "ในช่วงไม่กี่ชั่วโมงที่ผ่านมา สุขภาพของเบเนดิกต์ทรุดโทรมลงเนื่องจากอายุที่มากขึ้น" และพระองค์อยู่ภายใต้การดูแลทางการแพทย์ บรูนิยังกล่าวอีกว่าฟรานซิสได้ไปเยี่ยมเบเนดิกต์ที่อารามมาเทอร์ เอคเคลเซีย หลังจากเสร็จสิ้นการเข้าเฝ้า^{[ 282 ] [ 283 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2565 เวลา 9:34  น. ตามเวลามาตรฐานยุโรปกลาง ณ อารามมาเทอร์ เอคเคลเซีย ด้วยพระชนมายุ 95 พรรษา อันเนื่องมาจาก ภาวะช็อกจากการทำงานของหัวใจล้มเหลวอันเป็นผลมา จากภาวะ หายใจล้มเหลวที่พัฒนามาจากภาวะพร่องของเนื้อเยื่อ^{[ 284 ]}จอร์จ แกนส์ไวน์ เลขานุการส่วนตัวของพระองค์มานาน รายงานว่าพระดำรัสสุดท้ายของพระองค์คือ" Signore ti amo " (ภาษาอิตาลีแปลว่า 'พระเจ้าข้า ข้าพเจ้ารักพระองค์') ^{[ 285 ] [ 286 ] [ 287 ]}

ระหว่างวันที่ 2 ถึง 4 มกราคม พ.ศ. 2566 พระศพของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ได้ถูกตั้งไว้ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ซึ่งมีผู้คนประมาณ 195,000 คนมาร่วมแสดงความเคารพ^{[ 288 ]}พิธีศพของพระองค์จัดขึ้นในวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2566 ณ จัตุรัสเซนต์ปีเตอร์ เวลา 9:30 น. โดยมีสมเด็จพระสันตะปาปาฟ ราน ซิสเป็นประธาน และพระคาร์ดินัลโจวันนี บาติสตา เร เป็นผู้ประกอบพิธี ^{[ 289 ]}เหตุการณ์นี้สิ้นสุดช่วงเวลาสิบปีที่สมเด็จพระสันตะปาปาและสมเด็จพระสันตะปาปาผู้ทรงดำรงตำแหน่งอยู่ร่วมกัน และถือเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี พ.ศ. 2445 ที่สมเด็จพระสันตะปาปาได้เข้าร่วมพิธีศพของผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้า^{[ 290 ]}พิธีศพมีผู้เข้าร่วมประมาณ 50,000 คน^{[ 291 ]}ผู้เข้าร่วมบางคนถือป้ายหรือตะโกนว่า " Santo subito " เรียกร้องให้มีการยกย่องพระองค์เป็นนักบุญ อย่างรวดเร็ว ซึ่งเป็นเสียงเรียกร้องที่เคยได้ยินมาก่อนในพิธีศพของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ^{[ 292 ]}เบเนดิกต์ถูกฝังไว้ในห้องใต้ดินใต้มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ในสุสานเดียวกันกับที่จอห์น ปอล ที่ 2 และจอห์น ที่ 23 เคยฝังไว้ ^{[ 291 ]}สุสานเปิดให้ประชาชนเข้าชมเมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2566 ^{[ 293 ]}

ในฐานะพระสันตะปาปา พระนามเต็มของเบเนดิกต์ที่แทบไม่เคยใช้คือ:

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ ที่ 16 บิชอปแห่งโรมผู้แทนของพระเยซูคริสต์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของเจ้าชายแห่งอัครสาวกสมเด็จพระสันตะปาปาสูงสุดแห่งศาสนจักรสากลประมุขแห่งอิตาลีอาร์คบิชอปและเมโทรโพลิแทนแห่งมณฑลโรมันผู้ปกครองนครรัฐวาติกันผู้รับใช้ของเหล่าผู้รับใช้ของพระเจ้า^{[ 294 ]}

ชื่อตำแหน่งที่รู้จักกันดีที่สุดคือ "Pope" ซึ่งไม่ได้ปรากฏอยู่ในรายชื่อชื่อตำแหน่งอย่างเป็นทางการ แต่มักใช้ในชื่อเอกสารและปรากฏในรูปแบบย่อในลายเซ็นเป็น "PP." ซึ่งย่อมาจาก " Papa " ("Pope") ^{[ 295 ] [ 296 ] [ 297 ] [ 298 ]}

ก่อนวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2549 รายชื่อตำแหน่งต่างๆ เคยมีตำแหน่ง " พระสังฆราชแห่งตะวันตก " รวมอยู่ด้วย ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะปรากฏอยู่ในรายชื่อตำแหน่งดังกล่าวก่อนตำแหน่ง "ประมุขแห่งอิตาลี" ตำแหน่ง "พระสังฆราชแห่งตะวันตก" ถูกลบออกในAnnuario Pontificio ฉบับปี พ.ศ. 2549 ตามที่Achille Silvestrini กล่าวไว้ เบเนดิกต์ทรงเลือกที่จะลบตำแหน่งดังกล่าวออกในช่วงเวลาหนึ่งเพื่อเป็น "สัญญาณแห่งความอ่อนไหวในเชิงเอกภาพ" ในประเด็นเรื่องอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปา^{[ 299 ]}

หลังจากที่พระองค์ลาออกจากตำแหน่ง พระนามอย่างเป็นทางการ ของอดีตพระสันตะปาปาในภาษาอังกฤษคือHis Holiness Benedict  XVI, Supreme Pontiff emeritusหรือPope emeritus [ ^{300 ] ใน}ทางที่ไม่เป็นทางการ พระองค์ถูกเรียกว่า emeritus pope หรือ Roman pontifex emeritus ^{[ 301 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ตามประมวลกฎหมายศาสนจักรพ.ศ. 2526พระองค์ยังทรง ดำรงตำแหน่ง บิชอปกิตติคุณแห่งโรมโดยยังคงสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับเมื่อได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอป และได้รับตำแหน่งกิตติคุณของสังฆมณฑลของพระองค์ แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้ใช้พระนามนี้ก็ตาม^{[ 302 ]}โดยส่วนตัวแล้ว พระสันตะปาปากิตติคุณทรงประสงค์ให้เรียกพระองค์ว่า "Father Benedict" ^{[ 303 ]}

ในปี 2548 สมเด็จพระสันตะปาปาได้ระบุวิธีการต่างๆ ในการต่อสู้กับการแพร่ระบาดของเชื้อเอชไอวี รวมถึงการรักษาพรหมจรรย์ ความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส และความพยายามต่อต้านความยากจน นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงปฏิเสธการใช้ถุงยางอนามัย^{[ 304 ]}การสอบสวนของวาติกันที่ถูกกล่าวหาว่ามีกรณีใดบ้างที่คู่สมรสสามารถใช้ถุงยางอนามัยเพื่อป้องกันการแพร่ระบาดของเชื้อโรค ทำให้ชาวคาทอลิกจำนวนมากประหลาดใจ หลังจากที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 ทรงปฏิเสธที่จะพิจารณาการใช้ถุงยางอนามัยเพื่อรับมือกับโรคเอดส์ มาโดยตลอด ^{[ 305 ]}อย่างไรก็ตาม วาติกันได้แถลงในภายหลังว่าไม่สามารถเปลี่ยนแปลงคำสอนของศาสนจักรได้^{[ 306 ]}นิตยสารไทม์ยังรายงานในฉบับวันที่ 30 เมษายน 2549 ว่าจุดยืนของวาติกันยังคงเหมือนเดิม โดยเจ้าหน้าที่วาติกัน "ปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงต่อรายงานที่ว่าวาติกันกำลังจะออกเอกสารที่รับรองการใช้ถุงยางอนามัย" ^{[ 306 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2552 สมเด็จพระสันตะปาปาตรัสว่า:

ฉันคิดว่าปัญหาเอดส์นี้ไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยเงินเพียงอย่างเดียว แม้ว่าเงินจะเป็นสิ่งจำเป็นก็ตาม หากไม่มีมิติของความเป็นมนุษย์ หากชาวแอฟริกันไม่ให้ความช่วยเหลือ ปัญหาจะไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการแจกจ่ายยาป้องกัน ตรงกันข้าม มันจะยิ่งทำให้ปัญหารุนแรงขึ้น วิธีแก้ปัญหาต้องมีสององค์ประกอบ ประการแรก คือการเน้นมิติของความเป็นมนุษย์ในเรื่องเพศสัมพันธ์ กล่าวคือการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณและมนุษยธรรมที่จะนำมาซึ่งวิธีการปฏิบัติต่อผู้อื่นแบบใหม่ และประการที่สอง คือมิตรภาพที่แท้จริงที่มอบให้แก่ผู้ที่กำลังทุกข์ทรมาน ความเต็มใจที่จะเสียสละและฝึกฝนการละเว้นตนเอง เพื่ออยู่เคียงข้างผู้ที่ทุกข์ทรมาน^{[ 307 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2553 ในการสัมภาษณ์ยาวเป็นเล่ม เบเนดิกต์ได้ยกตัวอย่างโสเภณีชาย โดยกล่าวว่าการใช้ถุงยางอนามัยเพื่อลดความเสี่ยงต่อการติดเชื้อเอชไอวี อาจเป็นข้อบ่งชี้ว่าโสเภณีตั้งใจที่จะลดความชั่วร้ายที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่ผิดศีลธรรมของตน^{[ 308 ]}ในการสัมภาษณ์เดียวกันนั้น สมเด็จพระสันตะปาปายังได้ย้ำคำสอนดั้งเดิมของศาสนจักรว่าถุงยางอนามัยไม่ได้ถูกมองว่าเป็น "ทางออกที่แท้จริงหรือทางศีลธรรม" สำหรับการระบาดของเอชไอวี/เอดส์ยิ่งไปกว่านั้น ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2553 สมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธาได้อธิบายว่าคำกล่าวของเบเนดิกต์ไม่ได้เป็นการทำให้การคุมกำเนิดหรือการค้าประเวณีเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งยังคงเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรมอย่างร้ายแรง^{[ 308 ]}

ในช่วงที่พระคาร์ดินัลรัตซิงเกอร์ดำรงตำแหน่งประมุขแห่งสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธา (CDF) ท่านได้กล่าวถึงประเด็นเรื่องรักร่วมเพศ ในปี 1986 CDF ได้ส่งจดหมายถึงบรรดาบิชอปทั้งหมดในหัวข้อ “ ว่าด้วยการดูแลผู้รักร่วมเพศ ” จดหมายฉบับนี้ประณามการตีความอย่างเสรีนิยมของเอกสาร CDF ฉบับก่อนหน้าเรื่อง “ปฏิญญาว่าด้วยคำถามบางประการเกี่ยวกับจริยธรรมทางเพศ ” ซึ่งนำไปสู่ทัศนคติที่ “ไม่เป็นอันตราย” “ต่อภาวะรักร่วมเพศเอง” จดหมายว่า ด้วยการดูแลผู้รักร่วมเพศได้ชี้แจงว่าจุดยืนของศาสนจักรเกี่ยวกับรักร่วมเพศคือ “แม้ว่าความโน้มเอียงเฉพาะของบุคคลรักร่วมเพศจะไม่ใช่บาป แต่เป็นแนวโน้มที่ค่อนข้างแรงที่มุ่งไปสู่ความชั่วร้ายทางศีลธรรมโดยเนื้อแท้ ดังนั้นความโน้มเอียงนั้นเองจึงต้องถูกมองว่าเป็นความผิดปกติเชิงวัตถุ” ^{[ 309 ]}อย่างไรก็ตาม เอกสารยังประณามการโจมตีและการใช้ความรุนแรงต่อผู้รักร่วมเพศ โดยระบุว่า "เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ผู้รักร่วมเพศเคยและกำลังตกเป็นเป้าหมายของความอาฆาตพยาบาทด้วยความรุนแรงทั้งในคำพูดหรือการกระทำ การปฏิบัติเช่นนี้สมควรได้รับการประณามจากบรรดาผู้นำของคริสตจักรไม่ว่าจะเกิดขึ้นที่ใดก็ตาม" ^{[ 309 ]}

ในปี พ.ศ. 2535 รัทซิงเกอร์ได้อนุมัติเอกสาร CDF อีกครั้ง โดยระบุว่า "ความโน้มเอียงทางเพศแบบรักร่วมเพศนั้นต้องถือเป็นความผิดปกติทางวัตถุวิสัย" และขยายหลักการนี้ไปสู่กฎหมายแพ่ง เอกสารดังกล่าวระบุว่า "รสนิยมทางเพศ" ไม่เท่ากับเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ และประกาศว่า "การนำรสนิยมทางเพศมาพิจารณาไม่ใช่การเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม" ^{[ 310 ]}

เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2551 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ได้ทรงส่งสารส่งท้ายปีแก่สำนักวาติกัน โดยทรงกล่าวถึงเรื่องเพศและความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชายและหญิง พระองค์ตรัสว่าคริสตจักรเห็นว่าความแตกต่างนี้เป็นหัวใจสำคัญของธรรมชาติมนุษย์ และ "ขอให้เคารพในระเบียบแห่งการสร้างสรรค์นี้" พระองค์ตรัสว่าคริสตจักรต้อง "ปกป้องมนุษย์จากการทำลายตนเอง" พระองค์ตรัสว่า "สิ่งที่คล้ายกับนิเวศวิทยาของมนุษย์" นั้นจำเป็น และทรงเสริมว่า "ป่าฝนสมควรได้รับการปกป้องอย่างแน่นอน แต่ก็เช่นเดียวกับมนุษย์" พระองค์ทรงโจมตี "ทฤษฎีเพศ" ซึ่งพระองค์ทรงอธิบายว่าเป็น "ความพยายามของมนุษย์ในการปลดปล่อยตนเองจากการสร้างสรรค์และพระผู้สร้าง" ^{[ 311 ] [ 312 ] [ 313 ]}

กลุ่ม LGBTเช่นArcigay ของอิตาลี และLSVD ของเยอรมนี ประกาศว่าพวกเขาพบว่าคำพูดของเบเนดิกต์เป็นการเหยียดเพศเดียวกัน^{[ 314 ]}ออเรลิโอ มันคูโซ หัวหน้าของ Arcigay กล่าวว่า "โครงการอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับชายและหญิงนั้นขัดกับธรรมชาติ ซึ่งบทบาทไม่ชัดเจนนัก" ^{[ 312 ]}แดเนียล กอว์ทรอป นักเขียนชาวแคนาดาในชีวประวัติเชิงวิพากษ์เรื่องThe Trial of Pope Benedictกล่าวว่าพระสันตะปาปาตำหนิการรักร่วมเพศ "สำหรับปัญหาที่คริสตจักรยินยอมปล่อยให้เกิดขึ้นมาหลายร้อยปีแล้ว" ^{[ 315 ]}

เฟเดริโก ลอมบาร์ดีโฆษกวาติกันอ้างว่าพระสันตะปาปาไม่ได้ประสงค์จะโจมตีผู้ที่มีแนวโน้มรักร่วมเพศโดยเฉพาะ และไม่ได้กล่าวถึงเกย์หรือเลสเบี้ยนในข้อความของพระองค์ ลอมบาร์ดียืนยันว่ามีปฏิกิริยาเกินจริงต่อคำพูดของพระสันตะปาปา โดยกล่าวว่า "พระองค์ทรงกล่าวถึงทฤษฎีทางเพศโดยทั่วไป ซึ่งมองข้ามความแตกต่างพื้นฐานในการสร้างระหว่างชายและหญิง และมุ่งเน้นไปที่เงื่อนไขทางวัฒนธรรมแทน" อย่างไรก็ตาม คำพูดดังกล่าวถูกตีความว่าเป็นการเรียกร้องให้ช่วยมนุษยชาติให้รอดพ้นจากผู้รักร่วมเพศและคนข้ามเพศ^{[ 312 ]}

ในการกล่าวสุนทรพจน์ต่อที่ประชุมของสังฆมณฑลโรมซึ่งจัดขึ้นที่มหาวิหารเซนต์จอห์นลาเตอรันเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2548 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นการแต่งงานของเพศเดียวกันและการทำแท้ง: ^{[ 316 ]}

รูปแบบต่างๆ ของการยุติการสมรสในปัจจุบัน เช่น การอยู่กินกันโดยไม่จดทะเบียน การแต่งงานทดลอง และการสมรสเสมือนๆ ระหว่างบุคคลเพศเดียวกันนั้น แท้จริงแล้วเป็นการแสดงออกถึงเสรีภาพที่ไร้ระเบียบ ซึ่งเข้าใจผิดว่าเป็นเสรีภาพที่แท้จริงของมนุษย์... จากตรงนี้จึงเห็นได้ชัดเจนว่า การปิดกั้นความสัมพันธ์ของมนุษย์ต่อของขวัญแห่งชีวิต และที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นคือการกดขี่หรือแทรกแซงชีวิตที่เกิดมานั้น ขัดแย้งกับความรักของมนุษย์ และหน้าที่อันลึกซึ้งของชายและหญิงเพียงใด

ระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ในวันคริสต์มาสปี 2012 ^{[ 317 ]} เบเนดิกต์ได้กล่าวถึงการตีความแนวคิดเรื่อง เพศในปัจจุบันเขาได้กล่าวว่าปรัชญาเรื่องเพศแบบใหม่ ซึ่งเขาได้ปฏิเสธนั้น ชี้ให้เห็นว่า "เพศไม่ได้เป็นองค์ประกอบที่กำหนดโดยธรรมชาติอีกต่อไป ที่มนุษย์ต้องยอมรับและทำความเข้าใจด้วยตนเอง: มันเป็นบทบาททางสังคมที่เราเลือกเอง" และ "คำกล่าวในเรื่องราวการสร้างโลกที่ว่า 'พระองค์ทรงสร้างพวกเขาเป็นชายและหญิง' (ปฐมกาล 1:27) นั้นใช้ไม่ได้อีกต่อไป" แม้ว่าเขาจะไม่ได้กล่าวถึงหัวข้อนี้โดยตรง แต่คำพูดของเขาถูกตีความโดยสื่อข่าวว่าเป็นการประณามการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน^{[ 318 ]}โดยบางสื่อเสริมว่าเบเนดิกต์คงจะเรียกมันว่าเป็นภัยคุกคามต่อสันติภาพโลกเช่นเดียวกับการทำแท้งและการุณยฆาต^{[ 319 ]}ในเดือนมีนาคม 2012 เขาได้กล่าวว่าการแต่งงานของคนต่างเพศควรได้รับการปกป้องจาก "การบิดเบือนธรรมชาติที่แท้จริงทุกรูปแบบ" ^{[ 320 ]}

ในข้อความที่เผยแพร่เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2549 ระหว่างการแถลงข่าวของวาติกันเนื่องในโอกาสวันผู้อพยพและผู้ลี้ภัยโลก ประจำปี พ.ศ. 2550 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเรียกร้องให้มีการให้สัตยาบันอนุสัญญาระหว่างประเทศและนโยบายที่ปกป้องผู้อพยพทั้งหมด รวมถึงผู้ลี้ภัย ผู้ถูกเนรเทศ ผู้ถูกอพยพและผู้พลัดถิ่นภายในประเทศ “คริสตจักรสนับสนุนการให้สัตยาบันเครื่องมือทางกฎหมายระหว่างประเทศที่มุ่งปกป้องสิทธิของผู้อพยพ ผู้ลี้ภัย และครอบครัวของพวกเขา” สมเด็จพระสันตะปาปาตรัส “มีการดำเนินการมากมายแล้วเพื่อการบูรณาการครอบครัวของผู้อพยพ แม้ว่ายังมีอีกมากที่ต้องทำ” ^{[ 321 ]}

เบเนดิกต์ยังส่งเสริมกิจกรรมต่างๆ ของสหประชาชาติ เช่นวันผู้ลี้ภัยโลกซึ่งในวันนั้นเขาได้สวดภาวนาเป็นพิเศษเพื่อผู้ลี้ภัยและเรียกร้องให้ประชาคมระหว่างประเทศดำเนินการมากขึ้นเพื่อคุ้มครองสิทธิมนุษยชนของผู้ลี้ภัย นอกจากนี้เขายังเรียกร้องให้ชุมชนและองค์กรคาทอลิกให้ความช่วยเหลือที่เป็นรูปธรรมแก่พวกเขาด้วย^{[ 322 ]}

ในปี 2015 มีรายงานว่าเบเนดิกต์ทรง "อธิษฐานเพื่อผู้อพยพและผู้ลี้ภัย" จากซีเรีย^{[ 323 ]}

ในปี 2007 เบเนดิกต์ได้ส่งจดหมายในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ถึงชาวคาทอลิกในประเทศจีน ซึ่งอาจมีนัยสำคัญอย่างกว้างขวางต่อความสัมพันธ์ของศาสนจักรกับผู้นำของจีน จดหมายฉบับนี้ให้คำแนะนำที่บรรดาบิชอปชาวจีนร้องขอมานานเกี่ยวกับวิธีตอบสนองต่อบิชอปที่ได้รับการแต่งตั้งอย่างผิดกฎหมาย รวมถึงวิธีเสริมสร้างความสัมพันธ์กับสมาคมรักชาติและรัฐบาลคอมมิวนิสต์^{[ 324 ]}เบเนดิกต์เขียนว่า แม้จะมีชุมชนคาทอลิกสองแห่งในประเทศจีน (เช่น โบสถ์ "รักชาติ" และโบสถ์ "ใต้ดิน" ) แต่ก็ไม่มีการแตกแยกกัน เบเนดิกต์ระบุว่า พิธีกรรมทางศาสนาที่กระทำโดยบาทหลวงที่ไม่สอดคล้องกับวาติกันนั้นถูกต้อง แต่ก็ผิดกฎหมายเช่นกันเขากล่าวว่า ศาสนจักรคาทอลิกยอมรับความชอบธรรมของเจ้าหน้าที่ฝ่ายพลเรือนในเรื่องทางโลก และพระสันตะปาปามีอำนาจในเรื่องทางศาสนา ดังนั้น การมีส่วนร่วมของสมาคมรักชาติคาทอลิกในการแต่งตั้งบิชอป (และการประชุมบิชอปของสมาคม) จึงละเมิดหลักคำสอนของคาทอลิก จดหมายฉบับนี้ยังได้ยกเลิกการอนุญาตที่วาติกันมอบให้ในปี 1978 แก่คริสตจักรใต้ดินในการแต่งตั้งบิชอปโดยไม่ต้องได้รับอนุมัติจากวาติกัน^{[ 325 ] : 185}

เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน พ.ศ. 2549 เบเนดิกต์ตรัสว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับโครงการอาวุธนิวเคลียร์ของเกาหลีเหนือควรได้รับการแก้ไขผ่านการเจรจา ซึ่งเป็นการแสดงความคิดเห็นต่อสาธารณะครั้งแรกของพระองค์เกี่ยวกับประเด็นความมั่นคง ตามรายงานข่าวระบุว่า "สำนักวาติกันสนับสนุนการเจรจาแบบทวิภาคีหรือพหุภาคี โดยเชื่อมั่นว่าทางออกจะต้องแสวงหาผ่านวิธีการสันติและเคารพข้อตกลงที่ทุกฝ่ายได้ตกลงกันไว้เพื่อให้เกิดการปลดอาวุธนิวเคลียร์ในคาบสมุทรเกาหลี " เบเนดิกต์ทรงสนทนากับเอกอัครราชทูตญี่ปุ่นคนใหม่ประจำวาติกัน^{[ 326 ]}

ใน การสัมภาษณ์กับ Le Figaro ในปี 2547 รัตซิงเกอร์กล่าวว่าตุรกีซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมแต่รัฐบาลเป็นฆราวาสตามรัฐธรรมนูญควรแสวงหาอนาคตในสมาคมประเทศมุสลิมมากกว่าสหภาพยุโรป ซึ่งรัตซิงเกอร์ระบุว่ามีรากฐานมาจากศาสนาคริสต์ เขากล่าวว่าตุรกีนั้น "แตกต่างจากยุโรปมาโดยตลอด และการเชื่อมโยงตุรกีกับยุโรปจะเป็นความผิดพลาด" ^{[ 327 ]}

ต่อมาเมื่อเสด็จเยือนประเทศเพื่อ "ย้ำความสามัคคีระหว่างวัฒนธรรม" มีรายงานว่าเบเนดิกต์ทรงออกแถลงการณ์สนับสนุนการเข้าร่วมสหภาพยุโรปของตุรกีนายกรัฐมนตรีตุรกีเรเจป ไตยิป แอร์โดอันกล่าวว่าสมเด็จพระสันตะปาปาตรัสกับเขาในการพบปะครั้งนั้นว่า แม้ว่าวาติกันจะพยายามหลีกเลี่ยงการเมือง แต่ก็ปรารถนาให้ตุรกีเป็นสมาชิกสหภาพยุโรป^{[ 328 ] [ 329 ]}อย่างไรก็ตาม ปฏิญญาร่วมของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ ที่ 16 และพระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิลบ่งชี้ว่าการสนับสนุนการเป็นสมาชิกของตุรกีในสหภาพยุโรปจะขึ้นอยู่กับการสถาปนาเสรีภาพทางศาสนาในตุรกี: ^{[ 330 ]} "ในทุกขั้นตอนสู่การรวมชาติ ชนกลุ่มน้อยต้องได้รับการคุ้มครอง พร้อมด้วยประเพณีทางวัฒนธรรมและลักษณะเด่นของศาสนาของพวกเขา" ^{[ 170 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2552 เบเนดิกต์เสด็จเยือนอิสราเอล^{[ 331 ] [ 332 ]}นี่เป็นการเสด็จเยือนอิสราเอลครั้งที่สามของพระสันตะปาปา โดยครั้งก่อนหน้านี้คือสมเด็จพระสันตะปาปาปอล ที่ 6 ในปี พ.ศ. 2507 และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 ในปี พ.ศ. 2543

ในสุนทรพจน์อำลาก่อนเดินทางไปโรมในวันที่ 15 พฤษภาคม 2552 เขาได้กล่าวถึงความรู้สึกที่เหลืออยู่ไว้ดังนี้:

ขอให้เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ารัฐอิสราเอลมีสิทธิที่จะดำรงอยู่และมีความสงบสุขและความมั่นคงภายในพรมแดนที่ตกลงกันไว้ระหว่างประเทศ ขอให้เป็นที่ยอมรับเช่นกันว่าชาวปาเลสไตน์มีสิทธิที่จะมีบ้านเกิดเมืองนอนที่เป็นอิสระและมีอธิปไตย มีชีวิตอยู่อย่างมีศักดิ์ศรีและเดินทางได้อย่างอิสระ^{[ 333 ]}

นายกรัฐมนตรีเวียดนามเหงียน ตัน ดุงพบกับเบเนดิกต์ที่วาติกันเมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2550 ซึ่งถือเป็น "ก้าวใหม่และสำคัญสู่การสถาปนาความสัมพันธ์ทางการทูต" ^{[ 334 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาได้พบกับประธานาธิบดีเวียดนามเหงียน มินห์ ตริเอตเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2552 เจ้าหน้าที่วาติกันเรียกการประชุมครั้งนี้ว่า "เป็นขั้นตอนสำคัญในความก้าวหน้าของความสัมพันธ์ทวิภาคีกับเวียดนาม" ^{[ 335 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2552 เบเนดิกต์ได้ตีพิมพ์สารัตถะฉบับที่สามของพระองค์Caritas in veritate ^{[ 336 ]} ( ความรักในความจริง ) ซึ่งวางรากฐานทางปรัชญาและศีลธรรมสำหรับการพัฒนาของมนุษย์ ทั้งในระดับบุคคลและส่วนรวม ในการมุ่งมั่นเพื่อประโยชน์ส่วนรวมนี่เป็นสารัตถะฉบับสุดท้ายใน รัชสมัยของเบเนดิกต์ที่ 16

Caritas in veritateนำเสนอเหตุผลสำหรับการกระจายความมั่งคั่งเพื่อการกุศลโดยละเอียด และกล่าวถึงสิ่งแวดล้อม การอพยพ การก่อการร้าย การท่องเที่ยวทางเพศ จริยธรรมชีวภาพ พลังงาน และประชากรFinancial Timesรายงานว่าการสนับสนุนของเบเนดิกต์เพื่อการกระจายความมั่งคั่งอย่างเป็นธรรมมากขึ้นช่วยกำหนดวาระสำหรับการประชุมสุดยอด G8 ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2552 ^{[ 337 ] [ 338 ]}

นอกจากนี้ โครงการ Charity in Truthยังสนับสนุนการเลือกวิธีการเสียภาษีอีกด้วย:

แนวทางหนึ่งที่เป็นไปได้ในการให้ความช่วยเหลือเพื่อการพัฒนาคือการประยุกต์ใช้สิ่งที่เรียกว่าหลักการแบ่งอำนาจทางการคลังอย่างมีประสิทธิภาพ โดยอนุญาตให้ประชาชนตัดสินใจว่าจะจัดสรรส่วนหนึ่งของภาษีที่พวกเขาจ่ายให้กับรัฐอย่างไร หากไม่กลายเป็นการส่งเสริมผลประโยชน์ของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ สิ่งนี้สามารถช่วยกระตุ้นรูปแบบความสามัคคีด้านสวัสดิการจากระดับล่าง ซึ่งมีประโยชน์อย่างเห็นได้ชัดในด้านความสามัคคีเพื่อการพัฒนาเช่นกัน^{[ 336 ]}

เบเนดิกต์สนับสนุนการใช้พลังงานนิวเคลียร์ อย่างสันติ ในฐานะเครื่องมือในการพัฒนาและการต่อสู้กับความยากจน ในข้อความเนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีของการก่อตั้งองค์การพลังงานปรมาณูระหว่างประเทศพระองค์ทรงยืนยันว่า "สำนักวาติกันทรงเห็นชอบกับเป้าหมายของ IAEA อย่างเต็มที่ ทรงเป็นสมาชิกตั้งแต่เริ่มก่อตั้งองค์กร และยังคงสนับสนุนกิจกรรมขององค์กรต่อไป" ^{[ 339 ]}

ในปี 1996 และต่อมาในปี 2002 รัทซิงเกอร์ประกาศว่าการนำหลักคำสอนใหม่ที่ประกาศว่าพระแม่มารีย์เป็น " ผู้ร่วมไถ่บาป " หรือ " ผู้ไกล่เกลี่ยพระคุณทั้งปวง " นั้นไม่เป็นที่ยอมรับ เขาชี้ให้เห็นว่า "ความหมายที่แท้จริงของชื่อเหล่านี้ไม่ชัดเจน และหลักคำสอนที่อยู่ในนั้นยังไม่สมบูรณ์ หลักคำสอนที่กำหนดไว้เกี่ยวกับศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์เป็นของ Depositum Fidei — นั่นคือการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ที่ถ่ายทอดในพระคัมภีร์และประเพณีของอัครสาวก อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าหลักคำสอนที่แสดงออกในชื่อเหล่านี้มีอยู่ในพระคัมภีร์และประเพณีของอัครสาวกอย่างไร" ^{[ 340 ]}

เบเนดิกต์เป็นที่รู้จักกันดีว่ามีความสนใจในดนตรีคลาสสิกอย่างลึกซึ้ง^{[ 341 ]}และเป็นนักเปียโนที่มีความสามารถ^{[ 342 ]}นักประพันธ์เพลงคนโปรดของเขาคือโวล์ฟกัง อมาเดอุส โมสาร์ทซึ่งเขากล่าวถึงดนตรีของโมสาร์ทว่า “ดนตรีของเขาไม่ได้เป็นเพียงแค่ความบันเทิงเท่านั้น แต่มันบรรจุโศกนาฏกรรมทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์” ^{[ 343 ]}เบเนดิกต์ยังกล่าวอีกว่าดนตรีของโมสาร์ทส่งผลกระทบต่อเขาอย่างมากในวัยหนุ่มและ “แทรกซึมลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของเขา” ^{[ 343 ]}ผลงานดนตรีที่เบเนดิกต์ชื่นชอบมากที่สุดคือคอนแชร์โตสำหรับคลาริเน็ตและควินเต็ตสำหรับคลาริเน็ต ของโมสาร์ท ^{[ 344 ]}เบเนดิกต์ยังชื่นชอบบาخ โดยเฉพาะอย่างยิ่งMass in B MinorและSt Matthew Passion [ ^{345 ] เขา}บันทึกอัลบั้มเพลงคลาสสิกร่วมสมัยซึ่งเขาร้องเพลงและสวดภาวนาถึงพระแม่มารี [ ^{346 ] อัลบั้มนี้มีกำหนดวางจำหน่ายในวันที่ 30}พฤศจิกายน 2009

เบเนดิกต์ยังเป็นที่รู้จักว่าชื่นชอบแมวอีกด้วย^{[ 341 ]}ในฐานะพระคาร์ดินัลรัตซิงเกอร์ เขาเป็นที่รู้จัก (ตามคำบอกเล่าของเพื่อนบ้านเก่า) ว่าคอยดูแลแมวจรจัดในละแวกบ้านของเขาที่บอร์โกหนังสือชื่อJoseph and Chico: A Cat Recounts the Life of Pope Benedict XVIได้รับการตีพิมพ์ในปี 2007 ซึ่งเล่าเรื่องราวชีวิตของพระสันตะปาปาจากมุมมองของชิโก้ แมวตัวนั้น เรื่องราวนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากแมวเพนท์ลิงลายส้ม ซึ่งเป็นของครอบครัวข้างบ้าน^{[ 347 ] ระหว่างการเดินทางไปออสเตรเลียเพื่อร่วมงานวันเยาวชนโลกในปี 2008 สื่อรายงานว่าผู้จัดงานเทศกาลได้ให้ยืมแมวสีเทาชื่อเบลล่า [ 348 ]} แก่ พระสันตะปาปาเพื่อเป็นเพื่อนระหว่างการพำนักของเขา^{[ 349 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2555 วาติกันประกาศว่าเบเนดิกต์ ที่ 16 ได้เข้าร่วมเว็บไซต์เครือข่ายสังคมออนไลน์ทวิตเตอร์ ภายใต้ชื่อผู้ใช้ @Pontifex ^{[ 350 ]}ทวีตแรกของพระองค์ถูกโพสต์เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม โดยมีใจความว่า "เพื่อนรักทั้งหลาย ข้าพเจ้ายินดีที่ได้ติดต่อกับท่านผ่านทางทวิตเตอร์ ขอบคุณสำหรับการตอบรับอันเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของท่าน ข้าพเจ้าขออวยพรท่านทุกคนจากใจจริง" ^{[ 351 ]}ในวันที่ 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2556 ซึ่งเป็นวันที่พระองค์เกษียณอายุ ทวีตต่างๆ ถูกเก็บถาวร และ @Pontifex เปลี่ยนเป็น " Sede Vacante " ^{[ 352 ]}บัญชี @Pontifex ถูกส่งต่อให้กับผู้สืบทอดตำแหน่งของเบเนดิกต์ คือ ฟรานซิส^{[ 353 ]}และเลโอที่ 14 ^{[ 354 ]}

เบเนดิกต์ที่ 16 ทรงเป็นผู้สนับสนุนสโมสรฟุตบอลบาเยิร์นมิวนิกพระองค์ได้รับแต่งตั้งเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสโมสรในปี 2012 ไม่นานก่อนที่การลาออกจะมีผลบังคับใช้^{[ 355 ] [ 356 ]}

เบเนดิกต์ได้รับรางวัลและเกียรติยศมากมาย รวมถึงรางวัลดังต่อไปนี้:

• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมนักศึกษาคาทอลิก Rupertia Regensburg ประจำปี 1978 ^{[ 357 ] [ 358 ]}
• 1999 Bailiff Grand Cross of Honour and Devotion of the Sovereign Military Order of Malta ^{[ 359 ]}
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของRomano Canavese , Piedmont ^{[ 360 ] ปี 2010}
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของลิสบอน ประจำปี 2010 เพื่อเป็นเกียรติแก่การเยือนเมืองลิสบอนในวันที่ 11–12 พฤษภาคม 2010 ^{[ 361 ]}
• ดาวเคราะห์น้อย8661 Ratzingerได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา เนื่องจากบทบาทที่เขามีส่วนร่วมในการดูแลการเปิดหอจดหมายเหตุวาติกันในปี 1998 ให้แก่นักวิจัยที่ตรวจสอบข้อผิดพลาดทางกฎหมายต่อกาลิเลโอและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ชื่อนี้ได้รับการเสนอโดยผู้ค้นพบดาวเคราะห์น้อย LD Schmadel และ F. Borngen ที่เมืองเทาเทนเบิร์ก^{[ 362 ]}

ตราประจำตำแหน่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16

หมายเหตุ ตราแผ่นดินของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ออกแบบโดยอาร์คบิชอปอันเดรีย คอร์เดโร ลันซา ดิ มอนเตเซโมโล (ซึ่งต่อมาได้รับการแต่งตั้งเป็นพระคาร์ดินัล) ไม่นานหลังจากการเลือกตั้งพระสันตะปาปา ตราแผ่นดินของเบเนดิกต์ไม่ได้แสดงมงกุฎพระสันตะปาปาซึ่งตามธรรมเนียมจะปรากฏอยู่เบื้องหลังเพื่อแสดงถึงตำแหน่งของพระสันตะปาปาในฐานะผู้ปกครองทางโลกเช่นเดียวกับกษัตริย์ แต่ได้เปลี่ยนมาใช้หมวกมิตร แบบเรียบง่ายแทน เพื่อเน้นย้ำถึงอำนาจทางจิตวิญญาณของพระองค์[ 363 ] รับเลี้ยง 2548 หางเสือ ไมเตอร์ ตราประจำตระกูล Gules, chape ployé or, with a scallop shell or; the dexter chape with a Moor's head proper, crowned and collared gules, the sinister chape a bear trippant proper, carrying a pack gules belted sable. องค์ประกอบอื่นๆ กุญแจของเปโตรอยู่ด้านหลังโล่เสื้อคลุมของพระสันตะปาปาและผ้าคลุมไหล่ สัญลักษณ์ มัวร์แห่งไฟรซิง : หัวของชาวมัวร์เป็นสัญลักษณ์ทางตราประจำตระกูลที่เกี่ยวข้องกับเมืองไฟรซิง ประเทศเยอรมนี หมีของคอร์บินิอัน : ตำนานเล่าว่า ขณะเดินทางไปโรม ม้า บรรทุกสัมภาระของ นักบุญคอร์บินิอันถูกหมีฆ่าตาย ท่านจึงสั่งให้หมีแบกสัมภาระนั้น เมื่อถึงที่หมายแล้ว ท่านก็ปลดหมีออกจากหน้าที่ และมันก็กลับไปยังบาวาเรีย ความหมายโดยนัยคือ "ศาสนาคริสต์ได้ทำให้ความดุร้ายของลัทธิเพแกนสงบลงและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ในดัชชีแห่งบาวาเรีย" ในขณะเดียวกัน หมีของคอร์บินิอัน ในฐานะสัตว์บรรทุกสัมภาระของพระเจ้า ก็เป็นสัญลักษณ์ของภาระหน้าที่อันหนักอึ้งที่เบเนดิกต์แบกรับ เปลือกหอยเชลล์ : สัญลักษณ์ของเปลือกหอยเชลล์มีหลายอย่าง หนึ่งในนั้นคือการอ้างอิงถึงนักบุญออกัสตินขณะที่กำลังศึกษาปริญญาเอกในปี พ.ศ. 2496 รัตซิงเกอร์ได้เขียนวิทยานิพนธ์เรื่อง " ประชาชนและบ้านของพระเจ้าในหลักคำสอนของคริสตจักรของนักบุญออกัสติน" [ 364 ] ดังนั้น เขาจึงมีความเชื่อมโยงส่วนตัวกับความคิดของนักปราชญ์แห่งคริสตจักรท่านนี้

เบเนดิกต์ ที่ 16 เขียนหนังสือ 66 เล่ม สารสังคายนา 3 ฉบับ และคำแนะนำของพระสันตะปาปา 4 ฉบับ^{[ 365 ]}

เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ คำวิจารณ์ก่อนหน้านี้ที่มีต่อเบเนดิกต์ ที่ 16 ได้รับความสนใจอีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเจ้าหน้าที่สาธารณสุข นักเคลื่อนไหวต่อต้านเอดส์ และองค์กรสิทธิผู้เสียหาย เกี่ยวกับการจัดการคดีล่วงละเมิดทางเพศภายในคริสตจักรคาทอลิกและจุดยืนเกี่ยวกับการใช้ถุงยางอนามัยในพื้นที่ที่มีการแพร่ระบาดของเชื้อเอชไอวีสูง^{[ 215 ] [ 216 ] [ 366 ]}

ทั้งอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี จัสติน เวลบีและพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกต่างแสดงความเสียใจต่อการสิ้นพระชนม์ของเบเนดิกต์ เวลบีกล่าวถึงอดีตพระสันตะปาปาว่าเป็น "หนึ่งในนักเทววิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของพระองค์" ในขณะที่คิริลล์ยกย่องความพยายามในการปรองดองที่เกิดขึ้นระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงที่เบเนดิกต์ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา^{[ 367 ]}พระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1แห่ง คอนส แตนติโนเปิลทรงแสดง "ความเคารพ ความรัก และความกตัญญู" ต่องานของพระองค์ในความสัมพันธ์ระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์^{[ 368 ]}

ชาวคาทอลิกบางคนเรียกร้องให้มีการยอมรับเบเนดิกต์ในฐานะนักปราชญ์แห่งศาสนจักร [ ^{292 ] [ 369 ]}โดยพระคาร์ดินัล^{เกอร์}ฮาร์ด มุลเลอร์กล่าวถึงเขาว่าเป็น "นักปราชญ์ที่แท้จริงของศาสนจักรในปัจจุบัน" ^{[ 370 ]}

• พระคาร์ดินัลที่แต่งตั้งโดยสมเด็จพระเบเนดิกต์ที่ 16
• รายชื่อมหาวิทยาลัยในเยอรมนีที่อยู่ภายใต้การดูแลของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16

• กุญแจแห่งราชอาณาจักร ตั้งแต่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ผลิตโดยศูนย์โทรทัศน์วาติกันจัดจำหน่ายโดยHDH Communicationsปี 2006

• ข้อมูลส่วนตัวบนเว็บไซต์วาติกัน
• "สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16" . Catholic-Hierarchy.org . เดวิด เอ็ม. เชนีย์
• การเปลี่ยนผ่านตำแหน่งพระสันตะปาปาปี 2005 คลังข้อมูลเว็บจากหอสมุดแห่งชาติ สหรัฐอเมริกา
• พินัยกรรมทางจิตวิญญาณของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ลงวันที่ 31 ธันวาคม 2022วาติกัน.va