วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 12 นาที

โฮเดกิน

เปลี่ยนทางจากชื่อเรื่องที่ไม่มีตัวกำกับเสียง/การเปลี่ยนเส้นทางที่ไม่สามารถพิมพ์ได้

Hödekin ​​(สะกดได้หลายแบบ เช่นHödeken, Hütgin, Hüdekin , และ Hütchen , เป็นต้น) เป็นโคบอลด์(วิญญาณประจำบ้าน) ในนิทานพื้นบ้านเยอรมันชื่อนี้เป็นคำย่อที่มีความหมายว่า "หมวกใบเล็ก"...

โฮเดกิน

โฮเดกิน
ฮุตเชน หรือ โคบอลด์ "หมวกน้อย"
- ภาพประกอบของ Adolf Ehrhardtใน Bechstein (1853) Deutsches Sagenbuchเลขที่ 274 "Die Kobolde" [ 1 ]
ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิต
ชื่ออื่นๆโฮเดเคิน, ฮึทกิน, ฮูเดคิน, ฮุตเชน
การจัดกลุ่มสุราในครัวเรือน
การจัดกลุ่มย่อยโคบอลด์
เอนทิตีที่คล้ายกันฮินเซลมันน์ , ชรัท , นิสเซ่ , นิส ปุก , ไฮน์เซลมานน์เชน
ต้นทาง
ประเทศเยอรมนี

Hödekin [ 2 ] [ 3 ] [ a ] ​​(สะกดได้หลายแบบ เช่นHödeken, [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Hütgin, Hüdekin , [ 7 ]และ Hütchen , [ 8 ] [ 5 ]เป็นต้น) เป็นโคบอลด์(วิญญาณประจำบ้าน) ในนิทานพื้นบ้านเยอรมันชื่อนี้เป็นคำย่อที่มีความหมายว่า "หมวกใบเล็ก" ซึ่งหมายถึง หมวก ทรงไพลีอุสที่เขาสวมใส่ [ 9 ]ซึ่งเป็นรูปแบบที่พบได้ทั่วไปในกรีกโบราณและต่อมาในหลายส่วนของยุโรป

โฮเดกินเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะวิญญาณที่สิงสถิตอยู่ในปราสาทของบิชอปเบอร์นาร์ด (เบิร์นฮาร์ดัส) เจ้าคณะบิชอปแห่งฮิลเดสไฮม์ซึ่งตั้งอยู่ในรัฐโลเวอร์แซกโซนีในบางเวอร์ชันของตำนาน วิญญาณนี้สิงสถิตอยู่ในวินเซนบูร์กซึ่งเป็นมณฑลที่เขาช่วยให้บิชอปได้มาครอบครอง

แม้ว่าโฮเดกินจะไม่ได้เริ่มต้นทำร้ายใคร แต่เขาก็มีความพยาบาทอย่างโหดเหี้ยม เขาหั่นศพเด็กครัวหลังจากที่เด็กคนนั้นมักจะดูหมิ่นเขาและเทสิ่งสกปรกในครัวใส่เขา เมื่อพ่อครัว (ซึ่งไม่ได้ควบคุมเด็กที่ประพฤติตัวไม่ดี) บ่น ภูตผีตนนั้นก็ทำให้เนื้อสำหรับบาทหลวงปนเปื้อนด้วย เลือด คางคกและพิษ เมื่อพ่อครัวยังคงไม่สะทกสะท้าน โฮเดกินก็ผลักเขาลงไปในคูน้ำจากที่สูงจนเสียชีวิต[ 10 ]

การกระทำของโฮเดกินไม่ได้มีเจตนาร้ายเสมอไป ครั้งหนึ่งเขาเคยช่วยเหลือชายคนหนึ่งโดยการปกป้องภรรยาของเขาอย่างดุเดือด เมื่อชายคนนั้นพูดเล่นๆ ว่าฝากภรรยาไว้กับโฮเดกินในระหว่างที่เขาไม่อยู่ ภูตตนนั้นกลับเอาจริงเอาจังและไล่ชายทุกคนที่มาหาภรรยาที่นอกใจออกไป เขายังช่วยเหลือเสมียนโง่ๆ คนหนึ่งที่ได้รับแต่งตั้งให้เข้าร่วมสภา โดยมอบ แหวนที่ทำจาก ใบ กระวานให้เขาซึ่งทำให้เขามีความรู้และสติปัญญา ในที่สุด เวลาของวิญญาณในฮิลเดสไฮม์ก็สิ้นสุดลงเมื่อบิชอปขับไล่เขาด้วยคาถาทางศาสนาและขับไล่เขาออกจากเมือง[ 11 ]

แหล่งที่มา

เรื่องราวที่รู้จักกันก่อนหน้านี้ถูกเล่าไว้ในChronicon HirsaugienseของJohannes Trithemius (1495–1503) ซึ่งเขาได้วางเรื่องราวนี้ไว้ในบริบทของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ Trithemius ระบุว่าเกิดขึ้นราวปี ค.ศ. 1132 [ 13 ] [ 14 ]เรื่องราวนี้ได้รับความนิยมอย่างมากหลังจากที่ถูกรวมอยู่ในฉบับภาษาเยอรมันปี ค.ศ. 1586 ของDe praestigiis daemonumของJohann Weyer (ไม่ได้รวมอยู่ในฉบับดั้งเดิมปี ค.ศ. 1563 ในภาษาละติน) [ 14 ] Joseph Ritson (ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1831; เขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 1800 [ 16 ] ) ได้แปล Trithemius ผ่านทาง Weyer [ 17 ]

ตำนานนี้ได้รับการเล่าขานใหม่โดยพี่น้องกริมม์ในDeutsche Sagenในฉบับที่ 74 "Hütchen" โดยอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลหลายแหล่ง รวมถึง Weyer, Johannes Praetorius (1666) [ 18 ] Erasmus Francisci (1690) และแหล่งข้อมูลปากเปล่าที่ไม่ระบุ[ 19 ] Thomas Roscoe (1826) ได้แปลการเล่าขานของพี่น้องกริมม์เป็นภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ในชื่อ "The Domestic Goblin Hütchen" [ 20 ]

Thomas Keightley (1828) ได้เขียนเรื่องย่อของ "Hödeken" ไว้เป็นภาษาอังกฤษ[ 21 ] Heinrich Heineยังได้กล่าวถึงเรื่องนี้ในหนังสือ Deutschland ของเขา ในปี 1834 [ 22 ] [ 14 ] โดยเขาได้คัดลอกมาจาก Dobeneck ซึ่งได้แปลเรื่องราวต้นฉบับของ Trithemius เป็นภาษาเยอรมัน[ 14 ]บทความของ Heine ก็มีฉบับแปลเป็นภาษาอังกฤษเช่นกัน[ 23 ]

Johann Conrad Stephan Hölling (1687–1733) ในEinleitung [etc.] des Hoch=Stiffts Hildesheim ("บทนำ [etc.] ถึงHochstiftแห่ง Hildesheim" , 1730) เขียนว่าเขาได้นำบทแรกสิบบทมาจากChronicon monasterium hildesienseของJohannes Letznerรวมถึงเรื่องราวของ Hödecken ซึ่งเขากล่าวว่าอาศัยอยู่ใน Winzenburg [ 24 ]

เรื่องเล่าปากเปล่าที่กล่าวถึงวิญญาณชื่อ "ฮันส์กับหมวกใบเล็ก" ที่วินเซนบูร์กได้รับการบันทึกโดยคูห์นและชวาร์ตซ์ในชื่อ " ฮันส์ มิทเดม ฮุตเชน " และรวมถึงการฆาตกรรมเด็กครัวด้วย (ดู§ การฆาตกรรมในครัว ; § เรื่องเล่าปากเปล่าของวินเซนบูร์ก ) [ 25 ]

การตั้งชื่อ

ในร้อยแก้วภาษาละติน เรียกว่า "ผู้สวมหมวก" ( pileatus ) โดยมีรูปแบบภาษาเยอรมันว่าHütginและ "รูปแบบแซกซอน" ว่าHüdekin [ 27 ] Weyerสะกด"รูปแบบแซกซอน" ว่า Hedeckin [ 28 ]และFrancisci สะกด"รูปแบบแซกซอนตอนล่าง" ว่า Hödekecken ซึ่งระบุว่า HudgenและHütchenเป็นรูปแบบมาตรฐาน[ 29 ]

Praetorius ใช้รูปแบบ "Hödekin" [ 2 ] Grimm ใช้รูปแบบ "Hödeken" ซึ่งปรากฏในบทกวีภาษาถิ่นโลเวอร์แซกซอน[ 4 ] Keightley ก็ใช้รูปแบบ "Hödeken" เช่นกัน (ต่อมาถูกแปลงเป็นภาษาอังกฤษเป็น "Hatekin" หรือ "Little Hat") [ 6 ]แต่ชื่อในดัชนีถูกแก้ไขเป็น "Hödekin" ในฉบับปี 1850 ของ Keightley [ 3 ]

แหล่งข้อมูลอธิบายอย่างสม่ำเสมอว่าภูตตัวนี้สวมเสื้อผ้าชาวนาและสวมหมวกบนศีรษะ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกเรียกว่า "Hüdekin" [ 31 ] (สะกดว่า "Hedeckin" [ 32 ]หรือ "Hödekin" [ 33 ] ) ในภาษาถิ่นแซกซอน Wyl อธิบายรูปคำนามภาษาละติน ซึ่งมาจากคำคุณศัพท์pilleatusว่าหมายถึง "หมวกสักหลาด" [ 34 ] การเล่าเรื่อง Deutsche Sagenของ Grimm สอดคล้องและอธิบายเครื่องสวมศีรษะที่มันสวมว่าเป็น "หมวกสักหลาด" [ 35 ] [ b ] [ c ] [ 22 ]

รูปแบบที่ Hölling (1730) ให้ไว้นั้นมีหลายแบบ: Hödecken; [ 24 ] Heidecke, Hoidecke, Hödecke, [ 37 ] Heideke, Hödeke, Heideken. [ 38 ] Chronicon Luneburgicum (เขียนขึ้นจนถึงปี 1421) บันทึก "VVinsenberch Hoideke" [ 39 ]ในขณะที่Chronica BrunswicensesของBotho (1489) ให้ " Bodecke " เป็นชื่อของภูต[ 40 ] [ 41 ]

ประวัติความเป็นมา

สถานที่สิงสถิตของฮึทเชนตั้งอยู่ที่สติฟต์ฮิลเดสไฮม์ [ 42 ]ซึ่งเห็นได้ชัด ว่า เป็นเขตปกครองของเจ้าชายบิชอปแห่งฮิลเดสไฮม์ณ ที่ซึ่งสำนักงานจัดศาล ( ภาษาละติน : curia ) วิญญาณได้ปรากฏตัวและทำนายถึงอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้นแก่บิชอปเบอร์นาร์ด[ 44 ]ต่อมาบิชอปแห่งฮิลเดสไฮม์ได้ยึดครองวินเซนบูร์กในเขตฮิลเดสไฮม์ได้สำเร็จ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะวิญญาณได้แจ้งข่าวเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นที่นั่น ในขณะที่กริมม์[ 45 ]ได้เล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นในเวอร์ชันสมมติ (ดูด้านล่าง)

ในทางประวัติศาสตร์ การถ่ายโอนอำนาจของวินเซนบูร์กเกิดขึ้นหลังจากการสังหารบูร์ชาร์ดที่ 1 แห่งล็อกคัมโดยเฮอร์มันที่ 1 เคานต์แห่งวินเซนบูร์กประมาณปี 1130 ส่งผลให้เฮอร์มันถูกเนรเทศ ( geächtet ) และสูญเสียวินเซนบูร์กไป[ 46 ]แหล่งข้อมูลอธิบายเรื่องนี้โดยระบุว่าญาติของบูร์ชาร์ดโจมตีเพื่อแก้แค้นและเริ่มปล้นสะดมวินเซนบูร์ก แต่เรื่องราวอ้างว่าภูตฮุตเชนได้เตือนบิชอปแห่งฮิลเดสไฮม์ล่วงหน้าหนึ่งก้าว ทำให้บาทหลวงสามารถเข้าควบคุมเขตวินเซนบูร์กได้ภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดิ[ 31 ] [ 47 ] [ 30 ] [ 17 ]

ตำนาน

ตามเวอร์ชันของ Trithemius วิญญาณชื่อ Hütgin ได้รับการพบเห็นโดยหลายคนในเขตสังฆมณฑล Hildesheim มันจะพูดคุยกับผู้คนอย่างสนิทสนม ทั้งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น มันปรากฏตัวในชุดพื้นเมือง และแน่นอนว่าสวมหมวก มันไม่ได้ริเริ่มทำร้ายใคร และตอบโต้กลับเท่านั้น แต่มันไม่เคยลืมความเจ็บปวดหรือการดูถูก และจะตอบแทนด้วยความอับอายที่เกิดขึ้นกับผู้กระทำผิด[ 17 ]

จากคำแนะนำของฮุตกิน บิชอปเบอร์นาร์ด (เบิร์นฮาร์ดัส) สามารถยึดวินเซนบูร์กได้ (ดังที่กล่าวมาแล้ว) และผนวกเขตปกครองเข้ากับคริสตจักรแห่งฮิลเดสไฮม์[ 17 ]กริมม์ให้รายละเอียดที่แตกต่างออกไป ซึ่งเห็นได้ชัดว่านำมาจากBothonis Chronica Brunswicenses Picturatum (1489) โดยที่เคานต์เฮอร์มันนอนกับภรรยาของอัศวินที่รับใช้เขา และอัศวินผู้ถูกสวมเขาไม่เห็นทางอื่นใดที่จะแก้ไขความอับอายของตนได้นอกจากด้วยการนองเลือด จึงแทงทั้งเคานต์และภรรยาที่กำลังตั้งครรภ์จนตาย ทำให้วินเซนบูร์กตกเป็นของริบโดยไม่มีทายาท ตำแหน่งว่างในเขตปกครองนี้ถูกส่งเป็นข่าวโดยภูตผีไปยังบิชอป ซึ่งส่งผลให้บิชอปได้รับวินเซนบูร์กและอัลเฟลด์ ที่อยู่ใกล้เคียง เป็นดินแดนเพิ่มเติม[ 41 ] [ 49 ]

คดีฆาตกรรมในครัว

โคบอลด์แห่งฮิลเดสไฮม์
โคบอลด์แห่งฮิลเดสไฮม์
—ภาพประกอบโดย William A. McCullough, Nymphs, Nixies and Naiads (1895) [ 50 ]

ที่ “ศาล” ของบิชอป (เรื่องเล่ายังหมายถึง “ปราสาท” [ 51 ] ) วิญญาณมักจะปรากฏตัวในห้องครัวเพื่อทำหน้าที่บางอย่างและพูดคุยกับผู้คนอย่างเป็นกันเองเพื่อให้ผู้คนรู้สึกสบายใจ จนกระทั่งพนักงานในครัวทำเกินขอบเขตความอดทนของวิญญาณด้วยการเยาะเย้ยและสาดสิ่งสกปรกในครัวใส่วิญญาณซ้ำแล้วซ้ำเล่า[ d ]วิญญาณสาบานว่าจะแก้แค้น และเมื่อเด็กรับใช้ในครัวเข้านอน โฮเดคินก็บีบคอเขา หั่นเขาเป็นชิ้นๆ และใส่เนื้อของเขาลงในหม้อบนกองไฟ หัวหน้าพ่อครัวที่ไม่ได้ลงโทษเด็กตั้งแต่แรก และตอนนี้กลับตำหนิโคบอลด์สำหรับการเล่นตลกที่น่าสยดสยอง กลายเป็นเป้าหมายต่อไป การตอบสนองของหัวหน้าพ่อครัวทำให้โฮเดคินบีบเลือดและพิษของคางคกใส่เนื้อของบิชอป และในที่สุดก็โยนพ่อครัวลงไปในคูน้ำหรือคูเมืองของปราสาท[ 60 ] [ e ]

ตามแหล่งข้อมูลระบุว่า หลังจากการวางยาพิษและการฆาตกรรมต่อเนื่องเหล่านี้ ทำให้ยามรักษาการณ์ในกำแพงเมืองและปราสาทต้องตื่นตัว[ 51 ]ฟรานซิสซี (รวมถึงกริมม์) ยังเสริมว่ามีความสงสัยว่าภูตผีอาจจะก่อเหตุวางเพลิง ( anzünden)ที่บ้านพักของบิชอป[ 64 ] [ 65 ]

ดังนั้นดูเหมือนว่า Grimms (และ Keightely) ในข้อความก่อนหน้านี้จะให้เครดิตแก่ภูตผีว่าได้กระทำการขยันหมั่นเพียรในการทำให้ยามกลางคืนตื่นตัว[ 66 ] [ 58 ]

เรื่องราวการฆาตกรรม "เด็กรับใช้ในครัวของบิชอปแห่งฮิลเดสไฮม์" ถูกเล่าใหม่ใน รูปแบบ บทกวีสำหรับเด็กโดยกวีชาวอเมริกันMAB Evans (1895) [ 50 ]

การปกป้องภรรยา

ชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในฮิลเดสไฮม์ขอให้โฮเดกิน (พูดเล่นๆ[ 67 ] ) ช่วยดูแลภรรยาของเขาขณะที่เขาไม่อยู่ “เพื่อนรัก ช่วยดูแลภรรยาของฉันขณะที่ฉันไม่อยู่ และดูว่าทุกอย่างเรียบร้อยดี” เมื่อภรรยามีชู้หลายคนโฮเดกินก็มีกลยุทธ์ต่างๆ เพื่อไล่พวกเขาไป เขาจะกระโดดเข้าไปขวางระหว่างพวกเขาและทำท่าทางน่ากลัวหรือโยนพวกเขาลงพื้นเพื่อไล่พวกเขาไปก่อนที่ภรรยาจะนอกใจ เมื่อสามีกลับมา โฮเดกินก็บ่นว่า การปกป้องภรรยาจากการประพฤติผิดศีลธรรมนั้นยากกว่าการเลี้ยงฝูงหมูขนาดใหญ่จากทั่วทั้งแซกโซนีเสีย อีก [ 68 ]

เรื่องเล่านี้พบได้ในแหล่งข้อมูลต่างๆ รวมถึงภาษาละติน[ 14 ] [ 71 ] Jakob von Vitry สังเกตว่ารูปแบบนี้คล้ายคลึงกับนิทานพื้นบ้านยุคกลางเกี่ยวกับ "การปกป้องภรรยา" [ f ] [ 14 ]เรื่องราวเหล่านี้มีศูนย์กลางอยู่ที่ผู้ชายที่เบื่อหน่ายภรรยาที่ไม่ซื่อสัตย์และจากไป โดยฝากภรรยาไว้กับปีศาจซึ่งทำหน้าที่ปกป้องผู้ชายที่นอกใจ[ 72 ]

แหวนแห่งปัญญา

เมื่อเสมียนผู้ซื่อตรงคนหนึ่งถูกเรียกตัวไปที่สภาวิญญาณได้ประทานปาฏิหาริย์แหวนที่ทำจากใบลอเรล[ 73 ]และสิ่งอื่นๆ ซึ่งทำให้ชายคนนั้นมีความรู้มากหลังจากนั้นไม่นาน[ 76 ] [ 77 ]

ข้อสังเกตที่คล้ายคลึงกันอย่างคลุมเครือคือนิทานลูซาเทียตอนล่างเรื่อง "สุนัขผีและพวงมาลัยลอเรล" (" Der geisterhafte Hund und der Lorbeerkranz ") แม้ว่าในนิทานเรื่องหลัง ชายคนหนึ่งที่ถูกสุนัขดำตามหลอกหลอนจะกำจัดมันได้หลังจากซื้อพวงมาลัยลอเรล[ 78 ]

การขับไล่ปีศาจ

แหล่งข้อมูลระบุว่าในที่สุดบิชอปเบอร์นาร์ดก็ใช้ "การลงโทษทางศาสนา" ( per censuras ecclesiasticas ") [ 76 ]หรือคาถา ( Beschwörung ) เพื่อขับไล่โคบอลด์ออกจากสถานที่[ 81 ]

เล็บสีทอง

ตอนหนึ่งของฮึทเชนได้มอบเหล็กวิเศษชิ้นหนึ่งให้แก่ช่างตีตะปูผู้ยากจน ซึ่งสามารถนำมาทำตะปูทองคำได้ โดยตะปูจะปรากฏเป็นม้วนออกมาจากรู และสามารถตัดได้เรื่อยๆ โดยไม่ทำให้แร่ลดลง[ 84 ]ฮึทเชนยังได้มอบผ้าลูกไม้ม้วนหนึ่งให้แก่ลูกสาวของช่างตีตะปู ซึ่งสามารถแจกจ่ายได้เรื่อยๆ โดยไม่ทำให้ปริมาณลดลง[ 83 ] [ 85 ]

ฉบับปากเปล่าของวินเซนเบิร์ก

เวอร์ชัน " Hans mit dem Hütchen " (" Hans met Häutken ") ที่ตั้งอยู่ในวินเซนบูร์กนั้นแบ่งออกเป็นสามส่วน ในส่วนแรก อธิบายถึงหมวกที่เป็นชื่อของวิญญาณ และกล่าวว่ามีเพียงพู่สีแดงขนาดใหญ่[ g ]บนหมวก หรือหมวกสีแดงขนาดใหญ่เท่านั้นที่มองเห็นได้บนวิญญาณ สาวใช้ในครัวกดดันวิญญาณให้แสดงรูปร่างทั้งหมด และในที่สุดวิญญาณก็ยอมอ่อนข้อ สั่งให้เธอไปที่ห้องใต้ดิน ซึ่งเธอพบเด็กเล็กนอนอยู่ในแอ่งเลือด (นี่เป็นลวดลายที่ปรากฏซ้ำๆ สำหรับโคบอลด์) ในส่วนที่สอง เด็กชายในครัวของวินเซนบูร์กเยาะเย้ยฮันส์และประสบชะตากรรมของการถูกตัดแขนตัดขา ในส่วนที่สาม เมื่อเคานต์แห่งวินเซนบูร์กกำลังจะตาย วิญญาณได้สร้างเรนส์ทิก (ถนนของผู้ส่งสาร) อย่างรวดเร็วและส่งข่าวไปยังบิชอปแห่งฮิลเดสไฮม์ เตือนให้เขาปราบปรามวินเซนบูร์กก่อนที่กองกำลังบราวน์ชไวเกอร์จะมาถึง[ 25 ]

ความขนาน

การเชื่อมโยงระหว่าง Hödekin และFriar Rushซึ่งเป็นปีศาจร้ายที่ปลอมตัวเป็นพระภิกษุ ผู้ซึ่งก่อเหตุฆาตกรรมและทำลายบ้านของเจ้าอาวาสในขณะที่ดูเหมือนจะเป็นประโยชน์ในครัวและงานบ้าน ได้รับการเสนอแนะโดยGeorge Lyman Kittredge นักวิชาการด้านเชกสเปียร์ ซึ่งได้บันทึกการเชื่อมโยงนี้ไว้ในDiscoverie of WitchcraftของReginald Scotในปี 1584 [ 86 ] [ 87 ] [ h ] [ i ]

แนวคิดที่ว่าฮัดกินสวมหมวกเทียบเท่ากับโรบินฮู้ดผู้สวม "ฮู้ด" นั้นได้รับการบันทึกไว้ในข้อความเดียวกันโดยสก็อตต์เช่นกัน[ 86 ]ที. ครอฟตัน โครเกอร์ในจดหมายถึงDublin Penny Journalที่ตีพิมพ์ในปี 1833 อ้างว่าตนเองเป็นผู้เชื่อมโยงสิ่งนี้ ซึ่งเขาคิดว่าเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์มองข้ามไป โครเกอร์อธิบายว่าโรบินฮู้ดอาจเป็นเวอร์ชันหนึ่งของ "ฮูดิกินหรือโฮเดกิน นั่นคือฮู้ดเล็กๆ หรือผ้าคลุมศีรษะ ซึ่งเป็นวิญญาณชาวดัตช์หรือเยอรมัน เรียกเช่นนั้นเพราะส่วนที่โดดเด่นที่สุดของเครื่องแต่งกายของเขา ซึ่งเชื่อกันว่านิส ชาวนอร์เวย์ และดูเอนเด ชาวสเปนก็ปรากฏตัวในส่วนนี้ด้วย" [ 91 ]เซอร์ซิดนีย์ ลี (1859–1926) ในบทความของเขาในDNBยังคาดเดาว่าตัวละคร "โรบินฮู้ด" มีต้นกำเนิดมาจากเอลฟ์ป่าในนิทานพื้นบ้าน และ "ในต้นกำเนิด ชื่อนี้อาจเป็นรูปแบบหนึ่งของ 'โฮเดกิน' ซึ่งเป็นชื่อของภูตหรือเอลฟ์ในนิทานพื้นบ้านของชาวเยอรมัน" [ 92 ]

การอ้างอิงทางวรรณกรรม

ในนวนิยายเรื่องDer Zwerg ในปี ค.ศ. 1803 ซึ่ง เขียนโดยคริสเตียน ออกัสต์ วุลปิอุสน้องเขยของเกอเธ่คนแคระที่ชื่อ "Hüttchen" แสร้งทำเป็นภูตใจดี แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นปีศาจ[ 93 ]

หมายเหตุอธิบาย

  1. ^แทนที่จะให้ Hödekinเขียนถูกต้องอย่างเคร่งครัด สระ "ö" จริงๆ แล้วปรากฏในภาษาเยอรมันยุคต้นสมัยใหม่เป็น "o ที่มี e อยู่ข้างบน" ในงานเขียนของ Praetorius และ Wyl ก็ถอดเสียงแบบนั้นเช่นกัน
  2. ^ไฮเนอเสริมว่า: "เพื่อความถูกต้องแม่นยำ ฉันต้องสังเกตว่าหมวกของฮูเดเคนแตกต่างจากเครื่องแต่งกายทั่วไปของโคบอลด์ พวกเขามักจะแต่งกายด้วยสีเทาและสวมหมวกสีแดงใบเล็ก [ rothes Käppchen ] อย่างน้อยก็เป็นแบบนี้ในเดนมาร์ก [เช่นนิสเซนตามที่ฮันส์ คริสเตียน แอนเดอร์เซนบรรยายไว้]" [ 22 ] [ 36 ]
  3. ^คำแปลที่ดีกว่าคือ "หมวกคลุมศีรษะ" หรือ "ผ้าคลุมศีรษะ" ทำให้ข้อเสนอแนะที่ว่าอาจเป็นคำย่อของOdin / Woden / Wotan นั้น ไม่จำเป็น
  4. ↑ Ritson ตามภาษาละตินของ Trithemius: "Tale V. Hutgin "เด็กชายเสิร์ฟในห้องครัว [ puerulus quidam ใน coquina serviens ] เริ่ม [cOEpit] .. ดูหมิ่น,.. ดูหมิ่น, [ดูหมิ่น, subsannare & contumeliis afficere] และ .. บ่อยเท่าที่เขาจะทำได้ เทสิ่งสกปรกในครัวลงบนเขา [quoties potuisset immunditias coquine ใน eum effudit]" ฟรานซิสซีให้ Koch-Jung/ Bube/Knabeขว้าง " unsaubrem Wasserน้ำสกปรก" [ 52 ] Grimm DS No. 74 รวมสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกันและเขาก็ให้เด็กในครัวโยน " Dreck aus der Küche.. oder.. Spül-Wasserสิ่งสกปรกในครัวหรือน้ำล้างจาน" [ 53 ]
  5. ^บัญชีที่แตกต่างเพียงบัญชีเดียวคือคำกล่าวอ้างของไฮเนออะปุด โดเบเน็คเกี่ยวกับทริเมทิอุสในการแปลภาษาเยอรมัน: "ในที่สุดวิญญาณก็พาเขาไปยังสะพานผีที่ไม่มีอยู่จริง ( eine falsche vorgezauberte Brücke ) และพาเขาตกลงไปในคูน้ำลึก" [ 61 ] [ 22 ] [ 62 ]
  6. ^คำเทศนาของวิทรีไม่มีชื่อเรื่อง เวสเซลสกีเรียกนิทานเรื่องนี้ว่า "ฟราวน์ฮุต" โดยที่ คำว่า " ฮุต " ในที่นี้ไม่ได้หมายถึง "หมวก" แต่หมายถึง "การปกป้อง การดูแล"
  7. ^ ( Quast > Quaste )
  8. ^ Kittredge ตามที่ Chandler (1907) บันทึกไว้ [ 88 ]
  9. ^ Kittredge ปฏิเสธแนวคิดที่ขยายความว่า "Friar Rush" ของเยอรมันเป็นพื้นฐานของ Robin Goodfellow ของอังกฤษ (ดูการเปรียบเทียบกับ "Robin Hood" ด้านล่าง) โดยระบุว่าไม่มี "เหตุผลให้เชื่อว่า Friar Rush เคยเป็นที่รู้จักในอังกฤษในฐานะวิญญาณที่ร่าเริงซึ่งเทียบเท่ากับ Puck หรือ Robin Goodfellow" [ 89 ] [ 90 ]

เอกสารอ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ↑ เบชชไตน์, ลุดวิก (1853) [1852]. "274. โคโบลด์ตาย" . ดอยเชส ซาเกนบุค (ภาษาเยอรมัน) ภาพประกอบโดยอดอล์ฟ เออร์ฮาร์ด ไลป์ซิก : จอร์จ วีแกนด์. หน้า  236–237 .
  2. ↑ a b c Praetorius (1666) , p. 377.
  3. ^ a b Keightley (1850) , เฉพาะดัชนี, หน้า 558
  4. ↑ เอบีซีไลบ์นิทซ์, กอตต์ฟรีด วิลเฮล์ม , เอ็ด. (1707) "สติฟติสเช่ เฟห์เด " Scriptores rerum Brunsvicensium (ในภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 3. ฮาโนเวอร์ : นิโคไล ฟอร์สเตอร์ พี 258.
  5. ^ กริมส์ (1816)หน้า 97
  6. ^ a b Keightley (1828a) , หน้า 67–69; Keightley (1850) , หน้า 255–256
  7. ↑โยฮันเนส ทริเธมิอุส (1495–1503) Chronicon Hirsaugiense
  8. ^ฟรานซิสซี (1690)หน้า 793
  9. ↑กริมม์ เจ. และกริมม์ ดับเบิลยู. (1816)ดอยช์ ซาเกน (หมายเลข 74, "ฮึทเชน") ไรเมอร์.
  10. ↑กริมม์ เจ. และกริมม์ ดับเบิลยู. (1816)ดอยช์ ซาเกน (หมายเลข 74, "ฮึทเชน") ไรเมอร์.
  11. ^ Keightley, T. (1850).ตำนานเทพนิยาย ตัวอย่างของเรื่องราวโรแมนติกและความเชื่อโชลางของประเทศต่างๆ
  12. ↑ เชลวิก, ซามูเอล[ในภาษาเยอรมัน] (1692) "XVI. Frage. Wofür ตาย Spiritus Failiares, das ist die Dienst-Geister welche sich von den Menschen zu allerhand Verrichtung bestellen und gebrauchen lassen,.. " Cynosura Conscientiae, Oder Leit-Stern Des Gewissens, Das ist: Deutliche und Schrifftmäßige Erörterung vieler, [ฯลฯ.] (ในภาษาเยอรมัน) แฟรงก์เฟิร์ต: Plerer. พี 394, หมายเหตุ *, ต่อ สูงสุด. 396.
  13. ^ Trithemius อ้างโดย Schelwig [ 12 ]
  14. ↑ a b c d e f Wesselski, Albert [ในภาษาเยอรมัน] (1925) "XVI. Frage. Wofür ตาย Spiritus Failiares, das ist die Dienst-Geister welche sich von den Menschen zu allerhand Verrichtung bestellen und gebrauchen lassen, [ฯลฯ]" แมร์เชน เด มิทเตลาเทอร์ส (เยอรมัน) เบอร์ลิน: เฮอร์เบิร์ต สตูเบนเราช์. พี 193.
  15. ^ Bronson, Bertrand H. (1938). Joseph Ritson: Scholar-at-arms . Berkeley: University of California Press. หน้า 485.
  16. ^ริตสันเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2346 แต่ผลงานเรื่อง Fairy Talesได้รับการตีพิมพ์หลังมรณกรรมในปี พ.ศ. 2374 โดยหลานชายของเขา งานเขียนนี้ไม่ได้ร่วมสมัยกับ The Quip Modest (พ.ศ. 2331) แต่เป็นผลงานในช่วง "ปีสุดท้ายของริตสัน" [ 15 ]
  17. อรรถ เป็นขc d ทริสตีมีอุส; [ 26 ]ต. ริตสัน[ 48 ]
  18. ↑เพโทรเรียส (1666) , หน้า 375–378.
  19. ↑กริมส์ (1816) , หน้า 97–103.
  20. ^ Roscoe (1826) , หน้า 248–255.
  21. ^ Keightley (1828a) , หน้า 67–69.
  22. ↑ a b c dไฮเนอ, ไฮน์ริช (พ.ศ. 2413) "Zur Geschichte der Religion und Philosophie ใน Deutschaland: Erstes Buch. Deutschland bis Luther" . Über Deutschland (ภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 1. อัมสเตอร์ดัม: เคเอช ชาดด์ พี 22.
  23. ^แปลโดย Heine & Mustard (1985)หน้า 141–143
  24. อรรถ เป็นขโฮลลิง (1730) , วอร์เรเด .
  25. ↑ ab b Kuhn & Schwartz (1848) , " No. 82 Hans mit dem Hütchen ", หน้า 251–252
  26. ^ a b c d Schelwig (1692) , หน้า 394.
  27. ^ทริเธมิอุส [ 26 ]
  28. ^เวเยอร์ (1586)หน้า 64
  29. ↑ฟรานซิสซี (1690) , หน้า 792–793.
  30. ^ a b Heine & Mustard tr. (1985) , หน้า 141.
  31. ↑ เป็นขทริเธมิอุส. [ 26 ] Trithemius อ้างผ่าน Dobeneck โดย Heine ว่า "Hüdeken" [ 30 ]
  32. ↑ไวเยอร์ (1586) , p. 64;ริตสัน (1831) , p. 72
  33. ^ Praetorius (1666)หน้า 377 (ในภาษาเยอรมัน) อธิบายว่ามันคือ pileatus ("มีหมวก" ในภาษาละติน) ซึ่งเรียกว่า "Hödekin" ในภาษาแซกซอน ในหน้าก่อนหน้านี้ เขาเรียกภูตตัวนี้ว่า "Hütgin"
  34. ↑ ฟิลซ์กัปเป้วิล (1909) , p. 122, n1 พิมพ์ผิด "Pilateum" [ sic ]
  35. ↑ ฟิลซ์-ฮัทกริมม์ส (1816) , p. 97; Keightley (1850)ด้วย, p. 255
  36. ^แปลโดย Heine & Mustard (1985)หน้า 142
  37. ↑โฮลลิง (1730) , หน้า. 31 โน้ต (ญ)
  38. ^ Hölling (1730) , หน้า 36.
  39. ^ a b Leibnitz (1707) , 3 : 183. " Chronicon Luneburgicum " (ในภาษาเยอรมัน) .
  40. ^ a b Dobeneck (1815) , หน้า 128–129 หมายเหตุ ♰.
  41. ↑ ab b Leibnitz (1707) , 3 : 338. " Bothonis Chronica Brunswicenses Picturatum §Anno MCXXXIII: Alvelde " (ในภาษาเยอรมัน )
  42. ↑เชลวิก (1692) , ดัชนี, Das IV. ลงทะเบียน " Hütgin "
  43. ^ริตสัน (1831)หน้า 72
  44. ↑ทริสติมีอุส; [ 26 ]ต. ริตสัน [ 43 ]
  45. ^ a b Grimms (1816) , หน้า 97–99.
  46. ↑อุสลาร์-ไกลเคิน, เอ็ดมันด์ ไฟรแฮร์ ฟอน (พ.ศ. 2438) Geschichte der grafen von Winzenburg: nach den quellen Bearbeitet (ภาษาเยอรมัน) ฮาโนเวอร์: ซี. เมเยอร์ พี 96, น. 94 น1.
  47. ^ Weyer (1586) , หน้า 64; Praetorius (1666) , หน้า 375–378; Francisci (1690) , หน้า 793–794 อ้างอิงโดย Grimms (1816) , หน้า 97–99 ไม่ได้ขยายความโดย Keightley
  48. ↑ริตสัน (1831) , หน้า 72–73.
  49. ^ . [ 45 ]แม้ว่าพี่น้องกริมม์จะอ้างอิงจากฉบับวรรณกรรมเบราน์ชไวก์ของไลบ์นิทซ์ เล่มที่ 3 ซึ่งรวมถึง รายการ Bothonis Chronica Brunswicensesสำหรับปี 1133 ที่หน้า 338 (ตามที่โดเบเน็คอ้างถึง [ 40 ] ) แต่พี่น้องกริมม์ไม่ได้อ้างอิงถึงจุดนั้น แต่กลับอ้างอิงงานอื่นๆ ที่แก้ไขโดยไลบ์นิทซ์ที่ 3 [ 4 ] [ 39 ]
  50. ^ a b Evans, MAB (1895). "The Kobold and the Bishop of Hidesheim's Kitchen-boy" . Nymphs, Nixies and Naiads: Legends of the Rhine . Illustrated by William A. McCullough. New York: GP Putnam's sons. p. 33.
  51. ^ a bหลังจากที่พ่อครัวถูกผลักจากที่สูงใกล้สะพานชักลงไปในคูน้ำหรือหลุม ก็มีการแจ้งเตือนขึ้น และ "บนกำแพงเมืองและปราสาท เขาได้เดินตรวจตราอย่างขยันขันแข็งในเวลากลางคืน บังคับให้ยามทั้งหมดเฝ้าระวัง" [ 63 ]ตามภาษาละตินของ Trithemius ซึ่งอ่านว่า: " Supra muros civitatis & castelli vigilias nocturno tempore diligentissimè peragens omnes custodes vigilare coëgit" .
  52. ^ฟรานซิสซี (1690)หน้า 795
  53. ^กริมส์ (1816)หน้า 100
  54. ^เชลวิก (1692)หน้า 394–395
  55. ↑ริตสัน (1831) , หน้า 73–74.
  56. ^ กริมส์ (1816)หน้า 101
  57. อรรถ เป็นขฟรานซิสซี (1690)พี. 796.
  58. ^ a b c Keightley (1850) , หน้า 255.
  59. ^เวเยอร์ (1586)หน้า 65
  60. ^ Trithemius: " per pontem infoueam ex alto illum praecipitavit [เขาโยนเขาลงมาจากสะพานสูงไปยังหลุม]" [ 54 ]แปลโดย Ritson [ 55 ]เรื่องนี้สอดคล้องกับแหล่งข้อมูลอื่นๆ บ้าง โดยที่ภูตผีตนนั้น "ผลัก ( stieß )" พ่อครัวใหญ่ลงจากสะพานไปในคูน้ำ ( Graben ) ทั้งใน DS ของ Grimm [ 56 ]และ Francisci [ 57 ]ดังนั้น Keightley จึงกล่าวว่า "กลิ้ง" [ 58 ]ลงไปใน "คูน้ำลึก" และพ่อครัวถูก "จุ่ม" หรือ "โยน" (ดู stürzen ) ลงไปในคูน้ำ ( Graben ) ทั้งใน Praetorius ( gestürtzet ) [ 2 ]และ Weyer ( stürtz ) [ 59 ]
  61. ^แปลโดย Heine & Mustard (1985)หน้า 141–142
  62. ^โดเบเน็ค (1815)หน้า 130
  63. ^ริตสัน (1831)หน้า 74
  64. ↑ ฟรานซิสซี: " Und weil man ใน Sorgen siel er dörffte anzünden; mussten alle die Hüter auff den Mauren so wolder Stadt/ als deß Schlosses fleissigst wachen " [ 57 ]
  65. ^ Grimms (1816) , หน้า 101: "er mögte des Bischofs Hof und andere Häuser anzünde"; Roscoe (1826) , หน้า 253: "it as feared that he might be tempted to set the bishop's house on fire"; Keightley (1850) , หน้า 255: "afraid of his setting fire to the town and palace".
  66. ↑กริมส์ (1816) , หน้า. 100: "มันเฝ้ายามเมืองอย่างขยันขันแข็งเพื่อที่พวกเขาจะไม่หลับ แต่ตื่นตัว Die Wächter der Stadt hat es fleißig in Acht Genommen, daß sie nicht schliefen, sondern Hurig wachen mußten "
  67. ↑ริตสัน (1831) , p. 74: "ราวกับเป็นเรื่องตลก"; Tristhemius: "เสมือนต่อ jocum dixit "
  68. ^ Grimms (1816) , หน้า 101–102, แปลโดย Roscoe (1826) , หน้า 253–254; Keightley (1850) , หน้า 255:

    การกลับมาของท่านเป็นสิ่งที่น่ายินดีสำหรับข้าพเจ้าอย่างยิ่ง เพราะจะทำให้ข้าพเจ้าพ้นจากความลำบากและความไม่สงบที่ท่านได้ก่อขึ้น... เพื่อให้ท่านพอใจ ข้าพเจ้าจึงได้ดูแล [ภรรยาของท่าน] ในครั้งนี้ และป้องกันไม่ให้เธอไปมีชู้ แม้ว่าจะต้องใช้ความพยายามอย่างมากและไม่หยุดหย่อนก็ตาม แต่ข้าพเจ้าขอร้องท่านว่าอย่าได้ฝากเธอไว้ในความดูแลของข้าพเจ้าอีกเลย เพราะข้าพเจ้าขอรับผิดชอบดูแลหมูทั้งแคว้นแซกโซนีดีกว่าที่จะรับผิดชอบดูแลผู้หญิงคนนี้เพียงคนเดียว เพราะเธอวางแผนและอุบายมากมายเพื่อหลอกลวงข้าพเจ้า

  69. ^เชลวิก (1692)หน้า 395–396
  70. ↑ริตสัน (1831) , หน้า 74–75.
  71. ^ Trithemius; [ 69 ]แปลโดย Ritson [ 70 ]
  72. ↑ ยาคอบ ฟอน วิตรี (1914) "67" . ใน Greven โจเซฟ (เอ็ด) Die Exempla aus den Sermones feriales และชุมชน des Jakob von Vitry . ไฮเดลเบิร์ก: ซี. วินเทอร์. พี 42.
  73. ↑อาจเป็นวงแหวนเล็กๆ คล้ายแหวนนิ้ว เมื่อพิจารณาจากวงแหวน ขนาดเล็ก ที่ใช้ในข้อความภาษาละตินของ Trithemius: " annulum factum ex foliis lauri "; ในภาษาเยอรมัน "Ring" อาจหมายถึง "arm-ring" อย่างคลุมเครือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทยุคกลาง Weyer ให้ " einen ring/ auß Lorber blettern vnnd Wer weiß etlichen anderen dingen mehr geflochten ", เปรียบเทียบ Grimm: " Ring, der von Lorbeer-Laub und andern Dingen zusammen geflochten war "
  74. ^เชลวิก (1692)หน้า 396
  75. ^ริตสัน (1831)หน้า 75
  76. อรรถ เป็นข ทริเธมิ อุส; [ 74 ]ต. ริทสัน[ 75 ]
  77. ^ Grimms (1816) , หน้า 102–103; แปลโดย Roscoe (1826) , หน้า 254–255
  78. ↑ แกนเดอร์, คาร์ล[ภาษาเยอรมัน] , เอ็ด. (พ.ศ. 2437) "258. เดอร์ ไกสเตอร์ฮาฟต์ ฮุนด์ อุนด์ เดอร์ ลอร์เบียร์ครานซ์" . นีเดอร์เลาซิตเซอร์ โฟล์คสซาเกน: vornehmlich aus dem Stadt- und Landkreise Guben . เบอร์ลิน: Deutsche Schriftsteller-Genossenschaft. พี 98, หมายเหตุ, น. 174., Mündlich aus Guben (ภาษาเยอรมัน)
  79. ^ฟรานซิสซี (1690)หน้า 798
  80. ^ Bunce, John Thackray (1878). นิทานพื้นบ้าน ต้นกำเนิดและความหมาย: พร้อมด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในดินแดนแห่งเทพนิยาย . ลอนดอน: Macmillan. หน้า 140.
  81. ^ Francisci (1690): [ 79 ] "Kirchen-Beschwerungen" สะท้อนโดย DS ของ Grimm [ 56 ] [ 80 ] [ 58 ]ซึ่งบันทึกเรื่องนี้ไว้กลางเรื่อง ในขณะที่ปรากฏตอนท้ายเรื่องของ Trithemius
  82. ^ a b St Clair Baddeley, Welbore (30 มกราคม 1926). "Hutnage, Co. Glos. ชื่อสถานที่ในนิทานพื้นบ้าน" . Notes & Queries . CL . High Wycombe: The Bucks Free Press: 80.
  83. อรรถ เป็นขคีตลีย์, โธมัส (1828b) "ฮึทเชน" . Mythologie der Feen และ Elfen vom Ursprunge เสียชีวิตจาก Glaubens bis auf die neuesten Zeiten ฉบับที่ 2. อูเบอร์เซตซ์ ฟอน โอแอลบี วูล์ฟฟ์ ไวมาร์: Gr. HS ปร. Landes-อุตสาหกรรม-Comptoirs พี 80.
  84. ^ Grimms (1816)หน้า 103 เรียบเรียงโดย Roscoe กล่าวถึงโดย St Clair Baddeley [ 82 ]เพิ่มลงในการแปลภาษาเยอรมันของ Keightley [ 83 ]
  85. ^เรื่องนี้ได้รับการกล่าวถึงโดย St Clair Baddeley ด้วยเช่นกัน [ 82 ]
  86. ^ a b Scot, Reginald (1665) [1584]. "บทที่ XXI"การค้นพบเวทมนตร์ที่พิสูจน์ว่าข้อตกลงและสัญญาของแม่มดกับปีศาจและวิญญาณชั่วร้ายหรือสัตว์เลี้ยงของปีศาจนั้นเป็นเพียงเรื่องแปลกใหม่ที่ผิดพลาดและเป็นแนวคิดในจินตนาการเท่านั้น นอกจากนี้ยังค้นพบ [ฯลฯ]ลอนดอน: พิมพ์โดย Andrew Clark หน้า 18
  87. ^ Kittredge, George Lyman (1900). "The Friar's Lantern and Friar Rush" . Publications of the Modern Language Association . 15 : 415– 441.
  88. ^แชนด์เลอร์, แฟรงก์ แวดเลห์ (1907). วรรณกรรมแห่งการหลอกลวง . นิวยอร์ก: เบิร์ต แฟรงคลิน. หน้า  56–57 .
  89. ^ Kittredge (1900) , หน้า 428–429.
  90. ^แชนด์เลอร์ (1907)หน้า 57 หมายเหตุ 1
  91. ^ Croker, T. Crofton (1900). "(จดหมาย) ถึงบรรณาธิการเกี่ยวกับเวทมนตร์ใน Kilkenny" The Dublin Penny Journal . 1 ( 23): 341. doi : 10.2307/30004535 . JSTOR 30004535 . เพื่อตอบสนองต่อ P. (1 กันยายน พ.ศ. 2435) 1 (10) " เวทมนตร์ในคิลเคนนี " หน้า 74
  92. ^ ลี, ซิดนีย์ (1891). "ฮูด, โรบิน" ในลี, ซิดนีย์ (บรรณาธิการ). พจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติเล่มที่ 27. ลอนดอน: สมิธ, เอลเดอร์ แอนด์ โค .
  93. ↑เบห์เม, ยานนิค (2012) "แดร์ ซเวิร์ก" ในKošenina, Alexander [ในภาษาเยอรมัน] (ed.) Andere Klassik: das Werk von Christian August Vulpius (1762–1827) (ภาษาเยอรมัน) ฮันโนเวอร์: แวร์ฮาห์น. หน้า 177–. ไอเอสบีเอ็น 9783865252616.

บรรณานุกรม

  • โดเบเน็ค, ฟรีดริช ลุดวิก เฟอร์ดินันด์ (1815) พอล, จีน (บรรณาธิการ). Des deutschen Mittelalters Volksglauben und Heroensagen (ภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 1. เบอร์ลิน: เรอัลชุลบุชฮันลุง. หน้า 127–.
  • ฟรานซิสซี, เอราสมุส (1690) แดร์ โฮลลิสเช่ โพรทูส; อื่นๆ, Tausendkünstige Versteller: vermittelst Erzehlung der vielfältigen Bildverwechslungen erscheinender Gespenster, werffender und poltrender Geister, gespenstischer Vorzeichen der Todes-Fälle, wie auch andrer abentheurlicher Händel, arglistiger Possen และ seltsamer ... (ในภาษาเยอรมัน) เนิร์นแบร์ก: ใน Verlegung WM Endters หน้า 792–798)
  • กริมส์ , เอ็ด. (1816) "74. ฮึทเชน" . ดอยช์ซาเกน (ภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 1. เบอร์ลิน: นิโคไล หน้า  97–103 .
    • Roscoe, Thomasบรรณาธิการและผู้แปล (1826). "พี่น้องกริมม์: ฮัทเชนก็อบลินในบ้าน" . นักเขียนนวนิยายชาวเยอรมัน: นิทานที่คัดสรรจากนักเขียนโบราณและสมัยใหม่ในภาษาเยอรมันเล่ม 2. ลอนดอน: เฮนรี โคลเบิร์น. หน้า  248–255 .
  • ไฮน์ริช, ไฮเนอ (1985) [1835]. "เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาและปรัชญาในเยอรมนี" . โรงเรียนโรแมนติกและบทความอื่นๆ . แปลโดย เฮเลน มัสตาร์ด. นิวยอร์ก: คอนทินิวอัม. หน้า  141–143 . ISBN 0-8264-0291-7.
  • โฮลลิง, โยฮันน์ คอนราด สเตฟาน (1730) "ทรงเครื่อง ฟอน เดม วินเซนเบิร์กกิสเชน โพลเตอร์-ไกสต์ อุนด์ ทอยเฟล-เกสเพนต์ ไฮเดเคอ หรือโฮเดเคอ เกแนนต์" . Einleitung zur Weltlichen, Kirchen = und Reformations=Historie Des Hoch=Stiffts Hildesheim, Durch besondere Erörterungen solcher Begebenheiten in der Grafschafft Wintzenburg, und der darin belegenen Stadt Alfeld (ในภาษาเยอรมัน) ฮิลเดสไฮม์ : ลูดอล์ฟ ชโรเดอร์. หน้า 36–.; ดู บทที่ VII หน้า 31 หมายเหตุ (w)
  • Keightley, Thomas (1828a). "Hödeken" . ตำนานเทพนิยายเล่ม 2. ลอนดอน: William Harrison Ainsworth. หน้า  67–69 .
  • คีทลีย์, โทมัส (1850). "Hödeken" . ตำนานเทพนิยาย, ตัวอย่างเรื่องราวโรแมนติกและความเชื่อโชลางของประเทศต่างๆ . ลอนดอน: เอชจี โบห์น. หน้า  255–256 .
  • คุห์น, อดัลเบิร์ต ; ชวาร์ตษ์, วิลเฮล์ม[ในภาษาเยอรมัน] (1848) Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche: aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (ภาษาเยอรมัน) ไลป์ซิก : เอฟเอ บร็อคเฮาส์
  • เพทอเรียส, โยฮันเนส (1666) "VIII. ฟอน เฮาสมานเนิร์น, ลาริบุส, เพนาติบุส, เกนีส, โคโบลเดน, สเต็ปเกน, อุงเกธูเมน, ลาร์เวน, เฮาสเกิตเซน, กึทเกน" . แอนโทรโปเดมัส พลูโตนิคัส. ผู้เขียน Eine Neue Welt-beschreibung Von allerley Wunderbahren Menschen: Als da seyn, Die 1. Alpmännergen, Schröteln, Nachtmähren 2. แบร์กเมนเนอร์ไลน์, วิชเทลิน, อุนเทอร์-อิร์ดิเชอ 3. Chymische Menschen, เวทเทอร์มานไลน์. ... 22. Zwerge, Dümeken (ภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 1. ภาพประกอบโดย โทมัส ครอส (ชั้น 1632-1682) มักเดบูร์ก: ในแวร์เลกุง โยฮันน์ ลูเดอร์วาลด์ส หน้า  359–379​การทำให้เป็นดิจิทัล @:Münchener DigitalisierungsZentrum; สำเนาอื่น @:Martin-Lutherr-Universität Halle-Wittenberg
  • ริตสัน, โจเซฟ (1831). "นิทานเรื่องที่ 5 ฮัทกิน" . นิทานพื้นบ้าน . ลอนดอน: เพย์น แอนด์ ฟอสส์. หน้า  72–75 .
  • ไวเยอร์, ​​โยฮันเนส (1586) De Praestigiis Daemonvm: Von Teuffelsgespenst, Zauberern und Gifftbereytern, Schwartzkünstlern, Hexen und Unholden, darzu irer Straff, auch von den Bezauberten, และ wie ihnen zu helffen sey : Ordentlich und eigentlich mit sonderm fleiss ใน VI Bücher getheilet : Darinnen gründlich vnd eigentlich ... (ในภาษาเยอรมัน) แปลโดยโยฮันน์ ฟุกลิน แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: durch Nicolaum Basseum หน้า  64–66 .
  • วิล, คาร์ล เดอ (1909) รูเบซาห์ล-ฟอร์ชุงเกน: Die Schriften des M. Johannes Prätorius . Wort und Brauch 5 (ภาษาเยอรมัน) เบรสเลา: M. & H. Marcus
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hödekin&oldid=1360905146 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ โฮเดกิน

Hödekin ​​(สะกดได้หลายแบบ เช่นHödeken, Hütgin, Hüdekin , และ Hütchen , เป็นต้น) เป็นโคบอลด์(วิญญาณประจำบ้าน) ในนิทานพื้นบ้านเยอรมันชื่อนี้เป็นคำย่อที่มีความหมายว่า "หมวกใบเล็ก"...

แหล่งที่มา

เรื่องราวที่รู้จักกันก่อนหน้านี้ถูกเล่าไว้ในChronicon HirsaugienseของJohannes Trithemius (1495–1503) ซึ่งเขาได้วางเรื่องราวนี้ไว้ในบริบทของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ Trithemius ระบุว่าเกิดขึ้นราวปี ค.ศ. 1132 [ 13 ] [ 14...

การตั้งชื่อ

ในร้อยแก้วภาษาละติน เรียกว่า "ผู้สวมหมวก" ( pileatus ) โดยมีรูปแบบภาษาเยอรมันว่าHütginและ "รูปแบบแซกซอน" ว่าHüdekin [ 27 ] Weyerสะกด"รูปแบบแซกซอน" ว่า Hedeckin [ 28 ]และFrancisci สะกด"รูปแบบแซกซอนตอนล่าง" ว่า Hödekecken ซึ่งระบุว่า...

ประวัติความเป็นมา

สถานที่สิงสถิตของฮึทเชนตั้งอยู่ที่สติฟต์ฮิลเดสไฮม์ [ 42 ]ซึ่งเห็นได้ชัด ว่า เป็นเขตปกครองของเจ้าชายบิชอปแห่งฮิลเดสไฮม์ณ ที่ซึ่งสำนักงานจัดศาล ( ภาษาละติน : curia ) วิญญาณได้ปรากฏตัวและทำนายถึงอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้นแก่บิชอปเบอร์นาร์ด[ 44...