ชารณากาติ ( สันสกฤต : शरणागति; IAST: Śaraṇāgati ) หรือประปัตติ ( สันสกฤต : प्रपत्ति; IAST: Prapatti ) เป็นกระบวนการของการยอมจำนนต่อพระเจ้า โดยสิ้นเชิง ( พระนารายณ์ - พระกฤษณะ ) ในศาสนาไวษณพกระบวนการชารณากาติเป็นพื้นฐานของการอุทิศตนต่อพระวิษณุใน ประเพณี ภักติภายในศรีสัมปรายาซึ่งนำเสนอโดยรามานุจะ (ซีอี 1017–1137) และเกาดิยา สัมปราดายาก่อตั้งโดยไชธันยา มหาประภู (ซีอี 1482–1533) รามานุชาถือว่าการยอมจำนนต่อพระวิษณุและพระลักษมีมเหสี ของพระลักษมี เป็นเป้าหมายสูงสุดของชีวิต ในขณะเดียวกัน ไชตันยาเน้นย้ำถึงการยอมจำนนต่อพระกฤษณะและพระชายาของพระองค์ คือ พระราธาว่าเป็นสิ่งสูงสุด ผ่านการยอมจำนนทางกายต่ออาจารย์/ครูบาอาจารย์

คำว่า Prapatti มาจากรากศัพท์ภาษาสันสกฤต pad และคำนำหน้า pra (pra+pad) ซึ่งหมายถึง "การพึ่งพา/เข้าไปพึ่งพิง" ในศรีไวษณวิสม หมายถึงการยอมจำนนต่อพระบาทของพระเจ้าอย่างสิ้นเชิงเพื่อบรรลุการหลุดพ้น ( โมกษะ ) ซึ่งเข้าใจได้ว่าคือการเข้าร่วม "บริวารของพระวิษณุ" ในไวกุนฐะดังนั้น Prapatti จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของการยอมจำนน เพื่อบรรลุความหลุดพ้น ^{[ 1 ]}

ในศรีไวษณวิสม สำนักวาตากาไลและเทนกาไลเข้าใจปราปัตติว่าเป็นการยอมจำนนต่อพระเจ้า แนวคิดนี้ได้ถูกกล่าวถึงแล้วในงานเขียนของรามานุชา ในศตวรรษที่ 11 แม้ว่าทั้งสองสำนักจะตีความแตกต่างกันก็ตาม สำนักวาตากาไลมองว่าปราปัตติเป็นหนึ่งในหลายหนทางสู่การหลุดพ้น ( โมกษะ ) เหมาะสำหรับผู้ที่ไม่สามารถปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติที่เข้มงวดได้ ส่วนสำนักเทนกาไลมองว่าปราปัตติเป็นหนทางเดียวสู่การหลุดพ้น ด้วยการยอมจำนนอย่างสมบูรณ์โดยอาศัยพระคุณของพระเจ้าอย่างเต็มที่^{[ 1 ] [ 2 ]}

ตำรา ศรีไวษณวะยอมรับการปฏิบัติชารานากาติ ยามุนาจารยะเสนอแนวทางนี้เป็นทางเลือกแทนการปฏิบัติทั่วไปในการแสวงหาความรอด: ^{[ 3 ]}

ณ ธรรมมานิสโทสมิ นา จัตมะเวดี

นา ภักติมัม stvaccaranaravinde \ akincano ananyagatissaranya tvatpadamulam saranam prapadye ||

เส้นทางแห่งการยอมจำนน (สารณากติ) เปิดกว้างสำหรับผู้ที่ไม่สามารถเดินตามเส้นทางแห่งการกระทำ (กรรมโยคะ) ความรู้ (ญานโยคะ) และความศรัทธา (ภักติโยคะ) และผู้ที่ไม่มีหนทางแห่งความรอดอื่นใดอีกแล้ว

คำอธิบายของVedanta Desika เกี่ยวกับสโลกานี้เสนอมุมมองของเขา: ^{[ 3 ]}

อาหัสมีปาราธานมาลาโยคินชะโน กาติฮิ

ทวาเมโวพะยัพตุโต เม ภาเวตี ปราธานามาติฮิ สะรณะกาตีรียุกตะ สา เทวะ สมิน ประยุจยาตม

สารนากาติ คือสภาวะจิตใจที่อธิษฐานต่อพระเจ้า ขอให้พระองค์แต่เพียงผู้เดียวเป็นหนทางช่วยผู้ศรัทธาให้รอดพ้น โดยตระหนักรู้ในขณะเดียวกันว่า ผู้ศรัทธานั้นไร้ที่พึ่ง มีบาป และไม่มีความหวังอื่นใดที่จะได้รับความรอดพ้น

Niksheparakshaของ Vedanta Desika นำเสนอ prapatti เป็นเส้นทางที่แตกต่างและถูกต้องสู่การหลุดพ้น แยกจากbhaktiyogaในงานเขียนของRamanuja โดยยึดตามบรรทัดฐานทางวิชาการของภาษาสันสกฤตและละเว้นการอ้างอิงถึง Alvarsและตำราของพวกเขา ในตำรานี้ Vedanta Desika นำเสนอ prapatti ว่ามีพื้นฐานมาจากCaramashloka ( ภควัตคีตาบทที่ 18.66) ซึ่ง การเชิญชวนให้ยอมจำนนของ พระกฤษณะได้รับการตีความว่าเป็นหนทางแห่งความรอดที่เพียงพอในตัวเอง ในขณะที่ Ramanuja มองว่าบทนี้เป็นการยืนยัน bhaktiyoga แต่ Vedanta Desika กลับมองว่าเป็นการเน้นย้ำ prapatti ในฐานะเส้นทางอิสระ^{[ 4 ]}

พิธีกรรมอย่างเป็นทางการของศารณาคติเป็น พิธีกรรมที่ได้รับการสนับสนุนจากคัมภีร์ เวทและปุราณะเรียกว่าปัญจสัมสการะหรือ "ความประทับใจทั้งห้า" อีกชื่อหนึ่งคือสัมศรยานัมบุคคลจะได้รับสิ่งต่อไปนี้:

• นามสัมสการะ:ชื่อทางจิตวิญญาณที่ใช้ในการเริ่มต้นเข้าสู่พิธีกรรม เช่น ชื่อของพระวิษณุหรือชื่อของสาวกของพระองค์ (เช่น รามานุจา) ต่อท้ายด้วยคำว่าดาสะ (หมายถึง "ผู้รับใช้" หรือผู้รับใช้ของ) ตัวอย่างเช่นวิษณุดาสะหรือรามานุจาดาสะ
• ปุณทระสัมสการะ:การประทับติรุมานหรืออูรธวะปุณทระ บนหน้าผาก และเครื่องหมาย 12 จุด บนส่วนต่างๆ ของร่างกาย ซึ่งหมายความ ว่าบุคคลนั้นเป็นของพระวิษณุ และร่างกาย จิตใจ และวิญญาณของพวกเขาเป็นวิหารของพระลักษมี - นารายณ์
• Thapa Samskara:ตราพิเศษบนไหล่ของหอยสังข์ ( ปัญจจันยา ) และจักระ ( สุดารศนะ ) ของพระวิษณุ โดยกูรู
• ยัชนาสัมสการะ:การเรียนรู้วิธีการทำอาร์จานาหรือปูจาหรือพิธีกรรมบูชาพระลักษมีนารายณ์จากครูบาอาจารย์
• มนตราสัมสการะ: การเรียนรู้ มนตราพิเศษสาม บท ที่อุทิศแด่พระวิษณุจากครูบาอาจารย์

In Sri Vashnavism, three sacred mantras, understood as rahasya (secrets or mysteries), express the act of saranagati:^[5]

• Tiru Mantra: aum namo narayanaya, meaning "Om, praise to Narayana".
• Carama Sloka:sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja aham tvam sarva-papebhyo moksayisyami ma sucah (Bhagavad Gita verse 18.66^[6]), meaning "Having completely given up all modes of righteousness, to Me alone come for refuge. From all sins I will free you. Do not grieve."
• Dvaya Mantra: srimannarayaṇa-caraṇau saranam prapadye, srimate narayanaya namaḥ, meaning "I approach for refuge the feet of Narayana along with Sri; praise to Narayana with Sri".

In the Sri Vaishnava tradition, the Sharanagati is divided into six principles:^[7]

1. การยอมรับสิ่งต่างๆ ที่เป็นประโยชน์ต่อการอุทิศตนต่อพระเจ้า ( anukulyasya sankalpa )
2. การปฏิเสธสิ่งต่างๆ ที่ขัดแย้งกับการยอมจำนนต่อพระเจ้า ( pratikulyasya varjanam )
3. การถือว่าพระเจ้าเป็นผู้คุ้มครองในทุกสถานการณ์ ( raksisyatiti visvasa )
4. การยอมรับพระเจ้าเป็นผู้ค้ำจุน ( goptrtve varanam )
5. การมอบทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อรับใช้พระเจ้า ( atma-niksepa )
6. การปลูกฝังความอ่อนน้อมถ่อมตน ( กรรมปัญญา )

ใน ประเพณี Gaudiya Sharanagati แบ่งออกเป็นหกหลักการ: ^{[ 8 ]}

1. Ānukūlyasya saṅkalpaḥ – การยอมรับสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อการปฏิบัติบูชา (bhakti)
2. Prātikūlyasya varjanam – การปฏิเสธสิ่งที่ไม่เอื้ออำนวยต่อภักติ
3. Rakṣiṣyatīti viśvāsaḥ – มีศรัทธามั่นคงว่าพระเจ้าจะคุ้มครองผู้ศรัทธา
4. โกปตเว วารานัม – ยอมรับภะคะวันเป็นผู้ดูแลรักษาแต่เพียงผู้เดียว
5. อาตมะนิคเปะฮ – มอบตัวต่อภะคะวันโดยสมบูรณ์
6. กัปปะยะ – ความรู้สึกนอบน้อมและอ่อนน้อมต่อพระเจ้า

ในวิศิษฐาเทวทา (Vishistadvaita ) สารณาคติ (Saranagati) ประกอบด้วย 5 องค์ประกอบ ได้แก่ แขนขา 5 ส่วน เรียกว่าอังคะ (anga) และผู้ยึดติด เรียกว่า อังคิ (angi )

1. การยอมรับว่าตนเองไร้ความสามารถ
2. ความตั้งใจที่จะไม่ทำผิดพลาดอีก
3. ให้คำมั่นว่าจะปฏิบัติตามกฎ
4. มีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าพระเจ้าเป็นที่พึ่งพิงเพียงหนึ่งเดียว
5. การแสวงหาพระเจ้าเป็นผู้คุ้มครอง

ในGitarthasangraha (การวิเคราะห์Bhagavad Gita ) Yamuna ระบุว่าsaranagatiเป็นหัวข้อหลักของบทที่ 7 ในคำอธิบายของเขาRamanujaก็กล่าวถึงเรื่องนี้เช่นกัน แต่ใช้คำว่าprapattiแทน โดยถือว่ามีความหมายเหมือนกับsaranagati Ramanuja ยังแนะนำsamasrayanaเพื่อหมายถึงการแสวงหาที่พึ่งใน "รูปมนุษย์ของเทพเจ้า" เช่นพระกฤษณะในขณะที่prapattiและsaranagatiใช้แทนกันได้เพื่อหมายถึงการพึ่งในพระเจ้าsamasrayanaหมายถึงการพึ่งในรูปกายของพระเจ้าที่เข้าถึงได้โดยเฉพาะ^{[ 9 ]}

• รามัน ศรีลาตา (2550) รามัน ศรีลาตา (2550) 'ยอมจำนนตนเอง (Prapatti) ต่อพระเจ้าในลัทธิศรีไวษณพ - แมวทมิฬและลิงสันสกฤต'.

• หนังสือพิมพ์ฮินดูลงวันที่ 8 มกราคม - วันอาทิตย์ - 2560 (บทความ: ติรุพวายพาเราไปศรีไวคุนธา ) ฉบับพิเศษ - ไวคุนตา เอกาดาสี
• Sri Vaishnavism: บทความเบื้องต้นสำหรับผู้เริ่มต้น ตีพิมพ์ Sri Thillasthanam Swamy Kainkarya Sabha, Bangalore India & the Sri Vishishtadvaita Research Centre, Madras India https://sites.google.com/view/tsksabha/home/srivaishnavism-saranagathi