สุทัศนะจักร
ในเทพปกรณัมฮินดูสุฑารศนะจักระ ( สันสกฤต: सुदर्शनचक्र ) คือจานหมุนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของ พระวิษณุ[ 1 ]โดยทั่วไปแล้ว สุฑารศนะจักระจะปรากฏอยู่บนมือขวาด้านหลังของพระหัตถ์ทั้งสี่ ของพระวิษณุ ซึ่งทรงถือ ปัญจชันยะ (สังข์) เกาโมทกิ (กระบอง) และปัทมา (ดอกบัว) ด้วย[ 2 ]
ในฤคเวทจักรสุดารชนะ เป็นสัญลักษณ์ของพระวิษณุในฐานะกงล้อแห่งกาลเวลา ต่อ มาแผ่นดิสก์ดังกล่าวปรากฏเป็นพระยุธปุรชะ (รูปแบบมนุษย์) แสดงถึงลักษณะที่ดุร้ายของพระวิษณุซึ่งใช้ในการทำลายล้างปีศาจ ในฐานะเทพยุธปุรุชาเทพจึงเป็นที่รู้จักในชื่อจักระเปรุมาลจักรตวรจักรธาราหรือจักรปานี
ในรามายณะพระวิษณุอวตารที่เจ็ดคือพระรามตามคำขอร้องของเหล่าเทพเพื่อสังหารราวันา จักรสุทัศนะติดตามพระองค์มาด้วย (พร้อมกับเศศะและปัญจชันยะ ) และอวตารเป็นศัตรุฆนะน้องชายคนสุดท้องของพระรามและเจ้าชายองค์สุดท้องของอโยธยะ ศัตรุฆนะแต่งงานกับ ศรุตกีรติ ซึ่ง เป็นอวตารของจักรของพระลักษมี[ 4 ]
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| ไวษณวิสม |
|---|
 |
นิรุกติศาสตร์
คำว่าสุฑารศนะมาจากคำภาษาสันสกฤตสองคำ คือสุ ( सु ) ซึ่งหมายถึง "ดี/เป็นมงคล" และดาร์ศนะ ( दर्शन ) ซึ่งหมายถึง "การมองเห็น" ในพจนานุกรม Monier-Williams คำว่า จักระ มาจากรากศัพท์क्रम् ( kram ) หรือऋत् ( rt ) หรือक्रि ( kri ) และมีความหมายหลายอย่าง เช่น ล้อรถม้าล้อรถม้าของดวงอาทิตย์ หรือในเชิงเปรียบเทียบคือล้อแห่งกาลเวลา [ 5 ] [ 6 ] ในภาษาทมิฬจักระสุฑารศนะยังเป็นที่รู้จักในชื่อ จักรตัลวร (ผู้ศรัทธาในจาน) [ 7 ]
วรรณกรรม
ฤคเวท
ฤคเวท กล่าวถึงสุ ทัศนจักรว่าเป็นสัญลักษณ์ของพระวิษณุ และเป็นวงล้อแห่งกาลเวลา[ 8 ]
มหาภารตะ
ในมหาภารตะ จักรหมุนได้ ถูกนำมาใช้เป็นอาวุธของพระกฤษณะซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับพระวิษณุ พระองค์ทรงใช้ จักรสุทัศนะตัดศีรษะ ศิษุปาละในพิธีราชสุยะยัญญะของจักรพรรดิยุธิษฐิระนอกจากนี้ พระองค์ยังทรงใช้จักรนี้ในวันที่สิบสี่ของสงครามกุรุเกษตรเพื่อบดบังดวงอาทิตย์ พวกเกาเราวะถูกหลอก ทำให้อรชุน สามารถ สังหารชยาทราถะได้สำเร็จ เป็นการแก้แค้นให้กับการตายของบุตรชาย ของ เขา
รามายณะ
คัมภีร์รามายณะกล่าวว่า สุทัศนจักรถูกสร้างขึ้นโดยวิศวกรผู้ยิ่งใหญ่ นามว่าวิศวกรมา พระวิษณุได้สังหารอสูรนามว่า หัยครีพ บนยอดเขาจักราวานะ และยึดจักรนั้นมาจากเขา
อหิรพุทธะสัมหิตา
อหิรพุทธยาสัมหิตา ( สันสกฤต: अहिर्बुध्न्यसंहिता , IAST : Ahiburdhnyasaṃhitā ) เป็น คัมภีร์ ฮินดูไวษณวะที่อยู่ใน ประเพณี ปัญจราตระเป็น งานเขียน ตันตระที่อาจแต่งขึ้นในช่วงหลายศตวรรษภายในสหัสวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช น่าจะเป็นที่ 200 คริสต์ศักราช[ 9 ]อหิรพุทธยาสัมหิตา มีความหมายตามตัวอักษรว่า คัมภีร์ ( สัมหิตา ) ของงูจากห้วงลึก (จากahiแปลว่า งู และbudhnaแปลว่า ล่าง/ราก) [ 9 ] [ 10 ]
ในคัมภีร์อหิรพุทธยาสัมหิตาพระวิษณุได้จุติมาใน 39 รูปแบบที่แตกต่างกัน[ 11 ]คัมภีร์สัมหิตานี้มีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องสุทัศนะ โดยให้มนตราสำหรับสุทัศนะ และอธิบายรายละเอียดวิธีการบูชาสุทัศนะผู้มีหลายกร บทต่างๆ ในคัมภีร์นี้ประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับที่มาของอัสตรา (อาวุธ) อังคะ (มนตรา) วยุหะเสียง และโรคภัยไข้เจ็บ วิธีการทำให้สุทัศนะปุรุษะปรากฏ วิธีการต่อต้านอาวุธศักดิ์สิทธิ์และไสยศาสตร์ และวิธีการสร้างและบูชาสุทัศนะยันตรา อหิรพุทธยาสัมหิตาเป็นแหล่งที่มาของมนตราตารากะ มนตรานรสิงหนุสตุภะ อักษรลึกลับสามตัว ศัสติตันตระ และมนตราอัสตราบางส่วน นอกจากนี้ยังกล่าวถึงปุรุษะสุกตะ วยุหะ ทั้งสี่ในคัมภีร์สัมหิตานี้ ได้แก่วสุเทวะสัมกรษณะ ประท ยุมนะและอนิรุทธะ[ 12 ]
ปุราณะ
ปุราณะ ยังระบุ ว่าสุทัศนจักรสร้างโดยวิศวกรมาโดยมีตำนานเกี่ยวกับที่มาของมันว่า: ลูกสาวของวิศวกรมาชื่อสัญจญะได้แต่งงานกับสุริยะ เทพแห่งดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากแสงและความร้อนอันเจิดจ้าของสามี เธอจึงไม่สามารถเข้าใกล้เขาได้ เมื่อเธอแจ้งเรื่องนี้ให้บิดาทราบ วิศวกรมาจึงลดความสว่างของดวงอาทิตย์ลงเพื่อให้ลูกสาวของเขาสามารถอยู่กับเขาได้ จากความสว่างไสวของดวงอาทิตย์วิศวกรมาได้สร้างวัตถุศักดิ์สิทธิ์สามอย่าง ได้แก่ ยานบินปุษปกะวิมานะตรีศูลของพระศิวะและสุทัศนจักรของพระวิษณุ[ 13 ]
หลังจากที่ พระนางสติได้เผาตัวเองในพิธีบูชายัญของทักษาพระศิวะ ผู้โศกเศร้า ได้แบกร่างไร้ชีวิตของพระนางไปรอบๆ และไม่สามารถปลอบโยนได้ เพื่อปลดปล่อยพระองค์จากความทุกข์ระทม พระวิษณุจึงใช้จักรสุทัศนะตัดร่างของพระนางสติออกเป็นห้าสิบเอ็ดชิ้น เชื่อกันว่าชิ้นส่วนทั้งห้าสิบเอ็ดชิ้นของพระนางได้กระจัดกระจายไปทั่วโลก และได้รับการบูชาในฐานะศักติปิฐะ
พระวิษณุประทานพรให้กษัตริย์อัมบาริศะได้รับสุทัศนจักรเพื่อเป็นการตอบแทนความศรัทธาของพระองค์[ 14 ]
จักรสุทัศนะยังถูกใช้เพื่อตัดหัวราหูและตัดภูเขามัณฑระ สวรรค์ ในระหว่างสมุทรมัณฑนะด้วย[ 15 ]
ภาพสะท้อนทางประวัติศาสตร์
จักระพบได้ในเหรียญของชนเผ่าหลายเผ่าที่มีคำว่าganaและชื่อของชนเผ่าจารึกอยู่[ 16 ]หลักฐานทางประวัติศาสตร์ยุคแรกของสุทัศนะจักระพบได้ใน เหรียญเงิน Vrishni ที่หายาก ซึ่งมีคำจารึกว่าVṛishṇi-rājaṅṅya-gaṇasya-trātasyaซึ่ง PL Gupta คิดว่าอาจออกร่วมกันโดย gana (สมาพันธ์ชนเผ่า) หลังจากที่ Vrishni ได้ก่อตั้งสมาพันธ์กับชนเผ่า Rajanya อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดจนถึงปัจจุบัน เหรียญเงินที่ค้นพบโดย Cunningham และปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์อังกฤษ เป็นพยานถึงการดำรงอยู่ทางการเมืองของ Vrishni [ 17 ] [ 18 ]มีอายุราวศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช[ 16 ]เหรียญทองแดง Vrishni ที่มีอายุในภายหลังพบในปัญจาบ อีกตัวอย่างหนึ่งของเหรียญที่จารึกด้วยจักระคือเหรียญ Taxila ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชที่มีวงล้อสิบหกซี่[ 16 ]
เหรียญหนึ่งมีอายุถึง 180 ปีก่อนคริสตศักราช พร้อมรูปของวสุเดวา-กฤษณะ ถูกพบในเมืองAi-Khanoum ของ Greco-Bactrian ในพื้นที่ Kunduz ของอัฟกานิสถาน สร้างโดยAgathocles of Bactria [ 19 ] [ 20 ]ในประเทศเนปาล ชัย จักคราวาร์ตินดรา มัลลา แห่งกาฐมา ณ ฑุ ได้ออกเหรียญที่มีจักระ[ 21 ]
ในบรรดาเหรียญ Chakra-vikrama สองประเภทที่รู้จักกันในปัจจุบัน มีเหรียญทองหนึ่งเหรียญที่พระวิษณุถูกวาดเป็น Chakra-purusha แม้ว่าจันทรคุปต์ที่ 2 จะออกเหรียญที่มีคำว่าvikramaแต่เนื่องจากมีต้นกัลปพฤกษ์อยู่ด้านหลัง จึงไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นของพระองค์[ 22 ] [ 23 ]
รูปแบบมนุษย์
รูปแบบมนุษย์ของสุฑารศนะสามารถสืบย้อนไปได้ตั้งแต่รูปอาวุธทรงจานของอินเดียโบราณ ไปจนถึงรูปเคารพหลายแขนอันลึกลับในยุคกลาง ซึ่งจักระทำหน้าที่เป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเทพเจ้าสูงสุด (พระวิษณุ) [ 24 ]ในขณะที่จักรปุรุษะสองแขนมีลักษณะเป็นมนุษย์ สุฑารศนะหลายแขนในยุคกลาง (ที่รู้จักกันในชื่อ จักรเปรุมัล หรือ จักรธัลวร) ถูกมองว่าเป็นการสำแดงพลังทำลายล้างในจักรวาลในรูปแบบที่ไม่เป็นบุคคล ซึ่งในแง่มุมสุดท้ายนั้นได้รวมเอาอาวุธเพลิงและวงล้อแห่งกาลเวลาที่ทำลายล้างจักรวาลเข้า ไว้ด้วยกัน [ 24 ] [ 25 ]
การเกิดขึ้นของลัทธิตันตระช่วยส่งเสริมการพัฒนาการสร้างภาพบุคคลของจักระในฐานะแง่มุมที่กระตือรือร้นของพระวิษณุ โดยมีประติมากรรมเพียงไม่กี่ชิ้นในยุคปาละเป็นพยานถึงการพัฒนา[ 26 ]โดยจักระในลักษณะนี้อาจเกี่ยวข้องกับพระวิษณุ[ 16 ]อย่างไรก็ตาม การบูชาสุทัศนะในฐานะเทพเจ้ากึ่งอิสระที่รวมพลังของพระวิษณุไว้อย่างสมบูรณ์เป็นปรากฏการณ์ของภาคใต้ของอินเดีย โดยมีรูปปั้น ข้อความ และจารึกปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เป็นต้นไป และมีจำนวนเพิ่มมากขึ้นหลังจากศตวรรษที่ 15 [ 26 ]
จักรปุรุษะใน ตำรา ปัญจราตระมีมือสี่ หก แปด สิบหก หรือสามสิบสองมือ[ 27 ]โดยมีภาพสองด้านของสุฑารศนะหลายแขนอยู่ด้านหนึ่งและนรสิงห์อยู่ด้านอีกด้านหนึ่ง (เรียกว่าสุฑารศนะ-นรสิงห์ในปัญจราตระ) อยู่ภายในขอบวงกลม บางครั้งอยู่ในท่าเต้นรำ พบในพื้นที่คยาซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 และ 8 [ 28 ]มีการค้นพบภาพจักรปุรุษะที่ไม่เหมือนใคร ภาพหนึ่งมีวราหะในราชคีร์ซึ่งอาจมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 [ 29 ]และอีกภาพหนึ่งจากอัฟสาด (รัฐพิหาร) ที่แสดงรายละเอียดการเป็นบุคคลอย่างประณีตซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 672 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
แม้ว่าจักระจะมีมาแต่โบราณ โดยการปรากฏตัวของรูปแบบมนุษย์ของจักระและสังข์สามารถสืบย้อนไปได้ถึงทางเหนือและตะวันออกของอินเดียในชื่อจักรปุรุษะและสังขะปุรุษะในขณะที่ทางใต้ของอินเดีย ยุคนาคได้ทำให้ภาพของสุทัศนะที่มีเปลวไฟเป็นที่นิยม ในถ้ำกิลมาวิลังไกมีโครงสร้างหินแกะสลักโบราณซึ่งมีภาพของพระวิษณุถือสังข์และจักระโดยไม่มีเปลวไฟ[ 33 ] [ 34 ]ณ จุดนี้ จักรปุรุษะที่มีเปลวไฟยังไม่ได้รับการคิดค้นขึ้นในทางใต้ของอินเดีย ภัยคุกคามจากการรุกรานจากทางเหนือเป็นภาวะฉุกเฉินของชาติในช่วงที่ผู้ปกครองแสวงหาคัมภีร์อหิรพุทธยาสัมหิตา ซึ่งกำหนดว่ากษัตริย์ควรแก้ไขภัยคุกคามโดยการสร้างและบูชาภาพของสุทัศนะ[ 25 ]
แม้ว่าแรงจูงใจที่คล้ายคลึงกันจะนำไปสู่การติดตั้งรูปปั้นของสุฑารศนะในช่วงสมัยวิชัยนครแต่ลัทธินี้กลับแพร่หลายมากขึ้นในช่วงสมัยนาคโดยมีการประดิษฐานรูปปั้นของสุฑารศนะในวัดต่างๆ ตั้งแต่วัดเล็กๆ ที่อยู่ห่างไกล ไปจนถึงวัดขนาดใหญ่ที่มีความสำคัญ[ 35 ] แม้ว่าความวุ่นวายทางการเมืองจะส่งผลให้ จักรวรรดิวิชัยนครล่มสลายแต่การก่อสร้างและการบูรณะวัดก็ไม่ได้หยุดลง โดยในสมัยนาคยังคงดำเนินกิจการทางสถาปัตยกรรมต่อไป ซึ่งเบกลีย์และนิลากันธา สาสตรีได้กล่าวไว้ว่า "สะท้อนให้เห็นถึงความตระหนักของบรรดาผู้ปกครองถึงความรับผิดชอบในการอนุรักษ์และพัฒนาสิ่งที่เหลืออยู่ของศาสนาฮินดู "
การบูชาสุทัศนะจักรพบได้ในลัทธิเวทและลัทธิตันตระ ในคัมภีร์ครุฑปุราณะจักระนี้ยังถูกอัญเชิญในพิธีกรรมตันตระด้วย[ 16 ]ลัทธิตันตระของสุทัศนะจักรมีจุดประสงค์เพื่อเสริมพลังให้กษัตริย์สามารถเอาชนะศัตรูได้ในเวลาอันสั้นที่สุด[ 26 ]เส้นผมของสุทัศนะจักร ซึ่งแสดงเป็นเปลวไฟที่ลุกโชนสูงขึ้นเป็นรัศมีล้อมรอบขอบของจานและล้อมรอบเทพเจ้าเป็นวงกลมแห่งรัศมี (ประภมัณฑละ) เป็นภาพแสดงถึงพลังทำลายล้างของเทพเจ้า[ 26 ]
การเป็นตัวแทน
ปรัชญา
ตำรา ปัญจราตราหลายฉบับบรรยายถึงจักระสุดารชันว่า ปราณา มายา กริยา ศักติ ภะวะ อุนเมรา อุทยามะ และสังกัลปะ[ 16 ]ในคัมภีร์อหิรพุทธัญญะ สัมหิตา แห่งปัญจราตระว่าด้วยพันธนาการและการหลุดพ้น วิญญาณถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นของภูติศักติ (ประกอบด้วย 2 ส่วน คือ เวลา ( ภูติ ) และศักติ ( มายา )) ซึ่งผ่านการเกิดใหม่จนกระทั่งเกิดใหม่ในรูปแบบธรรมชาติของตนเองซึ่งได้รับการปลดปล่อย โดยเหตุผลและวัตถุประสงค์ของสังสารวัฏยังคงเป็นปริศนา สังสารวัฏถูกแสดงให้เห็นว่าเป็น 'การเล่น' ของพระเจ้า แม้ว่าพระเจ้าในคัมภีร์สัมหิตาจะเป็นพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและไม่มีความปรารถนาที่จะเล่น การเริ่มต้นและการสิ้นสุดของการเล่นเกิดขึ้นผ่านทางสุทัศนะ ซึ่งในคัมภีร์อหิรพุทธัญญะสัมหิตาคือพระประสงค์ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ทรงรอบรู้ และทรงอยู่ทุกหนทุกแห่ง สุทัศนะปรากฏใน 5 วิธีหลัก ได้แก่ ศักติทั้ง 5 ซึ่งได้แก่ การสร้าง การรักษา การทำลาย การขัดขวาง และการบดบัง เพื่อปลดปล่อยวิญญาณจากมลทินและ พันธนาการที่ก่อให้เกิดวาสนา ซึ่ง ก่อให้เกิดการเกิดใหม่ เพื่อให้วิญญาณกลับคืนสู่รูปแบบและสภาพตามธรรมชาติซึ่งเธอมีร่วมกับพระเจ้าสูงสุด คือ อำนาจสูงสุด ความรู้สูงสุด การอยู่ทุกหนทุกแห่ง[ 36 ]
อาวุธ
ตามคัมภีร์อหิรพุทธัญญะสัมหิตา “พระวิษณุในรูปของจักระถือเป็นแบบอย่างในการบูชาสำหรับกษัตริย์ที่ปรารถนาจะได้รับอำนาจปกครองทั่วจักรวาล” [ 37 ]ซึ่งเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับ ประเพณี ภควตะในปุราณะ ซึ่งเป็นสภาวะทางศาสนาที่สืบย้อนไปถึงสมัยราชวงศ์คุปตะ[ 38 ] ซึ่งนำไปสู่ แนวคิดจักรวรตินด้วย[ 25 ]แนวคิดเรื่องอำนาจปกครองทั่วจักรวาลอาจอำนวยความสะดวกให้กับการผสมผสานระหว่างพระกฤษณะและพระวิษณุและเสริมสร้างอำนาจทางทหารและวีรกรรมของทั้งสองพระองค์ซึ่งกันและกัน โดยที่พระกฤษณะ ผู้เป็นกษัตริย์ จะรักษาความสงบเรียบร้อยในโลกแห่งปรากฏการณ์ ในขณะที่พระวิษณุ ผู้เป็นส่วนประกอบ เป็นผู้สร้างและผู้ค้ำจุนจักรวาลที่สนับสนุนการดำรงอยู่ทั้งหมด[ 25 ]เบกลีย์ตั้งข้อสังเกตถึงวิวัฒนาการของสัญลักษณ์รูปมนุษย์ของสุทัศนะ โดยเริ่มจากการขยายตัวในยุคแรกของนิกายภควตะดังนี้:
“ตรงกันข้ามกับหน้าที่ทางศาสนาที่ค่อนข้างเรียบง่ายของจักรปุรุษะ บทบาททางสัญลักษณ์ของสุฑารศนะปุรุษะในยุคกลางของอินเดียใต้มีความซับซ้อนอย่างยิ่ง สุฑารศนะในยุคกลางถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าแห่งการทำลายล้างที่น่าหวาดกลัว ซึ่งมีการคิดค้นพิธีกรรมตันตระพิเศษเพื่อการบูชา แนวคิดทางสัญลักษณ์ของสุฑารศนะในฐานะตัวแทนแห่งการทำลายล้างที่ลึกลับถือเป็นการยืนยันความหมายทางทหารดั้งเดิมของจักรอีกครั้ง” [ 25 ]
การอ้างอิงในคัมภีร์ยุคแรกเกี่ยวกับการได้รับ 'พระคุณของสุทัศนะ' ผ่านการสร้างวิหารเพื่อพระองค์ สามารถพบได้ในคัมภีร์อหิรพุทธัญญะสัมหิตาในเรื่องราวของกุษธวัชกษัตริย์แห่งชนก ผู้ซึ่งรู้สึกว่าถูกปีศาจเข้าสิง ทำให้เกิดความเจ็บป่วยต่างๆ เนื่องมาจากบาปในชาติที่แล้วที่ฆ่ากษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรม อาจารย์ของพระองค์แนะนำให้พระองค์สร้างวิหาร หลังจากนั้นพระองค์ได้ประกอบพิธีกรรมบูชาเป็นเวลา 10 วัน และหายจากโรคภัยไข้เจ็บ[ 36 ]อย่างไรก็ตาม สุทัศนะที่มีหลายแขนในฐานะรูปที่น่ากลัวพร้อมอาวุธมากมายยืนอยู่บนวงล้อเพลิง มาจากภาพสัญลักษณ์ของอินเดียใต้ โดยตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของภาพสุทัศนะของอินเดียใต้คือรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็กแปดแขนจากศตวรรษที่ 13 [ 25 ]
สักการะ
แม้ว่าจะมีศาลเจ้า ( สันนิธิ ) ของจักราเปรูมาลหรือจักราตัลวาร์อยู่ภายในวัดของพระวิษณุ แต่ก็มีวัดเพียงไม่กี่แห่งที่อุทิศให้กับจักราเปรูมาลเพียงองค์เดียวในฐานะเทพเจ้าหลัก ( มูลวาร์ )
- วัดศรีสุดารชนาภะคะวันเมืองนาคามังคลา
- วัดจักราปานี เมืองกุมภโกนัมตั้งอยู่ริมฝั่ง แม่น้ำ กาเวรี บริเวณ ท่าน้ำจักรา (Chakra Bathing Ghat) ที่นี่ เทพเจ้าประจำวัดคือ จักรา ราชาน และพระชายาคือ วิชัยวาลลี (Vijayavalli)
- วัด Jagannath ในเมือง Puriโดยที่Jagannath (รูปแบบของพระวิษณุ-กฤษณะ) Subhadra , Balabhadraและ Sudarshana เป็นเทพเจ้าหลัก
- วัดจักราเปรูมาลในกิงกีริมฝั่งแม่น้ำวราหานาดีนั้นปัจจุบันเลิกใช้งานแล้ว[ 39 ]
ในรัฐเกรละ มีการบูชาสุธรรษณะจักรทั้งโดยตรงและในรูปของศัตรุฆนะ หนึ่งในสี่โอรสของพระเจ้าทศรถ และเป็นน้องชายของพระราม ซึ่งถือเป็นอวตารของสุธรรษณะมูรติ
ในฐานะสุธรรษณะมูรติ
- วัดอลาธิยูร ปาเวลิกการ นารายณาทู กาวู สุดาศนะ ตริปรังโกต เมืองมัลลัปปุรัม วัด Sudarshana ที่หายากใน Kerala อุทิศให้กับLord Sudarshana นอกจากเทพองค์หลักแล้ว ยังมีการบูชา Badrakali, Shastha และ naga อีกด้วย วัดนี้ยังเป็นปรเทวธาแห่งมังคลาสีอีกด้วย
- วัด ทุราวูร์ศรีนรสิงห์มูรติเมืองอลาปุซา - หนึ่งในกลุ่มวัดที่หาได้ยากในรัฐเกรละ ที่มีห้องศักดิ์สิทธิ์สองห้องตั้งอยู่ภายในนาลัมบาลัม (โครงสร้างวัด) เดียวกัน โดยห้องศักดิ์สิทธิ์ห้องหนึ่งอุทิศให้กับพระนรสิงห์ และอีกห้องหนึ่งอุทิศให้กับมหาสุทัศนมูรติ เชื่อกันว่าวัดสุทัศนมูรติมีอายุ 1300 ปี
- วัด Sreevallabha, Thiruvalla, Pathanamthitta - หนึ่งในวัดที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดใน Kerala และเป็นหนึ่งใน 108 Divya Desams Sudharsana Moorthy ได้รับการบูชาพร้อมกับ Sreevallabha ในวัดแห่งนี้ วัดสำหรับ Sudarshana Chakra สร้างขึ้นโดย Sreedevi Antherjanam แห่ง Sankramangalathu Illam และสร้างขึ้นใหม่โดย Queen Cherumthevi ใน 59 ปีก่อนคริสตกาล
- วัดทริศากระปุรัม ปุถันจิรา - เทพเจ้าหลักคือ สุธรรษณมูรติ ในตอนเช้าจะมีการบูชาเทพเจ้าในฐานะมหา สุธรรษณมูรติผู้ดุร้าย และในตอนเย็นในฐานะสุธรรษณมูรติผู้สงบ การบูชาในตอนเย็นจะกระทำโดยไม่มีธูป ตะเกียง และระฆัง แต่เป็นการใช้ท่าทางมือแทน แม้ว่าการบูชาจะเป็นพระวิษณุในฐานะสุธรรษณมูรติ แต่เนื่องจากตำนานของวัดเชื่อมโยงกับพระศิวะ พระจันทร์เสี้ยวจึงเป็นเครื่องประดับหลักที่ติดอยู่กับเทวรูป
- วัด Ayyarvattom Sree Maha Sudharshana, Eravannur, Kozhikode
- วัดปัลลิกการาศรีมหาวิษณุสุธารสนะ, โคซิโคเด
ในฐานะอวตารของศัตรุฆนะ
- วัด Payammal Sree Shatrughna Swami , Thrissur
- วัดเมธีรี ศรีสัทรุฆนาสวามี เมืองกัตตะยัม
- วัด Nedungaattu Sree Shatrugna Swami (การตรวจเต้านม), Ernakulam
- วัดนารานาถุศตรุคนาสวามี เมืองมัลลัปปุรัม
- วัดพยัมศรีมหาวิชู (ศัตรุฆนะ) เมืองกันนุร์
- วัด Sree Shatrughna Swami, Kalkulam, Kuthannur, Palakkad
รูปเคารพของจักรเปรูมาลโดยทั่วไปสร้างขึ้นในรูปแบบวิชัยนคร มีจักรเปรูมาลสองรูปแบบ คือแบบที่มี 16 แขนและแบบที่มี 8 แขน แบบที่มี 16 แขนถือเป็นเทพแห่งการทำลายล้างและพบได้ยาก ศาลจักรเปรูมาลภายในวัดสิมหาจาลัมเป็นที่ประดิษฐานรูปแบบ 16 แขนที่หายาก ส่วนแบบที่มี 8 แขนนั้นเป็นเทพแห่งความเมตตาและเป็นรูปแบบที่พบได้ทั่วไปในวัดของพระวิษณุ จักรเปรูมาลได้รับการยกย่องให้เป็นอวตารของพระวิษณุเอง[ 40 ]โดยคัมภีร์อหิรพุทธยา สัมหิตา ได้ระบุว่าจักรปุรุษะคือพระวิษณุเอง โดยกล่าวว่าจักรรูปิสวายัมหริหะ[ 41 ]
วัดสิมหาจาลัมปฏิบัติตามพิธีกรรมบาลีหารณะหรือพิธีชำระล้าง สุฑารศนะหรือจักรเปรูมาลเป็นบาลีเบรา (รูปเคารพที่รับเครื่องบูชา ในฐานะตัวแทนของเทพเจ้าหลัก) ของนรสิงห์ [ 42 ]โดยพระองค์ยืนมี 16 แขน ถือตราสัญลักษณ์ของพระวิษณุโดยมีรัศมีเป็นวงกลมอยู่ด้านหลัง[ 42 ] ในพิธีบาลีหาร ณะ จักรเปรูมาลจะถูกนำไปยังยัชนาศาลาซึ่ง มีการประกอบ ยัชนา (เครื่องบูชา) โดยมีการถวายข้าวสวยกับเนยใสพร้อมกับการสวดมนต์มูรติที่เหมาะสม รวมถึงวิษณุสุกตะและปุรุษสุกตะ จากนั้นพระองค์จะถูกนำขึ้นเกี้ยวไปรอบ ๆ วัดพร้อมกับอาหารที่เหลือถวายแด่เทพผู้พิทักษ์ของวัด[ 42 ]
วัดอื่น ๆ ที่มีศาลเจ้า Sudarshana Chakra ได้แก่วัด Veeraraghava Swamy , Thiruevvul; วัดรังคนาถสวามี, ศรีรังคปัฏนา ; วัด Thirumohoor Kalamegaperumal , มทุไร ; และวัดวรธาราชาเปรูมาล เมือง กันจิปุรัม
พิธีสุทัศนะโฮมัมเป็นการประกอบพิธีโดยการอัญเชิญพระสุทัศนะและพระชายาพระนางวิชัยวาลลีเข้าสู่กองไฟบูชาพิธีโฮมัม นี้ เป็นที่นิยมมากในภาคใต้ของอินเดีย
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- ล้อเพลิงของพระวิษณุ: สัญลักษณ์ของสุทัศนะจักร (นิวยอร์ก, 1973) โดย ดับเบิลยู.อี. เบกลีย์